Socialinės-politinės krizės esmė ir turinys
Socialinė-politinė krizė – tai gilus visos visuomenės politinės sistemos, jos valstybės valdžios struktūrų suirimas, staigus socialinių-politinių procesų valdymo efektyvumo sumažėjimas, didesnio nei įprasta nepasitenkinimo valdžia paūmėjimas. pirmaujančių šalies politinių jėgų.
pirma, aštrių politinių konfliktų atsiradimas tarp įvairių valdžios šakų: vykdomosios, įstatymų leidžiamosios ir teisminės; abipusių kaltinimų, reikalavimų keisti politinį kursą tiek vidaus, tiek užsienio politikoje buvimas.
Antra, santykių pablogėjimas tarp federalinės centrinės valdžios ir kai kurių federacijos subjektų valdžios, separatistinių ir nacionalistinių judėjimų bei konfliktų augimas.
Trečia, visuose šalies ūkio sektoriuose padaugėjo įmonių bankrotų, smarkiai sumažėjo investicijos, mažėja BVP augimas, darbo našumas, realios gyventojų pajamos, didėja nedarbas, pablogėjo kokybė. pirmaujančių gyventojų grupių gyvenimas, aiškus politinės klasės nesugebėjimas susidoroti su augančiais ekonominiais ir socialiniais kataklizmais ...
Būtina atskirti socialinės-politinės krizės raidos trajektorijas vertikaliai ir horizontaliai.
Vertikalus krizės išsidėstymas pasireiškia vyriausybės krize (visos vyriausybės ar jos vadovaujančių asmenų atsistatydinimas), valstybės ir administracinės valdžios autoriteto ir teisėtumo kritimu.
Horizontalusis socialinės ir politinės krizės komponentas pasireiškia federalizmo krize, staigiu centrinės valdžios administracinės įtakos regioninėms ir savivaldybių formoms susilpnėjimu, jų nepaklusnumu, atsisakymu vykdyti centro nurodymus ir įsakymus.
Socialinės-politinės krizės sunkumą ir pavojingumą apsunkina užsienio politikos krizė, įvairių ginkluotų konfliktų ir karų grėsmės atsiradimas.
Reikia turėti omenyje, kad socialinė-politinė krizė nekyla staiga, staiga. Jis turi tam tikrus atsiradimo ir augimo etapus:
1. Pirmoji latentinė (latentinė) stadija. Pirmiausia išsiaiškinama, ar skirtingos politinės grupės turi prieštaringų interesų ir poreikių. Tam tikromis sąlygomis šis etapas gali išnykti arba transformuotis į kitą.
2. Atviro incidento (priežasties) atsiradimo stadija. Atviras priešingų jėgų susidūrimas gali kilti tiek dėl vienos iš šalių kryptingos sąmoningos veiklos (arba abiejų veiksmų), tiek spontaniškai, net atsitiktinai.
3. Socialinių-politinių santykių krizės paūmėjimo stadija. Ji pasireiškia atviromis ir paslėptomis formomis bei įvairiais įvykiais, svarbu nepamiršti, kad kiekvienas iš įvykių buvo ne tik rezultatas, bet ir pats tapo vėlesnių įvykių priežastimi. Yra didelis neapibrėžtumas dėl faktinio jų diegimo. Šio neapibrėžtumo priežastis yra prieštaravimo ar prieštaravimų grupės, išspręstos vienu ar kitu įvykiu, universalumas.
4. Krizės užbaigimo arba susilpnėjimo stadija. Paskutiniame etape socialinė-politinė krizė gali išsekti, jei pirmaujantys politinio konflikto dalyviai pasitraukia iš kovos arba labai sumažės konfrontacijos intensyvumas.
Reikia nepamiršti ir socialinės ir politinės įtampos taškų, kurie gali peraugti į socialines ir politines krizes.
Krizė, į kurią įtraukta žmonija, yra tektoninio masto, antropologinių paradigmų pasikeitimas. Akivaizdžiausias aspektas, vis dar aprėptas akimis, yra neatitikimas tarp normalaus Vakarų postindustrinei visuomenei priklausančio individo psichofiziologinių galimybių ir rytoj jam primetamų įsipareigojimų.
Su pasaulinės krizės problema žmonija susidūrė, kad ir kaip kažkam tai atrodytų paradoksalu, iškart po 1945 m., Vokietijai, tiksliau, visai Europai, pavirtus griuvėsiais nusėtu lauku, kuriuo plūsta pabėgėlių srautai. tekėjo įvairiomis kryptimis.
Atrodytų, kad pati krizė turėjo būti pats karas; jis baigėsi, ir tam tikram istoriniam laikotarpiui atsivėrė naujo stabilumo perspektyvos... Bet tai tik tariama reikalų padėtis. Iš tikrųjų karas prisidėjo prie paskutinių rezervų panaikinimo to, kas Europos civilizacijai suteikė organiškumo, savarankiškumo ir prasmės. Pasibaigus karui, žmonija įžengė į poprojektinę fazę: baigėsi modernumo, „audros ir puolimo“ era, baigėsi stambių pasakojimų era.
Neregėtų mūšių ugnyje perdegė ne tik nacionalsocializmas. Tarptautinis socializmas taip pat gavo pirmojo laipsnio nudegimus, nesuderinamus su gyvenimu. Pergalės pokylyje nugalėtojas Stalinas geria rusų tautą ir nė žodeliu neužsimena apie komunistų partiją ir socializmą. Jo tekstas galėjo būti įmestas kokiam Gučkovui prieš trisdešimt metų, ir niekas nebūtų pastebėjęs neatitikimo. Prieš pat mirtį Stalinas keliuose puslapiuose parašė ideologinį užrašą, kuris taip ir nepateko į oficialių rinktinių darbų puslapius: kažką apie komunistinį projektą valstybinės-patriotinės ideologijos šviesoje. Su šiuo iki šiol slaptu užrašu buvo susipažinęs itin siauras žmonių ratas. Stalinas rašė, kad komunizmas pasimetė kaip tema, o ateitis priklauso imperinei statistinei ideologijai, nacionalizmui. Atrodo, kad jis ima estafetę, nukritusią iš mirusių neseniai prisiekusio priešo rankų, tačiau tai jau akivaizdūs paskutiniai kvaziprojektinio mąstymo traukuliai. Iki šeštojo dešimtmečio šios dienos darbotvarkė – beribis cinizmas „kovojant“ su apgavikais, dėliojant kortas virš geografinio žemėlapio: ant laužo slypi tautų, kurios vis dar laikomos formalizuoto ideologinio diskurso nelaisvėje, likimas: socializmas - liberalizmas - individualizmas... Kvepia gyvybe, - tai kova su senosiomis kolonijinėmis imperijomis, bet tam, atrodo, uždega žalia šviesa pati pasaulio šeimininkų bendruomenė, kuri sugalvojo, kaip apiplėšti žmoniją geriau nei Kiplingo laikais.
Krizės pradžią ūmai išgyveno ir pajuto intelektualinio avangardo stulpai – prancūzų egzistencialistai, pirmiausia... Camus, Sartre’as, Blanchot – jų dėmesys veržiasi į paskutinį dvasios judesį, kylantį tarsi į viršų. dūmų čiurlenimas virš buvusios Europos civilizacijos bulvių lauko. „Žmogus maištininkas“, šiuolaikinio miesto partizanų kovotojas, metantis ginkluotą iššūkį absoliučiai kurčiai netikro biurokratinio teisėtumo erdvei. Iššūkis beveik toks pat beviltiškas, kaip ir graikų didvyrių laikais, kurie savo grėsmingą kovos kirvį kėlė į abejingą dangų; šie vieniši herojai, dvasiniai įpėdiniai ir fiziniai Hėgelio ir Hölderlino palikuonys, tampa įkvėpimo šaltiniu intelektualams, kurie staiga atrado, kad visas Europos nugyventas istorinis laikas yra „prarastas“.
Ar nenuostabu, kad kairysis Sartre'as – viešas socialistinės revoliucijos raugo radikalų ir teroristų gynėjas – išlipo iš į NSDAP įstojusio žemės darbuotojo Heideggerio akademinio palto, spjovė su savo mokytoju žydu Husserliu? Ne, tai visai logiška, nes Heideggeriui revoliucija ir nonkonformizmas turėjo stoti į dabartinę pasaulio tvarką neigiančių politinių marginalinių žmonių pusę, o Sartre'ui toks pat iššūkis buvo palaikyti kairę ir deklaruoti savo moralinį solidarumą su žydais. Turinys kitoks, pritaikytas iš esmės priešingoms epochoms, prieškariui ir pokariui. Bet principas yra vienas!
Tiesa, Heideggeris nesupranta prasiveržusios krizės, jis pats bando ją organizuoti, iškelti į paviršių iš irstančio apmirusios Europos filosofijos kūno. Du su puse tūkstančio metų nuo Platono iki Nietzsche's – į kanalizaciją! Heideggerio mintis klausia apie tikrą būtį, kurios niekada nėra nei Platono idealiame realizme, nei Kanto transcendentaluose. Heideggeris pasiekė tašką, po kurio sekė akinantis supratimo blyksnis, jis uždavė teisingus klausimus (ypač „kodėl yra kažkas, o ne Nieko“ – klausimas stebinantis savo tikslumu), bet vis tiek į šį blyksnį neįžengė. Heideggerizmas – prolegomenos bet kokiam ateities supratimui (perfrazuojant vieno kantiško kūrinio pavadinimą).
Sartre'as yra eilės tvarka paviršutiniškesnis nei vokiečių meistras, bet tuo pačiu daug artimesnis paslapčiai. Esmė iš tikrųjų yra „Niekas“, kuris gyvena žmogaus viduje kaip jo tikrosios laisvės pagrindas. Čia jūs ne tik Heideggeris ir Nietzsche, čia visi Ivanas Karamazovas su Kirillovu ir Svidrigailovu kartu. Kaip gaila, kad Petenka Verchovenskis neskaitė „Būties ir nieko“ – jam būtų buvę daug geriau sukurti organizaciją tolimame ir kartu „mūsų“ Skotoprogonyevske!
Tačiau grįžkime prie krizės... Šiandien tai neginčijama labai įprasto lygio ir kokybės stebėtojams. Bet tai ne visa krizė (kaip ir anksčiau), o tik tam tikra akimirksniu užfiksuota pasaulinės dinamikos, sluoksnių tektoninio judėjimo fazė.
Kaip palygintumėte dabartinės krizės mastą? Galbūt su viduramžių pabaiga. Tai, kas vyksta šiandien, yra ankstyvųjų Renesanso žvilgsnių analogas (žinoma, tik mastu, o ne turiniu).
Kas baigiasi, klausiame kaip mūsų atitikmens viduramžiams? Era, prasidėjusi Karolio I mirties bausme – tautų, pakilusių iki savimonės ir apsisprendimo lygio, era išseko.
Tai buvo nauja Vakarų žmonijos savimonės era, kurioje pasireiškė didžiulės ir kartu glaudžiai susijusios šeimos intuicija, iš dalies primenanti Romos žmonių dvasinę būseną po Tarkvinijaus nužudymo. išdidus.
Anglams, o vėliau ir kitoms Europos tautoms, atsivėrė naujas laikas, kad tironų kraujo praliejimas sukuria mistinę bendruomenę, naują kolektyvinio subjekto savimonę. Monarcho egzekucija užbaigia tradicinės visuomenės belaikiškumą, kai kiekvienas vaidina tam tikrą metafizinį žaidimą, reiškia platonišką idėją, kurios tikrasis gyvenimas yra dangiškame pasaulyje. Kirvio smūgis, rieda Dievo pateptojo galva, ir - hipnozė sustoja, žmonės pradeda judėti, pagauti bendro impulso, dėmesio vienas kitam, suvokiant save kaip baigtinę būtybę, prasmę ir gal net amžinybę, kuri duodama. tik dėl bendro istorinio tikslo, kurį sieja visa istorija...
Bendro reikalo filosofija taip vadinama ši nauja tautų savimonė. Graikijos miestai-valstybės jautė šeimos bendruomeniškumą, tačiau nebuvo jokio sklypo, kuriame šios miestai-valstybės galėtų gyventi. Respublikai priklausę romėnai turėjo ir bendrumo, ir siužeto, bet vis tiek buvo per daug nuošalyje, per daug vaizdingi, per daug persmelkti šventos savo pačių ir visko, ką darė, simbolika.
Bendro reikalo filosofija yra tokia, kai mėsininkas ir skardininkas dega tuo pačiu patosu, tomis pačiomis istorinėmis emocijomis, kaip pirklys, parduodantis puikius audinius, ir didikas, kurio visas turtas yra jo karde. Kažkuriuo momentu jie visi tampa žmonėmis – ne šiuolaikinio politinio-loginio „tautos“ apibrėžimo prasme ir ne demagoginiu simuliakru, būdingu rinkimų kampanijoms – tauta mistine šio žodžio prasme kaip atgijusia kolektyvine pasąmonėje. , kuris staiga gavo daugybinį kūną ir sugebėjimą išreikšti tai, kas praeityje buvo neišreikšta ir beformė.
Būtent tada Europa tapo savimi – dėl ko ji dar visai neseniai tapo beveik buitiniu pavadinimu, žyminčiu tikrai sėkmingą civilizaciją daugumos žmonių žemėje politiniame folklore. Sakydami „Europa“, „europietiška“, jie turi galvoje epochą, kai šis žemynas negyveno svetimų impulsų, kaip viduramžiais ar Renesanso laikais, bet sukūrė ir skleidė likusiai žmonijai savo prasmę, savo prasmę. savo žinią.
(Beje, pridurkime, kad „tautų“ atsiradimas pasibaigus šiam vaisingam Europai laikotarpiui buvo vis didėjančios sąstingio ženklas „žmonių“ fenomeno gelmėse, iš tikrųjų sujungia žmones į žmones, o tauta apeliuoja į praeities įvykius ir herojus ir taip bando praktiškai suvienyti žmones, kurie prarado tikrus santykius dabartyje.)
Visos Europos tautos netikėtai gavo šią dovaną – bendro reikalo filosofiją – per nurodytą laikotarpį, kuris truko nuo 1642 m., kai Anglijoje kilo pilietinis karas tarp karaliaus ir parlamento, iki 1945 m., kai nepriklausomas Europos egzistavimas. buvo nutraukta dviejų neeuropinių pajėgų - JAV ir SSRS ...
Akivaizdu, kad po to sekusi epocha reiškia dvasinio vakuumo viešpatavimą Europos žmonijos sielose ir protuose. Sovietų Sąjunga – kaip minėjome aukščiau – iki tol buvo tapusi totalitarine-biurokratine imperija, atvirai išmetusia į šiukšlių dėžę principą, kurio vardan buvo įvykdyta bolševikų revoliucija – vieną ryškiausių SSRS filosofijos atmainų. bendra priežastis; tačiau ji nustojo veikti ir pokario pradžioje – praėjus trisdešimčiai metų po romanovų, kurių kraujyje rado gyvybę, egzekucijos. Savo ruožtu Jungtinės Valstijos niekada neturėjo tokio mistinio neracionalios istorijos, padalytos tarp šeimos narių, suvokimo, nes jų kilmės pagrindas buvo religinės bendruomenės, kurios emigravo vardan konfesinės laisvės – o tai visiškai kas kita! Kai Niujorko jankių spekuliantai, suorganizavę griežtą federalinę tvarką, prarado nepriklausomybę nuo šių bendruomenių, JAV „liaudis“ prarado paskutinę galimybę išgyventi šią ypatingą Europos patirtį. Taigi, nė vienas iš dviejų pagrindinių nugalėtojų neturėjo ugnies, kuri degė jakobinų ir senosios gvardijos Borodino lauke, lenkų sukilėlių ir garibaldiečių raudonais marškiniais, jau nekalbant apie entuziastingus Vokietijos universitetų studentus ir kt. mažiau ryškūs pavyzdžiai.šeimos istorijos solidarumas.
Bet kadangi bendro reikalo filosofija žlugo ir buvo viduje išsižadėta europietiškos savimonės ketvirtojo dešimtmečio antroje pusėje, kas ėmėsi jos vietos? Atėjo didelis melas („spektaklio visuomenė“, „simulakras“), kuris buvo įkūnytas amerikietiško stiliaus rinkiminės demokratijos pavidalu. Tai melas, nes už šios neracionalios balsavimo mašinos už beprasmius, neapibrėžiamus politikus fasado vėl išniro ta pati tradicinė visuomenė, kurią 1649 metais istorija šiek tiek nustūmė į šoną ant ešafoto. Vien per šiuos tris šimtus metų belaikiškumo jėgos iš esmės modernizavosi, persitvarkė ir pasirodė visiškai apsiginklavusios naujausiomis politinėmis technologijomis, apie kurias senasis Makiavelis niekada nebuvo girdėjęs, o jei būtų apie jas jam pasakojęs, jis būtų paraudęs ir paraudęs. pasipiktinęs.
Baudrillardas puikiai suvokia to, kas karaliavo kaip modernumas, esmę. Nieko nevyksta, nieko tikro, viskas pasirodo surežisuota ir netikra. Sistema, anot jo, tautologijoje pasiekia mirštantį tobulumą: jos turinys tampa 2 × 2 = 4!
Tačiau čia Baudrillardas daro didelę klaidą. Tautologiška ne Sistema, o visa visuomenė kaip visuma. Ir čia kalbama ne apie šiuolaikinę visuomenę, o apie visuomenę kaip tokią, visuomenę par excellence, galiausiai – archetipinę tradicinę visuomenę.
Tautologija yra paskutinė ir galutinė forma, į kurią metama išmintis; tautologija yra šventa. Iniciatyvų pasiekta aukštesnė sąmonė, aukštosios kunigystės sąmonė, yra tautologinė. Visuomenė tėra įrankis nekintamai išminčiai (kuri, beje, vadinama amžinąja filosofija, amžinąja filosofija) perteikti, ji (visuomenė) yra tarsi sandarus butelis su jame įdėta žinia, įmestas į didžiojo Kosmoso vandenyno vandenis. . O žinutėje užrašyta senoviniais hieroglifais 2 × 2 = 4, hehe ...!
Ar iššūkis šiam tobulumui skamba iš bet kurios pusės (čia negalima ginčytis su Baudrillardu: tautologija iš tiesų yra estetiškai nepažeidžiama)? Žinoma. Universalus Antrasis termodinamikos dėsnis veikia didžiajame kosmose. Kiekvieną sekundę ji meta iššūkį idealiai formulei, siūlydama su kiekviena skaičiuojama akimirka tapti be galo maža dalimi mažiau: ne 2 × 2 = 4, o 2 × 2 = 4, o Išmintis, kovodama už savo amžinos estetikos išsaugojimą, turi nuolat kompensuoti abrazyvinis, žalingas laiko bangų poveikis. Bet tam mums reikia Sistemos.
Sistema yra visuomenės instrumentas, kaip ir pati visuomenė yra Išminties instrumentas. Visuomenė ilgainiui per bandymus ir klaidas įgyja Sistemos charakterį, formuojasi kaip Sistema, ir tai yra beveik paskutinis žmonijos istorijos etapas, jau kvepiantis eschatologija.
Sistema yra pasaulinės entropijos menkinančio poveikio veidrodinis vaizdas. Bet kadangi dabartinės žmonijos noosferinis lygis nėra toks aukštas, kad pajungtų sau pagrindinius tikrovės dėsnius, Sistema gali būti tik virtuali opozicija tikram Antrojo Įstatymo veikimui; ji atlieka savo kompensacinį darbą visuminėje kolektyvinėje socialinėje vaizduotėje.
Vienas pirmųjų žingsnių šia kryptimi – mūsų akyse vykstantis valstybės irimas visuomenėje. Valstybės suverenitetas sparčiai reliatyvizuojasi, tampa lengvesnis ir konvenciškesnis. Tai ypač pastebima diplomatiniame fronte išorės kryptimi; tačiau viduje, savo piliečių atžvilgiu, valstybė siekia, kaip sakoma, „priartėti“ prie žmonių. Dėl to jis patenka į visus namus, į kiekvieną šeimą. Tai, kas anksčiau buvo laikoma totalitarizmo atributais, dabar tampa kasdieniais „brendusios, išsivysčiusios demokratijos“ ženklais. Valstybė tarsi užsideda nuo visuomenės nuplėštą odą – vilkas apsimeta ėriuku. Ypač ryškiai tai Vakaruose išreiškiama paprastų žmonių santykių įteisinimu, įstatymo kišimu, procedūromis visuose plyšiuose, taip pat ir intymiuose! Anksčiau įstatymas buvo tarpininkas tarp valstybės ir piliečio nusikaltimo atveju; civilinė teisė tarpininkauja tarp asmenų konflikto atveju. Dabar bet kokie žmogiški ryšiai derinami su teisininkų pagalba, konflikto prielaida juose klojama nuo pat pradžių. Šiuolaikinėje visuomenėje eiliniam piliečiui, žinoma, nėra atimta vadinamoji pasirinkimo galimybė, tačiau jis beveik visiškai neturi iniciatyvos, nes procedūros numatytas ir iš esmės neturintis turinio pasirinkimas iniciatyvą žudo efektyviau nei totalitarinė prievarta. .
Kolektyvinė visuomenės vaizduotė vis dar įgauna kūną; tiesa, ne vadinamajame materialiame pasaulyje, o tiesiogiai pačios visuomenės transformacijoje. Sistema suryja visuomenę, tampa viena su ja. Tai vyksta etapais, nuolat keičiant visuomenės sąmonę.
Tiesioginė šios transformacijos išraiška yra nuolat vykstantis visų vertybių – žmogaus gyvenimo trukmės – kriterijaus įvertinimas. Žmogaus laikas yra pagrindinis išteklius, pamatinės energijos šaltinis, kurio dėka veikia socialinė mašina. Kiekvienas iš socialiniame mechanizme dalyvaujančių individų duoda visuomenei savo gyvenimo laiką, kuris bet kuriam mirtingajam tikrai yra baigtinis ir gana griežtai apibrėžiamas savo baigtinumu. Šiuolaikinio vidutinio piliečio laikas žemėje yra du su puse milijono širdies dūžių, skaičiuojant esant normaliam širdies ritmui. Atskirdama šį unikalų ir brangų išteklį kiekvienam jo savininkui, visuomenė užima vis didesnę dalį. Pirma, susvetimėjęs laikas yra dalis, skirta darbui kaip prekinei gamybai; bet to neužtenka, visuomenė pradeda pretenduoti į laisvalaikio laiką, vėliau į laiką, praleistą su šeima. Iš šiuolaikinio žmogaus pavagiamas beveik visas jo sąmoningas laikas, atėmus galbūt tik miegą. Tačiau yra ir kitas būdas padidinti kiekvieno socialinio intako kapitalizaciją: susvetimėjusios sekundės (pulso plakimo) kainos padidėjimas. Šis procesas vyksta. Be to, akivaizdu: užtenka palyginti, kiek prieš 20-30 metų (jau nekalbant apie laikotarpį tarp dviejų didžiųjų karų) kainavo vidutinis Europos ekonominio proceso dalyvio statistinis laikas, kad įsitikintume, ar ekonominio proceso pagrįstumas. šis įsitikinimas. Be to, šiuolaikinėje situacijoje žmogaus laikas nėra tas pats: palyginkime Indonezijos ar Taivano piliečio egzistavimo laiko vieneto kainą su panašaus vieneto kaina, kai egzistuoja asmuo, priklausantis Indonezijos ar Taivano piliečiui. liūdnai pagarsėjęs „auksinis milijardas“. Pragyvenimo trukmės skirtumas tarp atskirų Žemės regionų siekia 1:100 santykį.
Tai ypatingas socialinio proceso paradoksas: visuomenė kiekvieną akimirką yra tautologiška, tačiau šio momento vertė turi didėti, lyginant su ankstesne; kitaip visuomenė žlugs. (Lengva suprasti, kodėl anksčiau klestėjimo viršūnės valdant ypač išmintingiems valdovams paprastai baigdavosi greitu ir siaubingu žlugimu – ramiais laikais laiko sąnaudų kriterijus dažniausiai stabilizavosi, sustodavo nuolatinis jo perkainojimas!) Taigi, sistemos esmė yra išgelbėti visuomenę nuo krizės arba, tiksliau, politinės kontrolės struktūrą - nuo žlugimo. Vienintelis būdas, kaip tautologija gali būti suderinama su nuolatiniu augimu, yra atskirti juos skirtingose plokštumose. Pavyzdžiui, aukštesniuose socialinės hierarchijos sluoksniuose dominuoja tautologija, o masinėje erdvėje – nuolatinis augimas. Toks yra informacinės visuomenės modelis. Ji generuoja informacijos srautus, į kuriuos virsta ją kuriančių laikas (tarkime, interaktyvių interneto vartotojų laikas), o šios informacijos kainos augimui nėra jokių apribojimų: tai turėtų lemti tiesiogiai ekonominis. „intelektinės produkcijos“ moderatoriai.
Pakartokime dar kartą: krizė, į kurią įtraukta žmonija, yra tektoninio masto, antropologinių paradigmų pasikeitimas. Akivaizdžiausias aspektas, vis dar aprėptas akimis, yra neatitikimas tarp normalaus Vakarų postindustrinei visuomenei priklausančio individo psichofiziologinių galimybių ir rytoj jam primetamų įsipareigojimų. Vidinės augimo galimybės dėl didelio žmogaus pertvarkymo – išsilavinimo, socialinių kontaktų plėtimo, megapolio psichologijos įgijimo, gyvenimo ritmo pakeitimo – visiškai išnaudotos. Tačiau šis toliau tobulėti negalintis žmogus jau pradeda susidurti su naujais iššūkiais. Sistema reikalauja, kad jis „kainuotų“ (ty per laiko vienetą pagamintų svetimą vertę) mažiausiai dešimt kartų ar net daugiau, nei jis iš tikrųjų pajėgus pagal dabartinę politinę ir ekonominę organizaciją. Tam reikėtų, kad kiekvienas iš ekonominio proceso dalyvių taptų savotišku Van Gogu ar bent jau Pikasu – išlaikant esamą šių menininkų kūrybos produktų rinkos vertinimą. Tai įmanoma, jei dauguma „auksiniam milijardui“ priklausančių taptų – žinoma, ne tikrais – bet virtualiais, sąlyginiais Van Gogais. Kitaip tariant, jie turi iškeisti viską, ką šiandien turi – ir tai yra tiesiogine to žodžio prasme – į bilietą už teisę įeiti į „intelektinę ekonomiką“ kaip dalyviui. Natūralu, kad pasaulio provincijos gyventojams, kurie iš pradžių neturi šiam perėjimui būtino socializacijos laipsnio, šioje perspektyvoje nėra jokių šansų: jie turi būti išmesti iš visuomenės ir istorijos, kad netaptų balastu. .
Tačiau tokia politinė ir ekonominė struktūra vis dar yra perspektyvi. Šiandien virtualaus augimo funkciją pasaulio visuomenės atžvilgiu beveik visiškai atlieka JAV – tai precedento neturinti situacija, kuri savaime yra parodomasis krizės elementas. Iš tikrųjų šalis atsiperka su visu pasauliu vekseliais, išduotais dėl ypatingo politinio statuso saugumo. Viena vertus, visa žmonijos gamyba, visas objektyvizuotas kapitalas, į kurį paverčiamas milijardų europiečių, kinų, indų ir t.t. laikas, kita vertus, grynojo kiekio gamyba, skaičiuojant doleriais.
Realiai tokia schema, kurioje vienas išskirtinis pasaulio proceso subjektas vertina viską, ką sukūrė likusi žmonijos dalis (beje, pati!), negali nesudaryti rimtų problemų. Priešingai populiariam įsitikinimui, JAV tapo kliūtimi tikrojo globalizmo kelyje, nes pastarojo esmė yra būtent informacinėje visuomenėje, tame, kad laikas tiesiogiai virsta informacija, o informacija – vertybe, o taigi viskas yra pasyvus (ty anksčiau sukurtas) kapitalas galėtų būti perkainotas. Tokios intelektualios ekonomikos kelyje stoja dirvinis imperializmas šalyje, kuri dėl grynai empirinių istorijos aplinkybių savo didžiosios valstybės suverenitetą pavertė pagrindine eksporto preke.
Dabartinės pasaulinės krizės politinė ir ekonominė pusė yra ta, kad JAV egzistavimas meta iššūkį pasaulinei visuomenei. Kol šiuolaikinė tvarka nebus sukurta aplink vieną politinį „surinkimo tašką“ – JAV Valstybės departamentas, transnacionalinės korporacijos ir už jų stovintys superelitiniai klubai negali įgyvendinti savo auksinės svajonės apie intelektualią noosferos ekonomiką. Jie priversti dirbti su kažkieno kito apskaitos priemone, kuri atspindi visiškai kitokį prekės ženklą – Amerikos valdančiosios klasės, alternatyvios globalizmui, suverenitetą.
Ideologiškai ši situacija išreiškiama kaip nesuderinamas konfliktas tarp dviejų mitų. Globalistinis mitas vilioja žemės tautas (greitai prarandančias savo šaknis ir virstančias nesusijusių lumpenų susibūrimais) pažadėdamas padidinti vienintelio jiems priklausančio resurso – jų gyvenimo trukmės – kapitalizaciją. Šis pažadas, žinoma, niekada nebus įvykdytas, nes virtuali ekonomika nepajėgia kelių milijardų pasaulio provincijų paversti pernelyg socializuotais pasaulinio metropolio gyventojais. Tačiau dauguma žemės gyventojų to dar nežino.
Antrasis mitas – amerikietiškas – yra „spindintis miestas ant kalvos“, „Naujoji Atlantida“, kur kiekvienas, atėjęs į jos krantus (legaliai), gali įgyvendinti amerikietišką svajonę: nugriautas). Šis mitas XIX amžiuje veiksmingai patraukė labai beviltiškus žmones, jis sulaukė antrojo vėjo dėl JAV karinio triumfo vandenynuose ir sausumoje XX amžiuje, tačiau dabar jis praktiškai nustojo veikti. Pirma, pasaulio tautos negali persikelti į JAV, o asmenims ten patekti tampa vis sunkiau. Antra, amerikietiškos svajonės eksportas už savo nacionalinės teritorijos ribų prasideda ne nuo „namų platinimo“, o nuo tų, kuriuos žmonės jau turi, naikinimo. O kadangi JAV jau pralaimėjo ideologinį karą prieš globalizmą – to dar neprisipažindamos – tai neišvengiamai turi pereiti prie pagrindinio argumento savo išskirtinumo naudai – galios.
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Publikuotas http://www.allbest.ru/
Politinės krizės
Politinė krizė – visuomenės politinės sistemos būklė, pasireiškianti esamų konfliktų gilėjimu ir paaštrėjimu, staigiu politinės įtampos padidėjimu.
Krizė skirstoma į užsienio (tarptautinę) ir vidaus politines krizes. Pirmoji siejama su valstybių santykių sistemos žlugimu, vedančiu į problemų tarp jų aštrėjimą, šių prieštaravimų peraugimą į konflikto stadiją ir toliau, jei santykiai lieka nereguliuoti, į karinį konfliktą. Todėl planetoje kilus įtampos židiniui visada stengiamasi jas užgesinti politinėmis priemonėmis.
Vidinė krizė siejama su politinių struktūrų veikla.
Vyriausybės krizė išreiškiama situacijos kontrolės praradimu iš vykdomosios valdžios pusės.
Parlamentinė krizė – tai toks jėgų pusiausvyros pasikeitimas įstatymų leidžiamojoje valdžioje, kai parlamentas nesugeba sukurti teisės aktų bazės, atitinkančios paties gyvenimo realijas.
Konstitucinė krizė reiškia faktinį pagrindinio šalies įstatymo galiojimo nutraukimą. Išeitis iš šios krizės – kokybiškas esamos konstitucijos atnaujinimas arba naujos priėmimas.
Krizinė situacija Baltarusijos Respublikos politinėje erdvėje susiklostė 90-ųjų pradžioje.
Pirmajame reformų etape (1991–1994 m.) buvo pastebėti šie tarpusavyje susiję bruožai, būdingi to laikotarpio socialinei-politinei Baltarusijos erdvei: struktūrinės visuomenės nebuvimas - socialinių-politinių idėjų rinkos nebuvimas. Tai lėmė prieštaravimą tarp formaliai atnaujinto Aukščiausiosios Tarybos statuso, ketinančios (parlamentinės respublikos, kuri faktiškai tuomet buvo Baltarusija) tapti aukščiausia valstybės institucija, ir šiai užduočiai neparengto deputatų korpuso. Neatspindėdama socialinės aplinkos interesų gradacijos, Aukščiausioji Taryba nesugebėjo išplėtoti konceptualaus demokratinių reformų kurso, o tai tapo esmine pagrindinio prieštaravimo dėl valdžios pertvarkos priežastimi.
Šį prieštaravimą bandė išspręsti tuometinės valdžios šakos, veikusios mechaniškai, ne konkretizuodamos reformų eigą, o nuolatos metdamos iššūkį Aukščiausiajai Tarybai ir Vyriausybei. Tai tik lėmė „valdžių konfrontacijos“ precedentą, kuris buvo postūmis tolesnei krizės raidai.
Lūžis buvo dviejų vienas kitą paneigiančių šalies Konstitucijos pataisų ir papildymų projektų (1994 m.) pateikimas visuomenės balsavimui (1996 m. referendumas). Prezidentui laimėjus, prasidėjo naujas valdžios pertvarkos etapas, kurio kvintesencija – teisinės socialinės valstybės sukūrimas ir vientiso politinio lauko atkūrimas.
Pagrindinės šio laikotarpio tendencijos – praeities valdžios krizės įveikimas konstitucinėmis priemonėmis. Šis kelias yra dialektinis minėtų prieštaravimų sprendimas. Jų pagrindinė priežastis – konceptualaus reformų kurso valstybėje nebuvimas – pašalinta apibrėžiant šalies prezidentės inicijuotą plėtros strategiją. Teisinės bazės trūkumas buvo įveiktas priėmus konceptualių įstatymų paketą, taip pat Prezidento dekretus ir dekretus. paūmėjimo konfliktas vykdomasis politinis
Politinė modernizacija
Nenyksta ir diskusijos dėl modernizavimo plėtros sąlygų. Taigi liberalai (G. Almondas, R. Dahlas ir kt.) atvirą konkurenciją tarp elito ir gyventojų politinio aktyvumo laipsnį laiko būtinomis modernizacijos prielaidomis. Tačiau valdomų veiklos vyravimas virš valdytojų iniciatyvos yra kupinas ochlokratinių tendencijų. Jie iškėlė šias pagrindines sėkmingo vystymosi tendencijas:
Politinių reformų įgyvendinimo nuoseklumas;
Stiprios vykdomosios valdžios steigimas socialinei ir ekonominei pertvarkai;
Tam tikro socialinio ir ekonominio išsivystymo lygio pasiekimas.
Konservatoriai iškelia du pagrindinius modernizavimo aspektus: gyventojų įtraukimą į politinį gyvenimą (mobilizacijos procesas) ir tam tikrų struktūrų viešiesiems interesams artikuliuoti buvimą (institucionalizacijos procesas). Kartu jie pabrėžia, kad masių nepasiruošimas valdymui (esant masių aktyvumui) gali sukelti valstybės ir visuomenės destabilizaciją.
Jeigu liberalai ragina stiprinti visuomenės integraciją remiantis religija, filosofija, kultūra ir pan., tai konservatoriai visuomenės integraciją mato organizacijos, tvarkos, stiprios valdančiosios partijos pagrindu.
Nepaisant požiūrių įvairovės, politikos mokslas nustatė tipiškus modernizuotos visuomenės bruožus. Čia visų pirma kalbama apie teisės prioritetą, tai yra apie absoliučią lygybę prieš įstatymą ir viską, kas objektyviai sukuria sąlygas individo suverenitetui ir saviraiškai.
Mokslininkai sutaria ir dėl pagrindinių modernizavimo etapų. Jie apima:
Tikslo suvokimas,
Konsolidavimas siekiant šio tikslo – tinkamai suderinto elito,
Sistemos transformacija,
Visuomenės konsolidavimas vienu pagrindu.
Taigi pats terminas „modernizacija“ reiškia ir socialinių transformacijų etapą (būseną), ir perėjimo į modernias visuomenes procesą.
1994 metų šalies prezidento rinkimai ir 1996 metų referendumo sprendimas leido Baltarusijai įveikti ekonominę ir politinę krizę, sukurti konceptualų demokratinių reformų kursą, atsižvelgiant į į socialinį teisingumą orientuotą gyventojų mentalitetą. ir personifikuotas valstybės valdžios tipas. „Nugriuvusią“ ekonomiką pakeitė nuoseklus įėjimas į rinką, tai pastebėjo ir Pasaulio rekonstrukcijos ir plėtros banko ekspertai. Šiuolaikinėje Baltarusijoje įgyvendinama Baltarusijos valstybingumo transformavimo į teisinę socialinę valstybę strategija.
Tokio modelio prioritetai realiomis Baltarusijos sąlygomis grindžiami:
Pasaulinės ir vidaus socialinės-politinės praktikos demokratinių tradicijų taikymas ir tobulinimas;
Stabilios demokratinės padėties šalyje sukūrimas;
Piliečių teisių ir laisvių užtikrinimas;
Piliečių teisės dalyvauti tvarkant visuomenės ir valstybės reikalus konstitucinėmis formomis ir metodais užtikrinimas;
Konstitucijoje įtvirtintų valstybės valdžios padalijimo į įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę principų įgyvendinimas, išlaikant jų vienybę.
Atitinkamai, Baltarusijos modernizacijos filosofinė „ypatybė“ yra ta, kad demokratinio modelio asimiliacija čia yra pastatyta ant sveikos, natūralios pačios visuomenės dirvos.
Apskritai, norint, kad modernėjančių valstybių reforma būtų sėkminga, būtina pasiekti tris pagrindinius konsensusą (tarp skirtingų visuomenės grupių ir politinių jėgų, atspindinčių šių grupių interesus):
Sutarimas dėl istorinės praeities: stengtis užgesinti ginčus dėl praeities istorinių įvykių, valdžios režimų ir kt.
Sutarimas nustatant tolesnius socialinės raidos tikslus.
Sutarimas apibrėžiant bendras elgesio normas kelyje į užsibrėžtą tikslą.
Dabar besiformuojanti Baltarusijos valstybės ideologija turėtų iš esmės prisidėti prie šio socialinio politinio sutarimo mūsų šalyje pasiekimo.
Paskelbta Allbest.ru
Panašūs dokumentai
Politinės sistemos ypatybės. Politinės sistemos evoliucija. Institucinis, nes neinstitucinės politinio gyvenimo formos. Politinės sistemos tipai. Politinės sistemos sandara. Politinės normos ir politinės tradicijos.
santrauka, pridėta 2004-03-18
Politinės sistemos samprata ir ypatumai. Įvairių klasių, socialinių sluoksnių ir grupių politinių interesų raiška. Visuomenės politinės sistemos sandara ir jos raidos tendencijos. Politinės sistemos specifinės ir funkcinės charakteristikos.
santrauka, pridėta 2011-11-14
Sisteminis požiūris į visuomenės politinės sistemos analizę. Valstybė visuomenės politinėje sistemoje. Politinės partijos ir visuomeninės asociacijos bei judėjimai. Kai kurie šiuolaikinės Kazachstano Respublikos politinės sistemos raidos bruožai.
pristatymas pridėtas 2014-11-05
Visuomenės politinės sistemos samprata, prasmė, struktūra ir funkcijos. Politinės sistemos teorijos (T. Parsons, D. Easton, G. Almond). Visuomenės politinio organizavimo sistemų tipai. Kazachstano politinės sistemos institucinės posistemės formavimasis.
pristatymas pridėtas 2012-10-16
Politinės kultūros svarba visuomenei ir politinei sistemai. Rusijos politinės kultūros bruožai. Amerikai būdingas politinės kultūros tipas. Vertybės, politinės kultūros tipai pagal dalykus. Politinės kultūros funkcijos.
santrauka, pridėta 2010-11-05
Politinis režimas kaip viena iš visuomenės politinės sistemos formų su jai būdingais politinės valdžios vykdymo tikslais, priemonėmis ir metodais. Totalitarizmo ir autoritarizmo atsiradimo ypatumai, istorija. Demokratijos ženklų ypatumai.
pristatymas pridėtas 2015-04-24
Visuomenės politinės sistemos samprata, jos sandara ir funkcijos. Valstybės sąveika su politinėmis partijomis, visuomeninėmis asociacijomis ir kitais visuomenės politinės sistemos subjektais. Valstybės vaidmuo visuomenės politinėje sistemoje.
Kursinis darbas, pridėtas 2011-07-21
Politinės kultūros esmė, santykio su visuomenės politine sistema, kaip pagrindiniu jos komponentu, nustatymas. Trijų idealių politinės kultūros tipų apibūdinimas, jų tyrimas Rusijos visuomenėje. Politinės tikrovės samprata.
testas, pridėtas 2010-04-26
Visuomenės politinės sistemos samprata, struktūra ir tipai, jos raidos dėsniai ir ypatumai. Rusijos Federacijos politinės sistemos bruožai. Valstybė kaip pagrindinė politinės sistemos institucija, jos vieta ir vaidmuo, teisinės ir socialinės valstybės esmė.
testas, pridėtas 2010-04-05
Visuomenės politinės sistemos samprata. Politinės sistemos funkcijos. Pagrindiniai politinės sistemos struktūriniai elementai. Žiniasklaidos ir bažnyčios vaidmuo politikoje. Politinių sistemų teorija politikos moksle.
1900-ųjų pradžia
FONAS
Socialinės ir ekonominės prielaidos.
1.1. Socialinės ir ekonominės liekanosžemės ūkyje (atsilikusi dvarininkų ekonomika, naudojusi valstiečių darbą, agrarinė santvarka Rusijos kaime, nepilna bendruomenės nuosavybė žemėje ir kt.) buvo derinami su kapitalizmo raida tiek žemės ūkyje, tiek pramonėje, kuri prisidėjo prieštaravimų paaštrėjimas Rusijos visuomenėje.
1.3. Derliaus netekimas 1900 m., ekonominė krizė 1900-1903 m. ir 1904–1905 m. Rusijos ir Japonijos karo ekonominės pasekmės. apsunkintas agrarinė krizė ir lėmė plačiųjų masių ekonominės padėties pablogėjimą .
Politinės patalpos.
1.2.1. Autokratija - Rusijos absoliuti monarchija buvo pagrindinė politinė feodalizmo liekana. Autokratija trukdė bet kokiems socialiniams ir politiniams pokyčiams ir negalėjo modernizuoti Rusijos socialinės sistemos. Svarbų vaidmenį suvaidino ir asmeninės Nikolajaus II savybės, amžininkai, tarp jų ir iš caro aplinkos, pabrėžė suvereno nepasitikėjimą visomis reformomis.
1.2.2. Politinio neteisėtumo režimas. Carizmas, nepaisant 60–70 m. nuolaidų. praėjusio amžiaus ir toliau persekiojo politinių nesutarimų užuomazgas, griebėsi represijų prieš darbininkų ir valstiečių judėjimus, tremtį ir įkalinimą prieš revoliucionierius, net nuosaikiųjų Rusijos liberalų sekimą ir persekiojimą.
Socialinis-politinis protesto judėjimas.
- pabaigos agrarinė krizė, valstiečių žemės trūkumo augimas ir valstiečių prievolių didėjimas lėmė 1900 m. valstiečių sukilimai, daugėja kiekvienais metais.
Pramonės vystymasis ir proletariato augimas teisių stokos sąlygomis galėjo tik lemti darbininkų kova darbo ir gyvenimo sąlygų gerinimui. Streikai 90-aisiais XIX a. privertė vyriausybę priimti daugybę įstatymų dėl darbo dienos ribojimo ir kt. Tačiau bendri rezultatai buvo nereikšmingi, o rimtai nepagerinus darbuotojų padėties, sėkmės tik dar labiau pasitikėjo savo jėgomis.
– V pabaigos XIX a. šalyje veikė politinis antivyriausybinis neopopulistinis ir socialdemokratinis būreliai ir organizacijos kurie iškėlė tikslą nuversti autokratiją ir pradėjo propagandą tarp darbininkų ir inteligentijos. Atėjo laikas kurti socialistines politines partijas. Taip pat opoziciniai liberalūs sluoksniai diskutavo apie radikalių pertvarkų šalyje būdus.
1.3. Nacionalinio klausimo aštrinimas. Nacionalinio išsivadavimo judėjimo atsiradimas. Nacionalinės autokratijos politikos įtakoje ir ryšium su Rusijos imperijos tautų tautinės savimonės augimu tautiniame pakraščiuose išsivystė tautinis judėjimas. Ypač intensyviai tai buvo socialiai ir ekonomiškai išsivysčiusioje Suomijoje ir Lenkijoje, vakarinėse Ukrainos ir Baltarusijos provincijose, taip pat Užkaukazėje.
VALSTIETĖS KLAUSIMAS
2.1. Valstiečių judėjimas. Neišspręstas agrarinis klausimas amžiaus pradžioje paskatino valstiečių sukilimų augimą. Jei per paskutinius 5 XIX a. kaime įvyko mažiau nei 100 neramumų, tada per pirmuosius 4 naujojo šimtmečio metus buvo pastebėta 670 neramumų, įskaitant didžiulius.
1902 m. pavasarį 14 europinės Rusijos gubernijų kilo valstiečių sukilimai, kuriuose dalyvavo ir neturtingi, ir pasiturintys bendruomenės nariai. Sukilimas savo viršūnę pasiekė Charkovo ir Poltavos gubernijose, kur valstiečiai sudegino apie 100 dvarininkų dvarų. Pagrindinis visų dalyvių reikalavimas buvo dvarininko žemės perskirstymas. Caro kariuomenė žiauriai numalšino sukilimą, kai kuriose vietovėse įdiegė atvirą terorą.
2.2. Autokratijos reakcija. Susidūrusi su daugiamilijoninės valstiečių sukilimo – naujojo pugačiovizmo – grėsme, valdžia nebegalėjo apsiriboti represijomis.
2.2.1. Reformų planai... Finansų ministrui vadovaujant parengti naują agrarinę reformą 1902 m S.Yu. Witte buvo sukurtas Specialus žemės ūkio pramonės poreikių susitikimas... Diskusija taip pat vyko m provincijos ir apskričių komitetai specialiai suformuotas zemstvos pagrindu, kaip ir prieš 1861 m. reformą, susirinkimas priėjo prie išvados, kad
Persikelti iš komunalinės į kiemo ir ūkio žemės valdą,
Sulyginti valstiečius teisėmis su kitomis valdomis ir
Suintensyvinti valstiečių persikėlimą iš Centro į retai apgyvendintas žemes.
2.2.2. Bet realus reformų įgyvendinimas niekada neprasidėjo. Nikolajus II 1903 m. vasario mėn. manifeste kartu su bendrais pažadais paskelbė apie dvarų sistemos išsaugojimą ir komunalinių sklypų neatimamumą. Nuolaidos buvo minimalios - kaime panaikinta kolektyvinė komunų atsakomybė išieškoti įsiskolinimus (1903), valstiečiams fizinės bausmės (1904). Autokratija niekada nepasiekė agrarinio klausimo sprendimo.
Darbo klausimas
3.1. Besivystantis darbo judėjimas išaugo per ekonomikos krizę. Streikai išliko pagrindine pramoninio proletariato kovos priemone. Jei 1895 metais streikų buvo 214, tai 1901 metais – 353, o 1903 metais – 382.
Tuo pat metu darbininkų judėjimas vystėsi ne tik kiekybiškai, bet ir kokybiškai.
Puolėjai vis dažniau nominuojami politinius reikalavimus: 1903-1904 m. politinės buvo Šv. 50% streikuoja.
Įgyti streikai agresyvus charakteris: darbininkai vis labiau reikalavo ne grąžinti sumažintus atlyginimus, o naujus padidinimus.
Nesantaika darėsi vis stipresnė aktyvus... Darbininkai pradėjo priešintis. 1901 metų gegužę Obuchovskio karinėje gamykloje Sankt Peterburge kilo susirėmimai su policija per 3,5 tūkst. (Obuchovo gynyba). Dalyviai buvo dar aktyvesni streikai Rostove prie Dono kuris 1902 m. lapkritį panaudojo ginklus prieš kazokus ir policiją.
Atsirado nauja forma - visuotinis streikas kai streikavo viso miesto, regiono ar pramonės įmonės (ar žymios dalies) darbininkai. Toks streikas 1903 metų liepos–rugpjūčio mėnesiais apėmė visą Rusijos pietus – nuo Kijevo ir Odesos iki Tifliso ir Batumo. Jame dalyvavo Šv. 200 tūkstančių darbuotojų.
3.2. Autokratijos darbuotojų politika nebegalėjo apsiriboti tik policijos priemonėmis.
3.2.1. Nauji įstatymai. Suaktyvėjo gamyklos apžiūra, paskelbti 1903 m Darbuotojų darbo apmokėjimo įstatymas ir įstatymą dėl vadovų rinkimų iš gamyklų darbininkų. Tačiau įstatymai pasirodė neveiksmingi.
3.2.2. Zubatovo darbininkų organizacijos. Pagrindinė priemonė darbuotojams nuraminti buvo kūryba, prižiūrima policijai teisinės darbuotojų organizacijos, kurios nariai galėtų išspręsti konfliktus su savininkais tarpininkaujant institucijoms. Savipagalbos draugijos turėjo atitraukti darbininkus nuo politinės veiklos, užkirsti kelią socialistinės įtakos plitimui ir kartu prisidėti prie darbininkų padėties gerinimo.
Maskvos saugumo skyriaus viršininko iniciatyva S.V. Zubatova 1901-1902 metais 10 didžiausių Rusijos miestų susikūrė daugiau nei 30 tokių draugijų. Augant darbininkų kovoms, organizacijos pamažu tapo nekontroliuojamos. Vietoj policijos paskirtų darbuotojų darbuotojai savarankiškai rinko savo kandidatus. 1903 metais Zubatovo organizacijų nariai aktyviai dalyvavo visuotiniame streike šalies pietuose. Prasidėjus revoliucijai 1905–1907 m. Pats Zubatovas pripažino policijos socializmo žlugimą.
3.2.3. Rezultatai. Nepaisant kai kurių nuolaidų, carinė darbo judėjimo politika išliko daugiausia represinė. Svarbiausia, kad proletariatas niekada negavo teisės burtis į sąjungas ir rengti streikus, o tai yra pagrindinė sąlyga normaliam santykių su verslininkais ir valstybe plėtrai.
Panaši informacija.
3. Socialinės-politinės socialistinės sistemos krizė, jos esmė ir priežastys; padidėjo stagnacija
Postūmis įsitvirtinti atvirai konservatyviam SSRS vidaus politikos kursui buvo „Prahos pavasaris“.
Svarbiausias naujojo politinio kurso komponentas buvo „išsivysčiusio socializmo“ koncepcija, kuri pakeitė plačios komunizmo konstrukcijos sampratą. 1966 metų gruodžio 21 dieną „Pravda“ paskelbė F.M. Burlatsky pavadinimu „Apie išsivysčiusios socialistinės visuomenės kūrimą“. Kitais metais Spalio revoliucijos 50-mečio proga kalboje L.I. Brežnevas paskelbė, kad SSRS buvo sukurta išsivysčiusi socialistinė visuomenė. Šią išvadą oficialiai patvirtino 24-ojo partijos suvažiavimo (1971 m. kovo – balandžio mėn.) sprendimai. Ši koncepcija leido, viena vertus, konstatuoti „didžiąsias sėkmes“, kurias šalis pasiekė vadovaujant partijai, kita vertus, panaikinti bet kokį tikrumą siekiant konkrečių tikslų – gerinti šalies gerovę. žmonių, demokratizuojanti visuomenę ir pereinant prie viešosios savivaldos. „Išvystyto socializmo“ samprata, aukščiausiu socialinės pažangos laimėjimu deklaruojanti šalyje egzistuojančią tvarką, iš esmės sukūrė teorinį totalitarinės sistemos įamžinimo ir apologetikos pagrindą. Ši ideologija parodė, kad vadovybė nemato sistemos plėtros perspektyvų.
Priimant naują Konstituciją taip pat buvo siekiama sustiprinti partijos nomenklatūros galią. 6 straipsnyje ji įtvirtino TSKP monopolinę padėtį politinėje sistemoje, apibrėždama komunistų partiją kaip visuomenės vedančią ir vadovaujančią jėgą, jos politinės sistemos šerdį. Konstitucijoje teisių ir laisvių problema buvo išryškinta specialiu skyriumi, išplėstas jų sąrašas, tačiau su įvairiomis išlygomis, be to, nebuvo jų įgyvendinimo mechanizmo. Pavyzdžiui, Konstitucija garantavo žodžio, spaudos, susirinkimų, mitingų, procesijų laisvę, tačiau tik tuo atveju, jei jos „atitinka darbo žmonių interesus ir buvo panaudotos socialistinei santvarkai stiprinti“ (50 straipsnis). Buvo garantuota mokslinės, techninės ir meninės kūrybos laisvė, tačiau tik „atitinkant komunistinės statybos tikslus“ (47 straipsnis). Taigi SSRS 1977 m. galutinai įformino konservatyvųjį Brežnevo vidaus ir užsienio politikos kursą, įteisino partijos griežtą ideologinę visuomenės kontrolę, išsaugojo sprogstamuosius prieštaravimus nacionaliniame klausime.
Restalinizacijos procesas buvo stebimas ideologijoje. Pirmą kartą per pastaruosius metus aukštas Stalino indėlio į pergalę įvertinimas buvo išsakytas Brežnevo pranešime, minint Pergalės 20-metį. Nuo tada meno kūriniuose, filmuose, periodinėje spaudoje vis dažniau ima atsirasti ne tik Stalino vardas, bet ir įvaizdis. Juose Stalinas pasirodė kuklus, lakoniškas, išmintingas vadovas.
Viena iš struktūrinės krizės ypatybių – administracinio aparato biurokratizacija ir spartus jo išsipūtimas. 1985 metais bendras vadovų skaičius šalyje priartėjo prie 18 mln., 6-7 darbuotojams teko po vieną vadovą. Biurokratinių struktūrų išlaikymui kasmet buvo skiriama iki 10% valstybės biudžeto, plečiama lengvatų ir privilegijų sistema visų lygių aparato darbuotojams. Pabrėžiant nuolatinį SSKP vaidmens didėjimą, lydėjo nuolatinis partijos skaičiaus augimas, o eiliniams komunistams praktiškai buvo uždrausta priimti partinius sprendimus ir jie negalėjo daryti įtakos reikalų būklei.
Aukščiausia šalies vadovybė 70-ųjų pabaigoje. išsigimė į tikrą gerontokratiją. Vidutinis politinio biuro narių ir kandidatų į CK narius, CK sekretorius amžius buvo 68 metai. Bet kuri galios vertikalė turi būti užbaigta. Partijos vadovybė 70-ųjų pradžioje. bando sukurti Brežnevo asmenybės kultą. Per 18 metų - 114 aukščiausių šalies ir užsienio valstybės apdovanojimų, įskaitant 4 SSRS herojaus žvaigždes; auksinis garbės ženklas „50 buvimo TSKP metų“ (sukurtas specialiai Brežnevui). 1976 metais Brežnevą ištiko insultas, visiškai atkurti jo darbingumo nebuvo įmanoma. Tokia valdžios figūra liudija degradaciją, kelia tam tikrą grėsmę pasauliui (veiksmų nenuspėjamumą).
Kartu su tuo vyko moralinis visuomenės nuosmukis. Atrodo, įteisino dvigubus standartus, dvigubus gyvenimo standartus. Į atsakingas pareigas Brežnevas daugiausia skyrė savo artimuosius ar jam asmeniškai lojalius asmenis. Šelepino liudijimu, „pagal“ Brežnevo giminaičius buvo kuriami ne tik etatai, bet ir ištisos ministerijos. Nenuostabu, kad protekcionizmas, nepotizmas 70–80 m. persmelkė visą visuomenę. Korupcija buvo natūralus šių procesų lydinys.
Struktūrinė politinės sistemos krizė, nomenklatūros visagalybė lėmė visų socialinių prieštaravimų paaštrėjimą, t. ir nacionalinis. Šiuo laikotarpiu SSRS įžengė į antrinės etnogenezės fazę; prasideda tautinio vientisumo ir priklausymo konkrečiai etninei kultūrai suvokimo, tautinio tapatumo gaivinimo procesas, ypač nacionalinėse respublikose. Visa tai vyksta netolygios nacionalinių regionų plėtros fone.
Nagrinėjamu laikotarpiu padaugėjo nusikalstamumo, ypač vagysčių ir kyšininkavimo. Apytikriais skaičiavimais, šešėlinės ekonomikos kapitalas 70-80-ųjų sandūroje siekė 70-80 milijardų rublių. Nusikalstamumas visuomenėje sparčiai augo, tačiau oficialiai paskleista tezė apie jo mažinimą.
Socialinės ir politinės sistemos krizę aiškiai įrodė „antisistemos“ užuomazgų atsiradimas, ypač išreikštas disidentinio judėjimo atsiradimu ir vystymusi visuose SSRS regionuose. Disidentinis judėjimas neturėjo aiškios ideologijos, jame galima išskirti daug krypčių: žmogaus teisių, religinės, tautinės. Disidentai daugiausia naudoja taikias formas: peticijas, parašų akcijas, rečiau – demonstracijas ir piketus. Iš esmės valdžia naudojo administracinius kovos su disidentais metodus: pritraukimą parazitizmui, socialinių pašalpų atėmimą; atsiranda naujų represijų formų – neteisminio patalpinimo į psichiatrijos ligonines.
Pagrindinė socialinės-politinės sistemos krizės priežastis – prieštaravimas tarp radikalių pokyčių poreikio ir valstybę valdančios struktūros nesugebėjimo bei nenoro greitai spręsti aktualias ekonomikos, socialinio-politinio ir dvasinio gyvenimo problemas.
Galima išskirti šiuos bruožus, charakterizuojančius politinę sistemą iki devintojo dešimtmečio vidurio:
- partinio valstybės aparato kaulėjimas;
- politinės sistemos biurokratizavimo stiprinimas;
- neatitikimas tarp formalių dokumentų ir faktinės veiklos;
- represijų prieš disidentus griežtinimas;
- prieštaravimų tarp politinio elito ir visuomenės poreikių kaupimasis.
Politinio režimo išsaugojimas negalėjo sukelti sąstingio visose gyvenimo srityse.
Nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės labai sustiprėjo ideologinė žiniasklaidos ir kultūros institucijų kontrolė. To priežastis – 1969 m. sausį priimtas TSKP CK dekretas „Dėl spaudos, radijo, televizijos, kinematografijos, kultūros ir meno įstaigų vadovų atsakomybės už idėjinį ir politinį publikuojamos medžiagos ir repertuaro lygį padidinimo. “ Ši politinė kryptis visiškai natūraliai sukėlė persekiojimo kampaniją ir mokslo, meno ir kultūros veikėjų tobulinimą. Iš čia – meninio kūrybiškumo lygio sumažėjimas, vidutiniškos konjunktūros plitimas.
Nuo 70-ųjų vidurio. pradėta aktyviai diegti valstybinių užsakymų, skirtų filmams statyti, rašyti scenarijus, romanus ir pjeses, praktika. Partijos autoritetuose buvo iš anksto nustatytas ne tik jų skaičius ir tematika, bet ir tam tikrų vaidmenų atlikėjai. Teatro spektakliai buvo rodomi tik gavus specialios komisijos pritarimą. Toks požiūris labai greitai lėmė meninės kultūros sąstingį.
Visuomenėje dėl skelbiamų vertybių ir tikrovės prieštaravimo prasideda naujų idealų paieška. Pagrindinė dvasinės krizės priežastis buvo politinis, nomenklatūrinis režimas. Visuomenės tarnui tuo, kad ji bandė priešintis, sugebėjo išsaugoti tam tikrą intelektualinį ir moralinį potencialą.
IŠVADA
Per trumpą laikotarpį nuo 1964 m. rudens iki 1968 m. rudens SSRS susidūrė su daugybe alternatyvų, kurių pagrindinė buvo ekonominės reformos bandymas. Tačiau direktyvinės ekonomikos sąlygomis tai pasirodė nesėkminga.
Iki 70-ųjų pabaigos. išryškėjo daug problemų ekonomikoje. Didžiulės investicijos į pramonės įmonių statybą, į ambicingus projektus, tokius kaip šiaurinių upių tėkmės nukreipimas į pietus, į Vidurinę Aziją, negrąžino, augo „ilgalaikės statybos“, plačiai naudojamas rankų ir nekvalifikuotas darbas. pramonėje, dėl ko trūko darbo jėgos, ypač statybose ir daugelyje pramonės šakų. Nuo 70-ųjų antrosios pusės. pastebimai pablogėjo gyventojų aprūpinimas maistu. Augo pramonės darbuotojų nepasitenkinimas atlyginimų dydžiu, kurio pasekmė buvo tikrai neeiliniai tuometinei SSRS įvykiai – streikai.
Laikas, įprastai vadinamas „sąstingio laikotarpiu“ (60-ųjų pabaiga – 80-ųjų pradžia), tapo aukščiausiu socializmo raidos tašku SSRS. Didžiulė valstybė palaipsniui ir nuolat didino pramonės gamybos apimtis. Gamtos ištekliai – nafta, auksas – buvo naudojami už žemės ūkio produktų pirkimą. Buvo sukurta iliuzija apie galimybę įveikti jau nubrėžtą ekonominę krizę ekstensyvių plėtros veiksnių sąskaita. Valstybės vadovai sąmoningai atsisakė vykdyti reformas, įžvelgdami įvykiuose Čekoslovakijoje pavojų „tikrajam socializmui“.
Šalies politiniame gyvenime įsitvirtino „neostalinizmas“, tai yra griežčiausia ideologinė kontrolė ir diktatas, bet kokių nesutarimų persekiojimas, radikalus Valstybės saugumo komiteto vaidmens didinimas visuomenėje. Tai buvo derinama su vadinamuoju „rūpinimu kadrais“ – valdančiosios partijos-valstybinio nomenklatūrinio sluoksnio stabilumu.
Taigi tapo akivaizdu, kad šalyje be permainų išsaugoti esamos tvarkos neįmanoma.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Barsenkovas A.S., Vdovinas A.I. Rusijos istorija: 1938 - 2002 .-- M., 2003 m.
2. Werth N. Sovietinės valstybės istorija. - M., 1998 m.
3. Rusijos istorija: 2 tomai T. 2 / red. S.V. Leonova. - M., 1997 m.
4. Rusijos istorija. XX amžiuje. / otv. red. V.P. Dmitrenko. - M..2000.
5. Pihoya R.G. Sovietų Sąjunga: valdžios istorija. 1945 - 1991 .-- Novosibirskas, 2000 m
Pirmiausia inteligentija. Tačiau iš tikrųjų valdžios institucijų politika jos atžvilgiu netrukus parodė dviprasmišką ir ribotą liberalizavimo pobūdį „su didesne priežiūra“. Svarbiausias Chruščiovo liberalizacijos padarinys buvo staigus kritinio potencialo padidėjimas sovietinėje visuomenėje. Nuo 50-ųjų pabaigos. Sovietų Sąjungoje formuojasi ir deklaruojasi įvairios ideologinės srovės, ...
Gynybos ministrų patariamasis politinis komitetas. Kartu su bendru teigiamu bendradarbiavimo plėtros procesu kai kuriose šalyse susiklostė krizinės situacijos. Tokia padėtis, sukėlusi pavojų politinei sistemai, susiklostė Čekoslovakijoje. Atsakymas buvo sovietų, vokiečių, bulgarų ir lenkų kariuomenės įvedimas 1968 m. ir priešiškų pajėgų nuslopinimas. Įvykiai dramatiškai klostėsi...
Apie problemą: kodėl šios reformos neatnešė norimo rezultato; 4) atliktų reformų analizę reikėtų užbaigti pasakojimu apie 60-ųjų – 80-ųjų pradžios ekonomikos augimo dinamiką. 2. Objektyvios ir subjektyvios krizės reiškinių sovietinėje visuomenėje augimo priežastys. 1) būtina parodyti prieškrizinės visuomenės būklės požymius ekonominėje, socialinėje, politinėje ir ...
Dujotiekis „Sojuz“, kosminė programa „Interkosmos“, pramonės įmonių statyba įvairiose šalyse. Sovietų Sąjunga Rytų Europos šalims 1965 metais pristatė 8,3 mln. tonų naftos, 1975 m. – apie 50 mln. tonų, o devintojo dešimtmečio pradžioje – 508 mln. Kartu su bendru teigiamu bendradarbiavimo plėtros procesu kai kuriose šalyse susiklostė krizinės situacijos. Tokia situacija kelia grėsmę...