Hiçbir şey hakkında bir şarkı veya Afrika'da Ne Oldu - Vladimir Vysotsky'nin şarkısı (1968).

- PEKİ AFRİKA'DA NE OLDU?-

V. Vysotsky'nin “anlamsız” bir şarkısı hakkında
Bibina A.V.

Vladimir Vysotsky'nin ilk bakışta herhangi bir içerik derinliğine sahipmiş gibi görünmeyen ve son derece anlaşılır pek çok mizahi eseri var. Bu aynı zamanda Zürafa hakkında yaygın olarak bilinen, yazarın başlıklarından biri olan "Hiçbir Şey Hakkında Bir Şarkı veya Afrika'da Ne Oldu" olan şarkıya da benziyor. Bir aile tarihi." Ancak şairin kendisi, mizahi eserlerinde "ikinci bir katmanın" - zorunlu olarak ciddi bir katmanın - varlığını vurguladı. Bunu tanımlamaya yönelik bir girişim oldukça ilginç sonuçlara yol açmaktadır.

N. Krymova, “ikinci katmanın” anlamının şarkının nakaratında yer aldığına inanıyor - günlük konuşmaya bir atasözü olarak geçen Papağan'ın bir kopyası (Krymova N. Vladimir Vysotsky'nin şiiri hakkında // Vysotsky) V. S. Selected, M. 1988. S. 494). V. Novikov, "Zürafa büyüktür - en iyisini bilir" ifadesini oportünizmin formülü olarak adlandırır (Novikov V. Ruhun eğitimi // Vysotsky V. S. Yolun dörtte biri, M. 1988, s. 268), ancak Fırsatçılıktan değil, müdahalesizlikten bahsetmek daha doğru olur. Metnin bu şekilde okunması oldukça uygun görünmektedir. Vysotsky'nin "Evim sınırda - hiçbir şey bilmiyorum" yaşam ilkesine ilişkin doğrudan bir hiciv yok; ancak hem lirik kahramanı hem de dünya görüşünde ona yakın karakterler tam tersi ile karakterize edilir - "müdahale" ilkesi, olup bitenlere aktif katılım: "Kusana kadar sizin için çok çalışıyorum!" (“Kaderim son çizgiye, çarmıha...”); “Bulutların açılması için / Adama tam orada ihtiyaç vardı” (“Karpuz kabuğu gibi can sıkıntısını atın…”). Kayıtsızlık ve kayıtsızlık trajediye dönüşüyor - hem kişisel hem de genel: "Arabayı uyuttuktan sonra sarı güneş dondu, / Ve kimse demedi: hareket et, kalk, uyuma!" (“Mavi nefes aldım…”). Ve bu kavramlar sisteminde yaşamın kendisi "iyi bir şey" olarak kabul edilir - görünüşe göre ilginç ve faydalı ("İşi bıraktım") ve pasiflik ve ilgisizlik aslında ölümle eşittir ("Bitmiş Bir Adamın Şarkısı").

Yani, "sıcak sarı Afrika'daki" olayların olası yorumlarından ilki: Papağanın "aktif pasifliğinin" bir sonucu olan başkalarının cezai kayıtsızlığı, Zürafanın hayvanlar dünyasının yasalarını ortadan kaldırmasına ve yok etmesine yardımcı olur. düzeni kurdu. Ama "Zürafa gerçekten yanılmış mıydı?" Bu karaktere ve eylemlerine daha yakından bakalım.

Vysotsky'nin sanatsal sistemindeki üst ve alt karşıtlığını araştıran A. Skobelev ve S. Shaulov şunu belirtiyor: “Yukarı bakmak her zaman ruhsallaşmış bir kişinin karakteristik özelliğidir... - Vysotsky'nin şairi her zaman “uzun boyunlu” bir yaratıktır ve bu nedenle Bu arada, daha iyi bilen “Büyük Zürafa”, yazarın bariz sempatisini uyandırıyor" (Skobelev A., Shaulov S. İnsan ve dünya kavramı: Vladimir Vysotsky'nin etiği ve estetiği // V. S. Vysotsky: Araştırma ve materyaller) .Voronej, 1990. S. 43). Üstelik bu karakter açıkça "sürekli uyumsuz davranışlarla" yazarın onayladığı karakterler arasında yer alıyor (age, s. 34-35). Aile ve sevgi konusunda başkaları tarafından empoze edilen görüşlerin üstesinden gelen, bireysellik hakkını savunan Zürafa, "herkesin olduğu yere" ("Uzaylı Rut") gitmek istemeyen lirik kahramanla neredeyse aynı şekilde davranır ve buna karşılık olarak öfkeli "gürültü ve havlamaya" şairin ilgisini çeken rol oynayan karakterlerden birinin sözleriyle pekala cevap verebilirdi: "Umurumda değil - gerçekten istiyorum!" (“Nişancı”).

Yukarıdakiler dikkate alındığında, olay örgüsü olumlu bir şekilde anlaşılmalıdır: Zürafa, modası geçmiş geleneklerin yıkıcısı olarak ortaya çıkıyor ve farklı türlerdeki hayvanlar arasında ortaya çıkan aile bağları, etnik gruplar arası evliliklere benziyor. Parrot'un konumu da yeni bir parlaklık kazanıyor: olayların alışılmadık ama sonuçta doğal akışına müdahale etmeme önerisi, kayıtsızlığın değil, bilgeliğin bir tezahürüdür (onun "yaşlı" olması boşuna değil). "Müdahale etmemenin bilgeliği" kavramı ortaya çıkıyor - ancak bu sanatsal sistemde bu neredeyse bir tezat!

Birbirini dışlayan ve bireysel olarak tatmin edici olmayan yorumların karşılaştırılması, kişiyi metni tekrar tekrar okumaya ve metinde henüz dikkate alınmamış unsurları keşfetmeye teşvik eder. Dolayısıyla Zürafa, Vysotsky'nin lirik kahramanına benzese de, aynı zamanda yazar için açıkça nahoş olan bir özelliğe de sahiptir - demagoji eğilimi: "Bugün faunamızda / Her şey eşit!" (Bu tür ideolojik formülasyon parodisi Vysotsky'de birden fazla kez ortaya çıkıyor. Örnek olarak, "Smotriny" şarkısındaki karakterin ifadesinden alıntı yapılabilir: "Komşu kendisinin halk olduğunu haykırıyor, / Temelde yasaya uyuluyor: / Kim - yemeyen, içmez, - / Ve bu arada içti” ve “Köprüler yandı, sığ geçitler derinleşti…” şiirinde “ileriye doğru sonsuz bir yol buluyoruz, ”, devrilen bir dönüm noktası vb. ile bir daire içinde hareket eden bir kalabalığa dönüştü. Ayrıca “Hırsızlığa saygısızlık ederek yetiştirildik…” ve “Biz uyanıkız - sırları dökmeyeceğiz…” şiirine bakın. ). Aşıkların kendilerini kendi türlerinden toplum tarafından reddedilmiş bulmaları gerçeği de düşünmeye teşvik eder. Bunlar bireyselliğin onaylanmasının sonuçlarıdır; ama onları nasıl değerlendirmeli?" Lirik kahramanın paradoksal çağrısının ikinci kısmı yerine getirilmedi: "... benim yaptığımı yap! / Bu şu anlama geliyor - beni takip etme<...>"("Uzaylı Yolu"): Zürafa'nın eylemlerini akılsızca tekrarlayan takipçileri, aslında yeni bir klişe oluşturuyor. Bu da eserin yorumunu bir kez daha değiştiriyor. Hemen hemen her satır yorumu zorlaştırabilir. Mesela “Zürafa ile Zürafa akıyor / Timsahın gözyaşları” kelime oyununu nasıl anlamalıyız? Çeşitli hayvanların isimlerinin burada etkileşimi, tanımın doğrudan anlamının gerçekleşmesine yol açar ve deyimsel birimi yok ederek onu kelimenin tam anlamıyla almaya zorlar. Ancak bu, genel dilsel anlamını ortadan kaldırır mı - başka bir deyişle, karakterler gerçekten acı mı çekiyor yoksa görünüşlerini mi koruyorlar? Ve son olarak: “...suçlu olan Zürafa değil, /Fakat o...” - ve aslında neden tek başına suçlu olsun ki? Bu ciddi bir sonuç mu yoksa ironik bir sonuç mu?

Aslında, "Hiçbir Şey Hakkında Bir Şarkı..."da birkaç farklı dünya görüşü çarpışıyor (en az üçü: hayata karşı genç, romantik bir tutum, sofistike gerçekçi bir tutum ve dar görüşlü bir tutum). Sonuç olarak, belirsiz olduğu ortaya çıkıyor. Yazar, dışsal anlamsızlığına ve "ahlakın" görünürdeki varlığına rağmen, burada bize pek çok derin soru sunuyor - belki de kendisi tarafından çözülmemiş. Ya da nihai bir karar alamamak...

***************************************************************************

* Bugün faunamızda/ Fauna (Latin Fauna'dan gelen yeni Latin faunası - ormanların ve tarlaların tanrıçası, hayvan sürülerinin hamisi), belirli bir bölgede yaşayan ve tüm biyojeozozlarına dahil olan, tarihsel olarak kurulmuş bir hayvan türleri kümesidir.

Johannesburg'da kısa boylu bir kadınla tanıştık: Alice. Beni hiç tanımadığı için hemen yol arkadaşım Vasily'nin yanına koştu ve elini sıkmaya başladı. Ve ben de mütevazı bir şekilde kenarda durdum, arkadaşlarımın buluşmasına müdahale etmedim. Keyifli bir toplantının ardından bizi evine götürdü. Ve Johannesburg'da iki gün boyunca onun evinde yaşadık. Her birimize bir oda verildi. Vasily - salon (ayrıcalıklı bir arkadaş olarak) ve benim için - küçük bir usta odası. Orada garip bir yatak vardı.

Oldukça uzun boyluydu, benim için bel hizasındaydı. Örtüleri geriye atarak sebebini gördüm - bacaklarda iki adet şilte vardı. Ben de ev sahibimize "Prenses ve Bezelye" demeye başladım. Prenses olmayı sevmiş olmalı çünkü ayrılırken Vasily'e kibarca veda etti. Ve bana dostça sarıldı. Aslında Belarus'a misyoner olarak gelmek istiyor. İşte bu yüzden kendisine Alice değil Alesya adını vermek istedi. Antrenman yapıyor.

Güney Afrikalıların yaşadığı evler beni şaşırttı (herkes evlerde yaşıyor; şehir merkezinde çok katlı binalarda oteller ve ofisler var). Burada uzun değiller ve yerde duruyorlar. Muhtemelen bir temel var ama görünmüyor. Zeminin doğrudan zemine döşendiği hissini veriyor. Belki de bu, işleri serinletmek için yapıldı. Evin içi bakımsız görünüyor. Üç farklı evdeydik ve her yerde aynı resim vardı. Bu her şey için geçerli: Mobilyalar çoğunlukla eski ve farklı boyutlarda, eski püskü, düzen yok, her şey ortalıkta dolaşıyor. Ve “Avrupa kalitesinde yenilemenin” ne olduğunu bile bilmiyorlar. Düzensiz tavanlar, aynı duvarlar. Bana öyle geliyor ki bu yerel ortam onları çok etkiliyor.

Pazartesi günü yerel papaz Yaaapi bizi almaya geldi (dilini kırmamak için ona “Yasha” diye seslendi). Tuhaf ismine rağmen kendisi beyaz bir Afrikaner'dir. Bizi kamyonetine bindirdi ve bizi kuzeyden güneye, Johannesburg'dan Durban'a kadar ülkenin dört bir yanına götürdü. Gerçek Afrika'yı hem uçağın penceresinden hem de arabanın penceresinden görebildiğimiz için şanslıydık. Mpumalanga, Özgür devlet, KwaZulu Natal. Rotamızın geçtiği iller bunlar. Bu yerlere alışılmadık isimler de vardı. Örneğin, geçtiğimiz bir şehre basit ve gösterişsiz bir şekilde Harrismith deniyordu. Yaklaşık yüz kilometre uzakta Ladysmith adında aynı derecede görkemli bir kasaba var. Bu Harry ve bu Leydi'nin birbirleriyle bir tür bağlantı içinde olduğunu varsaydım. "Yaşa" diye sordum. Karı koca olduklarını söyledi (ancak karı koca arasındaki mesafe üzücüydü). Aralarında ne oldu da bu kadar dağıldılar diye düşündüm. Böyle bir hazırlıktan sonra başka bir şehrin adı olan Pietermaritzburg'a hiç şaşırmadım. Aynı operadan Johannesburg. Sanki tüm bu adamlar tevazudan ölmemiş gibi geliyor.

Yollar iyi, geniş ve hızlı araç kullanabilirsiniz - 120 km/saat. Çok fazla araba yok. Yol onarımına yaklaşım beni şaşırttı. Yolun onarılmakta olan her bölümünün başlangıcından önce (ve bazen tüm yol boyunca), bir adam ayağa kalktı ve kırmızı bayrak salladı. Avrupalılar (ve Belaruslular da) bu tür durumlarda tabelalar asıyor ve turuncu ışıklar yakıyorlar. Çünkü daha ucuz. Bunun için insanları işe almak muhtemelen daha ucuzdur. Ya da belki işsizlikle bu şekilde mücadele ediyorlar? Bunun siyahların en sevdiği iş olduğunu - gün boyu bayrak sallamak - yazmak muhtemelen gereksizdir. Hiç beyaz insan görmedim. Arabamız Drakensberg Dağları'nı geçtikten sonra Hint Okyanusu'na doğru alçalmaya başladı.

Ve şimdi Okyanus önümüzde. Zaten bu yolculukta ikinci olan Hintli. Endişelendik, yüzmek yasaktı, her yerde tabelalar vardı. Ama Slav ruhu için bazı yasaklar nelerdir, onunla tanışmak için önce tüm dünyayı uçtu, sonra da tüm ülkeyi dolaştı. Sahilde bir ruh yok. Hava yerel halk için pek iyi değil (bulutlu) ve okyanus serin. Ama bizim için değil! Suyun ağustos ayında Karadeniz'de olduğu gibi çok sıcak olduğu ortaya çıktı. Set boyunca yürüyen birkaç yerli, yüzmemize merakla baktı. Görünüşe göre okyanustaki tek yüzücü olan morslara benziyorduk.

Kozmopolit Durban'ın ardından dağlar geldi. Rehberimiz bizi ünlü Quasisabantu misyonunu göstermeye götürdü (kurulup halen ünlü olan Erlo Stegen tarafından yönetiliyordu). Ve biz yükseldikçe etrafımızdaki şeyler daha da fakirleşti. Hayır, Afrika dağlarının güzelliği muhteşemdi. İnsan yaşamının sefaleti de dikkat çekiciydi. Vadilerdeki ilkel dikdörtgen evlerin yerini Zulus'un daha da ilkel yuvarlak evleri aldı. Yoksulluğun sefalete dönüşmesi. Ve tüm bunlar güzel dağ manzaralarının arka planında (doğa Alpler'deki gibidir, ancak bitki örtüsü çok daha çeşitlidir). Zulu (Zulus) halkı (ya da daha doğrusu kabilesi) burada yaşıyor.

Görev alanına geldiğimde bir tür deja vu hissettim. Bütün bunları zaten bir yerde görmüştüm. Popüler TV dizisi Lost'un nerede olduğunu hatırladım. Aynı durum, düşmanca bir çevrenin ortasında uygar bir beyaz yaşam adasıdır. Afrika'nın dağlık vahşi doğasında böyle bir şeyi inşa etmenin nasıl mümkün olduğuna şaşırdım. Ve burası tam olarak vahşi doğa. Yakınlarda şehir yok. Yalnızca dağ yamaçlarındaki sefil Zulu yerleşimleri. Akşam ayinlerine (burada her gün düzenlenen) üç yüzden fazla kişi katıldı. Pazar günleri birkaç bin kişinin toplandığını söylüyorlar. Hiçbir yerde böyle bir şey görmedim çünkü burası bölgesel bir merkez bile değil. Ve görev istasyonunun çatısı altında devasa bir stadyum var. Burası Dua Evi. Tur rehberine bu binaya kaç kişinin sığabileceğini sordum. İki sayı söyledi: 8 buçuk ve 12. İlki beyaz insanlarla ilgili. Ve ikincisi siyah. Ve bunun nedenini açıkladı; çünkü Zulus birbirine yakın oturmayı seviyor. Ve sonunda yerel otobüslerde neden dört değil de beş sıra koltuk bulunduğunu anladım (bir tarafta iki, diğer tarafta üç). Çünkü Zulus birbirine sarılmayı çok seviyor.

Görevde bize çok misafirperver davrandılar. Bizi bedava beslediler, otel sağladılar, bize rehberlik ettiler ve bize her şeyi gösterdiler (burada Kobrinli bir adamla tanıştık). Misyona Alman ruhu ve aynı düzen - Ordnung (kurucusu Alman'dır) hakimdir. Törende siyahlar güzel şarkı söylemelerine rağmen çok sakin davrandılar, hiç de Kongre'deki gibi değil. Sabah kahvaltısında yemek salonunda (700 koltuklu) ortam Belarus için bile alışılmadık derecede sessizdi. Ve sadece bir siyah bebek masaya tırmandı ve üzerinde emeklemeye başladı. Sonra ailesi onu masaya oturtunca, tamtam gibi davul çalmaya başladı. Alman ruhunun henüz yeterince aşılanmadığını düşünüyordum.

Burada meyvelerin paketlenip yetiştirildiği bir atölyeyi ziyaret ettik. Sert, sarışın bir Alman kadınla karşılaştık (merhaba bile demedi). Daha önce hiç avokado yememiştim, bu yüzden rehberimden bunun ne tür bir meyve olduğunu öğrenmesini istedim. Sert Alman kadın isteksizce depoya gitti ve kutunun yarısını getirdi - bilerek mi aldı yoksa öylece mi oldu? Bana öyle geliyor ki ilk varsayım daha doğru). Daha sonra telafi olarak orada tanıştığımız Rusya'dan bir adam avokado salatasının nasıl yapılacağına dair güzel bir tarif verdi. Minsk'te avokado bulursam tekrar gelip deneyeceğim.

Dönüşte “Yasha” bizi daha önce hiçbir beyaz turistin gitmediği yere götürdü. Şu ana kadar gördüğümüz her şey az çok kabul edilebilirdi. Dağların o tarafında yoksulluğun sefalete dönüşmesi varsa, burada da yoksulluğun sefalete dönüşmesi vardır. Pislik, pislik, rezillik. Ve güneşin kavurduğu dağlar. Ve yerel sakinlerin yaşadıkları yere döktüğü çöp dağları. Gerçek “sarı sıcak Afrika”nın başladığı yer burasıdır. Ve insanlar. Hiçbiri çalışmıyor. Sokakta gördüğümüz herkes ya oturuyor ya da yatıyordu. "Yasha", Afrikalıların özel bir yeteneği olduğunu söyledi - bütün gün bir ağacın altında yatmak (Cape Town'da aynı hediyeye "dalgayı beklemek" denir). Sonuçta, yoksulluk içinde bile düzeni yeniden sağlayabilir, her şeyi temizleyebilirsiniz. Kadınların kıyafetleri arasında sadece peştamal giydiği bir bölgeden geçtik. Hala. Cape Town'da siyahların yaşadığı bir mahalleye gelmenin cehenneme gideceğim anlamına geldiğini sanıyordum. Yanılmışım. Kara bir cennetti. Gerçek cehennemi henüz görmedim. Bu yolculukta bu cehennemi gördüm, hatta ziyaret ettim.
Akşam başka bir Hıristiyan misyonuna vardık. Rehberimiz “Yasha”nın liderlik ettiği görev budur. Bize yemek odasını gösterdi. Yemek pişirmek için de yere delik açarak gazı kendilerinin çıkardıklarını söyledi. Burası öyle bir ülke ki. Altın ve elmaslarla. Çıkarılması için zeminde çok derin olmayan bir delik açmanın yeterli olduğu gazla. Ve çok çok fakir. Ve dikenli tellerin arkasında. Ben ona öyle derdim: Dikenli Tellerin Arkasındaki Ülke.

Dünyanın En Ucundaki Otuzuncu Eyaletteki Çok Uzak Krallık'ta yaşanan güney güneş masalı sona erdi. Arap Doğu'sunun baharat ve sır kokan kalbinin tam kalbinde, ticaret şehri Abu Dhabi'de bin geceden yalnızca bir tanesi kaldı. Çiçek açan bir bahardan solan gri bir sonbahara, Afrika güneşinden bulutlu karanlığa, ruhun ve bedenin geri kalanından her ikisi için de çalışmak. Merhaba Anavatan.

Ekim 2010 Johannesburg, Durban, Güney Afrika.

Sarı sıcak Afrika'da,
Orta kısmında,
Her nasılsa aniden, programın dışında,
Bir kaza oldu.
Fil anlamadan şöyle dedi:
- Su baskını olacak gibi görünüyor!..-
Genel olarak şöyle: bir Zürafa
Antilop'a aşık oldum.
Daha sonra bir yaygara ve havlama duyuldu.
Ve sadece yaşlı Papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı:

- Ne yani boynuzları mı var? -
Zürafa sevgiyle bağırdı.-
Bugün faunamızda
Herkes eşittir!
Eğer tüm akrabalarım
Mutlu olmayacak -
Beni suçlama -
Sürüyü terk edeceğim!
Daha sonra bir yaygara ve havlama duyuldu.
Ve sadece yaşlı Papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı:
- Zürafa büyüktür; o daha iyisini bilir!
Antilop babaya
Neden böyle bir oğul?
Yüzünde ne olduğu önemli değil
Alnına gelince - her şey birdir.
Ve zürafaların damadı homurdanıyor:
-Aptal olanı gördün mü?-
Ve bizonla yaşamaya gittiler
Zürafa Antilopu ile.
Daha sonra bir yaygara ve havlama duyuldu.
Ve sadece yaşlı Papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı:
- Zürafa büyüktür; o daha iyisini bilir!
Sarı sıcak Afrika'da
Görünürde hiçbir idil yok.
Zürafa ve Zürafa yağıyor
Timsah gözyaşları.
Kederime engel olamıyorum -
Şimdi kanun yok.
Zürafaların bir kızı var
Bison'la evlen.
Zürafa yanılsın
Ama suçlanacak olan Zürafa değil.
Ve dallardan bağıran kişi:
- Zürafa büyüktür; o daha iyisini bilir!

Şarkı sözlerinin çevirisi Vladimir Vysotsky - zürafa büyük, o daha iyi biliyor

Sarı ve sıcak Afrika'da,
Orta kısımda,
Aniden, programın dışında,
~ Bu ~ talihsizlik mi?
Fil anlamadığını söyledi:
- Sel gibi görüldü!..-
Genel olarak: bir Zürafa
Antilop'a aşık oldum.
Ve sadece eski Papağan

- Ne, kornalar mı?
Zürafa sevgiyle ağladı.
Artık faunamızda
Tüm anketler eşit!
Eğer tüm ailem
O mutlu değil...
Beni suçlama
Ben sürüden çıktım!
Gürültü ve havlamalar vardı
Ve sadece eski Papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı:
- Zürafa harika - o daha iyisini bilir!
Baba antilopisi
Neden böyle bir oğul?
Alnındaki oydu,
Bu alın - hepsi aynı.
Zürafalar ve damadı sızlanıyor:
Köpeği görüyor musun?
Ve yaşamak için Buffalo'ya gittim
Zürafa Antilopu ile.
Gürültü ve havlamalar vardı
Ve sadece eski Papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı:
- Zürafa harika - o daha iyisini bilir!
Sarı sıcak Afrika'da
Filmi görmeyin.
Lew Zürafa anne zürafa ile
Timsah gözyaşları.
Keder sadece yardım etmek için değil
Artık bir yasa var.
Zürafalar çıktı kızım
Bir Bizonla evli.
Zürafa yanılmış olsun,
Ama bir Zürafa değildi
Ve dallardan bağıran:
- Zürafa harika - o daha iyisini bilir!

Büyük zürafa
VS. Vysotsky

Sıcak sarı Afrika'nın orta kesiminde,
Her nasılsa, aniden, programın dışında bir talihsizlik oldu.
Fil, belli etmeden şöyle dedi: "Sanki sel olacak."
Genel olarak bir zürafa bir antiloba bu şekilde aşık oldu.
Daha sonra bir yaygara ve havlama duyuldu.
Ve sadece yaşlı papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir.

Zürafa sevgiyle "Ne, boynuzları var" diye bağırdı.
Artık faunamızdaki herkes eşittir.
Eğer bütün akrabalarım ondan memnun değilse,
Beni suçlama, sürüyü terk edeceğim.
Bir yaygara ve havlama duyuldu.
Ve sadece yaşlı papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir.

Antilop babanın neden böyle bir oğula ihtiyacı var?
Alnında mı yoksa alnında mı olduğu önemli değil; hepsi aynı.
Ve zürafanın annesi homurdanıyor - aptalı gördün mü? –
Ve antilop bizon ve zürafayla birlikte yaşamaya başladı.
Çok fazla gürültü ve havlama vardı
Ve sadece yaşlı papağan
Dallardan yüksek sesle bağırdı: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir.

Sıcak sarı Afrika'da idil yoktur.
Bir zürafa ve bir zürafa timsah gözyaşları döktü.
Ama acıma engel olamıyorum, artık kanun yok...
Zürafaların bir bizonla evlenen bir kızları vardı.
Zürafa yanılsın
Ama bu zürafanın hatası değil.
Ve dallardan bağıran: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir. büyük zürafa
VS Vysotsky'ye Karşı

Sarı sıcak Afrika'da, orta kesiminde,
Her nasılsa aniden, programın dışında, talihsizlik.
Fil, anlamadığını söyledi: - Sel görülsün.
Genel olarak, bir zürafa antilopuna aşık olmak gibi.
Burada gürültü ve havlamalar vardı,
Sadece yaşlı papağan
Dallar bağırdı: -

Zürafa sevgiyle bağırdı -
Artık faunamızda tüm anketler var.
Eğer bütün akrabalarım mutlu olmazsa
Beni suçlama, sürüden ayrılacağım.
Burada gürültü ve havlamalar vardı.
Sadece yaşlı papağan
Dallar bağırdı: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir.

Papa Antilop neden böyle bir oğul?
Neyse - alnında, o alnında - hepsi aynı.
Ve zürafanın annesi sızlanıyor - aptalı gördün mü? -
Ve bufalo zürafa antilopuyla yaşamaya başladı.
Burada gürültü ve havlamalar vardı
Sadece yaşlı papağan
Dallar bağırdı: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir.

Sarı sıcak Afrika'da idilleri görmüyoruz.
Zürafayı timsah gözyaşları zhirafihoy ile dökün.
Sadece yakmaya yardım etmekle kalmıyor, artık kanun da var...
Zürafalar bizon kızıyla evlenir mi?
Zürafa yanılmış olsun
Ama suçlu değil zürafa
Ve dallardan bağıran: -
Zürafa büyüktür, o daha iyisini bilir.