Гоблинът е господарят дух на горите източни славяни. Колекционерите на фолклор обръщат внимание на него доста късно: за първи път легенди и истории за таласъма са записани през 18 век, докато по-голямата част от информацията за него е записана през 19 век.
Други нации също имат свои собствени вярвания за таласъмите. В Германия се казва Рюбецал, скандинавците - Скогсман, в Кавказ - Дали, в древността гърците и римляните са вярвали във фавните и Пан. И какъв е собственикът на руските гори?
Произход
Фолклористката Е. Померанцева цитира легенда, че Бог, като се разгневи, изхвърли нечистите духове от небето. Те паднаха където е необходимо: някои - по къщи, други - в горите, трети - във водата. От първите се оказаха браунита, тези, които паднаха във водата, станаха вода, а тези, които паднаха в гората, станаха гоблини. Има версия, че Адам се срамувал да представи всичките си деца на Бог, той скрил някои от тях. Именно от тях се оказаха нечисти духове, включително таласъми. Известният изследовател на фолклора Д. Зеленин съобщава, че в редица руски провинции е имало вярване, че „ипотечните“ мъртви хора, тоест хора, починали от неестествена смърт или самоубийства, се превръщат в дяволи.
външен вид
Външният вид на гоблина може да бъде много различен. Може да има рога или кози копита. Височината на гоблина варира в зависимост от това къде се намира: в гората той е висок колкото най-високите дървета и ако случайно излезе на полето, той не става по-висок от тревата.
Понякога таласъмът се описва като старец с бяла риза с дълга зелена разрошена коса и същата брада.
Но таласъмът може да се появи на хората под маската на човек. Само зелени, много светли очи и дрехи го издават - палтото върху него е увито от "женската" страна, дясната му ликова обувка е обута на ляв крак, вляво - вдясно, докато таласъмът е винаги без шапка. Знаещите хора ще го познаят по коренните му уши.
Освен това гоблинът може да приеме формата на някой, познат на човека, например съсед или роднина. Има безброй случаи, когато таласъмът се появява под формата на вълк, жребец или голяма птица.
начин на живот
Померанцева отбелязва, че според народни вярванияВсяка гора има свой таласъм. Основната му грижа е да защити гората, в която живее, и нейните обитатели - животни и птици, така че таласъмът наистина не облагодетелства хората, особено ловците и овчарите. Получава от него и тези, които идват в гората за гъби и горски плодове. Затова ловците и овчарите се опитаха да се разбират със собственика на гората - оставиха подаръци за него на уединени места. Може да е храна или дори водка. В гората знаещите хора се опитват да не вдигат шум и в никакъв случай да не подсвиркват, за да не ядосват таласъма. Преди да берат горски плодове, те също поискаха разрешение от гоблина: „Домакине, помогни ми да набера горски плодове и да не се загубя.
В повечето истории таласъмът е сам, но понякога има жена и деца таласъми, както и съседи и приятели гоблини от други гори. Появата на гоблина е толкова неопределена, колкото появата на самия таласъм. Тя може да бъде ужасно същество: космато, с голи гърди, хвърлена зад гърба си, или обикновена на вид жена, но висока като дърво. Лешачатите обичат да си правят шеги и да се отдават на гората, като правило това се случва през нощта, когато се разиграват ужасни снежни бури.
Според събирача на фолклор С. Максимов таласъмът обича да играе карти със съседите си. Те играят на животните, които живеят в гората. Загубеният таласъм прогонва катерици, зайци, мечки, лосове и други животни от гората си до победителя. На 4 октомври, в деня на Йерофей, таласъмите тичат през гората, бият се и се бунтуват, а след това с трясък и тътен падат през земята през цялата зима. Нито един руски селянин в старите времена не отиде в гората на този ден по свое желание.
разположение
Гоблинът обича жестоките и груби шеги. Основното му забавление е да обърка минувач в гората. Хората, които са били заблудени от таласъмите, могат да обикалят в кръг из гората с часове, отново и отново да се връщат на едно и също място. Берачи и ловци на гъби, преживели такъв страх, след това се кълнат, че дори са видели таласъм, който трепка между дърветата, фука и тананика, така че из цялата гора се чу тътен. Ако гоблинът наистина се ядоса, той ще заведе човек в блато или ще го захвърли в дупка, откъдето нещастникът вече не може да излезе. Гоблинът обаче е забавен и можете да се спасите от него, ако го разсмеете. Померанцева цитира история за това как рибар, като видял таласъм над горски поток, извикал: „Това ще бъдат ниши и червени панталони“. Гоблин започва да се смее, пляска с ръце и изчезва. Жените, които берат гъби и горски плодове, също са спасени от собственика на гората.
Отношение към хората
Отвличанията на деца са сред най-опасните трикове на таласъмите. Изпращайки децата в гората за горски плодове, майките слагат парче хляб, увито в чист парцал, върху пън и казват: „Кралю на гората, приеми нашия дар и нисък поклон, приеми малките ми деца и ги пусни у дома. Померцева, Зеленин и Максимов разказват много истории за това как таласъмът е отнел деца, прокълнати от майка си. Понякога води в гората млади момичета, които му стават жени и след няколко години се връщат у дома с цели торби пари.
Ако намерите подход към гоблина, той става помощник на човек. Максимов разказва за билички, разказващи за успешни ловци, на които самият собственик на гората подкарва звяра под оръжието. Овчарите, за да върнат отклонените крави (прогонвани от дървесни таласъми), хвърляха парче хляб върху главите на добитъка. За да извикат таласъма, най-смелите дойдоха в гората на Велики четвъртък, качиха се на бреза и три пъти силно извикаха: „Кралю на гората, баща на всички животни, ела тук!“ И той дойде и разказа всички тайни и бъдещето.
Обратно към списъка с чудовища и духове >>>Лесовик-леши е духът, пазач и собственик на гората в славянската митология, който живее в горските гъсталаци. Образът на горския дух, гоблин е многостранен и сложен. В Русия са отбелязани повече от петдесет имена на горски, които характеризират различни характеристики на външния му вид и професия.
Гоблин, началник в гората, господар - горски господар (Волог.); цар на гората (ноем., Олон., Огън); той е най-възрастният сред горските обитатели и сред хората, тоест „магистралата“ (Новг., Олон.); "дядо" (ноемв.); "дядо" (Вятск); "другата половина" (Олон.); "себе си" (Яросл.).
Той знае как да се обърне, появява се в образа на мършав старец, или дърво, мечка. Понякога той крещи в гората и плаши хората. Гоблинът е овчар на вълци и мечки, всички животни в гората му се подчиняват. Пази гората и горските животни, защото дърварите и ловците се страхуват от него. След като научиха, че таласъмът живее в някои по-често, хората го заобикалят. Смята се за запазена, свещена горичка, посветена на Святибор.
Гоблинът е главата на всички дървета и животни, без негово разрешение не трябва да влизате в гората. Гоблин, понякога висок като трева, понякога висок като бор, и обикновено обикновен селянин, само неговият кафтан ще бъде увит около правилната странаа обувките са обути напротив; очите му горят със зелен огън, косата на Леши е дълга сивозелена, лицето му няма нито мигли, нито вежди. На външен вид прилича на мъж, но само покрит с косми от главата до петите.Насрещащият се опитва да се прави на мъж, но е лесно да го разобличиш, като погледнеш през дясното ухо на коня.
Гоблинът обича да заблуждава пътниците и ги събаря от пътеката, като обърква пътеки и започва да кара в кръг.
Леши може да заобиколи небрежен човек и той ще се втурва вътре дълго време. магически кръг, не може да премине затворената линия. Но Гоблин, както всички живи същества, природата знае как да се отплаща с добро за добро. И му трябва само едно: човек, влизайки в гората, да спазва горските закони и да не вреди на гората. И Гоблинът ще се зарадва много, ако му оставите деликатеси някъде на пън, които не растат в гората, пай, меденки и кажете благодаря на глас за гъбите и горските плодове.
Забавно поверие е свързано сред хората с деня 17 октомври. „На Йерофей“, помислиха селяните, „таласъмът се раздели с гората“. На този ден чупят дървета, карат животни през гората, докато паднат в земята. По това време не трябваше дори да се гледа в гората - там е страшно: "таласъмът е бесен."
Леши беше законният господар на горите. Но в същото време той не се поколеба да напусне територията си и да дразни хората в домовете им. Казват, че таласъмите живеели в гората в колиба, женил се за изгубени момичета и водел най-обикновеното домакинство. Само че те не трябваше да сеят, жънат или доят крави. Гоблините се сдобиха с необходимите вещи и храна в селото: гледаха коя от домакините не благославя храната, кой е твърде мързелив да кръстосва домакински прибори и дрехи, кой не чете молитвата преди доене или сеитба - и тогава те открадна всичко това неблагословено добро. Самотният таласъм обаче живееше в гъсти тръстики или горски бедняшки квартали и най-вече се забавляваше объркващо 
от хора.
Най-добре е човек да не се среща с таласъм. Той вътре ли е различни видове, като по същество е безкрил, безтелесно и безрог дух. Любимата му изява е мършав старец, изведнъж без причина - без никаква причина, който се появява пред пътник в гората. Може да действа и задочно, като издава диви, ужасяващи викове, поради което човек се заблуждава и след това се лута дълго време. Доволен, че шегата е успешна, таласъмът се смее сърцераздирателно и пляска с ръце, което, без съмнение, не добавя радост на изгубените. Следният метод се смяташе от хората за единственото средство срещу тези зли машинации: след като се установи, че пътеките-пътища са изгубени, човек трябва да излезе и да облече абсолютно всички дрехи отвътре навън - и тогава заклинанието се разсейва и нещастният пътник успява да си тръгне страшна гора...Покори се на Бога Ярилеи баща му Велес.автор на енциклопедията Александрова Анастасия
Гоблин
В определения час на пълнолунието,
С тъмна горанаравно, -
Казва гадателят на слуховете, -
Някой се лута в мълчание.
Ще мине ли попътникът пеша,
Ще язди ли развъдника на кон,
Всеки, като се кръсти, казва: „Гоблин
Ходен не преди добре!
„Горският, или дядото на гората, е сив целия, и има сива брада, и носи качулка, висок, той чисти добитъка, но храни трева и хората блудстват” (ноем.); „Гората води, човек върви по пътя, върви и не знае къде” (Арх.); — Носи ти гора! (Свердл.); „Лесной също управлява своя район“ (Онеж.); „Погледнах през прозореца и замръзнах от ужас. Има артел от горски, всички с шапки и по-високи от хижата ”(Олон.); „Мислех да дам дядо му в горското стопанство в науката“ [от приказка] (ноемв.); „Близо до нашето село беше гъста гора. Те казаха, че там Авдотя е видяла самия лешак ”(Краснояр.); — Където те води таласъмът! (Ирк.); „При нас живееше една възрастна жена, известна с баба си. И се роди лявото дете. Той открадна онази старица” (Арх.); „Селянинът се сети да погледне таласъма и той беше такъв“ [Сахаров, 1849].
Гоблин - свободен и необуздан обитател на горите, понякога го наричат: „свободен“, „свободен дядо“ (ноември, Волог.); „див, див, див“ (Вятск, Пенз); „шат, биел“ (Ю. Сиб.). Собственикът на гората, според легендата, може да бъде много висок, той се нарича "голям чичо", "дълъг чичо" (Вятск.); той е "космат", обрасъл с дълга коса; "harkun", тоест обича да крещи; таласъм - "блуд", "превозвач", събаря хората от пътя, но е и "овчар", "полесовик", тоест господар на животните, покровител на ловците и овчарите и т.н.
Подобно на много други духове, горският господар често е невидим, а само чуван. Невидимият таласъм се държи много шумно: свири, щрака, крещи на различни гласове, крещи, дразни, пляска с ръце, подобно на ехо и шумоляща на вятъра гора.
Гоблинът се показва на хората по-често от водата или брауни, но неговите описания са противоречиви: собственикът на гората има много лица, в едно от призивите към него горският дух е помолен да се появи „не сив вълк, не черна врана, не смърч, „а човек (арх.).
Според вярванията на Орловска област той е таласъм с очи от буболечки, има дълга коса и зелена брада; той може да бъде огромен, по-висок от дърво и толкова дебел, „че момичетата около него дори танцуват хорове“ (Смол.). Гоблинът е „равен по растеж с гората“ (Арх., Олон, Новг., Вятск., В. Сиб., Сургут.), Той е „собственикът на елите“ (Арх.), но в същото време времето, според популярните вярвания, таласъмът свободно променя растежа: от размера на малко стръкче трева и гъба до най-високото дърво в гората, често се променя „в обратна перспектива“ (голямо е от разстояние, малко е близо ) (Орел). Гоблинът обича да се шегува, превръщайки се в бор [Ушаков, 1896]. Зеленокосият горски стопанин сякаш се „слива” с дърветата, той е не само духът на растителността, но и олицетворение на гората; таласъмчето е „обрасло с мъх”, „цяло на петна” и „смърка – като гора шуми” (ноем.). Лесовик може не само да „изглежда като смърч“, но и „да се разпростира като бял мъх“ (Арх.).
Гоблинът се превръща в пън и тръпка (Арх.), може да се превърне в птица и животно, или по-скоро да бъде птица и животно, оживявани и идолизирани от жителите и собствениците на гората от древни времена. Собственикът на гората се превръща в мечка (Вятск); тетерев (Тулск); дива коза, жребец (В. Сиб.); той се появява под формата на заек (Orl., Surgut.), но може да бъде куче (Arkh., Tulsk., Surgut.) и дори теле (Arkh.), прасенце, петел (Orl.) и котка (Тулск.). 
Често таласъмът изглежда космат, външният му вид съчетава чертите на животно и човек или наподобява външния вид на нечист дух, дявол (с малки рога, крила, опашка).
Един от най-често срещаните образи на таласъм е кон (или ездач, кочияш, каращ пъргави коне), който бързо лети във вятъра. Понякога „конският” вид на горския дух не се осъзнава напълно, а само се подразбира; казват, че таласъмът „цвили и заобикаля човека“ (Нижегор.) или, удряйки се с тласък, се моли да застане „по петите“ (Волог.). Между другото, според народните вярвания можете да видите гоблина през ушите на кон (Volog., Surgut.), както и през яка или през яка и три брани (Tulsk.).
Конят-таласъм е не толкова горски дух, колкото елементарен дух: под прикритието на летящи коне и ездачи те традиционно представляваха природни феномени, вихри, бури. Според вярванията, особено в северните, горски райони на Русия, таласъмът може да приеме формата силен вятър, вихър; той „идва в буря и облак” (Арх.). „Вятърът е таласъм с криле“, смятаха в провинция Тула. В приказка от Вятка таласъмът казва за смъртта си: „Вятърът ще духа – и нищо няма да се случи“.
Често таласъмът олицетворява както стихиите, така и гората: той е огромен, „с очи като звезди“, върви с вятъра (и можете да разберете къде отива таласъмът по посоката на вятъра); не оставя следи, кипи от вода в реката, шумоли в гората, свири, крещи на различни гласове, тоест сякаш изпълва целия свят със себе си.
Често таласъмът се показва като човек, но в човешки образ може да изглежда различно; той е спокоен или, напротив, „тича из горите като луд“, „едва проследим“. Обикновено собственикът на гората е старец или мъж с огромен (или голям) ръст, в бяла роба (качулка, ципун) (изглед, който съчетава идеите за таласъма - патриарха, прародителя - и таласъма - " гора") (Арх., Олоп., Новг., Вятск., В. Сиб., Сургут.). Гоблинът може да бъде малък човек (V. Sab., Olon.). Той също беше представен като червен, с островърха шапка (Олон.).
Във вярванията на редица региони на Русия появата на таласъм се слива с появата на прокълнати или „диви“ хора: такъв горски жител е гол и обрасъл с дълга коса (Сарат.), Той „седи на дърво . Стар, стар като човек. Брадата е дълга, гола, такъв е човекът, а ръцете му са космати, рошави ”(Орл.)
Често гоблинът се появява под прикритието на селянин (проспериращ или, напротив, беден). Той може да бъде облечен в сив кафтан (Murm., Olon.), с червен пояс (Volog., Yarosl., V. Sib.) или изобщо без колан (Novg.); очите му са зелени (Яросл.) или горят като въглени (Волог., Яросл.).
Леши е представен и като остроглав, без дясно ухо, без вежди и мигли (Том.) и, напротив, с храстови вежди (Орел). Някои от селяните на Олонец вярваха, че той има синя кръв. Накратко, дори в човешката форма на горски дух винаги има „нечовешки“ черти.
Освен това, според народните вярвания, таласъмът обикновено се закопчава „напротив“ (по женски, лявата половина над дясната), а понякога обувките му са разбъркани или дясната половина на дрехите му е прибрана (Мърм.). Собственикът на гората се отличава и с особено силен глас, както и с любов към повтарянето („ехо”) на последните думи на събеседника. Гоблинът обича да подсвирква, да се смее, да пляска, да пее. По тези признаци винаги може да се разпознае гоблин, който е в състояние да приеме външния вид на всеки човек - роднина, познат, както и стар скитник, свещеник, войник в пълна амуниция, атаман, генерал ( Мурм., Арх., Олон., Вятск., Перм.). 
Леши е представен и като семеен, и като неженен. Според редица вярвания той има жена, лешевица, лешачиха („косматка“), която е „грозна и безцеремонна“ (Мурм., Арх.). (Въпреки това, горски дух в женска форма също може да бъде напълно независим, да не е свързан със семейството на гоблините) (виж LOSHACHIKHA). Смята се, че гоблинът често се жени за проклетите момичета и жени, които са му „заключени“, а в историята, записана в провинция Олонец, той дори идва да ухажва момичето, което харесва: „Той беше толкова хубаво облечен: кози ботуши, червена риза, кожух от овча кожа и всичко, както е – истински търговец или чиновник от някой от Петър. Разгъна портфейла си - смъртта на парите, селото може да се покрие. С него е и брат, майка и цялото, което означава сватбената церемония. Удряха по ръцете. Нищо, казва, нямам нужда от твоето, имам нужда от едно момиче... (годеното момиче изчезва и само шест седмици по-късно, през нощта, идва за минута, за да даде кръста на баща си; тя казва, че тя живее добре, „само ти не можеш да се молиш“).
Таласъмите се женят много шумно. " Влакът им винаги е придружен от силен вятър и вихрушка. Мине ли влак през село, той взривява покриви на много къщи, разпръсква хамбари и багаж, а в горите чупи стотици дървета” (Вятск).
Децата на таласъма са както селските деца, които са били прокълнати, отнесени и отнети от него, така и децата, родени в брак с проклетия, таласъм или кикимора. Сюжетът на селска акушерка, която по настояване на гоблина ражда жена си, е един от най-популярните сред руските селяни.
Детето на таласъма (с когото той често се стреми да замени обикновено дете) е грозно (шумно, „глава с бирен котел“) или малко по-различно от другите горски духове. В провинция Вятка се смяташе, че „плодът от съжителството на таласъм с момиче, което е отнесъл, също е гоблин, но не толкова зло, колкото това, което идва от таласъмчето. Човешката кръв-де в това означава само себе си. Таласъмът, роден от момиче, вероятно ще се радва да направи добро на хората, но други таласъми, когато разделят горите, винаги се опитват да го отделят от такъв обект, от който няма жилище на хиляда мили във всички посоки.
В районите на Новгород и Вологда се смяташе, че „таласъмът не е суетлив, не е хеликоптер; обича семеен живот, и затова често се вижда в кръга на неговото, тоест Лешева, семейство. Един селянин от село Заозерие, Уломска волост, отишъл в гората за дърва за огрев и видял таласъм да седи на пън със старата си жена да яде каша. Човекът им се поклони и те му се поклониха. Мъжът се досетил, че е таласъм, и направил Исусовата молитва. Духовете ги няма. Друг ги видя да се целуват голямо семействосъстояща се от стари хора, възрастни и деца.
Въпреки това семейството на таласъмите в вярванията не винаги изглежда толкова добре, по-скоро обратното. В една история от района на Мурманск, проклето момиче се озовава в колиба на таласъм, където има много същите проклети деца, облечени в парцали, и сред тях е неподредена, опърпана домакиня на колибата.
Мястото на пребиваване на гоблина също се нарича и описва по различен начин: от огромна къща, дворец в гората до малка колиба. В северната част на Русия горският дух е първичният собственик и обитател на ловни колиби, където той пуска или не позволява на хората да останат през нощта. Според информация от провинция Вологда гоблинът живее в колиба, покрита с кожа. Понякога (като Баба Яга) той живее в „хижа на пилешки джолан“ (Вятск), в колиба, „украсена“ с различни части на човешкото тяло (тя се „поддържа от крак“ и т.н.) (Волог. ).
Гоблините могат да се заселят и просто в блато, близо до въглищни ями (ноември), в дефиле (арх.), в горски гъсталаци (където никой освен тях не може да проникне) (ноември). Те също живеят под земята, където „пропадат“ във Воздвижение на 27 септември и където прекарват цяла зима. В провинция Вятка се смяташе, че таласъмът има къщи, но те „не пазят собствената си къща, обикалят, където пожелаят“. 
Често в един и същи регион на Русия се появяват доста противоречиви идеи за това как живеят "горските собственици". Някои жители на провинция Тула увериха, че таласъмът няма нищо, живее без храна, задоволява се със смущаващи хора, но е женен (иначе таласъмът щеше да умре отдавна); други вярвали, че таласъмите живеят в горите със своите жени, деца, бащи, майки. Всяко семейство има специален дом. Те се охраняват от кучета. Leshy отглеждат добитък. Те се подчиняват на старшия вожд.
Според народните представи всяка гора има свой горски дух. В горите може да има много таласъми, от най-малкия до най-стария горски човек - великан. Сред тях има главният - гората, праведната гора (Олон.), горският цар (Олон., Огън) или атаманът (Тулск., Вятск.).
Според вярванията на провинция Олонец горският цар „със съпругата си – горската царица – управлява в царството си, а всички останали горски духове му се подчиняват – лесовъди, гъби и манатарки...”.
Обикновено „старшият горски човек“ („честната гора е царят на гората“) се явява като величествен старец – патриархът или Висок мъжв бели дрехи. Той е справедлив и "праведен", без причина няма да докосне човек (Олон.); има бяла брада, висока шапка, камшик, щраквайки върху който може да кара стадо вълци (Смол.). (Някои черти в маската на такъв горски цар отразяват съответните черти в маската на св. Егор, „вълчият пастир” и покровител на овчарите, ловците). Горските духове, подчинени на старши лесничей, не са толкова красиви, а отношението им към човек е амбивалентно.
Любимото време на горските е преди всичко здрач, нощ. Но в сумрака на горските гъсталаци, по пътищата и пътеките, те се появяват както сутрин, така и следобед. Според общоприетите вярвания в горите и блатата лежат невидими „таласъмски пътища“, които са много опасни за качване: собственикът на гората може да „изхвърли“ човек, който му се изпречи, да го осакати или да го отведе, да го унищожи.
„Житейският график” на гоблина е свързан както със смяната на сезоните, така и със селския календар; с първите слани горските „пропадат“ през земята, а през пролетта „изскачат от земята“ (Никифоровски, 1875). Подобно на много други духове, гоблините празнуват пролетта, особено Великден: на Великден можете да им донесете „христовите яйца“ (които собствениците на гори много обичат) или дори да ги покръстите.
Навечерието на Ивановден (6 юли) също е отбелязано в „календара на таласъмите“: според вярванията по това време може да се види собственикът на гората и да се сключи споразумение с него. Празник за собствениците на гори е и 2 август (Илин ден), когато вълчи дупки се „отварят”, а животните и влечугите „бродат на свобода”. На 4 септември, в деня на бокала Агатон, таласъмите излизат от гората и тичат из селата, селата, опитвайки се да влязат в хармана, разпръскват снопове, „подиграват се със сламата“ [собствениците пазят вършитбата си подове в кожухи от овча кожа с главата надолу, с глави, увити в кърпи, и покери в ръце ] [Сахаров, 1849].
Един от най-големите празници за горските духове е 27 септември, Въздвижение (доскоро селяните избягваха да ходят в гората на 27 септември, страхувайки се да влязат в събиране на змии, животни и лесовъди). „Разхождайки се“ във Воздвижение, таласъмът отива да си почине, под земята. Селяните от някои провинции смятаха за последния празник на таласъмите не Въздигане, а Денят на Ерофеев (17 октомври), когато собствениците на горите „разкъсват земята на седем педя в сечищата, карат животните в дупки и сами падат през земята, откъдето след това се появяват през пролетта” [Сахаров, 1849].
Въпреки това, според също толкова разпространените идеи, таласъмът може да живее в гората през цялата година, включително през зимата и късната есен.
Образът на таласъма, собственика на гората, е един от централните във вярванията на руските селяни, той е многостранен и се е развивал през вековете (много познатото име на собственика на гората, гоблинът, се споменава в исторически и литературни паметници едва от 17 век). Образът на гоблина поглъща както чертите на елементарния дух (представящ не толкова вятъра, колкото шумолящата под вятъра гора), така и чертите на божеството - звяр, птица, растение, "собственик" определена територияи животните, живеещи върху него, същевременно прародител-покровител на хората, живеещи сред горските простори. Леши е мощно, вездесъщо същество, имащо власт не само над гората, но и над много от най-важните аспекти на човешкото съществуване. Неслучайно образът на таласъма според някои изследователи е съотнесен с образа на Волос (Велес) и с образите на Св. Георги, Св. Никола, властващ над растителността, водата, плодородието и над животните, и над съдбата на човека.
Най-ясно в руските вярвания от XIX-XX век. се появяват идеи за таласъма-елемента, таласъма-съдба и представи за таласъмчето – „собственик“ на животните, покровител на овчарите и ловците. 
Гоблин - елементарен дух - произвежда вятър, вихрушка, бури. В провинция Вологда действията на таласъма се приписват на вихър, който преминава през тясна ивица, а в провинция Архангелск серия от изкоренени дървета се смята за следа от сватбата на таласъма с таласъма.
Вихърът на гоблините често е въплъщение на съдбата на човек. Леши „вдига с вихър“ и взема проклетото със себе си). Понякога той отвлича (под прикритието на кочияш на тройка, ездач) и късни пътници, особено пияници, моментално летящи с тях на огромни разстояния (например от северно село до Казан, оттам до Москва и обратно). Ако таласъмът просто иска да се „пошегува“, тогава той връща онези, които са били отнесени: в история, записана в района на Вологда, пътник, объркан от горския дух, се озовава на върха на дърво с конус в ръка.
Гоблинът „води“, подвежда хората, плаши ги с шум, смях, подсвиркване и дори може да гъделичка или хапе.
Доста често гоблинът „кара“ не като наказание за някакъв недоглеждане, лошо поведение в гората, а без причина, „просто така“.
Селяните обясняваха неразбираеми, трагични инциденти с интригите на таласъмите: в онези случаи, когато човек без видима причина се скиташе или изчезваше в гората за дълго време, те казваха, че горският го е „подминал“, че той се качил „на пътят на таласъмите”, който го отведе далеч от човешките същества.пъти, разрушени.
Тези, които са прокълнати и изгубени, не могат да намерят пътя си към дома или не са „отведени“, неспасени от близките си, горският стопанин поема „под клетва“.
Можеше да се отървем от горския дух, който заблуждаваше хората чрез молитва или, напротив, псувни; разсмиване на дявола; викове „овче лице, овча вълна“; обръщане, разклащане на дрехи лява страна, като се промени. Според народните вярвания таласъмът се страхувал и от сол и огън, обелени от кората на липова пръчка (лутошка) или офика, която не можел да прекрачи. Възможно е да изплашите или убиете гоблина, като го застреляте с медно копче. Изчезналите били „отвеждани“ с помощта на молитви, често се обръщали към магьосници и носели дарове на горския дух. В Архангелска провинция, надявайки се да върнат отведените, за таласъмите бяха предназначени зърно, сребро и парче коприна. Всичко това те хвърлиха, застанали с гръб, „през себе си”, за да не дай Боже да не видят таласъма, идващ след тях „буря и облак”.
Страхувайки се да бъдат „отнети“ от собственика на гората, селяните се опитваха да спазват определени правила (избягваха да псуват, особено „Олово, гоблин!“, влязоха в гората, благославяха, искаха разрешение от горския, опитваха се да не вдигат шум, да не оставаш в гората по здрач и т.н.) д.) Но тъй като и „следата на таласъмчето“, и „злата минута“, в която той може да те „отведе“, изглеждаха по принцип невидими и неизчислими, гората винаги е бил изпълнен с много непредсказуеми опасности и инциденти, появата на които често отнема горски духове.
Прокълнати и „изчезнали“, изгубени хора идват на грижите на гоблина. Докато съдбата им се определи окончателно, те кръжат с таласъма-вихър и след това могат да се настанят в неговата колиба (голяма къща в гората). Оттук стопанинът на гората ги изпраща по селата, за да си вземат неблагословена храна, както и огньове. (Огън, огън, според народните вярвания, също са под контрола на гоблина - елементарния дух. В една история от Вологодска губерния по време на силна горски пожариселянинът изведнъж забелязва един таласъм, който старателно разпалва огъня.)
Освен прокълнатите и изгубени в гората хора, горският дух има и самоубийци и деца, отвлечени от таласъмчетата (тоест кой знае колко мъртви) деца. По този начин гората, от древни времена почитана като обиталище на мъртвите (които понякога са били погребани в горските гъсталаци), остава място на пребиваване на загиналите от неестествена смърт и във вярванията от 19-20 век. Всички тези мъртви, според селяните, сами могат да станат горски духове, таласъми; идеите за елементарния таласъм тук се съчетават с идеите за таласъма - най-възрастния покойник, "горския патриарх", прародителя, от който може да зависи животът и смъртта на човек. В провинция Олонец горските, които „отвеждат” деца, са наричани „горски старци”, „горски бащи”.
Сред руските селяни от XIX-XX век. има популярни истории за това как собственикът на гората не само взема проклетото момиче при себе си, но и внимателно я отглежда, след което я оженва и я връща на хората. Възможно е подобни разкази да отразяват спомени за обичайния някога обичай за временно изолиране на подрастващите в подготовка за преминаване към друга възрастова група и брак. Така или иначе, но лесовъдът в тези истории също действа като „собственик“ както на горската, така и на човешката съдба, мъдър със специални познания.
Следователно не е случайно, че таласъмът, според вярванията на селяните от много региони на Русия, познава бъдещето, е надарен с дарбата на пророчеството. „Селянинът Кузмин ми каза и се закле“, казва P.S. Ефименко от Архангелска губерния - че всяка година излиза в гората за Коледа и той [таласъм] излиза и пита: "Какво ти трябва?" И Кузмин започва да пита: „Коя е годината? Какво е хляб? Ще има ли войници? Ще има ли риба в морето? Гоблин казва – ще стане или не; така до три пъти. След третия път таласъмът ще се засмее и ще каже: „Ах, глупакът, той помни всичко една дума!“ (тоест всеки пита за едно) - той ще отиде в гората ”[Ефименко, 1864]. Горският дух може да помогне и при коледно гадаене.
В провинция Новгород се смяташе, че ако в четвъртък на Великденската седмица седнете в гората на стара бреза и извикате силно три пъти: „Кралят на гората, баща на всички животни, ела тук!“ - тогава таласъмът ще се появи и ще каже бъдещето.
Селяните вярвали, че таласъмът може да научи хората, които го посещават, да гадаят. В провинция Олонец се смяташе, че горският "и всичките му елементарни братя" се явяват на човек само преди неприятности. Според историите на селяни от други региони на Русия, хората, които случайно се срещнаха със собственика на гората, често умират.
Това обаче е само един от аспектите на образа на многостранния горски дух. Наистина е трудно да се предскажат действията на дявола-съдба, да се съглася с него, но като цяло той не е толкова страшен, колкото „странен“ и дори „обича онези, които му желаят добро“ (ноем.). Леши, чието невидимо и видимо съществуване (като самата гора) съпътства живота на селяните от древни времена, е надарен във вярванията с много човешки черти, дори слабости. Прилича на хора, участва в живота на селската общност. Можете да го опознаете, да го подредите сами.
Собствениците на гори, водени от своя атаман, обичат да се забавляват, като висят по дърветата (Тулск); не са против да пият и да посещават "кръчмите на царете" (Samar., Olon,); лесовъдите играят на карти "за животни". (През 1852 г., според разказите на селяните, сибирският таласъм губи от руснаците и прогонва загубата (горските животни) през Тоболск до Уралските планини.) Таласъмите имат войници, бият се помежду си и с водните. 
В селата често се появяват собственици на гори. Опитват се да съблазняват момичета, жени. В провинция Новгород е записана история за селянка, която неволно пожелала да види пиян съпруг таласъм на нейно място. След това стопанинът на гората започва да ходи до нея през тръбата всяка вечер. Изтощената жена се отървава от горския само с помощта на светеца. Леши заместват собствените си и отвличат селски деца, оставени без надзор, но според история от Мурманска област собственикът на гората, в знак на благодарност за уважителното отношение, връща майката на бебето, забравено в сенокосата, и става неин „кръстник“, помага за паша на кравите.
В една история от провинция Вятка таласъмът тормози селянин, като упорито посещава къщата му. В материалите от Новгородска губерния горският дух краде пирони в селото за построяването на колибата си, дразни и плаши селянките, появяващи се на оградата на селото. Според народните вярвания горският човек обича музиката и може да помоли човек да го научи да свири на акордеон.
Гоблинът, който се появява в селото, не само се държи лошо, наранява или дразни, но и следи за спазването на най-важните правила на поведение, например, наказва за работа по празници, изпраща своите „проклети привърженици“ да крадат храна, оставена от небрежни домакини без благословия.
Понякога собственикът на гората дори участва в полеви работи.Във Вятска губерния е записана история, наподобяваща известна приказказа селянин и мечка: таласъмът помага на селянина да оре полето (носи рало върху себе си) - като награда за „върховете“ на реколтата (тоест за върховете на отглежданата ряпа).
Има и истории за таласъм, който наема човек за своята услуга (например шиене на ботуши) (Вятск).
Лесовик оценява любезното отношение. Когато човек, минаващ през гората, махне таласъм, висящ от дърво, собственикът на гората в знак на благодарност му помага да забогатее (Волог.). Във Вятска губерния има история за шивач, който попаднал в ръцете на войници и избягал от служба; героят вижда водолаци в гората да се бият с таласъми. Той спасява таласъма, като им казва „Бог да е на помощ“, за което горският, дегизиран като генерал, го уволнява и го прибира „на трохи“.
Собственикът на гората също може да покани, да го заведе на гости; понякога се "шегува" с гостите си, но понякога ги третира "на чест". На един от празниците мъж, който пожела да „остане с Лешов“, среща старец на пътя, който го отвежда до имение: „Дойдоха, човекът гледа - всичко е поставено на масата: бира и вино , и всякакви пайове . Слагат човека на масата, почерпват го. Човекът изпи чаша и самият той си мисли: „На таласъмчето, на таласъма, който имам, вероятно трябва да изляза. И казва на собственика: „Благодаря ти, дядо, за почерпката, аз съм доволен от всичко, само ти, моля, вижте ме на пътя: трябва да се прибирам, страх ме е, че няма да получа загубен.” – „Добре, да тръгваме“. Вървят тихо, а човекът все си мисли: „О! Таласъмът ще ме заведе нанякъде, но няма какво да правя, върви, върви, върви.” Изведнъж старецът казва: „Сега, чичо, няма да се загубиш”. И старецът го нямаше. Един селянин гледа и той стои на верандата точно до къщата си ”(Волог.).
Горският дух е вездесъщ, разнообразен, но най-важна за селяните е ролята му на „господар на гората и животните”, от което зависи особено късметът на ловците и благополучието на овчарите.
Собственикът на гората следи поведението на хората в неговите владения; не търпи шума, нощен труд в гората и като цяло „не обича, когато често го поменят от празно място или го псуват. Той няма да причини много зло на никого за това, но ще изплаши достатъчно ”(Вятск.), Леши защитава гората от тези, които я крадат (Тулск.); разцепва купчината дърва за огрев, насечени в гората (ноем.). Горският е особено опасен вечер, през нощта; пренощувайки в гората, трябва да поискате благословия от собственика на гората (Олон.). Човек, който ще пренощува в горска хижа, също трябва да се обърне към нейните „собственици“ - гоблинът и таласъмът с уважителни думи, например: „Голям и голям, благослови Божия слуга да пренощува и стойка< имя >!" (Олон.). Ако не направите това и наводните печката без благословия, нечисти духове ще „пълзят“ в хижата.
Таласъмът не само плаши и отвежда хора, които са му неприемливи; може да причини тежко, понякога фатално заболяване. Можете да се отплатите на горския, да смекчите гнева му с дарения, оставени на пън, на горско кръстовище. Селяните от много региони на Русия вярваха, че е необходимо да се постави яйце като подарък на гоблина. Ако селянинът от Олонец знаеше, че се разболява в гората, той трябваше да вземе яйцето в лявата си ръка и, застанал на кръстопътя, да каже: „Който е жител на това място, кой е ректорът, кой е пазачът , вземи този дар и ми прости за всички грехове и всяко вино, направи го здрав и здрав, за да не вдига шум, да не боли ”(яйцето беше оставено на кръстопът) (Олон.).
Животните и птиците, особено мечките и вълците, се смятаха за подчинени на горския, горския цар: „Гоблинът има любимо животно. Гоблин, постоянен ловец на вино, почти никога няма да изпие нито една кофа, без да се наслади на обикновения и мечката. Гоблинът не взима никого освен мечка в службата си. Закачен таласъм обича да спи час-два и по това време мечката го обикаля на патрул.<... >Леши лекува мечката с вино, а мечката на таласъмите лекува с мед ”(Вятск.). Според вярванията на Смоленска област вълците са под властта на честен горски или горски цар (понякога под прикритието на бял вълк) и Св. Егор. За да спечелят горските обитатели, в гората била оставена специално предназначена за тях овца.
Според общоприетите вярвания таласъмът, „собственикът“ на животните, има способността да унищожава добитък, да поставя мечки и вълци върху него и да защитава стадото по споразумение със селяните. Гоблин, таласъмчетата могат да отвличат, отнемат добитък и при правилно боравене с тях да помагат да го открият.
Обикновено, когато стадото излизало на полето за първи път през пролетта, то било поверявано на невидимия надзор на Св. Егори, но в същото време овчарят често сключва (или „подновява“) споразумение със собственика на гората, гоблина. Добрият пастир, според схващанията на селяните, е трябвало да познава условията за сключване и спазване на такова споразумение (което включвало отношение, жертвоприношение към горския дух). Овчарите, които познавали нечистите духове в много региони на Русия, били почитани като магьосници. На Терски бряг Бяло моредоскоро местните жители припомниха поморските овчари, "силни" магьосници, които успяха да "затворят" добитъка си, да го направят невидим за животните.
В северната част на Русия вярвали, че таласъмът, който е сключил споразумение с овчаря, пази стадото през лятото. За това получава мляко. „За да подпечата това споразумение, овчарят произнася заговор и хвърля в гората ключалка, заключена с ключ; таласъмът вдига ключалката и я отключва или заключва, в зависимост от желанието на овчаря. В същото време се смята, че говедата ходят само когато ключалката е отключена...” [Зеленин, 1991].
Помагайки на овчаря, собственикът на гората може да го надари с магически предмети. В една история от Олонецка вилает овчар не се справя добре със стадото. Появявайки се под прикритието на старец, горският взема кръста и колана от момчето, прави нещо с тях и ги връща обратно: той заповядва да не носи кръста, а колана да върже или развърже (в зависимост от това кога имаш нужда за събиране или освобождаване на кравите). Благодарение на помощта на гоблина, момчето става добър пастир.
Според други истории горският надарява овчарите с помощници, които по уговорка на овчаря със стопанина на гората невидимо пасат добитък за него цяло лято. В разказа от Новогородска губерния това прави „кривият враг”. Според история, записана във Вологодска област, „таласът-овчар“ се избира измежду нечистите на Илин ден, 2 август; „Леши, помощникът на овчаря, се хвали: „Но аз свърших толкова много работа. Обиколих цялата вселена!” “(Арх.) [Померанцева, 1975].
Леша жена също може да пасе добитък („одърпана жена“ или висока, овехтяла старица). Ако човек, който е сключил споразумение с горските духове, наруши поне едно от условията му (например, да не се опитва да види овчарите-лесари), тогава невидимите помощници изчезват и когато се ядосват, те поставят стадото животни или вземете кравите. 
Изгубените, „отведени“ животни също бяха върнати с помощта на жертвоприношения, приписвания на горски духове. При Пинега, когато кравите изчезнаха, завързаха житна шанга и гърне качамак в шал и го оставиха на росстана [на кръстопът] в полунощ. Вярвало се, че ако гърнето изчезне, горските ще върнат кравите. „За да върнат прогонените от таласъма крави, суеверните хора хвърляха хляб върху главите на добитъка, като по този начин се опитваха да влязат „дядо в милост““ (ноем.) [Померанцева, 1975]. В провинция Олонец на един горски дадоха един хляб, щипка чай, парченца захар, оставяйки ги на дърво.
Често, когато търсят добитък, те се обръщат към магьосници, които от своя страна общуват с горски духове. В една история, записана в Печора, магьосник, който познава таласъм, „по бутилката” търси изчезналите животни: той пие и минава през гъста гора, „без следа”; изсвирква - и изгубеният кон се появява.
Ловците се стараели да установят добри отношения и с горския стопанин, който му носил и подаръци (най-често палачинки, „Христови“ (великденски) яйца). Лесничей, приятелски настроен с ловеца, можеше да подкара звяра под изстрела на ловеца, да насочи ръката му, да го направи добре насочен стрелец.
Понякога самият таласъм започва да помага на човека, който спазва всички правила на поведение в гората или който го е харесал. В една история от Архангелска област (Пинега) ловецът съжалява, че не убива „мечка с малки, вълчица с малки, заек със зайци“: „И той отиде по-далеч и се загуби. Скита, скита, стигна до блатото. Абсолютно няма къде да се отиде. Тогава изведнъж гоблинът дойде. „Ти“, казва той, „смили се над стадото ми, а аз“, казва той, „ще те съжалявам“, взех го на гърба си и го занесох. Носи, носи, вече свири в зъбите, Вече започнаха селата. „Е“, казва таласъмът, „опознай къщата си“. Той се хвана за тръбата. Да, и се събуди на печката, държейки се за тенджера с овесена каша.
Собственикът на гората е приятелски настроен и неутрален към тези, които го помнят и се опитват да го почитат; ядосан, таласъмът прогонва ловците от солените близачи (В. Сиб.), води ги в горските гъсталаци (Олон.), „изхвърля“ от горските колиби (Мурм., Олон.).
Доста често лесовъдът, подобно на други духове, „играе безсмислени и зли неща“, наранява без видима причина или убива ловци в своята област. AT северните райониПопулярна история в Русия е за ненаситен канибал, който изяжда ловци, които спират да пренощуват в горска колиба (той първо изяжда вечерята на ловците, а след това на кучетата и самите ловци).
В история, записана в Пинега, ловец случайно ранява звяр таласъм. Той подозира, че е нанесъл рана на необикновено животно и взема предпазни мерки: облича брезов блок в кафтан и шапка, като го поставя на мястото му. През нощта се появява горски с огромна тояга и бие пъна със замах, вярвайки, че е приключил с нарушителя. Подобни истории в различни опциипопулярен сред селяните и ловците, особено в северната част на Русия. Те отразяваха идеята за необходимостта от изкупителни жертви на „господаря на животните“ за щетите, нанесени на неговите притежания. И въпреки че в историята, записана в района на Вологда, дори „съдът на таласъмите“ подрежда костюма на ловеца и таласъма, образът на неумолимия таласъм-канибал е доста подобен на образа на таласъмчето - елементал дух, свободен и необуздан обитател на горите, чиито действия не винаги са предвидими, обясними.
Според някои вярвания човек може да сключи и специално споразумение със собственика на гората, като се откаже от Бога и близките (по-специално, като премахне кръста, „фиксира светите дарове в бреза“ и ги застреля през лявото рамо) (Тулск.). Този, който реши това, стана "силен" магьосник. Селяните от Архангелската губерния вярвали, че ако през нощта срещу Ивановден отидат в гората, отсекат трепетлика с върха на изток и, застанали на пън (гледайки между краката на изток), казват: „ Чичо Гоблин, покажете се не сив вълк, не черна врана, не огън от смърч: покажете се като аз! ”, Тогава таласъмът ще се появи под формата на селянин. В замяна на душата на човек той ще сключи споразумение с него, като обещае да помогне, забранявайки обаче да говори за това.
Жителите на територията на Сургут вярваха, че можете да видите гоблина (ако обърква конете по пътя), като гледате напред „през дъга, между ушите на коня и тогава таласъмът ще придобие истинския си вид: страшен, огромен, по-висок от горски човек в бяла дреха“ (от молитва таласъмът ще си тръгне „с шум и рев“).
Образът на таласъма във вярванията е толкова разнообразен, колкото гората, заобикаляща селянина от раждането до смъртта. Многоликият собственик на гора, предизвикващ амбивалентно отношение към себе си, в вярванията на повечето региони на Русия, въпреки това не изглежда коварно създание, противно на Бог и хората. Подобно на гората, тя е неизбежен и необходим участник в живота на селяните; гоблинът е опасен, но донякъде познат. Благодарение на вярата в „живата“ гора, горските духове, мистериозните горски пространства се оказват близки до хората, а хората, растенията, животните, птиците често стават не противници, а роднини, съседи, съюзници.
Служебният дух на Light Navi е Господарят на гората и дивите животни, Царят на гората, Лешак. В гората си той е надарен с голяма приказна сила, с която всички се съобразяват. На човек може да се появи в различни форми, но най-често се показва като древен старец или як мъж без шапка.
Понякога го описват и рисуват облечен в животинска кожа, понякога с рога и копита. Те смятат така, защото лесно може да придобие облика на най-голямото животно в гората (мечка, елен, дива свиня и други), но може да обитава и малки животни, и дървета, и стари пънове. Всички животни, птици и горски духове му се подчиняват. Леши особено обича да живее в големи смърчови гори.
Той обича горската тишина, но може и да се отдаде: да крещи в гората на различни гласове, да гърми като бухал, за да плаши хората, а когато шегата успее, се смее и пляска с ръце. Може също да пропусне мъглата и да я отведе в гъсталака. Но Goblin ще се държи лошо и ще се шегува повече, отколкото да навреди на хората. Ако някой от хората се изгуби в гората, той мисли, че Леши го е започнал и за да излезете от гората, трябва да обърнете всички дрехи навътре, така че да не го разпознае и да го пуснете, понякога просто трябва да го попитам добре за това.
Той не харесва тези, които вдигат шум и не знаят как да се държат в гората, събира подаръците си без разрешение. Наказва за употребата на нецензурни думи и ругатни в гората. Лошо е и за този, който го безпокои по дреболии. Невъзможно е някой, ядосан, да каже: „Вземи те, таласъмче!”. И дори истината може да отнеме - и деца, и възрастни, и добитък. Ако се случи такова нещастие (някой липсва), определено трябва да кажете: „Леши, Леши! Който си взел, върни го!”, - иначе той шеговито може да замени загубата със своето „горско дете”.
Идвайки в гората, всеки трябва да го поздрави и да поиска разрешение да пренощува или да събира горски дарове; трябва да оставите лакомство под дърветата или на пън за собственика на гората и горските обитатели. Той също така ще даде добър и умел пътник, ще покаже красотата и чудесата на гората. Може да помогне или да отговори на въпроси. Обича да говори с знаещ човек; обича гатанки.
Тези, които искат да го видят, трябва да знаят поговорката: „Дядо Леши, не се покажи нито сив вълк, нито черна врана, нито огнен смърч, покажи се като мен“, така че той да се появи в човешка форма, а ти може да говори с него. Най-често можете да видите Леши в дните на Купала - тогава той върви през гората до хората, гледа техните игри и забавления. Той рядко влиза в човешки селища, като се отнася с уважение към техните служебни духове - Брауни, Дворовци и Баници. Приятел е със спокойни съседи - Полевики и Межевики, с полски духове. Но той е приятел с Водяни и често се кара - те вече имат такива различни нрави. Но ако се случи голяма беда – пожар, мор, война – те винаги си помагат един на друг и на горските обитатели.
В древни времена селските овчари дори сключиха споразумение с Леши: за да не се скитат добитъкът в блатото, за да не го докосват горските животни, за да не се доят кравите и нещо друго - те записаха взаимните им задължения на брезова кора или на дъска. След това отнеха „брезовото писмо“ и освежителните напитки До собственика на горатав гората до ценно място. Ако имаше неприятности в гората, тогава хората се обърнаха към него за помощ в края на гората или в средата голяма поляна; понякога пишеха в този случай „Молба (жалба) до горския крал“ (за това е записано в стари книги) и я оставяха на голям пън или в кух дърво. За помощ хората винаги щедро благодариха на Леши, тъй като разбираха, че е по-добре всеки да живее в мир и приятелство с горските жители.
„Върху мъха и иглите Леши дреме,
Главата на ръката, тътен, прегръща. („Вила и таласъм“ от В. В. Хлебников)
„Ванка не спеше - сънува в действителност. Изведнъж, уау! Някой в граха се движи. Ванка стана, видя: селянин не е селянин, старец не е старец, седи и мляче сладко.
Ванка се промъкна, хвърли примка за колан и върза ръката и крака на крадеца. Ванка гледа: главата на крадеца е рогата, муцуната му весела, очите му пакостливи, брадата и мустаците му треви, веждите му мъх. А от ръцете и краката растат клони с листа.
„Наистина Леши! Ванка си мисли „Неволно баща ми каза истината“. („Ванка” от В. Воробьов)
„Върви морето, скача от крак на крак и вижда - над дерето стои дъб, а клоните на дъба се тресат. Тя се приближи и от дъба стърчи брада и две зелени очи горят ...
„Помогни ми, момиче“, изсумти дъбът, „Просто днес не мога да се превърна в Леши, препаши ме с колан“.
(„Кикимора“ от А. К. Толстой)
„Гоблинът се различава от другите духове по специални свойства, присъщи само на него: ако върви през гората, тогава височината му е равна на най-много високи дървета. Но в същото време излизане на разходки, забавления и шеги горски ръбове, той върви там с малко стръкче трева, под тревата. Свободно се крие под всякакви горски листа. ("Енциклопедия на руските легенди")
„Те се обърнаха към Лешем за помощ, когато добитъкът изчезна. За да направят това, през нощта те отнесоха гърне с овесена каша и парче хляб на кръстопътя, ако на сутринта гърнето изчезна, тогава се смяташе, че Леши ще върне кравите (или друго изгубено животно). ("Знаци за всеки ден")
„Вървя ли един ловец през гората, гледа, а пред него на горската пътека лежи палуба, седи човек на палубата и си къса лапите; той ще вземе лаптите си за един месец и ще заплаши: „Свети, свети, луната е ясна!”. Ловецът стана чудесен; защо е така, мисли той, селянинът все пак е добър човек, а косата му е като сив хариер? Той просто го помисли и сякаш отгатна мисълта му: „Защото“, казва той, „аз съм сива коса, че съм проклет дядо!“ Тогава ловецът разбра, че пред него е Леши. („Приказна азбука“)
„Е, бабо, какво е това? Гоблините, които имате тук, развъждали ли са се?
„И говориш, но се огледай. И наистина, приятелю, таласъмчето.... Току-що ни дойде от предната линия. Волостният чиновник каза, че германците пускат газа по вятъра. Рибата в реката набъбва, листата изсъхват, това подлудява хората. Следователно горските немъртви - те също трябва да дишат - не издържаха на тази воня, всички те се наведеха напълно към нас. Така че идете сега в гората за малини! ...
Чай, те са в гората, неистови, отегчени, пакостливи тук. Онзи коноп някъде сив дух, тьфу-тьфу, вържи възел, после - прасе над колиба ще го тури в лула.... А онзи ден при даскалската кокошка пропя като петел, какъв срам. В древни времена Гоблин понякога дърпаше шал от момиче в гората, но такива подли неща не се правеха. Вижда се, че Леши сега - откъдето са били ударени - също побесняли. Чисти фулигани! ..». („Войнишки приказки“ от С. Черни)
„Жалко, че такава красота, а не мъж“, каза Егор. - Кой си всъщност ти? Имаш ли име?"
- Наричайте ме както искате - усмихна се момичето. - Не ме интересува".
„Добре, ще те наричам Маша. Хората в приказките живеят такива Машенки, в гората с мечки.
Опитваше се да си спомни какво е чел или чувал за това племе Леших, полуприказно, обрасло с легенди и нечувани неща, но помнеше малко, само древната конспирация потъна в паметта му: какво съм аз. Така че те бяха показани на Йегор от хората и дори във вида, в който той очакваше да ги види: дядо Лешак със сиви лапи, любимият на руските приказки Машенка, добър човек с шапка от едната страна. („Кулата на птиците“ от О.С. Корабелников)
„В определения час на пълнолунието,
Заедно с тъмната гора
Клюката говори,
- Някой се лута в мълчание.
Ще мине ли попътникът пеша,
Ще язди ли развъдника на кон,
Всички, кръстени, казват:
„Гоблинът се разгуля не преди добро“! ("Leshy" L.A. Yakubovich)
„Пази се от мен, минувач!
Не вярвайте на тихия смях.
Безразсъден, непривлекателен
Аз съм син на Слънцето - бог и звяр! („Лешак“ от А. Н. Толстой)
От всички съществуващи немъртви гоблине най-загадъчната зъл дух. Може да придобие напълно различни изображения, свързани с гората. Идеята за таласъм е двусмислена - това е едновременно многостранен дух, растение, животно и човек. По принцип преобладава антропоморфният образ, тоест таласъмът може да изглежда обикновен човекможе би като гигант.
неподготвени да се справят дивата природачовек в гората не се чувства комфортно. Мнозина обикновено изпитват необяснимо безпокойство и животински страх, здрач дори в ясен ден, скърцане на вековни разпръснати ели, шумолене на храсти, викове на непознати същества, неочаквана загуба на ориентация в пространството и някакво постоянно чувство от погледа на някой друг. Нищо чудно, че казват - гората е жива! И зорко следи неканения гост. Никога не поставяйте капани на дявола, защото това може силно да го ядоса.
Значи си бил в гората. И трябва да сте се сблъсквали странно явлениекогато изведнъж се заблудиш и продължаваш да се връщаш на едно и също място. И това се случва дори на познати места. И в непознати през цялото време. Това се нарича "таласъми води".
В лесопарковата зона на ваканционно селище Илинка местните гъбари забелязаха определен обект, наподобяващ огромен голямата стъпка. А в Малаховка, напротив, джудже.
Често таласъмът се появява пред хора под формата на съсед, роднина или просто познат, а измамата се разкрива едва след завръщането си у дома, когато става известно, че познатият, който е срещнал в гората по това време, е бил в съвсем различен място. Често гоблинът се представя като старец с дълги посивяла косаи брада. В човешка форма гоблинът винаги се стреми да скрие лицето си и да не гледа в очите на събеседника. Тези, които случайно попаднаха на таласъма, отбелязаха, че той няма мигли и вежди, а понякога дори ноздри или едно око или ухо, както и липса на сянка.
Но не всеки е в състояние да разбере дали е имало контакт с горския дух в състояние на стрес. Никога не знаеш кой или какво предстои гъсти гъсталаци. В същото време гоблинът има свои специални знаци.
Гоблинът не винаги функционира, а само в определени периоди от годината, повече или по-малко топло. И заспива през октомври веднага след Покрова на 4-ия ден, тоест на 4 октомври. Той чупи дървета преди това, вилнее. Опасно е да ходите в гората по това време, тъй като може да нараните с дърво. По това време гоблинът е непредсказуем и неконтролируем. И той се събужда на Василий от Пария, по нов начин е 25 април.
Всъщност е почти невъзможно да видите гоблина. Ако имаш късмет, можеш да забележиш само с периферно зрение или, както смятаха селяните, през ухото на коня. Но най-често таласъмът се проявява със звук: например силният смях говори за присъствието му, с което плаши идващия човек. Собственикът на гората често имитира гласовете на животни от рев на мечка до скърцане на камарин. Гоблинът може да се появи в маската на всяко горско същество. Той сякаш защитава природата. И ако обичате природата, не чупете нищо и се държите доста прилично, гоблинът не се страхува от вас. Той не обича бързи и зли хора. С една дума, горски е. Лесничей, който живее в гората и пази гората си. Това е духът на гората. В крайна сметка и гората е жива – тя е жив организъм, който има свой дух, който ние наричаме дървесен таласъм.
от народни приказкицитирани по-специално в добре познатата от предишни години книга на С. В. Максимов „Нечиста, незнайна сила“, таласъмите също са нещо като горски феодални земевладелци. Имат зайци, катерици, птици в пълно крепостничество. Като всички истински собственици на земя, гоблините обичат лова, по-точно ловците. Онези от тях, които са успели да му угодят, горският стопанин поставя животните и птиците буквално под оръжието; некадърният остава с носа.
Подобно на бившите постоянни посетители на московския английски клуб, гоблинската любов игра на карти. Разбира се, залогът в никакъв случай не е пари, а крепостни селяни - катерици и зайци. Така че масови миграциитези животни, за които е трудно да се намери разумно обяснение, се оказват всъщност плащането на хазартен дълг.
В предишни години играха не само съседите на Леша, но и сборните отбори на Лешаците. И така, през 1859 г. се играе голяма игра между руски и сибирски таласъм. Сибиряните загубиха и бяха принудени да прогонят своите крепостни селяни през Тоболск и Уралски планинидо Печера и Мезен.
Гоблинът обича да пее, акомпанирайки си с пляскане с ръце. Ако той пее с пълния си глас, тогава това изкуство прилича на горска буря. Такъв концерт понякога продължава много дълго време. Тя може да бъде прекъсната само от умората на изпълнителя или от куката на петел. Освен това гоблините обикалят, свирят и плачат като хора, но като цяло се смятат за тъпи ...
Гоблин, наследникът на древния горски бог Пан, все още е доста добродушен. Шегите му рядко водят човек до смърт. Просто трябва да можете да се измъкнете от таласъмчето. На първо място помага молитвата, кръстният знак.
Има методи, заповядани от предците. Достатъчно е загубеният човек да седне на паднало дърво, да съблече дрехите си и след това да ги облече отново, след като ги обърне наопаки. Ако се изгубят няколко души, достатъчно е да си разменят дрехите, като ги облекат и отвътре. Ясно е, че обувките или ръкавиците трябва да се носят на грешен крак или ръка, което се предполага.
Казват, че помага и любимата поговорка на таласъмите: „Вървях, намерен, изгубен“. Можете също да извикате: „Овче лице, овча вълна“.
Случва се таласъмът да служи и като инструмент за наказание. И така, казват, че той завел един селянин в гората, който проклел, когато отишъл на камбанарията. Таласъмът също така наказва гоблина за проклятия, понякога раздавани надясно и наляво, особено от жени. Ако родилка, уморена от раждане, прокълне детето си и дори не са имали време да кръстят детето, тогава таласъмът може да го отведе в гората, поставяйки вместо него „горско дете“ - отличава се с неспокоен нрав и болезнен.
Таласъмът може да вземе прокълнато дете дори когато навърши седем години – на таласъма му се дава една минута на ден, когато може да примами човек. В гората децата умират много бързо, въпреки че има изключения.
Само един ден в годината таласъмът може да спечели безусловна победа - на Ерофей мъченика, 17 октомври. Факт е, че пребиваването им в гората е сезонно. Те не разчитат на топли апартаменти и дърва за огрев за зимата, следователно, когато „зимата облича кожено палто и един Ерофей затопля кръвта“, таласъмът организира последната си шега. Те „глупават в горите” – викат, смеят се, пляскат с ръце, чупят дървета, гонят животни. Това продължава до първите петли, когато нашите нещастни горски съседи замръзват и изчезват под земята до онази радостна пролет, когато отново се размразява.
Той не обича гостите на гоблините в техните притежания. Дори да прекарате нощта на горски път или пътека не позволява на никого, определено трябва да отидете встрани. Но ако някой е уважил таласъма, той помага много. В провинция Петербург един селянин дори пасеше добитък в гората в знак на благодарност, че го остави да пренощува. Но тук се отрази близостта на столицата, цивилизацията. Всъщност все още е диво.
| страница | 2 |