Влизане Господне в Йерусалим. Цветница

Преминаване на дванадесети празник. Винаги в неделя преди Великден.

И четиримата евангелисти разказват за влизането на Исус Христос в Йерусалим няколко дни преди Неговите страсти на кръста. Когато след чудотворното възкресение на Лазар, Исус Христос, шест дни преди Великден, се събра, за да отиде в Йерусалим, за да го отпразнува, много от хората последваха Исус с радостно чувство, готови да Го придружат с тържествеността, с която царете бяха придружени в древни времена на Изток. Еврейските първосвещеници, възмутени на Исус, че предизвиква необичайна почит сред хората, планираха да го убият, както и Лазар, „защото заради него много от юдеите дойдоха и повярваха в Исус“.

Но с тях се случи нещо неочаквано: „Множество хора, дошли на празника, като чуха, че Исус отива в Йерусалим, взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: „Осанна! Благословен идещият в името Господне, Царят Израилев!“ Мнозина постилаха дрехите си, рязаха клони от палми и ги хвърляха по пътя, децата поздравяваха Месията. Повярвали в могъщия и добър Учител, простосърдечните хора бяха готови да разпознаят в Него Царя, дошъл да ги освободи.

По-нататък евангелистите разказват: „Исус, като намери младо магаре, седна на него, както е писано: „Не бой се, дъще сионска! Ето, вашият Цар идва, седнал на младо магаре. И Исус влезе в Божия храм и изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, и преобърна масите на менячите и пейките на продавачите на гълъби. И той им каза: Писано е: „Домът ми ще се нарече дом за молитва“, но вие го направихте разбойнически вертеп. Всички хора слушаха с възхищение учението на Господ. Тогава слепи и куци се приближиха до Исус, когото Той изцели. След това, напускайки Йерусалим, Той се върна във Витания.

Празникът на влизането в Йерусалим от използването на вай (палмови клони и върби) на този ден се нарича още Седмица на вай и Цветница.

Църквата припомня това тържествено влизане в Йерусалим в последната неделя на Великия пост и пее. (кондак, глас 6):

„На трона на небето, носен на земята на жребия, Христе Боже, ти получи похвалата на ангелите и пеенето на децата, наричайки Ти: благословен да си, идващият Адам да призовеш.“

След утренята зелени клонки със свещи се раздават на присъстващите в памет на факта, че са срещнали Господ с палмови клонки в ръце.

Влизане Господне в Йерусалим. Страхотна седмица

Покажете се и се радвайте в Божията църква:

Ето, вашият Цар дойде в правда,

седнал на много, изпят от деца:

осанна във висините!

Днес е тържествен и светъл ден, надмогнал за известно време съсредоточеното и скръбно настроение на Великия пост и предусещащ радостта на Светата Пасха. На празника Вход Господен в Йерусалим грее славата на Христос като Всемогъщ Бог и като Цар, син Давидов, Учител, възхваляван от избрания Божи народ. На този ден Църквата си спомня, че евреите, дошли на Великденския празник, поздравиха Исус като месия, като пророк, като велик чудотворец, защото знаеха, че не много преди това Той е възкресил четиридневния Лазар . Възрастни и деца пееха и се радваха, сложиха дрехите си под краката на магарето, на което Той яздеше, посрещнаха Го със зелени клони и цветя. От обичая да се използват вайи (финикови палмови клонки) на този празник, той се нарича Седмица „Вай“, „Цветоносна“, „Цветна“. У нас този празник се нарича Цветница, защото ресите се изместват от върба, тъй като преди другите дървета тя дава признаци на пробуждащ се живот след дълга зима. Стоенето с тези клони и запалени свещи е спомен за тържественото Влизане на Царя на Славата в свободното страдание. Молещите се като че ли срещат невидимо идващия Господ и Го приветстват като победител на ада и смъртта.

В неделя вечерта богослужебните текстове свидетелстват за началото на Страстната или Велика седмица. Започвайки от вечернята на седмицата Vaii, всички песни на постния Триод ни водят по стъпките на Господа, който идва на свободна смърт.

Има няколко акатиста, посветени на Божията майка:

Покаен акатист;
Благодарствен акатист;
Акатист към Покрова;
Акатисти, посветени на Рождество Богородично;
Акатист, посветен на Успение Богородично и др.

Акатист към Богородица

Кондак 1

Икос 1

Кондак 2

Виждайки Светия в чистота, тя говори на Гавриил нахално: най-славният от твоя глас е неудобен за моята душа: раждането на безсеменно зачатие е това, което казваш, наричайки: Алилуя.

Икос 2

Потърсете неразбираемия ум, Дева, викайте към слугата: отстрани съм чист, какво е Синът да се роди мощно, хората на Ми? На Неижа той говори със страх, винаги призовавайки Сите: Радвай се, съвет на неизразимата Тайна; Радвай се, тишина на искащите вяра. Радвай се, начало на Христовите чудеса; Радвай се, Неговите заповеди са главното. Радвай се, небесна стълба, където Бог слиза; Радвай се, мост, доведи онези, които са от земята на небето. Радвай се, ангелско многословно чудо; Радвай се, скръбно поражение на демоните. Радвай се, Светлина неизразимо родила; Радвай се, таралеж, който не научи нито един. Радвай се ти, който превъзхождаш ума на мъдрите; Радвай се, осветявайки значенията на верните. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 3

Силата на Всевишния пада след това на концепцията на Brakoneyskull, и проспериращата Играчка лежи, като сладко село, което се показва, на всеки, който иска да пожъне спасение, винаги пее на песента: Алилуя.

Икос 3

Имайки утробата на богоугодната Дева, възход на Елисавета: бебето onoya abie познава целувката на Сей, радва се и свири като песни, викащи на Божията майка: Радвай се, клони на неувяхващата роза; Радвай се, придобиване на нетленния плод. Радвай се, правейки Работника Човеколюбец; радвай се, раждаща нашия животворец. Радвай се, ниво, нарастваща щедрост на щедростта; Радвай се, трапезо, носеща изобилие от очистване. Радвай се, защото процъфтяваш като хранителен рай; радвай се, защото подготвяш пристан за душите. Радвай се, приятна молитвена кадилница; Радвай се, очистване на целия свят. Радвай се, благоволението на Бога към смъртните; радвай се, дръзновение на смъртните към Бога. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 4

Имайки буря вътре, имайки съмнителни мисли, целомъдреният Йосиф е объркан, за Тебе напразно неженен и мислещ за разглезена, Непорочна; като отне зачатието ти от Светия Дух, каза: Алилуя.

Икос 4

Чувайки пастира на ангелите да пее плътското идване на Христос и да тече като че ли към пастира, те виждат това, като непорочен агне, спасен в утробата на Мария, решавайки повече да пее: Радвай се, Агне и Пастир Майка; радвай се, двор на словесни овце. Радвай се, мъчение на невидимите врагове; Радвай се, отваряне на небесните врати. Радвай се, защото небесните се радват на земните; Радвай се, както земните се радват на небесните. Радвай се, безмълвна уста на апостолите; Радвай се, непобедима дързост на страстотърпците. Радвай се, твърдо утвърждаване на вярата; радвай се, познаване на светлата благодат. Радвай се, Yehuzhe голи ада; Радвай се, Yehuzhe облечен със слава. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 5

Божествената звезда беше видяна от Волсви, след това след зората и като лампа, която ме държи, тогава ще изпитам силния Цар и достигайки до Неразбираемия, радвайки се, викайки към Него: Алилуя.

Икос 5

Виждате чадата на халдейците от ръката на Девойката, Която е създала ръцете на хората, и Господ, който Го разбира, и дори робът, призракът е приятен, който се втурва да Му служи и вика благословено: Радвай се, Звезди на незалязващата майка; Радвай се, заря на тайнствения ден. Радвай се, угасвайки прелестите на пещта; радвай се, просветляващо Троичните тайни. Радвай се, помитащ нечовешкия мъчител от властите; радвай се ти, която си показала Човеколюбеца Христа Господа. Радвай се, избавителка на варварското служение; радвай се, времена, който премахва делата. Радвай се, угасящ огъня на богослужението; Радвай се, променящ се пламък на страстите. Радвай се, верен учител на целомъдрието; радвай се, радост от всякакъв вид. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 6

Проповедници на Богоносеца, по-рано Волсви, връщайки се във Вавилон, завършили Твоето пророчество и проповядвайки Теб Христос на всички, оставяйки Ирод като библия, без да води да пее: Алилуя.

Икос 6

Като въздигна просветлението на истината в Египет, ти прогони тъмнината на лъжата: паднаха идоли на него, Спасителя, който не може да издържи Твоята сила, които бяха избавени, викащи към Богородица: Радвай се, поправка на човеците; Радвай се, падението на демоните. Радвай се, като коригираш прелестите на държавата; Радвай се, изобличено идолско ласкателство. Радвай се, море, което удави умствения фараон; радвай се, камък, който напои жадните за живот. Радвай се, огнен стълб, наставлявай съществата в тъмнината; Радвай се, покров на света, облаци широки. Радвай се, храна, приемник на манна; радвай се, сладост на светия служител. Радвай се, земя обетована; Радвай се, мед и мляко тече от неподредените. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 7

Искайки Симеон да премине от сегашния век, прелестният, ти си отишъл като бебе при него, но си познал за него съвършения Бог. Същото учудване на Твоята неописуема мъдрост, призоваваща: Алилуя.

Икос 7

Ново шоу на творението, Творецът ни се яви от Него, Който беше, от безсеменна утроба и като запази Ю, сякаш нетленен, но виждайки чудо, нека пеем на Ю, викайки: Радвай се, цвете на нетлението; радвай се, венец на въздържанието. Радвай се, образ на възкресението, покриващ; Радвай се, проявявайки ангелски живот. Радвай се, ярко плодоносно дърво, вярата се храни с нищожни неща; Радвай се, благословено листно дърво, с което мнозина се покриват. Радвай се, носейки Изкупителя на пленниците в утробата; Радвай се, родила Наставник за изгубените. Радвай се, Съдия на праведната молба; Радвай се, опрощение на много грехове. Радвай се, дреха на голото дръзновение; Радвай се, любов, победителю на всяко желание. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 8

След като видяхме странна Коледа, нека се отдалечим от света, умът отиде на небето: поради тази причина, в името на висок Бог, смирен човек се появява на земята, дори ако привлечете към височините на Том, който плаче : Алилуя.

Икос 8

Всички в по-ниските и по-високите места неописуемото Слово не се отклонява: Божественото слизане, но местният проход не беше и Рождеството от Пресвета Богородица, като чу това: Радвай се, Божият несъдържаем съд; Радвай се, честна тайна на вратата. Радвай се, съмнителен слух на неверниците; Радвай се, всеизвестна похвала на верните. Радвай се, колесница на Пресветия Съществуващ на Херувими; Радвай се, славно село на Йехова на Серафиме. Радвай се ти, който събра обратното по същия начин; Радвай се, девството и Коледа съчетани. Радвай се, Yehuzhe разреши престъплението; Радвай се, Eyuzhe отвори рая. Радвай се, ключ към Царството Христово; радвай се, надеждо на вечни блага. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 9

Всяка ангелска природа се удиви на великото дело на твоето въплъщение; непревземаем, защото като Бог, който вижда целия приближаващ Човек, така обитава за нас, чувайки от всички: Алилуя.

Икос 9

Ветия е многословна, като мълчалива риба, която виждаме за Теб, Богородице, казват те в недоумение, дори ако Богородица е неподвижна и си успяла да родиш. Ние, удивени на тайнството, наистина викаме: Радвай се, приятелю на Божията мъдрост, радвай се, съкровище на Неговото провидение. Радвай се, разкриваща неразумната мъдрост; радвай се, лукав безмълвен изобличител. Радвай се, защото си се обвил в нечестив търсач; радвай се, защото баснописците изсъхнаха. Радвай се, разкъсваща атинска тъкан; Радвай се, изпълнявайки рибарските хитрости. Радвай се ти, който извличаш от дълбините на невежеството; Радвай се, просветител на мнозина в ума. Радвай се, кораб на желаещите да се спасят; Радвай се, пристанище на житейските пътешествия. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 10

Поне спаси света, Който е Украсител на всичко, за това той е обещал да дойде, и този Пастир, като Бог, заради нас, човек се явява за нас: също призовавайки така, както Бог чува : Алилуя.

Икос 10

Ти си стена за девиците, Богородице Дево, и за всички, които прибягват до Теб: защото Творецът на небето и земята Те е устроил, Пречиста, всели се в Твоята утроба и Те учи да каниш всички: Радвай се, стълб на девството ; радвай се, врата на спасението. Радвай се, главата на умственото здание; радвай се, подателю на Божествените блага. Радвай се, обновил си заченато със студ; радвай се, защото си наказал ограбените от ума. Радвай се, упражняваща поквара на значенията; Радвай се, раждащ Сеяча на чистотата. Радвай се, дявол на безсеменен ужас; Радвай се, ти, който обедини верните на Господа. Радвай се, мила хранителко на девиците; Радвай се, невесто на душите на светиите. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 11

Всяко пеене е победено, стремейки се към множеството на Твоите много щедрости: ако носим на Тебе, Светия Цар, носим песни, равни по брой на Тебе, Свети Царе, не правим нищо достойно, Ти си ни дал, Тебе, плаче изход: Алилуя.

Икос 11

Виждаме Света Богородица, нематериалното бо горящ огън, наставлявайки целия ум на Божествения ум, просветлявайки зората на ума, почитан от заглавието, от тези: Радвай се, лъч на интелигентното Слънце; Радвай се, светило на неудържимата Светлина. Радвай се, мълния, просветляваща душите; радвай се, защото страхът е гръм на врага. Радвай се, като просветляваш с много светлина; Радвай се, защото от теб извира многократно течаща река. Радвай се, шрифт, рисуващ образа; радвай се, греховна скверна. Радвай се, баня, измиване на съвестта; радвай се, чаша, черпейки радост. Радвай се, ухание на Христовото благоухание; Радвай се, корема на тайната радост. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 12

Желаейки да даде благодат, дългове на древните, всички дългове, Разрешителят на човека, като дойде сам при онези, които са се оттеглили от тази благодат, и разкъсвайки почерка, чува от всички сице: Алилуя.

Икос 12

Пеейки Твоето Рождество, ние Те възхваляваме всички, като оживен храм, Богородице: в Твоята утроба, за обитаване в утробата, държи цялата ръка на Господа, освещава, прославя и учи да викаш към всички вас: Радвай се, село на Бога и Словото; радвай се, велика светиха на светиите. Радвай се, кивоте, позлатен с Духа; Радвай се, неизчерпаемо съкровище на живота. Радвай се, честен венец на благочестиви хора; Радвай се, честна похвала на благоговейните свещеници. Радвай се, непоклатим стълб на църквата; радвай се, неразрушима стена на Царството. Радвай се, победите ще бъдат издигнати от нея; Радвай се, Йехуже им се противопостави. Радвай се, изцеление на тялото ми; радвай се, спасение на душата ми. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 13

О, Всепееща Майко, която си родила всички светии, Пресвета Слово! След като прие сегашния принос, избави всички от всяко нещастие и бъдещи мъки, викащи за Теб: Алилуя, алилуя, алилуя. (Кондак се чете три пъти)

Икос 1

Изпратен е ангел-застъпник от небето, за да каже бързо на Божията Майка: Радвай се, и с безплътен глас напразно се въплъти Тебе, Господи, ужасена и стояща, викаща към нея така: Радвай се, нейната радост ще възсияе; Радвай се, Eyuzhe клетвата ще изчезне. Радвай се, призив на падналия Адам; радвай се, избавление от сълзите на Евин. Радвай се, висота неудобна за човешките мисли; Радвай се, дълбочина непонятна и ангелски очи. Радвай се, защото ти си царско седалище; радвай се, защото носиш Този, който носи всичко. Радвай се, Звездо, която явяваш Слънцето; радвай се, утроба на Божественото въплъщение. Радвай се, чрез която тварта се обновява; радвай се, покланяме се на Твореца. радвай се, Невясто Невръстна.

Кондак 1

Избраният управител победи, като че ли се отърва от злите, с благодарност ще опишем Твоите слуги, Богородице; но като че имаш непобедима сила, освободи ни от всички беди, да Те зовем: радвай се, Невесто на неженените.

Молитви към Пресвета Богородица

О, Пресвета Владичице Богородице, превъзнасяй всички Ангели и Архангели и всички най-честни създания, помощнице на оскърбените, безнадеждна надежда, бедна застъпница, тъжна утеха, гладна кърмачка, гола дреха, изцеление на болни, грешно спасение, християни на всички помощ и застъпничество. Всемилостива Владичице, Богородице Дево, Владичице, по Твоята милост спаси и помилуй светейшите православни патриарси, Негово Преосвещенство митрополити, архиепископи и епископи и целия свещенически и монашески чин, и всички православни християни, закриляй честните Си халат; и измоли, госпожо, от теб, без семе, въплътения Христос, нашия Бог, да ни препаше със силата Си отгоре, срещу нашите невидими и видими врагове. О, всемилостива Госпожице Богородице! Издигни ни от дълбините на греха и ни избави от глада, разрухата, от страхливостта и потопа, от огъня и меча, от намирането на чужденци и междуособиците, и от напразната смърт, и от нападението на врага, и от покваряващите ветрове , и от смъртоносни язви, и от всяко зло. Дай, госпожо, мир и здраве на Твоите слуги, всички православни християни, и просвети техните умове и очи на сърцето, таралеж към спасението; и нас, Твоите грешни раби, удостои Царството на Твоя Син, Христа, нашия Бог; сякаш Неговата сила е благословена и прославена, с Неговия Безначален Отец, и с Пресветия, и Благ, и Животворящия Му Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

О, Пресвета Дево Майко на Господа, Царице на небето и земята! Чуй многоболезнената въздишка на нашата душа, погледни от висотата на Твоя светец върху нас, с вяра и любов, почитайки пречистия Твой образ. Ето, ние сме потопени в грехове и обхванати от скърби, гледайки Твоя образ, сякаш Ти живееш с нас, ние предлагаме своите смирени молитви. Никакви имами за друга помощ, никакво друго ходатайство, никаква утеха, само към Теб, о, Майко на всички скърбящи и обременени. Помогни ни немощните, утоли скръбта ни, насочи ни на правия път заблудените, изцели и спаси безнадеждните, дай ни друго време на корема ни в мир и тишина, дай ни християнска смърт и на страшния съд Твой Сине, милостивият Ходатай ще ни се яви, да, винаги Те пеем, величаем и прославяме, като добър Ходатай на християнския род, с всички онези, които угодиха на Бога. амин

Слушайте акатиста на Пресвета Богородица

Прочетохте статията. Прочетете също.

(Дванадесети празник. Винаги в неделята преди Великден)

Днес е тържествен и светъл ден, надмогнал за известно време съсредоточеното и скръбно настроение на Великия пост и предусещащ радостта на Светата Пасха. На празника Вход Господен в Йерусалим грее славата на Христос като Всемогъщ Бог и като Цар, син Давидов, Учител, възхваляван от избрания Божи народ. На този ден Църквата си спомня, че евреите, дошли на Великденския празник, поздравиха Исус като месия, като пророк, като велик чудотворец, защото знаеха, че не много преди това Той е възкресил четиридневния Лазар . Възрастни и деца пееха и се радваха, сложиха дрехите си под краката на магарето, на което Той яздеше, посрещнаха Го със зелени клони и цветя. От обичая на този празник да се използват вайи (финикови клонки), той се нарича Седмица „Вай“, „Цветоносна“, „Пъстра“. У нас този празник се нарича Цветница, защото ресите се изместват от върба, тъй като преди другите дървета тя дава признаци на пробуждащ се живот след дълга зима. Стоенето с тези клони и запалени свещи е спомен за тържественото Влизане на Царя на Славата в свободното страдание. Молещите се като че ли срещат невидимо идващия Господ и Го приветстват като победител на ада и смъртта.

Историята на създаването на празника: Празникът Влизане на Господ в Йерусалим идва в Русия през 10 век и вече се празнува от християнската църква през 3 век. Другото име на празника – Цветница, или празникът на ваите, ни напомня за палмовите клонки, с които жителите на Йерусалим приветстваха Исус. Използването на вай с лампи, или в нашата традиция върби, датира от дълбока древност. Това се споменава от Св. Амвросий Медиолански, Йоан Златоуст, Кирил Александрийски още през 4 век. Вярващите стоят на службата с осветени в храма върбови клонки и запалени свещи в ръце, посрещайки невидимо идващия Христос.

В навечерието на Страстната седмица, последните дни от земния живот на Господ Иисус Христос, ни се разкри Царството Христово на земята – царството не на мощта и силата, а на всепобеждаващата любов.

Иконопис на празника: Исус Христос влиза в Йерусалим на младо магаре. Той се обърна към учениците Си, които следваха магарето. В лявата ръка на Христос има свитък, символизиращ свещения текст на завета, с дясната Той благославя онези, които се срещат.

Мъже и жени излязоха от портите на града, за да Го посрещнат. Зад тях е Ерусалим. Това е голям и велик град, високите сгради са изобразени отблизо. Архитектурата им показва, че иконописецът е живял заобиколен от руски църкви.

Деца простират дрехите си под копитата на жребчето. Други са палмови клони. Понякога в долната част на иконата са изрисувани още две детски фигурки. Едно дете седи с изкривен и леко повдигнат крак, над което се надвесва друго дете, което помага да се извади треска от крака му. Тази трогателна ежедневна сцена, дошла от Византия, дава живот на образа, но въпреки това изобщо не намалява патоса на случващото се. Дрехите на децата най-често са бели, което символизира тяхната духовна чистота и нежност.

Както обикновено за руските икони, дрехите на всички възрастни герои са изрисувани с умение и строга грация. Зад фигурата на Христос в небето се издига планина, изобразена с традиционни символични средства.

Влизането на Исус Христос в Ерусалим е акт на неговата добра воля, последван от изкупление на човешките грехове чрез велика жертва, която ще отвори за хората входа към нов живот - входа към Новия Ерусалим.

Молитва за Вход Господен в Йерусалим

Тропар

Общото възкресение, преди твоето страдание, което те уверява от мъртвите, възкреси Лазар, Христос Бог. Същото важи и за нас, когато носим знаци на победа, ние викаме към теб Победителю на смъртта: Осанна във висините, благословен е Този, който идва в името Господне.

великолепие

Величаем Те, Животворителю Христе, / Осанна във висините / и викаме към Тебе / Благословен идващият в Името Господне.

Акатист към седмицата на Вай

Кондак 1

Избран за Царя на Планинския Сион, Кроткия, спаси и Праведния наш Изкупител, Тебе, във висшите до Херувимите носим и пеем от Серафимите, сега виждаме съдбата на възнесените и до Ерусалим до свободата на страстта на бъдещето. Заради това се покланяме на Твоето неописуемо снизхождение и с лози и пръчки Те посрещаме нежно, и с еврейските чеда Ти викаме: Благословен, който идва в името Господне, осанна във висините!

Икос 1

Лицата на Архангелите и Ангелите със страх и трепет гледат от небесните висини към Твоя, Христе Спасителе, в Йерусалим за свободен вход на страстите и от апостолите невидимо Те придружавам до Твоя Цар и от децата на евреите „осанна в най-високото” предлагам ти и пея химни на ситц: Благословен си, Господи Боже наш, защото си посетил и си направил избавление за Твоя народ. Блажен си, Владико Христе, като си дошъл и чрез Кръста си дал спасение на чедата си. Благословен си, идващ Адам от дълбините на ада. Блажен си ти, който дойде при Ева от древна скръб, за да даде свобода. Благословен си Ти, който възвестяваш мир на Израел и спасение на езиците. Благословен си ти, който провъзгласяваш Новия завет в поръсването на кръвта Си. Благословен идващият в името Господне! Осанна във висините!

свети отци:

Молитвено и тържествено възпоменаваме Царското влизане на Царя на Славата Господ Иисус Христос в Неговата „царска столица“, Неговата столица, в Св. град Йерусалим. Еврейският народ беше шумно притеснен, когато Христос влезе там, преди настъпването на Пасха. До този празник милиони хора се стекоха в Йерусалим и той вече беше пълен с хора, когато се състоя тържествената царска среща на дългоочаквания Месия - Спасителя на света. Свети евангелист Йоан Богослов в своето Евангелие отбелязва, че преди влизането Господне в Йерусалим, още по пътя, сред хората със светкавична скорост се разпространява слух за чудото на възкресението на Лазар, извършено от Исус Христос; Вестта за това удивително чудо повдигна духа на всички, които почитаха и обичаха Спасителя. След това той казва...

Никога досега хората не са срещали Исус Христос така тържествено и с такива царски почести, както по време на Неговото шествие до Йерусалим, за да пострада на Кръста и да умре доброволно. Във време, когато първосвещениците и книжниците решиха да предадат Христос на позорна смърт и много от жителите на Йерусалим бяха готови да помогнат на своите старейшини, многобройни тълпи от евреи, които се бяха събрали за празника, водени от децата си, неочаквано и по чуден начин излязъл да посрещне Господ Иисус Христос и Го прославил като свой дългоочакван Цар и Спасител. Не е ли изненадващо? Как да обясним такова прекрасно явление? Ще стане ясно, когато разберем универсалното значение на събитието и видим, че над Йерусалим ...

Ние празнуваме празника Vaii или тържественото последно влизане на нашия Господ Исус Христос в Йерусалим за всеизкупително страдание и смърт. Това влизане беше направено необичайно, придружено от ученици и множество хора и нежни деца, не на кон, а на младо жребче, покрито с дрехите на учениците. Хората отрязаха зелените клони на дървото, държаха ги в ръцете си и ги хвърлиха под краката на Пътника и ...

Съвременни проповеди:

Празниците са различни. Сега празнуваме празника Вход Господен в Йерусалим; това е един от най-трагичните празници в църковната година. Изглежда, че всичко в него е триумф: Христос влиза в Светия град; Той е посрещнат от ликуващи тълпи от хора, готови да направят от Него свой политически лидер, очаквайки от Него победа над врага; Има ли нещо трагично тук? Уви, има! Защото целият този триумф, цялото това ликуване, всички тези надежди са изградени върху едно неразбиране, върху едно неразбиране и същата тази тълпа, която днес крещи: „Осанна на Давидовия син!“, т.е.

Миналата седмица говорихме за тайнството на Светото Причастие, за какви притчи е създадено и с какво уважение и благоговение са го извършвали и приемали древните християни. Изглежда вече от самия факт, че те са могли да видят достатъчно какво задължение лежи върху нас, за да не се отклоняваме от славните следи на тези християни, и че ние не можем нито да изразим благодарност на нашия Бог за Неговите велики благословения, нито да свидетелстваме за взаимен съюз между нас и с цялата Църква. тъй като само тази тържествена свещена ...

Икони:

ВХОД ГОСПОДЕН В ЙЕРУСАЛИМ – ЦВЕТНА НЕДЕЛЯ

Цветница е големият двунадесети заден празник, който се отбелязва в шестата неделя на Великия пост. Този празник иначе се нарича Седмица на Вай или Цветоносна. На този ден се празнува тържественото влизане Господне в Йерусалим за доброволно страдание. На всенощната служба след четене на Евангелието не се пее „Възкресение Христово“, а се чете 50-ти псалом и се освещава чрез молитва и поръсване със светена вода, цъфнали върбови клонки (вая) или други растения.

Ритуалът за освещаване на върбови клонки има своите корени в древни времена, когато царете са били посрещани със зелени клонки, връщайки се триумфално след победата над враговете. Осветените клонки на Цветница служат като знак за победата на Христос над смъртта и ни напомнят за бъдещото възкресение на всички ни от мъртвите. Тези клонки се раздават на молещите се, с които със запалени свещи вярващите стоят до края на службата, прославяйки Спасителя като Победител на смъртта, защото Той възкреси мъртвите точно на този ден

влязоха в Ерусалим, за да умрат за нашите грехове и да възкръснат, и по този начин да ни спасят от вечна смърт и вечни мъки.

От Евангелието се знае, че малко след възкресението на Лазар, шест дни преди еврейската Пасха, Иисус Христос влиза тържествено в Йерусалим, за да покаже, че е истинският Цар и отива на смърт доброволно. Приближавайки Йерусалим, стигайки до село Витания, до Елеонската планина, Иисус Христос изпраща двама от учениците Си, казвайки: „Идете в селото, което е точно пред вас; там ще намериш вързано магаре и с него младо магаре, на което никой човек не се е качвал; развържете ги и ги донесете при Мен. И ако някой ви каже нещо, отговорете, че Господ има нужда от него.”

Учениците отидоха и направиха както им заповяда Исус Христос. Те доведоха магаре и младо магаре, покриха магарето с дрехите си, Иисус Христос седна на него и влезе в Йерусалим на магаре, което символизира кротост и миролюбие. Тълпата Го приветстваше като Месианския Цар. И Той показа на тълпата, че е възможно да бъдеш Царят-Месия, описан от пророците, и в същото време да останеш чужд на земното господство. Царството Господне не е земният Йерусалим, който ще бъде унищожен, и не Юдея, която ще бъде поробена, а Църквата, която и „портите адови няма да надделеят” (Матей 16:18).

Междувременно в Йерусалим научиха, че Исус, който възкреси Лазар, починал четири дни по-рано, беше на път за Йерусалим. Множество хора, които се бяха събрали отвсякъде за празника Пасха, излязоха да Го посрещнат. Мнозина свалиха горните си дрехи и ги разстлаха за Него по пътя; други рязаха палмови клонки, носеха ги в ръце и ги хвърляха по пътя. И всички хора, които Го придружаваха и срещаха, възкликваха радостно: “Осанна (спасение) на Сина Давидов! Благословено идването в името на Господа (достоен за похвала идващ от името на Господа, изпратен от Бога) Цар на Израел! Осанна във висините!"

Приближавайки се до Ерусалим, Спасителят погледна този град с тъга. Исус знаеше, че хората ще Го отхвърлят, техния Спасител, и Ерусалим ще бъде унищожен. Исус Христос се разплака над него и каза: “О, да знаеш в този твой ден какво служи на твоя мир! Но сега е скрито от очите ви. Ще дойдат дни върху вас, когато врагове ще ви заобиколят и ще ви пречат отвсякъде и ще ви съсипват, ще бият децата ви и ще оставят камък необърнат във вас, защото не сте знаели (не сте искали да знаете) времето на вашето посещение.

Когато Исус Христос влезе в Йерусалим, целият град се раздвижи и онези, които не Го познаваха, питаха: „Кой е този? Хората отговориха: „Това е Исус, пророкът от Назарет Галилейски“ и казаха, че Той извика Лазар от гроба и го възкреси от мъртвите.

Влизайки в храма, Христос отново, както в първата година от Своето учение, изгонва от него всички продавачи и купувачи, като им казва: „Писано е: Моят дом ще се нарече молитвен дом за всички народи, но направихте го разбойнически вертеп.

Слепите и куците Го заобиколиха в храма и Той ги изцели всички. Хората, като видели чудесата на Исус Христос, започнали още повече да Го прославят. Дори малките деца, които бяха в храма, възкликнаха: „Осанна на Давидовия син!”

Но първосвещениците и книжниците се възмутиха от това и Му казаха: Чуваш ли какво говорят? Исус Христос им отговори: „Никога ли не сте чели: от устата на младенците и кърмачетата сте устроили хвала?“ (Пс. 8:3).

През следващите дни Иисус Христос поучавал в храма и нощувал извън града. Главните свещеници, книжниците и старейшините търсеха възможност да Го унищожат, но не я намериха, защото целият народ неуморно Го следваше и Го слушаше (Мат. 21:1-17; Марк. 11:1-19; Лука 19). :29-48; Йоан 12:12-19).

ТРОПАРИУМ НА ПРАЗНИКА ТЪРЖЕСТВЕНО ВХОДЕНИЕ ГОСПОДНЕ

AT ЙЕРУСАЛИМ, ГЛАС 1

Общото възкресение, преди твоята страст, уверявайки те, възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже. По същия начин ние, като момчета, носим знака на победата, Ние викаме към Тебе - Победителя на смъртта: Осанна във висините, благословен е Който идва в името Господне.

Тропар, тон 1

Общото възкресение, преди твоята страст, уверявайки те, възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже. Същото и ние, като деца, носещи победата на знамението, Ние викаме към теб, победителя на смъртта: Осанна във висините, благословен е този, който идва в името Господне.

Тон 4

Песен 1

Ирмос: Изворите на бездната се явяват, влагата не участва и морето се отваря, основите на бурята се вълнуват: с маниа си го забранил, но спасил доста хора, пеейки победна песен на Ти, Господи.

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

От устата на дете, което е нежно и пикаещо, Ти възхвали слугата Си, унищожи противника и отмъсти за страстта на Кръста, падението на древния Адам, но възкреси това дърво, пеейки песен на победа за Теб, Господи (Два пъти).

Слава: Църквата на монасите, която живее в Сион, носи Ти, Христе, хвала: Израил се радва в Тебе, своя Създател: и планините на езиците са против каменното сърце, радвайки се на Твоето присъствие, пеейки победоносна песен на Теб, Господи.

И сега: Хвалете Църквата ... (Повторете предишния тропар)

Песен 3

Ирмос: Изостряне на ръба, изрязан от Твоята заповед, твърдия поясен камък на израилтяните. Ти си Камъкът на Христос и Животът, Църквата е утвърдена на Него, наричайки: Осанна, благословен да бъде Идващият.

Мъртвият е на четири дни по Твоята заповед, от мъртвите с треперещ ад излъчи Лазар, Възкресение за теб си Христос и Живот, Църквата е установена в Него, призовавайки: Осанна, благословен да бъде идващият (Два пъти).

Слава: Пейте добре, хора, в Сион и отдайте молитва на Христос в Йерусалим. Самият Той идва в слава с власт, в Немжа е установена Църквата, призовавайки: Осанна, благословен да бъде Идващият.

И сега: Пейте на народа ... (Повторете предишния тропар).

Господи помилуй (три пъти)

Ипакой, глас 6

В клоните, пеейки преди това, от дървото, последвайте яша на Христос Бог към неблагодарния евреин. Но ние, с непоклатима вяра, винаги почитайки, тъй като Той е бил Благотворителен, винаги ще викаме към Него: Благословен си, идващият Адам, призови.

Песен 4

Ирмос: Христос, който идва ясно, нашият Бог, ще дойде и няма да застане, от планината на есенната гъсталака, девойката, която ражда неквалифицираните, говори пророкът от древността. Все пак викаме: слава на Твоята сила, Господи.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Нека силните, отмъстителни планини изострят радостта и нека скачат всички хълмове и дъбове: Хвалете езиците Христови и на това всички хора викат радостно: слава на Твоята сила, Господи (Два пъти).

Слава: Господ царува със сила завинаги, той ще дойде облечен, Тази красота и слава, има несравним блясък в Сион, И ние всички викаме: слава на Твоята сила, Господи.

И сега: Господи, като си измерил небето с крак, земята с ръка, ела: защото Сион е избран, в него ще живееш и царуваш, и обичай хората, които викат вярно: слава на силата ти, Господи.

Песен 5

Irmos: Изкачете се на хълма Сион, проповядвайте Евангелието и проповядвайте на Ерусалим, издигнете глас в крепостта: славни думи за вас, град Божий. Мир на Израел и спасение с езика.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

В най-високото седнете на херувимския Бог и погледнете надолу към смирените, Той ще дойде в слава с региона и цялата Му Божествена хвала ще бъде изпълнена, Мир на Израел и спасение чрез езика. (Два пъти)

Слава: Сионе на Бога, свети граде и Ерусалиме, повдигни очите си наоколо и виж събраното си дете в себе си: ето, дошъл отдалеч, поклони се на своя Цар. Мир на Израел и спасение с езика.

И сега: Сионий Божий... (Повторете предишния тропар).

Песен 6

Ирмос: Викайки с радост към праведните души: сега на света е завещан нов завет и с поръсване нека се обновят хората на Божията кръв.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Приеми, Израел, Царството Божие и остани в тъмнината, нека голямата светлина да види и с поръсване нека хората на Божията кръв да бъдат обновени (Два пъти).

Слава: Позволих на техните съюзници на Сион да пуснат и от рова на невежеството да изведат безводни и нека хората да бъдат обновени с пръскането на Божествената кръв.

И сега: Нашите са позволени: (Повторете предишния тропар).

Кондак, тон 6

На престола на небето, на земята, носен от Христос Бог, от Ангела на хвалението и децата, пеенето на Тебе получи онези, които Те наричат: Благословен да бъдеш, идващият Адам, призовавай.

Икос

Ти си вързал безсмъртието отвъд ада, и ти си убил смъртта, и ти си възкресил света, с младенците, които Те хвалят, Христос, като Победител, наричайки този ден: Осанна на Сина на Давид. Не на никого, да речем, бебета ще бъдат убити, за Младенеца Мария: но за всички бебета и старци Един е разпнат. Никой не може да насочим меч, Ребрата ти ще бъдат пронизани от копие. Същото ликуване с глагола: Благословен, Идващ Адам, призови.

Песен 7

Ирмос: Като спасих Твоите младежи и халдейци в огъня на Авраам, като убих, с право хванах истината, почитаем Господи Боже на нашите бащи, благословен да си.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Покланящи се хора и с учениците, които се радват, с vaii, осанна на Сина на Давид, наричайки почитаемия Господ Бог Отец, благословен да си (Два пъти).

Слава: Неумело множество, все още инфантилна природа, Богоносен Тебе, Царят Израилев и Ангелски, пее се: почитан Господ Бог Отец, благословен да си.

И сега: С Тебе, Христе, хвалете клоните на множеството: благословен е идващият Цар на вековете. Викайки: преподобни Господи Боже отче, благословен си.

Песен 8

Ирмос: Радвай се, Ерусалиме, радвай се, ти, който обичаш Сион: царувай до вечни векове, Господ на Силите дойде, нека цялата земя се покланя от присъствието Му и нека вика: благословете всички дела на Господа Господа.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

На участта на младите всички ваши Цар Сион, Христос се явява: безмълвното изкушение да разруши идола и необузданото желание да настроите езика на всички, когато дойдете, в таралеж да пеете: всички неща пеят на Господа (Два пъти)

Слава: Радвай се, Сион Зило: твоят Бог царува вечно Христос. Това, както е писано, е кротко и спасително, нашият праведен Изкупител, ела на жребия, конна свирепост, за да убиеш врагове, които не викат: благословете всички дела на Господ Господ.

И сега: Божествените прегради обедняват, беззаконното множество на непокорните, тъй като домът на Божията молитва, създал разбойнически вертеп, отхвърляйки Избавителя от сърце, ние викаме към Него: благословете всички дела на Господа Господ.

Песен 9

Ирмос: Господи Боже, и ни се яви, направи празник и елате весели, нека величаем Христос, с лози и пръчки, викайки с песни: благословен е Който идва в името на Господа, нашия Спасител.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Язици, залитате ли се? Книжници и свещеници, научете нещо от суетните, рекше: кой е това, Той е децата с листа и клони, те призовават с песни: благословен е Този, който идва в името на Господа, нашия Спасител (Два пъти).

Слава: Това е нашият Бог, Той не е подобен на него, праведните ще измислят всеки начин, ще дадат на любимия Израел: след като тези хора живеят. Благословен идващият в името на Господа нашия Спасител.

И сега: Примамливи ли са пътищата, че край теб са бунтовни? Нозете ви бързат да излеят кръвта на Господа. Но всички ще станат, за да спасят онези, които призовават: благословен идващият в името на Господа, нашия Спасител.

Молитва за Вход Господен в Йерусалим

Господи Исусе Христе, нашият Бог, седи във висините с Отца на трона, ще извадя на крилото от херувимите, носени и възпявани от серафимите, в дните на Неговата плът върху жребчето на магарето, благоволявайки нашето спасение , и от децата, пеещи песнопението и в Светия град Йерусалим преди от шестте дни от живота на Великден, елате до свободна страст, нека спасите света с Кръста, погребението и Възкресението си! И както тогава хората, седящи в тъмнина и смъртна сянка, получили клони от дървета и вая от фурми, изповядвайки Те, Сине Давидов, изповядвайки Те, така и сега, в този предпразничен ден, в подражание на една вая и клоните в ръцете на онези, които носят, наблюдават и спасяват. И тъй като те са хората и децата на „Осанна” към Тебе, удостой ни в псалми и пеещи духовни души с чисти и непорочни устни да прославяме цялото Твое величие на този празник и през цялата седмица на Твоите страсти и без осъждение достигат и участвай в Божествената радост на Светата Пасха в светли дни Нека възпяваме и прославяме Твоето Божество, заедно с Безначалния Твой Отец и Пресветия, Благ и Животворящ Твой Дух, винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин