• да възпитава любов към руския език;
• да формират интерес към произхода на руския език, руските думи, към четенето на книги от руски автори;
• учат на уважение към книгата.

По време на занятията

Днес първият урок ще бъде посветен на най-важното - руския език. Ще научим много интересни неща за руския език, неговия произход, а също и защо казваме това.

Ще започнем запознанството си с руския език с пътуване с кораб. Но за това имаме нужда от лечебни растения за нашия медицински комплект. След като съберете комплекта за първа помощ и добавите първите букви в имената на лечебните растения, ще разберете как ще се казва корабът.

• Това високо растение с ярки цветя може да се види по краищата на гората, по поляни. Той има двойно име. Един от тях е даден за това, че от листата му се приготвя чай. (Разцъфтяваща Сали)
• Разклонен храст до 2 м височина с ароматни листа. Плодът е многосеменно черно-червено зрънце. Цъфти през май-юни, плододава през юли-август. (касис)
• Това блатно зрънце може да замени лимона. (Червена боровинка)
• Родното място на следващото растение е Африка. В народа се нарича агаве и се отглежда като стайно цвете. (алое)
• Общоприето име: кръгла краставица. Родина - Америка. Използвайте големи бели семена. (тиква)
• Полухраст с пълзящи, бодливи, покрити с бял цвят издънки. Листата са тройни, с ромбично-яйцевидни листчета. Цветовете са бели, с много тичинки и плодници, събрани в щитовидни съцветия. Плодове - черни със синкав цвят, сглобяеми костилки. (къпина)
• Това растение расте в пустоши, в близост до жилища, покрай пътищата, по ръбовете на полето, на бурени места и сред храсти. Има големи, широки листа. Като лекарство се използва коренът и самият лист. (репей)
• Последната буква в името на кораба няма звук.

В света има много езици и диалекти: английски, немски, украински, беларуски... Руският е нашият майчин език. Сред вас има студенти, за които руският е чужд език. А какъв е вашият роден език? Всички, които живеят в Русия и учат в училище, институт, говорят руски. И ние четем книги на руски. И в същото време използваме литературния руски език.

За руския език пишеха поети от много националности. Чуйте стихотворение на украинския поет Ростислав Братун.

Аз съм езикът на Русия от детството
Според приказките на Пушкин
Той е светлината на една неугасима мечта
Завинаги се настани в сърцето ми.
Лвов се давеше в есенната нощ,
И дъжд, и сняг, и гъста тъмнина ...
Видях очите на Татяна,
Полтавски златен следобед...
Олег вика бойците.
Пугачов води хората в битка,

Осветява с приказка
мое детство
Пушкин е магьосник.
И "буря покрива небето с мрак ...",
Но слънцето - вярваше - ще изгрее ...
Денят изгрява с нова зора -
Русия идва да ни спаси!
Тази книга все още е с мен.
Баща ми ме научи на това
Обичам Русия с цялото си сърце
Нейният език, нейният народ.

Хората отдавна са казали: „Грамотността е втори език“. Вековната мечта, дълбоката мъдрост, ясен ум и тънка наблюдателност на трудещите се се съдържат в тази добре насочена поговорка.

Обикновените хора в царска Русия мечтаеха да могат да четат и пишат. Стремете се към знания. Разбирайки отлично, че „без писмо, като без свещ в тъмното“ и че „ученето е светлина, а невежеството е тъмнина“. Но мечтите на хората останаха мечти за дълго време.

Днес грамотността е станала универсална.

У нас широкият достъп до образование и култура е отворен за всеки. Правото на всички граждани на образование е записано в Конституцията на Руската федерация.

Когато говори грамотен човек. Всички разбират, че говорим за човек, който може да чете и пише. Но как да разберем квалифициран инженер притежаване на необходимата информация, знания в определена област ), компетентно есе ( без граматически и стилистични грешки ), компетентно рисуване ( експертно направено ), грамотен ученик ( може да пише и говори граматически правилно )?

Каква роля играе почеркът в писмената комуникация?

За грамотността и болкия крак

Един неграмотен дойде с поклон пред грамотния:
- Бъди приятел, напиши писмо, иначе не знам как ...
- Не, не мога. Кракът ме боли - мрачно отговори той. -
Върнете се след седмица, може би болестта ще премине.
- С крак ли пишеш? – попита неграмотният.
- Не, нямам достатъчно сили да отида на адреса с писмото.
Моят почерк е такъв, работя поне цяла година,
Но никой няма да разбере писмото ми без мен.

Обяснете поговорката Да пиша - тогава пиша, но нося четене в магазин.

Можете ли да си представите какво е било древноруското училище?

Ето как е изобразена тя в една от гравюрите от 1634г. Дълга маса, пейка между масата и стената. На стената има рафт с книги и задължителен камшик. Учениците седят на пейките. Всички са шефове. Това означава, че това училище не е за богати, а за обикновени деца. Учителят седи на масата. Пред него, на колене, ученикът отговаря на урока. Всеки следва неговия отговор в своите книги. Веднага друг ученик, виновен за нещо, чака наказание.

Учебният ден продължи дълго. Занятията започнаха в 7 сутринта и продължиха до вечерта (с 2-часова обедна почивка).

И така, от тъмно до тъмно, уроците продължиха в старото руско училище. Всеки ученик получи лична задача от учителя: единият направи първите стъпки, другият продължи към „складовете“, третият вече четеше Часовника. И всичко трябваше да се научи „наизуст“, „наизуст“. Всеки се научи на ухо. Нищо чудно, че поговорката е събрана: „ Учат азбуката - викат в цялата хижа ”.

Научи всяка буква по нейното име.

Глагол - G

дума ABCпредставлява добавянето на имената на първите две букви "аз" и "букове".

Как църковен чиновник учеше децата в стари времена

В стари времена децата се учеха
Те бяха обучавани от църковен чиновник, -
Дойде на разсъмване
И те повториха буквите така:
А да Б - като Аз и Буки,
B - като олово, G - глагол.
И учител по наука
Биех ги в събота.
Толкова странно в началото
Писмото ни беше!
Ето какво писа писалката -
От гъши перо!

Този нож не е без причина.
Наричаше се "молив":
Те изостриха писалката си,
Ако не беше люто.
Беше трудно да се получи диплома
Нашите предци в старите дни,
И момичетата трябваше
Не научавай нищо.
Обучаваха се само момчета.
Дякон с показалец в ръка
С напевен глас им чета книги
На славянски.

Как и кой е учил децата да четат и пишат в стари времена?

Защо беше „трудно да се чете и пише на нашите предци в старите времена“?

Какви са тези пера от "гъши крила"?

Защо ножът беше наречен "писалка"?

Кой не трябва да учи?

Децата на всяка страна имат своите любими празници. Един от любимите празници на българските деца е Кирил и Методий. Кирил и Методий са съставили славянската азбука преди повече от 1000 години.

Първият руски буквар е издаден през 1574 г. в Лвов от първопечатника Иван Федоров. В момента е известен само един екземпляр от това издание. Това е малка книга от 80 страници. Отваря се с азбуката от A до Y (Ижица), последната буква на славянската азбука.

Прочетете поговорките и обяснете как ги разбирате.

1. Азбука - мъдростта на стъпката.
2. Аз, буки и води се страхуват, че мечките.
3. Продайте кафтан, купете писмо.
4. Аз да букове облекчават брашното.

В началото на 17 век Петър Велики реформира азбуката. Трудните за писане букви бяха заменени с така наречената гражданска писменост. Ние все още използваме този тип писма днес.

През 1917 - 1918 г. има нова реформа, от азбуката са изключени "ят", "ижица", "фита" и "ер" в края на думата.

Буквата "f" в старата азбука се наричала "ферт". Хората забелязаха смешна прилика между дизайна на това писмо и позата на мъж акимбо. Първоначално думата „ферт“ означаваше „ръце на бедрата, акимбо“, след това изразът изглеждаше да ходиш с ферт. В преносен смисъл това означава: „да бъдеш самодоволен денди, да се държиш с показна арогантност“.

Има два израза: гогол и тръгни на коз.Може би са тръгнали от името на буквите? Оказва се, че нямат нищо общо с името на буквите.

Думата гогол означава определена порода диви патици. Много птици от семейството на патиците имат характерна походка: на сушата златооките действат важно, лазейки се, с изпъкнали гърди и „гордо отметнали лъскавата си черно-зелена глава“. Така че изразът гогол започва да означава всяка помпозна, достойна походка.

И къде да отидем с коз?

В Русия козът беше един от признаците на болярското величие. Беше висока яка, бродирана със злато, сребро и обсипана със скъпоценни камъни. Козът беше прикрепен към яката на елегантен кафтан и придаваше на болярите надменен вид. Да изиграеш козовата карта означава „да се държиш важен, арогантен, с чувство за превъзходство“.

Основният фонд на нашия език са изконно руските думи. Според учените те „съставят повече от 90% от думите, използвани в момента в нашия език“.

Сред оригиналния руски речник има:

1. общославянски думи;
2. староруски и
3. всъщност руски думи.

Както знаете, думите с противоположно значение се наричат ​​... антоними. Антонимите се използват за по-голяма изразителност, за сравнение и противопоставяне.

Изберете антоними:

Както знаете, думите, които са еднакви по звук и правопис, но напълно различни по значение, се наричат ​​... омоними.

Дайте примери за омоними.

Омографите са думи, които се пишат еднакво, но се произнасят различно. Да се ​​определи тяхното точно значение е възможно само с помощта на стрес. Например брашно - брашно, кей - кей.

Дайте вашите примери.

Руският език е много богат на фразеологични единици. Така, например, само с една ръка на думата има повече от 50 фразеологични обрати. Ето някои от тях:

1. Изпада от ръцете - не залепва, не работи
2. Да вземеш с голи ръце - лесно се преодолява
3. Подай ръце - наказвай, отбивай
4. Подай ръка за отрязване - гарантирам
5. Как без ръце - безпомощни
6. Майстор на всички занаяти - майстор
7. Подай ръка - помогне

Играта "Кой е по-бърз?" Изберете фразеологични единици за думите:

Към фразеологичните изрази повечето учени включват пословици, поговорки, крилати изрази.

Пословиците и поговорките са създадени от много поколения хора. Те се появиха по времето, когато нямаше писменост. Векове наред хората са усъвършенствали, шлифовали художествената сила и изразителността на пословиците и поговорките.

Има много поговорки за книгите. „Който чете много, знае много“, казва една популярна поговорка. И това е. Книгите ни разказват за нашата родина, за нейните най-добри хора, учат ни да ги разбираме.

Четем книги, които ни позволяват да станем грамотни хора, а това ще ни позволи съзнателно да изберем професия, когато станем възрастни.

Хората уважават пословиците, често ги използват в речта си, има много пословици, че четенето е най-доброто учение.

А кой знае поговорките на тази тема?

Играта "Кой по-бързо ще събере поговорката."

Състезание „Планината на пословиците”.

Това състезание има две части. Ще получите плик, съдържащ картички с думи. По моя команда ще трябва да съберете поговорка от тези думи, вдигнете ръце, когато е готова. След това трябва да го прочетете в хор и да обясните значението.

В къщата няма нито една книга - децата на собственика са лоши.

Изборът на книга е като изборът на приятел.

Книгата не е самолет, но ще ви отведе в далечни земи.

Книгата си е книга, но раздвижете ума си.

Четете книги, но не забравяйте за бизнеса.

Състезание „Гатанки в пословици и поговорки”.

Отгатнете гатанката според поговорките и поговорките.:

Добрата поговорка не удря веждата, а я удря правилно.

Те са огледалото на душата.

Седем бавачки имат дете без него.

Не боли за чужда буза.

Те не гледат подарък кон.

Няма да му кажеш.

Без него тревата няма да расте.

Той къса желязо и бие птица в движение.

Тук нашето пътуване приключи. Какво ново научихте в урока?

"РОЛЯТА НА ЕЗИКА И ЛИТЕРАТУРАТА В ДУХОВНОТО И МОРАЛНОТО ОБРАЗОВАНИЕ НА ЧОВЕК Материали от II Всеруска научно-практическа интернет конференция Мичуринск-научен град на Федералното държавно бюджетно образователно заведение за висше професионално образование..."

-- [ Страница 4 ] --

Показано е възприемането на произведения на изкуството от деца от средна и старша училищна възраст. Подборът на текстове в учебниците по литература под редакцията на В.Я. Коровина, като се вземат предвид възрастовите особености на учениците.

Ключови думи: художествена литература, образование, хуманност, морални норми, морално-етично познание.

Промените в съвременното общество, поставянето на нови социални задачи, свързани с интеграцията в обществото, повишават значението на човешкия фактор. В тази връзка търсенето на ефективни начини и механизми за подобряване на процеса на хуманистично възпитание на младото поколение е от особено значение.

Във Федералния закон от 29 декември 2012 г. „За образованието в Руската федерация“ сред основните понятия като обучение, образователен стандарт, образователна програма също е представена концепцията за образование: „Образованието е дейност, насочена към развитието на личността. , създаване на условия за самоопределяне и социализация на ученика въз основа на социокултурни, духовни и морални ценности и правила и норми на поведение, приети в обществото в интерес на личността, семейството, обществото и държавата” [FZ 2009].

Неизчерпаемите възможности за формирането на личността на учениците принадлежат на художествената литература, произведенията на велики и блестящи хора. В произведенията, преценките и педагогическите възгледи на Я.А.

Коменски, А.И. Херцен, A.S. Макаренко, В.А. Сухомлински всичко се свежда до мнението, че четенето на високохудожествени произведения формира качествата на развит и социално ценен човек. Несъмнено възпитанието с художествено слово води до значителни промени в емоционалната сфера на детето, което допринася за появата на жив отговор на събитията в живота. Според Б.М. Теплов, изкуството улавя различни аспекти на човешката психика:

въображение, чувства, воля, развива неговото съзнание и самосъзнание, формира светоглед [Теплов 1985: 25].

Словесното изкуство утвърждава хуманното, морално начало в човека, възпитава патриотични чувства. Човечеството се определя като качество на личността, което е съвкупност от нейните морални и психологически свойства, изразяващи съзнателно и съпричастно отношение към личността като най-висша ценност.

Литературата е универсално, философско изкуство. Знанията, придобити от децата в процеса на контакт с изкуството, допринасят за тяхното интелектуално, емоционално, естетическо развитие.

Моралното въздействие на едно литературно произведение върху детето зависи преди всичко от неговата художествена стойност. В.Г. Белински представи две основни изисквания към детската литература: етично и естетическо. Говорейки за етическата насоченост на детската литература, той остро се противопоставя на натрапчивото морализаторство. Едно художествено произведение трябва да докосне душата на детето, за да има съпричастност, съчувствие към героя [Белински 1982: 183].

Литературата е тясно свързана с други учебни предмети и преди всичко с руския език. Единството на тези дисциплини се осигурява преди всичко от предмета на изучаване, общ за всички филологически науки – думата като единица на езика и речта, нейното функциониране в различни области, включително и естетическа. Съдържанието на двата курса се основава на основите на фундаменталните науки (лингвистика, стилистика, литературна критика, фолклор и др.) и включва разбиране на езика и литературата като национални и културни ценности. И руският език, и литературата формират комуникативни умения, които са в основата на човешката дейност и мислене. Литературата също взаимодейства с дисциплините от художествения цикъл (музика, визуални изкуства, световна художествена култура): в уроците по литература се формира естетическо отношение към околния свят. Заедно с историята и социалните науки литературата разглежда проблеми, пряко свързани със социалната същност на личността, формира историзма на мисленето, обогатява културно-историческата памет на учениците, не само допринася за развитието на знанията в хуманитарните науки, но и формира активното отношение на ученика към действителността, към природата, към всичко.околния свят.

Способността да разбираш, да усещаш красивото не идва от само себе си.

Тя трябва да се развива при децата от ранна възраст. Една от функциите на литературата е нейната дидактическа функция, нейният поучителен характер.

Литературата е изкуството на словото. Всичко, което е достъпно за мисъл и чувство, е достъпно за словото, така че запознаването на децата с четенето е от особено значение. Започва в семейството, продължава в детската градина и в училище.

Когато чете книга, детето „вижда“ конкретна ситуация, образ, преживява събития. Колкото по-дълбоки са неговите преживявания, толкова по-богати са чувствата и представите му за света около него. Правилото на морала придобива реално съдържание в едно художествено произведение.

Идеите, получени от децата от произведения на изкуството, постепенно се пренасят в техния житейски опит. Възприемането на изкуството за детето е своеобразна форма на опознаване на обективната реалност. Детето сякаш влиза в събитията на художествено произведение, става участник в тях [Запорожец 1986: 287]. Въпреки това си струва да се отбележи разликата между концепциите за морално възпитание и личностно развитие. Учителят Л.С. Виготски смята, че моралното възпитание е ефективно само когато не следва спонтанното развитие на учениците, а допринася за обогатяването на техния поведенчески опит, формирането на личностни качества, които са в начален етап. Неговото заключение е следното: моралното възпитание трябва да изпреварва личностното развитие [Виготски 2003: 26].

В съвременното училище учебно-методическият комплекс по литература, под редакцията на В.Я. Коровина. В реда на учебниците под редакцията на В.Я. Коровина ясно проследява последователен, систематичен призив към изучаването на устното народно творчество, произведенията на древноруската литература, руската литература от 18-20 век и произведенията на чуждата литература.

Във всеки учебник акцентът е върху един водещ проблем: в класната стая - внимание към книгата, в 6. клас - художествено произведение и неговия автор, в 7. клас - особеностите на творчеството на писателя, в 8. клас - връзката между литературата и историята, 9 клас - това е началото на курса на историческа и литературна основа.

При подбора на текстове във всеки учебник се вземат предвид възрастовите особености на учениците. Интересът на учениците от 5-6 клас е насочен главно към сюжета и героите на произведението, поради което учебниците по литература под редакцията на В.Я. Коровина за деца от тази възраст включват разкази и романи с остър сюжет и ярки герои (Тургенев И.С. "Муму", Толстой Л.Н. "Кавказки пленник", Чехов А.П.

"Хирургия", Астафиев В.П. „Васюткинско езеро“ и др.) В юношеството ученикът вече е в състояние да постави определени морални цели и задачи, да се ръководи в поведението си от онези морални стандарти, които счита за ценни, и способността да прилага тези стандарти в поведението придобива независимо значение за него. От друга страна, самата същност на тези норми, тяхната нестабилност, както и фактът, че „изискванията на юношата към самия него са все още много хаотични и често не могат да издържат на конкуренция с другите му мотиви” [Божович 1968: 410] и се нуждаят от външни подкрепа (например под формата на обществено мнение на връстници), предотвратява формирането на истинска морална саморегулация на поведението. Художествената литература идва на помощ на тийнейджър, способен ако не да подтикне и насочва, то да предложи варианти за развитие на събитията в зависимост от приемането на конкретно морално решение.

Въз основа на гореизложеното могат да се разграничат следните задачи на моралното възпитание в юношеството. На първо място е необходимо да се обърне специално внимание на нормите и ценностите, които се предпочитат в подрастващите групи, да се въведат социално значими морални норми и идеали чрез тактично управление на тези групи. Поради повишения интерес на подрастващите към взаимоотношенията между хората, познаването на моралните принципи е от голямо значение.

Работата по овладяването им трябва да бъде специална задача. Важно е и формирането на морални чувства. Бързото развитие на самосъзнанието прави юношеството благоприятно за формиране на самооценка, самооценка, основана на морални критерии [Гаврилова 1974: 114].

Във връзка с възрастовите особености на учениците от 7-8 клас, в уроците по литература се поставят задачите за развиване на способността за формулиране и разумно отстояване на лична позиция, свързана с моралните въпроси на произведението. Изборът на произведения на този етап от литературното образование взема предвид нарастващия интерес на учениците към моралните и философските проблеми на произведенията и психологическия анализ. Необходимо е също така да се развие не просто емоционална отзивчивост към преживяванията на друг човек, но и истинско съучастие, съчувствие, включващо незаинтересована помощ. Така, например, анализирайки връзката между момче и учител по френски в една история, предлагаме следните въпроси за размисъл:

- Какво мислите, кога и защо Лидия Михайловна обърна внимание на момчето? Нарисувайте портрет на момче във възприятието на учител.

- Защо връзката им е такава: приятелство ли е или борба?

- Защо Лидия Михайловна избра този метод да помогне на момчето, защото тя, между другото, също като него знаеше много добре, че са били изгонени от училище за игра за пари?

И така, какъв трябва да бъде един учител? Защо Лидия Михайловна казва: „Понякога се уморяваш да си учител, да преподаваш и преподаваш безкрайно ...

Понякога е полезно да забравиш, че си учител... За учителя може би най-важното е да не се взема насериозно, да разбере, че може да научи много малко.”

- Разкри ли Лидия Михайловна истинската причина да играе за пари пред директора на училището или я скри и защо?

Задачата – да си представим диалог между директора и учителя – предизвиква разгорещена дискусия в класа. „Тя разказа всичко“, настояват някои от студентите. „Но защо изобщо си отиде? други възразяват.

- И какви думи каза тя на раздяла: „Учете се спокойно, никой няма да ви докосне ...“ - в края на краищата те изясняват много, можем да предположим, че учителят пое цялата вина и не обясни нищо на директора , но той не я разбираше. Поради това Лидия Михайловна беше принудена да напусне училището.

Задавайки навеждащи въпроси, ние насочваме тийнейджърите към идеята, че момчето е запазило благодарност към този човек до края на живота си. Постъпката й се превърна за него в урок по истинска човечност. И неслучайно по-късно се чувства виновен към учителката. Както характерът на Лидия Михайловна, така и характерът на самото момче са изненадващо силни и цялостни, способни да издържат на всички житейски обстоятелства.

В периода на ранна младост завършва „детският” етап в развитието на моралната сфера, който се състои в заемане, некритично усвояване на морални критерии и започва „възрастният”, характеризиращ се с организацията на личността на своя поведение в съответствие със съзнателно разработените морални принципи, вярвания, разбиране за морален дълг.

Необходимостта от самоопределение променя природата на моралните идеали и тяхната функция. Ученик в гимназията активно търси, избира морални стандарти, опитва се да се ръководи от тях в ежедневното си поведение. Той избира други морални норми, критерии на поведение. В същото време той се стреми да намери някои универсални закони, които са задължителни за всички случаи на живота. „През този период човек се занимава не толкова с въпроса как да постъпи в този или онзи случай, а с въпроса как трябва да се държи като цяло. Ако по-рано той смяташе, че правото деяние е това, което е извършено „в съответствие с правилата“, сега става необходимо да се провери правилността на самите правила. Тази епоха с право може да се нарече период на „преоценка на ценностите” [Николайчев 1976: 32]. „Преоценка на ценностите” е причината за моралния релативизъм, който често се проявява в юношеството, когато ученикът осъзнава и започва да декларира относителността на моралните ценности. Това обикновено е много страшно за учителите и родителите. Въпреки това, както И.С.

Кон, „... педагогът трябва да прави разлика между истинския цинизъм, който се проявява преди всичко в поведението, и търсенето на обобщаващ принцип, „символ на вярата”, който е болезнен за самия гимназист, с помощта на които би могъл да свърже и логически да обоснове частните правила на поведение, които му се струват проблематични” [Кон 1979: 157].

Тази характеристика поражда интерес към моралните и етичните знания. В същото време ученикът от гимназията разглежда живота си, живота на хората около него, не просто като сфера на приложение на моралните знания, а като област, в която можете да проверите истинността на това знание.

Такава емпирична проверка обаче, както и логическа, не му е достатъчна. Той започва да се интересува от научни и теоретични възгледи за морала и именно системата от етични, научни доказателства го привлича особено [Зосимовский 1972:

На този етап е подходящо да се провеждат уроци по дебат, които помагат да се превърнат знанията, които учениците получават, в морални убеждения. Стойността на спора като форма на образование се състои преди всичко във факта, че той отразява диалектиката на моралните, волеви и други качества на човек. Духовният и емоционален фонд на човек не може да се състои само от положителни качества. Освен това дебатният урок е невъзможен, безсмислен без необходимото количество предварително придобити специфични знания, без ученикът да натрупа известен житейски опит. Само на тази основа спорът може да бъде плодотворен, само в този случай може да се надява, че в резултат на него знанието ще се превърне в дълбоки убеждения и така ще се създаде психологическа среда за възприемане на основните морални проблеми, които ще бъдат предмет на спора. Най-важният подход към урока по дебат е не само спорът, но и влиянието, което той оказва върху учениците от гимназията, като помага за духовното им израстване, формирането на мироглед. Тук най-важна роля играе подготвителният етап, през който се осъществява оптималното функциониране и взаимодействие на педагогическата дейност на учителя и познавателната и комуникативната дейност на учениците. При такава съвместна дейност по усвояване на учебния материал се решават едновременно образователни и възпитателни задачи.

Учениците възприемат литературата по различен начин.

Необходимо е да се внимава с преценките на учениците, да се стремим личността на писателя, неговия морален характер, образите, създадени от неговата творческа природа, да станат близки и разбираеми за децата.

Всеки учител по език винаги трябва да помни, че литературата е изкуството на словото и в класиката трябва да се види средство за възпитание на душата, хуманизма, духовността и общочовешкия морал. Необходимо е книгата да стане средство за опознаване на себе си и другите, да се доближи максимално до настоящето, до света на детето и по този начин да се даде тласък на самостоятелността.

Белински В.Г. Избрани педагогически трудове / изд. А.Ф.

Смирнова. - М .: Педагогика, 1982.

Божович L.I. Личността и нейното формиране в детството. - М., 1968 г.

Виготски Л.С. Психология на човешкото развитие. – М.: Значение, 2003.

Гаврилова Т.П. Експериментално изследване на емпатията при деца от начална и средна училищна възраст // Въпроси на психологията. - 1974. - No 5. - С. 107 - 114.

Запорожец A.V. Психично развитие на детето // Избр. тр.: в 2 т. - М., 1986. - Т. 1.

Зосимовски A.V. Проблемът с доказателствата в моралното възпитание на гимназистите // Съветска педагогика. - 1972. - бр. 8. - С. 59-67.

Кон И.С. Психология на юношеството. - М., 1979.

Николайчев Б.О. Съзнателно и несъзнателно в моралното поведение на индивида. - М., 1976.

Теплов Б.М. Бележки на психолог при четене на художествена литература // Избр. тр.: в 2 т. - М., 1985. - Т. 1.

Федерален закон от 29 декември 2012 г. № 273-F3 "За образованието в Руската федерация". (FZ)

СТАРА РУСКА ЛИТЕРАТУРА КАТО ИЗТОЧНИК

ДУХОВНО И НОРАЛНО ВЪЗПИТАНИЕ

МАЛШИ УЧНИЦИ

Разглеждат се въпросите на духовно-нравственото възпитание на по-малките ученици в часовете по литературно четене.

Ключови думи: морал, духовно-нравствено развитие, формиране на нравствени качества на личността, средства за нравствено възпитание.

Във връзка с въвеждането на нови държавни образователни стандарти се очертават най-важните тенденции за подобряване на преподаването на литература в училище: укрепване на духовното, моралното, естетическото и емоционалното въздействие на литературното произведение върху ученика читател, определяне на системните връзки на училищен курс по литература с други предмети, възпитаващ самосъзнание, гражданство, отговорност.

Културата на четене на учениците е индикатор за духовния потенциал на обществото. Нивото на ерудиция на съвременния ученик, кръгът на неговото четене пряко зависи от духовната култура. Проблемът за духовно-нравственото възпитание е един от основните проблеми в съвременното училище. От това следва задачата на литературното образование: да намери начини за духовно и нравствено възпитание на учениците в уроците по литературно четене.

Съвременното училище, което активно влияе върху формирането на мирогледа на учениците, допринася за тяхното духовно и морално развитие, допринася за решаването на проблемите, свързани с преодоляването на духовната криза в обществото, и възпитава такъв човек, за когото нормите, правилата и изискванията на обществения морал биха действали като неговите собствени възгледи, вярвания, като дълбоко смислени и обичайни форми на поведение, придобити по силата на вътрешно влечение към доброто.

Ето защо учителят може да бъде полезен тук, тъй като предметът литературно четене, както никой друг, е насочен към решаване на "вечни" въпроси. В уроците по литература отново и отново трябва да се обръщаме към проблема за духовността и морала. В съвременните условия на литературата като учебен предмет е възложена специална мисия - възпитанието на духовно-нравствена личност с висока степен на самосъзнание като гражданин на Русия. В днешната обществена атмосфера, когато безкористността, милосърдието, добротата, патриотизмът са оскъдни, духовното и морално възраждане на човек е проблем, от чието решение зависи бъдещето на страната. Руската литература винаги е била гордостта, съвестта на народа, защото нашата национална психология се характеризира с повишено внимание към душата, съвестта, към светлата и точна дума, която може да убива и възкресява, да тъпче в земята и да я издигне до небето. Литературното четене в училище е многофункционално по своите цели, задачи и съдържание: в него звучат гласовете на писатели, исторически епохи и литературни движения. Художествените произведения повдигат въпроси на етиката, естетиката, политиката и понякога дори стратегията и тактиката на бойните битки. Но най-важният е проблемът за душата и духа на отделния човек и на цял народ.

Целта на литературното образование на младите ученици е да насърчи духовното развитие на личността, формирането на морални позиции и естетически вкус. Именно с духовно-нравственото възпитание днес те свързват възможността за запазване както на самия индивид, така и на цялото общество.

И ако се опитаме да подходим към анализа на произведенията на руските писатели от тази гледна точка, вероятно няма да сгрешим. Ние, учителите, виждаме своята задача в това, говорейки за художествената и естетическата стойност и уникалността на произведенията на руските класици, да им дадем морално приложение и да се опитаме да намерим духовен водач в уроците.

От голямо значение за духовното и морално развитие на учениците са уроците по древна руска литература, чиято тема е смисълът на човешкия живот. Литературата на Древна Русия е едно цяло с цялото разнообразие от жанрове, теми и образи. Тази литература е концентрацията на руската духовност и патриотизъм. На страниците на тези произведения има разговори за най-важните морални проблеми, за които мислят, говорят и медитират героите от всички векове. Творбите формират любов към Отечеството и своя народ чрез познаване на историята и културата, показват красотата на руската земя, неизчерпаемите източници на човешката мъдрост.

Литературата на Древна Русия възниква през 11 век и се развива в продължение на седем века до епохата на Петров. Изненадва, удивлява, пленява с красотата си – красотата на стила, мисълта, пленява със съдържанието си.

Един от жанровете на тази първа писмена литература е житието, което описва живота на хората, живели без грях, а след смъртта им християнската църква ги канонизира за светци. Произведенията от този жанр ни дават пример за правилен (т.е. праведен) живот, разказвайки за хора, които неотклонно следваха заповедите на Христос, вървяха по пътя, който Той посочи. Животът ни убеждава, че всеки човек може да живее праведно. Едно от тези произведения е "Животът на Сергий Радонежски". Това произведение ни помага да разберем, да видим много черти на духовния образ на св. Сергий: любов към Бога, голямо търпение, трудолюбие, естествена скромност, способност да останем в сянка, да бъдем светец за всеки. Темата за чиракуването, духовната приемственост, ученето от добрия опит на личния живот, любовта ще бъде основна тема в тези уроци. Необходимо е да се подчертае връзката на духовния подвиг на св. Сергий с възраждането на Русия в наше време.

В 4 клас учениците се запознават с живота на князете: светия благороден княз Александър Невски („Легендата за живота на Александър Невски“), светиите Петър и Феврония Муромски. Светият благороден княз се появява пред нас преди всичко като защитник на руската земя и православната вяра, личността на княз Александър изненадващо съчетава чертите на славен командир, мъдър владетел и верен християнин. Нищо чудно, че името на княз Александър на гръцки означава "защитник". Преди смъртта си княз Александър поема най-високия монашески постриг – схима с името Алексий, което също се превежда от гръцки като „покровител”. А това означава, че както приживе, така и след смъртта, правоверният княз Александър е защитник на Руската земя.

Обикновено започваме разговора си за Петър и Феврония с изясняване защо тези светци са прославени от Бога. Свети Петър и Феврония са пример за идеално християнско семейство. Техният живот в продължение на повече от 8 века служи като пример за правилно отношение към църковния брак и един към друг.

Това е, върху което се фокусираме, когато изучаваме „Приказката...“. Жития на светиите винаги са били любимото четиво на руския народ.

Учителят трябва постоянно да повтаря идеята, че всеки агиографски герой е преди всичко морален модел на човек от Древна Русия. Би било уместно да направим паралели с нашето време:

какви духовни качества са ценени от нашите предци, какъв е бил техният идеал и какъв е предметът на стремежа на съвременния човек? Кой е съвременният герой? Възможностите за разговори за нравствено възпитание са наистина неизчерпаеми.

В началните класове учениците се запознават с епичните герои на Древна Русия. Епосите са пропити с дълбока любов към родината.

Тази любов се разкрива в образите на героите - Иля Муромец, Альоша Попович, Добриня Никитич, в снимките на събития и в пейзажите, изобразени в творбите. Всички чувства на автора са насочени към руската земя като цяло, към руския народ.

В обучението на учениците успешно се използват фолклорна проза, пословици, поговорки, приказки.

Пословиците украсяват нашата реч, правят я жива и емоционална, изразяват в концентрирана форма вековната мъдрост на хората, техните наблюдения върху света, заобикалящата природа и отношенията между хората. Предците сякаш ни говорят, защитавайки своята гледна точка за това или онова, учат ни, споделят своя житейски опит.

По-голямата част от поговорките е посветена на моралната същност на човек: добро и зло, истина и лъжа, жалост и състрадание: люлка, целият век не е в работа, Не че овцата изяде вълка, но въпросът е как го яла, Между пръстите на бащата, в ръцете на мъжа си и много други.

В образователната работа с деца е необходимо да се използват само тези поговорки, думите в които са разбираеми за съвременното дете. В противен случай ефектът от тяхното използване изчезва. По-долу даваме руски поговорки, които учителят може да използва в образователния процес.

Родната страна е майката, чуждата страна е мащехата.

Където е израснал борът, там е червен.

Руснакът носи хляб и сол.

В Русия не всички шарани - има рупари.

Няма да живееш два века, Няма да пресечеш двама младежи.

Младият работи, старият ум дава.

Млад за служба, стар за съвет.

Правете пари от младостта си, И живейте в старостта си!

Кой пръст не хапе - все едно:

Децата могат да живеят с ума на баща си, но не могат да живеят с парите на баща си.

Какво е съкровището, ако семейството е в хармония.

Срамува се да живееш - време да мине.

Цялото семейство е заедно, а душата е на мястото си.

Така пословиците и поговорките, възникнали като жанр на народната проза в древността, са енциклопедия на народните знания, както и „моралният кодекс” на народа. Те са компонент от духовната култура на народа.

Приказките са важен образователен инструмент, разработван и изпитан от хората през вековете. Животът, народната практика на образованието убедително доказаха педагогическата стойност на приказките. Децата и приказката са неразделни, те са създадени едно за друго и следователно запознаването с приказките на хората трябва задължително да бъде включено в хода на образованието и възпитанието на всяко дете.

Задачата на учителя в уроците по четене е да формира у учениците необходимостта да разсъждават по такива въпроси, да предаде на умовете на децата идеята, че руската литература може да стане помощник в разбирането на много духовни въпроси. Да внушиш вкус към четенето на най-добрите произведения на класическата литература означава да спасиш детето от много, много падения по житейския му път.

Бих искал да се надявам, че попаднали в трудна житейска ситуация, момчетата вече ще имат някакъв духовен опит, дори ако са придобити на литературен материал.

Убеден съм, че само в процеса на взаимодействие, сътрудничество и съвместно творчество на учителя и учениците е възможно истински да се потопи и осмисли духовно-нравствения потенциал на руската класика – една наистина „неизчерпаема чаша” на нашата духовност.

ПОСЛОВИТЕ КАТО СРЕДСТВО ЗА СОЦИАЛИЗАЦИЯ

МАЛШИ УЧНИЦИ

Материалът съдържа анализ на пословичния материал на „АБВЦ” от В.Г.

Горецки (системата "Училището на Русия") в аспекта на социализацията на по-малките ученици. Подбраните от учебника пословици се обединяват в тематични групи, съответстващи на направленията на социализация. Обособени са тематични групи с повече и по-малко съдържание на пословичен материал. По-ниското представяне на поговорките в тематичната група (например темата „семейство“) се счита за причина за включване на първокласниците в осъществимата за тях проектна дейност „Да напишем поговорка в азбуката“, което допринася към социализацията на по-малките ученици.

Ключови думи: социализация, направления на социализация, език, поговорка, проектна дейност, проект.

Социализацията е формирането на личност, при което организацията на учебния процес в училище играе особена роля. Основният „инструмент” на училището, учителят в образованието е СЛОВОТО, което, както е казал поетът В. Шефнер, „може да убива, ... можеш да спасяваш, ... можеш да водиш полковете след себе си”. Силата на влиянието на словото върху по-малките ученици (и следователно върху процеса на тяхната социализация) несъмнено е голяма.

Изследвайки социализацията на по-малките ученици в преподаването на родния им език (и, разбира се, чрез родния им език), ние анализирахме пословичния материал, представен в учебниците на системата "Училище на Русия" - "Азбука" от В.Г. Горецки и др., "Руски език"

В.П. Канакина, В.Г. Горецки, "Литературно четене" L.F. Климанова и др. за 1 клас.

Поговорката е колективна мъдрост, която отразява вековния опит на народа. Разкрива такива важни черти и черти като националната психология, характера на хората, начина им на мислене, оригиналната самобитност на художественото творчество, нравственото състояние и духовността. Следователно изучаването на поговорките е много важен етап в процеса на социализация на по-младия ученик, особено след като се учат да четат, именно с поговорката първокласниците се запознават с първия малък текст. Анализирайки пословичния материал в първата читанка за първокласници – „Азбука“, ние се опитахме да идентифицираме най- и най-слабо представените от пословиците теми, които са важни за социализацията на по-малък ученик. За тази цел от учебника "АБВ" В.Г. Горецки и др., подбрахме всички пословици (около осемдесет), класифицирахме ги по предмет и свързахме идентифицираните тематични групи пословици с посоките на социализация.

Изброяваме посоките на социализация, съдържащи се в пословиците.

Преподаване/учение, приоритет на ума и знанието. Първият въпрос, който се задава в "АБВ" е следният: Станал си ученик. Какво се промени в живота ти? Обсъдете с приятели [Goretsky 2012, част 1: 4]. Този въпрос помага на учениците да оценят своя нов социален статус – „ученик“, да се замислят за необходимостта от училищния етап от живота. Учебническите пословици допринасят за формирането на житейски приоритети и една от тях е изучаването: Ученето винаги е полезно [Горецки 2012, част 1: 4].

Учебникът предлага не само пословици за четене. Всяка поговорка е предшествана от въпроса: „Защо казват така?“ Така учебникът фокусира учениците върху техния социален опит, насърчава разсъжденията и колективно стига до правилното решение.

Пословици, посветени на приоритета на ученето, се срещат в "АБВ" многократно. Сред тях: Късмет за ученик, радост за учител, Необразованият човек е по-лош от неучения, Не е достатъчно да можеш да четеш, трябва да можеш да мислиш [Горецки 2012, част 1: 7], То добре е да научиш някой, който иска да знае много [Горецки 2012, част 1: 38 ], който иска да знае много, има нужда от малко сън [Горецки 2012, част 1: 88], Коренът на учението е горчив, но плодът е сладък [Goretsky 2012, част 1: 48], Ученето е пътят към умението [Goretsky 2012, част 1: 36], Повторението е майката на ученето [Goretsky 2012, част 1: 18], ABC е стъпка на мъдростта, Четенето е най-доброто учение [Горецки 2012, част 1: 20], Не е срамно да не знаеш - срамно е да не учиш [Горецки 2012, част 1: 32], живей век - учи век [Горецки 2012, част 1: 16].

Както показва анализът на избраните пословици, темата „изучаване” е представена от пословици по-широко от всички останали теми. Може би защото ролята на ученика е нова за първокласниците, познанията им за ученето, за новия им статус са повърхностни. За някои ученето е игра или едно от забавленията, за други е скучно задължение. Както можете да видите, въпреки че горните поговорки са обединени от една тема, те са различни по значение. Оказва се, че понятието „учене“, което първокласниците трябва да научат, включва много семантични линии. И всяка поговорка от учебника разкрива една от тях:

- няма излишни знания, всяко знание може някой ден да се наложи (Ученето винаги е полезно);

- само с помощта на преподаването може да се постигне перфектно овладяване на някакъв бизнес, някаква професия (Ученето е пътят към умението);

- учителят е с разбито сърце за своите ученици, доволен от успеха им (ученик - късмет, учител - радост);

– работата, изискваща определени знания, ще бъде поверена само на специалист; ако специалистът е „отпаднал“, тогава той може да не е в състояние да се справи с работата и като цяло да навреди на каузата (и в този смисъл неспециалистът е още по-добър - нямаше да им бъде поверена тази работа изобщо) (Необразован е по-лош от неучен);

- трябва да подхождате обмислено към обучението си, да се стремите да разберете задълбочено това, което изучавате (не е достатъчно да можете да четете, трябва да можете да мислите);

- учителят дава знания на всеки, но този, който иска сам, може да научи (Добре е да учи, който иска да знае много);

- преподаването отнема много време (Който иска да знае много, трябва малко да спи);

- ученето не е лесно, но придобитите знания ще бъдат полезни в живота (коренът на учението е горчив, но плодът е сладък);

- ученето започва с малко, нови неща не могат да се научат, без да се повтаря това, което е изучавано преди (ABC е стъпка към мъдростта, повторението е майката на ученето);

- книгата е склад на мъдрост (Четенето е най-доброто учение);

- в обществото уважение заслужава този, който се стреми към знания (Не е срамно да не знаеш - срамно е да не се научиш).

Тясно свързана с темата за "ученето" е темата за приоритета на ума, знанието:

Силата ще разбие всичко и умът ще разбие силата [Горецки 2012, част 1: 44], Окото вижда далеч, а умът още по-далеч [Горецки 2012, част 2: 38], Перото пише, но умът води [ Горецки 2012, част 1]. 2: 21], Знайте повече, говорете по-малко [Горецки 2012, гл.

1:88]. Последната поговорка говори и за приетите в обществото норми на поведение: многословието, излагането за показност не се цени, а се цени дълбокото знание.

Всяка поговорка се възприема като правило, прието в обществото, и следователно, разбира се, допринася за социализацията на учениците и в частност за осъзнаването им за новата им социална роля – „ученик“.

Изучавайки горните поговорки, учениците разбират, че понятието „преподаване“ е по-широко от понятието „учене“. Трябва да искате и да можете да учите не само на бюрото в училище. Дори след като завърши училище, човек трябва да учи цял живот – не само в науките, но и в живота в обществото.

Например поговорката Живей век - учи век е дадена в "АБВ"

два пъти и всеки път с рисунки, които насочват мислите на учениците върху поговорката. В единия случай рисунката изобразява футболен мач, а в другия епизод от приказката „Вълкът и седемте ярета”, а именно завръщането на Козата в празна къща. Първата рисунка ни позволява да стигнем до извода, че в живота винаги можете да намерите нова полезна дейност и е интересно да научите тази нова. Втората рисунка, напомняща приказката „Вълкът и седемте деца“ (а именно как децата се поддадоха на измамата на вълка), предупреждава учениците: животът е труден и трябва да се научите да различавате фалшивото от истина цял живот.

Труд / бизнес, умение. Следните поговорки отговарят на тази посока на социализация: Той не върви бързо, а бързо, Сладката храна не идва легнала, За работа "о!" Руснаците са известни с труда си [Горецки 2012, част 1: 110], " Може би“ и „някак си“ няма да доведат до добро [Горецки 2012, част 1: 104], Направено набързо - направено за смях [Горецки 2012, част 1]. 2: 42], Който обича да работи, не може да седи без работа, Вземете го заедно няма да е трудно [Goretsky 2012, част 1: 7], Работата учи, работата измъчва, работата захранва [Goretsky 2012, част 1: 28] , Точността на рисуването на човек [Goretsky 2012, част 1: 20], Трудът храни, но мързелът разваля, Търпението и работата ще смелят всичко [Горецки 2012, част 1: 40], Какъв е господарят, такава е работата, Краят е венецът на бизнеса [ Горецки 2012, част 1: 48], Без труд хлябът никога няма да се роди, Парче от баницата не е страхотно, но си струва друг труд [Горецки 2012, част 2: 38], Не можеш да протегнеш ръцете си - няма да го получиш от рафта [Горецки 2012, част 2:21], Дървото е ценно в плодовете си, но човекът в делата, Мал и пчелата, и дори тази работи [Горецки 2012, част 2: 9], време е за бизнес, но е час за забавление, минута е за шега, но е час за работа [Goretsky 2012, част 2 : 4].

Тези поговорки обръщат учениците към собствения им опит, насърчават ги да анализират различни житейски ситуации и им позволяват да стигнат до повече от едно заключение за отношението към труда, развито в обществото, а именно:

- във всеки случай няма нужда да бързате, но въпреки това направете всичко без забавяне и най-важното - успешно (не става скоро, а бързо);

- нищо не се дава без затруднения (Сладката храна не идва легнала, Не можеш да протегнеш ръцете си - няма да я вземеш от рафта, Парче от баницата не е страхотно, но струва друг труд), но трудът се възнаграждава (Търпението и трудът ще смелят всичко);

- обществото осъжда мързела, желанието да печелите за сметка на някой друг (да работите „о!“, но яде за трима, работата е момче, но има добър човек) и, напротив, желанието да прекарвате повече време с полза, в дейност, в работата се одобрява (Който обича да работи, не може да седи без работа, Дървото е скъпо за плодовете си, а човекът за делата, Пчелата е малка, та и тая работи);

- трудолюбието винаги се е считало за национална черта на руския народ (руснаците са известни с работата си);

- всеки полезен бизнес (включително обучение) изисква от човек да работи усилено; правейки нещо, човек придобива нови знания; добре изпълнената необходима работа осигурява препитание (Бизнесът учи, работата измъчва, работата подхранва, Работата храни, а мързелът разваля);

- в обществото е обичайно всеки бизнес да се прави внимателно, задълбочено, с добър резултат („Може би“ и „някак си“ няма да го доведат до добро, Точност на човек рисува, Делано набързо - направено за смях, Какво майстор, такава е работата, Краят - причина корона);

- всеки бизнес е по-лесен, ако се прави заедно, хармонично (Вземете го заедно, няма да е трудно);

- не можете да прекарате живота си само в забавление, в обществото, а не празен, а ползотворен живот е добре дошъл (Време за бизнес, но час за забавление, Минута за шега, но час за бизнес).

Темата за „умението“ е тясно свързана с темите „труд“ и „учене“: Птицата е червена в оперение, а човекът е в умение [Горецки 2012, част 2: 10], Сръчните ръце не познават скуката [ Горецки 2012, част 1: 36], Ако не шиеш, няма да станеш шивач [Горецки 2012, част 2: 21], Преподаването е пътят към умението [Горецки 2012, част 1: 36], Това е не е достатъчно да искаш, трябва да можеш [Горецки 2012, част 1: 84].

Горните поговорки учат, че животът е интересен в работата, в ученето на нови неща, в подобряването на уменията.

Живот в обществото. Към тази посока на социализация, първо, приписвахме поговорки на тема „приятелство“: Стар приятел е по-добър от двама нови [Горецки 2012, част 1: 44] Приятелството е силно не с ласкателство, а с истина и чест [Горецки 2012, част 2: 34], добрата шега не унищожава приятелството [Горецки 2012, част 2: 16], приятелството е като стъкло, ако го счупиш, не можеш да го сглобиш [Горецки 2012, част 2: 24 ].

Учебникът приканва учениците не само да се замислят за значението на горните поговорки, но и да обсъдят какво трябва да се направи, за да се избегне кавга и дали е възникнала кавга.

Към посочената посока на социализация приписваме поговорки по теми, които определят традициите и нормите на поведение в обществото:

- уважение към хляба: На вечеря хлябът е главата на всичко [Горецки 2012, гл.

– мирно съжителство: Съгласието е по-силно от каменните стени [Горецки 2012, част 1: 12], Каквото не искаш за себе си, не го прави на друг [Горецки 2012, част 1: 7], Който сее мир, жъне щастие, гради света, но войната разрушава [Горецки 2012, част 1: 84], унищожава себе си, който не обича другите, ти, гръмотевична буря, заплашваш, но ние се държим един за друг [Горецки 2012, част 1:

– съзидание: Не се учи да рушиш, а се научи да строиш [Горецки 2012, част 1: 36];

- помощ: Който помогна скоро, той помогна два пъти [Goretsky 2012, p.

- споразумение, дадена дума: Няма по-голям срам от това да не изпълниш споразумение [Горецки 2012, част 1: 24];

– осъзнаване на грешките си: Умен обвинява себе си, глупавият обвинява другаря си [Горецки 2012, част 1: 36];

- хвалба, дума и мълчание: Не казвайте „гоп“, докато не прескочите [Goretsky 2012, част 1: 118], знайте повече, но кажете по-малко, Побързайте - ще разсмеете хората [Goretsky 2012, част 2: 16 ], Слово - сребро, а тишината е злато [Горецки 2012, част 1: 44], Думата не е врабче, ще излети - няма да го хванеш [Горецки 2012, част 1: 68].

Родина. По тази тема азбуката съдържа единични поговорки: В чужда земя и пролетта не е червена [Горецки 2012, част 1: 40], Да живееш е да служиш на Родината, Родината е майка, знай как да се застъпиш за нея [Горецки 2012, част 2: 34], Всеки има своя страна [Горецки 2012, част 1: 110], но те изчерпателно представят отношението към Родината, развито от обществото. Обърнете внимание, че до поговорката В чужда земя и пролетта не е червена в "АБВ" е поставено стихотворение на И. Никитин "Русь":

Втората и третата поговорки са дадени във втората част на "ABC"

след като прочетох това стихотворение. Учебникът приканва учениците да се замислят защо казват така: Да живееш – да служиш на Родината, Родината е майка, да можеш да я отстояваш. Най-вероятно учителят ще се обърне към живота и читателския опит на учениците, припомнете си прочетеното стихотворение от И.

Никитин "Рус". Учебникът приканва учениците да се замислят какво означава „да служиш на Родината“. Невъзможно е да се отговори еднозначно на този въпрос.

Най-вероятно учениците ще свържат думата „служа“ с военна служба. Учителят ще доведе учениците до извода, че целият ползотворен, творчески живот на човек е служене на Родината.

В пословиците за Родината има сравнение на Родината с майката, във връзка с което учителят може да доведе учениците до заключението, че Родината не е просто държава, място на пребиваване. Това е семейство от един народ. А какво може да бъде по-ценно за човек от семейството?

Семейство. По темата „семейство“ в азбуката са дадени само две поговорки: Не е нужно съкровище, когато семейството е в хармония [Горецки 2012, част 1: 10], Топло е на слънце, но добре в майката [Горецки 2012, част 1: 24].

Прави впечатление, че в учебника "Руски език" V.N. Канакина и В.Г. Горецки за 1 клас няма поговорки. В „Литературно четене“ Л.Ф. Климанова и др. Има поговорки за 1 клас, но са много по-малко, отколкото в АБВ. Темата на пословиците в „Литературно четене” съвпада с темите на пословиците в „Азбука”.

По принцип това са поговорки, които определят нормите на поведение в обществото:

– подигравка: Ако обичаш да се шегуваш с Тома, то обичай и себе си, Смее се този, който се смее последен [Климанова 2012, ч. 2: 10];

- работа - мързел: Който обича да работи, има с какво да се похвали, Мързеливата Емеля има седем недели в седмицата [Климанова 2012, ч. 2: 23];

– мирно съжителство: Не е добре да се карате с хората [Климанова 2012, ч. 2: 32], В тесни квартири, но не обидени, Съгласието е по-силно от каменните стени [Климанова 2012, част 1: 37], Не копайте дупка за друг – сам ще паднеш в нея [Климанова 2012, ч. 1: 56];

– приятелство: Няма цена за истински приятел, Грижи се за себе си, но не забравяй другаря си [Климанова 2012, част 2: 33], Нямай сто рубли, но имай сто приятели [Климанова 2012 , част 1: 56];

- дума - мълчание: Не се срамувай да мълчиш, ако няма какво да кажеш, Знай повече, но говори по-малко [Климанова 2012, ч. 1: 15];

- ум - съзидание: Не се учи да разрушаваш, а се учи да строиш. Силата ще разбие всичко, а умът ще пречупи силата [Климанова 2012, ч. 1: 41].

Както можете да видите, някои пословици се повтарят както в Азбуката, така и в Литературното четене.

Анализът на пословичния материал показа, че такава посока на социализация като "семейството", въпреки несъмненото значение на семейната институция за обществото, е представена от единични поговорки, обаче, както и посоката на социализация "Родина". Подчертаваме, че малък брой поговорки на тема „семейство” и „родина” в никакъв случай не се разбират от нас като липса на необходимото внимание към тези важни области на социализация в учебника (тези области са реализирани на различен езиков материал ). Напротив, малък брой поговорки на тези теми в АБВ е причина да се включат първокласници в проектни дейности, които са изпълними за тях, като проект „Пиши в АБВ”

поговорка."

През учебната 2013-2014 г. такъв проект беше осъществен от ученици от "А" клас на МБОУ БГО "Борисоглебская СОУ № 5". Учителят Е.И.

Евстифеева покани първокласниците да намерят поговорки за семейството. Темата „семейство“ е избрана, защото, първо, учебната 2013-2014 година беше обявена за Година на семейството в училищата, и второ, чрез разбирането на важността и значението на собственото семейство, „клетката на обществото“, човек може да формира чувство за колективизъм (колектив, класата също е семейство) и граждански, патриотични чувства (Родината е семейство на народите).

Животът на детето в обществото, неговата социализация започва със семейството, но, за съжаление, в момента се наблюдава намаляване на броя на пълните, здрави семейства. Ако децата, израстващи в пълни, приятелски настроени семейства, правилната представа за семейството се формира в процеса на техния житейски опит, тогава децата, отгледани в непълни, дисфункционални семейства, нямат такъв житейски опит. При такива деца трябва да се формира правилната представа за семейството, в което народната мъдрост, залегнала в езика, поговорките, несъмнено може да помогне.

Вниманието към посоката на социализация „семейство” беше улеснено и от анализа на писма от първокласници до Дядо Коледа. Както отбелязва E.I. Евстифеева, ако първокласниците от миналите години, преди да поискат подарък от Дядо Коледа, говорят за своите постижения, за отношението си към близките, към задълженията си, тогава съвременните деца не се притесняват да анализират своето поведение и постижения, а веднага преминете към конкретни заявки: поръчайте телефони и iPhone на определени модели. В тези писма, за съжаление, има тенденция - потребителско отношение, егоизъм, липса на загриженост за близките. Направеното наблюдение потвърждава, че е необходима работа в посока социализация на „семейството”.

Както вече отбелязахме, в "АБВ" поговорките предшестват или завършват дискусии и разговори по обществено значими теми. В същата „АБВ” обаче има текстове на морално-етични теми, при обсъждането на които, разбира се, е подходящо използването на пословици, но в учебника не са предвидени пословици за такива текстове. Например текстът на L.N. Толстой:

Дядо остаря. Веднъж се качи на печката и не можа. Внукът беше в хижата. Стана смешен. Засрами се, внуче. Не е лошо, че дядото е стар и слаб, но е лошо, че внукът е млад и глупав [Горецки 2012, част 2: 19].

Този текст навежда учениците на извода, че е необходимо да се държат с уважение към по-възрастните, а именно към възрастните хора – баби и дядовци.

поговорки за отношението към възрастните хора, най-възрастните членове на семейството - баби и дядовци. Самите ученици трябваше да намерят такива пословици (с помощта на родителите си). Например: Не прави мръсни номера на старец, Не се смей на стария и сам ще остарееш, За внука дядото е умът, а бабата е душата.

Пословици за по-възрастни членове на семейството поставиха началото на проекта „Да напишем поговорка в азбуката“, в който участваха първокласници от СОУ № 5 Борисоглебск. Те обсъдиха откритите поговорки в час, избраха тези, които им харесаха най-много , ги използва в събитие, посветено на Деня на възрастните хора.

Както показа анализът на наличния пословичен материал в „Азбука”, темата „семейство” е представена основно от поговорки за приятелството, хармонията в семейството (Няма нужда от съкровище, когато има хармония в семейството) и за майка (Топло е на слънце, но добре в майката) . Липсата на пословици за бащата според нас показва известно омаловажаване на ролята и значението на бащата в семейството. Препоръчахме на учителя, докато формира представите на първокласниците за пълно, приятелско семейство, да покани учениците заедно с родителите си да намерят поговорки за баща си. Това беше още една стъпка в изпълнението на горепосочения проект. Например: Бащата наказва, бащата хвали. Да почиташ баща и майка - да не познаваш мъката. Няма нужда да се хвалим, че бащата е мъдър, нека бащата се гордее, че синът е мъдър човек.

Думата "семейство" може да се използва не само в тесен, но и в широк смисъл. И тъй като семейството може да се счита и за вашия готин екип. Провеждане на работа с първокласници в посока социализация „живот в екип”, Е.И. Евстифеева не пренебрегна поговорките на тази тема. И така, сред поговорките на тема „семейство“ в рамките на проекта „Да напишем поговорка в азбуката“ се появиха поговорки за приятелството и сплотеността в семейния колектив: Сламка и муха ще се счупят, а сноп - и кон няма да смаже, И гората вдига шум по-приятелски, когато дърветата Не можеш да завържеш възел с една ръка, Страшно е за един, но не можеш да се грижиш по-малко за малко момиче, можеш. не вдигнете камък сам, но можете да преместите град с мир, Един пръст не е юмрук.

Притчи за семейството, майката, бащата, изучавани с помощта на учебник и „получени“ самостоятелно по време на проекта, Е.И. Евстифеева умело го използва както в извънкласни дейности, посветени на традиционните празници (Международния ден на жената, Ден на защитника на Отечеството), така и на вечерта за запознанства на Семейното огнище. Тази вечер беше заключителното събитие, демонстриращо резултатите от проектната дейност на първокласниците. По-специално, този резултат беше представянето на всеки ученик от неговото семейство с помощта на пословици - кратка история, включваща поговорки, или рисунка, илюстрираща поговорката, която се превърна в мотото на семейството. На това събитие прозвучаха и поговорки за отбора – клас, който ще се превърне в семейство за ученици за дълги години.

След събитията и работата по пословиците, заедно с учителя проведохме анкета сред родителите. Въпросникът включваше следните въпроси.

- Преди извънкласните занимания колко често използвахте поговорки при отглеждането на детето си?

- Смятате ли, че поговорката е много убедителен аргумент при отглеждането на вашето дете?

- Когато обсъждате поговорка, веднага ли обяснявате на детето защо казват така, или му давате възможност да разсъждава за себе си?

- След извънкласни занимания използвахте ли по-често пословици с образователна цел?

Променило ли се е поведението на детето след интервенцията?

Анализът на въпросниците показа, че не всички родители се обръщат към поговорката с образователна цел. Всички родители обаче бяха единодушни, че поговорката е ефективно средство за възпитание.

Родителите отбелязаха, че изучаването на поговорките кара много деца да мислят, да гледат критично на себе си.

Социализацията е дълъг процес. Резултатът от нея ще се види много по-късно от това как ученикът се отнася към света около себе си и към себе си, дали действа според правилата, възприети в обществото, в страната.

Основните качества, присъщи на социализираната личност, са другарство, уважение към по-възрастните, доброта, честност, трудолюбие, пестеливост, дисциплина, любопитство, любов към красотата, желание да бъдеш силен, сръчен. Нивото на развитие на тези социални качества може да показва степента на социално развитие на ученика.

Поради продължителността и сложността на самия процес на социализация е неправилно да се говори за успеха / неуспеха на социализацията на по-младите ученици дори след няколко извънкласни дейности и доста систематична работа по изучаването на пословици, които регулират по-специално, нормите на поведение в семейството и екипа.

Но фактът, че предлаганата от нас работа ще допринесе за социализацията на по-малките ученици, разбира се, може да се спори. И това твърдение се потвърждава от нашите наблюдения на първокласници. Според изказванията на децата за семейството, отбора, Родината може да се прецени, че моралните ценности, посочени в изследваните пословици, не са ги оставили безразлични. В изявленията на децата тяхната позиция беше ясно проследена:

- семейството трябва да се цени; обичайте, ценете своите родители, баби и дядовци, братя и сестри;

- екипът на класа също е семейство; трябва да сте приятели, да си помагате и тогава животът в училище ще бъде радостен, интересен;

- Родината също е голямо семейство от различни народи; трябва да уважавате културата, обичаите на различните народи; трябва да работим заедно в полза на нашето общо голямо семейство – Родината.

Съзнателното СЛОВО на мъдрата поговорка ръководеше БИЗНЕСА на учениците – поведението им в семейството, в училищния екип, което беше отбелязано и от родителите, и от учителя. Пословиците, разбира се, помогнаха на по-малките ученици да погледнат критично към себе си и да оценят своето място, ролята си в семейството и в екипа.

Така пословиците, представени в "АБВЦ" от В.Г.

Горецки и поговорките, идентифицирани от децата в тяхната проектна дейност „Да напишем поговорка в азбуката“ са ефективно средство за социализация на по-малките ученици.

Горецки В.Г. ABC. 1 клас: учебник. за общ инст.: в 2 ч. Част 1 / В.Г. Горецки, В.А. Кирюшкин, Л.А. Виноградская, М.В. Бойкин. – М.:

Горецки В.Г. ABC. 1 клас: учебник. за общ инст.: в 2 ч. Част 2 / В.Г. Горецки, В.А. Кирюшкин, Л.А. Виноградская, М.В. Бойкин. – М.:

Просвещение, 2012. (Руско училище).

Канакина В.П. Руски език. 1 клас: учебник. за общ const. / В.П.

Канакина, В.Г. Горецки. - Москва: Образование, 2011. (Руско училище).

училище: в 14 ч., част 1 / Л.Ф. Климанов, В.Г. Горецки, М.В. Голованова и други - М .: Образование, 2012. (Руско училище).

Климанова Л.Ф. Литературно четене. 1 клас: учебник. за общ

инст.: в 2 ч. Част 2 / Л.Ф. Климанов, В.Г. Горецки, М.В. Голованова и други - М .: Образование, 2012. (Руско училище).

РОЛЯТА НА ПОсловиците и поговорките

В ДУХОВНО И МОРАЛНО

ОБРАЗОВАНИЕ НА УЧЕНИЦИТЕ

В съдържанието на дисциплините "Руски език", "Литература", освен основния компонент - придобиването на знания, умения, значение придобива културен компонент. Той е предназначен да осигури културната идентификация на ученика, която се разбира като установяване на духовна връзка между себе си и своя народ, преживяване на чувство за принадлежност към националната култура, интериоризиране (приемане за свои) на нейните ценности, изграждане на собствения живот, като ги вземе предвид. Тази цел е изучаването на пословици и поговорки. Те обогатяват речта, придават й изразителност, точност. Те са усъвършенствани по форма, поучителни по съдържание и служат за образец на учениците на лаконична, точна, образна реч.

Ключови думи: културен компонент, граматически феномен, народна поезия, патриотизъм.

Епидемия от липса на духовност обхвана нашето общество. Това е горчивата истина на съвременната реалност. Неморалността, общото обедняване на духа разрушават екологията на живота на човек, който влиза в света.

Нашите деца, като „Ивани, които не помнят родство“, не познават народните традиции, не се интересуват от историята на Отечеството, не виждат разликата между доброто и злото.

Кой ще помогне на младите души да устоят на натиска на жестоката и в много отношения „дехуманизираща“ реалност, да й устоят? Кой ще помогне да се намери какво A.S. Пушкин нарече „независимостта на човека“ като основа на „неговото величие“? Определено учител по език. В крайна сметка той лекува своите ученици с любов към човека, с милост, насочвайки ги към спасителни домашни традиции в техния висок морал, духовните извори на руската култура.

Необходимо е да се започне тази трудна работа от по-ниските класове, по-специално при изучаване на темата "Пословици и поговорки". Слушайки живата реч на хората около тях, учениците ще могат да попълнят запаса от познати за тях пословици, поговорки, популярни „крилати“ изрази.

Изучаваното граматическо явление или правописно правило, благодарение на дадената като пример поговорка, поговорка остава в паметта за дълго време. Както отбеляза М. Горки: „В простотата на словото се крие най-голямата мъдрост. Пословиците и песните винаги са кратки, а умът и чувствата са вложени в тях за цели книги. Нищо не украсява толкова много нашата реч, правейки я нестандартна, образна и ярка, както подходящото използване на поговорки.

Езиковото пространство на пословиците и поговорките е доста обширно.

Народните поговорки са отличен материал за различни видове работа в уроците по лексика, правопис, морфология, синтаксис и пунктуация. С тях се опознаваме подробно в уроците по литература.

В живата реч пословиците отдавна се използват в алегоричен смисъл.

Всеки предмет от ежедневна, битова и икономическа употреба би могъл да получи „приложение“ в една или друга поговорка. Например „Седма вода върху желе“. Най-често се говори за далечни роднини.

Два или три щриха създават цялостен, широко обобщаващ образ. Способността на хората да намират най-необходимото, единствената истинска дума е наистина неподражаема. Ето как се дефинират моралните понятия:

„пазете честта от малки”, „не бият лъжливите”, „истината е гола”, т.е. не е покрит с нищо, не можете да го скриете с нищо. Мъдрият опит на старостта по принцип се цени високо: „Старият гарван няма да квака напразно“, „Старият кон няма да развали браздата“. Архангелските помори добавиха от практиката си:

— Не можеш да заблудиш стар казашки морж. Предават се и прости, ежедневни впечатления от живота. Например, димът излиза от комин: той или се излива направо нагоре, нагоре, в „колона“, или се разпространява надолу - „ролка“, или се избива от тояга и след това се преобръща в дъга - „иго“ . А колко наблюдателност, бдителност и острота, поразителна точност на изказа са вложени в тези поговорки!

В поговорките и поговорките понякога се използват такива имена и изрази, чието значение отдавна е забравено, тъй като условията на живот, които ги пораждат, социалните отношения, нравствените понятия, впечатленията от заобикалящия живот и дори природата отдавна са станали остаряла. Казват например: „Не търсете неприятности“, въпреки че малко хора вече знаят, че в старите времена заострен кол, укрепен в наклонено положение, се е наричал тръст.

В народната поезия, както знаете, отсъстват разгърнати пейзажи.

Образите на природата обаче богато насищат речта ни и понякога използваме поговорки: „пейте като славей“, „бийте като риба в лед“ и т.н.

Всички велики руски поети ни завещаха да се учим на словесни умения от народа: да се учим на точност и сила на изразяване, както и на свежест, богатство, яснота, красота, елегантност на речта, богатство и гъвкавост на нейните интонации. Народният поетичен език често съдържа истински шедьоври дори от чисто звукова страна. Речта на пословиците е ритмична, обемна, те широко използват ономатопея, звуково писане. Трудно е например да се намери по-фина, елегантна алитерация, отколкото в поговорката: „Световният слух е като морска вълна“. Дълбоката мисъл на тази поговорка, съчетана с елегантността на израза, подтикна А.С.

Пушкин да го постави като епиграф към една от главите на разказа „Капитанската дъщеря“. За народните пословици, поговорки, поговорки, "поговорки, вицове" A.S. Пушкин каза в стихове и проза:

Кой ги измисли така сгънати?

Бих слушал всичко, но вижте... „И какъв лукс, какъв смисъл, каква полза от всяка наша поговорка! Какво злато!” - призна той на В.И. Дал. „Удобно казано руска дума“ Н.В. Гогол в "Мъртви души" посвети цяло лирично отклонение.

Убеден съм, че самият учител трябва да се научи да усеща красотата на езика и да научи учениците да слушат живата реч на народа. Трябва да обичаме нашия красив, мощен, свободен език.

ПРИКАЗКИТЕ КАТО ИЗТОЧНИК

НОРАЛНО ВЪЗПИТАНИЕ НА СТУДЕНТИТЕ

Анализът на идейното и художественото съдържание на руските народни приказки ще помогне на учениците да разкрият значението на такива морални качества на човек като смелост, смелост, доблест, чест, патриотизъм, благородство, трудолюбие - от една страна, и страхливост, подлост, предателство, суета, арогантност, самохвалство - от една страна.от друга страна. Приказките формират представата на учениците за приятелството и любовта, карат ги да се замислят дали имат истински приятели.

Ключови думи: приказка, нравствени ценности, възпитателни възможности на народната приказка. АЛТАЙСКИ ДЪРЖАВЕН АГРАРЕН УНИВЕРСИТЕТ Учебник Барнаул 2012 г. УДК 57:574(072) Рецензенти: кандидат биологични науки, доцент в катедрата по зоология и физиология на AltSU I.Yu. Воронин; Кандидат на биологичните науки, доцент в катедра „Обща биология, физиология и морфология на животните“, АСАУ О.Г. Грибанов. Давидова Н.Ю. Екология, обмяна на веществата и здраве: учеб. - Барнаул: ... "

“V.A. Бондарев Селяни по време на Великата отечествена война: руското селянство по време на Великата отечествена война (по материали от Ростовска област, Краснодарски и Ставрополски край) Главен редактор, доктор по философия, кандидат на историческите науки, професор A.P. Скорик Издателство Ростов на Дон СКНТС ВШ 2005 2 УДК 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Рецензенти: доктор на историческите науки, професор О. Дружба; Доктор на историческите науки, професор Линец С.И.; Доктор по исторически...»

« РАСТИТЕЛНА ПОКРИВКА НА ИЗХОДНИТЕ Влажни зони на ГОРНА ВОЛГА Рибинск 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Растителна покривка на изходните влажни зони на района на Горна Волга. Рибинск: ОАО Рибинска печатница, 2004. 158 с. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 От единна гледна точка цялото разнообразие от преовлажнени изворни местообитания се разглежда ... "

« Иванова Москва IMEMO RAS 2012 UDC 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Серията „Библиотека на Института за световна икономика и международни отношения“ е основана през 2009 г. от изпълнителния редактор акад. на Руската академия на науките. Иванова Редактори на раздели - д.и.н. I.G. Дежина, д.м.н. И.В. Данилин Автори: акад. RAS N.I. Иванова, доктор по икономика I.G. Дежина, доктор по икономика...»

„НАУЧНИ ОСНОВИ НА ОГМАМЕДОВ ЗА ПОВИШАВАНЕ НА ЕКСПЛОАТАЦИОННАТА НАДЕЖДНОСТ НА ПОтопяемите ЕЛЕКТРИЧЕСКИ ДВИГАТЕЛИ (Монография) Монографията е препоръчана за отпечатване от Научния съвет на Азербайджанския държавен аграрен университет (Протокол № US-10/5 2-12 юни 2012 г.) 2010 1 UDC 631.337 Научен редактор: Саидов Расим Азим оглу - доцент на катедрата по електротехника и информатика, AzTU, доктор на техническите науки Рецензенти: Мустафаев Рауф Исмаил оглу - заслужил инженер на Република Азербайджан, MAEN... »

"Greg Beer Anvil of the Stars God's Hammer Series, Book 2 http://oldmaglib.com Anvil of the Stars: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Оригинал: Грегъри Дейл Беър , „Наковалня на звездите“ Съдържание Пролог 4 Част 1 6 Част 2 307 Част 3 574 Епилог 853 Грег Биър Наковалнята на звездите Пролог Унищожена от самовъзстановяващи се машини от космоса, Земята загина в края на Бога Forge Age. Няколко хиляди души все още бяха спасени от роботи, изпратени от…”

«МИНИСТЕРСТВО НА ЗЕМЕДЕЛИЕТО НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛНА ДЪРЖАВНА УЧЕБНА ИНСТИТУТА НА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ ОМСК Държавен аграрен университет НОВИКОВ В.С., НОВИКОВ С.В. РЕГИОНАЛНИ КЛОНОВАНИЯ НА ПОЛИТИЧЕСКИ ПАРТИИ И ПЕЧАТНИ МЕДИИ В ПРОЦЕСА НА ФОРМИРАНЕ НА ПРЕДПОЧИТАНИЯТА НА ИЗБИРАТЕЛЯ. 1992 - 2000 г ПО МАТЕРИАЛИТЕ НА ЗАПАДЕН СИБИР. МОНОГРАФИЯТА СЕ ПРЕПОРЪЧВА ЗА ПУБЛИКУВАНЕ ОТ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИ СЪВЕТ НА ОМСАУ Омск - 2011 1

„Регионална научна универсална публична библиотека БУКОО Орол на името на И.И. И. А. Бунина Отдел краеведчески документи АЛЕКСЕЙ Петрович Ермолов и Библиографски указател на Орловска територия Издателство Орел ОРЛИК 2012 BBK 63.3(2) E 74 Членове на редакционния съвет: Н. З. Шатохина, Ю. В. Жукова, М. В. Тимошук, В. А. Щекотихина Съставител: А. А. Абрамова указ. / Орел. регион..."

« Директор на ВИАПИ им. А.А. Държавен регистрационен номер Никонов, инв. N доктор по икономика _ Сиптиц С.О. _2013 ДОКЛАД ЗА НАУЧНО-ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКА РАБОТА Разработване на база данни от индустриални информационни научни и образователни ресурси, представени в интернет пространството Тематичен ръководител В.И. Меденников подпис, дата Москва СПИСЪК НА ИЗПЪЛНИТЕЛИТЕ Ръководител...»

„Министерство на образованието на Република Беларус Учебна институция Гомелски държавен технически университет на името на П. О. Сухой ИЗСЛЕДВАНИЯ И РАЗВИТИЕ В ОБЛАСТТА НА ТЕХНИКАТА, ЕНЕРГИЯТА И УПРАВЛЕНИЕТО МАТЕРИАЛИ на XII Международна научно-техническа конференция на студенти, студенти и млади учени от Гомел, април 26-27, 2012 г. Гомел 2012 г. UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Подготовката и провеждането на конференцията са извършени на базата на Гомелската държава ... "

„Образование Образование Витебск орден Почетен знак Държавна академия по ветеринарна медицина Катедра по технологии за производство и механизация Машини Племенна работа в говедовъдството Работна тетрадка Учебно ръководство за студенти Специалност 1-74 03 01 Зоотехника Витебск UO VGAVM 2007 UDC 636.082 (38) Автор: 636.082 (38) Шляхтунов В. И., доктор на селскостопанските науки, професор; Смунев В.И., кандидат селскостопански науки, доцент; Карпеня М.М., кандидат ... "

Оспанов Серик Рапилбекович Дюсембаев Адилсеит Ахметович Хамзин Кадиржан Пазилжанович ПОЛУЧАВАНЕ, ЗАПАЗВАНЕ НА АГНЕТА: РЕЗУЛТАТИ, ПЕРСПЕКТИВИ Получаване, спестяване на резултати от агнета, ... "

„В. F. Bainev SA Pelikh Икономика на региона Учебник Одобрен от Министерството на образованието на Република Беларус като учебник за студенти от специалността Публична администрация и икономика на институции, предоставящи висше образование Минск ITC на Министерството на финансите 2007 UDC 332.1 (076.6 ) BBK 65 B18 R ece n zents: Катедра по мениджмънт и маркетинг на Белоруския държавен аграрно-технически университет (ръководител на катедрата - кандидат по икономика, доцент М. Ф. Рижанков); ... "

„Министерство на образованието на Руската федерация Севернокавказки научен център за висше образование Кубански държавен аграрен университет Краснодарски филиал на Международния университет (в Москва) Хагуров Т.А. Учебник под редакцията на Драч Г.В. Ростов на Дон 2003 LBC 60.53 UDC 316.6 Редактор Drach G.V. Khagurov T.A. Въведение в съвременната девиантология /учебник/ - Ростов на Дон, 2003. 343с. В учебника по достъпен и забавен начин се разглеждат въпроси за новото у нас...“

„Министерство на земеделието на Руската федерация FGBOU VPO Уралска държавна академия по ветеринарна медицина НАУЧНА ПОДДРЪЖКА НА ИНОВАТИВНОТО РАЗВИТИЕ ВЪВ ВЕТЕРИНАРНАТА МЕДИЦИНА 14 март 2012 г. Материали от международната научно-практическа конференция, посветена на 90-годишнината от рождението на Моисеи Рабиновича Троицка- 2012 УДК: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Редакционна колегия: главен редактор: Литовченко Виктор Григориевич Ректор на FGOU VPO UGAVM, кандидат на селскостопанските науки...»

«Янко Слава (Библиотека Форт/Да) || http://yanko.lib.ru 1 Шибку в семиотика Агеева уЯнко Слава (Библиотека Форт/Да) || [защитен с имейл] || [защитен с имейл]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера на страници - най-долу актуализация 23.01.07 СЕМИОТИКА Агеев В.Н. МОСКОВСКА ИЗДАТЕЛСТВА ВЕСИ МИР 2002 УДК 003 ББК 87.4 23 ВЕСИ СВЯТ НА ЗНАНИЕТО - широка гама от образователни серии. Авторите са водещи местни и чуждестранни учени - те дават ключа към разбирането..."

«МИНИСТЕРСТВО НА ЗЕМЕДЕЛИЕТО НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЕН ДЪРЖАВЕН БЮДЖЕТ УЧЕБНА ИНСТИТУТА НА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ Държавен аграрен университет Саратов на името на Н.И. ВАВИЛОВА Факултет по мениджмънт и агробизнес Катедра Аграрна икономика АКТУАЛНИ ПРОБЛЕМИ И ПЕРСПЕКТИВИ НА ИНОВАТИВНАТА АГРОИКОНОМИКА Сборник доклади от III Всеруска научно-практическа конференция САРАТОВ 2011 г. УДК 316.422:338 Закон за проспектите и проспекта 65.43.

„Министерство на земеделието на Руската федерация на Руската академия на селскостопанските науки FGOU VPO Уралска държавна селскостопанска академия Уралски научно-изследователски ветеринарен институт Научно-производствено предприятие AVIVAC ОБЩИ И СПЕЦИАЛНИ МЕТОДИ ЗА ИЗУЧВАНЕ НА КРЪВТА НА ИНДУСТРИАЛНИ КРЕСТОВИ ПТИЦИ Генерал О.О.28 Екатеринбург и О.О. специални методи за изследване на кръвта на птици от промишлени кръстове. –...”

“б 26.8(5К) 1. Вилесов А. А. Науменко Л. К. Веселова Б. Ж. Аубекеров е ; ФИЗИЧЕСКА ГЕОГРАФИЯ КАЗАХСКИ НАЦИОНАЛЕН УНИВЕРСИТЕТ на името на АЛ-ФАРАБИ Посветен на 75-годишнината на KazNU. Ал-Фараби Е. Н. Вилесов, А. А. Науменко, JT. К. Веселова, Б. Ж. Аубекеров ФИЗИЧЕСКА ГЕОГРАФИЯ НА КАЗАХСТАН Учебник Под общата редакция на д-р на биологичните науки, проф. А.А. Науменко Алматински казашки университет) 2009 UDC 910.25 LBC 26. 82y72 F 32 Препоръчва се за публикуване от Академичния съвет ... "

Един от жанровете на тази първа писмена литература е житието, което описва живота на хората, живели без грях, а след смъртта им християнската църква ги канонизира за светци. Произведенията от този жанр ни дават пример за правилен (т.е. праведен) живот, разказвайки за хора, които неотклонно следваха заповедите на Христос, вървящи по пътя, който Той посочи. Животът ни убеждава, че всеки човек може да живее праведно. Едно от тези произведения е "Животът на Сергий Радонежски". Това произведение ни помага да разберем, да видим много черти на духовния образ на св. Сергий: любов към Бога, голямо търпение, трудолюбие, естествена скромност, способност да останем в сянка, да бъдем светец за всеки. Темата за чиракуването, духовната приемственост, ученето от добрия опит на личния живот, любовта ще бъде основна тема в тези уроци. Необходимо е да се подчертае връзката на духовния подвиг на св. Сергий с възраждането на Русия в наше време.

В 4 клас учениците се запознават с живота на князете: светия благороден княз Александър Невски („Легендата за живота на Александър Невски“), светиите Петър и Феврония Муромски. Светият благороден княз се появява пред нас преди всичко като защитник на руската земя и православната вяра, личността на княз Александър изненадващо съчетава чертите на славен командир, мъдър владетел и верен християнин. Нищо чудно, че името на княз Александър на гръцки означава "защитник". Преди смъртта си княз Александър поема най-високия монашески постриг – схима с името Алексий, което също се превежда от гръцки като „покровител”. А това означава, че както приживе, така и след смъртта, правоверният княз Александър е защитник на Руската земя.

Обикновено започваме разговора си за Петър и Феврония с изясняване защо тези светци са прославени от Бога. Свети Петър и Феврония са пример за идеално християнско семейство. Техният живот в продължение на повече от 8 века служи като пример за правилно отношение към църковния брак и един към друг. Това е, върху което се фокусираме, когато изучаваме „Приказката...“. Жития на светиите винаги са били любимото четиво на руския народ.

Учителят трябва постоянно да повтаря идеята, че всеки агиографски герой е преди всичко морален модел на човек от Древна Русия. Би било уместно да се направят паралели с нашето време: какви духовни качества са били ценени от нашите предци, какъв е бил техният идеал и какво е предметът на стремежа на съвременния човек? Кой е съвременният герой? Възможностите за разговори за нравствено възпитание са наистина неизчерпаеми.

Дидактически материал, състоящ се от фрагменти от руски народни приказки, групирани по предмет (добро/зло, учение, приятелство, смелост/страхливост, учтивост, пестеливост, дълг и др.), определящ набор от норми, ценности, нагласи, които регулират човешкото поведение и въпросите ще помогнат на учениците да осмислят моралните ценности, като отчитат личната си позиция, определят тяхното значение в живота на човека и обществото [Гвазава 2003: 38].

Моралният аспект на материала позволява на учителя да проведе разговор с учениците по темите: „Какви морални качества на човек са били оценявани по всяко време и се считат за общочовешки ценности?“, „Защо моралът е норма, ценност, идеал, необходим за развитието на човешкото общество, на цивилизацията като цяло?“, „Какво е поучителното значение на руските народни приказки? и др. Ще покажем възможни методи за работа с приказки, групирани по предмет.

Добре. Зло

Руските народни приказки помагат да се разбере какво е лошо в живота и какво е добро. Приказката, като творение на цял народ, не търпи и най-малкото отклонение от доброто и истината, изисква наказание за всяка неистина, в нея доброто тържествува над злото. Във всички приказки доброто се възнаграждава, а злото се наказва.

Нека се обърнем към приказката "Морозко". Главният й герой е доведена дъщеря, трудолюбиво, услужливо и кротко момиче - "социално слаб персонаж" в къщата на мащехата си: Всеки знае как се живее за мащеха: ще се преобърнеш–малко и ненадеждно–малко...Доведената дъщеря вършеше цялата домакинска работа, но не можеше да угоди на злата, жестока мащеха. Според канона на приказките, героинята напуска къщата, преди да намери своето щастие. Причината - героят вредител (мащеха) изгонва: Така мащехата хрумнала с идеята да убие доведената си дъщеря.–Вземи я, вземи я, старче,– казва мъжът й–където искаш, за да не я видят очите ми! Заведете я в гората, в лютия студ.

Характерът на доведената дъщеря е толкова кротък, че не се кара и не се съпротивлява, когато собственият й баща я оставя в ледената зимна гора. И тя се държи също толкова кротко, когато Морозко изпитва нейния характер, засилвайки и засилвайки слана. Отговорите на момичето са приятелски настроени, въпреки парещия скреж. За това Морозко се смили над момичето и щедро й подарява подаръци. Богатството като награда е характерен прием на народните приказки.

Мащехата, властна, завистлива и алчна, като вижда доведената си дъщеря невредима и с богати дарове, казва на стареца да заведе собствената й дъщеря на същото място в гората. Основната причина за такава завист е ясна от думите на кучето: Вземат дъщерята на стареца в злато, в сребро, но не се женят за старицата. За зестра старата жена изпраща собствената си, любима дъщеря на студа.

Ситуацията в гората се повтаря: Морозко се появява и подлага момичето на трикратно изпитание от студ. Тя обаче не е надарена нито с доброта, нито с кротост и е пълна с гордост. Отговорите й са груби и непочтителни и Морозко строго наказва тази героиня: тя умира от студ.

С такъв трагичен завършек фолклорната приказка „След“ показва на читателя колко жестоко народът осъжда завистта, алчността, гнева и потисничеството на слабия и беззащитния, какъвто е била доведената дъщеря. Поведението на отрицателните герои на приказката, мащехата и собствената й дъщеря, предизвиква отхвърляне, а наказанието, което момичето е претърпяло, се възприема от читателите като триумф на справедливостта.

Кураж. Страхливост

В руските народни приказки са описани благородни, смели постъпки на герои, техните морални качества, но има и такива епизоди, в които преобладава страхливостта.

В хода на работа с приказни текстове учениците разкриват значението на понятията смелост, страхливост, отговорете на въпроса: "Трябва ли да бъдем смел?"

В „Приказката за дръзкия младеж и подмладяващите ябълки“ учениците четат за един смел младеж: ... Добрият взе своята петфунтова тояга, размаха я - и изведнъж събори пет глави на змията, друг път размаха бекхенд - и събори последните две; събра всички тези глави, сложи ги под стената и хвърли торса в морето ...

В приказката „Лисицата, заекът и петелът“ петелът действа като мъдър помощник на своя приятел, смелчак, а лисицата е олицетворение на страхливостта.

…

И тя чу, уплаши се, каза:

- Обличам се...

пак петел:

- Кукувица! Нося ятаган на раменете си, искам лисицата да режа! Хайде, лисице, излизай!

И тя казва:

- Облякох палто.

Петел за трети път:

- Кукувица! Нося ятаган на раменете си, искам лисицата да режа! Хайде, лисице, излизай!

Лисицата изтича; той я отсякъл с ятаган и започнал да живее със зайчето и да живее и да прави добро.

Работете. Мързел

В руските народни приказки се казва, че трудът украсява човека. В действията и делата на приказните герои се противопоставят трудолюбието и мързела. В приказките се предават представите на хората за ролята на труда в човешкия живот, възхвалява се трудолюбието и умението.

Така, например, в приказките „Мраз“, „Доведена дъщеря“, „Баба Яга“ се казва за трудолюбието на момичетата, останали без майка. Те вършат цялата тежка работа, работят ден и нощ неуморно. Тези героини се противопоставят на други – мързелив.

В приказката „По заповед на щуката, по мое желание“ се казва за мързела на Емеля: ... Братята работят, а Емеля лежи на печката по цял ден, не иска да знае нищо ...

В приказката "Мързеливата жена" четем: Там живееха съпруг и съпруга. Съпругата беше ужасно мързелива. Тя не искаше да прави нищо и се стигна дотам, че нямаха риза. Съпругът казва: "Жено, защо не работиш?" А съпругата отговаря: "Нямам време!"– « Защо не се въртиш?" –„Нямам макара, иди и иди в гората, отсечи едно дърво и ми направи макара и ще започна да се въртя. Съпругът взе брадвата и отиде в гората. И тя му каза къде и какво дърво да отсече; но самата тя избяга по друг път, намери празна котловина и седна в нея. Идва съпругът, започва да отсича дърво и оттам тя казва: „Човече, не прави макара, жена ти ще умре!“ Селянинът искаше да го направи и жалко, че жена му ще умре; той не започна да прави макара. И тя успя да избяга пред него и легна на печката. „Съпруг, защо не се нави?“–— Да, това е.–— Само в това е смисълът. Само след известно време селянинът отново отиде да работи на макарата; тя отново тичаше от другата страна и извика същото. Така че той не е направил макара. И същото за трети път. Четвъртия път го взе и го отряза. „Нека, казва, съпругата да умре, а аз ще направя макара.“ Направи макара, носи вкъщи; и жена му дотича пред него, легна на печката. Съпругът казва: „Ето една макара за теб, жено!“–„Е, как ще се въртя? Все пак, като седна, ще умра! Тук тя взема лен, сяда да преде; тя преда конец, друг и третият започна да преде,–ръката й започна да увисва и тогава тя самата падна; падна и хриптеше, започна да умира. Съпругът предположи, че е придирчива. „Жено, не умирай! ще те възкреся!" Тя не му отговаря, духът започна да бъде заловен. — Съпруго, как свършваш? Той я хвана с камшик и започна да я бие. Като скочи, да бягаме. Той я биеше, докато тя не призна, че всичко е от мързел; и оттогава тя стана занаятчийска и те започнаха да живеят добре.

доктрина

В руските приказки много внимание се отделя на народната мъдрост, учението и знанието. След като се запознаят с приказките по този предмет, учениците могат уверено да отговорят на въпроса: „Защо преподаването е упорита работа, но необходима за всеки човек?

Приказката "Учител и ученик" казва: Имало едно време старец и старица и те живеели близо до града, на Волга, и имали един син. Бяха в напреднала възраст и се замислят как да приучат сина си към нещо, за да им бъде хранител. Отвъд Волга, в града, той беше такъв майстор, преподаваше различни езици и различни продукти и можеше да се върти по всякакъв възможен начин. Учеше млади хора-деца, взе ги от бащите и майките им за три години. Ако учи три години и тогава баща му и майка му дойдат за него, –могат да го върнат и ако не дойдат,–то ще остане в полза на учителя. Старецът и старицата помислиха и дори решиха да дадат сина си на чиракуване ...

По този начин може да се каже, че руските народни приказки допринасят за формирането на такива морални качества у учениците като смелост, смелост, преданост, те дават представа, от една страна, за доброто и злото, приятелството и любовта, а от друга , на страхливост, суета. , арогантност и т.н. Мъдростта и стойността на една приказка е, че тя отразява, разкрива и ви позволява да изживеете значението на най-важните общочовешки ценности и смисъла на живота като цяло. От гледна точка на всекидневния смисъл приказката е наивна, от гледна точка на житейския смисъл тя е дълбока и неизчерпаема.

ПОЕТИЧЕСКИ ТЕКСТ КАТО СРЕДСТВО

ДУХОВНО И НОРАЛНО ВЪЗПИТАНИЕ

УЧЕНИЦИ НА УРОЦИ ПО ЛИТЕРАТУРНО ЧЕТЕНЕ

Образователно въздействие на науката

само тогава ще бъде валидно,

когато засяга повече от един ум,

но на душата и чувството.

В наши дни необходимостта от духовно и морално възпитание на учениците се споменава в концепцията за развитие и възпитание на личността на руски гражданин, разработена в посланието на президента на Руската федерация до Федералното събрание (12 декември 2012 г.) и в други законодателни документи на Министерството на образованието на Руската федерация [Данилюк 2011: 7].

Всички добре знаят думите от романа „Престъпление и наказание”: „Младостта, възпитана от бездействие, изгаря в неосъществими мечти и мечти, обезобразява се в теориите”. Желанието за създаване на нови, без старите представи за морала, отхвърлянето на „старото“, вечно, неизбежно води до промяна в йерархията на ценностите, до промяна на моралните приоритети в живота на хората и смъртта на нацията. Деградацията на духовната сфера на човека, особено през последните десетилетия, е свързана с разрушаването на държавно-обществената образователна система, настъпило през периода на перестройката. Промяната в държавната система води до промяна в стратегията на духовното възпитание, мирогледа на учениците. Според мнението „всички страни са изпитали това в преходни периоди, когато една ценностна система или се е изчерпала, или е била насилствено унищожена, а другата все още не е формирана. И колкото по-бързо и по-сериозно бяха въведени тези промени, толкова повече се усещаха загубите в областта на обществения морал“ [Никандров 2013: 1].

Целта на възпитанието на този етап от развитието на педагогическата мисъл е състезателна личност с морални принципи, основани на вечния универсален морален закон на човешкото съществуване - любовта, без която човек ще навреди на себе си и на другите. Този закон е присъщ на човешката природа.

Развитието на чувството за патриотизъм, трудолюбие, честност, дълг, благородство, благоприличие, милосърдие, състрадание, смелост, отговорност е съдържанието на духовно-нравственото възпитание на личността днес.

Неволно обаче възникват съмнения относно съвместимостта на два принципа в човешката душа: съперничеството, борбата за печалба и любовта към другите хора, способността да се жертваш в името на ближния, да отстъпваш. Да бъдеш състезателна личност и високоморална личност е голямо изкуство, защото това са ценностите на различни видове култури: сотериологична, където духовното начало доминира над земното, и евдемонистично, където земното удоволствие е по-високо от духовното. Доминирането на материалните блага, страстите на сребролюбието и лакомията, култът към удоволствието се превръщат в основните ценности на консуматорското общество, общество с „мъртви души“, „господа от Сан Франциско“.

Човек често е изправен пред избор в различни житейски ситуации и за да го направи правилен, е необходимо да има солидно оформена духовна база. Много съвременни учители и психолози казват, че образованието трябва да допринесе за формирането на основите на мирогледа, морала, развитието на мисленето, волята, характера, духовните потребности и способностите на учениците.

Предметите от хуманитарния цикъл имат арсенал от средства за духовно и морално възпитание. Нека разгледаме по-подробно образователните възможности на поетическото или поетическото слово в уроците по литературно четене.

Литературното четене заема специално място във формирането на духовния свят на човека, неговия морал. Понякога е трудно за съвременния ученик да разбере кое е добро и кое е лошо, какви ценности да избере за себе си. Чрез четене на произведения учениците ще могат да разберат какво е истинска любов, свобода на избор, съвест, отговорност.

В програмата за литературно четене, наред с понятието "анализ" на художествено произведение, се използва понятието "разбиране" на текста, което, разбира се, е свързано с нивото на литературно развитие на учениците, тяхното общо култура.

Учителят се страхува от тенденцията за едновременен анализ и разбиране на текста. Това, според учения, може да допринесе за превръщането на литературата само в повод за разговори на морални теми („човекоучители“) или, напротив, игнориране на моралните проблеми, прекомерно внимание към естетическите въпроси, без да се вземат предвид възрастови особености и интереси на учениците [Берестовицкая 2004: 38] .

Без съмнение, когато се разглеждат поетични произведения в класната стая в училище, е необходимо хармонично да се съчетаят анализът на общия смисъл на текста, сюжета и системата от изображения (ако присъстват в анализираната творба), художествените детайли, композицията , изразни средства с обсъждане на морални проблеми, разкрити в текста.

Анализирахме програмата за литературно четене (автори), включена в учебно-методическия комплекс „Руско училище”, от гледна точка на образователния потенциал на поетичните произведения. Необходимо е да се отбележи приемствеността на моралните въпроси на стихотворенията: природа, отношения между възрастни и деца, приятелство. Например, в 1 клас - стихове на С. Михалков, Е. Трутнева и други за природата, във 2 клас - стихотворения „Има в есента на оригинала ...“, С. Есенин „Зимата пее - зове навън“ и др., в 3. клас - стихотворения „Пролетна гръмотевична буря“, „Славна есен! ...“ и др., в 4. клас - стихотворения „Пролетен дъжд“, „Септември“ и др. Поканени са учениците да запознайте се със стихотворения на А. Плещеев, С. Есенин, В. Брюсов за три години обучение в основното училище (2-4 клас).

Програмата включва поетични текстове, които ви позволяват да говорите за такива морални понятия като приятелство, смелост, уважение към старейшините, любов към ближния. В 1. клас - стихотворения от А. Барто, С. Маршак и др.; във 2 клас – стихотворения на Б. Заходер „Песните на Мечо Пух“, А. Барто „Вовка – мила душа“; в 3 клас – стихотворение от А. Барто „Раздяла”; в 4 клас - фрагмент от приказката „Приказката за мъртвата принцеса и седемте герои“.

Забелязва се тенденция към намаляване на поетичните текстове към края на периода на обучение в основното училище и увеличаване на прозаичните произведения. Освен това е необходимо да се отбележи разширяването на проблема, неговото разнообразие до четвъртата година на обучение. Наблюдава се увеличаване на философското звучене на поетичните текстове, доминирането на абстрактните образи, което, разбира се, е свързано с разширяването на общата култура на учениците и възрастовите характеристики.

Нека се обърнем към образователния потенциал на някои поетични произведения, предназначени за задължително изучаване в началното училище. Стихотворенията „Тъжно време!...” (4 клас), „Пролетен дъжд” (4 клас), „Птича череша” (4 клас) предоставят богат материал за разбиране на такива теми като любовта към родината, природата, развиват чувство за отговорност, патриотизъм, любов към родния език. Следователно, от наша гледна точка, след като разгледаме изразните средства, анализираме художествените достойнства на текста и писателската концепция, трябва да се обърнем към духовно-нравствената страна на тези произведения.

Високохудожествените образи, не само положителни, но и негативни, създадени в произведения на изкуството, оказват силно влияние върху читателите, някои им служат като модел, към който се стремят, мярка за моралните им оценки. Идеалите на поета са изразени във всички компоненти на творбата, в творческия метод и поетическия стил. Възпитанието на духовни и нравствени идеали е една от най-важните функции на художествената литература, включително и на поезията.

Когато анализирате откъс от стихотворението „Ученик“ (4 клас), е необходимо да се съсредоточите върху духовните качества на хората „славни“ и „студени“:

Този регион все още не е умрял

Какво извежда хората

Толкова много славни, тогава знаете -

Толкова много добри, благородни,

Силна любяща душа

Сред скучни, студени

И помпозно.

Можете да помолите учениците да илюстрират мислите си с конкретни ситуации, в които ще се разкрият истинските благородни струни на душите на хората, за да предадат позицията на автора, скрита в тези редове. Като цяло при изучаване на този поетичен текст учениците разглеждат и проблема за състраданието (образи на кочияш, полицай), труда („Знай работата и не се страхувай“), любовта към Отечеството, отговорността и свободата на избора.

Когато четете "Мухи - Цокотуха" на К. Чуковски (1 клас), трябва да мислите за любовта към ближния, за смелост.

Анализът на програмата „Литературно четене” помага да се разкрият образователните възможности на поетическите текстове, включени в кръга за четене на учениците от началното училище. Несъмнено работата върху тези произведения трябва да се състои не само в изучаването на техните художествени особености, формирането на естетически вкус, но и в развитието на духовните и моралните качества на по-младите ученици.

тема: „Човек е славен с работа.

Цел: Създаване на условия за осъзнаване на учениците стойността на труда, неговата творческа роля в живота на човека.

Напредък на часовете в клас

1. Поставяне на цели.

Темата на нашия класен час: „Човек се слави с работа“.

Днес ще говорим за работата, за нейната цел в човешкия живот, за качествата на човек на труда и, разбира се, за ценностите на земния труд.

2. Проблемна ситуация.

И искам да започна разговора, като прочета притчата на К.Д. Ушински "Два плуга". Слушайте я много внимателно.

Два плуга бяха направени от едно и също парче желязо в една работилница. Единият попаднал в ръцете на фермер и веднага се заел да работи, а другият излежал дълго време и напълно безполезно в магазина на търговеца.

След известно време двамата сънародници се срещнаха отново. Ралото на фермера блестеше като сребро и беше дори по-добре, отколкото когато току-що беше напуснал работилницата; плугът, който беше лежал бездействащ в дюкяна, потъмня и се покри с ръжда.

Кажи ми, моля те, защо си толкова лъскав? - попитал ръждивият плуг стария си познат.

От работа, скъпа моя, - отговори той. - И ако си ръждясал и си станал по-лош, отколкото си бил, то е защото през цялото това време си лежал на една страна, без да правиш нищо.

3 . Притча.

Как видяхте плуга, който стигна до фермера?

Защо ралото блестеше като сребро?

(Защото той е работил и работата украсява)

Какво се случи с плуга, който лежеше на празен ход?

(Потъмняло и покрито с ръжда.)

Кой прави K.D. Ушински, като говорим за плугове?

(трудолюбив и мързелив човек)

Какъв извод може да се направи от слушането на притчата?

(трябва да се работи усилено)

Нищо чудно, че казват: "Докато желязото работи, ръждата (ръждата) не го поема."

И така, за какво трябва да работите?

(За да стана по-красив.)

4 . Актуалност на темата на класния час.

Назовете темата на нашия класен час в хор.

(Те работиха усилено.)

5. Разговор за работата в семейството.

Какво е труд?

(Работете за добро.)

Всеки човек има вродена потребност от действие, от активност. И тази дейност трябва да е от полза.

В тълковния речник на S.I. Ожегов такова обяснение: "Трудът е целесъобразна човешка дейност, насочена към създаване на материални и духовни ценности." (На бюрото)

Кога трябва да започнете работа?

Как ви научиха да работите в семейството си?

Деца, знам, че основната ви работа е ученето.

Имаш ли някакви задължения вкъщи?

Помагаш ли на родителите си, баби и дядовци?

Деца, как се работи в едно приятелско семейство?

Как е по-лесно да построите къща: сами или заедно?

(Има безопасност в числата)

В колективната работа човек узрява както физически, така и морално. Благополучието му зависи от труда.

6. "Който не работи, той не яде."

Щастливи са онези хора, които знаят как да правят много със собствените си ръце, и колко нещастни и безпомощни са онези, които не са научили нищо.

Работата трябва да се учи през целия живот.

Нашите предци – хората, живели преди нас, са знаели как да работят според съвестта си, в хармония със заобикалящата природа и един с друг.

Сигурно сте чували израза „Който не работи, той не яде“.

Какво означава?

(Така че всеки трябва да работи.)

Много от нас дори не подозираха, че известните думи „Ако не работи, нито ще яде”, принадлежат на ученика на Исус Христос, апостол Павел.

Например в Русия имаше известния цар Петър Велики

Работил е с работниците. Отначало сам усвоява различни занаяти, а след това ги преподава на други. И най-много обичаше да се върти и го правеше по няколко часа на ден.

7. За професиите на родителите.

Какво е необходимо, за да се свърши добра работа?

(Научете се да вършите добре работата си.)

И какво е необходимо за това?

(Вземете професия)

Какво е професия?

(Конкретен вид дейност.)

- „Основната професия, трудова дейност“, се казва в тълковния речник на S.I. Ожегов. (На бюрото)

Деца, какво знаете за професиите на родителите си?

(Няколко отговора.)

8. За бъдещите професии.

- Годините ще отминат незабелязано, а вие ще изберете професия.

учител:

Какви искате да бъдете, деца?
Отговорете ни бързо!

1 акаунт
- Искам да бъда шофьор.
Носете различни товари.
2 акаунт
- Мечтая за балет.
По-добре да го няма на света.
3 акаунт
- Искам да бъда страхотен лекар.
Ще лекувам всички с лекарства.
Много вкусно, като бонбони.
Ядох го - няма болести!
4 акаунта
- Не харесвам душата в боите.
Мечтая да стана художник.
Поръчай ми портрет.
Ще го направя, без съмнение!

5 акаунта

Вие сте с мен, приятели, не спорете,
Искам да бъда номер едно в спорта.
Да вкарам шайба за мен е дреболия,
Играя за Спартак!
6 акаунта
- Искам да стана пианист.
Прекрасен художник.
Музиката е с мен от детството
Обичам я с цялото си сърце.
7 акаунт
- Мечтая да стана
Детски възпитател.
Пейте, разхождайте се, играйте с тях.
Празнувайте рождени дни.
8 акаунта
Всички професии са страхотни.
Всички професии са важни.
Знаем, че нашите ръце
Родината ще има нужда!

Деца, коя е най-важната професия?

(Всеки е важен.)

Точно така!

„Всичката работа е добра!

Избери си!"

(В. В. Маяковски.)

Л.Н. Толстой пише, че „може и трябва да се срамувате не от всяка работа, дори и от най-нечистата, а само от едно нещо: празен живот“. (Пързалка)

Вярвам, че работата ви ще донесе добро и радост.

II. Главна сцена.

1. Подготвителен етап.

За земния труд

Момчета, преди да зададете следващия въпрос, ви предлагам да решите гатанки.

О, ти си добър човек

Жребецът ми накуцваше.

Ти го риташ отново!

Защо не обувка?

Ето един пирон, ето подкова.

Едно или две и сте готови.

Той е зает с важна работа:

Реколтата е негова грижа,

За да може да се роди

Ръж, овес или пшеница.

(агроном)

Той ловко отетеше дневника,
Той ще направи стените, навеса.

Той има специален гащеризон със смола,
Като борова гора мирише.

(Дърводелец.)

Кози, крави зове, щракания,
Той свири на своя усукан рог.

Пръстите летят като птици -

Потокът тече калико.

Пръстите летят като пчели -

Потокът тече като коприна.

(Уивър.)

Кравите я познават отдавна,

Винаги посрещан с хихикане

И за нейната упорита работа

Цялото мляко й се дава.

Чия работа стана основата на много професии?

Как се казва работата на тези хора?

(земен труд)

Моля, избройте отново основните представители на земния труд. (Пързалка)

Погледни картинките.

Те ще ви помогнат да видите как са работили тези хора.

Обърнете внимание на нашата изложба.

Разкажете ни какви майстори видяхте?

В наше време тези прекрасни занаяти, които стояха в основата на руската цивилизация, продължават да се развиват.

Както преди много векове, се строят красиви дървени къщи, правят се леки порцеланови и метални прибори, удобните елегантни дрехи радват окото.

Това са плодовете на земния труд. (Пързалка)

2. Активен урок "Качества на работещ човек." Групова работа.

Деца, какви са основните качества на работещия човек?

Какво трябва да бъде?

Помислете първо сами, след това се консултирайте помежду си.

Маркирайте само онези думи в картите, които отразяват същността на работещия човек.

Трудолюбие, честност, взаимопомощ, мързел, съвестност, сила, ред,

сръчност, безразличие, търпение

Членовете на групата отговарят.

3. Благодарност към родителите.

Деца, смятате ли, че родителите ви притежават такива качества?

Благодарен ли си на родителите си за труда им?

Кажете им благодарение.

(Благодарен съм на родителите си за факта, че работят, за да имам всичко необходимо за живота.)

4. Активен урок „Семената на доброто“. Групова работа.

- Деца, за да върви всяка работа, какъв човек трябва да бъдете?

(Работя упорито)

Ако искате да възпитате това качество в себе си, приемете лозунга: „Нито ден без добро дело!

Предлагам ви "Списък с добри дела"

Подпомагане на възрастни хора по домакинска работа

(пазаруване на хранителни стоки, почистване на къщата и др.)

Защита и помощ на младите.

Грижа за родителите, помощ в къщата.

Работа в библиотеката по „лечение” на книги.

Засаждане и защита на дървета, храсти,

Помогнете на съучениците си в ученето.

Грижа за болен приятел.

Помогнете на учителите в класната стая.

Почистване на класна стая и др.

5. Ресурсен кръг „Какво са ценили прадядовците и какво ценим ние в земния труд?“

Деца, отдавна човекът се е научил да работи. Но стойностите на труда не са се променили.

Какво са ценили прадядовците и какво ценим ние в земния труд?

(Взаимно разбиране, взаимопомощ, доброта, сръчност, умение, търпение, наблюдателност)

Да, това са основните ценности на земния труд. И както отбелязва прекрасният баснописец И.А. Крилов, трудът трябва да е полезен.

III. Заключителна част.

Момчета, каква е темата на нашия класен час?

(Работата е славен човек)

Защо казват така?

Какво бихте искали да посъветвате своите другари след нашия час в клас?

Искам да ви пожелая ръцете ви да са сръчни, трудолюбиви, а сърцето да е добро и умно.

Да вденеш конец за пръст е претоварване,

Но два пръста ще шият рокля,

Три в тетрадката ни пишат поне къде,

Десет - полето ще бъде изорано,

Изграждайте градове!

И родителите биха искали да припомнят думите на К. Д. Ушински:

"Необходимо е да отглеждаме децата не за щастие, а за работа - това ще им донесе щастие."

Семьонова Любов Александровна