През 1299 г. османските турци създават нова държава в северозападната част на Мала Азия. На първо място, възможността за създаване на държава възниква поради отслабването на влиянието и силата на Византийската империя.
Осман I става един от лидерите на ранна Турция. Отцепилите се държави на отслабената Византия воювали помежду си. Но най-успешният беше именно Осман, който успя значително да разшири границите си. След смъртта на Осман неговите потомци разширяват влиянието си в Източното Средиземноморие и Балканите.
Повече от два века Византия се опитва да завладее отново Османската империя, но опитите са напразни. С всяко изминало десетилетие това изглеждаше все по-невъзможно. Повратният момент в развитието на империята е превземането на Бурса през 1324г. През 1387 г. турците превземат град Солун и след това успешно поробват сърбите.
Но повече от сто години турците били преследвани от град Констанинопол (днешен Истанбул), който по това време принадлежал на Византийската империя. Беше красив град, заобиколен от градина. Около сто години градът е заобиколен от територии, завзети от османците. Но турците все още не успели да превземат самия град, който въпреки заплахите съществувал.
Основната причина, поради която турците не успяват бързо да превземат Константинопол, е нахлуването в Мала Азия на страшна сила в лицето на Тамерлан Велики. Тимур завзе някои територии от османците и дори взе един от султаните в плен. Опустошителните набези на номадите на Тамерлан в продължение на много години отвличат вниманието на турците от Константинопол. Още повече, че в Османската империя няколко десетилетия продължила междуособната война за трона между роднините на владетелите.
Въпреки това, в средата на 15 век османският владетел Мехмед II извършва поредица от реформи, които правят империята по-устойчива. Например, още тогава имаше негласно правило да се убиват кандидати за трона на всичките им съперничещи братя. Стигна се дори до убийството на бебета.
В армията беше въведена строга дисциплина, там бяха набирани само мюсюлмани, което я направи по-единна.
Благодарение на нововъведенията си Мехмед II превзема Константинопол през 1453 г. И тогава той преклони Трапезундската империя (съвременен Трабзон) пред него. През 1463 г. османците превземат Босненското кралство, а няколко години по-късно, под натиска на турците, албанските княжества падат.
През 1475 г. турците успяват да превземат целия Крим. През 1478 г. Кримското ханство признава османския сюзеренитет. През 1514 г. турците побеждават персите и окончателно затвърждават влиянието си в Мала Азия.
С възкачването на престола на Сюлеман Първи Османската империя започва нов поход срещу европейските държави. И така, през 1521 г. град Белград пада. Тогава остров Родос е окупиран. Успоредно с това турците завземат земите на мамелюците в Африка, плувайки през Средиземно море.
През 1526 г. турците побеждават унгарците и убиват унгарския крал Лайош II. През 1529 и 1532 г. османците дори достигат Виена (съвременна Австрия), но никога не успяват да я превземат с щурм.
През XVI-XVII век Османската империя достига най-високата точка на своето влияние. През този период Османската империя е една от най-мощните държави в света - многонационална, многоезична държава, простираща се от южните граници на Свещената Римска империя - покрайнините на Виена, Кралство Унгария и Британската общност на север, до Йемен и Еритрея на юг, от Алжир на запад, до Каспийско море на изток. По-голямата част от Югоизточна Европа, Западна Азия и Северна Африка бяха под нейно господство.
Икономиката на Османската империя е изградена върху робството. Със завладяването на нови земи турците докарват роби на големите пазари, където ги продават на търгове. В онези години на пазара на роби в Истанбул е било възможно да се купуват роби от Африка, Азия и Европа. Например, кримскотатарски войници нахлуват в Източна Европа и редовно докарват хиляди роби в Истанбул от полски, украински и руски земи.
Също така, хазната получава пари от данъци, които са особено високи за немюсюлманите. Османците също практикували девширме, един вид „данък върху децата“ за немюсюлманското население. Това бяха момчета християни от Балканите и Анадола, отстранени от семействата си, отгледани като мюсюлмани и записани в най-известния клон на Капикула, еничарите, специален отряд на османската армия, който се превърна в решаваща сила в османското нашествие в Европа .
Падането на Османската империя настъпва по редица обективни причини. Основният от тях е натискът на религията върху държавата, който оказва негативно влияние върху развитието на икономиката и производството. Поради намесата на джамията Османската империя губи конкуренцията с европейските сили. Втората причина е развитието на Южна Америка от португалците и испанците, както и излизането на европейците към Индия, заобикаляйки Османската империя. Тоест, ако по-рано европейските търговци плащаха огромна почит на турците за преминаването на кервани от Азия към Европа, то с отварянето на морския път към Индия тази нужда изчезна. Третото – замесване в Първата световна война, която окончателно осакати икономиката на страната.
През 1922 г. Османската империя официално престава да съществува. Както и да е, сред тюркските народи това беше най-голямата империя, която се простира от Африка до Каспийско море, от Персия до Кримския полуостров.
Османската империя възниква през 1299 г. в северозападната част на Мала Азия и съществува 624 години, като успява да завладее много народи и да се превърне в една от най-големите сили в историята на човечеството.
От мястото до кариерата
Положението на турците в края на 13 век изглеждаше безнадеждно, макар и само поради присъствието на Византия и Персия в съседство. Плюс султаните на Коня (столицата на Ликаония - регион в Мала Азия), в зависимост от това кои, макар и формално, са били турците.
Всичко това обаче не попречи на Осман (1288-1326) да разшири териториално и да укрепи младата си държава. Между другото, с името на първия си султан турците започват да се наричат османци.
Осман участва активно в развитието на вътрешната култура и се грижеше за непознатия. Затова много гръцки градове, разположени в Мала Азия, предпочитат доброволно да признаят неговото върховенство. Така те „убиха две птици с един удар“: получиха закрила и запазиха традициите си.
Синът на Осман Орхан I (1326-1359) блестящо продължава делото на баща си. След като обяви, че ще обедини всички вярващи под своето управление, султанът тръгна да завладее не източните страни, което би било логично, а западните земи. И първият по пътя му застана Византия.
По това време империята е в упадък, от което се възползва турският султан. Като хладнокръвен касапин той „отрязва” област след област от византийското „тяло”. Скоро цялата северозападна част на Мала Азия паднала под властта на турците. Те се налагат и на европейското крайбрежие на Егейско и Мраморно море, както и на Дарданелите. И територията на Византия се свежда до Константинопол и околностите му.
Следващите султани продължават експанзията на Източна Европа, където успешно воюват срещу Сърбия и Македония. А Баязет (1389 -1402) "е белязан" от поражението на християнската армия, която е водена от унгарския крал Сигизмунд в кръстоносния поход срещу турците.
От поражение до триумф
При същия Баязет се случи едно от най-трудните поражения на османската армия. Султанът лично се противопоставя на армията на Тимур и в битката при Анкара (1402 г.) е разбит, а самият той попада в плен, където умира.
Наследниците на вяра се опитаха да се изкачат на трона. Държавата беше на ръба на смъртта поради вътрешни сътресения. Едва при Мурад II (1421-1451) ситуацията се стабилизира и турците успяват да си възвърнат контрола над изгубените гръцки градове и да завладеят част от Албания. Султанът мечтаеше и накрая да се справи с Византия, но нямаше време. Синът му Мехмед II (1451-1481) е предопределен да стане убиец на Православната империя.
На 29 май 1453 г. за Византия настъпва часът на Х. Турците обсаждат Константинопол два месеца. Толкова кратко време беше достатъчно, за да смаже жителите на града. Вместо всички да вдигнат оръжие, жителите на града просто се молеха на Бог за помощ, без да напускат църквите с дни. Последният император Константин Палеолог помолил папата за помощ, но той поискал обединението на църквите в замяна. Константин отказа.
Може би градът щеше да издържи повече, ако не беше предателството. Един от служителите се съгласи да подкупи и отвори портата. Той не е отчел един важен факт - турският султан освен женски харем е имал и мъжки. Точно там попадна красивият син на предател.
Градът падна. Цивилизираният свят замръзна. Сега всички държави както в Европа, така и в Азия осъзнаха, че е дошло времето за нова суперсила – Османската империя.
Европейски кампании и конфронтации с Русия
Турците дори не се замисляха да спрат там. След смъртта на Византия никой дори условно не им препречи пътя към богата и неверна Европа.
Скоро Сърбия е присъединена към империята (с изключение на Белград, но турците ще я превземат през 16 век), Атинското херцогство (и съответно най-вече Гърция), остров Лесбос, Влахия, Босна. 
В Източна Европа териториалните апетити на турците се припокриват с интересите на Венеция. Владетелят на последния бързо привлича подкрепата на Неапол, папата и Караман (ханство в Мала Азия). Конфронтацията продължава 16 години и завършва с пълна победа на османците. След това никой не им пречи да „получат” останалите гръцки градове и острови, както и анексирането на Албания и Херцеговина. Турците бяха толкова увлечени от разширяването на границите си, че дори успешно атакуваха Кримското ханство.
Паниката започна в Европа. Папа Сикст IV започва да прави планове за евакуацията на Рим и в същото време побърза да обяви кръстоносен поход срещу Османската империя. Единствено Унгария се отзова на призива. През 1481 г. Мехмед II умира и ерата на големите завоевания временно престава.
През 16 век, когато вътрешните неволи в империята стихват, турците отново насочват оръжието си към съседите си. Първо имаше война с Персия. Въпреки че турците печелят в него, териториалните придобивки са незначителни.
След успех в Северноафриканския Триполи и Алжир, султан Сюлейман нахлува в Австрия и Унгария през 1527 г. и обсажда Виена две години по-късно. Не беше възможно да я вземем - лошото време и масовите заболявания предотвратиха.
Що се отнася до отношенията с Русия, за първи път интересите на държавите се сблъскаха в Крим.
Първата война се провежда през 1568 г. и завършва през 1570 г. с победата на Русия. Империите са се борили помежду си в продължение на 350 години (1568 – 1918) – една война пада средно за четвърт век.
През това време има 12 войни (включително Азовската, Прутската кампания, Кримския и Кавказкия фронт по време на Първата световна война). И в повечето случаи победата оставаше за Русия.
Зори и здрач на еничарите
Говорейки за Османската империя, не може да не се спомене редовните й войски – еничарите.
През 1365 г. по лична заповед на султан Мурад I е сформирана еничарската пехота. Завършва се с християни (българи, гърци, сърби и т.н.) на възраст от осем до шестнадесет години. Така работило девширме – данък в кръвта – който бил наложен на неверните народи на империята. Интересно е, че в началото животът на еничарите е бил доста труден. Живеели са в манастири-казарми, забранено им е да създават семейство или каквото и да е домакинство.
Но постепенно еничарите от елитен клон на армията започнаха да се превръщат в високо платено бреме за държавата. Освен това тези войски все по-рядко участваха във военни действия.
Разпадът започва през 1683 г., когато заедно с християнските деца започват да се приемат и мюсюлманите в еничарите. Богатите турци изпратиха децата си там, като по този начин решиха въпроса за тяхното успешно бъдеще - те биха могли да направят добра кариера. Мюсюлманските еничари са тези, които започват да имат семейства и да се занимават със занаяти, както и с търговия. Постепенно те се превърнаха в алчна, нахална политическа сила, която се намесва в държавните дела и участва в свалянето на неприемливи султани.
Агонията продължава до 1826 г., когато султан Махмуд II премахва еничарството.
Падането на Османската империя
Честите неприятности, надценените амбиции, жестокостта и постоянното участие във всякакви войни не можеха да не повлияят на съдбата на Османската империя. Особено критичен се оказва 20-ти век, в който Турция все повече се разкъсва от вътрешни противоречия и сепаратистки настроения на населението. Поради това страната изостана много в техническо отношение от Запада, така че започна да губи териториите, които някога завоюва.
Съдбовното решение за империята е участието й в Първата световна война. Съюзниците разбиват турските войски и уреждат разделянето на територията й. На 29 октомври 1923 г. се появява нова държава - Република Турция. Неин първи президент става Мустафа Кемал (по-късно сменя фамилията си на Ататюрк – „бащата на турците“). Така завърши историята на някогашната велика Османска империя.
Вероятно всеки знае за турската Османска империя, съществувала от много векове. Но това беше Османската турска империя. Тук ще засегнем темата за техните предшественици - селджукските турци, които успяват да завземат огромни територии до 11 век.
Владения на селджукските турци в средата на 11 век
Първоначалната им история е практически неизвестна, историците могат само да спекулират и спекулират кои са били и откъде са дошли. Ако се съди по имената на владетелите, това са били турците, дошли от Средна Азия. С името на един от тях - селджук, за когото се твърди, че е живял 107 години (това вече не говори в полза на истинността на цялата тази история), те започват да се наричат селджукски турци. В продължение на няколко десетилетия потомците на селджуките успяват да превземат значителна част от Багдадския халифат, включително самия Багдад. Но колкото и да е странно, според традиционната история, халифите от клана Абас все още продължават да управляват в Багдад. Историците обясняват това с факта, че селджукските султани, лишавайки халифите от светска власт, им оставят духовно управление и след известно време им представят Багдад с прилежащите му земи. Красива, но неудобна история за традиционната история.
В средата на 13-ти век Багдад е завладян от монголите, а абасидските халифи веднага се преместват в Египет, където номинално оглавяват страната. Това не прекъсва династията. Какво може да се каже тук?
Виждаме ясно хронологично наслояване: ако в други случаи традиционната хронология дублира и разпръсква едни и същи събития през различни векове, то тук на един и същ исторически сегмент и на общата територия има две различни исторически събития. Едното е управлението на арабските халифи, другото е управлението на тюркските султани.
Това може да се обясни само с факта, че изворите, които са оцелели до наши дни, са фрагментарни и до голяма степен измислени. Династията на Абасидите, според телевизията, се простира непрекъснато от 750 до 1517 г. Подозирам, че повечето от представените в него халифи са просто измислени. Откриваме абсолютно същите изобретения, когато разглеждаме безкрайна редица папи и това е един от основните аргументи на привържениците на телевизията: тъй като има непрекъсната верига от папи, традиционната хронология е правилна. Въпреки това, подобно на много багдадски халифи, значителна част от римските понтифици са средновековни измислици.
Симптоматично е, че селджукските турци се появяват на историческата сцена веднага след поражението на Хазарския каганат от княз Святослав. Броят на турците в Мала Азия нараства бързо от втората половина на 11 век. През същите години по южните граници на Древна Рус се появяват половците, които също са турци. Турците дори завземат властта в Египет. Обясненията на телевизията за подобна тюркска повсеместност са неубедителни, тъй като възниква резонният въпрос: къде и защо така внезапно изчезна дейността на арабите? Има усещането, че арабите, ако не изчезнат от територията на Халифата, поне стават невидими.
Пришълците на турците в крайна сметка асимилират населението на териториите на съвременния Азербайджан, Турция и част от Иран, въпреки че тези земи са били обитавани от древни времена от народи с висока култура по тези стандарти. Дивата орда обаче успяла някак си да ги асимилира. Това е трудно за обяснение. Въпреки това, ако приемем, че населението на тези територии към момента на пристигането на турците е било рядко, тоест значителни територии на Мала Азия са били слабо населени, тогава процесът на асимилацията им от турците, разбира се, може да станете успешни. Оскъдното население на тези земи, според AB, може да се обясни напълно с последиците от семитското нашествие в този регион и тяхната политика на унищожаване на местното население.
Успехът на асимилацията обаче трябва да предполага наличието на определена култура сред нахлуващите турци. Традиционните историци се опитват да представят мнението, че поради разпространението на исляма сред тюркските племена през 9-ти и 10-ти век те имат началото на по-висша арабска култура, а военното изкуство също израства под арабско влияние. Без да отричам това твърдение, все пак ще отбележа, че това са само фактори от по-късен период, които направиха възможно успешното продължаване на асимилацията. Но те все още не можеха да съществуват в началния етап, когато турците тепърва започваха своите завоевания.
Решението на този проблем може да се намери в "Тринадесетото племе" на А. Кьостлер. Той пише, че „великата селджукска династия изглежда е била тясно свързана с хазарите. Бар Гебрей съобщава за това." По-нататък Кестлер: „Бар Гебрей съобщава, че бащата на Селджук Тукак е бил командир на армията на хазарския каган и че след смъртта му самият Селджук, основателят на династията, е възпитан в двора на кагана... Един от четиримата сина на Селджук се наричаха Израел, а единият от внуците - Дауд (Давид)".
Поражението на хазарите от Святослав позволи на тюркските племена под властта на хазарите да получат независимост и да започнат експанзия в Закавказието. В същото време селджукските турци вече не бяха толкова диви, както ни представя телевизията. От контактите с хазарите те получават основите на културата и най-важното - основите на военното изкуство. Присъствието на еврейски имена сред членовете на селджукския клан може да се обясни с юдаизма сред някои от турците. Но в Закавказието те се натъкнаха на активно действащ ислям, което в крайна сметка доведе до обръщането на селджуките към мюсюлманската религия.
Има още едно обяснение за тюркската повсеместност на страниците на историята. Да, имаше много от тях, но не всички исторически тюрки бяха такива в действителност. Така много угорски племена са обявени за тюрки. Същите печенеги, хуни, хазари (по-точно техните угорски компоненти преди контактите със семитите). И ако народите на унгарците и осетинците не бяха оцелели до днес, тогава унгарците и някои от аланите също най-вероятно щяха да бъдат обявени за тюркски историци.
Известният историк професор А. Г. Кузмин в своя труд „Хазарски страдания“ даде пример за дешифриране на надписите на Салтово-Маятски (районът на лесостепната част на Донския регион, където са живели главно алани). „Без да отрича алано-българската принадлежност на селищата и гробища на Донския край, М. И. Артамонов започва да клони към идеята, че тези народи също са асимилирани от тюркоезичните хазари. Тази идея изглежда беше проверена и потвърдена от тюрколога А. М. Шчербак, след като прочете редица надписи на салтово-маякската култура като тюркски, и М. И. Артамонов веднага прие това прочит като факт от голямо значение. Това беше през 1954 г. И през 1971 г. се оказва, че „Шчербак не само е превел неправилно, но дори е възпроизвел всички надписи неправилно, тъй като дори не ги е виждал в оригинала. В действителност някои надписи се оказаха алано-осетински, а други - черкезки.
Но ето какво е любопитно: през 1976 г., тоест пет години по-късно, излиза книгата на С. А. Плетнева „Хазарите“. „Заключението на М. И. Артамонов беше прието от С. А. Плетнева, признавайки вероятно, че до средата на VIII век на територията на каганата се е разпространил „общ език“, който е възприет от „дори ираноезичните алани““ (AG Кузмин). Турцизмът все още триумфира!
В съчинението на Масуди „Златни плочи“ четем: „След това идва царството на Алан (ал-Лан), чийто цар се нарича К. рк. 'ndaj, което е общото име за всичките им крале. В бележките към работата се съобщава, че К. п.к. ndaj е вероятно турска почетна титла (ker-kun-dej), а елементът ker се среща в много турски имена и думи. Още малко и вижте, историците признават в някои алански племена изобщо не индоевропейци, а тюрки.
Междувременно появата на тази титла сред аланите е съвсем разбираема от гледна точка на АВ. В същите бележки към труда на Масуди се съобщават имената на емирите от Северен Кавказ: Ишак бен Кундадж и Ишак бен Кундаджик бен Урхур. И имената са еврейски! Ишак, СИН на Кундаджа. Бен е еврейската дума за „син“ (на арабски „син“ е ibn). Затова веднага ни се казва, че тези емири биха могли да имат хазарски произход. И тук съм съгласен с традиционните историци. Наистина, тези имена са от хазарски, т.е. ЕВРЕЙСКИ (според АВ) произход. Оказва се, че Кундаж също е името на семитски корен.
Какви са имената на аланските крале? К. п.к. ndaj. Иначе: Кер Кундаж. Но "кер" е леко разглезено семитско "сар", тоест "цар, владетел"! По този начин имаме, че аланският цар се е наричал „Цар Кундадж“. Откъде аланите са имали семитски имена? Напълно възможно е този цар Кундадж да е родом от хазарите, тоест евреи. Семитите практикували да насаждат своите племена на трона на подчинените им племена.
Няколко века по-късно селджуките са заменени от сродните им османски турци. В самия край на 15 век, когато започва преследването на евреите в Испания, османците са тези, които канят тези бежанци (неверници!) и дори създават условия за техния живот и търговия.
Въведение
Произходът на турците, както произходът на почти всеки народ, на всяка етническа общност, е сложен исторически процес. Етническите процеси, притежаващи определени общи закономерности, в същото време имат свои собствени характеристики във всеки конкретен случай. Например, една от характеристиките на етногенезиса на турците е синтезът на два основни етнически компонента, които са изключително различни един от друг: тюркските номадски скотовъдци, които се преселват на територията на съвременна Турция и отделни групи от местното заседнало земеделско население. .
В същото време един от закономерностите на етническата история се проявява във формирането на турската националност – асимилацията от турците, с преобладаващата им численост и социално-политическа хегемония, на част от завладените от тях народи.
Работата ми е посветена на сложния проблем на етногенеза и етническата история на турския народ. На основата на исторически, антропологически, езикови и етнографски, формирането на турската феодална нация, особеностите на формирането на нацията Гурек. В този труд (направен е опит да се разгледат всички особености на етногенезиса на турците, формирането на турския народ, а след това и на турската нация, като се открояват общото и особеното.
Основа за такъв анализ са исторически факти – писмени извори, както и данни от антропологическата и етнографската наука.
Историята на Древния Изток и тюрките има голяма дължина на държавни образувания в долините на Нил и Ефрат през втората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. и завършваме за Близкия изток през 30-20-те години. IV век пр. н. е., когато гръко-македонските войски под ръководството на Александър Велики превземат целия Близък изток, Иранските планини, Южна Централна Азия и Северозападна Индия.
Що се отнася до Централна Азия, Индия и Далечния Изток, древната история на тези страни се изучава до 3-5 век от н.е. Тази граница е условна и се определя от факта, че в Европа в края на V в.
АД пада Западната Римска империя и народите на европейския континент навлизат в Средновековието. Географски територията, наречена Древен изток, се простира от запад на изток от съвременен Тунис, където се е намирала една от най-древните държави - Картаген, до съвременни Китай, Япония и Индонезия, и от юг на север - от съвременна Етиопия до Кавказките планини и южните брегове на Аралско море... В тази обширна географска зона имаше множество държави, оставили ярка следа в историята: великото древноегипетско царство, вавилонската държава, хетската държава, огромната асирийска империя, държавата Урарту, малки държавни образувания на територията на Финикия , Сирия и Палестина, троянското фригийско и лидийско кралство, държави иранските планини, включително световната персийска монархия, която включваше териториите на почти целия Близък и отчасти Близкия изток, държавните образувания на Централна Азия, държави на територията на Индустан , Китай, Корея и Югоизточна Азия.
В тази работа изследвах различни проблеми от етническата история на турците - техния произход, състав, първичен район на заселване, култура, религия и др.
Тази работа е основно търсене и интерпретация на исторически извори, археологически открития и др.
Той разглежда решението на проблема за определяне на територията на заселване на етнически групи, по-специално тюркоезични, в светлината на техните миграции и етносоциално развитие, по-специално процеса на асимилация.
Ето защо в настоящото изследване се прави кратък преглед на историята на миграцията на номадските турци, развитието на тяхното общество и държавни образувания през историческото време.
На първо място, да се определи местообитанието на турците и методологията за изследване на процеса на етногенеза.
Научих, че водачите играят важна роля в номадското общество, тяхната роля понякога е била решаваща при създаването на държави и консолидирането на племена.
„Кога в степта с? беше талантлив организатор, той събра около себе си тълпа от силни и лоялни хора, за да подчини своя клан с тяхна помощ и накрая племенния съюз. Така с успешна комбинация от обстоятелства се създава голяма държава.
Така в Азия през VI-VII век турците създават държава, на която дават своите и? моят - Тюркски каганат. Първият каганат - 740, вторият - 745
През 7-ми век огромна област в Централна Азия, наречена Туркестан, става основното местообитание на турците.
През 8 век арабите завладяват по-голямата част от Туркестан. И следователно, още през 9-ти век турците създават своя собствена държава начело с Огузи хан. Освен това се формира голяма и мощна държава на селджуките. Привлекателността на тюркското владичество привлече голяма част от населението на тяхна страна. В малоазийската земя идвали хора в цели села, приели исляма.
Турският народ се формира към средата на 16 век от два основни етнически компонента: тюркски номадски скотовъдни племена, главно огуз и тюркмени, мигриращи към Мала Азия от изток по време на селджутите и монголските завоеватели от 11-12 век, и местните Малоазийско население: гърци, арменци, лази, кюрди и др.
Част от турците проникват в Мала Азия от Балканите (облигации, печенеги. Формирането на турската нация е завършено до началото на 20 век, по времето на разпадането на Османската империя и образуването на Турската република .
Глава I. Древни тюрки
Древните тюрки са принадлежали към света на номадските общества, чиято роля в етническата история на Стария свят е изключително голяма.
Премествайки се на големи разстояния, смесвайки се със заседнали народи, номади - номади - неведнъж прекрояват етническата карта на цели континенти, създават гигантски сили, променят хода на социалното развитие, предават културните постижения на някои заседнали народи на други, накрая, и самите дадоха значителен принос в историята на световната култура ...
Първите номади на Евразия са индоевропейските племена.
Именно те оставиха след себе си в степите от Днепър до Алтай първите надгробни могили - погребенията на техните водачи. От тези индоевропейци, останали в черноморските степи, по-късно се образуват нови номадски съюзи - ираноезичните племена на кимерийците, скитите, саките, савромати.
За тези номади, повторили през 1 хил. пр.н.е. маршрутите на техните предшественици, писмените източници на древни гърци, перси, асирийци съдържат много информация.
На изток от индоевропейците, в Централна Азия, възниква друга голяма езикова общност - Алтай.
Повечето от племената тук са съставени от тюрки, монголи и тунгуси-манджури. Появата на номадството е нов крайъгълен камък в икономическата история на древността. Това е първото голямо обществено разделение на труда – отделянето на пастирските племена от заседналите земеделски стопани. Обменът на селскостопански продукти и занаяти започва да се развива по-бързо.
Връзката между номадите и заседналите жители не винаги е била мирна. Номадското скотовъдство е много продуктивно на единица изразходван труд, но малко продуктивно на единица използвана площ; с разширено възпроизводство изисква развитието на все повече и повече територии.
Покривайки огромни разстояния в търсене на пасища, номадите често навлизали в земите на заседнали жители, влизайки в конфликт с тях.
Но номадите също извършват набези, водят завоевателни войни срещу заседналите народи. Племената на номадите, поради вътрешната социална динамика, са имали свой елит – богати водачи, племенна аристокрация. Този кланово-племенен елит, оглавявайки големи съюзи от племена, се превърна в номадско благородство, стана още по-богат и засили властта си над обикновените номади.
Именно тя насочва племената да завземат и плячкосват земеделски територии. Нахлувайки в страни със заседнало население, номадите му налагаха данък в полза на своето благородство, подчинявайки цели държави на властта на техните водачи. По време на тези завоевания възникват гигантски номадски сили – скити, хуни, турци, татаро-монголи и др. Вярно е, че всички те не бяха много издръжливи.
Селджуките и Османската империя
Както отбеляза съветникът на Чингис хан Елуй Чуцай, възможно е да завладеете Вселената, докато седите на кон, но е невъзможно да го управлявате, докато останете на седлото.
Ударната сила на ранните номади на Евразия, например арийските племена, са военните колесници.
Индоевропейците имат приоритет не само за опитомяването на коня, но и за създаването на бърза и маневрена бойна колесница, чиято основна характеристика са леки колела, които имат главина със спици. (Преди това, например, в Шумер през 4-то хилядолетие пр. н. е. военните вагони са имали тежки колела – масивни дървени дискове, които се въртят заедно с оста, на която са монтирани, и в тях са впрегнати магарета или волове.) Започва леката конска колесница. триумфалното му шествие.от III хилядолетие пр.н.е
През II хилядолетие той става широко разпространен сред хетите, индоарийците, гърците, а хиксосите го пренасят в Египет. Колесницата обикновено е превозвала водач и стрелец, но е имало и много малки колички, на които водачът е бил едновременно и стрелец.
От 1-во хилядолетие пр.н.е. Основният и, може би, дори единственият клон на номадските войски беше кавалерията, която използваше тактика с конска пушка на масиран удар в битки: конска лава се втурна към врага, бълвайки облаци от стрели и копия.
За първи път се използва широко от кимерийците и скитите, те създават и първата кавалерия. По-слабото развитие на класовите отношения между номадските племена в сравнение със заседналото население - както в епохата на робството, така и в епохата на феодализма - води до продължително запазване на патриархалните и племенни връзки.
Тези връзки маскираха социалните: противоречия, особено след като най-тежките форми на експлоатация - грабежи, набези, събиране на данъци - бяха насочени извън номадското общество, към заседналото население. Всички тези фактори обединяват племето със силна военна дисциплина, което допълнително повишава бойните качества на племенната армия.
Гумилев Л.Н.
Как се формира турската нация.
Първите турци, които съставляват мощта на бъдещата турска империя, са шепа бегълци от Централна Азия - туркмените, които избягат от монголите и, обърнати към местните селджукски султани, поискат място за заселване. Иконският султанат им позволява да се заселят в покрайнините на своите владения, близо до местността Бурса, на границата с Никейската империя.
И те започнаха, като кръстоносците, свещената война за мюсюлманската вяра – джихад, и поканиха всички да участват в нея.
От целия мюсюлмански изток се стичаха пасионери, които бяха готови да се борят за вярата на исляма, докато сабята им се затъпи и докато не получат достатъчно богатство и съпруги, следователно на Изток съпругите също се считат за голямо постижение .
На окупираните земи им били дадени много малки парцели за земеделие, наричали ги тимари. Това е имение, в което семейството работи върху самата градина, но Тимарион трябваше да дойде въоръжен на собствения си кон, със собственото си оръжие и да служи в кавалерийската армия.
Черкези, кюрди и някои неразложени араби и в голям брой селджуки, туркмени, понякога дори европейци, татари от Крим - всеки друг стана тимариоти.
Всеки, който изповядва исляма, ставаше турчин, а ако искаше да служи в армията, ставаше тимориот, тоест воюваше и не плащаше данъци, защото плащаше данъка с кръв.През 14 в. тимориотите преместиха враждебните си действия в Европа. По това време само кавалерия не беше достатъчна. Пехотата беше необходима. И тогава създадоха "нова армия" (ян чарик) - това, което наричаме еничари.
Навлизайки на Балканския полуостров в Европа, турците започват да взимат данък от покорените българи, македонци, сърби и гърци на момчета от 7 до 14 години. Момчетата бяха потурчени, хранени много добре, преподавани: теология, така да се каже, законът на Бог - законът на Аллах, след това - военните дела и направиха от тях пехотата. Живееха в бараки, имаха казани, от които заедно ядяха качамак, правеха много вкусна каша, обилна. Някои от тях са служили в артилерията, други в пехотата.
Това беше най-добрата пехота, не отстъпваше на най-добрата швейцарска пехота в Европа по това време. Атаките на рицарската европейска конница срещу редиците на еничарите се задушаваха и персийските кавалерийски войски не можеха да пробият еничарите. Военното им другарство беше невероятно силно, въпреки факта, че това бяха момчета не само от различни области, но дори и от различни етнически групи.
Сърби, българи, гърци, македонци, албанци, румънци – всеки можеше да влезе в еничарите, човек трябваше да е християнин, помохамедан. Тогава те започнаха да се женят, да създават семейства, но прекарваха нощта в казармата си (само на празници ходеха при жените си) и ядяха от общ съд и представляваха най-надеждната и лоялна сила на султана.
Но не можете без флота. Тъй като бяха в Средиземно море, им трябваше флот.
Тайните на историята. Исторически факти
Флотът набираше авантюристи из цялото Средиземно море. Те бяха италианци, гърци и бербери. Виждате ли, имаше и датчани, норвежци, които бяха наети от турския флот и преминаха в мюсюлманската религия.
И те образуваха корсарски, пиратски флот в Средиземно море, който бушува така, че Испания трепереше, Франция едва се държеше, крайбрежието на Италия беше постоянно атакувано, а плаването в Средиземно море беше труден въпрос. До 19 век тези корсарски пирати съществували градове, базирани в Тунис, Алжир... Испанският, венецианският, папският флот е победен от тези главорези.
Така се създава османският етнос, в основата на който е турският език, от съвсем различни субстрати. Обединението тук е военна служба, държавна служба и политическо гражданство със задължителната вяра в исляма.По време на своите походи те набират огромен брой роби, които правят свои жени, а децата им от различни роби попълват армията.
Те не се наричаха турци, а мюсюлмани. Ние ги наричаме османци (османски турци). А турците се смятаха за туркменското население от вътрешната част на Мала Азия, където има две или дори три мюсюлмански държави, завладени от тези османци доста късно през 15 в. Освен това трябва да кажа, че истинските турци устояват на това завладяване с страшна сила.
И когато ги покориха, те също бяха принудени да служат в армията, но като полуживи, леко въоръжени помощни войници – акинджи.
Статиите на сайта са частично включени в книгата „Огнена наука на Л. Н. Гумильов. Диалози. Как се пише история." Книгата е публикувана през март 2018 г.
Религията на Турция - ислям
Турция е рядко изключение сред мюсюлманските страни, тъй като религията е официално отделена от държавата и не участва в политиката.
Според указа на първия президент на Турция религията на всички мюсюлмани - ислямът е престанала да се счита за държавна религия от 1928 г. Мустафа Кемал Ататюрк направи много за утвърждаването на Турция като светска държава.
Въпреки това по-голямата част от турското население продължава да се смята за мюсюлмани, а ислямът продължава да оказва значително влияние върху живота на страната. Във всяко населено място в Турция има по една джамия, а общият брой на джамиите достига 72 хиляди.
Традиции на религията ислям
Ислямът е една от най-разпространените и най-младите религии в света.
Ислямът като религия възниква през 7 век в западната част на Арабския полуостров. Пророкът на новата религия е Мохамед, който проповядва сред съплеменниците си принципите на монотеизма и подчинението на Аллах.Догмата за монотеизма е ключова точка на религията на исляма. Също така ислямът изисква спазването на праведен начин на живот и свещените заповеди на Свещеното писание на Корана. Книгата на Корана е сборник от проповеди и инструкции за мюсюлманите. Той съдържа забрани за употребата на свинско месо, алкохолни напитки и хазарт.
Коранът също така описва правилата на ежедневния живот и моралните норми за мюсюлманите.
Според религията на исляма всеки мюсюлманин трябва да отправя молитва към Аллах, наречена намаз, пет пъти на ден.
Затова всеки ден мюезините от минарето на джамиите информират вярващите за часа на молитвата. Първият призив за молитва се чува в шест сутринта, което е много досадно за руските туристи, които искат да спят малко по-дълго. Други важни традиции на исляма са постенето, поклонението в Мека и благотворителността. Веднъж годишно всички мюсюлмани трябва да спазват пост, което означава да се откажат от всички удоволствия през месец Рамадан. Мюсюлманският пост обаче се характеризира само със забрана само през деня, а след залез слънце всичко се връща на мястото си.
Основният празник на мюсюлманите се счита за празника на жертвоприношението - Ид ал-Адха.
Ислямът в Турция
Най-разпространената мюсюлманска деноминация в Турция са сунитите, които съставляват около 75% от населението.
Изповедта на шиизма, която съставлява около 20% от мюсюлманите, стана значително разпространена в религията на Турция. Също така в Турция живеят православни християни, евреи и католици. Съвременна Турция се отличава с високо ниво на религиозна толерантност.
В съвременна Турция, под влиянието на Запада, ритъмът на живот се ускорява, което внася свои корекции в религиозния живот на страната.
османски турци
В големите градове на Турция няма религиозни ограничения за облеклото за туристи в курортите, както изисква Коранът.
Все по-често мюсюлманите в Турция, вместо традиционната петкратна молитва, извършват само две молитви: сутрин и вечер.
Съвременните тенденции на светската държава са оставили своя отпечатък върху други традиции на исляма. Единствените задължителни традиции на исляма в Турция са забраната за консумация на свинско месо и обрязването. В съвременна Турция не всички турци са съгласни с традицията за поклонение на възрастни в Мека. Това важи и за изричната забрана на алкохола от Корана, която се спазва само в Рамадан.
В началото на XIV век османските турци владеят територията в района на Бруса. Османският бейлик (княжество) 59 е един от многото, възникнали в Мала Азия след разпадането на Рум-селджукския султанат и оттеглянето на монголите от регионите. Въпреки това, в ранната история на османците има много легенди и не е ясно дали първите османски бейове са били водачи на племената или водачите на газите, които се присъединяват към османците по границите на византийските територии за участие в джихад. Независимо от това, няма съмнение, че идеологията на газиите е играла важна роля в някои други княжества, особено в крайбрежните бейлици на Айдън и Ментеш, от чиито пристанища гази-моряки тръгват да прехващат християнски търговци. В Анадола, както и на други места, Джихадът се проповядва предимно от последователите на суфизма, а един от по-късните османски документи описва как айдин емирът е посветен в газия от шейх от Маулавия (суфийското братство - дервиши): шейхът връчва емира бойна тояга, която той сложи на собствената си глава и заявява: „С тази тояга първо ще обуздая страстите си, а след това ще убия всички врагове на вярата“.
През 1326 г. османският бей Орхан превзема Бруса, но дълго време след това столица на османците все още е всяко място, където е разпъната бейската шатра. При Орхан османците бързо завладяват Северозападна Анадола и Орхан става първият османски султан. Той разширява владенията си както за сметка на византийските територии, така и за сметка на съседните мюсюлмански княжества. Първоначално на Запад се смяташе, че морският бейлик на Айдън представлява по-голяма заплаха от османците, а през 1344 г. кръстоносен морски съюз атакува Смирна, пристанищния град Айдън. В същото време турците, само някои от които са служили на османците, преминават Дарданелите. Земетресението в Галиполи през 1354 или 1355 г. дава възможност на османците да заемат това пристанище и да го превърнат в своя първа база западно от Дарданелите. И въпреки че по-късно кръстоносците на Амедей Савойски превземат от тях Галиполи, османците възвръщат позициите си в Европа, превземат Адрианопол през 1369 г., а по време на управлението на Мурад I (1362-1389) - Тракия и Македония.
С името на Орхан се свързва и организацията на прочутия военен корпус еничари (от турското yeni ceri – „нова армия”). „Всички пленени младежи - неверници - трябва да бъдат записани в нашата армия," - такъв съвет е даден на Орхан от везира Алаедин. Тази идея е осъществена по време на управлението на султан Мурад I. Въпреки че самите те обичат да се наричат „небесните избрани войници на исляма“, значението на средновековните еничари не бива да се преувеличава.
Първоначално еничарският полк се набира от християнски младежи, пленени по време на Балканските войни, но тъй като те не са достатъчни, от края на 14 век османците преминават към девширмеската система: в християнските селища в османските територии момчета на възраст 8-15 бяха насилствено отнети от семействата им и бяха обучени като роби-воини. Сред тях най-добрите бяха избрани за служба в двореца, където бяха подготвени за високи и отговорни постове. Полкът включваше онези, които бяха по-лоши, в известен смисъл - отпадъците от системата на девширме. През 15 век това е пехотен полк от стрелци и едва в края на 16 век еничарите са въоръжени с мускети. Наред с полка от еничари имаше и голяма, макар и по-малко дисциплинирана пехота, състояща се от свободни войници. Ядрото на османската армия са били сипахите - кавалерия, която получавала тимар за службата си, тоест имоти, нещо като вражди. Армията беше допълнена от части от лека кавалерия - акинджи, които се биеха за дял от плячката.
Приближаването на армиите на Мурад I към Дунава уплаши европейците и доведе до създаването на коалиция от християнски княжества на Балканите. Обединената християнска армия обаче е разбита в битката при Косово (1389 г.). В тази битка загива Мурад I, 60-годишен и неговият син Баязид I (управлявал 1389–1402), по прякор Светкавичния, пое командването. Победата в Косово сложи край на турското завладяване на България и подпечата съдбата на Сърбия. Веднага след тази победа Баязид, предлагайки на Сърбия щадящи мирни условия, започва да потушава въстанието на туркмените в Анадола. Османците твърдят, че туркмените, започвайки война, по този начин им пречат да водят джихад и по този начин помагат на неверниците. През следващите години Баязид използва своите европейски васали за военни операции в Азия, а азиатските за военни операции в Европа.
Връзката между източния и западния фронт на Султаната обаче била ненадеждна поради факта, че християните все още били държани в Константинопол. През 1394 г. Баязид дава заповед за блокада на града. През 1396 г. на помощ на Константинопол е изпратен френско-унгарски кръстоносен поход, но армиите му са разбити при Никопол. II само благодарение на събитията, случили се в Мала Азия, съществуването на Константинопол е удължено с още петдесет години. Агресивната политика на Баязид в Анадола довежда до сблъсък на войските му с васалите на Тамерлан и турско-монголският лидер решава да се намеси лично. Султан Баязид I бърза от Европа към Мала Азия, за да се срещне с Тамерлан и те се срещнаха през 1402 г. близо до Анкара.
Армията на Баязид, състояща се предимно от представители на поробените от него региони, които при най-малката възможност бягат при Тамерлан, претърпява съкрушително поражение. В. по време на битката Баязид е пленен и скоро умира в плен. Тамерлан възстановява туркменските княжества, а Османската империя след смъртта на Баязид става още по-изтощена, разкъсана от междуособната война между синовете му Сюлейман, Иса, Мехмед и Муса. Победител е Мехмед, който става султан (управлявал 1413-1421).
При Мехмед I и неговия син Мурад II (управлявал 1421-1451) властта на Османската империя постепенно е възстановена.
И въпреки че нов опит за превземане на Константинопол (1422 г.) е неуспешен, турците си връщат всичко (и дори повече), което са загубили през 1402 г. Още през 1432 г. бургундският шпионин Бертрандон де ла Брокиер отбелязва, че ако османският султан „искаше да използва силата и богатствата, които имаше, със слабата съпротива, която би срещнал от християнския свят, той би могъл да спечели повече от то. част". През 1441 и 1442 г. унгарският командир Янош Хуняди печели редица блестящи победи над турците, но кръстоносният поход от 1444 г. (воден от полско-унгарския крал Владислав и Янош Хуняди) е неуспешен: Мурад II разбива войските на кръстоносците близо до град Варна крал Владислав е убит, а Янош Хуняди с остатъците от войската се оттегля в Унгария.
През 1451 г. Мехмед II (наследник на Мурад II) започва да се подготвя за обсадата на Константинопол. В тази обсада решаващата роля е отредена на артилерията (от 1420 г. оръдията стават основното обсадно оръжие на османците). Константинопол е превзет през 1453 г. и става столица на Османската империя, Истанбул. 61 „Султан Мехмед превзема Константинопол с помощта на Всевишния. Това беше обител на идолите... Той превърна великолепно украсените църкви в джамии и ислямски училища." Победата на Мехмед изпълни традиционните ислямски пророчества за падането на Константинопол под ударите на мюсюлманите. Освен това превземането на древната столица на Източната Римска империя позволи на Мехмед да се представи като наследник не само на героите от ислямското минало, но и на Александър Велики и Цезар. Италиански автор от онова време записва, че Мехмед „заявява, че ще върви от Изток на Запад, както Западът вървеше на Изток в миналото. Мехмед казва, че трябва да има само една империя, една вяра, една сила в света.
Превземането на Константинопол поставя корабостроителниците и военните ресурси на града на разположение на султана. По време на обсадата на Константинопол флотът на Мехмед II е много по-нисък от византийския, но след 1453 г. османският флот се подобрява и започва да печели морски победи. Черно море се превърна в турско езеро, а османските кораби безпрепятствено разораха Егейско море. Пет години по-късно Мехмед завладява Атина и сега цяла Гърция му е подчинена. Три години по-късно Трапезунд пада, а останките от Епирското деспотство преминават в ръцете на турците. До 1460 г. османското завладяване на Византийската империя е завършено. Сега турците контролират търговските пътища през проливите към Черно море и комуникациите с Близкия и Далечния Изток.
През 1480 г. османският флот се насочва към Родос. Според Лайонел Бътлър Мехмед II „искал да добави Родос към колекцията си от известните гръцки градове на древния свят, които той вече бил завладял: Константинопол, Атина, Тива, Коринт, Трапезунд“. Завладяването на Родос също ще осигури на Мехмед важна стратегическа точка в източното Средиземноморие. Турската атака обаче е отбита. Мехмед планира да го повтори през 1482 г.; той също възнамеряваше да изпрати подкрепления на турските експедиционни части, които кацнаха в Южна Италия през 1480 г. Но през 1481 г. Мехмед умира. Турската армия в Италия, без да чака помощ, се предава през септември същата година.
Баязид II (управляван 1481-1512) не провежда същата агресивна политика към Запада като своя предшественик, тъй като е изправен пред необходимостта да защити трона от претенциите на собствения си брат Джем. През 1482 г. Джем бяга на Родос, а оттам във Франция. Живеейки под постоянно наблюдение в Европа, Джем беше коз в ръцете на християнския свят до смъртта си през 1495 г. Баязид успява донякъде да разшири владенията си на Балканския полуостров, но се сблъсква с трудности на източния фронт - първо във връзка с Египетския султанат, а след това във връзка с идването на власт в Иран през 1501 г. на шах Исмаил, първият от Шиитска династия Сефевиди.
За неговите последователи шах Исмаил е месията (махди), те свещено вярват в неговата непогрешимост и непобедимост. Легендата за неуязвимостта на Исмаил обаче рухва през 1514 г., когато в битката при Чалдиран турската армия под командването на османския султан Селим I Грозни побеждава недисциплинираната армия на Исмаил. Но дори след тази победа сунитският режим на Османската империя вижда заплаха в иранския шиизъм. И все пак Селим не предприе повече военни действия срещу Исмаил, докато мамелюците не застрашиха южния му фланг. Османското завладяване на мамелюкските земи през 1516-1517 г. обединява източното Средиземноморие под властта на един мюсюлмански владетел.
Още преди Селим да влезе в Кайро през 1517 г., той получава Алжир от ръцете на Орудж Барбароса, който превзема града година по-рано. Приключенията на братята Орудж и Хайредин, по прякор Барбароса, поставиха началото на ерата на берберските корсари. През 1533 г. Хайредин е назначен за организатор на османския флот, през 1534 г. той завладява Тунис (въпреки че войските, изпратени от император Карл V, го завладяват на следващата година), през 1538 г. той печели голяма морска победа при Превеза през 1538 г. над християнския морски съюз . , създадена по инициатива на императора и папата. През 1551 г. Триполи, управляван от испанците от 1510 г., попада под мюсюлманските атаки и цяла Северна Африка, с изключение на Мароко, е присъединена към Османската империя.
Османската империя при Сюлейман Великолепни (1520-1566) може да се сравни с християнската империя от Карл V. Войните на Сюлейман в Средиземноморието и на Балканите всъщност са имперска война срещу Хабсбургите, а не джихад. Първоначално късметът беше на страната на Сюлейман: армиите му превзеха Белград (1521), Родос (1522), победиха унгарците в битката при Мохач (1526) и унищожиха Унгарското кралство. Въпреки че Сюлейман не успява да превземе Виена през 1529 г., този провал не изглежда особено значим по това време, тъй като превземането на Виена не е част от първоначалните военни планове за тази конкретна военна кампания. И все пак увереността на османците във възможността да завладеят целия свят е донякъде разклатена. Турското поражение в Малта (1565 г.) допълнително подкопава морала на османците и Сюлейман умира на следващата година.
Османците обаче продължават да се стремят да разширят своите територии и през 1570 г. превземат венециански Крит, което води до организирането на друг християнски морски съюз. През 1571 г. християните побеждават турците в битката при Лепанто (в Коринтския залив) и я обявяват за триумф над неверниците. Наистина турците губят хиляди умели моряци и стрелци в тази битка, но ресурсите на Османската империя са огромни и поражението при Лепанто не притеснява султана. Казват, че когато Селим II (управлявал 1566-1574) попитал колко пари ще са необходими за изграждането на нов флот, везирът отговорил: „Мощността на империята е такава, че ако е необходимо да се снабди целия флот със сребърни котви , копринени принадлежности и сатенени платна, няма да е трудно." И тъй като Кипър останал в ръцете на османците, везирът казал на венецианския посланик: „При Лепанто вие само ни отрязахте брадата – с превземането на Кипър ние отрязахме ръката ви”. Османците много бързо изграждат нов флот и нападат безпрепятствено из цялото западно Средиземно море, понякога дори се възползват от гостоприемството на френските пристанища.
Междувременно военните действия започват отново на Балканите и този път османците не са на ниво. Османските армии успешно възприемат европейската военна технология, но не и европейската тактика. Турците можеха да се възхищават на дисциплината на западните войски, на способността им да използват най-добре оръжията и мускетите, но турските армии не можеха да надминат европейците, а турските генерали все още вярваха в силата на своята въоръжена с меч кавалерия. Освен това Османската империя започва да изпитва финансови затруднения, а въстанията в Анадола избухват едно след друго.
До 40-те години на 17-ти век настъпателната мощ на Османската империя в западноевропейска посока избледнява. Още през 1606 г. султанът сключва мирен договор с император Рудолф II Хабсбургски и отказва да получава годишен данък. Друг опит на османците да превземат Виена през 1683 г. се проваля. Периодът на османската експанзия в Европа приключи. Поражението на турската армия при Виена е началото на прогонването на османците както от Унгария, така и от други територии. Ерата на джихада приключи и започна раздробяването на Османската империя.
Още при селджуците масата гръцки християни стават ренегати, а при османците масови насилствени покръствания, образуване на еничарски корпус от християнска младеж, многоженство, което пълни харемите с турски красавици от различни страни и раси, робството, което въвежда Етиопски елемент в къщите на турците и накрая обичаят за изгонване на плода - всичко това постепенно намалява тюркския елемент и допринася за растежа на извънземните елементи. Затова при турците срещаме всички преходи до типа с нежни, грациозни очертания на лицето, сферична структура на черепа, високо чело, голям лицев ъгъл, идеално оформен нос, буйни мигли, малки живи очи, извита нагоре брадичка , деликатно телосложение, черна, леко къдрава коса, богата на лице.
Често сред турците има дори руси и червенокоси. По-специално, в отделни региони Вамбери отбелязва: преобладаването на типовите черти в района на Древна Армения (започвайки от Карс до Малатия и Кароджския хребет), макар и с по-тъмен тен и по-малко издължени очертания на лицето, арабски по северната част границата на Сирия, накрая, от хомогенен гръцки тип в Северна Анадола, тип, който обаче става все по-малко монотонен с приближаването си до морския бряг.
Персийските и транскавказките турци също са от селджукски произход, но силно смесени с турците и монголите от армията на Гулагухан, която се присъединява към тях през 13 век. Племенното единство на османските турци се основава единствено на общия език (османският диалект на южнотюркските диалекти, според Радлов, или източнотюркския, според Вамбери), мюсюлманската религия и култура и общността от исторически традиции. По-специално турските османци са обединени от общността на политически доминиращата класа в Турската империя. Но в антропологичен план турците почти напълно са загубили оригиналните черти на тюркското племе, представяйки в момента най-хетерогенната смес от различни расови типове в зависимост от една или друга националност, погълната от тях, като цяло, доближавайки се до типовете от кавказкото племе. Причината за този факт е, че първоначалната маса от турци, нахлули в Мала Азия и Балканския полуостров, в последвалия период от съществуването си, без да получат нов приток сред другите тюркски народи, поради непрекъснати войни, постепенно намалява и е принуден да включи в състава си насилствено потурчени от тях народи: гърци, арменци, славяни, араби, кюрди, етиопци и т.н.