Couronnement ou sacre (jusqu'en 1724 couronnant le royaume), conjugué aux rites ecclésiastiques, l'acceptation par le monarque des symboles de son pouvoir. La cérémonie de couronnement a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Le 7 mai 1724, l'empereur Pierre Ier couronna sa femme Catherine Ier. Le rite du couronnement fut établi selon l'ordre du mariage au royaume de Fedor Alekseevich, avec quelques modifications : Pierre Ier lui-même plaça la couronne impériale sur sa femme (la première couronne impériale russe était en argent doré à la manière des couronnes d'église pour le mariage); Le bonnet de Monomakh n'était pas posé au sacre, mais porté devant le cortège solennel, les barmas royaux étaient remplacés par le porphyre impérial d'un damas doré, constellé d'aigles à deux têtes et doublé d'hermine. Lors du couronnement, Catherine I a reçu un petit orbe d'or ("globe"). Le couronnement impérial "selon l'ordre établi" a été exécuté pour la première fois le 25 février 1728 (le couronnement de Pierre II). Le 28 avril 1730 eut lieu le couronnement d'Anna Ivanovna. Sur ordre de l'impératrice, une nouvelle couronne impériale a été fabriquée, ornée de diamants de la couronne de Catherine I (une copie exacte de la couronne des empereurs byzantins de deux hémisphères, symbolisant la division de l'Empire romain en Occident et Orient). Pendant 7 jours, diverses festivités se sont poursuivies à Moscou : dîner du sacre au Palais des Facettes, audiences, bals et illuminations. Le couronnement d'Elizabeth Petrovna eut lieu le 25 avril 1742, tandis que l'impératrice elle-même plaça la couronne sur elle-même. En raison du court séjour sur le trône russe d'Ivan IV Antonovitch et de l'empereur Pierre III, ils n'ont pas été couronnés. Le couronnement de l'impératrice Catherine II eut lieu le 22 septembre 1762. Le jour du couronnement, des festivités furent organisées pour le peuple avec de nombreuses friandises.
Le couronnement de l'empereur Paul Ier eut lieu le 5 avril 1797 et fut le premier couronnement conjoint d'un empereur et d'une impératrice. L'empereur lui-même posa une petite couronne sur la tête de l'impératrice, après avoir tenu la grande couronne impériale dessus.
(réalisé spécialement pour Paul Ier, accompagné d'un sceptre et d'une orbe). Paul Ier lors du couronnement était vêtu de l'uniforme du régiment Preobrazhensky avec une valve spéciale pour la chrismation (tous les empereurs russes ont ensuite suivi cet exemple).
Lors des couronnements ultérieurs, le rite de l'église a été exécuté selon le rang précédent - à la fois l'empereur et sa femme. Le 15 avril 1801, le couronnement d'Alexandre Ier et de son épouse Ekaterina Alekseevna a eu lieu (la cérémonie a été célébrée par le métropolite Platon de Moscou). En septembre 1826 eut lieu le couronnement de Nicolas I. Une fête populaire fut organisée sur le Champ de la Vierge. Le couronnement d'Alexandre II, qui fut reporté à la fin de la guerre de Crimée de 1853-1856, fut célébré avec une pompe particulière le 26 août 1856. Une fête fut organisée pour le peuple sur le champ de Khodynka. Le 15 mai 1883, l'empereur Alexandre III et l'impératrice Maria Feodorovna sont couronnés. Le 14 mai 1896, le couronnement de Nicolas II et d'Alexandra Feodorovna a eu lieu.
Lors du couronnement, des pièces de monnaie de diverses dénominations, en or et en argent, ont été lancées sur le peuple.
Des pièces de couronnement, des médailles et des jetons ont été émis pour le couronnement.
Présentation du rouble du couronnement de 1896 (de ma collection)
Comme vous le savez, le règne de Nicolas II a commencé en 1894, c'est-à-dire que le nouvel empereur a commencé à exercer les fonctions de chef de l'État immédiatement après la mort de son prédécesseur, mais il n'est devenu un souverain souverain, "l'oint de Dieu" qu'après la cérémonie solennelle du Saint Couronnement.
Ci-dessous le rouble du couronnement de 1883 (Alexandre 3)
(de ma collection)
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COURONNEMENT (couronnement), cérémonie solennelle au cours de laquelle s'accomplit l'acceptation par le monarque des symboles de son pouvoir ; est généralement sacré. Il existe une grande variété de rites de couronnement dans le monde. Leur élément important est la pose sur le monarque de la couronne.
Dans l'Empire russe, le couronnement a eu lieu aux XVIIIe et XIXe siècles. Il a été précédé des rites de "plantation sur la table" (du début du XIe siècle dans l'ancien État russe, du 2e tiers du XIIe siècle - dans les principautés russes), ainsi que du "couronnement du royaume" (à la fin du 15e - la fin du 17e siècle dans l'État russe), tenue pour la première fois le 4 février 1498, lorsque le prince Dmitry Ivanovich Vnuk a été placé sur le "grand règne de Vladimir, Moscou, Novgorod et toute la Russie" . Le droit du souverain russe à la dignité royale (accepté par Ivan IV Vassilievitch le Terrible en 1547) fut confirmé en 1561 par une lettre ("Affirmative") du patriarche Joasaph II de Constantinople ; dans le même temps, ce dernier envoie à Ivan IV Vasilievich un livre décrivant le cérémonial du couronnement des empereurs byzantins. Selon ce cérémonial, pour la première fois avec la chrismation, le 31 mai (10.6) 1584 Fiodor Ivanovitch fut couronné roi. Lors du mariage des rois, le métropolite ou le patriarche s'asseyait dans la cathédrale sur une estrade spéciale à côté du souverain. Le premier mariage d'une reine avec le royaume de l'histoire russe a eu lieu le 8 (18) 1606, lorsque le patriarche Ignace a épousé et oint Marina Mnishek au royaume (bien qu'elle ait reçu la communion orthodoxe lors de cette cérémonie, mais ne s'est pas officiellement convertie à l'orthodoxie ; pour cette raison, contre son couronnement l'archevêque Germogen de Kazan s'est opposé). Les moments les plus importants du mariage avec le royaume du tsar Mikhail Fedorovich se sont reflétés dans les miniatures du "Livre de l'élection au plus haut trône ..." (préparé en 1672-1673).
Le couronnement a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou quelques mois voire 1 à 2 ans après la publication par le nouvel empereur ou impératrice du Manifeste sur son accession au trône. Aux moments les plus importants de la cérémonie du couronnement (onction, pose de la couronne, présentation des insignes), non seulement la sonnerie traditionnelle des cloches, mais aussi des volées de canon se faisaient entendre. Les célébrations du couronnement duraient généralement plusieurs jours et s'accompagnaient de prières, de nombreuses réceptions, de bals, de dîners, de cérémonies, de revues de troupes. Le couple impérial a reçu des ambassadeurs étrangers, des délégations des provinces et des régions de l'Empire russe, des représentants des domaines (noblesse, marchands, cosaques), des peuples de Russie et, en règle générale, a également visité la laure Trinité-Sergius. Des dizaines de milliers de personnes ont pris part aux festivités. Au 18ème siècle, pour soigner les habitants du Kremlin, des fontaines à vin étaient aménagées, des barils de bière étaient éteints, des taureaux entiers étaient rôtis, au 19ème siècle, Maiden's Field à Moscou et Khodynskoye Field près de Moscou étaient les centres de folk célébrations, où des "cadeaux royaux" ont été distribués. Le sacre s'est terminé par des illuminations et des feux d'artifice. Des médailles commémoratives de diverses dénominations (or et argent) et des médailles de récompense pour les participants aux célébrations, des pièces de monnaie, des jetons spéciaux dispersés dans la foule, etc. ont été frappées. grades, ordres, etc.
La proclamation du tsar Pierre Ier comme empereur (1721) n'a pas été accompagnée d'un couronnement [la chrismation a été effectuée lors de son couronnement au royaume le 25.6 (5.7.1682]. Par un manifeste daté du 15 (26) 11/1723, Pierre Ier annonce son intention de couronner son épouse Ekaterina Alekseevna (depuis 1725 Catherine I), faisant référence au mariage des épouses des monarques byzantins et d'Europe occidentale avec le royaume. Le premier couronnement en Russie (Ekaterina Alekseevna) eut lieu le 7 (18) mai 1724. Bien que cela ne signifiait pas l'accession au trône, les couronnements ultérieurs d'impératrices et d'empereurs ont suivi son modèle (avec des changements). La cérémonie de couronnement, élaborée par le Synode avec la participation de l'archevêque de Novgorod Feofan Prokopovich et de Pierre Ier, a approuvé le nouveau titre des souverains russes (voir l'article Empereur). Peter I et Ekaterina Alekseevna étaient assis sur deux trônes placés sur une plate-forme surélevée au centre de la cathédrale (les métropolitains étaient assis sur des bancs spéciaux). Pour le couronnement, une couronne impériale de style européen a été fabriquée, ornée de perles, de 2564 pierres précieuses et d'un énorme rubis surmonté d'une croix en diamant, et de porphyre - un manteau impérial en damas d'or avec de nombreux aigles noirs à deux têtes brodé dessus, doublé d'hermine et orné de nombreux gros diamants. Le sceptre et l'orbe étaient utilisés "d'autrefois". Pierre I lui-même a couronné sa femme, a mis un manteau et une couronne sur l'impératrice, a remis le pouvoir (mais n'a pas remis le sceptre, soulignant ainsi qu'il conserve le pouvoir dans l'empire seul). L'enseignement de l'Église était exclu de la cérémonie, mais la lecture du Credo, la chrismation et la communion y étaient préservées. Une place prépondérante dans le cérémonial est donnée aux troupes, en particulier, pour la première fois, les « gardes de cavalerie » spécialement formés pour accompagner l'impératrice (voir Gardes cavaliers).
Le couronnement de l'empereur Pierre II a eu lieu le 25.2(7.3).1728. Depuis lors, la cérémonie de couronnement a été précédée d'entrées solennelles à Moscou de monarques, qui ont mené une magnifique cavalcade de membres de la famille impériale, de la cour impériale, de hauts dignitaires, de troupes de garde, d'une kyrielle de voitures de cour (au XIXe siècle, carrosses du 18ème siècle ont été utilisés dans cette cérémonie). Au XVIIIe siècle, des arcs de triomphe sont érigés le long du chemin du cortège ; au XIXe siècle, des troupes s'alignent sur tout le parcours du cortège. La pourpre et la couronne ont été placées sur Pierre II par le principal évêque, Feofan Prokopovich, qui a également effectué la chrismation. À partir de ce couronnement, la chaîne de diamants de l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé a été utilisée comme insigne de couronnement.
Le couronnement de l'impératrice Anna Ivanovna eut lieu le 28 avril (9 mai) 1730. Le mariage et l'onction au royaume d'Anna Ivanovna ont été exécutés par Feofan Prokopovich. Lors de son couronnement, la coutume de transférer solennellement les insignes des chambres du palais à la cathédrale de l'Assomption, adoptée au XVIIe siècle, a été reprise. Pour le mariage d'Anna Ivanovna, une nouvelle couronne et la chaîne de Saint-André ont été fabriquées (les lettres qui composaient le nom de l'impératrice ont été placées dans les médaillons). Malgré l'interdiction traditionnelle pour les femmes d'entrer dans la partie autel du temple, Anna Ivanovna (comme plus tard les impératrices Elizabeth Petrovna et Catherine II) a pris la communion à l'autel "selon le rang royal".
Ivan VI et Pierre III n'ont pas eu le temps d'accepter le couronnement. Le couronnement de l'impératrice Elizabeth Petrovna a eu lieu le 25 avril (6 mai) 1742. Trois autres ont été ajoutés au nombre d'anciens insignes de couronnement : l'épée d'État, le sceau d'État et la bannière d'État (« panir »). L'impératrice elle-même a posé la couronne sur elle-même [l'archevêque Ambroise (Yushkevich) de Novgorod ne lui a donné qu'un sceptre et un orbe]. Le couronnement d'Elizabeth Petrovna a complété l'évolution du cérémonial du couronnement, démontrant le caractère absolu du pouvoir impérial. Le couronnement de l'impératrice Catherine II a eu lieu le 22 septembre (3 octobre) 1762. La confirmation a été effectuée par l'archevêque Dmitry (Sechenov) de Novgorod. Pour ce couronnement, une nouvelle grande couronne impériale a été faite, avec laquelle Catherine II s'est couronnée de ses propres mains.
L'empereur Paul I après son accession au trône (1796) ordonna le transfert solennel des restes de l'empereur Pierre III de la laure Alexandre Nevski à la cathédrale Pierre et Paul de Saint-Pétersbourg, où il couronna à titre posthume les cendres de son père avec la couronne impériale ; après cela, Pierre III et la défunte Catherine II ont été enterrés le même jour et avec les mêmes honneurs. Le couronnement de Paul Ier eut lieu le 5 (16) 4/1797. Il a été le premier des monarques russes à être couronné avec son épouse, l'impératrice Maria Feodorovna. La confirmation a été effectuée par le métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod Gabriel (Petrov). Chronométrant son entrée à Moscou au samedi des Rameaux et le couronnement lui-même à Pâques, Paul Ier a symboliquement assimilé son entrée dans la ville à l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem, et son couronnement au triomphe terrestre final de Jésus-Christ. À partir du couronnement de Paul Ier et de Maria Feodorovna, le couple impérial, avant d'entrer à Moscou, s'est arrêté plusieurs jours au palais d'entrée Petrovsky près de la ville, et pendant la procession du couronnement, ils ont traditionnellement visité la chapelle en l'honneur de l'icône ibérique du Mère de Dieu (avant d'entrer au Kremlin par la Place Rouge). Pour le couronnement de Paul Ier, la Grande Couronne Impériale a été agrandie, 75 perles ont été remplacées par 54 perles plus grosses (sous cette forme, elle a été utilisée lors des couronnements ultérieurs), un nouvel orbe et un sceptre surmonté du diamant Orlov ont été fabriqués. Contrairement au projet du cérémonial, la couronne à Paul Ier, qu'il s'est ensuite posée, n'a pas été présentée par l'un des évêques, mais par le chancelier comte A. A. Bezborodko, qui a en outre souligné la priorité du pouvoir séculier sur le spirituel. En plus des insignes impériaux habituels, Paul Ier, le seul souverain russe, avec l'aide d'évêques, s'est revêtu d'une dalmatique de velours, rappelant le manteau d'un évêque et faisant partie des vêtements de couronnement des empereurs byzantins. Après avoir effectué la cérémonie sur lui-même, Paul I a enlevé sa couronne, l'a touchée à la tête de l'impératrice, a de nouveau mis la couronne sur lui-même, puis a couronné l'impératrice avec une petite couronne impériale en diamant. Maria Feodorovna, comme les impératrices suivantes, était également vêtue de pourpre impériale et a reçu les insignes de l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé, qui n'appartenaient auparavant qu'aux impératrices régnantes.
Le couronnement de l'empereur Alexandre Ier et de l'impératrice Elizaveta Alekseevna a eu lieu le 15 (27) septembre 1801, la chrismation a été réalisée par le métropolite Platon (Levshin) de Moscou. Une caractéristique de ce couronnement était la présence à la cérémonie de l'impératrice douairière Maria Feodorovna, pour qui une place du trône séparée a été construite dans la cathédrale. Maria Feodorovna a conservé la couronne avec laquelle elle a été couronnée par son mari; une nouvelle petite couronne impériale a été faite selon son modèle pour la nouvelle impératrice.
L'empereur Nicolas Ier et l'impératrice Alexandra Feodorovna étaient les seuls monarques russes à être couronnés deux fois - sur le trône impérial russe à Moscou et en tant que roi et reine de Pologne (dans les documents russes - "tsar" et "tsarine") à Varsovie. Lors du couronnement à Moscou, le métropolite Séraphin (Glagolevsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg a effectué l'onction au royaume. A partir de ce couronnement, une tradition a été établie pour le souverain de s'incliner trois fois devant le peuple depuis le porche rouge de la chambre à facettes après le couronnement. Lors du couronnement de Nicolas Ier et d'Alexandra Feodorovna à Varsovie, l'expérience du couronnement impérial a été utilisée; en particulier, l'un des épisodes importants fut l'entrée solennelle du souverain et de son épouse avec une suite dans la capitale du royaume de Pologne. Étant donné que l'empereur russe orthodoxe ne pouvait pas recevoir les sacrements de communion et d'onction du hiérarque catholique, comme cela s'est produit lors du couronnement des rois polonais, le couronnement de Nicolas Ier n'a pas eu lieu dans la cathédrale catholique romaine de Saint-Jean (l'empereur s'est limité à une courte visite après le couronnement), mais dans la salle de réunion du Sénat polonais au Palais Royal, en présence de dignitaires, sénateurs polonais et députés du Sejm du Royaume de Pologne. Nicolas I a reçu une bénédiction de l'archevêque catholique romain de Varsovie, Jan Pavel Voronich, qui lui a remis une couronne, un orbe et un sceptre livrés de Saint-Pétersbourg, et s'est couronné lui-même et l'impératrice avec des couronnes, plaçant la chaîne de l'ordre polonais de l'aigle blanc sur l'impératrice. Le cérémonial de ce couronnement, d'une part, soulignait le respect des traditions du Royaume de Pologne et de la religion de la majorité des Polonais, et d'autre part, il symbolisait la fidélité de Nicolas Ier à la religion d'État de l'Empire russe. - Orthodoxie. Dans le cadre de la liquidation de l'autonomie du Royaume de Pologne après la répression du soulèvement polonais de 1830-1831, un couronnement spécial des monarques russes en tant que roi et reine de Pologne n'a plus eu lieu.
Le couronnement de l'empereur Alexandre II et de l'impératrice Maria Alexandrovna, qui se distinguait par sa pompe particulière, eut lieu le 26 août (7 septembre) 1856 - après la signature de la paix de Paris en 1856 et à l'occasion de l'anniversaire de la bataille de Borodino en 1812. Le métropolite Filaret de Moscou (Drozdov) est sacré roi.
Le couronnement de l'empereur Alexandre III et de l'impératrice Maria Feodorovna a eu lieu le 15 (27) mai 1883. La confirmation a été effectuée par le métropolite de Novgorod, Saint-Pétersbourg et la Finlande Isidore (Nikolsky). Dans la décoration festive de Moscou lors des célébrations du couronnement, le drapeau d'État blanc-bleu-rouge a été officiellement utilisé pour la première fois et l'électricité a été utilisée pour l'éclairage de la ville; la consécration du Christ Sauveur du temple a eu lieu.
Le couronnement de l'empereur Nicolas II et de l'impératrice Alexandra Feodorovna eut lieu le 14 (26) mai 1896 et fut le dernier de l'histoire de la Russie. La confirmation a été effectuée par le métropolite Pallady (Raev) de Saint-Pétersbourg et Ladoga. Les célébrations ont été éclipsées par la mort de nombreuses personnes le 18 (30) mai 1896 dans une bousculade lors de la distribution des cadeaux de couronnement (voir "Khodynka"), dans laquelle les contemporains ont vu un présage inquiétant pour un nouveau règne.
Depuis 1730, après le couronnement, des albums de couronnement ont été publiés, préparés avec la participation des meilleurs artistes russes (les albums du couronnement de l'impératrice Catherine II, de l'empereur Paul Ier et de l'empereur Alexandre Ier n'ont pas été compilés).
Lit.: Description du couronnement de Sa Majesté l'impératrice et autocrate de la panrusse Anna Ioannovna ... M., 1730; Une description détaillée des procédures solennelles pour l'entrée en toute sécurité dans la ville régnante de Moscou et le couronnement le plus sacré de Sa Majesté Impériale Auguste ... Impératrice Elisavet Petrovna ... Saint-Pétersbourg, 1744; Le rang d'action était la façon dont le couronnement de la Très Haute Majesté Impériale avait lieu selon le rang de l'église. Saint-Pétersbourg, 1797 ; Vues des cérémonies les plus intéressantes du couronnement de Leurs Majestés Impériales l'Empereur Nicolas Ier et L'Impératrice Alexandra, et Moscou. R., 1828 ; Description du couronnement le plus sacré de Leurs Majestés Impériales le Souverain Empereur Alexandre II et l'Impératrice Maria Alexandrovna de toute la Russie. [Saint-Pétersbourg], 1856 ; Le rang de placer le prince Dimitry Ioannovich, petit-fils du grand-duc Jean III Vasilyevich, sur le Grand-Duché. SPb., 1865; Le rang de placer le tsar et le grand-duc Alexei Mikhailovich sur le royaume. SPb., 1882; Album du couronnement sacré de Leurs Majestés Impériales Souverain Empereur Alexandre III Alexandrovitch et Impératrice Impératrice Maria Feodorovna le 15 mai 1883 M., 1883; Barsov E. V. Esquisse historique des rangs du mariage sacré avec le royaume en relation avec le développement de l'idée du roi en Russie // Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes. 1883. Prince. une; Le mariage des souverains russes avec le royaume, du tsar Mikhail Fedorovich à l'empereur Alexandre III. SPb., 1883; Pokrovsky N. V. Le rite du couronnement du souverain dans son histoire. SPb., 1883; Belozerskaya N.A. Mariage royal en Russie. SPb., 1896; Vozdvizhensky V. Couronnement sacré et mariage au royaume des souverains russes de l'Antiquité à nos jours. Saint-Pétersbourg ; M., 1896 ; Tokmakov I. F. Description historique de tous les couronnements des tsars, empereurs et impératrices russes. M., 1896 ; Recueil du Couronnement / Éd. V. S. Krivenko : en 2 volumes. Saint-Pétersbourg, 1899 ; Uspensky B. A., Zhivov V. M. Tsar and God (Aspects sémiotiques de la sacralisation du monarque en Russie) // Uspensky B. A. Izbr. œuvres. 2e éd. M., 1996. T. 1.
Les cérémonies d'État reflètent les idées de la société sur le pouvoir. Sous une forme de gouvernement monarchique, un analogue de l'inauguration est le couronnement. Le couronnement du royaume du monarque et l'inauguration, qui peut être considérée comme une sorte de mariage ou d'initiation, ont des significations complètement différentes. Dans une monarchie absolue, le roi est considéré comme l'oint de Dieu, le Seigneur couronne son royaume, et non le peuple, le parti ou l'armée. L'investiture d'un président démocratiquement élu est un événement solennel et surévalué, mais en aucun cas sacral et sacré. Le monarque s'élève au-dessus des personnes vivantes avec leurs préoccupations momentanées, et l'appareil terrestre du gouvernement n'est qu'un appendice à la hiérarchie des célestes. Un président moderne qui remporte une élection ne se sépare pas de ses électeurs.
Riz. 25. Le couronnement dans son ensemble est une fusion de deux principes- religieux et laïque
Au contraire, lors de l'inauguration, il leur jure allégeance, promet de réaliser leurs espoirs, leurs souhaits, leurs demandes. Il les sert d'abord, puis Dieu. Le président a moins de pouvoir que le roi, car il n'est pas à vie et n'est pas hérité.
Le couronnement, comme l'un des événements les plus importants de la vie de l'empereur et de la société dans son ensemble, est une fusion de deux principes - religieux et séculier. Le couronnement est une acceptation solennelle, combinée aux rites religieux, par le monarque des symboles de son pouvoir. Il est appelé "sacré", car il est combiné avec la chrismation (tse-
remonia, tirant son origine de l'onction hébraïque des rois au royaume) "".
La chrismation effectuée lors du mariage des rois avec le royaume est interprétée par l'église comme suit. Ce n'est ni un sacrement spécial ni une répétition de ce qui était auparavant parfait. L'onction sacrée du souverain ne signifie qu'un degré supérieur de communication des dons du Saint-Esprit, nécessaire pour qu'il accomplisse le ministère auquel il est appelé par Dieu. Le rituel du couronnement et de la chrismation du roi est un acte solennel, culminant avec l'introduction du souverain à l'autel, où il communie au trône en tant qu'oint de Dieu, patron et défenseur de l'église.
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Ainsi, le couronnement est une cérémonie sacrée, au cours de laquelle une certaine qualité spéciale est transférée à l'oint, l'élevant au-dessus des autres. L'inauguration est une cérémonie solennelle, mais tout à fait rationnelle, en termes modernes, à l'occasion de la conclusion d'un autre contrat, un contrat de travail à durée déterminée d'une durée fixée par la Constitution entre un spécialiste de la gestion et ses employeurs contribuables.
À la base, la partie rituelle de l'inauguration est largement empruntée à la cérémonie de couronnement des monarques. Ce n'est qu'aujourd'hui que le nouveau chef de l'Etat reçoit les insignes de distinction présidentielle, et plus tôt - la couronne. La cérémonie se termine par un salut et un bref discours du nouveau président. C'est ainsi que se déroule l'inauguration dans les pays à régime républicain. Mais la partie festive du protocole et le discours obligatoire à l'entrée en fonction existaient auparavant.
Les historiens rappellent que le régiment présidentiel en tant qu'unité militaire distincte, qui passe par une marche solennelle, ainsi qu'un ordre présidentiel spécial "Pour le mérite de la patrie" du premier degré, salue, comme à l'occasion d'une grande victoire - tous ce sont des attributs monarchiques qui poussent à travers la coquille démocratique du pouvoir. Peut-être que quelqu'un sera surpris de savoir pourquoi le nom de B. Eltsine est gravé au verso du signe du pouvoir présidentiel de V. Poutine. Cela a ses racines dans une tradition différente - le principat romain, lorsque l'empereur a adopté et nommé son futur successeur comme co-dirigeant, qui, à son tour, devait honorer le bienfaiteur et lui faire des sacrifices. Tout cela - dans le strict respect de la procédure républicaine.
Couronnement- en Russie, une cérémonie solennelle de couronnement de l'empereur et de l'impératrice, symbolisant leur accession au trône ; uni à leur chrismation. Ce jour était considéré comme un jour férié au même titre que les anniversaires royaux et les homonymes. Le couronnement a eu lieu quelque temps après l'accession effective au trône et a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou avec une réunion de tous les plus hauts dignitaires et hiérarques de l'église, des représentants de la noblesse et d'autres domaines.
Vinogradova N.N. Le rite du couronnement et sa transformation en Russie. Dans le cadre de la continuité des traditions occidentales.- http://ideashistory.org.ru/almanacs/alml6/06Vinogradova.htm.
viy ; dans la cathédrale, une plate-forme a été construite sous un auvent et un trône a été placé. A 8 heures du matin, un service de prière a été effectué et au signal d'un canon, les invités se sont réunis au palais du Kremlin. A 10 heures, le souverain et l'impératrice sont sortis solennellement, accompagnés des invités à la cathédrale, où l'empereur s'est revêtu de pourpre et d'une couronne, puis, posant les insignes sur un oreiller, a recouvert l'impératrice d'une couronne. Après la liturgie, l'un des métropolitains accomplit le rite de la chrismation. Le couronnement était accompagné de cloches, de volées de canons et de chants religieux. Au cours de la cérémonie, la bannière d'État, le bouclier et l'épée ont été portés devant le souverain. Après la fin de la cérémonie, le monarque en tenue d'apparat s'est incliné trois fois devant le peuple du porche rouge du Kremlin
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palais. Le sacre était célébré par la demande d'arriérés, l'allégement du sort des criminels et d'autres faveurs, et l'annonce de quelques décrets. Des dîners de gala, des bals et des friandises, des illuminations et des feux d'artifice ont été organisés pour les invités et le peuple.
Le rite de couronnement des tsars russes est venu de Byzance ; elle fut longtemps observée avec toute la rigueur du cérémonial de cour. Byzance a emprunté le cérémonial à des cultures encore plus anciennes.
Le couronnement est venu au christianisme des anciens Juifs, qui avaient deux types d'onction - privée et solennelle. L'onction privée était généralement pratiquée en secret, dans le cercle des parents, et solennelle - en public, dans les églises et les places avec un grand nombre de participants et d'invités: initialement une couronne (ou un diadème) était posée, après quoi l'onction était effectuée. Le peuple et le roi se prêtèrent serment. Le peuple a juré fidélité et volonté de prendre soin de la vie du roi et de la force de son règne, et le roi a prêté serment d'honorer Dieu et de ne pas violer les préceptes de Moïse. Avec l'avènement de l'ère chrétienne, le rite est devenu plus magnifique et significatif.
La tradition occidentale de l'onction inaugurale remonte à l'onction de Pépin le Bref (754). Charlemagne a été sacré trois fois roi (rex), et lorsqu'il fut nommé empereur à Rome, il fut seulement couronné. Au Xe siècle, alors que le pouvoir papal se renforce, afin de souligner la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir séculier, l'ordre d'onction change : au lieu de la tête, on oint la main droite et l'entre-épaules, et la cérémonie est exécuté non pas avec le monde, mais avec de l'huile. Vers le 15ème siècle la cérémonie est devenue si importante qu'elle a eu un impact énorme sur la vie politique de toute l'Europe. Ainsi, pendant la guerre de Cent Ans, le roi anglais Edward chercha à
s'empare de Reims en 1359, puisque ce sont les archevêques de Reims qui les reçoivent au XIe siècle. de Rome le droit exclusif d'oindre les rois de France.
La cérémonie de couronnement d'Elizabeth II à l'abbaye de Westminster le 2 juin 1953 a été diffusée à la radio et à la télévision dans le monde entier, accompagnée de défilés et de feux d'artifice dans tout le Royaume-Uni et le Commonwealth britannique. Des représentants des deux chambres du Parlement britannique, de toutes les organisations publiques importantes du pays, des premiers ministres et des chefs d'État d'autres pays du Commonwealth britannique, ainsi que des représentants de nombreux États étrangers, ont rendu hommage à la nouvelle reine.
La pratique orientale du couronnement est plus jeune que celle occidentale. La première onction à Byzance n'a eu lieu qu'en 1204 sous l'influence de l'Occident. Byzance est un empire électif, où le souverain suprême était élu par le Sénat, le peuple, l'armée, et le couronnement de l'empereur byzantin par le patriarche était fondamentalement différent du couronnement papal. Le patriarche procédait au sacre au nom des électeurs (sénat, peuple, armée), le pape exerçait l'un des droits les plus importants de l'Église 12 . L'Église et l'État de Byzance étaient étroitement liés l'un à l'autre. Leur relation est souvent définie comme « césaropapisme ». Cependant, ce terme, impliquant la subordination de l'Église à l'État ou à l'empereur, est quelque peu trompeur : en fait, il s'agissait d'interdépendance et non de subordination. L'empereur n'était pas le chef de l'église, il n'avait pas le droit d'exercer les fonctions d'un ecclésiastique. Cependant, le cérémonial de la cour était étroitement lié au culte.
Lors du sacre et des réceptions importantes, le basileus était vêtu de tant de vêtements et de bijoux qu'il pouvait à peine en supporter le poids. Michael V Calafat s'est même évanoui lors du couronnement et a à peine été ramené à la raison. Ils se sont prosternés devant le basileus, pendant le discours du trône, il était couvert de rideaux spéciaux, et seuls quelques-uns ont reçu le droit de s'asseoir en sa présence. Seuls les plus hauts gradés de l'empire étaient autorisés à manger à son repas (une invitation au repas royal était considérée comme un grand honneur). Ses vêtements et articles ménagers étaient d'une certaine couleur, généralement violet. Le seul parmi les laïcs, le basileus, avait le droit d'entrer dans l'autel. Des hymnes solennels et des hymnes ont été composés en son honneur. Dans ses lettres, il parle de lui le plus souvent au pluriel : « notre royauté » (parfois : « ma royauté »). Il ne se lasse pas de louer ses propres actions : tous ses soins vigilants et son travail acharné ne visent qu'au bénéfice du peuple, et le peuple, bien entendu, « prospère » sous son sceptre 13 .
Le sacre faisait partie des mécanismes politiques qui maintenaient la stabilité du pouvoir impérial et contribuaient à assurer la rotation du personnel. Après le sacre du basileus, ses confidents rééquipent tout ou presque tout l'état-major du palais, changent de dignitaires, disposent du trésor, des biens de la couronne, décident du sort de l'armée, de la guerre et de la paix. couronné immédiatement après sa naissance, ce qui assura la continuité de la dynastie. Si l'empereur était un enfant ou un incapable
L'histoire médiévale de Cambridge . Vol. IV : L'empire byzantin. P. 11 : Gouvernement, Église et Civilisation. Cambridge, 1968. P. 1-6 ; Guilland R. Le droit divin à Byzance // Eos. 1947 Vol. 42, F. 1. P. 140-145. Litavrin G.G. Comment vivaient les Byzantins ? - http://www.krotov.org.
souverain, des empereurs juniors couronnés ou des co-dirigeants, qui peuvent ou non avoir appartenu à la dynastie régnante. Parfois, les commandants ou les commandants navals sont devenus co-dirigeants, qui ont d'abord acquis le contrôle de l'État, puis ont légitimé leur position, par exemple par le mariage. C'est ainsi que le commandant naval Roman 1 Lekapine et le commandant Nikephoros II Phocas (règne 963-969) sont arrivés au pouvoir. Ainsi, la caractéristique la plus importante du système de gouvernement byzantin était la stricte succession de dynasties. Il y eut parfois des périodes de lutte sanglante pour le trône, de guerres civiles et de gouvernement inepte, mais elles furent de courte durée 14 .
Riz. 26. Couronnement
La cérémonie du couronnement est arrivée en Russie 500 ans plus tard qu'à Byzance. L'année 1498 ouvrit une succession de rangs du mariage royal. Il y avait au total 19 rangs de ce type.Le rituel du couronnement est resté fondamentalement inchangé jusqu'à Alexandre III, bien qu'il ait changé dans certains détails. «Les innovations se sont produites principalement dans le rang de l'église. Par exemple, des détails ont été introduits, grâce auxquels il a pris la forme intégrale d'un chant de prière spécial. Si auparavant un service de prière était effectué avant le couronnement devant l'icône de Notre-Dame de Vladimir, maintenant le service de prière et le couronnement sont devenus un seul rite sacré. Durant cette période, les insignes royaux sont remplacés : le bonnet de Monomakh est remplacé par une couronne, les anciens vêtements royaux sont remplacés par des modernes, les barmas et la chaîne de la croix vivifiante sont remplacés par la pourpre et l'Ordre de l'Apôtre André le Premier Appelé ; la suite boyard est remplacée par des grades de cour et militaires. La raison de tout cela était, bien sûr, la transformation de Pierre, qui a pris le titre impérial et a tenté de transférer les traditions d'Europe occidentale sur le sol russe.
14 Empire byzantin // Encyclopédie autour du monde. - http://krugosvet.ru.
15 Vinogradova N.N. Décret. op.
Les experts voient les raisons d'une implantation aussi tardive de l'institution du sacre sur le sol domestique dans l'histoire sociale. Vladimir Monomakh, qui a reçu les insignes royaux de l'empereur byzantin Alexei Komnenos, a été couronné métropolite néophyte d'Ephèse dans la cathédrale Sophia de Kiev. Jusqu'au XVe siècle la fragmentation féodale régnait en Russie, la compétition pour le trône entre familles princières proches dans le sang. Le mariage de l'un d'eux en tant que seul oint de Dieu ne pouvait qu'accroître l'inimitié mutuelle. Par conséquent, avant sa mort, Monomakh a rassemblé le clergé, les boyards, les marchands et a légué que personne ne devrait être couronné roi après sa mort. Puis vint le joug tatar-mongol à long terme, au cours duquel les princes russes reçurent une étiquette de gouvernement des mains du khan qui régnait à ce moment-là.
Dans l'histoire de notre pays du XVe siècle. est entré comme unificateur - le temps de rassembler les terres russes et de créer un État centralisé. Et avec elle, apparaît l'idéologie encadrant la montée en puissance : « Moscou est la troisième Rome ». La renaissance de l'image, de la culture et de l'idéologie de Byzance ne pouvait que conduire à la renaissance de la tradition byzantine de la sacralisation du pouvoir séculier. Certes, à cette époque, l'élite politique avait soit oublié comment se déroulait le rituel du couronnement à Byzance, soit ne le savait pas du tout, mais beaucoup de choses avaient changé dans le modèle restauré. Tant en Occident qu'à Byzance, l'onction du monarque couronné précédait le mariage lui-même (c'est-à-dire le couronnement); en Russie, il a été exécuté après le mariage. Le dirigeant russe, pour ainsi dire, était assimilé au Christ, tandis qu'en Occident et à Byzance, l'oint était assimilé aux rois d'Israël. À l'avenir, selon B. Uspensky 16, la présence d'un charisme particulier chez le tsar - le charisme du pouvoir, qui a été communiqué précisément par la chrismation - a été spécialement soulignée par l'église. La chrismation répétée signifiait qu'après le couronnement le tsar acquiert un statut qualitativement nouveau - différent du statut des autres personnes 17 .
Uspensky B.A. Tsar et empereur : onction au royaume et sémantique des titres royaux. M., 2000. De 18 à 35 ans.
Vinogradova N.N. Décret. op.
COMPORTEMENT DE STATUT
Le statut, particulièrement élevé, impose certaines obligations à son porteur - un ensemble de restrictions qui concernent principalement le comportement. C'est un comportement, bien qu'un statut élevé s'exprime par des insignes spéciaux, des privilèges, un code vestimentaire ou la taille de l'immobilier.
Shéogorath veut que nous dirigeons l'une des Maisons, renversant les Forces ou Teydon. Pour en savoir plus sur le rituel du couronnement, vous devriez parler aux prêtres de la chapelle.
Le grand prêtre de Mania, Dervenin, expliquera que le souverain sortant de Mania doit mourir le cœur brisé d'une overdose de felldu. Le successeur apporte le sang recueilli à la chapelle d'Arden-Sul sur l'autel.
Arctus, le grand prêtre de Dementia, peut également en apprendre davantage sur le rituel du couronnement de Dementia. Pour ce faire, vous devez découper le cœur du duc actuel et le déposer sur l'autel de la chapelle de la chapelle.
Rituel de manie
Le Grand Prêtre de Mania vous conseillera de commencer par parler à l'Argonian Wide Eyes, qui contrôle Theydon. Vous pouvez le trouver à proximité du Palais.
Celle aux yeux écarquillés racontera la routine quotidienne de Teydon et laissera échapper qu'à midi, elle devra accomplir une tâche très importante. A midi, nous nous faufilons prudemment derrière Wide-eyed, qui quittera le Palais et se dirigera vers une impasse avec un buste de Shéogorath. Il s'avère que le buste est une sorte de serrure qui ouvre une porte secrète menant au donjon où est conservée la felldew. Descendez après l'Argonien, mais essayez de ne pas attirer l'attention des saints d'or.
Wideeye sera entreposé avec une grande montagne de pollen vert. Attention, prenez deux portions de pollen pour vous et éloignez-vous tranquillement du donjon. Maintenant, vous devez également entrer tranquillement dans la cuisine, où le cuisinier Gundlar verse du pollen dans la nourriture de Teydon. Votre tâche est d'augmenter la dose mortelle. Une portion doit être versée dans la nourriture, la seconde doit être mélangée avec du vin, il y a une grande bouteille dans le buffet.Après cela, nous quittons tranquillement la pièce.
A huit heures du soir, entrez dans la salle du trône de la Maison de la Manie. Vous pouvez même vous asseoir à table. Teidon, en train de souper, commencera à lire de la poésie et, en bégayant, se saisira la poitrine et s'effondrera mort. Récupérez le sang toxique de Theydon et dirigez-vous vers la chapelle d'Arden-Sul. Versez votre sang sur l'autel et félicitations en tant que duc de Mania. Avant que vous n'ayez le temps de parler avec Shéogorath, une Force outragée fera irruption dans la Chapelle avec des menaces, qui déclareront qu'elle passe du côté du Prince de l'Ordre.
Remarques: En devenant le duc de Mania, en plus du titre, vous recevrez l'anneau de pouvoir, qui augmente le charme, la résistance aux maladies et la compétence de bouclier, ainsi que la capacité d'invoquer des saints d'or.
Rituel de démence
Si vous décidez de devenir le Duc de la Démence, le Grand Prêtre Arctus vous conseillera de parler avec les proches associés des Forces, Kitlan et Anya Herrick. Si l'attitude d'Anya Herrick à votre égard est supérieure à 60, elle promet de vous aider et de distraire les gardes, Kitlan, à son tour, donnera la clé de toutes les portes de la Maison de la démence. Maintenant, vous devriez vous faufiler tranquillement dans les chambres des Forces et y mettre fin.
En entrant dans les chambres de la duchesse, vous la verrez dormir sur le lit. Cependant, ce n'est pas une duchesse, mais un épouvantail. Apparemment, Syl a senti quelque chose et a disparu. Kitlan confirmera qu'il s'agit d'un des stratagèmes des Forces, et suggérera que la duchesse s'est très probablement échappée par un passage secret dans le jardin.
Nous nous dirigeons vers le buste de Shéogorath, situé à droite de l'entrée des chambres ducales, et descendons le passage secret dans le donjon.
Les ruines souterraines sont pleines de pièges qui lancent des sorts d'absorption de santé et des séducteurs sombres hostiles. Une fois dans une salle avec des tables empilées en tas, cherchez sur la gauche un bouton qui ouvre un passage dans le mur. Dans les profondeurs du donjon, derrière la porte voisine, nous rencontrons Force, armé d'un marteau et équipé d'une armure. Après avoir traité avec la duchesse, n'oubliez pas de lui découper le cœur de la duchesse et de retourner au Palais
De retour à la chapelle d'Arden-Sul, placez le cœur des puissances sur l'autel et soyez félicité en tant que nouveau dirigeant de Dementia. Au cours d'une conversation avec Shéogorath, un Thedon indigné se précipitera, qui déclarera qu'il va passer du côté de Jyggalag.
Remarques: Après avoir terminé le rituel de la démence, en plus du titre, vous recevrez l'anneau de puissance, qui augmente l'endurance, la résistance aux poisons et au sort caméléon, ainsi que la capacité d'invoquer un séducteur sombre.
origine). Ainsi, le rituel a une signification particulière de bénédiction de Dieu sur le royaume, de mariage mystique avec l'État, etc.
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Remarques
Littérature
- Slyunkova I.N. Projets de décoration des fêtes de couronnement en Russie au XIXe siècle. - M., Booksmart, 2013 438 p. ISBN 978-5-906190-9
Liens
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Un extrait caractérisant le Couronnement
- Compris, Votre Majesté.Napoléon hocha la tête et s'éloigna de lui.
A six heures et demie, Napoléon se rendit à cheval au village de Shevardin.
Il a commencé à se lever, le ciel s'est dégagé, un seul nuage se trouvait à l'est. Des feux abandonnés s'éteignirent dans la faible lumière du matin.
A droite, un gros coup de canon solitaire retentit, balaya et se figea dans le silence général. Plusieurs minutes passèrent. Il y eut un deuxième, un troisième coup de feu, l'air trembla ; les quatrième et cinquième résonnèrent étroitement et solennellement quelque part vers la droite.
Les premiers coups de feu n'avaient pas encore fini de retentir que d'autres retentissaient, encore et encore, se confondant et s'interrompant les uns les autres.
Napoléon monta avec sa suite jusqu'à la redoute Shevardinsky et descendit de cheval. Le jeu a commencé.
De retour du prince Andrei à Gorki, Pierre, ayant ordonné au bereator de préparer les chevaux et de le réveiller tôt le matin, s'endormit immédiatement derrière la cloison, dans le coin que Boris lui avait donné.
Lorsque Pierre se réveilla complètement le lendemain matin, il n'y avait personne dans la cabane. Le verre claquait dans les petites fenêtres. Le recteur se tenait debout, le repoussant.
« Votre excellence, votre excellence, votre excellence... » dit obstinément le bereytor, sans regarder Pierre et, apparemment, ayant perdu l'espoir de le réveiller, lui secouant l'épaule.
- Quoi? A commencé? C'est l'heure? Pierre parla en se réveillant.
« S'il vous plaît, écoutez la fusillade, dit le bereytor, soldat à la retraite, déjà tous les gentilshommes se sont levés, les plus brillants eux-mêmes sont passés depuis longtemps.
Pierre s'habilla en hâte et courut sous le porche. Dehors, c'était clair, frais, couvert de rosée et joyeux. Le soleil, à peine sorti de derrière le nuage qui l'obscurcissait, projetait jusqu'à la moitié de ses rayons, brisés par un nuage, à travers les toits de la rue d'en face, sur la poussière couverte de rosée de la route, sur les murs des maisons , sur les fenêtres de la clôture et sur les chevaux de Pierre debout près de la cabane. Le grondement des canons s'entendait plus distinctement dans la cour. Un adjudant avec un cosaque rugit dans la rue.
- C'est l'heure, Comte, c'est l'heure ! cria l'adjudant.
Ordonnant de conduire le cheval derrière lui, Pierre descendit la rue jusqu'au tertre d'où il avait regardé hier le champ de bataille. Il y avait une foule de militaires sur ce monticule, et le dialecte français de l'état-major se faisait entendre, et la tête aux cheveux gris de Kutuzov était visible avec sa casquette blanche avec une bande rouge et une nuque aux cheveux gris enfoncée dans ses épaules. Kutuzov regarda à travers le tuyau devant lui le long de la grande route.
S'engageant sur les marches de l'entrée de la butte, Pierre regarda devant lui et se figea d'admiration devant la beauté du spectacle. C'était le même panorama qu'il avait admiré la veille de ce monticule ; mais maintenant toute la zone était couverte de troupes et de la fumée des coups de feu, et les rayons obliques du soleil brillant, se levant derrière, à gauche de Pierre, jetaient sur elle dans l'air clair du matin une lumière perçante d'une teinte dorée et rose et des ombres longues et sombres. Les forêts lointaines qui complètent le panorama, comme taillées dans une sorte de pierre précieuse jaune-vert, se distinguaient avec leur ligne courbe de pics à l'horizon, et entre elles, derrière Valuev, la grande route de Smolensk coupée, toute couverte avec des troupes. Plus près, des champs dorés et des bosquets brillaient. Partout - devant, à droite et à gauche - des troupes étaient visibles. Tout cela était vif, majestueux et inattendu ; mais ce qui frappa Pierre le plus fut la vue sur le champ de bataille lui-même, Borodino et le creux au-dessus de Kolochaya de part et d'autre de celui-ci.
Au-dessus de Kolochaya, à Borodino et des deux côtés, surtout à gauche, là où la Voyna se jette dans Kolocha dans les rives marécageuses, il y avait ce brouillard qui fond, se brouille et brille à travers quand le soleil éclatant sort et colore et contours comme par magie tout vu à travers elle. Ce brouillard était rejoint par la fumée des coups de feu, et à travers ce brouillard et cette fumée, des éclairs de lumière du matin brillaient partout - tantôt sur l'eau, tantôt sur la rosée, tantôt sur les baïonnettes des troupes qui se pressaient le long des rives et à Borodino. A travers ce brouillard on voyait l'église blanche, par endroits les toits des huttes de Borodine, par endroits des massifs de soldats, par endroits des caisses vertes, des canons. Et tout bougea, ou sembla bouger, parce que la brume et la fumée s'étendaient partout dans cet espace. Tant dans cette localité des parties basses près de Borodino, couverte de brouillard, qu'à l'extérieur, plus haut et surtout à gauche sur toute la ligne, à travers les forêts, à travers les champs, dans les parties basses, sur les sommets des élévations, naissaient sans cesse d'eux-mêmes, du néant, des canons, puis solitaires, tantôt grumeleux, tantôt rares, tantôt fréquents nuages de fumée, qui, gonflant, grossissant, tourbillonnant, se confondant, étaient visibles dans tout cet espace.
Ces fumées de coups de feu et, étrange à dire, leurs sons ont produit la principale beauté du spectacle.
Bouffée! - tout à coup, on pouvait voir une fumée ronde et dense jouer avec des couleurs violettes, grises et blanches laiteuses, et boum ! - le bruit de cette fumée s'est fait entendre en une seconde.
"Poof pouf" - deux fumées se sont élevées, poussant et fusionnant; et "boum boum" - a confirmé les sons que l'œil a vus.
Pierre a regardé en arrière la première fumée qu'il avait laissée dans une boule dense et arrondie, et déjà à sa place se trouvaient des boules de fumée s'étendant sur le côté, et pouf ... (avec un arrêt) pouf pouf - trois de plus, quatre de plus, et pour chacun, avec les mêmes constellations, boum... boum boum boum - répondaient des sons beaux, solides, vrais. Il semblait que ces fumées couraient, qu'elles étaient debout, et que des forêts, des champs et des baïonnettes brillantes couraient devant eux. Sur le flanc gauche, au-dessus des champs et des buissons, ces grandes fumées aux échos solennels naissaient sans cesse, et plus près encore, le long des niveaux inférieurs et des forêts, de petites fumées de canons, qui n'avaient pas le temps de s'arrondir, s'embrasaient et ont donné leurs petits échos de la même manière. Fuck ta ta tah - les armes à feu ont crépité, bien que souvent, mais de manière incorrecte et médiocre par rapport aux coups de feu.