Le 5 août, l'archiprêtre Pavel Adelgeim a été tué à Pskov. Le tueur est venu de Moscou chez le prêtre pour un mot de consolation et de soutien spirituel. Il a vécu avec le Père Pavel pendant 2 semaines. Et hier soir, un jeune homme a poignardé le prêtre de manière inattendue, puis a tenté de se suicider. Il est maintenant à l'hôpital. Les médias, selon la police, parlent de folie. Examinons les cas pour lesquels les prêtres sont attaqués - un accès de folie, un vol, une querelle domestique, une stupeur ivre, une haine de l'Orthodoxie ?
Funérailles de trois moines d'Optina tués à Pâques 1993. Photo : Optina.ru
Au total, 33 membres du clergé ont été tués en Russie depuis 1990. Notons que nous ne parlons que des personnes dont les noms sont apparus dans les médias. Le nombre réel de victimes parmi le clergé pourrait être plus élevé. Tous les meurtres peuvent être divisés en quatre grands groupes : l'extrémisme religieux, le vol, les délits domestiques et les attaques perpétrées par des fous.
Querelles domestiques
La conversation sur les meurtres du clergé doit commencer par une mise en garde. Une agression contre un prêtre n'est pas toujours liée à son ministère. Un représentant de l'Église pourrait devenir victime de hooligans qui ne se soucient pas de ce que faisait leur victime.
Le groupe le plus important d'attaques contre le clergé concerne les délits domestiques - incendie criminel, vol, meurtre fondé sur la peur ou l'hostilité personnelle.
En 2003, le hiéromoine Nil (Savlenkov) a été tué en Carélie. Son assassin s'est avéré être un homme déjà condamné, offensé de ne pas avoir été autorisé à fumer dans le monastère et de ne pas avoir obtenu le meilleur endroit où vivre.
La même année, dans le village de Raifa (Tatarstan), le hiéromoine Isaïe (Yakovlev) a été poignardé à mort. Il a refusé d'emmener de nuit un habitant ivre de 19 ans dans une ville voisine.
Le hiéromoine Alexandre (Tyrtyshny) a été tué par un méchant qui lui a demandé des aveux chez lui, lorsque le prêtre, venu vers lui, a mis une soutane, au lieu de se repentir, le criminel l'a poignardé avec un couteau puis l'a volé.
En 2009, dans la région de Koursk, deux jeunes hommes ont battu à mort le hiéromoine Ephraïm (Gatsenko), qui refusait de donner de l'argent aux criminels pour de l'alcool.
En 2009, l'archiprêtre Alexandre Filippov a été abattu à l'entrée de sa propre maison dans la région de Moscou. Le curé fit une remarque à un ivrogne qui faisait ses besoins près de la maison. Offensés, les voyous l'ont suivi jusqu'à l'entrée et ont commis un meurtre. Au même moment, le père Alexandre était en civil.
En 2011, dans la région d'Oulianovsk, un alcoolique emmené en rééducation a battu à mort l'abbé Vissarion (Glazistov). Le criminel a été retrouvé ivre mort dans la maison de l'homme assassiné.
Vol
En 2005, des voleurs ont sauvagement assassiné l'archimandrite German (Khapugin), recteur de l'Ermitage David. Un coffre-fort a été ouvert dans la cellule de l'archimandrite.
En 2005, dans la région de Tver, le prêtre Evgeny Adigamov s'est rendu à une réunion avec des donateurs. Au lieu d'argent pour la construction du temple, les méchants l'ont suspendu dans un appartement abandonné et l'ont volé.
En 2006, dans la région de Tver, le prêtre Andrei Nikolaev et sa famille ont incendié leur propre maison. Le prêtre a défendu l'église contre les alcooliques locaux qui tentaient de la voler et l'a payé de sa vie.
La nuit de Noël 2007, le prêtre Oleg Stupichkin est décédé. Son temple dans la région de Sverdlovsk a été incendié et 20 icônes y ont été volées.
En 2007, l'abbé Avenir (Smolin) a été poignardé à mort à son domicile dans la région d'Ivanovo. Une petite somme d'argent et des effets personnels manquaient au domicile de la victime.
En 2010, le hiéromoine Vadim (Smirnov) a été poignardé à mort à Cheboksary.
Le 18 avril 1993, dans la nuit de Pâques, le hiéromoine Vasily (Roslyakov), les moines Ferapont (Pushkarev) et Trofim (Tatarnikov) ont été tués à l'Ermitage d'Optina. Au beffroi du monastère, Nicolas Averin a infligé des blessures mortelles aux moines qui sonnaient les cloches. Puis, non loin de là, il attaqua le hiéromoine Vasily par derrière. Le tueur l'a poignardé à plusieurs reprises avec un couteau sur lequel était gravé le numéro 666. Un examen psychiatrique médico-légal a déclaré Averin fou.
En 2001, dans le territoire de Krasnoïarsk, un jeune fidèle de Hare Krishna, Ruslan Lyubetsky, a placé la tête coupée du hiéromoine Grégoire (Yakovlev) sur le trône d'une église orthodoxe. Au cours de l’enquête, le tueur a déclaré avoir agi sur les instructions du « dieu Krishna ».
En 2010, en Tchouvachie, près d'une église, l'archiprêtre Anatoly Sorokin a reçu une balle dans le dos avec une arme artisanale. L'assassin du prêtre a été déclaré incompétent et bénéficie d'un groupe de handicap mental.
Haine de l'Orthodoxie
En 1996, le prêtre Anatoly Chistoousov, recteur de l'église Saint-Michel-Archange de la ville de Grozny, a été abattu en captivité tchétchène après 16 jours de torture.
En 1999, l'archiprêtre Piotr Soukhonosov, recteur d'une des églises rurales d'Ingouchie, a été kidnappé et tué. Ils ont tenté de l'enlever à plusieurs reprises, à la fin, des hommes armés l'ont forcé à monter dans une voiture devant les paroissiens et l'ont emmené en Tchétchénie, le corps du Père Peter n'a pas été retrouvé, il a été identifié par vidéo et enterré dans une tombe symbolique. .
En 2001, le prêtre Igor Rozine, qui avait déjà été menacé à plusieurs reprises, a été poignardé à mort en Kabardino-Balkarie.
En 2010, le prêtre Daniil Sysoev, menacé à plusieurs reprises par des extrémistes islamistes, a été abattu à Moscou.
Au total, 33 membres du clergé ont été tués en Russie depuis 1990. Notons que nous ne parlons que des personnes dont les noms sont apparus dans les médias. Le nombre réel de victimes parmi le clergé pourrait être plus élevé.
Les causes et les enquêtes n'ont pas été établies
Le matin du 9 septembre 1990, l'archiprêtre Alexandre Men a été tué. Alors que le prêtre marchait à travers les tropiques, se précipitant vers la liturgie, un inconnu l'a frappé à la tête avec un objet lourd (probablement une hache ou une pelle de sapeur). Dégoulinant de sang, le père Alexandre arriva chez lui, à côté duquel il mourut des suites d'une perte de sang. Le meurtre n'est pas résolu. Avant le meurtre, le père Alexander a reçu à plusieurs reprises des notes de menaces.
La tragédie du village de Pryamukhino, à Tver, a ébranlé toute la société. Le prêtre, sa femme (enceinte selon certaines informations) et ses trois enfants sont morts dans l'incendie. Ce n'est pas la première tentative contre cette famille : peu de temps avant la tragédie, le père Andrei s'est tourné vers les médias pour obtenir de l'aide, mais il n'a jamais reçu d'aide.
C’est avec tristesse que nous devons admettre que, hélas, ce n’est pas le premier meurtre d’un ecclésiastique de l’Église orthodoxe russe survenu ces dernières années. Il y en avait plusieurs dizaines. Tous n’ont pas été rapportés dans les médias, même ceux de l’Église.
Pour comprendre les principales raisons de ce phénomène, il faudra rappeler les cas connus.
Le 30 décembre 1993 s'est produit dans le village de Zharki (région d'Ivanovo). Au printemps de la même année, l'église où servait le père Nestor a été cambriolée et lui-même a été assassiné, mais les bandits ont ensuite été arrêtés. Le 30 décembre, le prêtre est revenu de Moscou avec des dons reçus pour des travaux de construction et de réparation de l'église. La même nuit, le résident local A. Talamonov a tué le prêtre dans sa cellule et lui a volé de l'argent. Le tribunal a condamné le meurtrier à 4 ans de prison dans une colonie à régime général.
Le 23 septembre 1997, un meurtre a eu lieu prêtre Georgy Zyablitsevà Moscou. Le père Georgy était un employé du Département des relations extérieures de l'Église orthodoxe russe. De retour d'un voyage d'affaires à l'étranger, il a été sauvagement assassiné dans l'appartement qu'il louait à Moscou. La mort est due à de multiples coups de couteau. On ne sait pas si ce crime a été résolu.
Meurtre commis le 16 juillet 1999 Archiprêtre Boris Ponomarev, recteur de l'église d'Elie le Prophète dans le village d'Ilyinskaya Sloboda (région de Moscou). L'archiprêtre mitré de 84 ans, vétéran de la Grande Guerre patriotique, a été tué par trois récidivistes. Ils étaient paroissiens de son église et l'archiprêtre les invitait parfois à lui rendre visite. Les criminels ont remarqué plusieurs icônes anciennes dans sa maison et ont décidé de voler le prêtre. La nuit, ils sont entrés par effraction dans la maison, ont ligoté sa femme et son parent et ont tué l'archiprêtre lui-même. Les criminels ont ensuite été arrêtés. Les médias n'ont pas rapporté le verdict du tribunal dans cette affaire.
Le 23 août 2000, un meurtre a eu lieu Hiéromoine Siméon (Anossov), recteur de l'église Saint-André le Premier Appelé à Barnaoul (territoire de l'Altaï). Le tueur était l'ancien chauffeur du hiéromoine, Konstantin Shilenkov, qui avait déjà été condamné à plusieurs reprises. Le 23 août, alors qu'il était en état d'ébriété, Shilenkov, venu au domicile du père Siméon, a commencé à exiger de l'argent pour la prochaine dose de drogue. Après un refus catégorique, le criminel a frappé à plusieurs reprises le père Siméon avec un couteau de cuisine, dont il est mort sur le coup. En partant, Shilenkov a enlevé la chaîne en or du mort avec une croix pectorale et a pris de l'argent dans l'appartement. Les médias n'ont pas rapporté le verdict du tribunal dans cette affaire.
Le 8 janvier 2001, un meurtre a eu lieu Hiéromoine Alexandre (Kulakov) dans le village de Sabaevo (Mordovie). Le tueur, Alexeï Maksimov, se cachait dans le monastère Saint-Jean-le-Théologien, près de Saransk, sous le nom d'« Alexeï Svetov ». Alors qu'il servait dans l'armée, il a tué un collègue, puis, se cachant du tribunal, a commis un certain nombre d'autres crimes graves. Le hiéromoine Alexandre l'a rencontré au monastère. Voulant aider le jeune homme, le prêtre l'a invité à devenir enfant de chœur dans son église du village de Sabaevo, et il a accepté sans hésiter. Après un certain temps, le soldat fugitif a tué à coups de hache son bienfaiteur. Au cours de l'enquête, il n'a pas été en mesure de nommer le motif du meurtre, affirmant qu'il n'aimait tout simplement pas le prêtre. En septembre 2001, le tribunal militaire de Penza a déclaré le criminel fou.
Le 12 octobre 2002, un meurtre a eu lieu Abbé Jonas (Efimova), recteur de l'église Tikhvin du village de Tyurnyasevo (Tatarstan). Le prêtre Kryashen, âgé de 85 ans, a été tué par Gennady Gorshkov, 29 ans, qui avait déjà été reconnu coupable de vol et avait été libéré de prison un mois plus tôt. La nuit, il a tenté de cambrioler la maison du père de Jonas et, à son réveil, le tueur a frappé l'abbé à plusieurs reprises avec un objet lourd sur la tête. En avril 2003, par décision de justice, Gorshkov a été condamné à 11 ans de prison dans une colonie à sécurité maximale.
Le 8 août 2003, un meurtre a eu lieu Hiéromoine Nil (Savlenkov), abbé de l'ermitage de Voldozersk Ilyinsk en Carélie. Andrei Nasedkin, 38 ans, originaire de Togliatti, qui avait déjà été condamné, a vécu après sa libération dans des monastères, se déplaçant de l'un à l'autre, incapable de s'entendre nulle part en raison de son caractère extrêmement chaud. En 2003, il rencontre un autre ouvrier, Alexei Bazhenov, et ensemble ils décident de se rendre à l'Ermitage Ilyinskaya. Le père Neil les a acceptés. Mais Nasedkin était très irrité contre l'abbé - à la fois parce qu'il interdisait de fumer et parce qu'il l'avait placé dans ce qui n'était pas, à son avis, le meilleur endroit. Et lorsque le soir du 8 août, le père Neil vint inviter les ouvriers à dîner, Nasedkin se mit à gronder le hiéromoine. En réponse, le prêtre leur ordonna de prendre leurs instruments et de le suivre. Pensant que le père Neil avait décidé de les expulser de l'île, Nasedkin se mit en colère. Courant vers le prêtre qui s'éloignait, il l'a frappé à la tête avec une pelle et a continué à le battre à mort. Après cela, les ouvriers ont caché le corps, ont pris l'argent dans la coupe de dons et ont disparu. Le 31 janvier 2005, par décision de justice, Nasedkin a été condamné à 8,5 ans de prison dans une colonie à sécurité maximale et Bajenov a été condamné à un an d'emprisonnement avec sursis pour dissimulation d'un crime.
Le 2 novembre 2003, un meurtre a eu lieu Hiéromoine Isaïe (Yakovlev) près du village de Raifa (Tatarstan). Résident du monastère de la Sainte Dormition-Kazan dans le village de Kuznetsovo, région d'Ivanovo, le père Isaiah se rendait au monastère de Raifa pour organiser un pèlerinage. Mais il arriva au monastère tard dans la soirée. Afin de ne pas réveiller les frères, le moine a décidé de passer la nuit à l'intérieur de sa voiture, sur le parking. À ce moment-là, Dmitri Novikov, un habitant local de 19 ans précédemment condamné, s'est présenté en état d'ébriété sur le parking et a demandé au prêtre de l'emmener dans la ville la plus proche, Zelenodolsk, pour y continuer la fête. Le père Isaiah, invoquant la fatigue, a refusé, puis Novikov l'a tué en le poignardant au cœur. En février 2004, le tribunal a condamné Novikov à 12 ans de prison dans une colonie à sécurité maximale.
Le 25 décembre 2003, un meurtre a eu lieu Hiéromoine Alexandre (Tyrtyshny) dans le village de Kolosovka (région d'Omsk). Un résident local de 23 ans précédemment condamné, Dmitri Litvinov, est venu voir le père Alexandre tard dans la nuit et lui a demandé de se confesser, non pas à l'église, mais à la maison. Le hiéromoine a accepté la demande et lorsque, arrivé à la maison, le père Alexandre a enfilé une soutane, le tueur l'a attaqué avec un couteau et, l'ayant frappé à plusieurs reprises, l'a tué. Litvinov n'a trouvé que 2 000 roubles chez le prêtre, alors il a pris la croix qui se trouvait dans la valise et la croix du corps du prêtre et a essayé de lui arracher les couronnes d'or. Puis il a mis le feu à l'Évangile et est allé voler l'église, mais il a eu peur quand il lui a semblé qu'il y avait quelqu'un dedans. Le 7 juin 2004, lors de son procès, Litvinov a été condamné à 16 ans de prison dans une colonie à sécurité maximale.
Le 26 juillet 2005, un meurtre a eu lieu Archimandrite allemand (Khapugin), abbé du monastère de David dans le village de Novy Byt (région de Moscou). Il a été retrouvé dans sa cellule, les mains liées derrière le dos. Le corps de l'abbé portait de nombreuses marques résultant des coups et des décharges électriques. Cela indique que le prêtre a été torturé. Les affaires du Père Herman étaient éparpillées dans la cellule, le coffre-fort fut ouvert et vidé. L'une des principales versions de l'enquête est celle du meurtre aux fins de vol. Bien que le gouverneur de la région de Moscou, Boris Gromov, ait pris la direction de l'enquête, l'affaire n'est toujours pas résolue.
Les meurtres domestiques sont répertoriés ici. Cependant, un certain nombre de meurtres pour des raisons religieuses sont également connus.
Le 18 avril 1993, ils ont été poignardés à mort à Optina Pustyn. Hiéromoine Vasily (Roslyakov), les moines Trofim (Tatarnikov) Et Ferapont (Pouchkarev). Leur assassin s'est avéré être le sataniste Nikolai Averin, 32 ans, qui a déclaré aux enquêteurs qu'il avait reçu « un ordre du diable ». Trois six étaient gravés sur l'arme du crime - un couteau. Le tribunal a déclaré Averin fou.
Le 21 mars 2000 a été tué Hiéromoine Grégoire (Yakovlev), recteur de l'église Holy Trinity du village de Tura (territoire de Krasnoïarsk). Le tueur, Ruslan Lyubetsky, 26 ans, s'est qualifié de Hare Krishna et a déclaré que lorsqu'il a tué le prêtre qui l'avait aidé, il avait agi sur les instructions du « dieu Krishna ». Le tribunal a déclaré Lyubetsky fou.
Au moins trois prêtres ont été tués par des musulmans : le 14 février 1996, il a été tué en captivité tchétchène prêtre Anatoly Chistoousov, recteur de l'église de l'Archange Michel à Grozny (Tchétchénie), en 1999 il a été kidnappé par des Tchétchènes et tué Archiprêtre Piotr Soukhonossov, recteur de l'église de l'Intercession du village de Sleptsovskaya (Ingouchie). Les auteurs de ces meurtres n'ont pas été retrouvés. Le 13 mai 2001, à Tyrnyauz (Kabardino-Balkarie), il a été tué prêtre Igor Rozine, qui avait déjà été menacé à plusieurs reprises par des habitants du quartier, et prévenu deux semaines à l'avance d'un meurtre imminent. Arrivé au temple et isolé avec le prêtre, Ibragim Khapaev, 23 ans, a poignardé le père Igor à trois reprises. Plus tard, le tribunal a déclaré Khapaev fou.
Nous n’avons répertorié que les cas d’attaques contre le clergé en Fédération de Russie. Souvenons-nous des personnes tuées au cours des dernières années de l’existence de l’URSS. Archiprêtre Alexandre Men(9 septembre 1990) Abbé Lazar (Soleil)(26 décembre 1990) et Abbé Séraphin (Chlykov)(février 1991) – les trois meurtres ne sont pas résolus, ainsi que les tragédies en Ukraine et en Biélorussie, comme le meurtre en Crimée. Archimandrite Pierre (Posadnev)(20 août 1997) Prêtre Pierre Boyarski(17 novembre 1993), et à Brest - Archiprêtre Mikhaïl Satsiouk(12 octobre 1998).
Bien entendu, tous les meurtres de prêtres ne sont pas rendus publics dans les médias, et le nombre de tentatives infructueuses contre des prêtres est plusieurs fois supérieur au nombre de meurtres.
Dans presque tous les cas de meurtres pour des raisons clairement religieuses, un détail inquiétant frappe : tous les criminels arrêtés ont été déclarés fous. Il est tout à fait possible, bien sûr, que cela ait été le cas, mais on ne peut exclure une politique délibérée, de sorte qu'en qualifiant les criminels de renégats anormaux, "ne pas aggraver" les tensions dans les relations interreligieuses.
Cette idée est également suggérée par le fait que dans presque tous les meurtres de prêtres, avant même la fin de l'enquête, les responsables gouvernementaux s'empressent d'annoncer qu'il ne s'agissait pas d'un meurtre pour des raisons religieuses. Il est fort possible que le meurtre d'un Ossète le 12 septembre 1997 prêtre Manuil Burnatsev, recteur de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Vladikavkaz (Ossétie du Nord), a également été incarcéré pour des raisons religieuses, mais nous ne l'avons pas inclus dans la liste car il existe très peu d'informations sur ce crime.
En regardant de plus près la première liste de bergers assassinés, il est facile de constater que la grande majorité de ces meurtres ont été commis en milieu rural.
Et cela ne peut guère s’expliquer par une simple coïncidence. En relation avec la mort de la famille du père Andrei Nikolaev, le thème du déclin des mœurs dans le village russe moderne a été beaucoup discuté.
Bien entendu, il est impossible, comme l'a noté le service d'information du diocèse de Tver dans le message, d'accuser sans discernement tous les habitants du village de Pryamukhino de meurtre, et encore moins d'accuser tous les paysans actuels de brutalité.
Bien sûr, dans différentes régions de Russie et dans différents villages d'une même région, les situations sont différentes : quelque part c'est bien mieux, quelque part, au contraire, c'est pire.
Et pourtant, le déclin de la moralité dans les campagnes est flagrant. Il y a des raisons objectives à cela : une pauvreté extrême, le chômage, l'absence de perspectives, l'alcoolisme inévitable dans de telles conditions et le fonctionnement extrêmement faible des forces de l'ordre - la police arrive dans certains villages seulement une semaine après l'appel.
Admettons-le honnêtement : même en ville, dans des conditions de vie comme dans le village actuel, les mœurs chuteraient très rapidement et la criminalité augmenterait encore plus.
Il ne faut pas oublier que les paysans sont toujours plus conservateurs que les citadins. C'est pourquoi, au cours des premiers siècles, le christianisme était principalement la religion des citadins. C'est pourquoi, lors du baptême de la Rus', ce sont les villes qui furent baptisées, et l'illumination de la population rurale dura encore deux siècles. C'est pourquoi, après la Révolution d'Octobre, les paysans sont restés plus fidèles à l'Orthodoxie. C'est pourquoi les paysans d'aujourd'hui adhèrent davantage à l'athéisme et à l'irréligion que les citadins.
Si dans une ville russe une église bondée pour la liturgie dominicale est la norme, alors dans une église rurale, même si des milliers de personnes vivent aux alentours, on voit rarement la même image. Et dans une conversation franche avec presque n'importe quel prêtre du village, vous pouvez entendre à peu près la même chose que le père Andrei a dit lors de son dernier entretien.
Bien entendu, il existe des exceptions. Mais ces exceptions frappantes n’enlèvent rien au fait que le ministère d’un prêtre rural est souvent associé à de nombreuses difficultés et dangers. Et que ces dangers ne peuvent être traités indifféremment.
Lorsque l'athéisme et le désir de profit se superposent à la pauvreté et à l'alcoolisme, l'Église ou ses ministres deviennent souvent l'objet d'agressions. Il semble que ces journalistes laïcs qui, année après année, cultivent dans les pages de leurs publications l'image d'une « Église fabuleusement riche », ainsi que l'image de « prêtres égoïstes dont les poches sont gonflées de billets de banque », ne sont pas les moindres à blâmer pour cela. Un certain nombre de meurtres ont clairement été commis par des personnes influencées par ce stéréotype.
Dans l’écrasante majorité des cas d’attaques contre le clergé, les tueurs étaient des criminels – des personnes ayant un passé criminel.
C'est un sujet spécial. L'Église consacre beaucoup de temps et d'efforts au service social – dans les orphelinats, les hôpitaux et, bien sûr, dans les prisons. Lorsqu’il n’existe pas de système étatique efficace pour la réhabilitation des anciens prisonniers, ceux qui sont libérés n’ont souvent nulle part où aller, sauf vers l’Église s’ils ne veulent pas retourner dans la communauté criminelle ou devenir sans abri.
Tout membre d’Église sait combien d’anciens prisonniers vivent dans des monastères ou des églises. La plupart d’entre eux se sont sincèrement repentis, ont pris le chemin du bien, ont travaillé sur eux-mêmes de manière désintéressée et sont devenus de vrais chrétiens.
Mais il arrive, hélas, que des habitudes pécheresses fassent des ravages. Et cela conduit à de terribles tragédies lorsque les prêtres souffrent de ceux à qui ils ont apporté des prestations et un soutien chrétiens.
Il est difficile de dire quoi faire ici. L’Église est ouverte à tous et elle ne fermera jamais ses portes aux personnes ayant un passé criminel si elles souhaitent sincèrement se repentir.
L’Église ne peut probablement pas changer son attitude à leur égard. La société doit changer, et avec la société, la communauté criminelle changera également. Les valeurs morales élémentaires doivent être ravivées, et alors le vol d'une église deviendra honteux dans le milieu criminel, et le meurtre d'un prêtre deviendra un crime non seulement en vertu du Code criminel.
Après tout, lorsqu’ils tuent délibérément un prêtre, ils n’empiètent pas seulement sur la vie d’une personne, mais ils empiètent sur le Christ lui-même dans la personne de son serviteur !
En règle générale, les crimes contre les prêtres sont résolus avec succès, surtout ces dernières années. Bien entendu, cela se produit parce que ces crimes attirent l’attention du public.
La vague d’indignation que les chrétiens orthodoxes ont été les premiers à soulever sur Internet, et qui a finalement donné à cette affaire une large publicité, est sans aucun doute la bonne démarche. Le résultat a été immédiat : les spécialistes de la capitale se sont joints à l’enquête, la Douma d’État en a pris le contrôle, ce qui est une garantie qu’au moins cette affaire ne se transformera pas en un simple « fruit à suspendre ». À en juger par la réaction du diocèse de Tver, ils n’étaient pas préparés à une telle évolution des événements et, peut-être, au début, ils voulaient même ne pas exposer ce qui s’était passé « à la vue du public ». Il est peu probable que cette approche soit raisonnable. Si des meurtres de bergers se produisent, ils ne devraient pas être étouffés, mais devraient être largement rendus publics, en vue d'obtenir une enquête juste et complète avec une couverture obligatoire de ses résultats.
Quel est le but de ceci ? Assez spécifique.
Et deuxièmement, plus la société entend parler du caractère inévitable de la punition pour le meurtre d'un prêtre, moins il y aura de tentatives. Oui, une enquête consciencieuse et la punition des meurtriers ne ramèneront pas les morts, mais elles contribueront à sauver les pères vivants et en service.
Dans l’histoire de la mort de la famille du père d’Andrei Nikolaev, il y a une circonstance très amère : il a répété à plusieurs reprises que la vie de sa famille était en danger. Il s’est tourné vers les médias « tout-puissants » pour demander de l’aide.
Mais je n’ai reçu aucune aide.
Ces derniers jours, une véritable tempête de colère a déferlé sur l’Internet orthodoxe contre les médias laïcs « lents », contre les « fausses » versions de l’enquête et contre tous les paysans russes. Beaucoup, rappelant l'appel du Père Andrei, ont demandé : où regardait le clergé ? Où étaient les Cosaques ? Où étaient les patriotes orthodoxes qui aimaient tant se rassembler pour divers rassemblements ?
Cela signifie que ce n’est pas « quelqu’un » qui est responsable du fait que personne n’a répondu à l’appel à l’aide du Père Andreï, mais nous tous ensemble et chacun de nous.
Le père Anatoly Chistoousov, alors qu'il servait à Grozny, s'est converti au Christ et a baptisé plusieurs Tchétchènes. L’un d’eux a même prononcé plus tard ses vœux monastiques et ses ordres sacrés dans l’Église orthodoxe russe. J'ai entendu l'histoire suivante : lorsque les militants ont tenté pour la première fois de tuer un prêtre, l'un des Tchétchènes orthodoxes a protégé le père Anatoly d'une balle avec son corps.
Et la question se pose : pourquoi aucun des milliers de chrétiens orthodoxes assis devant leur ordinateur n’a-t-il pensé à faire pour le père Andrei ce que ce Tchétchène orthodoxe a fait pour le père Anatoly ? Pourquoi en Ukraine, dès que la menace d'une attaque contre une église orthodoxe est connue, des dizaines et des centaines de personnes se rassemblent qui, sacrifiant leur temps, leurs responsabilités et parfois même leur santé, restent en service 24 heures sur 24, avec altruisme, défendant les sanctuaires, tandis qu'en Russie, parmi ceux qui aiment condamner la hiérarchie ou gémir concernant les « paysans ivres », y avait-il quelqu'un qui irait organiser un tel piquet à Pryamukhin ?
Mais dans ce cas, aucun acte héroïque n’était nécessaire. Par exemple, même vingt personnes au revenu moyen suffiraient pour embaucher collectivement un garde du corps pour le père d’Andrei dans un bureau de sécurité sans trop nuire à leur propre budget.
Mais toi et moi n’avons même pas fait ça.
Qu’est-ce qui a gêné ? Seulement de l'indifférence.
Et qui doit être jugé maintenant ? Et où la moralité a-t-elle réellement chuté le plus : dans le village ou parmi les internautes orthodoxes ?
J'espère que tout le monde comprend désormais que de telles demandes émanant de prêtres victimes de menaces et de violences devraient être prises beaucoup plus au sérieux - aussi bien les forces de l'ordre, le clergé et, peut-être même, nous, les « orthodoxes en ligne ».
Et cela vaut probablement la peine d’aborder un autre sujet.
Dans notre Église, il n’existe toujours pas de système efficace de soutien matériel aux veuves et aux orphelins des prêtres. Et ils sont nombreux, et pas seulement ceux dont le mari, le fils ou le père a été tué. Souvent, ayant perdu leur soutien de famille, ils survivent en dessous du seuil de pauvreté. Oui, il arrive que des parents, des amis ou des enfants spirituels apportent volontairement une sorte d'assistance matérielle à la famille du défunt, dans certains endroits le diocèse aide, dans d'autres non, dans d'autres plus, dans d'autres moins.
Mais une question aussi importante ne devrait guère être laissée au hasard. Au moins avant la révolution, notre Église disposait de fonds spéciaux pour le clergé, à partir desquels, selon des principes certains et uniformes, des pensions étaient versées aux veuves et aux orphelins des prêtres. Nous ne voudrions pas oublier les victimes que nous pouvons aider lorsque nous discutons de telle ou telle tragédie.
En conclusion, je voudrais vous demander de vous souvenir dans vos prières des pasteurs et ministres de notre Église qui ont été tués récemment :
Archimandrite Herman
Archimandrite Pierre
Abbé Jonas
Abbé Lazare
Abbé Séraphin
Archiprêtre Boris
Archiprêtre Pierre
Archiprêtre Michel
Archiprêtre Alexandre
Hiéromoine Vasily
Hiéromoine Grégoire
Hiéromoine Nil
Hiéromoine Alexandre
Hiéromoine Alexandre
Hiéromoine Siméon
Hiéromoine Nestor
Hiéromoine Isaïe
Prêtre André
Prêtre Anatolie
Prêtre Igor
Prêtre Manuel
Prêtre Georges
Prêtre Pierre
moine Trofim
moine Férapont
Ksénia
David
Anna
Anastasie
Archiprêtre Alexandre Men a été tué le matin du 9 septembre 1990 sur le chemin menant à la gare de Semkhoz. Un inconnu l'a frappé à la tête avec un objet lourd (probablement une hache). Le prêtre arriva à sa maison, à côté de laquelle il mourut des suites d'une perte de sang. Le meurtrier présumé, un ivrogne et un criminel, aurait simplement confondu le père. Alexandra avec une autre personne, d'autant plus que le curé était habillé en civil.
Secrétaire du métropolite de Krutitsy et Kolomna Juvenaly, Hegumen Lazar(Solnyshko) a été tué le 26 décembre 1990 à Moscou. Les circonstances du meurtre étaient mystérieuses, mais les forces de l'ordre ont réussi à arrêter un employé du Département des relations extérieures de l'Église du député, Mikhaïl Potemkine (qui devint plus tard évêque de l'une des branches du RTOC sous le nom de Manuil (Platov ). Il a ensuite passé près de deux ans au centre de détention provisoire de Butyrsky. L'enquête n'a jamais abouti devant le tribunal.
Abbé Seraphim, recteur de l'église de la Nativité de Poutinki(Sergueï Chlykov). Le cadavre de l'ecclésiastique a été découvert le 2 février 1991 dans un appartement de la rue Krasnoselskaya. De l'argent, du matériel radio et vidéo ont été volés.
Le 9 mars 2008 a été tué recteur de la paroisse au nom de l'icône souveraine de la Mère de Dieu à Belorechensk, territoire de Krasnodar Alexey Gorin. Le fils aîné de Gorin a été arrêté parce qu'il était soupçonné d'avoir commis ce crime. Selon les enquêteurs, dans un état de passion, il aurait infligé plusieurs blessures à son père, dont l'une s'est avérée mortelle.
28 novembre 2008 inconnu. Sa maison est située dans le village de Petrovo, district de Yaroslavl, près du centre régional. La maison a presque immédiatement pris feu sur trois côtés. Le curé a réussi à sortir dans la rue. Selon le prêtre, des témoins oculaires lui ont déclaré plus tard qu'ils avaient vu une voiture sans plaque d'immatriculation dans laquelle se trouvaient trois hommes à la périphérie du village. Après que la maison ait été incendiée, ces personnes ont pris la fuite.
30 novembre 2008. Les forces de l'ordre ont indiqué que, selon les données préliminaires, l'engin explosif était artisanal. L'explosion a blessé deux personnes. Le bâtiment du temple n'a pas été endommagé.
Il a été tué dans la ville de Balti (Moldavie) le 19 novembre 2007. Le religieux de 85 ans a été retrouvé la gorge tranchée dans sa propre maison. Selon des témoins oculaires, le tueur, voyant approcher la fille du prêtre, a disparu. Le maître-chien et le chien ont suivi le sentier qui se terminait à la rivière Raut, mais bientôt la police de Balti a arrêté le tueur dans l'une des gares de la région d'Ungheni. Il s'est avéré qu'il s'agissait d'un natif du village de Fyntynitsa, district de Drokia, Ruslan Nikorich, 29 ans, qui avait déjà purgé six ans pour vol. En mars 2008, il a été condamné par le tribunal de première instance à 22 ans de prison pour meurtre commis avec une extrême cruauté. Le juge a jugé infondées les preuves de l'enquête selon lesquelles Nikoric avait l'intention de voler le prêtre et a conclu que la vengeance était le mobile du meurtre. Le prêtre Vasily Smolyak a servi l'Église pendant 55 ans. Depuis dix ans, il bénéficie d'un repos bien mérité.
L'incident s'est produit dans un monastère du village de Volobuevka, district de Rylsky, région de Koursk. Dans la matinée, le chauffeur a découvert le pasteur déjà mort. Avant cela, les assaillants avaient tabassé un novice du monastère local, qui avait également refusé leur demande. En conséquence, le novice s’est retrouvé en soins intensifs. Les accusés ont été arrêtés, ont avoué les crimes et se trouvent au centre de détention provisoire de Rylsk.
24 août 2009. Avant le début du service, un homme s'est approché de l'évêque, a sorti un couteau et l'a poignardé à l'abdomen, et a également endommagé les veines de sa main, avec lesquelles l'évêque a réussi à se protéger du deuxième coup. Mgr Sophrony a été immédiatement transporté à l'hôpital le plus proche et a été opéré. L'agresseur a été arrêté par les paroissiens et, à l'arrivée d'une escouade de police, il a été remis aux forces de l'ordre. Plus tard, il s'est avéré que l'agresseur était inscrit à l'hôpital psychiatrique régional de Moguilev. Une procédure pénale a été ouverte contre l'agresseur en vertu de l'art. 147 du Code pénal de la République du Bélarus (« Infliction intentionnelle de lésions corporelles graves »).
b. Le père Daniel a écrit à propos des menaces dans son journal en ligne : « Maintenant, je n’ai plus peur. J'ai abandonné il y a cinq ans. Et maintenant, je suis habitué à vivre sous une menace constante. Après tout, ce sont les autorités qui m’ont informé de cette même menace islamique, et pas seulement les musulmans eux-mêmes. Et donc tout est entre les mains de Dieu. Et si quelque chose arrive, allez directement au ciel et sans épreuve. "C'est bien!"
Le 5 décembre 2009, avant la veillée nocturne à Moscou, une attaque a été menée contre prêtre Vitaly Zoubkov- clerc de l'église de l'Apôtre Thomas sur Kantemirovskaya (dont le recteur était l'homme assassiné), célèbre missionnaire, indologue, auteur de nombreuses publications sur la mission en Inde, participant à plusieurs voyages missionnaires en Inde. Comme l'a dit le Père Vitaly, l'attaque a eu lieu alors qu'il se rendait à l'église pour la veillée nocturne. Il y avait trois assaillants, ils ont couru et ont commencé à frapper le prêtre. "Je marchais, je pensais, je priais, et puis il y a eu un coup, je n'ai même rien compris", a déclaré le père Vitaly. Il est tombé, ils ont continué à le battre, combien de temps cela a duré - le prêtre ne le sait pas. Ils m’ont frappé d’abord aux jambes, puis à la tête.
Le soir du 22 décembre 2009, pour des raisons hooliganes . Les criminels ont tiré sur le prêtre après qu'il les ait réprimandés pour avoir déféqué dans l'entrée.
Le 24 avril, dans le village de Yantikovo, district de Yalchik en Tchouvachie, le corps d'un prêtre de 46 ans a été découvert près d'une église. Archiprêtre Anatoly Sorokin. Il a reçu une balle dans le dos. La commission d'enquête de Tchouvachie a ouvert une affaire pénale en vertu de la partie 1 de l'art. 105 du Code criminel (meurtre). Deux jours plus tard, les enquêteurs ont réussi à identifier et à arrêter le suspect. Il s'est avéré qu'il s'agissait d'un habitant de 47 ans du village de Sugaikasy, district de Kanash. L'assassin présumé du prêtre est inscrit auprès d'un psychiatre et est en invalidité pour cause de maladie mentale. Il y a dix ans, le suspect a été déclaré juridiquement incapable par une décision du tribunal du district de Kanashsky.
Le 5 mai 2010, un corps portant des coups de couteau a été découvert à Cheboksary. Le défunt est le recteur de l'église Saint-Michel-Archange du village d'Artemenkino, district de Vurnarsky. Hiéromoine Vadim (Smirnov). Le suspect a été arrêté. Une enquête est en cours.
a été tué dans sa propre maison du village. Kadyshevo, région d'Oulianovsk dans la nuit du 17 janvier 2011. Hegumen Vissarion (dans le monde prêtre Vasily) - églises restaurées, servies dans le village. Volchino (région de Pskov), cependant, en raison de vols et de menaces, il a quitté cet endroit et est retourné dans son village natal, y a restauré le temple et celui du village voisin. Il a accueilli un alcoolique pour le rééduquer et il a répondu en le tuant : après s'être saoul, il l'a battu à mort et s'est endormi dans la maison de l'homme assassiné, où il a été arrêté. Selon des informations non précisées, le tribunal a décidé de libérer le tueur et de le condamner à une peine avec sursis.
Archiprêtre Pavel Adelgeim tué le 5 août 2013 à Pskov. Le prêtre a été poignardé à mort par un invité moscovite de 27 ans, venu à Adelgeim sur la recommandation d'une certaine femme et qui a vécu dans sa maison pendant trois jours. Un invité souffrant de maladie mentale a tué le prêtre lors d'une conversation dans la cuisine, le poignardant au ventre. Après cela, le tueur a tenté de se suicider en se poignardant à deux reprises. Il est désormais hospitalisé et subit une intervention chirurgicale.
Nonne Lyudmila (Pryashnikova)
Le 9 février 2014, vers 14 heures, un homme armé a fait irruption dans la cathédrale principale du diocèse de Ioujno-Sakhaline et des Kouriles (cathédrale de la Résurrection du Christ), où il a tiré plusieurs coups de feu. L'employée du temple, la religieuse Lyudmila (Pryashnikova) et un paroissien de la cathédrale sont morts sur le coup des suites de leurs blessures.
Prêtre Gueorgui Nikishov
Clerc de l'église Saint-Pierre-et-Paul de la ville de Pervomaisk, région de Lougansk, prêtre Georgy Nikishov. Comme indiqué sur le site Diocèse de Severodonetsk et Starobelsk et le père Georgy est décédé le 28 juillet 2014 des suites d'une blessure par éclat d'obus.
Archiprêtre Pavel Jouchenko
Près de Slavyansk, un prêtre de l'UOC-MP, l'archiprêtre Pavel Jouchenko, qui servait dans l'église Saint-Démétrius de Donskoï dans la ville de Druzhkovka, dans la région de Donetsk, a été abattu. Les circonstances de la mort du prêtre sont inconnues.
Archiprêtre Vladimir Kresliansky
L'archiprêtre Vladimir Kreslyansky est mort pendant le bombardement. Le prêtre rentrait chez lui après le service du soir. A ce moment-là, l'obus a touché directement la maison. Le prêtre a été blessé à la main et est mort des suites d'une perte de sang. Cinq enfants sont devenus orphelins.
Prêtre Roman Nikolaev
Dans la nuit du 25 au 26 juillet 2015, des inconnus ont tiré à deux reprises sur le recteur de l'église de la Grande Martyre Tatiana à Obolon. Des agresseurs masqués guettent le père Roman à la porte de son appartement. Blessé à la tête, le prêtre est décédé le 29 juillet à l'hôpital sans avoir repris connaissance.
Nonne Alevtina (Kravchuk)
Une religieuse de 62 ans du monastère Ascension Florovsky à Kiev le 28 juillet 2015 dans son appartement, les mains liées et des traces de coups. La police a indiqué que la cause du décès était une strangulation. Selon des proches, Mère Alevtina était gravement malade et se préparait à subir une intervention chirurgicale. Avant d'aller à l'hôpital, elle est arrivée à son appartement de Kiev pour se mettre en ordre.
Hiéromoine romain (Perov)
30 octobre 2015 Hiéromoine romain (Perov), recteur de l'église de l'Intercession du village de Puzevo, district de Buturlinovsky, région de Voronej. Il a été poignardé à mort par un travailleur migrant de 25 ans, citoyen ouzbek. Il a poignardé le prêtre à la poitrine dans une maison située sur le terrain de l'église. Après cela, il a volé la voiture du recteur, mais a eu un accident. Des agents de la police de la circulation sont arrivés sur les lieux et le criminel lui-même leur a parlé du meurtre.
Archiprêtre Anatoly Lyssenko
Le recteur de l'église en l'honneur du saint apôtre André le Premier Appelé dans le quartier résidentiel Levoberezhny-3 à Dnepropetrovsk (Ukraine) a été blessé lors d'une attaque par des voleurs dans la nuit du 26 avril 2016, sa femme a été tuée. Les bandits ont ligoté et torturé le prêtre et sa femme. Le père Anatoly a été chargé dans le coffre d'une voiture et emmené hors de la ville, où ils ont continué à le torturer jusqu'à ce qu'il perde connaissance. Mère Irina a été laissée par terre dans la maison et au moment où le prêtre est revenu, elle était déjà morte. Vraisemblablement, les voleurs espéraient trouver de l’argent dans la maison de l’archiprêtre pour construire une église.
Hegumen Daniel (Sokolov)
Le corps du recteur du monastère de la Sainte Trinité Danilov à Pereslavl-Zalessky Abbé Daniel (Sokolov) présentant des signes de mort violente a été découvert le 7 juillet 2016. L'abbé a été retrouvé mort dans sa cellule après l'office du matin.
Paroissiens de la cathédrale Saint-Georges de la ville de Kizlyar, Daghestan
À Kizlyar (République du Daghestan), le 18 février, un criminel a pris pour cible des personnes quittant la cathédrale Saint-Georges après un service.
Noms des personnes tuées lors de l'attaque du temple :
Morgunova Vera Gavrilovna,
Chtcherbakova Lyudmila Georgievna,
Terliyan Nadejda Sergueïevna,
Melkomova Irina Sosikovna,
Blinnikova Vera Sergueïevna
Dans la liste des victimes publiée par RBC, Lyudmila Leudkina figure comme la cinquième victime et Vera Blinnikova comme victime. Nadezhda Kushnareva et Natalya Pletukhina sont à l'hôpital. Les agents des forces de l'ordre qui ont tenté d'arrêter le criminel - le policier Magomed Ramazanov et le soldat de la Garde russe Sultan Khiziriev - ont été blessés.
La défunte Lyudmila Shcherbakova (au centre avec un foulard bleu) et d'autres paroissiens du temple de Kizlyar | Purée
L’une des professions les plus dangereuses en Russie est le ministère orthodoxe. La vie du prêtre est menacée de différentes parts : satanistes dérangés, alcooliques brutaux, opposants religieux ne dédaignent rien. Les noms d'Alexandre Men, Andrei Nikolaev, Daniil Sysoev sont devenus des noms familiers - ce sont les victimes des temps nouveaux, où les gens ne tiennent compte d'aucune norme morale.
Nous fournissons une liste loin d’être complète des prêtres orthodoxes tués et blessés au cours des 20 dernières années.
XXe siècle
Le 9 septembre 1990, sur le chemin menant à la gare de Semkhoz, l'archiprêtre Alexandre Men a été tué d'un coup porté à la tête avec un objet lourd. Le tueur est resté impuni.
Le 26 décembre 1990, l'abbé Lazar, secrétaire du métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna, a été tué. Mikhaïl Potemkine, employé du Département des relations ecclésiastiques extérieures du député, a été arrêté parce qu'il était soupçonné de meurtre ; il a passé près de 2 ans au centre de détention provisoire de Butyrsky, mais l'affaire n'a jamais été jugée. Aujourd'hui, Potemkine est devenu l'évêque Manuel.
Le 2 février 1991, l'abbé Seraphim, recteur de l'église de la Nativité de Poutinki, est retrouvé assassiné dans son appartement. Le but recherché du crime est le vol.
Le 18 avril 1993, lors du Bright Sunday, trois moines de l'Ermitage d'Optina ont été tués - le hiéromoine Vasily, le moine Trofim et le moine Ferapont. Un certain Nikolai Averin a été reconnu coupable dans cette affaire, affirmant qu'il « avait reçu un ordre du diable ».
Dans la nuit du 30 au 31 décembre 1993, le recteur de l'église de la Nativité de la Vierge Marie du village de Zharki, district de Yuryevets, région d'Ivanovo, a été tué. Une importante somme d'argent, destinée à la réparation du temple, a disparu. Le tueur a vidé tout le sang du corps de la victime. Sur cette base, le tribunal l'a considéré comme n'étant pas complètement sain d'esprit et l'a condamné à seulement quatre ans.
Le 14 février 1996, le prêtre Anatoly Chistoousov, recteur de l'église de l'Archange Michel à Grozny, kidnappé deux semaines plus tôt, a été tué. Les Tchétchènes ont ordonné au prêtre d'exiger que les soldats russes qui défendaient la gare de Grozny se rendent, mais le père Anatoly a béni ses compatriotes pour la cause militaire.
Le 14 septembre 1997, le corps de l'archiprêtre Alexandre Zharkov a été retrouvé, qui avait été transféré peu de temps auparavant de la République de Chine à l'Église orthodoxe russe à l'étranger (ROCOR). La raison du meurtre était la lutte de ces églises pour l'église Saint-Pierre. Elizabeth à Saint-Pétersbourg, dont le recteur était le P. Alexandre. Selon les conclusions de l'enquête, les auteurs du crime « étaient en contact » avec des membres du clergé.
Les 22 ou 23 septembre 1997, le prêtre Gueorgui Ziablitsev, un employé de haut rang du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat (alors le patriarche Alexis II en était originaire), a été sauvagement assassiné (plusieurs coups de couteau) dans son appartement. Le mobile présumé est une tentative d'accéder aux fonds de l'Église.
En janvier 1998, le prêtre vieux croyant Dimitri a été brutalement assassiné. Les tueurs - des employés de la société immobilière "Partner" - ont jeté leur dévolu sur l'appartement d'un jeune prêtre.
Le 16 juillet 1999, dans le village d'Ilyinskaya Sloboda, district de Mozhaisk, région de Moscou, l'archiprêtre Boris Ponomarev a été tué - trois récidivistes convoitaient des icônes anciennes.
En 1999, des bandits tchétchènes ont kidnappé et tué l'archiprêtre Piotr Sukhonosov, recteur de l'église de l'Intercession du village de Sleptsovskaya (Ingouchie).
Le 23 août 2000, le hiéromoine Siméon, recteur de l'église Saint-André le Premier Appelé à Barnaoul, a été tué pour des raisons égoïstes.
XXIe siècle
Le 8 janvier 2001, un déserteur caché dans le monastère a tué le hiéromoine Alexandre dans le village de Sabaevo (Mordovie).
Le 21 mars 2001, un autre déserteur a tué le hiéromoine Grégoire, recteur de l'église du village de Tura, territoire de Krasnoïarsk. Le criminel a jeté la tête de la victime sur le trône de l'autel.
Le 13 mai 2001, en Kabardino-Balkarie, le prêtre Igor Rozine a été tué ; le tribunal a déclaré le tueur fou.
Le 14 octobre 2002, un voleur a tué le recteur de 85 ans de l'église rurale de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu au Tatarstan.
8 août 2003 tué Hiéromoine Neil, recteur de l'Ermitage de Voldozersk Ilyinsk en Carélie.
Le 25 décembre 2003, un jeune homme précédemment condamné a été tué dans un but inconnu. Hiéromoine Alexandre dans le village de Kolosovka (région d'Omsk).
Le 26 juillet 2005, le père German a été tué dans le district de Tchekhov, dans la région de Moscou, la version principale étant un vol.
Dans la nuit du 2 décembre 2006, le meurtre le plus retentissant d'un prêtre a été commis dans toute la période comprise entre la mort de Me et Sysoev. Dans le village de Pryamukhino, dans la région de Tver, la maison du prêtre Andrei Nikolaev a été aspergée d'essence et incendiée ; Outre lui, trois de ses enfants et sa femme sont décédés. La version principale est que les résidents locaux étaient mécontents que le prêtre les empêche de voler les biens de l'église. Le père Andrei était au courant du meurtre imminent, mais les autorités de la région de Tver (Dmitry Zelenin était et reste le gouverneur) n'ont pas jugé nécessaire de le protéger.
Après cette terrible tragédie, les criminels semblaient honteux et arrêtèrent l'orgie sanglante. Des temps plus végétariens sont arrivés : certains prêtres ont été autorisés à s'échapper.
Dans la nuit du 6 au 7 janvier 2007 (Noël), il a été tué dans la région de Sverdlovsk Recteur de l'église Pierre et Paul, prêtre Oleg. Le but du crime est le vol d'icônes du temple.
Il n'y a pas eu de tragédie le 12 février 2007, lorsque la maison du recteur du temple au nom du saint grand martyr et guérisseur Panteleimon a été incendiée dans la région de Novossibirsk. prêtre Dmitri. Le curé a réussi à jeter quatre jeunes enfants par la fenêtre dans la neige, à sauver sa femme et à sortir lui-même de la maison.
Le 4 mars 2007, un idiot de 19 ans lui a infligé plusieurs coups de couteau au visage et au cou. au recteur de l'église Saint-Nicolas de Voronej, le père Pierre. L'agresseur s'est avéré fou.
le 9 juin 2007 à Zelenograd le Le prêtre Pavel Khodzinsky a été attaqué par un malade mental avec un couteau. Cependant, avant d’être arrêté, il n’a réussi qu’à infliger quelques coupures à la main du prêtre.
Dans la nuit du 22 août 2007, dans la région d'Ivanovo, il a été tué chez lui. recteur de la paroisse de l'Ascension du Seigneur, abbé Avenir. La version principale est le vol.
Le 24 novembre 2007, la maison du recteur de la cathédrale Saint-Élie a été incendiée à Arkhangelsk. Archiprêtre Vladimir Kuziv. Le prêtre, sa femme et ses trois enfants adultes s'en sont sortis brûlés.
7 février 2008 À Moscou, un inconnu a poignardé le prêtre Anatoly de l'église Saint-Mitrophane de Voronej au cou avec un couteau dans la rue. La victime a été hospitalisée.
9 mars 2008, tué par son propre fils Alexey Gorin, recteur de la paroisse au nom de l'icône souveraine de la Mère de Dieu à Belorechensk, territoire de Krasnodar.
Le 28 novembre 2008, des inconnus ont incendié la maison du chef du département missionnaire du diocèse de Yaroslavl Hiéromoine Sérapion. Le curé a réussi à sortir dans la rue.
Le 30 novembre 2008, une explosion s'est produite dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker à Biryulyovo (Moscou). Deux personnes ont été blessées.
Dans la nuit du 2 au 3 janvier 2009, deux jeunes dans la région de Koursk Ils ont battu à mort le hiéromoine Ephraim, 50 ans, qui refusait de leur donner de l'argent ou de l'alcool. Un novice du monastère local a également été roué de coups.
Le 19 novembre 2009, le recteur, le père Daniil Sysoev, a été tué dans l'église de l'Apôtre Thomas à Moscou. Il avait déjà été menacé par des militants islamistes.
Inclinez-vous devant la mémoire des personnes tuées, priez pour la santé des survivants.
* Le matériel a été préparé sur la base d'informations Actualités RIA et sources ouvertes
Le 5 août, le célèbre prêtre Fr. Pavel Adelgeim (député ROC). Ce crime a ébranlé la société russe. Le gouverneur de la région de Pskov, Andrei Turchak, a déclaré que « le meurtre d'un prêtre est un défi à la société, une profanation des fondements mêmes de la moralité, de l'éthique et de la foi ».
Dans le même temps, la personnalité du défunt est elle-même d’intérêt public. Il était un écrivain célèbre, un expert en droit canonique de l'Église, et dans certains de ses articles, il abordait également le sujet des vieux croyants. À propos de la mort tragique du P. Des représentants de diverses confessions, des personnalités publiques et des publicistes laïcs ont réussi à parler de Paul et de sa personnalité.
Aujourd'hui, notre site publie les avis de certains auteurs vieux croyants.
« Cette vie pastorale était extrêmement dangereuse. Dangereux pour Satan"
Nous avons de nouveau appris la mort violente d'un prêtre chrétien en Russie.
Aujourd’hui, nous entendons des cris selon lesquels le ministère sacerdotal chrétien devient de plus en plus dangereux dans de tels cas. Je ne pense pas. Les prêtres ont toujours été tués. Et pas plus que les représentants de certains groupes sociaux et professions. Tant en période de répression et de persécution qu’en période de relative prospérité.
Si nous regardons les statistiques des meurtres de membres du clergé en Russie (une sélection très intéressante a été préparée par le portail « Orthodoxie et Paix » ; la liste des membres du clergé assassinés comprenait le prêtre vieux-croyant Dimitri), alors nous voyons que beaucoup plus de journalistes, des hommes d'affaires et des policiers ont été tués pendant cette période. Par conséquent, je ne soutiens pas les paroles pompeuses selon lesquelles être prêtre en Russie est désormais mortellement dangereux.
D’un autre côté, l’image du Père Pavel Adelgeim assassiné nous montre combien il est dangereux d’être un prêtre honnête dans la vie. Je ne le connaissais pas personnellement. Mais je fais confiance à l'opinion de ceux de mes amis qui ont connu le Père Pavel. Selon ces personnes, le Père Paul était un exemple actif de service pastoral.
Il a construit ses relations avec sa famille, les autorités ecclésiastiques, ses collègues, ses frères et ses fidèles de manière exemplaire. Il faisait partie du clergé de l'Église orthodoxe russe, mais restait en même temps une personne totalement libre. Il a pu s'éloigner du bien-être matériel, mais en même temps il n'en avait pas du tout besoin. Il a poursuivi son métropolite, mais en même temps lui est resté subordonné. Et quelle est l'histoire de sa mère sur les derniers jours de sa vie, sur la façon dont le père Pavel était occupé avec un parfait inconnu, avec son futur assassin ! Et bien sûr, pour tout chrétien, le cri du tueur après le crime qu’il a commis est compréhensible : « Satan ! Un tel service sacrificiel devient dangereux. Dangereux pour Satan.
La mort du prêtre Pavel Adelgeim est plus que digne d'un chrétien et d'un prêtre. Oui, cela ne s'est pas produit sur son lit de mort, ni après de beaux adieux à sa famille et pas avec une bougie à la main. Mais le Christ n'est pas mort de manière très belle et artistique. Et que ses proches et ses proches essuient ses larmes. Ils n'ont rien perdu, mais le Père Pavel a gagné. « Il y a la paix pour mon mari dans la mort. » N’est-ce pas ce à quoi aspire tout chrétien ?
Le seul qui a beaucoup perdu avec la mort de Pavel Adelgeim est le député de l’Église orthodoxe russe. Le père Pavel était l’un des rares prêtres qualifiés d’« homme de conscience ». Ici, il était la conscience du député de l’Église orthodoxe russe. Il était une voix intérieure incessante qui réagissait à tout mensonge et injustice de la bureaucratie. Ce qui est très important, c’est qu’il était une voix intérieure. Il ne s'est pas contenté de critiquer et d'ostraciser, il a essayé de diriger et de vivre comme il le suggérait. Et en assumer l’entière responsabilité. Le député de l’Église orthodoxe russe a également compris que de tels prêtres étaient très nécessaires : ils ne l’ont pas interdit ni expulsé.
Pour qu’une graine germe et porte du fruit, elle doit mourir. Le père Pavel est décédé. Sa mort apportera-t-elle des fruits au député de l’Église orthodoxe russe ? Sa voix sera-t-elle entendue après sa mort ? Vont-ils comprendre pourquoi il s’est battu et ce à quoi il s’est opposé ?
Prêtre non formaté
J'ai rencontré pour la première fois le Père Pavel Adelgeim par contumace. Cela s'est produit dans les pages du journal « Communauté-XXIe siècle », publié en 2001-2005.
Le journal était dirigé par un autre dissident religieux de l'époque de l'URSS, qui a purgé une peine pour ses convictions - Alexandre Ogorodnikov. Les publications d'Adelheim se sont révélées étonnamment en accord avec mes idées sur le développement du christianisme oriental. Il a beaucoup écrit sur la nationalité de l'Église, sur sa conciliarité, sur le rôle des laïcs dans la vie de la communauté ecclésiale.
Dans la personnalité du P. Paul, cependant, ne m'a pas seulement intéressé par son intérêt pour les thèmes de la démocratie ecclésiale ou des Vieux-croyants. Il était l’un des rares que j’appellerais un prêtre de « l’ancien régime ». Un prêtre devenu serviteur de chœur non pas par hasard, après s'être retrouvé dans un séminaire théologique ou après avoir lu des livres spirituels, mais directement élevé dans une atmosphère de continuité spirituelle, émotionnelle et quotidienne. Depuis son enfance, il a visité le temple en secret et a conservé une passion pour la foi non seulement dans les terribles temps soviétiques, mais aussi dans les temps difficiles actuels. Il ne s'est pas plié aux services de renseignement soviétiques, qui ont exigé de lui sa coopération, ce pour quoi il a été condamné, sur la base de la dénonciation de ses propres collègues, à une peine de prison.
Il n’est pas devenu un conciliateur et un voleur dans la nouvelle Russie. Contrairement à de nombreux prêtres nouvellement appelés dans les années 90, devenus de simples interprètes de revendications, il pouvait se permettre d'exprimer ouvertement son opinion, soutenu non seulement par des connaissances approfondies dans le domaine de l'histoire et du droit de l'Église, mais aussi par sa propre expérience confessionnelle de confrontation ouverte. avec des autorités impies.
Le prêtre Pavel Adelgeim ne rentrait pas dans la bureaucratie spirituelle. L'Église pour lui n'était pas une convention religieuse d'État abstraite, une construction confessionnelle, mais une unité de personnes en Christ, une communauté conciliaire, soumise non pas aux lois terrestres, mais aux lois célestes. Malheureusement, ces aspirations du Père. Pavel restait dans ses rêves.
Comme beaucoup de théologiens de la vague d’émigration et de la diaspora russe, Adelheim avait des vues larges. Et je ne pourrais probablement pas être d’accord avec tous. Cependant, son expérience pastorale et confessionnelle était importante pour beaucoup, surtout maintenant, après la célébration solennelle et pompeuse du 1025e anniversaire du christianisme en Russie. En observant la vie de ces personnes, quelle que soit leur appartenance religieuse, nous pouvons affirmer avec certitude que cette époque n'est pas passée complètement sans laisser de trace pour notre terre.
La dernière fois que j'ai vu le P. Pavel Adelgeim à la conférence théologique de Moscou. Dans les intervalles entre les séances, une file de femmes portant un foulard noir, d'hommes coiffés d'une coiffe, de filles tachées de larmes et d'autres personnes qui n'étaient manifestement pas des participants à cette conférence faisaient la queue pour le voir. Le Père âgé. Paul a écouté attentivement leurs longues histoires et leur a dit quelque chose, malgré sa fatigue évidente, sa faiblesse physique et le « format » évident d'une telle confession.
La mort o. Paul - un problème personnel qui indique un problème spirituel à une échelle beaucoup plus grave
La mort d’un prêtre aux mains d’un meurtrier est toujours un événement qui sort de l’ordinaire. D'une part, le XXe siècle. a montré de nombreux exemples de tels meurtres, et même à grande échelle, mais d'un autre côté, ces meurtres étaient impersonnels et ce qui s'est passé lundi à Pskov était spécial. Les circonstances du meurtre dans leur ensemble sont assez banales : un jeune malade mental a tourné son agressivité contre la personne la plus proche de lui. Il a attrapé un couteau sur la table et l'a frappé.
Ainsi, dans une situation de coups de couteau domestiques avec un passé psychiatrique, la vie du prêtre Pavel Adelgeim, peu ordinaire, s'est terminée. Et face à la mort, il s'est soudain avéré que sa mort ne cadrait pas avec les circonstances, qu'elle complétait un certain chemin et donnait un nouveau sens à ce que disait le Père. Paul.
Le prêtre Pavel Adelgeim n'était pas un dissident au sens simple du terme, il était un amoureux de la vérité dans l'Église, comme Boris Talantov, le Père. Gleb Yakunin, le prêtre Jerzy Popelyushko et d'autres. En ce sens, il était différent même de l'homme assassiné d'une manière tout aussi terrible et, probablement aussi fou, a déclaré le Père. Alexandra Moi. Et ce sont précisément ces révélateurs de vérité qui remplissent une fonction de signal importante : ils témoignent de contrevérités ou de graves perturbations dans le fonctionnement de l'institution ecclésiale.
Le Père Paul a beaucoup et souvent parlé de la crise de l'Orthodoxie, du fait que l'Église « est finie », c'est-à-dire avant tout la fusion de l'Église et de l'État, une alliance qui détruit le sacré. Et en ce sens, il y avait à la fois une demande de parole et une demande de silence. Une telle demande était tantôt formulée directement, tantôt indirectement, mais elle était là.
L'évêque de Pskov Eusèbe envoya le P. Paul a signé « repentance ». Il n'a pas signé et a continué à se battre pour la vérité, pour laquelle les punitions de l'Église ont plu sur lui. Maintenant, après la mort du P. Paul, l'évêque de Pskov et tous ceux qui souhaitent empêcher que le linge sale ne soit lavé en public auront moins de soucis. L’exigence d’un environnement hermétique, de « l’insupportable », est très perceptible dans nos institutions en crise, qui ne peuvent pas faire face au débat sur leur condition : dans l’armée, dans la police, à l’école. Partout on souhaite fermer l’institut pour discuter, mais dans l’Église, on donne à ce désir le statut artificiel de « protection du sacré ». Le père Pavel a rompu cet accord tacite d'entreprise et a remis en question le respect par le député de l'Église orthodoxe russe de sa place sociale. Ses dernières interviews ne laissent aucun doute à ce sujet. La mort o. Paul signifie un déficit de vérité et de critique dans une église en crise structurelle.
Sa demande de parole est une demande objective de changement de la part de l'ensemble de l'institution, avant tout de dépolitisation et d'éloignement du pouvoir. Le processus signalé par le défunt curé est extrêmement douloureux, mais son retard a pour conséquence la déliquescence de cette partie de la population, en premier lieu l'intelligentsia, qui est venue à l'Église dans les années 1990 sur la vague du renouveau attendu de l'Église. Orthodoxie. Au lieu d’un renouveau, la transformation du député de l’Église orthodoxe russe en contrôleur et garant idéologique a commencé. Le Père Pavel a souligné que ce n'est pas la foi ou l'éthique religieuse qui est ressuscitée, mais le projet de « l'Orthodoxie politique ». Avec le décès du P. Adelgeim, rares sont ceux qui, dans l’Église orthodoxe russe, peuvent parler de tout cela avec autant d’autorité et de liberté. Employé de camp, poète, écrivain, publiciste d'église, cela n'existe plus. Par conséquent, la mort du P. Paul signifie également une pénurie critique de personnel pour le renouvellement.
Il n'y a rien d'inédit dans le fait qu'un jeune fou ait tué le vieil homme qui l'abritait, comme un animal qui mord inopinément la main en le caressant. De telles choses, hélas, arrivent – aussi bien aux animaux qu’aux fous. Une autre chose inhabituelle est la rapidité avec laquelle tout le monde s'est rendu compte que cette mort s'ajoutait à la série d'autres meurtres de prêtres et de moines. Ainsi, la société, et notamment la société pensante et parlante, construit un certain sens, un certain message. Il s'avère qu'une force aveugle, que l'on peut appeler conditionnellement entropie, détruit le meilleur de l'institution ecclésiale, laissant les conformistes et les carriéristes. Le cœur de l’Église est donc placé dans les prêtres assassinés. C’est l’expression d’un profond pessimisme et d’une déception.
Le tueur Sergei Pchelintsev est venu demander de l'aide au père Pavel. Mais il ne pouvait pas obtenir cette aide, il ne le voulait pas, et à la fin, sa conscience malade a pris une tournure infernale. Pour recevoir une aide spirituelle, vous devez être capable de le recevoir. Mais cette compétence semble avoir été perdue et elle est difficile à enseigner. Par conséquent, la mort du P. Paul veut également dire que la société a perdu d'importantes compétences sociales qui ont été mises en œuvre par l'Église pendant des milliers d'années, mais qu'il n'est pas clair maintenant comment les mettre en œuvre. On ne sait pas comment se repentir, comment recevoir la rémission, comment s'unir à l'absolu. Cela n’est pas enseigné, ou l’est insuffisamment et incorrectement. Ce qui signifie la mort du Père. Paul - un problème personnel qui indique un problème spirituel à une échelle beaucoup plus grave