Forêts Meshchersky: description, nature, caractéristiques et critiques. Région Meshchersky: emplacement, monde naturel et animal

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La signification du mot meshchera

Meshchera dans le dictionnaire de mots croisés

Nouveau dictionnaire explicatif et dérivationnel de la langue russe, T. F. Efremova.

mineur

bien. Une ancienne tribu de la famille des langues finno-ougriennes, qui vivait le long du cours moyen de la rivière Oka.

Meshchera

une ancienne tribu qui vivait au 1er millénaire après JC. e. le long du cours moyen de l'Oka. Elle parlait la langue du groupe finno-ougrien. Selon les données archéologiques, des cimetières et des établissements datant du IIe au XIIe siècle, situés le long du cours moyen de l'Oka, sont associés à M. La culture de M. était proche de l'ancien mordovien. M. est mentionné dans le Tolkovaya Paley, un monument de la littérature russe ancienne du XIIIe siècle. et dans les chroniques russes (notamment à propos de la campagne d'Ivan IV à Kazan). La plupart de Moscou au 16ème siècle. Russifié, l'autre partie durant l'existence du Khanat de Kazan (15-16 siècles) a fusionné avec les Tatars.

Wikipédia

Meshchera (tribu)

Meshchera(également Meshchera, également Mishari) - une ancienne tribu finno-ougrienne qui est devenue une partie de l'ancien État russe et s'est dissoute dans les peuples russe et Erzya. Installé le long du cours moyen de l'Oka (plaine de Meshcherskaya). La langue du groupe finno-permien (plus précisément, le finnois de la Volga) est le meshchersky.

Exemples d'utilisation du mot meshchera dans la littérature.

Et il y a d'innombrables tribus autour : golyad, oui mineur, oui Muroma, oui Mordoviens, et toutes sortes d'autres à peu près oubliés maintenant.

Vetchany, et à Kultuki, et à Knyazhi, et à Urechnoye, et à Mamasevo - dans les coins baissiers les plus reculés Maillage.

Lieux: Talitsa, Vypolzov, Takasov - déménagé à Moscou, ainsi que Meshchera, achat de Donskoï.

Meshchera si l'achat des princes de Moscou n'a pas encore été renforcé par l'étiquette du khan pour Moscou, il en va de même pour la principauté de Tarusa, dont les volosters tiennent depuis longtemps la main de Moscou.

Derrière Sura, le souverain rejoint les gouverneurs, qui sont passés par Ryazan et Meshcher, et atteint Sviyazhsk le 13 août, où les gouverneurs sont revenus, comme chez eux, d'un voyage long et difficile: ils s'ennuyaient beaucoup avec du gibier, du poisson et du pain Cheremis, et à Sviyazhsk presque chacun d'eux était attendu par la maison les fournitures apportées sur les navires, de plus, de nombreux marchands sont venus ici avec diverses marchandises, de sorte que tout pouvait être obtenu.

Avec l'acquisition de Kaluga, Maillage sous Donskoy, Kozelsk, Likhvin, Aleksin, Tarusa, Murom et Nizhny sous son fils, tout le cours de l'Oka - du confluent de l'Upa et de Zhizdra à Kolomna et de Gorodets Meshchersky à Nizhny - était au pouvoir du prince de Moscou , de sorte que la principauté de Riazan se trouva sur trois côtés parmi les volosts de Moscou et de Vladimir, qui de Kalita étaient aux mains de Moscou.

Vladimir et Maillage, et les choses étaient dans un tel état lorsque l'autocratie de Saip-Girey a donné un nouvel obstacle à une attaque réussie sur Kazan.

Putivl, Tula, Riazan, Meshcher, dans d'autres villes ukrainiennes et dans le nord, il a ordonné d'envoyer des lettres pour les enfants des boyards, pour des lettres écrites pour les chefs de village et pour leurs concitoyens, et pour les chefs de village, et pour les gardiens qui voyagent de Putivl, de Tula, Ryazan, Meshchera, du pays Seversky dans les villages sur le terrain à diverses étendues, et qui avaient auparavant voyagé pendant dix et quinze ans, leur a ordonné à tous d'être à Moscou.

Ils ont été condamnés à deux voies : le souverain lui-même pour aller à Vladimir et Mourom, laisser le gouverneur aller à Riazan et Meshcher afin qu'ils puissent protéger le roi d'une attaque soudaine des Nogai et converger vers le champ derrière Alatyr.

Les largeurs devant moi ont décidé de se battre Meshcher, car maintenant notre ennemi est sur Meshchera, et depuis les temps anciens cette yourte est à nous.


HISTOIRE DE MESHERA

La plupart des mots poétiques sont écrits sur Meshcher comme l'un des plus beaux
coins du centre de la Russie. C'est le moins étudié historiquement, bien que Meshchera occupe une place particulière dans l'histoire ethnique de la Russie. Des dizaines et des centaines d'articles et de livres ont été écrits sur les Meshchera, à la fois par des personnages historiques pré-révolutionnaires et des historiens modernes et des historiens locaux. Mais jusqu'à présent, Meshchera reste un mystère, que personne n'a encore été en mesure de résoudre.
"Meshchera" est actuellement compris comme le territoire de la plaine de Meshchera, situé dans l'interfluve des rivières Oka et Klyazma. Géographiquement, la plaine de Meshcherskaya est située dans les régions de Moscou, Vladimir et Riazan. Mais historiquement, ce nom désignait un territoire beaucoup plus étendu. Les chroniques des XVe-XVIe siècles, sans donner d'indications précises pour déterminer la position de la région de Meshchera, la combinent ou la placent dans le voisinage sud de la zone de peuplement mordovienne dans la région de la Moyenne Volga, entre le cours inférieur de l'Oka et la sourate (Actes du huitième congrès archéologique de Moscou. 1890. M 1897, p. 65).
L'historien Yu.V. Gauthier définit ainsi les limites de Meshchera ; "" Sous Meshchera aux XVI - XVIII siècles. signifiant la terre autrefois habitée par la tribu portant ce nom. Il a occupé de vastes zones sur l'Oka, Moksha et Tsna, dans les provinces actuelles de Riazan, Tambov et Penza. De Kasimov, alors appelé Gorodets Meshchersky, à Kadom et Temnikov "", "" Meshcheroy dans la langue administrative des XVIe et XVIIe siècles. Il s'appelait le district Shatsky "" qui comprenait trois camps: Podlesny, Borisoglebovsky et Zamokshsky. Ce dernier était le camp le plus étendu. Il s'étendait le long de la rivière Moksha depuis son embouchure presque depuis la ville actuelle de Krasnoslobodsk, embrassant le territoire de tout l'ancien district de Temnikovsky et des parties d'Elatomsky et de Krasnoslobodsky. (Yu.V. Gautier. Des dizaines selon Vladimir et Meshchera, 1590 et 1615, 1911, livres 1-2, pp. 55-56)
Vers la fin du XVIe siècle. avec le développement de la colonisation russe, les frontières de Meshchera se sont étendues en raison de l'annexion des terres du sud le long de Tsna et Moksha. En 1553, le centre de Meshchera a déménagé à Shatsk - il est devenu le centre administratif de l'ensemble de Meshchera, à l'exception du quartier insignifiant de la ville de Kasimov. Plus tard, Elatomsky, Shatsky et Kadomsky se démarquent de Meshchera, puis Temnikovsky, Krasnoslobodsky, Troitsky, les comtés de Spassky de la province de Tambov, Kerensky, Chembarsky - Penza
provinces. Meshchera comprenait également une partie du district de Narovchatsky. "Les données fournies indiquent que la terre de Meshchera ne coïncide pas avec les limites de la plaine de Meshchera. (Chekalin F.F. Meshchera et Burtases selon les monuments qui ont été conservés à leur sujet.)
Dans le livre d'Orlov A.M. "" Meshchera, Meshcheryaki, Mishari "", diverses opinions sur Meshchera sont décrites de manière suffisamment détaillée et complète, en empruntant un peu de matériel historique à partir de là, en ajoutant des informations provenant d'autres sources, nous essaierons de parler brièvement des principaux moments célèbres du l'histoire de la région de Meshchera.
Pour comprendre ce qu'est Meshchera, Meshcheryaki, il est nécessaire de clarifier le sens de ce terme, puisque "Meshchera" est utilisé dans plusieurs sens :
1) Meshchera comme concept géographique ;
2) Meshchera en tant que principauté, région, terre;
3) Meshchera en tant que dérivé de la ville, ville;
4) Meshchera en tant que groupe ethnique, c'est-à-dire un peuple.
Meshchera en tant que région, la terre est mentionnée dans le cadre de l'histoire des princes Meshchera, dans le livre généalogique, où il est rapporté que "à l'été 6706 (1298) le prince
Shirinsky Bakhmet, le fils d'Usein, est venu de la Grande Horde à Meshchera, et Meshchera l'a combattu et l'a réglé ... ".
En tant que ville de Meshchera, elle a été mentionnée pour la première fois en 1393 dans un rapport annalistique, où Khan Tokhtamysh a accordé au grand-duc de Moscou Vasily Dmitrievich la « Principauté de Novgorod (173) de Nizhny Novgorod, Murom, Meshcher, Torso ». (PSRL, vol. XI, Saint-Pétersbourg, 1897, p. 148; M. K. Lyubavsky. Formation du principal territoire d'État du grand peuple russe, L., 1929, p. 92.). Dans le même sens, Meshchera est mentionnée dans le testament d'Ivan III, qui transmet à son fils "Meshcher avec volosts et du village et avec tout ce qui l'attirait et avec Koshkov". (SGGD, vol. 1, n° 144).
Ce texte reprend le testament de Grozny, et Meshchera est ici directement appelée la ville "Oui, je lui donne la ville de Meshchera avec volosts et villages ..." (DAI, vol. 1, n° 222).
Dans le même temps, des sources mentionnent Gorodok Meshchersky. Ainsi, en 1508, une instruction fut donnée à l'ambassadeur en Crimée que si le prince de Crimée Ah-Kurt demandait au souverain Kazan, Meshchersky Gorodok ou Andreev Gorodok, de donner la réponse suivante: «Kazan Tsar Mahmet Amen est maintenant notre ami et frère, et à Meshchersky Gorodok Yanai Tsarevich, et ces endroits sont tous les deux vides, et il ne nous convient pas de lui donner ces endroits ... La ville d'Andreev à la ville après Yanai Tsarevich: il ne convient pas que notre souverain l'attende »( Sb. RIO vol. 95, Saint-Pétersbourg, 1895, p. 14-15 Pour Andreev Gorodok, voir MI Smirnov On the Meshchersky princes of the 13th-15th centurys, "Proceedings of the Ryazan Scientific Archival Commission", Ryazan, 1903, vol XVIII, numéro 2, p. 196, etc.) Dans ce message, nous parlons de la ville de Kasimov, qui au 16ème siècle. plus souvent, il s'appelait "Gorodok", moins souvent - "Tsar's Town" et "Kasimov". Ce dernier nom a été pleinement établi derrière lui au 17ème siècle ("Gorodkom", Kasimov appelle, avec Meshchera, "Le plus ancien livre de bits". PN Milyukov. Le plus ancien livre de bits de l'édition officielle. "Lectures de l'OIDR", livre I, M., 1902 , pp. 116 et 141). Apparemment, la ville de Kasimov a été construite près de la ville de Meshchera.
La dernière mention de la ville de Meshchera est probablement contenue dans le désabonnement des habitants d'Ustyug au Permians daté de 1609 : « les souverains boyards et gouverneurs Fedor Ivanovich Sheremetev et les camarades des villes souveraines : Murom et Kasimov, Meshchera, Elatma, Kadoma, Volodimer et Suzdal ont été dégagés. (AAE, vol. 2, Saint-Pétersbourg, 1836, n° 104, II).
L'un des premiers dans l'écriture russe, l'ethnonyme Meshchera est mentionné par « Explanatory Paley » (1350)
Les informations historiques sur la tribu Meshchera sont très contradictoires. L'interprétation de ces informations n'est pas univoque. Il y a des opinions selon lesquelles il n'y avait pas de Meshchers en tant que nationalité. D'autres pensent qu'il y avait des tribus Meshchera, mais elles se sont assimilées: en partie aux Russes, en partie aux Tatars. D'autres encore pensent que les Meshchera se sont déplacés vers les Cheremis et ont fusionné avec eux, puisque les Meshchera, comme les Cheremis, appartiennent au groupe de peuples finno-ougriens. L'ethnogenèse de Meshchera n'a pas été clarifiée, la masse des vénérables historiens l'interprète de différentes manières, exprimant parfois des opinions antipolaires. Deux versions principales prévalent - il s'agit d'un différend entre les racines fino-ougriennes et turques de l'ancienne grotte. De plus, des faits incontestables nous renseignent sur l'existence du Meshchera russe.
La plupart des historiens et ethnographes pensent, avec des variantes diverses, que l'antique Meshchera est l'une des tribus des Chud (Chud dans la Russie pré-révolutionnaire, nom collectif des Finno-Ougriens) qui vivaient, selon les chroniques russes, entre les Muroma et les Mordoviens. L'onomastique moderne inclut ce nom dans un groupe avec le nom propre des Hongrois "Magyars", ainsi qu'avec le nom de groupes ethnographiques composés de deux peuples turcs des Tatars-Mishars et Bashkirs-Mozhars. Parfois, "meshcheryak" dans les documents russes du XVe siècle est désigné comme "mochyarin", ce qui rend les noms ci-dessus encore plus proches dans le son. En d'autres termes, on suppose que les ancêtres des Magyars, Meshchers, Mishars et Mozhars constituaient une communauté ethnique. Le territoire de cette tribu, "Grande Hongrie" selon la définition de L.N. Gumilyov, est localisé dans la région de la Moyenne Volga, dans les limites de la Bachkirie moderne. Ensuite, les ancêtres des Hongrois se sont rendus en Pannonie, y établissant leur propre État, qui existe encore aujourd'hui. Les Meshcheryaks se sont retrouvés sur le Middle Oka et ont été complètement assimilés par les Russes. Une partie des tribus restées sur la Volga a participé à la genèse des peuples turcs de la Volga, formant les groupes correspondants dans leur composition. Meshchera en tant qu'entité ethnique est mentionnée dans les sources russes jusqu'à la fin du XVe siècle. Certes, le surnom "meshcheryak" se retrouve dans des documents russes d'individus et deux siècles plus tard. Que ce surnom ait été donné sur une base ethnique ou géographique, il est impossible de le dire avec certitude.
P. P. Semenov, estime que les Meshcheryaks ou Meshchers sont les descendants de la tribu finlandaise tatarisée, en partie russifiée, qui n'ont maintenant survécu que dans les provinces d'Orenbourg, Perm, Penza et Saratov. Autrefois, ils vivaient dans la région dite de Meshchera. Meshchera était divisée en deux parties - la partie orientale était sous le pouvoir et l'influence des Tatars, l'ouest - sous l'influence des Russes, ne conservant que le fracas de leurs ancêtres.
D'autre part, les partisans de l'hypothèse de l'origine turque (tatare) de Meshchera s'opposent à la généalogie des princes Meshchersky, probablement créés à la fin du XVIIe siècle: Meshchera en tant que région, la terre a été mentionnée pour la première fois en relation avec le histoire des princes Meshchera. (1298) Le prince Shirinsky Bakhmet, le fils d'Usein, est venu de la Grande Horde à Meshchera, et Meshcher s'est battu et l'a colonisé ... "On sait également que son fils Beklemish a été baptisé, s'appelait Michael, en Ville d'Andreev, il a construit un temple au nom de la Transfiguration du Seigneur et a baptisé de nombreuses personnes avec lui. «Le prince Mikhail a un fils, le prince Fedor, Fedor a Yuri et le prince Yuri était sur le Don, il est venu de Meshchera au grand-duc Dmitry Ivanovich avec son régiment. Yuria a un fils, le prince Alexandre. Il existe des informations selon lesquelles le prince Yuri est tombé lors de la bataille de Kulikovo et qu'en plus de la famille Bakhmet, il y avait d'autres dirigeants - les princes Meshchera qui ont pris part à la bataille avec Mamai.
D'autres arguments sont donnés à l'appui de l'hypothèse turque, par exemple, AI Cherepnin, qui a étudié les cimetières de Meshchera des IXe - XIe siècles, conclut que « lors de la formation des cimetières de Ryazan-Oka, cette partie de la population ( nous parlons des tribus de Finlande orientale) n'était plus dominante dans la vallée de l'Oka moyen, - la population d'origine finlandaise a déjà perdu son indépendance et a été contrainte de céder la place à la nouvelle tribu équestre guerrière venue, qui lors de la formation de la les cimetières constituaient une partie importante et plus élevée de la population locale, qui différait par son caractère de la population indigène de la région de Riazan. Les conquérants extraterrestres, à bien des égards, appartenaient aux nomades des steppes du peuple turc.
Certains chercheurs pensent que le nom de Meshchera a été transféré aux princes d'origine turque, qui sont devenus propriétaires des terres le long du fleuve. Tsna et dans le cours inférieur de la rivière. Mokcha. Il existe également une hypothèse inverse. En particulier, P. N. Petrov met en doute l'affirmation répandue selon laquelle le fondateur des princes Meshchersky, Huseyya Shirinsky, venait de la Grande Horde, qui serait venu à Meshchera en 1298 et aurait commencé à y répandre le mahométisme. Il justifie son doute de soi par le fait qu'à cette époque, la Horde d'Or n'était pas encore musulmane. Petrov voit en lui "un indigène local qui a accepté les enseignements de Mahomet en bulgare et, étant venu dans sa patrie, a commencé à la convertir par le feu et l'épée".
Enfin, une hypothèse très originale concernant l'origine des Tatars de la Volga, dont les Mishars (soi-disant descendants des Meshchera), a été avancée récemment par l'historien et philosophe M. S. Glukhov. Il élargit considérablement la chronologie et l'espace géographique de la recherche des racines ethnogénétiques des Tatars, en les reliant à l'histoire de nombreuses tribus et peuples d'origine à la fois turque, finno-ougrienne et indo-européenne. Ces racines, affirme M. S. Glukhov, sont assez clairement tracées depuis le début d'une nouvelle ère, et dans les lieux de l'habitat actuel des Tatars de la Volga, leurs ancêtres sont déjà apparus au milieu du IIe siècle. Iranophones dans leur essence, c'est alors, selon MS Glukhov, qu'ils ont absorbé un puissant substrat turco-ougrien, et un peu plus tard, « rattrapés par la vague de la grande migration des peuples, aux IVe-Ve siècles ils comprenaient une importante composante slave-balte.Dans Parmi les tribus et les peuples qui ont participé à la formation de l'apparence moderne des Tatars de la Volga, l'auteur de cet ouvrage nomme les Huns (Sary-Uigurs et Kerchins), proto-russes, anciens Baltes, Magyars, Meryu "Burtases, Bulgares, Polovtsy, et déjà pendant la Horde d'Or - Kereites ( Nogais).
Les opposants à la théorie de l'origine tatare de Meshchera motivent l'incohérence de l'enregistrement de la généalogie des princes Meshchersky comme suit : Premièrement, la Grande Horde est apparue sur les ruines de la Horde d'Or seulement près d'un siècle après la date indiquée. Deuxièmement, la noble famille tatare Murz Shirin n'était pas Chingizid, et il est peu probable que son représentant puisse conquérir indépendamment de si vastes territoires aux frontières de la Russie. Les princes Shirinsky (Murzas) sont venus à Meshchera plus tard, dans la suite de l'un des premiers princes Kasimov. Troisièmement, la peinture généalogique ne mentionne pas le seul prince Meshchera dont l'existence est documentée - Alexander Ukovich, qui a vécu dans les années 30 du XIVe siècle. Le patronyme de ce prince n'a d'analogue ni parmi les Russes ni parmi les noms tatars, ce qui suggère la présence d'une famille aborigène de dirigeants à Meshchera.
Et de là découlent les théories suivantes, même quelque peu exotiques, sur l'origine de Meshchera, par exemple: Au début du Moyen Âge, le nom "Meshchera" signifiait avant tout la principauté de Meshchera. Il est difficile de dire quel genre de famille princière y régnait. Dans un premier temps, cela pourrait être le lot de la principauté scindée Muromo-Ryazan. Dans ce cas, les princes Meshchera sont une branche inconnue des Rurikovich. Cette hypothèse est soutenue par la diffusion de l'administration spirituelle du diocèse médiéval de Muromo-Ryazan sur le territoire de Meshchera. (Site Internet Histoire de l'origine des Meshchera, Yegoryevsk.)
Dans de nombreuses chroniques anciennes et documents ultérieurs, il est fait mention du Meshchera russe. Puisque Meshchera comme nom du peuple est introduit dans le texte des anciennes listes de la Chronique du Conte des années passées, le chercheur souligne l'utilisation inappropriée du terme "Meshcheriki" par rapport au Meshchera russe. Essayons de comprendre ce terme. À mon avis, les hypothèses suivantes méritent une attention particulière :
Premièrement, il existe une hypothèse selon laquelle le peuple russe des principautés de Moscou et de Riazan, mécontent de sa vie, a fui à la recherche de libertés dans les forêts denses et les marécages impénétrables de Meshchera, emportant sa culture, sa religion et son mode de vie. Des mariages mixtes avec la population aborigène sont probables, à la suite desquels des colonies russophones assez importantes ont vu le jour.
Deuxièmement, AN Nasonov voit des vagabonds dans "Rus Purgasovaya", c'est-à-dire une population semi-nomade qui, sous l'influence des raids polovtsiens, a quitté son habitat sur le Don et s'est déplacée vers la terre Muromo-Ryazan (la majeure partie de la terre de Ryazan faisait partie de Meshchera) , y compris dans la paroisse de Purgas sur la rivière. Mokcha. (A. N. Nasonov. La terre russe et la formation du territoire de l'ancien État russe, M., 1951, p. 204.)
Troisièmement, il convient de garder à l'esprit que la population russe parmi les Mordoviens Moksha et Tsensky est apparue bien avant les raids polovtsiens sur l'Ukraine de Ryazan. Déjà les cimetières Borkovsky et Kuzminsky des VIII-IX siècles. ont 10% de crémations - un rituel funéraire caractéristique des Slaves. Dans le même temps, les Krivichi pénètrent dans le bas Oka, dans le territoire de Meshchera et Murom. En 988, Vladimir de Kiev a donné l'héritage de Murom à son fils Gleb. Au XIe siècle. avancement sensiblement amélioré du Vyatichi sur la rivière. Tsnu et Krivichi sur la rivière. Mokcha. Ainsi, les cimetières de Tsnin de Kryukovsko-Kuzhnovsky et Elizavet-Mikhailovsky X-XI siècles. contiennent déjà 16 à 17 % de crémations (« Matériaux et recherches sur l'archéologie de l'URSS », n° 28, M, 1952, éd. de l'Académie des sciences de l'URSS, p. 154.)
Ainsi, l'historien de Penza VI Lebedev, qui soutient les vues de Kuftin, Bakhilina et bien d'autres, dans ses thèses lors d'une conférence scientifique: "" Questions de l'histoire ethnique de la Volga - Donya "" déclare que: le Penza Russian Meshchera est une ancienne tribu russe, "" marinée "" dans un coin reculé du "" champ sauvage "" pendant 300 ans et a donc conservé son accent et son costume anciens.
Pendant des siècles, année après année, les princes russes ont accru leur présence à Meshchera.
A la fin du XIe siècle. Polovtsy et Russes se sont affrontés à Meshchera. Les Polovtsiens ont poussé les Meshchera dispersés vers le nord. Les princes russes sont basés sur l'Oka à l'endroit où il
atteint son plus grand coude sud-ouest. Les Russes ont abattu une prison ordinaire et
a commencé à recueillir le yasak des indigènes. Au cours de ces années, une petite communauté chrétienne a été créée ici, à laquelle se sont opposés les païens et les musulmans. La lutte entre les Ryazaniens et les Polovtsy s'est poursuivie sans interruption jusqu'à l'apparition même des Tatars-Mongols.
Dans le même temps, une coopération entre les princes russes et les khans polovtsiens est observée.
Les princes se lièrent d'amitié avec les khans, entrèrent en parenté avec eux, cherchèrent refuge auprès d'eux et
troupes en cas d'échec. D'autre part, les princes de Riazan avec leur caresse
a attiré de nombreux enfants et frères des khans polovtsiens et les a transformés en
Christianisme. Les Bulgares vivaient également au sein de Meshchera à l'époque pré-mongole. Nous en apprenons davantage sur la population bulgare de la région à partir de l'histoire de la colonisation russe et de la propagation de la religion chrétienne là-bas. De plus, la présence des Bulgares à Meshchera est attestée par de fréquents affrontements entre eux et les Russes de Meshchera, qui ont eu lieu à la fin du XIIe siècle. Ainsi, en 1183, Matvey Andreevich, un millier de Ryazan, a vaincu les Bulgares près de Kadoma, et en 1209, il a été tué ici.
A l'époque de la Horde d'Or, des Besermens, des Burtases, des Madjars, des Tatars de Crimée,
Nogaïs. Au nord-est de Meshchera, surgit la principauté tatare de Bakhmet. Le fils de Bakhmet Usinov est ici sous la forte influence et l'influence des princes russes, car le fils Beklemish qui lui est né a été baptisé et s'appelait Mikhail.Il construit une église dans la ville d'Andreev et baptise beaucoup de son peuple. Son petit-fils - Mikhail Yuri Fedorovich en 1380, avec son régiment dans l'armée de Dmitry Donskoy, s'oppose à Mamai, où il est mort sur le champ de bataille en tant que guerrier distingué.
L'occupation presque complète de Meshchera par les Russes remonte à la fin du XIVe - début du XVe siècle, lorsque Tamerlan a transféré Meshchera aux princes russes et que la vente des terres de Meshchera a commencé. Après avoir acheté les terres des princes Meshchera, les souverains de Moscou envoient ici leurs gouverneurs et leurs militaires.
En 1382, les grands-ducs de Moscou et de Riazan concluent un accord sur la propriété de Meshchera ^ "Et que l'achat du prince Great Meshchera, comme ce fut le cas sous Alexander Ukovich, puis le prince Great Dmitry et le prince Great Oleg, n'intercède pas sur ce parement.
Le grand-duc de Moscou Dmitri Ivanovitch a occupé Tula avec les terres tatares et mordoviennes. Le grand-duc de Riazan fit de même. « Et que les places tatares ont été prises par Prince. le grand Dmitri Ivanovitch pour lui-même des Tatars à ceci jusqu'à notre fin, ces lieux du livre. grand Dmitry. Et que dire du livre. le grand Oleg a pris le Tatar des Tatars jusqu'à présent, sinon le livre. ces lieux au grand Oleg "" 1. Après la bataille de Kulikovo, Meshchera est passée de facto sous le protectorat de la principauté de Moscou. Depuis lors, des villages slaves sont apparus près de Kadom, Temnikov, Elatma.
Un peu plus tôt, la principauté de Suzdal-Nizhny Novgorod a commencé à mettre en œuvre la politique d'élargissement des frontières à l'est. Ses revendications territoriales sont attestées par le titre décerné par le grand-duc Dmitry Konstantinov lui-même (1367): "Prince le Grand Novgorod Nizhneva Nova de la ville et Suzdal et Gorodets-Coy et Kurmysh, et Sarsk, et bulgare, et Bolshets-Coy, et Podolsk et toutes les terres de Ponizovsky Zavolsky yourte et Severnova souverain Dmitry Konstantinovich"2. Il occupa bientôt les terres mordoviennes le long de la Volga, d'Oka et de Kud-ma et étendit les limites de sa principauté jusqu'au fleuve. Drunk, Teshi et Vada et ont commencé à installer des Russes ici. Mordva se bat activement pour le retour aux anciens lieux, tentant de résoudre ce problème avec l'aide des Tatars, comme en témoigne la célèbre bataille de Pyan (1377). Afin de consolider ces terres, Kurmysh a été construit (1372), qui est devenu l'une des premières villes qui ont été avancées loin des centres militaires. A la même époque (peut-être même plus tôt) fut fondée la ville de Kysh, située au sud de Kurmysh, sur la rive gauche de la Sourate, à 20 verstes au-dessus de l'embouchure de la Pyana. Apparemment, c'était la résidence du boyard Parfeniy Fedorovich. La ville est incendiée, le boyard lui-même est tué, son peuple est capturé par l'un des détachements de Mamai (1375).
En 1393, les zones autour de Kurmysh et Kysh ont été attribuées à des monastères. En particulier, les terres, les lacs et les rivières autour de Kurmysh ont été transférés au monastère de Spassky (Annonciation).
En 1426, on parle du droit des militaires russes d'utiliser les villes d'Elatma et de Kadom. Vasily Vasilyevich Temny (1425-1462) en 1462, le 20 avril, accorde une lettre spéciale à un certain Ivan Grigorievich Rosla avec son fils Konon dans les villes Meshchera d'Elatma et Kadom dans l'alimentation locale (Actes juridiques, d. 161). Presque au même moment (1483 .) dans la charte spirituelle des grands-ducs de Moscou et de Ryazan, dans la liste des Noirs de Meshchera, des besermen, des mordoviens, des mochars sont donnés. Mais pour une raison quelconque, Meshchers et Cheremis ne figurent pas dans la charte.
À la fin du XVIe siècle, la principauté de Riazan faisait entièrement partie de la principauté de Moscou. En 1508, le 20 mai, le grand-duc de Moscou Vasily Ivanovich (1505 -1533), favorise Protasyev Protasy Akinfovich avec des droits commerciaux de tout Meshchera et du comté. N ° 73.) L'expansion des terres, à son tour, a nécessité le implication des forces de l'environnement féodal, dépendance à l'égard de l'aristocratie féodale des peuples non russes. Princes et murzas des terres adjacentes à la Russie déjà au milieu du 14ème siècle. aller servir à Moscou. Cela a été facilité par le fait que les lieux mordoviens-meshchériens de Zapyanye et de la région de Prisursky entretenaient des liens économiques et politiques stables avec les terres du nord-est de la Russie. Les princes Meshchersky apparaissent jusqu'au XVe siècle. Comme vous le savez, à la bataille de Kulikovo, les Russes ont participé avec leurs régiments et Andrei Serkizovich et Yuri Meshchersky sont morts. Même alors, d'autres seigneurs féodaux tatars étaient du côté des Russes dans la bataille contre Mamai. La chronique parle avec louange du courage de l'ancien Tatar Murza Melik, qui commandait le régiment de la garde russe 2. Il existe des faits connus de coopération entre les grands-ducs de Moscou et les princes Meshchera à l'avenir. Ainsi, des escouades de Meshchera, faisant partie des troupes du grand-duc Dmitri, participent à une campagne contre Novgorod, engagée parce que les Novgorodiens ont pillé Kostroma et Nizhny. En tant que serviteurs ou assistants de Moscou, les princes Meshchera ont effectué le même service de garde périphérique que les Kasimovites ont fait plus tard. La politique des princes russes était qu'à Moscou, ils acceptaient volontiers des personnes de diverses hordes tatares et leur fournissaient de vastes domaines dans la périphérie sud-est de l'État.
Ainsi, sur les terres concédées par le Grand Prince de Moscou Vasily le Noir (1425 - 1505), qui s'est enfui à Moscou à cause des troubles civils qui ont éclaté dans le khanat de Kazan, au tsarévitch Kasim, les terres - sous Ivan III (1462 - 1505) a été formé "Kasimov royaume", qui a duré plus de 200 ans. K. Marx a écrit: ""Il a tué des Tatars avec l'aide d'autres Tatars"". Apparemment, Kasim et Yakub ont initialement reçu Zvenigorod. Ceci est indirectement indiqué par la performance en 1449 de Kasim de Zvenigorod contre les Tatars de Seid-Akhmet. Zvenigorod et ensuite passé à l'alimentation des princes tatars. V. Velyaminov-Zernov, dans une étude sur les tsars et les princes de Kasimov, est arrivé à la conclusion que vers 1452 Kasim a reçu la ville Meshchersky sur l'Oka, qui est devenue plus tard connue sous son nom. Soit dit en passant, M. Kasimov était un "forgeron", où les tsars se préparaient à occuper le trône du Khan à Kazan. Depuis le XVIe siècle, la région de Meshchersky est intensément peuplée de princes tatars et de murzas. Les princes moscovites étaient bien conscients des avantages que leur promettait le séjour des princes tatars sur les terres russes et les utilisaient comme un outil pour résoudre leurs tâches de politique étrangère.
Les problèmes d'interaction entre les cosaques et le monde tatar se sont reflétés dans les travaux d'I.O. Tyumentseva, S.A. Kozlova, A.P. Skorika, I.L. Omelchenko et bien d'autres. Les chercheurs sont arrivés à la conclusion que les premières communautés cosaques avaient commencé à se former pendant la crise de la Horde d'Or à ses frontières, et par la suite certaines d'entre elles ont formé un groupe de Tatars servant en Russie, la Horde de Nogaï et le Khanat de Crimée à la population locale. de nouveaux territoires (Mordoviens, Chuvashs, Cheremis, Burtas) pour servir dans les villages, sur les lignes, dans les troupes locales. À Meshchera, une telle forme de coopération entre Russes et Tatars se présente au service des cosaques urbains. (Orlov Les cosaques de Meshchera étaient divisés en deux composantes, en cosaques libres et en cosaques de service qui sont entrés au service des princes et souverains russes. il convient d'ajouter que la population russophone de la zone frontalière formait le noyau de la communauté cosaque, en créant finalement un bastion de l'orthodoxie et de l'autocratie.Un rôle important dans la formation des cosaques a été joué par les ancêtres des Meshchera Cosaques, qui connaissaient bien les affluents de la Volga et des rivières du nord, et étaient donc des guides le long de ces rivières. Ils gardaient également les passages à niveau et contrôlaient les navires de passage le long de la Volga et de la Caspienne depuis l'Antiquité. Plus tard, ils ont effectué une frontière sentinelle service avec les princes russes, étant une barrière naturelle entre la Russie et la steppe.En 1487, Ivan III expulsa une partie des cosaques de Kasimov et Meshchersky "vers le Don à de nombreux cosaques qui y vivaient ..." "La première ville était celle où le Donskoy Monastère était à 25 verstes de Boguchar." (Mémorable Je suis un livre pour les habitants de la province de Voronej pour 1893. V. 1893.S. 125-157). Vasily III et ses conseillers ont créé des conditions favorables pour les cosaques qui ont été embauchés pour les servir et ont cherché à utiliser tout conflit entre les Tatars et les cosaques pour gagner ces derniers à leur côté. Parallèlement à la protection des frontières russes, les cosaques ont commencé à effectuer une reconnaissance approfondie dans le champ sauvage. En 1518, les cosaques de service ont rattrapé le Kazan Khan Shigalei sur la Volga et l'ont amené à Moscou. L'année suivante, 1519, les Cosaques du Grand-Duc servent dans la steppe et battent un détachement de Tatars de Crimée. Les cosaques Meshchersky ont attaqué les ulus Nogai et chassé les chevaux. Araslan-Murza, dont les camps nomades bordent la région de Meshchersky, a demandé à plusieurs reprises au souverain de "pacifier" les Meshcherians. Dans les livres Nogai pour 1551-1556. il y a des rapports d'attaques cosaques contre des navires marchands sur la Volga. Des sources donnent les noms des chefs qui ont dirigé les cosaques de la Volga : Vasily Meshchersky et Pichuga Putivlets. Les voies du Seigneur des cosaques libres de la Volga sont impénétrables, leur destin est intéressant et parfois tragique - des mesures si dures ont été prises contre un certain nombre de chefs de la Volga qui ont désobéi à l'ordre souverain et vaincu l'ambassade de Russie, ont brûlé des lettres de Nogai, violant ainsi le cours des négociations russo-nogai. L'un des participants à cette opération, les détachements cosaques dirigés par Mitya Britous, a été vaincu et l'ataman lui-même a été exécuté à Moscou en présence des ambassadeurs de Nogai. D'autres instigateurs de l'attaque - Ivan Koltso et Bogdan Barabosha - ont décidé de participer à la campagne sibérienne de Yermak et de gagner ainsi le pardon du roi. Le reste des cosaques de la Volga, comme Matvey Meshcheryak, a continué à écraser les ulus Nogai avec la bénédiction du gouvernement russe. Ainsi, en 1585. lui, avec un détachement de 500 cosaques, a repris 3 000 chevaux du Nogais sur Yaik et a pris un grand plein. Le destin de ces atamans de la Volga s'est développé de différentes manières: Matvey Meshcheryak est retourné dans la Volga et a de nouveau été mentionné dans les sources à la fin des années 80, et Ivan Koltso, avec ses cosaques, est mort tragiquement dans la campagne de Sibérie.
En 1720, lorsque la frontière s'est déplacée de cent kilomètres et parfois plus vers Tsaritsin, les fortifications frontalières du pays de Meshchera ont perdu leur valeur de fortification. Le champ sauvage a cessé d'être une périphérie russe, se transformant en une région intérieure de l'État. La majeure partie des cosaques Meshchersky en service ont été transférés dans d'autres garnisons des frontières ukrainiennes du vaste État russe "" pour la vie éternelle "", et le "" Meshcheryak "" libre avait depuis longtemps commencé à fusionner avec d'autres grandes communautés cosaques de l'Ukraine russe .
Soit dit en passant, sur la base du lieu de naissance et du surnom du héros épique-cosaque Ilya Muromets, il peut être classé en toute sécurité parmi les cosaques de Meshchersky.
Créant un tampon entre Moscou et la steppe de Meshchera, les princes et tsars de Moscou l'ont fortifié avec des villes, des clôtures et des visages. Meshchera était important dans le maintien des relations commerciales et économiques. Même autrefois, les routes commerciales passaient par Meshchera. Moscou, Tver, Suzdal et d'autres principautés entretenaient des relations commerciales avec la steppe et l'Asie. Ils ont traversé les villes de Temnikov, Koshkov, Kadom, Kasimov. L'une de ces routes s'appelait Posolskaya car elle reliait Vladimir aux centres tatars de la Horde d'Or. Sur ce chemin, des fosses ont été creusées dans la ville de Kasimov et avec. Azev. La route Ordo-bazar passait également par Meshchera, reliant Vladimir à Astrakhan et Khoper. Un peu au sud, les routes Vadovskaya et Idovskaya1 passaient. C'est à Meshchera que le service de fosse prend naissance. Elle accepta les steppes qui souhaitaient se mettre au service des principautés russes. Meshchera était une base pour une attaque sur la steppe, une barrière naturelle pour se protéger contre l'invasion des nomades.
Depuis 1571, l'ensemble du service de protection des terres nouvelles est rationalisé, le service des gardes de sécurité est organisé et des patrouilles des steppes sont créées. Les villes fortifiées sont divisées en 2 catégories. Les villes de la première catégorie comprenaient Alatyr, Temnikov, Kadom, Shatsk, Arzamas, etc. Elles étaient situées à la frontière, fournissaient les stanitsa et les lignes de garde. La deuxième ligne de villes fortifiées était Nizhny Novgorod, Murom, Kasimov et d'autres, qui ont également envoyé leur peuple au front. Chacune de ces villes avait ses propres gouverneurs et chefs de siège avec des détachements de militaires. Le service de garnison était assuré par des archers, rarement envoyés dans les steppes et les encoches. Sur la ligne de front, la charge principale était portée par des enfants boyards et des cosaques, ainsi que par des militaires. Les militaires se composaient non seulement de Tatars de Kazan et de Meshchera, mais aussi de Mordoviens, de Tchouvaches. Il y avait beaucoup de Tatars, en particulier de Meshcheryaks, parmi les Cosaques. Ils se rendaient alternativement dans la steppe pour des patrouilles et des gardes, recevant un salaire spécial pour cela. De plus, un service de patrouille est mis en place dans la steppe. Les gardiens de Meshchersky effectuaient des patrouilles le long du Don, jusqu'au perevolok de la Volga et se tenaient aux points clés de la frontière. Ainsi, entre le Don et la Volga sous la forêt Tileormansky (sauvage), ils étaient censés effectuer des patrouilles "" sur le terrain du chef avec les villages "" dans le but de "" sauver "", c'est-à-dire détecter et notification en temps opportun "" de l'arrivée de militaires " ". Ainsi, d'après les peintures des gardiens de Meshchera en 1571 et 1568, il est clair qu'il y en avait cinq. Les deuxième et troisième gardiens chevauchaient la steppe le long de la rivière Shuksha, l'affluent gauche de la Sura, entre les grandes forêts de Sura et de Moksha. Le quatrième garde était situé sur l'affluent gauche du Moksha - sur la rivière Lamova, où le Shustrui s'y jette. Le cinquième (Vadovskaya) se trouvait dans le cours supérieur des rivières Lamovaya, Vada et Burtasa »(Lebedev V.I. Légende ou histoire vraie. Sur les traces des gardes. Saratov, 1986, p. 15.). Ainsi, la ligne entre la rivière Barysh, l'affluent droit de la Sura et la Tsna, l'affluent gauche de la Moksha, s'appelle la ligne des gardiens Meshchersky.C'était un service très dangereux et difficile. Les personnes qui effectuaient le service de garde ont reçu l'ordre de patrouiller "sans manger de chevaux, sans se changer, et de faire le tour des voies, en changeant à droite, à gauche ... ne faites pas de camps, mais mettez les lumières dans plus d'un endroit, si vous faites cuire de la bouillie puis que vous allumez à un endroit, ne le mettez pas deux fois, mais à un endroit, quelqu'un a passé la moitié de la journée et n'a pas passé la nuit à cet endroit, et dans les forêts, ils n'étaient pas installés ... "Rapport à propos des déplacements vers les villes les plus proches, passez par sak-mam ... Ne laissez pas la montre sans autorisation. .. Restez du printemps pendant presque des semaines, en automne - pendant un mois "!.
Le service auxiliaire des Tatars et des Mordoviens ne se limitait pas à cela. Certains d'entre eux ont été transformés en archers et en cosaques, et ils ont fusionné avec des militaires d'origine russe. La plupart d'entre eux ont servi temporairement, constituant une milice spéciale pendant la guerre et à la fin de celle-ci, ils sont rentrés chez eux. Ils ne se mêlaient pas aux militaires d'origine russe et en même temps ne portaient, à l'exception du service, aucune taxe et n'envoyaient aucun droit, recevant de la nourriture du gouvernement. Dans le domaine des serviteurs des Tatars, des princes et des murzas, les immigrants des khanats tatars et des hordes de Nogai, qui appartenaient au sommet de ces formations sociales, se distinguaient. Il y avait des tarkhans qui occupaient une place intermédiaire entre les militaires et les étrangers yasak. Des masses importantes étaient des Tatars de service qui n'appartenaient pas à l'aristocratie des anciens royaumes tatars.
Pendant les campagnes, les étrangers en service constituaient des détachements spéciaux dans l'armée, et la milice, recrutée parmi les paysans de la traite et des yasak, les rejoignait. "La direction sur eux a toujours été confiée aux chefs russes. Et en temps de paix, ils n'étaient pas libérés de leur influence. Le chef tenait des listes des Tatars faibles" afin de
les yourtes étaient toutes évidentes ; il "les connaissait en tout et devait en prendre soin étroitement afin qu'elles n'offensent les Tatars de personne et de violence et de vente et de déshonneur et de pertes ; et quiconque blesse un tatar de yourte, il devait parler de ce gouverneur avec ses camarades.
"" Meshchera occupe une place particulière dans l'histoire ethnique de la Russie, car ici les trois principaux groupes de peuples de notre pays sont entrés en relations - tribus et peuples slaves, turcs et finno-ougriens. Muroma, Merya, Krivichi, Mordoviens, Besermens, Madzhars, Bulgares, Burtas, Kipchaks, Nogais, Tatars, Russes, Bachkirs - ce n'est pas une liste complète des peuples qui se sont déclarés ici et ont vécu à proximité pendant de nombreux siècles. Seuls des fragments de certains de ces peuples ont survécu en dehors de Meshchera - ce sont les Besermen en Oudmourtie, les Mordoviens-Karatai en Tataria, le reste a fusionné avec des peuples plus grands. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'un modèle miniature de la future multinationale russe est né à Meshchera. De là, ce modèle, augmentant en volume, s'est répandu dans d'autres régions - à l'est, au sud-est, dans toute la région de la Volga, l'Oural, impliquant tous les nouveaux peuples dans sa sphère. (Orlov AM "" Meshchera, Meshcheryaki, Mishary "". Kazan., 1992.)
Je voudrais terminer ce chapitre, non pas par un document d'archive historique, mais par un extrait de l'histoire de Pyotr Sharganov "Meshchera":
"" Grand-père alluma le berceau, me mit sur ses genoux, secoua son toupet gris et commença son récit :
C'était il y a très longtemps. D'innombrables années se sont écoulées.
Les tribus et les clans sont tombés dans l'oubli, leurs us et coutumes ont été oubliés. Matushka a couvert la terre d'herbe de deuil, de brise-vent et de pourriture, de monticules de cimetières et d'incendies de villages.
Peu de gens se souviennent maintenant de leurs pères et grands-pères. Surtout vous, enfants cosaques. Et vous, sachez à l'avance: Zaporizhzhya Sich est votre patrie et Meshchera est votre grand-père.
Forêts de Meshchera, fourrés impénétrables, rivières tumultueuses sinueuses, marécages inquiétants - ils contiennent l'âme de notre famille, son long passé ... "".

Tribu Meshchera

Meshchera (également Meshchera) est une ancienne tribu finno-ougrienne qui est devenue une partie de l'ancien État russe et s'est dissoute dans le peuple russe ancien. Installé le long du cours moyen de l'Oka (plaine de Meshcherskaya). La langue du groupe finno-permien (plus précisément, le finnois de la Volga) est le meshchersky.

L'archéologie associe à cette tribu des cimetières et des établissements des IIe-XIIe siècles, situés le long du cours moyen de l'Oka.

Les conclusions d'A. Ivanov basées sur les matériaux du cimetière Pustoshensky du Meshchera:
Selon la nature et la composition de son inventaire, la nécropole appartient au type de sépultures, qui, apparemment, marque une culture particulière. Il faut reconnaître les traits caractéristiques de ce type : la présence de colliers lamellaires à pendentifs cylindriques, de boucles d'oreilles lamellaires en forme de lune avec les mêmes pendentifs, de colliers torsadés en fil de fer avec des pointes coniques aux extrémités, d'un grand nombre de cauris et des imitations de fil plutôt grossières mais originales de diverses découvertes kourganes. , telles que: des hryvnias de cou et un bracelet aux extrémités nouées, des pendentifs ajourés et des pendentifs typiques de chaînes en forme de cylindres et de losanges. Toutes les choses du type décrit sont attribuées selon les Finlandais ou, en tout cas, à une tribu étrangère qui a précédé la colonisation slave de la région.

On retrouve la première mention du Meshcher chez Jordanes : La dernière publication du Getica de Jordanes présente le texte de la liste sous la forme suivante :
"thiudos : Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas" [Jordanie, 116]. Il doit être interprété comme un fragment fortement corrompu du texte en langue gothique [Anfertiev 1994 : 150-151], dont l'original, en termes de territoires qui nous intéressent de la Baltique à la moyenne Volga, peut être restauré. approximativement comme "þiudos: dans Aunxis Vas, dans Abroncas Merens, Mordens dans Miscaris, Ragos stadjans / stadins "et traduisez: '[conquis] les peuples: dans Aunuks - tous, dans Abroncas (?) - Je mesure, Mordoviens dans Meshchera, [le long] de la Volga de la région [atul, navego, bubegens, kolds]."

Des mentions de Meshchera se trouvent également dans le Tolkovaya Paley - un monument de la littérature russe ancienne du XIIIe siècle et dans les chroniques russes (par exemple, en relation avec la campagne d'Ivan IV à Kazan).
Meshchera en tant que zone a été mentionnée pour la première fois dans des documents historiques en 1298 lors de la redistribution du pouvoir entre Bakhmet Useinov, le fils de Shirinsky, "qui a expulsé le tsar Osan-Ulanov, le fils de Krymskov, de Meshchera Makhmet".
La deuxième fois que Meshchera est mentionnée en 1328 dans la chronique russe en relation avec l'acquisition de terres (simultanément avec d'autres villes d'Oka - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, situées de la source à l'embouchure de la rivière Oka), par le grand-duc Dmitry Ivanovitch de la Horde d'or Khan Tokhtamysh.

Prince Kurbsky a écrit:
"Et puis Ivan le Terrible nous a envoyés avec Trois à dix mille personnes à travers le pays de Riazan, puis à travers la Meshcherskaya, où se trouve la langue mordovienne."
Peu à peu, les Slaves se sont également installés dans la région de Meshchersky. La tribu Meshchera a été en partie assimilée, en partie repoussée vers la Volga. Cependant, le nom est resté, et les endroits où vivaient autrefois les tribus finlandaises ont été appelés la région de Meshchera ou simplement Meshchera depuis des temps immémoriaux.

Langue meshchera

Le message du prince Kurbsky dit que le Meshchera a une langue "mordovienne". Il convient de noter que maintenant la langue "mordovienne" n'existe pas, mais il existe des langues Moksha et Erzya. Le rapport de Kurbsky donne des raisons de croire que la langue Meshchera était assez proche des langues Moksha et Erzya. Les documents recueillis par L.P. Smolyakova sur le territoire de l'ancien volost de Parakhinsky au milieu des années 1960 ont confirmé les observations de ses prédécesseurs et ses propres conclusions concernant l'influence étrangère (finlandaise). La spécificité des dialectes russes de Tataria, utilisés par les locuteurs russifiés ou russifiés Erzei de la langue Erzya, a permis à l'auteur de supposer que c'était le substrat Erzya (et non le dialecte de Moksha) qui était au cœur des dialectes Meshchera . Une caractéristique distinctive du Meshchera est le soi-disant cliquetis, qui est courant à Poochie sur le territoire de l'ancienne colonie du Meshchera.

culture matérielle

La culture était proche de la culture des Erzyans, par exemple, le meshchera avait une parure de hanche, comme un pulagai.
Dans le cadre de l'hypothèse selon laquelle les anciens Slaves avaient un atelier de tissage vertical, N.I. Lebedeva donne des informations sur le tissage de "pulagai" par le "Meshchera russe" p. Melekhov, région de Riazan et s. Vyazemka du district Zemetchinsky de la région de Penza, qui sont "une bande tissée avec une très longue frange de laine rouge". Dans le même temps, elle souligne que le territoire "de l'habitation des Meshchera coïncide avec les colonies de type Gorodetsky, dans lesquelles il y avait une usine de tissage verticale". L'une des variantes locales du type de vêtements de la Grande Russie du Sud G.S. Maslova considère le costume de la partie Zaoksky des régions de Riazan et de Tambov - la « meshchera russe » - l'un des plus anciens groupes de Grands Russes du Sud. Des éléments très anciens ont été conservés ici, remontant, selon l'auteur de l'article, aux vêtements Vyatic (poneva, un type de couvre-chef) et des éléments qui rapprochent les vêtements de la population russe des vêtements des peuples de la Volga région (en particulier mordovienne) - le type de chaussures libériennes, tresses noires, crochets en coquillages, ceinture pulagai frangée.
D. K. Zelenin note de telles caractéristiques dans les vêtements du Meshchera :
chez les Meshchera, les ponev sans coutures, non cousues devant, les kichki à cornes et les onuchi noirs étaient courants.
Les queues d'aronde noires (ce sont des onuchi) sont également courantes chez les Erzi :
Il y a aussi eu des changements dans la façon dont nous portons les chaussures. Si les petits enfants, surtout en été, marchaient généralement pieds nus, les adolescents ont commencé à porter des chaussures de raphia et, en vacances, des chaussures en cuir - des bottes ou des bottes en cuir. De plus, les filles devaient porter des onuchi, et chez les filles Tengush Erzi, dès l'âge de dix ans, elles portaient du seprakstat noir. C'était un morceau d'étoffe de laine de 10 cm de large et jusqu'à 2,5 m de long dont les bords étaient garnis d'un cordon de laine rouge. Ils étaient étroitement enroulés autour des tibias. Les mêmes rebondissements étaient courants parmi certains groupes de moksha. À Moksha et Shoksha, en vacances, les filles portaient également des enroulements rouges - yaksteren karkst. Le processus de liquidation était très long, il se faisait donc généralement le soir et les filles dormaient chaussées. Si les vacances duraient plusieurs jours, les enroulements n'étaient pas retirés sur toute leur longueur.

Anthropologie

L'hypothèse sur la relation génétique entre le Meshchera russe et les Tatar-Mishars dans les années 1950 a été testée par des scientifiques de l'Institut de recherche en anthropologie de l'Université d'État de Moscou. Sur la base de matériaux anthropologiques, ils se sont prononcés "contre le point de vue affirmant l'unité de l'origine des Mishars et du soi-disant Meshchera russe", et ont souligné la possibilité d'un lien génétique entre le Meshchera russe et local " groupes Mordva-Erzya ».

Académicien T.I. Alekseeva écrit :
"Les Russes de l'habitat de Muroma sont également très similaires aux Meshchera. Ils ont une pigmentation relativement claire, un mauvais développement de la barbe, des visages très étroits, un nez majoritairement droit, etc. Ce fait peut être interprété comme une confirmation du lien entre les Meshchera et les Muroma, et compte tenu du fait que d'autres types anthropologiques apparaissent dans la population entourant ces groupes - Valdai et East Great Russian - comme une confirmation de la relation génétique de ces reliques Groupes Prioksky de Finlande orientale.

« La localisation d'un complexe morphologique aussi particulier dans un territoire relativement isolé permet de poser la question de l'identification d'un nouveau type anthropologique dans la systématique de l'Europe de l'Est. Sur la base de la similitude avec l'Ilménien, il peut être attribué au groupe de contact d'Europe de l'Est des types de la race mineure du Caucase du Nord ou de la Baltique (selon Cheboksarov). Poursuivant constamment le principe géographique dans la désignation des types raciaux, il devrait être appelé Middle Oka.
«La comparaison des crânes des Meshchera, Meri et Muroma avec les slaves orientaux, d'une part, et avec les finno-ougriens, d'autre part, témoigne de leur plus grande similitude avec les premiers. En ce sens, on peut parler des liens génétiques entre les peuples slaves orientaux et finnois orientaux sur le territoire du bassin Volga-Oka, qui sont apparus bien avant leur formation ethnique.

Cimetière de Pustoshensky

A.Ivanov

Fouilles dans le village de Pustoshi, district Sudogodsky de la province de Vladimir 1924 Maison d'édition Vladimir "Call" 1925 ()
Le village de Pustoshi, dans lequel se trouve le cimetière que nous avons décrit, est situé dans le coin sud-ouest du district de Sudogodsky, à la frontière du district d'Egorevsky, province de Ryazan. Cette zone est la partie la plus basse de la plaine sablonneuse et marécageuse, qui couvre la moitié du district de Sudogodsky et s'étend ensuite loin dans les frontières de la province voisine de Ryazan. Il est rare de trouver une colline élevée ici. Sur plusieurs dizaines de kilomètres s'étendent de solides marécages couverts de mousse, d'herbes non comestibles ou de végétation ligneuse rabougrie. Avec une largeur de 1 à 10 po. et longueur jusqu'à 20 po. de plus, ces marécages, il faut le penser, représentent les vestiges d'un bassin d'eau autrefois vaste, comme en témoigne la présence en eux de puissantes formations tourbeuses. L'exception à l'image générale sont ces zones peu nombreuses et insignifiantes où, même à une époque lointaine, peut-être la plus proche du retrait du dernier glacier, les sables laissés par les glaciers ont été traités par le vent et rassemblés en plats et plutôt larges, ou des collines étroites et plus ou moins hautes, que l'on observe parfois ici et qui sont comme des îles dans la plaine marécageuse. Sur l'une de ces îles larges et plates, au milieu d'une mer de marécages et de forêts, à l'abri du Wasteland.

L'existence d'un cimetière dans ce village a été découverte tout à fait par hasard. À l'automne 1923, un paysan de ce village, SF Alekseev, en creusant un trou pour les pommes de terre, découvrit une ancienne sépulture sur son domaine, qui, selon lui, était située à une profondeur d'environ 0,6 m et consistait en un squelette et avec lui des objets en bronze ou en cuivre: hryvnias de cou (14), anneaux temporels (5), bracelets de main (6), petits anneaux en spirale, patchs de manche et divers pendentifs (3). À l'été 1924, j'ai fait un voyage sur le lieu de la découverte et j'ai tout emporté au musée historique de Vladimir. De par leur nature, les choses se sont avérées typiques de la culture la plus ancienne avant la période slave (finlandaise). Lors d'un entretien avec S. F. Alekseev et d'autres paysans, il s'est avéré que des découvertes similaires s'étaient déjà produites dans ce domaine. En effet, dans le musée historique de Vladimir, il y a deux tablettes avec les choses suivantes cousues dessus :
1) tour de cou, torsadé à partir de fils de cuivre, avec extrémités nouées.
2) torc de cou, torsadé à partir de fils de cuivre, avec des pointes en forme de cône aux extrémités.
3) deux bracelets torsadés à partir de fil avec des extrémités nouées.
4) un bracelet soudé à partir de quatre fils tressés, avec 20 anneaux enfilés dessus, torsadés à partir de fins fils de cuivre.
5) un grand pendentif ajouré composé de fils avec des pendentifs pagaie sur des chaînes.

Sur les tablettes, il est noté que les choses susmentionnées provenaient du village de Pustoshi, district de Sudogodsky. Malheureusement, je n'ai pas pu établir exactement quand, par qui et dans quelles conditions les objets susmentionnés ont été obtenus, car il n'y a aucune information à ce sujet ni dans la presse ni dans les archives du Musée. Très probablement, ils ont été exploités par N.E. Makarenko en 1905 lors de ses fouilles dans les comtés de Sudogodsky et Melenkovsky, mais aucun rapport de ces fouilles n'a été conservé nulle part. Compte tenu de la nature des objets excavés et des rapports de découvertes précédentes, on pourrait penser qu'il s'agit d'un cimetière d'une culture ancienne, qui a déjà été considérablement perturbé par des noyaux de pommes de terre. Comme le cimetière risquait d'être encore détruit, j'ai demandé l'autorisation au Glavnauka du NKP de procéder à des fouilles archéologiques. Les fouilles ont été effectuées par moi avec l'archéologue F. Ya. Seleznev fin septembre 1924. Le cimetière que nous avons mis au jour s'est avéré assez important en termes de nombre de sépultures, mais pauvre en inventaire.

Description du cimetière

Le cimetière est situé dans la périphérie NE du village de Pustoshi, sur les trois derniers domaines paysans, derrière les dépendances. Le centre du cimetière était situé sur le domaine du district de S. F. Alekseev, tandis que la périphérie touchait deux domaines paysans voisins. La zone où se trouve le cimetière est une descente en pente du SWW au NEE, qui est limitée au SWW par des bâtiments ruraux, au champ NWW et au NEE par une vallée marécageuse. Toute la descente est labourée par les paysans pour les pommes de terre et les potagers. La superficie occupée par le cimetière est d'environ 375 m². mètres et a une forme quelque peu allongée avec une direction du SW au NEE (25x15 m.) Les limites ont été déterminées par des tranchées latérales et d'essai, qui n'ont donné aucun signe grave. Au total, 22 tranchées ont été réalisées avec une largeur de 2 m et une longueur totale de 124 mètres. 25 sépultures humaines ont été trouvées dans la zone ouverte. La sécurité des squelettes s'est avérée différente : 1 sépulture avait un squelette d'une conservation exceptionnellement bonne, 3 conservation satisfaisante, dans 8 sépultures les squelettes étaient au dernier degré de destruction, dans 4 sépultures les squelettes étaient incomplets, dans 3 seulement les crânes ont été conservés et, enfin, dans les sépultures, ils se sont révélés vides et ne dessinaient que des tombes aux contours assez réguliers. Les sépultures dans 23 cas étaient définitivement célibataires. Dans un cas, il y avait 2 crânes dans la tombe, et dans un cas, le squelette d'un adulte et le crâne d'un enfant. La profondeur des tombes variait. entre 0,4 et 0,7 m. Le lieu de sépulture était généralement tracé à une profondeur de 0,15 m. L'inventaire du lieu de sépulture s'est avéré plutôt médiocre. A l'exception de quelques pièces d'étoffe de laine et de cuir, de 3 tessons de poterie, des restes d'un couteau en fer et de quelques cauris (Cypraca moneta), l'ensemble était composé d'objets en bronze qui servaient d'accessoires aux bijoux féminins. Il faut penser que plusieurs sépultures riches en inventaire ont été détruites et pillées dans le passé. Ceci est indiqué par les récits des résidents locaux sur les découvertes précédentes et les traces de nombreux anciens noyaux de pommes de terre découverts sur le site du cimetière par des fouilles.

Journal de fouille

Les fouilles ont commencé à l'endroit où, à l'automne 1923, le comte S. F. Alekseev a découvert une sépulture avec un grand nombre d'objets en bronze. La surface de l'ancienne couche culturelle, contemporaine de la formation du cimetière, était une ligne droite horizontale. Ce phénomène nous permet de penser qu'il n'y avait pas de tumulus ou d'élévations au-dessus des tombes individuelles au-dessus du cimetière. De cela, nous pouvons conclure que le cimetière est représentatif des rites funéraires d'une population plus âgée par rapport à ceux qui nous ont laissé des cimetières de tumulus, si nombreux dans la province de Vladimir. L'apparition du type d'enterrement de tumulus dans la province de Vladimir remonte au 10ème siècle, et la distribution la plus large aux 11ème-12ème siècles. Ce type d'inhumation a été introduit dans le territoire de Souzdal par les Slaves occidentaux (Krivichi) lors de la colonisation massive initiale de la région par la population russe. La forme des rituels funéraires du cimetière est aussi la plus ancienne, précédant à l'époque païenne la crémation et l'inhumation en position assise. Les morts dans le cimetière sont allongés sur le dos, allongés, la tête dirigée principalement vers le sud-ouest et le nord-ouest. La coutume slave de positionner la tête sur 3 n'a été rencontrée ici que 2 fois sur 25 cas. L'inventaire du cimetière dans la messe générale est d'un caractère nettement étranger : la présence d'anneaux temporels et de tessons de poterie à ornementation slave n'indique qu'un contact accidentel et précoce avec la culture slave. Compte tenu de tout cela, le cimetière de Lustoshensky devrait être attribué à une culture étrangère et, de plus, à une époque antérieure au cimetière de Zakolpinsky (XII - XIII siècles) et aux tumulus près de Kasimov (Parakhinsky et Popovsky), Ryazan . lèvres. (XIIe siècle), dans laquelle la position des squelettes était observée avec une direction prédominante de 3 et parmi l'inventaire dont il y avait des choses de nature chrétienne (croix et images). D'autre part, parmi l'inventaire du cimetière Pustoshensky, il n'y avait pas une seule chose qui puisse être datée d'avant le XIe siècle. Les objets du cimetière ont l'analogie la plus proche dans les découvertes près du village. Zhabok, district d'Egoryevsky, province de Riazan, daté du XIe siècle. La date la plus fiable pour le cimetière Pustoshensky sera également le 11ème siècle. Selon la nature et la composition de son inventaire, la nécropole appartient au type de sépultures, qui, apparemment, marque une culture particulière. Il faut reconnaître les traits caractéristiques de ce type : la présence de colliers lamellaires à pendentifs cylindriques, de boucles d'oreilles lamellaires en forme de lune avec les mêmes pendentifs, de colliers torsadés en fil de fer avec des pointes coniques aux extrémités, d'un grand nombre de cauris et des imitations de fil plutôt grossières mais originales de diverses découvertes kourganes. , telles que: des hryvnias de cou et un bracelet aux extrémités nouées, des pendentifs ajourés et des pendentifs typiques de chaînes en forme de cylindres et de losanges. Toutes les choses du type décrit sont attribuées selon les Finlandais ou, en tout cas, à une tribu étrangère qui a précédé la colonisation slave de la région.

Par la nature de son inventaire, ce cimetière appartient au type Maksimovsky et marque la frontière d'une nouvelle culture, qui est représentée dans le quartier Mourom par toute une série de cimetières, dont certains ont déjà été arpentés, et d'autres qui viennent d'être découvertes (Podbolotsky, Maksimovsky, Peremilovsky, Kornilovsky, Efanovskiy, etc.). Il est remarquable que dans l'inventaire de ces cimetières nous n'ayons absolument aucune analogie avec les cimetières de Pustoshensky et Zakolpinsky, à l'exception de quelques similitudes dans le pendentif en forme de tube avec des pendentifs. V. A. Gorodtsov considère qu'il est possible de distinguer les lieux de sépulture de la région de Murom dans un groupe spécial et de les attribuer spécifiquement à Murom, l'une des tribus finlandaises historiques, en partie agglomérée, en partie évincée par les Slaves au XIe siècle. En nous tournant vers le NE depuis les cimetières de Pustoshensky et Zakolpinsky, nous avons deux cimetières sur notre chemin : Novlensky, situé dans le coin SE du district de Sudogodsky et Kholuysky, district de Vyaznikovsky. Le premier se rattache entièrement dans sa culture à la série des cimetières Mourom et, en particulier, est du même type que Maksimovsky. La seconde peut être attribuée au type des cimetières de Ryazan-Oka (Borkovsky, Kuzminsky, Kurmanovsky, Palnovsky, Tyrnovsky, etc.), identifié archeol. la science dans un groupe spécial et représentant une culture particulière d'une tribu étrangère qui vivait dans la région de Riazan le long des rives de l'Oka. Parmi l'inventaire des cimetières de Ryazan-Oka, il y a des choses similaires aux objets des cimetières de Pustoshensky et Zakolpinsky. Il s'agit notamment : d'anneaux spiralés à plusieurs tours, d'un anneau en cuivre à carrure épaissie, orné d'une encoche côtelée, de pendentifs en forme de tube avec un chouchou et des clips sur les bords et au milieu, et de pendentifs lobés. Mais toutes ces similitudes ne diffèrent pas par une identité complète et n'appartiennent pas aux objets les plus caractéristiques des cimetières de Pustoshensky et Zakolpinsky, et ne peuvent donc pas du tout être reconnues comme la preuve de l'homogénéité des cultures. Plus loin vers le NE, puis vers le N, NW et 3, aucun lieu de sépulture n'a été découvert jusqu'à présent. Ici, en dehors du district de Sudogodsky, commence la culture kourgane, laissée par les premiers colonisateurs russes du territoire de Vladimir-Souzdal aux Xe-XIIe siècles.

En ce qui concerne Yu, nous entrons dans les limites de la province de Riazan, où nous rencontrons déjà un certain nombre de points ethnographiquement liés aux cimetières de Pustshensky et Zakolpinsky. Si près. Zhabok, district de Yegoryevsk, un trésor a été déterré en 1871, qui contenait pas mal de choses complètement identiques aux objets des cimetières de Pustoshensky et Zakolpinsky. En 1891, près du même village, dans un endroit différent, de nouvelles choses du même type ont été trouvées, ainsi que des ossements. En 1893, A. Spitsyn a effectué des fouilles ici, qui ont donné de nouvelles découvertes du même type, mais n'ont pas révélé de cimetière. Les objets sont datés du XIe siècle. La répartition territoriale de la culture du cimetière de Pustoshensky peut sans aucun doute être retracée dans la partie sud des comtés de Sudogodsky et Melenkovsky, province de Vladimir, et dans les comtés du nord de Yegoryevsk et Kasimovsky, province de Riazan. Géographiquement, toute cette zone, qui occupe les bassins des fleuves Tsna, Pra, Poli, Gus et Kolpi, est extrêmement monotone : c'est une plaine marécageuse, boisée et aride.

Certains fragments qui ont survécu dans la littérature et, surtout, dans la légende populaire, considèrent la tribu finlandaise spéciale "Meshchera" comme les anciens habitants de cette région. Jusqu'à présent, toute la partie nord-est de la province de Riazan et les parties sud-ouest des districts de Sudogodsky et Melenkovsky, la province de Vladimir, sont appelées la "région de Meshchersky". Nous n'osons pas encore attribuer catégoriquement le cimetière de Pustoshensky à la tribu Meshchera, car il n'y a pas assez de matériel historique et archéologique pour une telle déclaration. Mais qu'en est-il de la nationalité qui habitait au XIe siècle. la soi-disant "région de Meshchersky" et nous a laissé, avec les autres monuments mentionnés ci-dessus, le cimetière de Pustoshensky, appartenait à une tribu finlandaise spéciale - cela peut être considéré comme très fiable. La preuve en est non seulement l'originalité des choses fouillées qui signifient une culture particulière, mais aussi l'originalité des noms géographiques d'origine étrangère, tels que : Tasa, Teserma, Narmoch, Ninuru, Danduru, Kikuru, Senturu, Sinuru, etc.

Vie et culture tribales. Le matériel excavé, assez pauvre en quantité et extrêmement homogène en qualité, ne permet pas de restituer une image complète de la vie et de la culture des personnes qui ont quitté les cimetières de Pustoshensky et Zakolpinsky et les tumulus de Kasimov. Sur cette base, nous ne pouvons que nous former des idées fragmentaires sur certains aspects de la vie économique et spirituelle de la tribu qui a vécu aux XIe-XIe siècles. dans le soi-disant côté Meshcherskaya.

La première chose qui attire votre attention lorsque vous considérez l'inventaire des tombes est l'absence d'armes. Aucun des types d'armes que nous connaissons et qui étaient utilisées à cette époque par les tribus finlandaises voisines ne s'est avéré faire partie des découvertes matérielles. Les couteaux en fer trouvés en petites quantités sont de taille trop petite et doivent être classés comme articles ménagers. De toute évidence, les anciens habitants du côté de Meshchera se distinguaient par un caractère très pacifique et ne se souciaient pas du tout de se doter d'équipements militaires. Cela devrait en partie expliquer la disparition rapide et quasi totale de la culture que nous décrivons, emportée par le flot de nouveaux venus militants slaves. Les occupations de la tribu et, en général, toute sa vie économique se dessinent sous l'influence du milieu naturel. Le sol sablonneux et stérile ne pouvait pas induire de culture. Aucun signe d'activité agricole n'a été trouvé dans l'inventaire des sépultures. Apparemment, l'agriculture a été introduite dans cette région déjà par les Slaves plus tard. Il y avait des conditions un peu plus favorables pour l'élevage du bétail. Des indices d'élevage de bétail peuvent être vus dans les restes de tissus de laine et de produits en cuir, ainsi que dans les découvertes d'une dent de cheval et de fragments d'os de vache.

Cependant, les principaux métiers des habitants de la région de Meshchersky étaient sans aucun doute la chasse, la pêche et l'apiculture. La chasse et la pêche étaient les principales occupations car la nature vierge fournissait de riches proies. Quant à l'apiculture, cet artisanat est extrêmement courant du côté de Meshcherskaya à ce jour. Un habitant de cette région est toujours considéré comme le meilleur expert de l'artisanat, de sorte que l'abeille et l'abeille occupent la première place avec lui même dans la religion. Le monde entier est divisé par lui en trois maisons d'abeilles : claire, blanche et sombre. La lumière est placée dans le ciel et les abeilles de ses composants sont les étoiles, l'apiculteur blanc est des personnes vivantes sur terre, et l'obscurité se compose des morts et est placée sous terre. Le cercle de l'artisanat domestique était limité, apparemment, exclusivement par les besoins pratiques des habitants eux-mêmes. Le matériel archéologique permet de distinguer, avec une certaine certitude, la poterie, la production d'étoffes et de cuir, et la fonderie. Les échantillons des produits susmentionnés trouvés lors des fouilles se distinguent par une technologie plutôt élevée. Certains bijoux féminins, comme un bracelet en cuivre fendu, ne manquent pas de beauté originale. En général, à en juger par la situation des sépultures, la vie économique de la tribu qui a quitté le cimetière est plutôt pauvre. Sur les 26 tombes ouvertes, seules 5 ont trouvé des restes de cercueils en bois. Dans tous les autres cas, il s'est avéré être un emballage lubok bon marché et modeste. Seuls 5 morts ont également fait l'objet d'un inventaire. Tout cela témoigne sans doute de la mauvaise situation foncière des anciens habitants de la région.

En ce qui concerne la vie publique et domestique, il est difficile de dire quoi que ce soit de précis en l'absence de données positives. La différence des tombes en termes de nombre d'inventaires qu'elles contiennent peut être considérée comme une indication de la division de la population locale selon le statut social. Mais ce qui était à la base de cette division - la taille de la propriété ou l'origine de la classe - nous ne sommes pas en mesure de répondre avec détermination. La coutume de récompenser les femmes et les enfants morts avec des articles de teinture et des articles ménagers témoigne de leur bonne position dans la famille. Apparemment, les femmes et les enfants n'étaient pas considérés comme des esclaves et n'étaient pas tenus de suivre leurs maris et leurs parents dans l'au-delà. Les particularités des rites funéraires et les restes insignifiants des fêtes près des tombes montrent que les croyances religieuses ont déjà eu lieu dans la vie de la tribu que nous décrivons. Ces croyances se sont développées sous l'influence de la nature environnante et n'ont pas encore eu le temps de se développer en un système cohérent. Leur base était la croyance en l'au-delà, qui semblait être la même que celle terrestre. A partir de là, il est souhaitable que les vivants fournissent à leurs proches tout le nécessaire, jusqu'aux bijoux, avant de partir pour l'au-delà. Sans aucun doute, une telle cérémonie minait le bien-être du peuple, mais l'amour pour ses morts était plus fort que tous les calculs et bénéfices. On peut supposer que pendant cette période, s'il n'y avait pas de caste sacerdotale fermée, il y avait déjà des individus séparés qui assumaient le devoir de servir les dieux. Les annales ont conservé des informations sur les mages et les magiciens, qui se sont obstinément opposés à la propagation du christianisme dans nos régions.

Très peu de choses peuvent être dites sur les signes extérieurs de la population qui a quitté le cimetière de Pustoshansky, car le matériel anthropologique obtenu par les fouilles reste inexploré. Selon toutes les indications, la population était de taille moyenne, trapue, aux cheveux noirs et se distinguait par sa force et sa santé. Lors de l'examen des crânes, nous n'avons trouvé aucun cas de dommage aux dents, même parmi les morts d'un âge relativement avancé.

En conclusion, il faudrait souhaiter que les historiens des sciences archéologiques accordent plus d'attention à la région reculée de Meshchera. Avec une étude approfondie de celui-ci, toutes les rives des grands et petits fleuves, tous les monticules, cimetières et colonies deviendront une chronique vivante, puis une image complète et vivante de la vie et de la culture d'un peuple déjà disparu se déroulera avant nous.

Cimetière au sol Zhabkinsky

Crapauds. Sépulture au sol, 11-13 siècles. Selon A.A. Spitsyn 1893, situé "aux extrémités opposées" du village, sur la rive droite de la rivière. Tsna (affluent gauche de la rivière Oka). À une extrémité du village, les restes d'une sépulture probablement ont été explorés (A.A. Spitsyn), où des "bijoux en cuivre" ont été trouvés avec des "fragments d'os de couleur verte", incl. deux bracelets ou anneaux temporels, des grelots, des pendentifs tube, un fil avec deux pendentifs griffes, quatre anneaux spirales, un cauri. La sépulture remonte au XIe siècle. A l'autre bout du village, où en 1870 et 1871. un "trésor de choses en cuivre" a été trouvé, des fouilles par A.A. Spitsyn "aucune trace du cimetière n'a été trouvée". À cet égard, le chercheur conclut : "Nous devons rester avec l'ancienne opinion selon laquelle cette trouvaille a le caractère d'un trésor." Dans le trésor, parmi les objets "tissés en fil de cuivre", il y avait un grand pendentif avec des têtes de cheval schématisées et des pendentifs bruyants, des plaques en forme de croissant, des boucles et des bracelets. Selon A.A. Spitsyn, "ces choses peuvent être attribuées aux XIe-XIIe siècles environ." Le chercheur note également que bien que les lieux des découvertes "se trouvent à une distance considérable l'un de l'autre, aux extrémités opposées du village, ... les objets eux-mêmes des deux découvertes sont tout à fait identiques". AL. Mongait, qui date le monument du XIe siècle, note qu'on y voit "une image vivante de la slavisation de l'ancienne population locale, probablement les Meshchers, sous l'influence des Krivichs qui ont colonisé cette région". Col. au GE, RIAM, Musée des traditions locales d'Egorievsk.

Carte archéologique de la Russie. La région de Moscou. Partie 4

- Zakolpye (, région de Vladimir). Cimetière au sol Zakolpsky, 11-12 siècles. 2 km. au sud-est du village, rive gauche de la rivière. Kolp. Il occupe un rebord de la première terrasse inondable à une hauteur de 0,5 à 2,0 m au-dessus de la rivière. Enquêté (A.P. Polikarpov, 1899; N.E. Makarenko, 1905) 21 sépultures, incl. 17 cadavres et quatre crémations. Les inhumations selon le rite d'inhumation ont été faites dans des fosses funéraires peu profondes jusqu'à 2,1x0,8 m de taille, jusqu'à 0,7 m de profondeur, principalement avec une orientation ouest. La position des têtes enterrées au nord, nord-est, sud-sud-ouest est également notée. Des inclusions carbonées ont été trouvées dans le remplissage des fosses funéraires. Dans un cas, deux rainures annulaires concentriques remplies de cendres ont été trouvées autour de la tombe. Les trouvailles proviennent de sépultures féminines. Parmi eux se trouvent des anneaux temporels en forme de bracelet avec des extrémités nouées et des anneaux en forme d'anneau, des torcs à col torsadé, des parties d'un rebord lamellaire avec des pendentifs bruyants, des croix moulées, un médaillon d'icône, un pendentif en forme d'arc bruyant, une zone de verre perles de couleurs jaunes, vertes et bleues, cauris, fragments de poterie. Le cimetière est l'un des rares monuments connus de la tribu finno-ougrienne Meshchera, qui a connu une forte influence slave.

Carte archéologique de la Russie. Région de Vladimir.

Des découvertes archéologiques liées à la tribu Meshchera dans la région de Gus-Khrustalny (cimetières et ornements en bronze) ont été faites au tout début du XXe siècle. près du village de Zakolpye sur la rivière Kolp. Cependant, des objets culturels plus riches et plus diversifiés de cette tribu ont été trouvés dans le cimetière de Zhabkinsky (à 20 km au sud de la ville d'Egorievsk, dans la région de Moscou). Ces découvertes et d'autres faites sur le territoire de l'interfluve Klyazma-Oka indiquent que la culture Meshchera s'est épanouie dans cette région aux IXe-XIIe siècles.
L'un des traits caractéristiques des vêtements de la tribu Meshchera était des bijoux habiles en bronze et en cuivre sous la forme de pendentifs bruyants pour les femmes et de cuirasses pour les hommes. La plaque de poitrine est une décoration en cuivre, symbole du soleil, en plus des fonctions sacrées, c'était un signe distinctif d'appartenance à une certaine ethnie.
Fin 2003, le chercheur du Musée historique d'État de Moscou Akhmedov I.R. a visité le Musée d'histoire et d'art d'Egorievsk. Étant l'un des principaux spécialistes de l'archéologie des Finlandais de la Volga, il s'est naturellement intéressé aux découvertes du cimetière Zhabkinsky, conservées au musée. En voyant des cuirasses d'hommes, il a été frappé par leur similitude avec les cuirasses de nombreux cimetières de Ryazan-Oka des IIIe-IVe siècles dans le cours moyen de l'Oka ! Des études ultérieures ont confirmé son intuition - ce sont des objets de la même culture! ..
Sérieusement, c'est une sensation scientifique ! Si les enterrements sur le site de l'actuel village de Zhabki dans la région de Moscou ont commencé dès l'ère de la culture Ryazan-Oka des IIIe-IVe siècles. - la culture des durs guerriers du Moyen Oka, alors cela résout le problème de l'origine des Meshchera !
Au début du premier millénaire de notre ère. sur un vaste territoire allant de la Kolomna moderne près de Moscou presque à Vladimir au nord et à la Mordovie à l'est, des tribus bien armées apparaissent, dont la culture les archéologues appelaient très conditionnellement le Ryazan-Oka. Leur mode de vie et leur culture ne correspondaient pas beaucoup aux Finlandais locaux de la Volga de la culture Gorodets (ancêtres des Erzya et Moksha), qui vivaient ici depuis l'Antiquité, maîtrisant paisiblement les plaines inondables, engagés dans l'agriculture et l'élevage de porcs. Les nouveaux arrivants se distinguaient par leur tempérament féroce - ils pillaient et brûlaient complètement les colonies de Gorodets, détruisant complètement leurs habitants.

Des tumulus des Ryazan-Oktsy ont été découverts dans le district de Gusevsky près du village de Parakhino, ainsi qu'à Zakolpye .... Selon le mode de vie, les Ryazan-Oktsy étaient des guerriers - des éleveurs de bétail, ils connaissaient bien la forge et la fonte du cuivre. Le cours moyen de l'Oka à cette époque était d'une grande importance stratégique. L'ancienne route commerciale "Silver" de la Volga passait ici bien avant l'apparition de la route commerciale bien connue "des Varègues aux Grecs". Les archéologues pensent que les Ryazan-Oktsy sont venus à Meshchera des steppes du Don et étaient en alliance avec les Goths orientaux. Armement, armure militaire, harnais pour chevaux - tout était à l'occidentale. La coutume de cette tribu comprenait l'inhumation à côté du guerrier décédé, ainsi qu'une tenue militaire complète, coupée en morceaux d'un cheval, qui était placé aux pieds du défunt.
Cm.

Racines indo-européennes de la tribu Meshchera
Nikolai Skulov


À la frontière de trois régions de la Russie - Moscou, Vladimir et Riazan - se trouve un pays unique de forêts, de marais et de lacs d'émeraude, de rivières tranquilles et de forêts de pins ambrés remplies de l'air le plus pur. C'est le fameux Meshchera.

Meshchera est une plaine basse située entre les rivières Oka, Kliazma, Moscou, Sudogda ("eau propre") et Kolpi. Les légendes de Sudogda disent qu'Ivan le Terrible lui-même pendant la campagne de Kazan s'est baigné dans l'eau de source cristalline de Sudogda. Dans le silence des forêts de Sudogoda au bord de rivières propres, propriétaires terriens russes aux XVIIIe-XIXe siècles. construit leurs demeures. Le plus étonnant d'entre eux, que le peuple appelait "royal", était le domaine du chef de la noblesse provinciale V. S. Khrapovitsky. Le parc-arboretum, des cascades de fontaines, un château construit dans les traditions de l'architecture d'Europe occidentale - tout cela a surpris et ravi les contemporains.

La partie centrale de Meshchera appartient entièrement au bassin d'Oka. Les principaux fleuves ici sont le Pol et le Buzha. Dans le cours moyen et inférieur de la rivière serpente fortement.

Les roulements alternent avec les étirements. Des failles, l'eau s'écoule avec un murmure vif le long du fond rocheux, pressée de s'élancer dans l'espace au plus vite. En fusionnant, les rivières forment un système de lacs Klepikovskiye, d'où coule le Pra - l'artère principale de la plaine de Meshchera.

Du sud et de l'est, Meshchera est délimitée par une énorme boucle du cours moyen de l'Oka, du nord par la Klyazma, qui s'y jette, et de l'ouest par la rivière de Moscou. Dans ce triangle se trouve un délavage fortement marécageux avec de nombreux lacs. Une décoration unique et précieuse est la plaine inondable. Les prairies d'Oka, les hautes "crinières" et les collines de la plaine inondable sont également intéressantes. Ils sont très froids. Ici, la fétuque, la reine des prés, la barbe des prés, le gaillet du nord et beaucoup de fraises cohabitent et même s'entremêlent. Une musaraigne à dents blanches vacille dans l'herbe épaisse. Les prés sont particulièrement beaux au moment de la floraison de la reine des prés blanche comme neige, qui remplit tout l'espace entre les rideaux forestiers des plaines inondables, et dispersés à travers ce champ blanc comme neige avec de grands paniers jaune vif de barbe de chèvre orientale, oeillet à grandes fleurs rose-rouge Pêcheur. Avec l'arrivée du crépuscule, les couleurs panachées quittent la prairie et la prairie elle-même devient sombre comme de l'eau. Soudain, il y a une éclaboussure. Il s'agit d'un petit desman ou rat musqué inspectant leurs possessions. Sur le réservoir ou sur le rivage, vous pouvez voir la cutora (musaraigne). La partie proche de la rivière de la plaine inondable de Pra, ainsi que certains lacs forestiers, étaient densément peuplés de castors.

Actuellement, les prairies ont été préservées des labours et sont utilisées pour les prairies de fauche et les pâturages. Konstantin Paustovsky a écrit: "Croyez-moi - j'ai vu beaucoup d'étendues sous toutes les latitudes, mais je n'ai jamais vu une distance aussi riche et je ne le ferai probablement jamais." Pendant la crue printanière, Pra s'élève jusqu'à 5 m au-dessus du niveau d'étiage. Sur une vaste étendue de perles disséminées autour des lacs, des marécages, les eaux de fonte se révèlent refoulées par la crue de l'Oka et du Pra, absorbent lacs, marécages, prairies et forêts. Seuls les sommets des "montagnes" dunaires restent au-dessus de la surface de l'eau.

Le plus grand lac, Svyatoe, étonne par son extraordinaire mystère et sa beauté sauvage. Il est peu profond, fortement envahi par la végétation, avec des rivages sablonneux, parfois tourbeux. Les roseaux à la surface de l'eau cèdent la place au chapelet et à la salvinia.

A Meshchera, ils sont souvent regroupés en grands massifs, qui associent différents types de marécages et différentes associations végétales. En règle générale, un groupe d'espèces végétales rares leur est associé. Et de nombreuses communautés marécageuses sont classées comme rares et menacées. Le développement durable et extensif de l'exploitation de la tourbe dans la région a entraîné la disparition de grands massifs tourbeux et des complexes végétaux et animaux associés.Le parc a pour mission la préservation d'écosystèmes tourbeux devenus uniques, de leur flore et de leur faune. Marécages de plaine Mezinovskoe, Panferovo, partiellement Tasinskoe, Ryazantsevskoe et Staroskoe fourrés de roseaux et touffes de carex avec des saules. Les bouleaux à tronc blanc à faible croissance coexistent avec des aulnes sans prétention. En automne, les feuilles de reine des prés rose pâle virevoltent au-dessus des mares sombres et sourdes sous les rafales de vent soudaines. La plupart des lacs non inondables aux rives tourbeuses sont alimentés par des cours d'eau forestiers qui traversent des tourbières tourbeuses. Les lacs Isihra et Svyatoe-Lubyanikskoye sont des monuments naturels en tant qu'objets aquatiques uniques.

Dans la couverture végétale de la région, les caractéristiques des forêts du sud, de conifères à feuilles caduques et de feuillus sont tracées. Ici, il y a des tissages "d'îles" de forêts de pins et de marécages. C'est à eux que sont dédiées les meilleures pages de la prose de K. Paustovsky. Selon l'écrivain, cette région "est l'une des rares îles forestières survivantes, vestige de la" grande ceinture de forêts de conifères. Il s'étendait autrefois de Polissya à l'Oural. À l'heure actuelle, il n'y a presque pas de forêts d'épinettes pures dans la réserve. Espèces de taïga formant des forêts - L'épicéa européen est assez rare et en petites quantités, formant des grappes notables dans la partie nord des zones non inondées, sur un loam sableux podzolisé.

Meshchera borde avec. Une étonnante variété de communautés végétales crée ici une mosaïque unique : forêts de pins et tourbières majestueuses, forêts de chênes clairs et forêts d'aulnes noires inondées, fourrés denses prédateurs et prairies inondables, lacs forestiers cachés. Les plus vastes en superficie sont les marécages mésotrophes (de transition) à linaigrettes. Avec beaucoup de difficulté, le pin et le bouleau blanc sont conservés ici. Dans la partie centrale, protégée, du parc se trouve le célèbre marais de Babi. Les touffes de carex acérés atteignent un mètre de hauteur. Les années humides, il est pratiquement infranchissable.

Les tourbières froides à sphaignes sont les principaux réservoirs d'eau. Sur l'épaisseur de la sphaigne, il y a des canneberges, droséra carnivore à feuilles rondes. Carex à faible croissance avec rhizome imprègne le gazon de sphaigne avec rhizomes. Vous pourrez y voir un renard et un wapiti, un castor et un blaireau, un furet forestier et une martre, de nombreux oiseaux aquatiques et rapaces.

Ici, vous pouvez souvent rencontrer un loup, un chien viverrin, une hermine, une belette, un lièvre blanc et beaucoup de sangliers. Rencontrez occasionnellement un lièvre, le vison d'Amérique. Les écureuils vivent dans toute la réserve. La population de castors s'est rétablie. Cette zone est la limite sud de l'aire de répartition de l'ours brun. Parmi les mammifères de Meshchera, le rat musqué russe, inclus dans le Livre rouge de la Fédération de Russie, est sans aucun doute le plus précieux.

La faune comprend 50 espèces de mammifères, 170 espèces d'oiseaux nicheurs, 10 amphibiens, 5 reptiles. Plus de 30 espèces de poissons entrent dans Meshchera. "... Dans la région de Meshchersky, vous pouvez voir des lacs forestiers aux eaux sombres, carbonisés par la vieillesse, les cabanes des forestiers, le sable, le genévrier, la bruyère, les bancs de grues et les étoiles qui nous sont familières sous toutes les latitudes" (K. Paustovsky , "Côté Meshcherskaya").

La partie sud-est du territoire du parc appartient au bassin de la rivière Gus, l'extrême nord-est appartient au bassin de Klyazma. Le long de la limite sud de l'ancienne nappe glaciaire s'étend une bande de forêts de Meshchera. Parmi eux s'élèvent des opolyas qui ne sont pas inondés par les eaux. Ils ont des sols plus fertiles et les gens ont longtemps préféré s'y installer. Dans les pinèdes sèches, sur les anciennes dunes des terrasses inondables, le genêt de Russie exhibe son feuillage ajouré et l'ajonc du teinturier pousse de simples feuilles linéaires-lancéolées. L'abondance infinie d'herbes de steppe crée une saveur particulière de forêts de pins. Immédiatement après la descente, de grandes fleurs bleues d'herbe du sommeil, ou mal de dos, apparaissent. Ses feuilles dures et palmées sont entrelacées avec de nombreux éphémères - des annuelles qui meurent au début de l'été. Fin mai - juin, les forêts de pins des dunes se colorent d'abondantes fleurs de genêts jaune doré. Vient ensuite le tour des ajoncs dorés sombres, qui fleurissent jusqu'à la fin de l'été.

Les caractéristiques de la nature de Meshchera sont présentées dans des expositions spéciales, qui présentent également des espèces qui vivent dans le parc.

La nature de Meshchera agit sur le cœur d'une personne au pouvoir extraordinaire, remplit de fierté et de respect pour la beauté de la terre russe.