Que faut-il faire pour communier et se confesser. Stichera, même voix

Avant la communion, vous devez subir le sacrement de confession.

Dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste, la confession commence avec le début du service du soir à 17h00. Si le prêtre est seul, il se confesse à la fin de l'office du soir.

La présence à l'office du soir la veille de la communion est obligatoire.

Avant la communion, vous devez jeûner en vous limitant (au moins trois jours) à la viande, aux produits laitiers et aux œufs.

CONFESSION ET SAINTE COMMUNION
EXPLICATIONS

D'après le livre de N. E. Pestov « Pratique moderne de la piété orthodoxe »

Chaque fois que la Divine Liturgie est célébrée dans l'église, un prêtre sort de l'autel avant le début du service. Il se dirige vers le vestibule du temple, où l'attend déjà le peuple de Dieu. Entre ses mains, la Croix est le signe de l'amour sacrificiel du Fils de Dieu pour le genre humain, et l'Évangile est la bonne nouvelle du salut. Le prêtre place la Croix et l'Évangile sur le pupitre et, s'inclinant avec révérence, proclame : « Béni soit notre Dieu toujours, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. »

C'est ainsi que commence le sacrement de la confession. Le nom lui-même indique que dans ce sacrement quelque chose de profondément caché s’accomplit, révélant des couches de la vie d’une personne qu’en temps ordinaire, une personne préfère ne pas toucher. C’est probablement pour cela que la peur de la confession est si forte chez ceux qui ne l’ont jamais amorcée auparavant. Combien de temps leur faudra-t-il se dépasser pour s'approcher du pupitre du confessionnal !

Vaine peur !

Cela vient de l’ignorance de ce qui se passe réellement dans ce sacrement. La confession n'est pas une « sélection » forcée des péchés de la conscience, ni un interrogatoire et, surtout, pas un verdict « coupable » du pécheur. La confession est le grand sacrement de réconciliation entre Dieu et l'homme ; c'est la joie du pardon des péchés ; C’est une manifestation déchirante de l’amour de Dieu pour l’homme.

Nous péchons tous beaucoup devant Dieu. La vanité, l'hostilité, les bavardages, le ridicule, l'intransigeance, l'irritabilité, la colère sont des compagnons constants de nos vies. Sur la conscience de presque chacun d'entre nous se trouvent des crimes plus graves : infanticide (avortement), adultère, recours aux sorciers et aux médiums, vol, inimitié, vengeance et bien plus encore, nous rendant coupables de la colère de Dieu.

Il ne faut pas oublier que le péché n’est pas un fait biographique qui peut être oublié à la légère. Le péché est un « sceau noir » qui reste sur la conscience jusqu’à la fin des jours et qui n’est effacé par rien d’autre que le sacrement de repentance. Le péché a un pouvoir corrupteur qui peut provoquer une chaîne de péchés ultérieurs plus graves.

Un ascète de piété a comparé au sens figuré les péchés... à des briques. Il a dit ceci : plus une personne a de péchés impénitents sur sa conscience, plus le mur entre elle et Dieu, constitué de ces briques - les péchés, est épais. Le mur peut devenir si épais qu'une personne devient insensible à l'influence de la grâce de Dieu et subit alors les conséquences mentales et physiques des péchés. Les conséquences mentales comprennent l'aversion pour certaines personnes ou l'irritabilité, la colère et la nervosité, les peurs, les crises de colère, la dépression, le développement de dépendances chez l'individu, le découragement, la mélancolie et le désespoir, sous des formes extrêmes se transformant parfois en désir de suicide. Ce n’est pas du tout une névrose. C’est ainsi que fonctionne le péché.

Les conséquences corporelles incluent la maladie. Presque toutes les maladies d'un adulte, explicitement ou implicitement, sont associées à des péchés commis antérieurement.

Ainsi, dans le sacrement de la confession, un grand miracle de la miséricorde de Dieu est accompli envers le pécheur. Après une repentance sincère des péchés devant Dieu en présence d'un ecclésiastique comme témoin de repentance, lorsque le prêtre lit une prière de permission, le Seigneur lui-même, avec sa main droite toute-puissante, brise le mur de briques du péché en poussière, et la barrière entre Dieu et l’homme s’effondre.

Quand nous venons à la confession, nous nous repentons en présence du prêtre, mais pas devant le prêtre. Le prêtre, étant lui-même un homme, n'est qu'un témoin, un médiateur dans le sacrement, et le véritable célébrant est le Seigneur Dieu. Alors pourquoi se confesser à l’église ? N’est-il pas plus facile de se repentir chez soi, seul devant le Seigneur, parce qu’Il ​​nous entend partout ?

Oui, en effet, la repentance personnelle avant la confession, conduisant à la conscience du péché, à une contrition sincère et au rejet du crime commis, est nécessaire. Mais en soi, il n’est pas exhaustif. La réconciliation finale avec Dieu, la purification du péché s'accomplit dans le cadre du sacrement de la confession, certainement par la médiation d'un prêtre, cette forme de sacrement a été instituée par le Seigneur Jésus-Christ lui-même ; Apparaissant aux apôtres après sa glorieuse résurrection. Il souffla et leur dit : « …recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; ceux dont vous retiendrez les péchés seront retenus » (Jean 20 :22-23). Les apôtres, piliers de l'Église antique, ont reçu le pouvoir d'enlever le voile du péché du cœur des gens ; ce pouvoir a été transféré à leurs successeurs - les primats de l'Église - les évêques et les prêtres.

De plus, l’aspect moral du sacrement est important. Il n’est pas difficile d’énumérer vos péchés en privé devant le Dieu Omniscient et Invisible. Mais les découvrir en présence d’un tiers – un prêtre – nécessite un effort considérable pour surmonter la honte, nécessite la crucifixion de son état de péché, ce qui conduit à une conscience incomparablement plus profonde et plus sérieuse de son tort personnel.

Le sacrement de confession et de repentance est la grande miséricorde de Dieu envers l'humanité faible et sujette ; c'est un moyen accessible à tous, conduisant au salut de l'âme, qui tombe constamment dans le péché.

Tout au long de notre vie, nos vêtements spirituels sont continuellement souillés par le péché. Ils ne peuvent être remarqués que lorsque les vêtements sont notre problème, c'est-à-dire purifié par le repentir. Sur les vêtements d'un pécheur impénitent, sombres de saleté pécheresse, les taches de péchés nouveaux et séparés ne peuvent pas être perceptibles.

C’est pourquoi nous ne devons pas retarder notre repentir et laisser nos vêtements spirituels se salir complètement : cela conduit à un abrutissement de la conscience et à la mort spirituelle.

Et seule une vie attentive et un nettoyage opportun des taches pécheresses dans le sacrement de la confession peuvent préserver la pureté de notre âme et la présence du Saint-Esprit de Dieu en elle.

Saint Juste Jean de Cronstadt écrit :
"Vous devez confesser vos péchés plus souvent afin d'étonner et de flageller les péchés en les reconnaissant ouvertement et afin d'en ressentir davantage de dégoût."

Comme l'écrit le P. Alexander Elchaninov, "l'insensibilité, la pierre, la mort de l'âme - des péchés négligés et non avoués dans le temps. Comment l'âme est soulagée lorsque vous confessez immédiatement, alors que cela fait mal, le péché que vous avez commis. Une confession tardive peut provoquer une insensibilité. "

Une personne qui se confesse souvent et n’a aucun dépôt de péchés dans son âme ne peut s’empêcher d’être en bonne santé. La confession est une décharge bénie de l'âme. En ce sens, la signification de la confession et, en général, de la vie en général, est énorme, en relation avec l'aide pleine de grâce de l'Église. Alors ne tardez pas. Une foi faible et des doutes ne sont pas un obstacle. Assurez-vous de vous confesser, de vous repentir de votre foi faible et de vos doutes, ainsi que de votre propre faiblesse et de votre péché : « Il en est ainsi : la foi complète seulement des forts en esprit et des justes ; Où pouvons-nous, nous les impurs et les lâches, avoir leur foi ? Si elle l’était, nous serions saints, forts, divins et n’aurions pas besoin de l’aide de l’Église qu’elle nous offre. N’hésitez pas non plus à cette aide.
Par conséquent, la participation au sacrement de la confession ne devrait pas être rare – une fois sur une longue période, comme peuvent le penser ceux qui se confessent une fois par an ou un peu plus.

Le processus de repentance est un travail continu visant à guérir les ulcères mentaux et à nettoyer chaque nouveau point de péché émergent. C'est seulement dans ce cas que le chrétien ne perdra pas sa « dignité royale » et restera parmi la « nation sainte » (1 Pierre 2 :9).
Si le sacrement de la confession est négligé, le péché opprimera l'âme et en même temps, après son abandon par le Saint-Esprit, les portes seront ouvertes pour l'entrée du pouvoir obscur et le développement des passions et des dépendances.

Il peut aussi survenir une période d’hostilité, d’inimitié, de querelles et même de haine envers les autres, qui empoisonnera la vie du pécheur et de son prochain.
Des mauvaises pensées obsessionnelles (« psychasthénie ») peuvent apparaître, dont le pécheur ne parvient pas à se libérer et qui vont empoisonner sa vie.
Cela inclura également ce qu’on appelle la « manie de la persécution », une forte hésitation dans la foi et des sentiments complètement opposés, mais tout aussi dangereux et douloureux : pour certains, une peur insurmontable de la mort, et pour d’autres, un désir de suicide.

Enfin, peuvent survenir des manifestations mentales et physiques malsaines, généralement appelées « dommages » : des crises de nature épileptique et cette série de manifestations mentales laides qui sont caractérisées comme obsession et possession démoniaque.
Les Saintes Écritures et l’histoire de l’Église témoignent que les conséquences aussi graves des péchés impénitents sont guéries par la puissance de la grâce de Dieu à travers le sacrement de la confession et la communion ultérieure aux saints mystères.

L’expérience spirituelle est révélatrice à cet égard. Ancien Hilarion d'Optina Pustyn.
Hilarion, dans son service sénile, partait de la position exposée ci-dessus, selon laquelle toute maladie mentale est une conséquence de la présence d'un péché impénitent dans l'âme.

Ainsi, parmi ces patients, l'aîné a d'abord essayé, par des questions, de connaître tous les péchés significatifs et graves qu'ils avaient commis après l'âge de sept ans et qui n'avaient pas été exprimés à l'époque en confession, soit par modestie, soit par modestie. par ignorance ou par oubli.
Après avoir découvert un tel péché (ou plusieurs péchés), l'aîné a essayé de convaincre ceux qui lui demandaient de l'aide de la nécessité d'un repentir profond et sincère du péché.

Si un tel repentir apparaissait, alors l'aîné, comme un prêtre, après confession, absolvait les péchés. Avec la communion ultérieure des Saints Mystères, une délivrance complète se produisait généralement de la maladie mentale qui tourmentait l'âme pécheresse.
Dans les cas où le visiteur s'est avéré avoir une inimitié grave et à long terme envers ses voisins, l'aîné a ordonné de se réconcilier immédiatement avec eux et de leur demander pardon pour toutes les insultes, insultes et injustices précédemment infligées.

De telles conversations et confessions exigeaient parfois beaucoup de patience, d'endurance et de persévérance de la part de l'aîné. Ainsi, pendant longtemps, il a persuadé une femme possédée de se signer d'abord, puis de boire de l'eau bénite, puis de lui raconter sa vie et ses péchés.
Au début, il a dû endurer de nombreuses insultes et manifestations de colère de sa part. Cependant, il ne l'a relâchée que lorsque la patiente s'est humiliée, est devenue obéissante et a apporté un repentir complet en confession pour les péchés qu'elle avait commis. C'est ainsi qu'elle reçut une guérison complète.
Un patient s'est présenté chez l'aîné, souffrant d'un désir de suicide. L'aîné a découvert qu'il avait déjà fait deux tentatives de suicide - à l'âge de 12 ans et dans sa jeunesse.

Lors de la confession, le patient ne leur avait pas auparavant apporté le repentir. L'aîné a obtenu un repentir complet de sa part - il a avoué et lui a donné la communion. Depuis, les pensées suicidaires ont cessé.

Comme le montre ce qui précède, la repentance sincère et la confession des péchés ont apporté à un chrétien non seulement son pardon, mais aussi la plénitude de la santé spirituelle uniquement lorsque le pécheur revient à la grâce et à la présence du Saint-Esprit avec le chrétien.
Puisque ce n’est que grâce à la permission du prêtre que le péché est finalement effacé de notre « livre de vie », afin que notre mémoire ne nous fasse pas défaut dans cette étape la plus importante de notre vie, il est nécessaire d’écrire nos péchés. La même note peut être utilisée en confession.

C'est ce que l'aîné a suggéré à ses enfants spirituels O. Alexy Mechev . Concernant la confession, il a donné les instructions suivantes :
« À l'approche de la confession, nous devons nous souvenir de tout et considérer chaque péché de tous les côtés, rappeler toutes les petites choses, afin que tout dans notre cœur brûle de honte. Alors notre péché deviendra dégoûtant et la confiance se créera. nous n'y reviendrons jamais.
En même temps, nous devons ressentir toute la bonté de Dieu : le Seigneur a versé son sang pour moi, prend soin de moi, m'aime, est prêt à m'accepter comme une mère, me serre dans ses bras, me réconforte, mais je continue de pécher et pêcher.

Et aussitôt, quand vous venez à vous confesser, vous vous repentez auprès du Seigneur crucifié sur la croix, comme un enfant quand il dit en pleurant : « Maman, pardonne-moi, je ne recommencerai plus ».
Et qu'il y ait quelqu'un ici ou non, cela n'a pas d'importance, car le prêtre n'est qu'un témoin, et le Seigneur connaît tous nos péchés, voit toutes nos pensées. Il a seulement besoin de notre conscience d'être coupable.

Ainsi, dans l’Évangile, il demande au père du jeune démoniaque depuis quand cela lui est arrivé (Marc 9 :21). Il n'en avait pas besoin. Il savait tout, mais il l’a fait pour que le père reconnaisse sa culpabilité dans la maladie de son fils.
A la confession, le P. Alexy Mechev n'a pas permis au confesseur de parler en détail des péchés de la chair et d'aborder les autres personnes et leurs actions.
Il ne pouvait que se considérer coupable. Lorsque vous parlez de querelles, vous ne pouvez dire que ce que vous avez dit vous-même (sans adoucir ni justifier) ​​et ne pas aborder ce qu'ils vous ont répondu. Il a exigé que les autres soient justifiés et qu'ils se blâment, même si ce n'était pas de votre faute. Si vous vous disputez, cela signifie que vous êtes responsable.

Une fois prononcés en confession, les péchés ne sont plus répétés en confession ; ils sont déjà pardonnés.
Mais cela ne signifie pas qu’un chrétien puisse effacer complètement de sa mémoire les péchés les plus graves de sa vie. La blessure pécheresse sur le corps de l'âme est guérie, mais la cicatrice du péché reste pour toujours, et un chrétien doit s'en souvenir et s'humilier profondément, pleurant ses chutes pécheresses.

Comme il l'écrit Tour. Antoine le Grand :
« Le Seigneur est bon et pardonne les péchés de tous ceux qui se tournent vers lui, peu importe qui ils sont, afin qu'il ne s'en souvienne plus.
Cependant, Il veut que ceux (ceux qui ont été pardonnés) se souviennent du pardon de leurs péchés qu'ils ont commis jusqu'à présent, afin que, ayant oublié cela, ils ne permettent rien dans leur comportement qui les obligerait à rendre compte. de ces péchés déjà commis ont été pardonnés - comme cela s'est produit avec cet esclave à qui le maître a renouvelé toute la dette qui lui avait été préalablement remise (Matthieu 18 : 24-25).
Ainsi, lorsque le Seigneur nous pardonne nos péchés, nous ne devons pas nous les pardonner à nous-mêmes, mais toujours nous en souvenir par un renouvellement (continu) de la repentance à leur égard.

C'est de ça qu'il parle Ancien Silouan :
« Même si les péchés sont pardonnés, vous devez vous en souvenir et en pleurer toute votre vie afin de maintenir la contrition. »
Ici, cependant, nous devons avertir que se souvenir de ses péchés peut être différent et, dans certains cas (pour les péchés charnels), peut même nuire à un chrétien.

Il en parle ainsi Tour. Barsanuphe le Grand . « Je ne parle pas de se souvenir des péchés individuellement, de sorte que parfois, même en se souvenant, l’ennemi ne nous conduit pas dans la même captivité, mais il suffit simplement de se rappeler que nous sommes coupables de péchés. »

Il convient de mentionner en même temps que Le père aîné. Alexeï Zosimovsky croyait que même si après la confession il y avait la rémission d'un péché, s'il continue de tourmenter et de confondre la conscience, il est alors nécessaire de le confesser à nouveau.

Pour celui qui se repent sincèrement de ses péchés, la dignité du prêtre qui accepte sa confession n'a pas d'importance. Le Père en parle ainsi. Alexandre Eltchaninov :
« Pour une personne qui souffre vraiment de l'ulcère de son péché, peu importe par qui elle confesse ce péché tourmentant, pourvu qu'elle le confesse le plus tôt possible et qu'elle reçoive un soulagement ;
Dans la confession, état d'âme le plus important du pénitent, quel que soit le confesseur. Notre repentir est important. Dans notre pays, la personnalité du confesseur est souvent privilégiée.»

Lorsque vous confessez vos péchés ou demandez conseil à votre confesseur, il est très important de saisir son premier mot. Elder Silouan donne les instructions suivantes à ce sujet.
« En quelques mots, le confesseur exprime ses pensées ou les choses les plus essentielles sur sa condition et ensuite il le laisse libre.
Le confesseur, priant dès le premier instant de la conversation, attend l'avertissement de Dieu, et s'il ressent un « avis » dans son âme, alors il donne une telle réponse, à laquelle il faut s'arrêter, car lorsque le « premier mot » du confesseur est manqué, alors en même temps l'efficacité du sacrement est affaiblie, et la confession peut se transformer en une simple discussion humaine.
Peut-être que certains qui se repentent de péchés graves en se confessant à un prêtre pensent que ce dernier les traitera avec hostilité après avoir appris leurs péchés. Mais ce n'est pas vrai.

Comme l'écrit l'archevêque Arsène (Chudovskoy) : « Lorsqu'un pécheur se repent sincèrement, avec des larmes, auprès de son confesseur, celui-ci éprouve involontairement un sentiment de joie et de consolation dans son cœur, et en même temps un sentiment d'amour et de respect pour le pénitent. .
À celui qui révèle ses péchés, il peut peut-être sembler que le berger ne le regardera même plus maintenant, car il connaît sa saleté et le traitera avec mépris. Oh non! Un pécheur sincèrement repentant devient cher, cher et comme cher au berger.
O. Alexander Elchaninov écrit à propos de la même chose :
"Pourquoi le confesseur n'est-il pas dégoûté du pécheur, aussi dégoûtants que soient ses péchés ? - Parce que dans le sacrement de la repentance, le prêtre contemple la séparation complète du pécheur et de son péché."

CONFESSION

(d'après les œuvres du Père Alexandre Elchaninov)

Habituellement, les personnes inexpérimentées dans la vie spirituelle ne voient pas la multiplicité de leurs péchés.

"Rien de spécial", "comme tout le monde", "seulement des péchés mineurs - je n'ai pas volé, je n'ai pas tué" - c'est généralement le début de la confession pour beaucoup.
Mais l'amour-propre, l'intolérance aux reproches, l'insensibilité, le fait de plaire aux autres, la faiblesse de la foi et de l'amour, la lâcheté, la paresse spirituelle - ne sont-ils pas des péchés importants ? Comment pouvons-nous prétendre que nous aimons suffisamment Dieu, que notre foi est active et ardente ? Que nous aimons chaque personne comme un frère en Christ ? Que nous avons atteint la douceur, l’absence de colère, l’humilité ?

Sinon, quel est notre christianisme ? Comment expliquer notre confiance en nous dans la confession sinon par « l’insensibilité pétrifiée », sinon par la « mort », la mort du cœur et de l’âme qui précède le corps ?
Pourquoi St. les pères qui nous ont laissé des prières de repentance se considéraient comme les premiers pécheurs et avec une sincère conviction criaient au Très Doux Jésus : « Personne sur terre n'a péché comme moi, le maudit et le prodigue », et nous sommes convaincus que tout ça nous va ?
Plus la lumière du Christ illumine les cœurs, plus clairement tous les défauts, ulcères et blessures sont créés. Et, au contraire, les gens plongés dans les ténèbres du péché ne voient rien dans leur cœur : et s'ils le voient, ils ne sont pas horrifiés, puisqu'ils n'ont rien à comparer.

Par conséquent, le chemin direct vers la connaissance de nos péchés est de s’approcher de la Lumière et de prier pour cette Lumière, qui est le jugement du monde et de tout ce qui est « mondain » en nous-mêmes (Jean 3 : 19). En attendant, il n'existe pas une telle proximité avec le Christ dans laquelle un sentiment de repentance est notre état habituel, nous devons, lors de la préparation de la confession, examiner notre conscience - selon les commandements, selon certaines prières (par exemple, les 3èmes Vêpres , le 4 avant la Sainte Communion), à certains endroits de l'Évangile et des Épîtres (par exemple, Matthieu 5, Rom. 12, Éph. 4, Jacques 3).

Lorsque vous comprenez votre âme, vous devez essayer de faire la distinction entre les péchés fondamentaux et les péchés dérivés, les symptômes provenant de causes plus profondes.
Par exemple, la distraction pendant la prière, la somnolence et l'inattention à l'église et le manque d'intérêt pour la lecture des Saintes Écritures sont très importants. Mais ces péchés ne proviennent-ils pas d’un manque de foi et d’un faible amour pour Dieu ? Il faut noter en soi la volonté propre, la désobéissance, l'autojustification, l'impatience des reproches, l'intransigeance, l'entêtement ; mais il est encore plus important de découvrir leur lien avec l’amour-propre et la fierté.
Si nous remarquons en nous un désir de société, de bavardage, de rire, un souci accru de notre apparence et non seulement de la nôtre, mais de celle de nos proches, alors nous devons examiner attentivement s'il ne s'agit pas d'une forme de « vanité diverse ».
Si nous prenons trop à cœur les échecs quotidiens, supportons durement la séparation, pleurons inconsolablement ceux qui sont décédés, alors en plus de la force et de la profondeur de nos sentiments, tout cela ne témoigne-t-il pas également d'un manque de foi dans la Providence de Dieu ? ?

Il existe un autre moyen auxiliaire qui conduit à la connaissance de nos péchés - se souvenir de ce dont les autres, nos ennemis, et surtout ceux qui vivent à nos côtés et nos proches nous accusent habituellement : presque toujours leurs accusations, reproches, attaques sont justifié. Vous pouvez même, après avoir vaincu votre fierté, leur poser directement des questions - vous savez mieux de l'extérieur.
Avant de se confesser, il est nécessaire de demander pardon à tous ceux envers qui vous êtes coupable et de vous confesser avec une conscience soulagée.
Lors d'un tel test du cœur, il faut faire attention à ne pas tomber dans une méfiance excessive et une suspicion mesquine à l'égard de tout mouvement du cœur ; Après avoir emprunté ce chemin, vous pouvez perdre le sens de ce qui est important et sans importance et vous perdre dans les petites choses.

Dans de tels cas, vous devez temporairement abandonner l'épreuve de votre âme et, avec la prière et les bonnes actions, simplifier et clarifier votre âme.
Le but est de se souvenir le plus complètement possible et même d'écrire nos péchés, et d'atteindre un tel état de concentration, de sérieux et de prière dans lequel nos péchés deviennent clairs comme par la lumière.
Mais connaître ses péchés ne signifie pas s’en repentir. Certes, le Seigneur accepte la confession - sincère, consciencieuse, lorsqu'elle n'est pas accompagnée d'un fort sentiment de repentance.

Pourtant, la « contrition du cœur » – le chagrin pour nos péchés – est la chose la plus importante que nous puissions apporter à la confession.
Mais que faire si « nous n’avons pas de larmes, moins que du repentir, moins que de la tendresse ? » « Que devons-nous faire si notre cœur, desséché par la flamme du péché, n’est pas arrosé par les eaux vivifiantes des larmes ? Et si « la faiblesse de l’âme et la faiblesse de la chair étaient si grandes que nous ne sommes pas capables d’un repentir sincère ?
Ce n'est toujours pas une raison pour reporter la confession - Dieu peut toucher notre cœur pendant la confession elle-même : la confession elle-même, la nomination de nos péchés peuvent adoucir notre cœur repentant, affiner notre vision spirituelle, aiguiser nos sentiments. Surtout, la préparation à la confession sert à vaincre notre léthargie spirituelle - le jeûne qui, épuisant notre corps, perturbe notre bien-être corporel, ce qui est désastreux pour la vie spirituelle. La prière, les pensées nocturnes sur la mort, la lecture de l'Évangile, la vie des saints et les œuvres de saint servent le même objectif. pères, lutte accrue avec soi-même, exercice des bonnes actions.

Notre insensibilité dans la confession est principalement enracinée dans un manque de crainte de Dieu et une incrédulité cachée. C’est là que doivent porter nos efforts.
Le troisième point de la confession est la confession verbale des péchés. Il n'est pas nécessaire d'attendre les questions, vous devez faire l'effort vous-même ; La confession est un exploit et une auto-contrainte. Il faut parler avec précision, sans occulter la laideur du péché avec des expressions générales (par exemple : « J'ai péché contre le 7ème commandement »). Lors de la confession, il est très difficile d'éviter la tentation de l'autojustification, les tentatives d'expliquer les « circonstances atténuantes » au confesseur et les références à des tiers qui nous ont conduits au péché. Tout cela sont des signes d’orgueil, de manque de repentance profonde et d’impasse persistante dans le péché.

La confession n’est pas une conversation sur ses défauts, elle n’est pas une connaissance de vous par un confesseur, et encore moins une « coutume pieuse ». La confession est une ardente repentance du cœur, une soif de purification qui naît d'un sentiment de sainteté, de mourir au péché et de renaître pour la sainteté...
Je remarque souvent chez ceux qui avouent le désir de se confesser sans douleur pour eux-mêmes - soit ils s'en sortent avec des phrases générales, soit ils parlent de petites choses, gardant le silence sur ce qui devrait vraiment peser sur leur conscience. Il y a aussi une fausse honte devant le confesseur et une indécision générale, comme devant toute action importante, et surtout - une peur lâche de commencer sérieusement à remuer sa vie, pleine de petites faiblesses habituelles. Une véritable confession, comme un bon choc pour l'âme, est terrifiante par son caractère décisif, le besoin de changer quelque chose, ou même simplement de penser au moins à soi.

Parfois, dans la confession, ils font référence à une mémoire faible, qui ne semble pas donner la possibilité de se souvenir des péchés. En effet, il arrive souvent que l’on oublie facilement ses péchés, mais est-ce uniquement à cause d’une mémoire faible ?
En confession, une mémoire faible n’est pas une excuse ; oubli - de l'inattention, de la frivolité, de l'insensibilité, de l'insensibilité au péché. Le péché qui pèse sur la conscience ne sera pas oublié. Après tout, par exemple, des cas qui blessaient particulièrement notre orgueil ou, au contraire, flattaient notre vanité, nous nous souvenons des éloges qui nous ont été adressés pendant de nombreuses années. Nous nous souvenons longtemps et clairement de tout ce qui nous marque fortement, et si nous oublions nos péchés, cela ne signifie-t-il pas que nous n'y attachons tout simplement pas une importance sérieuse ?
Un signe de repentir complet est un sentiment de légèreté, de pureté, de joie inexplicable, alors que le péché semble aussi difficile et impossible que cette joie était lointaine.

Notre repentance ne sera pas complète si, en nous repentant, nous ne confirmons pas intérieurement notre détermination à ne pas retourner au péché confessé.
Mais, disent-ils, comment est-ce possible ? Comment puis-je promettre à moi-même et à mon confesseur que je ne répéterai pas mon péché ? Le contraire ne serait-il pas plus proche de la vérité : la certitude que le péché se répétera ? Après tout, tout le monde sait par expérience qu'après un certain temps, on revient inévitablement aux mêmes péchés. En vous observant d'année en année, vous ne remarquez aucune amélioration, "vous sautez et restez à nouveau au même endroit".
Ce serait terrible si tel était le cas. Heureusement, ce n'est pas le cas. Il n'y a aucun cas où, s'il y a un bon désir de s'améliorer, les confessions successives et la Sainte Communion ne produisent pas des changements bénéfiques dans l'âme.
Mais le fait est que, premièrement, nous ne sommes pas nos propres juges. Une personne ne peut pas correctement juger elle-même si elle est devenue pire ou meilleure, puisque lui-même, le juge, et ce qu'il juge changent en quantités.

Une sévérité accrue envers soi-même, une clarté spirituelle accrue, une peur accrue du péché peuvent donner l'illusion que les péchés se sont multipliés : ils sont restés les mêmes, peut-être même affaiblis, mais nous ne les avions pas remarqués comme ça auparavant.
En plus. Dieu, dans sa providence particulière, ferme souvent nos yeux sur nos succès afin de nous protéger de notre pire ennemi : la vanité et l'orgueil. Il arrive souvent que le péché demeure, mais la confession fréquente et la communion des saints mystères en ont ébranlé et affaibli les racines. Et la lutte même contre le péché, la souffrance à cause de ses péchés, n’est-elle pas une acquisition ?
« N'ayez pas peur », dit Jean Climaque , - même si vous tombez chaque jour et ne vous éloignez pas des voies de Dieu. Tenez-vous courageusement et l'ange qui vous protège honorera votre patience."

S'il n'y a pas ce sentiment de soulagement, de renaissance, vous devez avoir la force de revenir à la confession, de libérer complètement votre âme de l'impureté, de la laver avec des larmes de la noirceur et de la saleté. Ceux qui s’efforcent d’atteindre cet objectif obtiendront toujours ce qu’ils recherchent.
Ne nous attribuons pas le mérite de nos succès, comptons sur nos propres forces, comptons sur nos propres efforts - cela reviendrait à ruiner tout ce que nous avons acquis.

"Rassemble mon esprit dispersé. Seigneur, purifie mon cœur gelé : comme Pierre, donne-moi le repentir, comme un publicain - des soupirs, et comme une prostituée - des larmes."

Et voici les conseils de l'archevêque Arseny / Chudovsky / sur la préparation à la confession :
« Nous venons à la confession avec l'intention de recevoir le pardon des péchés du Seigneur Dieu par l'intermédiaire d'un prêtre. Sachez donc que votre confession est vide, vaine, invalide et même offensante pour le Seigneur si vous vous confessez sans aucune préparation, sans tester votre En conscience, selon que par honte ou pour toute autre raison, vous cachez vos péchés, vous les confessez sans contrition ni tendresse, formellement, froidement, machinalement, sans la ferme intention de vous corriger à l'avenir.

Ils abordent souvent la confession sans préparation. Que signifie préparer ? Testez diligemment votre conscience, rappelez-vous et ressentez vos péchés dans votre cœur, décidez de les raconter tous, sans aucune dissimulation, à votre confesseur, repentez-vous-en, mais évitez-les à l'avenir. Et comme notre mémoire fait souvent défaut, ceux qui écrivent sur papier les péchés dont ils se souviennent réussissent bien. Et à propos de ces péchés dont vous, peu importe combien vous le souhaitez, ne pouvez pas vous souvenir, ne vous inquiétez pas, ils ne vous seront pas pardonnés. Ayez simplement une détermination sincère à vous repentir de tout et, avec des larmes, demandez au Seigneur de vous pardonner tous vos péchés, dont vous vous souvenez et dont vous ne vous souvenez pas.

En confession, dites tout ce qui vous dérange, ce qui vous fait mal, alors n'hésitez pas à reparler de vos péchés antérieurs. C'est bien, cela témoignera que vous marchez constamment avec un sentiment de damnation et que vous surmontez toute honte liée à la découverte de vos ulcères pécheurs.
Il existe des péchés dits non confessés avec lesquels beaucoup vivent pendant de nombreuses années, voire toute leur vie. Parfois j’ai envie de les révéler à mon confesseur, mais c’est trop embarrassant d’en parler, et ainsi cela se répète année après année ; et pourtant ils pèsent constamment sur l'âme et lui préparent une condamnation éternelle. Certains de ces gens sont heureux, le moment est venu. Le Seigneur leur envoie un confesseur, ouvre la bouche et le cœur de ces pécheurs impénitents, et ils confessent tous leurs péchés. L'abcès se brise ainsi et ces personnes reçoivent un soulagement spirituel et, pour ainsi dire, une guérison. Cependant, comme il faut avoir peur des péchés impénitents !

Les péchés non confessés sont comme notre dette, que nous ressentons constamment et qui nous pèsent constamment. Et quelle meilleure façon que de rembourser la dette - alors votre âme sera en paix ; C’est la même chose avec les péchés, ces dettes spirituelles qui sont les nôtres : vous les confessez à votre confesseur, et votre cœur se sentira léger, tranquille.
Le repentir avant la confession est une victoire sur soi-même, c'est un trophée victorieux, afin que celui qui s'est repenti soit digne de tout respect et de tout honneur.

Se préparer à la confession

Comme échantillon pour déterminer son état spirituel intérieur et pour découvrir ses péchés, on peut prendre la « Confession », légèrement modifiée par rapport aux conditions modernes. Saint Ignace Brianchaninov .
* * *
J'avoue que je suis un grand pécheur (nom des rivières) envers le Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ et envers toi, honorable père, pour tous mes péchés et toutes mes mauvaises actions que j'ai commises tous les jours de ma vie, ce à quoi j'ai pensé encore aujourd'hui.
J'ai péché : je n'ai pas respecté les vœux du Saint Baptême, je n'ai pas tenu ma promesse monastique, mais j'ai menti sur tout et je me suis créé des choses indécentes devant la Face de Dieu.
Pardonne-nous, Seigneur Miséricordieux (pour le peuple). Pardonne-moi, honnête père (pour les célibataires). J'ai péché : devant le Seigneur par manque de foi et par paresse de pensées, tout cela de la part de l'ennemi contre la foi et le Saint. Des églises; ingratitude pour tous ses grands et incessants bienfaits, invoquant le nom de Dieu sans besoin – en vain.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : manque d'amour pour le Seigneur, inférieur à la peur, échec à accomplir le sacré. Son testament et St. commandements, représentation négligente du signe de croix, vénération irrévérencieuse de saint. Icônes; ne portait pas de croix, avait honte de se faire baptiser et de confesser le Seigneur.
Pardonne-moi, honnête père.
Il a péché : il n'a pas conservé l'amour du prochain, n'a pas nourri les affamés et les assoiffés, n'a pas habillé ceux qui étaient nus, n'a pas rendu visite aux malades et aux prisonniers en prison ; la loi de Dieu et de St. Je n'ai pas appris les traditions de mes pères par paresse et négligence.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en ne respectant pas les règles de l'église et de la cellule, en allant au temple de Dieu sans diligence, avec paresse et négligence ; quitter les prières du matin, du soir et autres; pendant un service religieux - il a péché par des bavardages, des rires, une somnolence, une inattention à la lecture et au chant, une distraction, quittant le temple pendant le service et ne se rendant pas au temple de Dieu à cause de la paresse et de la négligence.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en osant aller au temple de Dieu dans l'impureté et toucher à toutes les choses saintes.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : en n'honorant pas les fêtes de Dieu ; violation de St. jeûne et non-respect des jours de jeûne - mercredi et vendredi ; intempérance dans la nourriture et les boissons, polyalimentation, alimentation secrète, troubles de l'alimentation, ivresse, insatisfaction à l'égard de la nourriture et des boissons, des vêtements, parasitisme ; sa propre volonté et sa propre raison à travers l’épanouissement, l’autosatisfaction, l’auto-indulgence et l’auto-justification ; ne pas honorer correctement leurs parents, ne pas élever leurs enfants dans la foi orthodoxe, maudire leurs enfants et leurs voisins.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché par : l'incrédulité, la superstition, le doute, le désespoir, le découragement, le blasphème, la fausse religion, la danse, le tabac, le jeu de cartes, les commérages, le souvenir des vivants pour leur repos, la consommation du sang des animaux (VI Concile œcuménique, 67e canon. Actes du Saints Apôtres, 15 ch.).
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en cherchant l'aide d'intermédiaires du pouvoir démoniaque - occultistes : médiums, bioénergéticiens, massothérapeutes sans contact, hypnotiseurs, guérisseurs « populaires », sorciers, sorciers, guérisseurs, diseurs de bonne aventure, astrologues, parapsychologues ; participation à des séances de codage, suppression des « dégâts et mauvais œil », spiritualisme ; contacter les ovnis et « l’intelligence supérieure » ; connexion aux « énergies cosmiques ».
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : en regardant et en écoutant des programmes de télévision et de radio avec la participation de médiums, guérisseurs, astrologues, voyants de bonne aventure, guérisseurs.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : en étudiant divers enseignements occultes, la théosophie, les cultes orientaux, l'enseignement de « l'éthique vivante » ; faire du yoga, de la méditation, de l'arrosage selon le système de Porfiry Ivanov.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : en lisant et en stockant de la littérature occulte.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : en assistant à des discours de prédicateurs protestants, en participant à des réunions de baptistes, de mormons, de témoins de Jéhovah, d'adventistes, du « Virgin Center », de la « fraternité blanche » et d'autres sectes, en acceptant le baptême hérétique, en déviant vers l'hérésie et l'enseignement sectaire.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : orgueil, vanité, envie, vanité, suspicion, irritabilité.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en condamnant tous les gens - vivants et morts, par la calomnie et la colère, par la mémoire, la haine, le mal pour le mal par le châtiment, la calomnie, le reproche, la méchanceté, la paresse, la tromperie, l'hypocrisie, les commérages, les disputes, l'entêtement, le refus de céder et servir son prochain ; péché avec jubilation, méchanceté, calomnie, insulte, ridicule, reproche et plaire aux hommes.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : incontinence des sentiments mentaux et physiques ; impureté spirituelle et physique, plaisir et procrastination dans des pensées impures, dépendance, volupté, vues impudiques des épouses et des jeunes hommes ; dans un rêve, souillure nocturne prodigue, intempérance dans la vie conjugale.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : par impatience face aux maladies et aux chagrins, en aimant le confort de cette vie, par la captivité de l'esprit et l'endurcissement du cœur, en ne me forçant à faire aucune bonne action.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : par inattention aux incitations de ma conscience, par négligence, par paresse dans la lecture de la parole de Dieu et par négligence dans l'acquisition de la prière de Jésus. J'ai péché par convoitise, amour de l'argent, acquisition injuste, détournement de fonds, vol, avarice, attachement à diverses sortes de choses et de personnes.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en condamnant les évêques et les prêtres, en désobéissant aux pères spirituels, en les murmurant et en leur en voulant et en ne leur confessant pas mes péchés par oubli, par négligence par fausse honte.
Péché : par impitoyable, mépris et condamnation des pauvres ; aller au temple de Dieu sans crainte ni révérence.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : paresse, relaxation, amour du repos corporel, sommeil excessif, rêves voluptueux, vues biaisées, mouvements corporels éhontés, attouchements, fornication, adultère, corruption, fornication, mariages non mariés ; (ceux qui ont pratiqué des avortements sur eux-mêmes ou sur d'autres, ou qui ont incité quelqu'un à ce grand péché - l'infanticide, ont gravement péché).
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en passant du temps dans des activités vides et inutiles, dans des conversations vides, en regardant excessivement la télévision.
J’ai péché : découragement, lâcheté, impatience, murmures, désespoir du salut, manque d’espoir dans la miséricorde de Dieu, insensibilité, ignorance, arrogance, impudeur.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en calomniant mon prochain, en colère, en insulte, en irritation et en ridicule, en non-réconciliation, en inimitié et en haine, en dissidence, en espionnant les péchés des autres et en écoutant les conversations des autres.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : par la froideur et l'insensibilité dans la confession, en minimisant les péchés, en blâmant les autres plutôt qu'en me condamnant moi-même.
Pardonne-moi, honnête père.
Péché : contre les Saints Mystères vivifiants du Christ, en s'approchant d'eux sans préparation appropriée, sans contrition et sans crainte de Dieu.
Pardonne-moi, honnête père.
J'ai péché : en paroles, en pensées et avec tous mes sens : vue, ouïe, odorat, goût, toucher - volontairement ou involontairement, connaissance ou ignorance, raison ou folie, et il n'est pas possible d'énumérer tous mes péchés selon leur multitude. Mais dans tout cela, ainsi que dans ceux qui sont indicibles par l’oubli, je me repens et je regrette, et désormais, avec l’aide de Dieu, je promets d’en prendre soin.
Toi, honnête père, pardonne-moi et libère-moi de tout cela et prie pour moi, pécheur, et ce jour du jugement, témoigne devant Dieu des péchés que j'ai confessés. Amen.

Confession générale

Comme vous le savez, l'Église pratique non seulement la séparation, mais aussi la soi-disant « confession générale », dans laquelle le prêtre absout les péchés sans les entendre de la part des pénitents.
Le remplacement d'une confession séparée par une confession générale est dû au fait que désormais le prêtre n'a souvent pas la possibilité d'accepter la confession de tout le monde. Cependant, un tel remplacement est, bien entendu, extrêmement indésirable et tout le monde ne peut pas toujours participer à la confession générale et ensuite communier.
Lors de la confession générale, le pénitent n'a pas à révéler la saleté de ses vêtements spirituels, il n'a pas à en avoir honte devant le prêtre, et son orgueil, son orgueil et sa vanité n'en seront pas blessés. Ainsi, il n'y aura pas ce châtiment pour le péché qui, en plus de notre repentance, nous gagnerait la miséricorde de Dieu.

Deuxièmement, la confession générale comporte le danger qu'un tel pécheur s'approche de la Sainte Communion, qui, lors d'une confession séparée, ne serait pas autorisé à venir à Lui par le prêtre.
De nombreux péchés graves nécessitent un repentir sérieux et prolongé. Et puis le prêtre interdit la communion pendant une certaine période et impose des pénitences (prières de repentance, révérences, abstinence de quelque chose). Dans d'autres cas, le prêtre doit recevoir une promesse du repentant de ne plus répéter le péché et alors seulement être autorisé à communier.
Par conséquent, la confession générale ne peut pas être commencée dans les cas suivants :

1) ceux qui ne se sont pas confessés séparément depuis longtemps - plusieurs années ou plusieurs mois ;
2) ceux qui ont soit un péché mortel, soit un péché qui blesse et tourmente grandement sa conscience.

Dans de tels cas, le confesseur doit, après tous les autres participants à la confession, s'adresser au prêtre et lui faire part des péchés qui pèsent sur sa conscience.
La participation à la confession générale ne peut être considérée comme acceptable (en raison du besoin) que pour ceux qui se confessent et communient assez souvent, se vérifient de temps en temps dans une confession séparée et sont convaincus que les péchés qu'ils disent en confession ne serviront pas de raison. pour interdiction pour eux Participes.
En même temps, il faut aussi que nous participions à la confession générale soit avec notre père spirituel, soit avec un prêtre qui nous connaît bien.

Confession de l'aînée Zosima

La possibilité, dans certains cas, d'une confession silencieuse (c'est-à-dire sans paroles), et la manière dont il faut s'y préparer, est indiquée par l'histoire suivante tirée de la biographie de l'aîné Zosima de la Laure Trinité-Serge.
"Il y a eu un cas avec deux dames. Elles sont allées dans la cellule de l'aînée, et l'une d'elles s'est repentie de ses péchés jusqu'au bout - "Seigneur, comme je suis pécheur, j'ai fait ceci et cela de mal, j'ai condamné ceci et cela, etc. " pardonne-moi. Seigneur".... Et le cœur et l'esprit semblent tomber aux pieds du Seigneur.
"Pardonne-moi, Seigneur, et donne-moi la force de ne plus t'insulter ainsi."

Elle a essayé de se souvenir de tous ses péchés et s'est repentie et s'est repentie en cours de route.
L'autre se dirigea calmement vers l'aîné. "Je viendrai, je l'avouerai, je suis pécheur en tout, je te le dirai, je communierai demain." Et puis elle pense : « Quel genre de tissu dois-je acheter pour la robe de ma fille et quel style dois-je choisir pour qu'elle corresponde à son visage... » et des pensées mondaines similaires ont occupé le cœur et l'esprit de la deuxième dame.

Tous deux entrèrent ensemble dans la cellule du père Zosime. S'adressant au premier, l'aîné dit :
- Mettez-vous à genoux, je vais maintenant vous pardonner vos péchés.
- Pourquoi, père, je ne te l'ai pas encore dit ?...
"Pas besoin de le dire, tu l'as dit au Seigneur tout le temps, tu as prié Dieu tout le temps, alors maintenant je te permettrai, et demain je te bénirai de communier... Et toi", il se tourna vers une autre dame. , « tu vas acheter une robe pour ta fille », du tissu, tu choisis un style, tu cous ce que tu as en tête.
Et quand votre âme en vient à la repentance, venez à la confession. Et maintenant, je ne vous l’avouerai pas.

À propos des pénitences

Dans certains cas, le prêtre peut imposer au pénitent une pénitence - des exercices spirituels prescrits dans le but d'éradiquer les habitudes du péché. Conformément à cet objectif, des exploits de prière et de bonnes actions sont assignés, qui doivent être directement opposés au péché pour lequel ils sont assignés : par exemple, les œuvres de miséricorde sont assignées à l'amant de l'argent, le jeûne aux impudiques, les prières à genoux. à ceux qui faiblissent dans la foi, etc. Parfois, en raison de l'impénitent persistant d'une personne avouant un péché, le confesseur peut l'excommunier pendant un certain temps de sa participation au sacrement de communion. La pénitence doit être considérée comme la volonté de Dieu, exprimée par l'intermédiaire du prêtre à propos du pénitent, et doit être acceptée comme un accomplissement obligatoire. S'il est impossible pour une raison ou une autre d'accomplir la pénitence, vous devez vous adresser au prêtre qui l'a imposée pour résoudre les difficultés survenues.

À propos du temps du sacrement de confession

Selon la pratique ecclésiale existante, le sacrement de confession est célébré dans les églises le matin du jour de la Divine Liturgie. Dans certaines églises, la confession a également lieu la veille. Dans les églises où la liturgie est servie quotidiennement, la confession est quotidienne. Vous ne devez en aucun cas être en retard au début de la confession, puisque le sacrement commence par la lecture du rite, à laquelle tous ceux qui souhaitent se confesser doivent participer dans la prière.

Actions finales lors de la confession : après avoir confessé ses péchés et lu la prière d'absolution du prêtre, le pénitent embrasse la Croix et l'Évangile posés sur le pupitre et reçoit la bénédiction du confesseur.

Le lien entre le sacrement de l'onction et le pardon des péchés
« La prière de la foi guérira le malade... et s'il a commis des péchés, ils lui pardonneront » (Jacques 5 : 15)
Peu importe avec quel soin nous essayons de nous souvenir et d'écrire nos péchés, il peut arriver qu'une partie importante d'entre eux ne soit pas racontée en confession, certains soient oubliés et certains ne soient tout simplement pas réalisés et ne soient pas remarqués en raison de la cécité spirituelle.
Dans ce cas, l’Église vient en aide au pénitent avec le sacrement de l’onction ou, comme on l’appelle souvent, « l’onction ». Ce sacrement est basé sur les instructions de l'apôtre Jacques, chef de l'Église de Jérusalem.

« Si l'un de vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le restaurera. et s’il a commis des péchés, ils lui pardonneront » (Jacques 5 : 14-15).

Ainsi, dans le sacrement de la bénédiction de l'onction, nous sommes pardonnés des péchés qui n'ont pas été prononcés en confession par ignorance ou par oubli. Et puisque la maladie est une conséquence de notre état de péché, la libération du péché conduit souvent à la guérison du corps.
Certains chrétiens négligents négligent les sacrements de l'Église et ne se confessent pas pendant plusieurs, voire plusieurs années. Et quand ils réalisent sa nécessité et viennent se confesser, alors, bien sûr, il leur est difficile de se souvenir de tous les péchés qu'ils ont commis pendant de nombreuses années. Dans ces cas, les anciens d'Optina recommandaient toujours à ces chrétiens repentants de prendre part à trois sacrements à la fois : la confession, la bénédiction de l'onction et la communion des saints mystères.
Certains anciens croient que dans quelques années, non seulement les malades graves, mais aussi tous ceux qui sont zélés pour le salut de leur âme pourront participer au sacrement de l'onction.

En même temps, il convient de souligner que les chrétiens qui ne négligent pas le sacrement assez fréquent de la confession ne se voient pas conseiller par les anciens d'Optina de subir l'onction, sauf s'ils souffrent d'une maladie grave.
Dans la pratique de l'Église moderne, le sacrement de l'onction est célébré chaque année dans les églises pendant le Grand Carême.
Les chrétiens qui, pour une raison quelconque, n'auront pas la possibilité de participer au sacrement de l'onction, doivent se souvenir des instructions des anciens Barsanuphe et Jean, qui ont été données au disciple en réponse à la question - « l'oubli détruit le souvenir de nombreux péchés – que dois-je faire ? La réponse était :
« Quel genre de prêteur pouvez-vous trouver plus fidèle que Dieu, qui sait ce qui n’est pas encore arrivé ?
Alors, impute-lui les péchés que tu as oubliés et dis-lui :
"Maître, puisque oublier ses péchés est un péché, alors j'ai péché en tout envers Toi, Celui qui connaît le Cœur. Tu me pardonne tout selon Ton amour pour l'humanité, car là se manifeste la splendeur de Ta gloire, quand Tu ne rends pas aux pécheurs leurs péchés, car tu es béni pour toujours et à jamais. »

COMMUNION DES SAINTS MYSTÈRES DU CORPS ET DU SANG DU CHRIST

Le sens du sacrement

« Si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous » (Jean 6 :53)
« Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56)
Par ces paroles, le Seigneur a souligné la nécessité absolue pour tous les chrétiens de participer au sacrement de l'Eucharistie. Le sacrement lui-même a été établi par le Seigneur lors de la Dernière Cène.

« Jésus prit le pain et, l'ayant béni, le rompit et, le donnant aux disciples, dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : Buvez-en. car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, versé pour la multitude en rémission des péchés » (Matthieu 26 :26-28).
Comme l’enseigne la Sainte Église, un chrétien qui reçoit la Sainte Communion est mystérieusement uni au Christ, car dans chaque particule de l’Agneau fragmenté est contenu le Christ tout entier.

La signification du sacrement de l'Eucharistie est incommensurable, dont la compréhension dépasse les capacités de notre esprit.
Ce sacrement enflamme l'amour du Christ en nous, élève le cœur vers Dieu, y fait naître des vertus, retient l'attaque des forces obscures sur nous, donne de la force contre les tentations, ravive l'âme et le corps, les guérit, leur donne de la force, rend les vertus. - restaure en nous cette pureté d'âme qu'avait le premier-né Adam avant la Chute.

Réflexions sur la Divine Liturgie Ép. Séraphin Zvezdinsky Il existe une description de la vision d'un ancien ascète, qui caractérise clairement le sens pour un chrétien de la communion des saints mystères.
L'ascète vit : « une mer de feu, les vagues montaient et bouillonnaient, offrant un spectacle terrible. Sur la rive opposée, il y avait un beau jardin de là venait le chant des oiseaux et le parfum des fleurs.
L'ascète entend une voix : « Traversez cette mer ». Mais il n’y avait aucun chemin à parcourir. Il resta longtemps debout, se demandant comment traverser, et entendit à nouveau la voix.

« Prenez les deux ailes que la Divine Eucharistie a données : une aile est la Chair Divine du Christ, la seconde aile est Son Sang vivifiant. Sans elles, quelle que soit la grandeur de l'exploit, il est impossible d'atteindre le Royaume des Cieux. »

O. Valentin Svenitsky écrit :
« L’Eucharistie est la base de cette unité réelle attendue dans la résurrection générale, car tant dans la transsubstantiation des Dons que dans notre communion, elle est la garantie de notre salut et de notre résurrection, non seulement spirituelle, mais aussi physique. »
Ancien Parthenius de Kyiv Un jour, dans un sentiment respectueux d'amour ardent pour le Seigneur, j'ai répété longuement la prière : « Seigneur Jésus, vis en moi et donne-moi la vie en Toi », et j'ai entendu une voix douce et douce : « Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang demeure en Moi et je suis en lui. »
Dans certaines maladies spirituelles, le sacrement de communion est la guérison la plus efficace : par exemple, lorsqu'une personne est attaquée par de soi-disant « pensées blasphématoires », les pères spirituels proposent de les combattre par une communion fréquente des Saints Mystères.
Saint Juste Père. Jean de Cronstadt écrit sur l'importance du sacrement de l'Eucharistie dans la lutte contre les fortes tentations :
"Si vous ressentez le poids de la lutte et voyez que vous ne pouvez pas faire face au mal seul, courez vers votre père spirituel et demandez-lui de vous transmettre les Saints Mystères. C'est une arme grande et toute-puissante dans la lutte."

Pour une personne malade mentale, le Père Jean a recommandé, comme moyen de guérison, de vivre à la maison et de participer plus souvent aux Saints Mystères.
La repentance seule ne suffit pas à préserver la pureté de nos cœurs et à fortifier notre esprit dans la piété et les vertus. Le Seigneur a dit : « Quand l'esprit impur quitte une personne, elle marche dans des endroits sans eau, cherchant du repos et, ne le trouvant pas, dit : Je retournerai dans ma maison d'où je viens. Et quand il reviendra, il la trouvera balayée. et fait le ménage. Puis il s'en va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants qu'eux, et étant entrés, ils habitent là, et la dernière chose pour cette personne est pire que la première (Luc 11 : 24-26).

Ainsi, si le repentir nous purifie de la souillure de notre âme, alors la communion du Corps et du Sang du Seigneur nous remplira de grâce et bloquera le retour dans notre âme du mauvais esprit expulsé par le repentir.
Ainsi, selon la coutume de l’Église, les sacrements de repentance (confession) et de communion se succèdent directement. Et le Rév. Les Séraphins de Sarov disent que la renaissance de l'âme s'accomplit par deux sacrements : « par la repentance et la purification complète de toute saleté pécheresse par les mystères les plus purs et vivifiants du Corps et du Sang du Christ ».
En même temps, si nécessaire que soit pour nous la communion au Corps et au Sang du Christ, elle ne peut avoir lieu si la repentance ne la précède pas.

Comme l'écrit l'archevêque Arsène (Chudovskoy) :
« C'est une grande chose de recevoir les Saints Mystères et les fruits qui en découlent sont grands : le renouvellement de nos cœurs par le Saint-Esprit, l'humeur bienheureuse de l'esprit. Et c'est une chose si grande qu'elle nécessite une préparation si minutieuse de la part de la personne. nous. Et c'est pourquoi vous voulez recevoir la grâce de Dieu par la Sainte Communion », faites de votre mieux pour corriger votre cœur.

À quelle fréquence devriez-vous participer aux Saints Mystères ?

A la question : « à quelle fréquence faut-il participer aux Saints Mystères ? Saint Jean répond : « plus souvent, mieux c’est ». Il pose cependant une condition indispensable : aborder la Sainte Communion avec un repentir sincère de ses péchés et une conscience tranquille.
Dans la biographie du Rév. Macaire le Grand adresse ces paroles à une femme qui souffrait cruellement du sort d'un sorcier :
"Vous avez été attaqué parce que vous n'avez pas reçu les Saints Mystères depuis cinq semaines."
Saint Juste Père. Jean de Cronstadt a souligné la règle apostolique oubliée : excommunier ceux qui n'ont pas communié depuis trois semaines.

Tour. Les Séraphins de Sarov ont ordonné aux sœurs Diveyevo de se confesser et de communier de manière inoubliable à tous les jeûnes et, en plus, aux douze fêtes, sans se tourmenter avec la pensée qu'elles sont indignes, « puisqu'il ne faut pas manquer l'occasion d'utiliser la grâce accordée par la communion des saints Mystères du Christ aussi souvent que possible. En essayant «, si possible, de nous concentrer dans l'humble conscience de notre état de péché complet, avec l'espérance et une foi ferme dans l'ineffable miséricorde de Dieu, nous devons procéder au Saint Sacrement qui rachète. tout et tout le monde.
Bien sûr, il est très salvateur de communier le jour de votre fête et de votre anniversaire, ainsi que pour les époux le jour de leur mariage.

Le Père Alexeï Zosimovsky a recommandé que ses enfants spirituels commencent également la communion les jours mémorables de la mort et les jours de commémoration des proches décédés ; cela relie les âmes des vivants aux morts.
L'archevêque Arsène (Chudovskoy) écrit : « La communion continue devrait être l'idéal de tous les chrétiens. Mais l'ennemi de la race humaine... a immédiatement réalisé quel pouvoir le Seigneur nous avait donné dans les Saints Mystères et a commencé l'œuvre de rejet des chrétiens. de la Sainte Communion. De l'histoire du christianisme, nous savons qu'au début les chrétiens communiquaient quotidiennement, puis 4 fois par semaine, puis les dimanches et jours fériés, puis pendant tous les jeûnes, c'est-à-dire 4 fois par an, enfin, à peine une fois par an, et maintenant encore moins souvent.

« Un chrétien doit toujours être prêt à la mort et à la communion », a déclaré l'un des pères spirituels.
Il nous appartient donc de participer fréquemment à la Dernière Cène du Christ et d'y recevoir la grande grâce des Mystères du Corps et du Sang du Christ.
Une des filles spirituelles du Père aîné. Alexia Mecheva lui a dit un jour :
- Parfois, vous aspirez dans votre âme à vous unir au Seigneur par la communion, mais la pensée que vous avez récemment reçu la communion vous retient.
"Cela signifie que le Seigneur touche le cœur", lui répondit l'aînée, "donc tous ces raisonnements froids ne sont plus nécessaires et appropriés... Je vous donne souvent la communion, je part du but de vous présenter au Seigneur, afin que vous ressentez ce que l’on ressent. » C’est bon d’être avec Christ.
L'un des sages bergers du XXe siècle, le P. Valentin Svenitsky écrit :
" Sans communion fréquente, la vie spirituelle dans le monde est impossible. Après tout, votre corps se dessèche et devient impuissant lorsque vous ne lui donnez pas de nourriture. Et votre âme a besoin de sa nourriture céleste, sinon elle se dessèche et s'affaiblit.
Sans communion, le feu spirituel en vous s’éteindra. Il sera rempli de déchets du monde. Pour nous libérer de ces déchets, nous avons besoin d’un feu qui brûle les épines de nos péchés.

La vie spirituelle n’est pas une théologie abstraite, mais une vie réelle et incontestable en Christ. Mais comment cela peut-il commencer si vous n’acceptez pas la plénitude de l’Esprit du Christ dans ce terrible et grand sacrement ? Comment pouvez-vous vivre en Lui sans accepter la Chair et le Sang du Christ ?
Et ici, comme dans le repentir, l'ennemi ne vous laissera pas sans attaques. Et ici, il complotera pour vous toutes sortes d'intrigues. Il érigera de nombreuses barrières externes et internes.

Soit vous n’aurez pas le temps, alors vous vous sentirez mal, soit vous aurez envie de reporter cela un moment, « pour mieux vous préparer ». N'écoute pas. Aller. Avouez, communiez. Vous ne savez pas quand le Seigneur vous appellera.
Que chaque âme écoute son cœur avec sensibilité et ait peur d'écouter la main de l'invité de marque frapper à sa porte ; qu'elle ait peur que son audition ne devienne grossière à cause de la vanité du monde et qu'elle ne puisse pas entendre les appels calmes et doux venant du royaume de Lumière.
Que l'âme ait peur de remplacer l'expérience de la joie céleste de l'unité avec le Seigneur par les divertissements boueux du monde ou les basses consolations de la nature corporelle.

Et lorsqu'elle sera capable de s'arracher au monde et à tout ce qui est sensible, lorsqu'elle aspirera à la lumière du monde céleste et s'adressera au Seigneur, qu'elle ose s'unir à Lui dans le grand Sacrement, tout en s'habillant du des vêtements spirituels de repentir sincère et de l'humilité la plus profonde et de la plénitude immuable de la pauvreté spirituelle.

Que l'âme ne soit pas non plus gênée par le fait que, malgré tout son repentir, elle est toujours indigne de la communion.
C'est ce que dit le Père aîné. Alexy Mechev :
« Communiez plus souvent et ne dites pas que vous êtes indigne. Si vous dites cela, vous ne communierez jamais, car vous n'en serez jamais digne. Pensez-vous qu'il y ait au moins une personne sur Terre digne de la communion du monde. De saints mystères ?
Personne n’en est digne, et si nous communiquons, c’est uniquement par la miséricorde particulière de Dieu.
Nous ne sommes pas créés pour la communion, mais la communion est pour nous. C’est nous, les pécheurs, les indignes, les faibles, qui avons besoin de cette source salvatrice plus que quiconque.

Et voici ce qu'a dit le célèbre pasteur de Moscou, le Père. Valentin Amfitheatrov :
"... Vous devez être prêt chaque jour à communier, comme si vous étiez prêt à mourir... Les anciens chrétiens communiaient tous les jours.
Nous devons nous approcher du Saint Calice et penser que nous sommes indignes et crier avec humilité : tout est ici, en Toi, Seigneur – mère, père, mari – tu es tous, Seigneur, joie et consolation.

Célèbre dans toute la Russie orthodoxe, l'aîné du monastère de Pskov-Pechersky schéma-abbé Savva (1898-1980) dans son livre « De la Divine Liturgie » a écrit ceci :

« La confirmation la plus agréable de combien notre Seigneur Jésus-Christ lui-même désire que nous commencions la Table du Seigneur est son appel aux apôtres : « Je désire manger cette Pâque avec vous, avant même d'accepter le tourment » (Luc 22 : 15) .
Il ne leur a pas parlé de la Pâque de l'Ancien Testament : elle avait lieu chaque année et était ordinaire, mais désormais elle doit cesser complètement. Il désirait ardemment la Pâque du Nouveau Testament, cette Pâque dans laquelle il se sacrifie, s'offre en nourriture.
Les paroles de Jésus-Christ peuvent être exprimées ainsi : avec un désir d’amour et de miséricorde : « J’avais envie de manger cette Pâque avec vous », car elle incarne tout mon amour pour vous, ainsi que toute votre vraie vie et votre bonheur.

Si le Seigneur, par son amour ineffable, la désire si ardemment non pour lui-même, mais pour lui, alors avec quelle ardeur devrions-nous la désirer, par amour et gratitude envers lui, et pour notre bien et notre félicité !
Le Christ a dit : « Prenez, mangez… » (Marc 14 :22). Il nous a offert son corps non pas pour un usage unique, ou peu fréquent et occasionnel, comme médicament, mais pour une nourriture constante et éternelle : manger, pas goûter. Mais si le Corps du Christ nous était offert uniquement comme médicament, nous devrions alors demander la permission de communier le plus souvent possible, car Nous sommes faibles d’âme et de corps, et les faiblesses spirituelles nous affectent particulièrement.

Le Seigneur nous a donné les Saints Mystères comme pain quotidien, selon sa parole : « Le pain que je donnerai, c'est ma chair » (Jean 6 :51).
De là, il est clair que le Christ a non seulement permis, mais aussi ordonné que nous commencions souvent à manger son repas. Nous ne nous laissons pas longtemps sans pain ordinaire, sachant que sinon notre force s'affaiblira et la vie corporelle cessera. Comment ne pas avoir peur de se retrouver longtemps sans le pain céleste, divin, sans le Pain de Vie ?
Ceux qui s’approchent rarement du Saint Calice disent généralement pour leur propre défense : « Nous sommes indignes, nous ne sommes pas prêts ». Et celui qui n'est pas prêt, qu'il ne soit pas paresseux et se prépare.

Pas une seule personne n'est digne de communier avec le Tout-Saint Seigneur, car Dieu seul est sans péché, mais nous avons le droit de croire, de nous repentir, de corriger, d'être pardonnés et de faire confiance à la grâce du Sauveur des pécheurs et du découvreur de la perte.
Celui qui par négligence se rend indigne de la communion avec le Christ sur terre, restera indigne de la communion avec Lui au Ciel. Est-il sage de se retirer de la source de vie, de pouvoir, de lumière et de grâce ? Est sage celui qui, au mieux de ses capacités, corrigeant son indignité, recourt à Jésus-Christ dans ses mystères les plus purs, sinon l'humble conscience de son indignité peut se transformer en froideur envers la foi et l'œuvre de son salut. Délivre, Seigneur!"
En conclusion, nous présentons l'avis de la publication officielle de l'Église orthodoxe russe - le Journal du Patriarcat de Moscou (JMP n° 12, 1989, p. 76) concernant la fréquence de la communion :

« À l'instar des chrétiens des premiers siècles, lorsque non seulement les moines, mais aussi les laïcs ordinaires, à chaque occasion, recouraient aux sacrements de la confession et de la sainte communion, conscients de la grande importance qu'ils ont, et nous devrions, aussi souvent que possible , purifier notre conscience par la repentance, fortifier notre vie par la confession de foi en Dieu et procéder au sacrement de la Sainte Communion, afin de recevoir ainsi la miséricorde et le pardon des péchés de Dieu et de nous unir plus étroitement au Christ...
Dans la pratique moderne, il est d'usage que tous les croyants communient au moins une fois par mois, et plus souvent pendant le jeûne, deux ou trois fois par jeûne. Ils communient également le jour de l'Ange et les anniversaires. Les croyants clarifient l'ordre et la fréquence de la communion des Saints Mystères avec leur confesseur et, avec sa bénédiction, essaient de maintenir le moment de la communion et de la confession.

Comment se préparer à la Sainte Communion

La base de la préparation au sacrement de communion est la repentance. La conscience de son état de péché révèle les faiblesses personnelles et suscite le désir de devenir meilleur par l'unité avec le Christ dans ses mystères les plus purs. La prière et le jeûne mettent l’âme dans une humeur repentante.
Le « Livre de prières orthodoxes » (éd. Patriarcat de Moscou, 1980) indique que « … la préparation à la Sainte Communion (dans la pratique de l'Église, cela s'appelle la persécution) dure plusieurs jours et concerne à la fois la vie physique et spirituelle d'une personne. l'abstinence est prescrite, c'est-à-dire la pureté corporelle et la restriction alimentaire (jeûne). Les jours de jeûne, les aliments d'origine animale sont exclus - la viande, le lait, le beurre, les œufs et, pendant le jeûne strict, le pain, les légumes et les fruits ne sont pas consommés. la modération doit se laisser distraire par les petites choses de la vie et s'amuser.

Les jours de jeûne, il faut assister aux offices religieux, si les circonstances le permettent, et suivre plus diligemment la règle de prière domestique : celui qui ne lit habituellement pas toutes les prières du matin et du soir, qu'il lise tout dans son intégralité. A la veille de la communion, vous devez être à l'office du soir et lire chez vous, en plus des prières habituelles pour l'avenir, le canon du repentir, le canon à la Mère de Dieu et à l'Ange Gardien. Les canons sont lus soit l'un après l'autre dans leur intégralité, soit combinés de cette manière : l'irmos du premier chant du canon pénitentiel ("Comme sur terre sèche...") et les tropaires sont lus, puis les tropaires du premier chant du canon à la Mère de Dieu ("Contenu par beaucoup..."), en omettant l'irmos "J'ai traversé l'eau", et la tropaire du canon à l'Ange Gardien, également sans l'Irmos, "Que buvons au Seigneur. Les chansons suivantes se lisent de la même manière. Les tropaires devant le canon de la Mère de Dieu et de l'Ange Gardien sont omises dans ce cas.
Le canon de communion est également lu et, pour ceux qui le souhaitent, un akathiste au Très Doux Jésus. Après minuit, ils ne mangent ni ne boivent plus, car il est d'usage de commencer le sacrement de communion l'estomac vide. Le matin, les prières du matin et toute la séquence de la Sainte Communion sont lues, à l'exception du canon lu la veille.

Avant la communion, la confession est nécessaire, soit le soir, soit le matin, avant la liturgie. »

Il convient de noter que de nombreux croyants communient rarement, car ils ne trouvent pas le temps et l'énergie pour un long jeûne, qui devient ainsi une fin en soi. En outre, une partie importante, sinon la majorité, du troupeau moderne est constituée de chrétiens récemment entrés dans l'Église et n'ayant donc pas encore acquis les compétences de prière appropriées. En tant que telle, la préparation spécifiée peut être écrasante.
L’Église laisse aux prêtres et aux pères spirituels le soin de décider de la fréquence de la communion et de l’étendue de sa préparation. C'est avec le père spirituel qu'il faut se mettre d'accord sur la fréquence à laquelle communier, la durée du jeûne et quelle règle de prière accomplir avant cela. Différents prêtres bénissent différemment selon les co-. l'état de santé, l'âge, le degré d'appartenance à l'église et l'expérience de prière de la personne à jeun.
Il peut être recommandé à ceux qui viennent aux sacrements de confession et de communion pour la première fois de concentrer toute leur attention sur la préparation de la première confession de leur vie.

Il est très important de pardonner à tous vos offenseurs avant la communion des Saints Mystères du Christ. En état de colère ou d'hostilité envers quelqu'un, vous ne devez en aucun cas communier.

Selon la coutume de l'Église, après leur baptême, jusqu'à l'âge de sept ans, les enfants peuvent communier fréquemment, d'ailleurs tous les dimanches, sans confession préalable, et à partir de 5-6 ans, et si possible dès un âge plus précoce. âge, il est utile d'apprendre aux enfants à communier l'estomac vide.

Coutumes de l'Église pour le jour de la communion des saints mystères

S'étant levé le matin, celui qui se prépare à la communion doit se brosser les dents afin qu'aucune odeur désagréable ne se dégage de lui, qui offense en quelque sorte le caractère sacré même des Dons.

Vous devez vous présenter sans tarder au temple au début de la liturgie. Lors de l'exécution des Saints Dons, tous les communiants s'inclinent jusqu'à terre. La prosternation est répétée lorsque le prêtre termine la lecture de la prière de pré-communion : « Je crois, Seigneur, et je confesse... ».
Les communiants doivent s'approcher du Saint Calice progressivement, sans se presser, sans se pousser ou essayer de se devancer. Il est préférable de lire la prière de Jésus en s'approchant du calice : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » ; ou chantez dans la prière avec tout le monde dans le temple : « Recevez le Corps du Christ, goûtez à la source immortelle. »

En vous approchant du Saint Calice, vous n'avez pas besoin de vous signer, mais d'avoir les mains croisées sur votre poitrine (de droite à gauche) de peur de toucher le Calice ou la cuillère.
Après avoir reçu le Corps et le Sang du Seigneur de la cuillère dans la bouche, le communiant doit embrasser le bord du Saint Calice, comme s'il s'agissait de la côte même du Sauveur, d'où coulaient le sang et l'eau. Les femmes ne devraient pas communier avec les lèvres peintes.
En vous éloignant du Saint Calice, vous devez vous incliner devant l'icône du Sauveur et vous rendre à table avec « chaleur », et tout en le buvant, lavez-vous la bouche afin qu'aucune petite particule ne reste dans votre bouche.

Le jour de la communion est un jour spécial pour l’âme chrétienne, où elle s’unit au Christ d’une manière particulière et mystérieuse. De même que pour la réception des invités les plus honorés, toute la maison est nettoyée et mise en ordre et toutes les affaires ordinaires sont abandonnées, de même le jour de la communion doit être célébré comme une grande fête, les consacrant, autant que possible, à la solitude, prière, concentration et lecture spirituelle.
Le Hiéromoine Nilus de Sorsky, après la communion des Saints Mystères, avait l'habitude de passer du temps dans un profond silence « en se concentrant sur lui-même et conseillait la même chose aux autres, disant que « nous devons donner au silence et au silence la commodité des Saints Mystères pour avoir une effet salutaire sur l’âme malade des péchés.

Le père aîné. Alexy Zosimovsky souligne en outre la nécessité de se protéger particulièrement dans les deux premières heures qui suivent la communion ; À l'heure actuelle, l'ennemi humain essaie par tous les moyens qu'une personne insulte le sanctuaire et que celui-ci cesse de sanctifier une personne. Elle peut être offensée par la vue, par des paroles imprudentes, par l'audition, par la verbosité et par la condamnation. Il recommande le jour de la communion, tais-toi davantage.

"Par conséquent, il est nécessaire que ceux qui veulent commencer la Sainte Communion jugent qui commence quoi, et pour ceux qui ont communié, ce qu'ils ont reçu. Et avant la Communion, il faut raisonner sur soi et sur le grand Don, et après. La communion, il faut du raisonnement et de la mémoire sur le Don Céleste. Avant la communion, il faut un repentir sincère, de l'humilité, mettre de côté la méchanceté, la colère, les caprices de la chair, la réconciliation avec le prochain, une proposition ferme et une volonté pour une vie nouvelle et pieuse. la vie en Jésus-Christ. Après la communion, il faut une correction, une preuve d'amour pour Dieu et le prochain, des actions de grâces, un effort zélé pour le nouveau, saint et immaculé. En un mot, avant la communion, une vraie repentance et une contrition sincère sont nécessaires ; il faut les fruits du repentir et des bonnes actions, sans lesquels il ne peut y avoir de véritable repentir. Ils ont reçu la communion" (Saint Tikhon de Zadonsk).
Que le Seigneur nous aide tous dans cette affaire.

Liste de la littérature utilisée
1) Ép. Ignace Brianchaninov. "Pour aider les pénitents." Saint-Pétersbourg, "Satis" 1994.
2) Saint-droits. Jean de Cronstadt. "Pensées d'un chrétien sur le repentir et la sainte communion." M., Bibliothèque synodale. 1990.
3) Prot. Grigori Dyachenko. "Questions pour la confession des enfants." M., "Pèlerin". 1994.
4) Schéma-abbé Savva. "Sur la Divine Liturgie". Manuscrit.
5) Schéma-abbé Parthenius. « Le chemin vers la seule chose nécessaire : la communion avec Dieu » Manuscrit.
6) ZMP. 1989, 12, p.
7) N.E. Pestov. "Pratique moderne de la piété orthodoxe." T. 2. Saint-Pétersbourg, "Satis". 1994.

La communion est le sacrement le plus important et le plus incompréhensible de l'Église orthodoxe, dans lequel le croyant reçoit le Corps et le Sang du Sauveur sous couvert de pain et de vin.

Le Seigneur parle de ses saints dons dans le Saint Évangile : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour.(Jean 6 :56).

Le sacrement de communion donne à une personne la force de mener une vie pleine de grâce en Christ. En recevant la communion, nous devenons nous-mêmes partie de son Corps en tant que membres de son Église.

Les croyants qui veulent communier à la liturgie doivent d'abord se confesser. Dans le sacrement du repentir, celui qui se confesse reçoit le pardon du Seigneur. Apparemment, le prêtre donne l'absolution lors de la confession : un tel pouvoir a été accordé par le Sauveur lui-même aux saints apôtres, et à travers eux à leurs successeurs : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera(Jean 20, 22-23).

Est-ce que tout le monde a besoin de se repentir ?

Après la chute des ancêtres, la nature humaine a été endommagée par le péché. La repentance est nécessaire pour tout chrétien : les péchés éloignent l’homme de Dieu, source de tout bien, et le rendent étranger au Christ, qui est le Chef de l’Église.

Le péché est une blessure pour l’âme humaine, et les péchés cachés et non avoués conduisent inévitablement à des maladies mentales et physiques. Une personne habituée à maintenir la pureté de son cœur et la propreté de son âme ne peut pas vivre sans repentance.

Même ceux que nous vénérons aujourd'hui comme les plus grands saints se sont repentis et ont confessé leurs péchés avec des larmes : plus une personne est proche de Dieu, plus elle réalise clairement son indignité devant Lui. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, alors Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice.(1 Jean 1 : 8-9), écrit le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien.

Qu’est-ce que la vraie repentance ?

L’essence de la repentance n’est pas seulement de se reconnaître pécheur – ce serait trop simple – mais aussi de quitter le péché, de changer le mode de vie même qui conduit au péché.

Dans quelle mesure la confession des péchés doit-elle être détaillée ?

Les péchés doivent être nommés clairement, sans se cacher derrière des phrases générales (« J'ai péché en tout… », « J'ai péché contre le septième commandement »). Mais il est encore plus important de ne pas chercher à se justifier, peu importe à quel point vous le souhaitez. Les accusations portées contre autrui lors de la confession sont également incompatibles avec un sentiment de repentir.

Comment et quand est célébré le sacrement de repentance ?

Habituellement, la confession est célébrée dans les églises le matin avant la Divine Liturgie. Vous pouvez également vous confesser le soir : pendant ou après la veillée nocturne. Cependant, il faut rappeler qu'il faut venir à l'église au début de la confession afin de participer à la prière générale, lorsque le prêtre prie pour tous les pénitents. A la fin de ces prières, il prononce les mots d'adieu suivants : Voici, mon enfant, le Christ se tient invisiblement, acceptant ta confession... En russe, cette instruction ressemble à ceci : « Mon enfant ! Le Christ se tient invisiblement devant vous, acceptant votre confession. N'ayez pas honte et n'ayez pas peur, sans rien me cacher, mais dites tout ce que vous avez péché sans être gêné, afin d'accepter la rémission (des péchés) de notre Seigneur Jésus-Christ. Voici son image devant nous : je ne suis qu'un témoin, pour témoigner devant Lui tout ce que vous me dites. Si vous me cachez quelque chose, vous aurez un double péché. Vous êtes venu à l’hôpital, ne partez pas d’ici sans être guéri.

Comment se préparer à la confession ?

Le pénitent demande à Dieu une aide pleine de grâce : la capacité de voir ses péchés, le courage de les confesser ouvertement, la détermination de pardonner les péchés de son prochain contre lui-même. Dans la prière, il commence à examiner sa conscience. Des exemples de prières empreintes d'un profond sentiment de repentance nous ont été laissés par les grands ascètes de l'Église.

Comment se préparer à recevoir les Saints Mystères du Christ ?

Il est nécessaire de se préparer à la communion par le jeûne, généralement trois jours (seul la consommation d'aliments végétaux est autorisée, à moins, bien sûr, que la personne ne souffre de maladies graves), une prière intense spéciale, l'aumône, l'accomplissement de bonnes actions, l'abstention d'actes pécheurs et même de pensées. , divers types de divertissements et de plaisirs.

La veille de la communion, vous devez être à l'église pendant le service du soir, car, conformément à la tradition remontant à l'Ancien Testament, la journée religieuse commence le soir.

Le soir, après le service, sont lus les canons du Sauveur, de la Mère de Dieu et de l'Ange Gardien, qui sont placés dans le livre de prières. Après minuit, vous ne pouvez plus manger, ni boire, et encore moins fumer (fumer est généralement une habitude pécheresse condamnée par l'Église). La matinée commence par les prières du matin et la règle de la sainte communion, également incluse dans le livre de prières (vous pouvez lire la règle la veille). Selon une pieuse coutume, les croyants essaient d'aborder la communion avec une propreté non seulement spirituelle, mais aussi physique.

Comment se comporter le jour de la communion ?

Lorsque vous retirez le Calice, vous devez vous incliner jusqu'au sol et, en croisant les bras croisés sur votre poitrine (de droite à gauche), approchez-vous un à un des Saints Dons, sans plus vous incliner et en évitant généralement les mouvements inutiles. Dans ce cas, vous devez indiquer clairement au prêtre votre prénom complet et ouvrir la bouche pour recevoir les Saints Mystères. Après la communion, vous devez embrasser le bord du Calice et vous éloigner sans vous incliner ni faire le signe de croix jusqu'à la table où chaleur et prosphores sont préparées pour ceux qui communient.

À l'église ou à la maison, les communiants lisent des prières d'action de grâce pour la Sainte Communion.

À quelle fréquence un chrétien doit-il communier ?

Il est impossible d'établir une règle unique à cet égard pour tout le monde, mais si l'on s'appuie sur les conseils des confesseurs modernes les plus célèbres (notamment l'archimandrite Jean (Krestyankin), alors il est conseillé à un adulte de communier tous les deux pour trois semaines.

Pourquoi est-il nécessaire de donner la Sainte Communion aux nourrissons ? Comment?

Nous avons tous besoin de l'aide gracieuse de Dieu. Mais cela est particulièrement nécessaire pour les enfants qui viennent d'entrer dans cette vie - pendant la période où les fondements de leur personnalité sont en train d'être posés, lorsqu'elle est encore au stade de sa formation. Un petit enfant ne peut pas encore prier seul, il est sans défense, sa protection est la prière de ses parents et la prière de l'Église. Et lui, comme une jeune plante, a besoin de soleil et d'humidité, ressent le besoin de grâce, enseignée à travers les sacrements de l'Église. Et tout d’abord par le sacrement de communion. Il est possible (et nécessaire) de donner la communion aux jeunes enfants le plus souvent possible, selon la diligence des parents. Il est conseillé de nourrir l'enfant 1,5 à 3 heures avant la liturgie (en fonction de la durée pendant laquelle il peut rester sans nourriture ; les personnes âgées ne mangent ni ne boivent après midi). Les enfants communient alors qu'ils ne peuvent encore recevoir un morceau du Corps, seulement avec le Sang du Christ. Dans le même temps, les parents doivent être particulièrement attentifs et prudents afin que leur enfant ne touche pas le Saint Calice d'un mouvement maladroit. Jusqu'à l'âge de 7 ans, les enfants communient sans confession.

Que faire s'il s'avère que le prêtre n'est pas en mesure de consacrer suffisamment de temps à tous les pénitents ?

En effet, aujourd'hui, de plus en plus de gens viennent à l'église, réalisant la nécessité de se repentir, et dans presque toutes les églises, à la veille des jours fériés et le dimanche, il y a des files de personnes voulant se confesser. Ce qu'il faut faire? Il est conseillé de venir se confesser un jour de semaine, lorsque le prêtre peut s'occuper davantage de vous. Vous pouvez, après avoir examiné votre conscience, écrire vos péchés. Vous pouvez vous adresser au prêtre à l'avance, l'avertir que vous souhaitez vous confesser pour la première fois et lui demander de vous fixer un moment privilégié pour vous confesser. Une file d’attente au temple n’est pas une raison pour reporter une étape vitale !

Nous sommes tous pécheurs devant notre Seigneur, mais selon la Bible, tout le monde mérite le pardon. Malheureusement, aujourd’hui, on rencontre rarement des personnes honnêtes, véridiques et sans péché. Mais cela ne veut pas dire qu’il est trop tard pour tout arranger.

En confessant et en vous repentant de vos péchés, vous pouvez vraiment obtenir le pardon. Après tout, le repentir et le regret sincère de ce que vous avez fait aideront à purifier l'âme. La seule question est de savoir comment le faire correctement ?

Repentir et confession

Comme on le sait, la confession est un sacrement, se produisant entre le pécheur et Dieu par la repentance devant lui-même et devant le clergé. Bien entendu, comme tout autre rituel, le rituel du repentir nécessite une préparation appropriée.

Pour ceux qui ne connaissent rien à la confession ou à la communion, il est recommandé de se familiariser avec le principe même de ce sacrement.

L'essence même de la confession réside dans le repentir, donc avant d'aller à l'église, vous devriez réfléchir attentivement à vos péchés.

Vous devrez vous souvenir et repenser vos atrocités les plus terribles et les plus coupables. Les principaux péchés nécessitant le repentir comprennent :

• Péchés contre Dieu (colère contre le Seigneur et sa providence, doutes dans la foi...) ;
• Les péchés contre votre prochain (vol, adultère, meurtre...) ;
• Péchés contre soi-même (découragement, envie, orgueil, langage grossier...).

Certains prêtres recommandent d'écrire tout ce qui est mentionné sur un morceau de papier. Une telle feuille doit être relue attentivement, en se repentant à chaque fois de chaque péché et en promettant sincèrement à Dieu et à vous-même de quitter le chemin injuste.

Dès qu'une personne parvient à vraiment se rendre compte de l'injustice de ses actes, à s'en repentir et à cesser de commettre de tels actes, elle peut passer à autre chose. à la suite de la préparation à la confession et à la communion.

En plus du repentir, vous devez demander pardon non seulement au Seigneur, mais aussi à vous-même. Une personne doit accepter ses propres péchés et les laisser partir, se promettre de suivre la foi et ses lois, et ne jamais mettre en colère Dieu et elle-même.

En plus de l'expiation sincère pour les actes pécheurs, ceux qui demandent miséricorde à Dieu doivent nécessairement croire à la rémission de leurs péchés et au pardon, sinon la confession ne donnera pas le résultat souhaité.

Se débarrasser des péchés ne signifie pas seulement purifier l'esprit de la saleté , mais aussi le corps de tout ce qui aggrave. Avant de procéder à la confession, vous devez accomplir un jeûne sacré d'une semaine (au maximum trois jours).

Il faut éviter de manger des aliments d'origine animale : produits laitiers, viande, œufs. Le poisson devrait également être exclu du régime. La consommation de boissons alcoolisées, de drogues et de tabac est strictement interdite.

L’intimité physique doit être évitée. Les femmes ne devraient pas se préparer à se confesser pendant leurs règles.

De plus, le jeûne avant la Sainte-Cène implique l'exclusion de tout divertissement (jeux informatiques, regarder la télévision, jouer).

Le jeûne et le repentir des péchés, bien que les plus importants, ne constituent pas la dernière étape de la préparation au repentir. La préparation à la Sainte-Cène nécessite la lecture de prières. Vous devez d'abord vous familiariser avec les prières à lire avant la confession et la communion avant de commencer à jeûner. Chaque étape de purification est accompagnée de certaines prières ou canons, qui doivent être lus avec foi dans le pardon du Seigneur à votre égard.

La prière est l’appel personnel d’une personne à Dieu. Il est utile de se tourner vers le Seigneur avec une demande d'expiation et de pardon des actions et pensées pécheresses. Après s'être sincèrement repentis et avoir dit une prière, les gens demandent le don de la force pour combattre les passions et les vices pécheurs, ainsi que la miséricorde pour les besoins humains simples.

En préparation à la confession et à la communion Les jours de jeûne, une personne doit lire les prières appropriées, et elle les lit le matin et avant de se coucher. En plus des prières, au moins un des canons est requis pour la lecture quotidienne.

Canons pénitentiels

La préparation commune à la communion pour les débutants comprend la lecture :

Avant le rituel de communion lui-même, vous devriez en outre lire « Après la sainte communion ». Quant aux prières du matin et du soir, vous pouvez lire n'importe quelle prière de repentance. Vous pouvez également lire le « Notre Père » avec une profonde repentance et une foi dans le pardon.

Avant de visiter le temple

La veille de la confession et de la communion est l’une des étapes de préparation les plus difficiles.

De minuit jusqu'à la toute fin du service dans le Temple, vous devez refuser toute nourriture et toute eau.

En plus de la lecture habituelle des canons de repentance et des prières, vous devez lire les canons de repentance avant la confession et une prière de repentance.

Le matin, après avoir lu les canons et les prières, devrait aller au Temple pour participer au service. Il est important de se rappeler que jusqu'à la fin de la confession et de la sainte communion, vous ne pouvez ni manger ni boire. Il est impératif de défendre l'ensemble du service, en écoutant attentivement et en percevant chaque parole du prêtre. Dès la fin du service, vous pouvez vous tourner vers le prêtre pour vous confesser.

Dieu devrait exposer tous ses péchés et s'en repentir à nouveau. Précisément à Dieu, car le prêtre n'est qu'un médiateur et accorde le pardon exclusivement au nom de Notre Seigneur.

Après avoir fait la paix avec vous-même et avec Dieu, vous devez également vous assurer de le remercier pour son pardon et lui demander la force de mener une vie honnête et orthodoxe. Après avoir avoué, tu peux commencer la communion.

L'un des sacrements les plus importants de l'Orthodoxie peut être appelé Communion au Corps et au Sang du Christ. C'est le moment où le croyant s'unit au Fils de Dieu. Cependant, il faut savoir comment se déroule la préparation à la communion, surtout pour ceux qui décident de la recevoir pour la première fois (par exemple, il faut se confesser, prier, etc.). Cela est nécessaire pour qu'apparaisse la bonne attitude, la conscience de l'unité future avec le Christ.

Se préparer à la confession et à la communion n'est pas une procédure d'une journée, vous devez donc savoir exactement quoi faire et quand. C’est exactement ce dont parlera l’article.

Qu'est-ce que le sacrement de communion ?

Avant de déterminer où commence la préparation à la communion (ceci est particulièrement important pour les débutants), vous devez savoir de quel type de sacrement il s'agit en général. Le Christ l’a d’abord accepté et a ordonné à ses disciples de le répéter. La première communion a eu lieu lors de la Dernière Cène, la veille de sa crucifixion.

Avant la Sainte-Cène, un service divin est nécessairement accompli, appelé la Divine Liturgie, ou Eucharistie, qui se traduit du grec par « action de grâces ». C'est cette action que le Christ a accomplie dans un passé lointain avant de donner la communion à ses disciples.

Ainsi, la préparation à la communion devrait inclure le souvenir de ces événements anciens et lointains. Tout cela vous permet de vous mettre dans la bonne humeur, ce qui conduira sans aucun doute à une acceptation plus profonde du sacrement.

À quelle fréquence faut-il communier ?

La préparation à la communion (surtout pour ceux qui le font rarement ou pour la première fois) devrait inclure la notion du nombre de fois que vous pouvez participer à ce sacrement. Ici, sachez que cette action est volontaire, vous ne devez donc en aucun cas vous forcer à la faire. L'essentiel est de communier avec un cœur pur et léger, quand on veut rejoindre le Mystère du Christ. Ceux qui ont un doute devraient consulter un prêtre.

Il est recommandé de commencer la communion si vous y êtes intérieurement prêt. Le chrétien qui vit avec foi en Dieu peut accomplir ce sacrement à chaque liturgie. S'il y a encore des doutes dans votre cœur, mais que vous croyez en Dieu et que vous êtes sur ce chemin, alors vous pouvez communier une fois par semaine ou par mois. En dernier recours lors de chaque poste important. Cependant, tout cela doit être régulier.

A noter également que, selon des sources anciennes, il était conseillé de communier quotidiennement, mais il serait bien de le faire quatre fois par semaine (dimanche, mercredi, vendredi, samedi). Ceux qui viennent tout juste de s'engager sur le chemin de la foi chrétienne doivent savoir qu'il y a un jour dans l'année - le Jeudi Saint (avant Pâques), où la communion est simplement nécessaire, c'est un hommage à l'ancienne tradition avec laquelle tout a commencé. Il en est également question dans l'article ci-dessus.

Certains membres du clergé pensent que la réception fréquente de la Sainte-Cène est inacceptable. Cependant, il faut immédiatement dire que, selon les lois canoniques, ils ont tort. Ici, vous devez examiner très profondément une personne et voir à quel point elle a vraiment besoin de cette action. De plus, la communion ne doit pas être mécanique. Par conséquent, si cela est effectué fréquemment, le profane doit constamment se maintenir en forme et être prêt à accepter les Dons. Tout le monde ne peut pas faire cela, donc ce qui est décrit dans cet article sur la préparation devrait se produire régulièrement. Prières constantes, confession et observance de tous les jeûnes. Le prêtre devrait être au courant de tout cela, car une telle vie ne peut pas vraiment être cachée.

Règle de prière avant la communion

Nous allons donc maintenant examiner plus précisément tous les points qui doivent être pris en compte avant de se préparer à la Sainte-Cène. Tout d’abord, il convient de noter que la prière à la maison avant la Sainte-Cène est très importante. Dans le livre de prières orthodoxe, il y a une séquence spéciale qui est lue avant la communion. C'est la préparation à la communion. Les prières qui sont lues avant cela, non seulement à la maison, mais aussi à l'église, sont également incluses dans la préparation à la Sainte-Cène. Il est impératif d'assister à l'office juste avant le sacrement, mais en général il est conseillé de le faire tous les jours.

• canon de prière de la Mère de Dieu ;
• canon pénitentiel à Jésus-Christ;
• canon à l'Ange Gardien.

Ainsi, une préparation consciente à la communion et à la confession, les prières du cœur peuvent aider le croyant à comprendre l'importance du sacrement et à se préparer spirituellement à ce miracle.

Jeûne avant la communion

Il est tout aussi important de jeûner avant la communion. C'est un must. Après tout, la Sainte Communion, dont la préparation doit avoir lieu consciemment, est un rite très important, et elle ne doit pas être mécanique, sinon elle n'en tirera aucun bénéfice.

Ainsi, les croyants qui observent régulièrement des jeûnes de plusieurs jours et d'un jour n'ont droit qu'au jeûne dit liturgique. Son sens est de ne pas manger ni boire à partir de midi avant de recevoir le sacrement. Ce jeûne se poursuit le matin (c'est-à-dire que la communion a lieu à jeun).

Pour les paroissiens qui n'observent aucun jeûne, ainsi que pour ceux qui viennent d'adhérer à l'Orthodoxie, le prêtre peut établir un jeûne de sept ou trois jours avant la communion. Toutes ces nuances doivent également être convenues au sein de l’Église et vous ne devez pas avoir peur de poser des questions à leur sujet.

Comment se comporter, quelles pensées éviter avant la Sainte-Cène

Lorsque commence la préparation à la communion, il faut prendre pleinement conscience de ses péchés. Mais en plus de cela, pour éviter qu'ils ne deviennent plus nombreux, il faut s'abstenir de divers divertissements, par exemple aller au théâtre ou regarder la télévision. Les conjoints doivent renoncer aux contacts physiques la veille de la communion et le jour de sa prise.

Une attention particulière doit être portée à votre humeur, votre comportement et vos pensées. Assurez-vous de ne juger personne, rejetez les pensées obscènes et mauvaises. Ne cédez pas à la mauvaise humeur ou à l’irritation. Le temps libre doit être passé dans la solitude, en se livrant à la lecture de livres spirituels ou à la prière (dans la mesure du possible).

Il convient de noter que la chose la plus importante pour accepter les saints dons du Christ est la repentance. Une personne doit se repentir sincèrement de ses actes. C’est exactement ce sur quoi vous devez concentrer votre attention. Le jeûne, la prière, la lecture des Écritures ne sont que des moyens d’atteindre cet état. Et nous devons nous en souvenir.

Comment se préparer à la confession

La confession avant la communion est très importante. Faites cette demande au curé de l'église dans laquelle vous allez recevoir le sacrement. Se préparer à la communion et à la confession est un état d’esprit particulier visant à corriger ses péchés, son mauvais comportement et ses pensées impures, ainsi qu’à garder une trace de tout ce qui contredit et viole les commandements du Seigneur. Tout ce qui a été trouvé et consciemment doit être avoué. Mais n'oubliez pas la sincérité, ne transformez pas la conversation avec le prêtre en une simple liste formelle de péchés sur une liste.

Alors pourquoi une préparation aussi sérieuse à la confession et à la communion est-elle nécessaire ? Vous devez réaliser vos péchés à l'avance afin de savoir de quoi parler au prêtre. Il arrive souvent qu'un croyant vienne, mais ne sache pas quoi dire ni par où commencer. Il faut aussi être conscient du fait que le prêtre n'est qu'un guide ; le sacrement de repentance reste avec lui et avec le Seigneur. Par conséquent, il n’est pas nécessaire de vous sentir gêné lorsque vous parlez de vos péchés. Cela est nécessaire pour vous purifier et continuer à vivre librement.

Confession avant la communion : conscience des péchés

Ainsi, la préparation à la confession et à la communion est terminée. Mais le plus dur reste à venir. Quand vous venez vous confesser, ouvrez votre cœur sans attendre les questions du prêtre. Racontez-nous tout ce qui pèse sur votre âme. Il est préférable d'accomplir cette action le soir, la veille de la liturgie, même si ce ne serait pas une erreur de la faire le matin avant.

Si vous allez communier pour la première fois, il vaut mieux vous confesser la veille. Ceci est nécessaire pour que le prêtre ait le temps de vous écouter. Si vous voulez vous avouer le matin, choisissez un jour où il y a peu de monde. Par exemple, le dimanche, il y a beaucoup de paroissiens dans l'église, le curé ne pourra donc pas vous écouter en détail. Après avoir confessé vos péchés, vous devez adhérer au bon chemin et vous efforcer de toutes vos forces de ne pas les commettre à l'avenir, sinon quel était le sens de cette conversation spirituelle ?

Jour de communion. Ce qu'il faut faire?

Le jour de la communion, vous devez suivre certaines règles. Comme mentionné ci-dessus, vous devez vous rendre au temple l'estomac vide. Si vous fumez, vous devez vous abstenir de fumer jusqu'à ce que vous acceptiez les dons du Christ. A l'église, quand vient le moment de les sortir, il faut s'approcher de l'autel, mais laisser passer les enfants s'ils sont venus, puisqu'ils communient d'abord.

Il n'est pas nécessaire de se faire baptiser près du Calice, il suffit de s'incliner au préalable en croisant les bras sur la poitrine. Avant d’accepter des cadeaux, vous devez prononcer votre prénom, puis les manger immédiatement.

Que faut-il faire après qu'une personne a communié ?

Les règles de préparation à la communion incluent également la connaissance de ce qui doit être fait après le sacrement. Embrassez le bord du Calice et allez à table avec la prosphore pour en manger un morceau. Ne quittez pas l'église avant d'avoir embrassé la croix d'autel que le prêtre tiendra.

Dans le temple également, il y a des prières d'action de grâce qui doivent être entendues. En dernier recours, vous pouvez les lire vous-même chez vous. Gardez la pureté que vous avez reçue à l’intérieur de votre âme. Chaque fois, cela se produira de plus en plus facilement.

Ce qu'il faut savoir sur la communion aux enfants et aux malades

Il faut dire que les jeunes enfants (jusqu'à sept ans) communient sans confession. De plus, ils n’ont pas besoin de se préparer comme le fait un adulte (jeûne, prière, repentir). Les enfants qui ont reçu le baptême communient le même jour ou lors de la liturgie la plus proche qui suit leur baptême.

Des exceptions sont également faites pour les patients. Ils ne sont pas obligés de se préparer comme le font les personnes en bonne santé, mais si possible, ils devraient au moins avouer. Mais si le patient ne peut pas le faire, alors le prêtre lit « Je crois, Seigneur, et je le confesse ». Après quoi il donne immédiatement la communion.

Dans la pratique de l'Église, les paroissiens temporairement excommuniés de la communion, mais qui sont sur leur lit de mort ou en danger, ne se voient pas refuser l'acceptation des Saints Dons. Cependant, après la récupération (si cela se produit), l'interdiction continue de s'appliquer.

Qui ne peut pas communier

La préparation à la communion pour les débutants implique de savoir qui ne peut pas la recevoir. Ceci sera discuté ci-dessous:

• ceux qui ne se sont pas avoués ne peuvent communier (à l'exception des enfants de moins de sept ans) ;
• les paroissiens qui ont été excommuniés de la réception des Saints Sacrements ne peuvent pas non plus communier ;
• ceux qui sont insensibles ;
• des paroissiens fous et possédés s'ils blasphèment dans leurs crises (si cela n'arrive pas, alors vous pouvez donner la communion, mais cela ne devrait pas arriver tous les jours) ;
• les époux qui avaient une vie intime à la veille de recevoir les sacrements ;
• Les femmes qui ont leurs règles ne peuvent pas communier.

Un bref rappel pour ceux qui communient et se confessent

Alors maintenant, résumons tous les moments qui surviennent lors de la préparation à la confession et à la communion. Le rappel vous aidera à ne pas oublier toutes les étapes.

1. Conscience du péché.
2. La repentance est parfaite, un état spécial dans lequel vous avez pardonné à tout le monde et ne ressentez pas de mal.
3. Préparation à la confession. Ici, il faut reconsidérer quels péchés il peut y avoir : envers Dieu, envers les proches, envers soi-même (fumer par exemple), les péchés charnels, ceux qui concernent la famille (infidélité, etc.).
4. confession correcte et sincère, sans dissimulation.
5. Postez si nécessaire.
6. Prières.
7. Communion directe.
8. Maintien supplémentaire de la pureté et du Christ dans le corps.

Séparément, il faut dire sur la façon de se comporter à l'église pendant la communion.

1. Ne soyez pas en retard pour la liturgie.
2. Vous devez vous signer en ouvrant les portes royales, puis croiser les mains en croix. Approchez-vous et éloignez-vous du Calice de la même manière.
3. Approchez-vous du côté droit et la gauche devrait être libre. Ne poussez pas.
4. La communion doit se faire tour à tour : évêque, prêtres, diacres, sous-diacres, lecteurs, enfants, adultes.
5. Les femmes doivent venir au temple sans rouge à lèvres.
6. Avant d'accepter les Dons du Christ, n'oubliez pas de prononcer votre nom.
7. Les gens ne se signent pas directement devant le Calice.
8. Il arrive que les Saints Dons soient donnés à partir de deux ou plusieurs Calices. Dans ce cas, vous devez en choisir un, car communier plus d'une fois par jour est considéré comme un péché.
9. À la maison, après la communion, vous devez lire les prières d'action de grâce si vous ne les avez pas écoutées à l'église.

Maintenant, peut-être connaissez-vous toutes les étapes qui incluent la communion dans l'Église et sa préparation. Il est très important d’aborder cela consciemment, avec une foi profonde dans votre cœur. La chose la plus importante est la repentance de vos péchés, qui doit être vraie, et pas seulement en paroles. Mais il ne faut pas non plus s’arrêter là. Vous devez rejeter le péché de la vie comme quelque chose d'étranger, comprendre qu'il est impossible de vivre ainsi, réaliser que la légèreté ne peut venir qu'avec la pureté.

Enfin

Ainsi, comme nous le voyons, la préparation à la communion est une étape sérieuse avant le sacrement lui-même. Toutes les recommandations doivent être suivies afin d'être prêt à recevoir les dons du Christ. Il est nécessaire de réaliser à l'avance l'importance de ce moment, c'est pourquoi une prière plus diligente est nécessaire. Le jeûne aidera un croyant à purifier son corps, et la confession à un prêtre l'aidera à purifier son âme. Une préparation consciente à la communion et à la confession aidera le paroissien à comprendre que ce sacrement n'est pas du tout l'un des nombreux rites, mais quelque chose de plus profond. Il s'agit d'une communication spéciale avec le Seigneur, à la suite de laquelle la vie d'un chrétien change radicalement.

Cependant, il faut garder à l'esprit (ceci est important avant tout pour les paroissiens qui viennent de s'engager sur le chemin du repentir) qu'il est impossible de tout arranger d'un coup. Si vous avez accumulé un fardeau de péché pendant des décennies, vous devez vous en débarrasser progressivement. Et communier est le premier pas sur ce chemin.

La confession et la communion sont les sacrements les plus importants dans la vie d'un chrétien orthodoxe. Mais tous les paroissiens ne savent pas comment s'y préparer correctement. Les prières avant la confession et la communion sont une étape importante dans une préparation minutieuse à la purification de l'âme et à la réception des Saints Mystères du Christ.

Comment se préparer aux sacrements

Il s'agit de la purification de l'âme humaine de son état pécheur et de la préparation au sacrement de communion, dans lequel un chrétien retrouve le Christ, il goûte la grâce divine, la force de l'esprit et la puissance de la foi.

Sacrement de confession

Avant la communion, il faut jeûner 3-4 jours : refuser de manger des aliments d'origine animale, des divertissements ou de regarder des programmes télévisés. Pendant la période de préparation, vous devriez lire la Bible, assister aux services divins et prier avec ferveur à l’église et à la maison.

La préparation à la communion nécessite la lecture obligatoire :

• canon de prière à la Très Sainte Théotokos ;
• canon à l'ange gardien ;

Les canons peuvent être lus n'importe quel jour, et les suivants peuvent être lus le matin du jour où le sacrement sera célébré. Dans la plupart des églises, il est d'usage de se confesser pendant l'office du soir, mais dans certaines paroisses, cela a lieu le matin, la veille de la liturgie.

Important! Les nourrissons de moins de 7 ans peuvent communier sans confession, et il ne leur est même pas interdit de prendre un petit-déjeuner léger. Il est interdit aux dames de communier pendant leurs règles. Les jeunes mères ne peuvent communier que 40 jours après l'accouchement, et le clerc doit lire une prière spéciale sur elles.

Quelles prières faut-il lire ?

La Sainte Communion est le plus grand sacrement, qui donne à chacun la possibilité de fusionner avec le Christ et de se rapprocher de la vie éternelle.

Siméon le nouveau théologien

Et la grâce de Dieu, accordée après la confession et la communion, réveillera certainement l’âme d’une personne, renforcera sa foi et réduira sa vulnérabilité aux passions pécheresses.

Lire aussi :

Prière de Siméon le Nouveau Théologien (avant la confession)

Dieu et Seigneur de tous, qui a le pouvoir de chaque souffle et âme, est le seul qui peut me guérir ! Écoutez ma prière, le maudit, et le serpent nichant en moi, consommez par l'afflux de l'Esprit Tout-Saint et vivifiant. Et à moi, pauvre et nu de toutes vertus, daignez tomber avec des larmes aux pieds de mon saint père (spirituel), et attirer sa sainte âme à la miséricorde, avoir pitié de moi.

Et accorde, Seigneur, dans mon cœur l'humilité et les bonnes pensées, qui conviennent à un pécheur qui a accepté de se repentir auprès de Toi ; et ne peut pas abandonner complètement l'âme unique qui s'est unie à Toi et t'a avoué, et qui, à la place du monde, t'a choisi et t'a préféré. Sachez, Seigneur, que je veux être sauvé, même si ma mauvaise habitude est un obstacle : mais ce qui est possible pour Toi, Seigneur, c'est tout ce qui est possible qui vient de l'homme ; Amen.

Prière de St. Jean de Damas (avant la communion)

Maître Seigneur Jésus-Christ, Notre Dieu, miséricordieux et humain, qui seul a le pouvoir de pardonner les péchés des hommes, méprise (oublie), pardonne tous mes péchés, conscients et inconscients, et accorde-moi, sans condamnation, de participer à Ton divin , Mystères glorieux, très purs et vivifiants, non pas pour punir, non pour la multiplication des péchés, mais pour la purification, la sanctification, comme gage de la vie et du royaume futurs, comme une forteresse forte, pour la protection et la défaite des ennemis, pour la destruction de beaucoup de mes péchés. Car VOUS êtes le Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, et nous vous glorifions avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Canon de repentance à notre Seigneur Jésus-Christ

Voix 6

Irmos : Alors qu'Israël traversait la terre ferme, avec ses pas à travers l'abîme, voyant le persécuteur Pharaon se noyer, nous chantons un chant victorieux à Dieu en criant.

Maintenant, moi, pécheur et chargé, je suis venu vers Toi, mon Maître et Dieu ; Je n’ose pas regarder le ciel, seulement je prie en disant : donne-moi, Seigneur, la compréhension, afin que je puisse pleurer amèrement sur mes actes.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Oh, malheur à moi, pécheur ! Je suis l'homme le plus damné de tous ; il n'y a pas de repentir en moi ; Donne-moi, Seigneur, des larmes, afin que je puisse pleurer amèrement sur mes actes.

Insensé et misérable, tu perds ton temps en paresse ; pensez à votre vie, tournez-vous vers le Seigneur Dieu et pleurez amèrement sur vos actes.

Très Pure Mère de Dieu, regardez-moi, pécheur, et délivrez-moi du piège du diable, et guidez-moi sur le chemin de la repentance, afin que je puisse pleurer amèrement pour mes actes.

Chanson 3

Irmos : Il n'y a rien de saint comme Toi, Seigneur mon Dieu, Qui as élevé la corne de Tes fidèles, ô Bon, et nous as établis sur le roc de Ta confession.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Chaque fois que les trônes seront dressés lors du terrible jugement, alors les actes de tous les peuples seront exposés ; malheur, il y aura un pécheur envoyé au tourment ; et alors, mon âme, repens-toi de tes mauvaises actions.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Les justes se réjouiront et les pécheurs pleureront, alors personne ne pourra nous aider, mais nos actes nous condamneront, alors avant la fin, repentez-vous de vos mauvaises actions.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Hélas pour moi, grand pécheur, ayant été souillé par mes actes et mes pensées, je n'ai pas une goutte de larmes de dureté de cœur ; maintenant, lève-toi de la terre, mon âme, et repens-toi de tes mauvaises actions.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Voici, ô Dame, votre Fils nous appelle et nous enseigne à faire le bien, mais le pécheur fuit toujours le bien ; mais Toi, Miséricordieux, aie pitié de moi, afin que je me repente de mes mauvaises actions.

Sedalen, voix 6ème

Je pense au jour terrible et pleure sur les actes de mes méchants : comment vais-je répondre au Roi Immortel, ou avec quelle audace vais-je regarder le Juge, le prodigue ? Père compatissant, Fils unique et âme sainte, ayez pitié de moi.

Théotokos

Liée maintenant par de nombreux captifs de péchés et retenue par des passions et des troubles féroces, j'ai recours à Toi, mon salut, et je crie : aide-moi, Vierge, Mère de Dieu.

Chanson 4

Irmos : Le Christ est ma force, Dieu et Seigneur, l'Église honnête chante divinement, criant d'un sens pur, célébrant dans le Seigneur.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Le chemin ici est large et agréable pour créer de la douceur, mais il sera amer le dernier jour, lorsque l'âme sera séparée du corps : prends garde à cela, homme, du Royaume à cause de Dieu.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Pourquoi offensez-vous les pauvres, refusez-vous des pots-de-vin à un mercenaire, n'aimez-vous pas votre frère, persécutez-vous la fornication et l'orgueil ? Abandonne cela, mon âme, et repens-toi pour le Royaume de Dieu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Oh, homme insensé, combien de temps vas-tu rassembler tes richesses comme une abeille ? Bientôt il périra comme la poussière et les cendres : mais cherchez plutôt le Royaume de Dieu.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Dame Théotokos, aie pitié de moi, pécheur, et fortifie-moi dans la vertu, et protège-moi, afin que la mort insolente ne m'arrache pas sans préparation, et m'amène, ô Vierge, au Royaume de Dieu.

Chanson 5

Irmos : Avec la lumière de Dieu, ô Bienheureux, illumine tes âmes le matin avec amour, je te prie, conduis-toi, la Parole de Dieu, le vrai Dieu, appelant à sortir des ténèbres du péché.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Souviens-toi, homme maudit, comment tu as été asservi au mensonge, à la calomnie, au vol, à la faiblesse, à une bête féroce, à cause des péchés ; Mon âme pécheresse, est-ce ce que tu voulais ?

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Ils tremblent, car j'ai commis la culpabilité de tous : de mes yeux je vois, de mes oreilles j'entends, de ma mauvaise langue je parle, je me livre tout à l'enfer ; Mon âme pécheresse, est-ce ce que tu voulais ?

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Tu as reçu le fornicateur et le voleur repentant, ô Sauveur, mais je suis le seul accablé par une paresse pécheresse et asservi par de mauvaises actions, mon âme pécheresse, est-ce ce que tu voulais ?

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Aide merveilleuse et rapide à tous les hommes, Mère de Dieu, aide-moi, indigne, car mon âme pécheresse le désire.

Chanson 6

Irmos : La mer de la vie, soulevée en vain par les malheurs et les tempêtes, a coulé vers Ton refuge tranquille, te criant : soulève mon ventre des pucerons, ô Omni-Miséricordieux.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Après avoir vécu la fornication sur terre et abandonné mon âme dans les ténèbres, je te prie maintenant, Maître miséricordieux : libère-moi de l'œuvre de cet ennemi et donne-moi la compréhension nécessaire pour faire ta volonté.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Qui crée quelque chose comme moi ? Tout comme un cochon repose dans des excréments, ainsi je sers le péché. Mais Toi, Seigneur, arrache-moi de cette vilenie et donne-moi le cœur d'exécuter Tes commandements.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Lève-toi, homme maudit, vers Dieu, en te souvenant de tes péchés, en tombant vers le Créateur, en pleurant et en gémissant ; Lui, qui est miséricordieux, vous donnera l'esprit pour connaître sa volonté.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Vierge Mère de Dieu, sauve-moi du mal visible et invisible, Très Pure, et accepte mes prières et transmets-les à ton Fils, afin qu'il me donne l'esprit de faire sa volonté.

Kondakion

Mon âme, pourquoi es-tu riche en péchés, pourquoi fais-tu la volonté du diable, pourquoi y mets-tu ton espoir ? Arrêtez-vous et tournez-vous vers Dieu avec des larmes, en appelant : Seigneur miséricordieux, aie pitié de moi, pécheur.

Ikos

Pensez, mon âme, à l'heure amère de la mort et au jugement terrible de votre Créateur et Dieu : Car des anges menaçants vous comprendront, mon âme, et vous conduiront dans le feu éternel : car avant la mort, repentez-vous en criant : Seigneur, aie pitié sur moi un pécheur.

Chanson 7

Irmos : L'ange fit la fournaise du vénérable jeune homme, et les Chaldéens, par ordre brûlant de Dieu, exhortèrent le bourreau à crier : Béni sois-tu, ô Dieu de nos pères.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Ne te fie pas, mon âme, aux richesses périssables et aux rassemblements injustes, car tu ne laisseras tout cela à personne, mais crie : aie pitié de moi, ô Christ Dieu, indigne.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Ne te fie pas, mon âme, à la santé corporelle et à la beauté passagère, car tu vois comment meurent les forts et les jeunes ; mais crie : aie pitié de moi, ô Christ Dieu, indigne.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Souviens-toi, mon âme, de la vie éternelle, du Royaume des Cieux préparé pour les saints, et des ténèbres totales et de la colère de Dieu pour le mal, et crie : aie pitié de moi, ô Christ Dieu, indigne.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Viens, mon âme, vers la Mère de Dieu et prie-la, car elle est une aide rapide pour les repentants, elle priera le Fils du Christ Dieu et aura pitié de moi, l'indigne.

Chanson 8

Irmos : Des flammes des saints tu as versé de la rosée et tu as brûlé le juste sacrifice avec de l'eau : car tu as tout fait, ô Christ, seulement comme tu le voulais. Nous T'exaltons pour toujours.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Pourquoi l’Imam ne devrait-il pas pleurer quand je pense à la mort quand je vois mon frère étendu dans la tombe, sans gloire et laid ? Qu’est-ce que je perds et qu’est-ce que j’espère ? Accorde-moi simplement, Seigneur, avant la fin, le repentir. (Deux fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Je crois que vous viendrez juger les vivants et les morts, et que chacun se tiendra à son rang, vieux et jeunes, chefs et princes, vierges et prêtresses ; où vais-je me retrouver ? C'est pour cela que je crie : accorde-moi, Seigneur, le repentir avant la fin.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Très Pure Mère de Dieu, acceptez ma prière indigne et sauvez-moi d'une mort insolente, et accordez-moi le repentir avant la fin.

Chanson 9

Irmos : Il est impossible à l'homme de voir Dieu ; les anges n'osent pas regarder la dignité ; Par Toi, ô Tout-Pur, Verbe Incarné en homme, qui Le magnifie, avec les hurlements célestes que nous Te plaisons.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Maintenant, je cours vers vous, Anges, Archanges et toutes les puissances célestes debout devant le Trône de Dieu, priez votre Créateur afin qu'Il délivre mon âme des tourments éternels.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Maintenant, je vous crie, saints patriarches, rois et prophètes, apôtres et saints et tous les élus du Christ : aidez-moi dans l'épreuve, afin que mon âme soit sauvée de la puissance de l'ennemi.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Maintenant, je lèverai la main vers vous, saints martyrs, ermites, vierges, femmes justes et tous les saints qui prient le Seigneur pour le monde entier, afin qu'il ait pitié de moi à l'heure de ma mort.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Mère de Dieu, aide-moi, qui ai le plus confiance en Toi, supplie Ton Fils de me placer, indigne, à sa droite, lorsque siège le Juge des vivants et des morts, amen.

Prière

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

Maître Christ Dieu, qui a guéri mes passions par ses passions et guéri mes ulcères par ses blessures, accorde-moi, qui ai beaucoup péché envers toi, des larmes de tendresse ; dissous mon corps de l'odeur de ton corps vivifiant, et ravis mon âme avec ton sang honnête du chagrin, avec lequel l'ennemi m'a donné à boire ; lève mon esprit vers Toi, qui est tombé, et relève-moi de l'abîme de la destruction : car je ne suis pas l'imam du repentir, je ne suis pas l'imam de la tendresse, je ne suis pas l'imam des larmes réconfortantes, conduisant les enfants à leur héritage. Ayant obscurci mon esprit dans les passions mondaines, je ne peux pas te regarder dans la maladie, je ne peux pas me réchauffer de larmes, même d'amour pour toi. Mais, Maître Seigneur Jésus-Christ, trésor du bien, accorde-moi une repentance complète et un cœur laborieux pour te chercher, accorde-moi ta grâce et renouvelle en moi les images de ton image. Quitte-toi, ne me quitte pas ; va me chercher, conduis-moi à ton pâturage et compte-moi parmi les brebis de ton troupeau choisi, éduque-moi avec elles du grain de tes divins sacrements, par les prières de ta très pure Mère et de tous tes saints. Amen.

Canon de prière à la Très Sainte Théotokos

Chanté dans chaque chagrin et situation spirituelle.

La création du moine Théostiriktus.

Tropaire à la Mère de Dieu, ton 4

Approchons-nous maintenant avec diligence de la Mère de Dieu, pécheurs et humilité, et tombons dans le repentir en appelant du plus profond de notre âme : Dame, aide-nous, ayant eu pitié de nous, luttant, nous périssons de nombreux péchés, fais ne refusez pas vos esclaves, car vous êtes le seul espoir des imams (deux fois).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Ne nous taisons jamais, ô Mère de Dieu, en parlant de ta force à l'indignité : si tu ne t'étais pas tenue devant nous pour mendier, qui nous aurait délivrés de tant de troubles, qui nous aurait gardés libres jusqu'à présent ? Nous ne nous éloignerons pas de Toi, ô Dame, car Tes serviteurs te sauvent toujours de tous les maux.

Psaume 50

Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Surtout, lave-moi de mon iniquité et purifie-moi de mon péché ; car je connais mon iniquité, et j'ôterai mon péché devant moi. C'est toi seul que j'ai péché et fait le mal devant toi ; car tu peux être justifié dans toutes tes paroles, et tu triompheras toujours de ton jugement. Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans les péchés. Voici, tu as aimé la vérité ; Tu m'as révélé ta sagesse inconnue et secrète. Aspergez-moi d'hysope, et je serai purifié ; Lavez-moi et je serai plus blanc que la neige. Il y a de la joie et de l'allégresse dans mon ouïe ; Les os des humbles se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne m’enlève pas ton Saint-Esprit. Récompensez le monde par la joie de votre salut et fortifiez-moi avec l’Esprit du Seigneur. J'enseignerai ta voie aux méchants, et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang versé, ô Dieu, Dieu de mon salut ; Ma langue se réjouira de ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche déclarera ta louange. Comme si vous aviez désiré des sacrifices, vous les auriez donnés : vous n'aimez pas les holocaustes. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble. Bénis Sion, Seigneur, de ta faveur, et que les murs de Jérusalem soient reconstruits. Alors soyez satisfait du sacrifice de justice, de l'offrande agitée et de l'holocauste ; Ensuite, ils placeront le taureau sur ton autel.

Canon à la Très Sainte Théotokos, ton 8

Chanson 1

Irmos : Après avoir traversé l'eau comme la terre ferme et avoir échappé au mal de l'Égypte, l'Israélite s'écria : Buvons à notre libérateur et à notre Dieu.

Contenue par de nombreux malheurs, je recourt à Toi, cherchant le salut : ô Mère du Verbe et Vierge, sauve-moi des choses lourdes et cruelles.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Les passions me troublent et bien des découragements remplissent mon âme ; meurs, ô Jeune Dame, avec le silence de ton Fils et de Dieu, ô Toute Immaculée.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Ayant donné naissance à Toi et à Dieu, je prie, Vierge, d'être délivrée des cruels : car maintenant, courant vers Toi, j'étends à la fois mon âme et mes pensées.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Malade de corps et d'âme, accorde la visite divine et la providence de Toi, l'unique Marraine, comme une bonne, bonne Mère.

Chanson 3

Irmos : Ô Créateur Suprême du cercle céleste, ô Seigneur et Créateur de l'Église, Tu me fortifies dans Ton amour, les désirs de la terre, la véritable affirmation, le seul Amoureux de l'Humanité.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Je te confie l'intercession et la protection de ma vie, Vierge Mère de Dieu : tu me nourris à ton refuge, coupable du bien ; véritable déclaration, celui qui chante tout.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Je prie, Vierge, de détruire la tempête de ma confusion et de mon chagrin spirituels : Toi, ô Bienheureuse de Dieu, tu as donné naissance au maître du silence du Christ, l'unique Très Pur.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Après avoir donné naissance à des bienfaiteurs bons et coupables, répandez sur tous des richesses de bonnes actions, autant que vous le pouvez, comme vous avez donné naissance au Tout-Puissant dans la force du Christ, ô Bienheureux.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Aide-moi dans les maux féroces et les passions douloureuses, ô Vierge, car je connais ton trésor inépuisable, Immaculé, inépuisable.

Sauve tes serviteurs des ennuis, Mère de Dieu, car nous courons tous vers toi selon Dieu, comme un mur incassable et une intercession.

Regarde avec miséricorde, ô Mère de Dieu toute chantée, mon corps féroce et guéris la maladie de mon âme.

Tropaire, ton 2

Prière chaleureuse et mur infranchissable, source de miséricorde, refuge du monde, nous vous crions avec diligence : Mère de Dieu, Dame, avancez et délivrez-nous des ennuis, le seul qui apparaîtra bientôt.

Chanson 4

Irmos : J'ai entendu, Seigneur, ton sacrement, j'ai compris tes œuvres et j'ai glorifié ta divinité.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

La confusion de mes passions, le timonier qui a enfanté le Seigneur et la tempête de mes péchés se sont calmés, ô Épouse de Dieu.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Accorde-moi l'abîme de ta miséricorde, qui a donné naissance au Bienheureux et au Sauveur de tous ceux qui te chantent.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Bénéficiant, ô Très Pur, de Tes dons, nous chantons en remerciement, Notre-Dame te conduisant.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Sur le lit de ma maladie et de mon infirmité, pour ceux qui me prosternent, comme la Compatissante, aidez la Mère de Dieu, l'Unique Vierge à jamais.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

L'espoir, l'affirmation et le salut sont le mur de la propriété immobilière de Toi, Celui qui Chante Tout, nous nous débarrassons de tout inconvénient.

Chanson 5

Irmos : Éclaire-nous de Tes commandements, ô Seigneur, et de Ton bras levé, accorde-nous Ta paix, ô Amoureux de l'humanité.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Remplis, ô Pur, mon cœur de joie, Ta joie incorruptible qui donne naissance à la joie, qui a donné naissance aux coupables.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Délivre-nous des ennuis, pure Mère de Dieu, ayant enfanté la délivrance éternelle et la paix qui règne sur tous les esprits.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Résolvez les ténèbres de mes péchés, Épouse de Dieu, avec l'illumination de Votre Grâce, Qui a donné naissance à la Lumière Divine et Éternelle.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Guéris, ô Pur, l'infirmité de mon âme, digne de ta visite, et accorde-moi la santé par tes prières.

Chanson 6

Irmos : Je déverserai une prière au Seigneur, et à Lui je proclamerai mes chagrins, car mon âme est remplie de mal, et mon estomac s'approche de l'enfer, et je prie comme Jonas : des pucerons, ô Dieu, relève-moi en haut.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Comme s'il sauvait la mort et les pucerons, il a lui-même donné la mort, la corruption et la mort de mon ancienne nature, Vierge, prie le Seigneur et ton Fils de me délivrer des ennemis du crime.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Nous te connaissons comme ton représentant et ta gardienne inébranlable, ô Vierge, et je résout les rumeurs de malheur et chasse les impôts des démons ; et je prie toujours pour me délivrer des pucerons de mes passions.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Comme un mur de refuge pour les voleurs d'argent, et un salut parfait pour les âmes, et un espace dans les chagrins, ô jeunesse, et grâce à ton illumination, nous nous réjouissons toujours : ô Dame, sauve-nous maintenant des passions et des ennuis.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Maintenant, je suis couché sur mon lit de malade, et il n'y a pas de guérison pour ma chair : mais, ayant donné naissance au Dieu et Sauveur du monde et Sauveur des maux, je Te prie, ô Bon : relève-moi des pucerons.

Kondakion, ton 6

L'intercession des chrétiens est sans vergogne, l'intercession auprès du Créateur est immuable, ne méprisez pas les prières pécheresses de la voix, mais avancez, comme le Bon, au secours de nous qui invoquons fidèlement Ty ; Hâtez-vous de prier et efforcez-vous de supplier, en intercédant toujours, la Mère de Dieu, ceux qui vous honorent. Un autre kontakion, même voix

Il n’y a pas d’imams d’autre aide, pas d’imams d’autre espérance, à part Toi, Très Pure Vierge. Aide-nous, nous comptons sur Toi, et nous nous glorifions en Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte.

Stichera, même voix

Ne me confiez pas à l'intercession humaine, Très Sainte Dame, mais acceptez la prière de Votre serviteur : car le chagrin me retiendra, je ne peux pas supporter les tirs démoniaques, il n'y a aucune protection pour l'imam, en bas où je recourrai, le maudit, nous sommes toujours vaincus, et il n'y a de consolation pour l'imam, sauf Toi, la Dame du monde, l'espérance et l'intercession des fidèles, ne méprise pas ma prière, rends-la utile.

Chanson 7

Irmos : Les jeunes venaient de Judée, à Babylone, parfois, par la foi de la Trinité, ils éteignaient les flammes de la grotte en chantant : Dieu des pères, tu es béni.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Au moment où tu voulais organiser notre salut, ô Sauveur, tu es entré dans le sein de la Vierge et tu as montré au monde un représentant : notre Père, Dieu, tu es béni.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Le Commandeur de la miséricorde, que tu as enfanté, ô Mère pure, supplie-le de se débarrasser des péchés et des souillures spirituelles par la foi : notre Père, Dieu, tu es béni.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Trésor du salut et Source d'incorruption, qui t'as donné naissance, et pilier de l'affirmation, et porte de la repentance, tu as montré à ceux qui l'appelaient : notre Père, Dieu, tu es béni.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Faiblesses corporelles et maladies mentales, ô Théotokos, avec l'amour de ceux qui s'approchent de ton sang, ô Vierge, accorde-nous de guérir, qui nous a donné naissance le Christ Sauveur.

Chanson 8

Irmos : Louez et exaltez le Roi Céleste, que tous les anges chantent à tous les âges.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Ne méprise pas ceux qui te demandent de l'aide, ô Vierge, qui te chantent et t'exaltent pour toujours.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Tu guéris l'infirmité de mon âme et les maladies corporelles, Vierge, que je te glorifie, Pure, pour toujours.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Vous répandez fidèlement une richesse de guérisons à ceux qui chantent en votre faveur, ô Vierge, et à ceux qui exaltent votre ineffable Nativité.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Tu chasses l'adversité et l'apparition des passions, ô Vierge : c'est pourquoi nous te chantons pour toujours et à jamais.

Chanson 9

Irmos : Nous Te confessons vraiment, Théotokos, sauvée par Toi, Pure Vierge, aux visages sans corps te magnifiant.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Ne te détourne pas du courant de mes larmes, Même si tu as ôté toute larme de chaque visage, la Vierge qui a enfanté le Christ.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Remplis mon cœur de joie, ô Vierge, qui accepte l'accomplissement de la joie et consume la tristesse pécheresse.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Sois un refuge et une intercession pour ceux qui accourent vers Toi, ô Vierge, et un mur incassable, un refuge, une couverture et une joie.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Éclairez votre lumière avec les aurores, ô Vierge, chassant les ténèbres de l'ignorance, vous confessant fidèlement la Théotokos.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Au lieu de l'amertume de l'humilié, ô Vierge, guéris, transformant la mauvaise santé en santé.

Stichera, ton 2

Le plus haut des cieux et la plus pure des seigneuries du soleil, qui nous a délivrés du serment, Honorons par des chants la Dame du monde.

A cause de mes nombreux péchés, mon corps est faible, mon âme aussi est faible ; Je cours vers Toi, Très Miséricordieux, l'espoir des peu fiables, Tu m'aides.

Maîtresse et Mère du Libérateur, acceptez la prière de vos indignes serviteurs, et intercédez auprès de Celui qui est né de vous ; Oh, Dame du monde, sois l'Intercesseur !

Chantons maintenant avec diligence une chanson pour Toi, la Mère de Dieu toute chantée, avec joie : avec le Précurseur et tous les saints, prions la Mère de Dieu d'être généreuse envers nous.

Tous les anges de l'armée, le Précurseur du Seigneur, les douze apôtres, tous les saints avec la Mère de Dieu, disent une prière pour que nous soyons sauvés.

Prières à la Bienheureuse Vierge Marie

Très Saint Théotokos, sauve-moi.

A ma très bienheureuse Reine, mon espérance à la Mère de Dieu, amie des orphelins et des représentants étrangers, la triste de joie, la patronne offensée ! Voyez mon malheur, voyez mon chagrin, aidez-moi car je suis faible, nourrissez-moi car je suis étrange. Pesez mon offense, résolvez-la comme vous voudrez : car je n'ai d'autre aide que Toi, aucun autre représentant, aucun bon consolateur, sauf Toi, ô Dieu de Dieu, car Tu me préserveras et me couvriras pour toujours et à jamais. Amen.

À qui dois-je crier, Madame ? À qui aurais-je recours dans mon chagrin, sinon à Toi, Reine du Ciel ? Qui acceptera mon cri et mes soupirs, sinon Toi, Très Immaculée, espérance des chrétiens et refuge pour nous, pécheurs ? Qui vous protégera davantage dans l’adversité ? Écoutez mes gémissements et inclinez votre oreille vers moi, la Dame de la Mère de mon Dieu, et ne me méprisez pas, moi qui ai besoin de votre aide, et ne me rejetez pas, moi, pécheur. Éclaire-moi et enseigne-moi, Reine du Ciel ; ne vous éloignez pas de moi, votre servante, ô Dame, à cause de mes murmures, mais soyez ma Mère et mon intercesseur. Je me confie à Ta protection miséricordieuse : conduis-moi, pécheur, vers une vie tranquille et sereine, afin que je pleure sur mes péchés. À qui dois-je recourir quand je suis coupable, sinon à Toi, l'espérance et le refuge des pécheurs, avec l'espérance de Ta miséricorde ineffable et de Ta générosité ? Oh, Dame Reine du Ciel ! Tu es mon espoir et mon refuge, ma protection, mon intercession et mon aide. À mon intercesseur le plus aimable et le plus rapide ! Couvre mes péchés par ton intercession, protège-moi des ennemis visibles et invisibles ; adoucis le cœur des méchants qui se rebellent contre moi. Ô Mère du Seigneur mon Créateur ! Vous êtes la racine de la virginité et la couleur indémodable de la pureté. Ô Mère de Dieu ! Aide-moi à ceux qui sont faibles de passions charnelles et malades de cœur, car une chose est à Toi et avec Toi, Ton Fils et notre Dieu, l'intercession de l'imam ; et par votre merveilleuse intercession, que je sois délivré de tout malheur et de toute adversité, ô Mère de Dieu très immaculée et glorieuse, Marie. De la même manière, je dis et je m'écrie avec espérance : Réjouis-toi, plein de grâce, réjouis-toi, plein de joie ; Réjouis-toi, bienheureux, le Seigneur est avec toi.

Canon à l'Ange Gardien

Tropaire, ton 6

Ange de Dieu, mon saint gardien, garde ma vie dans la passion du Christ Dieu, fortifie mon esprit dans le vrai chemin et blesse mon âme à l'amour céleste, afin que je sois guidé par toi, je recevrai une grande miséricorde du Christ. Dieu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Théotokos

Sainte Dame, Mère du Christ notre Dieu, qui a donné naissance dans la perplexité à tout le Créateur, priez toujours sa bonté, avec mon ange gardien, pour sauver mon âme obsédée par les passions et m'accorder la rémission des péchés.

Canon, ton 8

Chanson 1

Irmos : Louons le Seigneur, qui a conduit son peuple à travers la mer Rouge, car Lui seul a été glorieusement glorifié.

Chante et loue le chant, Sauveur, digne de Ton serviteur, l'Ange désincarné, mon mentor et gardien.

Je suis le seul à mentir dans la folie et la paresse maintenant, mon mentor et tuteur, ne me laisse pas périr.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Dirige mon esprit avec ta prière, pour qu’il fasse les commandements de Dieu, afin que je puisse recevoir la rémission des péchés de Dieu, et apprends-moi à haïr les méchants, je te prie.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Priez, ô Jeune Fille, pour moi, Votre servante, le Bienfaiteur, avec mon Ange gardien, et instruisez-moi d'exécuter les commandements de Votre Fils et de mon Créateur.

Chanson 3

Irmos : Tu es l'affirmation de ceux qui coulent vers Toi, Seigneur, Tu es la lumière des ténèbres, et mon esprit te chante.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Je place toutes mes pensées et mon âme sur toi, mon gardien ; Délivre-moi de tout malheur de l'ennemi.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

L'ennemi me piétine, m'aigrit et m'apprend à toujours faire mes propres désirs ; mais toi, mon mentor, ne me laisse pas périr.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Chante une chanson avec action de grâce et zèle au Créateur et que Dieu me donne, et à toi, mon bon Ange gardien : mon libérateur, délivre-moi des ennemis qui m'aigrissent.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Guéris, ô Très Pur, mes nombreuses croûtes douloureuses, même dans mon âme, et guéris les ennemis qui luttent constamment contre moi.

Sedalen, voix 2

De l'amour de mon âme, je crie vers toi, le gardien de mon âme, mon tout-saint Ange : couvre-moi et protège-moi toujours de la mauvaise tromperie, et guide-moi vers la vie céleste, en me réprimandant, en m'éclairant et en me fortifiant.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Théotokos :

La Très Pure Mère de Dieu, qui sans semence a donné naissance à tout le Seigneur, priez-le avec mon ange gardien de me délivrer de tout égarement, et de donner à mon âme tendresse et lumière et purification par le péché, qui seule intercédera bientôt .

Chanson 4

Irmos : J'ai entendu, Seigneur, ton mystère, j'ai compris tes œuvres et j'ai glorifié ta divinité.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Priez Dieu, l'Amant de l'humanité, mon gardien, et ne m'abandonnez pas, mais gardez ma vie en paix pour toujours et accordez-moi un salut invincible.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

En tant qu'intercesseur et gardien de ma vie, tu es reçu de Dieu, Ange, je te prie, saint, libère-moi de tous les ennuis.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Nettoyez ma dépravation avec votre sanctuaire, mon gardien, et puissé-je être excommunié du rôle de Shuiya par vos prières et devenir un participant à la gloire.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Je suis déconcerté par les maux qui me sont arrivés, ô Très Pur, mais délivre-moi vite d'eux : je suis le seul qui soit venu à Toi.

Chanson 5

Irmos : Nous Te crions le matin : Seigneur, sauve-nous ; Car tu es notre Dieu, tu ne sais rien d’autre ?

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Comme si j'avais de l'audace envers Dieu, mon saint gardien, je le suppliai de me délivrer des maux qui m'offensent.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Lumière vive, éclaire brillamment mon âme, mon mentor et gardien, donnée par Dieu à l'Ange.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Endors-moi du fardeau maléfique du péché, garde-moi vigilant, Ange de Dieu, et relève-moi pour la louange par ta prière.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Marie, Dame de la Mère de Dieu sans épouse, espérance des fidèles, renverse les monceaux de l'ennemi, et ceux qui chantent vous réjouissent.

Chanson 6

Irmos : Donne-moi une robe de lumière, habille-toi de lumière comme une robe, ô Christ très miséricordieux notre Dieu.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Libère-moi de tous les malheurs et sauve-moi des chagrins, je te prie, saint Ange, donné par Dieu, mon bon gardien.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Éclaire mon esprit, ô bienheureux, et éclaire-moi, je te prie, saint Ange, et apprends-moi toujours à penser utilement.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Fatiguez mon cœur de la vraie rébellion, et soyez vigilant, fortifiez-moi dans les bonnes choses, mon gardien, et guidez-moi merveilleusement vers le silence des animaux.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

La Parole de Dieu a habité en Toi, Mère de Dieu, et l'homme t'a montré l'échelle céleste ; A cause de toi, le Très-Haut est descendu vers nous pour manger.

Kondakion, ton 4

Apparaît-moi, miséricordieux, saint Ange du Seigneur, mon gardien, et ne te sépare pas de moi, l'immonde, mais éclaire-moi d'une lumière inviolable et rends-moi digne du Royaume des Cieux.

Ikos

Mon humble âme a été tentée par beaucoup, toi, saint représentant, garant de la gloire ineffable du ciel, et chanteur de la face des puissances désincarnées de Dieu, aie pitié de moi et préserve-moi, et éclaire mon âme de bonnes pensées, afin qu'avec ta gloire, mon Ange, je m'enrichisse, renverse mes ennemis mal intentionnés et me rende digne du Royaume des Cieux.

Chanson 7

Irmos : Les jeunes venaient de Judée, à Babylone, parfois, par la foi de la Trinité, ils demandaient le feu du feu, en chantant : Dieu des pères, tu es béni.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Aie pitié de moi et prie Dieu, Seigneur Ange, car je t'ai comme intercesseur dans toute ma vie, mentor et gardien, que Dieu m'a donné pour toujours.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Ne laisse pas mon âme maudite en voyage, tuée par un voleur, saint Ange, qui a été trahi par Dieu sans reproche ; mais je vous guiderai sur le chemin de la repentance.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

J'éloigne toute mon âme déshonorée de mes mauvaises pensées et de mes actes : mais précède, mon mentor, et accorde-moi la guérison par de bonnes pensées, afin que je dévie toujours sur le bon chemin.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Remplissez chacun de sagesse et de force divine, Sagesse hypostatique du Très-Haut, pour la Mère de Dieu, pour le bien de ceux qui crient avec foi : Notre Père, Dieu, tu es béni.

Chanson 8

Irmos : Louez et exaltez le Roi Céleste, Que tous les anges chantent à tous les âges.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Envoyé de Dieu, fortifie le ventre de mon serviteur, ton serviteur, Ange très béni, et ne me quitte pas pour toujours.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Tu es un bon ange, le mentor et le gardien de mon âme, le plus béni, je chante pour toujours.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Soyez ma protection et emmenez tous les hommes le jour de l'épreuve ; les bonnes et les mauvaises actions seront tentées par le feu.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Sois pour moi une aide et un silence, ô toujours Vierge Mère de Dieu, ta servante, et ne me laisse pas privé de ta domination.

Chanson 9

Irmos : Nous Te confessons vraiment, Théotokos, sauvée par Toi, Pure Vierge, aux visages désincarnés te magnifiant.

À Jésus : Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, aie pitié de moi.

Aie pitié de moi, mon unique Sauveur, car tu es miséricordieux et miséricordieux, et fais de moi un participant aux visages justes.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.

Accorde-moi de penser et de créer continuellement, ô Seigneur Ange, qui est bon et utile, comme il est fort dans la faiblesse et irréprochable.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Comme si vous aviez de l'audace envers le Roi Céleste, priez-Le, ainsi que d'autres incorporels, d'avoir pitié de moi, le maudit.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Ayant beaucoup d'audace, ô Vierge, envers Celui qui s'est incarné auprès de Toi, détourne-moi de mes liens et accorde-moi la permission et le salut par Tes prières.

Prière à l'ange gardien

Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Saint Ange du Christ, tombant vers toi, je prie, mon saint gardien, qui m'a été donné pour la protection de mon âme et de mon corps pécheurs du saint baptême, mais avec ma paresse et ma mauvaise coutume, j'ai irrité votre très pure seigneurie et vous ai chassé de moi avec toutes les actions froides : mensonges, calomnies, envies, condamnations, mépris, désobéissance, haine fraternelle et ressentiments, amour de l'argent, adultère, rage, avarice, gourmandise sans satiété et ivresse, verbosité, mauvaises pensées et rusées, orgueilleux coutume et indignation lubrique, motivées par la propre volonté pour toute convoitise charnelle. Oh, ma mauvaise volonté, que même les animaux stupides ne peuvent pas faire ! Comment peux-tu me regarder, ou m'approcher comme un chien puant ? Quels yeux, ange du Christ, me regardent, empêtré dans le mal et dans des actes ignobles ? Comment puis-je déjà demander pardon pour mon acte amer, maléfique et astucieux, je tombe dans la misère jour et nuit et à toute heure ? Mais je te prie, en tombant, mon saint gardien, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur et indigne (nom), sois moi une aide et un intercesseur contre le mal de mon adversaire, avec tes saintes prières, et fais-moi un participant au Royaume de Dieu avec tous les saints, toujours, maintenant et toujours et à jamais. Amen.

Après la Sainte Communion

Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous. Amen.

Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bon Dieu, nos âmes.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Le Seigneur a pitié. (12 fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Venez, adorons notre Roi Dieu. (Arc)

Venez, adorons et tombons devant le Christ, notre Roi Dieu. (Arc)

Venez, inclinons-nous et tombons devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu (Inclinez-vous).

Psaume 22

Le Seigneur me guide et ne me privera de rien. Dans un endroit verdoyant, là ils m'ont installé, sur l'eau calme ils m'ont élevé. Convertis mon âme, guide-moi sur les chemins de la justice, à cause de ton nom. Même si je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi, ton bâton et ta massue me réconforteront. Tu as préparé une table devant moi pour résister à ceux qui sont froids envers moi, tu as oint ma tête d'huile et ta coupe m'enivre comme une puissante. Et ta miséricorde m'épousera tous les jours de ma vie et me fera habiter dans la maison du Seigneur pendant des jours.

Psaume 23

La terre appartient au Seigneur et son accomplissement, l'univers et tous ceux qui y vivent. Il fonda la nourriture sur les mers et prépara la nourriture sur les rivières. Qui gravira la montagne du Seigneur ? Ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Il est innocent entre ses mains et pur de cœur, qui ne prend pas son âme en vain et ne jure pas par sa sincère flatterie. Celui-ci recevra les bénédictions du Seigneur, et l'aumône de Dieu, son Sauveur. C'est la génération de ceux qui cherchent le Seigneur, qui cherchent la face du Dieu de Jacob. Élevez vos portes, ô princes, et élevez les portes éternelles ; et le Roi de Gloire entrera. Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur est fort et fort, le Seigneur est fort au combat. Élevez vos portes, ô princes, et élevez les portes éternelles, et le Roi de Gloire entrera. Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur des armées, Il est le Roi de Gloire.

Psaume 115

J'ai cru, j'ai dit les mêmes choses et j'ai été profondément touché. Je suis mort dans ma frénésie : tout homme est un mensonge. Que dois-je rendre au Seigneur pour tout ce que j'ai remboursé ? J'accepterai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur ; j'offrirai mes prières au Seigneur devant tout son peuple. La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur. O Seigneur, je suis ton serviteur, je suis ton serviteur et le fils de ta servante ; Vous avez déchiré mes liens. Je dévorerai pour toi un sacrifice de louange, et j'invoquerai au nom du Seigneur. J'offrirai mes prières au Seigneur devant tout son peuple, dans les parvis de la maison du Seigneur, au milieu de toi, à Jérusalem.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Alléluia. (Trois fois avec trois arcs)

Tropaire, ton 8

Méprisez mes iniquités, ô Seigneur, naissez d'une Vierge et purifiez mon cœur, créant un temple à votre corps et votre sang très purs, abaissez-moi de votre face, en ayant une grande miséricorde sans nombre.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Dans la communion de Tes choses saintes, comment oserais-je [devenir] indigne ? Parce que j'ose m'approcher de Toi avec les dignes, la robe me dénonce comme si ce n'était pas le soir, et j'intercède pour la condamnation de mon âme aux multiples pécheurs. Nettoie, Seigneur, la saleté de mon âme et sauve-moi, en tant qu'Amant de l'humanité.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Mes nombreux et nombreux péchés, Mère de Dieu, je suis venue en courant vers Toi, ô Pure, exigeant le salut : visite mon âme faible et prie Ton Fils et notre Dieu de m'accorder le pardon pour les mauvaises actions, ô Bienheureux.

[À la Sainte Pentecôte :

Lorsque le glorieux disciple est éclairé à la pensée du souper, alors le méchant Judas, écœuré par l'amour de l'argent, s'assombrit et trahit Ton juste Juge aux juges sans foi ni loi. Voyez, l'intendant de la propriété, qui a eu recours à l'étranglement pour ces raisons : fuyez l'âme insatiable, un Maître si audacieux. Ô bon Seigneur de tous, gloire à Toi.]

Psaume 50

Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Surtout, lave-moi de mon iniquité et purifie-moi de mon péché ; car je connais mon iniquité, et j'ôterai mon péché devant moi. C'est contre Toi seul que j'ai péché et fait du mal devant Toi ; car tu peux être justifié dans toutes tes paroles, et tu triompheras toujours de ton jugement. Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans les péchés. Voici, tu as aimé la vérité ; Tu m'as révélé ta sagesse inconnue et secrète. Aspergez-moi d'hysope, et je serai purifié ; Lavez-moi et je serai plus blanc que la neige. Mon audition apporte de la joie et de la joie ; les os humbles se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne m’enlève pas ton Saint-Esprit. Récompensez-moi par la joie de votre salut et fortifiez-moi avec l’Esprit du Seigneur. J'enseignerai ta voie aux méchants, et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang versé, ô Dieu, Dieu de mon salut ; Ma langue se réjouira de ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche déclarera ta louange. Comme si vous aviez désiré des sacrifices, vous les auriez donnés : vous n'aimez pas les holocaustes. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble. Bénis Sion, Seigneur, de ta faveur, et que les murs de Jérusalem soient reconstruits. Favorisez ensuite le sacrifice de justice, l'offrande et l'holocauste ; Ensuite, ils placeront le taureau sur ton autel.

Canon, voix 2. Chanson 1

Irmos : Venez, peuple, chantons un chant au Christ Dieu, qui a divisé la mer et a enseigné au peuple, même à partir de l'œuvre de l'Égypte, comme s'il était glorifié.

Que ton Saint Corps, ô Seigneur très miséricordieux, soit le pain de la vie éternelle, le sang honnête et la guérison de multiples maux.

Le maudit, souillé par des actes inplaçables, je suis indigne, ô Christ, de ton corps très pur et de ton sang divin, de recevoir la communion que tu m'as accordée.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Théotokos : Bonne Terre, épouse bénie de Dieu, végétant exhumée et sauvant le monde, accorde-moi cette nourriture pour être sauvée.

Chanson 3

Irmos : M'ayant établi sur le rocher de la foi, tu as élargi ma bouche contre mes ennemis. Car mon esprit est joyeux, chantant toujours : nul n'est saint comme notre Dieu, et nul n'est plus juste que toi, ô Seigneur.

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Accorde-moi des gouttes de larmes, ô Christ, qui nettoient la saleté de mon cœur : car comme j'ai été purifié par une bonne conscience, je viens par la foi et la crainte, ô Maître, participer à tes dons divins.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Que ton corps très pur et ton sang divin soient avec moi pour la rémission des péchés, la communion du Saint-Esprit et la vie éternelle, amoureux de l'humanité et aliénation des passions et des chagrins.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Theotokos : La Très Sainte Table du Pain Animal, d'en haut dont la miséricorde est descendue et a donné au monde une nouvelle vie, et maintenant accorde-moi aux indignes, avec crainte, d'y goûter et de vivre pour être.

Chanson 4

Irmos : Tu es venu de la Vierge, non pas un intercesseur, ni un ange, mais le Seigneur lui-même, incarné, et tu m'as sauvé comme un homme entier. Ainsi je t'appelle : gloire à ta puissance, ô Seigneur.

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Tu as désiré, pour nous, t'incarner, ô Omnimiséricordieux, être immolé comme un mouton, pécher pour l'amour des hommes : je te prie aussi et purifie mes péchés.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Guéris mes ulcères, Seigneur, et sanctifie tout : et accorde-moi, ô Maître, de participer à Ta Cène divine secrète, la maudite.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Théotokos : Compatissez-moi aussi dès votre sein, ô Dame, et gardez-moi intact et intact par votre serviteur, même si la réception de chapelets intelligents peut être sanctifiée.

Chanson 5

Irmos : Lumière au Donateur et Créateur des siècles, ô Seigneur, instruis-nous à la lumière de Tes commandements ; Ne connaissons-nous pas d’autre dieu pour Toi ?

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Comme tu l'as prédit, ô Christ, que cela serait fait à ton méchant serviteur, et demeure en moi, comme tu l'as promis : car voici, ton corps est divin, et je bois ton sang.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Parole de Dieu et Dieu, que le charbon de Ton Corps soit pour moi, qui suis obscurci, vers l'illumination, et que la purification de mon âme souillée soit Ton Sang.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Théotokos : Marie, Mère de Dieu, village odorant, fais de moi un vase choisi par tes prières, afin que je puisse participer à ton Fils de sanctification.

Chanson 6

Irmos : Allongé dans l'abîme du péché, j'invoque l'abîme insondable de ta miséricorde : relève-moi des pucerons, ô Dieu.

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Sanctifie mon esprit, mon âme et mon cœur, ô Sauveur, et mon corps, et accorde-moi, sans condamnation, ô Seigneur, d'approcher les terribles Mystères.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Puissé-je m'être retiré des passions, et que ta grâce soit appliquée et confirmée dans la vie par la communion des saints, du Christ et de tes mystères.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Théotokos : Dieu, Dieu, Sainte Parole, sanctifie-moi entièrement, en venant maintenant à tes divins mystères, ta Sainte Mère avec des prières.

Kondakion, ton 2

Pain, ô Christ, ne me méprise pas, prends ton Corps, et maintenant ton Divin Sang très pur, Maître, et tes terribles Mystères, que les maudits y participent, que ce ne soit pas pour moi dans le jugement, qu'il soit pour moi dans la vie éternelle et immortelle.

Chanson 7

Irmos : Les enfants sages n'ont pas servi le corps d'or, et eux-mêmes sont allés dans les flammes, ont maudit leurs dieux et ont crié au milieu des flammes, et j'ai aspergé l'ange : la prière de tes lèvres a déjà été entendue .

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Que la source des bonnes choses, la communion, le Christ, de tes mystères immortels soit maintenant la lumière, la vie et l'impartialité, et pour l'avancement et l'augmentation de la vertu la plus divine, par l'intercession, la seule Bonne, car je te glorifie.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Puissé-je être délivré des passions, des ennemis, des besoins et de toutes les peines, avec tremblement et amour avec révérence, ô Amoureux de l'humanité, approche maintenant tes mystères immortels et divins, et daigne-toi chanter : Tu es béni, ô Seigneur. , Dieu de nos pères.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Théotokos : Qui a donné naissance au Sauveur Christ plus que l'esprit, miséricordieux de Dieu, je te prie maintenant, ton serviteur, le pur impur : qui veut maintenant que je m'approche des mystères les plus purs, purifie-moi tout de la saleté de la chair et l'esprit.

Chanson 8

Irmos : Qui est descendu dans la fournaise ardente vers la jeunesse juive, et qui a transformé Dieu en flammes en rosée, chante les œuvres du Seigneur et exalte-les dans tous les âges.

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Céleste et terrible, et tes saints, le Christ, maintenant les mystères, et ta divine et dernière Cène pour être mon compagnon et me garantir le désespéré, ô Dieu, mon Sauveur.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Sous ta compassion, ô Bon, je t'invoque avec crainte : demeure en moi, ô Sauveur, et moi, comme tu l'as dit, en Toi ; Voici, audacieux dans ta miséricorde, je mange ton corps et je bois ton sang.

Refrain : Très Sainte Trinité, notre Dieu, gloire à Toi.

Trinité : Je tremble en acceptant le feu, de peur d'être brûlé comme la cire et comme l'herbe ; Ole terrible sacrement ! Ole de la miséricorde de Dieu ! Comment puis-je participer au Corps Divin et au Sang d’argile et devenir incorruptible ?

Chanson 9

Irmos : Le Fils, le Dieu et le Seigneur, qui est sans commencement, s'est incarné à partir de la Vierge, nous apparaissant, l'obscur pour éclairer, le frère dilapidé : avec cela nous magnifions la Mère de Dieu toute chantée.

Refrain : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Christ est, goûtez et voyez : le Seigneur, pour nous, ayant été pour nous autrefois, s'est apporté seul, en offrande à son Père, il est toujours immolé, sanctifiant ceux qui y participent.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Puissé-je être sanctifié avec âme et corps, Maître, puis-je être éclairé, puis-je être sauvé, que ta maison soit une communion des Mystères sacrés, te faisant vivre en moi avec le Père et l'Esprit, ô Bienfaiteur Très Miséricordieux.

Refrain : Récompensez-moi par la joie de votre salut et fortifiez-moi avec l’Esprit du Seigneur.

Laisse-moi être comme le feu et la lumière, ton corps et ton sang, mon très honorable Sauveur, brûlant la substance pécheresse, brûlant les épines des passions et m'éclairant tous, laisse-moi adorer ta divinité.

Refrain : Très Sainte Théotokos, sauve-nous.

Théotokos : Dieu s'est incarné à partir de ton sang pur ; De la même manière, chaque race chante pour Toi, la Dame, et les multitudes intelligentes se glorifient, car à travers Toi elles ont clairement vu le Souverain de tous, qui existait parmi l'humanité.

Il est digne de manger pour Te bénir véritablement, Théotokos, Toujours Bienheureuse et Très Immaculée et Mère de notre Dieu. Nous te magnifions, le très honorable Chérubin et le plus glorieux sans comparaison Séraphins, qui as enfanté Dieu le Verbe sans corruption.

Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous (trois fois).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Très Sainte Trinité, aie pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Si c'est une semaine, le tropaire du dimanche selon le ton. Sinon, vraie tropaire, ton 6 :

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous ; Perplexes face à toute réponse, nous vous offrons cette prière, en tant que Seigneur, pécheurs : ayez pitié de nous.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Seigneur, aie pitié de nous, car nous avons confiance en Toi ; Ne sois pas en colère contre nous, souviens-toi de nos iniquités, mais regarde-nous maintenant comme si tu étais miséricordieux et délivre-nous de nos ennemis. Car tu es notre Dieu, et nous sommes ton peuple ; toutes les œuvres sont faites par ta main, et nous invoquons ton nom.

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Ouvre-nous les portes de la miséricorde, bienheureuse Mère de Dieu, qui avons confiance en toi, afin que nous ne périssions pas, mais puissions-nous être délivrés des ennuis par toi : car tu es le salut du genre chrétien.

Le Seigneur a pitié. (40 fois) Et s'incline autant que tu veux.

Bien que mange, ô homme, le Corps du Seigneur,

Approchez-vous avec peur, mais ne vous brûlez pas : il y a du feu.

Je bois le Sang Divin pour la communion,

Tout d’abord, réconciliez ceux qui vous ont affligé.

Audacieuse aussi, la nourriture mystérieuse est délicieuse.

Autres versets :

Avant la communion il y a un terrible sacrifice,

Dame du Corps vivifiant,

Priez ici en tremblant :

Prière 1, Basile le Grand

Maître Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, la Source de la vie et de l'immortalité, de toute la création, visible et invisible, et le Créateur, du Père sans commencement, co-éternel avec le Fils et co-originaire, pour l'amour de la bonté en les derniers jours, il s'est revêtu de chair, a été crucifié et a été enterré pour nous, ingrat et malveillant, et pour la vôtre, renouvelant par le sang notre nature corrompue par le péché, Lui-même, Roi immortel, accepte mon repentir pécheur et incline Ta. écoute-moi et écoute mes paroles. Car j'ai péché, Seigneur, j'ai péché dans le ciel et devant Toi, et je ne suis pas digne de contempler la hauteur de Ta gloire : j'ai irrité Ta bonté, ayant transgressé Tes commandements et n'ayant pas écouté Tes commandements. Mais Toi, Seigneur, tu es bon, patient et infiniment miséricordieux, et tu ne m'as pas abandonné pour périr avec mes iniquités, attendant ma conversion de toutes les manières possibles. Tu es, ô Amoureux des hommes, ton prophète : car par la volonté je ne veux pas la mort d'un pécheur, mais le hérisson se retournera et vivra pour être lui. Vous ne voulez pas, Maître, détruire votre création à la main, et vous n'êtes pas très satisfait de la destruction de l'humanité, mais vous voulez sauver tout le monde et entrer dans l'esprit de la vérité. De même, moi, même si je suis indigne du ciel et de la terre, et que je sème la vie temporaire, m'étant soumis au péché, m'étant asservi avec plaisir et profanant ton image ; mais étant devenu Ta création et ta créature, je ne désespère pas de mon salut, le maudit, mais osant recevoir Ta compassion incommensurable, je viens. Accepte-moi, Seigneur, qui aime l'humanité, comme une prostituée, comme un voleur, comme un publicain et comme un prodigue, et enlève mon lourd fardeau de péchés, enlève le péché du monde et guéris les infirmités de l'homme. , appelle ceux qui travaillent et sont chargés envers Toi et donne du repos à ceux qui ne sont pas venus appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Et purifie-moi de toute souillure de la chair et de l'esprit, et apprends-moi à accomplir la sainteté dans ta Passion : car par la pure connaissance de ma conscience, ayant reçu une partie de tes saintes choses, je peux m'unir à ton saint corps et à ton sang, et fais-tu vivre et demeurer en moi, avec le Père et ton Saint-Esprit. A elle, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, que la communion de tes mystères les plus purs et les plus vivifiants ne soit pas en jugement pour moi, et que je ne sois pas faible d'âme et de corps, de sorte que je ne sois pas digne de communier, mais accorde-moi, jusqu'à mon dernier souffle, d'accepter sans condamnation une partie de Tes choses saintes, en communion avec le Saint-Esprit, sur le chemin de la vie éternelle, et en réponse favorable à Ton Jugement dernier : car moi aussi, avec tous Tes élus participeront à tes bénédictions incorruptibles, que tu as préparées pour ceux qui t'aiment, ô Seigneur, dans lesquelles tu es glorifié dans les paupières. Amen.

Prière 2, Saint Jean Chrysostome

Seigneur mon Dieu, sachant que je n'en suis pas digne, je suis en bas content, et tu as amené le temple de mon âme sous le toit, tout vide et tombé, et il n'y a aucun endroit en moi digne de baisser la tête : mais comme d'en haut tu nous as humiliés à cause de toi, humilie-toi et maintenant devant mon humilité ; et comme tu l'as reçu dans la tanière et dans la crèche muette, allongé, prends-le dans la crèche muette de mon âme, et amène-le dans mon corps souillé. Et comme vous n'avez pas manqué d'introduire et de mettre en lumière les pécheurs dans la maison de Simon le lépreux, daignez ainsi amener dans la maison de mon humble âme des lépreux et des pécheurs ; et même si tu n'as pas rejeté une prostituée et une pécheresse comme moi, qui est venue te toucher, aie pitié de moi, pécheur, qui viens et te touche ; et tout comme tu n'as pas horreur de ses lèvres immondes et impures qui t'embrassaient, au-dessous des miennes, de même que tu n'as pas horreur de ces lèvres souillées et impures, au-dessous de mes lèvres viles et impures, et de ma langue immonde et impure. Mais que le charbon de Votre Corps très saint et de Votre Sang honorable soit pour moi, pour la sanctification, l'illumination et la santé de mon humble âme et de mon corps, pour le soulagement du fardeau de beaucoup de mes péchés, pour la protection de tout action diabolique, pour chasser et interdire mes mauvaises et mauvaises habitudes, pour la mortification des passions, pour la fourniture de vos commandements, pour l'application de votre grâce divine et l'appropriation de votre royaume. Ce n'est pas parce que je viens à Toi, ô Christ notre Dieu, que je Te méprise, mais parce que je Te défie dans Ta bonté ineffable, et que je ne me retire pas de Ta communion dans les profondeurs, je serai pourchassé par le loup mental. . De la même manière, je Te prie : en tant que Seul Saint, Maître, sanctifie mon âme et mon corps, mon esprit et mon cœur, mes entrailles et mes entrailles, et renouvelle tout mon être, et enracine Ta peur dans mon cœur, et crée Ta la sanctification est inséparable de moi ; et sois mon aide et mon intercesseur, nourrissant mon ventre dans le monde, me rendant digne de me tenir à ta droite avec tes saints, les prières et les supplications de ta très pure Mère, de tes serviteurs immatériels et des puissances les plus pures, et de tous les saints. qui t'ont plu depuis des siècles. Amen.

Prière 3, Siméon Métaphraste

Un seul Seigneur pur et incorruptible, pour la miséricorde ineffable de notre amour pour l'humanité, nous avons reçu tout le mélange, du sang pur et vierge, plus que la nature, qui t'a enfanté, l'Esprit Divin par invasion, et par le bien volonté du Père toujours présent, Jésus-Christ, la sagesse de Dieu, la paix et la puissance ; Par votre perception des souffrances vivifiantes et salvatrices perçues, croix, clous, lance, mort, mortifiez mes passions corporelles qui étouffent mon âme. Par Ton enterrement des royaumes infernaux, enterre mes bonnes pensées, mes mauvais conseils et détruis les esprits de méchanceté. Par ta résurrection de trois jours et vivifiante de l'ancêtre déchu, relève-moi dans le péché qui rampait, m'offrant des images de repentance. Par ta glorieuse ascension, perception charnelle de Dieu, et honore-la à la droite du Père, accorde-moi le don de recevoir la communion de tes saints mystères à la droite de ceux qui sont sauvés. En faisant naître le Consolateur de ton Esprit, tes disciples ont fait des vases sacrés honorables, amis et me montrent cette venue. Bien que tu veuilles revenir juger l'univers avec justice, daigne t'asseoir sur les nuées, mon Juge et Créateur, avec tous tes saints : que je glorifie et chante sans cesse Tes louanges, avec Ton Père sans commencement et Ton Très Saint. et Esprit Bon et vivifiant, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 4, la sienne

Car en Ton Terrible, qui refuse les personnes, je me tiens devant le tribunal, ô Christ Dieu, et j'élève la condamnation et je crée une parole sur les mauvaises choses que j'ai faites ; Aujourd'hui, avant même que le jour de ma condamnation ne soit venu, me tenant devant votre saint autel devant vous et devant vos terribles et saints anges, je m'incline de toute ma conscience, j'offre mes actes méchants et anarchiques, je le révèle et je le reprends. Regarde, Seigneur, mon humilité, et pardonne tous mes péchés ; voyez comme mon iniquité s'est multipliée plus que les cheveux de ma tête. Pourquoi n'as-tu pas fait le mal ? Quel péché n'ai-je pas commis ? Quel mal n'ai-je pas imaginé dans mon âme ? J'ai déjà commis des actes : fornication, adultère, orgueil, arrogance, reproche, blasphème, bavardage, rire déplacé, ivresse, rage gutturale, gourmandise, haine, envie, amour de l'argent, convoitise, convoitise, égoïsme, amour de la gloire, vol. , mensonge, mal-gain, jalousie, calomnie, anarchie ; J'ai créé tous les sentiments et tous les maux qui sont souillés, corrompus et indécents, et qui sont devenus l'œuvre du diable à tous égards. Et je sais, Seigneur, que mes iniquités ont dépassé ma tête ; mais la multitude de tes bontés est incommensurable, et la miséricorde de ta bonté est inexprimable, et il n'y a pas de péché qui conquiert ton amour pour l'humanité. De plus, merveilleux Roi, bon Seigneur, surprends-moi, pécheur, avec ta miséricorde, montre à ta bonté la puissance et montre la force de ta gracieuse miséricorde, et quand tu te retournes, accepte-moi, pécheur. Recevez-moi comme vous avez reçu la prodigue, le voleur, la prostituée. Reçois-moi, après t'avoir péché au-delà de toute mesure en paroles et en actes, avec une convoitise sans lieu et des pensées muettes. Et comme à la dixième heure vous avez accepté ceux qui sont venus sans rien faire de digne, de même acceptez-moi aussi, moi, pécheur : car beaucoup ont péché et se sont souillés, et ont attristé ton Saint-Esprit et attristé ton sein humain en actes. , et en paroles et en pensées, la nuit et les jours, à la fois manifestes et non manifestés, volontairement et involontairement. Et nous savons que tu m’as présenté mes péchés tels que ceux que j’ai commis, et que tu m’as parlé de ceux qui ont péché de manière impardonnable dans leur esprit. Mais Seigneur, Seigneur, ne me réprimande pas par ton juste jugement, ni par ta colère, et ne me punis pas par ta colère ; aie pitié de moi, Seigneur, car je suis non seulement faible, mais aussi Ta création. Car c'est toi, Seigneur, qui as établi ta crainte sur moi, et j'ai fait le mal devant toi. Car toi seul as péché, mais je te prie de ne pas entrer en jugement avec ton serviteur. Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? Car je suis l'abîme du péché, et je n'en suis pas digne, en bas je me contente de lever les yeux et de voir les hauteurs du ciel, à cause de la multitude de mes péchés, qui sont innombrables : toutes les atrocités et tromperies, et la ruse de Satan, et la corruption, le ressentiment, le conseil au péché et d'autres passions innombrables ne me manquent pas. Pourquoi mes péchés n’ont-ils pas été corrompus ? Kiimi n'est-il pas tenu pour méchant ? Tout péché que j'ai commis, toute impureté que j'ai mise dans mon âme, serait indésirable pour Toi, mon Dieu et l'homme. Qui me relèvera, face au mal et à une fraction du péché déchu ? Seigneur mon Dieu, j'ai confiance en Toi ; Si j'ai l'espoir du salut, si ton amour pour l'humanité triomphe de la multitude de mes iniquités, sois mon sauveur, et selon tes bontés et ta miséricorde, affaiblis-toi, pardonne-moi, pardonne-moi tout ce que j'ai péché, car mon âme est remplie de beaucoup de maux et il n'y a pas en moi d'espoir salvateur. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et ne me récompense pas selon mes actes, et ne me juge pas selon mes actes, mais convertis-moi, intercède et délivre mon âme des maux et des perceptions cruelles qui co-augmenter avec lui. Sauve-moi à cause de ta miséricorde, car là où le péché augmente, ta grâce abonde ; et je te louerai et te glorifierai toujours, tous les jours de ma vie. Car tu es le Dieu de ceux qui se repentent et le Sauveur de ceux qui pèchent ; et nous t'envoyons gloire avec ton Père originel et ton Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Prière 5, Saint Jean de Damas

Maître Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, qui seul a le pouvoir de pardonner les péchés de l'homme, car comme il est bon et amoureux des hommes, j'ai méprisé tous les péchés dans la connaissance et non dans la connaissance, et accorde-moi sans condamnation de participer à Ta Mystères divins, glorieux, très purs et vivifiants, non dans la lourdeur, ni dans le tourment, ni dans l'ajout de péchés, mais dans la purification, la sanctification, et les fiançailles de la vie et du royaume futurs, avec le mur et aide, et à l'objection de ceux qui résistent, à la destruction de beaucoup de mes péchés. Car tu es le Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour pour les hommes, et nous te rendons gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Prière 6, Saint Basile le Grand

Nous savons, Seigneur, que je participe indignement à ton corps très pur et à ton sang honorable, et je suis coupable, et je me condamne à creuser et à boire, ne jugeant pas ton corps et ton sang du Christ et de mon Dieu, mais en ton générosité Je viens hardiment à Toi qui as dit : Tu manges Ma chair et bois Mon sang, lui demeure en Moi, et Moi en lui. Aie pitié, Seigneur, et ne m'expose pas, moi, pécheur, mais traite-moi selon ta miséricorde ; et que ce saint soit à moi pour la guérison, la purification, l'illumination, la préservation, le salut, et pour la sanctification de l'âme et du corps ; chasser tout rêve, toute mauvaise action et toute action du diable, agissant mentalement sur mes terres, dans l'audace et l'amour, même envers Toi ; pour la correction de la vie et l'affirmation, pour le retour de la vertu et de la perfection ; dans l'accomplissement des commandements, en communion avec le Saint-Esprit, dans la direction de la vie éternelle, en réponse à une réponse favorable lors de ton jugement dernier : pas dans un jugement ou une condamnation.

Prière 7, Saint Siméon le Nouveau Théologien

De lèvres viles, d'un cœur vil, d'une langue impure, d'une âme souillée, accepte cette prière, mon Christ, et ne méprise pas mes paroles, au-dessous des images, au-dessous du manque d'étude. Accorde-moi de dire avec audace ce que je veux, mon Christ, et plus encore, apprends-moi ce que je dois faire et dire. Ayant péché plus que la prostituée, même si je savais où tu étais, ayant acheté de la myrrhe, je suis venu hardiment oindre Ton nez, mon Dieu, mon Seigneur et Christ. Tout comme tu n'as pas rejeté celui qui est sorti de ton cœur, abhorre-moi en bas, la Parole : donne le tien à mon nez, et tiens-le et embrasse-le, et oins-le hardiment de ruisseaux de larmes, comme un onguent précieux. Lave-moi avec mes larmes, purifie-moi avec elles, ô Parole. Pardonne mes péchés et accorde-moi le pardon. Pesez une multitude de maux, pesez mes croûtes et voyez mes ulcères, mais pesez aussi ma foi, voyez ma volonté et entendez mes soupirs. Il n'y a aucune partie cachée de toi, mon Dieu, mon Créateur, mon Sauveur, sous une goutte de larmes, sous une goutte d'une certaine partie. Tes yeux ont vu ce que je n'ai pas fait, et dans ton livre l'essence de ce qui n'a pas encore été fait t'est écrite. Regarde mon humilité, vois mon grand travail et pardonne-moi tous mes péchés, ô Dieu de tous : afin qu'avec un cœur pur, une pensée tremblante et une âme contrite, je puisse participer à tes mystères purs et très saints, par lesquels quiconque mange du poison et boit avec un cœur pur est ressuscité et adoré ; Car tu as dit, mon Seigneur : quiconque mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et en lui je suis. La parole de tout mon Seigneur et Dieu est vraie : car vous participez aux grâces divines et adorantes, car je ne suis pas seul, mais avec Toi, mon Christ, la Lumière Trisunlaire, éclairant le monde. Puissé-je ne pas être seul à côté de Toi, le Donateur de vie, mon souffle, ma vie, ma joie, le salut du monde. Pour cette raison, je viens à Toi, comme si je te voyais, avec des larmes et une âme contrite, je te demande d'accepter la délivrance de mes péchés et de participer à Tes Mystères vivifiants et immaculés sans condamnation, afin afin que tu restes, comme tu l'as promis, avec moi, le repentant : que je ne trouve pas ta grâce, sauf que le trompeur me ravira avec le flatteur, et la tromperie entraînera ceux qui idolâtrent tes paroles. C'est pourquoi je me penche vers toi et je t'invoque chaleureusement : comme tu as reçu la prodigue et la prostituée qui sont venues, ainsi reçois-moi, la prodigue et la souillée, généreusement. Avec une âme contrite, venant maintenant à Toi, nous savons, Sauveur, qu'un autre, comme moi, n'a pas péché contre Toi, plus bas que les actes que j'ai commis. Mais nous le savons encore une fois, car ni la grandeur des péchés, ni la multitude des péchés ne dépassent la grande patience et l’amour extrême de mon Dieu pour l’humanité ; mais par la grâce de la compassion, chaleureusement repentants, purifiants, éclaircissants et créant la lumière, vous participez, êtes associés à votre Divinité, accomplissant des choses peu enviables et étranges à la fois avec l'Ange et la pensée humaine, conversant avec eux plusieurs fois, comme si avec ton véritable ami. C'est la chose audacieuse qu'ils me font, c'est ce qu'ils me forcent à faire, ô mon Christ. Et osant nous montrer Ta riche bonté, se réjouissant et tremblant ensemble, l'herbe participe au feu, et étrange miracle, nous l'arrosons sans brûler, tout comme le buisson d'autrefois brûlait sans brûler. Maintenant, avec une pensée reconnaissante, avec un cœur reconnaissant, avec des mains reconnaissantes, mon âme et mon corps, je t'adore, je te magnifie et je te glorifie, mon Dieu, pour avoir été béni, maintenant et pour toujours.

Prière 8, Saint Jean Chrysostome

Dieu, affaiblis, abandonne, pardonne-moi mes péchés, ceux qui ont péché, que ce soit en paroles, que ce soit en actes, que ce soit en pensée, en volonté ou involontairement, par raison ou par folie, pardonne-moi tous, car tu es bon et amoureux des hommes. , et par les prières de Votre Mère Très Pure, de vos serviteurs intelligents et de vos Saintes puissances, et de tous les saints des siècles qui Vous ont plu, sans condamnation, daignez accepter Votre Corps saint et très pur et votre Sang vénérable, pour la guérison de âme et corps, et pour la purification de mes mauvaises pensées. Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Son pareil, 9ème

Je ne suis pas content, Maître Seigneur, que vous puissiez venir sous le toit de mon âme ; mais puisque Toi, en tant qu'Amant de l'Humanité, veux vivre en moi, je m'approche hardiment ; Tu ordonnes que j'ouvre les portes que Toi seul as créées, et avec amour pour l'humanité, comme Toi, tu verras et éclaireras mes pensées sombres. Je crois que tu as fait ceci : tu n'as pas chassé la prostituée qui venait vers toi avec des larmes ; Vous avez rejeté le publicain, après vous être repenti ; au-dessous du voleur, ayant connu ton royaume, tu t'es éloigné ; Tu as laissé le repentant plus bas que le persécuteur ; mais du repentir tu as amené tous ceux qui sont venus à toi, dans la personne de tes amis tu as fait celui qui est béni, toujours, maintenant et pour les siècles sans fin. Amen.

Son pareil, 10ème

Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, affaiblis, pardonne, purifie et pardonne mon serviteur pécheur, indécent et indigne, mes péchés et mes transgressions, et ma disgrâce, depuis ma jeunesse, jusqu'à ce jour et à cette heure, ceux qui ont péché : si dans l'esprit et dans la folie, ou dans les paroles ou les actes, ou les pensées et les pensées, et les entreprises, et tous mes sentiments. Et par les prières de la Très Pure et toujours Vierge Marie, ta Mère, qui sans semence a donné naissance à ton unique espérance, à ton intercession et à ton salut sans honte, accorde-moi de participer sans condamnation à tes mystères les plus purs, immortels, vivifiants et terribles. , pour la rémission des péchés et pour la vie éternelle : pour la sanctification et l'illumination, la force, la guérison et la santé de l'âme et du corps, et dans la consommation et la destruction complète de mes mauvaises pensées, pensées, entreprises et rêves nocturnes, sombres et des esprits rusés ; Car à Toi appartiennent le royaume, et la puissance, et la gloire, et l'honneur, et l'adoration, avec le Père et ton Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Prière 11, Saint Jean de Damas

Je me tiens devant les portes de ton temple, et je ne recule pas face à des pensées féroces ; mais Toi, Christ Dieu, tu as justifié le publicain, et tu as eu pitié des Cananéens, et tu as ouvert les portes du paradis au voleur, ouvre-moi le sein de ton amour pour les hommes et accepte-moi, venant te toucher, comme un prostituée qui saigne : et après avoir touché le bord de ta robe, facilite la guérison, tes très purs ont retenu leur nez et ont supporté la rémission des péchés. Mais moi, le maudit, j'ose apercevoir tout ton Corps, pour ne pas être brûlé ; mais accepte-moi comme tu le fais et éclaire mes sentiments spirituels, brûlant ma culpabilité pécheresse, avec les prières de Toi qui as donné naissance sans semence et les puissances célestes ; car tu es béni pour les siècles des siècles. Amen.

Prière de Saint Jean Chrysostome

Je crois, Seigneur, et je confesse que Tu es vraiment le Christ, le Fils du Dieu vivant, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. Je crois aussi que ceci est Votre Corps le plus pur, et ceci est Votre Sang le plus pur. Je Te prie : aie pitié de moi, et pardonne-moi mes péchés, volontaires et involontaires, en paroles, en actes, en connaissance et en ignorance, et accorde-moi, sans condamnation, de participer à Tes Sacrements les plus purs, pour la rémission de péchés et vie éternelle. Amen.

Lorsque vous venez communier, dites mentalement cette prière :

Ô Maître, Amoureux des hommes, Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, que ce Saint ne soit pas jugé contre moi, parce que je suis indigne d'être : mais pour la purification et la sanctification de l'âme et du corps, et pour les fiançailles à venir. la vie et le royaume. Il est bon pour moi, si je m'attache à Dieu, de placer l'espérance de mon salut dans le Seigneur.

Ton souper secret d'aujourd'hui, ô Fils de Dieu, accepte-moi comme participant ; Je ne révélerai pas le secret à vos ennemis, je ne vous donnerai pas un baiser comme Judas, mais je vous l'avouerai comme un voleur : souvenez-vous de moi, Seigneur, dans votre royaume.

Préparation à la confession des péchés

Lors de la confession, une personne se réconcilie avec le Christ ; elle lui révèle ses péchés en présence d'un clerc, qui est un « médiateur » entre Dieu et l'homme. A la fin de la confession, le clerc lit une prière de permission sur le confesseur - il prie Dieu pour le pardon des péchés du pénitent.

Pendant la confession, vous ne devez parler que de vos péchés.

Vous devez soigneusement vous préparer à la confession, et pour cela, vous devez réaliser le caractère pécheur de votre vie et comprendre qu'il existe un péché - toute action ou pensée qui contredit les commandements.

• Incrédulité en Dieu, se créer des idoles, adorer des idoles, communiquer avec des magiciens ;
• Mépris des personnes, condamnation de leurs défauts, de la fornication et des actes dépravés ;
• Meurtre;
• Pratiquer des avortements, ce qui équivaut à un meurtre (sauf interruption de grossesse pour raisons médicales) ;
• Vol des biens d'autrui, mensonges et calomnies.

Lors de la célébration du sacrement, il faut parler uniquement de ses péchés, il n’est pas nécessaire de les minimiser ou de chercher à les justifier. Vous ne devriez pas chercher des mots « d’église », vous devriez décrire vos péchés dans un langage ordinaire ; Il n'y a pas lieu d'avoir honte du prêtre lorsqu'il décrit ses méfaits : le clerc accepte beaucoup de confessions et ne s'étonne de rien pendant longtemps, et les péchés ne changent pas au fil des siècles, chacun les décrit simplement différemment. Le prêtre ne condamnera jamais le repentant, il ne peut que donner des conseils sur ce qu'il faut faire dans une situation donnée et priera certainement pour chaque pécheur.

Il n'est pas nécessaire de commencer la confession par des péchés « légers » : rompre le jeûne, ne pas assister aux offices divins, porter par exemple un pantalon (pour les femmes). Dieu n’a pas besoin de fouiller dans les moindres détails quotidiens. Il attend de chaque confesseur le renoncement au péché, l'amour et le dévouement total du cœur, la patience et le pardon. Il est important de confesser les éventuels péchés mortels : meurtre, vol, renonciation à la foi, adultère.

Important! Le prêtre peut ordonner la pénitence. Cela signifie une interdiction pendant un certain temps de la communion, de la prière et des prosternations. Ce n’est pas une punition pour les péchés, mais un moyen de détruire le péché et de purifier l’âme.

Rappel pour ceux qui se préparent à la Sainte Communion

La communion doit être accomplie « non pour le jugement ou la condamnation » ; pour cela, un certain nombre de conditions doivent être remplies.

Confession

1. Une personne doit comprendre qu'elle ne goûtera pas seulement le Sang et la Chair du Christ, mais qu'elle s'unira bientôt au Créateur pour sa sanctification et sa purification des péchés.
2. Le communiant doit être complètement libre de toute hypocrisie et avoir la crainte de Dieu, qui est le début de la sagesse humaine.
3. L’âme humaine doit connaître la paix, elle doit être libre de toute méchanceté, inimitié et haine. C'est seulement dans cet état qu'on peut s'approcher du Calice.
4. Il est interdit de violer les canons de l'Église ; il faut rester dans le cadre de la vie morale. Seules ces personnes reçoivent la grâce.
5. Avant d'accomplir la Sainte-Cène, l'absolution des péchés est requise.
6. Il est nécessaire d'observer le jeûne liturgique : de 24 heures la veille jusqu'à la réception des Saints Mystères du Christ, il est interdit de manger ou de boire quoi que ce soit. Il est nécessaire de commencer la communion l'estomac vide. Les jours d'offices nocturnes précédant les grandes fêtes, la durée du jeûne liturgique doit être d'au moins 6 heures. La relaxation n'est accordée qu'aux personnes gravement malades : elles sont autorisées à prendre des médicaments et à les boire avec une gorgée d'eau (mais avant la communion, il est nécessaire d'en informer le prêtre).
7. Il est important d’observer le jeûne conjugal pendant plusieurs jours. Mais les circonstances familiales doivent être prises en compte pour que ce jeûne ne nuise pas au communiant et à sa famille. Pendant la Bright Week, le jeûne physique n'est pas autorisé.

Dans le temple, après avoir lu la prière « Notre Père », le communiant doit se rendre à l'autel et attendre que le prêtre sorte le calice avec les dons. Une fois que le clergé a quitté les portes royales, vous devez croiser les bras sur votre poitrine (mettre votre main droite sur votre gauche) et vous approcher du Calice dans l'ordre. Le prêtre doit prononcer son nom donné au baptême, puis accepter avec révérence le Corps et le Sang du Christ, embrasser le bord du Calice et se rendre à la table où des morceaux de prosphore et de chaleur sont distribués aux communiants. Mais vous ne pouvez pas encore rentrer chez vous ; après le sermon, le prêtre sortira le Crucifix, que vous devrez toucher avec vos lèvres.

Vidéo sur la préparation à la confession