संगोष्ठी 2. राजनीतिक प्राधिकरण

1. राजनीतिक व्यवस्था के प्रणाली-निर्माण कारक के रूप में शक्ति

2. राजनीतिक शक्ति की मूल अवधारणाएं

3. राजनीतिक शक्ति के रूप और तंत्र

4. वैधता की अवधारणा और सत्ता के विभाजन का सिद्धांत

1. राजनीतिक व्यवस्था के प्रणाली-निर्माण कारक के रूप में शक्ति

शक्ति समाज के राजनीतिक विकास के मूलभूत सिद्धांतों में से एक है। इसका एक कानूनी, आर्थिक, आध्यात्मिक और वैचारिक चरित्र है, यह वहां मौजूद है जहां राजनीतिक क्षेत्र से निकटता से जुड़े लोगों के लगातार संघ हैं, यह लागू करने का एक साधन है और एक निश्चित नीति को मंजूरी देने का एक तरीका है। राजनीतिक शक्ति राज्य सत्ता से पहले उठी और एक सामाजिक समूह या व्यक्ति की अपनी इच्छा प्रकट करने की वास्तविक क्षमता को निर्धारित करती है। यह सामाजिक संबंधों के एक रूप के रूप में शक्ति की सामान्य परिभाषा का एक अभिन्न अंग है, जो एक सर्वव्यापी प्रकृति, मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करने की क्षमता की विशेषता है।

किसी भी प्रणाली में एक बैकबोन घटक होता है। राजनीतिक व्यवस्था के लिए, उनके पास राजनीतिक शक्ति है। यह प्रणाली के सभी तत्वों को एकीकृत करता है, इसके चारों ओर राजनीतिक संघर्ष जारी है, यह सामाजिक नियंत्रण का स्रोत है, जो बदले में, शक्ति का प्रयोग करने का एक साधन है। नतीजतन, शक्ति समाज के जीवन, उसके विकास और एकता का एक आवश्यक नियामक है।

राजनीति विज्ञान की वह शाखा जो शक्ति का अध्ययन करती है, क्रेटोलॉजी कहलाती है, और जो विद्वान इसका विश्लेषण करते हैं उन्हें क्रेटोलॉजी कहा जाता है। राजनीतिक वैज्ञानिक "शक्ति" की अवधारणा की विभिन्न तरीकों से व्याख्या करते हैं। सबसे स्वीकार्य यह है कि इसे किसी व्यक्ति या किसी चीज़ को निपटाने की क्षमता, अधिकार और क्षमता के रूप में परिभाषित किया जाए, जो अधिकार, इच्छा, जबरदस्ती, बल और इसी तरह की मदद से लोगों के शेयरों, व्यवहार और गतिविधियों को निर्णायक रूप से प्रभावित करता है।

राजनीतिक शक्ति- इच्छा, अधिकार, कानून, हिंसा की मदद से गतिविधियों, लोगों के व्यवहार और उनके संघों पर निर्णायक प्रभाव डालने की क्षमता और क्षमता; नीति कार्यान्वयन के संगठनात्मक और प्रबंधकीय और नियामक और नियंत्रण तंत्र।

अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि सत्ता का स्रोत राजनीतिक वर्चस्व है, जो हितों के वर्चस्व के रूप में प्रकट होता है, इसके कई रूप हैं, जिनमें से मुख्य शक्ति है। राजनीतिक व्यवहार में, कभी-कभी इसके विपरीत गलत तरीके से व्याख्या की जाती है कि सत्ता वर्चस्व का स्रोत है। इस तरह की व्याख्याओं के लेखक इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि सत्ता पर विजय पाने के लिए, पहले एक वास्तविक राजनीतिक प्रमुख शक्ति बनना और सत्ता पर विजय प्राप्त करना आवश्यक है, और फिर अपने प्रभुत्व को मजबूत करना है।

"राजनीतिक शक्ति" की अवधारणा "राज्य सत्ता" की अवधारणा से व्यापक है:

सबसे पहले, राज्य सत्ता से पहले राजनीतिक शक्ति का उदय हुआ।

दूसरे, प्रत्येक राजनीतिक शक्ति एक राज्य शक्ति नहीं है (उदाहरण के लिए, पार्टियों, आंदोलनों, सार्वजनिक संगठनों की शक्ति), हालांकि कोई भी राज्य शक्ति हमेशा राजनीतिक होती है।

तीसरा, राज्य की शक्ति विशिष्ट है: अकेले उसके पास जबरदस्ती, कानून जारी करने का अधिकार, और इसी तरह का एकाधिकार है। हालांकि, जबरदस्ती के अलावा, वह प्रभाव के अन्य साधनों का उपयोग करती है: अनुनय, वैचारिक, आर्थिक कारक, आदि।

सरकार- राजनीतिक शक्ति का उच्चतम रूप, जो एक विशेष प्रशासनिक और शक्ति तंत्र पर निर्भर करता है, का कानूनों, अन्य आदेशों और कृत्यों को जारी करने पर पूरी आबादी पर एकाधिकार है।

राज्य सत्ता राजनीतिक-क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार कार्य करती है... इसका मतलब यह है कि यह किसी भी सामान्य अंतर को नहीं पहचानता है, लेकिन एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र के लिए जनसंख्या को ठीक करता है और इसे अपने विषयों (राजशाही) या अपने नागरिकों (गणराज्य) में बदल देता है। राज्य की शक्ति संप्रभु है, अर्थात् सर्वोच्च, स्वतंत्र, राज्य की सीमाओं के भीतर पूर्ण और अविभाज्य और बाहरी संबंधों में स्वतंत्र और समान है।

सामान्य तौर पर, राजनीतिक शक्ति के सैद्धांतिक विश्लेषण की समस्या तीन प्रश्नों को स्पष्ट करना है:

शक्ति का सार (यह किसकी सेवा करता है?);

शक्ति का रूप (इसे कैसे व्यवस्थित किया जाता है, इसके कार्यान्वयन का तंत्र और तरीके क्या हैं)।

राजनीतिक शक्ति की विशेषता के लिए उसके विषय और वस्तु के मुद्दे पर विचार करने की आवश्यकता होती है।

राजनीतिक शक्ति का विषय -उनके पास वस्तु के उद्देश्य से सक्रिय वास्तविक और व्यावहारिक राजनीतिक गतिविधि का एक स्रोत है। एक विचार है कि "शक्ति के विषय" और "शक्ति के वाहक" की अवधारणा समान नहीं हैं। सत्ता का विषय सामाजिक समूह हैं, मुख्य रूप से शासक वर्ग, राजनीतिक अभिजात वर्ग, व्यक्तिगत नेता; सत्ता के वाहक - राज्य और अन्य राजनीतिक संगठन, निकाय और संस्थाएं जो राजनीतिक रूप से प्रभावशाली सामाजिक समूहों के हितों को महसूस करने के लिए बनाई गई हैं। यह विभाजन सापेक्ष है। शक्तिशाली विषयों का एक और वर्गीकरण भी है। उनके अनुसार, सत्ता के विषयों को सशर्त रूप से प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया गया है:

1. प्राथमिक विषयएक गणतांत्रिक, लोकतांत्रिक सरकार के तहत, लोग राज्य में संप्रभुता के वाहक और सत्ता के एकमात्र स्रोत होते हैं। वह सीधे और राज्य और स्थानीय सरकारी निकायों के माध्यम से सत्ता का प्रयोग करता है। लोगों की अवधारणा सजातीय नहीं है: सत्ता के मुख्य विषय आबादी के बड़े समूह हैं, जो हितों और लक्ष्यों के एक सामान्य मूल से एकजुट हैं; मुख्य नहीं - छोटे जातीय समूह, धार्मिक समाज और इसी तरह।

2. माध्यमिक विषयसत्ता के वाहक - छोटे समूह, प्रतिनिधि समूह, दल, संबद्ध समूह, विशेष (निजी, अनौपचारिक) हितों के समूह, और इसी तरह। राजनीतिक शक्ति का संप्रभु विषय राज्य का नागरिक है, जो संवैधानिक अधिकारों और दायित्वों से संपन्न है। राजनीतिक नेता सत्ता संबंधों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, उनकी नीतियों के परिणाम अलग हैं: प्रगतिशील और प्रतिगामी, फलदायी और फलहीन, समृद्ध और दुखद। और, अंत में, राजनीतिक सत्ता का समग्र (सामूहिक) वाहक सामाजिक समुदायों और उनके संबंधों को संगठित और विकसित करने के तरीके के रूप में स्वयं समाज की राजनीतिक व्यवस्था है।

राजनीतिक सत्ता का उद्देश्य- ये राजनीतिक क्षेत्र की घटनाएं और प्रक्रियाएं हैं, जिनके लिए राजनीति के विषयों की कार्रवाई निर्देशित होती है। सत्ता के उद्देश्य की समझ को द्वंद्वात्मक रूप से संपर्क किया जाना चाहिए, क्योंकि कुछ विषयों और सत्ता की वस्तुएं परिस्थितियों और भूमिका के आधार पर स्थान बदल सकती हैं। उदाहरण के लिए, वर्ग, सामाजिक समूह, जातीय समुदाय, व्यक्तिगत नागरिक, सामाजिक-राजनीतिक संगठन राजनीतिक शक्ति के विषय या वाहक हैं, साथ ही वे और उनके बीच संबंध शक्ति प्रभाव की वस्तुएं हैं। राजनीतिक सत्ता की वस्तुओं में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्र शामिल हैं - आर्थिक, आध्यात्मिक, सामाजिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, और समग्र रूप से समाज।

2. राजनीतिक शक्ति की मूल अवधारणाएं

आज वैज्ञानिक साहित्य में शक्ति की 300 से अधिक परिभाषाएँ हैं। शक्ति की कई अवधारणाओं का अस्तित्व रचनात्मक खोजों का प्रमाण है और साथ ही, समस्या का अपर्याप्त अध्ययन।

मानक-औपचारिक अवधारणा... इसके अनुसार, शक्ति का स्रोत और सामग्री मानदंडों की एक प्रणाली है, मुख्य रूप से कानूनी। कभी-कभी इस अवधारणा को वैधतावादी (अव्य। लेजिटिमस - कानूनी) कहा जाता है। यह इस तथ्य से सामने आता है कि कानून कानूनी और नैतिक कारक दोनों के रूप में कार्य करता है जिसमें कानूनी बल होता है। इस परिस्थिति की गहरी ऐतिहासिक जड़ों ने एक राजनीतिक अवधारणा के रूप में वैधता को जन्म दिया, जिसका मुख्य विचार सत्ता के कानूनी मानदंडों का निरपेक्षता है। एक राजनीतिक सिद्धांत के रूप में, सिद्धांत IX-III कला में दिखाई दिया। ई.पू. एक पूर्ण राजशाही के अस्तित्व के साथ। तब राज्य सत्ता ने शासक की पूर्ण शक्ति का प्रयोग किया, निरंकुश रूप से कार्य किया, और प्रशासन में अत्यंत नौकरशाही थी। वर्तमान में, लोकतंत्रों में, वैधता कानून के उत्थान पर आधारित है - मुख्य नियामक मानदंड।

जैविक अवधारणा... इसकी सामग्री कार्यात्मकता, संरचनावाद और एकजुटता के विभिन्न संस्करण हैं, जो सत्ता के समग्र सामाजिक कार्यों को निर्धारित करते हैं, जो इसके वर्ग चरित्र को कम या अनदेखा करते हैं। उदाहरण के लिए, संरचनात्मक-कार्यात्मक सिद्धांत के अनुसार, शक्ति प्रबंधकों और अधीनस्थों के बीच एक विशेष प्रकार का संबंध है। राजनीतिक व्यवस्था में व्यक्ति की भूमिका स्पष्ट रूप से परिभाषित है: मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के लिए समर्थन।

सत्ता की जैविक अवधारणा की मुख्यधारा में भी है कुलीन शक्ति सिद्धांत... इसका उद्भव समाज में एक अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग - बेहतर, चयनात्मक, चुना हुआ) के अस्तित्व से उचित है, जिसे गैर-कुलीन राज्य में लोगों की जनता को नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, समाज में सभी सामाजिक प्रक्रियाएं। अभिजात वर्ग के सार की समझ के संबंध में वर्तमान में कोई एकमत नहीं है। कुछ इसे राजनीति में सबसे अधिक सक्रिय मानते हैं, अन्य - अत्यधिक पेशेवर या धनी व्यक्ति। एक तरह से या किसी अन्य, यह अवधारणा सत्ता में उन लोगों की विशिष्टता की पुष्टि करती है, जो अभिजात वर्ग को विशुद्ध रूप से राजनीतिक घटना मानते हैं, प्रभाव के क्षेत्र की परवाह किए बिना। हालाँकि, वह ऐतिहासिक प्रगति को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग ("अभिजात वर्ग का चक्र") में परिवर्तन के चक्र के एक सेट के रूप में देखती है। यह अवधारणा लोकप्रिय संप्रभुता के विचार को एक यूटोपियन मिथक मानती है (इसकी एक धारणा कहती है कि लोगों को सत्ता से हटा दिया जाता है), यह दावा करता है कि सामाजिक असमानता जीवन का आधार है। अभिजात वर्ग के सिद्धांत का मूल कुछ के द्वारा वर्चस्व के संबंधों का निरपेक्षीकरण और दूसरों की अधीनता है। सत्ता अभिजात वर्ग की एक अंतर्निहित (आंतरिक रूप से पूर्वनिर्धारित) संपत्ति के रूप में उत्पन्न होती है जो समाज में लगातार मौजूद रहती है। सच है, कुछ पश्चिमी शोधकर्ता इस सिद्धांत की आलोचना इस तथ्य के लिए करते हैं कि यह "मध्यम वर्ग" के अस्तित्व को ध्यान में नहीं रखता है, जो विकसित समाजों की आबादी का बहुमत बनाता है, उनके सामाजिक ध्रुवीकरण और अभिजात्यवाद को समतल करता है।

राजनीतिक सत्ता के विषय इसके सक्रिय, मार्गदर्शक सिद्धांत को मूर्त रूप देते हैं। इसमे शामिल है:

· राज्य और उसके संस्थान;

· राजनीतिक दल और आंदोलन;

राजनीतिक अभिजात वर्ग;

· राजनैतिक नेता।

विकसित राजनीतिक सत्ता संबंधों के उद्भव के लिए यह आवश्यक है कि सत्ता के विषयों में कुछ गुण हों। सबसे पहले, यह शासन करने की इच्छा (सत्ता की इच्छा) है; फिर, किए गए निर्णयों की जिम्मेदारी लेने की इच्छा; इसके अलावा, मामले के सार, मनोदशा, स्थिति और विषयों की समस्याओं का ज्ञान; आवश्यक धन और संसाधनों की उपलब्धता, उन्हें प्रभावी ढंग से उपयोग करने की क्षमता; और, अंत में, वैधता, विवेक, दक्षता, क्षमता, दृढ़ता, आदि जैसे सिद्धांतों पर उनकी गतिविधियों में निर्भरता।

2. राजनीतिक सत्ता के उद्देश्य... राजनीतिक शक्ति कभी भी सत्ता के केवल एक विषय की संपत्ति या संबंध नहीं होती है। यह हमेशा दो तरफा होता है, हालांकि असममित (सत्ता में रहने वालों की इच्छा के प्रभुत्व के साथ) विषय और सत्ता संबंधों की वस्तु के बीच बातचीत। वस्तुओं के बिना राजनीतिक शक्ति असंभव है, जिन्हें आमतौर पर इस प्रकार प्रतिष्ठित किया जाता है:

• स्वयं समाज;

· वर्ग, सामाजिक स्तर और समूह;

· व्यक्तिगत नागरिक।

3. राजनीतिक शक्ति के संसाधन।राजनीतिक शक्ति संसाधनों को साधनों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, जिसका उपयोग सत्ता संबंधों की वस्तुओं पर उनके लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार सत्तारूढ़ प्रभाव प्रदान करता है। मुख्य संसाधन हैं:

· सामग्री;

· सामाजिक;

· आध्यात्मिक;

· शक्ति;

· नियामक और कानूनी;

· कार्मिक।

भौतिक संसाधन कुछ चीजें और उनकी प्रणालियाँ हैं जो सामाजिक उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग के लिए आवश्यक हैं। सामाजिक संसाधनों को समाज की सामाजिक संरचना के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत नागरिकों और संपूर्ण सामाजिक समूहों दोनों की स्थिति को बढ़ाने (या कम) करने के लिए अधिकारियों की क्षमता और क्षमता के रूप में समझा जाता है। आध्यात्मिक संसाधन विभिन्न प्रकार की सूचनाओं के साथ-साथ इसे प्राप्त करने, आदान-प्रदान करने और वितरित करने के साधनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। शक्ति संसाधन नियंत्रण में रहने वालों के शारीरिक दबाव के लिए हथियार और उपकरण हैं। नियामक संसाधनों में कानून और समाज के अन्य कानूनी मानदंड, साथ ही विभिन्न राजनीतिक आंदोलनों और पार्टियों के नीति दस्तावेज शामिल हैं। मानव संसाधन विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग हैं जो राजनीतिक निर्णय लेने और लागू करने में सक्षम हैं।

4. राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने की प्रक्रिया।इससे उनका तात्पर्य है - वह तंत्र जो अपने सभी घटकों को गति प्रदान करता है; सत्ता संबंधों के विषय और वस्तु के बीच बातचीत का तरीका। जैसा कि शोधकर्ता बताते हैं, राजनीतिक शक्ति के प्रयोग की प्रक्रिया को एक विशेष तंत्र का उपयोग करके आदेश दिया जाता है, जो कि अपने सबसे सामान्य रूप में, सत्ता संगठनों की एक प्रणाली, इसकी संरचना और कामकाज के मानदंड और सिद्धांत हैं। आधुनिक समाज में, ऐसा तंत्र समाज की राजनीतिक व्यवस्था है। [4, पृ.113.]

राजनीतिक सत्ता के तंत्र की संरचना और संचालन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं - इसका केंद्रीकृत निर्माण; जानबूझकर लंबवत और क्षैतिज वितरण; सत्ता धारकों की लोकतांत्रिक पसंद; सत्ता में बैठे लोगों की जवाबदेही और नियंत्रण; सरकार की शाखाओं के बीच संतुलन और जाँच की उपस्थिति, जो समाज को शासकों के हड़पने और अराजकता के खिलाफ कुछ गारंटी प्रदान करती है; सत्ता की वैधता।

आइए हम सत्ता की वैधता के मुद्दे पर विचार करने पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। आधुनिक समाज में, राजनीतिक शक्ति की वैधता बहुत महत्वपूर्ण है। व्यापक अर्थों में वैधता को उन विषयों में विश्वास बनाने और बनाए रखने के लिए अधिकारियों की क्षमता के रूप में समझा जाता है कि वे आम तौर पर महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए सशक्त होते हैं जिन्हें सभी नागरिकों को अनिवार्य रूप से लागू करना चाहिए। प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने एक समय में तीन प्रकार की वैधता की पहचान की:

· परंपरागत;

• करिश्माई;

· तर्कसंगत और कानूनी।

पारंपरिक वैधता रीति-रिवाजों, सत्ता में बैठे लोगों का पालन करने की आदत और स्थापित राजनीतिक व्यवस्था की अस्थिरता में विश्वास पर आधारित है।

अधिकारियों की करिश्माई वैधता अपने शासकों में लोगों के पूर्ण विश्वास, असाधारण गुणों और शासक के व्यक्तित्व की महानता में विश्वास पर आधारित है।

तर्कसंगत-कानूनी वैधता नागरिकों के कानूनों की अधीनता पर आधारित है, जिसके ढांचे के भीतर राजनीतिक शक्ति के प्रतिनिधि चुने जाते हैं और कार्य करते हैं। इस प्रकार की वैधता लोकतांत्रिक व्यवस्था वाले देशों के लिए विशिष्ट है।

सत्ता संबंधों के विषयों और वस्तुओं के बीच बातचीत के माध्यम से, निम्नलिखित तीन प्रकार की राजनीतिक शक्ति को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - अधिनायकवादी, सत्तावादी और लोकतांत्रिक।

अधिनायकवादी शक्ति सार्वभौमिक, सीमाहीन नियंत्रण और अपनी प्रजा पर शासन करने वालों की निरंतर हिंसा पर आधारित है। इस मामले में, नागरिकों को केवल वही अनुमति दी जाती है जो अधिकारियों द्वारा आदेशित किए जाते हैं, और बाकी सब कुछ सख्त वर्जित है।

सत्तावादी सत्ता शासकों के एक संकीर्ण दायरे की उपस्थिति की विशेषता है, जिनके कार्य सार्वजनिक नियंत्रण के लिए लगभग दुर्गम हैं। इस मामले में, आम नागरिक सत्ता से अलग हो जाते हैं और आम तौर पर महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाते हैं। यहां, केवल वही अनुमति दी जाती है जो राजनीतिक सत्ता की प्रक्रिया के कार्यान्वयन से संबंधित नहीं है।

इस समुदाय में अपनाए गए कानूनों और मानदंडों के अनुसार चुने गए समाज के प्रतिनिधियों द्वारा लोकतांत्रिक प्रकार की राजनीतिक शक्ति का प्रयोग किया जाता है। सत्ता की ऐसी संरचना के साथ, हर चीज की अनुमति है जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है और इस समाज के सबसे सामान्य मूल्यों और हितों से मेल खाती है।

राजनीतिक शक्ति के कार्य।राजनीतिक शक्ति के कार्यों को इसके मुख्य कर्तव्यों, मिशन, गतिविधियों के दायरे और इस गतिविधि की दिशाओं के रूप में समझा जाता है। एक नियम के रूप में, उनमें शामिल हैं:

· समाज के प्रबंधन के लिए एक रणनीति का विकास और इस रणनीति के कार्यान्वयन के लिए मुख्य दिशाएं;

· इस रणनीति के मुख्य क्षेत्रों में विशिष्ट निर्णयों का विकास और अंगीकरण;

· सामाजिक प्रक्रियाओं के संचालन प्रबंधन और विनियमन का कार्यान्वयन;

समाज की स्थिरता और विकास के सबसे महत्वपूर्ण मानकों पर नियंत्रण;

सार्वजनिक व्यवस्था और स्थिरता के नाम पर विभिन्न सामाजिक समुदायों और व्यक्तिगत नागरिकों को कुछ मानदंडों का पालन करने के लिए मजबूर करना;

· विभिन्न सामाजिक संघर्षों की पहचान, सीमा और समाधान;

समाज के कामकाज और विकास के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर सार्वजनिक सहमति (आम सहमति) तक पहुंचना;

सत्तारूढ़ हलकों द्वारा सामने रखे गए सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के लिए नागरिकों को जुटाना;

· विभिन्न वर्गों, सामाजिक स्तरों और समाज के समूहों के हितों और अंतःक्रियाओं में सामंजस्य स्थापित करने के लिए आवश्यक एकल नियामक स्थान का गठन;

समाज के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण संसाधनों के उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत का संगठन;

· समाज की आंतरिक और बाहरी सुरक्षा सुनिश्चित करना।

राजनीतिक शक्ति के विकास में रुझान।

समाज में उत्पन्न होने और लगातार अपने कामकाज को सुनिश्चित करने के बाद, राजनीतिक शक्ति बाद के विकास के एक जटिल और विरोधाभासी मार्ग के साथ चलती है। कई लेखक बीसवीं शताब्दी के अंत में राजनीतिक शक्ति के विकास की विशेषता निम्नलिखित मुख्य प्रवृत्तियों की पहचान करते हैं। और नई सदी की शुरुआत:

· पहली प्रवृत्ति में सत्ता संबंधों के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाओं का गहनता शामिल है;

दूसरी प्रवृत्ति सभ्यता और राजनीतिक शक्ति की परिपक्वता के अनिवार्य संकेत के रूप में वैधता के कारक को मजबूत करना है;

· तीसरी प्रवृत्ति का सार राजनीतिक शक्ति को अलग करने और शक्तियों के पृथक्करण की भूमिका को मजबूत करने की प्रक्रिया है;

चौथी प्रवृत्ति विभिन्न शाखाओं और सत्ता के स्तरों के बीच बढ़ते संघर्ष की नकारात्मक प्रक्रिया को दर्शाती है;

पांचवीं प्रवृत्ति बिजली संरचनाओं के नौकरशाहीकरण की दर में वृद्धि में व्यक्त की गई है। [5, पृ. 67-68.]

आइए हम इस विषय के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों को संक्षेप में प्रस्तुत करें। इसलिए, राजनीतिक शक्ति एक विशेष प्रकार की शक्ति के रूप में कार्य करती है और सामाजिक रूप से विषम समाज को संचालित करने की प्रक्रिया प्रदान करती है। यह एक विशेष प्रकार की सामाजिक असमानता - राजनीतिक असमानता पर आधारित है। इसकी कुछ आवश्यक विशेषताएं हैं। इसकी केंद्रित अभिव्यक्ति राज्य शक्ति है। राजनीतिक शक्ति की एक निश्चित संरचना होती है, जिसके मुख्य तत्व विषय, वस्तु, संसाधन और शक्ति के प्रयोग की प्रक्रिया हैं। शक्ति गतिविधि के मूल सिद्धांतों का पालन किए बिना इस प्रक्रिया का सामान्य कार्यान्वयन असंभव है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण शक्ति की वैधता है। वैधता तीन प्रकार की होती है - पारंपरिक, करिश्माई और तर्कसंगत-कानूनी।

परिचय

शक्ति का सार और अवधारणा

शक्ति के स्रोत

शक्ति का विषय

सत्ता की वस्तु

शक्ति के संसाधन

शक्ति के कार्य

अवधारणाओं के बीच संबंध " शक्ति », « प्रभुत्व », « अधिकार », « नियंत्रण »

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय।

सत्ता की अवधारणा राजनीति विज्ञान में केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है। यह राजनीतिक संस्थाओं, राजनीतिक आंदोलनों और स्वयं राजनीति को समझने की कुंजी प्रदान करता है। शक्ति मानव जाति के उद्भव के साथ प्रकट हुई और विभिन्न रूपों में इसके विकास के साथ आई। मानव जाति के पुनरुत्पादन के लिए सबसे पहले शक्ति आवश्यक है। शक्ति का गठन सामाजिक उत्पादन के आयोजन की क्षेत्रीय आवश्यकता के कारण होता है, जो सभी प्रतिभागियों की एक इच्छा के अधीनता के बिना अकल्पनीय है, साथ ही लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को विनियमित करने की आवश्यकता है। यह वह शक्ति है जो राज्यों के क्षेत्रों को निर्धारित करती है, जनसंख्या के सामान्य हितों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है। सत्ता के संबंधों के माध्यम से, स्व-नियमन और संगठन के लिए लोगों की उद्देश्य आवश्यकता व्यक्त की जाती है। समाज में, हमेशा विभिन्न व्यक्तिगत और समूह हित होते हैं जिन्हें विनियमित, अधीनस्थ, सामाजिक तनाव से मुक्त करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, शक्ति संबंध सामाजिक जीवन को विनियमित करने के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करते हैं, विभिन्न समाजों की अखंडता का गारंटर, उनके संगठन का सबसे प्राचीन रूप।

सत्ता की घटना का समाधान, शक्ति की प्रकृति और शक्ति के तंत्र के बारे में किसी भी नए ज्ञान की वृद्धि शायद राजनीति विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। राजनीतिक सत्ता के विरोधाभासों और तंत्रों को समझने का पहला प्रयास राजनीतिक भारत, चीन और ग्रीस के प्रारंभिक काल में किया गया था।

राजनीतिक शक्ति का विरोधाभास, जो एक व्यक्ति के लिए एक समीचीन शक्ति और एक बुरी इच्छा दोनों होने में सक्षम है, ने हर समय दार्शनिकों और लेखकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है।

यह समझने के लिए कि राजनीतिक शक्ति क्या है और इसे कैसे व्यक्त किया जाता है, आइए इसकी संरचना और सार पर विचार करें। सत्ता की परिभाषा, अवधारणा, उसका सार राजनीति और राज्य की प्रकृति को समझने के लिए आवश्यक है।

शक्ति का सार और अवधारणा।

आरंभ करने के लिए, हम सत्ता के सार का अध्ययन करने के लिए कई दृष्टिकोणों पर विचार करेंगे, जिन्हें राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा सामने रखा गया है। सभी दृष्टिकोणों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

गुणकारी पर्याप्त अवधारणाएं वे शक्ति की व्याख्या एक विशेषता (किसी वस्तु की एक आवश्यक संपत्ति), या एक आत्मनिर्भर "वस्तु" या "वस्तु" के रूप में करते हैं। बदले में, इस अवधारणा को निम्नलिखित अवधारणाओं में विभाजित किया गया है:

1. संभावित-वाष्पशील अवधारणाएं शक्ति को राजनीतिक विषय की अपनी इच्छा का प्रयोग करने की क्षमता या क्षमता के रूप में परिभाषित करती हैं। I. Fichte, G. Hegel, K. Marx, A. Schopenhauer, M. Weber जैसे उत्कृष्ट व्यक्तित्वों ने इस दिशा में काम किया।

2. शक्ति की वाद्य-शक्ति अवधारणाएं सबसे पहले, एंग्लो-अमेरिकन राजनीतिक स्कूल की विशेषता हैं। यहां शक्ति का प्रयोग उसकी प्राप्ति के साधनों के साथ किया जाता है। इस दिशा में, टी। हॉब्स, सी। मरियम, डी। कैथलीन, जी। मोंगेन्थाऊ जैसे व्यक्तित्व बेहतर रूप से जाने जाते हैं।

3. प्रणालीगत और संरचनात्मक-कार्यात्मक अवधारणाएं सबसे व्यापक हैं। प्रणालीगत अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, शक्ति को समझने के तीन दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: व्याख्या एक संपत्ति या विशेषता के रूप में शक्तिमैक्रोसोशल सिस्टम (टी। पार्सन्स, डी। ईस्टन, जी। बादाम); ध्यान में रख रहा है सिस्टम-विशिष्ट शक्ति- परिवार, संगठन, आदि। (एम। क्रोज़ियर। एम। रोजर्स, के। Deutsch); क्या निर्धारित करता है द्वारा विशेषता व्यक्तियों की बातचीत के रूप में शक्तिएक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था के भीतर कार्य करना। निम्नलिखित दृष्टिकोण भी अलग से प्रतिष्ठित है, जो व्याख्या करता है सामाजिक संचार के साधन के रूप में शक्ति(संचार), जो आपको समूह संघर्षों को विनियमित करने और समाज के एकीकरण (एन। लुहमैन) को सुनिश्चित करने की अनुमति देता है।

संबंधपरक अवधारणाएं सत्ता को दो भागीदारों, एजेंटों के बीच संबंध के रूप में चिह्नित करें, जिसमें उनमें से एक का दूसरे पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। इस मामले में, इस अवधारणा की तीन मुख्य धाराएँ भी हैं:

1. "प्रतिरोध" के सिद्धांत ऐसे शक्ति संबंधों का पता लगाते हैं जिनमें शक्ति का विषय अपनी वस्तु के प्रतिरोध को दबा देता है। तदनुसार, विभिन्न डिग्री और प्रतिरोध के रूपों का वर्गीकरण विकसित किया जा रहा है। डी कार्टराइट। जे. फ्रेंच, बी. रेवेन;

2. "संसाधन विनिमय" के सिद्धांत उन स्थितियों को उजागर करते हैं जब एक सामाजिक संबंध में प्रतिभागियों के बीच संसाधनों का असमान वितरण होता है और इसके परिणामस्वरूप, उन लोगों से संसाधनों की तत्काल आवश्यकता होती है जो उनसे वंचित हैं। इस मामले में, "दुर्लभ संसाधनों" वाले व्यक्ति अपने अधिशेष को सत्ता में बदल सकते हैं, कुछ संसाधनों को वांछित व्यवहार के बदले उन लोगों को दे सकते हैं जो उनसे वंचित हैं। पी. ब्लाउ, डी. हिक्सन, सी. हाइन्स;

3. मौजूदा शक्ति संबंधों की प्रकृति का आकलन करते समय, "प्रभाव के क्षेत्रों के विभाजन" के सिद्धांतों का प्रस्ताव है, प्रत्येक कार्रवाई को अलग से नहीं, बल्कि उन्हें समग्र रूप से विचार करने के लिए। सहभागिता प्रतिभागियों की भूमिकाओं की परिवर्तनशीलता के क्षण पर बल दिया जाता है। यदि एक स्थिति में एक व्यक्ति के पास दूसरे के संबंध में शक्ति है। फिर प्रभाव क्षेत्र के परिवर्तन के साथ, प्रतिभागियों की स्थिति बदल जाती है। डी रोंग एट अल।

संबंधपरक अवधारणाओं में, शक्ति की व्यवहारिक (व्यवहारिक) अवधारणाओं को अलग से प्रतिष्ठित किया जाता है। इन अवधारणाओं के समर्थक शक्ति की व्याख्या लोगों के बीच संबंध के रूप में भी करते हैं, जिसमें कुछ नियम, जबकि अन्य पूर्व के निर्णयों का पालन करते हैं और उन्हें पूरा करते हैं। इस अवधारणा की ख़ासियत सत्ता के संघर्ष में लोगों के व्यवहार के उद्देश्यों पर जोर देने में है।

संबंधपरक अवधारणाओं के वर्ग में एम। फौकॉल्ट द्वारा "पुरातत्व और शक्ति की वंशावली" की पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट (नियोस्ट्रक्चरलिस्ट) अवधारणाएं और पी। बॉर्डियू द्वारा "शक्ति का क्षेत्र" शामिल हैं।

इससे यह पता चलता है कि शक्ति सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संपर्क में से एक है, एक विशिष्ट संबंध, कम से कम दो विषयों के बीच, जिनमें से एक दूसरे के आदेशों का पालन करता है। इस अधीनता के परिणामस्वरूप, शासक विषय को उसकी इच्छा और रुचियों का एहसास होता है।

राजनीतिक शक्ति एक विशेष सामाजिक संस्था है जो सामाजिक संबंधों और व्यक्तिगत व्यवहार को नियंत्रित करती है। पी.वी. - राज्य के पास मौजूद साधनों की मदद से जनता, समूहों, संगठनों के व्यवहार पर प्रभाव का निर्धारण। पी.वी. की नैतिक और पारिवारिक शक्ति के विपरीत। व्यक्तिगत रूप से प्रत्यक्ष नहीं है, लेकिन सामाजिक रूप से मध्यस्थता है।

विशिष्ट विषयों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानूनी प्राधिकरण के विपरीत, पी.वी. लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को संगठित करता है, स्थिरता के समय, सामान्य समझौते के दौरान समूहों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।

शक्ति का संबंध एक विषय और एक वस्तु (या एक दूसरा, निष्क्रिय विषय), वर्चस्व और अधीनता के संबंध, कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन और पहले विषय के अनुरोध पर इसके निष्पादन की उपस्थिति को मानता है। लोगों, लोगों के समूहों, समाज और उसके हिस्सों के बीच संबंधों में शक्ति उत्पन्न होती है, यानी चेतना, इच्छा और कार्य करने की क्षमता से संपन्न विषयों। शक्ति स्वयं कुछ नहीं कर सकती; जिनके पास शक्ति है या आज्ञापालन है वे कार्य कर रहे हैं। इसलिए, प्रभाव के रूप में शक्ति की अवधारणा, संबंधों को लोगों, लोगों के समूहों और चीजों की दुनिया, आध्यात्मिक दुनिया, यानी उन वस्तुओं के बीच संबंधों तक विस्तारित नहीं किया जा सकता है, जो कार्य करने में सक्षम नहीं हैं, आदेशों को पूरा करने के लिए। इसलिए, "पैसे की शक्ति," "चीजों की शक्ति," "विचारों की शक्ति," "प्रकृति पर शक्ति" जैसे भाव रोजमर्रा की जिंदगी में अपनाए गए रूपकों, आलंकारिक अभिव्यक्तियों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। वे किसी चीज पर किसी तरह की निर्भरता को दर्शाते हैं। भावनाएँ, विचार, विचार, धन अपने आप में कोई वस्तु नहीं हैं, किसी व्यक्ति की इच्छा को पूरा नहीं करते हैं। यह अन्य लोगों द्वारा किया जा सकता है, वैचारिक कारणों से, पैसे के लिए, भय आदि के लिए अभिनय कर रहा है।

राजनीतिक शक्ति राज्य और जनता में विभाजित है। राज्य की शक्ति उपयुक्त राजनीतिक संस्थानों (संसद, सरकार, न्यायपालिका, आदि), कानून प्रवर्तन एजेंसियों (पुलिस, सेना, अभियोजक के कार्यालय, आदि), साथ ही एक कानूनी ढांचे द्वारा प्रदान की जाती है। सार्वजनिक प्राधिकरण का गठन पार्टी संरचनाओं, सार्वजनिक संगठनों, स्वतंत्र मीडिया, जनमत से होता है।

सत्ता के कई रूप इतिहास में दर्ज हैं। फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक मौरिस डुवर्गर ने तीन रूपों की पहचान की: अनाम प्राधिकरणएक आदिम समाज के सदस्यों के बीच बिखरा हुआ; व्यक्तिगत शक्ति, श्रम विभाजन की प्रक्रियाओं की जटिलता और नए प्रकार की गतिविधि के उद्भव के साथ उत्पन्न होना; संस्थागत शक्तिकुछ कार्यों को करने वाले विशेष संस्थानों की गतिविधियों के आधार पर। इसके अलावा, ड्यूवर्जर ने हमारी सदी के अंत से बनने वाली शक्ति के एक अन्य रूप का उल्लेख किया: "अति-राज्य" शक्ति, विधायी (यूरोपीय संसद) और कार्यकारी (यूरोपीय समाजों के आयोग) संस्थानों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिनकी शक्तियों का विस्तार होता है एक दर्जन से अधिक यूरोपीय देशों के क्षेत्र और जनसंख्या। सरकार के पहले दो रूप पूर्व-राज्य (पोतघर) और गैर-राजनीतिक हैं। सत्ता का तीसरा रूप, जिसे राज्य-जनता कहा जाता है, और चौथा, "ओवर-स्टेट", वास्तव में राजनीतिक शक्ति है।

शक्ति के स्रोत।

शक्ति के स्रोत दबंग सिद्धांत हैं। शक्ति का गहरा स्रोत, एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति की अधीनता का आधार, असमानता है। यह असमानता न केवल सामाजिक (आर्थिक, संपत्ति, स्थिति, शैक्षिक, आदि) हो सकती है, बल्कि प्राकृतिक (शारीरिक, बौद्धिक, लैंगिक अंतर से उत्पन्न असमानता) भी हो सकती है।

अमेरिकी भविष्यवादी ओ. टॉफलर, राजनीतिक शक्ति के स्रोतों का अध्ययन करते हुए, सिद्धांतों को सामने रखते हैं कि शक्ति, धन और शक्ति एक ही प्रणाली में जुड़े हुए हैं। कुछ स्थितियों में, वे विनिमेय हैं और कुल मिलाकर शक्ति बनाए रखने के उद्देश्य से हैं। इनमें से प्रत्येक स्रोत अधिकारियों को एक निश्चित गुणवत्ता प्रदान करता है: शक्तिया इसके उपयोग का खतरा केवल घोर जबरदस्ती करने में सक्षम है, कार्यात्मक रूप से सीमित है और केवल निम्न गुणवत्ता वाले अधिकारियों की विशेषता है; संपदाऔसत गुणवत्ता की शक्ति का एक स्रोत है, जिसके निपटान में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह के प्रोत्साहन हो सकते हैं; ज्ञानउच्चतम गुणवत्ता की शक्ति के केंद्र में हैं, सबसे प्रभावी।

टॉफलर ज्ञान को पहले स्थान पर मानते हैं, क्योंकि उनके फायदे (अनंत, पहुंच, लोकतंत्र) के आधार पर, उन्होंने शक्ति और धन, शक्ति के कामकाज में निर्धारण कारक को अधीन कर दिया।

सत्ता का विषय।

शक्ति के मुख्य घटक इसकी विषय और वस्तु हैं। शक्ति का विषय अपने सक्रिय, मार्गदर्शक सिद्धांत का प्रतीक है। यह एक व्यक्ति, एक संगठन, लोगों का समुदाय हो सकता है, उदाहरण के लिए, संयुक्त राष्ट्र में संयुक्त राष्ट्र या यहां तक ​​कि एक विश्व समुदाय। शक्ति संबंधों के उद्भव के लिए, विषय में कई गुण होने चाहिए। सबसे पहले, यह शासन करने की इच्छा, आदेशों या आदेशों में प्रकट होना, और सत्ता की इच्छा है। इसके अलावा, सत्ता का विषय सक्षम होना चाहिए, अधीनस्थों की स्थिति और मनोदशा को जानना चाहिए, और अधिकार होना चाहिए। सत्ता के असली वाहक इन गुणों से अलग-अलग डिग्री तक संपन्न होते हैं। कभी-कभी शासन करने की इच्छा इस तथ्य से जुड़ी होती है कि शक्ति विभिन्न प्रकार के लाभ प्राप्त करने के व्यापक अवसर खोलती है: उच्च आय, विशेषाधिकार, लाभकारी कनेक्शन आदि।

राजनीतिक सत्ता के विषयों में एक जटिल, बहु-स्तरीय प्रकृति होती है: इसके प्राथमिक विषय व्यक्ति होते हैं, माध्यमिक राजनीतिक संगठन होते हैं, उच्चतम स्तर के विषय होते हैं, जो सीधे विभिन्न सामाजिक समूहों और सत्ता संबंधों में पूरे लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, - राजनीतिक अभिजात वर्ग और नेताओं। इन स्तरों के बीच संबंध तोड़ा जा सकता है। उदाहरण के लिए, नेता अक्सर जनता से और यहां तक ​​कि उन्हें सत्ता में लाने वाली पार्टियों से अलग हो जाते हैं (उदाहरण के लिए, 1999 के राज्य ड्यूमा चुनाव)।

राजनीतिक शक्ति के विषयों में शामिल हैं:

- सामाजिक समुदाय (लोग, राष्ट्र, वर्ग, सामाजिक समूह और तबके)। वे परोक्ष रूप से सत्ता को प्रभावित करते हैं। क्रांतिकारी राजनीतिक परिवर्तन, अराजकता और अराजकता की अवधि के दौरान, ये समुदाय विद्रोह, विद्रोह, क्रांति, सविनय अवज्ञा, और "नीचे से" सरकारी निकायों के निर्माण के माध्यम से थोड़े समय के लिए राजनीतिक सत्ता सीधे अपने हाथों में ले सकते हैं;

- राज्य ;

- राजनीतिक दल और संगठन ... सत्ताधारी दलों का राजनीतिक सत्ता के कामकाज पर प्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है, विपक्षी दलों का अप्रत्यक्ष रूप से। कुछ देशों में, विपक्षी दलों का प्रभाव कानून में निहित है (अपना "छाया कैबिनेट" बनाने का अधिकार);

- सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग, नौकरशाही, लॉबी (प्रेशर ग्रुप्स)। राजनीतिक अभिजात वर्ग और नौकरशाही किसी भी समाज में मौजूद होते हैं, और सत्ता पर उनका प्रभाव अक्सर निर्णायक होता है। लॉबिस्ट समाज में विभिन्न स्तरों और समूहों के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं और उन्हें बढ़ावा देते हैं। कई पश्चिमी देशों में, लॉबिंग को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है और उसकी निगरानी की जाती है;

- समूह और व्यक्तिगत नेतृत्व ;

- व्यक्तिगत शक्ति ;

- व्यक्तियों (नागरिक) चुनाव, जनमत संग्रह के संदर्भ में;

- जन सैलाब (ओह्लोस)। भीड़ किसी भी संगठित राजनीतिक ताकत के अभाव में संकट के समय सत्ता अपने हाथों में ले सकती है। भीड़ में तर्क नहीं, भावनाएँ प्रबल होती हैं। भीड़ द्वारा सत्ता की जब्ती के परिणामस्वरूप, एक घंटे का शासन स्थापित होता है।

शक्ति के विषय शक्ति संबंधों की सामग्री को निर्धारित करते हैं:

1. सत्ता की सामान्य इच्छा के तहत निजी वसीयत जमा करने के रूप में प्रस्तुत करना;

2. प्रमुख वसीयत के इनकार को प्रभावित करने के साधन के रूप में सजा (मंजूरी);

3. सामान्य हित के अनुसार नियमों के एक समूह के रूप में व्यवहार का राशनिंग;

4. सत्ता के विषय की इच्छा का पालन करने के लिए एक आदेश के रूप में एक आदेश (निर्देश)।

किसी आदेश का पालन करने के लिए बहुत अलग प्रेरणाएँ हो सकती हैं। एम. वेबर ने उल्लेख किया कि आज्ञाकारिता के विशिष्ट उद्देश्य हो सकते हैं: रुचियां (समीचीन, आदेश को पूरा करने के फायदे या नुकसान के संबंध में पालन करने के विचार), परंपराएं, आज्ञाकारिता की आदत, या विषयों का व्यक्तिगत झुकाव।

सत्ता की वस्तु का उसके प्रति दृष्टिकोण, शक्ति का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व, काफी हद तक आदेश, उसमें निहित आवश्यकताओं की प्रकृति पर निर्भर करता है।

सत्ता की वस्तु।

सत्ता हमेशा एक दोतरफा, असममित अंतःक्रिया होती है, जो शासक की इच्छा पर हावी होती है। वस्तु की अधीनता के बिना यह असंभव है। यदि ऐसी कोई अधीनता नहीं है, तो कोई शक्ति नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके लिए प्रयास करने वाले विषय में शासन करने की स्पष्ट इच्छा है और यहां तक ​​​​कि जबरदस्ती के शक्तिशाली साधन भी हैं। अंततः, अत्याचारी की वस्तु में हमेशा एक चरम होगा, लेकिन फिर भी एक विकल्प होगा - नाश करने के लिए, लेकिन पालन करने के लिए नहीं, जो विशेष रूप से स्वतंत्रता-प्रेमी नारे में इसकी अभिव्यक्ति पाया गया "जीने से लड़ने के लिए मरना बेहतर है आपके घुटने।"

राजनीतिक सत्ता की वस्तु के गुण जनसंख्या की राजनीतिक संस्कृति पर निर्भर करते हैं। उदाहरण के लिए, पितृसत्तात्मक और विनम्र प्रकार की संस्कृति आज्ञाकारिता, आज्ञा मानने की आदत, "दृढ़ हाथ" के तहत रहने की इच्छा बनाती है।

भावनाएँ, विचार, विचार, धन अपने आप में कोई वस्तु नहीं हैं, किसी व्यक्ति की इच्छा को पूरा नहीं करते हैं। यह अन्य लोगों द्वारा किया जा सकता है, वैचारिक कारणों से, पैसे के लिए, भय आदि के लिए अभिनय कर रहा है।

बेशक, वास्तविक राजनीतिक जीवन में, सत्ता वस्तुओं, प्रतीकात्मक रूपों, दस्तावेजों, कानूनों, निर्देशों, कार्यक्रमों, प्रतीक चिन्ह आदि में मौजूद होती है। कई राजनीतिक संस्थान हैं, जिनके कर्मचारी अपने अधिकार की सीमा के भीतर विभिन्न मुद्दों को हल करते हैं। रोजमर्रा के भाषण में, ये संस्थान सत्ता के विषयों के रूप में भी कार्य कर सकते हैं: कांग्रेस ने फैसला किया, सरकार ने फैसला किया, संसद ने कानून पारित किया, हालांकि यह सब विशिष्ट लोगों द्वारा किया गया था। कई स्थितियाँ तब उत्पन्न होती हैं जब सत्ता की वस्तु और विषय एक व्यक्ति में, एक सामूहिक में जुड़ जाते हैं। समाज में स्वशासी प्रक्रियाओं के निर्माण के लिए इसका विशेष राजनीतिक महत्व है, उदाहरण के लिए, आत्म-अनुशासन, स्वतंत्रता, स्वशासन और पहल।

शक्ति हमेशा विषय और वस्तु, शासक की इच्छा और वस्तु की अधीनता के बीच एक अंतःक्रिया होती है।

शक्ति संसाधन।

शक्ति का एक अन्य महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व इसके संसाधन और नींव है। आधार के तहत आधार को समझा जाता है, जिन स्रोतों पर विषय की शक्ति टिकी होगी। व्यापक अर्थ में, शक्ति के संसाधन "ऐसा कुछ भी है जो एक व्यक्ति या समूह दूसरों को प्रभावित करने के लिए उपयोग कर सकता है।" दूसरे शब्दों में, संसाधन वास्तविक और संभावित साधन हैं जिनका उपयोग स्वयं शक्ति और इसकी नींव को मजबूत करने के लिए किया जाता है।

शक्ति के संसाधन उतने ही विविध हैं जितने कि लोगों की विभिन्न आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने के साधन। संसाधनों को वर्गीकृत करने के लिए, अधिकारी उन्हें समाज के क्षेत्रों के अनुसार विभाजित करते हैं।

सत्ता की आर्थिक नींव स्वामित्व के प्रमुख रूप की विशेषता, प्रति व्यक्ति सकल राष्ट्रीय उत्पाद (जीएनपी) की मात्रा, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण प्राकृतिक संसाधन, स्वर्ण भंडार, राष्ट्रीय मुद्रा की स्थिरता की डिग्री, वैज्ञानिक और तकनीकी की उपलब्धियों के कार्यान्वयन का पैमाना देश की अर्थव्यवस्था में क्रांति। क्रमश आर्थिक संसाधन- सामाजिक और व्यक्तिगत उत्पादन और उपभोग के लिए आवश्यक भौतिक मूल्य, उनके सार्वभौमिक समकक्ष के रूप में धन, प्रौद्योगिकी, उपजाऊ भूमि, खनिज, आदि।

सत्ता की सामाजिक नींव - सामाजिक समूह और तबके जिस पर सत्ता निर्भर करती है। इन समूहों और स्तरों की संरचना देश की सामाजिक संरचना, इसकी राजनीतिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं और विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के स्तर से निर्धारित होती है। इसके साथ ही सत्ता के समर्थन के साथ, लगभग किसी भी राज्य में एक अधीनस्थ स्थिति के लिए बर्बाद सामाजिक समूह होते हैं, साथ ही ऐसे समूह जो स्थिर विषयों और सत्ता की वस्तुओं के बीच एक मध्यवर्ती, उतार-चढ़ाव वाली स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। सामाजिक संसाधन- सामाजिक स्तरीकरण में सामाजिक स्थिति या रैंक, स्थान को बढ़ाने या घटाने की क्षमता। वे सत्ता के आर्थिक संसाधनों के साथ ओवरलैप करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, आय और धन, आर्थिक संसाधन होने के साथ-साथ सामाजिक स्थिति की विशेषता है। लेकिन सामाजिक संसाधनों में स्थिति, प्रतिष्ठा, शिक्षा, सामाजिक सुरक्षा आदि जैसे संकेतक भी शामिल होते हैं।

कानूनी आधार - न्यायशास्त्र का भौतिक आधार, साथ ही कानूनों का एक समूह जिस पर शक्ति बनती है और व्यवहार में निर्भर करती है। कानूनी संसाधन- सभी प्रकार के निर्देश, कानून, विनियमों और फरमानों को स्पष्ट और स्पष्ट करने के उपाय जो वर्तमान कानून द्वारा कवर नहीं किए गए हैं। इसमें राष्ट्रपति के फरमान, सरकारी फरमान, न्यायिक और कार्यकारी निकायों के परिचालन निर्णय भी शामिल हैं।

सांस्कृतिक और सूचनात्मक नींव संगठनों की एक प्रणाली शामिल है जो देश की सांस्कृतिक क्षमता, मीडिया, खुफिया जानकारी प्राप्त करने और संसाधित करने के लिए सिस्टम, अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय कंप्यूटर नेटवर्क को संचित और संरक्षित करती है। सांस्कृतिक और सूचनात्मक संसाधन- ज्ञान और सूचना, साथ ही उन्हें प्राप्त करने और प्रसारित करने के साधन: विज्ञान और शिक्षा संस्थान, मीडिया, आदि। सभी देशों में ज्ञान और सूचना की आर्थिक, सामाजिक और शक्ति संसाधनों पर प्राथमिकता नहीं है, लेकिन वृद्धि की प्रवृत्ति है आधुनिक दुनिया में सांस्कृतिक और सूचना संसाधनों का महत्व स्पष्ट है।

प्रशासनिक और शक्ति आधार - सत्ता संस्थानों का एक सेट जो जीवन के कार्यों, राज्य की आंतरिक और बाहरी सुरक्षा, साथ ही साथ उनके तंत्र को सुनिश्चित करता है। इसमें कार्यकारी और विधायी शाखाओं के ढांचे के साथ-साथ सुरक्षा, खुफिया और आंतरिक मामलों के निकाय शामिल हैं। मजबूर(शक्ति) साधन- हथियार, शारीरिक बल के संस्थान और इसके लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग। राज्य में, उनका मूल सेना, पुलिस, सुरक्षा सेवाओं, अदालतों और अभियोजकों से उनकी भौतिक विशेषताओं से बना है: भवन, उपकरण, उपकरण, जेल, आदि। इस प्रकार के संसाधन को पारंपरिक रूप से शक्ति का सबसे प्रभावी संसाधन माना जाता है, क्योंकि इसका उपयोग किसी व्यक्ति को जीवन, संपत्ति और स्वतंत्रता - उच्चतम मूल्यों से वंचित कर सकता है।

विशिष्ट संसाधन स्वयं व्यक्ति है - जनसांख्यिकीय संसाधन ... लोग एक बहुमुखी, बहुआयामी संसाधन हैं जो अन्य संसाधनों का उत्पादन करते हैं। एक व्यक्ति भौतिक संपदा (आर्थिक संसाधन), एक सैनिक और एक पार्टी सदस्य (राजनीतिक और शक्ति संसाधन), ज्ञान और सूचना (सांस्कृतिक और सूचना संसाधन), आदि का मालिक और प्रसारक है। व्यक्तित्व अपने कई आयामों में से केवल एक शक्ति के संसाधन के रूप में कार्य करता है - किसी और की इच्छा को साकार करने के साधन के रूप में उपयोग किया जा रहा है। सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति न केवल शक्ति का संसाधन होता है, बल्कि उसका विषय और वस्तु भी होता है।

शक्ति के संसाधन इसकी नींव से प्राप्त होते हैं, लेकिन साथ ही वे अपेक्षाकृत स्वतंत्र होते हैं और, उनकी सामग्री में, नींव की तुलना में बहुत व्यापक होते हैं। रूसी राजनीति विज्ञान में, प्रमुख दृष्टिकोण यह है कि समाज के संसाधनों को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है: सामग्री और आर्थिक तथा आध्यात्मिक जानकारी , जिनमें से प्रत्येक यह संभव बनाता है, एक तरफ, संभावित स्थिति और रैंक में राजनीतिक एजेंटों को बढ़ाने के लिए, और दूसरी ओर, उनकी जुटाने की शक्ति और दबाव को बढ़ाने के लिए।

समाज के संसाधन सीमित और असमान रूप से वितरित हैं, जो व्यक्तियों और समूहों के उनके पुनर्वितरण के लिए निरंतर संघर्ष के साथ-साथ राज्य और समाज के इस क्षेत्र में आपसी प्रतिद्वंद्विता और एक-दूसरे पर दबाव की ओर जाता है, के बीच टकराव राज्यपालों की शक्ति और शासितों का प्रभाव। राज्यपालों ने राष्ट्रीय संसाधनों और प्रशासनिक तंत्र पर नियंत्रण का आयोजन किया है, जबकि शासितों के पास केवल अपने निजी संसाधन हैं और पार्टियों और आंदोलनों से नागरिकों को जुटाने की क्षमता है, जो "ऊपर से" एक विनियमित वितरण के साथ लगातार उनके लिए लड़ रहे हैं सार्वजनिक संसाधनों का लाभकारी पुनर्वितरण और "ऊपर से" उन पर सामाजिक नियंत्रण को मजबूत करना।

सत्ता की सामाजिक-तकनीकी श्रृंखला में, संसाधन व्यवस्था के वैज्ञानिक औचित्य को सुनिश्चित करने, नियंत्रण को व्यवस्थित करने, समझाने, दंडित करने और पुरस्कृत करने के साथ-साथ अपने विषय को सत्ता की वस्तु के बारे में प्रभावी प्रतिक्रिया प्रदान करने में एक स्वतंत्र भूमिका निभाते हैं। . इस दृष्टिकोण के साथ, संसाधनों में विभाजित हैं:

· संगठनात्मक संसाधनइष्टतम संगठनात्मक प्रबंधन संरचनाएं बनाने के उद्देश्य से हैं जो निष्पादक को आदेश के त्वरित पारित होने की गारंटी देते हैं और विश्वसनीय नियंत्रण सुनिश्चित करते हैं। साथ ही, विस्तारित आत्म-प्रजनन के लिए नौकरशाही तंत्र की प्राकृतिक आवश्यकता को अवरुद्ध करने के लिए, उनका तर्कसंगत रूप से उपयोग किया जाना चाहिए;

· प्रोत्साहन संसाधन- सामग्री और सामाजिक लाभ, जिसकी मदद से सरकार आबादी और राजनेताओं के कुछ हिस्सों को "खिला"ती है। नतीजतन, संबंधित वस्तुओं द्वारा अधिकारियों के आदेशों के कार्यान्वयन को प्रेरित किया जाता है, और चुनावों की पूर्व संध्या पर, यह सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के समर्थन के सामाजिक आधार का विस्तार करता है;

· अनिवार्य संसाधन- प्रशासनिक उपायों का एक सेट और आदेश का पालन न करने की स्थिति में प्रतिबंधों की धमकी। साथ ही, उनका उपयोग सरकारी आदेशों के खुले और गुप्त तोड़फोड़ के खिलाफ हड़तालों, अनधिकृत रैलियों को रोकने के लिए किया जाता है;

· नियामक संसाधन- मूल्य अभिविन्यास और सत्ता की वस्तुओं के नैतिक और नैतिक मानदंडों को प्रभावित करने के साधन। वे प्रबंधकों और अधीनस्थों को सामाजिक साझेदारी की ओर उन्मुख करते हैं, पेशेवर कर्तव्य से संबंधित एक निश्चित आचार संहिता बनाते हैं।

शक्ति के संसाधन एक दोधारी उपकरण हैं: जब वैज्ञानिक, व्यावसायिक रूप से उपयोग किया जाता है, तो वे स्वयं शक्ति और उसकी नींव दोनों को मजबूत करते हैं। एक अक्षम, स्वैच्छिक दृष्टिकोण के साथ, वे शक्ति को कमजोर करते हैं, नष्ट करते हैं, संकटों और क्रांतियों के उद्भव में योगदान करते हैं।

सभी प्रकार के संसाधनों में से, निम्नलिखित का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: जबरदस्ती, हिंसा, अनुनय, प्रोत्साहन, कानून, परंपरा, भय, मिथक, आदि।

शक्ति के कार्य।

शक्ति की अभिव्यक्ति एक व्यक्ति के लिए स्वाभाविक है और उसके जीवन के जैविक, प्राकृतिक और सामाजिक सिद्धांतों में अंतर्निहित है। आदेश और निष्पादन शक्ति के दो सार्वभौमिक सिद्धांत हैं जो अविभाज्य हैं और परस्पर क्रिया करते हैं, जैसे दो प्रकार के व्यक्तित्व - दबंग और विनम्र। ये दोनों प्रकार सामाजिक रूप से आवश्यक हैं। वे बड़ी सामाजिक संरचनाओं और उनके बीच संबंधों में पुनरुत्पादित होते हैं, उदाहरण के लिए, राज्य और समाज, सरकार और जनता, पार्टियां और नेता इत्यादि।

इन संबंधों का समन्वय राजनीतिक सत्ता के सामाजिक कार्यों में से एक है। शक्ति को समाज की राजनीतिक व्यवस्था, राज्य और समाज के बीच राजनीतिक संबंधों, सामाजिक समूहों, वर्गों, राजनीतिक संस्थानों, पार्टियों, नागरिकों, सरकारी निकायों के निर्माण के लिए कहा जाता है। इन संबंधों को नियंत्रित करने, यदि संभव हो तो, संघर्ष-मुक्त और संगठित बनाने के लिए शक्ति का आह्वान किया जाता है। शक्ति विभिन्न स्तरों पर समाज और राज्य के मामलों का प्रबंधन करती है:

- अति सूक्ष्म स्तर परउच्च केंद्रीय राजनीतिक संस्थान, सरकारी एजेंसियां, पार्टियां और संगठन;

मध्यम (" मेसोस्केल"), जो क्षेत्रीय, क्षेत्रीय और जिला पैमाने के संस्थानों द्वारा बनाई गई है;

- सूक्ष्म स्तर, लोगों, छोटे समूहों, स्वशासन के प्रत्यक्ष राजनीतिक संचार को कवर करना। इस स्तर पर, राजनीतिक संस्कृति बनती है, लोगों की राय और विश्वास बनते हैं। यह स्तर निम्नतम नहीं है; यह सत्ता के अन्य सभी स्तरों सहित, समग्र रूप से समाज के राजनीतिक ताने-बाने का गठन करता है।

समाज में राजनीतिक शासन का प्रकार, समाज का खुलापन या बंदपन, राजनीतिक संबंधों की प्रकृति और किसी दिए गए राज्य की अन्य राजनीतिक विशेषताएं, जिसमें स्थिरता, अधिकार, अलगाव और शक्तियों का सहयोग, विपक्ष की भूमिका और लोकतंत्र शामिल हैं, बड़े पैमाने पर राजनीतिक शक्ति के कामकाज पर निर्भर करता है।

इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति के सबसे महत्वपूर्ण, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

सार्वजनिक व्यवस्था और स्थिरता बनाए रखना;

संघर्षों की पहचान, सीमा और समाधान;

सार्वजनिक सहमति (आम सहमति) तक पहुंचना;

सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और स्थिरता बनाए रखने के नाम पर जबरदस्ती करना;

समाज के मामलों का प्रबंधन।

"शक्ति", "वर्चस्व", "अधिकार" और "प्रबंधन" की अवधारणाओं का सहसंबंध।

सबसे पहले, आइए प्रत्येक अवधारणा को अलग से देखें:

अधिकार(यह। ऑटोरिटेट, अक्षांश से। औक्टोरिटास- शक्ति, प्रभाव) - एक सामान्य अर्थ में: अर्थ और शक्ति के आधार पर अर्थ या उससे जुड़ा; संकीर्ण में - श्रेष्ठ और मान्यता प्राप्त अधिकार या उत्कृष्ट और मान्यता प्राप्त ज्ञान, ज्ञान, गुण के कब्जे से दिया गया मानसिक, उत्तेजक सम्मान का प्रभाव। रोमनों ने अपने शहरों के लिए मान्यता प्राप्त अधिकार को बुलाया औक्टोरिटास... विज्ञान में, अधिकारी वे लोग होते हैं जिनकी प्रसिद्धि, अपने हिस्से में, इतनी मजबूत होती है कि यह उनके द्वारा व्यक्त की गई राय की सच्चाई और अपरिवर्तनीयता की गारंटी के रूप में कार्य करता है। इसलिए इसे सत्ता में विश्वास के बारे में भी कहा जाता है, जो कभी-कभी किसी अन्य व्यक्ति की राय या ज्ञान में विश्वास पर आधारित होता है।

नियंत्रण(एफआर. प्रबंध) - पहले से सोचे गए कार्यक्रम के अनुसार वस्तुओं और वास्तविकता के विषयों को बदलने और हेरफेर करने के उद्देश्य से विषय की कार्रवाई। शक्ति का प्रयोग करने का तंत्र, अक्सर वर्चस्व और हेरफेर की अवधारणाओं के बराबर होता है।

प्रभुत्व (प्रभुत्व) - 1. सामान्य अर्थ में, एक व्यक्ति (समूह) द्वारा दूसरे व्यक्ति (समूह) पर प्रयोग की जाने वाली शक्ति; 2. एक संकुचित अर्थ में, विशेष रूप से वेबर में (जर्मन शब्द . से अनुवाद) हेर्र्सचाफ़ी), "संभावना है कि किसी दिए गए संगठन या समाज के अधिकारी इसका पालन करेंगे", "शक्ति" के विपरीत ( मच्टो) - एक सामाजिक अभिनेता के प्रतिरोध के बावजूद, दूसरों पर अपनी इच्छा थोपने की क्षमता।

प्रत्येक शब्द की परिभाषा में "शक्ति" शब्द है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सभी अवधारणाएँ कुछ हद तक पर्यायवाची हो सकती हैं, और वे परस्पर जुड़ी हुई हैं। इन अवधारणाओं से, निम्नलिखित श्रृंखला बनाई जा सकती है: एक व्यक्ति या लोगों का समूह जो जनता के बीच में खड़ा होता है, दूसरों के लिए अधिकारी बन सकता है। वे एक निश्चित मात्रा में शक्ति प्राप्त कर सकते हैं और अन्य लोगों को नियंत्रित कर सकते हैं। जैसे-जैसे शक्ति बढ़ती है, वह व्यक्ति या समूह हावी होता जाएगा।

निष्कर्ष।

शक्ति वह आधार है जो नीति निर्धारित करती है; जहां भी संयुक्त गतिविधि होती है वहां शक्ति मौजूद होती है।

सत्ता के प्रश्न का शास्त्रीय सूत्रीकरण इस तथ्य पर आधारित है कि यह राजनीतिक संस्थाओं का एक समूह है, जिसके संचालन के माध्यम से कुछ सामाजिक समूह अपनी इच्छा को दूसरों पर थोपने में सक्षम होते हैं और तथाकथित सामान्य (राष्ट्रीय) के अनुसार कार्य करते हैं। , राष्ट्रीय) हित।

शक्ति का सार लोगों के बीच संबंधों को समीचीनता, तर्कसंगतता, सुव्यवस्था प्रदान करने की क्षमता में निहित है। कानूनी शक्ति के विपरीत, जो विशिष्ट विषयों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, राजनीतिक शक्ति लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को जुटाती है, स्थिरता और सामान्य समझौते की अवधि के दौरान समूहों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है।

शक्ति का अपना मूल है - एक स्रोत। वे हो सकते हैं: ज्ञान, अधिकार, शक्ति या इसके उपयोग की धमकी, कानून, धन, प्रतिष्ठा, करिश्मा, आदि। नतीजतन, सत्ता "वर्चस्व - अधीनता" और "नेतृत्व - स्वीकृति" संबंधों की एक प्रणाली के रूप में बनती है।

शक्ति हमेशा विषय और वस्तु की बातचीत, शासक की इच्छा और वस्तु की अधीनता का प्रतिनिधित्व करती है। सत्ता की वस्तुओं और विषयों के बीच की सीमा बल्कि फजी है। विभिन्न स्थितियों में, विषय को एक वस्तु के रूप में माना जा सकता है, वस्तु - एक विषय के रूप में। इसका एक उदाहरण सरकार की पदानुक्रमित सीढ़ी है। कुछ लोगों के दूसरों के अधीन होने का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कारण शक्ति संसाधनों का असमान वितरण है।

शक्ति के संसाधन वे सभी साधन हैं, जिनका उपयोग विषय के लक्ष्यों के अनुसार सत्ता की वस्तु पर प्रभाव सुनिश्चित करता है। उनका उपयोग इनाम, सजा या अनुनय के लिए किया जा सकता है।

साहित्य।

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2. एम.ए. कुरानोव, एम.ओ. नौमोवा। प्रश्न और उत्तर में राजनीति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। तांबोव: तांब का पब्लिशिंग हाउस। राज्य तकनीक। विश्वविद्यालय, 2005.80 पी.

4. प्रोनिन ई.ए. राजनीति विज्ञान। लेक्चर नोट्स। - एम।: एमआईईएमपी, 2005 ।-- 70 पी।

विभिन्न राजनीतिक संस्थानों, सामाजिक समूहों, व्यक्तियों के समाज के राजनीतिक जीवन में भागीदारी की डिग्री के आधार पर राजनीतिक सत्ता के विषयों और वस्तुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है। राजनीतिक सत्ता के विषय (किसी भी अन्य प्रकार की शक्ति की तरह) इसके प्रत्यक्ष वाहक और निर्माता हैं। राजनीतिक शक्ति का विषय अपने लक्ष्यों, क्षमता, व्यावसायिकता, अपनी नीति, अधिकार के परिणामों के लिए जिम्मेदारी लेने की इच्छा को प्राप्त करने के साधन के रूप में सत्ता की इच्छा से प्रतिष्ठित है। राजनीतिक सत्ता के विषय हैं: सामाजिक समुदाय (लोग, वर्ग, राष्ट्र, सामाजिक समूह); राज्य; राजनीतिक दलों और संगठनों; सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग, नौकरशाही, लॉबी; राजनैतिक नेता; चुनाव, जनमत संग्रह की स्थितियों में व्यक्ति (नागरिक); भीड़ (शक्ति शून्य के साथ राजनीतिक संकट में सत्ता अपने हाथों में ले सकती है)। आधुनिक समाज में, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक समूह, व्यक्ति एक विषय के रूप में और राजनीतिक सत्ता की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। वे विषयों के रूप में कार्य करते हैं यदि वे सक्रिय रूप से राजनीति में अपनी इच्छा का पीछा करते हैं, और वस्तुओं के रूप में यदि उन्हें दूसरों की इच्छा का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है। राज्य, उदाहरण के लिए, राजनीतिक शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण विषय है, लेकिन साथ ही यह एक वस्तु के रूप में भी कार्य करता है जब जनता, विभिन्न दलों, संगठनों की गतिविधियों को कुछ सुधारों की आवश्यकता होती है। वस्तु वह है जो विषय की इस या उस गतिविधि को निर्देशित करती है। राजनीति का विषय वास्तविक और व्यावहारिक राजनीतिक गतिविधि का वाहक है "राजनीति के उद्देश्य के उद्देश्य से।

राजनीतिक शक्ति के कार्यराजनीतिक शक्ति के कार्य हैं: सामाजिक और आर्थिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन, आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र; सामाजिक, राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का विनियमन; राष्ट्रीय सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करना; समाज और राज्य आदि में आम तौर पर बाध्यकारी मानदंडों और नियमों के अनुपालन की गारंटी देना।

अधिकारियों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य संघर्षों का समाधान और सिस्टम के आंतरिक कनेक्शन का कार्यान्वयन है। दरअसल, राजनीतिक साधनों के शस्त्रागार में न केवल हिंसा या हिंसा, दंड और निंदा का खतरा है, बल्कि इनाम, सहयोग, विनिमय आदि का वादा भी है। दो या दो से अधिक भागीदारों के बीच संबंध के रूप में शक्ति किसी दिए गए समाज में आम तौर पर स्वीकृत या कानूनी रूप से स्थापित मूल्यों और सिद्धांतों पर आधारित होती है जो सार्वजनिक और राजनीतिक व्यवस्था में एक व्यक्ति और सामाजिक समूहों दोनों के स्थान, भूमिका और कार्यों को निर्धारित और विनियमित करती है। संगठन। ये राजनीतिक शक्ति के मुख्य कार्य हैं। वास्तव में, उनमें से कई और हैं, और अन्य कार्य मुख्य के साथ जुड़े हुए हैं।

काम का अंत -

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चीन में कन्फ्यूशियस, मो त्ज़ु, लाओ त्ज़ु और लेगिस्ट्स की शिक्षाएँ। प्राचीन चीनी दर्शन के संस्थापक - कन्फ्यूशियस

कन्फ्यूशियस के प्राचीन चीनी दर्शन के संस्थापक, प्राचीन चीनी विचारक, कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक, कन्फ्यूशियस ने पवित्र देश के शासक की शक्ति की घोषणा की। ग्रीस के राजनीतिक विचार राजनीतिक समस्याओं की चर्चा कई में की जाती है। प्रसिद्ध राजनीतिक सिद्धांत प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में राजनीतिक विचारों के उत्कर्ष के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं।

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टी। मोरा और टोमाज़ो कैम्पानेला की शिक्षाएँ
राजनीतिक विचारों के साथ-साथ जो उभरती बुर्जुआ व्यवस्था की प्रशंसा और पुष्टि करते हैं, ऐसी राजनीतिक शिक्षाएँ भी हैं जो इस व्यवस्था को नकारती हैं। ये यूटोपियन समाजवाद की शिक्षाएँ हैं जिन्हें m . ने आगे रखा है

थॉमस हॉब्स के राजनीतिक विचार
हॉब्स (1588-1679) ने राजनीति विज्ञान को राज्य और एक जीवित जीव के बीच एक बहुत विस्तृत सादृश्य के साथ "प्रस्तुत" किया। राज्य को "नश्वर देवता" कहते हुए, उन्होंने इसे बाइबिल के राक्षस लेविथान की समानता के रूप में दर्शाया

जॉन लॉक के राजनीतिक विचार
जॉन लॉक, हॉब्स की तुलना में अधिक निर्णायक रूप से उदारवाद का स्थान ले लिया। प्राकृतिक अधिकार सिद्धांत और संवैधानिकता राजनीतिक चिंतन में उनका मुख्य योगदान है। उन्होंने व्यापकता की आवश्यकता को दिखाया

राजनीतिक शक्ति के मूल सिद्धांत
राजनीतिक शक्ति की विशिष्टता निम्नलिखित में व्यक्त की जाती है: यह "ऊपर" और "नीचे" दोनों के अधिकारों और शक्तियों के एक हिस्से को प्रत्यायोजित करके बनाई गई है; हमेशा हासिल करने के लिए जुटाता है

राजनीतिक शक्ति और इसकी विशेषताएं
राजनीतिक शक्ति - इच्छा, अधिकार, कानून, हिंसा की मदद से गतिविधियों, लोगों के व्यवहार और उनके संघों पर निर्णायक प्रभाव डालने की क्षमता और क्षमता; संगठनात्मक और प्रबंधन

करिश्मा और राजनीति में इसकी भूमिका
करिश्मा एक असाधारण क्षमता, संपत्ति, एक व्यक्ति की गुणवत्ता है जो उसे बाकी लोगों से अलग करती है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसके द्वारा उतना हासिल नहीं किया जाता जितना उसे प्रकृति द्वारा दिया गया है। भगवान, भाग्य।

राज्य समाज की राजनीतिक व्यवस्था की मुख्य संस्था है, जो लोगों, सामाजिक समूहों, वर्गों, संघों की संयुक्त गतिविधियों और संबंधों को व्यवस्थित, निर्देशित और नियंत्रित करती है।

राज्य के उद्भव की अवधारणाएं
ईश्वरीय अवधारणा राज्य के उद्भव को दैवीय संस्था से जोड़ती है। पितृसत्तात्मक सिद्धांत (आर। फिल्मर) राज्य सत्ता के उद्भव को इस रूप में मानता है

राज्य संरचना और टाइपोलॉजी
राज्य की संरचना में, चार तत्व हैं जो निकट से संबंधित हैं, लेकिन एक अलग अस्तित्व है, ये हैं: राष्ट्र, सर्वोच्च शक्ति (राष्ट्र द्वारा एक संयुक्त सिद्धांत के रूप में लिया गया सिद्धांत की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति)

कानूनी, कल्याणकारी राज्य
एक सामाजिक कानूनी राज्य एक ऐसा राज्य है जो: 1) समाज में एक ऐसा राज्य सुनिश्चित करता है जिसमें वर्गों, राष्ट्रों, अन्य सामाजिक समूहों के बीच संबंध नहीं होते हैं।

बेलारूस गणराज्य का नागरिक समाज
नागरिक समाज - संगठनों का एक समूह, नागरिकों के संघ, साथ ही कानूनी मानदंड, मूल्य दृष्टिकोण, विचार और विचार जिसके माध्यम से एक सदस्य के समूह और निजी हित

नागरिक समाज की संरचना
नागरिक समाज में पारस्परिक संबंधों का पूरा सेट शामिल है जो ढांचे के बाहर और सरकारी हस्तक्षेप के बिना विकसित होता है। इसमें राज्य से स्वतंत्र जनता की एक व्यापक प्रणाली है।

सरकार के रूप
सरकार के रूपों के अनुसार, राज्य दो प्रकार के होते हैं: गणतंत्र और राजशाही। राजशाही सरकार का एक रूप है जिसमें सर्वोच्च राज्य शक्ति आंशिक या पूर्ण रूप से होती है

आधुनिक देशों की राज्य संरचना
राज्य संरचना के रूपों के अनुसार, राज्यों को एकात्मक (एकीकृत राज्य गठन), संघों (संघों, जब राज्य में कई स्वतंत्र घटक भाग होते हैं) में विभाजित किया जा सकता है।

राज्य का सार, संरचना, प्रकार और कार्य
राज्य का सार एक सामाजिक घटना के रूप में राज्य में मुख्य चीज है: जो समाज में राज्य शक्ति का मालिक है और इसलिए, यह शक्ति किसकी इच्छा और रुचियों को व्यक्त करती है। गो का सार

एक आधुनिक राज्य के विकास में रुझान
आधुनिक राज्य के विकास में कई प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कई राज्यों, विशेष रूप से यूरोपीय राज्यों के विकास में अग्रणी प्रवृत्ति, वास्तव में डेमो बनाने की इच्छा है

"नागरिक समाज" की अवधारणा की उत्पत्ति
यह माना जाता है कि "नागरिक समाज" की अवधारणा राजनीति विज्ञान जितनी पुरानी है: "अराजनीतिक" की द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी एकता को अलग और अलग से अध्ययन नहीं किया जा सकता है।

नागरिक समाज की अवधारणाएँ: वैचारिक उत्पत्ति और गठन के मुख्य मील के पत्थर
लोगों के अस्तित्व के रूप में नागरिक समाज, इसकी गैर-राजनीतिक संस्थाएं प्राचीन संरचनाओं में से एक हैं। इस दिशा में सबसे पहले जिसने स्वतंत्र नागरिकों की बात करने की कोशिश की

"कानूनी" और "सामाजिक" राज्य की अवधारणाओं का सहसंबंध
कानून का शासन संवैधानिकता के विचारों और सिद्धांतों का वास्तविक अवतार है। यह एक व्यक्ति को राज्य के आतंक से बचाने की इच्छा पर आधारित है, अंतःकरण के खिलाफ हिंसा, क्षुद्र विरोध

"कानून के शासन" और "नागरिक समाज" की अवधारणाओं के बीच संबंध
नागरिक समाज और कानून के शासन जैसी श्रेणियों के विश्लेषण से यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है कि वे अलग-अलग मौजूद नहीं हो सकते। अगर कम से कम मूल बातें या कोई अन्य

"राजनीतिक नेतृत्व" और "नागरिक समाज" की अवधारणाओं के बीच संबंध
राजनीतिक नेतृत्व समुदाय का प्रतीक है और एक समूह (समूहों) के राजनीतिक व्यवहार का एक उदाहरण है, जो सत्ता की मदद से अपने (अपने) हितों को साकार करने में सक्षम है। नेतृत्व शक्ति की एक घटना है, जिसमें

बेलारूस गणराज्य में नागरिक समाज के गठन की संभावनाएं
संविधान को अपनाने के बाद से पिछले वर्षों का परिणाम राष्ट्रीय और राज्य निर्माण की प्रक्रियाओं का वास्तविक समापन है। यह केवल वैध संगठन बनाने के बारे में नहीं है।

राज्य सत्ता की प्रणाली में बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति
बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति, जो राज्य के प्रमुख हैं, राज्य सत्ता की व्यवस्था में एक विशेष स्थान रखते हैं। यह सुनिश्चित करता है, विशेष रूप से, राज्य निकायों की निरंतरता और बातचीत

संसद - बेलारूस गणराज्य की राष्ट्रीय सभा
बेलारूस गणराज्य की नेशनल असेंबली बेलारूस का सर्वोच्च विधायी निकाय है। दो कक्षों से मिलकर बनता है - प्रतिनिधि सभा और गणराज्य की परिषद। प्रतिनिधि सभा की संरचना 110 प्रतिनिधि हैं।

राजनीतिक दल: अवधारणा, संरचना, उनकी टाइपोलॉजी और मुख्य कार्य
राजनीतिक दल एक स्थिर पदानुक्रमित राजनीतिक संगठन है जो स्वैच्छिक आधार पर आम सामाजिक-वर्ग, राजनीतिक-आर्थिक, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक, धार्मिक लोगों के साथ एकजुट होता है।

बेलारूस गणराज्य के राजनीतिक दल और सार्वजनिक संघ
बेलारूस की यूनाइटेड डेमोक्रेटिक पार्टी (ओडीपीबी) पहली बार 28 मार्च 1991 को पंजीकृत हुई थी, और बेलारूसी किसान पार्टी (ई.पू.)

राजनीतिक दल; पार्टियों का मुख्य लक्ष्य
एक राजनीतिक दल एक विशेष सार्वजनिक संगठन (एसोसिएशन) है जो सीधे राज्य में राजनीतिक सत्ता को जब्त करने या अपने स्वयं के माध्यम से इसमें भाग लेने का कार्य निर्धारित करता है।

पार्टी प्रणाली; एक दलीय प्रणाली; द्विदलीय प्रणाली; बहुदलीय प्रणाली
दलीय प्रणाली राजनीतिक व्यवस्था की एक संपत्ति है जो पार्टियों की मात्रात्मक संरचना, सत्ता के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। स्थापित दल प्रणालियों को बहुउद्देश्यीय में वर्गीकृत किया जा सकता है

सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन; लॉबी; पक्ष जुटाव; बहुलवाद
एक सामाजिक आंदोलन एक सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन है यदि इसकी गतिविधियों में राज्य के संस्थानों के लिए उनकी अपील के संदर्भ में अपने सदस्यों के हितों को एकीकृत करने के प्रयासों को निर्देशित करता है।

बेलारूस गणराज्य में पार्टी प्रणाली के गठन की विशेषताएं
मौजूदा राजनीतिक दलों में कुछ सामान्य विशेषताएं हैं, जिनके स्पष्टीकरण के बिना बेलारूस गणराज्य की पार्टी प्रणाली में मुख्य परिवर्तनों के निर्देशों का न्याय करना मुश्किल है। सबसे n . के बीच

मैक्स वेबर के अनुसार राजनीतिक दलों के गठन के सबसे महत्वपूर्ण चरण
जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने राजनीतिक दलों के इतिहास में तीन चरणों की पहचान की: पार्टियों को कुलीन समूहों के रूप में, पार्टियों को पाली के रूप में

बेलारूस में राजनीतिक दलों के गठन का इतिहास
बेलारूस गणराज्य में एक बहुदलीय प्रणाली के गठन की जटिल प्रक्रिया जारी है, जो 80 के दशक के अंत - 90 के दशक के एक तीव्र सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संकट के संदर्भ में शुरू हुई थी।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था में चुनावों का सार और कार्य
चुनावों को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग पर बड़े पैमाने पर नियंत्रण के रूप में भी देखा जाता है। यदि सरकार मतदाताओं के हितों को व्यक्त नहीं करती है, तो चुनाव इसे बदलने, विपक्ष को सत्ता में लाने का अवसर प्रदान करते हैं, जो,

चुनावी कानून, इसके मूल सिद्धांत
वोट का अधिकार चुनाव प्रक्रिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों की एक प्रणाली है, अर्थात। कौन चुनाव कर सकता है और निर्वाचित हो सकता है, और चुनाव कराने और वोटों के सारणीकरण की प्रक्रिया भी निर्धारित करता है

चुनावी प्रणाली: अवधारणाएं और उनकी टाइपोलॉजी
आधुनिक दुनिया में दो प्रकार की चुनावी प्रणालियाँ हैं - बहुसंख्यकवादी और आनुपातिक। इनमें से प्रत्येक प्रणाली की अपनी विविधताएं हैं। बहुसंख्यक चुनावी प्रणाली पहले से ही अपने आप में है

अनुपस्थिति; चुनावी योग्यता; चुनावी कोटा
अनुपस्थिति - चुनावों में मतदान में गैर-भागीदारी और मतदान का सक्रिय अधिकार रखने वाले नागरिकों के जनमत संग्रह। यह घटना लगभग सभी देशों की विशेषता है जहां सेंट।

निर्वाचन प्रणाली; बहुमत प्रणाली; आनुपातिक प्रणाली; मिश्रित चुनावी प्रणाली; मतदाता; जनमत संग्रह
आधुनिक दुनिया में दो प्रकार की चुनावी प्रणालियाँ हैं - बहुसंख्यकवादी और आनुपातिक। इनमें से प्रत्येक प्रणाली की अपनी विविधताएं हैं। बहुसंख्यक चुनाव प्रणाली पहले से ही है

बहुमत चुनावी प्रणाली
सापेक्ष बहुमत की बहुमत प्रणाली। यह सबसे सरल प्रणाली है जिसमें सबसे अधिक वोट प्राप्त करने वाले उम्मीदवार को, यानी किसी एक से अधिक वोट प्राप्त करने वाले को निर्वाचित माना जाता है।

आनुपातिक चुनाव प्रणाली
राजनीतिक दलों के आनुपातिक प्रतिनिधित्व की प्रणाली। इस प्रणाली का मुख्य विचार यह है कि प्रत्येक राजनीतिक दल संसद या अन्य प्रतिनिधि निकाय में प्राप्त करता है

बेलारूस गणराज्य में चुनावी प्रणाली
बेलारूस गणराज्य में, एक बहुसंख्यक चुनावी प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जिसके अनुसार सभी स्तरों के प्रतिनिधि और बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति चुने जाते हैं। मतदाता बेलारूस गणराज्य के नागरिक हैं,

उदारवाद और नवउदारवाद: परिभाषा, बुनियादी सिद्धांत, लक्ष्य
उदारवाद एक विचारधारा है जो कानून के ढांचे के भीतर व्यक्ति के राजनीतिक और आर्थिक अधिकारों की मान्यता की घोषणा करती है जो प्राकृतिक जरूरतों का सामान्यीकरण और लोगों के अहस्तांतरणीय अधिकार हैं।

रूढ़िवाद और नवसाम्राज्यवाद: परिभाषा, बुनियादी सिद्धांत, लक्ष्य
रूढ़िवाद एक राजनीतिक विचारधारा और अभ्यास है जो धर्म, राज्य, परिवार, संपत्ति में सन्निहित राज्य और सार्वजनिक जीवन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों के संरक्षण पर केंद्रित है।

हमारे समय की अन्य वैचारिक धाराओं की विशेषताएं
कई लेखक विश्व विचारधाराओं के बीच साम्यवाद, अराजकतावाद और लोकतांत्रिक विचारधारा को रैंक करते हैं। कुछ शोधकर्ता रूढ़िवादी, उदारवादी और समाजवादी विचारधारा और निपटान के लिए भेद करते हैं

बेलारूसी राज्य की विचारधारा
बेलारूसी राज्य की विचारधारा बेलारूसी लोगों के जीवन के मानदंडों, आदर्शों और मूल्यों के बारे में, राज्य संस्थानों की वैचारिक नीति के बारे में, वैचारिक प्रक्रियाओं, चरित्र के बारे में एक शिक्षण है।

राजनीतिक विकास और राजनीतिक आधुनिकीकरण की अवधारणा
राजनीतिक विकास राजनीतिक व्यवस्था की क्षमता में लगातार और प्रभावी ढंग से सामाजिक लक्ष्यों के नए पैटर्न के अनुकूल होने और नए संस्थानों को बनाने की क्षमता में वृद्धि है जो प्रदान करते हैं

राजनीतिक आधुनिकीकरण का सार
गठन दृष्टिकोण के विपरीत, जो हमारे सामाजिक विज्ञान के लिए प्रथागत है, आधुनिकीकरण का सिद्धांत "पूंजीवाद" और "समाजवाद" की अवधारणाओं के साथ काम नहीं करता है। इस सिद्धांत के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था निर्भर करती है

बेलारूस गणराज्य में राजनीतिक आधुनिकीकरण
राजनीतिक आधुनिकीकरण आधुनिक राजनीतिक संस्थानों, प्रथाओं के गठन, विकास और प्रसार की एक प्रक्रिया है: उपयोग की जाने वाली तंत्र उधार लेना (नकल करना, नकल करना) है।

राजनीति विज्ञान की श्रेणियों के रूप में सार्वजनिक नीति और शासन
लोक नीति और प्रशासन राजनीति विज्ञान की शाखाओं में से एक है, जो एक ही समय में, अन्य सामाजिक वैज्ञानिक विषयों के साथ कई प्रतिच्छेदन है। इस विज्ञान का विषय है

सामाजिक नीति: अवधारणा, कार्य, कानूनी प्रणाली
सामाजिक नीति सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक है, राज्य की आंतरिक नीति का एक अभिन्न अंग है। यह जनसंख्या के विस्तारित प्रजनन, सामाजिक संबंधों के सामंजस्य को सुनिश्चित करने के लिए बनाया गया है

गणतंत्र में सबसे व्यापक धर्म ईसाई धर्म है। बेलारूस के ईसाई कहते हैं: रूढ़िवादी; कैथोलिकवाद; एकात्मवाद;; प्रोटेस्टेंटवाद अन्य धर्मों में, सबसे व्यापक

भू-राजनीति: अवधारणा और सार
भू-राजनीति (ग्रीक भू-भूमि, राजनीतिक-राज्य या सार्वजनिक मामलों से) एक विज्ञान है जो एकता में भौगोलिक, ऐतिहासिक, राजनीतिक और अन्य अंतःक्रियात्मक कारकों का अध्ययन करता है।

भू-राजनीति के गठन और विकास के चरण
पहले विचारों और अवधारणाओं की उपस्थिति की अवधि, जिसे एक डिग्री या किसी अन्य को भू-राजनीतिक की श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, एक अलग और काफी स्वतंत्र के रूप में भू-राजनीति के गठन के लिए।

भू-राजनीतिक कारक और आधुनिक दुनिया की वास्तविकताएं
वैज्ञानिक रूप से, भू-राजनीति को एक अंतःविषय (जटिल) सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो भौगोलिक स्थिति जैसे कारकों पर राज्य कार्यों (नीतियों) की निर्भरता को समझाता है।

वैश्वीकरण प्रक्रिया के मुख्य लक्षण
विश्व राजनीति पर वैश्विक आर्थिक स्थान के गठन की प्रक्रिया का प्रभाव अस्पष्ट बना हुआ है। एक अभिन्न प्रणाली के रूप में विश्व बाजार का गठन बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में ही हो गया था। झुंड

राजनीतिक संस्कृति का सार। राजनीतिक संस्कृति के स्तर
राजनीतिक संस्कृति, मानव जाति की सामान्य संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की ऐसी घटना को संदर्भित करती है, जिसका उसके राजनीतिक के सबसे विविध पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

राजनीतिक संस्कृतियों के प्रकार
राजनीतिक वैज्ञानिक राजनीतिक संस्कृति के कई बुनियादी मॉडलों की पहचान करते हैं। खंडित और एकीकृत राजनीतिक संस्कृति में अंतर स्पष्ट कीजिए। पहले को विषम राजनीतिक झुकाव की उपस्थिति की विशेषता है।

राजनीतिक समाजीकरण
राजनीतिक समाजीकरण "एक विकासात्मक प्रक्रिया है जिसके दौरान बच्चे और किशोर किसी दिए गए समुदाय के विचारों, राजनीतिक पदों और व्यवहारों को समझते हैं।" दूसरे शब्दों में, राजनीतिक

राजनीतिक भागीदारी
किसी व्यक्ति की राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक जीवन में उसकी भागीदारी की डिग्री में व्यक्त की जाती है। राजनीतिक गतिविधि एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होती है। एम. वेबर ने अपने व्याख्यान "राजनीति के रूप में" में

अंतरराष्ट्रीय संबंधों के अध्ययन के लिए बुनियादी सैद्धांतिक दृष्टिकोण
अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत की यथार्थवादी अवधारणा की नींव। यथार्थवादी परंपरा आधुनिक राजनीतिक सोच की सबसे विशिष्ट विशेषताओं की अभिव्यक्ति के रूप में। शक्ति

आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के मुख्य विषय
अंतर्राष्ट्रीय संबंध आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, वैचारिक, राजनयिक, सैन्य, सांस्कृतिक और अन्य संबंधों और विषयों, अभिनय के बीच संबंधों का एक समूह है।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर वैश्वीकरण प्रक्रिया का प्रभाव
वैश्वीकरण कई कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है: 1) आर्थिक जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रियाएं: पूंजी, माल की मुक्त आवाजाही, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं की बातचीत।

परिचय ……………………………………………………………… .3

1. राजनीतिक शक्ति का सार, सामग्री और रूप।

सरकारी निकाय बनाने के तरीके …………… .. ……… ..4

2. राजनीतिक सत्ता के विषय: वर्ग, सामाजिक-राजनीतिक समुदाय, कुलीन वर्ग और समूह। राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने का तंत्र ………………………………………………… ..19

निष्कर्ष ……………………………………………………… 14

प्रयुक्त साहित्य की सूची ………………………………… .15

सत्ता राजनीति का आधार है। यह वह है जो राजनीति को समाज के अन्य क्षेत्रों (आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, आदि) से अलग करती है।

सत्ता राजनीति में सबसे रहस्यमयी घटना बन जाती है, जिसके स्वरूप को प्रकट करना आसान नहीं होता। क्या एक व्यक्ति, समाज किसी को या किसी चीज़ का पालन करता है: हिंसा का डर या आज्ञा मानने की इच्छा? अपने रहस्य और अनिश्चितता के साथ, शक्ति ने किसी को भी अपने प्रति उदासीन नहीं छोड़ा: इसकी प्रशंसा की गई और शाप दिया गया, स्वर्ग में उठा लिया गया और "कीचड़ में रौंद दिया गया।"

आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि "राजनीतिक शक्ति" क्या है, इसका सार, संरचना क्या है, और सत्ता बनाने के मुख्य तरीकों को परिभाषित करें।

1. राजनीतिक शक्ति का सार, सामग्री और रूप। सरकारी निकायों के गठन के तरीके।

शक्ति- यह रवैयालोगों के बीच, जिसमें उनमें से एक (शक्ति का विषय), एक निश्चित क्षमता(इच्छा, बुद्धि, शक्ति, धन, अधिकार, सार्वजनिक मान्यता, आदि), इस तथ्य के कारण कि उसके पास यह है, किसी अन्य व्यक्ति को इसे पूरा करने के लिए मजबूर करता है। अरमानकि वह कभी नहीं करेगा स्वेच्छा से .

इस प्रकार, शक्ति संबंधों के उद्भव के लिए, सबसे पहले, कम से कम दो लोगों की एक दूसरे के साथ बातचीत करने की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, और दूसरी, उपस्थिति असमानताओंसंसाधनों के आवंटन में उनके बीच।

शक्ति, शक्ति संबंध हर जगह मौजूद हैं, किसी के ढांचे के भीतर स्थायी लोग संघ: परिवार में, अनौपचारिक समूहों में, उत्पादन टीमों में, सभी प्रकार के संगठनों और संस्थानों में - यह अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है, क्योंकि एक छोटी मानव टीम में भी व्यवस्था के प्रबंधन और रखरखाव की आवश्यकता होती है, और एक प्राकृतिक असमानता भी होती है। अपने सदस्यों की, कुछ को वर्चस्व और वर्चस्व के लिए, और दूसरों को, अधीन करने के लिए। पावर एक्टिंग राज्य का पैमानाया इसका कोई उपखंड (संस्थान) या प्रादेशिक इकाई (प्रांत, राज्य, क्षेत्र, शहर, आदि) बन जाता है राजनीतिक शक्ति .

सामान्य रूप से शक्ति राजनीतिक और सामाजिक दोनों - दार्शनिक विज्ञान की सबसे विवादास्पद और विवादास्पद श्रेणियों में से एक है। ऐसा लगता है, पहली नज़र में, हम में से प्रत्येक कल्पना करता है कि शक्ति क्या है, लेकिन फिर भी, कुछ लोग एक ही समय में इसकी स्पष्ट और स्पष्ट परिभाषा देने का प्रबंधन करते हैं। आज वैज्ञानिकों - राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा दी गई परिभाषाओं की मात्रा बहुत अधिक है, और फिर भी उनमें से कोई भी अधिकांश शोधकर्ताओं के लिए संतोषजनक नहीं है और कमोबेश संपूर्ण है। आइए हम शक्ति की अपनी परिभाषा प्रस्तुत करने का प्रयास करें, इस घटना के बारे में हमारी समझ को विस्तारित और गहरा करते हुए हम आगे बढ़ते हैं।

इसलिए, हमारे दृष्टिकोण से, सबसे सामान्य परिभाषा इस तरह लगती है: "शक्ति लोगों के बीच एक संबंध है, जिसमें उनमें से एक (शक्ति का विषय), एक निश्चित क्षमता (इच्छा, बुद्धि, शक्ति, धन, अधिकार) है। , सार्वजनिक मान्यता, आदि) आदि), इस तथ्य के कारण कि उसके पास यह है, किसी अन्य व्यक्ति को उसकी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मजबूर करता है, जिसे उसने अपनी स्वतंत्र इच्छा से कभी पूरा नहीं किया होगा।

इस प्रकार, शक्ति संबंधों के उद्भव के लिए, सबसे पहले, कम से कम दो लोगों की एक-दूसरे के साथ बातचीत की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, और दूसरी बात, संसाधनों के वितरण में उनके बीच असमानता की उपस्थिति।

लोगों के किसी भी स्थिर संघ के ढांचे के भीतर हर जगह शक्ति, शक्ति संबंध मौजूद हैं: परिवार में, अनौपचारिक समूहों में, उत्पादन टीमों में, विभिन्न प्रकार के संगठनों और संस्थानों में - यह अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है, क्योंकि एक छोटी मानव टीम में भी है व्यवस्था को प्रबंधित करने और बनाए रखने की आवश्यकता है, और इसके सदस्यों की एक प्राकृतिक असमानता भी है, जो कुछ को वर्चस्व और वर्चस्व की ओर अग्रसर करती है, और अन्य को अधीन करने के लिए। राज्य या उसके किसी उपखंड (संस्थाओं) या क्षेत्रीय इकाई (प्रांत, राज्य, क्षेत्र, शहर, आदि) के पैमाने पर कार्य करने वाली शक्ति राजनीतिक शक्ति बन जाती है।

सत्ता की घटना की प्रकृति के बारे में अपनी समझ को गहरा करने के लिए, आइए हम इसकी व्याख्या के विभिन्न दृष्टिकोणों पर विचार करें जो आधुनिक सामाजिक-दार्शनिक और राजनीति विज्ञान में मौजूद हैं।

1) जांच किए गए दृष्टिकोणों में से पहला - आवश्यक - राजनीतिक शक्ति को एक ऐसी इकाई के रूप में समझता है जिसकी एक विशेष, अनूठी प्रकृति है। शक्ति की इस तरह की समझ का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण मध्य युग में एक सम्राट की शक्ति है: इसे ऊपर से दिए गए एक विशेष उपहार (क्षमता) के रूप में समझा जाता था, जबकि आम लोगों के लिए दुर्गम और समझ से बाहर था। सत्ता में एक विशेष रहस्यमय प्रभामंडल की उपस्थिति पर जोर देते हुए, ऐसा दृष्टिकोण हमें इसके सार को प्रकट करने के बजाय अस्पष्ट करता है।

2) दूरसंचार दृष्टिकोण (लक्ष्य प्राप्त करने के संदर्भ में) राजनीतिक शक्ति को एक निर्धारित लक्ष्य प्राप्त करने के तरीके के रूप में समझता है। शक्ति की प्रकृति को समझने के लिए इस दृष्टिकोण के समर्थक, अंग्रेजी दार्शनिक बी रसेल, विशेष रूप से, संकेत दिया: " शक्ति को बोध के रूप में परिभाषित किया जा सकता है लक्ष्यों को"- दूसरे शब्दों में, इस लक्ष्य को हासिल करने वाले किसी भी व्यक्ति के पास शक्ति होती है। हमारे दृष्टिकोण से, यह दृष्टिकोण पर्याप्त रूप से ठोस नहीं है, क्योंकि शक्ति अपने आप में लक्ष्य की उपलब्धि नहीं है, बल्कि जिसकी सहायता से इसे प्राप्त किया जाता है;

3) मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शक्ति और शक्ति संबंध मानव मनोविज्ञान का एक स्वाभाविक उत्पाद है।

इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, एक साथ कई दृष्टिकोण हैं, जो हमें ध्यान देने योग्य लगते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, मनोविश्लेषण के संस्थापक के दृष्टिकोण से जेड फ्रायड, अपने आप में, शक्ति के लिए एक व्यक्ति की इच्छा एक उदात्त (अर्थात, रूपांतरित) यौन आकर्षण है, जिसमें यौन आवेग की ऊर्जा अन्य लक्ष्यों और विशेष रूप से शक्ति की विजय के लिए निर्देशित होती है।

दूसरे के अनुसार, बाद के संस्करण, के स्वामित्व में भी जेड फ्रायड, शक्ति का संबंध तथाकथित ओडिपस परिसर पर आधारित है - कथित तौर पर सभी लड़कों में (मां के लिए यौन आकर्षण के परिणामस्वरूप) एक प्रतिद्वंद्वी के डर से - पिता और एक ही समय में उनकी ताकत और शक्ति के लिए प्रशंसा में मौजूद है , एक आदमी के एक मॉडल के रूप में उसकी धारणा। बाद में, जैसा कि माना जाता है फ्रायड,एक समान महत्वाकांक्षा (प्रशंसा और भय) एक बढ़ते हुए व्यक्ति द्वारा एक अधिक "बड़े पैमाने पर" पिता - एक बॉस, नेता, अध्यक्ष, आदि को स्थानांतरित कर दिया जाता है। इस प्रकार, शक्ति दो प्राथमिक मानवीय भावनाओं को जन्म देती है - भय और प्रशंसा।

अनुयायियों में से एक फ्रायड, ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक ए.एडलर(तथाकथित "व्यक्तिगत मनोविज्ञान" के निर्माता, जो अपने जीवन की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन का अध्ययन करता है) का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति की शक्ति की इच्छा का कारण किसी भी व्यक्ति की भौतिक क्षतिपूर्ति की अवचेतन इच्छा है। , बचपन की आध्यात्मिक या सामाजिक हीनता (कुख्यातता)। इसका एक ज्वलंत उदाहरण कई तानाशाहों की जीवनी है ( स्टालिन, हिटलर, मुसोलिनी, आदि), जिन्होंने अपनी युवावस्था में विभिन्न परिसरों और कमियों (कम जन्म, छोटे कद, अनाकर्षक उपस्थिति) की थी, और फिर लोगों पर सत्ता हासिल करने के बाद, उनकी भरपाई करने की मांग की।

एक और समान रूप से प्रसिद्ध मनोविश्लेषक और समाजशास्त्री, विचारों से भी प्रभावित फ्रायड- अमेरिकन ई. Fromm- किसी भी शक्ति को सैडोमासोचिस्टिक कॉम्प्लेक्स के उत्पाद के रूप में मानने का सुझाव दिया, जो किसी भी व्यक्ति में अलग-अलग डिग्री और अनुपात में मौजूद हैं जो आध्यात्मिक और नैतिक विकास के उच्च स्तर तक नहीं पहुंचे हैं। उनके संस्करण के अनुसार, जो लोग आंतरिक रूप से परपीड़न की ओर झुकाव रखते हैं, वे हावी हो जाते हैं, और जो लोग मर्दवाद की ओर झुकाव रखते हैं, वे आज्ञा का पालन करते हैं। तो शक्ति ही प्रतीत होती है फ्रॉमएक पैथोलॉजिकल घटना जिसे एक अधिक परिपूर्ण और मानवीय, स्वाभाविक रूप से स्वशासी समाज में आगे बढ़ने से दूर किया जा सकता है।

अंत में, कुछ अन्य शोधकर्ता मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का पालन करते हैं (राजनीतिक वैज्ञानिक एस. मोस्कोविची, बी. एडेलमैनऔर अन्य), शक्ति को एक प्रकार के सम्मोहन के रूप में देखते हैं - अर्थात। एक विशेष प्रभाव, विजय प्राप्त करने के लिए किसी भी इच्छाशक्ति का विरोध करना। सोवियत लेखक के उपन्यास में शक्ति के ऐसे "कृत्रिम निद्रावस्था" रूप का एक उदाहरण निहित है, जिसका स्पष्ट रूप से रूपक, सामाजिक अर्थ है एफ इस्कंदर"खरगोश और बूआ"। इस काम में, सबसे बुद्धिमान खरगोशों में से एक, अंधविश्वासी भयावहता के कारणों पर विचार करते हुए और अपने साथियों की बेहूदा आज्ञाकारिता के कारण उन्हें खा जाने के बाद, निष्कर्ष पर आता है: " हमारी डर उनका सम्मोहन है" इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि सम्मोहन का उपयोग, जो विषयों की इच्छा को पंगु बना देता है, बीसवीं शताब्दी के सभी अधिनायकवादी शासनों का संकेत है।

शक्ति की प्रकृति को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का एक सामान्य मूल्यांकन देते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हालांकि यह महत्वपूर्ण (मनोवैज्ञानिक) है, लेकिन इस विविध घटना का केवल एक पक्ष है, और इसलिए शायद ही संपूर्ण हो सकता है।

4) अगला दृष्टिकोण - व्यवहार - शक्ति को लोगों के बीच संबंध या एक प्रकार के व्यवहार के रूप में मानता है जिसमें एक व्यक्ति आज्ञा देता है और दूसरा उसका पालन करता है। इसकी प्रकृति की इस समझ के अनुयायी, एक प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक आर. डहली, विशेष रूप से, परिभाषित शक्ति के रूप में "अभिनेताओं के बीच संबंध जिसके द्वारा उनमें से एक दूसरे को इसके बिना अभिनय करने की तुलना में अलग तरह से कार्य करने के लिए मजबूर करता है"" शक्ति की एक अनिवार्य रूप से समान परिभाषा प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री द्वारा दी गई है एम. वेबर : “शक्ति में व्यक्ति ए की क्षमता है कि वह व्यक्ति बी से एक कार्य प्राप्त करे या उससे दूर रहे, जो बी स्वेच्छा से नहीं करेगा और जो ए की इच्छा से मेल खाता है .”

यह दृष्टिकोण, शक्ति संबंधों (एक व्यक्ति की दूसरे से आज्ञाकारिता प्राप्त करने की क्षमता) में महत्वपूर्ण बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए, साथ ही उन शर्तों या संसाधनों को छोड़ देता है जो सत्ता में व्यक्ति को आज्ञाकारिता प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। इस कारण से, शक्ति की उपरोक्त परिभाषा को शायद ही पूर्ण और संपूर्ण भी माना जा सकता है।

5) शक्ति की प्रकृति को समझने के लिए एक और महत्वपूर्ण दृष्टिकोण - संचारी - इसे एक तरह का संचार मानता है, अर्थात। भाषा, इशारों और प्रतीकों का उपयोग करने वाले लोगों के बीच संचार - क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि उनके बिना किसी अन्य व्यक्ति को आदेश देना और उसके निष्पादन को प्राप्त करना असंभव है। सत्ता की प्रकृति की इस समझ के उदाहरण के रूप में (फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक पी. मॉरिसऔर अन्य) एक चौराहे पर यातायात नियंत्रक के कार्यों का नेतृत्व करते हैं: वह एक सीटी बजाता है, एक बैटन लहराता है, और इस प्रकार कारों और पैदल चलने वालों की आवाजाही को नियंत्रित करता है। लेकिन, हमारी राय में, आदेश को प्रसारित करने का साधन अभी तक शक्ति नहीं है, क्योंकि लोग एक ही यातायात नियंत्रक का पालन करते हैं, इसलिए नहीं कि वह लहरों और सीटी बजाता है, बल्कि इसलिए कि उसके पास राज्य द्वारा उसे दी गई कुछ शक्तियां हैं (प्रतिबंध लगाने की क्षमता) यातायात नियमों का उल्लंघन करने वाले आदि)। और इस मामले में सीटी और छड़ी एक स्रोत नहीं है, बल्कि केवल शक्ति का प्रयोग करने का एक साधन है।

6) सत्ता की प्रकृति को समझने के लिए राजनीति विज्ञान के ढांचे के भीतर मौजूद अगला दृष्टिकोण तथाकथित है। प्रणालीगत इसका उपयोग मुख्य रूप से संरचनात्मक - कार्यात्मक के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है ( टी. पार्सन्स, आर. मेर्टन) और तथाकथित। "साइबरनेटिक" ( के. Deutsch) समाजशास्त्र में दिशाएँ। समाज को एक जटिल प्रणाली के रूप में देखते हुए जिसमें बड़ी संख्या में विभिन्न तत्व होते हैं, वे उनमें से प्रत्येक के लिए एक समान कार्य करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, सामाजिक जीवन के प्रमुख तत्व के रूप में राजनीतिक शक्ति का कार्य सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना है - यह सार्वजनिक जीवन को विनियमित करने, उभरते संघर्षों को हल करने और इस तरह समाज की अखंडता को मजबूत करने के लिए बाध्य है। जैसा कि इस संबंध में बताया गया है टी. पार्सन्स , "शक्ति एक राजनीतिक प्रणाली की वास्तविक क्षमता है जो अपने हितों को संचित करती है, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करती है, अवांछित हस्तक्षेप को दबाती है, सम्मान को प्रेरित करती है, सिस्टम एकीकरण के संदर्भ में संपत्ति को नियंत्रित करती है" .

7) राजनीतिक शक्ति के अध्ययन के व्यवस्थित दृष्टिकोण का तथाकथित विरोध करते हैं। समाज के लिए बिना शर्त बुराई के रूप में किसी भी, और सबसे ऊपर राज्य शक्ति पर विचार करते हुए नकारात्मक दृष्टिकोण। विभिन्न युगों के राजनीतिक विचारकों का झुकाव सत्ता पर इस दृष्टिकोण से था। इसलिए, उदाहरण के लिए, अराजकतावाद के सबसे प्रमुख सिद्धांतकार ( एमपी बाकुनिन , जे प्राउडॉन, पीए क्रोपोटकिन और अन्य।) और आधुनिक वामपंथी फ्रांसीसी "नए दार्शनिक" ( बी लेवी, ए ग्लक्समैन, एल गोल्डमैन और अन्यगंभीरता से माना जाता है कि समाज में सत्ता का अस्तित्व केवल नागरिकों के बहुमत के संबंध में अराजकता, हिंसा और मनमानी को जन्म देता है, उनकी स्वतंत्रता का उल्लंघन करता है (उसी की परिभाषा के अनुसार) बी लेवी , “शक्ति एक प्रगतिशील विकृति है ”,वे। जैसे-जैसे यह तेज होता है, समाज को होने वाले नुकसान में वृद्धि होती है)। इसलिए, किसी को समाज पर खड़ी किसी भी शक्ति से मुक्ति के लिए प्रयास करना चाहिए, इसे स्वैच्छिक सहयोग और स्वशासन के विभिन्न रूपों के साथ बदलना चाहिए: यह तब है कि समाज में चीजों का एक सामान्य और प्राकृतिक क्रम स्थापित होगा (प्रसिद्ध याद करें: " अराजकता (यानी। अराजकता और स्वशासन) व्यवस्था की जननी है।")।यह देखते हुए कि किसी भी शक्ति को मनमानी करने वाले तानाशाह में बदलने के खतरे के बारे में उपरोक्त टिप्पणी कई मायनों में उचित है, कोई भी उनमें निहित चरम पर ध्यान देने में विफल नहीं हो सकता है: आज बिना किसी समाज के सामान्य संगठन और जीवन की कल्पना करना मुश्किल है। सत्ता के संस्थानों की उपस्थिति।

जी. लासवेल और एल. कपलान

अंत में, सत्ता और नेतृत्व (राजनीतिक सहित) के बीच अंतर देखना आवश्यक है। 30 के दशक में स्थापित। अमेरिकी समाजशास्त्र में, तथाकथित समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण (के. लेविन, डी. बाल्स, जे. मोरेनो), छोटे समूहों के भीतर लोगों के बीच संबंधों का अध्ययन करने के उद्देश्य से, इस तथ्य से आगे बढ़े कि एक छोटे से मानव समूह में नेतृत्व शक्ति है। हालाँकि, जैसा कि हमें लगता है, नेतृत्व हमेशा स्वयं शक्ति नहीं होता है, बल्कि वे व्यक्तिगत गुण होते हैं जो आपको इसे प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। दरअसल, एक अनौपचारिक समूह (गिरोह, युवा समूह, आदि) के भीतर, नेता शक्ति है। अधिक औपचारिक टीमों (ब्रिगेड, दुकान, विभाग) और संस्थानों में, आप ऐसे लोगों को ढूंढ सकते हैं, जिनके पास औपचारिक रूप से सत्ता की स्थिति (हेडमैन, टीम लीडर, फोरमैन, आदि) के बिना, वास्तव में अनौपचारिक नेता हैं, जो टीम का नेतृत्व कर रहे हैं। और आधिकारिक मान्यता की शर्त पर ही उनके नेतृत्व के गुण सत्ता में बदल जाते हैं।

स्वयं राजनीतिक शक्ति के ढांचे के भीतर, और समाज में स्वतंत्र रूप से, निम्नलिखित प्रकार की शक्ति मौजूद है और सत्ता पर प्रभाव के लीवर के रूप में कार्य करती है: 1) आर्थिक शक्ति (राज्य के निपटान में आर्थिक संसाधन, और ढांचे के भीतर) समाज के - सत्ता व्यवसाय अभिजात वर्ग को सक्रिय रूप से प्रभावित करने वाले प्रतिनिधि); 2) सामाजिक शक्ति (राज्य सत्ता के स्तर पर - किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को बढ़ाने और कम करने की क्षमता, समाज में ही - व्यक्तियों और समूहों की विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक स्थिति, जो उन्हें राज्य की नीति को प्रभावित करने की अनुमति देती है) ; 3) सूचना शक्ति (राज्य सत्ता के हाथों में सूचना के उत्पादन और प्रसार पर नियंत्रण, समाज में - मीडिया की क्षमता और प्रभाव); 4) जबरदस्ती (जबरदस्ती) शक्ति (राज्य सत्ता के निपटान में जबरदस्ती के विशेष संस्थान, साथ ही राज्य से स्वतंत्र समूहों (आतंकवादियों और संगठित अपराधियों) के हाथों में हिंसा के व्यक्तिगत साधन (मुख्य रूप से हथियार), एक शक्तिशाली के रूप में सेवारत समाज और सत्ता पर दबाव का लीवर); 5) कानूनी शक्ति (कानून पर राज्य की शक्ति की निर्भरता, और समाज के ढांचे के भीतर - नागरिकों की स्वयं राज्य शक्ति को प्रभावित करने की क्षमता, कानून पर भरोसा करना और अपने हितों को संतुष्ट करने की कोशिश करना)।

शक्ति जैसी घटना की प्रकृति और सार को और स्पष्ट करने के लिए, इसे उन श्रेणियों से अलग करना आवश्यक है जो अर्थ में करीब हैं, लेकिन इसके समान नहीं हैं। ये श्रेणियां हैं प्रभाव, नेतृत्व, अधिकार।

सबसे पहले, शक्ति को प्रभाव से अलग किया जाना चाहिए, अर्थात। किसी न किसी तरह से वस्तु को प्रभावित करने की विषय की क्षमता। यह अंतर कई मुख्य बिंदुओं में प्रकट होता है:

1) सबसे पहले, शक्ति प्रभाव की उच्च शक्ति और आज्ञाकारिता प्राप्त करने की क्षमता से भिन्न होती है - वास्तव में, हम दैनिक और प्रति घंटा विभिन्न प्रकार के प्रभावों और प्रभावों का अनुभव करते हैं, लेकिन उनमें से हर एक हमें अपने अधीन नहीं करता है;

2) दूसरी बात, शक्ति केवल किसी पर या किसी चीज पर प्रभाव नहीं है, बल्कि किसी या किसी चीज (यानी वस्तु) में बदलाव हासिल करने की क्षमता है।

3) अंत में, जैसा कि अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिकों ने उल्लेख किया है जी. लासवेल और एल. कपलान, शक्ति और प्रभाव के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर इसकी प्रतिबंध लगाने की क्षमता है, अर्थात। उसकी इच्छा का पालन करने में विफलता के लिए सजा।

सत्ता को सत्ता से अलग करना भी आवश्यक है। प्राधिकरण एक अत्यधिक मूल्यवान व्यक्तित्व या सामाजिक स्थिति है जो समाज के किसी विशेष सदस्य को सत्ता जीतने या प्रयोग करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, अधिकार अभी तक शक्ति नहीं है, बल्कि केवल एक प्रकार के संसाधनों या शक्ति की नींव है।

शक्ति लोगों के बीच एक संबंध है, जिसमें उनमें से एक (शक्ति का विषय), एक निश्चित क्षमता (इच्छा, बुद्धि, शक्ति, धन, अधिकार, सामाजिक मान्यता, आदि) होने के कारण, इस तथ्य के कारण कि उसके पास यह है, दूसरे व्यक्ति को उसकी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मजबूर करता है, जिसे वह अपने दम पर कभी पूरा नहीं कर पाता।

आधुनिक समाज में, राजनीतिक शक्ति को विभिन्न संस्थानों और समूहों के बीच विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक इसके लिए प्रतिकूल निर्णय लेने से रोक सकता है (तथाकथित। "वीटो समूह")- इस प्रकार, बिना पूर्वानुमति के कोई भी गंभीर राजनीतिक निर्णय लागू नहीं किया जा सकता है।उदाहरण के लिए, एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक द्वारा 1950 का एक अध्ययन एफ हंटरने दिखाया कि अटलांटा के अपेक्षाकृत छोटे शहर में एक व्यक्ति या समूह की पूर्ण शक्ति का होना असंभव है, लेकिन वहाँ है बड़ी संख्या में प्रतिस्पर्धी हित समूह.3) अभिजात वर्ग के विभिन्न समूह और वर्ग समाज से ऊपर नहीं उठते हैं, लेकिन सीधे जुड़े हुए हैं और उन सामाजिक समूहों के समर्थन पर निर्भर हैं जिन्होंने उन्हें नामांकित किया है - पेशेवर, आर्थिक, जातीय, धार्मिक, क्षेत्रीय, आदि।।; 4) इसके अलावा, उन पर सामाजिक और समूह नियंत्रण के विभिन्न तंत्र हैं - चुनाव, रोटेशन, जनमत संग्रह; 5) एक लोकतांत्रिक समाज में, लगभग सभी शिक्षित और सक्रिय नागरिक राजनीतिक अभिजात वर्ग में पदोन्नत किया जा सकता है।एक अमेरिकी समाजशास्त्री और वामपंथी कट्टरपंथी (नव-मार्क्सवादी) अभिविन्यास के प्रचारक द्वारा लिखित अभिजात वर्ग का वाम-उदारवादी सिद्धांत सी.आर. मिल्स(1916 - 1962), की वास्तविक प्रकृति और भूमिका की एक सामान्य आलोचना प्रस्तुत करता है अमेरिकी समाज का "शासक वर्ग": 1) शासक अभिजात वर्ग के गठन में अंतर्निहित मुख्य सिद्धांत - उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुण नहीं, बल्कि प्रमुख पदों पर कब्जा; 2) सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग में न केवल "पेशेवर राजनेता" शामिल हैं, लेकिन निकट से संबंधित और सहायक कॉर्पोरेट नेताओं, वरिष्ठ सिविल सेवकों और अधिकारियों, विशेषाधिकार प्राप्त बुद्धिजीवियों; 3) अमेरिकी अभिजात वर्ग है बंद जाति, तथा लोगों में से लोगों के पास सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने की बहुत कम संभावना है; 4) अभिजात वर्ग से संबंधित होना अगली पीढ़ियों को कुलीन पालन-पोषण और शिक्षा के साथ-साथ कनेक्शन और परिचितों की एक प्रणाली के माध्यम से विरासत में मिला है (यह कुलीन परिवारों के उत्तराधिकारियों को उन लोगों पर एक फायदा देता है जो लोगों से आते हैं); 5) अमेरिका का शासक अभिजात वर्ग समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वयं के वर्चस्व और उससे जुड़े व्यापारिक समूहों की आर्थिक भलाई को मजबूत करने का प्रयास करता है - यह इस कार्य के लिए है कि इसका समाधान अधीनस्थ है प्रबंधन कार्य... इस प्रकार, के अनुसार मिल्स, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग - यह एक बंद समूह है, जो अपने जीवन के तरीके से पूरे समाज को चुनौती देता है।इस प्रकार, आधुनिक राजनीति विज्ञान में शासक अभिजात वर्ग के सार और सामाजिक उद्देश्य को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं, और उनमें से प्रत्येक में एक निश्चित मात्रा में सच्चाई है। उसी समय, किसी को अभिजात वर्ग के किसी भी पहलू को अतिरंजित नहीं करना चाहिए - न तो समाज के बहुमत के लिए इसका अलगाव और शत्रुता, न ही सार्वजनिक हितों की सेवा में इसकी उदासीनता, न ही अभिजात वर्ग की एकता की डिग्री, न ही मौजूदा आंतरिक अंतर्विरोधों की तीक्ष्णता इसके विभिन्न समूहों के बीच। एक तरह से या किसी अन्य, निम्नलिखित प्रावधानों को सत्य के रूप में पहचाना जाना चाहिए: 1) किसी भी उच्च विकसित समाज में, सामाजिक और आर्थिक असमानता और प्रबंधकों और शासित में विभाजन होता है - यह समाज के विभाजन को प्रबंधकों और शासित अपरिहार्य बनाता है ;

2) समाज में विभिन्न लोगों के सफलता प्राप्त करने, राजनीतिक या प्रशासनिक करियर बनाने की संभावना शुरू में असमान होती है - अभिजात वर्ग की संतानों के लिए ऐसा करना बहुत आसान है .

समाज में, निम्नलिखित समूहों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है

1) विभिन्न स्तरों (उच्च, मध्य, निम्न या सर्व-संघ - गणतंत्र - क्षेत्रीय - स्थानीय) के सत्ता समूह (राज्य, पार्टी और आर्थिक);

2) प्रतिष्ठित उद्योगों और विभागों (रक्षा मंत्रालय और सैन्य-औद्योगिक परिसर, कुलीन सेवाओं, आवास और सांप्रदायिक सेवाओं के क्षेत्र) के साथ उनकी गतिविधियों की प्रकृति से जुड़े समूह;

3) विभिन्न रैंकों के व्यावसायिक अधिकारी (प्रबंधक) (संघों, उद्यमों और उनके उपखंडों के प्रमुख);

4) विभिन्न प्रोफाइल (तकनीकी और वैज्ञानिक कार्यकर्ता, सांस्कृतिक संस्थानों के कार्यकर्ता) के बुद्धिजीवियों के समूह;

5) पारिवारिक अर्थव्यवस्था और स्वरोजगार में लगे समूह (उभरते सहकारी और किसान);

आय अन्तर सबसे कम से कम धनी तबके और समूहों के प्रतिनिधिसोवियत समाज में 5-7 बार था।

आधुनिक रूस में, अनुभव आर्थिक प्रणाली और सामाजिक संरचना के परिवर्तन की अवधि, समाजशास्त्री सशर्त रूप से पांच मुख्य की पहचान करते हैं सामाजिक समूह :

1) प्रशासनिक अभिजात वर्ग: 1990-1998 की अवधि में अपने पदों को बनाए रखा या उन्नत किया ... "प्रथम" और "द्वितीय" सोपानों का पार्टी प्रबंधन नामकरण, नए राजनीतिक अभिजात वर्ग के साथ विलय हो गया (जो सत्ता में चला गया रूसी "लोकतांत्रिक");

2) समूहों में विभाजित कार्यकर्ता उद्योग संबद्धता, योग्यता द्वारा(मोटे शारीरिक श्रम या उच्च तकनीक विज्ञान-गहन उत्पादन) और आय स्तर(समृद्ध या उदास उद्योग);

3) बुद्धिजीवियों को विभिन्न मानदंडों के अनुसार विभाजित किया गया कई समूह(कुलीन महानगरीय और मुख्य रूप से एकमुश्त प्रांतीय);

4) "नया पूंजीपति" (राष्ट्रीय और दलाल) - उद्यमियों, बैंकरों, प्रबंधकों, आदि। .;

5) किसान: सामूहिक खेत मजदूर(एलएलपी, सीजेएससी, आदि - यानी पूर्व सामूहिक और राज्य फार्म) और किसान .

सत्ता के प्रयोग के रूप में, जो इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में लेता है, नेतृत्व, प्रबंधन, समन्वय, संगठन और नियंत्रण हैं। आइए इन रूपों की विशिष्ट सामग्री पर करीब से नज़र डालें:

1) नेतृत्व - एक निश्चित व्यक्ति (राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री) और उनकी संरचनात्मक इकाइयों के अधीनस्थ संस्थानों की गतिविधियों की सामान्य दिशाओं को परिभाषित करने और विभिन्न साधनों (जबरदस्ती, उत्तेजना, आदि) का उपयोग करके उन्हें इस गतिविधि के लिए प्रोत्साहित करने वाली गतिविधि। ;

2) प्रबंधन में इन क्षेत्रों में मामलों की सामान्य स्थिति पर नियंत्रण बनाए रखते हुए सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों (अर्थव्यवस्था, सामाजिक सुरक्षा, संस्कृति, आदि) से संबंधित वर्तमान समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से गतिविधियाँ शामिल हैं;

3) समन्वय - विभिन्न संस्थानों और संरचनात्मक इकाइयों के समन्वित कार्य को सुनिश्चित करने के लिए विशेष संस्थानों और व्यक्तियों की गतिविधियाँ जो बिजली व्यवस्था का हिस्सा हैं (अक्सर एक विशिष्ट या संबंधित समस्याओं के समाधान से निपटते हैं);

4) संगठन में एक पदानुक्रमित आदेश बनाए रखना और अधिकारियों को आचरण के कुछ औपचारिक (या औपचारिक रूप से - नौकरशाही) नियमों का पालन करने के लिए मजबूर करना शामिल है;

5) नियंत्रण - या तो स्वयं शासी प्राधिकरण (अध्यक्ष, सरकार), या विशेष समन्वय या नियंत्रण निकायों (प्रशासन, व्यक्तिगत प्रतिनिधियों, निरीक्षकों, विशेषज्ञों) द्वारा किया जाता है, उनके अधीनस्थ संस्थानों और व्यक्तियों द्वारा उनके आदेशों और आदेशों के कार्यान्वयन की निगरानी करता है। .

साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि शक्ति के उपरोक्त रूपों का अलगाव कृत्रिम है, और वे सभी संयुक्त हैं और प्रबंधन प्रक्रिया में एक दूसरे पर आरोपित हैं।

शक्ति एक विशेष सामाजिक संस्था है जो सामाजिक संबंधों और व्यक्तिगत व्यवहार को नियंत्रित करती है। राजनीतिक शक्ति - राज्य के पास मौजूद साधनों का उपयोग करके जनता, समूहों, संगठनों के व्यवहार पर प्रभाव को निर्धारित करती है। नैतिक और पारिवारिक शक्ति के विपरीत, राजनीतिक शक्ति व्यक्तिगत रूप से प्रत्यक्ष नहीं है, बल्कि सामाजिक रूप से मध्यस्थ है। राजनीतिक शक्ति संस्थानों (राष्ट्रपति, सरकार, संसद, अदालत) के कामकाज में सभी के लिए सामान्य निर्णयों और निर्णयों में प्रकट होती है। कानूनी शक्ति के विपरीत, जो विशिष्ट विषयों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, राजनीतिक शक्ति लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को जुटाती है, स्थिरता और सामान्य समझौते की अवधि के दौरान समूहों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है।

कुछ में सत्ता की इच्छा शक्ति की इच्छा में शामिल होने के लिए, इसके साथ पहचान करने के लिए, इसे प्रस्तुत करने के लिए दूसरों की आवश्यकता से पूरित होती है।

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