बेस्टियरी। मध्यकाल में जानवरों का महत्व

मध्य युग में, मानव जाति को अभी भी न केवल स्वयं लोगों के बारे में, बल्कि, सबसे महत्वपूर्ण, जानवरों के बारे में एक खराब विचार था। तब दुनिया बड़ी, सपाट और राक्षसों, दानवों और अज्ञात अजीब जीवों से आबाद लगती थी।

बेस्टियारम वोकैबुलम (जानवरों के बारे में शब्द) XII-XIII सदियों में दिखाई देने लगा। जिज्ञासु लेखक, या, जैसा कि उन्हें भी कहा जाता था, शरीर विज्ञानियों ने सबसे पहले उनकी यात्रा का वर्णन किया (संकीर्ण-दिमाग, जैसा कि उन्होंने जो देखा उससे लग सकता है), या तो युद्ध से, या धर्म (उपदेशक), या व्यापार के साथ जुड़ा हुआ है। लेखकों के कार्य में आधुनिक प्राणीशास्त्र या वनस्पति विज्ञान के लक्ष्य शामिल नहीं थे; बेस्टियरीज़ ऐसे ग्रंथ थे जिनमें किंवदंती और वास्तविकता आपस में जुड़ी हुई थी। बेस्टियरीज़ में औषधि के लिए व्यंजन, पत्थरों और खनिजों के गुणों का वर्णन शामिल था - जिसे अक्सर आविष्कार किया जाता था। यह सब शिक्षाप्रद नहीं था, बल्कि शिक्षाप्रद और डराने वाला था।

सभी बेस्टियरियों में, एक या दूसरे जानवर या राक्षस के संक्षिप्त विवरण के साथ एक चित्रण जुड़ा हुआ था, जिसे एक कलाकार द्वारा तैयार किया गया था, जिसने कभी-कभी जानवरों को कभी भी प्रश्न में नहीं देखा था। संक्षिप्तता को इस तथ्य से समझाया गया था कि मध्य युग में, सबसे पहले, एक लेखक का काम काफी कठिन था - उन्होंने बॉलपॉइंट पेन से नहीं, इसके अलावा, अपनी मूल भाषा में नहीं, बल्कि लैटिन में लिखा था। दूसरा, संक्षिप्तता को प्रोत्साहित किया गया क्योंकि मूल्यवान चर्मपत्र सहेजा गया था।

कई यात्रियों ने अपने कारनामों को क्रॉनिकल्स में दर्ज किया, जिसमें वे वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के साथ-साथ बिल्कुल शानदार भी मिले। उदाहरण के लिए, अल्ब्रिक XIII सदी के "क्रॉनिकल" में यह बताया गया है कि "रविवार को, सेंट रेमिगियस की दावत के बाद, सूर्य का ग्रहण हुआ, और अगले सप्ताह गुरुवार को, वे कहते हैं, एक उड़ता हुआ अजगर देखा गया था। ।"

एक अन्य इतिहासकार, मैथ्यू ऑफ पेरिस, जैसे अल्ब्रिक, कभी पूर्व की ओर नहीं गया (हालाँकि उन दोनों ने पूर्व का वर्णन किया)। उन्होंने वेंडोवर के एक भिक्षु के लेखन के आधार पर इतिहासलेखन पर एक काम लिखा और "द ग्रेट क्रॉनिकल्स" कहा। लेखक ने पहले खंड को अपने हाथ से चित्रित किया, एक किताब के पन्नों पर एक हाथी का चित्रण किया। मैटवे ने फ़िलिस्तीन के नक्शे पर एक ऊँट का चित्रण किया। यूरोपीय कमोबेश इस भूमि को जानते थे, हालाँकि विवरणों में ऐसे ड्रेगन भी हैं जो लोगों को खा रहे हैं और "लहरों को अपने आप में चूस रहे हैं।" लेकिन प्रदेशों के बारे में जितना कम जाना जाता था, उनके आसपास राक्षसों के बारे में उतनी ही अधिक अफवाहें और किंवदंतियां पैदा होती थीं। और अधिक से अधिक बार वे इतिहासकारों की कहानियों में मिले, और वहां से वे बेस्टियरी में समाप्त हो गए। यात्रा के बारे में या किसी विशेष देश के विवरण के लिए समर्पित कुछ किताबें निश्चित रूप से इन भूमि में रहने वाले राक्षसों और जानवरों की सूची के साथ थीं।

यह दिलचस्प है कि इतिहासकारों ने अपने ग्रंथों में अफवाहों के रूप में अपने व्यक्तिगत छापों पर इतना भरोसा नहीं किया, और केवल कभी-कभी अन्य इतिहासकारों को संदर्भित किया, जिन्होंने अफवाहों के अनुसार उसी तरह लिखा था।

एक अफवाहपूर्ण विवरण का एक उल्लेखनीय उदाहरण जॉन, सुल्तानया के बिशप, "द बुक ऑफ द नॉलेज ऑफ द वर्ल्ड" की पुस्तक है।

"वे कहते हैं, - लेखक लिखते हैं, - कि वहाँ [काकेशस में] एक आँख वाले लोग रहते हैं जो मानव मांस खाते हैं, कुत्ते, जिनके पास एक आधा कुत्ता है और दूसरा मानव (...) और, जैसा कि मैंने सुना है विश्वास के योग्य लोगों से, पहाड़ों के दोनों किनारों के अनुसार चालीस अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं, आपस में लड़ते हैं और अलग कपड़े पहनते हैं।"

बेस्टियरी के कार्यों में से एक जानवरों को बुरे में विभाजित करना था - शैतान के नौकर, और अच्छा - मसीह का प्रतीक। जानवरों को अक्सर अलंकारिक रूप से वर्णित किया जाता था, और उन्हें ईसाई धर्म के चश्मे के माध्यम से माना जाना चाहिए। बेस्टियरियों ने शिष्टाचार का समर्थन किया और उसका पालन किया (एक अजीब तरीके से, लेकिन फिर भी), और इसलिए इन पुस्तकों की विश्वसनीयता का मूल्यांकन अंतिम स्थान पर किया गया था।

इसलिए हम जानते हैं कि जानवरों के असामान्य और अजीब विवरण। उदाहरण के लिए, बेजर एक गंदा जानवर है जो पहाड़ के बिलों में रहता है। एक बेजर खोदता है, पृथ्वी को निगलता है, और अन्य दो अपने दांतों से एक छड़ी पकड़ते हैं। जब तिल चूहा किनारे तक भर जाता है, तो वह इस छड़ी से चिपक जाता है, और बाकी बदमाश उसे खाली करने के लिए छेद से बाहर निकालते हैं ...

बेस्टियरी

बोनाकोनो- बैल जैसा जानवर, लेकिन उसके सींग सुरक्षा के लिए उपयुक्त नहीं हैं। आपको बोनाकॉन का शिकार नहीं करना चाहिए। वह अपनी पूंछ के नीचे से मल की एक धारा को शूट करने में सक्षम है, जो लंबी दूरी तक उड़ता है और सभी जीवित चीजों को जला देता है।

हीरा- अगर आप इसे घर में रखते हैं, तो राक्षस आपको परेशान नहीं करेंगे। आप हीरे को बकरी के खून में घोलकर ही नष्ट कर सकते हैं।

ऊंट- केवल गंदा पानी पीता है, 3 दिनों तक प्यास सह सकता है और 100 साल तक जीवित रह सकता है अगर उसे दूसरे देश में नहीं ले जाया जाता है, जहां वह हवा के परिवर्तन से मर जाएगा।

बासीलीक- मुर्गे और सांप के बीच का एक क्रॉस जो मुर्गे के अंडे से निकलता है। गर्मी और सूखापन प्यार करता है। वह अपनी गंध से सांपों को, अपनी सांसों से - पक्षियों को, और अपनी निगाहों से - लोगों को मार डालता है। केवल एक ermine के काटने से मर सकता है।

भेड़िया- अगर भेड़िया पहले व्यक्ति को देख ले तो वह व्यक्ति अपनी आवाज खो देगा। यदि कोई व्यक्ति पहले किसी भेड़िये को देखता है, तो भेड़िया कभी हमला नहीं करेगा। एक भेड़िये को डराने के लिए, आपको अपने कपड़े उतारने और पत्थर पर पत्थर मारने की जरूरत है।

नाग- एक सांप जो संगीत से मुग्ध नहीं हो सकता, क्योंकि वह एक कान को जमीन पर दबाता है, और दूसरे को अपनी पूंछ की नोक से दबाता है। सिर में एक रत्न एक कार्बुनकल होता है। जब नर अपना सिर उसके मुंह में डालता है तो मादा गर्भवती हो जाती है। वह उसे काटती है और निगल जाती है। परिपक्व होने के बाद, वाइपर शावक माँ के गर्भ को कुतरता है और बाहर निकल जाता है, जिससे उसकी मृत्यु हो जाती है। एक सांप का काटना बहुत जहरीला होता है - इससे व्यक्ति को खून पसीना आता है और जल्द ही उसकी मृत्यु हो जाती है। रानी क्लियोपेट्रा ने सांप को काटकर खुदकुशी कर ली।

लकड़बग्धा- एक उभयलिंगी प्राणी जो कब्रों को फाड़ देता है और लाशों को खा जाता है। उसकी आंख में एक पत्थर छिपा है - अगर आप इसे अपनी जीभ के नीचे रखते हैं, तो आप भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं। लकड़बग्घे की छाया पर कदम रखते हुए कुत्ता अपनी आवाज खो देता है।

कुछ कलहंस- किसी भी अन्य जानवर की तुलना में किसी व्यक्ति को बेहतर सूंघने में सक्षम हैं। यह गीज़ था जिसने रोम को गल्स के आक्रमण से बचाया था।

मोती- सीप नामक पत्थरों में उगता है। कभी-कभी वे खुलते हैं और सूर्य, सितारों और चंद्रमा के प्रकाश को अवशोषित करते हैं। इन सब से मोती बनते हैं, जो ओस में घुलने पर किसी भी रोग को ठीक कर देते हैं।

सारस- वे पाइग्मी से लड़ते हैं और उड़ान में अधिक स्थिर होने के लिए अपने पेट को रेत से भर देते हैं। जब पूरा झुंड सो रहा होता है, संतरी सारस अपने पंजे में एक पत्थर रखता है। अगर वह सो जाता है, तो वह उसे छोड़ देगा और तुरंत जाग जाएगा।

खरगोशएक बहुत तेज़ जानवर है जो अपना लिंग बदल सकता है। सर्दियों में वे बर्फ खाते हैं और सफेद हो जाते हैं।

बत्तख- पेड़ों पर उगने वाला एक जंगली हंस। जब पक्षी पर्याप्त आकार तक पहुँच जाता है, तो वह शाखा से गिरकर गिर जाता है। यदि पेड़ पानी के ऊपर उगता है, तो हंस बरकरार तैरता है, और अगर यह जमीन से ऊपर बढ़ता है, तो यह टूट कर मर जाता है।

कैलाड्रियस- सफेद पक्षी, मौत का अग्रदूत। अगर वह तुम्हें चेहरे पर देखती है, तो तुम ठीक हो जाओगे, और अगर वह पलट गई, तो तुम मर जाओगे।

काटोब्लेपास- चार पैरों वाला बैल, जिसका सिर इतना भारी होता है कि वह केवल जमीन की ओर ही देख सकता है। इससे उसकी आंखें लहूलुहान हो जाती हैं। हर कोई जो उन्हें देखेगा मर जाएगा।

मगरमच्छ- एक राक्षस जो किसी व्यक्ति को खाकर हमेशा फूट-फूट कर रोता है।

स्वैलोज़- इमारतों को गिरने से ठीक पहले छोड़ दें।

एक सिंह- जानवरों का राजा। वह अपनी आँखें खोलकर सोता है, अपनी पूँछ से अपनी पटरियों को ढँकता है, एक सफेद मुर्गे से डरता है, एक दिन खाता है और अगले दिन पीता है। बीमार, एक बंदर को दवा के रूप में खा जाता है। नर और मादा जानवरों की तरह नहीं, बल्कि लोगों की तरह - आमने सामने मैथुन करते हैं।

ल्यूक्रोटा- एक शेरनी और एक लकड़बग्घा के बीच एक क्रॉस, जिसमें घोड़े का सिर और कान से कान तक चौड़ा मुंह होता है। व्यक्तिगत दांतों के बजाय, ल्यूकोटा में प्रत्येक जबड़े पर एक ठोस हड्डी होती है।

बल्ला- दांतों वाला एक अशुद्ध पक्षी, जो अंडे से नहीं, बल्कि सीधे अपने गर्भ से चूजे पैदा करता है।

मेंढ़क- छोटे जलीय जीव। भूमि पर रहने वाले व्यक्तियों की वर्षा की चपेट में आते ही मृत्यु हो जाती है।

एक विषैला पौधा- एक चिकित्सा जड़, एक व्यक्ति के आकार के समान और पूर्व में, स्वर्ग के बगल में बढ़ रहा है। जमीन से खींचे जाने पर चीखता है। जो भी इस चीख को सुनता है वह मर जाता है या पागल हो जाता है। इसलिए, मैनड्रैक को निम्नानुसार खोदा जाता है - एक भूखा कुत्ता उससे बंधा होता है और उसे दूर से मांस के टुकड़े से पुकारता है। गर्भवती होने के लिए हाथियों को इस जड़ का स्वाद चखना चाहिए।

भालू- एक क्रूर जानवर जो सर्दियों में इतनी गहरी नींद सोता है कि वह खून बहने तक घायल हो सकता है, लेकिन फिर भी नहीं उठेगा। शावक मांस के आकारहीन टुकड़ों के रूप में पैदा होते हैं, लेकिन माँ उन्हें मनचाहा रूप देकर चाटती है। नर और मादा अलग-अलग मांद में सोते हैं, उनके बीच एक खांचा खोदते हैं।

चींटियों- कीड़े, पतली पंक्तियों में उभरे हुए और उनके मुंह में अनाज ले जाने (यदि एक चींटी के पास अनाज नहीं है, तो वह इसे दूसरे से दूर ले जाने की कोशिश करेगा), जिसे बाद में सर्दियों के लिए संग्रहीत किया जाता है। इथियोपियाई चींटियां कुत्तों की तरह दिखती हैं और वहां से सोना निकालकर रेत खोदती हैं।

चूहा- अनायास पृथ्वी में, धरण से उत्पन्न होता है, इसलिए इसका नाम (मुस)।

बंदर- एक प्राणी, जिसे सिमिया भी कहा जाता है, क्योंकि यह एक व्यक्ति के लिए बहुत समान (अंग्रेजी - समान) है। वह अपने प्यारे शावकों को अपनी बाहों में ले जाता है, और अपनों को अपनी पीठ पर। हालांकि, अगर एक शिकारी उसका पीछा करता है, तो वह अपने हाथों को मुक्त करने के लिए अपने प्यारे बच्चे को छोड़ देती है, और इस तरह अप्रभावित बच जाता है।

ओनगा- विषुव के दौरान एक गधा 12 बार चिल्लाता है। झुंड का नेता युवा ओनाग्राम के जननांगों को काट देता है ताकि वे परिपक्व होकर उसके साथ प्रतिस्पर्धा न करें।

एक तोताएक पक्षी है जिसे कम उम्र में मानवीय रूप से बोलना सिखाया जा सकता है। हालाँकि, बूढ़ा भी - प्रशिक्षण के लिए उसे सिर पर लोहे की पट्टी से पीटना चाहिए।

मधुमक्खियों- पक्षियों में सबसे छोटा। वे कैरियन में रहने वाले कीड़ों से विकसित होते हैं (विशेषकर मवेशियों के शरीर में)।

बनबिलाव- एक चित्तीदार भेड़िया जिसका मूत्र कठोर होकर कार्बुनकल जैसा गहना बन जाता है। लिंक्स इसे रेत से ढक देता है ताकि व्यक्ति को खजाना न मिल सके।

सैलामैंडर- एक छिपकली जो इतनी ठंडी होती है कि उसमें आग लग सकती है और उसे बुझा भी सकते हैं। उसकी खाल का उपयोग आग प्रतिरोधी कपड़े बनाने के लिए किया जाता है।

बिच्छू- एक कीड़ा जिसकी पूंछ पर जहरीला डंक होता है। इंसान को कहीं भी चोट लग जाती है, लेकिन हथेली में नहीं।

हाथियों- उनके पैर घुटनों से रहित हैं, इसलिए जमीन पर गिरने के बाद हाथी उठ नहीं सकते। इसी कारण से वे एक पेड़ के सहारे सो जाते हैं। हाथी को पकड़ने के लिए शिकारी को केवल सूंड फाइल करनी होती है।

उल्लूएक गंदा पक्षी है जो अपने घोंसलों में छटपटाता है और पीछे की ओर उड़ता है।

बोआइटली में रहने वाला एक बहुत बड़ा सांप है। उसे भोजन के लिए पशुओं की जरूरत है। वह गायों को निगलती नहीं है, बल्कि उन्हें अंगूठियों और दूध में लपेटती है, और कभी-कभी इतना दूध लेती है कि पीड़ित मर जाते हैं।

भगाना- एक गंदा जानवर, एक सांप की तरह (मुंह में सिर के माध्यम से) और मां के कान से पैदा होता है: नर दाईं ओर निकलता है, मादा बाईं ओर।

छिपकली- अगर वह बुढ़ापे से अंधी हो जाती है, तो छेद से रेंगती है और सूरज को देखती है, जो जल्दी से उसकी आंखों के सामने घूंघट को जला देता है।

यह विरोधाभासी लगता है कि विश्वकोश की आधुनिक शैली के स्रोतों में से एक धार्मिक, मिथक-निर्माण है - सामान्य तौर पर, शब्द के हर अर्थ में मध्ययुगीन। इसका कारण संभवतः पशुपालक का बहुत ही विरोधाभासी स्वभाव है, जिसमें प्राचीन हठधर्मिता और मध्ययुगीन रूपक चेतना आश्चर्यजनक रूप से परस्पर जुड़ी हुई थीं।

मूल: पुरातनता

बेस्टियरी के पिताओं में से एक को उनके ऐतिहासिक काम "हिस्टोरिया एनिमलियम" के साथ अरस्तू माना जा सकता है, जो शब्द के पूर्ण अर्थ में एक बेस्टियरी नहीं था (यह शैली एक विशिष्ट संरचना मानती है, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी), लेकिन सेवा की मध्ययुगीन लेखकों के लिए जानकारी का एक स्रोत। हेरोडोटस के "इतिहास" में वास्तविक और पौराणिक जीवों दोनों के बारे में व्यापक जानकारी है - उदाहरण के लिए, इसमें हम इतिहास में ग्रिफिन के पहले उल्लेखों में से एक देखते हैं। दूसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया में। एन। इ। एक अज्ञात "फिजियोलॉजिस्ट" द्वारा संकलित किया गया था (बाद में यह शब्द एक घरेलू शब्द बन गया और एक अलग साहित्यिक शैली को दर्शाता है), जिसमें वास्तविक और पौराणिक जानवरों दोनों का विस्तृत विवरण शामिल है।

"फिजियोलॉजिस्ट" मध्ययुगीन, संशोधित संस्करण में पहले से ही हमारे पास पहुंच गया है, जिसमें "नैतिकता" जोड़ा गया था - एक सबक जिसे हम इस प्राणी को देखकर सीख सकते हैं। शैलीगत विश्लेषण हमें यह मानने की अनुमति देता है कि ये प्रविष्टियां मूल संस्करण में मौजूद नहीं थीं। एक तरह से या किसी अन्य, "फिजियोलॉजिस्ट" का जीवों की दुनिया की समझ पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा - पाठ का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था और रूढ़िवादी दुनिया सहित कई संस्कृतियों में एक आधिकारिक स्रोत माना जाता था।

सामान्य तौर पर, एक शैली के रूप में शरीर विज्ञानी बेस्टियरी के समानांतर विकसित होते हैं। इन दो अवधारणाओं को भ्रमित न करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है: शरीर विज्ञानी आधुनिक विश्वकोश का प्रत्यक्ष पूर्वज है, क्योंकि इसमें विशेष रूप से वैज्ञानिक (उस समय कम से कम) तथ्य शामिल हैं और प्राथमिक रूप से शैक्षिक उद्देश्यों को पूरा करता है।

बेस्टियरी का एक बहुत अधिक जटिल और विशिष्ट कार्य है। इस लेख में हम इस मूलभूत अंतर को ध्यान में रखते हुए बेस्टियरी और फिजियोलॉजिस्ट दोनों के भाग्य का पता लगाने की कोशिश करेंगे।

प्राचीन परंपरा को पूर्ण अर्थों में सर्वश्रेष्ठ शैली का वैचारिक आधार नहीं माना जा सकता है, लेकिन यह वह थी जिसने इस शैली को एक पूर्णता और एक विशेष, कई मामलों में विरोधाभासी चरित्र, सत्ता का संयोजन और वैज्ञानिक चरित्र और एक रचनात्मक घटक का दावा दिया था। बेस्टियरी की सामग्री की रूपक प्रकृति से जुड़ा हुआ है।

चर्च के पिता और रूपक

बेस्टियरी की शैली, जैसे, पहले से ही मध्ययुगीन यूरोप में उत्पन्न हुई थी, और एक स्रोत से प्राचीन विद्वानों के वैज्ञानिक अनुसंधान से दूर प्रतीत होता है - उपदेश। पहले प्रचारकों ने झुंड के लिए अपने विचारों को और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए रूपक का इस्तेमाल किया, और वे प्राचीन विद्वानों के कार्यों पर भरोसा करते थे (चर्च के मंत्रियों की भारी संख्या में साक्षर थे, और कई महान मूर्तिपूजक के लेखन को जानते थे और यहां तक ​​​​कि प्रशंसा भी करते थे - इसका सबूत यह हो सकता है धन्य ऑगस्टाइन के "कन्फेशन" और ओल्ड टेस्टामेंट में भी पाया जा सकता है, जो वास्तविक और काल्पनिक दोनों तरह के कई जानवरों के विवरण का स्रोत है। मध्यकालीन संस्कृति हमें सिखाती है कि हमारे चारों ओर प्रकृति की किसी भी नियमितता से एक व्यक्ति अपने लिए एक उपयोगी सबक सीख सकता है - यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि हम अपने चारों ओर जो कुछ भी देखते हैं वह भगवान द्वारा बनाया गया है, और हमारे जीवन का लक्ष्य सुनना है उसके वचन के लिए और हर जगह उसकी इच्छा के निशान खोजें।

यूरोपीय आबादी के भारी हिस्से की निरक्षरता का न केवल मध्ययुगीन संस्कृति के गठन पर, बल्कि सामान्य रूप से मध्ययुगीन चेतना पर भी बहुत प्रभाव पड़ा। जानकारी देने के उपलब्ध रूपों में, केवल दृश्य चित्र ही संभव थे (यही कारण है कि हम पुराने कैथोलिक चर्चों में पवित्र शास्त्रों को दर्शाने वाली बहुत सारी छवियां पाते हैं: इस तरह के रूप में किसी भी पैरिशियन को अनुमति दी जाती है जो मुख्य बाइबिल भूखंडों से परिचित होने के लिए नहीं पढ़ सकता है और संतों के जीवन की कहानियाँ) या मौखिक विधाएँ।

हवासील. एमएस पांडुलिपि के लिए चित्रण। ऐशमोल 1511 (XII-XIII सदियों)

यह स्पष्ट है कि धर्मशास्त्र सबसे सरल विज्ञान नहीं है, क्योंकि यह अन्य बातों के अलावा, जीवन के अर्थ, अच्छे और बुरे, और अन्य मुद्दों से संबंधित है, जिसका एक स्पष्ट उत्तर मौलिक रूप से असंभव है। सबसे सुलभ रूप में एक जटिल विचार को जनता तक पहुँचाना एक पूरी कला है, जिसके लिए चर्च फादर्स का काम आंशिक रूप से समर्पित था। यह वह आवश्यकता थी जिसने रूपकों की अविश्वसनीय लोकप्रियता को जन्म दिया - स्थिर रूपक, जिसका अर्थ हर मध्ययुगीन व्यक्ति सचमुच माँ के दूध के साथ अवशोषित होता है। कोई भी किसान, दो महादूतों की छवि को देखकर जानता था कि उनमें से कौन गेब्रियल था, और माइकल कौन था (पहला हमेशा हाथ में लिली के साथ चित्रित किया जाता है, और दूसरा तलवार के साथ) और आसानी से पूरी कहानी पढ़ सकता है चर्च की दीवारों पर भित्तिचित्र, जिनसे वह निश्चित रूप से मैंने अपने लिए एक नैतिक सबक सीखा होगा। मौखिक उपदेशों के साथ भी ऐसा ही है: जैसे हम बचपन से इस तथ्य के आदी थे कि लोमड़ी चालाक है और खरगोश कायर है, इसलिए मध्ययुगीन चेतना के लिए यह स्पष्ट था कि गेंडा हमें पवित्रता सिखाता है, और भेड़िया सावधानी सिखाता है। इसलिए, बेस्टियरी ने एक ओर प्रदर्शन किया, एक उपदेशक की संदर्भ पुस्तक का कार्य, और दूसरी ओर, इन मुद्दों पर चर्च के मंत्रियों के बीच असहमति को छोड़कर, एक प्रकार का आधिकारिक स्रोत था।

पशुचारक की संरचना में इस शैली की उत्पत्ति का दोहरा सार स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। प्रत्येक लेख में दो भाग होते हैं: पहला जानवर की उपस्थिति, गुणों और आदतों का विस्तार से वर्णन करता है, और दूसरा भाग एक प्रकार का निष्कर्ष, नैतिकता है, जिसे इस प्राणी की विशेषताओं या व्यवहार से प्राप्त किया जा सकता है। यह दिलचस्प है कि हम न केवल वास्तविक गुणों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उन लोगों के बारे में भी जो आधुनिक विज्ञान द्वारा पुष्टि नहीं की गई हैं। उदाहरण के लिए, बिशप थियोबाल्ड के प्रसिद्ध "फिजियोलॉजिस्ट" में, शैली के पहले और सबसे आधिकारिक प्रतिनिधियों में से एक, यह कहा जाता है कि शिकार करते समय एक तेंदुआ अपने मुंह से एक गंध का उत्सर्जन करता है जो शिकार को आकर्षित करता है। पैंथर के इस विचार को बहुत अच्छी प्रतिक्रिया मिली और कई अन्य श्रेष्ठियों में चले गए, इस संपत्ति का उल्लेख दांते अलीघिएरी ने अपने ग्रंथ "ऑन लोक वाक्पटुता" में भी किया था।

सबसे सुलभ रूप में एक जटिल विचार को जनता तक पहुँचाना एक पूरी कला है, जिसके लिए चर्च फादर्स का काम आंशिक रूप से समर्पित था।

इसके अलावा, हम हमेशा वास्तव में मौजूद जानवरों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं: शेर, लोमड़ी, व्हेल या भेड़ के बच्चे जैसे वास्तविक जीवों के साथ, बेस्टियरीज़ के संकलनकर्ता एक गेंडा, एक ड्रैगन या एक जलपरी पर विचार कर सकते हैं, उनकी उपस्थिति का विस्तार से वर्णन कर सकते हैं और आदतें।

यह भी दिलचस्प है कि संकलक जानवरों की दुनिया में कैसे अजीब तरह से संबंध बनाते हैं: किसी भी जानवर को अपने आप में नहीं माना जाता है, यह हमेशा किसी न किसी तरह से अन्य जानवरों या मनुष्यों के साथ बातचीत करता है। किसी भी लेख में, आप यह जान सकते हैं कि इस जीव को क्या आकर्षित करता है, यह किससे डरता है (या इससे कौन डरता है) और आप इसके फर, लार या तराजू का उपयोग कैसे कर सकते हैं।

स्पष्टता के लिए, बिशप थियोबॉल्ड के फिजियोलॉजिस्ट (मेरा अनुवाद) के एक अंश पर विचार करें:

हाथी अवलोकन

दूर भारत में जन्म लेने वाले हाथी सचमुच महान हैं,

वे आकार में ऊंचे पहाड़ों के बराबर हैं,

और जब वे भोजन की तलाश में घूमते हैं तो वे तैरती नावों की तरह होते हैं -

वे अकेले इसमें कभी नहीं लगे हैं।

एक हाथी तीन सौ साल तक जीवित रहता है, केवल एक संतान को जन्म देता है।

मां बच्चे को ठीक दो साल तक पालती है।

जब दुनिया को जन्म का चमत्कार दिखाने का समय आता है,

माँ गहरे पानी की तलाश करती है और खड़े होकर फूट पड़ती है,

बच्चा पानी में गिर जाता है, क्योंकि आकाश उसे मौत का वादा करता है।

हाथी जब थक जाता है तो एक ऊँचे पेड़ की तलाश करता है

और उसकी छाया में, ठंड में और नींद के आनंद में सो जाता है।

हालाँकि, वह लेट नहीं सकता - उसके घुटने नहीं झुकते,

और उसे अपनी लंबी उम्र से दूर रहना पड़ता है।

जब चालाक शिकारी ने क़ीमती पेड़ को देखा,

हाथी के लिए जाल तैयार करते हुए, किसी का ध्यान नहीं गया,

और वह आदत से सो रहा है, एक पेड़ से कुचल दिया जाएगा,

वह तुरही बजाएगा, और उसके खूनी भाई बचाव के लिए आएंगे,

और वे खतरे को भांपते हुए एक हाथी को अपने साथ ले आएंगे,

वह छोटा है, लेकिन उसके साथी होशियार हैं, और वह आपदा का सामना कर सकता है।

एक तो वह रास्ता निकालेगा कि कैसे एक पेड़ को उठाया जा सकता है,

और भाई, उसकी बात सुनकर, दुर्भाग्यपूर्ण भाई को बचा लेंगे।

और अगर आप हाथी के बालों को हल्का कर सकते हैं, तो धूम्रपान करें

आप सांपों और अन्य जहरीले सरीसृपों दोनों को हमेशा के लिए दूर भगा देंगे।

चूँकि आदम को प्रभु के स्वर्ग के बगीचे से निकाल दिया गया था,

न तो मूसा और न ही भविष्यद्वक्ताओं ने उसके पाप को छुड़ाया।

केवल यीशु, जो हमारी दुनिया में आखिरी बार आए,

मांस में छोटा और कमजोर - तो भगवान ने उसे बनाया -

वह हमें उद्धार देने में सक्षम था, और उसका वचन इतना महान है,

वह, एक अद्भुत गंध की तरह, पाप और अंधकार को दूर भगाती है।

बेशक, एक उपदेशक के लिए, जानवर की वास्तविकता या कल्पना वास्तव में मायने नहीं रखती है - यह रूपक है जो उसके लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन यह भी ज्ञात है कि कई शताब्दियों तक चर्च के वातावरण के बाहर बेस्टियरियों का महान अधिकार था और उन्हें माना जाता था काफी विश्वसनीय स्रोत। ईसाई लेखन और वैज्ञानिक तथ्य और धार्मिक मिथक-निर्माण के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के अवसर के बारे में विज्ञान को स्वस्थ संदेह विकसित करने में काफी समय लगा।

शैली का इतिहास और आगे का विकास

आज की सबसे प्रसिद्ध बेस्टियरी में से एक तथाकथित एबरडीन बेस्टियरी है, जो 12वीं शताब्दी का एक अंग्रेजी दस्तावेज है।

यह भी दिलचस्प है कि संकलक जानवरों की दुनिया में कैसे अजीब तरह से संबंध बनाते हैं: किसी भी जानवर को अपने आप में नहीं माना जाता है, यह हमेशा किसी न किसी तरह से अन्य जानवरों या मनुष्यों के साथ बातचीत करता है।

यह बेस्टियरी मुख्य रूप से दिलचस्प है क्योंकि हम न केवल इसके पाठ का अध्ययन कर सकते हैं, बल्कि चित्रों के साथ भी काम कर सकते हैं - पांडुलिपि एबरडीन विश्वविद्यालय की वेबसाइट पर एक डिजिटल संस्करण में अपलोड की गई है।

फ्रांस में 13 वीं शताब्दी के मध्य में, बेस्टियरी ऑफ लव एक निश्चित रिचर्ड डी फुरिनवल द्वारा लिखा गया था, जो एक बहुत ही मूल साहित्यिक स्मारक है: सबसे पहले, इसमें लेख एक आम साजिश की रूपरेखा से एकजुट होते हैं और तार्किक रूप से इसमें बुने जाते हैं ; दूसरे, प्रत्येक लेख का अलंकारिक भाग हमें ईसाई नैतिकता के लिए नहीं, बल्कि प्रेमियों के बीच के रिश्ते को संदर्भित करता है। इस प्रकार, "बेस्टियरी ऑफ लव", हालांकि यह औपचारिक रूप से शैली का एक पूर्ण प्रतिनिधि है, वास्तव में इसके मुख्य कार्य से प्रस्थान करता है।

शैली के तत्व न केवल यूरोपीय परंपरा में पाए जा सकते हैं। प्राचीन चीनी ग्रंथ शांग है जिन, या "द कैटलॉग ऑफ़ माउंटेन्स एंड सीज़", व्यापक रूप से जाना जाता है। यह एक प्रकार का गजटियर है जो चीन के क्षेत्र और उसके जीवों सहित उसकी विशेषताओं का वर्णन करता है। यहाँ हम मध्यकालीन श्रेष्ठता के यथार्थवाद और फंतासी विशेषता का एक संयोजन देखते हैं: जिन जानवरों के हम आदी हैं, उनके साथ हम एक नौ-पूंछ वाले लोमड़ी से मिलते हैं, एक बच्चे की तरह रोते हुए, एक मानव चेहरे वाला कुत्ता, और यहां तक ​​​​कि एक कुत्ते के साथ एक बाघ भी। सिर और घोड़े की पूंछ।

महान यात्राओं के युग के दौरान बेस्टियरी ने एक तरह के पुनर्जागरण का अनुभव किया। उदाहरण के लिए, मार्को पोलो के नोट्स में शैली के तत्व पाए जा सकते हैं।

हालांकि, यह स्पष्ट है कि मध्य युग के साथ बेस्टियरी का मुख्य कार्य समाप्त हो जाता है, इसलिए अधिकांश शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि बाद की नकल और शैली को अब पूरी तरह से शैली का प्रतिनिधि नहीं माना जा सकता है।

ईसाई लेखन और वैज्ञानिक तथ्य और धार्मिक मिथक-निर्माण के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के अवसर के बारे में विज्ञान को स्वस्थ संदेह विकसित करने में काफी समय लगा।

आधुनिक साहित्य में, पौराणिक कथाओं (मुख्य रूप से फंतासी शैली की लोकप्रियता के साथ जुड़े) में रुचि की वृद्धि ने भी बेस्टियरीज़ में रुचि को पुनर्जीवित किया है, खासकर उनके शानदार घटक में। जब टॉल्किन की मध्य-पृथ्वी की लोकप्रियता की लहर पर, पूरी काल्पनिक दुनिया अपनी संस्कृति, इतिहास और भूगोल के साथ प्रकट होने लगी, तो बेस्टियरी शैली ने इन दुनियाओं के ढांचे के भीतर अपना अगला अवतार प्राप्त किया। इस तरह आंद्रेज सपकोव्स्की की बेस्टियरी और जेके राउलिंग की मैजिक बीस्ट्स एंड व्हेयर टू फाइंड देम का जन्म हुआ। एक बार फिर, हम एक आरक्षण करेंगे कि इन कार्यों को पूरी तरह से बेस्टियरी नहीं माना जा सकता है, क्योंकि बेस्टियरीज़ का मुख्य कार्य पुराना है। अधिक सटीक रूप से, ये कार्य (कम से कम उनके रूप में) एक शरीर विज्ञानी की परिभाषा के लिए अधिक उपयुक्त हैं, हालांकि उनकी विशेषताएं केवल आंशिक रूप से विरासत में मिली हैं (यह मत भूलो कि शरीर विज्ञानियों को वैज्ञानिक साहित्य के रूप में माना जाता था, न कि कल्पना के रूप में)।

एक तरह से या किसी अन्य, बेस्टियरी शैली, हालांकि यह आधुनिक दुनिया में अव्यवहार्य हो जाती है, एक दिलचस्प साहित्यिक घटना है जो हमारे सामने मध्य युग के बारे में अद्भुत, असीम, रहस्यमय मिथक का एक और पक्ष खुलती है। मैं

एलेक्जेंड्रा लेविना

मध्यकालीन बेस्टियरी - गद्य और कविता में विभिन्न जानवरों का विवरण देने वाले प्राणी लेखों का संग्रह, मुख्य रूप से रूपक और नैतिक उद्देश्यों के लिए - अत्यंत लोकप्रिय कार्य थे। उन्होंने न केवल वनस्पतियों और जीवों के मौजूदा प्रतिनिधियों के बारे में, बल्कि शानदार जीवों के बारे में भी कहानियाँ सुनाईं। इनमें से अधिकांश बेस्टियरीज़ 12वीं और 13वीं शताब्दी में प्रकाशित हुई थीं, लेकिन वे आज भी दिलचस्प हैं।

1. याकुली

7 वीं शताब्दी में, सेविले के इसिडोर ने एक महत्वाकांक्षी परियोजना शुरू की। उन्होंने मानव जाति के सभी ज्ञान को इकट्ठा करने का फैसला किया। उनके काम का परिणाम विश्वकोश "व्युत्पत्ति" था। इसका एक खंड जानवरों को समर्पित था, जो ज्ञात और अफवाह दोनों थे। इसलिए, उन्होंने रोमन कवि लुकान द्वारा वर्णित जानवर के बारे में लिखा - अफ्रीकी उड़ने वाला याकुल सांप। ल्यूकन के अनुसार, जब एक याकुल शिकार करता है, तो वह एक पेड़ के मुकुट में शिकार की प्रतीक्षा करता है। जब सांप ने एक उपयुक्त शिकार को देखा, तो वह शाखाओं से एक तीर के साथ उस पर झपटा। याकुल का उल्लेख एबरडीन बेस्टियरी में भी किया गया है।

2. कैलाड्रियस

हिम-श्वेत पक्षी कैलाड्रिअस की कहानी अनेक श्रेष्ठियों में पाई जाती है। कुछ मायनों में यह पक्षी हंस की गर्दन वाले हंस जैसा दिखता था। कैलाड्रियस में अविश्वसनीय उपचार गुण थे। कहा जाता है कि इस पक्षी की बूंदों को किसी व्यक्ति की आंखों पर सीधे लगाने पर अंधेपन को ठीक करने में सक्षम होता है। प्लिनी द एल्डर ने दावा किया कि यह पक्षी (जिसे वह इकटेरस कहते थे) पीलिया से पीड़ित लोगों के इलाज में विशेष रूप से अच्छा था। पौराणिक पक्षी यह भी भविष्यवाणी करने में सक्षम था कि क्या कोई बीमार व्यक्ति ठीक हो जाएगा। जब कैलाड्रियस एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के बिस्तर पर उतरा और उससे दूर देखा, तो इसका मतलब था कि वह व्यक्ति मर जाएगा। यदि एक पक्षी ने सीधे किसी व्यक्ति के चेहरे पर देखा, तो उसने कथित तौर पर उस बीमारी को "खींच लिया", जिसके बाद वह उड़ गया, और रोगी ठीक हो गया।

3. बोनाकोन

प्लिनी द्वारा बोनाकॉन का वर्णन किया गया था और मध्ययुगीन श्रेष्ठियों में मुख्य प्राणियों में से एक था। घोड़े के शरीर पर एक बैल के सिर के रूप में चित्रित, बोनाकॉन में सींग भी थे जो पीछे मुड़े हुए थे। इस जीव के पास आत्मरक्षा का एक बहुत ही असामान्य तरीका था। जब बोनाकॉन को धमकी दी गई, तो उसने दुश्मन पर खाद फेंक दी, जिससे न केवल भयानक गंध आ रही थी, बल्कि वह जो कुछ भी छूता था उसे भी जला देता था। तिथि करने के लिए, यह सुझाव दिया गया है कि बोनाकॉन वास्तव में एक बाइसन की तरह एक बड़ा ungulate था, और यह संभव है कि पूरी कहानी तब उठी जब जानवर इस हद तक डर गया कि उसने अपनी आंतों पर नियंत्रण खो दिया।

4. डुबकी

ल्यूकन का कहना है कि डिप्सा 17 विभिन्न प्रकार के सांपों में से एक था, जो तब बनाए गए थे जब पर्सियस ने मेडुसा का सिर काट दिया था। मेडुसा के कटे हुए सिर से खून टपक रहा था, जिसे पर्सियस अपने साथ ले गया, जिससे दुनिया भर में सांप फैल गए। दीप्सा लीबिया के रेगिस्तान में दिखाई दी। इस सांप में अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली जहर था, और इसके काटने के शिकार धीरे-धीरे दर्द से पागल हो गए क्योंकि उनका मांस धीरे-धीरे जल गया। इन सांपों को अंतहीन प्यास का श्राप मिला था। ल्यूकन ने दावा किया कि जब उसका दोस्त लीबिया में यात्रा कर रहा था, तो उसे एक कब्र मिली, जिसमें डिप्सा की तस्वीर थी। उसके नुकीले एक आदमी के पैर में धँस गए थे, और महिलाओं के एक समूह ने पीड़ा को रोकने के प्रयास में उस पर पानी डाला। कब्र पर शिलालेख में दावा किया गया है कि सांप के अंडे चोरी करने की कोशिश करते समय आदमी को काट लिया गया था।

5. एम्फीसबीन

एम्फीसबीन एक विषैला सांप है जिसके प्रत्येक सिरे पर सिर होता है, जो इसे किसी भी दिशा में आसानी से चलने की अनुमति देता है। बाद में उसके साथ पंख, पैर और सींग भी जोड़े गए। इस सांप की त्वचा को विभिन्न रोगों के लिए एक शक्तिशाली इलाज माना जाता है, लेकिन ग्रीक लोककथाओं ने तर्क दिया कि यदि एक गर्भवती महिला ने एक जीवित एम्फीसबीन पर कदम रखा, तो उसे गर्भपात होने की लगभग गारंटी थी। रोमन पौराणिक कथाओं का दावा है कि यदि एम्फीसबीन को पकड़कर बेंत के चारों ओर लपेटा जाता है, तो यह बेंत के मालिक को किसी भी प्राणी के हमलों से बचाएगा। सेविले के इसिडोर ने दावा किया कि इस सांप की आंखें लालटेन की तरह अंधेरे में चमकती हैं, और यह भी लिखा है कि यह एकमात्र सांप था जो ठंड में शिकार कर सकता था।

6. लियोक्रोथ

यह भारतीय घोड़े जैसा प्राणी दुःस्वप्न का शुद्ध अवतार है। घोड़े के सिर वाले आधे हिरण-आधे शेर में एक भयानक विशेषता थी: कान से कान तक एक मुंह। इस मामले में, लियोक्रोटा का मुंह दांतों से नहीं, बल्कि एक निरंतर दाँतेदार हड्डी की प्लेट से भरा हुआ था। यह जानवर माना जाता है कि यह कुशलता से मानव भाषण की नकल करता है और रात में बिना सोचे-समझे पीड़ितों को लुभाने के लिए चिल्लाता है। प्लिनी ने दावा किया कि लियोक्रोटा इथियोपियाई शेरों और हाइना का वंशज था। वह एक शेर की ताकत और एक लकड़बग्घा की चालाकी के साथ पैदा हुई थी और गांवों के आसपास के जंगली इलाकों में मनुष्यों की जिज्ञासा के आधार पर शिकार करती थी।

7. हाइड्रा

यह दावा किया गया था कि हाइड्रा नील नदी के किनारे रहते थे, जहाँ वे मगरमच्छों की तलाश में पानी के किनारे घूमते थे। इस जीव को जब सोता हुआ मगरमच्छ मिला तो वह रेंग कर उसके मुंह में चला गया। फिर उसने सरीसृप के अंदर का रास्ता कुतर दिया और उसके आंतरिक अंगों को खा लिया, अंत में मगरमच्छ के पेट से बाहर निकलने का रास्ता निकाल लिया। इसिडोर ने हाइड्रस के बारे में सातवीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा था। हाइड्रस के चित्रण अलग-अलग होते हैं, कुछ बेस्टियरी उन्हें पक्षियों के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि अन्य सांप के रूप में हाइड्रा दिखाते हैं।

8. मस्कलेट

कस्तूरी का वर्णन पहली बार पियरे डी बोवे नामक एक रहस्यमय व्यक्ति द्वारा लिखी गई बेस्टियरी में किया गया था। उसने दावा किया कि वह केवल ग्रंथों का अनुवाद कर रहा था, लेकिन कोई भी यह निर्धारित करने में सक्षम नहीं था कि वह पहले के किस काम का अनुवाद कर रहा था। उनकी बेस्टियरी में जानवरों में एक कस्तूरी है - एक अजीब प्राणी जो पेड़ों में रहता है। पियरे डी बोव ने इसे एक छोटे खरगोश, एक तिल की नाक, नेवला कान और एक गिलहरी की पूंछ और पैरों के शरीर के रूप में वर्णित किया।

कस्तूरी कड़े सुअर के बाल और सूअर के दांतों से ढकी होती है। जानवर एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर कूद सकता है और इतनी गर्मी उत्सर्जित करता है कि उसके द्वारा छुए गए पत्ते सूख जाते हैं। छोटा जीव पेड़ों के नीचे गड्ढा खोदता है, जहां वह पेड़ के नीचे जो कुछ भी पाता है उसे मार देता है।

9. मोनोसेरोस

मोनोसेरोस गेंडा की एक विचित्र किस्म है जो प्राचीन काल से लेकर मध्य युग तक सभी बेस्टियरी में पाई गई है। इसमें एक घोड़े का शरीर और एक सामान्य गेंडा का परिचित लंबा सींग था, लेकिन इस जानवर के पास हाथी के पैर और एक हिरण की पूंछ भी थी। प्लिनी ने इस जीव को एक सूअर की पूंछ और एक हिरण के सिर के साथ संपन्न किया। कहा जाता है कि मोनोसेरोस के सींग में सभी अत्यधिक मांग वाले गुण होते हैं जिन्हें एक गेंडा के सींग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। मोनोसेरोस के पास गेंडा जैसा सकारात्मक स्वभाव नहीं था: उसने रास्ते में मिलने वाले किसी भी व्यक्ति को मार डाला। इसके अलावा, इस प्रकार के गेंडा ने एक बहरा, बर्फीले डरावनी-उत्प्रेरण दहाड़ का उत्सर्जन किया।

10. समन्दर

सैलामैंडर बहुत वास्तविक हैं, लेकिन मध्ययुगीन बेस्टियरी में सैलामैंडर ऐसे जीव थे जो न केवल आग में रह सकते थे, बल्कि खुद भी आग में सांस ले सकते थे। सेंट ऑगस्टाइन ने पहली बार लिखा था कि सैलामैंडर नरक की आग के प्रति आत्मा के प्रतिरोध का प्रतीक हैं, यह तर्क देते हुए कि आग पर समन्दर की शक्ति इस बात का प्रमाण थी कि कुछ सांसारिक नरक की आग से टकरा सकता है और नष्ट नहीं हो सकता है।

जबकि प्राचीन फारस के शुरुआती सैलामैंडर देवत्व के प्रतीक थे, मध्ययुगीन दुनिया के सैलामैंडर न केवल ज्वलनशील थे, बल्कि जहरीले भी थे। एक समन्दर जो कुँए में गिर गया, जहर खा सकता था और पूरे गाँव को मार सकता था।

कई पहले से ही "पीड़ित मध्य युग" श्रृंखला से मज़ेदार तस्वीरें जानते हैं। और, बहुत से लोग नहीं जानते।

लंबे समय तक, इतिहास ने जानवरों से संबंधित भूखंडों पर विचार नहीं किया। जानवरों के बारे में सभी दिलचस्प कहानियाँ इतिहासकारों को खाली और अनावश्यक लगती थीं। जानवरों पर पूरी रिसर्च को रोशन करना बकवास माना जाता था। लेकिन यह राय पुरानी है। वैज्ञानिकों ने देखा है कि एक निश्चित संदर्भ में माना जाने वाला जानवर इतिहास के विभिन्न क्षेत्रों का विश्लेषण करने में मदद करता है: सामाजिक, कानूनी, प्रतीकात्मक, धार्मिक और अन्य। इतिहास में एक जानवर की छवि को समझने में मध्यकालीन लोगों ने प्रमुख भूमिका निभाई है। यह ध्यान देने योग्य है कि जिन दस्तावेजों के साथ मध्ययुगीनवादी काम करते हैं। इन स्रोतों में, वैज्ञानिक लगातार जानवरों के संदर्भ में आते हैं। जानवरों को छवियों, लोक कलाओं, शापों में देखा जा सकता है। साथ ही, जानवर चर्चों की सजावट हैं।

जानवरों के बारे में मुख्य स्रोत बेस्टियरी हैं। बेस्टियरी - जानवरों के बारे में लेखों का एक संग्रह, जो सभी प्रकार के वास्तविक और गैर-मौजूद जीवों का विस्तार से वर्णन करता है। साहित्य की एक विशेष मध्ययुगीन शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बेस्टियरी को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहले भाग में जानवर के शरीर विज्ञान का वर्णन किया गया है। इस भाग में उन्होंने जानवर की संरचना, उसकी आदतों का वर्णन किया। दूसरा भाग धर्मशास्त्रीय है। यह ईसाईजगत में जानवर के अर्थ की जांच करता है। लेकिन जानवरों के विवरण के दोनों भाग एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। XII-XIII सदियों में बेस्टियरी विशेष रूप से लोकप्रिय थीं, विभिन्न बेस्टियरी दिखाई दीं, प्रत्येक लेखक के लिए जीवित प्राणियों का सेट अलग था।

बेस्टियरी में, जानवर का विचार न केवल एक प्राकृतिक, बल्कि एक सांस्कृतिक घटना के रूप में भी प्रकट होता है। जानवरों को प्रतीकों के रूप में प्रयोग किया जाता है। जानवरों के चित्रों को पाठ की तरह पढ़ा जा सकता है। बेस्टियरी जानवर को समझाती है। ऐसा स्पष्टीकरण, उदाहरण के लिए, मंदिरों में नहीं पाया जा सकता है। केवल एक छवि है जिसमें कोई पाठ नहीं है। मध्यकालीन लोगों ने लगातार ईश्वर की भाषा की खोज की। भगवान की कोई भाषा नहीं है, लेकिन वह लोगों के साथ कैसे संवाद करता है। वह प्रतीकों का उपयोग करके संचार करता है। इसलिए, चीजों की भाषा में, जानवर वे चीजें हैं जिनके साथ भगवान बोलते हैं। भगवान की भाषा में हमेशा एक विरोधी होता है: अच्छाई और बुराई, धर्मी और पापी। मध्यकालीन लोगों ने जानवरों में भी यही देखा। प्रत्येक जानवर को अच्छाई की तरफ से और बुराई की तरफ से देखा जा सकता था।

अपने काम में, मैं यह समझना चाहता हूं कि मध्यकालीन समाज में जानवरों ने क्या भूमिका निभाई। लोग जानवरों को कैसे समझते थे? उन्हें दुनिया में क्या स्थान दिया गया? मध्यकालीन लोग क्या कहना चाहते थे, मंदिरों, घरों, उनके हथियारों के कोट की सजावट में विभिन्न जीवों का चित्रण।

मध्ययुगीन बेस्टियरी यह समझना संभव बनाती है कि हमारे पूर्वजों ने अपने आसपास की दुनिया के बारे में क्या सोचा था। मध्यकालीन मनुष्य ने हमेशा दृश्य और छिपे के बीच संबंध की तलाश की है। यह मुख्य रूप से संदर्भित करता है कि इस दुनिया में क्या है और दूसरी दुनिया में क्या है। तो मध्य युग में जानवर कुछ अलग हैं, न कि वे जो दिखने की कोशिश कर रहे हैं, इस प्रकार, बेस्टियरीज़ में, दो वास्तविकताएं टकराती हैं: एक दृश्यमान। और दूसरा प्रतीकात्मक है। इसलिए मध्य युग में, वे अक्सर लाक्षणिकता में लगे रहते थे, अर्थात् विभिन्न भागों का एक पूरे में एकीकरण। इसलिए अक्सर मध्ययुगीन लोगों ने विभिन्न जानवरों के शरीर के विभिन्न हिस्सों का उपयोग करके शैतान को चित्रित किया। ऐसी छवियों की व्याख्या करने के लिए, निश्चित रूप से, आपको प्रत्येक के प्रतीकात्मक अर्थ को समझने की आवश्यकता है। अर्थात् मध्ययुगीन रचनाकार सामान्य से विचलित हुए, इस विचलन ने विरोधों के टकराव को दिखाने में मदद की। हमेशा अलग-अलग चीजों के दो हिस्सों को एक पूरे में मिलाकर एक अलग प्रतीक होता है।

उदाहरण के लिए, मध्य युग में सबसे लोकप्रिय जानवरों में से एक शेर है। शेर हर जगह, छवियों, मूर्तियों, बुनाई के पैटर्न में पाए जाते हैं। चर्च की सजावट में शेर विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। इसे किताबों की सजावट में भी देखा जा सकता है। मध्यकालीन हेरलड्री में शेर सबसे आम आकृति है। हथियारों के 15% कोट पर आप इस शिकारी की छवि पा सकते हैं। यहां तक ​​कि कई वंशानुगत शासकों ने अपने हथियारों के कोट पर एक शेर लगाया, शासन के अपवाद फ्रांस के सम्राट और राजा हैं। मैं सभी शेर को जानवरों के राजा के रूप में पहचानते हैं। बेस्टियरीज़ के लेखक उन्हें युद्ध के बहादुर गुणों का श्रेय देते हैं।

बहुतों ने सिंह में मसीह की छवि देखी। यह इस जानवर के शरीर विज्ञान और आदतों के कारण सिद्ध हुआ है।

1. शेर ऊंचे इलाकों में शिकार करना पसंद करते हैं। यदि वह पीछा नोटिस करता है, तो वह अपनी पूंछ के साथ अपनी पटरियों को ढंकता है, उसे ढूंढना असंभव है। मसीह के बारे में भी यही कहा जा सकता है। शैतान ने उसे लुभाने की कोशिश की, लेकिन उसने हार नहीं मानी।

2. शेर आंखें खोलकर सोते हैं। इसी तरह, भगवान मानव रूप में मारे गए थे, लेकिन उनका दिव्य सार जाग गया था।

3. शेरनी मरे हुए शावकों को जनती है, और वे तीन दिन तक मरी रहती हैं, जब तक कि पिता सिंह आकर उन्हें अपनी श्वास से जिला न दे। परमेश्वर ने वैसा ही किया जब उसने तीसरे दिन यीशु मसीह को जिलाया।

4. शेर भी लोगों के साथ बहुत धैर्यवान होते हैं, वे पहले कभी हमला नहीं करेंगे। केवल चोट ही इस जानवर को गुस्सा दिला सकती है। यानी शेर एक नेक जानवर है।

5. इसी तरह, शेर कभी ज्यादा नहीं खाता। वे अलग-अलग दिनों में खाते-पीते हैं। और साथ ही अगर उन्हें लगे कि उन्होंने बहुत कुछ खा लिया है। फिर वे ध्यान से अपने पंजे से मांस को मुंह से निकालते हैं।

इन सभी विशेषताओं ने मध्ययुगीन लोगों को शेर को मसीह का अवतार मानने की अनुमति दी।

जानवर का नाम ग्रीक शब्द लियोन से व्युत्पन्न के रूप में व्याख्या किया गया है, जिसका अनुवाद "राजा" के रूप में किया जाता है। यानी इसके नाम में भी ताकत और ताकत केंद्रित है।

किसी भी जानवर की तरह, मध्ययुगीन लोग शेर में नकारात्मक पक्ष देखते हैं। वह क्रूर है, खून का प्यासा है, वह अक्सर क्रोध का अनुभव करता है। वह अपनी शक्ति का उपयोग अच्छे के लिए नहीं करता है। यानी कभी-कभी शेर से आदमी की लड़ाई को शैतान से लड़ाई के रूप में देखा जाता है। डेविड या शिमशोन के बारे में ऐसी कहानियों में इसका पता लगाया जा सकता है। शेर का एक लक्षण अक्सर शैतान - क्रोध के चित्रण में प्रयोग किया जाता है। मध्ययुगीन कृतियों पर क्रोध को झूठ बोलने के रूप में दर्शाया गया है 8. होठों की उसी स्थिति को कैनवस पर शेरों या शैतान के साथ दर्शाया गया है।

लेकिन अक्सर शेर की छवि अच्छे से जुड़ी होती है। इस प्रकार, जानवरों के राजा के विरोध का पता लगाना आवश्यक था। यानी एक बुरे शेर को बनाना जो अच्छे की जगह लेना चाहता है। तेंदुआ ऐसा शेर बन गया। यह बहुत हद तक एक शेर जैसा दिखता है, केवल इसके पास अयाल नहीं होता है, और इसका रंग धब्बेदार होता है। वह जानवरों का अपदस्थ राजा है। उसके धब्बे उसके पापी होने के मुख्य संकेतक हैं। हर जगह पाप का एक आंकड़ा है। तो मध्ययुगीन कला में, शैतान को अक्सर पॉकमार्क के रूप में चित्रित किया जाता है, यह पापी तेंदुए का संदर्भ है।

यदि हम बिल्ली के समान परिवार पर विचार करना जारी रखते हैं, तो एक अन्य प्रकार का जानवर तेंदुआ है। मध्यकालीन दुनिया में, पैंथर और तेंदुआ समान रूप से समान नहीं हैं। मध्ययुगीन संस्कृति में, ये अलग-अलग जानवर हैं। तेंदुआ काला होता है, उस पर धब्बे नहीं होते। अजगर के अलावा इस जानवर का कोई दुश्मन नहीं है। तेंदुआ स्वादिष्ट गंध करता है, यह गंध अजगर को डराती है और वह तेंदुआ की गंध से भाग जाता है। यह अच्छाई के मुख्य प्रतीकों में से एक है, क्योंकि ड्रैगन को हमेशा मध्ययुगीन लोगों द्वारा शैतान की तरह माना जाता रहा है।

मध्ययुगीन आदमी के लिए एक अजगर एक बिल्कुल असली जानवर है। यह सभी सांपों और अन्य जानवरों में सबसे बड़ा है। बेस्टियरी में ड्रेगन के विभिन्न विवरण पाए जा सकते हैं। एक तरफ, यह सिर्फ एक बड़ा सांप है। वहीं दूसरी ओर इसे बड़ी उड़ने वाली छिपकली बताया गया है। ड्रैगन की मुख्य विशेषता यह है कि यह प्रतीक्षा में रहता है। वह अपने शिकार की प्रतीक्षा करता है, और फिर उसे मार डालता है। शैतान भी ऐसा ही करता है, वह एक व्यक्ति को भगवान के रास्ते में फँसाता है। यदि हम इस जानवर को साहित्य के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो कई शूरवीरों को एक ढाल के साथ चित्रित किया गया था, जिस पर एक अजगर को चित्रित किया गया था, वे मूर्तिपूजक थे।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कई गैर-मौजूद जीव हमेशा बेस्टियरी में नोट किए जाते हैं: मत्स्यांगना, गेंडा, मैन्टिकोर और अन्य। आधुनिक मनुष्य के लिए, यह स्पष्ट है कि ये पौराणिक जीव हैं, लेकिन मध्ययुगीन लोगों ने कई आंकड़ों की आलोचनात्मक व्याख्या नहीं की, उन्होंने प्राचीन लेखकों को सत्यापित और विश्वसनीय स्रोतों के रूप में इस्तेमाल किया। बेस्टियरीज़ में मिलने वाली अधिकांश जानकारी अलग-अलग लोगों की किंवदंतियाँ थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिकारी बोले। कि भालू आकारहीन गांठों को जन्म देता है। लेखकों के पास उन पर विश्वास न करने का कोई कारण नहीं था। आखिरकार, वह खुद कभी भालू से नहीं मिला था।

तो मध्य युग की विशेषताओं में से एक यह विश्वास है कि समुद्र पूरी तरह से भूमि को दोहराता है। कि दुनिया में सब कुछ समानांतर है। जमीन पर एक कुत्ता है, समुद्र में उसका एनालॉग है - एक शार्क। कोई इस तथ्य से बहस नहीं कर सकता कि जमीन पर एक घोड़ा है, और समुद्री घोड़े पानी में रहते हैं। इसका मतलब है कि यदि सभी जानवरों के अपने समकक्ष हैं, तो आप समुद्र में मानव समकक्ष पा सकते हैं। तो, 1554 में, एक बिशप मछली का एक चित्र प्रकाशित किया गया था, पहले इस प्राणी को एक राक्षस के लिए गलत माना जाता था। कुछ वैज्ञानिकों को संदेह है कि ये जानवर वालरस थे। लेकिन युगल के इस सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पौराणिक जीव मध्यकालीन मनुष्य के लिए आदर्श थे। तो मत्स्यांगना या मत्स्यांगना सिर्फ जलीय पुरुष और महिलाएं हैं।

लेकिन केवल मौखिक कहानियां और सिद्धांत ही नहीं, पौराणिक कथानक भी एक विशाल स्थान पर काबिज हैं। तो, नील नदी के निवासी, घोड़े की पीठ पर बेडौइन से भयभीत होकर, उसे एक अभूतपूर्व प्राणी के लिए ले गए, जिसे उन्होंने सेंटौर कहा। यह चर्मपत्रों पर नोट किया गया था। इस कथानक को लंबे समय से भुला दिया गया है, लेकिन बेस्टियरीज़ के लेखकों ने इसे गंभीरता से लिया और अपने लेखन में इसका वर्णन किया।

प्राचीन धर्म का भी बहुत महत्व था, जब लोग विभिन्न देवताओं की पूजा करते थे। इनमें से कई देवताओं में मानव और पशु लक्षण थे। इन प्राचीन धार्मिक मान्यताओं से असामान्य जीव भी उत्पन्न हुए। उदाहरण के लिए, पंखों वाले फ़ारसी बैल को बाद में ग्रिफिन के रूप में वर्णित किया गया था।

अनदेखी जानवरों की उपस्थिति का एक अन्य कारण व्युत्पत्ति विज्ञान है। उस काल के विद्वान अनुवाद, प्रतिलेखन और व्याख्या के प्रति उत्साही थे। बाइबिल को कई भाषाओं में लिखा गया था और इसका लगातार अनुवाद किया गया था। लेकिन अक्सर ऐसा होता था कि एक भाषा किसी भी शब्द के अनुरूप नहीं दे सकती थी। इससे भाषा की समस्या उत्पन्न हुई। उदाहरण के लिए, तुलसी शब्द में प्रकट होने वाले अक्षर c के कारण ही बेसिलिस्क दिखाई दिया। ये परिवर्तन अपरिहार्य हैं क्योंकि पिछले कुछ वर्षों में बेस्टियरीज़ का अनुवाद और पुनर्लेखन किया गया है।

मध्यकालीन मनुष्य के लिए श्रेष्ठता का बहुत महत्व था। दरअसल, उन्होंने अपने किसी भी कार्य में भगवान के साथ बातचीत देखी। इसलिए, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन काल में जंगली सूअर का शिकार बंद हो गया। अब लोग जंगली सूअर की जगह शांत हिरण को पकड़ना चाहते थे।

जंगली सूअर, एक ऐसा जानवर जिसकी प्राचीन शिकारियों द्वारा प्रशंसा की गई थी और जिसे शिकार करते समय जंगली सूअर को मारने का सम्मान माना जाता था, मध्यकालीन काल में अपनी अपील खो दी। पशुपालकों में, इस जानवर ने अपने आप में छह घातक पापों को एकत्र किया है: क्रूरता, क्रोध, अभिमान, वासना, लोलुपता, ईर्ष्या और आलस्य। जानवर की उपस्थिति भी नरक की याद दिलाती है: काला ऊन, एक उभरी हुई कॉलरबोन, एक अप्रिय गंध, एक भयानक दहाड़, तेज नुकीले उभरे हुए।

जंगली सूअर - हिरण के साथ तुलना। हिरण मसीह का पशु है। हिरण एक शुद्ध, पवित्र जानवर बन जाता है, और इसलिए शाही शिकार का स्थान लेता है। हालांकि प्राचीन काल में, हिरण ने एक कायर जानवर की जगह ले ली, जो समय बर्बाद करने लायक नहीं है।

इस प्रकार, मध्यकालीन संस्कृति ने शिकार की रस्म को पूरी तरह से नई दिशा में बदल दिया।

चर्च ने कभी भी शिकार का स्वागत नहीं किया, लेकिन वह इसे पूरी तरह से समाप्त करने में असमर्थ था। लेकिन जानवरों और प्रतीकों की व्याख्या की मदद से, चर्च शिकार को अधिक शांतिपूर्ण दिशा में निर्देशित करने में सक्षम था। उसने शिकार को कम खतरनाक बना दिया। जंगली सूअर या भालू का खतरनाक शिकार गलत तरीका था, एक ईसाई को इसका पालन नहीं करना चाहिए था। उसे एक हिरण चुनना था। इस प्रकार, जानवरों के प्रतीकीकरण ने इस पहलू को विनियमित करने में मदद की।

मध्य युग में, जानवरों के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट था। एक ओर, जानवर को व्यक्ति से एकदम अलग होना चाहिए। मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, और जानवर एक अपूर्ण, अशुद्ध प्राणी है। यही कारण है कि मध्यकालीन चित्रणों या शास्त्रों में जानवर इतनी बार दिखाई देते हैं। ये अंतर दिखाने की कोशिश कर रहे हैं। एक जानवर और एक व्यक्ति के बीच कुछ भी सामान्य नहीं हो सकता है। यही कारण है कि मध्य युग में एक जानवर के रूप में तैयार होने या किसी जानवर के व्यवहार की नकल करने के लिए मना किया गया था। जानवरों का सम्मान करना भी असंभव था। लोगों को जानवरों के साथ संबंध नहीं रखना चाहिए था, किसी विशेष जानवर, जैसे कि घोड़े या कुत्ते के प्रति लगाव से लेकर जादू टोना और पशुता जैसे अत्याचारों तक।

लेकिन दूसरी ओर, कुछ मध्ययुगीन लेखक सभी जीवित प्राणियों की रिश्तेदारी के बारे में बात करते हैं। उन्होंने सोचा कि क्या यीशु मसीह सभी जीवित प्राणियों को बचाने के लिए आए थे, क्या सभी जानवर "सब कुछ" की परिभाषा में शामिल हैं और क्या वे बिल्कुल भी शामिल हैं। सबूतों में से एक है कि जानवरों को भी मोक्ष प्राप्त हुआ है, जानवरों के बगल में एक स्थिर में यीशु मसीह का जन्म। XIII सदी के अंत में, जानवरों के भविष्य के जीवन के बारे में सवालों पर भी चर्चा की गई: जानवरों के स्वर्ग में प्रवेश के बारे में। जानवरों के सांसारिक जीवन पर भी चर्चा की गई: क्या जानवरों को उपवास करना चाहिए, और क्या रविवार को उनसे काम करना संभव है। लेकिन मुख्य सवाल यह है कि क्या किसी जानवर को उसके कार्यों के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार प्राणी माना जा सकता है?

जानवरों की नैतिक जिम्मेदारी में दिलचस्पी जानवरों के परीक्षणों की जांच करके स्पष्ट रूप से चित्रित की जा सकती है। इन प्रक्रियाओं को XIII सदी के मध्य से जाना जाता है, यह ज्ञात है कि उन्हें लगभग तीन शताब्दियों तक किया गया था।

1386 में नॉरमैंडी के फलाइज़ में एक सुअर को मार डाला गया था। उसने मानव कपड़े पहने हुए थे। सबसे पहले, जानवर को घोड़े से बांधा गया और सड़कों पर घसीटा गया। यमोचनया स्ट्रीट पर एक मचान खड़ा किया गया था और एक फांसी लगाई गई थी। सुअर विकृत हो गया था, उसका आधा थूथन और उसकी जांघों से मांस काट दिया गया था, और फिर उसके हिंद पैरों से लटका दिया गया था। घावों के कारण, जानवर जल्दी से मर गया। अंत में सुअर की लाश को एक बार फिर सड़कों पर घसीटा गया। जानवर के अवशेष जल गए। थोड़ी देर बाद, इस घटना को चर्च में एक पैनल पर अमर कर दिया गया।

इस तरह की मौत के लिए सुअर की निंदा की गई थी क्योंकि वह बच्चे की मौत का दोषी था। उसने आंशिक रूप से उसका चेहरा और पैर खा लिया। यह उस तरह की चोट थी जो उसे लगी थी। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यह सुअर का मालिक नहीं था, न ही माता-पिता जिन्होंने बच्चे को छोड़ दिया था, उन्हें दंडित नहीं किया गया था। यह माना जाता था कि मालिक के लिए सजा सुअर की हानि थी, और इसलिए, आय। माता-पिता को एक बच्चे के नुकसान से दंडित किया जाता है।

किसी जानवर को मौत के घाट उतारने का यह अकेला मामला नहीं है। यह एक सामान्य प्रथा थी। अपराध करने वाले जानवर को पहले हिरासत में लिया गया, थोड़ी देर बाद सुनवाई हुई और फैसला सुनाया गया, फिर उसे फांसी दी गई। जानवर के पास एक अद्वैत भी था, लेकिन उसका कार्य बल्कि औपचारिक था, क्योंकि वह किसी भी तरह से जानवर को सही ठहराने की कोशिश नहीं करता था।

यह भी निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हिरासत के दौरान जानवरों को प्रताड़ित किया गया होगा। उदाहरण के लिए, 1457 में, यह दर्ज किया गया था कि, यातना के तहत, एक सुअर ने कबूल किया कि उसने एक बच्चे को मार डाला था और अपने शिकार के साथ छह सूअर खिलाकर उसे आंशिक रूप से खा लिया था।

न केवल पालतू जानवरों पर प्रक्रियाएं और दंड किए गए, और हमेशा एक ही क्रम में नहीं। तो वन चूहों, स्लग या मई बीटल को दंडित किया जा सकता है। ये दंड आमतौर पर चर्च की जिम्मेदारी थे। इसलिए अक्सर विभिन्न जानवरों या कीड़ों को बहिष्कृत कर दिया जाता था, क्योंकि वे फसलों को नुकसान पहुंचाते थे। इसलिए 1516 में विलनोक्स क्षेत्र में टिड्डियों को छह दिनों के भीतर शांतिपूर्वक दाख की बारी छोड़ने के लिए कहा गया, अन्यथा टिड्डियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया जाएगा। इस तरह के खतरों को कई प्रजातियों को संबोधित किया गया था: स्लग, कैटरपिलर।

इन सामूहिक मामलों ने अभिलेखागार में बहुत सारी जानकारी छोड़ दी, शायद यह इस तथ्य के कारण था कि उन्हें चर्च द्वारा निपटाया जा रहा था।

इस प्रकार, जानवरों पर प्रक्रियाओं की एक टाइपोलॉजी की पहचान करना संभव है, उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है।

1. घरेलू पशुओं के खिलाफ व्यक्तिगत मामले, एक व्यक्ति। आमतौर पर यह किसी व्यक्ति की हत्या या चोट थी। यह मामला जघन्य अपराध है। इन मामलों को चर्च द्वारा कभी भी नियंत्रित नहीं किया जाता है। यह धर्मनिरपेक्ष सत्ता का मामला है। आमतौर पर, दोषी व्यक्ति प्रक्रिया के सभी चरणों से गुजरता था, लेकिन अगर वह भागने में सफल रही, तो उसे दूसरे द्वारा बदल दिया गया। एकमात्र अपवाद यह था कि सजा पूरी नहीं हुई थी।

2. बड़े या छोटे जानवरों के खिलाफ सामूहिक मामले। ये भेड़िये या जंगली सूअर, साथ ही छोटे चूहे या कीड़े भी हो सकते हैं। उन पर या तो लोगों की सुरक्षा को खतरे में डालने या फसलों को नष्ट करने का आरोप लगाया गया था। चर्च इन मामलों में लगा हुआ था, आमतौर पर उसने पूरी प्रजाति को शाप दिया, शाप दिया या बहिष्कृत कर दिया। इस प्रक्रिया को इस तथ्य से समझाया गया था कि भगवान ने नाग को श्राप दिया था, जो शैतान का यंत्र बन गया।

3. ये पशुता से जुड़े अपराध हैं। इस प्रकार के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि फैसले के बाद, इस मामले से संबंधित दस्तावेजों को अपराधियों के साथ जला दिया गया था। मानव और पशु अपराधियों को एक बैग में जिंदा रखा गया और जिंदा जला दिया गया।

अक्सर, सूअर अदालतों में शामिल होते थे। इसे अलग-अलग तरीकों से समझाया जा सकता है। सबसे पहले, सूअर सबसे लोकप्रिय पालतू जानवर थे। दूसरे, ये जानवर दूसरों की तुलना में चलने के लिए अधिक स्वतंत्र थे। शहरों में, उन्होंने मैला ढोने वालों की भूमिका निभाई, इसलिए उन्हें हर जगह देखा जा सकता था। इसलिए, उनके लिए केवल क्षति पहुँचाना और दुर्घटनाएँ करना ही पर्याप्त था। तीसरा, यह एक व्यक्ति के साथ संबंध है। मध्ययुगीन आदमी के लिए, सुअर सबसे करीबी जानवर है। उनका मानना ​​​​था कि यह जानवर दूसरों की तुलना में मनुष्यों के समान शारीरिक रूप से अधिक समान है। और अगर एक सुअर शारीरिक रूप से किसी व्यक्ति के समान है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह मानसिक रूप से उसके समान है।

इन सभी प्रक्रियाओं ने मध्य युग में संपादन के रूप में कार्य किया। यह एक प्रकार का अनुष्ठान है जो निष्पक्ष न्याय को प्रदर्शित करता है। यह एक प्रदर्शन है कि कानून से जानवर भी नहीं बच सकते। यह कार्रवाई पूरी पूछताछ प्रक्रिया को भी दर्शाती है।

मध्य युग में, लोग हर चीज में अर्थ ढूंढ रहे थे। चीजों की भाषा - भाषा को ईश्वर के साथ भाषा का अर्थ माना जाता था। बेस्टियरीज ने प्रत्येक जानवर को व्याख्या दी, उसका अर्थ समझाया। एक ओर, इसने चर्च को शिकार जैसी सामाजिक गतिविधियों को विनियमित करने में मदद की। दूसरी ओर, धर्मनिरपेक्ष अधिकारी जानवरों को डराने-धमकाने और उनके न्याय के प्रदर्शन के रूप में इस्तेमाल कर सकते थे। चर्च की छवियों के महत्व पर विचार नहीं करना असंभव है, जहां जानवर के विभिन्न हिस्से शैतान का वर्णन करते हैं।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दूसरी ओर, जानवर को हमेशा मनुष्य के नीचे रखा गया है, क्योंकि यह भगवान की समानता में नहीं बनाया गया था। इसलिए, किसी भी पूजा को आस्था से विचलन के रूप में लिया गया था।

ग्रन्थसूची

1. पेस्टुरो एम। यूरोपीय मध्य युग का प्रतीकात्मक इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग: अलेक्जेंड्रिया, 2012। 163p।

2. व्हाइट टी। मध्यकालीन बेस्टियरी। हमारे पूर्वजों ने अपने आसपास की दुनिया के बारे में क्या सोचा था। एम.: सेंट्रोपोलिग्राफ, 2013 183पी।

एक तंगावाला

ईसाई धर्म में, गेंडा दिव्य एकता, आध्यात्मिक शक्ति और बड़प्पन का प्रतीक है, इस संबंध में यह मसीह की छवि बन जाता है।
इसका सफेद रंग पवित्रता का प्रतीक है, जिसे भगवान के पुत्रों के मार्ग का अनुसरण करके प्राप्त किया जाना चाहिए।

गेंडा पोप होनोरियस चतुर्थ की प्रशंसा करता है।
"पोपों की भविष्यवाणी दर्शन"। इंग्लैंड 1300

लेकिन यह सब उदात्त प्रतीकवाद इस जानवर के साथ हस्तक्षेप नहीं करता था, ईईईई ..., ठीक है, उपभोक्तावाद या कुछ और।
यह सब उसके सींग के बारे में है: प्राचीन काल से, औषधीय गुणों को उसके सींग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था (विशेष रूप से, यह माना जाता था कि यह किसी भी जहर के लिए सबसे अच्छा उपाय है)।

सामान्य तौर पर, मध्य युग में एक गेंडा के माथे में एक सींग वाले सफेद घोड़े के साथ बहुत कम समानता थी। वह कद में छोटा था, और एक अलग तरह का था।
13वीं शताब्दी की एक अंग्रेजी बेस्टियरी से अपने पंजे पर एक सुंदर गेंडा।

एक गेंडा शिकार के बारे में थोड़ा ...
सभी लेखक इस बात से सहमत हैं कि एक कुंवारी को चारा के रूप में चाहिए।
एक जटिल प्रतीकवाद है। वह शुद्धता का प्रतीक है।
छवि मूल रूप से वर्जिन मैरी के साथ थी, उसने अपना सिर उसकी गोद में रख दिया।
और फिर व्याख्या का विस्तार हुआ और वे मानने लगे कि गेंडा किसी भी कुंवारी को अपना सिर घुटनों पर रखता है, पवित्रता की पूजा करता है, विरोध नहीं कर सकता। अगर कोई कुंवारी लड़की उसे लुभाने की कोशिश नहीं करती है, तो वह उसे मार डालेगी।

दुखी गेंडा, युवती के बगल में, इस भयानक दृश्य को देखकर शोक से। ऐसा ड्रामा। 13वीं शताब्दी की अंग्रेजी बेस्टियरी से।

एक दुष्ट सैनिक एक गेंडा को भाले से मारता है। इंग्लैंड, 13वीं सदी के मध्य में।

लेकिन कुंवारी की वेशभूषा में महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं: कुछ कार्यों में कुंवारी को कपड़े पहने जाने चाहिए, दूसरों में उसे नंगे स्तन होना चाहिए, दूसरों में पूरी तरह से नग्न होना चाहिए।

और फिर गेंडा नम्र हो जाता है ... हम्म ... कैप्चरिंग का तरीका दिलचस्प से ज्यादा है।
एक गेंडा के स्थान पर खुद की कल्पना करने की कोशिश करें :)))
शिकारियों की भीड़ तुम्हारा पीछा कर रही है, कुत्ते भौंक रहे हैं, सींग तुरही बजा रहे हैं। संक्षेप में: शोर, दीन, भ्रम।
और फिर एक नग्न युवती तुम्हारे खुरों के नीचे गिर जाती है ... कोई भी पागल हो जाता और वश में कर लेता।

यह वही दृश्य है। शिकारी की क्रूरता पर क्रोधित युवती ही यहां है। ओरम्सबी साल्टर। पूर्वी इंग्लैंड, 13वीं सदी के अंत से 14वीं सदी की शुरुआत में।

एक कुंवारी ने एक शिकारी पर उंगली उठाई ... इंग्लैंड, 13वीं सदी।

हालांकि इस गंदगी में युवती भी चीनी नहीं है: जैसा कि कभी-कभी बेस्टियरी में लिखा होता है कि एक गेंडा छाती / या युवती में कूद जाता है।
O_o डरावनी! कल्पना कीजिए कि ऐसा जानवर, पीछा करने से स्तब्ध, दौड़ते हुए आपकी छाती पर कूदता है! .. यह अच्छा है अगर आप सींग से दूर हो सकते हैं! संक्षेप में, मछली पकड़ने का एक प्रकार का बर्बर तरीका ...
लेकिन शायद कुंवारी लड़कियों के बारे में पर्याप्त है, अब गेंडा की छवि के बारे में थोड़ा और।

भाग्य की किताब। इटली, जो 15वीं सदी के आधे की प्रतिध्वनित हो रहा है।

XV-XVI सदियों में, एक सींग वाले जानवर की छवि पदक, नक्काशी, टेपेस्ट्री पर दिखाई देती है। बैनर और हथियारों के कोट पर। यह अपूरणीय है जहां एक महिला के लिए शिष्ट सेवा का काव्यात्मक है, जहां निष्ठा और शुद्धता का महिमामंडन किया जाता है। मध्य युग और पुनर्जागरण के दौरान गेंडा बहुत लोकप्रिय था। गेंडा उन्माद दुनिया भर में व्याप्त है।

गेंडा की प्रसिद्धि को केवल कविता का ही समर्थन नहीं था।
कई शानदार सज्जनों के हथियारों के कोट पर, इस प्रतीक का मतलब उनकी कुलीनता या अकेलापन नहीं था, बल्कि उस समय के लिए सामान्य रूप से प्रतीकात्मक व्याख्या थी: दुश्मन एक बहादुर पति से एक अद्भुत सींग से जहर की तरह भागते हैं।
पुनर्जागरण के दौरान, एक गेंडा की एक मूर्ति को अक्सर फार्मेसियों में सजाया जाता था।
तो यह बात है।

14वीं सदी की शुरुआत में फ्रांस की पांडुलिपि "नोवेल ऑफ लैंसलॉट" के हाशिये पर एक लघुचित्र।

पश्चिम में, ड्रैगन को हमेशा दुष्ट के रूप में चित्रित किया गया है।
नायकों के क्लासिक कारनामों में से एक - हरक्यूलिस, सिगर्ड, सेंट माइकल, सेंट जॉर्ज - ड्रैगन पर जीत और उसकी हत्या थी।
जर्मनिक मिथकों में, ड्रैगन कीमती वस्तुओं की रखवाली करता है।
बियोवुल्फ़ में, एक एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य कविता, ड्रैगन तीन सौ वर्षों से खजाने की रखवाली कर रहा है।

संतुष्ट नज़र का अजगर। प्रफुल्लित और प्रफुल्लित। 13वीं सदी के अंत की एक अंग्रेजी बेस्टियरी।

नजाने कहां से
अचानक सामने आया...
एक अजगर जो इस तरह के एक न्यडिस्ट नग्न आदमी के बाहर निकलने से दंग रह गया था। संक्षेप में, दोनों डरे हुए हैं।
बेस्टियरी। फ्रांस, लोरेन (मेट्ज़), 14वीं शताब्दी का पहला भाग

अजगर सोते हुए व्यक्ति को चाटता है, उसे अपनी जीभ के स्पर्श से जहर देता है।
यहां गपशप के साथ एक संबंध है, जो लोगों के लिए भी अदृश्य रूप से अपने भाषणों से उन्हें जहर देता है। बेस्टियायर डी "अमोर, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में। फ्रांस, लोरेन (मेटज़)

सेंट जॉन "रहस्योद्घाटन" में दो बार ड्रैगन का उल्लेख करता है: "प्राचीन सर्प, जिसे शैतान और शैतान कहा जाता है ..."।
सेंट ऑगस्टीन उसी भावना में लिखते हैं कि शैतान "एक शेर और एक अजगर है: अपने क्रोध में एक शेर, अपने छल में एक अजगर।"

ड्रैगन और किसी तरह के ड्रैगन के भाई एक साथ तलवार पकड़े हुए हैं, दुनिया के अंत की शुरुआत कर रहे हैं। नीचे प्रार्थना करते लोग। कयामत से दृश्य। इंग्लैंड। 1315-1325

लोग इस जीव की वास्तविकता में विश्वास करते थे।
सोलहवीं शताब्दी के मध्य में, कोनराड गेस्नर के हिस्टोरिया एनीमियम में ड्रैगन का उल्लेख किया गया है, जो काफी वैज्ञानिक काम है। समय, और केवल उसी ने, ड्रैगन की प्रतिष्ठा को बहुत कम कर दिया।

अपने पंजे में तलवार के साथ ड्रैगन। "पोपों की भविष्यवाणियां" इटली 1600।