26 और वे जहाज से गदरेनियोंके देश में गए, जो गलील के साम्हने है। 27 जब वह तट पर गया, तो उस नगर का एक मनुष्य उस से मिला, जिस में बहुत दिन से दुष्टात्माएं थीं, और जो वस्त्र पहिने न था, और घर में नहीं परन्तु कब्रोंमें रहता था। 28 जब उस ने यीशु को देखा, तो वह चिल्लाकर उसके साम्हने गिर पड़ा, और ऊंचे शब्द से कहा, हे परमप्रधान परमेश्वर के पुत्र यीशु, तुझे मुझ से क्या काम? मैं तुमसे विनती करता हूं, मुझे पीड़ा मत दो। 29 फॉर यीशुउस ने अशुद्ध आत्मा को आज्ञा दी, कि वह इस मनुष्य को छोड़ दे, क्योंकि उस ने उसे बहुत दिन तक ऐसा सताया, कि वह जंजीरों और बन्धनों से बंधा हुआ था, और उसका उद्धार करता था; परन्तु उस ने बन्धन तोड़ दिए, और एक दुष्टात्मा उसे जंगल में ले गई।
30 यीशु ने उस से पूछा, तेरा नाम क्या है?
उस ने कहा, सेना, क्योंकि उस में बहुत से दुष्टात्माएं आ गई हैं। 31 और उन्होंने यीशु से बिनती की, कि उन्हें अथाह कुंड में जाने की आज्ञा न दे।
32 वहीं पहाड़ पर सूअरों का एक बड़ा झुण्ड चर रहा था; तथा राक्षसोंउनसे कहा कि उन्हें उनमें प्रवेश करने दें। उसने उन्हें जाने दिया। 33 और दुष्टात्माएं मनुष्य में से निकलकर सूअरों में जा घुसीं, और झुण्ड खाई में से दौड़कर झील में जा डूबा।
34 जो कुछ हुआ था, उसे देखकर चरवाहे भाग गए, और नगर और गांवोंमें समाचार देने लगे। 35 और जो कुछ हुआ था, वे देखने को निकले; और यीशु के पास आकर उन्होंने उस मनुष्य को पाया जिस में से दुष्टात्माएं निकली थीं, और वह यीशु के पांवोंके पास पहिने और उसके दाहिने मन में बैठा है; और भयभीत थे। 36 और देखने वालों ने उन्हें बताया, कि जिस का अधिकारी हुआ था, वह कैसे चंगा हुआ? 37 और गदरेन देश के सब लोगोंने उस से बिनती की, कि अपके पास से चला जा, क्योंकि वे बड़े भय से पकड़े गए थे। वह नाव पर चढ़ा और लौट आया।
38 परन्तु जिस मनुष्य में से दुष्टात्माएँ निकली थीं, उसने उस से बिनती की, कि वह उसके साथ रहे। परन्तु यीशु ने उसे यह कहकर विदा किया, 39 अपके घर लौट जा और बता कि परमेश्वर ने तुझ से क्या किया है। उसने जाकर पूरे शहर में प्रचार किया कि यीशु ने उसके लिए क्या किया है।
40 जब यीशु लौटा, तो लोगों ने उसे ग्रहण किया, क्योंकि सब उस की बाट जोहते थे।
41 और देखो, याईर नाम एक पुरूष आया, जो आराधनालय का प्रधान या; और उस ने यीशु के पांवों पर गिरकर उस से बिनती की, कि अपके घर में आ जाए, 42 क्योंकि उसकी एक बेटी या, जो बारह वर्ष की या, और वह मर रही या।।
जब वह चला, तो लोगों ने उस पर दबाव डाला। 43 और वह स्त्री जो बारह वर्ष से रक्तस्राव से पीड़ित थी, और अपनी सारी संपत्ति वैद्यों पर खर्च करके एक भी चंगी न हो सकी, 44 पीछे से आकर उसके वस्त्र के सिरे को छुआ; और तुरंत उसका रक्त प्रवाह रुक गया।
45 यीशु ने कहा, किस ने मुझे छुआ? जब सब कुछ ठुकरा दिया गया, तो पतरस ने अपने साथ वालों से भी कहा: स्वामी! लोग तुम्हें घेर लेते हैं और तुम पर ज़ुल्म करते हैं - और तुम कहते हो: मुझे किसने छुआ?
46 परन्तु यीशु ने कहा: किसी ने मुझे छुआ, क्योंकि मुझे लगा कि मुझ से शक्ति निकलती है। 47 उस स्त्री ने, यह देखकर कि वह छिप न गई या, थरथराती हुई उसके पास गई, और उसके साम्हने गिरकर सब लोगों के साम्हने उस से कहा, कि उस ने उसे क्यों छुआ, और कैसे वह तुरन्त चंगी हो गई।
48 उस ने उस से कहा, हे बेटी, हिम्मत! तेरे विश्वास ने तुझे बचाया है; आपको शांति मिले।
49 वह यह कह ही रहा या, कि आराधनालय के प्रधान के घर में से किसी ने आकर उस से कहा, तेरी बेटी मर गई; शिक्षक को परेशान मत करो।
50 परन्तु यीशु ने यह सुनकर उस से कहा, मत डर, केवल विश्वास कर, तो वह उद्धार पाएगी। 51 और जब वह घर में आया, तो पतरस, यूहन्ना और याकूब और लड़की के माता-पिता को छोड़ और किसी को भीतर आने न दिया। 52 सब उसके लिये रोए और रोए। परन्तु उसने कहा: मत रो; वह मरी नहीं है, लेकिन सो रही है। 53 और वे यह जानकर, कि वह मर गई, उस पर हंसे।
54 परन्तु उस ने सब को बाहर भेज दिया, और उसका हाथ पकड़कर चिल्लाकर कहा, हे दासी! उठ जाओ। 55 और उसकी आत्मा लौट आई; वह फौरन उठी, और उस ने उसे कुछ खाने को देने की आज्ञा दी। 56 और उसके माता-पिता चकित हुए। उसने उन्हें यह भी आदेश दिया कि जो कुछ हुआ था उसके बारे में किसी को न बताएं।
धर्मसभा अनुवाद। इस अध्याय को स्टूडियो "लाइट इन द ईस्ट" द्वारा भूमिकाओं द्वारा आवाज दी गई थी।
1. ईस्टर के दूसरे दिन के बाद के पहिले शनिवार को उसके साथ बोए गए खेतों में से होकर जाना, और उसके चेलों ने मकई के कान तोड़कर अपने हाथों से मसलकर खाया।
2. कितनों फरीसियों ने उन से कहा, तुम वह काम क्यों करते हो जो सब्त के दिन नहीं करना चाहिए?
3. यीशु ने उत्तर देकर उन से कहा, क्या तुम ने नहीं पढ़ा, कि दाऊद ने अपके और अपके संगियोंके भूखे होने पर क्या किया?
4. और वह परमेश्वर के भवन में क्योंकर आया, और उस भेंट की रोटी ले, जो किसी और के द्वारा नहीं खाई जानी थी, परन्तु केवल याजकोंने, और उसे खाकर अपने साथियों को दिया?
5. उस ने उन से कहा, मनुष्य का पुत्र विश्रामदिनोंका स्वामी है।
6. और दूसरे विश्रामदिन को भी ऐसा हुआ, कि उस ने आराधनालय में जाकर उपदेश दिया। एक आदमी था जिसका दाहिना हाथ सूखा था।
7. परन्तु शास्त्रियों और फरीसियों ने उसे यह देखने के लिये देखा, कि क्या वह सब्त के दिन उस पर दोष लगाने के लिथे चंगा करेगा।
8. परन्तु उस ने उनके मन की बातें जानकर उस सूखे हाथ वाले से कहा, उठ, बीच में निकल जा। और वह उठा और बाहर चला गया।
9. तब यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से पूछूंगा: सब्त के दिन क्या करना चाहिए? अच्छा या बुरा? आत्मा को बचाने के लिए, या नष्ट करने के लिए? वे चुप थे।
10. और उन सब को देखकर उस ने उस पुरूष से कहा, अपना हाथ बढ़ा। उसने ऐसा किया; और उसका हाथ दूसरे की नाईं ठीक हो गया।
11. वे बहुत क्रोधित हुए और आपस में चर्चा कर रहे थे कि वे यीशु के साथ क्या करेंगे।
12. उन दिनों में वह प्रार्थना करने के लिये एक पहाड़ पर चढ़ गया और रात भर परमेश्वर से प्रार्थना करता रहा।
13. जब वह दिन आया, तब उस ने अपके चेलोंको बुलाकर उन में से बारह को चुन लिया, जिन्हें उस ने प्रेरित कहा;
14. शमौन, जिसका नाम उस ने पतरस, और उसके भाई अन्द्रियास, याकूब और यूहन्ना, फिलिप्पुस और बार्थोलोम्यू,
15. मत्ती और थोमा, याकूब एल्फीव और शमौन, जो उत्साही कहलाते हैं,
16. याकूब का यहूदा और यहूदा इस्करियोती, जो बाद में देशद्रोही बन गया।
17. और उनके संग उतरकर वह समतल स्यान पर, और अपके चेलोंकी भीड़, और सारे यहूदिया और यरूशलेम से, और सूर और सैदा के समुद्र के किनारे के स्थानोंमें से एक बड़ी भीड़ खड़ी हुई,
18. जो उसकी सुनने और अपके रोगोंसे चंगे होने के लिथे आए, और वे भी जो अशुद्ध आत्माओं से पीड़ित हैं; और ठीक हो गए थे।
19. और सब लोगोंने उसको छूना चाहा, क्योंकि उस से सामर्य निकली, और सब को चंगा किया।
20. और उस ने अपके चेलोंपर आंखें उठाकर कहा, धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि परमेश्वर का राज्य तेरा है।
21. धन्य हैं वे, जो आज भूखे हैं, क्योंकि तू तृप्त होगा। धन्य हैं वे जो आज रोते हैं, क्योंकि तुम हंसोगे।
22. क्या ही धन्य हो तुम, जब लोग तुम से बैर करें, और तुम को बहिष्कृत करें, और तुम्हारी निन्दा करें, और तुम्हारा नाम मनुष्य के पुत्र के लिथे अपमान के योग्य ठहराएं।
23. उस दिन आनन्दित और मगन होना, क्योंकि स्वर्ग में तेरा प्रतिफल बड़ा है। उनके पुरखाओं ने भविष्यद्वक्ताओं के साथ ऐसा ही किया।
24. इसके विपरीत, हे धनवानों पर हाय! क्योंकि तुम ने अपना सान्त्वना पा लिया है।
25. तुम पर हाय, अब तृप्त! मुक्त करने के लिए। धिक्कार है तुम्हें जो आज हंसते हैं! क्योंकि तुम रोओगे और रोओगे।
26. तुम पर धिक्कार है जब सब लोग तुम्हारा भला करें! क्योंकि उनके पुरखा झूठे भविष्यद्वक्ताओं से ऐसा ही करते थे।
27. परन्तु तुम सुननेवालोंसे मैं कहता हूं, अपके शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुझ से बैर रखते हैं उनका भला करो।
28. जो तुझे शाप दें, उन्हें आशीष दें, और जो तुझे ठोकर खिलाएं, उनके लिथे प्रार्थना करें।
29. जिस ने तेरे गाल पर थप्पड़ मारा हो, उसके लिथे दूसरा और जो तेरा वस्त्र छीन ले, उसको कमीज लेने से न रोक।
30. जो कोई तुझ से मांगे, उसे दे, और जिस ने तेरा ले लिया है, उस से न मांग।
31. और जैसा तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, वैसा ही तुम उनके साथ भी करो।
32. और यदि तू अपके प्रेम करनेवालोंसे प्रेम रखता है, तो तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी अपके प्रेम रखनेवालोंसे प्रीति रखते हैं।
33. और यदि तू अपके भला करनेवालोंका भला करे, तो उसके लिथे तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी ऐसा ही करते हैं।
34. और यदि तू उनको उधार दे, जिन से तुझे पाने की आशा है, तो उसके लिये तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी पापियों को उधार देते हैं, कि वही रकम वापिस पाएं।
35. परन्तु तू अपके शत्रुओं से प्रीति रखता है, और भलाई करता, और उधार देता है, और किसी बात की आशा न रखता है; और तेरा प्रतिफल बड़ा होगा, और तू परमप्रधान के पुत्र ठहरेगा; क्योंकि वह कृतघ्न और दुष्ट दोनों का भला करता है।
36. सो, दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है।
37. न्याय न करो, और न तुम पर दोष लगाया जाएगा; निंदा मत करो, और तुम निंदा नहीं करोगे; क्षमा कर, तो तू क्षमा किया जाएगा;
38. दे, तो तुझे दिया जाएगा; वे अच्छे नाप के साथ हिलाए गए, और सिके हुए, और उमड़ते हुए तेरी छाती में उंडेल दिए जाएंगे; क्योंकि जिस नाप से तुम नापोगे, वही तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।
39. उस ने उन से एक दृष्टान्त भी कहा, क्या अन्धा अन्धे की अगुवाई कर सकता है? क्या दोनों गड्ढे में नहीं गिरेंगे?
40. एक छात्र अपने शिक्षक से कभी भी ऊंचा नहीं होता है; परन्तु, और अपने आप को सिद्ध करने के बाद, हर कोई अपने शिक्षक के समान होगा।
41. तुम अपने भाई की आंख में काटे क्यों देखते हो, लेकिन अपनी आंख में किरण को महसूस नहीं करते?
42. या, आप अपने भाई से कैसे कह सकते हैं: "भाई! मुझे अपनी आंख से तिनका निकालने दो "जब तुम खुद अपनी आंख में किरण नहीं देखते हो? पाखंडी! पहिले अपनी आंख का लट्ठा निकाल, तब तू अपने भाई की आंख का तिनका साफ देख सकेगा।
43. कोई अच्छा पेड़ नहीं है जो बुरे फल देता है; और कोई बुरा पेड़ नहीं जो अच्छा फल लाए,
44. क्योंकि हर एक पेड़ अपने फल से पहचाना जाता है, क्योंकि वे कांटों से अंजीर नहीं बटोरते, और न झाड़ियों से दाख लेते हैं।
45. भला मनुष्य अपने मन के भले भण्डार में से अच्छाई निकालता है, परन्तु दुष्ट अपने मन के बुरे भण्डार में से बुराई निकालता है, क्योंकि वह अपने मन के भरे हुए मुंह से बुराई निकालता है।
46. तुम मुझे क्यों बुलाते हो: "भगवान! परमेश्वर!" - और जो मैं कहता हूं वह मत करो?
47. जो कोई मेरे पास आता है, और मेरी बातें सुनकर उन पर चलता है, मैं तुझे बताऊंगा कि वह किसके समान है।
48. वह उस मनुष्य के समान है, जो घर बनाता है, जिस ने खोदकर गहिरे जाकर चट्टान पर नेव डाली; क्यों, जब बाढ़ आई, और जल इस भवन पर दब गया, तो वह उसे हिला न सका, क्योंकि वह पत्थर पर आधारित था।
49. परन्तु जो सुनता और नहीं मानता, वह उस मनुष्य के समान है, जिस ने पृय्वी पर नेव के बिना घर बनाया, और जब जल उस पर डाला गया, तब वह तुरन्त गिर पड़ा; और इस घर का विनाश बहुत बड़ा था।
अध्याय 6 . पर टिप्पणियाँ
लूका के सुसमाचार का परिचय
एक सुंदर पुस्तक और उसके लेखक
ल्यूक के गॉस्पेल को दुनिया की सबसे रमणीय पुस्तक कहा गया है। जब एक अमेरिकी ने एक बार डेनी से उसे यीशु मसीह की जीवन कहानियों में से एक को पढ़ने की सलाह देने के लिए कहा, तो उसने उत्तर दिया: "क्या आपने ल्यूक के सुसमाचार को पढ़ने की कोशिश की है?" किंवदंती के अनुसार, ल्यूक एक कुशल कलाकार था। एक स्पेनिश गिरजाघर में, वर्जिन मैरी का एक चित्र, जिसे कथित तौर पर ल्यूक द्वारा चित्रित किया गया था, आज तक जीवित है। जहाँ तक सुसमाचार का सवाल है, कई शोधकर्ता मानते हैं कि यह यीशु मसीह की अब तक की संकलित सर्वश्रेष्ठ जीवन कहानी है। परंपरा के अनुसार, यह हमेशा माना गया है कि इसके लेखक ल्यूक हैं, और हमारे पास इस दृष्टिकोण का समर्थन करने का हर कारण है। प्राचीन दुनिया में, पुस्तकों को आमतौर पर प्रसिद्ध लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था, और किसी ने भी इसका खंडन नहीं किया। लेकिन ल्यूक कभी भी प्रारंभिक ईसाई चर्च के प्रमुख व्यक्तियों से संबंधित नहीं थे। इसलिए, किसी ने भी इस सुसमाचार का श्रेय उसे देने के बारे में नहीं सोचा होता यदि उसने वास्तव में इसे नहीं लिखा होता।
ल्यूक अन्यजातियों से आया था। नए नियम के सभी लेखकों में से केवल वह यहूदी नहीं था। वह पेशे से डॉक्टर हैं (नहीं। 4:14), और शायद यही वह सहानुभूति है जो वह प्रेरित करता है। वे कहते हैं कि एक पुजारी लोगों में अच्छा देखता है, एक वकील बुरा देखता है, और एक डॉक्टर उन्हें वैसे ही देखता है जैसे वे हैं। लूका ने लोगों को देखा और उनसे प्रेम किया।
किताब थिओफिलस के लिए लिखी गई थी। लूका उसे "आदरणीय थियोफिलस" कहता है। यह अपील केवल रोमन सरकार में उच्च पदस्थ अधिकारियों के लिए लागू की गई थी। इसमें कोई संदेह नहीं कि लूका ने यह पुस्तक गंभीर और रुचि रखने वाले व्यक्ति को यीशु मसीह के बारे में अधिक बताने के लिए लिखी थी। और वह इसमें सफल हुआ, थिओफिलस को एक ऐसे चित्र के रूप में चित्रित किया जिसने निस्संदेह यीशु में उसकी महान रुचि को जगाया, जिसके बारे में उसने पहले सुना था।
इंजीलवादियों के प्रतीक
चार सुसमाचारों में से प्रत्येक एक विशिष्ट कोण से लिखा गया था। इंजीलवादियों को अक्सर चर्च की सना हुआ ग्लास खिड़कियों पर चित्रित किया जाता है, आमतौर पर प्रत्येक का अपना प्रतीक होता है। ये प्रतीक बदलते हैं, लेकिन निम्नलिखित सबसे विशिष्ट हैं:
प्रतीक ब्रांडएक इंसान।मरकुस का सुसमाचार सभी सुसमाचारों में सबसे सरल, सबसे संक्षिप्त है। उनके बारे में यह अच्छी तरह से कहा गया था कि उनकी विशिष्ट विशेषता है यथार्थवाद।यह अपने उद्देश्य के सबसे करीब है - यीशु मसीह के सांसारिक जीवन का वर्णन करना।
प्रतीक मैथ्यूएक एक सिंह।मैथ्यू एक यहूदी था, और उसने यहूदियों के लिए लिखा: उसने यीशु में मसीहा को देखा, "यहूदा के गोत्र का एक शेर", जिसके आने की भविष्यवाणी सभी भविष्यवक्ताओं ने की थी।
प्रतीक जॉनएक गिद्ध।चील अन्य सभी पक्षियों की तुलना में अधिक ऊंची उड़ान भर सकती है। वे कहते हैं कि भगवान की सभी कृतियों में से केवल एक बाज ही सूर्य को बिना झुके देख सकता है। जॉन का सुसमाचार एक धार्मिक सुसमाचार है; उसके विचारों की उड़ान अन्य सभी सुसमाचारों से ऊँची है। दार्शनिक इससे विषय लेते हैं, जीवन भर उन पर चर्चा करते हैं, लेकिन उन्हें अनंत काल में ही हल करते हैं।
प्रतीक ल्यूकएक वृषभ।बछड़ा मारे जाने के लिए है, और ल्यूक ने यीशु में पूरी दुनिया के लिए एक बलिदान देखा। लूका के सुसमाचार में, इसके अलावा, सभी बाधाओं को दूर किया जाता है, और यीशु यहूदियों और पापियों दोनों के लिए उपलब्ध हो जाता है। वह संसार का उद्धारकर्ता है। इसे ध्यान में रखते हुए, आइए इस सुसमाचार की विशेषताओं पर ध्यान दें।
ल्यूक - एक खोजी इतिहासकार
लूका का सुसमाचार मुख्य रूप से सावधानीपूर्वक किए गए कार्य का परिणाम है। उनका ग्रीक सुंदर है। पहले चार पद संपूर्ण नए नियम में बेहतरीन यूनानी भाषा में लिखे गए हैं। उनमें, लूका का दावा है कि उसका सुसमाचार "सावधानीपूर्वक जांच करने के बाद" लिखा गया था। इसके लिए उनके पास बेहतरीन अवसर और विश्वसनीय स्रोत थे। पॉल के एक भरोसेमंद साथी के रूप में, वह प्रारंभिक ईसाई चर्च के सभी प्रमुख विवरणों से अच्छी तरह वाकिफ रहा होगा, और उन्होंने निस्संदेह उसे वह सब कुछ बताया जो वे जानते थे। दो साल तक वह कैसरिया की जेल में पॉल के साथ रहा। उन लंबे दिनों में, निस्संदेह उनके पास अध्ययन करने और तलाशने के कई अवसर थे। और उन्होंने इसे बखूबी किया।
लूका की सावधानी का एक उदाहरण यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के प्रकटन का काल-निर्धारण है। ऐसा करते हुए, वह छह समकालीनों को न तो अधिक और न ही कम संदर्भित करता है। "तिबेरियस सीज़र (1) के शासन के पंद्रहवें वर्ष में, जब पोंटियस पिलातुस ने यहूदिया (2) में शासन किया, हेरोदेस गलील (3) में एक चौथाई शासक था, फिलिप, उसका भाई, इटुरिया में एक चौथाई शासक था और ट्रैहोनाइट क्षेत्र (4), और लिसैनियस एविलिनी में एक चौथाई शासक (5), महायाजक अन्ना और कैफा (6) के अधीन, जंगल में जकर्याह के पुत्र जॉन के लिए भगवान की क्रिया थी " (प्याज। 3.1.2)। निस्संदेह, हम एक मेहनती लेखक के साथ काम कर रहे हैं जो प्रस्तुति की अधिकतम संभव सटीकता का पालन करेगा।
भाषाओं के लिए सुसमाचार
लूका ने मुख्य रूप से अन्यजाति ईसाइयों को लिखा। थियुफिलुस, स्वयं लूका की तरह, अन्यजातियों में से था; और उसके सुसमाचार में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे मूर्तिपूजक ने महसूस नहीं किया और समझ नहीं पाएगा, क) जैसा कि आप देख सकते हैं, ल्यूक ने अपनी डेटिंग शुरू की रोमनसम्राट और रोमनगवर्नर, यानी डेटिंग की रोमन शैली सबसे पहले है, ख) मैथ्यू के विपरीत, ल्यूक यहूदी भविष्यवाणी के अवतार के अर्थ में यीशु के जीवन को चित्रित करने में कम रुचि रखता है, सी) वह शायद ही कभी पुराने नियम को उद्धृत करता है , डी) ल्यूक आमतौर पर हिब्रू शब्दों के ग्रीक अनुवादों के बजाय उनका उपयोग करता है, ताकि हर हेलेन जो लिखा गया था उसकी सामग्री को समझ सके। साइमन कैनानाइटउसका साइमन जोशीला बन जाता है (सीएफ। मैट। 10,4और धनुष। 5.15)। वह गोलगोथा को हिब्रू शब्द नहीं, बल्कि ग्रीक कहते हैं - क्रानिवापर्वत, इन शब्दों का अर्थ एक ही है - निष्पादन भूमि। वह यीशु को संदर्भित करने के लिए हिब्रू शब्द रब्बी का उपयोग नहीं करता है, लेकिन ग्रीक शब्द गुरु के लिए। जब लूका यीशु की वंशावली देता है, तो वह इब्राहीम को नहीं, इस्राएल के लोगों के संस्थापक के रूप में बताता है, जैसा कि मैथ्यू करता है, लेकिन आदम, मानव जाति के पूर्वज के लिए। (सीएफ। मैट। 1,2; प्याज। 3,38).
यही कारण है कि ल्यूक का सुसमाचार किसी और की तुलना में पढ़ना आसान है। लूका ने यहूदियों के लिए नहीं, बल्कि हम जैसे लोगों के लिए लिखा।
प्रार्थना का सुसमाचार
लूका का सुसमाचार प्रार्थना पर बल देता है। किसी भी अन्य से अधिक लूका हमें यीशु को उसके जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं से पहले प्रार्थना में डूबे हुए दिखाता है। यीशु अपने बपतिस्मे के समय प्रार्थना करते हैं, (लूका 3, 21) फरीसियों के साथ पहली मुठभेड़ से पहले (लूका 5, 16), बारह प्रेरितों के बुलाए जाने से पहले (लूका 6, 12); शिष्यों से यह पूछने से पहले कि वे कौन सोचते हैं कि वह हैं (प्याज। 9.18-20); और उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान की भविष्यवाणी करने से पहले (9,22); परिवर्तन के दौरान (9.29); और क्रूस पर (23.46)। केवल लूका हमें बताता है कि यीशु ने अपने परीक्षण के दौरान पतरस के लिए प्रार्थना की (22,32)। केवल ल्यूक ने एक मित्र के बारे में एक दृष्टांत-प्रार्थना को उद्धृत किया है जो आधी रात को आता है (11,5-13) और एक अधर्मी न्यायाधीश के बारे में एक दृष्टान्त (प्याज। 18.1-8)। ल्यूक के लिए, प्रार्थना हमेशा ईश्वर के लिए खुला द्वार था, और पूरी दुनिया में सबसे कीमती था।
महिलाओं का सुसमाचार
महिला ने फिलिस्तीन में एक माध्यमिक स्थान पर कब्जा कर लिया। सुबह यहूदी ने भगवान को धन्यवाद दिया कि उसने उसे "एक अन्यजाति, दास या एक महिला" नहीं बनाया। लेकिन ल्यूक महिलाओं को एक खास जगह देता है। जीसस के जन्म की कहानी वर्जिन मैरी के नजरिए से बताई गई है। यह ल्यूक में है कि हम एलिजाबेथ के बारे में, अन्ना के बारे में, नैन में विधवा के बारे में, उस महिला के बारे में पढ़ते हैं जिसने शमौन फरीसी के घर में यीशु के पैरों का अभिषेक किया था। लूका हमें मार्था, मरियम और मरियम मगदलीनी के विशद चित्र देता है। यह बहुत संभव है कि ल्यूक मैसेडोनिया का मूल निवासी था, जहां महिला कहीं और की तुलना में एक स्वतंत्र स्थिति रखती थी।
गौरव का सुसमाचार
लूका के सुसमाचार में, नए नियम के अन्य सभी भागों की तुलना में प्रभु की महिमा का अधिक बार सामना किया जाता है। यह स्तुति ईसाइयों की सभी पीढ़ियों द्वारा गाए गए तीन महान भजनों में अपने चरमोत्कर्ष तक पहुँचती है - जकर्याह (1.68-79) के आशीर्वाद में मरियम (1.46-55) के भजन में; और शिमोन की भविष्यवाणी (2.29-32) में। ल्यूक का सुसमाचार एक इंद्रधनुषी प्रकाश फैलाता है, जैसे कि एक स्वर्गीय चमक एक सांसारिक घाटी को रोशन करेगी।
सभी के लिए एक सुसमाचार
परन्तु लूका के सुसमाचार के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह सभी के लिए सुसमाचार है। उसमें सभी बाधाओं को दूर किया गया, बिना किसी अपवाद के, यीशु मसीह सभी लोगों के सामने प्रकट हुए।
a) परमेश्वर का राज्य सामरी लोगों के लिए बंद नहीं है (प्याज। 9, 51-56)। केवल लूका में ही हम दयालु सामरी का दृष्टान्त पाते हैं (10: 30-36)। और वह एक कोढ़ी जो यीशु मसीह को चंगा करने के लिए धन्यवाद देने के लिए लौटा था वह एक सामरी था (प्याज। 17.11-19)। यूहन्ना यह कहते हुए उद्धृत करता है कि यहूदी सामरी लोगों के साथ नहीं जुड़ते (जॉन। 4.9)। दूसरी ओर, लूका किसी की भी परमेश्वर तक पहुँच को अवरुद्ध नहीं करता है।
बी) ल्यूक दिखाता है कि यीशु अन्यजातियों के बारे में अनुमोदन से बोलता है जिन्हें रूढ़िवादी यहूदी अशुद्ध मानते हैं। उसके साथ, यीशु ने सीदोन के सारपत में विधवा और सीरियाई नामान को अनुकरणीय उदाहरण (4.25-27) के रूप में उद्धृत किया। यीशु ने अपने महान विश्वास (7.9) के लिए रोमन सूबेदार की प्रशंसा की। लूका ने यीशु के महान शब्दों को उद्धृत किया: "और वे पूर्व और पश्चिम, और उत्तर और दक्षिण से आएंगे, और वे परमेश्वर के राज्य में विश्राम करेंगे" (13.29)।
ग) ल्यूक गरीबों पर बहुत ध्यान देता है। जब मरियम सफाई के लिए बलिदान करती है, तो वह गरीबों का बलिदान है (2.24)। जॉन द बैपटिस्ट के उत्तर का शीर्ष "गरीब लोग सुसमाचार का प्रचार करते हैं" (7.29) शब्द हैं। केवल ल्यूक अमीर आदमी और भिखारी लाजर (16: 19-31) के दृष्टांत का हवाला देता है। और पहाड़ी उपदेश में यीशु ने सिखाया: "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं।" (मत्ती 5.3; लूका 6,बीस)। ल्यूक के सुसमाचार को वंचितों का सुसमाचार भी कहा जाता है। ल्यूक का दिल हर उस व्यक्ति के साथ है जिसका जीवन दुर्भाग्यपूर्ण है।
घ) लूका यीशु को बंधुओं और पापियों के मित्र के रूप में दूसरों की तुलना में बेहतर चित्रित करता है। केवल वह उस स्त्री के बारे में बताता है जिसने शमौन फरीसी (7: 36-50) के घर में उसके पैरों पर मरहम लगाया, उन्हें आँसुओं से पोंछा और अपने बालों से पोंछा; चुंगी लेनेवालों में प्रधान जक्कई के विषय में (19.1-10); पश्चाताप करनेवाले डाकू के बारे में (23.43); और केवल लूका उड़ाऊ पुत्र और प्रेमी पिता (15:11-32) के अमर दृष्टान्त का हवाला देता है। जब यीशु ने अपने शिष्यों को प्रचार करने के लिए भेजा, तो मत्ती ने संकेत दिया कि यीशु ने उन्हें सामरी या अन्यजातियों के पास न जाने के लिए कहा था। (चटाई 10.5); ल्यूक इसके बारे में कुछ नहीं कहता है। सभी चार सुसमाचारों के लेखक, जॉन द बैपटिस्ट के उपदेश पर रिपोर्टिंग करते हुए, उद्धृत करते हैं है। 40 "प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो, हमारे परमेश्वर के मार्ग को सीधा करो"; परन्तु केवल लूका ही उद्धरण को उसके विजयी अंत तक लाता है: "और सब प्राणी परमेश्वर के उद्धार को देखेंगे।" है। 40,3-5; चटाई। 3,3; मार्च 1,3; जॉन. 1,23; प्याज। 3.4. 6)। सुसमाचार के लेखकों में से, ल्यूक दूसरों की तुलना में अधिक आग्रहपूर्वक सिखाता है कि ईश्वर का प्रेम अनंत है।
सुंदर किताब
लूका के सुसमाचार का अध्ययन करते हुए, आपको इन विशेषताओं पर ध्यान देना चाहिए। किसी भी तरह, सुसमाचार के सभी लेखकों में, सबसे अधिक मैं ल्यूक से मिलना और बात करना चाहूंगा, क्योंकि यह मूर्तिपूजक डॉक्टर, जिसने आश्चर्यजनक रूप से भगवान के प्रेम की अनंतता को महसूस किया था, सभी संभावना में एक सुंदर आत्मा का आदमी था। फ्रेडरिक फेबर ने प्रभु की असीम दया और समझ से बाहर प्रेम के बारे में लिखा:
ईश्वर की कृपा अनंत है
अनंत सागर की तरह।
न्याय में अपरिवर्तित
निकलने का रास्ता दिया है।
प्रभु के प्रेम को मत समझो
हमारे कमजोर दिमाग को
हम केवल उनके चरणों में पाते हैं
प्रताड़ित दिलों को शांति।
लूका का सुसमाचार स्पष्ट रूप से इसकी सच्चाई को दर्शाता है।
मजबूत विपक्ष (लूका 6,1-5)
यह दो उदाहरणों में से एक है जो दर्शाता है कि यीशु के खिलाफ खुली दुश्मनी तेजी से बढ़ी क्योंकि उस पर सीधे तौर पर सब्त को तोड़ने का आरोप लगाया गया था। वह अपने शिष्यों के साथ मकई के खेत को पार करने वाली सड़कों में से एक पर चला। शिष्यों द्वारा अनाज की बालियां तोड़ना अपने आप में कोई अपराध नहीं था। पुराने नियम की आज्ञाओं में से एक कहता है कि कोई भी व्यक्ति जो मैदान में घूम रहा है, वह अपने हाथों से स्वतंत्र रूप से मकई के कान उठा सकता है, लेकिन उन्हें हंसिया से नहीं काट सकता। (दे. 23.25)। और कोई दिन उनको कुछ न कहेंगे। लेकिन उन्होंने इसे शनिवार को किया। इस दिन, फसल काटना, ताड़ना, फूंक मारना और खाना बनाना मना था; और, वास्तव में, शिष्यों ने इन चारों निषेधों का उल्लंघन किया। कान तोड़कर, उन्होंने कथित तौर पर अनाज काटा, उन्हें अपने हाथों से रगड़ा और अपनी हथेलियों से भूसी उड़ाते हुए, उन्होंने थ्रेसिंग और फूंकने के निषेध का उल्लंघन किया, और जब से उन्होंने इस अनाज को खाया, उन्होंने शनिवार को भोजन तैयार किया। यह पूरी स्थिति हमें बेहद अजीब लग सकती है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मांग करने वाले फरीसियों की नजर में यह एक नश्वर पाप था: कानून के नियमों और प्रावधानों का उल्लंघन किया गया था, और यह जीवन और मृत्यु का मामला था।
फरीसियों ने शिष्यों पर आरोप लगाया, और यीशु ने उन्हें पुराने नियम के जवाब में उद्धृत किया - 1 शमूएल 21: 1-6 में निर्धारित घटना, जो बताती है कि कैसे डेविड और उसके लोगों ने भूखा होकर मंदिर में भेंट की रोटियां खाईं। हर शनिवार की सुबह, भगवान के सामने, बारह रोटियां, ग्यारह बार मैदे से पके हुए, पवित्र स्थान में रखी जाती थीं। इस्राएल के प्रत्येक गोत्र के लिए एक रोटी रखी गई। यीशु के समय में, इन रोटियों को बड़े पैमाने पर सोने की 90 सेंटीमीटर लंबी, 50 सेंटीमीटर चौड़ी और 20 सेंटीमीटर ऊंची एक मेज पर रखा गया था। यह मेज मन्दिर के पवित्रस्थान की उत्तरी शहरपनाह के पास खड़ी थी, और रोटियां यहोवा के साम्हने मेज पर पड़ी थीं, और केवल याजक ही उन्हें खा सकते थे। (एक सिंह। 24.5-9)। परन्तु दाऊद की आवश्यकता नियम-कायदों से अधिक प्रबल थी।
रब्बियों ने स्वयं कहा: "सब्त तुम्हारे लिए बनाया गया था, न कि तुम सब्त के लिए।" इस प्रकार, अपने सर्वोत्तम और अपने प्रवचन में, रब्बियों ने यह मान लिया कि मानवीय ज़रूरतें कर्मकांड के कानून से बेहतर हैं। यदि उन्होंने इसकी अनुमति दी है, तो मनुष्य का पुत्र अपने प्रेम, अपने हृदय और अपनी दया के साथ, सब्त के दिन के प्रभु, और कितना आगे आता है? वह अपने प्रेम को दिखाने के लिए इसका और कितना उपयोग कर सकता है? परन्तु फरीसी दया की माँगों को भूल गए क्योंकि वे व्यवस्था के प्रति अपने नियमों में बहुत अधिक डूबे हुए थे। और फिर भी यह अत्यंत उल्लेखनीय है कि उन्होंने यीशु और उसके शिष्यों को तब भी देखा जब वे पूरे मैदान में चल रहे थे। यह स्पष्ट है कि वे उनका सीधा पीछा कर रहे थे। उस क्षण से, वे पहले से ही, बिल्कुल भी नहीं छिप रहे थे, आलोचनात्मक और शत्रुतापूर्ण ढंग से यीशु के हर कदम को देख रहे थे।
हम इस मार्ग में एक महत्वपूर्ण सच्चाई पाते हैं। यीशु ने फरीसियों से पूछा, "क्या तुमने नहीं पढ़ा कि दाऊद ने क्या किया?" और उन्होंने, निश्चित रूप से, हाँ में उत्तर दिया, उन्होंने जो कुछ भी पढ़ा उसका सही अर्थ उन्होंने कभी नहीं देखा। आप पवित्र शास्त्रों को ध्यान से पढ़ सकते हैं, आप बाइबल को कवर से कवर तक अच्छी तरह से जान सकते हैं, इसे स्वतंत्र रूप से उद्धृत कर सकते हैं और इस पर कोई भी परीक्षा पास कर सकते हैं, और फिर भी इसका सही अर्थ नहीं जान सकते हैं। फरीसी उसे क्यों नहीं जानते थे, और हम भी अक्सर बाइबल का सही अर्थ क्यों नहीं जानते?
1) वे उसके पास नहीं गए वस्तुपरक।उन्होंने पवित्र शास्त्रों का अध्ययन ईश्वर की इच्छा का पता लगाने के लिए नहीं किया, बल्कि उसमें एक उद्धरण खोजने के लिए किया जो उनके अपने विचारों और विचारों का समर्थन करे। बहुत बार लोग अपने धर्मविज्ञान को बाइबल में खोजने के बजाय बाइबल में लाते हैं। इसे पढ़ते हुए, हमें यह नहीं कहना चाहिए: "हे प्रभु, तेरा दास बोलता है", परन्तु "हे प्रभु, बोल, क्योंकि तेरा दास सुनता है।"
2) वे उसके पास नहीं गए भूखे दिल से।जो कोई भी आवश्यकता की भावना से पराया है वह पवित्र शास्त्र के अंतरतम अर्थ को कभी नहीं समझ पाएगा। ज़रूरत में, बाइबल उसके लिए एक नया अर्थ लेती है। जैसे ही बिशप बटलर की मृत्यु हुई, चिंता ने उसे जकड़ लिया। "आपका गौरव," पुजारी ने उससे कहा, "क्या आप भूल गए हैं कि मसीह उद्धारकर्ता है?" "लेकिन," उसने कहा, मैं कैसे जान सकता हूँ कि वह मेरा उद्धारकर्ता है? "पवित्रशास्त्र कहता है," याजक ने उत्तर दिया, "जो मेरे पास आएगा, मैं उसे न निकालूंगा।" और बटलर ने इसका जवाब दिया: "मैंने इन शब्दों को एक हजार बार पढ़ा है, लेकिन अभी भी उनका सही अर्थ नहीं पता है। अब मैं शांति से मर रहा हूं।" उनकी आत्मा को बचाने की आवश्यकता की भावना ने उनके लिए पवित्र शास्त्रों के खजाने को खोल दिया।
यीशु की खुली चुनौती (लूका 6:6-11)
इस समय तक, यीशु के विरोधी पहले से ही काफी खुले थे। उसने सब्त के दिन आराधनालय में शिक्षा दी, और शास्त्री और फरीसी यह देखने के लिए आए कि क्या वह किसी को चंगा करेगा जो उस पर सब्त के दिन को तोड़ने का आरोप लगाएगा। हम यहां एक दिलचस्प बारीकियों को नोट कर सकते हैं। यदि हम द्वारा वर्णित घटना की तुलना करें चटाई। 12.10-13 और मार्चल्यूक के पाठ के साथ 3,1-6, तब हम सीखते हैं कि केवल ल्यूक ही कहता है कि एक व्यक्ति अधिकारहाथ सूखा था। एक डॉक्टर यहां बात कर रहा है, जो हुआ उसके विवरण में रुचि रखता है।
इस चंगाई के साथ, यीशु ने खुलेआम व्यवस्था को तोड़ा। इलाज का मतलब काम करना था, और शनिवार को काम करना मना था। सच है, अगर बीमारी रोगी के जीवन के लिए खतरनाक थी, तो उसकी मदद करना संभव था। इसलिए, उदाहरण के लिए, कानून ने आंखों या गले के रोगों में मदद करना संभव बना दिया। लेकिन यह आदमी बिना किसी खतरे के अगले दिन तक इंतजार कर सकता था। लेकिन यीशु ने एक महत्वपूर्ण सिद्धांत स्थापित किया कि, नियमों और विनियमों की परवाह किए बिना, जो कोई सब्त के दिन अच्छा काम करता है, वह सही काम करता है। उसने सवाल पूछा: क्या शनिवार को कानून के अनुसार किसी व्यक्ति की जान बचाना या उसे नष्ट करना संभव है? ”और फरीसी समझ गए, क्योंकि जिस समय उसने एक व्यक्ति को चंगा किया, उन्होंने उसे मारने के लिए हर संभव कोशिश की। उसने जीवन बचाने की कोशिश की, और वे - नष्ट करने के लिए।
इस कहानी में तीन पात्र हैं।
1) सबसे पहले, सूखे हाथ। आप उसके बारे में निम्नलिखित देख सकते हैं:
ए) अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में से एक में, अर्थात्, नए नियम में शामिल नहीं किए गए सुसमाचार, यह कहा जाता है कि वह एक ईंट बनाने वाला था और यीशु के पास एक अनुरोध के साथ आया था, "मैं एक ईंट बनाने वाला था और एक जीविकोपार्जन करता था; मैं भीख माँगता हूँ तुम, यीशु, मेरे स्वास्थ्य को बहाल करो, क्योंकि मुझे भिक्षा मांगने में शर्म आती है। यह एक ऐसा व्यक्ति था जो काम करना चाहता था। भगवान हमेशा एक ऐसे व्यक्ति को अनुमोदन के साथ देखता है जो ईमानदारी से काम करना चाहता है।
बी) वह एक ऐसे व्यक्ति थे जो असंभव को भी आजमाने को तैयार थे।जब यीशु ने उसे अपना असहाय हाथ बढ़ाने के लिए आमंत्रित किया तो वह बहस नहीं करता; वह यीशु द्वारा दी गई शक्ति का पालन करता है, इसमें सफल होता है। "असंभव" शब्द को ईसाइयों की शब्दावली से बाहर रखा जाना चाहिए। जैसा कि एक महान वैज्ञानिक ने कहा है। "मुश्किल और असंभव के बीच का अंतर यह है कि असंभव को अधिक समय लगता है।"
2) दूसरा, यीशु।यहां साहसी चुनौती का अद्भुत माहौल है। यीशु जानता था कि उस पर नजर रखी जा रही है, लेकिन एक पल की झिझक के बिना, उसने सूखे को ठीक कर दिया। उसने उसे बीच में जाने का आदेश दिया। कोने में कहीं भी ऐसा नहीं किया जा सकता था। वे एक प्रचारक वेस्ली के बारे में बताते हैं, जो उनके लिए एक शत्रुतापूर्ण शहर में प्रचार करने गया था। इस उपदेशक ने उसकी मदद करने के लिए, शहर के चौक में सभा की घोषणा करने के लिए एक शहर के दूत को काम पर रखा था, लेकिन हेराल्ड ने डर से दबी आवाज के साथ इसकी घोषणा की। तब उपदेशक ने अपने हाथ से घंटी ली, उसे बजाया और गरजने वाले स्वर में चिल्लाया: “आज रात फलाना वहाँ और ऐसे समय में प्रचार करेगा। और यह व्यक्ति मैं हूं।"एक सच्चा ईसाई अपने विश्वास के झंडे को गरिमा के साथ उठाता है, इस तथ्य के बावजूद कि दुश्मन उसे डराने की कोशिश करता है।
3) और अंत में फरीसियों।ये लोग विशेष रूप से उस व्यक्ति से घृणा करते थे जिसने अभी-अभी बीमार व्यक्ति को चंगा किया था। वे हमारे लिए उन लोगों के लिए एक चमकदार उदाहरण हैं जो अपने नियमों और विनियमों को भगवान से ज्यादा प्यार करते हैं। हम इसे चर्चों में बार-बार होते हुए देखते हैं। विवाद विश्वास की समस्याओं के बारे में नहीं हैं, बल्कि चर्च प्रशासन और इसी तरह के मुद्दों के बारे में हैं। लीटन ने एक बार कहा था: "चर्च की सरकार सामान्य विनियमन के अधीन नहीं है, लेकिन शांति और एकमत, प्रेम और उत्साह इसके लिए अनिवार्य हैं।" आज तक, एक खतरा है कि व्यवस्था के प्रति निष्ठा परमेश्वर के प्रति निष्ठा से अधिक हो सकती है।
यीशु ने अपने प्रेरितों को चुना (लूका 6:12-19)
यहाँ यीशु अपने प्रेरितों को चुनते हैं। यह जानना दिलचस्प और सहायक है कि उसने उन्हें क्यों चुना; क्योंकि उसे अब उन्हीं कारणों से लोगों की जरूरत है।
1) यू मार्च 3:14 यह संकेत दिया गया है कि उसने उन्हें "अपने साथ रहने के लिए" चुना। उसने ऐसा दो कारणों से किया:
क) उसने उन्हें अपने दोस्त बनने के लिए चुना। यह आश्चर्यजनक है कि यीशु को मानवीय मित्रता की आवश्यकता थी। ईसाई धर्म का सार हमें विस्मय और विनम्रता के साथ यह कहने की अनुमति देता है कि ईश्वर लोगों के बिना दुखी है। पहले से ही क्योंकि परमेश्वर पिता है, उसका हृदय तब तक दुखता है जब तक कि उसके द्वारा प्रत्येक व्यक्ति का उद्धार नहीं हो जाता।
ख) यीशु जानता था कि अंत निकट है। यदि वह किसी अन्य समय में रहता, तो शायद वह एक ऐसी पुस्तक लिखता जो उसकी शिक्षा को समस्त मानवजाति की संपत्ति बना देती। लेकिन उन परिस्थितियों में, यीशु ने इन शिष्यों को चुना, जिनके दिलों में वह अपनी शिक्षा लिख सकते थे। उन्हें हर जगह उसका पीछा करना पड़ा ताकि एक दिन सभी लोगों तक खुशखबरी का प्रसार हो सके।
2) यीशु ने उन्हें अपने अनुयायियों में से चुना, जिन्हें उसने चेला कहा। उन्होंने लगातार उसके बारे में अधिक से अधिक जानने की कोशिश की। एक ईसाई वह व्यक्ति है जो अपने प्रभु के बारे में अधिक से अधिक सीखता है, जिसके साथ उसे आमने-सामने मिलना होगा और उसमें पहचानना होगा कि वह कौन है।
3) यीशु ने उन्हें अपने प्रेरितों के रूप में चुना। ग्रीक शब्द प्रेरितसाधन भेज दियाऔर एक दूत या राजदूत पर लागू होता है। प्रेरितों को लोगों के लिए उनके दूत बनना था। एक लड़की ने मसीह के शिष्यों के बारे में संडे स्कूल का पाठ पढ़ाया। लेकिन वह इस अवधारणा के अर्थ को ठीक से समझ नहीं पाई, क्योंकि वह अभी भी बहुत छोटी थी; उसने घर आकर अपने माता-पिता को बताया कि उन्होंने कक्षा में यीशु के पैटर्न के बारे में क्या चर्चा की थी। एक राजदूत वह व्यक्ति होता है जो दूसरे देश में अपने देश का प्रतिनिधित्व करता है। वह विश्वसनीय मॉडल है जिसके द्वारा अपने देश को आंका जाता है। एक ईसाई को न केवल शब्दों में, बल्कि अपने पूरे जीवन और कार्यों में भी मसीह का सच्चा संदेशवाहक होना चाहिए। स्वयं प्रेरितों के बारे में निम्नलिखित बातों पर ध्यान दिया जा सकता है:
1) वे थे आम लोग।उनमें कोई अमीर, प्रसिद्ध या प्रभावशाली व्यक्ति नहीं था; विशेष शिक्षा के साथ कोई नहीं; ये लोक परिवेश के लोग थे। जीसस कह रहे थे: "मुझे बारह सामान्य लोग दो और मैं दुनिया को बदल दूंगा।" यीशु का काम महान लोगों के हाथ में नहीं है, बल्कि आप और मेरे जैसे सामान्य लोगों के हाथ में है।
2) वे थे एक अजीब संयोजन।उदाहरण के लिए, उनमें से केवल दो को ही लें: मत्ती एक कर संग्रहकर्ता था और इसलिए, एक देशद्रोही और एक देशद्रोही था। और साइमन एक जोशीला, यानी एक कट्टर राष्ट्रवादी था, जो हर देशद्रोही और हर रोमन को, यदि संभव हो तो, मारने के लिए पूजा करता था। यह मसीह के चमत्कारों में से एक है कि कर संग्रहकर्ता मैथ्यू और साइमन ज़ीलॉट प्रेरितों के बीच शांति से रहते थे। सच्चे मसीही, चाहे वे कितने ही भिन्न क्यों न हों, शांति और सद्भाव से रह सकते हैं। गिल्बर्ट चेस्टर्टन और उनके भाई सेसिल के बारे में यह कहा गया था: "उन्होंने हमेशा तर्क दिया, लेकिन उन्होंने कभी झगड़ा नहीं किया।" केवल मसीह में लोगों की असंगति की समस्याएं हल करने योग्य हैं; क्योंकि जो लोग एक दूसरे के बिलकुल विपरीत हैं, वे भी उसके प्रेम में एक हो सकते हैं। अगर हम उससे सच्चा प्यार करते हैं, तो हम एक-दूसरे से भी प्यार करेंगे।
विश्व की वस्तुओं की सीमा (लूका 6:20-26)
लूका में यीशु का उपदेश कई मायनों में माउंट पर मत्ती के उपदेश के अनुरूप है। (मैट। 5-7)।वे दोनों आनंद की एक सूची के साथ शुरू करते हैं। संस्करणों के बीच मतभेद हैं ल्यूकतथा मैथ्यू,लेकिन एक बात स्पष्ट है - ये दोनों उपदेश लोगों के दिल और दिमाग को एक खास तरीके से हिलाने और बदलने में सक्षम हैं। वे उन कानूनों की तरह बिल्कुल नहीं हैं जिन्हें कोई दार्शनिक या ऋषि बना सकता है। प्रत्येक आनंद एक चुनौती है।
डीसलैंड ने उनके बारे में इस तरह कहा: "वे एक तनावपूर्ण माहौल में घोषित किए जाते हैं। ये शांति से चमकते सितारे नहीं हैं, बल्कि बिजली की चमक है, साथ में विस्मय और भय की गड़गड़ाहट है।" सभी आम तौर पर स्वीकृत मानदंड उनमें उलटे हो जाते हैं। जिन लोगों को यीशु ने सुखी कहा, संसार उन्हें दुखी और मनहूस कहेगा; और जिन्हें यीशु ने दुखी कहा, उन्हें संसार सुखी कहेगा। किसी ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जो कहेगा, "धन्य हैं वे गरीब, और धिक्कार है अमीरों के लिए!" ऐसा कहना वस्तुओं की सांसारिक अवधारणाओं को पूरी तरह से दूर करना है।
इसकी कुंजी कहां है? हम इसे पद 24 में पाते हैं। यीशु कहते हैं, "हाय तुम धनवानों! क्योंकि तुम ने अपनी शान्ति पा ली है," अर्थात्, जो कुछ तुम चाहते थे, वह सब तुम्हें मिल गया है। यीशु द्वारा प्रयुक्त शब्द और अनुवादित के रूप में प्राप्त किया,यानी चालान का पूरा भुगतान प्राप्त करना। यीशु, वास्तव में, निम्नलिखित कहते हैं: "यदि आप सांसारिक वस्तुओं को खोजने के लिए अपने पूरे दिल से प्रयास करते हैं और अपनी सारी शक्ति उसमें डालते हैं, तो आप उन्हें प्राप्त करेंगे, लेकिन इसके अलावा आप कुछ भी हासिल नहीं करेंगे।" एक शब्द में: "आप खो गए हैं।" परन्तु यदि तुम अपने पूरे मन से और अपनी सारी शक्ति के साथ परमेश्वर और मसीह के प्रति अपनी पूर्ण विश्वासयोग्यता को बनाए रखने के लिए प्रयास करते हो, तो सभी प्रकार के संकट तुम पर पड़ेंगे; सांसारिक मानकों से, आप दुखी दिखाई देंगे: लेकिन फिर भी आपको एक इनाम मिलेगा, और यह एक शाश्वत आनंद होगा।
हम यहां एक अपरिवर्तनीय विकल्प के साथ आमने-सामने हैं जो हमारे पास बचपन से लेकर हमारे दिनों के अंत तक हमारे सामने है। क्या आप वह आसान रास्ता अपनाएंगे जो तत्काल सुख और लाभ का वादा करता है? या आप एक कठिन रास्ता चुनेंगे जिसके लिए आपको कड़ी मेहनत की आवश्यकता है, और शायद दुख? क्या आप इस पल के आनंद और लाभों को समझ पाएंगे? या क्या आप अधिक अच्छे के लिए प्रतीक्षा करने और उनका बलिदान करने को तैयार हैं? क्या आप अपना प्रयास सांसारिक वस्तुओं की प्राप्ति के लिए करेंगे, या आप अपना सारा ध्यान मसीह पर केंद्रित करेंगे? यदि आप सांसारिक मार्ग चुनते हैं, तो आपको मसीह के लाभों को त्याग देना चाहिए। यदि आप मसीह की सेवा करने का मार्ग चुनते हैं, तो आपको सांसारिक सुखों को त्याग देना चाहिए।
यीशु ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि इन दोनों में से कौन सा मार्ग सुख की ओर ले जा सकता है। एफआर मोल्बी ने कहा: "यीशु ने अपने शिष्यों से निम्नलिखित वादा किया: वे निडर, अजीब तरह से खुश और लगातार सताए जाएंगे।" जीके चेस्टरटन, हमेशा अपने सिद्धांतों के साथ बड़ी परेशानी में, एक बार कहा था, "मुझे गर्म पानी पसंद है। यह शुद्ध करता है।" यीशु की शिक्षा का सार यह है कि स्वर्ग में लोग जो आनंद पाएंगे, वह उन्हें पृथ्वी पर सभी कष्टों और उत्पीड़न के लिए पुरस्कृत करने से अधिक होगा। जैसा कि पॉल ने कहा था: "हमारी अल्पकालिक प्रकाश पीड़ा अनंत महिमा में अनंत महिमा उत्पन्न करती है" ( 2 कोर. 4,17).
ये आशीर्वाद एक व्यक्ति के सामने एक विकल्प के साथ आते हैं: "क्या आप सांसारिक पथ पर खुश होंगे, या मसीह के मार्ग पर?"
सुनहरा नियम (लूका 6.27-38)
यीशु की किसी भी आज्ञा ने इतना तर्क और विवाद उत्पन्न नहीं किया जितना कि हमारे शत्रुओं से प्रेम करने की आज्ञा। इसे करने से पहले, आपको यह जानना होगा कि इसका क्या अर्थ है। ग्रीक भाषा में अर्थ के साथ तीन शब्द हैं प्यार करो।सबसे पहले, शब्द एरानामतलब एक महिला के लिए एक पुरुष का भावुक प्यार। दूसरा, शब्द फ़िलीन,अपने प्रियजनों और प्रियजनों के लिए एक व्यक्ति के प्यार को दर्शाता है, यानी हार्दिक स्नेह। परन्तु यहाँ यीशु ने तीसरे शब्द का प्रयोग किया अगपनइसलिए, आइए इस पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।
आगपणिकिसी के पड़ोसी के प्रति दयालुता की हार्दिक भावना को दर्शाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह हमारे साथ क्या करता है, हम कभी भी खुद को उसके लिए सर्वोच्च भलाई के अलावा और कुछ भी कामना करने की अनुमति नहीं देंगे, और सचेत रूप से उसके प्रति दयालु और दयालु होने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे। और यह महत्वपूर्ण है। आखिरकार, हम अपने दुश्मनों से उसी तरह प्यार नहीं कर सकते जैसे हम अपने प्रियजनों और रिश्तेदारों से प्यार करते हैं, क्योंकि यह अप्राकृतिक, असंभव और गलत भी होगा। लेकिन हम यह सुनिश्चित करने का प्रयास कर सकते हैं कि - उसके कार्यों, अपमान, दुर्व्यवहार, या यहां तक कि नुकसान की परवाह किए बिना - हम उसके केवल उच्चतम अच्छे की कामना करते हैं।
इससे एक महत्वपूर्ण सच्चाई सामने आती है। हमारे प्रियजनों के लिए प्यार हमारी चेतना और इच्छा से स्वतंत्र है। हम बस प्यार में हैं। और हमारे दुश्मनों के लिए प्यार दिल पर इतना निर्भर नहीं है जितना कि इच्छा पर। मसीह की कृपा से, हम इसे अपने आप में प्रोत्साहित कर सकते हैं और कर सकते हैं।
यह मार्ग दो महत्वपूर्ण तथ्यों को निर्धारित करता है जो ईसाई नैतिकता की विशेषता रखते हैं।
1) ईसाई नैतिकता सकारात्मक है। उसे इस तथ्य की विशेषता है कि वह कोशिश करती है बनानासकारात्मक। यीशु हमें स्वर्णिम नियम देते हैं, जिसके लिए हमें दूसरों के लिए वही करने की आवश्यकता है जो हम स्वयं उनसे अपेक्षा करते हैं। यह नियम विभिन्न धर्मों के अनेक लेखकों में इसके नकारात्मक रूप में पाया जा सकता है। जब किसी ने हिलेल के महान यहूदी मैदान से उसे एक पैर पर खड़े होने के दौरान पूरे कानून को सिखाने के लिए कहा, तो हिलेल ने जवाब दिया, "दूसरे के साथ ऐसा कुछ मत करो जिससे तुम खुद नफरत करते हो। यह पूरा कानून है, और बाकी सब कुछ व्याख्या है। इसका।" अलेक्जेंड्रिया के महान यहूदी, फिलो ने कहा: "जो आप खुद प्यार नहीं करते, उसे दूसरे पर न थोपें।" ग्रीक वक्ता इसोक्रेट्स ने सिखाया: "जब आप नाराज होते हैं तो आपको क्या गुस्सा आता है, दूसरों को इसका कारण न बनाएं।" Stoics के बुनियादी नियमों में से एक था: "जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं, वह दूसरे के साथ न करें।" जब कन्फ्यूशियस से पूछा गया कि क्या ऐसा कोई शब्द है जो हर व्यक्ति के लिए अंगूठे का नियम हो सकता है, तो कन्फ्यूशियस ने उत्तर दिया: "पारस्परिकता। जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं, वह दूसरे के साथ न करें।"
उपरोक्त सभी कहावतें नकारात्मक हैं।उनसे बचना इतना कठिन नहीं है; लेकिन ऐसा नहीं है अगर हम दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा हम चाहते हैं कि वे हमारे साथ करें। ईसाई नैतिकता का सार बुरे कामों से बचना नहीं है, बल्कि लगन से ईश्वरीय कार्य करना है।
2) ईसाई नैतिकता "दूसरे क्षेत्र" पर आधारित है (देखें मत्ती 5, 41)। यीशु सामान्य व्यवहार के विभिन्न पहलुओं को सूचीबद्ध करता है और उन सभी को एक प्रश्न के साथ तुरंत खारिज कर देता है: "इसके लिए आपका आभार क्या है?" लोग अक्सर दावा करते हैं कि वे अपने पड़ोसियों से भी बदतर नहीं हैं। शायद ऐसा है। लेकिन यीशु पूछते हैं, "आप सामान्य व्यक्ति से कितने बेहतर हैं?" आपको अपनी तुलना अपने पड़ोसी से नहीं करनी चाहिए:
यह बहुत संभव है कि हम ऐसी तुलना का सामना कर सकें; लेकिन हमें अपने कार्यों की तुलना परमेश्वर के कार्यों से करनी चाहिए, और तब वे हमेशा हमारी निंदा करेंगे।
3) इस ईसाई जीवन शैली को क्या प्रेरित करता है? हमारी अभिलाषाएं परमेश्वर के समान होंगी, क्योंकि वह धर्मियों और अधर्मियों पर मेंह बरसाता है; वह उस व्यक्ति पर दया करता है जो उसे प्रसन्न और शोकित करता है; परमेश्वर का प्रेम संतों और पापियों पर समान रूप से उंडेला जाता है। यह प्यार है जिसे सीखा जाना चाहिए; यदि हम सर्वोच्च भलाई और अपने शत्रुओं की परवाह करते हैं, तो हम वास्तव में परमेश्वर की संतान होंगे।
पद 38 में हम अजीब वाक्यांश का सामना करते हैं "वे तुम्हारे सीने में बिखर जाएंगे।" तथ्य यह है कि यहूदियों ने एड़ी तक एक लंबा बागा पहना था, कमर पर एक बेल्ट के साथ इंटरसेप्ट किया गया था। हेम को ऊपर उठाया जा सकता था, और बेल्ट के चारों ओर एक गुहा बन जाती थी जिसमें चीजें पहनी जाती थीं। इसलिए, आधुनिक शब्दों में, इसे निम्नानुसार फिर से परिभाषित किया जा सकता है: "आपको आपके बैग में भेज देगा।"
जीवन स्तर (लूका 6: 39-46)
पाठ में कई व्यक्तिगत बातें शामिल हैं। आइए दो संभावनाओं की कल्पना करें। हो सकता है कि ल्यूक ने विभिन्न मुद्दों पर यीशु की बातों को एक साथ रखा हो और इस प्रकार, जीवन के लिए नियमों और मानदंडों का एक प्रकार का कोड प्रदान करता है। और यह संभव है कि यह यहूदी उपदेश का एक उदाहरण है। यहूदी प्रचार कहते हैं करज़,क्या मतलब स्ट्रिंग मोती।रब्बियों का मानना था कि उपदेशक को केवल संक्षेप में विषय की व्याख्या करनी चाहिए और, ताकि दर्शकों की रुचि कम न हो, जल्दी से दूसरे पर चले जाएं। और, इसलिए, यहूदी उपदेश असंबंधित विषयों के संग्रह की तरह लग सकता है। इस मार्ग को चार भागों में बांटा गया है:
1) श्लोक 39 और 40। यीशु बताते हैं कि एक शिक्षक अपने शिष्य को उससे अधिक नहीं दे सकता जितना वह खुद को जानता है। इसके द्वारा वह हमें चेतावनी भी देते हैं कि हमें भी एक बेहतर शिक्षक की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि वह हमें और ज्ञान दे सकता है; दूसरी ओर, यह ध्यान में रखना चाहिए कि हम दूसरों को वह नहीं सिखा सकते जो हम स्वयं नहीं जानते हैं।
2) श्लोक 41 और 42. ऐसा लगता है, बिना हास्य के, यीशु अपने श्रोताओं को एक ऐसे व्यक्ति की ओर आकर्षित करता है जिसकी आंख में एक बीम है, जो अपने भाई की आंख से तिनका निकालने की कोशिश कर रहा है। यीशु सिखाते हैं कि किसी को भी दूसरों की आलोचना करने का अधिकार नहीं है, जब तक कि वह भी बिना किसी निंदा के न हो। दूसरे शब्दों में, हमें दूसरों की बिल्कुल भी आलोचना नहीं करनी चाहिए, क्योंकि "हम में से सबसे अच्छे में भी बहुत कुछ है जो शातिर है, और सबसे दुष्ट में अभी भी इतना नैतिक है कि उसे दोष देना मुश्किल है।"
3) पद 43 और 44 में, मसीह हमें याद दिलाता है कि एक व्यक्ति का न्याय केवल उसके फल से ही किया जा सकता है। एक शिक्षक को एक बार कहा गया था, "आप जो कहते हैं वह मैं नहीं सुन सकता क्योंकि आपके कर्म आपके शब्दों को डुबो देते हैं।" शिक्षण और उपदेश देना "व्यक्तिगत सत्य" है। अच्छे शब्द कभी भी अच्छे कर्मों की जगह नहीं लेंगे। हमारे दिनों में इसे याद करना उचित होगा। हम विभिन्न सामाजिक आंदोलनों से चिंतित हैं। हम केवल किताबों, पैम्फलेटों और चर्चाओं से उन्हें कभी दूर नहीं करेंगे। ईसाई धर्म की श्रेष्ठता केवल जीवन से प्रकट होती है, जो आध्यात्मिक व्यक्ति के लाभों को प्रकट करती है।
4) पद 45. इसके माध्यम से यीशु लोगों को याद दिलाते हैं कि अंत में जो कुछ हृदय में हो रहा है, वह मुंह को सहन करता है।
यदि हृदय में परमेश्वर की आत्मा के लिए कोई स्थान नहीं है तो वे परमेश्वर के बारे में बात नहीं कर सकते। किसी भी चीज़ में किसी व्यक्ति का दिल उसके भाषण में इतना स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होता है, जब तक कि वह निश्चित रूप से शब्दों का चयन नहीं करता है, लेकिन स्वतंत्र रूप से बोलता है, अर्थात जो उसके सिर में आता है। जब आप किसी राहगीर से पूछते हैं कि जगह कहां है, तो कोई आपको बताएगा कि यह एक चर्च के पास है, दूसरा किसी सिनेमा के पास, तीसरा स्टेडियम के पास और चौथा पब के पास है। पहले से ही एक यादृच्छिक प्रश्न के उत्तर दिखाते हैं कि किसी व्यक्ति के विचार और आत्मा के हित क्या घूमते हैं। हमारी वाणी हमें धोखा देती है।
एकमात्र सच्चा आधार (लूका 6.47-49)
इस दृष्टान्त के पीछे क्या है, इसे स्पष्ट रूप से समझने के लिए हमें इसे मत्ती में भी पढ़ना चाहिए (चटाई 7.24-27)। ल्यूक के खाते में, नदियों को उनका उचित स्थान नहीं मिला क्योंकि ल्यूक, फिलिस्तीन के मूल निवासी नहीं होने के कारण, परिस्थितियों का स्पष्ट विचार नहीं था, जबकि मैथ्यू फिलिस्तीन में रहता था और इसे अच्छी तरह से जानता था। तथ्य यह है कि फिलिस्तीन में नदियाँ गर्मियों में पूरी तरह से सूख जाती हैं, केवल रेतीले चैनल छोड़ती हैं। लेकिन सितंबर की बारिश की शुरुआत के बाद, शुष्क चैनल हिंसक धाराओं में बदल गए। अक्सर लोग, घर बनाने के लिए जगह की तलाश में, मोहक रेतीले क्षेत्रों को ढूंढते हैं और वहां निर्माण करते हैं, लेकिन केवल बाढ़ के साथ ही उन्हें पता चला कि उन्होंने एक अशांत नदी के बीच में एक घर बनाया था जो इसे नष्ट कर रही थी। एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने घर के लिए एक चट्टानी जगह की तलाश कर रहा था, जिस पर निर्माण करना अधिक कठिन था, क्योंकि नींव को काटने के लिए पहले उसमें बहुत काम करना आवश्यक था। जब सर्दी आई, तो उसे पर्याप्त रूप से पुरस्कृत किया गया, क्योंकि उसका घर मजबूती से और सुरक्षित रूप से खड़ा था। लूका और मत्ती दोनों के पास यह दृष्टान्त है कि एक ठोस नींव पर जीवन का निर्माण करना कितना महत्वपूर्ण है, और एकमात्र सही नींव यीशु मसीह की शिक्षा है। एक अनुचित बिल्डर के निर्णय को कोई कैसे समझा सकता है?
1) उन्होंने कम काम करने की कोशिश की।पत्थरों के बीच घर की नींव को ठोकना कितना मुश्किल और थकाऊ काम है। रेत पर निर्माण अधिक आकर्षक और बहुत आसान है। यीशु मसीह के पीछे चलने की अपेक्षा अपने मार्ग पर चलना हमारे लिये आसान हो सकता है, परन्तु हम अपने ही मार्ग पर मरेंगे; यीशु मसीह का मार्ग इस संसार में और परलोक में एक सुखी जीवन की ओर ले जाता है।
2) वह अदूरदर्शी था।उसने कभी नहीं सोचा था कि छह महीने में घर का क्या होगा। जीवन का प्रत्येक निर्णय वर्तमान स्थिति के परिप्रेक्ष्य और भविष्य के अच्छे के दृष्टिकोण से दोनों लिया जाता है। सुखी है वह व्यक्ति जो क्षणभंगुर सुख के लिए भविष्य को अच्छे से नहीं बदलता। सुखी वह है जो हर चीज को आज के प्रकाश में नहीं बल्कि अनंत काल के प्रकाश में देखता है।
जब हम महसूस करते हैं कि कठिन मार्ग अक्सर सबसे अच्छा होता है, और दूरदर्शिता दुनिया को जानने का सही दृष्टिकोण है, तो हम अपने जीवन को यीशु मसीह की शिक्षाओं पर आधारित करेंगे, और कोई भी तूफान इसे नहीं हिलाएगा।
लूका की पूरी किताब पर टिप्पणियाँ (परिचय)
अध्याय 6 . पर टिप्पणियाँ
"अस्तित्व में बेहतरीन किताब।"(अर्नेस्ट रेनन)
परिचय
I. कैनन में विशेष स्थिति
अस्तित्व में बेहतरीन किताब की अत्यधिक प्रशंसा की जाती है, खासकर एक संशयवादी से। फिर भी यह ठीक यही आकलन है जो लूका के सुसमाचार को फ्रांसीसी आलोचक रेनन द्वारा दिया गया है। और एक सहानुभूति रखने वाला विश्वासी, इस इंजीलवादी की प्रेरित कृति को पढ़कर, इन शब्दों पर क्या आपत्ति कर सकता है? ल्यूक शायद एकमात्र मूर्तिपूजक लेखक है जिसे परमेश्वर ने अपने शास्त्रों को लिखने के लिए चुना है, और यह आंशिक रूप से पश्चिम में ग्रीको-रोमन संस्कृति के उत्तराधिकारियों के लिए उनकी विशेष अपील की व्याख्या करता है।
आध्यात्मिक रूप से बोलते हुए, हम चिकित्सक लूका की अनूठी अभिव्यक्ति के बिना प्रभु यीशु और उनकी सेवकाई की हमारी सराहना में बहुत अधिक गरीब होंगे।
वह हमारे प्रभु की विशेष रुचि पर जोर देता है, यहां तक कि गरीबों और बहिष्कृत लोगों में, उनका प्रेम और उद्धार, जो उनके द्वारा सभी लोगों को दिया जाता है, न कि केवल यहूदियों को। ल्यूक स्तुति पर भी जोर देता है (जब वह अध्याय 1 और 2 में प्रारंभिक ईसाई भजनों का उदाहरण देता है), प्रार्थना और पवित्र आत्मा।
ल्यूक - अन्ताकिया का मूल निवासी, और पेशे से एक डॉक्टर - लंबे समय तक पॉल का साथी था, अन्य प्रेरितों के साथ बहुत सारी बातें की और दो पुस्तकों में हमें आत्माओं के लिए दवा के नमूने छोड़े जो उसने उनसे प्राप्त किए।
बाहरी साक्ष्ययूसेबियस ने अपने इतिहास के चर्च में तीसरे सुसमाचार के लेखकत्व के बारे में सामान्य प्रारंभिक ईसाई परंपरा के अनुरूप है।
आइरेनियस तीसरे सुसमाचार को बड़े पैमाने पर ल्यूक की कलम से होने के रूप में उद्धृत करता है।
ल्यूक के लेखकत्व का समर्थन करने के लिए अन्य प्रारंभिक साक्ष्यों में जस्टिन शहीद, हेगेसिपस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया और टर्टुलियन शामिल हैं। मार्सीन के एक अत्यंत संवेदनशील और संक्षिप्त संस्करण में, ल्यूक का सुसमाचार इस प्रसिद्ध विधर्मी द्वारा स्वीकार किया गया एकमात्र है। मुराटोरी का खंडित सिद्धांत तीसरे सुसमाचार को "लूका के अनुसार" कहता है।
ल्यूक अपने सुसमाचार की निरंतरता को लिखने वाला एकमात्र इंजीलवादी है, और यह इस पुस्तक, प्रेरितों के कार्य से है, कि ल्यूक के लेखकत्व को सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। प्रेरितों के काम में "हम" शब्द के साथ अंश उन घटनाओं का विवरण हैं जिनमें लेखक व्यक्तिगत रूप से शामिल था (16.10; 20.5-6; 21.15; 27.1; 28.16; cf। 2 तीमु। 4, ग्यारह)। इन सबका अध्ययन करने के बाद केवल लुका को ही इन सभी आयोजनों में भागीदार के रूप में पहचाना जा सकता है। थियोफिलस के प्रति समर्पण और लेखन की शैली से, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लूका का सुसमाचार और प्रेरितों के कार्य एक ही लेखक की कलम से संबंधित हैं।
पॉल ल्यूक को "प्रिय चिकित्सक" कहता है और विशेष रूप से उसके बारे में बोलता है, उसे यहूदी ईसाइयों के साथ भ्रमित किए बिना (कर्नल 4:14), जो उसे एनटी में एकमात्र मूर्तिपूजक लेखक के रूप में इंगित करता है। लूका का सुसमाचार और प्रेरितों के काम, पौलुस की सभी पत्रियों को एक साथ रखने से बड़ा है।
आंतरिक साक्ष्यबाहरी दस्तावेजों और चर्च परंपराओं को सुदृढ़ करें। ग्रीक भाषा की साहित्यिक शैली के साथ शब्दावली (अक्सर अन्य नए नियम के लेखकों की तुलना में चिकित्सा की दृष्टि से अधिक सटीक), एक सुसंस्कृत ईसाई मूर्तिपूजक चिकित्सक के लेखकत्व की पुष्टि करती है जो यहूदी विशेषताओं में भी पारंगत है। तारीखों और सटीक शोध के लिए ल्यूक का प्यार (उदाहरण के लिए, 1,1-4; 3,1) उसे चर्च के पहले इतिहासकारों के रैंक में बढ़ावा देता है।
III. लेखन का समय
सुसमाचार के लेखन की सबसे संभावित तिथि पहली शताब्दी के 60 के दशक की शुरुआत है। कुछ अभी भी इसका श्रेय 75-85 को देते हैं। (या दूसरी शताब्दी तक), जो कम से कम आंशिक इनकार के कारण होता है कि मसीह यरूशलेम के विनाश की सटीक भविष्यवाणी कर सकता है। 70 ईस्वी में शहर को नष्ट कर दिया गया था, इसलिए यहोवा की भविष्यवाणी उस तारीख से पहले लिखी जानी चाहिए।
चूँकि लगभग सभी सहमत हैं कि लूका के सुसमाचार को समय पर प्रेरितों के कामों के लेखन से पहले होना चाहिए, और प्रेरितों के काम का अंत 63 ईस्वी के आसपास रोम में पॉल के प्रवास के साथ होता है, इसलिए पहले की तारीख सही प्रतीत होती है। रोम में महान आग और ईसाइयों के बाद के उत्पीड़न, जिन्हें नीरो ने अपराधी घोषित किया (64 ईस्वी), साथ ही साथ पीटर और पॉल की शहादत, को शायद ही पहले चर्च इतिहासकार द्वारा अनदेखा किया गया होगा यदि ये घटनाएं पहले ही हो चुकी थीं। इसलिए, सबसे स्पष्ट तिथि 61-62 ईस्वी सन् है। विज्ञापन
चतुर्थ। लेखन और विषय का उद्देश्य
यूनानी एक ऐसे व्यक्ति की तलाश में थे जो दैवीय पूर्णता से संपन्न हो और साथ ही साथ पुरुषों और महिलाओं की सर्वोत्तम विशेषताओं को मिलाता हो, लेकिन उनकी कमियों के बिना। यह ल्यूक का मसीह का प्रतिनिधित्व है - मनुष्य का पुत्र: मजबूत और एक ही समय में करुणा से भरा हुआ। वह अपने मानवीय स्वभाव पर जोर देता है।
उदाहरण के लिए, यहाँ अन्य सुसमाचारों की तुलना में उनके प्रार्थना जीवन पर अधिक जोर दिया गया है। सहानुभूति और करुणा की भावनाओं का अक्सर उल्लेख किया जाता है।
शायद इसीलिए यहां महिलाओं और बच्चों का इतना खास स्थान है। लूका के सुसमाचार को मिशनरी सुसमाचार के रूप में भी जाना जाता है।
यह सुसमाचार अन्यजातियों के लिए निर्देशित है, और प्रभु यीशु को दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अंत में, यह सुसमाचार एक शिष्यता पुस्तिका है। हम अपने प्रभु के जीवन में शिष्यत्व के मार्ग का पता लगाते हैं और उसका पाठ सुनते हैं जैसे वह अपने अनुयायियों को निर्देश देता है। विशेष रूप से, यह वह विशेषता है जिसे हम अपनी प्रस्तुति में खोजेंगे। एक आदर्श मानव के जीवन में हमें ऐसे तत्व मिलेंगे जो सभी लोगों के लिए एक आदर्श जीवन का निर्माण करते हैं। उनके अतुलनीय शब्दों में, हम क्रूस का रास्ता खोज लेंगे, जिस पर वह हमें बुलाते हैं।
जैसे ही हम लूका के सुसमाचार का अध्ययन करना शुरू करते हैं, आइए हम उद्धारकर्ता की पुकार पर ध्यान दें, सब कुछ छोड़ दें, और उसका अनुसरण करें। आज्ञाकारिता आध्यात्मिक ज्ञान का एक उपकरण है। पवित्र शास्त्र का अर्थ हमें स्पष्ट और प्रिय हो जाएगा क्योंकि हम यहां वर्णित घटनाओं में तल्लीन करते हैं।
योजना
I. प्राक्कथन: ल्यूक का उद्देश्य और इसकी विधि (1,1-4)
द्वितीय. मानव के पुत्र और उसके अग्रदूत का आगमन (1.5 - 2.52)
III. मानव पुत्र के पुत्र को सेवा के लिए तैयार करना (3.1 - 4.30)
चतुर्थ। मानव पुत्र ने अपनी ताकत साबित की (4.31 - 5.26)
V. मानव पुत्र अपनी सेवकाई की व्याख्या करता है (5.27 - 6.49)
वी.आई. मानव के पुत्र ने अपनी सेवकाई का विस्तार किया (7.1-9.50)
vii. मानव पुत्र के लिए बढ़ता प्रतिरोध (9.51 - 11.54)
आठवीं। यरूशलेम के रास्ते में शिक्षण और उपचार (अध्याय 12 - 16)
IX. एक मानव पुत्र अपने शिष्यों को पढ़ाता है (17.1 - 19.27)
X. यरूशलेम में मनुष्य का पुत्र (19.28 - 21.38)
XI. मनुष्य के पुत्र की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 22 - 23)
बारहवीं। मनुष्य के पुत्र की विजय (अध्याय 24)
ई. मनुष्य का पुत्र - सब्त के भगवान (6,1-11)
6,1-2 अब हमारे सामने शनिवार को हुई दो घटनाएं हैं, जो धर्मगुरुओं के बढ़ते विरोध को चरम पर पहुंचती हुई दिखाती हैं। पहली घटना हुई शनिवार को, ईस्टर के दूसरे दिन के बाद पहला।दूसरे शब्दों में, यह शनिवार ईस्टर के बाद पहला था। दूसरा शनिवार उसके बगल में था। इसलिए, शनिवार को, ईस्टर के दूसरे दिन के बाद पहला,प्रभु और उनके शिष्य गुजर रहे थे बोए गए खेत।छात्र काँटे कान,मला हाथ और खा लियाउनका। फरीसियोंउन पर कान उठाने का आरोप नहीं लगा सके; इसे कानून द्वारा अनुमति दी गई थी (व्यवस्थाविवरण 23:25)। उन्होंने निंदा की कि यह हो रहा था शनिवार को।उन्होंने कटाई के रूप में कानों को चुनने की योग्यता प्राप्त की, और विचूर्णनउनके हाथों से - पिटाई की तरह।
6,3-5 दाऊद के जीवन से एक उदाहरण का उपयोग करते हुए प्रभु की प्रतिक्रिया यह थी कि सब्त की व्यवस्था कभी भी आवश्यक श्रम को मना नहीं करती थी। ठुकराया और सताया गया डेविडऔर उसके लोग भूखे थे। वह भगवान के घर में प्रवेश कियाऔर लिया रोटियां चढ़ाते हैं,जो आमतौर पर के लिए अभिप्रेत थे पुजारीपरमेश्वर ने दाऊद के लिए एक अपवाद बनाया। इस्राएल पाप में था। राजा को अस्वीकार कर दिया गया था। रोटियों को चढ़ाने के नियम का पालन इतनी धीरता से नहीं किया जाना चाहिए था कि परमेश्वर के अभिषिक्त जन को भूखा रहने दिया जा सके।
यहां भी कुछ ऐसा ही हाल था। मसीह और उनके चेले भूखे थे। फरीसी सब्त के दिन अनाज लेने के बजाय उन्हें भूखा रहने देंगे। लेकिन मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का यहोवा है।उसने व्यवस्था की स्थापना की, और उससे बेहतर कोई भी व्यक्ति व्यवस्था के सच्चे आध्यात्मिक अर्थ की व्याख्या नहीं कर सकता था और उसे गलतफहमी से बचा सकता था।
6,6-8 दूसरी घटना एक और शनिवार को हुआ।यह एक अद्भुत उपचार था। शास्त्री और फरीसीजानबूझकर और द्वेष के साथ देखायीशु के लिए, ठीक नहीं होगावह शनिवार को आदमी,होना सूखा हाथ।यीशु को जानने और पिछले अनुभव के आधार पर, उनके पास यह विश्वास करने का अच्छा कारण था कि वह ऐसा करेगा। यहोवा ने उन्हें निराश नहीं किया। उसने पहले आदेश दिया आदमी खड़े हो जाओऔर आराधनालय में समुदाय के मध्य से बात करें। इस नाटकीय कार्रवाई ने सभी का ध्यान इस ओर खींचा कि क्या होने वाला है।
6,9 फिर जीससअपने आलोचकों से पूछा कि क्या अनुमेय है शनिवार को करें: अच्छा या बुरा?यदि उन्होंने सही उत्तर दिया, तो उन्हें यह स्वीकार करना होगा कि सब्त के दिन अच्छा करना है और गलत करना है। अगर उसे अच्छा करना है, तो उसने इस व्यक्ति को ठीक करके अच्छा किया। अगर करना गलत है बुराईशनिवार को, फिर उन्होंने प्रभु यीशु को मारने की साजिश रचकर सब्त का दिन तोड़ा।
6,10 विरोधियों की ओर से कोई प्रतिक्रिया नहीं आई। तब यीशु ने इस आदमी से कहा कार्यभार में वृद्धिइसकी सूखी हाथ।(केवल वैद्य लूका ने उल्लेख किया है कि यह दाहिना हाथ था।) इस आदेश के साथ आवश्यक शक्ति आई। जब आदमी ने आज्ञा मानी उसका हाथ स्वस्थ हो गया,दूसरे की तरह।
6,11 फरीसी और शास्त्री गुस्से में चला गया।वे सब्त को तोड़ने के लिए यीशु की निंदा करना चाहते थे। और उसने कुछ ही शब्द कहे - और वह व्यक्ति चंगा हो गया। इसमें कोई शारीरिक श्रम नहीं होता था। फिर भी उन्होंने उसे पकड़ने की साज़िश रची।
परमेश्वर ने मनुष्य की भलाई के लिए सब्त का प्रबंध किया। ठीक से समझा गया, इसने आवश्यकता के श्रम या दया के कार्यों को प्रतिबंधित नहीं किया।
F. बारह प्रेरितों का चुनाव (6,12-19)
6,12 बारह चुनने से पहले, यीशु रुके पूरी रात इबादत में।इसमें हमारी आवेगशीलता और परमेश्वर से स्वतंत्रता के लिए क्या ही कलंक है! ल्यूक एकमात्र प्रचारक है जो उल्लेख करता है रातें,प्रार्थना में बिताया।
6,13-16 बारह,वह कौन चुनाएक व्यापक सर्कल से छात्र,थे:
1. शमौन, जिसका नाम उसने पतरस रखा,बेटा आयोनिन। सबसे उत्कृष्ट प्रेरितों में से एक।
2. एंड्री, उसका भाई।यह अन्द्रियास ही था जिसने पतरस को प्रभु के पास पहुँचाया।
3. याकूब,जब्दी का पुत्र। उन्हें और जॉन को ट्रांसफ़िगरेशन पर्वत पर चढ़ने का विशेषाधिकार दिया गया था। वह हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम द्वारा मारा गया था।
4. जॉन,जब्दी का पुत्र। यीशु ने याकूब और यूहन्ना को "गर्जन के पुत्र" कहा। यह वही यूहन्ना है जिसने सुसमाचार और उसके नाम पर लिखी पत्री, साथ ही प्रकाशितवाक्य की पुस्तक भी लिखी है।
5. फिलिप,मूल रूप से बेथसैदा से, जो नतनएल को यीशु के पास लाया। प्रेरितों के कार्य से इंजीलवादी फिलिप के साथ भ्रमित होने की नहीं।
6. बार्थोलोम्यू।यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह नतनएल का मध्य नाम है। बारह की सूची में उनका ही उल्लेख है।
7. मैथ्यू,पब्लिकन, जिसे लेवी भी कहा जाता है। उन्होंने पहला सुसमाचार लिखा।
8. थॉमस,मिथुन भी कहा जाता है। उसने कहा कि वह तब तक प्रभु के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करेगा जब तक कि वह पुख्ता सबूत नहीं देख लेता।
9. अल्फियस का पुत्र याकूब।जब्दी के बेटे याकूब को हेरोदेस द्वारा मार दिए जाने के बाद शायद वह वही था जिसने यरूशलेम चर्च में जिम्मेदारी का पद संभाला था।
10. साइमन, जोशीला उपनाम दिया।पवित्र शास्त्र में जो लिखा है, उससे उसके बारे में बहुत कम जानकारी है।
11. यहूदा याकूब.शायद वह पत्र के लेखक भी हैं, और यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि वह लेवेई है, जिसका उपनाम थाडियस (मैट। 10.3; मार्क 3.18) है।
12. यहूदा इस्करियोती।यह माना जाता है कि वह यहूदिया में कैरियट से है और इसलिए, एकमात्र प्रेरित गलील से नहीं है। हमारे प्रभु के लिए एक गद्दार, उसे यीशु ने "विनाश का पुत्र" कहा था।
शिष्य उत्कृष्ट बुद्धि या क्षमता के लोग नहीं थे। वे मानवता के विशिष्ट प्रतिनिधि थे। जिस चीज ने उन्हें महान बनाया वह था यीशु के साथ उनका रिश्ता और उनके प्रति उनकी प्रतिबद्धता। जब उद्धारकर्ता ने उन्हें चुना, तो वे शायद बिसवां दशा में युवा थे । किशोरावस्था वह समय है जब लोगों में सबसे अधिक जोश होता है, सीखने के प्रति ग्रहणशील होते हैं, और कठिनाइयों को सहने में सबसे अधिक सक्षम होते हैं। यीशु ने केवल बारह शिष्यों को चुना। उन्हें क्वांटिटी से ज्यादा क्वालिटी में दिलचस्पी थी। लोगों के सही चयन के लिए धन्यवाद, वह उन्हें काम पर भेज सका और आध्यात्मिक पुनरुत्पादन की प्रक्रिया के माध्यम से दुनिया को प्रचारित करने के लिए भेजा।
चेलों के चुने जाने के बाद, अगला महत्वपूर्ण कदम उन्हें परमेश्वर के राज्य के सिद्धांतों को ध्यान से सिखाना था। इस अध्याय का शेष भाग उस चरित्र और व्यवहार के सारांश के लिए समर्पित है जो प्रभु यीशु मसीह के शिष्यों में निहित होना चाहिए।
6,17-19 अगला भाषण पहाड़ी उपदेश से कुछ अलग है (मत्ती 5-7)। वह पहाड़ पर लग रहा था, यह - अप्रत्याशित समय पर।उसमें आनंद था, लेकिन दु:ख नहीं था। इसमें - दोनों। अन्य अंतर हैं: शब्दों में, मात्रा और दिशा में। (हालांकि, कई धर्मशास्त्रियों का मानना है कि "लेवल ग्राउंड" का मतलब था सपाट इलाकापहाड़ की तलहटी में। मतभेद शैली में निहित हैं, मैथ्यू और ल्यूक द्वारा उच्चारण की पसंद, और श्रोताओं को समायोजित करने के लिए शब्दों (प्रेरित) की पसंद।)
कृपया ध्यान दें कि सख्त शिष्यत्व पर यह उपदेश के लिए दिया गया था बहुसंख्यकलोगों के साथ-साथ बारह के लिए भी। ऐसा लगता है कि जहाँ कहीं भी बड़ी संख्या में लोगों ने यीशु का अनुसरण किया, उसने उन्हें बड़ी सीधी बात से संबोधित करके उनकी ईमानदारी की परीक्षा ली। किसी ने कहा, "मसीह पहले अपनी ओर आकर्षित होते हैं और फिर बाहर निकल जाते हैं।"
लोगतैयार हो गया सारे यहूदिया और यरूशलेम सेदक्षिण में, स्थानों से बाहर टायरियन और सिदोनियनउत्तर-पश्चिम में; अन्यजाति और यहूदी दोनों आए। बीमार और दानव के पास यीशु को छूने के लिए भीड़ थी; वे जानते थे कि उससे निकली शक्तिऔर सभी को ठीक किया।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि उद्धारकर्ता की शिक्षा कितनी मौलिक रूप से नई थी । याद रखें वह क्रूस पर गया था।
उसे मरना था, गाड़ा जाना था, तीसरे दिन फिर से जी उठना था, और स्वर्ग लौटना था। अनुग्रह द्वारा उद्धार का शुभ समाचार सारे संसार में फैलना है। लोगों का उद्धार इस बात पर निर्भर करता था कि उन्होंने धर्मोपदेश सुना है या नहीं। संसार का प्रचार कैसे किया जा सकता है? इस संसार के पराक्रमी लोग विशाल सेनाओं को संगठित कर सकते थे, असीमित वित्त प्रदान कर सकते थे, प्रावधानों की प्रचुर आपूर्ति कर सकते थे, मनोरंजन का उत्थान कर सकते थे और अच्छे सामाजिक संबंध बना सकते थे।
जे. बीटिट्यूड एंड सॉरोज़ (6.20-26)
6,20 यीशु ने बारह शिष्यों को चुना और उन्हें गरीबी, भूख और उत्पीड़न में भेज दिया। क्या इस तरह से दुनिया का प्रचार करना संभव है? हाँ, यह और कोई नहीं! उद्धारकर्ता ने चार आशीषों और चार दुखों के साथ शुरुआत की।
"धन्य हैं आत्मा में गरीब।"और भिखारी ही नहीं धन्य हैं, बल्कि आप- भिखारी। गरीबी अपने आप में कोई वरदान नहीं है; अक्सर यह एक आपदा है। यहाँ यीशु अपनी खातिर गरीबी से लड़ने की बात कर रहे हैं। वह उन लोगों की बात नहीं करता जो आलस्य के कारण, त्रासदी के कारण, या उनके नियंत्रण से बाहर के कारणों से गरीब हैं। नहीं, वह उन लोगों की ओर इशारा करता है जो जानबूझकर गरीबी को चुनते हैं ताकि दूसरों को अपने उद्धारकर्ता के बारे में गवाही दे सकें। और यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह एकमात्र उचित दृष्टिकोण है जो समझ में आता है। कल्पना कीजिए कि शिष्य अमीर लोगों की तरह बाहर गए। लोग अमीर होने की आशा में मसीह के बैनर के चारों ओर भीड़ लगाएंगे।
लेकिन वास्तव में, शिष्य उनसे चांदी और सोने का वादा नहीं कर सकते थे। लोगों को केवल आध्यात्मिक आशीर्वाद की तलाश में आना था। इसके अलावा, यदि शिष्य धनवान होते, तो वे प्रभु पर निरंतर निर्भरता का आशीर्वाद और उनकी विश्वासयोग्यता के प्रमाण को खो देते। परमेश्वर का राज्य उन लोगों का है जो अपनी वर्तमान जरूरतों की संतुष्टि से संतुष्ट हैं, ताकि उससे आगे की हर चीज प्रभु के कार्य को दी जा सके।
6,21 "धन्य हैं वे जो आज भूखे हैं।"फिर, इसका मतलब भोजन की कमी से पीड़ित लोगों की भारी भीड़ नहीं है। ये यीशु मसीह के शिष्य हैं जो स्वेच्छा से आत्म-त्याग का जीवन चुनते हैं ताकि लोगों की आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों जरूरतों को पूरा किया जा सके। ये वे लोग हैं जो सादा और सस्ता भोजन करना पसंद करते हैं, ताकि लोगों को उनके स्वयं के सुखों में लिप्त होकर सुसमाचार से वंचित न करें। इस तरह के किसी भी आत्मसमर्पण को आने वाले दिनों में पुरस्कृत किया जाएगा।
"धन्य हैं वे जो आज रोते हैं।"दुख अपने आप में कोई वरदान नहीं है। बचाये नहीं गये लोगों के रोने से कोई शाश्वत अच्छाई जुड़ा नहीं है। यहाँ यीशु उन आँसुओं के बारे में बात कर रहे हैं जो उसके लिए बहाए जाते हैं। खोई और खोई हुई मानवता के लिए आंसू। चर्च की विभाजित और शक्तिहीन स्थिति पर आंसू। सभी दुखों को प्रभु यीशु मसीह की सेवा में लगाया जा सकता है। जो आँसुओं के साथ बोते हैं, वे आनन्द के साथ काटेंगे।
6,22 "धन्य हो तुम जब लोग तुमसे घृणा करते हैं और जब वे तुम्हें बहिष्कृत करते हैं और तुम्हारी निन्दा करते हैं, और तुम्हारा नाम अपमानजनक बताते हैं।"यह आशीर्वाद उन लोगों के लिए नहीं है जो अपने पापों या मूर्खता के लिए पीड़ित हैं। यह उन लोगों का है जिन्हें उनके कारण खारिज, बहिष्कृत, तिरस्कृत और बदनाम किया जाता है मसीह के प्रति समर्पण.
इन चार धन्यताओं को समझने की कुंजी शब्दों में है "मनुष्य के पुत्र के लिए"।जो उसके लिए स्वेच्छा से हस्तांतरित होने पर अपने आप में एक अभिशाप होगा वह एक आशीर्वाद बन जाता है। परन्तु उद्देश्य अवश्य ही मसीह के लिए प्रेम होना चाहिए; अन्यथा, सबसे वीर बलिदान व्यर्थ हैं।
6,23 मसीह के लिए सताव बहुत खुशी का कारण है। पहला, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारा प्रतिफल महान है।दूसरा, यह पीड़ित को पिछले युगों के अपने वफादार गवाहों के साथ जोड़ता है। चार धन्य ईश्वर के राज्य में आदर्श व्यक्ति का वर्णन करते हैं - समशीतोष्ण, स्थायी, बलिदानी और बकवास नहीं।
6,24 विरुद्ध,चार दुख उन लोगों की ओर इशारा करते हैं जिन्हें मसीह के नए समाज में सबसे कम सम्मान दिया जाता है। देखने में भले ही भयानक लगे, लेकिन ये वही लोग हैं जो आज की दुनिया में महान माने जाते हैं! "हाय तुम अमीर!"एक ऐसी दुनिया में धन की प्राप्ति से जुड़ी एक गंभीर नैतिक समस्या है, जहां हर दिन हजारों लोग थकावट से मर जाते हैं और जहां हर पल मसीह में विश्वास के द्वारा मोक्ष की खुशखबरी सुनने के अवसर से वंचित हो जाता है। ईसाई जो "बरसात के दिन के लिए" कुछ बचाने के लिए पृथ्वी पर धन जमा करने के प्रलोभन में पड़ते हैं, उन्हें प्रभु यीशु मसीह के इन शब्दों पर ध्यान से विचार करना चाहिए। ऐसा करना गलत दुनिया के लिए जीना है। संयोग से, अमीरों के लिए यह दया बहुत आश्वस्त रूप से साबित होती है कि जब प्रभु ने कहा "धन्य हैं वे गरीब" (वचन 20), उनका मतलब आत्मा में गरीब नहीं था। अन्यथा, पद 24 का अर्थ होगा: "हाय तुम पर, जो आत्मा के धनी हैं," और ऐसा अर्थ अस्वीकार्य है। जिसके पास धन है और वह इसका उपयोग दूसरों की शाश्वत समृद्धि के लिए नहीं करता, पहले से ही प्राप्तएकमात्र इनाम जो उसे कभी मिलेगा, वह है स्वार्थी, अपनी इच्छाओं की क्षणिक संतुष्टि।
6,25 "तुम्हें धिक्कार है, अब तृप्त!"ये वो आस्तिक हैं जो महंगे रेस्तराँ में खाते हैं, बेहतरीन खाना खाते हैं, जो किराना स्टोर पर ख़रीददारी करने पर क़ीमत नहीं रखेंगे। उनका आदर्श वाक्य है: "भगवान के लोगों के लिए कुछ भी अच्छा नहीं है!" भगवान कहते हैं कि वे अनुभव करेंगे भूखआने वाले दिनों में, जब वफादार, बलिदानी शिष्यत्व के लिए पुरस्कार दिए जाएंगे।
"तुम्हें धिक्कार है जो आज हंसते हैं!"इस शोकउन लोगों के खिलाफ निर्देशित जो सुख, सुख और मनोरंजन के निरंतर चक्र में रहते हैं। वे ऐसे कार्य करते हैं जैसे कि जीवन को मज़ेदार और आसान शगल के लिए बनाया गया था, और यीशु मसीह के बिना लोगों की हताश स्थिति की ओर आंखें मूंद लेते हैं। वो जो अब हंसो, रोओ और रोओ,जब वे खोए हुए अवसरों, व्यक्तिगत सुखों में लिप्तता और अपनी आध्यात्मिक दरिद्रता को देखते हैं।
6,26 "आप पर धिक्कार है जब सब लोग आपके बारे में अच्छा बोलेंगे।"(अधिकांश पांडुलिपियां "सभी" शब्द को छोड़ देती हैं, जिसका अर्थ है कि कुछ लोग उन लोगों की प्रशंसा करेंगे जो समझौता करने के लिए सहमत हैं।) क्यों? क्योंकि यह एक निश्चित संकेत है कि आप वचन की भक्तिपूर्ण उद्घोषणा का जीवन नहीं जी रहे हैं। अपने स्वभाव से, सुसमाचार का संदेश अधर्मी लोगों के विरुद्ध निर्देशित है। जो इस संसार की वाहवाही पाता है, वही सहयात्री है झूठे नबीओटी ने जो सुनना चाहा वह बताकर लोगों के कानों को तृप्त किया। वे परमेश्वर की महिमा करने की अपेक्षा लोगों द्वारा सम्मानित होने के लिए अधिक उत्सुक थे।
एच. मनुष्य के पुत्र का गुप्त हथियार: प्रेम (6.27-38)
6,27-29 यहाँ प्रभु यीशु ने अपने शिष्यों को परमेश्वर के शस्त्रागार से एक गुप्त हथियार का खुलासा किया - प्यार।यह दुनिया के सुसमाचार प्रचार में सबसे प्रभावी हथियारों में से एक होगा। हालाँकि, जब वह बोलता है प्यार,उनका मतलब एक ही नाम की मानवीय भावना से नहीं है। यह प्यार हैं अलौकिक... केवल वे ही जो नया जन्म लेते हैं, ऐसे प्रेम को जान और प्रकट कर सकते हैं। जिस व्यक्ति में पवित्र आत्मा वास नहीं करता, उसके लिए यह बिल्कुल दुर्गम है। हत्यारा अपने बच्चों से प्रेम कर सकता है, लेकिन यह वह प्रेम नहीं है जो यीशु प्रचार करते हैं। वह प्रेम मात्र मानवीय स्नेह है; यह ईश्वरीय प्रेम है।
पहला केवल भौतिक जीवन पर निर्भर करता है; दूसरे को दिव्य जीवन की आवश्यकता है। पहले भावना के लिए नीचे आता है; दूसरा अनिवार्य रूप से इच्छा का विषय है। दोस्तों को हर कोई प्यार कर सकता है, लेकिन अपने दुश्मनों से प्यार करने के लिए अलौकिक शक्ति की जरूरत होती है। और बिल्कुल यहनए नियम का प्रेम है (यूनानी "अगापे" से)। अपने दुश्मनों से प्यार करो। जो तुझ से बैर रखते हैं, उनका भला कर, जो तुझे शाप देते हैं, उन्हें आशीष दे, और जो तुझे ठेस पहुंचाते हैं, उनके लिथे प्रार्थना कर;और साथ ही हर उस व्यक्ति की ओर हमेशा दूसरे को फेर दें जो आपके गाल पर वार करता है। एफबी मेयर बताते हैं:
"अपने गहरे अर्थों में, प्रेम ईसाई धर्म का विशेषाधिकार है। दुश्मनों के लिए अनुभव करने के लिए कि दूसरे लोग दोस्तों के लिए क्या महसूस करते हैं; बारिश और धूप के रूप में अधर्मियों के साथ-साथ धर्मी लोगों पर गिरते हैं; उन लोगों की सेवा करें जो इसका निपटान नहीं करते हैं खुद को और पीछे हटाना, जैसा कि अन्य लोग आकर्षक और आकर्षक के रूप में सेवा करते हैं; मनोदशा, सनक या सनक के आधार पर मत बदलो; धैर्यपूर्वक पीड़ित हों, बुराई न सोचें, सत्य में आनन्दित हों, सब कुछ सहें, सब कुछ मानें, सब कुछ आशा करें, कभी न रुकें - यह प्रेम है, और ऐसा प्रेम पवित्र आत्मा की उपस्थिति का परिणाम है। हम इसे स्वयं प्राप्त नहीं कर सकते।"(एफ.बी. मेयर, स्वर्ग,पी। 26.)
इस तरह का प्यार अजेय है। दुनिया आमतौर पर उस व्यक्ति को हरा सकती है जो वापस लड़ता है। वह जंगल के नियमों और प्रतिशोध के सिद्धांत के अनुसार लड़ने के आदी थे। हालांकि, वह नहीं जानता कि एक ऐसे व्यक्ति के साथ कैसे व्यवहार किया जाए जो दयालुता के साथ सभी अन्यायों का जवाब देता है।
इस तरह का व्यवहार - इस दुनिया का नहीं - उसे अत्यधिक शर्मिंदगी और भ्रम की ओर ले जाता है।
6,29-31 हटाए गए बाहरी वस्त्र के जवाब में, प्यार भी कमीज छोड़ देता है। वह वास्तविक जरूरत से कभी मुंह नहीं मोड़ती। जब उसकी संपत्ति अवैध रूप से छीन ली जाती है, तो वह उसे वापस करने के लिए नहीं कहती है। प्यार का सुनहरा नियम दूसरों के साथ उसी तरह का व्यवहार करना और ध्यान देना है जो आप अपने संबंध में प्राप्त करना चाहते हैं।
6,32-34 बेबदल प्यारकेवल वे जो उन्हें प्यार करता है।यह एक स्वाभाविक व्यवहार है और इतने व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि इसका बिना सहेजे गए लोगों की दुनिया पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। बैंक और कंपनियां देनाकर्ज में डूबा पैसा ब्याज सहित मिलने की उम्मीद में। इसके लिए ईश्वरीय प्रेम की आवश्यकता नहीं है।
6,35 तो यीशु ने दोहराया कि हमें अवश्य प्यार करोहमारे शत्रुओं, और भलाई करते हैं, और उधार देते हैं, कुछ भी उम्मीद नहीं करते हैं।यह निश्चित रूप से ईसाई व्यवहार है, और यह उन लोगों को चिह्नित करता है जो परमप्रधान के पुत्र।बेशक लोग बननापरमप्रधान के पुत्र इस प्रकार नहीं; यह केवल यीशु मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करने के द्वारा ही हो सकता है (यूहन्ना 1.12)। लेकिन सच्चे विश्वासी ऐसे ही होते हैं पुष्टि करनाकि वे परमेश्वर की सन्तान हैं। परमेश्वर हमारे साथ वैसा ही व्यवहार करता है जैसा पद 27-35 में वर्णित है। वह कृतघ्न और दुष्ट दोनों के प्रति दयालु है।जब हम ऐसा ही करते हैं, तो हम एक पारिवारिक समानता होते हैं। हम दिखाते हैं कि हम भगवान से पैदा हुए हैं।
6,36 होना कृपालु- का अर्थ है क्षमा करना, तब भी जब बदला लेना हमारी शक्ति में हो। पिताहम जिस सजा के हकदार थे, उसका भुगतान न करके हम पर दया की। वह चाहता है कि हम दूसरे लोगों पर दया करें।
6,37 दो चीजें हैं जो प्यार नहीं करता: यह नहीं करता है न्यायाधीशोंऔर नहीं निंदा करता है।ईश ने कहा: "न्याय मत करो, और तुम पर न्याय नहीं किया जाएगा।"सबसे बढ़कर, हमें किसी व्यक्ति के उद्देश्यों को नहीं आंकना चाहिए। हम उसके दिल में नहीं पढ़ सकते हैं, और इसलिए हम नहीं जान सकते कि कोई व्यक्ति ऐसा क्यों करता है।
फिर, हमें किसी अन्य ईसाई (1 कुरिं. 4: 1-5) के कार्य या सेवकाई के सिद्धांतों की निंदा नहीं करनी चाहिए, इन सभी मामलों में एक परमेश्वर न्यायी है। और सामान्य तौर पर, हमें निंदा नहीं करनी चाहिए। आलोचना की भावना, अपराध बोध की खोज, प्रेम के नियम का उल्लंघन करती है।
फिर भी कुछ ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें ईसाई अधिकार दियान्यायाधीश। हमें अक्सर यह निर्धारित करना होता है कि क्या अन्य लोग सच्चे मसीही हैं; अन्यथा, हम कभी भी "किसी और के जूए" को नहीं पहचानेंगे (2 कुरि0 6:14)। पाप का न्याय परिवार और कलीसिया में होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, हमें यह आंकना चाहिए कि क्या अच्छा है और क्या बुरा, लेकिन हम किसी व्यक्ति के इरादों पर सवाल नहीं उठा सकते हैं या उसकी हत्या नहीं कर सकते।
"क्षमा करें और आपको क्षमा कर दिया जाएगा।"यहाँ हमारी क्षमा क्षमा करने की हमारी इच्छा पर निर्भर है। हालाँकि, अन्य पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से सिखाते हैं कि जब हम विश्वास के द्वारा मसीह को स्वीकार करते हैं, तो हमें पूरी तरह से और बिना शर्त क्षमा कर दिया जाता है। इस प्रतीत होने वाले विरोधाभास को कैसे सुलझाया जा सकता है? व्याख्या यह है: हम दो अलग-अलग प्रकार की क्षमा के बारे में बात कर रहे हैं - कानूनीतथा पैतृक. कानूनी क्षमा- वह जो ईश्वर-न्यायाधीश हर उस व्यक्ति को देता है जो प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करता है। इसका अर्थ यह है कि पापों का दण्ड मसीह के द्वारा वहन किया गया था, और पापी जो विश्वास करते हैं उन्हें उनके लिए भुगतान नहीं करना पड़ेगा। ऐसी क्षमा बिना शर्त है।
पिता की क्षमापरमेश्वर पिता द्वारा अपने विलक्षण बच्चे को दिया जाता है जब वह अपने पापों को स्वीकार करता है और उन्हें त्याग देता है। परिणाम परमेश्वर के परिवार के साथ एकता की बहाली है, और इसका पाप की सजा से कोई लेना-देना नहीं है। एक पिता के रूप में, परमेश्वर हमें क्षमा नहीं कर सकते यदि हम एक दूसरे को क्षमा करने को तैयार नहीं हैं। वह ऐसा नहीं कर सकता और ऐसा करने वालों के साथ संगति में नहीं रह सकता। यह पिता की क्षमा है जिसे यीशु अपने शब्दों में इंगित करते हैं "और तुम्हें क्षमा किया जाएगा।"
6,38 प्रेम देने की क्षमता में प्रकट होता है (देखें यूहन्ना 3:16; इफि. 5.25)। ईसाई मंत्रालय देने का मंत्रालय है। जो उदार है देता है,उदारता से पुरस्कृत। यहां एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण दिया गया है जिसके कपड़ों में एप्रन की तरह एक बड़ा हेम है। वह इसका उपयोग बीज के दाने को ले जाने के लिए करता है। जितना अधिक वह अनाज को बिखेरेगा, उसकी उपज उतनी ही अधिक होगी। उसे पुरस्कृत किया जाएगा एक अच्छा उपाय, हिल गया, संकुचित और अतिप्रवाह।वह एक इनाम स्वीकार करता है छाती में,यानी आपके कपड़ों के शीर्ष तक। यह जीवन का स्थायी सिद्धांत है: हम अपनी बुवाई के अनुसार काटते हैं, हमारे कार्य हमें प्रतिक्रिया देते हैं, क्योंकि जिस माप से तुम नापोगे, वही तुम्हारे लिए भी नापा जाएगा।यदि हम भौतिक चीज़ों को बोते हैं, तो हम एक अमूल्य आध्यात्मिक ख़ज़ाना काटेंगे। यह भी सच है कि हम अपने लिए जो कुछ भी रखते हैं उसे खो देते हैं और जो हम देते हैं उसके पास होता है।
I. अंधे पाखंड का दृष्टांत (6,39-45)
6,39 पिछले छंदों में, प्रभु यीशु मसीह ने सिखाया कि शिष्यों को देने की सेवकाई को पूरा करना है। वह अब चेतावनी देता है कि जिस हद तक वे अन्य लोगों के लिए एक आशीर्वाद हो सकते हैं, वह उनकी अपनी आध्यात्मिक स्थिति से सीमित है। कर सकना अंधा नेतृत्व अंधा? क्या दोनों गड्ढे में नहीं गिरेंगे?हम वह नहीं दे सकते जो हमारे पास खुद नहीं है।
यदि हमारी आँखें परमेश्वर के वचन की कुछ सच्चाइयों के लिए बंद हैं, तो हम इस क्षेत्र में किसी की मदद नहीं कर सकते। अगर हमारे आध्यात्मिक जीवन में अंधे धब्बे हैं, तो ये अंधे धब्बे निश्चित रूप से उन लोगों के जीवन में होंगे जिन्हें हम पढ़ाते हैं।
6,40 "शिष्य अपने गुरु से बड़ा नहीं होता, परन्तु अपने को सिद्ध करके सब अपने गुरु के समान हो जाते हैं।"एक व्यक्ति वह नहीं सिखा सकता जो वह स्वयं नहीं जानता। वह अपने शिष्यों को उस स्तर से ऊँचे स्तर पर नहीं ला सकता, जिस स्तर पर वे स्वयं पहुँचे थे। जितना अधिक वह उन्हें सिखाता है, उतना ही वे उसके जैसे बनते जाते हैं। हालाँकि, विकास का उसका अपना चरण ऊपरी सीमा बनाता है जिस तक वह उन्हें ला सकता है।
शिष्य पहुंचता है पूर्णता,जब वह उस शिक्षक की तरह हो जाता है जिससे वह सीखता है। शिक्षक के सिद्धांत या जीवन में कमियाँ उसके छात्रों के जीवन में आ जाएँगी, और एक बार प्रशिक्षण पूरा हो जाने के बाद, छात्रों से अपने शिक्षक से श्रेष्ठ होने की उम्मीद नहीं की जा सकती है।
6,41-42 इस महत्वपूर्ण सत्य को उदाहरण में और भी अधिक उत्तलता के साथ दिखाया गया है कुतियातथा लॉगएक दिन एक आदमी एक ऐसी जगह से गुजरा जहाँ अनाज काटा जाता था। अचानक हवा के झोंके ने चोकर उठा लिया, और एक छोटा सा धब्बा व्यक्ति की आंख में लगा। वह भूसे के टुकड़े से छुटकारा पाने के लिए अपनी आंख को रगड़ता है, लेकिन जितना अधिक वह इसे रगड़ता है, उतनी ही अधिक जलन होती है। इस समय, एक और व्यक्ति गुजरता है, पहले की दुर्दशा देखता है और मदद की पेशकश करता है। हालाँकि, इस आदमी की आंख में एक चिपका हुआ है लॉग!वह मुश्किल से मदद कर सकता है क्योंकि वह नहीं देख सकता कि वह क्या कर रहा है। इस पाठ का प्रमाण यह है कि एक शिक्षक अपने छात्रों को उनके जीवन में कमियों के बारे में नहीं बता सकता है यदि उसके जीवन में वही कमियाँ हैं, और यहाँ तक कि एक बड़े रूप में भी, और फिर भी वह उन्हें नहीं देखता है। अगर हम दूसरों की मदद करना चाहते हैं, तो हमारा जीवन अनुकरणीय होना चाहिए। अन्यथा, लोग हमसे कहेंगे: "चिकित्सक, अपने आप को ठीक करो!"
6,43-45 चौथा उदाहरण यहोवा देता है पेड़तथा भ्रूण.पेड़ लाता है मेहरबानया पतलाफल जो है उसके आधार पर। हम एक पेड़ को उसके फल की प्रकृति और गुणवत्ता से आंकते हैं। शिष्यत्व के साथ भी ऐसा ही है। नैतिक रूप से स्वच्छ और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति दूसरों के लिए आशीर्वाद ला सकता है अपने दिल के अच्छे खजाने से।दूसरी ओर, जिस व्यक्ति की भीतरी दुनिया अशुद्ध है, वह अपने मन के बुरे खज़ाने से बुराई निकालता है।
इसलिए, पद 39-45 में, प्रभु शिष्यों को समझाते हैं कि उनकी सेवकाई चरित्र की सेवकाई है। अधिक महत्वपूर्ण यह नहीं है कि वे क्या कहते हैं या क्या करते हैं, बल्कि यह है कि वे कौन हैं। उनकी सेवकाई का अंतिम परिणाम इस बात से निर्धारित होगा कि वे कौन हैं।
के. प्रभु को आज्ञाकारिता की आवश्यकता है (6,46-49)
6,46 "तुम मुझे क्या बुला रहे हो:" भगवान! भगवान! "और जो मैं कहता हूं वह मत करो?""भगवान" शब्द का अर्थ है "भगवान"; इसका तात्पर्य है कि प्रभु का हमारे जीवन पर पूर्ण नियंत्रण है, कि हम उसके हैं और हम जो कुछ भी कहते हैं उसे करने के लिए बाध्य हैं। उसे बुलाएं भगवान,और फिर उसकी अवज्ञा करना एक बेतुका विरोधाभास है। केवल उनके प्रभुत्व की मान्यता की घोषणा करना ही पर्याप्त नहीं है। सच्चे प्यार और विश्वास में आज्ञाकारिता शामिल है। हम वास्तव में उससे प्यार नहीं करते हैं और वास्तव में उस पर विश्वास नहीं करते हैं यदि हम वह नहीं करते जो वह कहता है।
आप मुझे "द वे" कहते हैं और आप मेरा अनुसरण नहीं करते हैं,
तुम मुझे "जीवन" कहते हो और तुम मेरे द्वारा नहीं जीते हो,
तुम मुझे "मालिक" कहते हो और मेरी अवज्ञा करते हो,
यदि मैं तुम्हारा न्याय करता हूँ, तो मुझे दोष मत दो।
तुम मुझे "रोटी" कहते हो और तुम मुझे नहीं खाते,
तुम मुझे "सत्य" कहते हो और तुम मुझ पर विश्वास नहीं करते,
आप मुझे "भगवान" कहते हैं और आप मेरी सेवा नहीं करते हैं,
यदि मैं तुम्हारा न्याय करता हूँ, तो मुझे दोष मत दो।
(जेफरी ओ "हारा)
6,47-49 इस महत्वपूर्ण सत्य को और मजबूत करने की इच्छा रखते हुए, भगवान दो बिल्डरों की कहानी बताते हैं। हम इस कहानी को बड़े पैमाने पर सुसमाचार संदेश में लागू करते हैं: हम कहते हैं कि बुद्धिमान व्यक्ति उस व्यक्ति का उदाहरण देता है जो विश्वास करता है और उद्धार पाता है; मूर्ख वह है जो मसीह को अस्वीकार करता है और नष्ट हो जाता है। बेशक यह कीमती है आवेदन... हालाँकि, यदि हम इस कहानी की इसके संदर्भ में व्याख्या करते हैं, तो हम इसमें एक गहरा अर्थ खोज पाएंगे।
बुद्धिमान वह है जो आता हेमसीह के लिए (उद्धार), सुनताप्रभु के वचन (निर्देश) और प्रदर्शनउन्हें (आज्ञाकारिता)। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो इस अध्याय में निर्धारित ईसाई शिष्यत्व के सिद्धांतों पर अपने जीवन का निर्माण करता है। यह जीवन बनाने का सही तरीका है। जब घर बाढ़ और पानी की धाराओं के दबाव में होता है, तो वह मजबूती से खड़ा होता है, क्योंकि पत्थर पर स्थापित किया गया था- मसीह और उनकी शिक्षाएँ। (बाइबल के सबसे आधुनिक स्रोतों में, मुख्य विचार गायब है। कैसे,लेकिन पर गांठ(मसीह) आपको अपने जीवन का निर्माण करने की आवश्यकता है!) एक मूर्ख व्यक्ति - सुनना (निर्देश), लेकिन शिक्षण (अवज्ञा) का पालन नहीं करना। वह अपने जीवन का निर्माण उस पर करता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है, इस दुनिया के शारीरिक सिद्धांतों का पालन करता है। जब जीवन का तूफान टूटता है, निराधार घरधाराएँ तुरंत धुल जाती हैं। उसकी आत्मा को बचाया जा सकता है, लेकिन वह अपना जीवन खो देता है। बुद्धिमान वह है जो मनुष्य के पुत्र की खातिर बीमार, भूखा, रोता और सताया जाता है। ऐसे इंसान को दुनिया बेहूदा कहेगी, जीसस उसे बुद्धिमान कहते हैं।
मूर्ख वह है जो धनी है, विलासिता से भोजन करता है, आनंद में रहता है और लोगों के बीच लोकप्रिय है। प्रकाश उसे एक बुद्धिमान व्यक्ति कहता है। यीशु उसे मूर्ख कहते हैं।
1 ईस्टर के दूसरे दिन के पहिले शनिवार को उसके साथ बोए गए खेतों में से होकर जाने को हुआ, और उसके चेलों ने मकई की बालियां तोड़कर अपने हाथों से मसलकर खाया।
2 फरीसियों में से कितनों ने उन से कहा, तुम वह काम क्यों करते हो जो तुम्हें विश्रामदिन के दिन नहीं करना चाहिए?
3 यीशु ने उत्तर देकर उन से कहा, क्या तुम ने नहीं पढ़ा कि दाऊद ने क्या किया, जब वह और उसके संगी भूखे थे?
4 वह परमेश्वर के भवन में कैसे घुसा, और भेंट-रोटी लेकर, जो याजकोंको छोड़ और किसी के खाने के योग्य न थी, और खाकर अपके संगियोंको दी?
5 उस ने उन से कहा, मनुष्य का पुत्र विश्रामदिनोंका स्वामी है।
6 और दूसरे विश्रामदिन को भी ऐसा हुआ कि वह आराधनालय में जाकर उपदेश करने लगा। एक आदमी था जिसका दाहिना हाथ सूखा था।
7 परन्तु शास्त्रियों और फरीसियों ने उसकी चौकसी की, कि क्या वह सब्त के दिन उस पर दोष लगाने के लिथे चंगा करेगा या नहीं।
8 परन्तु उस ने उनके विचार जानकर उस सूखे हुए पुरूष से कहा, उठ, बीच में निकल जा। और वह उठा और बाहर चला गया।
9 तब यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से पूछूंगा: सब्त के दिन क्या किया जाना चाहिए? अच्छा या बुरा? आत्मा को बचाने के लिए, या नष्ट करने के लिए? वे चुप थे।
10 और उन सब को देखकर उस ने उस पुरूष से कहा, अपना हाथ बढ़ा। उसने ऐसा किया; और उसका हाथ दूसरे की नाईं ठीक हो गया।
11 और वे क्रोधित हुए और आपस में चर्चा कर रहे थे कि उन्हें यीशु के साथ क्या करना चाहिए।
12 उन दिनों में वह प्रार्थना करने के लिये एक पहाड़ पर चढ़ गया, और रात भर परमेश्वर से प्रार्थना करता रहा।
13 और जब वह दिन आया, तब उस ने अपके चेलोंको बुलाकर उन में से बारह को चुन लिया, जिन्हें उस ने प्रेरित भी नाम दिया;
14 शमौन, जिसका नाम उस ने पतरस, और उसके भाई अन्द्रियास, याकूब और यूहन्ना, फिलिप्पुस और बार्थोलोम्यू,
15 मत्ती और थोमा, याकूब अल्फ़ियस और शमौन, जो उत्साही कहलाते हैं,
प्रेरित शिमोन। पेंटर रेम्ब्रांट हर्मेंसज़ून वैन रिजन 1661
16 याकूब का यहूदा और यहूदा इस्करियोती, जो बाद में देशद्रोही हो गया।
17 और उनके संग उतरकर वह समतल स्यान पर खड़ा हुआ, और उसके चेलोंकी भीड़, और सारे यहूदिया और यरूशलेम से, और सूर और सैदा के समुद्र के किनारे बड़ी भीड़,
18 जो उसकी सुनने और अपके रोगों से चंगा होने के लिथे आए थे, और वे भी जो अशुद्ध आत्माओं से पीड़ित हैं; और ठीक हो गए थे।
19 और सब लोगोंने उसको छूना चाहा, क्योंकि उस से सामर्य निकली, और सब को चंगा किया।
20 और उस ने अपके चेलोंपर आंखें उठाकर कहा, धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि परमेश्वर का राज्य तेरा है।
पर्वत पर उपदेश। 13वीं सदी के लेखक अज्ञात हैं। 21 धन्य हैं वे, जो आज के दिन भूखे हैं, क्योंकि तू तृप्त होगा। धन्य हैं वे जो आज रोते हैं, क्योंकि तुम हंसोगे।
22 क्या ही धन्य हो तुम, जब लोग तुम से बैर करें, और तुम को बहिष्कृत करें, और तुम्हारी निन्दा करें, और तुम्हारा नाम मनुष्य के पुत्र के लिथे अपमान के योग्य ठहराएं।
23 उस दिन आनन्दित और मगन होना, क्योंकि स्वर्ग में तेरा प्रतिफल बड़ा है। उनके पुरखाओं ने भविष्यद्वक्ताओं के साथ ऐसा ही किया।
25 हाय तुम पर, अब तृप्त! मुक्त करने के लिए। धिक्कार है तुम्हें जो आज हंसते हैं! क्योंकि तुम रोओगे और रोओगे।
26 धिक्कार है तुम पर, जब सब लोग तुम्हारा भला करें! क्योंकि उनके पुरखा झूठे भविष्यद्वक्ताओं से ऐसा ही करते थे।
27 परन्तु तुम से जो सुनते हैं, मैं कहता हूं, अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम से बैर रखते हैं उनका भला करो।
अपने दुश्मनों से प्यार करो। कलाकार जी. डोरे 28 जो तुझे शाप दें, उन्हें आशीष दे, और जो तुझे ठेस पहुंचाते हैं, उनके लिथे प्रार्थना कर।
29 जिस ने तेरे गाल पर थप्पड़ मारा हो, उसके बदले दूसरा और तेरा वस्त्र छीन लेनेवाले को कमीज लेने से न रोक।
30 जो कोई तुझ से मांगे, उसे दे, और जिस ने तेरा लिया है, उस से न मांग।
31 और जैसा तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, वैसा ही तुम उनके साथ भी करो।
32 और यदि तू अपके प्रेम रखनेवालोंसे प्रेम रखता है, तो तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी अपके प्रेम रखनेवालोंसे प्रीति रखते हैं।
33 और यदि तू अपके भला करनेवालोंका भला करे, तो तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी ऐसा ही करते हैं।
34 और यदि तू उनको उधार दे, जिन से तुझे लौटाने की आशा है, तो उसके लिये तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी पापियों को उधार देते हैं, कि वही रकम वापिस पाएं।
35 परन्तु तू अपके शत्रुओं से प्रीति रखता है, और भलाई करता, और उधार देता है, और किसी बात की आशा नहीं रखता; और तेरा प्रतिफल बड़ा होगा, और तू परमप्रधान के पुत्र ठहरेगा; क्योंकि वह कृतघ्न और दुष्ट दोनों का भला करता है।
36 सो दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है।
37 न्याय न करो, और न तुम पर दोष लगाया जाएगा; निंदा मत करो, और तुम निंदा नहीं करोगे; क्षमा कर, तो तू क्षमा किया जाएगा;
38 दे दो, तो तुम्हें दिया जाएगा; वे अच्छे नाप के साथ हिलाए और सिकोड़े हुए, और उमड़ते हुए तेरी छाती पर उंडेलेंगे; क्योंकि जिस नाप से तुम नापोगे, वही तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।
39 उस ने उन से एक दृष्टान्त भी कहा, क्या अन्धा अन्धे की अगुवाई कर सकता है? क्या दोनों गड्ढे में नहीं गिरेंगे?
40 चेला अपने गुरु से कभी ऊंचा नहीं होता; परन्तु, और अपने आप को सिद्ध करने के बाद, हर कोई अपने शिक्षक के समान होगा।
41 तू क्यों अपके भाई की आंख के तिनके को देखता है, परन्तु अपक्की आंख के लट्ठे का अनुभव नहीं करता?
42 या जैसा तू अपके भाई से कह सकता है, हे भाई! मैं तेरी आंख का तिनका तब निकालूं, जब तुझे अपनी आंख का लट्ठा न दिखाई दे? पाखंडी! पहिले अपनी आंख का लट्ठा निकाल, तब तू अपने भाई की आंख का तिनका साफ देख सकेगा।
43 कोई अच्छा पेड़ नहीं, जिस पर बुरा फल लगे; और कोई बुरा पेड़ नहीं जो अच्छा फल लाए,
44 क्योंकि हर एक पेड़ अपने फल से पहचाना जाता है, क्योंकि वे कांटों से अंजीर नहीं बटोरते, और न झाड़ियों से दाख लेते हैं।
45 भला मनुष्य अपने मन के भले भण्डार में से भलाई निकालता है, परन्तु बुरा मनुष्य अपने मन के बुरे भण्डार में से बुराई निकालता है, क्योंकि वह अपने मन के भरे हुए मुंह से ही बुराई निकालता है।
46 तुम मुझे क्या कहते हो: हे प्रभु! परमेश्वर! - और जो मैं कहता हूं वह मत करो?
47 जो कोई मेरे पास आता है, और मेरी बातें सुनकर उन पर चलता है, मैं तुझे बताऊंगा कि वह किसके समान है।
48 वह उस मनुष्य के समान है जो घर बनाता है, जिस ने खोदकर चट्टान पर नेव डाली; क्यों, जब बाढ़ आई, और जल इस भवन पर दब गया, तो वह उसे हिला न सका, क्योंकि वह पत्थर पर आधारित था।
49 परन्तु जो सुनता और नहीं मानता, वह उस मनुष्य के समान है, जिस ने पृय्वी पर नेव के बिना घर बनाया, और जब जल उस पर डाला गया, तब वह तुरन्त गिर पड़ा; और इस घर का विनाश बहुत बड़ा था।
1 ईस्टर के दूसरे दिन के पहिले शनिवार को उसके साथ बोए गए खेतों में से होकर जाने को हुआ, और उसके चेलों ने मकई की बालियां तोड़कर अपने हाथों से मसलकर खाया।
2 फरीसियों में से कितनों ने उन से कहा, तुम वह काम क्यों करते हो जो तुम्हें विश्रामदिन के दिन नहीं करना चाहिए?
3 यीशु ने उत्तर देकर उन से कहा, क्या तुम ने नहीं पढ़ा कि दाऊद ने क्या किया, जब वह और उसके संगी भूखे थे?
4 वह परमेश्वर के भवन में कैसे घुसा, और भेंट-रोटी लेकर, जो याजकोंको छोड़ और किसी के खाने के योग्य न थी, और खाकर अपके संगियोंको दी?
5 उस ने उन से कहा, मनुष्य का पुत्र विश्रामदिनोंका स्वामी है।
6 और दूसरे विश्रामदिन को भी ऐसा हुआ कि वह आराधनालय में जाकर उपदेश करने लगा। एक आदमी था जिसका दाहिना हाथ सूखा था।
7 परन्तु शास्त्रियों और फरीसियों ने उसकी चौकसी की, कि क्या वह सब्त के दिन उस पर दोष लगाने के लिथे चंगा करेगा या नहीं।
8 परन्तु उस ने उनके विचार जानकर उस सूखे हुए पुरूष से कहा, उठ, बीच में निकल जा। और वह उठा और बाहर चला गया।
9 तब यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से पूछूंगा: सब्त के दिन क्या किया जाना चाहिए? अच्छा या बुरा? आत्मा को बचाने के लिए, या नष्ट करने के लिए? वे चुप थे।
10 और उन सब को देखकर उस ने उस पुरूष से कहा, अपना हाथ बढ़ा। उसने ऐसा किया; और उसका हाथ दूसरे की नाईं ठीक हो गया।
11 और वे क्रोधित हुए और आपस में चर्चा कर रहे थे कि उन्हें यीशु के साथ क्या करना चाहिए।
12 उन दिनों में वह प्रार्थना करने के लिये एक पहाड़ पर चढ़ गया, और रात भर परमेश्वर से प्रार्थना करता रहा।
13 और जब वह दिन आया, तब उस ने अपके चेलोंको बुलाकर उन में से बारह को चुन लिया, जिन्हें उस ने प्रेरित भी नाम दिया;
14 शमौन, जिसका नाम उस ने पतरस, और उसके भाई अन्द्रियास, याकूब और यूहन्ना, फिलिप्पुस और बार्थोलोम्यू,
15 मत्ती और थोमा, याकूब अल्फ़ियस और शमौन, जो उत्साही कहलाते हैं,
16 याकूब का यहूदा और यहूदा इस्करियोती, जो बाद में देशद्रोही हो गया।
17 और उनके साथ उतरकर, वह समतल स्थान पर, और उसके चेलोंकी भीड़, और सारे यहूदिया और यरूशलेम से, और सूर और सैदा के समुद्र के किनारे के स्थानों में से एक बड़ी भीड़ खड़ी हुई,
18 जो उसकी सुनने और अपके रोगों से चंगा होने के लिथे आए थे, और वे भी जो अशुद्ध आत्माओं से पीड़ित हैं; और ठीक हो गए थे।
19 और सब लोगोंने उसको छूना चाहा, क्योंकि उस से सामर्य निकली, और सब को चंगा किया।
20 और उस ने अपके चेलोंपर आंखें उठाकर कहा, धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि परमेश्वर का राज्य तेरा है।
21 धन्य हैं वे, जो आज के दिन भूखे हैं, क्योंकि तू तृप्त होगा। धन्य हैं वे जो आज रोते हैं, क्योंकि तुम हंसोगे।
22 क्या ही धन्य हो तुम, जब लोग तुम से बैर करें, और तुम को बहिष्कृत करें, और तुम्हारी निन्दा करें, और तुम्हारा नाम मनुष्य के पुत्र के लिथे अपमान के योग्य ठहराएं।
23 उस दिन आनन्दित और मगन होना, क्योंकि स्वर्ग में तेरा प्रतिफल बड़ा है। उनके पुरखाओं ने भविष्यद्वक्ताओं के साथ ऐसा ही किया।
24 वरन तुम पर हाय, धनवान! क्योंकि तुम ने अपना सान्त्वना पा लिया है।
25 हाय तुम पर, अब तृप्त! मुक्त करने के लिए। धिक्कार है तुम्हें जो आज हंसते हैं! क्योंकि तुम रोओगे और रोओगे।
26 धिक्कार है तुम पर, जब सब लोग तुम्हारा भला करें! क्योंकि उनके पुरखा झूठे भविष्यद्वक्ताओं से ऐसा ही करते थे।
27 परन्तु तुम से जो सुनते हैं, मैं कहता हूं, अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम से बैर रखते हैं उनका भला करो।
28 जो तुझे शाप दें, उन्हें आशीष दे, और जो तुझे ठेस पहुंचाते हैं, उनके लिथे प्रार्थना कर।
29 जिस ने तेरे गाल पर थप्पड़ मारा हो, उसके बदले दूसरा और तेरा वस्त्र छीन लेनेवाले को कमीज लेने से न रोक।
30 जो कोई तुझ से मांगे, उसे दे, और जिस ने तेरा लिया है, उस से न मांग।
31 और जैसा तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, वैसा ही तुम उनके साथ भी करो।
32 और यदि तू अपके प्रेम रखनेवालोंसे प्रेम रखता है, तो तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी अपके प्रेम रखनेवालोंसे प्रीति रखते हैं।
33 और यदि तू अपके भला करनेवालोंका भला करे, तो तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी ऐसा ही करते हैं।
34 और यदि तू उनको उधार दे, जिन से तुझे लौटाने की आशा है, तो उसके लिये तेरा क्या धन्यवाद? क्योंकि पापी भी पापियों को उधार देते हैं, कि वही रकम वापिस पाएं।
35 परन्तु तू अपके शत्रुओं से प्रीति रखता है, और भलाई करता, और उधार देता है, और किसी बात की आशा नहीं रखता; और तेरा प्रतिफल बड़ा होगा, और तू परमप्रधान के पुत्र ठहरेगा; क्योंकि वह कृतघ्न और दुष्ट दोनों का भला करता है।
36 सो दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है।
37 न्याय न करो, और न तुम पर दोष लगाया जाएगा; निंदा मत करो, और तुम निंदा नहीं करोगे; क्षमा कर, तो तू क्षमा किया जाएगा;
38 दे दो, तो तुम्हें दिया जाएगा; वे अच्छे नाप के साथ हिलाए और सिकोड़े हुए, और उमड़ते हुए तेरी छाती पर उंडेलेंगे; क्योंकि जिस नाप से तुम नापोगे, वही तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।
39 उस ने उन से एक दृष्टान्त भी कहा, क्या अन्धा अन्धे की अगुवाई कर सकता है? क्या दोनों गड्ढे में नहीं गिरेंगे?
40 चेला अपने गुरु से कभी ऊंचा नहीं होता; परन्तु, और अपने आप को सिद्ध करने के बाद, हर कोई अपने शिक्षक के समान होगा।
41 तू क्यों अपके भाई की आंख के तिनके को देखता है, परन्तु अपक्की आंख के लट्ठे का अनुभव नहीं करता?
42 या जैसा तू अपके भाई से कह सकता है, हे भाई! मैं तेरी आंख का तिनका तब निकालूं, जब तुझे अपनी आंख का लट्ठा न दिखाई दे? पाखंडी! पहिले अपनी आंख का लट्ठा निकाल, तब तू अपने भाई की आंख का तिनका साफ देख सकेगा।
43 कोई अच्छा पेड़ नहीं, जिस पर बुरा फल लगे; और कोई बुरा पेड़ नहीं जो अच्छा फल लाए,
44 क्योंकि हर एक पेड़ अपने फल से पहचाना जाता है, क्योंकि वे कांटों से अंजीर नहीं बटोरते, और न झाड़ियों से दाख लेते हैं।
45 भला मनुष्य अपने मन के भले भण्डार में से भलाई निकालता है, परन्तु बुरा मनुष्य अपने मन के बुरे भण्डार में से बुराई निकालता है, क्योंकि वह अपने मन के भरे हुए मुंह से ही बुराई निकालता है।