बीट्राइस के लिए दिव्य प्रेम। "मसीह की महिला समकक्ष": "डिवाइन कॉमेडी बीट्राइस इन द डिवाइन कॉमेडी" में बीट्राइस की छवि

बीट्राइस इन न्यू लाइफ एंड डिवाइन कॉमेडी

"न्यू लाइफ" में दांते एक महिला के साथ अपनी पहली मुलाकात के बारे में बताता है जो अपने विचारों का मालिक है: वह लगभग नौ साल का था, बीट्राइस आठ से थोड़ा अधिक था। लड़की ने लाल रंग की ड्रेस पहनी हुई थी। फिर पहली बार युवाओं के दिल की गहराइयों में भावनाओं की उलझन भरी रूह बोली। अमोर दांते का स्वामी बन गया, और प्रेमी की आत्मा ने "पूरी तरह से उसकी बात मानी," बीट्राइस उसे "नश्वर की नहीं, बल्कि भगवान की बेटी" लगती थी।

नौ साल बाद, दांते ने अपनी प्रेमिका को चमकदार सफेद कपड़ों में देखा और पहली बार उसका अभिवादन सुना। रात को उसने एक सपना देखा। बीट्राइस प्रेम के देवता की बाहों में आग के बादल में दिखाई दिया, जिसने उसे सोते हुए आदमी का दिल खा लिया। फिर, रोते हुए, अमोर बीट्राइस के साथ स्वर्ग में चढ़ने लगा। जागते हुए, दांते ने एक सॉनेट लिखा "टू सोल्स इन लव ..."। इस सॉनेट का उत्तर कई फ्लोरेंटाइन कवियों ने दिया था; केवल गुइडो कैवलकांति, जो दांते का "पहला दोस्त" बन गया, इसका अर्थ समझने के करीब आया।

उदास कविता की अवधि के बाद, कवि की आत्मा में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है। एक घर में एक उत्सव में, दांते ने अप्रत्याशित रूप से बीट्राइस को देखा; वह उस उत्तेजना को छिपा नहीं सका जिसने उसे जकड़ लिया था और अर्ध-बेहोश अवस्था में हॉल की दीवार पर लगे फ्रेस्को के खिलाफ झुक गया। अध्याय XVII में, प्रेम में अनुभवी महिलाओं ने कवि से आश्चर्य से पूछा कि उनके प्यार का उद्देश्य क्या था, अगर वह अपने दिल की महिला की उपस्थिति को भी सहन नहीं कर सके। दांते ने उत्तर दिया कि उसका लक्ष्य अपनी महिला का महिमामंडन करना था, जिस पर एक प्रश्नकर्ता काफ़ी तर्कपूर्ण ढंग से टिप्पणी करता है कि दांते के पद कुछ और कहते हैं। इस बातचीत के कुछ समय बाद, नदी के किनारे चलते हुए, दांते कहते हैं, उन्हें कविता लिखने की इतनी तीव्र इच्छा थी कि "मेरी जीभ खुद से बोल रही थी।" कैवलकांति के प्रभाव से चिह्नित निराशावादी चक्र को दुनिया को बदलने वाली सुंदर महिला की महिमा करने वाले छंदों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

बीट्राइस की छवि नए अर्थों से भरी हुई है, उदाहरण के लिए, सॉनेट "मैंने महसूस किया ..." (च। XXIV) में उसे स्वयं प्रेम के देवता के साथ पहचाना जाता है, और उसके दोस्त जियोवाना के नाम की तुलना नाम से की जाती है जॉन द बैपटिस्ट, मसीह के अग्रदूत। मध्ययुगीन व्युत्पत्ति और तर्क पर आधारित ये पहचान दोस्तों के साथ दार्शनिक बातचीत का फल है। अतुलनीय नारी का गुणगान जारी है, कवि का प्रिय चमत्कार करता है: उसकी विनम्रता ने दुनिया को बदल दिया है; उसके आसपास के सभी लोग, "हृदय की गहराइयों के प्रकाश को समझकर, उच्च भावनाओं को सुनें।"

फिर से बीट्राइस की छवि के साथ हम "डिवाइन कॉमेडी" में मिलते हैं। जंगली जंगल में थके हुए दांते की मदद करने के लिए वर्जिल को भेजते हुए, बीट्राइस खुद को बुलाता है: "मैं बीट्राइस हूं, जो आपको भेजता है" ("नरक", II, 70)। दांते को अपने नए रूप के बारे में सबसे पहले वर्जिल की कहानी से पता चलता है:

उसके तारे की टकटकी एक स्पष्ट की तरह थी,

उसकी कहानी धीरे-धीरे प्रवाहित हुई

जैसे एंगेलिक स्पीच मीठी-मीठी। ("नरक", द्वितीय। 55-57)

दांते के बेटे, पिएत्रो अलीघिएरी की टिप्पणी में, बीट्राइस-थियोलॉजी वर्जिल-रीज़न को दांते नर्क दिखाने का निर्देश देती है ताकि वह अपने दोषों और भ्रमों को त्याग सके। पिएत्रो की व्याख्या में, नोबल लेडी (भगवान की माँ) एक प्रभावी कृपा (ग्रेटिया ऑपरेशंस) है जो अच्छे के लिए प्रयास करने वाले लोगों की देखरेख करती है, जबकि लूसिया (ग्रेटिया कूपरन्स) का अर्थ है प्रबुद्ध, प्रबुद्ध दया और उपचार की आशा, यह सफलता में मदद करता है जो पूर्णता के मार्ग में प्रवेश कर चुके हैं। अलंकारिक रूप से, नोबल लेडी प्राकृतिक दर्शन का प्रतिनिधित्व करती है, लूसिया - गणित, वर्जिल - तर्कसंगत दर्शन, बीट्राइस हमेशा सभी आलंकारिक अर्थों में - धर्मशास्त्र। इस तरह की पहचान कविता के शुरुआती टिप्पणीकारों (बोक्कासियो के अपवाद के साथ) के बीच आम थी, जिन्होंने द डिवाइन कॉमेडी में मुख्य रूप से चार इंद्रियों में व्याख्या किए गए एक धार्मिक कार्य को देखा, जिसमें समान और रूपक व्याख्याओं पर प्रमुख ध्यान दिया गया था। पहली बार, 1350 के आसपास लिखी गई पिएत्रो डी डांटे की टिप्पणी के नवीनतम संस्करण में बीट्राइस के वास्तविक अस्तित्व का उल्लेख किया गया है।

द डिवाइन कॉमेडी की परिणति बिंदु दांते की बीट्राइस के साथ सांसारिक स्वर्ग में मुलाकात है। मिशेल बार्बी के अनुसार, कविता के विकास में यह बैठक अपरिहार्य थी। उससे, जैसा कि वह था, न केवल "कॉमेडी" के सभी पिछले गीतों पर प्रकाश डाला गया था, बल्कि दांते के सभी कार्यों पर भी, "नए जीवन" की अवधि से उनके सभी अनुभवों को अवशोषित किया गया था।

यदि "न्यू लाइफ" में बीट्राइस की उपस्थिति को सुंदर जियोवाना प्रिमावेरा द्वारा दर्शाया गया था, तो कविता में मैटेल्डा इस प्रकार पृथ्वी के स्वर्ग के लॉन पर नृत्य करने वाले अग्रदूत हैं। सिमोनेटा पोलिज़ियाना और वीनस बॉटलिकली को याद करते हुए हँसती हुई दीप्तिमान लड़की, शाश्वत स्त्रीत्व का आदर्श अवतार है। "मातेल्डा," डी सैंक्टिस ने लिखा, "बीट्राइस की प्रस्तुति, जैसे सांसारिक स्वर्ग अभी भी सांसारिक रूपों में स्वर्गीय की एक प्रस्तुति है; वहीं से उसकी यह मुस्कान और उसकी यह विचारहीन खुशी है। वह फूल चुनती है, और उसकी हरकतें एक भोली और मासूम लड़की की तरह होती हैं। कवि ने उसे दो और गुणों के साथ संपन्न किया - जमीन से उतरने की क्षमता और गीत की माधुर्य और नृत्य की हल्कापन में स्वर्गीय सार की अनंतता तक पहुंचने की क्षमता। वह एक परी की तरह गाती है और एक सिल्फ़ की तरह चलती है; नृत्य उसके शरीर को उसके वजन से मुक्त करता है और उसे कुछ अलौकिक और आध्यात्मिक देता है।" मैटेल्डा के साथ, दांते उस स्थान पर आता है जहां वह अंततः अपनी "दस साल की प्यास" बुझा सकता था - बीट्राइस को देखने के लिए। वह उसे अचानक चमकती रोशनी की चमक में देखता है जो जंगल की गहराई को रोशन करती है। बीट्राइस ने एक ज्वलंत लाल रंग की पोशाक पहन रखी है (जैसे कि वे पहली बार बचपन में उनसे मिले थे!), एक हरे रंग का लबादा और एक सफेद घूंघट के ऊपर जैतून की माला। बीट्राइस XXX गाने "पुर्गेटरी" (और यहां दांते संख्याओं के प्रतीकवाद को बनाए रखता है!) और उपस्थिति और कपड़े बीट्राइस "न्यू लाइफ" के समान हैं। और दांते की आत्मा में, एक पुराने, आधे-भूले प्रेम की यादें जागती हैं, एक नया प्यार नहीं, बल्कि पहले केवल एक पूर्व भावना की ताकत की स्मृति।

सांसारिक स्वर्ग में बीट्राइस के साथ बैठक अलगाव का अंत था, अब से कविता के अंत तक, यानी सैंतीस गीतों के लिए दांते उसके साथ हैं। अपनी आध्यात्मिकता की शक्ति से, बीट्राइस ने दांते को ब्रह्मांड के रहस्यों से परिचित कराया; यह प्रक्रिया कवि के आंतरिक ज्ञान और नवीनीकरण की प्रक्रिया के साथ-साथ होती है।

3.2 बीट्राइस के लिए दिव्य प्रेम

"लव" एक ऐसा शब्द है जो दांते के काम में सब कुछ समझाता है। दांते के लिए प्यार पूर्ण प्रेम है, महान अच्छे के लिए प्रयास, जो बचपन से ही बीट्राइस की मासूम आंखों की रोशनी में जाग गया था।

इस तरह से दांते एक आठ वर्षीय फ्लोरेंटाइन लड़की की आंखों के सामने पहली उपस्थिति के बारे में बात करता है जिसने जीवन के लिए अपने दिल और दिमाग को मारा: पहली गौरवशाली महिला मेरे विचारों में शासन करती है, जिसे कई लोग - उसका नाम नहीं जानते - बीट्राइस कहते हैं।

उस क्षण - मैं सच में कहता हूं - जीवन की आत्मा, हृदय की अंतरतम गहराई में निवास करती है, इतनी जोर से कांपती है कि वह अपने जीवन की थोड़ी सी भी धड़कन में खुद को प्रकट कर लेती है। और कांपते हुए, उसने निम्नलिखित शब्द कहे: निहारना, भगवान, मुझसे अधिक शक्तिशाली, मुझे आज्ञा देने के लिए आया था। "" जिस क्षण से मैंने उसे देखा, प्रेम ने मेरे दिल को इस हद तक जकड़ लिया कि मेरे पास इसका विरोध करने की ताकत नहीं थी। - दांते यह सब याद करते हैं।

डांटे बीट्राइस के लिए, यह प्यार है, और हमारे पूरे जीवन में प्यार एक शुरुआत है जो अनिवार्य रूप से हमारी इच्छा से बाहर है, बिन बुलाए, दुर्गम, लेकिन अक्सर हमारे छोटे से निजी दुनिया पर आक्रमण करते हुए, हमारे कारण से वातानुकूलित, उन तत्वों पर आक्रमण करते हैं जो सब कुछ उलट देते हैं नीचे।

उसकी दुनिया में, नई, मजबूत भावनाएं भड़क रही हैं, एक पूरी आंतरिक कहानी यहां बढ़ती है, इसकी पवित्रता, ईमानदारी और गहरी धार्मिकता को छूती है। यह इतना शुद्ध प्रेम डरपोक है, कवि इसे चुभती आँखों से छुपाता है, और उसकी भावना लंबे समय तक एक रहस्य बनी रहती है। अन्य लोगों की निगाहों को आत्मा के अभयारण्य में प्रवेश न करने देने के लिए, वह दूसरे के साथ प्यार करने का नाटक करता है, उसे कविता लिखता है। गपशप शुरू होती है, और जाहिर है, बीट्राइस ईर्ष्या करता है और अपना धनुष वापस नहीं करता है।

कुछ जीवनीकारों ने बहुत पहले बीट्राइस के वास्तविक अस्तित्व पर संदेह नहीं किया था और उनकी छवि को सिर्फ एक रूपक के रूप में मानना ​​​​चाहते थे, किसी भी तरह से एक वास्तविक महिला से जुड़ा नहीं था। लेकिन अब यह प्रलेखित है कि बीट्राइस, जिसे डांटे प्यार करता था, महिमामंडित करता था, शोक करता था और जिसमें उसने उच्चतम नैतिक और शारीरिक पूर्णता का आदर्श देखा था, निस्संदेह एक ऐतिहासिक व्यक्ति है, फोल्को पोर्टिनारी की बेटी, जो अलीघिएरी परिवार के बगल में रहती थी। . उनका जन्म अप्रैल 1267 में हुआ था, जनवरी 1287 में उन्होंने साइमन दे बर्दी से शादी की, और 9 जून, 1290 को उनके पिता के तुरंत बाद तेईस साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई। बीट्राइस के लिए दांते का यह प्रेम अपने आप में अपने उच्चतम विकास में प्लेटोनिक, आध्यात्मिक प्रेम के आदर्श को महसूस करता है। वे इस भावना को नहीं समझ पाए, जिन्होंने पूछा कि कवि ने बीट्राइस से शादी क्यों नहीं की। दांते ने अपने प्रिय पर अधिकार करने की आकांक्षा नहीं की; उसकी उपस्थिति, धनुष - वह बस यही चाहता है, जो उसे आनंद से भर दे। केवल एक बार, "गुइडो, आई विश ..." कविता में, कल्पना उसे मोहित कर लेती है, वह शानदार खुशी के सपने देखता है, अपने प्रिय के साथ ठंडे लोगों से दूर जाने के बारे में, समुद्र के बीच एक नाव में उसके साथ रहने के बारे में, केवल एक के साथ कुछ, प्यारे दोस्त।

कोई सोचेगा कि दांते ने बीट्राइस की पूजा करते हुए एक निष्क्रिय, स्वप्निल जीवन व्यतीत किया? एक ओर, यह संभव है, क्योंकि अधिक से अधिक मांग करते हुए, हम सत्य के बारे में भूल जाते हैं, हम जो चाहते हैं उसकी छवि के साथ खुद को घुमाते हैं। तो इस प्रेमी ने एक छोटी लड़की को एक स्वर्गदूत चेहरे के साथ आदर्श बनाया। लेकिन अगर आप गहराई से देखें, तो आप देख सकते हैं कि यह "इच्छित की छवि" कुछ और बन गई है, जिसने अद्भुत ताकत दी है। बीट्राइस के लिए धन्यवाद, दांते एक सामान्य व्यक्ति नहीं रह गया है। लड़की एक मजबूत प्रेरणा बन गई जिसने दांते को कम उम्र से ही रचनात्मक होने के लिए प्रेरित किया।

लेकिन कुछ भयानक हुआ। जब बीट्राइस की मृत्यु हुई, तब कवि 25 वर्ष का था। प्रिय मृत्यु उसके लिए एक भारी आघात थी। उन्होंने उसकी मृत्यु को एक लौकिक तबाही के रूप में माना। और उसने सारे दिन और रात आँसुओं में गुजारे। उन दिनों, जैसे प्राचीन यूनान में, पुरुषों को आंसुओं से शर्म नहीं आती थी। उसके बाद, दांते के पास "अद्भुत दृष्टि" थी। इस दृष्टि में, वे कहते हैं, "जिसमें मैंने कुछ ऐसा देखा जिसने मुझे उस धन्य के बारे में और अधिक न बोलने का फैसला किया जब तक कि मैं उसके बारे में और अधिक योग्य रूप से बताने में सक्षम नहीं था। इसे प्राप्त करने के लिए, मैं हर संभव प्रयास करता हूं, क्योंकि वह वास्तव में है तो , अगर वह जो हर चीज को जीवन देता है, ताकि मेरा जीवन कई और वर्षों तक चले, मैं उसके बारे में कहने की आशा करता हूं जो किसी भी महिला के बारे में कभी नहीं कहा गया है। मेरी महिला, हमेशा धन्य बीट्राइस, उसकी महिमा में चेहरे पर विचार कर रही है उसके लिए जो सदा-सर्वदा धन्य है।" इस प्रकार दांते एलघिएरी द्वारा महत्वपूर्ण कार्यों की एक श्रृंखला शुरू हुई, जैसे "द फीस्ट", ग्रंथ "ऑन लोक वाक्पटुता", "राजशाही" और "द डिवाइन कॉमेडी"।

द डिवाइन कॉमेडी में बीट्राइस की विशेष समस्या पर ध्यान दिया जाना चाहिए। कवि के विश्वास के अनुसार, युवा फ्लोरेंटाइन महिला को स्वर्ग में ले जाया गया। उनकी महिमा के लिए "कॉमेडी" लिखी गई थी। पृथ्वी पर उत्पन्न हुआ प्रेम स्वर्ग में भी नहीं बुझता: मानव सौहार्द की उज्ज्वल, गर्म, कभी-कभी चिलचिलाती चमक के साथ, यह दांते द्वारा चित्रित ब्रह्मांड के ठंडे कोनों को रोशन करता है।

हमारी राय में, एक महत्वपूर्ण बिंदु जोड़ना आवश्यक है: कविता के विचार के अनुसार, यह बीट्राइस है, स्वर्गीय ताकतों की इच्छा से, जो कवि को ईश्वर के अलौकिक डोमेन की यात्रा करने की अनुमति देता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, वह वर्जिल के माध्यम से ऐसा करती है, जिसे वह नर्क के माध्यम से जीवित कवि का मार्गदर्शन करने के लिए सौंपती है।

और दांते की आत्मा में लेखक अभी भी उस महिला के लिए जीवित प्रेम है, जिसने उसे अपनी युवावस्था में मोहित कर लिया था, जिसकी असामयिक मृत्यु पर उसने अपनी कविताओं में शोक व्यक्त किया और जिसके नाम पर उसने इस भव्य काव्य महाकाव्य को बनाने का फैसला किया। बीट्राइस के बारे में क्या? पहले क्षण से वह "कॉमेडी" में दिखाई देती है, वह संयम और गंभीरता से सांस लेती है। और इसलिए, कई टिप्पणीकारों ने इसके लिए उनकी निंदा की। जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, यह आलोचना पूरी तरह से उचित नहीं है, क्योंकि अपेक्षित "स्वर्ग" में दांते को वह नहीं मिला जिसकी वह तलाश कर रहा था, जिस पर वह इतने लंबे समय से चढ़ रहा था। और इसलिए "स्वर्ग" का शानदार उत्सव ठंडा और खाली रहता है। "स्वर्ग" में प्रेम निरंतर घोषित किया जाता है, लेकिन केवल ईश्वर के लिए प्रेम के रूप में। इस प्रेम में, शायद, कोई उन लोगों की कृतज्ञता सुन सकता है जो धन्य की श्रेणी में आने में कामयाब रहे, लेकिन कोई गर्मजोशी नहीं है, कोई गर्म भावनात्मक आवेग नहीं है, जिसके बिना कोई सच्चा प्यार नहीं है। अगर हम उत्साही, हार्दिक प्रेम के बारे में बात करते हैं, तो ऐसा भी स्वर्ग में टिमटिमाता है, लेकिन केवल एक बार और थोड़े समय के लिए - डांटे का बीट्राइस के लिए प्यार। यह गर्म भावना "स्वर्ग" में नहीं उठी, स्वर्ग में नहीं। यह पृथ्वी पर पैदा हुआ था और पृथ्वी से दांते में लाया गया था। और "स्वर्ग" में यह एक अवांछित अतिथि है। उसे यहीं छुपाना है।

और दांते अपने प्यार भरे दिल के उंडेले जाने को रोक नहीं सकता:

"एक प्यार करने वाली आत्मा जो हर घंटे,

उन्होंने अपनी देवी के लिए उत्साहपूर्वक प्रयास किया,

जैसा पहले कभी नहीं था मैंने प्यारी आँखों की निगाहों का इंतज़ार किया;

प्रकृति या ब्रश से अब तक सब कुछ

दिलों को थाम लिया

या नश्वर शरीर में या पेंटिंग में,

अंत तक नगण्य प्रतीत होता है

मेरे लिए चमकने वाले चमत्कारिक आनंद से पहले,

जैसे ही मैंने उसके चेहरे की रोशनी देखी"

(आर।, XXVII, 88-96; आर, XXXI, 14-36 भी देखें)

बीट्राइस दांते की ईमानदार भावनाओं के इन आवेगों के प्रति उदासीन नहीं है, लेकिन उसकी प्रतिक्रिया बहुत अधिक संयमित है: एक नज़र, एक मुस्कान - लेकिन यह पहले से ही कवि के लिए बहुत कुछ है जो उसे प्यार करता है। सबसे बढ़कर, वह एक निंदनीय भाषण के साथ जवाब देती है, जिसमें महिला ईर्ष्या और किसी भी सांसारिक (विशेष रूप से दार्शनिक) शौक की निंदा, और दांते के धार्मिक संदेहों की निंदा, और रूढ़िवाद से उनके विचलन दोनों को मिला दिया जाता है।

जाहिर है, बीट्राइस के विचार के अनुसार, "नरक" के माध्यम से यात्रा दांते को डराने और उसे ईश्वर के प्रति विनम्र आज्ञाकारिता के मार्ग पर लौटाने के लिए थी, एक अनुचित विश्वास, लेकिन आवश्यक पश्चाताप, आँसुओं में सराबोर (अध्याय XXX, 145)। तर्क के निर्देशों का त्याग, कवि से पवित्र (यद्यपि बहुत विरोधाभासी) आकाओं को कभी नहीं मिला।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पूरी कविता में व्याप्त असंगति शायद सबसे स्पष्ट रूप से बीट्राइस की जटिल आकृति में प्रकट होती है। दूसरे और तीसरे कैंटी के दौरान, वह केवल वही करती है जो निडर और विचारशील कवि को "फिर से शिक्षित" करती है, और वह, विशेष रूप से पहले कैंटिक में, हालांकि केवल वहां ही नहीं, स्वतंत्र सोच और जानबूझकर विचारों की घोषणा करती है: आपको होना चाहिए केवल उसी से डरते हैं जो दूसरे को नुकसान पहुंचा सकता है; "कोई और बात नहीं है जो भयावह हो।"

तो, हम दोहराते हैं, ईश्वर का कोई भय नहीं है, यह अस्तित्व में नहीं होना चाहिए। तो क्या स्वयं भगवान के लिए जगह है? क्या दांते को एहसास हुआ कि बीट्राइस के मुंह के माध्यम से उन्होंने उस समय के अनसुने विचारों को संक्षेप में व्यक्त किया था? और भले ही हम सामान्य दृष्टिकोण पहलू को एक मिनट के लिए छोड़ दें और खुद को नैतिक तक सीमित करने का प्रयास करें: कोई बाहरी बाध्यकारी शक्ति नहीं है - केवल मनुष्य और मानवता है और लोगों के बीच संबंध हैं। कितनी गहरी, कितनी निडर, कितनी मानवतावादी सोच है! दांते ने इसे पहले बीट्राइस के मुख से व्यक्त किया - और भविष्य की महान मानवतावादी विचारधारा की नींव का पहला पत्थर रखा।

बीट्राइस की छवि में, दांते की युग की विरोधाभासी भावना के साथ अपने पात्रों को संतृप्त करने की क्षमता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। साथ ही, दांते के उन्नत, आत्मा-मुक्ति विचार दांते के कविता के नायक के विरोधियों के मुंह के माध्यम से व्यक्त किए जाते हैं। टेक्स्ट और सबटेक्स्ट के बीच के संबंध को समझना (जैसे, संयोगवश, "कॉमेडी" में) यहां बहुत महत्वपूर्ण है। यह स्पष्ट हो जाता है कि बीट्राइस, रूढ़िवाद के रक्षक के रूप में, कुछ संदेह और स्वतंत्र सोच के विरोधी के रूप में, कवि के लिए आवश्यक है:

1) अपनी गहरी धार्मिक शंकाओं को व्यक्त करने का सबसे सुविधाजनक तरीका;

2) इन शंकाओं को छिपाने के साधन के रूप में, यह धारणा बनाने के लिए कि वह रूढ़िवाद से विचलित नहीं होना चाहता है या उस पर लौटने के लिए तैयार है।

आइए यह न भूलें कि बीट्राइस "कॉमेडी" के निर्माता का पसंदीदा चरित्र है। दांते मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन उन्हें सबसे ज्यादा चिंतित करते थे: दोनों नए, बोल्ड, मानवीय रूप से निर्देशित नैतिक आवेग, और विचार, और धर्म, चर्च, राजनीति के बारे में उनके बढ़ते संदेह, और दूसरी ओर, धार्मिक प्रति-विचार, जो उसे चारों ओर से घेर लिया, और विवादों में, जिसके खिलाफ कवि ने अपने विश्वदृष्टि की मुख्य, प्रारंभिक मानवतावादी दिशा का बचाव किया। इसलिए सेंट फ्लोरेंटाइन की छवि की चमक, आकर्षण और हड़ताली विरोधाभास।

निष्कर्ष

सौंपे गए कार्यों का विश्लेषण हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

चर्च के प्रति दांते का रवैया आलोचनात्मक है; वह किसी भी तरह से धर्म को नकारता नहीं है, क्योंकि वह स्वयं एक गहरा धार्मिक व्यक्ति है। लेकिन वह "पवित्र" चर्च की पापपूर्णता के बारे में चिंतित नहीं हो सकता है। और अपनी पूरी ताकत से वह इसे बेनकाब करने की कोशिश करता है।

दांते, एक व्यक्ति, कवि के रूप में, अपने समय के लिए बॉक्स के बाहर सोचकर, अपने जीवन में एक बड़ा कदम उठाने का साहस किया। यह वास्तव में आश्चर्यजनक विरोधाभास है। कितने अंतर्विरोधों, उलझनों, अनुभवों से उसे गुजरना पड़ा। इस विरोधाभास को कैसे समझाया जाना चाहिए?

एक शुरुआत के लिए, दांते फ्लोरेंस के मूल निवासी हैं, उनकी आंखों के सामने, शहर और पूरे देश के जीवन में कार्डिनल परिवर्तन हो रहे थे। यह देखकर कि दुनिया कैसे घटिया और भयानक पापों में डूबी है, उसने दुनिया को बढ़ती बुराई से छुटकारा पाने के लिए एक सपना देखा। आत्माओं को शुद्धि के मार्ग से जाने में सक्षम बनाना। चूँकि व्यक्ति का निम्न से उच्च तक का मार्ग कठिन है, और कविता में दांते ने दिखाया है कि दुख और प्रेम से शुद्धि होती है। वह विश्व को शांति देना चाहता था! इसलिए, यह पहली और सबसे महत्वपूर्ण बात है जिसने उन्हें एक मौलिक काम लिखने के लिए प्रेरित किया जो आने वाली पीढ़ियों के लिए एक चमकदार उदाहरण बना रहेगा।

दूसरे, ऐसे कामुक और करुणामय हृदय, विचारों वाले व्यक्ति में न केवल दुनिया के लिए, बल्कि एक व्यक्ति के लिए भी एक नया दृष्टिकोण विकसित नहीं हो सकता था। अर्थात्, उस समय, प्रारंभिक पुनर्जागरण के इरादे पहले से ही प्रबल थे। दांते उन कवियों में से एक हैं जो विश्व या कैथोलिक की उपाधि के पात्र हैं और जिनके काम में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: मुख्य बात प्रेरणा है। ऐसा कोई कवि नहीं है जिसे वह रहस्यमयी सांस न मिले जिसे पूर्वजों ने संग्रहालय कहा हो। छवि, जैसा कि यह थी, एक व्यक्ति को ऊंचा उठाती है, एक व्यक्ति अपने चारों ओर आगे देखता है, और चीजों के बीच नए संबंध स्थापित होते हैं, जो तर्क और कारण कनेक्शन से नहीं, बल्कि एक निश्चित एकल अर्थ के सामंजस्यपूर्ण या पूरक दृष्टि से निर्धारित होते हैं। लेकिन एक सच्चे कवि के सामने आने के लिए केवल प्रेरणा ही काफी नहीं है। यह आवश्यक है कि सद्भावना, सरलता और विश्वास व्यक्ति की ओर से कृपा, दया की ओर बढ़े, और प्राकृतिक शक्तियों को तर्क द्वारा नियंत्रित और निर्देशित किया जाता है - साहसी, सावधान और सतर्क, इसके अलावा, कुछ विशेष अनुभव किया जाता है। और इसलिए दूसरे उपहार पर लंबे समय तक रहने की कोई आवश्यकता नहीं है - उच्च बुद्धि और आलोचनात्मक समझदारी या स्वाद। एक कवि के लिए, अस्पष्ट दृष्टि या एक रहस्यमय और निराकार शब्द की पुकार से प्रेरित, मन सामग्री के लिए एक सख्त सटीकता के साथ एक क्रिया बनाने की शक्ति देता है, एक परिष्कार, निडर और सटीक, सब कुछ त्याग कर जो पथ को बोझ करता है लक्ष्य, अपने आप में ब्रह्मांड का निर्माण करें, जहां सभी भाग व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं और एक बार और सभी के लिए दिए गए अनुपात में स्थित हैं।

सभी कवियों में से एक दांते ने चीजों और आत्माओं के ब्रह्मांड का वर्णन दर्शकों के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि निर्माता के दृष्टिकोण से किया, उन्हें अंततः प्रश्न के ढांचे और संदर्भ में नहीं रखने की कोशिश की " कैसे", लेकिन प्रश्न के ढांचे और संदर्भ में "क्यों?" अंतिम लक्ष्यों की स्थिति। वह समझ गया था कि इस दृश्यमान दुनिया में, अभिन्न प्राणी और सार हमारे लिए उपलब्ध नहीं हैं, बल्कि क्षणभंगुर और अस्थायी संकेत हैं, जिसका शाश्वत अर्थ हम नहीं समझते हैं। उन्होंने उस समय का पूरा इतिहास देने की कोशिश की, जिसके केंद्र में उन्हें रखा गया था, जिसमें आकस्मिक जन्म से लेकर अतुलनीय दिव्य ज्ञान के अपरिवर्तनीय परिणामों तक की सभी सीमाओं को रेखांकित किया गया था।

और तीसरा, महत्वहीन नहीं, एक व्यक्ति में रुचि है; प्रकृति और समाज में अपनी स्थिति के लिए; उनके आध्यात्मिक आवेगों की समझ, उनकी पहचान और औचित्य - "कॉमेडी" में मुख्य बात। मनुष्य के बारे में दांते के निर्णय असहिष्णुता, हठधर्मिता और एकतरफा विद्वतापूर्ण सोच से मुक्त हैं। कवि हठधर्मिता से नहीं, बल्कि जीवन से आया है, और उसका व्यक्ति एक अमूर्त नहीं है, एक योजना नहीं है, किसी तरह यह मध्ययुगीन लेखकों में था, बल्कि एक जीवित व्यक्तित्व, जटिल और विरोधाभासी था। उसका पापी उसी समय धर्मी हो सकता है। "डिवाइन कॉमेडी" में ऐसे कई "धर्मी पापी" हैं, और ये कविता की सबसे जीवंत, सबसे मानवीय छवियां हैं। उन्होंने लोगों के बारे में एक व्यापक, सही मायने में मानवीय दृष्टिकोण को मूर्त रूप दिया - एक कवि का दृष्टिकोण जो मानव को सब कुछ पोषित करता है, जो व्यक्ति की ताकत और स्वतंत्रता की प्रशंसा करना जानता है, मानव मन की जिज्ञासा, जो सांसारिक आनंद की प्यास को समझता है और सांसारिक प्रेम की पीड़ा।

दांते की कविता, उन लोगों द्वारा स्वीकार की गई जिनके लिए इसे लिखा गया था, इतालवी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का एक प्रकार का बैरोमीटर बन गया: दांते में रुचि या तो बढ़ी या इस आत्म-चेतना के उतार-चढ़ाव के अनुसार गिर गई। 19वीं शताब्दी में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के वर्षों के दौरान, डिवाइन कॉमेडी को विशेष सफलता मिली, जब दांते को एक निर्वासित कवि, इटली के एकीकरण के लिए एक साहसी सेनानी के रूप में प्रतिष्ठित किया जाने लगा, जिन्होंने कला में संघर्ष में एक शक्तिशाली हथियार देखा। मानव जाति के बेहतर भविष्य के लिए। दांते के प्रति यह रवैया मार्क्स और एंगेल्स द्वारा साझा किया गया था, जिन्होंने उन्हें विश्व साहित्य के महानतम क्लासिक्स में स्थान दिया था। पुश्किन ने दांते की कविता को विश्व कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना, जिसमें "रचनात्मक विचार द्वारा एक विशाल योजना को अपनाया जाता है।"

इसलिए रचनात्मकता और दांते का हमें दिया गया सबक हमारे समय को विचार के लिए बहुत सारी सामग्री दे सकता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

के स्रोत

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रोमांटिक लोगों के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी निस्संदेह प्रतीकवादी थे। रोमांटिक विषयों, उद्देश्यों, अभिव्यंजक तकनीकों ने विभिन्न शैलियों, प्रवृत्तियों, रचनात्मक संघों की कला में प्रवेश किया। रोमांटिक दृष्टिकोण या विश्वदृष्टि सबसे जीवंत, दृढ़ और फलदायी साबित हुई। एक सामान्य दृष्टिकोण के रूप में स्वच्छंदतावाद, मुख्य रूप से युवा लोगों की विशेषता, आदर्श और रचनात्मक स्वतंत्रता के लिए प्रयास के रूप में ...

संचार, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं, इस तथ्य की गवाही देता है कि समाज ने अपने पूर्व सापेक्ष अलगाव पर काबू पा लिया और अधिक खुला और संचारी बन गया। सार "पुनर्जागरण की कला" पर रिपोर्ट। पुनर्जागरण युग महान भौगोलिक खोजों का युग है, विज्ञान के तेजी से विकास का युग, कला के उत्कर्ष का युग और उच्चतम सार्वभौमिक आदर्शों का निर्माण। वह...

XX सदी का साहित्य, 1871-1917: पाठ्यपुस्तक। पेड छात्रों के लिए। इन-टोव / वी.एन. बोगोसलोव्स्की, जेड.टी. सिविल, एस.डी. आर्टामोनोव और अन्य; ईडी। वी.एन. बोगोसलोव्स्की, जेड.टी. सिविल। - एम।: शिक्षा, 1989। 14. XX सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास (1917-1945) / एड। बोगोस्लोव्स्की वी.एन., सिविल जेड.टी.)। - एम।: "हाई स्कूल", 1987. 15. XX सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास (1945-1980) / ...

अनिवार्य रूप से, यह या तो एक दयनीय एपिगोनी और कैरिकेचर में पतित हो गया, या, जो अधिक बार और अधिक महत्वपूर्ण है, यह मूल कार्य में बदल गया। यह बाद के मामले में था कि यह स्पष्ट हो गया कि पुनर्जागरण संस्कृति के निर्माता, दोनों स्रोतों से - मूर्तिपूजक-प्राचीन और ईसाई-मध्ययुगीन, - वास्तव में, किसी एक का पालन नहीं करते थे और अपनी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ एक मूल संस्कृति का निर्माण करते थे . ...

प्रेम कहानियां। मध्य युग

दांते और बीट्राइस, 15वीं सदी का लघुचित्र

सबसे प्रसिद्ध कवियों, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों और राजनेताओं में से एक, द डिवाइन कॉमेडी के लेखक, जो अभी भी अपने समकालीनों को विस्मित करते हैं, महान दुरांटे डिगली अलीघिएरी, जिन्हें दुनिया में दांते के नाम से जाना जाता है, का जन्म 1265 में फ्लोरेंस में हुआ था। उसके माता-पिता शहर के बाकी शहरवासियों के बीच किसी भी तरह से बाहर नहीं खड़े थे और अमीर नहीं थे, लेकिन वे अपने बेटे की स्कूली शिक्षा के लिए धन जुटाने और भुगतान करने में सक्षम थे। कम उम्र से ही, उन्हें कविता का शौक था और उन्होंने ऐसी कविताएँ लिखीं जो रोमांटिक छवियों और प्रकृति की सुंदरता, उनके आसपास के लोगों के सर्वोत्तम पक्षों और युवा महिलाओं के आकर्षण के लिए प्रशंसा से भरी थीं।

गियोटो डी बॉन्डोन। दांटे अलीघीरी। प्रोटो-पुनर्जागरण चित्र इतालवी पुनर्जागरण की चित्र शैली के विकास में एक प्रारंभिक चरण है।

जब दांते नौ साल के थे, तब उनके जीवन में एक छोटी लड़की, उनकी उम्र के साथ एक अद्भुत मुलाकात हुई। वे चर्च की दहलीज पर टकरा गए, और एक पल के लिए उनकी निगाहें मिलीं। केवल एक सेकंड बीत गया, लड़की ने तुरंत अपनी आँखें नीची कर लीं और जल्दी से चली गई, लेकिन यह एक रोमांटिक लड़के के लिए एक अजनबी के प्यार में पड़ने के लिए पर्याप्त था। कुछ समय बाद ही उसे पता चला कि लड़की एक अमीर और कुलीन फ्लोरेंटाइन, फोल्को पोर्टिनारी की बेटी थी, और उसका नाम सबसे अधिक संभावना बाइस था। हालाँकि, भविष्य के कवि ने उन्हें बीट्राइस का मधुर और कोमल नाम दिया।

शिमोन सुलैमान। दांते की बीट्राइस के साथ पहली मुलाकात। 1859-63

कई वर्षों बाद, एक काम में जिसे दांते ने "नया जीवन" कहा, उसने अपने प्रिय के साथ अपनी पहली मुलाकात का वर्णन किया: "वह मुझे सबसे अच्छे लाल रंग के कपड़े पहने दिखाई दी ... बेल्ट और बहुत कम उम्र के कपड़े पहने। " लड़की एक प्रभावशाली बच्चे को एक वास्तविक महिला लगती थी, जिसने सबसे अच्छे गुणों को जोड़ा: मासूमियत, बड़प्पन, दया। तब से, छोटे दांते ने केवल उन्हें कविता समर्पित की, और उनमें उन्होंने बीट्राइस की सुंदरता और आकर्षण गाया।

साल बीत गए, और एक छोटी लड़की से बिचे पोर्टिनारी एक आकर्षक प्राणी में बदल गई, जिसे उसके माता-पिता ने बिगाड़ दिया, थोड़ा मजाक और साहसी। दांते ने अपने प्रिय के साथ नई बैठकों की तलाश करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया, और उसने गलती से दोस्तों से उसके जीवन के बारे में जान लिया।

मैरी स्टिलमैन। बीट्राइस (1895)

दूसरी मुलाकात नौ साल बाद हुई, जब एक युवक एक संकरी फ्लोरेंटाइन गली से गुजरा और उसने एक खूबसूरत लड़की को अपनी ओर आते देखा। एक डूबते हुए दिल के साथ, दांते ने युवा सुंदरता में अपनी प्रेमिका को पहचान लिया, जो गुजर रहा था, जैसा कि उसे लग रहा था, उसने अपना सिर थोड़ा नीचे किया और थोड़ा मुस्कुराया। खुशी के साथ खुद को याद न करते हुए, युवक अब से इस क्षण तक जीवित रहा और, इस धारणा के तहत, अपने प्रिय को समर्पित पहला सॉनेट लिखा। उस दिन से, वह बीट्राइस को फिर से देखने के लिए तरस रहा था।

रोसेटी। बीट्राइस को बधाई

उनकी अगली मुलाकात आपसी परिचितों की शादी को समर्पित एक उत्सव में हुई, लेकिन इस दिन कवि को कड़वी पीड़ा और आँसुओं के अलावा किसी और चीज़ से प्यार नहीं हुआ। हमेशा खुद पर भरोसा रखने वाला, अलीघिएरी अचानक शर्मिंदा हो गया जब उसने अपने प्रिय को अपने परिचितों के बीच देखा। वह एक शब्द भी नहीं बोल सका, और जब वह अपने आप में थोड़ा आया, तो उसने कुछ असंगत और हास्यास्पद कहा। अपनी निगाह से न हटे युवक की शर्मिंदगी को देख मनमोहक लड़की असुरक्षित मेहमान का मजाक उड़ाने लगी और अपने दोस्तों के साथ मिलकर उसका मजाक बनाने लगी। उस शाम, असंगत युवक ने आखिरकार फैसला किया कि वह कभी भी सुंदर बीट्राइस के साथ तारीखों की तलाश नहीं करेगा और अपना जीवन केवल सिग्नोरिना पोर्टिनारी के लिए अपने प्यार को गाने के लिए समर्पित कर देगा। कवि ने उसे फिर कभी नहीं देखा।

रोसेटी। बीट्राइस, एक शादी की दावत में दांते से मिलते हुए, उसे बधाई देने से मना कर देते हैं

मैंने सुना मेरा दिल जाग गया
वह प्रेम भावना जो वहाँ तड़प रही थी;
फिर दूर में मैंने प्यार देखा
इतना खुश कि मुझे उस पर शक हुआ।

उसने कहा: "झुकने का समय
तुम मेरे सामने हो ... ”- और वाणी में हंसी आ गई।
लेकिन केवल मैंने मालकिन पर ध्यान दिया,
उसकी प्यारी निगाह मेरी ओर थी।

और मोना बाथ के साथ मोना बिचे I
मैंने उन्हें इन देशों में चलते हुए देखा -
एक चमत्कारिक चमत्कार के लिए, एक उदाहरण के बिना एक चमत्कार;

और, जैसा कि मेरी स्मृति में संग्रहीत है,
लव ने कहा: "यह प्रिमावेरा है,
और वह है प्यार, हम उसके जैसे ही हैं।"

हालांकि, अपने प्रिय के लिए भावना नहीं बदली है। अलीघिएरी अब भी उससे इतना प्यार करता था कि उसके लिए अन्य सभी महिलाएं मौजूद नहीं थीं। फिर भी, उन्होंने फिर भी शादी कर ली, हालांकि उन्होंने यह नहीं छिपाया कि उन्होंने बिना प्यार के यह कदम उठाया। कवि की पत्नी सुंदर इतालवी जेम्मा डोनाटी थीं।

बीट्राइस ने एक अमीर हस्ताक्षरकर्ता साइमन डी बर्दी से शादी की, और कुछ साल बाद उसकी अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई। वह पच्चीस साल की भी नहीं थी। यह 1290 की गर्मियों में हुआ, जिसके बाद दांते ने दुःख से टूटकर अपने सभी कामों को अपने प्रिय की याद में समर्पित करने की कसम खाई।

रोसेटी। बीट्राइस की मृत्यु के समय दांते का सपना

एक अप्रिय पत्नी के साथ विवाह से आराम नहीं मिला। जेम्मा के साथ जीवन जल्द ही कवि पर इस कदर हावी होने लगा कि उसने घर पर कम समय बिताना शुरू कर दिया और खुद को पूरी तरह से राजनीति के लिए समर्पित कर दिया। उस समय, फ्लोरेंस में काले और सफेद गुएल्फ़ की पार्टियों के बीच लगातार झड़पें होती थीं। पूर्व फ्लोरेंस में पोप के अधिकार के समर्थक थे, जबकि बाद वाले ने इसका विरोध किया। दांते, जिन्होंने "गोरों" के विचारों को साझा किया, जल्द ही इस पार्टी में शामिल हो गए और अपने गृहनगर की स्वतंत्रता के लिए लड़ना शुरू कर दिया। उस समय उनकी आयु बमुश्किल तीस वर्ष की थी।

रोसेटी। बीट्राइस की मृत्यु की पहली वर्षगांठ: दांते ने एक परी को आकर्षित किया

आप दोस्तों के बीच मुझ पर हँसे,
लेकिन क्या आप जानते हैं, मैडोना, क्यों
तुम मेरे रूप को नहीं पहचान सकते,
आपकी सुंदरता के सामने कब खड़ा होऊं?

आह, अगर आप केवल जानते थे - अपनी सामान्य दया के साथ
आप अपनी भावनाओं को वापस नहीं रखेंगे:
आखिर वो प्यार, जो मुझे सबको लुभा रहा है,
इतनी क्रूरता से अत्याचार,

वह, मेरी डरपोक भावनाओं के बीच राज करता है,
दूसरों को मारना, दूसरों को निर्वासन में भेजना,
वह अकेले ही आप पर निशाना साधती है।

इसलिए मेरा रूप असामान्य है!
लेकिन फिर भी उनका वनवास
इतना स्पष्ट रूप से मैं दु: ख सुन सकता हूँ।

जब उस पार्टी में विभाजन हुआ, जिसमें महान कवि थे, और चार्ल्स ऑफ वालोइस के सत्ता में आने के बाद, काले गुएल्फ़्स की जीत हुई, दांते पर चर्च के खिलाफ राजद्रोह और साज़िश का आरोप लगाया गया, जिसके बाद उन्हें मुकदमे में लाया गया। आरोपी से सभी उच्च पद छीन लिए गए जो उसने पहले फ्लोरेंस में रखे थे, एक बड़ा जुर्माना लगाया और अपने गृहनगर से निष्कासित कर दिया। अलीघिएरी ने बाद वाले को सबसे अधिक पीड़ा से लिया और अपने जीवन के अंत तक वह अपने वतन नहीं लौट सका। उस दिन से, उसके कई साल देश भर में घूमने लगे।

जीन लियोन गेरोम। डांटे

बीट्राइस की मृत्यु के सत्रह साल बाद, दांते ने अंततः अपना सबसे बड़ा काम, द डिवाइन कॉमेडी लिखना शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने चौदह साल समर्पित किए। कॉमेडी एक सरल, सीधी भाषा में लिखी गई थी, जिसमें खुद अलीघिएरी के शब्दों में, "महिलाएं बोलती हैं।" इस कविता में, लेखक न केवल लोगों को मृत्यु के बाद के जीवन के रहस्यों को समझने और अज्ञात के शाश्वत भय को दूर करने में मदद करना चाहता था, बल्कि महान स्त्री सिद्धांत को भी गाना चाहता था, जिसे कवि ने अपने प्रिय की छवि के माध्यम से ऊंचाइयों तक पहुंचाया। बीट्राइस।

ब्रोंज़िनो। दांते का अलंकारिक चित्र

द डिवाइन कॉमेडी में, प्रिय, लंबे समय से सांसारिक दुनिया से दूर चला गया, दांते से मिलता है और उसे दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में ले जाता है - निम्नतम से, जहां पापी पीड़ित होते हैं, उच्च, दिव्य भाग तक, जहां बीट्राइस स्वयं रहता है।

डांटे गेब्रियल रॉसेटी। दांते और बीट्राइस स्वर्ग में मिलते हैं

उसकी आँखों में प्यार रखता है;
धन्य है वह सब कुछ जो वह देखती है;
वह जाती है - हर कोई उसके पास जाता है;
अगर वह सलाम करता है, तो उसका दिल कांप जाएगा।

तो सब भ्रमित होकर मुँह झुका लेंगे
और अपने पापीपन के बारे में आह भरता है।
उसके सामने अहंकार और क्रोध पिघल गया।
हे डोना, उसकी प्रशंसा कौन नहीं करेगा?

सारी मिठास और विचारों की सारी नम्रता
जो उसकी बात सुनता है उसे जानता है।
धन्य है वह जो उसके साथ मिलना तय है।

जिस तरह से वह मुस्कुराती है
वाणी नहीं बोलता और मन को याद नहीं रखता:
तो यह चमत्कार आनंदमय और नया है।

वह, जो सांसारिक जीवन को पूरी तरह से जाने बिना चली गई, कवि को जीवन और मृत्यु के संपूर्ण दार्शनिक अर्थ को प्रकट करने में मदद करती है, जीवन के सबसे बेरोज़गार पक्षों को दिखाने के लिए, नरक की सभी भयावहता और चमत्कार जो भगवान द्वारा किए जाते हैं। विश्व की सबसे ऊँची चोटियों को स्वर्ग कहा जाता है।

अपने दिनों के अंत तक, दांते एलघिएरी ने केवल बीट्राइस के बारे में लिखा, उसके लिए अपने प्यार की प्रशंसा की, गाया और अपने प्रिय का महिमामंडन किया। "द डिवाइन कॉमेडी" अभी भी एक गहरे दार्शनिक अर्थ के साथ समकालीनों को विस्मित करता है, और कविता के प्रिय लेखक का नाम हमेशा के लिए अमर रहा है।

जिसकी आत्मा बंदी है, जिसका हृदय प्रकाश से भरा है,
उन सभी को जिनके सामने मेरा सॉनेट प्रकट होता है,
कौन मुझे अपने बहरे का अर्थ बताएगा,
लेडी ऑफ लव के नाम पर - उन्हें नमस्कार!

पहले से ही एक तिहाई घंटे, जब ग्रहों को दिया जाता है
मजबूत होकर चमकें, अपना रास्ता बनाएं,
जब प्यार मेरे सामने आया
ऐसा कि मुझे इसके बारे में याद रखना डरावना है:

प्यार खुशी में था; और अपने हाथ की हथेली में
मेरा दिल थाम लिया; लेकिन हाथों में
मैडोना ले गया, नम्रता से सो रहा था;

और, जागकर, मैडोना को स्वाद दिया
दिल से, - और उसने भ्रमित होकर खा लिया।
फिर प्यार गायब हो गया, सब आंसुओं में।

दांते ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष रावेना में बिताए, जहां उन्हें 1321 में दफनाया गया था। कई वर्षों बाद, फ्लोरेंस के अधिकारियों ने कवि और दार्शनिक को अपने शहर का मानद निवासी घोषित किया, जो उनकी राख को उनकी मातृभूमि में वापस करना चाहते थे। हालांकि, रवेना में, उन्होंने फ्लोरेंटाइन की इच्छा को पूरा करने से इनकार कर दिया, जिन्होंने एक बार महान दांते को निष्कासित कर दिया था और अपने शेष जीवन के लिए उन्हें शहर की तंग गलियों से गुजरने के अवसर से वंचित कर दिया, जहां वह एक बार अपने एकमात्र प्रेमी से मिले थे। , बीट्राइस पोर्टिनारी।

पाठ: अन्ना सरदारियन

"कैसिमो मासिमो (रोम), डांटे हॉल, एम्पायरियस और स्वर्ग के आठ स्वर्ग में भित्तिचित्रों का चक्र। अंश: सूर्य का आकाश। थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट द ग्रेट, पीटर ऑफ लोम्बार्ड और सीजर ऑफ पेरिस के बीच दांते और बीट्राइस।" सफेद फिलिप

"कैसिमो मासिमो (रोम), डांटे हॉल, एम्पायरियस और स्वर्ग के आठ स्वर्ग में भित्तिचित्रों का चक्र। अंश: चंद्रमा का आकाश। कॉन्स्टेंस और पिककार्ड के सामने दांते और बीट्राइस।" सफेद फिलिप

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डोमेनिको पेटार्लिनी। निर्वासन में दांते। ठीक है। 1860 ग्रा.

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फ्रेडरिक लीटन। निर्वासन में दांते

सैंड्रो बॉटलिकली। दांते का चित्र

दांटे अलीघीरी। लुका सिग्नेरेली (1499-1502) द्वारा काम करता है। विस्तार से।

डोमिनिको डि मिशेलिनो द्वारा फ्रेस्को, फ्लोरेंस में डुओमो

आर्य शेफर। डांटे और बीट्राइस।(1851, बोस्टन संग्रहालय)

वाशिंगटनऑलस्टन(वाशिंगटन ऑलस्टन)।बीट्राइस... 1819. ललित कला संग्रहालय, बोस्टन

सैंटुआरियो डे ला इग्लेसिया डे सांता मार्गारीटा डे फ्लोरेंसिया। डांटे वाई बीट्राइस में प्रवेश

इतना नेक, इतना विनम्र
मैडोना, एक धनुष का जवाब,
कि उसके पास जीभ खामोश है, शर्मिंदा है,
और आंख उसकी ओर उठने की हिम्मत नहीं करती।

वह चलती है, प्रसन्नता पर ध्यान नहीं देती,
और उसकी छावनी नम्रता से पहिनी हुई है,
और ऐसा लगता है: आकाश से नीचे लाया गया
यह भूत हमारे लिए है, और यह यहाँ एक चमत्कार प्रकट करता है।

उसकी आँखों में ऐसी खुशी लाती है,
कि, उससे मिलो, तुम्हें खुशी मिले,
जिसे अनजान इंसान नहीं समझेगा

और मानो उसके होठों से आता है
दिल में मिठास घोलते प्यार का जज्बा,
अपनी आत्मा को आश्वस्त करें: "साँस लें ..." - और आहें।

रोसेटी - बीट्राइस का आशीर्वाद

एंड्रिया डेल कास्टाग्नो (1450, उफीजी गैलरी) द्वारा विला कार्डुशियो के भित्ति चित्र पर दांते

माइकल पार्क्स, दांते और बीट्राइस के चित्र

हे प्रेम के देवता, आप में ही शुरुआत है।
जब तुम चले गए थे
हम अच्छे विचार नहीं जान पाएंगे:
चित्र को प्रकाश से अलग करके यह असंभव है,
पिच के अंधेरे के बीच
प्रशंसा या रंग करने की कला।
तुमने मेरा दिल तोड़ दिया,
सितारों की तरह - साफ सूरज से;
आप अभी तक एक सर्वशक्तिमान देवता नहीं थे,
जब मैं पहले से ही तुम्हारा गुलाम था
मेरी आत्मा: तुम उसे थके हुए हो
एक भावुक इच्छा के साथ -
सभी सुंदरियों की प्रशंसा करने की इच्छा
और उच्चतम सुंदरता की प्रशंसा करें।
और मैं, एक महिला की प्रशंसा करते हुए,
मैं अभूतपूर्व सुंदरता से मोहित हो गया था,
और लपटें परिलक्षित हुईं
जैसे पानी के आईने में, मेरी आत्मा में:
वह आपकी स्वर्गीय किरणों में आई थी
और तुम्हारी किरणों का प्रकाश
मैंने उसकी प्यारी आँखों में देखा।

फ्लोरेंस के महान और प्रसिद्ध लोग। उफीजी गैलरी के सामने की ओर एक मूर्ति।

मेरे बगीचों में - फूल, तुम्हारे - गम में ...

मेरे बगीचों में - फूल, तुम्हारे में - दु: ख।
मेरे पास आओ, सुंदर दुख
धुएँ के रंग के घूंघट की तरह मोहक
मेरे बगीचों से एक दर्दनाक दूरी।

आप ईरानी सफेद गुलाब की पंखुड़ी हैं
यहाँ प्रवेश करो, मेरी तड़प के बगीचों में,
ताकि कोई आवेगी गति न हो,
ताकि संगीत प्लास्टिक बन गया हो,

कगार से किनारे तक झाडू लगाने के लिए
गहन नाम बीट्राइस
और इसलिए कि मैनाडों का एक कोरस नहीं, बल्कि एक युवती कोरस
अपने उदास होठों की सुंदरता गाओ।

निकोले गुमीलेव

1265 में जन्म, 1321 में मृत्यु।

वीटा नोवा कॉमेडिया डिवाइना। व्यापार, बैंकिंग, शिल्प में फला-फूला फ्लोरेंस - फ्लोरेंस सबसे समृद्ध शहर बन रहा है। अमीरों ने खुद को कलाकारों, कवियों से घेर लिया, जिन्होंने उनका महिमामंडन किया।

दांते एक फ्लोरेंटाइन था, जो फार्मासिस्टों (शिक्षित, पवित्र लोगों) की कार्यशाला से संबंधित था, सबसे अधिक संभावना बोलोग्ना में कानून का अध्ययन किया। दांते का जीवन अंधकार में डूबा हुआ है, उनकी जीवनी से सब कुछ ज्ञात नहीं है।

वह फ्लोरेंस से बहुत प्यार करता था, फ्लोरेंस के बाहर अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकता था। उन्होंने एक कवि, दार्शनिक और राजनीतिज्ञ के रूप में अधिकार प्राप्त किया। उन्होंने सार्वजनिक जीवन में भाग लिया, पूर्व के पद के लिए चुने गए (वे फ्लोरेंस के शासकों में से एक थे)। फ्लोरेंस में पार्टी का जुनून पूरे जोरों पर था - दो पार्टियां थीं गुल्फ़्सतथा घिबेलिन्समूल रूप से, गुएलफ पार्टी में धनी लोग, मैन्युफैक्चरर्स के मालिक और बैंक शामिल थे। गिबेलिन मुख्य रूप से फ्लोरेंटाइन अभिजात वर्ग हैं। और इन दोनों दलों के बीच सत्ता के लिए बेरहम संघर्ष चल रहा था। दांते ने खुद भी इन पार्टी झगड़ों में हिस्सा लिया, जो इस तथ्य के कारण और अधिक जटिल हो गया कि गुएलफ पार्टी सफेद और काले गुएलफ में विभाजित हो गई थी। दांते का दुर्भाग्य यह था कि उनके विरोधियों ने उन्हें हरा दिया। दांते को उनके राजनीतिक विरोधियों ने फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया था। हम ठीक से नहीं जानते कि उन्होंने किस वर्ष फ्लोरेंस छोड़ा था, लेकिन जाहिर तौर पर यह 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। उस समय तक, दांते ने पहले ही प्रसिद्धि और महिमा हासिल कर ली थी, और निर्वासन में उन्हें इटली के विभिन्न शहरों में सम्मान के साथ प्राप्त किया गया था, लेकिन फ्लोरेंस लौटने का सपना देखा। इसके लिए पश्चाताप का संस्कार करना आवश्यक था। उसे एक सफेद वस्त्र पहनना था और दिन में एक मोमबत्ती के साथ फ्लोरेंस के चारों ओर जाना था। दांते पश्चाताप नहीं करना चाहता था और निर्वासन में रचनात्मकता में संलग्न रहा।

दांते का मुख्य कार्य - "द डिवाइन कॉमेडी"।

"नया जीवन" -जिस पर दांते ने 13वीं सदी के 90 के दशक में काम किया था। एनजे कवि की पहली आत्मकथा है। नया जीवन पद्य और गद्य दोनों में लिखा गया है, यह काव्य पाठ के साथ गद्य पाठ को जोड़ता है। एनजे बीट्राइस ("आनंद का दाता") के लिए दांते की मुलाकात और प्यार के बारे में बताता है। यह एक वास्तविक युवा लड़की है, जाहिरा तौर पर, वह नहीं जानती थी कि दांते उससे प्यार करता था, क्योंकि उसके लिए दांते का प्यार भी दूर से एक तरह का प्यार है, प्यार विशेष रूप से प्लेटोनिक, आध्यात्मिक, उदात्त है। वह बीट्राइस की छवि को मैडोना के सांसारिक अवतार के रूप में व्याख्या करता है। वह उसकी पूजा करता है, उसके सामने झुकता है, उसकी प्रशंसा करता है। बायट्राइस दांते के जीवन में सभी सबसे महत्वपूर्ण चीजों का प्रतीक है: बड़प्पन, विश्वास, दया, सौंदर्य, ज्ञान, दर्शन, स्वर्गीय आनंद। बीट्राइस के साथ मुलाकात के साथ एक नया जीवन शुरू हुआ। जब वह 9 साल की थी तब उसने पहली बार उसे देखा था। वह एक लाल पोशाक में थी (सब कुछ प्रतीकात्मकता से भरा है और लाल जुनून का प्रतीक है)। उसने उसे नौ साल बाद दूसरी बार देखा, जब वह अठारह वर्ष की थी और वह एक सफेद पोशाक (स्वच्छता) में थी। और दांते के जीवन का सबसे खुशी का पल, जब बीट्राइस उसे देखकर थोड़ा मुस्कुराया। जब उसने उसे तीसरी बार देखा, तो वह दौड़कर उसके पास गया, और उसने उसे न पहचानने का नाटक किया। उसने महसूस किया कि उसके लिए संयम बरतना और अपनी भावनाओं को प्रकट न करना उचित था। और अफसोस, यह उनकी आखिरी मुलाकात थी, क्योंकि जल्द ही बीट्राइस की मृत्यु हो गई और कवि का दिल दुख से भर गया और उसने बीट्राइस की महिमा करने का संकल्प लिया, इसमें उसने जीवन का अर्थ देखा।

सब कुछ किसी न किसी तरह के आंतरिक अर्थ से भरा है। इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने यहां बहुत ही पेशेवर तरीके से व्याख्या की है, उन्होंने अपने आध्यात्मिक जीवन के सबसे गहन क्षणों को कविता में कैद किया है। द न्यू लाइफ में 25 सॉनेट, 3 कैनज़ोन और 1 गाथागीत शामिल हैं।

सॉनेट - 14 लाइनें।पुनर्जागरण कविता में मुख्य गीत शैली। सॉनेट विचारों और भावनाओं की सबसे आम अभिव्यक्ति है। सॉनेट्स ने प्रेम के बारे में, रचनात्मकता की अमरता के बारे में, जीवन के बारे में, मृत्यु के बारे में लिखा। वे। एक सॉनेट हमेशा एक दार्शनिक प्रकृति की कविता है। सॉनेट की उत्पत्ति 12 वीं शताब्दी में संभवतः सिसिली में इटली में हुई थी। 14 पंक्तियाँ। दो चौपाइयों और दो तीन छंदों (4 + 4, 3 + 3) से मिलकर बनता है।

सॉनेट्स की शैली की प्रसिद्धि दांते की कविता से हुई, उन्होंने दुनिया को सॉनेट रूपों की सुंदरता दिखाई।

"... कठोर दांते ने सॉनेट का तिरस्कार नहीं किया

उसमें पेट्रार्क ने प्यार की गर्मी बिखेरी ... ”(सी) पुश्किन।

ग्रंथ "दावत"।नाम प्लेटो से उधार लिया गया है। बेशक, इसका एक अलंकारिक अर्थ है - ज्ञान का पर्व, मन का पर्व।

ग्रंथ "राजशाही पर"।दांते शाही सत्ता के समर्थक थे, उनका मानना ​​था कि आध्यात्मिक शक्ति पोप की होनी चाहिए, और धर्मनिरपेक्ष शक्ति सम्राट की होनी चाहिए। आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति साझा की। उनकी सहानुभूति सम्राट के पक्ष में थी।

Traktar "लोक वाक्पटुता पर"।यह ग्रंथ लैटिन में लिखा गया है, लेकिन दांते का तर्क है कि साहित्य इतालवी में मौजूद होना चाहिए। इतालवी भाषा - "टस्कनी (इटली का क्षेत्र) की भाषा कविता की जौ की रोटी है।" इस ग्रंथ में लैटिन उपयुक्त था, क्योंकि वह अधिक वैज्ञानिक था।

द डिवाइन कॉमेडी

इसे 14वीं सदी में बनाया गया था और दांते ने करीब 20 साल तक इस पर काम किया। उन्होंने "कॉमेडिया" काम लिखा। कॉमेडी ऐसी रचनाएँ हैं जो नाटकीय घटनाओं से शुरू होती हैं और सुखद अंत के साथ समाप्त होती हैं। एक कॉमेडी जरूरी नहीं कि एक नाटकीय काम हो। यदि हम "दिव्य कॉमेडी" की शैली को परिभाषित करते हैं, तो यह कविता।यह परवर्ती जीवन का दर्शन है। "बीके" मध्य युग से पुनर्जागरण तक संक्रमण का काम है। "बीके" छंद से शुरू होता है:

"पृथ्वी का जीवन, आधा बीत चुका है"

मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया

"BC" श्लोक में लिखा गया है, जिसमें तीन पंक्तियाँ हैं। ए-बी-ए> बी-वी-बी> आदि। यह एक तरह की चेन निकलती है। मंडेलस्टम ने अपने निबंध में उल्लेख किया है कि बुनाई इतनी जटिल है कि अलग-अलग पंक्तियों को अलग करना असंभव है। कैथेड्रल (वही पतला और राजसी) की तुलना में। पुश्किन ने कहा कि एक बीके योजना भी दांते की प्रतिभा की गवाही देती है।

द डिवाइन कॉमेडी में तीन भाग होते हैं: नर्क, पार्गेटरी, पैराडाइज। यह विश्व व्यवस्था थी। ऐसा लग रहा था कि मानव आत्मा तीन चरणों से गुजरती है। नर्क, पार्गेटरी और पैराडाइज में 33 गाने हैं। और एक उद्घाटन गीत है। यह उस अवधि के साहित्य के लिए अंक 100 को दर्शाता है - एक संख्या जो अधिक अखंडता को दर्शाती है। "डिवाइन कॉमेडी" में एक विशेष भूमिका "3" और तीन के गुणक द्वारा निभाई जाती है (आत्मा तीन चरणों से गुजरती है; दिव्य त्रिमूर्ति; 3 एक पवित्र संख्या है)।

द डिवाइन कॉमेडी विश्व साहित्य की सबसे कठिन कृति है। कठिनाई यह है कि सब कुछ अलंकारिक अर्थों से भरा है। "मैंने खुद को एक उदास जंगल में पाया" - जंगल भटकने का प्रतीक है। इस जंगल में तीन जानवर हैं: एक शेर (अभिमान), एक भेड़िया (लालच), एक तेंदुआ (कामुकता)। ये तीन जानवर, जो उन्हें अंधेरे जंगल में मिले थे, मुख्य मानव दोषों का प्रतीक हैं। लेकिन बीट्राइस, दांते ने उसे विहित किया, उसे अपनी काव्य इच्छा का संत घोषित किया, सांसारिक जीवन में दांते के भटकने को देखकर, उसे एक और, जीवन के बाद दिखाना चाहता है। यह पता लगाने के लिए कि वहां एक व्यक्ति को दूसरी दुनिया में क्या इंतजार है। और उसे वर्जिल से मिलने के लिए भेजता है। वर्जिल भी एक प्रतीकात्मक छवि है - यह एक सांसारिक मन है, यह एक कवि है, यह नरक के चक्रों के माध्यम से एक मार्गदर्शक है। जबकि बीट्राइस दिव्य ज्ञान का प्रतीक है। बीट्राइस खुद स्वर्ग में है।

नर्क की वास्तुकला का आविष्कार दांते ने नहीं किया था, इस तरह मध्य युग में नरक की कल्पना की गई थी। नर्क को 9 मंडलियों में बांटा गया है;

19. "अंग" - बपतिस्मा न पाए हुए बच्चे, प्राचीन कवि और दार्शनिक स्वर्गीय आनंद से वंचित हैं, लेकिन वे पीड़ित नहीं हैं। कोई आनंदमय अस्तित्व नहीं था, लेकिन कोई विशेष पीड़ा नहीं थी। वे अपनी गलती के बिना स्वर्ग नहीं जा सकते।

20. कामुकता को दंडित किया जाता है। जुनून के बवंडर के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। सबसे अद्भुत गीतों में से एक सर्ग फाइव है, जो फ्रांसेस्का दा रिमिनी की कहानी और पाओलो के प्रेम की कहानी कहता है। यह एक सच्ची कहानी है जिसे व्यापक रूप से जाना जाता था। फ्रांसेस्का यह कहानी कहता है। डिवाइन कॉमेडी अपनी संक्षिप्त शैली से अलग है। यह कहानी बहुत संक्षेप में कही गई है। दांते का कविता का सिद्धांत - "पाप और प्रतिशोध से।" डांटे प्रेमियों को फ्रांसेस्को और पाओलो को एक और दूसरे चक्र में बवंडर में घुमाता है, अर्थात। रूपक अभिव्यक्ति "जुनून का बवंडर" एक शाब्दिक अर्थ लेता है। फ्रांसेस्का बताती है कि कैसे उसे पाओलो (उसके पति के भाई) से प्यार हो गया और वे एक-दूसरे पर कैसे मोहित हो गए, कि उन्होंने लैंसलॉट के बारे में एक साथ एक शिष्ट उपन्यास पढ़ा और फ्रांसेस्का बहुत संक्षेप में कहती है: "हमने उस दिन अब और नहीं पढ़ा।" उनका अपराध ज्ञात हो जाता है, पति प्रतिशोध लेता है, वे मर जाते हैं। दांते उन्हें नरक में दंडित करता है, उन्हें कड़ी सजा देता है (अर्थात, एक मध्ययुगीन व्यक्ति की तरह कार्य करता है), लेकिन फ्रांसेस्का की कहानी सुनने के बाद, वह खुद उनके साथ सहानुभूति रखता है। उन्हें फ्रांसेस्को और पाओलो की पीड़ा के लिए बेहद खेद है।

21. लोलुपता को दंडित किया जाता है। यहां उन्होंने फ्लोरेंस में प्रसिद्ध ग्लूटन को दर्शाया है।

22. कुरकुरे और दुराचारियों को दंडित किया जाता है। दांते का मानना ​​है कि खर्च करने वालों और बदमाशों ने अनुपात की भावना खो दी है - और यह एक पाप है।

23. क्रोधित और ईर्ष्यालु।

24. विधर्मी। यहां वह एक मध्यकालीन कवि की तरह काम करता है। ईश्वर के खिलाफ, आस्था और धर्म के खिलाफ अपराध सबसे भयानक में से एक है।

25. बलात्कारी। जिन लोगों ने हत्या, आत्महत्या की है; आत्महत्या की छवि बहुत अभिव्यंजक है। वे सूखी शाखाओं में बदल गए, और जब वर्जिल के नेतृत्व में कवि ने गलती से एक शाखा तोड़ दी, तो उसमें से खून बह निकला।

26. धोखेबाज, बहकाने वाले, धूर्त। दांते के लिए धोखा देना भी एक भयानक अपराध है।

27. देशद्रोही। देशद्रोही। सबसे बड़ा अपराध विश्वासघात है। गद्दार - यहूदा, जिसने मसीह को धोखा दिया, और ब्रूटस, जिसने सीज़र को धोखा दिया, जो एक बार फिर याद दिलाता है कि दांते एक मजबूत शाही शक्ति का समर्थक था।

दांते के साथ सब कुछ सममित है। नर्क के 9 घेरे और वह 7 शुद्धिकरण करता है। और मानव आत्मा सीढ़ियां चढ़ती है, अपने आप को 7 घातक पापों से मुक्त करती है, मानव शरीर से पाप गायब हो जाते हैं और वह स्वर्ग में पहुंच जाता है।

स्वर्ग और पार्गेटरी में अधिक अमूर्तता है। नर्क में, छवियां अधिक सांसारिक हैं। स्वर्ग में, निश्चित रूप से, दांते बीट्राइस से मिलते हैं और दांते स्वर्गीय आनंद का स्वाद चखते हैं।

लाज़िंस्की द्वारा द डिवाइन कॉमेडी का रूसी में अनुवाद किया गया है।

डीजेड: नरक ड्रा।

दांते। "द डिवाइन कॉमेडी"।

1265 में फ्लोरेंस में दांते की मृत्यु हो गई। फैबुला - मध्ययुगीन "चलने" से। विशेष महत्व का एनीड है। परवर्ती जीवन सांसारिक जीवन का विरोध नहीं है, लेकिन, जैसा कि यह था, इसकी निरंतरता। प्रत्येक छवि की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जा सकती है।

कार्रवाई जंगल में शुरू होती है। इस गीत में ठोस और अलंकारिक अर्थ का संयोजन है। जंगल मानव आत्मा के भ्रम और दुनिया में अराजकता का एक रूपक है। प्रस्तावना की सभी बाद की छवियां भी रूपक हैं। D. 3 जानवरों से मिलता है: एक तेंदुआ, एक शेर, एक भेड़िया। उनमें से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार की नैतिक बुराई और अवहेलना करता है। नकारात्मक सामाजिक शक्ति। पैंथर उदार और कुलीन सरकार है। सिंह एक क्रूर शासक का गौरव और हिंसा और अत्याचार है। भेड़िया लालची है और रोमन चर्च लालच में फंस गया है।

सभी मिलकर ऐसी ताकतें हैं जो प्रगति में बाधक हैं। जिस पहाड़ी की चोटी पर डी प्रयास कर रहा है वह मोक्ष (नैतिक उन्नयन) और नैतिक सिद्धांतों पर निर्मित राज्य है। वर्जिल मानव का एक रूपक है। बुद्धिमत्ता। उस ज्ञान का अवतार जिसके लिए मानवतावादियों ने खुद को समर्पित किया है। बीट्राइस - नए जीवन के साथ छवि का संबंध।

1 सर्कल। मूर्तिपूजक और बपतिस्मा-रहित बच्चे। दांते होमर, होरेस, ओविड और ल्यूकन से मिलते हैं, साथ ही साथ प्राचीन पौराणिक और वास्तविक जीवन के जीवों से भरे हुए हैं: हेक्टर, एनीस, सिसेरो, सीज़र, सुकरात, प्लेटो, यूक्लिड, आदि। इस घेरे में, केवल आहें सुनाई देती हैं: वे विशेष रूप से पीड़ित नहीं होते हैं।

दूसरा सर्कल: मिनोस दूसरे सर्कल में बैठता है और तय करता है कि किसे किस सर्कल में भेजना है। यहाँ, एक बवंडर में, अत्यधिक प्यार करने वाले व्यक्तित्व, झुकाव। पाओलो, फ्रांसेस्का, क्लियोपेट्रा, अकिलीज़ (!), डिडो, आदि।

सर्कल 3: जमी हुई बारिश में ग्लूटन को पीड़ा होती है। इसके अलावा मैं नाम से सूचीबद्ध नहीं करूंगा, फिर भी याद नहीं है, लेकिन मैं उन्हें स्क्रैप में ढूंढूंगा। ज्यादातर दांते समकालीन हैं। Cerberus उसी घेरे में रहता है।

4: कंजूस और व्यर्थ। वे एक-दूसरे से टकराते हुए चिल्लाते हुए कहते हैं, "क्या बचाऊं?" या "क्या फेंको?" यहां स्टाइजियन दलदल है (नरक में पानी की सतहों के बारे में: एचरॉन नदी नर्क के 1 सर्कल को घेरती है, नीचे गिरती है, स्टाइक्स (स्टाइजियन दलदल) बनाती है, जो डिटा (लूसिफर) शहर को घेर लेती है। स्टाइक्स ट्रांसफॉर्म के पानी के नीचे ज्वलंत Phlegeton नदी में, और वह, पहले से ही केंद्र में एक बर्फीले झील Cocytus में बदल जाता है, जहां लूसिफ़ेर जमी हुई है।)

5: स्टाइजियन दलदल में गुस्सैल बैठ जाते हैं।

6: विधर्मी। वे जलती हुई कब्रों में पड़े हैं।

7: तीन बेल्ट जिसमें विभिन्न प्रकार के बलात्कारियों को सताया जाता है: लोगों पर, खुद पर (आत्महत्या) और देवता पर। पहली बेल्ट में, डी. सेंटॉर्स से मिलता है। उसी घेरे में - सूदखोर प्रकृति पर बलात्कारी के रूप में।

8:10 दुष्ट दरारें जहां वे नष्ट हो जाती हैं: दलाल और बहकाने वाले, चापलूसी करने वाले, जिन्होंने चर्च का व्यापार किया। पदों, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, जादूगरनी, रिश्वत लेने वाले, पाखंडी, चोर, कपटी सलाहकार (यहाँ यूलिसिस और डायोमेड्स), संघर्ष के भड़काने वाले (महोमेट और बर्ट्रेंड डी बॉर्न), जालसाज जो अन्य लोग होने का दिखावा करते हैं जो शब्दों के साथ झूठ बोलते हैं।

9: बेल्ट: कैन - विश्वासघात करने वाले रिश्तेदार (कैन के नाम पर)। एंटेनोरा - समान विचारधारा वाले लोगों के देशद्रोही (यहाँ - गनेलोन)। Tolomei - दोस्तों के गद्दार .. Giudecca (यहूदा के नाम पर) - परोपकारियों के देशद्रोही। यहाँ लूसिफ़ेर यहूदा को चबाता है। यह पृथ्वी का बहुत केंद्र है। फर से एल. डांटे और वर्जिल दूसरी तरफ से पृथ्वी की सतह पर निकलते हैं।

नरक - 9 मंडल। पार्गेटरी - 7, + प्री-पुर्ज़ेटरी, + पार्थिव पैराडाइज़, पैराडाइज़ - 9 स्वर्ग। पृथ्वी की ज्यामितीय समरूपता और रचना में समरूपता: 100 गीत = 1 परिचयात्मक गीत + 33 प्रत्येक नर्क, पार्गेटरी और स्वर्ग के लिए। यह व्यवस्था साहित्य में एक नई घटना थी। डी. संख्या के मध्ययुगीन प्रतीकवाद पर भरोसा किया (3 - ट्रिनिटी और इसके व्युत्पन्न 9)। नर्क के एक मॉडल का निर्माण, डी. अरस्तू का अनुसरण करता है, जो असंयम के पापों को 1 श्रेणी, हिंसा को 2 और धोखे को 3 के रूप में वर्गीकृत करता है। डी. में असंयमी के लिए 2-5 वृत्त हैं, बलात्कारियों के लिए 7 (मुझे नहीं पता कि कहाँ, यह नहीं कहा गया है, अपने लिए सोचें), धोखेबाजों के लिए 8-9, केवल धोखेबाजों के लिए 8, देशद्रोहियों के लिए 9 हैं। तर्क: पाप जितना अधिक भौतिक होता है, वह उतना ही अधिक क्षम्य होता है। सजा हमेशा प्रतीकात्मक होती है। धोखा देना हिंसा से कठिन है क्योंकि यह लोगों के बीच आध्यात्मिक संबंधों को नष्ट कर देता है।

सबसे पहले, वर्जिल ने दांते के साथ विशेष सम्मान प्राप्त किया। वर्जिल की कविताएँ बीस शताब्दियों तक यूरोपीय मानव जाति की नोटबुक थीं और आज भी बनी हुई हैं। उनके चौथे इकोलॉग की व्याख्या अलंकारिक रूप से की गई और उन्होंने दावा किया कि कवि ने कथित तौर पर मसीह के प्रकट होने की भविष्यवाणी की थी। स्वयं वर्जिल के बारे में किंवदंतियाँ थीं।

"वर्जिल की शैक्षणिक भूमिका - एक संरक्षक जिसने मानसिक पथ की शुरुआत में एक निश्चित प्रारंभिक मानदंड दिया, जो बहुत युवा आत्माओं के शिक्षक को अनुशासित करता है - इतिहास में इतना महान है कि इसे अतिरंजित करना शायद ही संभव है" वर्जिल को आम तौर पर मान्यता प्राप्त थी स्वाद की त्रुटिहीनता, नैतिक नियमों की ऊंचाई जिसने आकाओं को आकर्षित किया। "उनके पास बिल्कुल मानसिक रूप से अपरिपक्व (शिशु) कुछ भी नहीं है जो उन्हें शिक्षक की भूमिका के लिए अनुपयुक्त बना देगा।" ... "वर्जिल इतिहास के कवि हैं जो अर्थ से भरे हुए समय के रूप में हैं, उस समय के संकेतों के कवि हैं जो पुराने के अंत और नए की शुरुआत को निर्धारित करते हैं; और वह अपने रोम को इतिहास के एक सार्वभौमिक प्रतीक - अंत और एक नई शुरुआत में बदलने में कामयाब रहे।"

दांते एनीड से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने सिर्फ एनीड ही नहीं पढ़ा: जाहिर है, यह कविता उनके लिए कुछ हद तक एक साहित्यिक कृति का एक मॉडल थी। वह शायद कविता के विचार से आकर्षित थे: रोमन राज्य का महिमामंडन, जिसे दांते ने राज्य संरचना का आदर्श माना। "दांते नागरिक चेतना की भावना के भी करीब है जो एनीड में व्याप्त है, धन की कठोर निंदा और अपने पूर्वजों के विनम्र पितृसत्तात्मक जीवन के आदर्शीकरण, और अंत में, कल्पना जो वर्जिल की कविता में इतनी बड़ी जगह रखती है। एनीड की पूरी छठी किताब एनीस की मृतकों के राज्य की भूमिगत यात्रा को समर्पित है।" एनीस की इस यात्रा में वर्जिल द्वारा परिलक्षित पुरातनता के मिथक, कुछ हद तक ईसाई पौराणिक कथाओं के करीब हैं, जिसने दांते को उन्हें अपने बाद के जीवन में स्थानांतरित करने का अवसर दिया। एनीस वर्जिल अपने नैतिक स्वरूप में ईसाई नैतिकता के लिए विदेशी नहीं है, क्योंकि वह पवित्र और देवताओं की इच्छा के अधीन है। यह सब, कहने के लिए, दांते और वर्जिल के बीच एक व्यक्तिपरक निकटता है।

दांते पर एनीड का प्रभाव न केवल वर्जिल से कुछ कथानक विवरणों को उधार लेने में परिलक्षित होता था, बल्कि कविता में वर्जिल के बहुत ही चित्र को स्थानांतरित करने में भी परिलक्षित होता था, जिसे दांते के गाइड द्वारा नरक और शुद्धिकरण के दौरान भटकने के दौरान चित्रित किया गया था। मूर्तिपूजक वर्जिल को दांते की कविता में वह भूमिका मिलती है जो एक देवदूत आमतौर पर मध्ययुगीन "दृष्टिकोण" में निभाते थे। इस साहसिक तकनीक को इस तथ्य से समझाया गया है कि मध्य युग में वर्जिल को ईसाई धर्म का अग्रदूत माना जाता था।

दांते ने अपने समय की तरह लैटिन साहित्य का अध्ययन किया; पहले उन्होंने एपिगोन पढ़ा, और फिर वर्जिल, होरेस, ओविड। वह अपने कुछ समकालीनों से न तो अधिक साक्षर था और न ही अधिक शिक्षित, और फिर भी पुरातनता के बारे में उनकी धारणा उनसे भिन्न थी। उनके लिए, क्लासिक्स के कार्यों में सौंदर्य पक्ष का पता चला था, उन्होंने मध्य युग के सभी उपन्यासों की तुलना में वर्जिल की कविता की सराहना की। उनके लिए वर्जिल एक दार्शनिक और पसंदीदा कवि दोनों हैं।

पब्लियस वर्जिल मैरोन इस तरह के कार्यों के लिए विश्व प्रसिद्ध हो गए: "बुकोलिक्स" ("शेफर्ड की कविताएं"), "एक्लोगी" ("चयनित कविताएं"), और फिर "जॉर्जिक्स" ("कृषि कविताएं") और विशेष रूप से "एनीड"।

सूत्र वर्जिल को एक मामूली आदमी के रूप में चित्रित करते हैं जो किसी भी महत्वाकांक्षा से रहित है, आध्यात्मिक रूप से ग्रामीण जीवन के लिए समर्पित है और ऑगस्टस साम्राज्य का पूरी तरह से ईमानदार समर्थक है। सम्राट ऑगस्टस, जिसने रोम में उथल-पुथल को समाप्त कर दिया और रोमन सद्गुण की मौलिक सादगी के पुनरुद्धार का सपना देखा और इसके अलावा, किसी भी राजनीतिक समूह को बर्दाश्त नहीं किया जो उसके लिए खतरनाक हो सकता है, वर्जिल के व्यक्ति में सिर्फ इतना उपयुक्त व्यक्ति था जो सबसे ऊपर कृषि और काव्य रचनात्मकता से प्यार करते थे और किसी भी राजनीतिक संघर्ष से दूर थे।

इतिहास में वर्जिल की शैक्षणिक भूमिका इतनी महान है कि इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना शायद ही संभव हो।" वर्जिल में स्वाद की आम तौर पर मान्यता प्राप्त त्रुटिहीनता, नैतिक नियमों की ऊंचाई थी, जिसने आकाओं को आकर्षित किया। "उनके पास बिल्कुल मानसिक रूप से अपरिपक्व (शिशु) कुछ भी नहीं है जो उन्हें शिक्षक की भूमिका के लिए अनुपयुक्त बना देगा।" "वर्जिल इतिहास के कवि हैं जो अर्थ से भरे हुए समय के रूप में हैं, उस समय के संकेतों के कवि हैं जो पुराने के अंत और नए की शुरुआत को निर्धारित करते हैं; और वह अपने रोम को इतिहास के एक सार्वभौमिक प्रतीक - अंत और एक नई शुरुआत में बदलने में कामयाब रहे।"

उनकी विनम्रता इतनी लोकप्रिय थी कि बाद में उनका नाम "वर्जिल" नहीं लिखा गया था, लेकिन "वर्जिल", इसे लैटिन शब्द कन्या "लड़की" से व्युत्पन्न किया गया था (यह व्युत्पत्ति, निश्चित रूप से, कल्पना का परिणाम है)।

इस प्रकार, दांते अलीघिएरी के लिए, वर्जिल वास्तव में एक आदमी और एक प्रिय कवि है, उसका अपना व्यक्तिगत भाग्य है, जिसके बारे में वह दांते को बताता है। लेकिन सदी के मध्य में वर्जिल को एक जादूगर, एक दार्शनिक माना जाता था, और अगर दांते अलीघिएरी मनुष्य के प्रतीक में बदल जाते हैं, तो वर्जिल मानव मन का प्रतीक बन जाता है। आखिरकार, थॉमिस्ट-अरिस्टोटेलियन नैतिकता के अनुसार, यह प्राकृतिक मानव मन है, जो एक व्यक्ति को दोषों से बचने और एक पुण्य जीवन के करीब आने में मदद करता है।

2.2. वर्जिल की पोर्ट्रेट विशेषताएं

दांते ने अपने सलाहकार वर्जिल को बहुत ही आकर्षक और नरम उपस्थिति के साथ संपन्न किया। वर्जिल एक बुद्धिमान संरक्षक है, वह दांते के सभी सवालों का जवाब देता है, उसे वह सब कुछ समझाता है जो मानव समझ के लिए सुलभ है।

वर्जिल ने दांते को उसके बाद जीवन में आने के लिए आमंत्रित किया। दांते हिचकिचाते हैं: वह एक महाकाव्य नायक या धार्मिक कथा के नायक नहीं हैं, बल्कि एक कवि दांते अलीघिएरी हैं।

वर्जिल को डराना मुश्किल है; सेर्बेरस, कर्कश आवाज वाले प्लूटोस, और सेंटोर चिरोन उज्ज्वल दिमाग से पहले पीछे हट जाते हैं। वह राक्षस गेरोन और विशाल एंटेयस दोनों के साथ सफलतापूर्वक बातचीत करता है। वह ईसाई दानव विज्ञान से पैदा हुए शैतानों के साथ कम आत्मविश्वास महसूस करता है। वह उन्हें दिथ के द्वार खोलने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है और इस बारे में पूरी तरह से मानवीय रूप से चिंतित है, लेकिन वह निराश नहीं होता है और यहां तक ​​​​कि अपने डरपोक साथी को भी सांत्वना देता है।

अन्य शैतान गलत रास्ता बताकर वर्जिल को धोखा देने में सफल हो जाते हैं। और यद्यपि वर्जिल बहुत आश्चर्यचकित नहीं है, लेकिन फिर भी वह चलता है, "थोड़ा गुस्से में", एक व्यापक चाल के साथ, "अपने माथे को झुकाकर।" ये छोटी रेखाएं आमतौर पर शांत, आत्मविश्वास से भरी वर्जिल जीवंतता देती हैं। उनके चिकने प्राचीन माथे में भौंकने की आदत है। वर्जिल दांते की तुलना में पापियों की पीड़ा को अधिक उदासीनता से देखता है, क्योंकि वह स्वयं नरक का निवासी है।

लेकिन उसकी भी अपनी गहरी भावनाएँ हैं, वह भाग्य के बारे में कभी शिकायत नहीं करता है, लेकिन उसके लिए दिव्य प्रकाश से हमेशा के लिए वंचित होना आसान नहीं है, एक निर्दोष व्यक्ति के लिए नरक में समाप्त होना आसान नहीं है (आखिरकार, लिंब अभी भी है नरक, और दूसरी दुनिया में जाने की कोई उम्मीद नहीं है))। स्वाभाविक रूप से, सबसे अधिक उसे अपने साथियों पर पछतावा होता है।

एक देखभाल करने वाले पिता के रूप में, वर्जिल दांते को मेडुसा से छुपाता है, मिनोटौर से, उसे दुष्ट शैतानों से बचाता है। कभी वह दांते के व्यक्तिगत कार्यों का अनुमोदन करता है, कभी वह निंदा करता है। दोनों दुर्लभ हैं, क्योंकि दांते शायद ही कभी अपने दम पर काम करता है: वह वर्जिल पर खुद से ज्यादा भरोसा करता है। दांते वर्जिल के साथ गहरे सम्मान की भावना से पेश आते हैं, उन्हें शिक्षक, नेता और स्वामी कहते हैं। धीरे-धीरे, यह भावना दूसरे के साथ मिल जाती है, गहरी और अंतरंग। "ओह, मेरे प्रिय सलाहकार, मुझे मत छोड़ो! - वह कहता है, कहीं और वह वर्जिल को "अच्छे पिता" कहता है। और हमेशा और हर जगह वर्जिल के शब्द उसके लिए कानून हैं। "मेरे पास ठंडा कोयला है - अन्य लोगों का भाषण," वह समाप्त करता है।

वर्जिल ने ईसाई धर्म की भविष्यवाणी की, लेकिन वह खुद बुतपरस्ती के अंधेरे में रहा और इसलिए पीड़ित होने के लिए बर्बाद हो गया। पहले से ही नर्क में, वर्जिल लिम्ब में उतरने से पहले पीला पड़ गया, यहाँ वह उसे दो बार नई कड़वाहट के साथ याद करता है। मानव मन की सीमाओं के बारे में अपने छात्र की ओर इशारा करते हुए, वर्जिल ने नोट किया कि प्राचीन काल के महानतम संत भी सत्य को नहीं जान सकते थे, क्योंकि वे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन को नहीं जानते थे।

2.3. कविता में वर्जिल की छवि की भूमिका

दांते पर "एनीड" का प्रभाव न केवल वर्जिल से कुछ कथानक विवरणों को उधार लेने में परिलक्षित होता था, बल्कि कविता में वर्जिल की बहुत ही आकृति को स्थानांतरित करने में भी दिखाई देता था, जिसे दांते के गाइड द्वारा नरक और शुद्धिकरण के माध्यम से भटकने के दौरान चित्रित किया गया था। मूर्तिपूजक वर्जिल को दांते की कविता में वह भूमिका मिलती है जो एक देवदूत आमतौर पर मध्ययुगीन "दृष्टिकोण" में निभाते थे। "मध्य युग में वर्जिल को एक जादूगर, एक दार्शनिक माना जाता था, और अगर दांते अलीघिएरी मनुष्य के प्रतीक में बदल जाते हैं, तो वर्जिल मानव मन का प्रतीक बन जाता है।" दांते की नरक के माध्यम से यात्रा, वर्जिल के साथ हाथ में, पापियों की विभिन्न पीड़ाओं को दिखाना और उनकी व्याख्या करना, सांसारिक ज्ञान और दर्शन के प्रभाव में मानव चेतना को जगाने की प्रक्रिया का प्रतीक है। बीट्राइस दिव्य ज्ञान का प्रतीक है, जो नैतिक शुद्धि और सत्य की समझ की ओर ले जाता है। किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग उसकी पापपूर्णता (नरक से भटकना) और इन पापों के प्रायश्चित (शुद्धिकरण के माध्यम से मार्ग) के बारे में जागरूकता के माध्यम से होता है, जिसके बाद आत्मा, अशुद्धता से शुद्ध होकर, स्वर्ग में जाती है। दांते का मानना ​​​​था कि उनकी कॉमेडी खुद प्रेरित पतरस की इच्छा थी:

"और तुम, मेरे बेटे, सांसारिक भाग्य में उतरे हो"

नश्वर बोझ के नीचे, बोल्ड होंठ

मुझे बताओ कि मैंने तुमसे क्या कहा!"

कवि प्राचीन दुनिया की संस्कृति के लिए प्रशंसा से भरा है। वह उसके लिए सुंदरता और ज्ञान का एक अटूट भंडार खोलता है, जो स्पष्ट रूप से वर्जिल की प्रतीकात्मक आकृति में परिलक्षित होता है। यह वह है, एक बुद्धिमान मूर्तिपूजक, ईसाई किंवदंतियों का पारंपरिक दूत नहीं, जो दांते को सच्चाई के ज्ञान की ओर ले जाता है। पुरातनता के प्रति यह रवैया, मध्ययुगीन विचारक के लिए दुर्गम, दांते को पुनर्जागरण के मानवतावादियों का प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती बनाता है।

जैसा कि एनीस ने खुद को बचाते हुए, एक महाकाव्य उपलब्धि हासिल की - उसने एक नया राज्य बनाया, इसलिए दांते, पहले से ही कविता के नायक के रूप में, अपनी आत्मा को बचाते हुए, मानवता को बचाना चाहता है। उसके पास पर्याप्त आंतरिक शक्ति है, इस संबंध में पुराने दर्शन के नायकों के साथ उसका कुछ भी सामान्य नहीं है। वे अवैयक्तिक और निष्क्रिय प्रेक्षक थे, और जिस प्रकार निष्क्रिय और अवैयक्तिक जीवन के बाद के निवासी थे। वहां कोई लड़ाई संभव नहीं थी। "कॉमेडी" के बाद के जीवन में, शाब्दिक अर्थों में भी कोई संघर्ष नहीं है, लेकिन सभी पात्र अभी भी इसके द्वारा जीते हैं, और मुख्य चरित्र उनके साथ अपने संबंधों में एनीस से भी आगे निकल जाता है।

दांते एक प्रार्थना के साथ उसके पास जाता है, और वर्जिल उसे सिखाता है, उसे भेड़िये के हानिकारक गुणों और उसके बुरे स्वभाव के बारे में बताता है, कि वह लोगों को और अधिक नुकसान और दुर्भाग्य का कारण बनेगा, जब तक कि हाउंड प्रकट नहीं होता, "वेल्ट्रो", जो उसे वापस नर्क में ले जाएगा, जहां से शैतान की ईर्ष्या ने उसे दुनिया में आने दिया। तब वर्जिल कवि को समझाता है कि इन जंगलों से बाहर निकलने के लिए एक अलग रास्ता चुनना चाहिए, और उसे नर्क और पश्चाताप की भूमि के माध्यम से धूप वाली पहाड़ी की चोटी पर ले जाने का वादा किया, "जहां मेरे योग्य आत्मा होगी तुम से मिलना; मैं तुम्हें उसे सौंप दूंगा और चला जाऊंगा, ”वह अपना भाषण समाप्त करता है।

नर्क के माध्यम से वर्जिल और दांते की यात्रा के दौरान, "द डिवाइन कॉमेडी" में वर्जिल न केवल एक मार्गदर्शक के रूप में, बल्कि उनके सहायक के रूप में भी कार्य करता है, जिसकी भूमिका लेखक को पढ़ाना और सिखाना है। कवि की कहानियों के माध्यम से, लेखक नर्क की संरचना, उसके सभी "निवासियों" के बारे में सीखता है कि कैसे, किन परिस्थितियों में, किन कार्यों और कर्मों के लिए उन्हें नर्क मिला। वर्जिल दांते को नर्क के घेरे के बीच के अंतर को समझने में मदद करता है, जिससे उसे पूरा विवरण मिलता है।

दांते और वर्जिल की नर्क से यात्रा एक दिन तक चलती है। 24 घंटे तक वे दिन के उजाले को नहीं देखते हैं, क्योंकि नरक में अनन्त अंधकार है। और अब, अंत में, वे ऊपर जाते हैं, उन्हें शुद्धिकरण के ऊंचे पहाड़ पर चढ़ने की जरूरत है, ताकि दांते अपने पिछले सभी पापों से मुक्त हो जाएं। पर्वत को संकेंद्रित किनारों में विभाजित किया गया है, जो केवल उनकी चढ़ाई को जटिल बनाता है। तटीय पट्टी और पहले दो किनारे एक पूर्व-शुद्धि स्थान बनाते हैं, जहां वे लोग जो पश्चाताप में देरी करते हैं, उनकी मृत्यु के घंटे तक कम हो जाते हैं। इसके बाद शुद्धिकरण के सात आधार हैं, जहां सात घातक पाप, जो प्रारंभिक मध्य युग में "निर्धारित" थे, शुद्ध हो जाते हैं। यानी अपने रास्ते में आने वाली बाधाओं का सामना करते हुए, लेखक वर्जिल की बदौलत ही उन पर काबू पाने में सफल होता है। यह बुद्धिमान गुरु और मार्गदर्शक वर्जिल का प्रभाव और समय पर मदद है जो दांते को बचाते हैं और उनमें दुनिया के बारे में, मनुष्य के बारे में, भाग्य के बारे में नया ज्ञान बनाते हैं।

इस प्रकार, दांते की डिवाइन कॉमेडी में वर्जिल की भूमिका महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह कवि है जो लेखक के गुरु और आफ्टरलाइफ़ में शिक्षक है, केवल वर्जिल के लिए धन्यवाद, दांते नर्क के बारे में सब कुछ सीखता है और एक सर्कल से दूसरे सर्कल में जाता है।

1. एक बुद्धिमान संरक्षक और दांते के मार्गदर्शक के रूप में वर्जिल की छवि

दांते की डिवाइन कॉमेडी में वर्जिल की छवि कविता में केंद्रीय में से एक है।

जैसा कि एनीस ने खुद को बचाते हुए, एक महाकाव्य उपलब्धि हासिल की: उसने एक राज्य का निर्माण किया, - इसलिए "कॉमेडी" के नायक दांते, अपनी आत्मा को बचाते हुए, मानवता को बचाना चाहते हैं। उसके पास पर्याप्त आंतरिक शक्ति है, इस संबंध में पुराने दर्शन के नायकों के साथ उसका कुछ भी सामान्य नहीं है। वे अवैयक्तिक और निष्क्रिय प्रेक्षक थे, और जिस प्रकार निष्क्रिय और अवैयक्तिक जीवन के बाद के निवासी थे। वहां कोई लड़ाई संभव नहीं थी। "कॉमेडी" के बाद के जीवन में, शाब्दिक अर्थों में भी कोई संघर्ष नहीं है, लेकिन सभी पात्र अभी भी इसके द्वारा जीते हैं, और उनके साथ उनके संबंधों में मुख्य चरित्र न केवल तुगदल या अल्बेरिक, बल्कि एनीस की गतिविधि को भी पार करता है। .

दांते ने अपने सलाहकार वर्जिल को बहुत ही आकर्षक और नरम उपस्थिति के साथ संपन्न किया। वर्जिल एक बुद्धिमान संरक्षक है, वह दांते के सभी सवालों का जवाब देता है, उसे वह सब कुछ समझाता है जो मानव समझ के लिए सुलभ है।

"नर्क" का पहला और दूसरा गीत पूरी "कॉमेडी" की प्रस्तावना है।

सांसारिक जीवन के आधे रास्ते में,

मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया

घाटी के अंधेरे में खोया सही रास्ता।