तपस्या - पुजारी के लिए प्रश्न. तपस्या

चर्च अनुशासन के नियमों से परिचित होने पर, अक्सर "तपस्या" की परिभाषा सामने आती है, जिसकी व्याख्या हमेशा विश्वासियों द्वारा सही ढंग से नहीं की जाती है।

यह किस लिए है?

तो, रूढ़िवादी में तपस्या क्या है? यह किसी अपराध के लिए सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है जो आत्मा में पाप के अल्सर को ठीक करती है।

तपस्या कोई सज़ा नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है।

ग्रीक से अनुवादित, "तपस्या" का अर्थ है "कानून के अनुसार सज़ा।" यह एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा पुजारी द्वारा उसके लिए निर्दिष्ट सुधारात्मक कार्यों की स्वैच्छिक पूर्ति है: एक उन्नत प्रार्थना नियम, जरूरतमंदों को भिक्षा, सख्त और लंबा उपवास।

शिशु हत्या

पति और पत्नी मिलकर एक अजन्मे बच्चे की जान लेने के लिए जिम्मेदार हैं, खासकर यदि वे रूढ़िवादी मानते हैं और किए गए कृत्य की गंभीरता को समझते हैं।

महत्वपूर्ण! शिशुहत्या के लिए दंड, एक नियम के रूप में, स्वयं स्वर्गीय पिता द्वारा भेजा जाता है।

इस पाप को क्षमा किया जा सकता है यदि कोई व्यक्ति सचेतन और विनम्रतापूर्वक जीवन भर दंड सहने के लिए तैयार रहे। यह हो सकता था:

• दोनों पति-पत्नी की पूर्ण बांझपन;
• पारिवारिक समस्याएं;
• रोग।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि पृथ्वी पर उसके जीवन के साथ आने वाली सारी नकारात्मकता गर्भपात के लिए भेजी गई थी।

सलाह! पापों का लगातार पश्चाताप करना, प्रभु से क्षमा मांगना और फिर कभी ऐसा न करना आवश्यक है।

एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चे के जन्म के बारे में:

व्यभिचार

परमेश्वर के वचन की सातवीं आज्ञा के अनुसार सभी व्यभिचार निषिद्ध है।

तपस्या. बोरिस क्लेमेंटयेव. स्वीकारोक्ति

अनुमति नहीं:

• वैवाहिक निष्ठा का कोई उल्लंघन;
• समलैंगिकता;
• व्यभिचार और अन्य कामुक रिश्ते।

ध्यान! प्रायश्चित्त के रूप में, कम्युनियन से 7 वर्ष तक के लिए बहिष्कार संभव है।

यदि कोई व्यक्ति पतन की गंभीरता को समझकर प्रायश्चित स्वीकार कर ले तो उसके सुधार का परिणाम प्रभावशाली होगा। लेकिन कम्युनियन से बहिष्कार एक अधिक कठिन "सजा" है, उदाहरण के लिए, कैनन पढ़ना या सख्त उपवास।

निन्दा

आधुनिक पुरुषों के ईशनिंदा के पाप में फंसने की अधिक संभावना है।

स्त्रियाँ प्राय: निन्दा करती हैं, परन्तु स्वभावतः यह निन्दा ही होती है। जब जीवन में एक "काली लकीर" आती है, तो महिलाएं सृष्टिकर्ता को अन्यायी मानकर ईश्वर की व्यवस्था और उसके न्याय के प्रति उग्र रूप से क्रोधित हो जाती हैं। उन्हें अक्सर भुला दिया जाता है और शैतान की इच्छा के हवाले कर दिया जाता है, और परिणामस्वरूप, वे शैतानी श्राप उगलते हैं।

यह सब निन्दा है, नारकीय यातना के योग्य है।

झूठा साक्ष्य

ऐसे लोग हैं जो बाइबल या क्रूस पर चढ़ाई की शपथ लेते हैं। उनका मानना ​​है कि वे यह कार्य भगवान, उनकी परम पवित्र माँ या किसी संत के नाम पर करते हैं।

झूठा साक्ष्य

वास्तव में, यह पाप ईश्वर और दूसरों के विरुद्ध निर्देशित है।

महत्वपूर्ण! यह नश्वर पाप स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता की महानता का अपमान है।

चोरी

अन्य लोगों की चीज़ों का उनके मालिक की जानकारी के बिना निजी संपत्ति में विनियोग।

जो चुराया गया है उसे लौटाने का सिर्फ विचार और इच्छा ही काफी नहीं है।

महत्वपूर्ण! यह न केवल वस्तु को वापस करने के लिए आवश्यक है, बल्कि चोरी की गई वस्तु की अनुपस्थिति के दौरान मालिक को हुई क्षति की भरपाई करने के लिए भी आवश्यक है।

झूठ

एक महत्वहीन (छोटा) झूठ गंभीर परिणाम नहीं देता है।

बेशक, यह एक पाप है, लेकिन गंभीर नहीं। लेकिन अगर धोखे की मदद से किसी व्यक्ति को भौतिक या नैतिक क्षति पहुंचाई जाए तो पाप गंभीर हो जाता है।

पापी हर कीमत पर उसे सुधारने और क्षतिपूर्ति करने के लिए बाध्य है। तभी प्रभु झूठ के कारण होने वाली बुराई को क्षमा करेंगे।

पाप आत्मा की एक बीमारी है जिसके लिए तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है। लेकिन दुनिया में अभी भी मानसिक पीड़ा की कोई गोली नहीं है. इसलिए गोलियों की जगह प्रायश्चित्त है।

तपस्या (ग्रीक एपिथिमियन से - कानून के अनुसार सज़ा) तपस्या करने वालों द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन है जो उनके विश्वासपात्र द्वारा धर्मपरायणता (प्रार्थना, भिक्षा, गहन उपवास, आदि) के नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में निर्धारित किया गया है।

उस व्यक्ति के ऊपर जिसने उसे दी गई तपस्या पूरी कर ली है, वह पुजारी जिसने इसे लगाया था, अनुमति की एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जानी चाहिए, बुलाई जानी चाहिए जो निषिद्ध है उस पर प्रार्थना।

तपस्या कोई सज़ा नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है, लंबे अभ्यास के कारण जड़ें जमाने वाले जुनून से लड़ने का एक साधन है। यह पाप के खिलाफ लड़ाई में पश्चाताप करने वालों की मदद करने, पाप की आदत को मिटाने, आत्मा में पाप द्वारा छोड़े गए घावों को ठीक करने के लिए निर्धारित है। यह पापी को सच्चे पश्चाताप के लिए शक्ति प्राप्त करने और आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेने में मदद करता है।

प्रायश्चित की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि गंभीर पाप आत्मा पर घाव कर देता है जिसे ठीक करने के लिए विशेष कार्य की आवश्यकता होती है।

सेंट थियोफन द रेक्लूसइसके बारे में लिखते हैं:

« आध्यात्मिक पिता की अनुमति से पापों को तुरंत क्षमा कर दिया जाता है। लेकिन उनका निशान आत्मा में रहता है, - और वह निस्तेज हो गया। पापपूर्ण आग्रहों का विरोध करने में कर्मों की प्रगति के साथ, ये निशान मिट जाते हैं, और साथ ही सुस्ती भी कम हो जाती है। जब निशान पूरी तरह मिट जायेंगे, तब उदासी ख़त्म हो जायेगी। आत्मा पापों की क्षमा के प्रति आश्वस्त होगी। इस कारण से - एक दुःखी भावना, एक दुःखी और विनम्र हृदय - मुक्ति के प्रवाह पथ की भावनाओं का आधार बनता है।

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

"जब नश्वर पापों की बात आती है, तो पापों की क्षमा और आत्मा की चिकित्सा के बीच अंतर करना आवश्यक है। पश्चाताप के संस्कार में, एक व्यक्ति को पापों की क्षमा तुरंत मिल जाती है, लेकिन आत्मा जल्दी स्वस्थ नहीं होती है। एक सादृश्य हो सकता है शरीर के साथ ऐसी बीमारियाँ होती हैं जो खतरनाक नहीं होती हैं। उनका इलाज आसानी से हो जाता है और वे शरीर में कोई निशान नहीं छोड़ते हैं। लेकिन भगवान की कृपा और डॉक्टरों की कुशलता से ऐसी गंभीर और जानलेवा बीमारियाँ भी होती हैं ठीक हो गया है, लेकिन शरीर पहले से ही स्वास्थ्य की अपनी पिछली स्थिति में लौट रहा है, इसलिए आत्मा, नश्वर पाप (व्यभिचार, जादू-टोने में संलिप्तता आदि) का स्वाद चखकर, लंबे समय से आध्यात्मिक स्वास्थ्य को कमजोर कर रही है -पादरी के कार्यकाल के अनुभव से पता चलता है कि जो लोग लंबे समय से नश्वर पापों में डूबे हुए हैं, उनके लिए ठोस नींव पर पूर्ण आध्यात्मिक जीवन बनाना और फल प्राप्त करना कितना कठिन है, हालांकि, किसी को भी हतोत्साहित और निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि इसका सहारा लेना चाहिए हमारी आत्मा और शरीर के दयालु डॉक्टर..."

संभव तपस्या के प्रकार: घरेलू प्रार्थना नियम, यीशु प्रार्थना, आध्यात्मिक पाठ (अकाथिस्ट, संतों के जीवन), उपवास, भिक्षा पढ़ते समय झुकें - किसे और क्या चाहिए। तपस्या हमेशा एक निश्चित समय तक सीमित होनी चाहिए और एक सख्त कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए, उदाहरण के लिए, 40 दिनों के लिए शाम के नियम के साथ अकाथिस्ट को पढ़ना।

तपस्या को पुजारी के माध्यम से व्यक्त ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, इसे अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार करना चाहिए।

यदि पाप किसी पड़ोसी के विरुद्ध किया गया है, तो प्रायश्चित करने से पहले एक आवश्यक शर्त जो पूरी की जानी चाहिए, वह है उस व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप करना जिसे पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है।

पवित्र पिता कहते हैं कि किया गया पाप एक प्रकार के विपरीत प्रभाव से ठीक हो जाता है।

उदाहरण के लिए, अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोमसिखाता है:

"मैं पश्चाताप को न केवल पिछले बुरे कर्मों को त्यागने के लिए कहता हूं, बल्कि इससे भी अधिक अच्छे कर्मों को करने के लिए कहता हूं।" मसीह के अग्रदूत, जॉन कहते हैं, "पश्चाताप के योग्य फल पैदा करें" (लूका 3:8)। क्या हमें उन्हें विपरीत करके बनाना चाहिए। उदाहरण के लिए, क्या आपने किसी और की चोरी की है? - आगे बढ़ें और व्यभिचार करें? - अब कुछ दिनों में अपनी पत्नी के साथ संवाद करने से बचें और परहेज़ करने की आदत डालें तुम्हें ठेस पहुँचाते हैं और उन लोगों का भला करते हैं जो मारते हैं। हमें ठीक करने के लिए सिर्फ शरीर से तीर निकालना ही काफी नहीं है, बल्कि हमें घाव पर दवा भी लगानी है।”

इसलिए, प्रायश्चित के रूप में निर्दिष्ट अच्छे कर्म आमतौर पर किए गए पाप के विपरीत होते हैं। उदाहरण के लिए, पैसे के प्रेमी को दया के कार्य सौंपे जाते हैं, जो विश्वास में कमजोर होता है - घुटने टेककर प्रार्थना करना, एक असंयमी व्यक्ति को, सभी के लिए निर्धारित सीमा से परे उपवास सौंपा जाता है; अनुपस्थित-दिमाग वाले और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार चर्च जाना, पवित्र धर्मग्रंथ पढ़ना, गहन घरेलू प्रार्थना, और इसी तरह।

सेंट थियोफन द रेक्लूसतपस्या के उपचारात्मक प्रभाव के बारे में लिखते हैं:

"यह कैसे दिखाया जाता है कि किसी के पापों को माफ कर दिया गया है? इस तथ्य से कि उसे पाप से नफरत है... घोड़े के लिए लगाम की तरह, किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए तपस्या की जाती है, यह उसे फिर से बुरे काम करने से रोकता है पश्चाताप करने वाला अभी भी शुद्ध हो रहा है, तपस्या उसे काम करने और धैर्य रखने का आदी बनाती है और उसे यह देखने में मदद करती है कि क्या उसने पाप से पूरी तरह से नफरत की है।

"वे किसी ऐसे व्यक्ति से कहते हैं जो ठीक हो गया है: "यह मत खाओ, वह मत पीओ, वहां मत जाओ।" बीमारी नहीं सुनेगी और आपको फिर से परेशान करेगी। आध्यात्मिक जीवन में ऐसा ही होना चाहिए शांत रहें, सतर्क रहें, प्रार्थना करें: बीमारी पापपूर्ण है और वापस नहीं आएगी। आप स्वयं की बात नहीं सुनेंगे, बस इतना ही यदि आप स्वयं को अंधाधुंध देखने, सुनने, बोलने और कार्य करने की अनुमति देते हैं, तो आप पाप से कैसे चिढ़ नहीं सकते और इसे स्वीकार नहीं कर सकते। फिर से शक्ति? प्रभु ने कोढ़ी को सब कुछ कानून के अनुसार करने का आदेश दिया। स्वीकारोक्ति के बाद, व्यक्ति को प्रायश्चित्त करना चाहिए और उसे ईमानदारी से पूरा करना चाहिए; इसमें महान सुरक्षात्मक शक्ति है।लेकिन कोई और क्यों कहता है: एक पापी आदत मुझ पर हावी हो गई है, मैं अपने आप को नियंत्रित नहीं कर सकता। क्योंकि या तो पश्चाताप और स्वीकारोक्ति अधूरी थी, या सावधानियों के बाद भी वह कमजोर रूप से टिकता है, या वह खुद को एक सनक में छोड़ देता है। वह सब कुछ बिना प्रयास और आत्म-मजबूरता के करना चाहता है, और कभी-कभी हम दुश्मन से दुस्साहस करते हैं। मृत्यु तक खड़े रहने का निर्णय लें और इसे कार्यान्वित करके दिखाएं: आप देखेंगे कि इसमें कितनी ताकत है। यह सच है कि हर अदम्य जुनून में दुश्मन आत्मा पर कब्ज़ा कर लेता है, लेकिन यह कोई बहाना नहीं है; क्योंकि जैसे ही आप भगवान की मदद से अंदर की ओर मुड़ेंगे, वह तुरंत भाग जाएगा।

तपस्या पर रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा कैथोलिक चर्च की शिक्षा से काफी भिन्न है, जिसके अनुसार तपस्या एक नैतिक सुधारात्मक उपाय नहीं है, बल्कि पाप के लिए सजा या प्रतिशोध है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च ने प्राचीन काल से ही तपस्या को एक चिकित्सीय उपचार के अलावा और कुछ नहीं देखा है। सेंट पर बेसिल द ग्रेट, उपचार के अलावा तपस्या का लगभग कोई दूसरा नाम नहीं है; प्रायश्चित का पूरा उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है जिन्होंने पाप किया है" (बेसिली द ग्रेट, नियम 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट, नियम 29)।

पश्चाताप का बिल्कुल यही दृष्टिकोण हमें अन्य पवित्र पिताओं में भी मिलेगा।

प्राचीन मठवासी नियमों में, उदाहरण के लिए, टेवेनीसियोट छात्रावास के नियमों में, तपस्या और पश्चाताप को सुधार और उपचार के उपाय के रूप में माना जाता है।

रेव जॉन क्लिमाकसबोलता हे:

"प्रत्येक जुनून को उसके विपरीत एक गुण द्वारा समाप्त कर दिया जाता है।"

2. प्रायश्चित्त का एक उपाय - आत्मा के घावों को भरना

पापों की गंभीरता, शारीरिक और आध्यात्मिक उम्र और पश्चाताप की डिग्री के आधार पर, पुजारी के विवेक पर तपस्या सौंपी जाती है। जिस तरह शारीरिक बीमारियों का इलाज एक ही दवा से नहीं किया जा सकता, उसी तरह आध्यात्मिक दंडों की प्रकृति भी विविध होती है।

सीरियाई इसहाक कहते हैं, ''जिस तरह शारीरिक बीमारियों का कोई इलाज नहीं है, उसी तरह मानसिक बीमारियों का भी कोई इलाज नहीं है।''

आत्मा की बीमारियों को ठीक करने के लिए तपस्या ही एकमात्र साधन है, जिसके बिना यह नष्ट हो सकती है,और यह महत्वपूर्ण है कि पश्चाताप करने वाला इसे पूरा करने में सक्षम हो। इसलिए, तपस्या को न केवल आत्मा की पापी बीमारी की ताकत के अनुरूप होना चाहिए और उपचार के लिए पर्याप्त साधन होना चाहिए, बल्कि व्यक्ति की क्षमताओं और कमजोरियों को भी ध्यान में रखना चाहिए। पश्चाताप करने वाले को ऐसे दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करना उसकी शक्ति के भीतर होगा, और उसे सही करेगा, जिससे उसे अपने जुनून पर विजय पाने में मदद मिलेगी।

साइप्रस स्टावरोवौनी के बुजुर्ग हरमनसीखा:

"तपस्या एक दवा है जिसे एक आध्यात्मिक पिता अपने आध्यात्मिक बच्चे की बीमारी को ठीक करने के लिए, एक घाव को बंद करने के लिए लगाता है।" “जिस तरह एक डॉक्टर को किसी मरीज के साथ बातचीत में उसकी बीमारी की गंभीरता को छुपाते हुए उसे हँसी में नहीं उड़ा देना चाहिए, बल्कि आवश्यक गोलियाँ लिख देनी चाहिए, उसी तरह एक आध्यात्मिक पिता को भी उचित ठहराकर किसी व्यक्ति को मोक्ष की ओर ले जाना असंभव है उसके मन में कुछ पाप हैं जो कभी-कभी घातक होते हैं।

में प्राचीन पितृकोणएक साधु के बारे में एक कहानी है जिसने एक भयानक पाप किया और उसके आध्यात्मिक पिता ने उसे एक छोटी सी सजा दी। यह भिक्षु जल्द ही मर गया और अपने आध्यात्मिक पिता को सपने में दिखाई दिया: "तुमने क्या किया है? तुमने मुझे नष्ट कर दिया, मैं नरक में हूं।" यह पुजारी सेवा में आया, दहलीज पर लेट गया और कहा: "हर किसी को मेरी छाती पर कदम रखने दो, मैंने एक आदमी को मार डाला।"

सेंट थियोफन द रेक्लूसचर्च की संस्थाओं के पालन के महत्व और तपस्या की बचत शक्ति के बारे में लिखते हैं:

“यदि किसी शिक्षण की बचाने की शक्ति उसके बारे में हमारे दृष्टिकोण और सिखाए गए लोगों की सहमति पर निर्भर करती है, तो तब भी इसका अर्थ होगा जब कोई, कमजोरियों के लिए कृपालुता से या उम्र के कुछ दावों के कारण, ईसाई धर्म का पुनर्निर्माण करने और इसे लागू करने का निर्णय लेता है। यह दुष्ट हृदय की अभिलाषाओं के लिए है, अन्यथा, ईसाई अर्थव्यवस्था की उद्धारकारी प्रकृति हम पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं करती है, बल्कि ईश्वर की इच्छा पर, इस तथ्य पर कि ईश्वर ने स्वयं मोक्ष के ऐसे मार्ग की व्यवस्था की है, और , इसके अलावा, इस तरह से कि कोई दूसरा रास्ता नहीं है और न ही हो सकता है, इसलिए किसी अन्य तरीके से सिखाने का मतलब है सही रास्ते से भटकना और खुद को और दूसरों को नष्ट करना - इसमें क्या मतलब है?

धिक्कार है, उन लोगों पर जो हर प्रकार के लाभ निर्धारित करते हैं और ऐसे सौम्य आदेश देते हैं ताकि कोई ऊपर या नीचे परेशानी में न पड़े, बिना इस बात पर ध्यान दिए कि यह फायदेमंद है या हानिकारक, यह भगवान को प्रसन्न करता है या नहीं . प्रभु ऐसे लोगों से यही कहते हैं: "तुम्हारे सिर और घूँघट, अर्थात् चापलूसी, तरजीही शिक्षाएँ जिनके द्वारा तुम आत्माओं को भ्रष्ट करते हो, और ऐसी शिक्षा से भ्रष्ट आत्माओं को मैं तितर-बितर कर दूँगा, और तुम, भ्रष्ट करनेवालों, मैं नष्ट कर दूँगा" (एजेक. 13:17-18).

उन लाभों और भोगों के लिए जो आपके मित्र मुझसे सुनना चाहते हैं!

मैं आपको एक मामला बताऊंगा जो मैंने लगभग पूर्व में देखा था। एक ईसाई ने पाप किया, अपने आध्यात्मिक पिता के पास आया, पश्चाताप किया और कहा: “जैसा कानून आज्ञा देता है वैसा ही मेरे साथ करो। मैं तुम्हारे लिए एक घाव खोल रहा हूं - इसे ठीक करो और, मुझे बख्शे बिना, तुम्हें जो करना है वह करो।'' विश्वासपात्र उसके पश्चाताप की ईमानदारी से द्रवित हो गया और उसने घाव पर वह प्लास्टर नहीं लगाया जो चर्च को लगाना चाहिए था। वह ईसाई मर गया. थोड़ी देर के बाद, वह सपने में अपने विश्वासपात्र के सामने प्रकट होता है और कहता है: "मैंने तुम्हारा घाव खोला और प्लास्टर मांगा, लेकिन तुमने मुझे नहीं दिया - इसलिए वे मुझे उचित नहीं ठहराते!" नींद से जागने पर विश्वासपात्र की आत्मा दुःख से उबर गई; उसे नहीं पता था कि क्या करना है, लेकिन मृतक दूसरी बार, तीसरी बार और कई बार प्रकट हुआ, कभी-कभी हर दिन, कभी-कभी हर दूसरे दिन, कभी-कभी हर बार। दूसरे सप्ताह, और वह वही शब्द दोहराता रहा: "मैंने प्लास्टर मांगा, लेकिन आपने मुझे नहीं दिया, और अब मुझे इसके लिए बुरा लग रहा है।" विश्वासपात्र दु:ख और भय से थक गया था, एथोस गया, वहां के तपस्वियों की सलाह पर खुद पर कठोर तपस्या थोपी, उपवास, प्रार्थना और श्रम में कई साल बिताए जब तक कि उसे अधिसूचना नहीं मिली कि, उसकी विनम्रता के लिए, पश्चाताप और श्रम, उसे माफ कर दिया गया था, और वह ईसाई जिसे उसने झूठी कृपालुता के कारण ठीक नहीं किया था। तो भोग और लाभ इसी का परिणाम हो सकते हैं! और हमें उन्हें लिखने की शक्ति किसने दी?”

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूज़ लिखते हैं कि भगवान स्वयं पापी पर प्रायश्चित करते हैं:

""उसने अपने आप को बालों से खींचा, अपने गालों पर तब तक पीटा जब तक उसे चोट नहीं आ गई, इत्यादि।" और यह चलेगा। लेकिन यह टिकाऊ नहीं है। यहाँ बहुत स्वार्थ है। यह कैसे है - इसलिए हम यहाँ से हैं ड्रिल दलदल में घंटाघर... शर्म की बात है कि हमने प्रभु का अपमान किया और याद रखें नहीं! आपको पश्चाताप की भावना को इस ओर स्थानांतरित करने की आवश्यकता है, और इसे अपने आप पर रोकें नहीं, और इसे स्थानांतरित करें, और भगवान से प्रार्थना न करें! तुम्हें तुम्हारी पूर्व दया और सहायता से वंचित करने के लिए परन्तु प्रायश्चित्त होगी।प्रभु ने पाप करने वाले प्रत्येक व्यक्ति पर अपनी प्रायश्चित्त थोप दी है,जो इस तथ्य में समाहित है कि वह पश्चाताप करने वाले को तुरंत दया में स्वीकार कर लेता है, लेकिन पहले वाले को तुरंत वापस नहीं करता है, बल्कि पश्चाताप और विनम्रता विकसित होने की प्रतीक्षा करता है। यदि कोई निर्दयतापूर्वक स्वयं को कष्ट देता है, तो वह जल्द ही वापस आ जाएगा, लेकिन यदि वह स्वयं को भोग देता है, तो जल्द ही नहीं। ऐसा होने पर एक टर्म (सीमा) होती है. आत्मा प्रभु की आवाज़ सुनेगी: "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिये जायेंगे।"

आर्किम। जॉन (क्रेस्टियनकिन) स्वयं ईश्वर द्वारा भेजी गई तपस्या के बारे में लिखते हैं:

"आप अपश्चातापी पापों के बारे में पूछ रहे हैं। लेकिन ऐसे पाप हैं जिनके लिए मौखिक पश्चाताप पर्याप्त नहीं है, और भगवान दुःख की अनुमति देते हैं, यह कार्य द्वारा पश्चाताप है और दुश्मन उन लोगों पर दावा करता है जो नश्वर पाप करते हैं। आप वास्तव में इसका परिणाम महसूस करते हैं अपने जीवन में प्रार्थना में धैर्य रखें और इस चेतना में रहें कि आप अपने उद्धार के लिए प्रभु द्वारा दी गई तपस्या को सहन कर रहे हैं।

तपश्चर्या की मुक्ति की चेतना से, चर्च ने हमेशा अपना माप किसी व्यक्ति के पश्चाताप के माप के अनुरूप किया हैएक डॉक्टर के रूप में, हम बीमारी की ताकत को ध्यान में रखते हुए दवाओं का चयन करते हैं।

सेंट बेसिल द ग्रेटप्रायश्चित करने वाले के लिए बहुत लंबी तपस्या निर्धारित करता है, लेकिन उसकी राय में, तपस्या की अवधि आत्मनिर्भर नहीं है, बल्कि पूरी तरह से प्रायश्चित करने वाले के लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो, उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के रास्ते से मापा जाना चाहिए:

यदि उपरोक्त पापों में फंसने वालों में से कोई भी, कबूल करने के बाद, सुधार में उत्साही हो जाता है, तो जिसने मानव जाति के लिए भगवान के प्यार से बंधन को खोलने और बांधने की शक्ति प्राप्त की है, वह अत्यंत उत्साही पाप स्वीकारोक्ति को देखकर निंदा के योग्य नहीं होगा। पापी, वह अधिक दयालु हो जाता है और प्रायश्चित कम कर देता है (बेसिली द ग्रेट रूल 74)।

हम यह सब पश्चाताप का फल भोगने के लिये लिखते हैं। क्योंकि हम इसे केवल समय के आधार पर नहीं आंकते हैं, बल्कि हम पश्चाताप की छवि को देखते हैं (मूल रूप से महान नियम 84)।

उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाता है (नियम 2)।

ये शब्द संक्षेप में और स्पष्ट रूप से सेंट के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। पश्चाताप और तपस्या के सार पर बेसिल द ग्रेट: पश्चाताप और तपस्या का एक उच्च लक्ष्य है - ईसाई व्यक्तित्व में सुधार।

यह सिखाता भी है सेंट जॉन क्राइसोस्टोम:

"मेरा प्रश्न समय की अवधि के बारे में नहीं है, बल्कि आत्मा के सुधार के बारे में है। यदि वे पछतावे में हैं, तो सब कुछ हो गया है, और यदि यह मामला नहीं है, तो मुझे दिखाओ (सुधार); इससे मदद नहीं मिलेगी। बाध्यता को ठीक करने को ही समाधान का समय बनने दीजिए।''

सेंट जॉन क्राइसोस्टोमप्रायश्चित्त के विवेकपूर्ण और बुद्धिमत्तापूर्ण प्रशासन की आवश्यकता पर बल दिया:

“मैं ऐसे कई लोगों की ओर इशारा कर सकता हूं जो बुराई की चरम सीमा तक पहुंच गए हैं क्योंकि उनके पापों के अनुरूप सजा उन्हें दी गई थी। पापों की मात्रा के अनुसार दण्ड का निर्धारण सरल नहीं होना चाहिए, बल्कि पापियों के स्वभाव को ध्यान में रखना चाहिए, ताकि आप दरार को पाटते समय बड़ा छेद न कर दें और गिरे हुए को उठाने की कोशिश में बड़ा छेद न कर बैठें। और भी अधिक गिरावट का कारण बनो।”

संदेश में व्यक्त पश्चाताप के सार और पश्चाताप के अर्थ के बारे में यह बिल्कुल वैसा ही दृष्टिकोण है अनुसूचित जनजाति। निसा के ग्रेगरी.

सेंट ग्रेगरी लिखते हैं:

“शारीरिक उपचार की तरह, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमारों को स्वास्थ्य लौटाना, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी के उपचार की एक सभ्य विधि होती है; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है।

चर्च केवल अपने सदस्यों के लाभ की परवाह करता है, जो कभी-कभी बीमार पड़ सकते हैं। सेंट का पाप निसा के ग्रेगरी इसे एक बीमारी (नियम 6) कहते हैं, जिसे पाप के अनुरूप पश्चाताप से ठीक किया जाना चाहिए।

अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई महत्व नहीं है. “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले व्यक्ति को उस व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए जिसका इलाज किया जा रहा है, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त नहीं माना जाता है (किस प्रकार का उपचार समय से हो सकता है?), बल्कि उसकी इच्छा को माना जाता है। वह जो पश्चाताप द्वारा स्वयं को ठीक करता है” (निसा के ग्रेगरी, नियम 8)।

ये वे विचार थे जिन्हें पिताओं ने "खुशी से" स्वीकार किया। सातवीं विश्वव्यापी परिषद,जिन्होंने सेंट के नियम निर्धारित किये। बेसिल द ग्रेट और निसा के ग्रेगरी "हमेशा अविनाशी और अटल बने रहेंगे" (सातवीं परिषद नियम 1)। पिता की प्रथम विश्वव्यापी परिषद 12वें नियम के अनुसार उन्होंने निर्णय लिया: "पश्चाताप के स्वभाव और तरीके को ध्यान में रखा जाना चाहिए।" छठी विश्वव्यापी परिषद, जिसने बेसिल द ग्रेट और निसा के ग्रेगरी के दंडात्मक नियमों को रद्द कर दिया, जैसे कि उनकी पुष्टि करने के लिए, ने भी अपना विचार व्यक्त किया। पश्चाताप का:

जिन लोगों को भगवान से निर्णय लेने और चंगा करने का अधिकार प्राप्त हुआ है, उन्हें पाप की गुणवत्ता और पापी की रूपांतरण की तैयारी पर विचार करना चाहिए, और इस प्रकार बीमारी के लिए उपयुक्त उपचार का उपयोग करना चाहिए, ताकि दोनों में उपायों का पालन किए बिना, वे ऐसा न करें। बीमार व्यक्ति का उद्धार खो दें... भगवान और जिसे देहाती मार्गदर्शन प्राप्त हुआ है उसे खोई हुई भेड़ों को वापस लाने और सर्प द्वारा घायल हुए लोगों को ठीक करने की पूरी चिंता है।

किसी को निराशा की लहरों में और नीचे नहीं धकेलना चाहिए, किसी को जीवन की शिथिलता और लापरवाही पर लगाम नहीं लगाने देनी चाहिए; लेकिन किसी को निश्चित रूप से किसी तरह से, या तो कठोर और कसैले, या नरम और आसान चिकित्सा साधनों के माध्यम से, बीमारी का प्रतिकार करना चाहिए और घाव को ठीक करने का प्रयास करना चाहिए, और पश्चाताप के फल का अनुभव करना चाहिए, और बुद्धिमानी से स्वर्गीय ज्ञान के लिए बुलाए गए व्यक्ति का प्रबंधन करना चाहिए। (नियम 102)

हेगुमेन नेक्टेरी (मोरोज़ोव):

“भगवान कानूनी अर्थों में संतुष्टि की तलाश नहीं कर रहे हैं, बल्कि कुछ और - एक दुखी और विनम्र हृदय, एक ऐसा हृदय जो पाप से दूर हो जाता है। तपस्या हमारे पश्चाताप की एक सक्रिय अभिव्यक्ति है। यदि किसी व्यक्ति ने कोई पाप किया है, खासकर यदि यह एक गंभीर पाप है, तो कुछ ऐसी चीज़ की आवश्यकता होती है जो उसे इस पाप को महसूस करने और महसूस करने में मदद करे। मेरी नम्रता और मेरे परिश्रम को देखो और मेरे सभी पापों को क्षमा कर दो - ये 24वें स्तोत्र के शब्द हैं। मनुष्य अपने आप को दीन बनाकर काम करता है, और प्रभु उस पर अपनी कृपा बरसाता है।
यदि कोई पुजारी किसी व्यक्ति को प्रायश्चित नहीं देता है, तो भगवान उसे प्रायश्चित देता है।केवल लोग ही इस पर हमेशा ध्यान नहीं देते। समय रहते इस पर ध्यान देना और इसका सही इलाज करना बहुत जरूरी है। यह बीमारी, प्रतिकूलता, परेशानी हो सकती है। यदि कोई व्यक्ति यह समझता है कि यह उसके पापों और जुनून के उपचार के लिए भेजा गया था, तो स्वयं ईश्वर द्वारा लगाई गई ऐसी तपस्या, उसे बचा सकती है।

तपस्या निषेध से जुड़ी हो सकती है,वह है साम्य से वंचित होने के साथअधिक या कम लंबी अवधि के लिए, या केवल गहन उपवास, भिक्षा, धनुष और अन्य कर्मों के रूप में दिया जाता है।

पश्चाताप करने वालों के प्रति उदारता के लिए, कई कारकों को ध्यान में रखते हुए, पुजारी पश्चाताप करने वालों को पवित्र भोज से बहिष्कृत किए बिना गंभीर पाप करने की अनुमति दे सकते हैं। कभी-कभी ईसाई यह सोचकर गलत निष्कर्ष निकालते हैं कि पाप छोटा था और पाप की क्षमा के बाद आत्मा पहले से ही पूरी तरह से ठीक हो जाती है, और वे पूरी पश्चाताप के बिना उन्हें दी गई तपस्या को पूरा करते हैं, जिससे जुनून में वृद्धि होती है और एक नई भावना पैदा होती है। गिरना। इसलिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि नश्वर पाप से पश्चाताप करने वाले व्यक्ति का पवित्र भोज में प्रवेश उसकी दुर्बलताओं या जीवन की स्थितियों के प्रति देहाती भोग का मामला है और अन्य कारणों के साथ-साथ विवेकपूर्ण दया का कार्य है। ताकि पवित्र रहस्यों के साथ सहभागिता में पश्चाताप करने वाले को पाप से लड़ने के लिए ईश्वर से शक्ति प्राप्त हो।इसलिए, किसी को पुजारी के इस तरह के फैसले का जवाब पश्चाताप और जीवन में सुधार के गहन कार्यों के साथ देना चाहिए। विशेषकर, देहाती निर्देश हमें यही सिखाते हैं। अनुसूचित जनजाति। थियोफन द रेक्लूस।

मठ के विश्वासपात्रों में से एक को लिखे पत्र में, संत थियोफ़ान सलाह देते हैं:

“आप सेंट से बहिष्कार के संबंध में पूछते हैं। कृदंत। "मुझे ऐसा लगता है कि जब तक अपराध स्वीकार करने वाला व्यक्ति पछतावा दिखाता है और उस पाप से दूर रहने का निष्कलंक इरादा रखता है जो उसे समाज से बहिष्कृत कर देता है, तब तक इसे टाला जा सकता है, भोग-विलास के कारण नहीं, बल्कि इस डर से कि इससे चीजें बिगड़ सकती हैं ज़्यादा बुरा। ... पश्चाताप करने वाले और सुधार चाहने वालों को शक्ति कहाँ से मिलेगी?!- और बहिष्कार होगा - दुश्मन के चंगुल में डिलीवरी। - इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि खुद को प्रायश्चित लगाने तक ही सीमित रखना बेहतर है - केवल सावधानी के साथ और मामले के संबंध में। "अनुभव सिखाएगा।"

अन्य पत्रों में सेंट थियोफ़ान द रेक्लूसलिखते हैं:

"आप हर किसी को सेंट देखने की अनुमति क्यों देते हैं? मुझे लगता है कि रहस्य बुरे नहीं हैं। लेकिन अन्य पापों से दूर रहने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है। यह संकल्प पवित्र और दिव्य रहस्यों के लिए एक वास्तविक खजाना है। - और तपस्या लागू करें और सख्ती से पूर्ति की मांग करें। जो लोग दोबारा पाप करते हैं, उन्हें डांटते हैं - क्रोध के बिना, लेकिन अफसोस के साथ - और उन्हें प्रोत्साहित करने के बाद, पश्चाताप में थोड़ी वृद्धि के साथ उन्हें अनुमति देते हैं।

"अपने पिछले पत्र में... आपने लिखा था कि आप सभी को सेंट शुरू करने की अनुमति देते हैं। रहस्य. यह बहुत दयालु है, और, मुझे लगता है, सर्व दयालु भगवान के लिए घृणित नहीं है। लेकिन, मुझे यह भी लगता है कि इससे आने वाले लोगों को आराम देने में मदद नहीं मिलेगी। सच्चा पश्चाताप हमेशा उदारता के योग्य होता है; लेकिन जो लोग उदासीनता से स्वीकारोक्ति करते हैं उन्हें किसी तरह उत्तेजित किया जा सकता है। किसी और से पूछें, क्या इसके समाधान को कुछ समय के लिए टालना संभव है? क्या इससे उसके लिए यह किसी भी तरह से मुश्किल नहीं हो जाएगा? क्या मै; फिर इसे बंद कर दें, इस समय के लिए तपस्या करें - धनुष, भोजन और नींद में संयम, और इससे भी अधिक, पश्चाताप। जब वह ईमानदारी से उसे निभाए तो उसे अनुमति दें। "और उन्हें गुनाहों से दूर रहने की हिदायत दो।"

3. तपस्या बदलने की सम्भावना पर

यदि प्रायश्चित करने वाला किसी कारण या किसी अन्य कारण से अपनी तपस्या पूरी नहीं कर पाता है, तो उसे आशीर्वाद माँगना चाहिए कि इस स्थिति में क्या करना चाहिए, उस पुजारी को जिसने इसे लगाया था।

चर्च के नियमों ने निर्धारित किया कि एक व्यक्ति द्वारा लगाई गई तपस्या को समान पदानुक्रमित रैंक के किसी अन्य व्यक्ति द्वारा अधिकृत नहीं किया जा सकता है। एक पुजारी द्वारा लगाई गई सजा को केवल एक बिशप ही बदल सकता है।यहां तक ​​कि ऐसे मामले में जहां कायरता या शत्रुता (कलह), या बिशप की किसी भी तरह की नाराजगी के कारण प्रतिबंध लगाया गया था, ऐसे निषेध को हटाना केवल बिशप परिषद (प्लेटो (थेब्स), आर्कबिशप) की अदालत का पालन कर सकता है। पश्चाताप के संस्कार करते समय पुजारी को उसके कर्तव्यों की याद दिलाना। सेंट पीटर्सबर्ग, 2004) (इसके बारे में भी देखें: पैरिश बुजुर्गों के पदों पर। पैराग्राफ 110. - एम., 2004। निकोडेमस (मिलाश), पुजारी। के नियम व्याख्याओं के साथ पवित्र प्रेरित और विश्वव्यापी परिषदें। पवित्र प्रेरितों के नियम 32; प्रथम विश्वव्यापी परिषद के नियम 13, निसा के ग्रेगरी, मेलिटिनोस के लिटोयस के लिए सेंट कैनोनिकल पत्र।

हालाँकि, इस नियम के कुछ अपवाद हैं:

क) बहिष्कृतकर्ता की मृत्यु की स्थिति में;

बी) नश्वर खतरे की स्थिति में जिसके संपर्क में निषिद्ध व्यक्ति आता है। इस मामले में, पुजारी न केवल पुजारी द्वारा, बल्कि बिशप द्वारा भी लगाए गए निषेध से अनुमति दे सकता है, लेकिन इस शर्त पर कि ठीक होने की स्थिति में, पश्चाताप करने वाला उस पर लगाए गए प्रायश्चित को पूरा करेगा। “...केवल वह पुजारी जिसने इसे लगाया था, प्रायश्चित जारी कर सकता है; कोई अन्य पुजारी, चर्च के नियमों के अनुसार, उस चीज़ की अनुमति नहीं दे सकता जो उसके लिए निषिद्ध नहीं है। इस नियम का अपवाद केवल उन मामलों में है जहां किसी व्यक्ति की मृत्यु निषेध के तहत होती है; प्रत्येक पुजारी जो उनकी मृत्यु में शामिल होता है, उसे इसकी अनुमति देनी चाहिए" (सिलचेनकोव एन., पुजारी। पैरिश आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शन। तपस्या पर)।

ग) इसे एक अपवाद के रूप में भी अनुमति दी जाती है, यदि पहले विश्वासपात्र ने एक ईसाई के जीवन की स्थितियों में बदलाव होने पर भी उचित माप और न्याय बनाए नहीं रखा है, तो दूसरे विश्वासपात्र द्वारा दूसरे विश्वासपात्र द्वारा लगाए गए प्रायश्चित को बदलने की संभावना है। “कभी-कभी ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो पश्चाताप करने वाले की जीवनशैली को पूरी तरह से बदल देती हैं (उदाहरण के लिए, अचानक दरिद्रता, सेवा और व्यवसाय में बदलाव), और लगाई गई तपस्या को पूरा करना असंभव हो जाता है। इस मामले में, यदि जिसने प्रायश्चित्त की है वह दूरस्थ या लंबे समय से अनुपस्थित है, तो कोई अन्य विश्वासपात्र इसे बदल सकता है (कार्थ 52), लेकिन अन्यथा नहीं, स्वीकारोक्ति के संस्कार के दौरान, और गुणवत्ता, डिग्री के विस्तृत अध्ययन के बाद और उन पापों की ताकत जिनके लिए प्रायश्चित्त किया गया था, और यदि प्रायश्चित करने वाले की जीवनशैली बदल जाती है तो इसे पूरा करने की असंभवता का स्पष्ट दृढ़ विश्वास, आर्कबिशप प्लाटन (थेब्स के) लिखते हैं। हालाँकि, यदि बिशप द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता है, तो पुजारी इसे बदल नहीं सकता है।

साइट सामग्री का उपयोग करते समय स्रोत का संदर्भ आवश्यक है

तपस्या कोई सज़ा नहीं है

आज हमने तपस्या के बारे में बात करने का फैसला किया। कई लोगों को ऐसा लगता है कि यह अवधारणा अतीत से आई है, उस समय से जब चर्च "बहुत सख्त" था; आज प्रायश्चित की कोई आवश्यकता नहीं है। वास्तव में, तपस्या का उद्देश्य प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई के जीवन का एक अभिन्न और जैविक हिस्सा बनना है। हमारी पत्रिका के प्रधान संपादक एबॉट नेक्टेरी (मोरोज़ोव) सवालों के जवाब देते हैं।

प्रायश्चित (तपस्या, तपस्या) शब्द का ग्रीक से अनुवाद दंड के रूप में किया गया है। क्या ये सचमुच सज़ा है? या किसी प्रकार का जुर्माना भरना होगा? या किसी प्रकार का आध्यात्मिक अभ्यास जो पाप से छुटकारा पाने और उसे दोबारा न दोहराने में मदद करता है? शायद प्रायश्चित की आवश्यकता है ताकि कोई व्यक्ति आराम न करे और किसी भी पाप के प्रति अपने "अनुकूलन" के बारे में न भूले?

यदि हम इस शब्द के चर्च स्लावोनिक अर्थ की ओर मुड़ें तो हम कह सकते हैं कि तपस्या सज़ा है: सज़ा सज़ा नहीं है, बल्कि शिक्षा है। शब्द के आधुनिक अर्थ में तपस्या कोई सजा नहीं है और न ही कोई जुर्माना है, क्योंकि कोई व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पापों के लिए भगवान को कोई मुआवजा नहीं दे सकता है - ये विषय बहुत असमान हैं, भगवान और मनुष्य। प्रभु कानूनी अर्थों में संतुष्टि की तलाश में नहीं हैं, बल्कि किसी और चीज़ की तलाश में हैं - एक दुखी और विनम्र हृदय, एक ऐसा हृदय जो पाप से दूर हो जाता है। तपस्या हमारे पश्चाताप की एक सक्रिय अभिव्यक्ति है। यदि किसी व्यक्ति ने कोई पाप किया है, खासकर यदि यह एक गंभीर पाप है, तो कुछ ऐसी चीज़ की आवश्यकता होती है जो उसे इस पाप को महसूस करने और महसूस करने में मदद करे। मेरी नम्रता और मेरे परिश्रम को देखो और मेरे सभी पापों को क्षमा कर दो - ये 24वें स्तोत्र के शब्द हैं। मनुष्य अपने आप को दीन बनाकर काम करता है, और प्रभु उस पर अपनी कृपा बरसाता है।

एक आधुनिक पारिश्रमिक तपस्या के बारे में बहुत कम जानता है - अफवाहों को छोड़कर...

दुर्भाग्य से, आज हमारे पास तपस्या का एकीकृत अभ्यास नहीं है। कई पुजारी प्रायश्चित्त ही नहीं करते; ऐसे व्यक्तिगत पुजारी होते हैं जो देते हैं, और कभी-कभी यह बहुत भारी, असहनीय होता है, एक व्यक्ति को एक ईसाई के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में दबाने और नष्ट करने के बजाय उसे बनाने के लिए। बेशक, ऐसे लोग हैं जो अपने आध्यात्मिक अभ्यास में उचित सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होते हैं: वे ऐसी तपस्या निर्धारित करते हैं जो किसी व्यक्ति को पाप से निपटने और चर्च में अधिक गहराई से शामिल होने में मदद करेगी, और साथ ही संभव भी होगी।

कुछ प्रार्थनाएँ पढ़ने के अलावा, तपस्या में क्या शामिल हो सकता है?

इसमें, उदाहरण के लिए, अधिक कठोर उपवास शामिल हो सकता है, यदि कोई व्यक्ति शारीरिक रूप से अधिक कठोर उपवास का सामना करने में सक्षम है; किसी भी सुख से इनकार करने में; लेकिन सबसे आम तपस्या एक निश्चित प्रार्थना नियम है। या तो पश्चाताप की प्रार्थना के साथ एक निश्चित संख्या में झुकना, या पश्चाताप के सिद्धांतों को पढ़ना - उद्धारकर्ता, भगवान की माँ को। तपस्या के उपयोग के उदाहरण आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) और आर्किमंड्राइट किरिल (पावलोव) के अभ्यास से लिए जा सकते हैं। अधिकतर, ये प्रायश्चितियाँ प्रार्थना नियम को पढ़ने में व्यक्त की जाती थीं, और ऐसा हुआ कि जिन लोगों ने पहले ही इन प्रायश्चितों को पूरा कर लिया था, वे बाद में इस प्रार्थना नियम को छोड़ना नहीं चाहते थे। इस प्रकार, इन दोनों बुजुर्गों ने तपस्या के माध्यम से एक व्यक्ति को प्रार्थना करना सिखाया।

आर्किमेंड्राइट किरिल (पावलोव) अक्सर पवित्र धर्मग्रंथों - सुसमाचार, प्रेरित - को तपस्या के रूप में पढ़ने की सलाह देते थे। खैर, ऐसा प्रतीत होता है, सुसमाचार पढ़ना किस प्रकार की तपस्या है? और फादर किरिल ने ऐसे लोगों को ऐसी तपस्या दी, जिन्होंने कभी गॉस्पेल भी नहीं खोला था और ऐसा करने के लिए खुद को तैयार नहीं कर सके। उसने कहाः तुमने ऐसा-ऐसा पाप किया है, अब सुसमाचार पढ़ो। एक व्यक्ति ने पढ़ना शुरू किया और उसमें शामिल हो गया, और उसे हर समय इसे पढ़ने की आदत हो गई। और स्कीमा-महंत सव्वा (ओस्टापेंको) ने कुछ लोगों के लिए ऐसी तपस्या की थी: एक दिन में तैंतीस शब्द से अधिक न बोलना। बेशक, यह हर जीवनशैली के साथ संभव नहीं है, लेकिन, जाहिर है, उन्होंने इसे उन लोगों के लिए निर्धारित किया जिनके लिए यह यथार्थवादी था। और कई बाद में, जब उन्होंने उन्हें इस तपस्या से मुक्त किया, तो इसे छोड़ने के लिए कहा, क्योंकि उन्हें आध्यात्मिक लाभ महसूस हुआ।

यह बहुत व्यक्तिगत है. एक अन्य व्यक्ति अपने पाप से इतना मारा जाता है कि उसे प्रायश्चित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि समर्थन और सांत्वना दी जानी चाहिए, और आश्वस्त किया जाना चाहिए कि प्रभु माफ कर देंगे।

कभी-कभी ऐसा होता है: एक व्यक्ति चर्च में आता है और ऐसे गंभीर, नश्वर पापों का पश्चाताप करता है कि पुजारी भयभीत हो जाता है। लेकिन साथ ही, वह इस आदमी को देखता है और समझता है: इस आदमी ने अपने जीवन में कभी भी "भगवान, मदद" शब्दों के अलावा प्रार्थना नहीं की है, और केवल अपने जीवन के सबसे भयानक क्षणों में। और उसे पेनिटेंशियल कैनन पढ़ने के लिए मजबूर करना, जिसमें वह एक भी शब्द नहीं समझ पाएगा, शायद गलत है। उसे कुछ बहुत ही सरल प्रायश्चित देना बेहतर है: सुबह कम से कम दस बार इस प्रार्थना के साथ झुकें कि "भगवान, मुझ पापी पर दया करो" और शाम को इसे करें, लेकिन केवल भावना के साथ। यह शायद उचित ही है, क्योंकि यह पापी इससे बड़ा प्रायश्चित नहीं करेगा। दूसरी ओर, एक नियमित पैरिशियन जो नियमित रूप से कबूल करता है और पूरी तरह से पवित्र जीवन जीता है, वह पुजारी के पास आ सकता है और पश्चाताप कर सकता है, उदाहरण के लिए, उपवास के दिन आइसक्रीम खाने से। यहां यह याद रखना महत्वपूर्ण है: एक व्यक्ति भगवान के जितना करीब होता है, उतना ही अधिक वह पहले ही प्राप्त कर चुका होता है, उतना ही अधिक उससे मांगा जाता है। इसलिए, इस व्यक्ति को किसी प्रकार की तपस्या देना बिल्कुल स्वाभाविक है ताकि यह छूट उस पर और भी अधिक गहरा प्रभाव न डाले। लेकिन इस मामले में प्रायश्चित भिन्न हो सकता है। यदि पुजारी के सामने कोई व्यक्ति है जिसके लिए आइसक्रीम एक मजबूत प्रलोभन है, तो आप उदाहरण के लिए, निम्नलिखित प्रायश्चित्त दे सकते हैं: एक महीने तक आइसक्रीम न खाएं। और एक अन्य मामले में, उसी आइसक्रीम के लिए, आप पेनिटेंशियल कैनन को पढ़ने के रूप में तपस्या नियुक्त कर सकते हैं। लेकिन आपको हमेशा यह जानना चाहिए कि किसी व्यक्ति की किस बात को वास्तव में गंभीरता से लेना है। तपस्या संवेदनशील होनी चाहिए, लेकिन व्यक्ति को तोड़ने वाली नहीं।

क्या प्रायश्चित के साथ साम्यवाद में हमेशा निषेध होता है? क्या कोई व्यक्ति जिसने अभी तक अपनी तपस्या पूरी नहीं की है, साम्य प्राप्त कर सकता है?

प्रायश्चित के रूप में मसीह के पवित्र रहस्यों के कम्युनियन पर प्रतिबंध उन मामलों में लगाया जाता है जहां किसी व्यक्ति ने नश्वर पाप किए हैं जो किसी व्यक्ति को कम्युनियन में भर्ती होने की अनुमति नहीं देते हैं। यह हत्या, व्यभिचार, व्यभिचार, जादू की ओर मुड़ना है। जहां तक ​​समय की बात है, आज हम उन सिद्धांतों द्वारा निर्देशित नहीं हो सकते हैं जो बताते हैं कि इन लोगों को कई वर्षों तक साम्य प्राप्त करने से प्रतिबंधित किया गया है। यदि आज हम किसी व्यक्ति को दस साल के लिए कम्युनियन से बहिष्कृत कर देते हैं, तो संभवतः वह चर्च से वंचित हो जाएगा और नष्ट हो जाएगा। इस बीच, चर्च में जो कुछ भी किया जाता है वह मानव मुक्ति के लिए किया जाता है, न कि इसके विपरीत। इसलिए, गंभीर, नश्वर पापों के लिए (मैं हत्या के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, यह आम तौर पर एक अलग मामला है), वही फादर किरिल और फादर जॉन ने किसी को दो महीने के लिए, किसी को चार के लिए प्रायश्चित दिया। यदि पाप में कोई विशेष गंभीरता हो तो कभी-कभी प्रायश्चित्त एक वर्ष तक भी चल सकता है।

मैंने स्वयं एक बार फादर किरिल से निम्नलिखित प्रश्न पूछा था: एक व्यक्ति चर्च में आता है, गंभीर पापों का पश्चाताप करता है, और मैं समझता हूं कि यदि मैं इस व्यक्ति को अभी कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता, तो वह चला जाएगा और दोबारा नहीं आएगा। क्या उसे स्वीकार करना संभव है - और उसके बाद ही उसे प्रायश्चित देना संभव है जो साम्यवाद के निषेध से संबंधित नहीं है? फादर किरिल ने उत्तर दिया: कुछ मामलों में, किसी व्यक्ति के लाभ के लिए, यह किया जा सकता है। लेकिन अगर यह स्पष्ट है कि कोई व्यक्ति तपस्या सहन करने में सक्षम है, कि वह नहीं छोड़ेगा और गायब नहीं होगा, तो अन्यथा करना बेहतर है, उसे कुछ समय के लिए कम्युनियन से बहिष्कृत कर दिया जाए।

यह एक बात है जब एक पुजारी (कन्फेसर) का सामना किसी परिचित व्यक्ति से होता है, और यह दूसरी बात है जब अजनबियों का एक समूह पाप स्वीकारोक्ति के लिए पुजारी के पास आता है। इस अंतिम स्थिति में, क्या प्रायश्चित लगाना भी संभव है?

एक डॉक्टर जो हमारे शरीर को अच्छी तरह से जानता है वह शरीर की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए उपचार निर्धारित करता है। और जब हम किसी ऐसे डॉक्टर के पास जाते हैं जिसे हम नहीं जानते हैं, तो हो सकता है कि वह हमें ऐसी दवा दे दे जिससे हमें कोई फायदा नहीं होगा, बल्कि नुकसान ही होगा; चर्च में भी ऐसा ही है: यदि कोई विश्वासपात्र किसी व्यक्ति को अच्छी तरह से जानता है, तो वह जानता है कि उसे क्या कहना है और किस प्रकार की प्रायश्चित्त देनी है। यदि पुजारी के सामने कोई अजनबी है, तो उसे सबसे पहले प्राचीन चिकित्सा आदेश "कोई नुकसान न करें" याद रखना चाहिए। और मध्य मार्ग का अनुसरण करें, व्यक्ति को ऐसी तपस्या दें जो सख्त नहीं है, लेकिन मूर्त है।

दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों के चर्च जीवन में हमें अक्सर विभिन्न विकृतियों का सामना करना पड़ता है। यदि किसी व्यक्ति को ऐसी प्रायश्चित्त लगाई जाती है जो वास्तव में असहनीय या क्रूर है, उदाहरण के लिए, कई वर्षों तक कम्युनियन से बहिष्कार, तो उसे क्या करना चाहिए?

इस मामले में, आपको उस सूबा के शासक बिशप को संबोधित एक याचिका लिखनी होगी जिसमें व्यक्ति रहता है। केवल बिशप ही पुजारी द्वारा आदेशित प्रायश्चित्त को रद्द कर सकता है। हालाँकि, कुछ अपवाद भी हैं। ऐसे मामले होते हैं जब किसी ऐसे पाप के लिए प्रायश्चित निर्धारित किया जाता है जिसे पहले ही कबूल किया जा चुका है, और जिसके लिए एक व्यक्ति पहले ही एक समय में प्रायश्चित झेल चुका है। ऐसा विशेषकर अक्सर कुछ संदिग्ध तीर्थ यात्राओं पर होता है। यदि कोई व्यक्ति अपने विश्वासपात्र के पास आता है और उससे पूछता है: "अब मुझे क्या करना चाहिए?" - विश्वासपात्र को उसे समझाना होगा कि इस मामले में प्रायश्चित गलत तरीके से लगाया गया था और इसे करने की कोई आवश्यकता नहीं है। पूर्वाग्रह का शिकार बनने से बचने के लिए हमेशा एक ही पुजारी के सामने अपराध स्वीकार करना बेहतर होता है।

लेकिन, आपकी राय में, चर्च अभ्यास से तपस्या क्यों गायब हो रही है?

मुझे ऐसा लगता है कि प्रायश्चित्त प्रथा के लुप्त होने का एक कारण पापों की पुनरावृत्ति की आवृत्ति भी है। जिसे पहले मनुष्य स्वयं पतन के रूप में समझता था, उसे आज "प्राकृतिक" माना जाता है, अर्थात्। पूर्णतया क्षमा योग्य पाप. एक व्यक्ति जो अपने पतन का अनुभव कर रहा था वह एक लंबी, कठोर तपस्या करने के लिए तैयार था, और भगवान की मदद से, उसने अंततः पाप से निपटा। लेकिन ऐसे व्यक्ति के लिए, जो स्वीकारोक्ति में पश्चाताप करते हुए भी, आंतरिक रूप से अपने पाप को बहुत हल्के ढंग से मानता है, तपस्या से मदद नहीं मिलेगी। वह यह तपस्या करेगा और बार-बार गिरेगा। और एक पुजारी को एक प्रकार की कायरता से दूर किया जा सकता है - ठीक है, अगर यह बेकार है, तो मैं उसे फिर से प्रायश्चित करूंगा, अगर वह अभी भी गिरता है। हालाँकि इस मामले में किसी को सेंट जॉन क्लिमाकस को याद रखना होगा: यदि कोई व्यक्ति गिरता है, लेकिन बार-बार उठता है और पश्चाताप शुरू करता है, तो देर-सबेर उसका अभिभावक देवदूत ऐसी दृढ़ता और दृढ़ता का सम्मान करेगा और उस पाप के खिलाफ सहायता देगा। व्यक्ति पछताता है. अत: प्रायश्चित्त से इनकार करने की शायद कोई आवश्यकता नहीं है।

लेकिन क्या केवल इसी कारण से वे इसे अस्वीकार करते हैं, या इसलिए भी कि आधुनिक मनुष्य इसके लिए पूरी तरह से तैयार नहीं है, उसके पास इसके लिए न तो विनम्रता है और न ही आज्ञाकारिता?

हां, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति इतना घमंडी और भावुक होता है कि "तपस्या" शब्द ही उसे अस्वीकार कर देता है। लेकिन तथ्य यह है कि तपस्या विनम्रता, आज्ञाकारिता और धैर्य के प्रारंभिक विकास के रूप में कार्य करती है। भिक्षु इसहाक सीरियन का कहना है कि ईश्वर की दया किसी व्यक्ति को सबसे पहले काम के लिए नहीं, बल्कि विनम्रता के लिए दी जाती है। नम्रता के बिना काम नहीं बचाते, लेकिन काम के बिना नम्रता बचा सकती है। प्रायश्चित का अर्थ ठीक यही है कि व्यक्ति स्वयं अपने लिए किसी प्रकार की परीक्षा या दंड न दे, बल्कि चर्च उसे जो आदेश देता है उसे स्वीकार कर ले।
हम तपस्या क्यों छोड़ रहे हैं? ऐसा ही एक शब्द है - धर्मत्याग. धर्मत्याग. यह अवधारणा, शायद, हमारे चर्च जीवन की सभी कमियों को समाहित करती है। धर्मत्याग और, परिणामस्वरूप, ठंडा होना। यही प्रायश्चित्त की प्रथा के लुप्त होने का कारण है। लेकिन यह सब व्यक्ति विशेष पर निर्भर करता है। यदि कोई पुजारी अपने मंत्रालय और लोगों को गंभीरता से लेता है, तो वह निश्चित रूप से तपस्या का सहारा लेगा।

लेकिन मैं अपने चर्च जीवन में प्रायश्चित्त का सामना करने से डरता हूँ। और शायद मैं अकेला नहीं हूं जो डरता हूं। इसका कारण बचपन से लाया गया दंड का डर है (अधिक सटीक रूप से, दंडित होने की अपमानजनक स्थिति में होने का डर), और मेरे निजी जीवन में किसी के आक्रमण का डर: "थोड़ा मत थोपो, मैं पता लगा लूंगा कि क्या है और कब करना है।” इस पर कैसे काबू पाया जाए?

यह कहने का शायद कोई मतलब नहीं है, "आपको अभी भी करना होगा।" इस बारे में बात करना बेहतर है कि आज कोई व्यक्ति कुछ आध्यात्मिक विशेषताओं के कारण क्या नहीं कर सकता है। और पुजारी के बारे में. किसी व्यक्ति के प्रति एक पुजारी का रवैया आदर्श रूप से एक आइकन के प्रति एक पुनर्स्थापनाकर्ता के रवैये के समान होता है - क्षतिग्रस्त, विकृत, कालिखयुक्त, और यहां तक ​​कि कुछ आधुनिक रंगों से सना हुआ। एक अनुभवी पुनर्स्थापक उस लेखक के इरादे को समझने की कोशिश करता है जिसने इस आइकन को चित्रित किया है। और इसके लिए, वह उन विशेषताओं को देखता है जिन्हें संरक्षित किया गया है। और बहुत हल्के, बहुत सावधान आंदोलनों के साथ, वह धीरे-धीरे मूल छवि को आइकन पर वापस लाना शुरू कर देता है। पुजारी का एक ही कार्य है - किसी व्यक्ति को उसकी मूल छवि में लौटाना, भगवान की छवि जो हमारी आत्मा में अंकित है, और साथ ही नुकसान न पहुँचाना। उसे बहुत ही नाजुक ढंग से काम करना चाहिए ताकि अस्वीकृति की कोई प्रतिक्रिया न हो - जिस डर के बारे में आप बात कर रहे हैं। किसी व्यक्ति के लिए बाहरी प्राधिकारी बनना नहीं, बल्कि एक कर्मचारी बनना। ताकि एक व्यक्ति को लगे: पुजारी कुछ करने की कोशिश कर रहा है - उसके साथ नहीं, किसी बाहरी वस्तु के साथ, बल्कि उसके साथ मिलकर। तब विश्वास जागता है, और व्यक्ति आंतरिक रूप से शांत हो जाता है और इस डर से मुकाबला करता है।

फादर किरिल (पावलोव) ने कभी भी किसी व्यक्ति के जीवन में अनाप-शनाप हस्तक्षेप नहीं किया, इसके अलावा: जब एक व्यक्ति उनके पास आया और पूछा: "मुझे क्या करना चाहिए?.." - उन्होंने जवाब में पूछा: "आपको क्या करना चाहिए, आपकी राय में?" आप क्या सोचते हैं?" और अक्सर यह पता चला कि वह व्यक्ति सही सोच रहा था। वह पहले से ही अपने भीतर इस बात का ज्ञान रखता है कि उसे कैसे कार्य करना चाहिए, लेकिन उसे चुनाव करने की ताकत नहीं मिलती है। यह भी अलग तरह से हुआ: फादर किरिल प्रार्थना करते हैं, और ईश्वर की ओर से उन्हें उत्तर मिलता है, और यह स्पष्ट है - कि ईश्वर की ओर से उन्हें उत्तर मिला, और यह तुरंत व्यक्ति के दिल पर पड़ता है। यहां कैसा आक्रमण, कैसी हिंसा?

यदि कोई पुजारी किसी व्यक्ति को प्रायश्चित नहीं देता है, तो भगवान उसे प्रायश्चित देता है। केवल लोग ही इस पर हमेशा ध्यान नहीं देते। समय रहते इस पर ध्यान देना और इसका सही इलाज करना बहुत जरूरी है। यह बीमारी, प्रतिकूलता, परेशानी हो सकती है। यदि कोई व्यक्ति समझता है कि यह उसके पापों और जुनून के उपचार के लिए उसके पास भेजा गया था, तो स्वयं भगवान द्वारा लगाई गई ऐसी तपस्या, बचाने वाली हो सकती है। निःसंदेह, भगवान किसी व्यक्ति के लिए किसी पुजारी की तुलना में कहीं अधिक ईमानदारी और सही ढंग से तपस्या का चयन करते हैं, लेकिन अगर हमने किसी पुजारी से तपस्या प्राप्त की होती, तो शायद भगवान ने स्वयं हमें तपस्या नहीं दी होती। और हमें थोड़े समय के लिए पश्चाताप के सिद्धांत को पढ़ने से अधिक दुखद और कठिन रास्ते का सामना नहीं करना पड़ा होगा।

सबसे विस्तृत विवरण: तपस्या और प्रार्थना - हमारे पाठकों और ग्राहकों के लिए।

चर्च अनुशासन के नियमों से परिचित होने पर, अक्सर "तपस्या" की परिभाषा सामने आती है, जिसकी व्याख्या हमेशा विश्वासियों द्वारा सही ढंग से नहीं की जाती है।

यह किस लिए है?

तो, रूढ़िवादी में तपस्या क्या है? यह किसी अपराध के लिए सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है जो आत्मा में पाप के अल्सर को ठीक करती है।

ग्रीक से अनुवादित, "तपस्या" का अर्थ है "कानून के अनुसार सज़ा।" यह एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा पुजारी द्वारा निर्धारित सुधारात्मक कार्यों की स्वैच्छिक पूर्ति है: गहन प्रार्थना, जरूरतमंदों को भिक्षा, सख्त और लंबे समय तक उपवास।

पापों की स्वीकारोक्ति में ईमानदारी से पश्चाताप करने के बाद भी, उपचार तुरंत नहीं मिलता है; ईसाई केवल सुधार के मार्ग पर चलता है, जहां अनंत काल में मुक्ति के लिए उसका नैतिक पुनर्जन्म धीरे-धीरे होता है।

ध्यान! प्रायश्चित्त की प्रकृति और गंभीरता की डिग्री प्रत्येक पापी के लिए पूरी तरह से अलग-अलग होती है और सीधे उसके व्यक्तित्व की संरचना से संबंधित होती है, दंड स्वीकार करने के लिए आस्तिक की आंतरिक तत्परता के स्तर से।

तपस्या शब्द के शाब्दिक अर्थ में सज़ा नहीं है।यह मौलवी के माध्यम से प्रेषित सर्वशक्तिमान की इच्छा है, आत्मा की चिकित्सा, पाप से सुधार के लाभ के लिए निर्धारित एक पाठ। इसके कार्यान्वयन के प्रति रवैया अधिक गंभीर होना चाहिए।

तपस्या के प्रकार

प्रायश्चित्त के रूप में आमतौर पर ऐसे कारनामे निर्धारित किए जाते हैं जो किए गए पाप के सीधे विपरीत होते हैं।

• एक व्यक्ति जो अनुपस्थित-दिमाग वाला है और सांसारिक सुखों से दूर है, वह बार-बार चर्च जाने और पूजा-पाठ में भाग लेने के लिए दृढ़ संकल्पित है;
• जो लोग भोजन में असंयमी होते हैं उन्हें कठोर उपवास सौंपा जाता है (मठ के समान);
• धन के प्रेमियों पर दया के कार्यों का आरोप लगाया जाता है।

किसी व्यक्ति को उसकी भलाई के लिए तपस्या दी जाती है, ताकि उसे अपनी पापपूर्ण हार की गहराई और निर्माता से दूरी का एहसास हो।

इसकी कार्रवाई की समय सीमा, एक नियम के रूप में, 40 दिनों तक सीमित है और इस दौरान सौंपी गई सभी बातों को सख्ती से पूरा करना आवश्यक है।

प्रायश्चित के सामान्य प्रकार:

• यीशु की प्रार्थना पढ़ना;
• सख्त उपवास;
• आध्यात्मिक साहित्य का गहन अध्ययन (संतों के जीवन, अकाथिस्ट, स्तोत्र, पत्रियाँ और अन्य स्रोत);
• चर्च में पूजा के दौरान या घर पर सुबह और शाम की प्रार्थना के नियमों को पढ़ते समय जमीन पर झुकना;
• पति-पत्नी के बीच यौन अंतरंगता का अस्थायी बहिष्कार;
• कम्युनियन पर प्रतिबंध (असाधारण मामलों में)।

सलाह! यदि किसी कारण से पश्चाताप करने वाला क्षमा को पूरा करने में असमर्थ है, तो उसे वर्तमान परिस्थितियों में क्या करना है, इस पर सलाह के लिए दंड देने वाले पुजारी के पास जाना चाहिए।

जो सज़ा का स्वैच्छिक निष्पादन लागू करता है

केवल उस चर्च का विश्वासपात्र या पुजारी, जिसका दंडित किया जा रहा व्यक्ति एक पैरिशियनर है, प्रायश्चित लगा सकता है।

निषेध के निष्पादन के अंत में, इसे लागू करने वाले पुजारी को, और किसी को नहीं, अनुमति की एक विशेष प्रार्थना पढ़नी होगी। विशेष मामलों में (मौलवी की मृत्यु या पश्चाताप करने वाले की घातक बीमारी), किसी अन्य पुजारी को जो निषिद्ध है उसे हल करने की अनुमति दी जाती है।

महत्वपूर्ण! कोई भी बाहरी पादरी या भिक्षु किसी पापी व्यक्ति के जीवन की सभी विशेषताओं को जाने बिना उसकी स्थिति को पूरी तरह से समझने में सक्षम नहीं होगा।

थोड़ा इतिहास

पहले, एक व्यक्ति जिसने पाप किया था और ईमानदारी से पश्चाताप किया था, वह क्रमिक रूप से पश्चाताप के चार चरणों से गुज़रा:

इन लोगों को मंदिर के अंदर आने की मनाही थी. चर्च के बाहर, उन्हें सार्वजनिक रूप से और सिसकियों के साथ अपने द्वारा किए गए पापों पर विलाप करना पड़ा और चर्च में प्रवेश करने वाले पैरिशियनों से उनकी आत्माओं की मुक्ति के लिए प्रार्थना करने की विनती करनी पड़ी।

पापी चर्च के बरामदे में खड़े थे - वह स्थान जहाँ आमतौर पर एक नोटिस बोर्ड लटका होता है, लोग नोट्स लिखते हैं, और जहाँ वे अपने बाहरी वस्त्र छोड़ते हैं। हालाँकि, वास्तव में, इस स्थान का अर्थ है पृथ्वी की छवि, पश्चाताप की छवि, सांसारिक जीवन छोड़ने का स्थान।

जिन लोगों ने पाप किया, उन्होंने पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक उपदेशों के पाठ को ध्यान से सुना। जब यूचरिस्ट का संस्कार शुरू हुआ, तो वे, कैटेचुमेन के साथ, भगवान का घर छोड़ने के लिए बाध्य थे।

लोगों को चर्च हॉल में पल्पिट तक प्रवेश की अनुमति थी। रूढ़िवादी चर्चों में, पल्पिट वेदी के सामने एक छोटी सी ऊँचाई होती है, जहाँ से पुजारी और बधिर उपदेश देते हैं, सुसमाचार पढ़ते हैं, और मौलवी पवित्र चालीसा के साथ भोज से पहले यहाँ आते हैं।

श्रोताओं और कैटेचुमेन को यूचरिस्ट से हटा दिए जाने के बाद, वे अपने चेहरे पर गिर गए और सेवा करने वाले पुजारी ने उन पर हाथ रखकर विशेष याचिकाएं पढ़ीं, जिसके बाद वे हॉल से बाहर चले गए।

उन्हें धर्मविधि के अंत तक मंदिर में रहने की अनुमति थी, लेकिन उन्हें मसीह के रक्त और मांस के साथ चालीसा देखने की अनुमति नहीं थी। उन्हें चर्च में बलि के उपहार लाने से भी मना किया गया था।

पश्चाताप के सभी चरणों से गुज़रने के बाद, पश्चाताप करने वाले पापियों को फिर से चर्च समुदाय में स्वीकार कर लिया गया।

प्रारंभिक चर्च में, पाप करने वाले लोगों को मसीह के पवित्र रहस्यों के समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया था:

1. विद्वतावादी और विधर्मी - पापपूर्ण त्रुटियों के त्याग के क्षण तक;
2. अनाचार - 12 साल के लिए;
3. व्यभिचारी - 10-15 वर्षों के लिए;
4. हत्यारे - 25 वर्ष तक;
5. समलैंगिक - 15 वर्ष तक;
6. शपथ तोड़ने वाले - 10 वर्ष तक;
7. जादूगर और जादूगर - 20-25 वर्ष तक।

आधुनिक चर्च

चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन करने पर एक आम आदमी सख्त चर्च दंड के अधीन है।

अक्सर, गर्भपात, जादू टोना, कार्ड द्वारा भाग्य बताने, व्यभिचार, निन्दा और शराब के लिए प्रायश्चित निर्धारित किया जाता है।

शिशु हत्या

पति और पत्नी मिलकर एक अजन्मे बच्चे की जान लेने के लिए जिम्मेदार हैं, खासकर यदि वे रूढ़िवादी मानते हैं और किए गए कृत्य की गंभीरता को समझते हैं।

महत्वपूर्ण! शिशुहत्या के लिए दंड, एक नियम के रूप में, स्वयं स्वर्गीय पिता द्वारा भेजा जाता है।

इस पाप को क्षमा किया जा सकता है यदि कोई व्यक्ति सचेतन और विनम्रतापूर्वक जीवन भर दंड सहने के लिए तैयार रहे। यह हो सकता था:

• दोनों पति-पत्नी की पूर्ण बांझपन;
• पारिवारिक समस्याएं;
• रोग।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि पृथ्वी पर उसके जीवन के साथ आने वाली सारी नकारात्मकता गर्भपात के लिए भेजी गई थी।

सलाह! पापों का लगातार पश्चाताप करना, प्रभु से क्षमा मांगना और फिर कभी ऐसा न करना आवश्यक है।

व्यभिचार

परमेश्वर के वचन की सातवीं आज्ञा के अनुसार सभी व्यभिचार निषिद्ध है।

• वैवाहिक निष्ठा का कोई उल्लंघन;
• समलैंगिकता;
• समलैंगिकता;
• व्यभिचार और अन्य कामुक रिश्ते।

ध्यान! प्रायश्चित्त के रूप में, कम्युनियन से 7 वर्ष तक के लिए बहिष्कार संभव है।

यदि कोई व्यक्ति पतन की गंभीरता को समझकर प्रायश्चित स्वीकार कर ले तो उसके सुधार का परिणाम प्रभावशाली होगा। लेकिन कम्युनियन से बहिष्कार एक अधिक कठिन "सजा" है, उदाहरण के लिए, कैनन पढ़ना या सख्त उपवास।

निन्दा

आधुनिक पुरुषों के ईशनिंदा के पाप में फंसने की अधिक संभावना है।

स्त्रियाँ प्राय: निन्दा करती हैं, परन्तु स्वभावतः यह निन्दा ही होती है। जब जीवन में एक "काली लकीर" आती है, तो महिलाएं सृष्टिकर्ता को अन्यायी मानकर ईश्वर की व्यवस्था और उसके न्याय के प्रति उग्र रूप से क्रोधित हो जाती हैं। उन्हें अक्सर भुला दिया जाता है और शैतान की इच्छा के हवाले कर दिया जाता है, और परिणामस्वरूप, वे शैतानी श्राप उगलते हैं।

यह सब निन्दा है, नारकीय यातना के योग्य है।

झूठा साक्ष्य

ऐसे लोग हैं जो बाइबल या क्रूस पर चढ़ाई की शपथ लेते हैं। उनका मानना ​​है कि वे यह कार्य भगवान, उनकी परम पवित्र माँ या किसी संत के नाम पर करते हैं।

वास्तव में, यह पाप ईश्वर और दूसरों के विरुद्ध निर्देशित है।

महत्वपूर्ण! यह नश्वर पाप स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता की महानता का अपमान है।

अन्य लोगों की चीज़ों का उनके मालिक की जानकारी के बिना निजी संपत्ति में विनियोग।

जो चुराया गया है उसे लौटाने का सिर्फ विचार और इच्छा ही काफी नहीं है।

महत्वपूर्ण! यह न केवल वस्तु को वापस करने के लिए आवश्यक है, बल्कि चोरी की गई वस्तु की अनुपस्थिति के दौरान मालिक को हुई क्षति की भरपाई करने के लिए भी आवश्यक है।

एक महत्वहीन (छोटा) झूठ गंभीर परिणाम नहीं देता है।

बेशक, यह एक पाप है, लेकिन गंभीर नहीं। लेकिन अगर धोखे की मदद से किसी व्यक्ति को भौतिक या नैतिक क्षति पहुंचाई जाए तो पाप गंभीर हो जाता है।

पापी हर कीमत पर उसे सुधारने और क्षतिपूर्ति करने के लिए बाध्य है। तभी प्रभु झूठ के कारण होने वाली बुराई को क्षमा करेंगे।

पाप आत्मा की एक बीमारी है जिसके लिए तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है। लेकिन दुनिया में अभी भी मानसिक पीड़ा की कोई गोली नहीं है. इसलिए गोलियों की जगह प्रायश्चित्त है।

दुनिया में कोई निर्दोष लोग नहीं हैं; हममें से प्रत्येक किसी न किसी तरह से पापी है। हम कमज़ोर प्राणी हैं और ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करने में असमर्थ हैं।

महत्वपूर्ण! तपस्या कोई स्वर्गीय दंड नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है। यह केवल स्वीकारोक्ति के बाद और केवल व्यक्ति के सच्चे पश्चाताप और पाप का प्रायश्चित करने की उसकी तत्परता की शर्त पर लगाया जाता है।

यदि पुजारी पश्चाताप करने वाले को "दंड" देना आवश्यक नहीं समझता है, तो सर्वशक्तिमान स्वयं इसे देता है। पापों और जुनून से मुक्ति के लिए यह हमेशा बचत करने वाला होता है, लेकिन कठिन और दुखद होता है।

तपस्या और प्रार्थना

"तपस्या एक दवा है जिसे एक आध्यात्मिक पिता अपने आध्यात्मिक बच्चे की बीमारी को ठीक करने के लिए, एक घाव को बंद करने के लिए लगाता है।"

हेगुमेन नेक्टेरी (मोरोज़ोव):

यदि कोई पुजारी किसी व्यक्ति को प्रायश्चित नहीं देता है, तो भगवान उसे प्रायश्चित देता है।केवल लोग ही इस पर हमेशा ध्यान नहीं देते। समय रहते इस पर ध्यान देना और इसका सही इलाज करना बहुत जरूरी है। यह बीमारी, प्रतिकूलता, परेशानी हो सकती है। यदि कोई व्यक्ति यह समझता है कि यह उसके पापों और जुनून के उपचार के लिए भेजा गया था, तो स्वयं ईश्वर द्वारा लगाई गई ऐसी तपस्या, उसे बचा सकती है।

स्मच. हिलारियन (ट्रॉइट्स्की)। चर्च में पश्चाताप और कैथोलिक धर्म में पश्चाताप

व्यावहारिक आस्था विज्ञान

रस्को-प्रिज़रेन आर्टेमी के बिशप

तपस्या क्या है? इसकी नियुक्ति कौन और कब कर सकता है? इसका उद्देश्य क्या है?

पिछले उत्तरों में से एक में, जब पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के संस्कार की स्थापना की बात आई, तो हमने देखा कि हमारे प्रभु ने अपने शिष्यों को पश्चाताप करने वाले लोगों के पापों को माफ करने या माफ न करने का अधिकार दिया (देखें: जॉन 20, 22- 23), और यह अधिकार पवित्र प्रेरितों से उनके अनुयायियों - बिशपों और पुजारियों के पास चला गया।

इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि जिन पापों को हम पुजारी के सामने स्वीकार करते हैं वे सभी इतनी आसानी से माफ नहीं किये जा सकते। पुजारी, पवित्र आत्मा की कृपा से, पश्चाताप करने वाले द्वारा स्वीकार किए गए प्रत्येक पाप की गंभीरता का परीक्षण और मूल्यांकन करता है, और पश्चाताप की गहराई को देखता है। इस आधार पर, वह कुछ गंभीर पापों को एक निश्चित समय के लिए समाधान से "रोकता" है, जबकि एक आध्यात्मिक दवा का वर्णन करता है जो "पश्चाताप के योग्य फल पैदा करने" में मदद कर सकता है (देखें: मैट 3: 8)।

वास्तव में, कुछ पापों के समाधान और आध्यात्मिक चिकित्सा के प्रशासन से यह "रोकना" "तपस्या" की अवधारणा का गठन करता है।

इसके अलावा, रूढ़िवादी विश्वास और शिक्षा के अनुसार, तपस्या, कुछ हद तक, पश्चाताप करने वाले के संबंध में विश्वासपात्र (= पुजारी) की जिम्मेदारी है। क्योंकि वह अपनी आध्यात्मिक स्थिति के लिए जिम्मेदार है, क्योंकि मुख्य कार्य (तपस्या) आध्यात्मिक बुराई और पाप की संभावित पुनरावृत्ति से सुरक्षा है; लक्ष्य आत्मा की चिकित्सा प्राप्त करना है।

उदाहरण के लिए, प्रायश्चित की किस्मों में से एक पापी को कुछ समय के लिए चर्च की संगति और संयुक्त प्रार्थना से दूर करना हो सकता है, या, उदाहरण के लिए, कुछ समय के लिए कम्युनियन के पवित्र संस्कार की ओर बढ़ने पर प्रतिबंध, और शायद अतिरिक्त उपवास ( गैर-उपवास के दिनों में), आदि।

एक हल्की तपस्या में घर पर बार-बार प्रार्थना करना, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना, भिक्षा देना, पवित्र स्थानों पर जाना और अन्य आत्मा-बचत कार्य शामिल होते हैं, जिनकी मदद से पश्चाताप करने वाला पापी विश्वास में मजबूत होता है और आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है। जिस प्रकार सभी पवित्र संस्कार और रूढ़िवादी चर्च का संपूर्ण जीवन पवित्र ग्रंथ पर आधारित और प्रवाहित होता है, उसी प्रकार आध्यात्मिक लाभ के लिए तपस्या का आधार भी उसी से आता है।

सच है, उड़ाऊ पुत्र के सुसमाचार दृष्टांत में (देखें: ल्यूक 15:11-32), पश्चाताप करने वाले पापी को किए गए पाप के लिए कोई प्रायश्चित नहीं सहना पड़ा, लेकिन हम सबसे छोटे बेटे की आत्म-तिरस्कार देखते हैं, उसने खुद को दंडित किया अपने मूल आश्रय और पिता के प्यार से दूर जा रहे हैं। लेकिन पवित्र प्रेरित पॉल, कोरिंथियन चर्च को अपने संबोधन में, ईसाइयों को इस तथ्य के लिए फटकार लगाते हैं कि उन्होंने गंभीर रूप से पापी अनाचारी व्यक्ति को चर्च के भोज से तुरंत बहिष्कृत नहीं किया, बल्कि उसे वफादारों में से रहने की अनुमति दी। प्रेरित ने आदेश दिया कि लोगों को एक परिषद के लिए इकट्ठा किया जाए, जिसमें पापी को कुछ समय के लिए बहिष्कृत करने के लिए प्रेरित पॉल स्वयं आध्यात्मिक रूप से उपस्थित होंगे। प्रेरित ऐसी अनुशासनात्मक कार्रवाई को कहते हैं बहुतों की सज़ा से खुश(देखें: 2 कोर. 2:6)।

जो कुछ भी कहा गया है, उससे यह स्पष्ट हो जाता है कि पहले से ही प्रेरित काल में गंभीर रूप से पाप करने वालों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था और कुछ समय बाद ही वे "पश्चाताप का फल" और अपने द्वारा किए गए पापों के लिए पछतावा लेकर वापस आ गए थे।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि चर्च की अदालत ने पाप की गंभीरता और पापी के पश्चाताप के उत्साह के अनुसार शर्तें निर्धारित कीं। क्योंकि ईश्वरीय दुःख मोक्ष की ओर ले जाने वाला अमोघ पश्चाताप उत्पन्न करता है(2 कुरिन्थियों 7:10). बाद में, चर्च ने तपस्या के नियम लिखे, जो मुख्य रूप से स्थानीय परिषदों में हुए।

इस प्रकार, तीसरी शताब्दी में, सेंट ग्रेगरी द वंडरवर्कर के विहित पत्र का कैनन 11 पश्चाताप करने वाले ईसाइयों के चार डिग्री के पश्चाताप अनुशासन की बात करता है।

तपस्या के प्रकारों को व्यवस्थित करने के क्षेत्र में चर्च के परिश्रम के दीर्घकालिक फल एकत्र किए गए और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (†829) सेंट निकेफोरोस द्वारा संक्षेप में रेखांकित किए गए। अपने 28वें नियम में, वह निर्धारित करता है कि "स्वीकारोक्ति प्राप्त करने वाले को पाप स्वीकार करने वाले व्यक्ति को भोज देने से मना करने की अनुमति है, लेकिन उसे चर्च में आने से मना नहीं किया जाना चाहिए, इसके विपरीत, उसे पश्चाताप और प्रार्थना और तपस्या के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए; पश्चाताप करने वाले पापी के आध्यात्मिक स्वभाव के अनुसार लगाया जाना चाहिए।"

इसलिए, रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, पवित्र सिद्धांतों और पवित्र पिताओं के बयानों के आधार पर, तपस्या कोई ऐसी सजा नहीं है जो किसी की नैतिक क्षति को कवर कर सके या "भगवान के कुचले गए सत्य" को बहाल करने के लिए किसी को खुश कर सके, लेकिन यह एक औषधि है जो जीवन सिद्धियों में वृद्धि के माध्यम से पापी की आध्यात्मिक वसूली सुनिश्चित करने में सक्षम है। इसके अलावा, तपस्या का लक्ष्य विश्वासियों को दुनिया और शैतान के सभी प्रलोभनों से बचाना है, ताकि वह फिर से इसी तरह के पाप में न पड़ें, क्योंकि यह खतरा गायब नहीं होता है अगर आत्मा ने स्थापित करने का प्रयास नहीं किया है स्वयं अच्छाई और पूर्णता में।

हमारे कबूल किए गए पापों के आधार पर पाप स्वीकारकर्ता (आध्यात्मिक पिता) द्वारा दंड लगाया जाता है। यदि पुजारी को लगता है कि पापपूर्ण घाव गहरा है और इसे तुरंत ठीक करना असंभव है, तो तपस्या एक आवश्यक उपाय है, लेकिन इसके लिए एक निश्चित समय और एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होगी।

जब हमने पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के पवित्र संस्कारों के बारे में बात की, तो हमें यह स्वीकार करना पड़ा कि आधुनिक ईसाइयों के बीच उनके कार्यान्वयन का स्तर बहुत कम है। दुर्भाग्य से, हमारे पुरोहित वर्ग द्वारा प्रायश्चित्त की बचाव औषधि के प्रयोग से स्थिति और भी बदतर है। कई पुजारी केवल पापों को "समाधान" करने के अधिकार का उपयोग करते हैं और अक्सर लोगों के पापों को "बांधने" के लिए स्वयं मसीह द्वारा दिए गए अधिकार की उपेक्षा करते हैं, और इसलिए कई आत्माओं के विनाश के दोषी बन जाते हैं।

तपस्या का सही ढंग से उपयोग करने के लिए, विश्वासपात्र के पास तर्क करने का कौशल होना चाहिए, क्योंकि आवश्यक दवा की कमी और एक ही दवा की अधिक मात्रा (जो बहुत कम बार होती है) दोनों ही पश्चाताप करने वाले की आत्मा के लिए घातक हो सकते हैं। मुख्य बात उस आत्मा को बचाना है जिसने स्वीकारोक्ति पर भरोसा किया है।

जिस प्रकार अनुचित उपचार के कारण रोगी की मृत्यु की स्थिति में एक डॉक्टर दोषी होता है, उसी प्रकार उस व्यक्ति की आत्मा की मृत्यु की स्थिति में एक विश्वासपात्र भी दोषी होता है जिसने उस पर भरोसा किया था।

लेकिन ऐसा भी होता है कि आध्यात्मिक मृत्यु की ज़िम्मेदारी केवल उस व्यक्ति पर आती है यदि वह तपस्या के संबंध में अपने विश्वासपात्र की सलाह की उपेक्षा करता है।

इसलिए, रूढ़िवादी चर्च में सब कुछ टिकी हुई है और तीन मुख्य स्तंभों पर आधारित है: विश्वास, ईमानदारी और आज्ञाकारिता।

साष्टांग प्रणाम, प्रार्थना के समय हाथ उठाना और घुटनों के बल झुककर प्रार्थना करने का क्या अर्थ है?

यह सब कैसे और कब करना चाहिए?

प्रार्थना एक आध्यात्मिक गतिविधि है जो संपूर्ण व्यक्ति, उसकी सभी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों को समाहित करती है। इसलिए, प्रार्थना को मुख्य माना जाता है, लेकिन साथ ही किसी भी ईसाई की उपलब्धि को समझना सबसे कठिन है, जिसके लिए हममें से प्रत्येक को खुद को मजबूर करना होगा। ऐसा बहुत कम होता है कि प्रार्थना अपने आप आती ​​है, विशेषकर शुरुआती लोगों के लिए। इस मामले में, यह आमतौर पर बड़े भय से पहले होता है, जैसे कि किसी बड़े खतरे या त्रासदी से पहले होता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, एक व्यक्ति आमतौर पर खुद से संतुष्ट होता है और सोचता है कि वह सभी समस्याओं को अपने दम पर हल कर सकता है और अक्सर प्रार्थनापूर्वक भगवान की ओर मुड़ना और उससे मदद मांगना भूल जाता है। और मसीह ने स्पष्ट रूप से कहा: मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते(यूहन्ना 15:5)

लेकिन जैसा भी हो, प्रार्थना के दौरान, जानबूझकर या अनजाने में, हम हमेशा प्रार्थना के दृश्य संकेतों के रूप में कुछ शारीरिक क्रियाएं या गतिविधियां करते हैं, जो अक्सर प्रार्थना की सामग्री को ही व्यक्त करते हैं।

प्रायः प्रार्थना का प्रत्यक्ष प्रभाव क्रूस का चिन्ह बनाना है, जिसके बिना किसी भी प्रार्थना की कल्पना करना कठिन है। लेकिन प्रार्थना के साथ आने वाला यह एकमात्र प्रतीक नहीं है।

क्रॉस के चिह्न के अलावा, ज़मीन पर झुकना, कमर से झुकना और हाथ ऊपर उठाना भी आम तौर पर किया जाता है। घुटने टेकना और झुकना अपने आध्यात्मिक अर्थ में बहुत करीब हैं। दोनों ही मामलों में, हम सबसे पहले ईश्वर की महानता के सामने विनम्रता व्यक्त करते हैं, और प्रभु के शब्दों को याद करते हुए अपनी पापपूर्णता को गहराई से महसूस करते हैं: जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा वह छोटा किया जाएगा, और जो कोई अपने आप को छोटा बनाएगा वह ऊंचा किया जाएगा(लूका 14:11).

घुटने टेकना आमतौर पर घर में या पूजा सेवा के कुछ क्षणों के दौरान किया जाता है। ऐसी प्रार्थना आमतौर पर गहरे हार्दिक स्नेह और कभी-कभी आंसुओं के साथ होती है। चर्च में, रविवार और छुट्टियों के दिन घुटने टेकने की अनुमति नहीं है, क्योंकि ये दिन मसीह के पुनरुत्थान के लिए आध्यात्मिक आनंद के दिन हैं, जो हमें दी गई महान घटना है। तब हम, पापी, लेकिन फिर भी परमेश्वर के पुत्र, साहसपूर्वक अपने प्रभु के सामने दौड़ते हैं और प्रार्थना में उसकी ओर मुड़ते हैं।

साष्टांग प्रणाम में माथे और कोहनियों को फर्श को छूते हुए घुटने टेकना शामिल है। कमर से धनुष में शरीर को कमर से झुकाना (सीधे घुटनों के साथ), उंगलियों को (यदि संभव हो तो) फर्श को छूना शामिल है।

ज़मीन पर झुकने और कमर से झुकने दोनों के साथ क्रॉस का चिन्ह होता है। हम हर दिन, रविवार और छुट्टियों सहित, पवित्र प्रतीकों को चूमते समय, दैवीय सेवाओं के दौरान, या जब भी हमें इसकी आवश्यकता महसूस होती है, धनुष या छोटे धनुष का प्रदर्शन करते हैं।

ग्रेट लेंट के दिनों में अन्य समय की तुलना में ग्रेट या ज़मीन पर साष्टांग प्रणाम अधिक बार किया जाता है, विशेष रूप से सेंट एफ़्रैम द सीरियन की गहरी पश्चाताप प्रार्थना के दौरान, जिसे पुजारी लेंटेन दिव्य सेवा के दौरान रॉयल दरवाजे के सामने उच्चारण करता है।

प्रार्थना के दौरान हाथ उठाने का उल्लेख पुराने और नए दोनों नियमों में मिलता है। हाथ उठाना आमतौर पर प्रार्थना की तीव्रता के क्षण में होता है, जब हम विशेष रूप से भगवान से कुछ मांगते हैं। अक्सर हम भगवान के सामने अपनी विनम्रता व्यक्त करने के लिए हाथ उठाने के बाद जमीन पर झुकते हैं।

पवित्र प्रेरित पौलुस, यद्यपि वह ऐसा कहता है . मैं चाहता हूं कि लोग हर जगह बिना क्रोध या संदेह के साफ हाथ उठाकर प्रार्थना करें(1 तीमु. 2:8), फिर भी, चर्च सेवाओं के दौरान ऐसा अधिकार केवल पादरी को दिया जाता है, और फिर कुछ निश्चित क्षणों में। पुजारी द्वारा हाथ उठाने के दौरान लोग केवल क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं, जिसके बाद वे श्रद्धापूर्वक अपना सिर झुकाते हैं। घरेलू प्रार्थना के दौरान इच्छानुसार हाथ स्वतंत्र रूप से उठाया जा सकता है।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रार्थना की आदत हो, उसकी आवश्यकता हो, जैसे कि सांस लेना, और फिर प्रार्थना ही आपको अपने आप को सर्वोत्तम संभव तरीके से व्यक्त करना सिखाएगी।

तपस्या क्या है? यह किस पाप के लिए लगाया गया है और इसे कैसे दूर किया जाए

प्रारंभिक ईसाइयों में, सुसमाचार के अनुसार, पापों को प्रेरितिक मध्यस्थता के माध्यम से माफ किया जा सकता था। नए नियम में वर्णित बारह संभावित प्रमुख पापों को सूचीबद्ध किया गया था। ये सभी बाइबल की दस आज्ञाओं के विभिन्न उल्लंघन थे।

आरंभिक समुदायों में ईसाइयों को प्रार्थना, अच्छे कार्य, उपवास और भिक्षा देने के दौरान इन पापों के लिए क्षमा प्राप्त हुई। यह प्रायश्चित अनुशासनआधुनिक समय में इसे सार्वजनिक पश्चाताप या तपस्या का नाम मिला है, जिसे कभी-कभी गलती से किसी गंभीर और सार्वजनिक पाप के कारण बहिष्कार की सार्वजनिक घोषणा समझ लिया जाता है।

तपस्या क्या है?

तपस्यापापों के लिए पश्चाताप है, साथ ही रोमन कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी और लूथरन पश्चाताप और सुलह, स्वीकारोक्ति के संस्कार का नाम भी है। यह एंग्लिकन, मेथोडिस्ट और अन्य प्रोटेस्टेंट के बीच स्वीकारोक्ति में भी एक बड़ी भूमिका निभाता है। यह शब्द लैटिन शब्द पेनिटेंटिया से आया है, जिसका अर्थ है पश्चाताप, क्षमा पाने की इच्छा।

तपस्या के संस्कार के साथ, आस्तिक, यदि उसने ईमानदारी से पश्चाताप किया है, तो उसे भगवान से पापों की क्षमा मिलती है। यह संस्कार, जो आवश्यक रूप से बिशप या पुजारी द्वारा किया जाता है, को सुलह या स्वीकारोक्ति भी कहा जाता है। यह "उपचार" कहे जाने वाले दो संस्कारों में से एक है, साथ में बीमारों का अभिषेक भी है, क्योंकि उनका उद्देश्य आस्तिक की पीड़ा को दूर करना है।

ईसाई धर्म में एक धार्मिक दृष्टिकोण के रूप में तपस्या

ऑग्सबर्ग कन्फ़ेशन पश्चाताप को दो भागों में विभाजित करता है: "एक है पश्चाताप, यानी डर, पाप के ज्ञान के माध्यम से विवेक पर प्रहार करना, और दूसरा सुसमाचार या पापों की क्षमा से पैदा हुआ विश्वास है। यह विश्वास कि, मसीह की खातिर, पापों को माफ कर दिया जाता है, अंतरात्मा को शांत करता है और उसे भय से मुक्त करता है।

प्रायश्चित्त की प्रवृत्ति उन कार्यों में बाह्यीकरण की तरह हो सकती है जिन्हें आस्तिक स्वयं पर थोपता है। ये कर्म ही पश्चाताप कहलाते हैं। प्रायश्चित संबंधी गतिविधियाँ लेंट और पवित्र सप्ताह के दौरान विशेष रूप से आम हैं। कुछ सांस्कृतिक परंपराओं में, ईसा मसीह के जुनून को समर्पित इस सप्ताह को तपस्या और यहां तक ​​कि स्वैच्छिक छद्म क्रूसीकरण द्वारा चिह्नित किया जा सकता है।

तपस्या के हल्के कार्यों में, समय प्रार्थना, बाइबल या अन्य आध्यात्मिक किताबें पढ़ने में लगाया जाता है। अधिक जटिल कृत्यों के उदाहरण हैं:

• तेज़;
• परहेज़;
• शराब या तम्बाकू या अन्य अभावों से परहेज़।

प्राचीन काल में, स्व-ध्वजारोपण का प्रयोग अक्सर किया जाता था। ऐसे कार्यों को कभी-कभी वैराग्य कहा जाता था और इन्हें प्रायश्चित से भी जोड़ा जाता था। प्रारंभिक ईसाई धर्म में, सार्वजनिक तपस्या प्रायश्चित्त करने वालों पर लगाया गया, जिसकी गंभीरता उनके अपराधों की गंभीरता के आधार पर भिन्न होती है। आज, एक ही चिकित्सीय उद्देश्य के लिए एक संस्कार के संबंध में लगाया गया प्रायश्चित का कार्य प्रार्थनाओं, एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम, या एक कार्य या चूक द्वारा स्थापित किया जा सकता है। थोपा गया कार्य ही पश्चाताप या प्रायश्चित कहलाता है।

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में एक संस्कार या संस्कार के रूप में पश्चाताप

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, पश्चाताप को आमतौर पर स्वीकारोक्ति का पवित्र रहस्य कहा जाता है। रूढ़िवादी में, पवित्र स्वीकारोक्ति के पवित्र रहस्य का उद्देश्य पश्चाताप के माध्यम से भगवान के साथ मेल-मिलाप सुनिश्चित करना है।

परंपरागत रूप से, एक पश्चाताप करने वाला व्यक्ति मसीह के प्रतीक के सामने घुटने टेकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि रूढ़िवादी पवित्र धर्मशास्त्र में, स्वीकारोक्ति पुजारी को नहीं, बल्कि मसीह को दी जाती है; पुजारी वहां गवाह, मित्र और सलाहकार के रूप में होता है। सादृश्य से, प्रायश्चित्त के सामने रखा जाता है सुसमाचार पुस्तकऔर सूली पर चढ़ना. पश्चाताप करने वाला सुसमाचार, क्रूस का सम्मान करता है और घुटने टेकता है। एक बार जब वे शुरू करने के लिए तैयार हो जाते हैं, तो पुजारी कहते हैं, "धन्य है हमारा भगवान, हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए," और तीन पवित्र प्रार्थनाएँ और भजन 50 पढ़ता है।

तब पुजारी पश्चाताप करने वाले को सलाह देता है कि मसीह अदृश्य रूप से मौजूद है और पश्चाताप करने वाले को शर्मिंदा या डरना नहीं चाहिए, बल्कि उसे अपना दिल खोलना चाहिए और अपने पापों को प्रकट करना चाहिए ताकि मसीह उन्हें माफ कर सके। इसके बाद पश्चाताप करने वाला अपने पापों के लिए स्वयं को दोषी मानता है। पुजारी सुनता है, पश्चाताप करने वालों को भय या शर्म के कारण किसी भी पाप को न छिपाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए प्रश्न पूछता है। विश्वासपात्र द्वारा अपने सभी पापों का खुलासा करने के बाद, पुजारी सलाह देता है।

तपस्या न तो कोई सज़ा है और न ही केवल एक पवित्र कार्य है, बल्कि इसका उद्देश्य विशेष रूप से एक स्वीकृत आध्यात्मिक बीमारी को ठीक करना है। उदाहरण के लिए, यदि किसी पश्चातापकर्ता ने कुछ चुराकर आठवीं आज्ञा को तोड़ा, तो पुजारी मैं पंजीकरण कर सका, चोरी का माल लौटाना, और अधिक नियमित आधार पर गरीबों को भिक्षा देना। विपरीत का व्यवहार विपरीत द्वारा किया जाता है। यदि पश्चाताप करने वाला लोलुपता से पीड़ित है, तो नियम को संशोधित किया जाता है और संभवतः बढ़ाया जाता है। स्वीकारोक्ति का इरादा कभी सज़ा देना नहीं है, बल्कि चंगा करना और शुद्ध करना है। स्वीकारोक्ति को "दूसरा बपतिस्मा" भी माना जाता है और कभी-कभी इसे "आँसुओं का बपतिस्मा" भी कहा जाता है।

रूढ़िवादी में, स्वीकारोक्ति और तपस्या को बेहतर मानसिक स्वास्थ्य और पवित्रता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में देखा जाता है। स्वीकारोक्ति में केवल उन पापपूर्ण कार्यों को इंगित करना शामिल नहीं है जो एक व्यक्ति करता है; उस व्यक्ति द्वारा किये गये अच्छे कार्यों की भी चर्चा की जाती है। यह दृष्टिकोण समग्र है, जो विश्वासपात्र के संपूर्ण जीवन की जांच करता है। अच्छा काम बच मत जाना, लेकिन मोक्ष और पवित्रता बनाए रखने के लिए मनोचिकित्सीय उपचार का हिस्सा हैं। पाप को एक आध्यात्मिक बीमारी या घाव के रूप में देखा जाता है, जो केवल यीशु मसीह के माध्यम से ठीक होता है। रूढ़िवादी मान्यता यह है कि स्वीकारोक्ति में आत्मा के पापपूर्ण घावों को "खुली हवा" (इस मामले में, भगवान की आत्मा) में उजागर और ठीक किया जाना चाहिए।

एक बार जब पश्चातापकर्ता ने चिकित्सीय सलाह स्वीकार कर ली, तो पुजारी ने पश्चातापकर्ता के लिए क्षमा प्रार्थना की। क्षमा प्रार्थना में, पुजारी भगवान से उनके द्वारा किए गए पापों को क्षमा करने के लिए कहते हैं।

ऐसा माना जाता है कि एक बच्चे को सात साल की उम्र में कबूल करना चाहिए, लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि छह साल की उम्र में भी एक बच्चे में कार्यों के लिए जिम्मेदारी की स्पष्ट चेतना हो सकती है। और ऐसा होता है कि एक बच्चा आठ साल का भी बच्चा ही रहता है जिसे कुछ भी समझ नहीं आता। इसलिए, कुछ शर्तों के तहत, बच्चों को थोड़ा पहले कबूल करने की अनुमति दी जा सकती है। यह याद रखना चाहिए कि आध्यात्मिक जीवन में औपचारिकता की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, विशेषकर बच्चे के संबंध में।

सामान्य प्रार्थना की पुस्तक में हमेशा पापों की मुक्ति के साथ पुजारी के समक्ष पापों की निजी स्वीकारोक्ति का प्रावधान किया गया है।

संस्कारों के रूप में स्वीकारोक्ति की स्थिति उनतीस अनुच्छेद जैसे एंग्लिकन फॉर्मूलरी में निर्धारित की गई है। अनुच्छेद XXV में इसे "उन पाँच सामान्यतः कहे जाने वाले संस्कारों" में शामिल किया गया है, जिन्हें "सुसमाचार के संस्कारों में नहीं गिना जाएगा, क्योंकि उनमें ईश्वर को समर्पित कोई दृश्य चिन्ह या समारोह नहीं है।"

सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के प्रत्येक संस्करण में निजी स्वीकारोक्ति के प्रावधान के बावजूद, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के कर्मकांड संबंधी विवादों के दौरान प्रायश्चित की प्रथा पर अक्सर विवाद होता था।

मेथोडिस्ट चर्च में, एंग्लिकन संस्कार की तरह, तपस्या को धर्म के लेखों द्वारा परिभाषित किया गया है, जिन्हें आमतौर पर संस्कार कहा जाता है, लेकिन सुसमाचार के संस्कार नहीं माने जाते हैं।

कई मेथोडिस्ट, अन्य प्रोटेस्टेंटों की तरह, नियमित रूप से अपने पापों को स्वयं ईश्वर के सामने स्वीकार करने का अभ्यास करते हैं, यह तर्क देते हुए कि "जब हम पाप स्वीकार करते हैं, तो पिता के साथ हमारी संगति बहाल हो जाती है, वह अपने माता-पिता को क्षमा कर देते हैं। वह हमें सभी अधर्म से शुद्ध करता है, जिससे पहले अनदेखे पापों के परिणाम दूर हो जाते हैं। हम हमारे जीवन के लिए ईश्वर की सर्वोत्तम योजना को साकार करने की राह पर वापस आ गए हैं।''

लूथरन चर्च पश्चाताप के दो प्रमुख भाग (पश्चाताप और विश्वास) सिखाता है। लूथरन इस शिक्षा को अस्वीकार करते हैं कि क्षमा तपस्या के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

रोमन कैथोलिक चर्च कई विशिष्ट मामलों में "तपस्या" शब्द का उपयोग करता है:

संस्कार के संदर्भ में पश्चातापकर्ता द्वारा निर्धारित उन विशिष्ट कार्यों के रूप में।

उनकी एक सामान्य अवधारणा है कि पापी को पश्चाताप करना चाहिए और जहां तक ​​संभव हो, ईश्वरीय न्याय का बदला चुकाना चाहिए।

नैतिक गुण

पश्चाताप एक नैतिक गुण है जिसमें पापी ईश्वर के प्रति अपराध के रूप में अपने पाप से घृणा करने के लिए दृढ़ संकल्पित होता है। इस पुण्य के कार्यान्वयन में मुख्य क्रिया स्वयं के पाप से घृणा है। इस नफरत का मकसद यह है कि पाप भगवान को नाराज करता है। थॉमस एक्विनास का अनुसरण करने वाले धर्मशास्त्री, पश्चाताप को वास्तव में एक गुण मानते हैं, हालांकि वे गुणों के बीच इसके स्थान के बारे में असहमत हैं।

पश्चाताप ईश्वर की कृपा के सामने मानवता की अयोग्यता की घोषणा करता है। हालाँकि, अनुग्रह को पवित्र करने से केवल क्षमा मिलती है और आत्मा से पापों को शुद्ध किया जाता है, यह आवश्यक है कि व्यक्ति को पश्चाताप के कार्य द्वारा अनुग्रह के इस कार्य के लिए सहमति देनी चाहिए। पश्चाताप पापी आदतों को नष्ट करने और इन्हें प्राप्त करने में मदद करता है:

तपस्या का संस्कार

पश्चाताप और रूपांतरण की प्रक्रिया का वर्णन यीशु ने उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में किया था। कैथोलिक चर्च में, तपस्या का संस्कार (जिसे सुलह, क्षमा, स्वीकारोक्ति और रूपांतरण भी कहा जाता है) है दो में से एकउपचार के संस्कार. यीशु मसीह की इच्छा थी कि इस तरह चर्च, पवित्र आत्मा की शक्ति से, उनके उपचार और मुक्ति के कार्य को जारी रखे। ईश्वर के साथ मेल-मिलाप इस संस्कार का लक्ष्य और प्रभाव दोनों है।

पुजारी के माध्यम से, जो भगवान की ओर से कार्य करने वाले संस्कार का मंत्री है, भगवान के सामने पापों की स्वीकारोक्ति की जाती है, और पापों की क्षमा भगवान से प्राप्त की जाती है। इस संस्कार में, पापी, स्वयं को ईश्वर के दयालु निर्णय के समक्ष रखकर, एक निश्चित तरीके से उस निर्णय की भविष्यवाणी करता है जिससे उसे अपने सांसारिक जीवन के अंत में गुजरना होगा।

संस्कार के लिए आवश्यक पापी के कार्य हैं:

• विवेक का विचार;
• दोबारा पाप न करने के दृढ़ संकल्प के साथ पश्चाताप;
• एक पुजारी के सामने स्वीकारोक्ति;
• पाप से हुई क्षति को ठीक करने के लिए कुछ कार्य करना।

और पुजारी (पापों के निष्पादन और क्षमा के अधीन, क्षतिपूर्ति के कार्य को परिभाषित करना)। गंभीर पाप, नश्वर पाप, एक वर्ष से अधिक के भीतर और हमेशा पवित्र भोज प्राप्त करने से पहले कबूल किए जाने चाहिए।

संस्कार के अनुष्ठान के लिए आवश्यक है कि संतुष्टि का प्रकार और डिग्री प्रत्येक पश्चातापकर्ता की व्यक्तिगत स्थिति के अनुरूप हो। कोई भी उस व्यवस्था को बहाल कर सकता है जिसे उसने बिगाड़ दिया है और, उचित तरीकों से, उस बीमारी को ठीक कर सकता है जिससे वह पीड़ित था।

पापों के लिए प्रायश्चित

1966 के अपोस्टोलिक संविधान में, पोप पॉल VI ने कहा: "पश्चाताप एक धार्मिक, व्यक्तिगत कार्य है जिसका लक्ष्य ईश्वर का प्रेम है: उपवास, ईश्वर के लिए और स्वयं के लिए नहीं।" चर्च पश्चाताप के धार्मिक और अलौकिक मूल्यों की प्रधानता की पुष्टि करता है। यह प्रार्थना, दया, किसी के पड़ोसी की सेवा, स्वैच्छिक आत्म-त्याग और बलिदान हो सकता है।

हृदय के परिवर्तन को कई प्रकार से व्यक्त किया जा सकता है। "पवित्रशास्त्र और पिता, सबसे पहले, तीन रूपों पर जोर देते हैं: उपवास, प्रार्थना और भिक्षा, जो प्रति रूपांतरण व्यक्त करते हैं अपने आप को, भगवान और अन्य।" किसी के पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप करने के प्रयास और दान की प्रथा, जो कई पापों को कवर करती है, का भी उल्लेख किया गया है।

उदाहरण के लिए, व्यभिचार के लिए प्रायश्चित में सिद्धांतों और धनुषों के पाठ के साथ कई वर्षों या महीनों तक साम्य के संस्कार से बहिष्कार शामिल होता है। गर्भपात किये गये बच्चों के लिए उचित प्रायश्चित्त पुजारी द्वारा निर्धारित किया जाता है, लेकिन आपको याद रखना होगाकि कोई "गर्भपात के लिए प्रार्थना" नहीं है जो पाप को दूर करती हो। उम्र, स्वास्थ्य की स्थिति, विश्वास की डिग्री और बाहरी परिस्थितियों सहित अन्य चीजें मायने रखती हैं। यदि बीमारी या दुर्घटना के कारण गर्भपात होता है तो प्रार्थना निर्धारित की जा सकती है।

नशे जैसे पाप के लिए भी दंड दिया जाता है। नशे से व्यक्ति का तेजी से पतन होता है और वह मधुकोश जैसा प्राणी बन जाता है। शराबीपन, एक नियम के रूप में, व्यभिचार जैसे अन्य अधिक गंभीर पापों के कमीशन की ओर ले जाता है, जिसमें अविवाहित लोग शारीरिक अंतरंगता की अनुमति देते हैं।

व्यभिचार आठ मानवीय जुनूनों में से दूसरा है और व्यभिचार से अलग है क्योंकि व्यभिचार में व्यभिचार शामिल नहीं है। अन्य पापों की तरह, व्यभिचार के लिए प्रायश्चित पुजारी के विवेक पर लगाया जाता है।

एडवेंट और लेंट के दौरान धार्मिक वर्ष के दौरान, स्वैच्छिक आत्म-त्याग जैसे प्रायश्चित अभ्यास विशेष रूप से उपयुक्त होते हैं। कैनन 1250 के अनुसार “पश्चाताप के दिन और समय सार्वभौमिक चर्च में- वर्ष के प्रत्येक शुक्रवार और लेंट के मौसम में।" कैनन 1253 में कहा गया है: "बिशप का सम्मेलन अधिक सटीक रूप से संयम के पालन को परिभाषित कर सकता है, और संयम और उपवास के लिए तपस्या के अन्य रूपों, विशेष रूप से धर्मार्थ और धर्मपरायणता के अभ्यास को पूर्ण या आंशिक रूप से प्रतिस्थापित कर सकता है।"

चर्च अनुशासन के नियमों से परिचित होने पर, अक्सर "तपस्या" की परिभाषा सामने आती है, जिसकी व्याख्या हमेशा विश्वासियों द्वारा सही ढंग से नहीं की जाती है।

यह किस लिए है?

तो, रूढ़िवादी में तपस्या क्या है? यह किसी अपराध के लिए सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है जो आत्मा में पाप के अल्सर को ठीक करती है।

तपस्या कोई सज़ा नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है।

ग्रीक से अनुवादित, "तपस्या" का अर्थ है "कानून के अनुसार सज़ा।" यह एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा पुजारी द्वारा उसके लिए निर्दिष्ट सुधारात्मक कार्यों की स्वैच्छिक पूर्ति है: एक उन्नत प्रार्थना नियम, जरूरतमंदों को भिक्षा, सख्त और लंबा उपवास।

शिशु हत्या

पति और पत्नी मिलकर एक अजन्मे बच्चे की जान लेने के लिए जिम्मेदार हैं, खासकर यदि वे रूढ़िवादी मानते हैं और किए गए कृत्य की गंभीरता को समझते हैं।

महत्वपूर्ण! शिशुहत्या के लिए दंड, एक नियम के रूप में, स्वयं स्वर्गीय पिता द्वारा भेजा जाता है।

इस पाप को क्षमा किया जा सकता है यदि कोई व्यक्ति सचेतन और विनम्रतापूर्वक जीवन भर दंड सहने के लिए तैयार रहे। यह हो सकता था:

• दोनों पति-पत्नी की पूर्ण बांझपन;
• पारिवारिक समस्याएं;
• रोग।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि पृथ्वी पर उसके जीवन के साथ आने वाली सारी नकारात्मकता गर्भपात के लिए भेजी गई थी।

सलाह! पापों का लगातार पश्चाताप करना, प्रभु से क्षमा मांगना और फिर कभी ऐसा न करना आवश्यक है।

एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चे के जन्म के बारे में:

व्यभिचार

परमेश्वर के वचन की सातवीं आज्ञा के अनुसार सभी व्यभिचार निषिद्ध है।

तपस्या. बोरिस क्लेमेंटयेव. स्वीकारोक्ति

अनुमति नहीं:

• वैवाहिक निष्ठा का कोई उल्लंघन;
• समलैंगिकता;
• व्यभिचार और अन्य कामुक रिश्ते।

ध्यान! प्रायश्चित्त के रूप में, कम्युनियन से 7 वर्ष तक के लिए बहिष्कार संभव है।

यदि कोई व्यक्ति पतन की गंभीरता को समझकर प्रायश्चित स्वीकार कर ले तो उसके सुधार का परिणाम प्रभावशाली होगा। लेकिन कम्युनियन से बहिष्कार एक अधिक कठिन "सजा" है, उदाहरण के लिए, कैनन पढ़ना या सख्त उपवास।

निन्दा

आधुनिक पुरुषों के ईशनिंदा के पाप में फंसने की अधिक संभावना है।

स्त्रियाँ प्राय: निन्दा करती हैं, परन्तु स्वभावतः यह निन्दा ही होती है। जब जीवन में एक "काली लकीर" आती है, तो महिलाएं सृष्टिकर्ता को अन्यायी मानकर ईश्वर की व्यवस्था और उसके न्याय के प्रति उग्र रूप से क्रोधित हो जाती हैं। उन्हें अक्सर भुला दिया जाता है और शैतान की इच्छा के हवाले कर दिया जाता है, और परिणामस्वरूप, वे शैतानी श्राप उगलते हैं।

यह सब निन्दा है, नारकीय यातना के योग्य है।

झूठा साक्ष्य

ऐसे लोग हैं जो बाइबल या क्रूस पर चढ़ाई की शपथ लेते हैं। उनका मानना ​​है कि वे यह कार्य भगवान, उनकी परम पवित्र माँ या किसी संत के नाम पर करते हैं।

झूठा साक्ष्य

वास्तव में, यह पाप ईश्वर और दूसरों के विरुद्ध निर्देशित है।

महत्वपूर्ण! यह नश्वर पाप स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता की महानता का अपमान है।

चोरी

अन्य लोगों की चीज़ों का उनके मालिक की जानकारी के बिना निजी संपत्ति में विनियोग।

जो चुराया गया है उसे लौटाने का सिर्फ विचार और इच्छा ही काफी नहीं है।

महत्वपूर्ण! यह न केवल वस्तु को वापस करने के लिए आवश्यक है, बल्कि चोरी की गई वस्तु की अनुपस्थिति के दौरान मालिक को हुई क्षति की भरपाई करने के लिए भी आवश्यक है।

झूठ

एक महत्वहीन (छोटा) झूठ गंभीर परिणाम नहीं देता है।

बेशक, यह एक पाप है, लेकिन गंभीर नहीं। लेकिन अगर धोखे की मदद से किसी व्यक्ति को भौतिक या नैतिक क्षति पहुंचाई जाए तो पाप गंभीर हो जाता है।

पापी हर कीमत पर उसे सुधारने और क्षतिपूर्ति करने के लिए बाध्य है। तभी प्रभु झूठ के कारण होने वाली बुराई को क्षमा करेंगे।

पाप आत्मा की एक बीमारी है जिसके लिए तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है। लेकिन दुनिया में अभी भी मानसिक पीड़ा की कोई गोली नहीं है. इसलिए गोलियों की जगह प्रायश्चित्त है।