मुख्य धर्माध्यक्ष

रेडियो "ग्रैड पेत्रोव"

पवित्र शहीद

पादरी

प्रोटोप्र.

व्याचेस्लाव पोनोमारेव

हिरोमोंक जॉन (लुडिशचेव)

हेगुमेन नेक्टारी (मोरोज़ोव)

आध्यात्मिक ज्ञान का खजाना

रेव ऑप्टिना बुजुर्ग

चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों की बातों का विश्वकोश

मुख्य धर्माध्यक्ष

तपस्या(तपस्या, तपस्या) (ग्रीक ἐπιτιμία से - दंड) - आध्यात्मिक चिकित्सा, एक पापी के लिए उपचार का एक रूप, जिसमें उसके द्वारा निर्धारित धर्मपरायणता के कार्यों की पूर्ति शामिल है (या बस। तपस्या एक आध्यात्मिक-सुधारात्मक उपाय है जिसका उद्देश्य सही करना है) एक व्यक्ति, यह संघर्ष में पश्चाताप करने वाले की सहायता का एक साधन है। रूढ़िवादी तपस्वी साहित्य में तपस्या को आमतौर पर दुखों और बीमारियों के रूप में दैवीय दंड के रूप में भी समझा जाता है, जिसका धैर्य व्यक्ति को पापी आदतों से मुक्त करता है।

तपस्या आम तौर पर एक तपस्वी प्रकृति के प्रतिबंधों (अतिरिक्त उपवास, झुकना, प्रार्थना) और एक निश्चित अवधि के लिए भोज से बहिष्कार तक आती है। अनात्मीकरण जैसा गंभीर उपाय केवल चर्च अदालत के निर्णय द्वारा और केवल विभाजन के आयोजन जैसे स्तर के अपराधों के लिए ही लगाया जाता है।

प्रायश्चित्त करते समय, विश्वासपात्र को व्यक्ति के पापों की गंभीरता के बजाय उसकी आध्यात्मिक स्थिति से अधिक निर्देशित होने की सलाह दी जाती है। आमतौर पर पापी के जीवन की परिस्थितियों को भी ध्यान में रखा जाता है। उदाहरण के लिए, व्यभिचार करने वाले विवाहित युवक के साथ कई वर्षों से विवाहित वयस्क व्यक्ति की तुलना में अधिक नरमी से व्यवहार करने की प्रथा है।

संत कहते हैं कि प्रायश्चित का उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है जिन्होंने पाप किया है" (बेसिली द ग्रेट रूल 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट रूल 29) . उनकी राय में, तपस्या की अवधि अपने आप में कोई महत्वपूर्ण बात नहीं है, बल्कि पूरी तरह से पश्चाताप करने वाले के आध्यात्मिक लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित केवल तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी व्यक्ति के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो; उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाना चाहिए (नियम 2)। संत कहते हैं: "जैसे शारीरिक उपचार में, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमार को स्वास्थ्य की वापसी, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी की एक सभ्य विधि होती है उपचार का; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है। अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई विशेष अर्थ नहीं है। “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले व्यक्ति को इलाज किए जा रहे व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त नहीं मानना ​​चाहिए (समय से उपचार किस प्रकार का हो सकता है?), बल्कि व्यक्ति की इच्छा पर विचार करना चाहिए जो पश्चाताप से स्वयं को चंगा करता है” (नियम 8)। जो किसी पापपूर्ण बीमारी से ठीक हो गया है उसे प्रायश्चित की आवश्यकता नहीं है। पवित्र व्यक्ति सिखाता है कि पाप स्वीकार करने वाला एक पिता है, लेकिन न्यायाधीश नहीं; पाप स्वीकार करना एक डॉक्टर का कार्यालय है, किसी पाप का प्रायश्चित करने के लिए उसे स्वीकार करना नहीं चाहिए; वह विपरीत गुणों का अभ्यास करके जुनून को ठीक करने की सलाह देते हैं।

बिशप:
तपस्या को सज़ा के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए; किसी अपराध का प्रायश्चित करने के तरीके के रूप में यह अभी भी कम है। मुक्ति अनुग्रह का एक निःशुल्क उपहार है। अपने स्वयं के प्रयासों से हम कभी भी सुधार नहीं कर सकते:, एक मध्यस्थ, ही हमारा एकमात्र प्रायश्चित है; या तो वह हमें खुले दिल से माफ कर देता है, या हमें बिल्कुल भी माफ नहीं किया जाता है। तपस्या करने में कोई "योग्यता" नहीं है, क्योंकि इसके संबंध में व्यक्ति का अपना कोई पुण्य हो ही नहीं सकता। यहां, हमेशा की तरह, हमें कानूनी दृष्टि के बजाय प्राथमिक रूप से चिकित्सीय दृष्टि से सोचना चाहिए। तपस्या कोई सज़ा या प्रायश्चित का तरीका नहीं है, बल्कि उपचार का एक साधन है। यह फार्माकोन, या औषधि है। यदि स्वीकारोक्ति स्वयं एक ऑपरेशन की तरह है, तो तपस्या एक मजबूत एजेंट है जो पुनर्प्राप्ति अवधि के दौरान शरीर को बहाल करने में मदद करती है। इसलिए, संपूर्ण स्वीकारोक्ति की तरह, प्रायश्चित्त अपने उद्देश्य में अनिवार्य रूप से सकारात्मक है: यह पापी और भगवान के बीच बाधा पैदा नहीं करता है, बल्कि उनके बीच एक पुल के रूप में कार्य करता है। "तो, आप भगवान की अच्छाई और गंभीरता को देखते हैं" (): तपस्या न केवल दिव्य गंभीरता की अभिव्यक्ति है, बल्कि दिव्य प्रेम की अभिव्यक्ति भी है।

आर्किमंड्राइट नेक्टेरियोस (एंटोनोपोलोस):
जैसा कि छठी विश्वव्यापी परिषद सिखाती है, "पाप आत्मा की एक बीमारी है।" इसलिए, प्रायश्चित्त कभी-कभी दंड के रूप में, कभी-कभी औषधि के रूप में, आत्मा की बीमारी के लिए एक प्रकार के उपचार के रूप में कार्य करते हैं। वे मुख्य रूप से इसलिए लगाए जाते हैं ताकि व्यक्ति को पाप के पैमाने का एहसास हो और वह ईमानदारी से इसका पश्चाताप करे।

इसके अलावा, प्रायश्चित किसी प्रकार की श्रद्धांजलि नहीं है जिसे हम पापों के लिए फिरौती के रूप में देते हैं, जैसे कि "मुक्ति पत्र" के लिए या खुद को पश्चाताप से मुक्त करने के लिए। वे किसी भी तरह से हमें "फिरौती" नहीं देते या प्रभु के सामने हमें सही नहीं ठहराते, जो प्रायश्चित बलिदान की मांग करने वाला निर्दयी तानाशाह नहीं है। कुल मिलाकर, प्रायश्चित्त दंड नहीं हैं। ये आध्यात्मिक औषधियाँ और आध्यात्मिक दृढ़ता हैं, जो हमारे लिए अत्यंत उपयोगी हैं। इसलिए, उन्हें कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए और ध्यान से देखा जाना चाहिए।

अथानासियस (निकोलाउ), लिमासोल का महानगर:
यदि पुजारी कहता है: "आप जानते हैं, एक वर्ष (या एक सप्ताह, या एक दिन") के लिए भोज न लें, तो इसका मतलब है कि आप चर्च की आज्ञाकारिता के अधीन हैं, और आप इससे कटे नहीं हैं, यह आपके इलाज का हिस्सा है. ऐसा किसी बीमार व्यक्ति के साथ होता है, जो इलाज की शुरुआत से ही ठीक हो रहा होता है। उपचार का मतलब है कि मरीज को छोड़ा नहीं गया है, बल्कि वह ठीक होने की राह पर चल पड़ा है।

पुजारी मिखाइल वोरोब्योव:
तपस्या एक विशेष आज्ञाकारिता है जिसे कबूल करने वाला पुजारी अपने आध्यात्मिक लाभ के लिए पश्चाताप करने वाले पापी को करने की पेशकश करता है। प्रायश्चित के रूप में, एक निश्चित समय के लिए भोज पर प्रतिबंध, दैनिक प्रार्थना नियम में वृद्धि, और, नियम के अलावा, एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम के साथ स्तोत्र, सिद्धांत और अखाड़ों को पढ़ना निर्धारित किया जा सकता है। कभी-कभी गहन उपवास, चर्च के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा, भिक्षादान और किसी के पड़ोसी की विशिष्ट सहायता को तपस्या के रूप में निर्धारित किया जाता है।
प्रारंभिक ईसाई युग में, सार्वजनिक पश्चाताप, चर्च जीवन की पूर्णता से अस्थायी बहिष्कार के रूप में तपस्या निर्धारित की गई थी। पश्चाताप करने वाले पापियों को चार श्रेणियों में विभाजित किया गया था: वे जो रोते थे, जो मंदिर के प्रवेश द्वार पर खड़े होकर रोते थे, अपने पापों की क्षमा मांगते थे; श्रोता जो वेस्टिबुल में खड़े थे और पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ सुनते थे और कैटेचुमेन के साथ बाहर चले गए थे; जो लोग गिर गए, जिन्हें चर्च में जाने की अनुमति दी गई, वे विश्वासियों की आराधना के दौरान इसमें थे और, उनके चेहरे पर गिरकर, बिशप की विशेष प्रार्थना सुनी; एक साथ खड़े थे, जो अन्य सभी लोगों के साथ मंदिर में मौजूद थे, लेकिन उन्हें साम्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं थी। चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित विहित नियमों ने प्रत्येक प्रकार के पाप के लिए पश्चाताप की अवधि निर्धारित की, और कुछ पापों के लिए आसन्न मृत्यु के मामले को छोड़कर, कम्युनियन से आजीवन बहिष्कार प्रदान किया गया था।
सभी वर्गों के पापियों पर दंड लगाया गया। संत ने लोकप्रिय विद्रोह को दबाने में अपनी क्रूरता के लिए सम्राट थियोडोसियस महान को चर्च पश्चाताप के अधीन किया। सम्राट लियो द फिलॉसफर पर उनकी चौथी शादी के लिए दंड भी लगाया गया था। मॉस्को ज़ार इवान द टेरिबल को नैतिकता के खिलाफ एक समान अपराध के लिए समान सजा दी गई थी।
सांसारिक जीवन में पापों का प्रायश्चित करने के उद्देश्य से विशेष रूप से चर्च की सजा के रूप में तपस्या की समझ मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म की विशेषता थी। यह कहा जा सकता है कि रोमन कैथोलिक चर्च में तपस्या के प्रति यह रवैया आज भी कायम है।
इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च में, तपस्या कोई सजा नहीं है, बल्कि पुण्य का अभ्यास है, जिसका उद्देश्य पश्चाताप के लिए आवश्यक आध्यात्मिक शक्तियों को मजबूत करना है। इस तरह के अभ्यास की आवश्यकता पापपूर्ण आदतों के लंबे और लगातार उन्मूलन की आवश्यकता से उत्पन्न होती है। पश्चाताप पापपूर्ण कार्यों और इच्छाओं की एक साधारण सूची नहीं है। सच्चा पश्चाताप किसी व्यक्ति में वास्तविक परिवर्तन में निहित है। पाप स्वीकार करने के लिए आने वाला एक पापी प्रभु से धार्मिक जीवन के लिए अपनी आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने के लिए कहता है। पश्चाताप, पश्चाताप के संस्कार के एक अभिन्न अंग के रूप में, इन शक्तियों को प्राप्त करने में मदद करता है।
पश्चाताप का संस्कार वास्तव में एक व्यक्ति को स्वीकारोक्ति में प्रकट पाप से मुक्त करता है। इसका मतलब यह है कि कबूल किया गया पाप पश्चाताप करने वाले पापी के खिलाफ फिर कभी नहीं किया जाएगा। हालाँकि, संस्कार की वैधता पश्चाताप की ईमानदारी पर निर्भर करती है, और पश्चाताप करने वाला पापी स्वयं हमेशा अपनी ईमानदारी की डिग्री निर्धारित करने में सक्षम नहीं होता है। आत्म-औचित्य की प्रवृत्ति पापी को उसके कार्यों के सही कारणों की पहचान करने से रोकती है और उसे छिपे हुए जुनून पर काबू पाने की अनुमति नहीं देती है जो उसे बार-बार वही पाप करने के लिए मजबूर करती है।

तपस्या(ग्रीक ἐπιτιμία से, "दंड", "विशेष आज्ञाकारिता") - आध्यात्मिक चिकित्सा, एक कबूल किए गए ईसाई द्वारा प्रदर्शन, जैसा कि पुजारी द्वारा निर्धारित किया गया था जिसने पश्चाताप का संस्कार प्राप्त किया था, धर्मपरायणता के कुछ कार्य। तपस्या एक आध्यात्मिक-सुधारात्मक उपाय है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को सुधारना है; यह पाप के खिलाफ लड़ाई में पश्चाताप करने वाले की मदद करने का एक साधन है। रूढ़िवादी तपस्वी साहित्य में, तपस्या को आमतौर पर दुखों और बीमारियों के रूप में दैवीय दंड के रूप में भी समझा जाता है, जिसका धैर्य व्यक्ति को पापी आदतों से मुक्त करता है।

रूढ़िवादी चर्च में

चूँकि प्रायश्चित को पापों के लिए ईश्वर की संतुष्टि नहीं माना जाता है, इसलिए इसे उस प्रायश्चित करने वाले पर नहीं थोपा जा सकता जो ईमानदारी से पश्चाताप करता है और पापों को दोबारा न करने का वादा करता है। वर्तमान में, रूढ़िवादी में, प्रायश्चित शायद ही कभी लगाया जाता है और मुख्य रूप से उन लोगों पर लगाया जाता है जो "किसी भी प्रकार की तपस्या के लिए तैयार हैं" और यदि पुजारी आश्वस्त है कि तपस्या से निराशा, आलस्य या लापरवाही नहीं होगी। थोपी गई तपस्या किसी व्यक्ति की क्षमताओं से परे नहीं हो सकती। रूढ़िवादी कैनन कानून पश्चाताप को प्रतिबद्ध पापों के लिए सजा या दंडात्मक उपाय के रूप में नहीं, बल्कि "आध्यात्मिक उपचार" के रूप में परिभाषित करता है। यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि स्वीकारोक्ति करते समय प्रायश्चित्त एक परम आवश्यकता नहीं है। प्रायश्चित की डिग्री और अवधि पापपूर्ण अपराधों की गंभीरता से निर्धारित होती है, लेकिन पाप स्वीकार करने वाले के विवेक पर निर्भर करती है। प्राचीन सिद्धांतों द्वारा प्रदान की गई गंभीर तपस्या (कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार, यहां तक ​​​​कि मंदिर में नहीं, बल्कि पोर्च आदि पर प्रार्थना करने का आदेश) वर्तमान में उपयोग नहीं किया जाता है। तपस्या करने वाले व्यक्ति के लिए एक विशेष "निषेध से अनुमति प्राप्त लोगों के लिए प्रार्थना" पढ़ी जाती है, जिसके माध्यम से उसे अपने "चर्च के अधिकार" पूरी तरह से बहाल हो जाते हैं। इसके अलावा, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, धर्मत्याग, अपवित्रता, झूठी शपथ और कुछ गंभीर नैतिक अपराधों के लिए आपराधिक कानूनों के आधार पर नागरिक अदालतों द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता था। विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित प्रायश्चित्त के विपरीत, इसमें सज़ा का एक निश्चित अर्थ था। इसके निष्पादन और नियंत्रण के तरीके डायोसेसन अधिकारियों द्वारा किए गए, जिन्हें अदालत का फैसला प्राप्त हुआ।

मठवासी तपस्या को "शुरुआत में मठ में निर्वासन" के रूप में जाना जाता था। निर्वासन का समय एक निश्चित अवधि के रूप में इंगित किया गया था - एक या दो वर्ष, या अनिश्चित काल - "डिक्री तक", "जब तक वह अपने होश में नहीं आता"। विवाह संबंधी मामलों के दोषियों को भी यही सज़ा दी जाती थी। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की सबसे आम और व्यापक तपस्या, जिसे कंसिस्टरी द्वारा सौंपा गया था, झुकना था। धनुषों की संख्या अलग-अलग होती थी (150 से 1000 तक), लेकिन एक समय में 100 से अधिक नहीं बनाने पड़ते थे, जिस व्यक्ति को धनुष की सजा दी जाती थी उसे उन्हें उस गिरजाघर या शहर की वेदी पर रखना होता था जिसके जिले में वह रहता था।

पवित्र रहस्यों के समुदाय से बहिष्कार

रूढ़िवादी में, स्पष्ट और अधिक महत्वपूर्ण पापों के लिए तपस्या निर्धारित की गई थी, जिसमें पवित्र रहस्यों से बहिष्कार शामिल था। बहिष्कार के समय के संबंध में पवित्र पिताओं के नियमों का ऐसा संकेत था:
. विधर्मियों और विद्वानों के लिए - जब तक वे अपनी त्रुटियों को त्याग नहीं देते,
. अनाचार - 12 वर्षों तक,
. व्यभिचारी - 9 से 15 वर्ष तक,
. हत्यारे - 25 वर्ष तक की आयु,
. समलैंगिक - 15 वर्ष तक,
. पाशविक - 15 वर्ष तक या जीवन के अंत तक,
. शपथ तोड़ने वाले - 10 वर्ष तक,
. जादूगरों के लिए - 25 वर्ष तक की आयु,
. कब्र खोदने वाले - 10 साल के लिए।

कैथोलिक चर्च में

कैथोलिक चर्च के लैटिन संस्कार में, आमतौर पर प्रत्येक स्वीकारोक्ति के दौरान, पुजारी द्वारा पश्चाताप करने वाले को प्रायश्चित निर्धारित किया जाता है। विशेष मामलों को छोड़कर, तपस्या में एक निश्चित संख्या में प्रार्थनाएँ पढ़ना शामिल है।

सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि प्रायश्चित का उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है जिन्होंने पाप किया है" (बेसिली द ग्रेट रूल 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट) नियम 29). उनकी राय में, तपस्या की अवधि अपने आप में कोई महत्वपूर्ण बात नहीं है, बल्कि पूरी तरह से तपस्या करने वाले के आध्यात्मिक लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित केवल तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी व्यक्ति के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो; उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाना चाहिए (नियम 2)। निसा के सेंट ग्रेगरी कहते हैं: "शारीरिक उपचार की तरह, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमारों को स्वास्थ्य लौटाना, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी का एक सभ्य तरीका होता है।" उपचार की विधि; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है। अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई विशेष अर्थ नहीं है। “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले, व्यक्ति को इलाज किए जा रहे व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त मानना ​​चाहिए (समय से किस तरह का उपचार हो सकता है?), लेकिन व्यक्ति की इच्छा जो पश्चाताप के माध्यम से खुद को ठीक करता है” (निसा के ग्रेगरी, नियम 8)। जो किसी पापपूर्ण बीमारी से ठीक हो गया है उसे प्रायश्चित की आवश्यकता नहीं है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम सिखाते हैं कि एक पाप स्वीकार करने वाला एक पिता है, लेकिन न्यायाधीश नहीं; पाप स्वीकार करना एक चिकित्सक का कार्यालय है, किसी पाप का प्रायश्चित करने के लिए उसे स्वीकार करना नहीं चाहिए; वह विपरीत गुणों का अभ्यास करके जुनून को ठीक करने की सलाह देते हैं।

आर्किमंड्राइट नेक्टेरियोस (एंटोनोपोलोस):
जैसा कि छठी विश्वव्यापी परिषद सिखाती है, "पाप आत्मा की एक बीमारी है।" इसलिए, प्रायश्चित्त कभी-कभी दंड के रूप में, कभी-कभी औषधि के रूप में, आत्मा की बीमारी के लिए एक प्रकार के उपचार के रूप में कार्य करते हैं। वे मुख्य रूप से इसलिए लगाए जाते हैं ताकि व्यक्ति को पाप के पैमाने का एहसास हो और वह ईमानदारी से इसका पश्चाताप करे।
इसके अलावा, प्रायश्चित किसी प्रकार की श्रद्धांजलि नहीं है जिसे हम पापों के लिए फिरौती के रूप में देते हैं, जैसे कि "मुक्ति पत्र" के लिए या खुद को पश्चाताप से मुक्त करने के लिए। वे किसी भी तरह से हमें "फिरौती" नहीं देते या प्रभु के सामने हमें सही नहीं ठहराते, जो प्रायश्चित बलिदान की मांग करने वाला निर्दयी तानाशाह नहीं है। कुल मिलाकर, प्रायश्चित्त दण्ड नहीं हैं। ये आध्यात्मिक औषधियाँ और आध्यात्मिक दृढ़ता हैं, जो हमारे लिए अत्यंत उपयोगी हैं। इसलिए, उन्हें कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए और ध्यान से देखा जाना चाहिए।

पुजारी मिखाइल वोरोब्योव:
तपस्या एक विशेष आज्ञाकारिता है जिसे स्वीकार करने वाला पुजारी पश्चाताप करने वाले पापी को उसके आध्यात्मिक लाभ के लिए करने की पेशकश करता है। प्रायश्चित के रूप में, एक निश्चित समय के लिए साम्य पर प्रतिबंध, दैनिक प्रार्थना नियम में वृद्धि, और, नियम के अलावा, एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम के साथ स्तोत्र, सिद्धांत और अकाथिस्टों को पढ़ना निर्धारित किया जा सकता है। कभी-कभी गहन उपवास, चर्च के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा, भिक्षादान और किसी के पड़ोसी की विशिष्ट सहायता को तपस्या के रूप में निर्धारित किया जाता है।

प्रारंभिक ईसाई युग में, सार्वजनिक पश्चाताप, चर्च जीवन की पूर्णता से अस्थायी बहिष्कार के रूप में तपस्या निर्धारित की गई थी। पश्चाताप करने वाले पापियों को चार श्रेणियों में विभाजित किया गया था: वे जो रोते थे, जो मंदिर के प्रवेश द्वार पर खड़े होकर रोते थे, अपने पापों की क्षमा मांगते थे; श्रोता जो वेस्टिबुल में खड़े थे और पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ सुनते थे और कैटेचुमेन के साथ बाहर चले गए थे; जो लोग गिर गए, जिन्हें चर्च में जाने की अनुमति दी गई, वे विश्वासियों की आराधना के दौरान इसमें थे और, उनके चेहरे पर गिरकर, बिशप की विशेष प्रार्थना सुनी; एक साथ खड़े थे, जो अन्य सभी लोगों के साथ मंदिर में मौजूद थे, लेकिन उन्हें साम्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं थी। चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित विहित नियमों ने प्रत्येक प्रकार के पाप के लिए पश्चाताप की अवधि निर्धारित की, और कुछ पापों के लिए आसन्न मृत्यु के मामले को छोड़कर, कम्युनियन से आजीवन बहिष्कार प्रदान किया गया था।
सभी वर्गों के पापियों पर दंड लगाया गया। मिलान के संत एम्ब्रोस ने लोकप्रिय विद्रोह को दबाने में अपनी क्रूरता के लिए सम्राट थियोडोसियस महान को चर्च पश्चाताप के अधीन किया। सम्राट लियो द फिलॉसफर पर उनकी चौथी शादी के लिए दंड भी लगाया गया था। मॉस्को ज़ार इवान द टेरिबल को नैतिकता के खिलाफ एक समान अपराध के लिए समान सजा दी गई थी।

सांसारिक जीवन में पापों का प्रायश्चित करने के उद्देश्य से विशेष रूप से चर्च की सजा के रूप में तपस्या की समझ मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म की विशेषता थी। यह कहा जा सकता है कि रोमन कैथोलिक चर्च में तपस्या के प्रति यह रवैया आज भी कायम है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च में, तपस्या कोई सजा नहीं है, बल्कि पुण्य का अभ्यास है, जिसका उद्देश्य पश्चाताप के लिए आवश्यक आध्यात्मिक शक्तियों को मजबूत करना है। इस तरह के अभ्यास की आवश्यकता पापपूर्ण आदतों के लंबे और लगातार उन्मूलन की आवश्यकता से उत्पन्न होती है। पश्चाताप पापपूर्ण कार्यों और इच्छाओं की एक साधारण सूची नहीं है। सच्चा पश्चाताप किसी व्यक्ति में वास्तविक परिवर्तन में निहित है। पाप स्वीकार करने के लिए आने वाला एक पापी प्रभु से धार्मिक जीवन के लिए अपनी आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने के लिए कहता है। पश्चाताप, पश्चाताप के संस्कार के एक अभिन्न अंग के रूप में, इन शक्तियों को प्राप्त करने में मदद करता है।

पश्चाताप का संस्कार वास्तव में एक व्यक्ति को स्वीकारोक्ति में प्रकट पाप से मुक्त करता है। इसका मतलब यह है कि कबूल किया गया पाप पश्चाताप करने वाले पापी के खिलाफ फिर कभी नहीं किया जाएगा। हालाँकि, संस्कार की वैधता पश्चाताप की ईमानदारी पर निर्भर करती है, और पश्चाताप करने वाला पापी स्वयं हमेशा अपनी ईमानदारी की डिग्री निर्धारित करने में सक्षम नहीं होता है। आत्म-औचित्य की प्रवृत्ति पापी को उसके कार्यों के सही कारणों की पहचान करने से रोकती है और उसे छिपे हुए जुनून पर काबू पाने की अनुमति नहीं देती है जो उसे बार-बार वही पाप करने के लिए मजबूर करती है।

तपस्या पश्चाताप करने वाले को अपना असली चेहरा देखने में मदद करती है, जो हाल ही में आकर्षक लग रही थी उसके प्रति घृणा महसूस करती है। प्रार्थना में व्यायाम, निष्कपट उपवास, पवित्र धर्मग्रंथों और पितृसत्तात्मक पुस्तकों को पढ़ने से व्यक्ति को सच्चाई और अच्छाई का आनंद महसूस होता है, और सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार जीने की इच्छा मजबूत होती है।

जनवरी 2010 की पत्रिका नेस्कुचन सैड नंबर 1 (48) में तपस्या के बारे में एक लेख है, जहां पाठक प्रश्न पूछते हैं:
तपस्या क्या है? कोई सोचता है कि आपके पश्चाताप करने के बाद, पुजारी आप पर किसी प्रकार की तपस्या लगा सकता है, और फिर इस पुजारी के अलावा कोई भी इसे हटा नहीं पाएगा। यदि आप इसे पूरा नहीं करेंगे तो क्या होगा?”

लेख का शीर्षक है "बीमार अंतःकरण के लिए औषधि"
पाठ: किरिल मिलोविडोव

उपयोग के संकेत

कई रूढ़िवादी लोगों के लिए, प्रायश्चित्त अपराधी पर लगाया गया एक प्रकार का अनुशासनात्मक दंड है। यह व्याख्या आंशिक रूप से ही सही है। यह शब्द हमारे पास ग्रीक भाषा से आया है, जहां यह प्रायश्चित की तरह लगता था, जिसमें अंतिम शब्दांश पर जोर दिया जाता था और वास्तव में इसका मतलब सजा, सज़ा सहित होता था। लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में, यह कोई सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है ताकि पाप से लगा घाव जल्दी ठीक हो जाए। वह औषधि जो व्यक्ति अपने विवेक से दोषी ठहराकर अपने लिए खोजता है। "तपस्या का जन्म सही कार्रवाई के लिए एक निश्चित आग्रह से होता है, जो उसके अतीत को पार कर जाएगा," मॉस्को के विश्वासपात्र, क्रिलात्सकोए में धन्य वर्जिन मैरी के चर्च ऑफ द नेटिविटी के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी ब्रीव बताते हैं। — कर संग्रहकर्ता जक्कई के साथ सुसमाचार प्रकरण याद है? प्रभु ने उससे कहा: "...आज मुझे तुम्हारे घर में रहने की आवश्यकता है" (लूका 19:5)। उस समय के वफादार लोगों की नजर में चुंगी लेने वाला एक घृणित व्यक्ति था, जिसने अपना विवेक पूरी तरह से खो दिया था और भगवान ने उसे अस्वीकार कर दिया था। और अब, यह महसूस करते हुए कि वह कितना धन्य है, जक्कई अचानक कहता है: "हे प्रभु, मैं अपनी आधी संपत्ति गरीबों को दे दूंगा और, यदि मैंने किसी को नाराज किया है, तो मैं उसे चार गुना बदला दूंगा।" प्रभु ने उसे कोई सलाह या आदेश नहीं दिया। मैं अभी उनसे मिलने गया था और जनता के मन में एक पारस्परिक भावना पैदा हुई। क्योंकि उन्होंने अपने अतीत पर नजर डाली - हाँ, सचमुच, यह निंदा के योग्य है। सचमुच, इतने भारी बोझ के साथ जीना असंभव है। भगवान उनसे मिलने आए, उनके घर गए, उनकी प्रशंसा की और उनके अंदर अपने जीवन को बदलने की पवित्र इच्छा स्वाभाविक रूप से पैदा हुई। कुछ न्यायाधीशों ने मांग की कि वह किसी प्रकार की तपस्या करें, और वह स्वयं इसकी घोषणा करता है।

तपस्या एक साधन है कि एक व्यक्ति, ईश्वर में गहरी आस्था रखता है और उसके सामने अपने असत्य को समझता है, अतिरिक्त रूप से यह दिखाने का बीड़ा उठाता है कि उसका पश्चाताप सतही नहीं है। कि वह ईश्वर को उसकी दया के लिए धन्यवाद देता है, लेकिन साथ ही अपने कर्मों के लिए किसी प्रकार का धार्मिक पुरस्कार भी प्राप्त करना चाहता है।''

आत्मा पाप से उत्पन्न घाव से निस्तेज और पीड़ित होती है। विवेक हमें धिक्कारता है, और हमारे लिए इस बोझ को सहन करना कठिन हो जाता है। अपने पापों पर विलाप करते हुए, हम क्षमा प्राप्त करने के लिए स्वीकारोक्ति के पास जाते हैं। हम मानते हैं कि प्रभु हमारे सच्चे पश्चाताप को स्वीकार करते हैं, लेकिन कभी-कभी कुछ और करने की ज़रूरत होती है जो हमारी आत्मा को शुद्ध कर दे और उसमें से गंभीर पाप को दूर कर दे। जॉर्ज बताते हैं, ''प्रायश्चित देने की प्रथा प्राचीन काल से ही मौजूद है।'' - एक व्यक्ति को ऐसे दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करना उसकी शक्ति में होगा और उसे सही करेगा। पवित्र पिताओं ने कहा कि किया गया पाप एक प्रकार के विपरीत प्रभाव से ठीक हो जाता है। अर्थात् यदि तुम कंजूस थे, तो दया करो; यदि तुम पवित्र नहीं हो, तो अपनी पिछली जीवनशैली छोड़ दो और पवित्रता से रहो। उत्तरार्द्ध की खातिर, कई लोगों ने मठवाद का कार्यभार भी अपने ऊपर ले लिया।

विशेष निर्देश

पारंपरिक चिकित्सा की तरह, आध्यात्मिक चिकित्सा केवल आवश्यक योग्यता और अधिकार वाले "डॉक्टर" द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए। "पुजारी जो प्रायश्चित करता है उसे "पश्चाताप के फल का अनुभव करना चाहिए और बुद्धिमानी से व्यक्ति का प्रबंधन करना चाहिए", यदि आवश्यक हो, तो प्रायश्चित को कमजोर और छोटा करना या, इसके विपरीत, इसे कड़ा करना। इसलिए, यह केवल वही व्यक्ति लगा सकता है जो पश्चाताप करने वाले, उसके विश्वासपात्र की आध्यात्मिक स्थिति पर सतर्कता से निगरानी रखता है, ”पीएसटीजीयू में चर्च इतिहास और कैनन कानून विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता, पुजारी दिमित्री पश्कोव बताते हैं। - यदि किसी अज्ञात पुजारी ने आप पर तपस्या की है, तो आपको अपने विश्वासपात्र को इसके बारे में बताना होगा। विश्वासपात्र इसके आध्यात्मिक लाभ की सीमा और तदनुसार, इसके उद्देश्य की उपयुक्तता का आकलन करने में सक्षम होगा। व्यवहार में, हर तपस्या आत्मा को ठीक करने के उद्देश्य से काम नहीं करती है। सबसे पहले, शायद, क्योंकि यह "उपस्थित डॉक्टर" द्वारा नहीं, बल्कि एक "प्रशिक्षु" द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसने गलती से वार्ड में देखा था। सशस्त्र बलों के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव नियमित रूप से अपने पैरिश अभ्यास में इसी तरह के मामलों का सामना करते हैं। पुजारी का कहना है, "जब उन लोगों को दाएं और बाएं प्रायश्चित दिया जाता है जिन्हें वे अपने जीवन में पहली बार देखते हैं, तो यह सिर्फ बर्बरता है।" इस गर्मी में, उनके पैरिशियन इवान एन. मठ की तीर्थयात्रा पर गए और वहां से निराश और भ्रमित होकर लौटे। वह साम्य लेना चाहता था, लेकिन कबूल करने वाले हिरोमोंक ने न केवल उसे साम्य लेने की अनुमति नहीं दी, बल्कि एक असहनीय तपस्या भी की - प्रतिदिन 300 धनुष। इवान का दिल ख़राब है, और उसकी ताकत बमुश्किल एक धनुष के लिए पर्याप्त है, और यदि आप पूरे 300 देने की कोशिश करते हैं, तो उसका दिल इसे बर्दाश्त नहीं करेगा। फादर दिमित्री स्वयं कभी-कभी निम्नलिखित प्रायश्चित्त देते हैं: प्रतिदिन सुसमाचार का एक अध्याय पढ़ें।

जो लोग हाल ही में चर्च में आए हैं उन्हें सावधानी के साथ तपस्या निर्धारित की जानी चाहिए। “अगर किसी व्यक्ति को अपने पाप का एहसास नहीं होता है तो हम किस प्रकार की तपस्या के बारे में बात कर सकते हैं? - के बारे में बातें कर रहे हैं। जॉर्जी ब्रीव. - उसे यह पता लगाने के लिए एक वर्ष से अधिक की आवश्यकता है कि क्या वह विश्वास करता है और कैसे विश्वास करता है, उसे भगवान के प्रति किसी प्रकार का जीवंत दृष्टिकोण विकसित करने, प्रार्थना करना सीखने की आवश्यकता है। और तभी, जैसे-जैसे व्यक्ति धीरे-धीरे आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश करता है, उसे अपना असत्य, अपने स्वभाव का पतन दिखाई देने लगता है। तब उसके अंदर एक प्रतिक्रिया जन्म लेती है - "मैं कड़ी मेहनत करना चाहता हूं।" कुछ लोग, दस साल बाद, अचानक कहते हैं: "मैं अभी भी काम करने के लिए एक मठ में जाना चाहता हूँ।" वे परिपक्व हो गये हैं, उन्होंने देख लिया है। यह सदैव अत्यंत आनंददायी होता है और व्यक्ति को स्वयं लाभ पहुंचाता है। और जो लोग अभी तक आध्यात्मिक जीवन में शामिल नहीं हुए हैं वे शायद ही कभी विनम्रता के साथ तपस्या स्वीकार करते हैं। हालाँकि उनकी अंतरात्मा में कई गंभीर पाप हो सकते हैं, जिनके लिए, यदि औपचारिक रूप से संपर्क किया जाए, तो प्रायश्चित करना आवश्यक है।'' फादर के अनुसार. जॉर्ज, ऐसे लोगों को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि खुद पर काम करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए: "हमें एक व्यक्ति को उस बिंदु तक पहुंचने में मदद करने की ज़रूरत है जहां, पवित्र ग्रंथों को पढ़कर, प्रार्थना करके, आध्यात्मिक जीवन से परिचित होकर, अभ्यास के साथ, वह धीरे-धीरे खुलता है स्वयं को।"

जरूरत से ज्यादा

फादर कहते हैं, "मैं एक पापी हूं" की अवधारणा किसी तथ्य के साथ औपचारिक सहमति से लेकर गिरे हुए स्वभाव के व्यक्ति के रूप में स्वयं के सबसे गहरे अनुभव तक भिन्न हो सकती है। जॉर्जी. - यहीं पर मनुष्य के लिए भगवान का प्रेम प्रकट होता है, गहन आत्म-ज्ञान प्रकट होता है, आत्मा में गुण और प्रतिक्रिया का जन्म होता है: मैं किसी की निंदा नहीं करना चाहता, क्योंकि मैं खुद को सभी निंदा के योग्य स्थिति में देखता हूं। इसी से सच्चा पश्चाताप जन्म लेता है। यह, वास्तव में, पश्चाताप की प्रार्थनाओं और प्रायश्चित्तों का अंतिम लक्ष्य है - एक व्यक्ति को इस समझ की ओर ले जाना कि वह न केवल पाप से अलग है, बल्कि अंदर से वह उस उच्च नियति से बिल्कुल भी मेल नहीं खाता है जिसके लिए भगवान हैं उसे ईसाई कहता है।” लेकिन भले ही कोई व्यक्ति स्वयं किए गए पाप के अनुरूप प्रायश्चित करना चाहता हो, इसका मतलब यह नहीं है कि वह इसके लिए बड़ा हो गया है, फादर जॉर्ज आश्वस्त हैं। “मैं आमतौर पर ऐसे “उत्साही” लोगों को रोकता हूँ। आपको छोटी शुरुआत करने की जरूरत है: विचारों, शब्दों में खुद को सही करें, अपना ख्याल रखें। और केवल तभी, जब कोई व्यक्ति कुछ आध्यात्मिक शक्ति महसूस करता है, तो वह कुछ अधिक गंभीर कार्य करने में सक्षम हो सकता है।
यदि कोई मरीज ठीक होना चाहता है, तो उसे डॉक्टर की सिफारिशों का पालन करना चाहिए, भले ही वह वास्तव में उन्हें पसंद न करे। आध्यात्मिक उपचार में स्थिति समान है: विश्वासपात्र द्वारा लगाई गई तपस्या को पूरा करना बेहतर है। केवल विश्वासपात्र ही इसे हटा सकता है। फादर कहते हैं, "यदि प्रायश्चित आपके सामर्थ्य से परे है, तो अपने विश्वासपात्र से इस पर चर्चा करें।" जॉर्जी. - अंतिम उपाय के रूप में, यदि किसी कारण से आप अपने विश्वासपात्र से बात नहीं कर सकते हैं, तो आप बिशप की ओर रुख कर सकते हैं। उसके पास पुजारी द्वारा लगाई गई किसी भी तपस्या को दूर करने की शक्ति है।

कानून की जगह परंपरा

पादरी की पुस्तिका में कहा गया है कि प्रायश्चित से पापी को मदद मिलनी चाहिए, सबसे पहले, उसे अपने पाप की सीमा का एहसास होना चाहिए और उसकी गंभीरता को महसूस करना चाहिए, दूसरा, उसे फिर से खड़े होने की ताकत देना चाहिए, उसे ईश्वर की दया की आशा के साथ प्रेरित करना चाहिए, और तीसरा, उसे अपने पश्चाताप में दृढ़ संकल्प दिखाने का अवसर दें। चर्च को तपस्या की ऐसी समझ तुरंत नहीं आई।

चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाइयों का उत्पीड़न बंद होने और चर्च कल के बुतपरस्तों से भर जाने के बाद, पवित्र पिताओं ने सामुदायिक जीवन के लिए कुछ मानदंड और नियम विकसित करना शुरू कर दिया। अन्य बातों के अलावा, बेसिल द ग्रेट ने कई अनुशासनात्मक सिद्धांत निकाले हैं जो दिखाते हैं कि जो व्यक्ति सुधार करना चाहता है उस पर क्या आवश्यकताएं थोपी जाती हैं। उन दिनों, स्वीकारोक्ति सार्वजनिक थी और केवल सबसे महत्वपूर्ण अपराधों से संबंधित थी (आधुनिक स्वीकारोक्ति के विपरीत, जो अक्सर "विचारों के रहस्योद्घाटन" में बदल जाती है)। चौथी शताब्दी के सिद्धांत सार्वजनिक स्वीकारोक्ति के लिए समर्पित हैं। वे मुख्य रूप से एक प्रकार के प्रभाव के लिए प्रदान करते हैं - हत्या, चोरी, व्यभिचार और इसी तरह के गंभीर पापों के लिए 10, 15 और यहां तक ​​कि 20 वर्षों के लिए समुदाय से बहिष्कार। चौथी शताब्दी के अंत में गुप्त स्वीकारोक्ति की संस्था का उदय हुआ। प्रारंभ में, सिद्धांतों द्वारा स्थापित प्रतिबंधों का उपयोग वहां जारी रहा, लेकिन धीरे-धीरे पश्चाताप के प्रति दृष्टिकोण नरम हो गया। उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टॉम अपने कार्यों में औपचारिक रूप से पश्चाताप की नियुक्ति न करने की सलाह देते हैं, किसी व्यक्ति के पापों की गंभीरता की तुलना में उसकी आध्यात्मिक स्थिति द्वारा अधिक निर्देशित होने का आह्वान करते हैं।
691 की ट्रुलो परिषद, अपने अंतिम (102वें) कैनन के साथ, कबूल करने वालों के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की भी सिफारिश करती है और कैनन द्वारा निर्धारित तपस्या को कड़ा और नरम करने की संभावना स्थापित करती है। “क्योंकि पाप का रोग एक ही नहीं, परन्तु भिन्न-भिन्न और अनेक प्रकार का है।” 6ठी-7वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक विशिष्ट संग्रह आकार लेना शुरू हुआ - कैनन, जिसका उद्देश्य गुप्त स्वीकारोक्ति को विनियमित करना था। उन्होंने दो महत्वपूर्ण नवाचारों का परिचय दिया: एक ओर, पापपूर्ण कृत्यों को उनकी गंभीरता की डिग्री के अनुसार विभेदित किया गया, दूसरी ओर, पापियों के बीच उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर अंतर किया गया। उदाहरण के लिए, वह व्यभिचार करने वाले एक विवाहित युवक के साथ कई वर्षों से विवाहित एक वयस्क व्यक्ति की तुलना में अधिक नरमी से व्यवहार करता है। यह विहित में है कि साम्य से बहिष्कार की अवधि और तपस्या के नए रूपों के उद्भव में तेज कमी आई है। मान लीजिए, दस साल के बजाय, नए नियम दो साल के लिए भोज से बहिष्कार का प्रावधान करते हैं, लेकिन इन दो वर्षों के दौरान पश्चाताप करने वाले को कठोर उपवास का पालन करना होगा, प्रार्थनाएँ पढ़ना, झुकना आदि करना होगा।

संग्रह धीरे-धीरे पूरे बीजान्टिन चर्च में फैल गया; देर से बीजान्टियम में इसके अनुकूलन या समान प्रकृति के स्वतंत्र संग्रह की एक पूरी श्रृंखला सामने आई (तथाकथित "प्रायश्चितात्मक नोमोकैनन")। लगभग उसी समय, ये संग्रह स्लाव देशों में प्रवेश कर गए, यहां अनुवादित किए गए और आध्यात्मिक अभ्यास में उपयोग किए जाने लगे।
पीएसटीजीयू में चर्च कानून के स्रोतों के इतिहास के शिक्षक अल्बर्ट बॉन्डाच कहते हैं, "सोवियत काल में, चर्च कानूनी विज्ञान व्यावहारिक रूप से अस्तित्व में नहीं रहा और परंपरा ने कानून का स्थान ले लिया।" — आज पापों के लिए चर्च की ज़िम्मेदारी की माप स्थापित करने वाले कोई स्पष्ट नियम नहीं हैं। यह क्षेत्र, कई अन्य मामलों की तरह, पूरी तरह से रीति-रिवाजों द्वारा शासित होता है, जो हर क्षेत्र में अलग-अलग हो सकता है। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, तपस्या, एक नियम के रूप में, एक तपस्वी प्रकृति के प्रतिबंधों (अतिरिक्त उपवास, झुकना, प्रार्थना) और थोड़े समय के लिए बहिष्कार के लिए आती है। और कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार या अनात्मीकरण जैसे गंभीर दंड केवल एक चर्च अदालत के फैसले द्वारा और केवल एक विभाजन के आयोजन जैसे स्तर के अपराधों के लिए लगाए जाते हैं।

लेख यह विश्लेषण करने का प्रयास करता है कि संतों और धर्मपरायण भक्तों के देहाती अभ्यास में तपस्या का उपयोग कैसे किया जाता था।

तप की अवधारणा एवं उसके पर्यायवाची शब्द |

तपस्या को परंपरागत रूप से "चर्च सज़ा" के रूप में समझा जाता था। डांटना»उन लोगों पर लगाया गया जिन्होंने पाप किया है। स्वीकारोक्ति के संबंध में, यद्यपि तपस्या "संक्षेप में एक संस्कार का गठन नहीं करती है, यह अपने नैतिक परिणामों में अत्यंत महत्वपूर्ण है।"

"तपस्या" (ग्रीक ἡ ἐπιτιμία, महिमामंडित निषेध, रूसी दंड, सज़ा) की अवधारणा प्रेरित पॉल के पत्रों में पाई जाती है। अपने शिष्य तीमुथियुस को देहाती मंत्रालय के उचित प्रदर्शन पर निर्देश देते हुए, वह लिखते हैं: वचन का प्रचार करना, मौसम में और मौसम के बाहर उपस्थित रहना, उलाहना देना, ना करेपूरे धैर्य और शिक्षा के साथ उपदेश दो(2 तीमु. 4:2).

"निषिद्ध" शब्द के अर्थ पर विचार करते हुए, सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस इस ओर ध्यान आकर्षित करता है कि इसका "क्या अर्थ है: देहाती अधिकार की गंभीरता मुझे सुधरने के लिए मजबूर करो, - और आरोपित करना<…>प्रायश्चित, सुधारात्मक चर्च दंडों का उपयोग करें, उन्हें घावों पर मलहम की तरह लगाएं. सिम को सुधार के लिए दृढ़ संकल्प के बिंदु पर लाने और सुधार के रास्ते पर लाने की जरूरत है।“प्रेरित ने स्वयं भी ऐसा ही किया। 2 कुरिन्थियों में वह कहता है: इस तरह के लिए[वह अनाचारी व्यक्ति जिसने आज्ञा का उल्लंघन किया और अब अपने बुरे कर्मों को त्याग दिया है] इस के लिए पर्याप्त दंडबहुतों से[विश्वासियों की एक सभा द्वारा उच्चारित बहिष्कार] (2 कुरिं. 2:6)। इसलिए आपके लिए बेहतर होगा कि आप उसे माफ कर दें और उसे सांत्वना दें ताकि वह अत्यधिक दुःख से घिर न जाए। और इसलिए मैं आपसे उसे प्यार दिखाने के लिए कहता हूं(2 कोर. 2:7).

"ग्रेट ट्रेबनिक में नोमोकैनन" इंगित करता है: "इसके अलावा, यह ज्ञात हो कि सेंट बेसिल और अन्य प्राचीन पिताओं ने न केवल पश्चाताप करने वाले पापियों को पवित्र भोज से बहिष्कृत किया, बल्कि उन्हें पश्चाताप के कार्य और करतब भी दिए, और सबसे बढ़कर, उन्होंने उन्हें आदेश दिया स्थापित विशेष और स्थायी उपवासों को बनाए रखना, सेवाओं में भाग लेना और हर दिन और रात चर्च प्रार्थनाएँ करना, और पश्चाताप के सिद्धांत भी लागू करना। इस प्रकार, प्रायश्चित लगाया गया "या "निषेध" के रूप में, यानी साम्य से वंचित करनाअधिक या कम लंबी अवधि के लिए, या रूप में गहन उपवास, भिक्षा, झुकना और अन्य करतब» .

सेंट इनोसेंट (खेरसॉन) तपस्या की अवधारणा के बहुरूपीपन पर चर्चा करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं: "ग्रीक भाषा के अर्थ के अनुसार, [तपस्या] - डाँटना, डाँटना, डाँटना, दण्ड देना". इसके अनुसार, चर्च परंपरा में यह स्थापित किया गया है कि "तपस्या में विभिन्न करतब और कठिनाइयाँ शामिल हैं, जो स्वीकारोक्ति के दौरान आध्यात्मिक पिता की ओर से पश्चाताप करने वालों पर थोपी जाती हैं।" ये विभिन्न प्रकार के उपवास, प्रायश्चित्त धनुष, विभिन्न प्रार्थनाओं का निर्धारित पाठ, पवित्र स्थानों की यात्रा, भगवान के मंदिरों और गरीबों के लाभ के लिए एक निश्चित प्रकार की भिक्षा और दान, और प्रेम और निस्वार्थता के समान कार्य हैं।

साथ ही, पहले से ही प्राचीन कैथेड्रल नियमों और संतों की परिभाषाओं को तपस्या माना जाता है ” अत्यधिक उदारता का मामला, उत्कृष्ट उपचारऔर महान संरक्षकता"एक पापी के बारे में जो" पीड़ा नहीं, बल्कि ईश्वर की शाश्वत दया मध्यस्थता करती है» .

यह अर्थ ट्रेबनिक द्वारा दी गई तपस्या के नामकरण में परिलक्षित होता है: इसमें इसे "कहा जाता है" पापों के विरुद्ध कैनन”, जो पुजारी द्वारा अपने उद्धार की चिंता के साथ पश्चातापकर्ता को स्वीकारोक्ति प्राप्त करने के द्वारा दिया जाता है।

तपस्या "विश्वासपात्र के हाथों में एक औषधीय उपचार" है

इस संबंध में, पश्चाताप को पश्चाताप करने वाले पापी पर लगाया गया समझा गया। चर्च मंत्री दवा", जो है " उपचारात्मक देखभाल, जो बीमारी के अनुसार उपचार उत्पन्न करती है» , « उसकी आत्मा की मुक्ति की चिंता, जो करुणा से आती है"अर्थात् तपस्या है" विश्वासपात्र के हाथ में दवा» , « दवापापों के विरुद्ध।"

साथ ही प्रायश्चित – “ महान सुरक्षात्मक शक्ति» , « किसी व्यक्ति को पापों से बचाने का सबसे अच्छा तरीका, <…>को बुरे कौशल का नाश, <…> हृदय को सांसारिक व्यसनों से बचाने के लिए» .

एक साधन होने के नाते "पापी को सही करने के लक्ष्य का पीछा करना," जीवन को सही करने और पाप की अधर्मता को मिटाने के लिए आवश्यक, तपस्या ने सेवा की "मानो यह आत्मा के लिए एक बंधन या लगाम थी और इसे फिर से लेने की अनुमति नहीं दी वही दुष्ट कर्म जिनसे इसे अभी भी शुद्ध किया जा रहा है... पापों के प्रति घृणा पैदा की जाएगी।" सेंट इनोसेंट के अनुसार, प्रायश्चित्त प्राप्त करते समय, एक व्यक्ति को इस तरह से तर्क करना पड़ता था: "यदि पिछले पापों के लिए मुझे खुद को इस और उस चीज़ से वंचित करना होगा, इस तरह के और इस तरह के श्रम को सहन करना होगा: फिर नए पापों के लिए मुझे भी अधीन होना होगा अधिक अभाव. ऐसा विचार स्वाभाविक रूप से हमारी कमज़ोरी को पिछले पापों को दोहराने से बचाता है।”

साथ ही, प्रारंभिक ईसाई काल से "शुद्धिकरण दंड" के रूप में तपस्या को "करने के लिए" आवश्यक माना जाता था स्वैच्छिक पीड़ा के माध्यम से यहाँ,पापी को गंभीर अनैच्छिक दंड से मुक्त किया जाना चाहिए वहाँ , दूसरे जीवन में;<…> पापी में शरीर की उत्कट अभिलाषाओं को नष्ट करने के लिए» .

प्रत्येक ईसाई के लिए तपस्या का अर्थ एक विशेष अनुस्मारक, "फॉल्स का एक संकेत" भी था, जो "क्षमा किए गए पापी को लगातार याद दिलाता है कि वह वह नहीं था जो उसे होना चाहिए, कि वह उन लोगों में से था जो नष्ट हो गए, और बच गए निंदा केवल प्रभु की दया से।"

साथ ही, तपस्या को "के लिए आवश्यक साधन" के रूप में माना गया। आध्यात्मिक जीवन में सफलता", एक पूर्व पापी के लिए सक्षम" कड़ी मेहनत और धैर्य सिखाओ» .

अत: प्रायश्चित्त इस बात का भी प्रमाण है कि '' क्या पश्चाताप करने वाले को पाप से पूरी तरह नफरत हो गई है?, ईश्वर के प्रति "कृतज्ञता" का प्रमाण और कार्य द्वारा ईश्वर को साबित करने की पापी की इच्छा "कि उसने निश्चित रूप से अपने जीवन को सही करने और अपने शेष सभी दिनों को पिछले पतन के प्रायश्चित के लिए समर्पित करने का निर्णय लिया है।"

प्रायश्चित्त की आवश्यकता

आर्कबिशप प्लैटन (थेब्स), प्रायश्चित्त की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट पीटर के शब्दों को उद्धृत करते हैं, जो पुजारियों को अपने शिक्षण में लिखते हैं: “अपनी सन्तान को प्रायश्चित्त से रहित न रखना, परन्तु अपनी शक्ति के अनुसार हर एक को पाप के विरुद्ध आज्ञा देना...» .

संत थियोफन द रेक्लूस ने एक मठ के संरक्षक को लिखे पत्र में भी तपस्या के दायित्व और महत्व पर जोर दिया है: " मेरा मानना ​​है कि आप सभी को पवित्र रहस्यों की अनुमति देते हैं, यह बुरा नहीं है।लेकिन अन्य पापों से दूर रहने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है। यह संकल्प पवित्र और दिव्य रहस्यों के लिए एक वास्तविक खजाना है। - और प्रायश्चित्त लगाओऔर कड़ाई से अनुपालन की मांग करें. कौन फिर से पाप, फटकार - क्रोध के बिना, लेकिन अफसोस के साथ,- और प्रेरित होकर, अनुमति दें, तपस्या में थोड़ी वृद्धि के साथ".

पुजारी अलेक्जेंडर एल्चानिनोव ने अपने नोट्स में, युवा पुजारियों को सलाह देते हुए कहा: “हर किसी को प्रायश्चित दें। तपस्या एक अनुस्मारक है, एक सबक है, एक अभ्यास है; यह व्यक्ति को आध्यात्मिक पराक्रम का आदी बनाता है, उसके प्रति रुचि उत्पन्न करता है » .

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) खेद व्यक्त करते हैं कि पुजारी हमेशा पश्चाताप करने वालों को प्रायश्चित नहीं देते हैं: " यह अफ़सोस की बात है कि हमारे विश्वासपात्र ईसाइयों को प्रायश्चित नहीं करते, शायद झूठी विनम्रता और कायरता के कारण।.

तपस्या के करतब

"चूँकि इसका प्रभाव बहुत हद तक तपस्या के विवेकपूर्ण विकल्प पर निर्भर करता है, यह विकल्प एक आध्यात्मिक पिता के सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक है," खेरसॉन के आर्कबिशप इनोसेंट कहते हैं।

तपस्या की अवधारणा हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि इसमें श्रम और कठिनाइयों को सहना शामिल होना चाहिए

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, तपस्या की अवधारणा ही हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि इसमें विशेष परिश्रम, पराक्रम और कठिनाइयों (कठिनाइयों) से गुजरना और अच्छे कर्म करना शामिल होना चाहिए। उसी समय, जैसा कि आर्कबिशप प्लाटन (थेब्स के) कहते हैं, तीन प्रकार के करतब पापों को ठीक करने में काम आ सकते हैं:

1) ईश्वर द्वारा दी गई तपस्या को धैर्यपूर्वक सहन करना (ईश्वरीय विधान से, या लोगों से, या प्रकृति से जो मिलता है उसे धैर्यपूर्वक सहन करना);

2) स्वेच्छा से स्वीकृत कार्यों को धैर्यपूर्वक सहन करना (जो हम स्वयं चुनते हैं उसे सहन करना);

3) आध्यात्मिक पिता जो थोपते हैं उसे प्रायश्चित के रूप में पूरा करना (आध्यात्मिक पिता जो थोपते हैं उसे सहना).

धैर्यपूर्वक ईश्वर प्रदत्त तपस्या से गुजरना

जीवन की विभिन्न कठिन परिस्थितियों को प्रायश्चित के रूप में अर्थात् कर्म द्वारा पश्चाताप के रूप में आवश्यक हस्तांतरण का संकेत, पवित्र पिताओं और धर्मपरायणता के तपस्वियों के अपने आध्यात्मिक बच्चों के निर्देशों में देखा जा सकता है।

ऐसी परिस्थितियों में व्यक्ति की कठिन मानसिक स्थिति, होने वाली बीमारियाँ, अपमान, दुःख और अन्य परेशानियाँ शामिल होती हैं।

तपस्या के पहले प्रकार के कारनामों के बारे में बोलते हुए, आर्कबिशप प्लेटो (थेब्स के) गवाही देते हैं: "हमारे प्रति प्रभु की भलाई इतनी असीम है कि न केवल उन पापों की सजा मिलती है जिन्हें हमने स्वेच्छा से स्वीकार किया है या पुजारी द्वारा लगाया गया है, बल्कि यहां तक ​​कि सबसे अधिक वह जिन अस्थायी दण्डों से हम पर दया करता है, यदि हम उन्हें धैर्यपूर्वक सहन करें, तो उसकी दया हम तक आ सकती है।"

"क्या यह किसी के साथ आराम करता है? विहित तपस्याया नहीं, लेकिन कोई भी भीतर से बच नहीं सकता है,'' सेंट थियोफन द रेक्लूस कहते हैं। और, ईश्वर द्वारा दी गई प्रायश्चित्त की चर्चा करते हुए, वह बताते हैं: "प्रभु ने पाप करने वाले प्रत्येक व्यक्ति पर अपनी स्वयं की प्रायश्चित्त लगाई है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि वह पश्चाताप करने वाले को तुरंत दया में स्वीकार कर लेता है, लेकिन पश्चाताप करने वाले को तुरंत वापस नहीं करता है।" , लेकिन पश्चाताप और विनम्रता विकसित होने की प्रतीक्षा करता है।

किसी व्यक्ति की दर्दनाक, दर्दनाक आध्यात्मिक स्थिति को संतों द्वारा किए गए पापों के अपरिहार्य और हितकारी परिणाम के रूप में समझा जाता है, क्योंकि "पापी के सुधार के बाद भी लगभग सभी पाप स्वयं कुछ अप्रिय निशान छोड़ जाते हैं।" कोई कह सकता है कि यह एक प्राकृतिक, अपरिहार्य तपस्या है, जिसके साथ ईश्वर की पैतृक व्यवस्था एक सुधारित व्यक्ति को पिछले पापों में पड़ने से चेतावनी देती है। संत थियोफ़ान इस अवस्था को " कर्तव्यनिष्ठ तपस्या": "शर्म की बात है कि उसने खुद को इस तरह अपमानित किया, फिर आत्मग्लानि हुई कि वह ऐसा कर सकता था लेकिन नहीं करना चाहता था, फिर पछतावा हुआ कि उसने इतने दयालु भगवान का अपमान किया, फिर पछतावा हुआ कि उसने खुद को इतना खराब कर लिया, फिर डर - ठीक है, यदि ईश्वर वास्तव में उसे अस्वीकार करता है, तो फिर से विश्वसनीयता, कि जिसने हमारे उद्धार के लिए अपने पुत्र को नहीं छोड़ा, वह उसके नाम पर मांगी गई क्षमा कैसे नहीं दे सकता? ऐसी सभी भावनाएँ एक के बाद एक गुजरती हैं और उपासक को तनावपूर्ण स्थिति में रखती हैं, जिसमें वह अपनी आत्मा की गहराई से दर्द से चिल्लाता है: अपने वचन के अनुसार मुझ पर दया कर» .

ऑप्टिना के आदरणीय एम्ब्रोस भगवान द्वारा जीवन में दी गई हर चीज के साथ विनम्र धैर्य की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं, जो पापों की पूर्ण क्षमा के लिए अनुकूल है: "हालांकि हमारे पिछले पापों को स्वीकारोक्ति के संस्कार के दौरान और मठवासी रूप को स्वीकार करने पर माफ कर दिया गया था , हमें उनके लिए भगवान की तपस्या को सहन करना चाहिए, अर्थात बीमारी, दुःख, असुविधा और वह सब कुछ सहना चाहिए जो भगवान हमारे पापों को शुद्ध करने के लिए हमें भेजते हैं। हमें स्वयं प्रभु के सुसमाचार शब्द को भी याद रखना चाहिए: मैं दया चाहता हूं, बलिदान नहीं(मैथ्यू 9:13), अर्थात, प्रभु को प्रसन्न करने के लिए, आपको सबसे अधिक सावधान रहने की आवश्यकता है कि आप दूसरों का न्याय न करें और आम तौर पर अपने पड़ोसियों के प्रति कृपालु स्वभाव रखें।

एक पत्र में, भिक्षु अनातोली ने किसी को संबोधित करते हुए उत्तर दिया: " मुझे आपकी मानसिक स्थिति पर बहुत अफ़सोस है, लेकिन मैंने आपको एक से अधिक बार बताया और, ऐसा लगता है, लिखा कि इसकी अपेक्षा की जानी चाहिए थी। यह आध्यात्मिक तपस्या है. यह केवल आपके लिए नहीं दिया गया था, बल्कि आध्यात्मिक कानून ने इसे पाप करने वालों के लिए सभी नियमों के आधार के रूप में रखा था, क्योंकि दयालु भगवान ने हममें से, मौजूदा पापियों में से स्वर्गदूतों को बनाने के लिए नियत किया था। इसलिए, ईमानदारी और अटल विश्वास के साथ सहन करें कि हमारे सभी कष्टों (हालाँकि यह हमारे द्वारा तैयार किया गया था) का प्रतिफल सौ गुना होगा।

इसी तरह, आर्किमेंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) ने एक पत्र में प्रश्नकर्ताओं में से एक को संबोधित किया: “दुश्मन जल्द ही आपके जीवन के अपने अधिकारों को चुनौती देना बंद नहीं करेगा। तो अपने आप पर काम करो, अपनी निष्प्राण अवस्था का बोझ प्रायश्चित्त के रूप में उठाओऔर यह मत भूलो कि सूरज दुश्मन के बादलों के पीछे छिपा है।''

एक अन्य पत्र में, फादर जॉन (क्रेस्टियनकिन) बताते हैं: “एक वयस्क के लिए जो जीवन के विभिन्न मानकों के अनुसार गठित हुआ है, आध्यात्मिक जीवन की पूरी तरह से अज्ञात दुनिया में प्रवेश करना मुश्किल है। और शत्रु अचानक पीछे नहीं हटेगा. आख़िरकार, वे गंभीर नश्वर पाप, जिनके बारे में एक समय में हमें एहसास भी नहीं था कि वे पाप हैं, ने दुश्मन को आत्मा तक पहुंच और उस पर शक्ति प्रदान की। यही कारण है कि आपको इतनी बार साम्य प्राप्त करने की अनुमति दी गई थी, और उसी कारण से, आत्मा में निराशा, भ्रम और सभी प्रकार की गंदगी उठती है. शत्रु को कुचल दिया जाता है, मंदिर द्वारा जला दिया जाता है, और आप यह सब एक अत्यधिक बोझ के रूप में महसूस करते हैं।हमें प्रार्थना करनी चाहिए और प्रायश्चित्त के रूप में सहन करो".

बीमारियों को धैर्यपूर्वक सहन करने की चर्चा करते हुए, संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) एक पत्र में लिखते हैं: "अब समय आ गया है बीमार होनाऔर आप। मुझे ख़ुशी है कि आप अपनी बीमारी को ठीक से सहन कर रहे हैं, उस चोर के शब्दों को दोहरा रहे हैं जिसे प्रभु के दाहिने हाथ पर क्रूस पर चढ़ाया गया था और उसकी चेतना के लिए स्वर्ग में प्रवेश प्राप्त हुआ था। आपकी बीमारी ईश्वर प्रदत्त तपस्या है। दयालु प्रभु आपको ईश्वर को धन्यवाद देते हुए तपस्या सहने की शक्ति प्रदान करें...''

संत थियोफ़ान द रेक्लूस विस्तार से चर्चा करते हैं: "सब कुछ ईश्वर की ओर से है: बीमारी और स्वास्थ्य, और ईश्वर की ओर से सब कुछ, हमारे उद्धार के लिए हमें दिया गया है। तो आप भी अपनी बीमारी को स्वीकार करें और ईश्वर को इस बात के लिए धन्यवाद दें कि उसे आपके उद्धार की परवाह है। वास्तव में भगवान ने जो भेजा है वह मुक्ति के लिए काम करता है, आपको इसकी तलाश करने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि हो सकता है आप नहीं जान पाएंगे। भगवान अन्य चीजों को सजा के रूप में भेजता है, जैसे तपस्या, और अन्य चीजों को अनुशासन के रूप में, ताकि एक व्यक्ति अपने होश में आ जाए; अन्यथा, आपको उस परेशानी से बचाने के लिए जो एक व्यक्ति स्वस्थ होने पर झेल सकता है; एक और बात यह है कि एक व्यक्ति धैर्य दिखाए और इस तरह बड़े इनाम का हकदार बने; अन्य, कुछ जुनून से शुद्ध होने के लिए, और कई अन्य कारणों से..." इसके अलावा एक अन्य स्थान पर: " रोग-तपस्या की जगह आते हैं. सद्भावना से धैर्य रखो: वे धोबिन के साबुन के समान होंगे।”

इसी तरह के निर्देश आर्किमेंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) के पत्रों में पाए जाते हैं: “आप लिखते हैं कि आप अपनी बीमारी से थक गए हैं। और मैं तुम पर विश्वास नहीं करूंगा. आख़िरकार, यदि ऐसा होता, तो आप नश्वर पापों में नहीं पड़ सकते। आपकी बीमारी उन्हीं का परिणाम है. और यदि तुम पाप करो, तो बार-बार सहना और पश्चाताप करनासिर्फ शब्द नहीं, लेकिन जीवन ही. प्रायश्चित्त करो और इसे धारण करो, और रोग पहले कमजोर हो जाएगा, और समय के साथ कम हो जाएगा।”.

फादर जॉन ने बीमारी को मुक्ति की तपस्या के रूप में स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में अपने सम्बोधनों से एक से अधिक बार बात की: “आप दुःख से टूटे दिल वाली माँ को कैसे सांत्वना दे सकते हैं? मेरे पास केवल उन सभी लोगों के लिए प्रार्थना करने की शक्ति है जो शोक मना रहे हैं। मैं आपको यह भी सलाह दूंगा कि आपके साथ जो कुछ भी घटित होता है उसे आध्यात्मिक दृष्टिकोण से देखें। आख़िरकार, यदि यह आर की बीमारी के लिए नहीं होता, तो आप जीवन में "मज़े करना" जारी रखते, यह जाने बिना कि आप तेजी से रसातल में उड़ रहे हैं। और दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु: आपके बेटे की बीमारी उन लोगों के लिए पश्चाताप है, जिन्होंने आपकी इच्छा से प्रकाश नहीं देखा। और जब से प्रायश्चित्त हुई है, तब से आपके द्वारा सहे गए कष्टों के लिए क्षमा भी आ जाएगी<…>» .

अन्य पत्र भी कार्रवाई में पश्चाताप की बात करते हैं: “मैं अपने बेटे के लिए प्रार्थना के आपके अनुरोध को पूरा कर रहा हूं। और आपके लिए मैं प्रार्थना करता हूं कि प्रभु आपको धैर्य और इसकी स्पष्ट समझ प्रदान करें लड़के का असामान्य व्यवहार ही आपका प्रायश्चित होगा, क्योंकि प्रायश्चित्त के बिना हमारी मुक्ति संदिग्ध है. अपने बेटे के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करें और शिकायत न करें। और हमारे वर्तमान जीवन की कठिनाइयाँ हमारे पापों के अंधकार से पैदा होती हैं। और केवल धैर्य और पश्चाताप, और यहां तक ​​कि भगवान के प्रति कृतज्ञता, हमें उनसे मुक्ति तक पहुंचने में मदद करेगी।

संत और धर्मपरायण लोग अन्य परिस्थितियों को भी धैर्यपूर्वक सहन करने की सलाह देते हैं।

संत थियोफ़ान द रेक्लूस इस बारे में लिखते हैं: "परेशानियाँ और सब कुछ जो आपको दुःख में अनुभव करना पड़ता है, आत्मसंतुष्टता से सहन करें, और दयालु भगवान इसे प्रायश्चित में शामिल करेंगे कि हर किसी को चर्च के आदेश के अनुसार अपने पापों के लिए सहन करना होगा।"

वह यह भी निर्देश देते हैं: "...यदि आप किसी अपमान को क्षमा करते हैं, तो इसे अपने लिए क्षमा मांगने के लिए ईश्वर द्वारा भेजा गया प्रायश्चित समझकर क्षमा करें।"

आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) इस प्रकार की तपस्या के महत्व और भगवान द्वारा इसे करने में मजबूती के बारे में बात करते हैं: “आपको धैर्य और प्रार्थना की आवश्यकता है; और जब भगवान की दया आपको तपस्या से मुक्त कर देती है, तो यह भगवान का कार्य है।हमें समय का पता लगाने की अनुमति नहीं है। एक बात निश्चित है: यहां कष्ट सहने के बाद, एक व्यक्ति अनंत काल की सजा से मुक्त हो जाता है।. यह उन सभी लोगों के लिए सांत्वना है जो पीड़ित हैं। अब शत्रु अभी भी तुम्हारी आत्मा के लिए लड़ रहा है और जाना नहीं चाहता, परन्तु प्रभु तुम्हें नहीं छोड़ते और तुम्हें धैर्य देते हैं। बस बिना कुड़कुड़ाए जियो, और यह तुम्हारी ओर से शहादत गिना जाएगा।” साथ ही अपील पर एक अन्य प्रतिक्रिया में: "मेरे लिए आपको सांत्वना देना कठिन है, क्योंकि परेशानी मेरे ही हाथों से पैदा हुई है। अब आपके लिए एकमात्र वास्तविक और प्रभावी मदद आपकी बेटी और उसके पिता के लिए प्रार्थना है। ईश्वर आपको दीर्घकाल तक धैर्य प्रदान करें। यदि आपकी बेटी के हृदय की भूमि में फेंका गया विश्वास का बीज खुशी से रौंदा नहीं जाएगा, तो वह परिपक्व होकर आपके पास लौट आएगी। लेकिन हमें प्रार्थना करनी चाहिए, और विश्वास और आशा के साथ प्रार्थना करनी चाहिए। जीवन में आपने जो अनेक गलतियाँ की हैं, उनके लिए मोक्ष में प्रायश्चित करने का समय आ गया है; आध्यात्मिक परीक्षा का समय आ गया है। यही आपकी एकमात्र सांत्वना है. अपनी बेटी के लिए, अपनी मां के लिए शोक मनाएं, जिन्हें अपनी बेटी से - आपसे - एक समय में बहुत दर्द मिला, उन बच्चों के लिए जिन्हें भाग्य की दया पर छोड़ दिया गया था, और उनके भाग्य में आपकी भागीदारी के बारे में। मेरे प्रिय एन., ये सभी जीवन के कठोर सबक हैं। और यह अकारण नहीं है कि लोग कहते हैं: "जैसा होगा, वैसी ही प्रतिक्रिया होगी।" ईश्वर का न्याय, लोगों पर दया करके, उन्हें पूरी तरह नष्ट न होने का अवसर देता है। ईश्वर का धन्यवाद करें और निराश न हों<…>» .

स्वेच्छा से स्वीकृत करतबों का धैर्यपूर्वक प्रदर्शन

सेंट थियोफन द रेक्लूस के अनुसार, अपने पाप को छोड़ने का निर्णय लेने में, एक व्यक्ति, धार्मिक जीवन के मार्ग पर अपने रूपांतरण से जुड़ी बाहरी परिस्थितियों और आंतरिक संघर्षों को आसानी से स्वीकार करता है, और विभिन्न करतबों को सहने का दृढ़ संकल्प भी दिखाता है: "मैं मैं बाहर और अंदर सब कुछ सहने को तैयार हूं, मैं अपने आप को कष्ट दूँगा, मैं पापमय सुखों और सुखों के लिए बहुत दुखी हो जाऊँगा, बस दया करो!» - “कोई पापी अपने लिये खेद महसूस नहीं करेगा; और - जब उसे पाप का अनुभव होता है, फिर रुको, पापी मांस!» .

उसी समय, जैसा कि चर्च के सिद्धांत गवाही देते हैं, स्वेच्छा से किए गए कार्यों के लिए, सुधार के मामले में पश्चातापकर्ता के दृढ़ संकल्प के सबूत के रूप में, तपस्या की निर्धारित अवधि को कम किया जा सकता है।

इस प्रकार, जॉन द फास्टर का तीसरा नियम यह निर्धारित करता है कि पश्चाताप करने वालों की ईमानदारी से पश्चाताप और "कठोर व्यवहार के साथ अपने शरीर को शांत करने के लिए, विवेकपूर्ण तरीके से जीने के लिए, ताकि नया जीवन पिछले शातिर जीवन के विपरीत हो ..." यह आवश्यक है, उनके संयम की सीमा तक, पश्चाताप की अवधि को मध्यम और छोटा करें।"इस नियम के अनुसार, किसी पापी के लिए प्रायश्चित में इतनी कमी की शर्तें, स्वेच्छा से स्वीकार किए गए संयम और कठोर जीवन के कार्य हो सकते हैं। स्वैच्छिक "कुछ दिनों पर शराब न पीने की शपथ" के लिए, तपस्या की अवधि 1 वर्ष कम कर दी गई थी, "कुछ दिनों पर, मांस से दूर रहने की शपथ" के लिए - 1 वर्ष कम कर दी गई थी, शराब न पीने के पूर्ण निर्णय के लिए " पनीर और अंडे से, या मछली से, या तेल से" - 1 वर्ष के लिए (प्रत्येक निर्दिष्ट उत्पाद से परहेज के लिए)। पश्चाताप करने वाला "बार-बार झुककर भगवान को प्रसन्न करने" का निर्णय ले सकता है, इससे तपस्या की अवधि को 1 वर्ष तक कम करना भी संभव हो गया, "भिक्षा बांटने में उत्साह" को भी तपस्या की अवधि को कम करने के योग्य माना गया; साथ ही खुद को "एक पवित्र और साधु जीवन के लिए समर्पित करने, इस जीवन में निहित पीड़ा को उजागर करने" का निर्णय भी लिया।

आध्यात्मिक पिता जो तपस्या के रूप में थोपते हैं उसकी पूर्ति।

एक विश्वासपात्र द्वारा प्रायश्चित्त की नियुक्ति (सामान्य सिद्धांत) )

जैसा कि पवित्र पिताओं और धर्मपरायण भक्तों की सलाह की प्रथा से पता चलता है, “उपवास, प्रार्थना और भिक्षा को तपस्या के रूप में निर्धारित किया गया है। प्रार्थना से, उचित अर्थ में प्रार्थना के अलावा, हमारा तात्पर्य ईश्वर के प्रति धर्मपरायणता और श्रद्धा के सभी कार्यों से है, उपवास से - न केवल उचित अर्थ में उपवास, बल्कि भिक्षा से आत्म-त्याग और आत्म-बलिदान के सभी कार्य भी - आध्यात्मिक और शारीरिक दया के सभी कार्य।

साथ ही, "तपस्या पापों की प्रकृति और पापी में हावी होने वाले जुनून के बिल्कुल विपरीत होनी चाहिए, जो उनका मुख्य स्रोत है।"

वास्तव में, "हमारे जुनून या पापों की गुणवत्ता के संबंध में प्रायश्चित का एक विवेकपूर्ण विकल्प, उस उपलब्धि को हमारे नैतिक सुधार पर उसके प्रभाव में और भी अधिक फलदायी बनाता है। इस संबंध में, तपस्या, जो सीधे तौर पर हमारी मानसिक बीमारी के खिलाफ निर्देशित होती है, पूरी तरह से उन मजबूत दवाओं के समान है जो डॉक्टर किसी बीमारी के बाद रोगियों को लिखते हैं।

पादरी वर्ग के लिए नियमावली में प्रायश्चित का आवश्यक और सही उद्देश्य भी दर्शाया गया है: “किसी प्रायश्चित्तकर्ता को प्रायश्चित सौंपते समय, जिसमें किसी भी गुण का प्रदर्शन शामिल होता है, व्यक्ति को ऐसे गुणों का चयन करना चाहिए जो कबूल किए गए पाप के विपरीत हों; इसलिए: धन के प्रेमी को भिक्षा देने का आदेश दिया जाना चाहिए, व्यभिचारी को - उपवास करने का, विश्वास और आशा में कमजोर को - प्रार्थना थोपने का, आदि। लेकिन साथ ही, किसी को यह भी देखना चाहिए कि क्या पश्चाताप करने वाले के लिए उसे सौंपी गई तपस्या को पूरा करना संभव है, ताकि उसे असंभव न सौंपा जाए। .

यह क्रम पवित्र पिताओं के नियमों पर आधारित है। इस प्रकार, सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: “आप बदनाम? आशीर्वाद. आप जबरन वसूली? यह वापस दे. आप reveled? तेज़. आप गर्व था? इससे छुटकारा मिले. आप ईर्ष्यालु था? आराम" सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम में एक समान निर्देश शामिल है: “मैं पश्चाताप को न केवल पिछले बुरे कर्मों को त्यागने के लिए कहता हूं, बल्कि इससे भी अधिक अच्छे कर्मों को करने के लिए कहता हूं। जॉन (मसीह के अग्रदूत) कहते हैं, पश्चाताप के योग्य फल बनाएँ। हम उन्हें कैसे बना सकते हैं? इसके विपरीत करने से. उदाहरण के लिए, क्या आपने किसी और की संपत्ति चुराई है? - आगे बढ़ें और अपना प्राप्त करें। क्या आप काफी समय से व्यभिचार कर रहे हैं? - अब कुछ खास दिनों में अपनी पत्नी से बातचीत करने से बचें और संयम बरतने की आदत डालें। किसी का अपमान किया और पीटा भी? - आगे बढ़ें, उन लोगों को आशीर्वाद दें जो आपको अपमानित करते हैं और उन लोगों का भला करें जो आपको पीटते हैं। क्या आप पहले भी कामुकता और नशे में लिप्त रहे हैं? - अब उपवास करें और सिर्फ पानी पिएं. क्या आपने कभी किसी और की सुंदरता को कामुक नजरों से देखा है? - अब से औरतों की तरफ बिल्कुल भी मत देखना, क्योंकि कहा जाता है: बुराई से दूर रहो और भलाई करो» .

(थेब्स के) आर्कबिशप प्लेटो प्रायश्चित की नियुक्ति के संबंध में पुजारियों को निम्नलिखित निर्देश देते हैं: “तो, एक व्यक्ति जो बुरे समुदाय द्वारा पापों में शामिल था, उसे प्रायश्चित के रूप में बुरे समुदायों को हटाने के लिए निर्धारित किया जाना चाहिए; जो कोई एकांत में पाप करता है, उसे प्रायश्चित के रूप में जीवन के साक्षी का चुनाव निर्धारित करना चाहिए। ऐसा प्रायश्चित, पाप की प्रकृति के अनुसार, प्रायश्चित्तकर्ता द्वारा तब तक किया जाना चाहिए जब तक कि जिस पापपूर्ण बीमारी के लिए इसका उपयोग किया जाता है, उसकी आवश्यकता है, इसे तब तक जारी रखना चाहिए जब तक कि पाप के विनाशकारी लक्षण प्रकट होना बंद न हो जाएं, बस जैसे बीमार शरीर को तब तक दवा दी जाती है जब तक उसका स्वास्थ्य ठीक न हो जाए।”

साथ ही, "पश्चाताप के संस्कार के एक आवश्यक सहायक के रूप में निर्दिष्ट तपस्या, पाप से दूर जाने के लिए कबूल किए गए पापी के पश्चाताप और दृढ़ संकल्प से निकटता से संबंधित है और यह उनका एक स्वाभाविक परिणाम है।"

पवित्र रहस्यों, सिद्धांतों और उनके प्रति दृष्टिकोण की सहभागिता से बहिष्कार

स्थापित चर्च नियमों के अनुसार, तपस्या, जिसमें पवित्र रहस्यों के संस्कार से बहिष्कार शामिल है, को सौंपा गया है:

पवित्र भोज के संस्कार के लिए आगे बढ़ने की संभावना का निर्धारण करने वाले सिद्धांत और नियम

देहाती प्रथा के अनुसार चर्च के सिद्धांतों द्वारा जो निर्धारित किया जाता है उसका सारांश देते हुए, पादरी के लिए मैनुअल नोट करते हैं: "उस अवधि का संकेत जिसके लिए इन और इसी तरह के पापों से पश्चाताप करने वालों को बहिष्कृत किया जाना चाहिए, इसका अनिवार्य महत्व नहीं है और इसे पुजारियों द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए" इस या उस पाप की गंभीरता का निर्धारण करने के लिए एक मार्गदर्शिका। इसलिए इसमें, और केवल इस संबंध में, अभी भी संक्षिप्त विवरण में संकेतित नियम हैं(पवित्र परिषदों और चर्च के पिताओं के नियमों से निकाला गया), पूरी ताकत में रहना चाहिए» .

साथ ही, नियमों ने स्वयं, कुछ परिस्थितियों के अनुसार, निर्धारित तपस्या को नरम करना, पापी के सुधार में दृढ़ संकल्प, पाप छोड़ने की तत्परता के अनुसार इसे संभव बना दिया।

इस प्रकार, प्रथम विश्वव्यापी परिषद का 12वां नियम परिभाषित करता है: “इन सभी में, व्यक्ति को स्वभाव और पश्चाताप के तरीके को ध्यान में रखना चाहिए। उन लोगों के लिए, जो डर, और आंसुओं, और धैर्य, और अच्छे कर्मों के साथ, कर्म से परिवर्तन दिखाते हैं, न कि दिखावे से: वे, सुनवाई के एक निश्चित समय को पूरा करने के बाद, प्रार्थनाओं के समुदाय में शालीनता से स्वीकार किए जाएंगे। एक बिशप के लिए उनके बारे में अधिक मानवीय तरीके से कुछ व्यवस्था करना भी जायज़ है।”

बिशपों के लिए इस अधिकार को पहले से ही 5वें कैनन में काउंसिल ऑफ एंसीरा (314) द्वारा मान्यता दी गई थी, जो कहता है: "बिशपों के पास धर्मांतरण के तरीके का अनुभव करने, परोपकारी होने या लंबी अवधि के लिए पश्चाताप करने की शक्ति होनी चाहिए।" पश्चाताप का।" और नियोकैसेरिया काउंसिल (315) के तीसरे नियम के अनुसार, "परिवर्तन और विश्वास (पश्चाताप करने वालों का) पश्चाताप के समय को छोटा कर देता है।"

सेंट बेसिल द ग्रेट अपने एक नियम में परिभाषित करते हैं: "उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाना चाहिए," और यह भी सिखाते हैं: "यदि कोई व्यक्ति जो उपरोक्त पापों में पड़ गया है, कबूल करने के बाद, सुधार में उत्साही हो जाता है , तो जिसने मानव जाति के प्रति प्रेम के कारण ईश्वर की शक्ति को ढीला करने और बांधने के लिए इसे स्वीकार कर लिया, वह निंदा के योग्य नहीं होगा, जब पापी की अत्यंत उत्साही स्वीकारोक्ति को देखकर, वह अधिक दयालु हो जाता है और पश्चाताप को कम कर देता है। क्योंकि पवित्र धर्मग्रन्थ के आख्यान हमें दिखाते हैं कि बड़ी उपलब्धि के साथ जो लोग कबूल करते हैं उन्हें ईश्वर की दया प्राप्त होने की अधिक संभावना होती है।"

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम उस उपाय के बारे में भी बोलते हैं जिससे चर्च की सज़ाएं निर्धारित की जानी चाहिए। इस उपाय से वह पापी की आत्मा की स्थिति निर्धारित करता है: " मेरा प्रश्न समय की अवधि के बारे में नहीं है, बल्कि आत्मा के सुधार के बारे में है. मुझे दिखाओ (सुधार); यदि वे पछतावे में आ गए, यदि वे बदल गए, तो सब कुछ हो गया; और यदि यह मामला नहीं है, तो समय मदद नहीं करेगा। बंधन के ठीक होने को ही समाधान की समय सीमा मान लें। यदि हम इस तरह से अपना और दूसरों का ख्याल रखते हैं, और मानवीय महिमा या अपमान को नहीं देखते हैं, बल्कि भविष्य की पीड़ा और तिरस्कार को ध्यान में रखते हैं, और सबसे बढ़कर भगवान को नाराज करने का डर रखते हैं, तो हम पश्चाताप के चिकित्सा साधनों को तेज करते हैं, तब हम जल्द ही पूर्ण स्वास्थ्य प्राप्त करेंगे, और हम भविष्य में आशीर्वाद प्राप्त करेंगे, जिसके लिए हम सभी हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा और प्रेम के योग्य हो सकते हैं, जिनके साथ पिता और पवित्र आत्मा को महिमा, शक्ति, सम्मान मिले, अब और हमेशा, और युगों-युगों तक। तथास्तु।"

निसा के सेंट ग्रेगरी भी परिभाषित करते हैं: " पापों को स्वीकार करने के लिए स्वयं को जागृत करने के बाद, मानो उसने पहले से ही अपनी बीमारी को ठीक करना शुरू कर दिया होइस तथ्य से कि उसने अपने स्वयं के आग्रह से, अपने रहस्यों को उजागर करने का निर्णय लिया, और बेहतरी के लिए अपने परिवर्तन का संकेत दिखाते हुए, उसे और अधिक उदार तपस्या के अधीन होने दिया, और जो लोग बुराई में पकड़े गए या किसी संदेह या आरोप के कारण, अनैच्छिक रूप से उजागर होने पर, लंबे समय तक सुधार के अधीन किया जाता है, ताकि उन्हें कठोरता से शुद्ध किया जा सके, इस प्रकार उन्हें पवित्र रहस्यों के समुदाय में स्वीकार किया गया।

और आगे: "किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले, व्यक्ति को ठीक होने वाले व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए, और उपचार में समय पर्याप्त नहीं है (किस प्रकार का उपचार समय से हो सकता है?), परन्तु जो मन फिराव से अपने आप को चंगा करता है उसकी इच्छा", इसलिए, "यदि कोई सच्चा रूपांतरण है, तो वर्षों की संख्या नहीं देखी जानी चाहिए, लेकिन समय की कमी के साथ, पश्चाताप करने वालों को चर्च में वापस आने और पवित्र रहस्यों की सहभागिता के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए।"

पुजारियों के लिए मैनुअल के अनुसार - पुस्तक "पैरिश प्रेस्बिटर्स की स्थिति पर": "कन्फेसर उन पापों की डिग्री पर विचार करने के लिए बाध्य है जिन्हें पश्चाताप करने वाला स्वीकार कर रहा है, और यदि पाप छोटे हैं, अज्ञानता से या अनैच्छिक रूप से किए गए हैं, जैसे ठीक है, अगर वे गंभीर हैं - नश्वर हैं, लेकिन उन्हें कबूल करने वाला ईमानदारी से पश्चाताप करता है और उसे बताए गए पापों से बचना शुरू कर देता है, तो कबूल करने वाले को ऐसे पश्चाताप करने वाले को अनुमति देनी चाहिए और उसे पवित्र रहस्य प्राप्त करने की अनुमति देनी चाहिए।

प्रायश्चित का अधिरोपण, जिसमें पवित्र रहस्यों से बहिष्कार शामिल है, एक पुजारी द्वारा अनिवार्य विचार के साथ किया जाना चाहिए। यह तब संभव है जब "उसका पश्चाताप करने वाला व्यक्ति किसी भी तपस्या के लिए इतना तैयार हो कि उक्त तपस्या उसे निराशा, आलस्य या लापरवाही में नहीं डुबोएगी, बल्कि उसे पापपूर्ण भारीपन और भगवान के क्रोध की चेतना और इच्छाशक्ति की ओर ले जाएगी।" उसे पूर्ण पश्चाताप की ओर प्रेरित करें।" इसके अलावा, जैसा कि "आध्यात्मिक नियमों" से संकेत मिलता है, इन मामलों में पुजारी को अपने ऊपर ऐसी तपस्या नहीं करनी चाहिए, बल्कि हर बार अपने बिशप की अनुमति लेनी चाहिए, उसे उसका नाम बताए बिना, उसे पश्चाताप की परिस्थितियों के बारे में समझाना चाहिए।

पवित्र रहस्यों से बहिष्कार लंबे समय तक इसकी बिल्कुल भी अनुमति नहीं है.

साथ ही, बहिष्कृत करने का अधिकार केवल बिशप का है: "यह एक प्रेस्बिटर के लिए योग्य नहीं है" अपने बिशप के आदेश के बिना, लोगों को बाँधो, उन्हें बहिष्कृत करो» .

पवित्र पिताओं और धर्मपरायणता के तपस्वियों के व्यावहारिक अनुभव में तपस्या सौंपने की देहाती जिम्मेदारी

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम विवेकपूर्ण और बुद्धिमानी से प्रायश्चित की आवश्यकता बताते हैं: "मैं ऐसे कई लोगों की ओर इशारा कर सकता हूं जो बुराई की चरम सीमा तक पहुंच गए हैं, क्योंकि उनके पापों के अनुरूप सजा उन पर लगाई गई थी। पापों की सीमा के अनुसार दंड का निर्धारण सरल नहीं होना चाहिए, बल्कि पापियों के स्वभाव को ध्यान में रखना चाहिएताकि फटे हुए हिस्से को सिलते समय आप बड़ा छेद न करें और, गिरे हुए को उठाने की कोशिश कर रहा हूँ, न कि और अधिक गिराने की» .

स्वीकारोक्ति की स्वीकृति और उसके बाद पश्चाताप लगाने दोनों के लिए पुजारी से विशेष रूप से जिम्मेदार रवैये की आवश्यकता होती है। रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस बताते हैं: "मैं आपको क्लिमाकस के सेंट जॉन के निर्देश को उनके "वर्ड टू द शेफर्ड" से याद दिलाता हूं: "ईश्वर, एक स्वीकारोक्ति सुनकर, कभी भी आरोप लगाने वाला नहीं होता है, ताकि जो लोग कबूल करते हैं उन पर प्रहार न करें डाँट-फटकार के साथ और उन्हें बीमार पड़े बिना न छोड़ें (सीढ़ी, 282)।” क्लिमाकस के इन शब्दों से, प्रत्येक पुजारी को यह सीखना चाहिए कि आपके आध्यात्मिक बच्चे आपके सामने प्रभु के सामने जो पाप स्वीकार करते हैं, उन्हें उजागर न करें और न ही प्रकट करें, ताकि वे आश्चर्यचकित न हों, उन्हें पश्चाताप से दूर न करें और उन्हें असाध्य न बना दें। बीमार।"

साम्यवाद से बहिष्कार के प्रति संत थियोफ़ान का रवैया

पवित्र भोज से बहिष्कार की संभावना के बारे में मठ के विश्वासपात्रों में से एक के प्रश्नों का उत्तर देते हुए, संत थियोफ़ान ने किसी व्यक्ति के पश्चाताप द्वारा तपस्या पर निर्णय लेने में मार्गदर्शन करने की सलाह दी, और चेतावनी दी: "आप इसके बारे में पूछ रहे हैं सेंट से बहिष्कार म participles. - मुझे लगता है कि जैसे ही विश्वासपात्र पश्चाताप दिखाता हैऔर पाप से दूर रहने का निष्कलंक इरादा रखता है इस बहिष्कार के अधीन, तो फिर तुम्हें ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है, भोग-विलास के कारण नहीं, बल्कि इस डर से कि इससे चीज़ें और बदतर हो सकती हैं।शुरुआती दिनों में उन्हें अक्सर साम्य प्राप्त होता था, और फिर बहिष्कार हफ्तों, महीनों, शायद ही कभी वर्षों तक चलता था। और अब, अधिकांश भाग में, उन्हें वर्ष में एक बार भोज मिलता है, और बहिष्कार लंबा चलेगा। - वह कहां से मिलेगा? पश्चाताप करने और सुधार चाहने की शक्ति?! - और बहिष्कार होगा - दुश्मन के चंगुल में डिलीवरी।- इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि खुद को प्रायश्चित लगाने तक ही सीमित रखना बेहतर है - केवल सावधानी के साथ और मामले के संबंध में। "अनुभव सिखाएगा।"

और दूसरे पत्र में: " कि आप सभी को सेंट की यात्रा करने की अनुमति दें। मुझे लगता है कि रहस्य बुरे नहीं हैं।लेकिन अन्य पापों से दूर रहने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है। यह संकल्प पवित्र और दिव्य रहस्यों के लिए एक वास्तविक खजाना है। - और प्रायश्चित्त लगाओऔर कड़ाई से अनुपालन की मांग करें. कौन फिर से पाप, फटकार - क्रोध के बिना, लेकिन अफसोस के साथ, -और प्रेरित होकर, अनुमति दें, तपस्या में थोड़ी वृद्धि के साथ» .

बिना प्रायश्चित के पश्चाताप करने वालों को अनुमति देने के बारे में सेंट थियोफ़ान की सलाह भी है जो अपने पापों के लिए पश्चाताप दिखाते हैं: "आप यह अच्छा करते हैं विलाप करने वाले को सीधे अनुमति दें, बिना प्रायश्चित किये; परन्तु उससे कहो: भाई, इस टूटी हुई आत्मा को सुरक्षित रखो और जब यह कमजोर हो जाए तो इसे नवीनीकृत करो। - और जो निर्दयता से स्वीकार करता है - उसे अनुमति देते हुए, कहो: भाई, अपने आप में पश्चाताप की भावना को प्राप्त करने और मजबूत करने का ध्यान रखें - और इसके लिए - प्रार्थना के साथ चर्च में या घर पर तीन साष्टांग प्रणाम करें: ए दुःखी आत्मा, दुःखी हृदय और विनम्रतापूर्वक मुझे अनुदान दो, प्रभु! ".

वह निम्नलिखित नियम द्वारा निर्देशित होने की सलाह देते हैं: “एपी से उदाहरण लें। पॉल, उसने अनाचारी आदमी के साथ कितनी सख्ती से व्यवहार किया; और फिर, जब उसने ईमानदारी से पश्चाताप किया, तो उसने तुरंत उसे सब कुछ माफ कर दिया और चर्च के समक्ष उसके लिए हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। सच्चे पश्चाताप ने पापी के लिए क्षमा प्राप्त करने का मार्ग खोल दिया। स्वीकारोक्ति के करीब आने वालों को देखें, और यदि आप पश्चाताप देखते हैं, तो इसकी अनुमति दें। - लेकिन स्वीकारोक्ति के मामले में सभी आकस्मिकताओं के लिए नियम स्थापित करना असंभव है। प्रार्थना करें कि भगवान आपको चेतावनी देंगे।"

संत के लिए यह भी महत्वपूर्ण है कि वे उन लोगों को दिखाएं जो सलाह के लिए उनके पास आते हैं कि अनुमति और निषेध दोनों ही पश्चाताप की स्थिति और बुद्धिमान तर्क पर आधारित होने चाहिए कि उनके लिए सबसे बड़ा भला क्या होगा: "लेकिन सभी को विनम्रतापूर्वक स्वीकार करना, हर किसी से पश्चाताप, पश्चाताप और पापों से दूर रहने के दृढ़ इरादे की मांग करें. यदि कोई ठंडे खून से कहता है कि उसने यह किया है और वह किया है, तो आप ऐसे व्यक्ति से कह सकते हैं: एक सप्ताह के लिए चर्च जाएं और प्रार्थना करें कि पश्चाताप की भावना और पाप न करने का दृढ़ संकल्प आपके पास आए। और फिर आओ, मैं देखूंगा।

यही बात संत के दूसरे पत्र में भी कही गई है: “पिछले पत्र में<…>- आपने लिखा है कि आप सभी को सेंट की ओर जाने की अनुमति देते हैं। रहस्य. यह बहुत दयालु है, और, मुझे लगता है, सर्व दयालु भगवान के लिए घृणित नहीं है। लेकिन मैं भी सोचता हूं मैं आने वालों को आराम नहीं देना चाहूंगा. सच्चा पश्चाताप हमेशा उदारता के योग्य होता है; लेकिन जो लोग उदासीनता से स्वीकारोक्ति करते हैं उन्हें किसी तरह उत्तेजित किया जा सकता है। किसी और से पूछें, क्या इसके समाधान को कुछ समय के लिए टालना संभव है? क्या इससे उसके लिए यह किसी भी तरह से मुश्किल नहीं हो जाएगा? क्या मै; फिर इसे बंद कर दें, इस समय के लिए तपस्या - धनुष, भोजन और नींद में संयम, और इससे भी अधिक, पश्चाताप। जब वह ईमानदारी से उसे निभाए तो उसे अनुमति दें। "और उन्हें गुनाहों से दूर रहने की हिदायत दो।"

प्राचीन एवं नवीन संकल्पों के कुछ उदाहरण

प्रायश्चित्त लगाना और विश्वासपात्र की अनुमति हमेशा पुजारी की जिम्मेदारी होती है।

एल्डर गेब्रियल (ज़ायर्यानोव) के जीवन के वर्णनकर्ता उनके जीवन की एक उल्लेखनीय घटना का हवाला देते हैं। "पिता ने उस व्यक्ति के पाप का समाधान किया जो उनके पास स्वीकारोक्ति के लिए आया था और गंभीर पतन का पश्चाताप किया था (जीवन लेखकों के अनुसार, "जो आया था उसका पतन बहुत बड़ा था, और वह नश्वर पाप का समाधान नहीं कर सका। और फिर भी उन्होंने अनुमति दी..."), जो कुछ हुआ था उसके बारे में वह बहुत चिंतित थे और उन्हें अपने लिए आराम नहीं मिला। उसने ऐसे गंभीर कबूल किए गए पापों को हल करने के लिए भगवान के सामने दोषी महसूस किया। वह तब तक आध्यात्मिक भ्रम की स्थिति में रहा जब तक कि उसे यह पता नहीं चला कि इस व्यक्ति को पाप से छूट देने से प्रभु प्रसन्न हो रहे हैं।''

एक पूर्व महान पापिनी के पवित्र भोज में प्रवेश का एक उदाहरण, जिसने अपने किए के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया था, मिस्र की आदरणीय मैरी के प्राचीन जीवन में पाया जाता है।

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) कम्युनियन से बहिष्कार पर

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) ने नोट किया कि यदि आधुनिक पुजारियों को प्राचीन पिताओं के नियमों द्वारा सख्ती से निर्देशित किया जाता था, तो स्वीकारोक्ति में आने वाले आधे से अधिक लोगों को बहुत लंबी अवधि के लिए कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन होना पड़ता। तो बिशप नोट करता है: "नोमोकैनन के अनुसार, हमारे कबूल करने वाले समकालीनों में से तीन चौथाई न केवल कठोर तपस्या के अधीन हैं, बल्कि दस, बीस साल या यहां तक ​​कि मृत्यु के घंटे तक कम्युनियन से पूरी तरह वंचित हैं। लेकिन वही नोमोकैनन बताते हैं कि किन परिस्थितियों में इस अभाव को आधा या तीन गुना तक कम किया जा सकता है। हालाँकि, मुख्य शर्त नहीं दी गई है, जो नोमोकैनन संकलित होने पर मौजूद नहीं थी। हम पिछली दो शताब्दियों की सामान्य पापपूर्णता को समझते हैं और इसलिए, प्राचीन धर्मपरायणता के समय की तुलना में पाप से लड़ने की अतुलनीय रूप से अधिक कठिनाई को समझते हैं, जो सार्वभौमिक थी और पारिवारिक और सामाजिक जीवन की सभी नींव और रीति-रिवाजों को अपने अधीन कर लेती थी। तो, जीवन की आधुनिक नींव के साथ, जो अब तक भगवान की आज्ञाओं से भटक गया है, प्रायश्चित्त की गंभीरता को कई गुना कम करना पड़ता है <…>» .

साथ ही, वह पुजारियों के लिए कुछ व्यावहारिक सलाह भी देते हैं:

पवित्र भोज में प्रवेश न देने का निर्णय

कम्युनियन में अनुमति या गैर-प्रवेश आवश्यक रूप से पश्चाताप करने वाले की स्थिति और मनोदशा, उसके जीवन को सही करने की उसकी तत्परता के अनुरूप होना चाहिए। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) कहते हैं: “जो लोग नश्वर पाप को छोड़ने का दृढ़ संकल्प व्यक्त नहीं करते हैं उन्हें पवित्र भोज प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।<…> अय्याशी के अड्डों, आपराधिक जुआघरों के रखवालेऔर इसी तरह।"। और यह भी: "हत्यारे, लुटेरे, बलात्कारी, भ्रूण को जहर देने वाली महिलाएं, और लड़कियां, साथ ही डॉक्टर और पति जो इसमें उनकी मदद करते हैं, फिर समलैंगिकों, पाशविकों, व्यभिचारियों, बहकाने वालों, मंदिर के जानबूझकर अपवित्र करने वालों को निश्चित रूप से कम्युनियन से वंचित किया जाना चाहिए कई वर्षों तक और किसी भी तरह से कम से कम एक वर्ष तक, यदि उनका पश्चाताप हार्दिक और ईमानदार है।"

इसके अलावा, बिशप एंथोनी कहते हैं: "अब उनमें से कुछ को केवल उन मामलों में कम्युनियन में प्रवेश देना संभव है ऐसे ही पाप बहुत समय पहले किये गये थे, और उन्होंने तब से उनके लिए शोक मनाया है, परन्तु स्वीकारोक्ति के लिए आने का साहस नहीं किया।''.

उसी समय, बिशप एंथोनी कहते हैं: "गलतफहमी से बचने के लिए, उपस्थित लोगों को स्व-स्पष्ट सत्य की याद दिलाएं कि भले ही एक विश्वासपात्र के पास गंभीर पापियों को अनुमति देने में बहुत साहस हो, जो कम्युनियन के लिए ईमानदारी से पश्चाताप लाए हैं, फिर भी वह पूरी तरह से वंचित है उन ईसाइयों के संबंध में ऐसा करने का अधिकार है जो किसी भी ज्ञात पाप को पाप के रूप में नहीं पहचानते हैं।"

उदारता दिखाने का अवसर

साथ ही, "व्यभिचार, चोरी, माता-पिता का अपमान, निन्दा या साहसी निन्दा द्वारा पाप किया है, लेकिन पश्चाताप लाते हैं, उन्हें कम्युनियन में प्रवेश दिया जा सकता है, लेकिन उन्हें किसी प्रकार का प्रार्थना नियम (कैनन), धनुष और दिया जाना चाहिए नाराज लोगों की अपरिहार्य संतुष्टि और उनके साथ मेल-मिलाप। लेकिन अगर वे ऐसे लोग हैं जिन्होंने हाल ही में धर्म परिवर्तन किया है या अविश्वास के कारण धर्म परिवर्तन कर रहे हैं, तो इन मामलों में उन्हें विधर्म से धर्म परिवर्तन के रूप में बिना पश्चाताप के साम्य प्राप्त करने की अनुमति दी जानी चाहिए, लेकिन यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि चर्च के अनुसार उन पर क्या प्रतिबंध होंगे। सिद्धांत।"

बिशप एंथोनी अफसोस के साथ उस आंतरिक उदासीनता पर ध्यान देते हैं जिसके साथ लोग कभी-कभी भयानक पापों का भी इलाज करते हैं, और उन्हें उपदेश के शब्दों के साथ संबोधित करने का सुझाव देते हैं: "... स्वीकारोक्ति में, लोग व्यभिचार करना, अपनी पत्नी और माता-पिता को चोट पहुंचाना, धोखा देना, पूरी तरह से धोखा देना स्वीकार करते हैं।" भगवान के मंदिर से दूर रहते हैं, लेकिन इतने हल्के दिल से कि आप स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि उन्हें इस सब की परवाह नहीं है, और वे इन पापों से लड़ने के बारे में भी नहीं सोचते हैं। इसलिए हमें उनसे कहना चाहिए: "हालाँकि आपके पाप अपने आप में गंभीर हैं और इसके लिए आपको कई वर्षों तक पवित्र भोज से वंचित करना पड़ेगा, इससे भी अधिक भयानक बात आपकी अंतरात्मा की शांति है, जिसके कारण आपको स्पष्ट रूप से पश्चाताप का दुःख अनुभव नहीं होता है आपके पापों के लिए. जान लें कि पवित्र भोज आपको केवल तभी दिया जा सकता है जब आप इन पापों से नफरत करने और उनके खिलाफ लड़ना शुरू करने का वादा करें। अन्यथा, न केवल आप पवित्र भोज के योग्य नहीं होंगे, जिसके बारे में, शायद, आपके वर्तमान मूड में, आप बहुत दुखी नहीं होंगे, लेकिन आप अपने वर्तमान पापों पर ध्यान नहीं देंगे। आख़िरकार, दुनिया के सभी खलनायक, सभी अपराधी, जन्मजात हत्यारे और लुटेरे नहीं थे, लेकिन अपने पहले अपराध से पहले वे सामान्य पापियों से केवल इस मायने में भिन्न थे कि उन्होंने अपनी गलतियों और पापों को दिल से नहीं लिया, अपने अपमान का पश्चाताप नहीं किया। उनके पड़ोसियों और बड़ों और साथियों द्वारा उन्हें संबोधित सभी निंदाओं के लिए उन्होंने जो कुछ हुआ उसके लिए किसी और को दोषी ठहराया, जैसे आदम और हव्वा के पतन के बाद। सो जब तुम निर्दोष थे, तब व्यभिचारियों को तुच्छ समझते थे, और जब तुम गिर गए, तो अपने आप को सही ठहराने लगे, और फिर, इस घृणित काम के आदी हो गए, यहाँ तक कि इसके बारे में घमंड भी किया, और इससे भी आगे - पवित्रता का पालन करने वालों का उपहास किया। उसी तरह, धर्मनिरपेक्ष बिखराव और शातिर साझेदारी से विवेक शांत हो जाता है, यह अन्य पापों, बुराइयों, जुनून में और गहरा होता जाता है और पहले से ही शांति से आपराधिक अपराध करने का साहस करने के करीब होता है।

और एक अन्य स्थान पर, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी लिखते हैं: "... उसे बताएं कि नोमोकैनन के अनुसार इसके लिए किस प्रकार की तपस्या और कितने समय तक पवित्र भोज से वंचित रहना होगा;" लेकिन, यदि आप किसी व्यक्ति का गहरा पश्चाताप देखते हैं, और यदि पाप बहुत समय पहले किया गया था, तो तय करें कि उसे कल कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति दी जाए या नहीं, और उससे तत्काल या क्रमिक सुधार, पाप के परिणामों के लिए प्रायश्चित की मांग करें: यदि उसने अवैध रूप से अपने लिए कुछ हड़प लिया है, उसे उसे वापस करने दो; यदि उस ने किसी का अपमान किया हो, तो वह सन्तुष्ट हो या क्षमा मांगे; यदि उसने नाजायज बच्चों को जन्म दिया है, तो उसे उनका समर्थन करने दें, आदि। फिर, यदि कोई व्यक्ति तैयार है, दृढ़ संकल्प रखता है और स्पष्ट रूप से अपने विवेक को पाप से मुक्त करना चाहता है, तो उस पर प्रायश्चित करें, पहले उससे पूछें कि क्या वह प्रार्थना करता है, यदि वह चर्च जाता है, और यदि न तो कोई जाता है और न ही दूसरा, तो, निश्चित रूप से, उस पर उपवास थोपने का कोई मतलब नहीं होगा, लेकिन उसे पश्चाताप के रूप में, कम से कम तीन या चार प्रार्थनाएँ पढ़ने की वाचा दें। सुबह और शाम को और भगवान के सामने पश्चाताप के साथ अपने पतन के बारे में लगातार याद रखें। यदि वह धार्मिक व्यक्ति है तो उसे एक कैनन सौंपेंया एक सुदूर मठ में पूजा करें, लेकिन पहले उसके जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी की परिस्थितियों का पता लगाएं, और भविष्यवक्ता की तरह पश्चाताप की भविष्यवाणी न करें, बल्कि तर्क के साथ उपचार लागू करें।

मेट्रोपॉलिटन एंथनी भी एक सामान्य नियम को परिभाषित करता है: "प्रार्थना और साष्टांग प्रणाम करने के लिए, किसी को आधुनिक ईसाइयों की कमजोरी और आलस्य को ध्यान में रखना चाहिए:" एक बड़ा नियम पाकर उसे पूरा न करने से बेहतर है कि वे एक छोटा नियम पूरा करें» .

तपस्या कार्यों के कुछ व्यावहारिक सुझाव और उदाहरण

प्रायश्चित्त की नियुक्ति पर कुछ सलाह आर्चप्रीस्ट ग्रिगोरी डायचेंको द्वारा दी गई है: “तपस्या निर्दिष्ट करते समय, अक्सर बड़ी या छोटी संख्या में प्रायश्चित करने वालों को जमीन पर साष्टांग प्रणाम किया जाता है। इसलिए कि इस मामले में झुकना केवल शरीर की एक यांत्रिक गति नहीं है, बल्कि विचार और भावना से अनुप्राणित है, निम्नलिखित विधि का उपयोग किया जाना चाहिए: उदाहरण के लिए, आप एक पश्चाताप करने वाले को बता सकते हैं जो 50वें भजन को जानता है और इस तरह पढ़ने के लिए इस स्तोत्र में इतनी बार और इतनी बार, स्तोत्र के प्रत्येक छंद पर एक धनुष लगाना (21 छंद हैं, इसलिए, 21 धनुष होंगे; या, यदि प्रति छंद दो धनुष हैं, तो 42 धनुष)। जो व्यक्ति 50वें स्तोत्र को नहीं जानता, उसके लिए आप एक और प्रार्थना निर्धारित कर सकते हैं, जिसे वह जानता है, इसे भागों में विभाजित करके और धनुष निर्धारित करके। जो कोई एक भी प्रार्थना नहीं जानता, उसके लिए आप यीशु की प्रार्थना की ओर संकेत कर सकते हैं, जिसे अगर वह नहीं भी जानता हो, तो आप उसे तुरंत सिखा सकते हैं, उसे घर पर इस तरह पढ़वा सकते हैं: प्रभु यीशु मसीह (धनुष), भगवान के पुत्र (सिर झुकाना), मुझ पर दया करो, एक पापी (सिर झुकाना)"।

ऑप्टिना के आदरणीय एम्ब्रोस ने, उनके पास आने वालों में से एक को छह साल की उम्र से एक स्वीकारोक्ति लिखने और उसके द्वारा किए गए पापों से छुटकारा दिलाने का निर्देश देते हुए टिप्पणी की: "...यहां पृथ्वी पर पापों के लिए दंडित होना आवश्यक है<…>. इसलिए, दंड के रूप में, मैं आपके पूरे पिछले जीवन के लिए, पूरे एक वर्ष के लिए, प्रतिदिन बारह धनुष की तपस्या करता हूं, ताकि भविष्य के जीवन में, मैं आपको फिर से दंड न दूं।

पुजारी अलेक्जेंडर एल्चनिनोव ने लिखा: " इसे (तपस्या) को एक सटीक अवधि तक सीमित करना आवश्यक है, उदाहरण के लिए, 40 अखाड़ों को पढ़ें औरवगैरह। (एक्स की कहानी इस बारे में है कि समय सीमा बीत जाने पर वह अकाथिस्ट का दैनिक वाचन कैसे नहीं छोड़ना चाहता था)। तपस्या के संभावित प्रकार - झुकना, यीशु की प्रार्थना, मध्यरात्रि कार्यालय के लिए उठना, पढ़ना, उपवास, भिक्षा - किसे और क्या चाहिए» .

गर्भपात

पत्रों में प्राप्त प्रश्नों का उत्तर देते हुए, आर्किमेंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) ने किए गए पापों के लिए पश्चाताप के उचित प्रदर्शन के बारे में बात की, उदाहरण के लिए, एक बच्चे की हत्या, इन मामलों में अनिवार्य पश्चाताप की गवाही देते हुए: "पल्ली में पुजारी बताएगा आप सब कुछ। हां, आप एक बच्चे की हत्या के कारण के बारे में इतनी शांति और व्यावसायिकता से बात करते हैं कि यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक अंधेरी शक्ति ने आप पर हमला किया है। आख़िरकार, शिशुहत्या एक देवदूत की हत्या है। अँधेरे को अंदर आने देना कठिन नहीं है, लेकिन उससे छुटकारा पाना उससे भी अधिक कठिन है। अब आपको गहरे और सच्चे पश्चाताप की आवश्यकता है, बिना किसी बहाने के, बिना किसी परिणाम के, क्योंकि पाप पाप ही रहता है, यहाँ तक कि नश्वर भी। और स्वीकारोक्ति न केवल शब्दों के साथ, बल्कि आपके पतन के बारे में हार्दिक जागरूकता के साथ, जो, दुर्भाग्य से, मुझे एक बार फिर से ध्यान देना चाहिए, आपके पास नहीं है। पश्चाताप के बाद, आपको कार्रवाई प्राप्त करनी होगी और सजा भुगतनी होगी - तपस्या, जो आपका विश्वासपात्र आपको स्वीकारोक्ति पर देगा (अक्सर यह प्रायश्चित सिद्धांत का 40-दिवसीय वाचन होता है)। और फिर - धैर्यपूर्वक प्रार्थना करें और पापों की क्षमा और जुनून से मुक्ति के लिए ईश्वर की दया की प्रतीक्षा करें। और जब प्रभु दया करना चाहते हैं, तो यह उनका काम है।''

व्यभिचार

पश्चाताप करने वाले द्वारा सातवीं आज्ञा के उल्लंघन जैसे पापों पर काबू पाने में पुजारी की जिम्मेदारी की समझ उस समय के प्रसिद्ध मॉस्को कन्फेसर, आर्कप्रीस्ट वैलेन्टिन स्वेन्ट्सिट्स्की द्वारा 1928 में दिए गए उनके एक उपदेश में कही गई है: "मैं एक स्वीकारोक्ति से स्तब्ध हूं. एक महिला कई सालों तक एक व्यक्ति के साथ अवैध रूप से रही और उसने अपना पूरा जीवन इस व्यक्ति को दे दिया।और फिर एक आवाज उसे पीड़ा देने लगी, जो उससे कह रही थी कि उसे चले जाना चाहिए। और उसने अपना पाप ख़त्म करने और इस आदमी को छोड़ने का फैसला किया। और वह एक पुजारी के पास गई, और उसने उससे कहा: "इसे छोड़ दो।" और वह दूसरे के पास गई, और उस ने उस से कहा, इसे छोड़ दे। और वह तीसरे के पास गई, और उसने उससे कहा: "इसे छोड़ दो, अन्यथा मैं तुम्हें भोज नहीं दूंगा।"

और उसने छोड़ दिया. और जब उसने उसे छोड़ा, तो उसने उससे कहा: "मैं तुम्हारे बिना नहीं रहूँगा।" और कुछ दिन बाद उसने फांसी लगा ली. और इसलिए, भयानक भ्रम में, यह महिला पहले पुजारी के पास गई, और उसने उससे कहा: "आप सही हैं।" और वह दूसरे पुजारी के पास गई, और उसने भी उससे वही बात कही। और वह तीसरे के पास गई, और उस ने भी उस से वही बात कही। ये दस साल पहले की बात है. और यहाँ दस साल के लगातार आँसू, लगातार उदासी, आत्मा की लगातार उलझन और सच्चाई कहाँ है के बारे में अनिश्चितता है। और वह मुझसे पूछती है: "पिताजी, क्या होगा अगर हम वहां एक-दूसरे को नहीं देख पाएंगे, क्योंकि वह एक आत्महत्या है, क्या मैं पापी हूं?" क्या मैं पापी हूँ?

ओह, फरीसियों, निष्प्राण वकील। क्या तुम व्यवस्था के अक्षरश: न्यायोचित ठहरोगे? जीवित मानव आत्मा का विचार कहाँ था?

और मैंने उससे पूछा: "क्या तुमने उस पर विश्वास किया जब उसने कहा कि वह तुम्हारे बिना नहीं रहेगा?" - "मुझे इस पर विश्वास था।"

हे फरीसियों! क्या प्रभु यह आज्ञा नहीं देते कि व्यवस्था मनुष्य के लिये हो, न कि मनुष्य व्यवस्था के लिये? उसकी गलती क्या है? क्या हम अराजकता को उचित ठहराएंगे? बिलकुल नहीं! लेकिन कुछ गलत किया गया.वह एक आदमी की मौत के लिए जिम्मेदार है. यह उसका पाप है. हमें आत्मा की मुक्ति के लिए कानून को याद रखना चाहिए। लेकिन कानून इंसान की आत्मा को नहीं मार सकता<…>» .

रेव्ह पैसियस दिखाता है कि एक विश्वासपात्र किस प्रकार की सहायता प्रदान कर सकता है। पादरी का विशेष ध्यान इस ओर आकर्षित करते हुए कि किसी व्यक्ति के अच्छे स्वभाव और सुधार की इच्छा को बनाए रखना कितना महत्वपूर्ण है, वह व्यावहारिक सलाह देते हैं: “आपको बहुत सावधान रहने की आवश्यकता है। आख़िरकार, कोई पाप करके निराशा में पड़ जाता है। इस वक्त आप उसे सांत्वना तो दे सकते हैं, लेकिन उसे कोई नुकसान न पहुंचे, इसके लिए उसकी खुद की जिज्ञासा भी जरूरी है. एक दिन एक युवक मेरे कलिवा के पास आया जो शारीरिक पाप में डूबा हुआ था और खुद को इस जुनून से मुक्त नहीं कर पा रहा था। अभागा आदमी निराशा में पड़ गया। मुझसे पहले, वह दो कबूलकर्ताओं के पास गया था, जिन्होंने सख्ती से उसे समझाने की कोशिश की थी कि वह गंभीर रूप से पाप कर रहा था। लड़का सारी आशा खो दी. "चूँकि मैं जानता हूँ कि मैं पाप कर रहा हूँ," उसने फैसला किया, "और मैं खुद को सुधार नहीं सकता, तो मेरे लिए भगवान के साथ सभी रिश्ते तोड़ देना ही बेहतर है।" जब मैंने सुना कि उसके साथ क्या हो रहा है, तो मुझे उस अभागे आदमी के लिए दुख हुआ, और मैंने उससे कहा: “मेरी बात सुनो, धन्य आत्मा। अपना संघर्ष कभी भी उस चीज़ से शुरू न करें जो आप नहीं कर सकते, बल्कि उस चीज़ से शुरू करें जो आप कर सकते हैं।. आइए देखें कि आप क्या कर सकते हैं और आप वहां से शुरुआत कर सकते हैं। क्या आप हर रविवार को चर्च जा सकते हैं?” "मैं कर सकता हूँ," उसने उत्तर दिया। "क्या आप हर बुधवार और शुक्रवार को उपवास कर सकते हैं?" - मैंने फिर पूछा। "मैं कर सकता हूँ," उसने उत्तर दिया। "क्या आप अपने वेतन का दसवां हिस्सा भिक्षा में दे सकते हैं, या बीमारों से मिल सकते हैं और उनकी मदद कर सकते हैं?" - "कर सकना"। - "क्या आप, भले ही आप पाप में पड़ जाएं, हर शाम प्रार्थना कर सकते हैं और पूछ सकते हैं: "हे भगवान, मेरी आत्मा को बचा लो"?" "जेरोंडा," उसने मुझसे कहा, "मैं यह सब करूंगा।" "ठीक है," मैं कहता हूं, "आज से ही वह सब कुछ करना शुरू करें जो आप कर सकते हैं, और सर्वशक्तिमान ईश्वर केवल वही काम करेगा जो आप नहीं कर सकते।" बदकिस्मत युवक शांत हो गया और दोहराता रहा: "धन्यवाद, पिता।" आप देखिए: उसमें जिज्ञासा थी और अच्छे भगवान ने उसकी मदद की।

सातवें आदेश (व्यभिचार न करें) के खिलाफ पाप करने वाले अपने एक संवाददाता को आर्किमेंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) निम्नलिखित सलाह देते हैं: "आपको अपने पतन और इस तथ्य का एहसास करने की आवश्यकता है कि आपका नश्वर पाप बीच में एक दीवार के रूप में खड़ा है।" आप और भगवान. आपको अपनी आत्मा को शुद्ध करने के लिए पश्चाताप करने, कार्रवाई प्राप्त करने और तपस्या स्वीकार करने की आवश्यकता है।वह आपके लिए अंधेरे में रहती है, और दुश्मन किसी और के पति को अपना साथी बनाने की आपकी लापरवाह इच्छा से खुश होता है। मैं प्रार्थना के अनुरोध को पूरा करूंगा, और आप अपनी आत्मा के लिए डरते हैं: जीवन छोटा है, लेकिन अनंत काल है।

तपस्या के बारे में सामान्य नियम. तपस्या का परिवर्तन

पुजारी द्वारा पश्चाताप करने वाले पर लगाई गई तपस्या से उसकी अच्छी प्रतिष्ठा और उसके साथ जुड़ी जिम्मेदारियों को नुकसान नहीं पहुंचना चाहिए। एक आध्यात्मिक पिता को ऐसी प्रायश्चित्त थोपने से सावधान रहना चाहिए जो उसके आध्यात्मिक बच्चे के पाप को दूसरों के सामने प्रकट कर सकती है और उसके सम्मान और अच्छे नाम को नुकसान पहुँचा सकती है।

प्रायश्चित्त का आरोपण भी स्वीकारोक्ति के रहस्यों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए

प्रायश्चित का अधिरोपण नहीं करना चाहिए हे स्वीकारोक्ति के रहस्यों का भी उल्लंघन करते हैं। साथ ही, आध्यात्मिक पिता को भी इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि वह न केवल अपने आध्यात्मिक बच्चे की निंदा शब्दों से करे, बल्कि किसी संकेत से भी दूसरों को संदेह का कारण न दे, उसके द्वारा किए गए पाप का अनुमान लगाने की संभावना न हो, क्योंकि पश्चाताप करने वाला इस विश्वास के साथ पाप स्वीकार करता है कि कोई भी उसके पापों को नहीं पहचानता। "इसलिए, कबूलकर्ता को स्वीकारोक्ति में कहे गए गुप्त पाप के लिए स्पष्ट प्रायश्चित नहीं करना चाहिए, क्योंकि यदि वह किसी गुप्त पाप के लिए स्पष्ट प्रायश्चित करता है, तो कई लोग हर संभव तरीके से [पता लगाने की कोशिश करना] शुरू कर देंगे कि ऐसा कौन सा पाप है प्रायश्चित्त लगाया गया था, और यह भगवान के संस्कार और स्वीकारोक्ति की मुहरों के विपरीत होगा।"

बेसिल द ग्रेट कुछ पापों के लिए प्रायश्चित के संबंध में निम्नलिखित नियम देते हैं: "पिताओं ने हमें उन लोगों के साथ खुले तौर पर ऐसा करने से मना किया था जिन्होंने व्यभिचार किया था और धर्मपरायणता के कारण इसे कबूल किया था, या किसी भी तरह से दोषी ठहराया गया था, ताकि हम मौत का कारण न बता सकें।" दोषी ठहराए गए लोगों में से।”

संत थियोफन द रेक्लूस प्रायश्चित के उद्देश्य के बारे में बात करते हैं, जिसे दूसरों द्वारा ध्यान दिए बिना किया जा सकता है: "जो कोई भी ईमानदारी से पश्चाताप करता है और बुराई से दूर रहने का वादा करता है, उसे प्रायश्चित के अनुसार ऐसा करने की अनुमति क्यों नहीं दी जाती है, जिसे दूसरों द्वारा ध्यान दिए बिना किया जा सकता है अन्य।"

पुजारी को ऐसी प्रायश्चित्त नहीं करनी चाहिए जिससे प्रायश्चितकर्ता को अन्य कर्तव्यों का उल्लंघन करना पड़े। उदाहरण के लिए, जरूरतमंदों के लिए बड़ी भिक्षा देने की व्यवस्था करना या पश्चाताप करने वाले से यह मांग करना कि वह उन लोगों से दूर चले जाए जिनके साथ वह रहने के लिए बाध्य है।

वे चर्च के नियमों और दूसरे विश्वासपात्र द्वारा लगाए गए प्रायश्चित को बदलने की संभावना का निर्धारण करते हैं। ऐसा परिवर्तन केवल तभी संभव है जब पहले विश्वासपात्र ने उचित उपाय और न्याय नहीं बनाए रखा हो और यदि कोई कारण दोबारा जोड़ा जाए तो पिछली तपस्या को पूरा करना असंभव हो जाता है। लेकिन पुजारी तपस्या को बदल सकता है, जैसा कि आर्कबिशप प्लेटो (थेब्स के) और अन्य मार्गदर्शकों ने नोट किया है, केवल: ए) स्वीकारोक्ति करते समय, क्योंकि "स्वीकारोक्ति बुनाई और हल करने की क्रिया है" और बी) उन पापों को सुनने के बाद जिनके लिए पश्चाताप किया गया था लगाया गया, क्योंकि "एक न्यायाधीश मामले को जाने बिना निर्णय नहीं दे सकता।" हालाँकि, यदि किसी बिशप द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता है, तो उसे पुजारी द्वारा बदला नहीं जा सकता है। .

यह सुनिश्चित करने के लिए कि निषिद्ध व्यक्ति बिना अनुमति के बाद के जीवन में न जाए, दफनाने के दौरान उसके ऊपर अनुमति की प्रार्थना पढ़ी जानी चाहिए (यह प्रार्थना आमतौर पर पढ़ने के बाद, मृतक के हाथों में रखी जाती है)।

प्रायश्चित या निषेध के तहत व्यक्तियों के संबंध में, चर्च के नियमों ने निर्धारित किया कि किसी के द्वारा बाध्य होने की अनुमति समान पदानुक्रमित रैंक के किसी अन्य व्यक्ति द्वारा नहीं दी जा सकती है। यहां तक ​​कि ऐसे मामले में जहां प्रतिबंध कायरता या शत्रुता (कलह), या बिशप की किसी भी तरह की नाराजगी के कारण लगाया गया था, ऐसे प्रतिबंध को हटाने का काम केवल बिशप की परिषद की अदालत ही कर सकती है।

हालाँकि, इस नियम के कुछ अपवाद संभव हैं: क) बहिष्कृतकर्ता की मृत्यु की स्थिति में; बी) नश्वर खतरे की स्थिति में जिसके संपर्क में निषिद्ध व्यक्ति आता है। बाद के मामले में, पुजारी न केवल पुजारी द्वारा, बल्कि बिशप द्वारा भी लगाए गए निषेध से अनुमति दे सकता है, लेकिन इस शर्त पर कि ठीक होने की स्थिति में, पश्चातापकर्ता उस पर लगाए गए प्रायश्चित को पूरा करेगा।

तपस्या (ग्रीक एपिथिमियन से - कानून के अनुसार सज़ा) तपस्या करने वालों द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन है जो उनके विश्वासपात्र द्वारा धर्मपरायणता (प्रार्थना, भिक्षा, गहन उपवास, आदि) के नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में निर्धारित किया गया है।

उस व्यक्ति के ऊपर जिसने उसे दी गई तपस्या पूरी कर ली है, वह पुजारी जिसने इसे लगाया था, अनुमति की एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जानी चाहिए, बुलाई जानी चाहिए जो निषिद्ध है उस पर प्रार्थना।

तपस्या कोई सज़ा नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है, लंबे अभ्यास के कारण जड़ें जमाने वाले जुनून से लड़ने का एक साधन है। यह पाप के खिलाफ लड़ाई में पश्चाताप करने वालों की मदद करने, पाप की आदत को मिटाने, आत्मा में पाप द्वारा छोड़े गए घावों को ठीक करने के लिए निर्धारित है। यह पापी को सच्चे पश्चाताप के लिए शक्ति प्राप्त करने और आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेने में मदद करता है।

प्रायश्चित की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि गंभीर पाप आत्मा पर घाव कर देता है जिसे ठीक करने के लिए विशेष कार्य की आवश्यकता होती है।

सेंट थियोफन द रेक्लूसइसके बारे में लिखते हैं:

« आध्यात्मिक पिता की अनुमति से पापों को तुरंत क्षमा कर दिया जाता है। लेकिन उनका निशान आत्मा में रहता है, - और वह निस्तेज हो गया। पापपूर्ण आग्रहों का विरोध करने में कर्मों की प्रगति के साथ, ये निशान मिट जाते हैं, और साथ ही सुस्ती भी कम हो जाती है। जब निशान पूरी तरह मिट जायेंगे, तब उदासी ख़त्म हो जायेगी। आत्मा पापों की क्षमा के प्रति आश्वस्त होगी। इस कारण से - एक दुःखी भावना, एक दुःखी और विनम्र हृदय - मोक्ष के प्रवाहित मार्ग की भावनाओं का आधार बनता है।

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

"जब नश्वर पापों की बात आती है, तो पापों की क्षमा और आत्मा की चिकित्सा के बीच अंतर करना आवश्यक है। पश्चाताप के संस्कार में, एक व्यक्ति को पापों की क्षमा तुरंत मिल जाती है, लेकिन आत्मा जल्दी स्वस्थ नहीं होती है। एक सादृश्य हो सकता है शरीर के साथ ऐसी बीमारियाँ होती हैं जो खतरनाक नहीं होती हैं। उनका इलाज आसानी से हो जाता है और वे शरीर में कोई निशान नहीं छोड़ते हैं। लेकिन भगवान की कृपा और डॉक्टरों की कुशलता से ऐसी गंभीर और जानलेवा बीमारियाँ भी होती हैं ठीक हो गया है, लेकिन शरीर पहले से ही स्वास्थ्य की अपनी पिछली स्थिति में लौट रहा है, इसलिए आत्मा, नश्वर पाप (व्यभिचार, जादू-टोने में संलिप्तता आदि) का स्वाद चखकर, लंबे समय से आध्यात्मिक स्वास्थ्य को कमजोर कर रही है -पादरी के कार्यकाल के अनुभव से पता चलता है कि जो लोग लंबे समय से नश्वर पापों में डूबे हुए हैं, उनके लिए ठोस नींव पर पूर्ण आध्यात्मिक जीवन बनाना और फल प्राप्त करना कितना कठिन है, हालांकि, किसी को भी हतोत्साहित और निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि इसका सहारा लेना चाहिए हमारी आत्मा और शरीर के दयालु डॉक्टर..."

संभव तपस्या के प्रकार: घरेलू प्रार्थना नियम, यीशु प्रार्थना, आध्यात्मिक पाठ (अकाथिस्ट, संतों के जीवन), उपवास, भिक्षा पढ़ते समय झुकें - किसे और क्या चाहिए। तपस्या हमेशा एक निश्चित समय तक सीमित होनी चाहिए और एक सख्त कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए, उदाहरण के लिए, 40 दिनों के लिए शाम के नियम के साथ अकाथिस्ट को पढ़ना।

तपस्या को पुजारी के माध्यम से व्यक्त ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, इसे अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार करना चाहिए।

यदि पाप किसी पड़ोसी के विरुद्ध किया गया है, तो प्रायश्चित करने से पहले एक आवश्यक शर्त जो पूरी की जानी चाहिए, वह है उस व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप करना जिसे पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है।

पवित्र पिता कहते हैं कि किया गया पाप एक प्रकार के विपरीत प्रभाव से ठीक हो जाता है।

उदाहरण के लिए, अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोमसिखाता है:

"मैं पश्चाताप को न केवल पिछले बुरे कर्मों को त्यागने के लिए कहता हूं, बल्कि इससे भी अधिक अच्छे कर्मों को करने के लिए कहता हूं।" मसीह के अग्रदूत, जॉन कहते हैं, "पश्चाताप के योग्य फल पैदा करें" (लूका 3:8)। क्या हमें उन्हें विपरीत करके बनाना चाहिए। उदाहरण के लिए, क्या आपने किसी और की चोरी की है? - आगे बढ़ें और व्यभिचार करें? - अब कुछ दिनों में अपनी पत्नी के साथ संवाद करने से बचें और परहेज़ करने की आदत डालें तुम्हें ठेस पहुँचाते हैं और उन लोगों का भला करते हैं जो मारते हैं। हमें ठीक करने के लिए सिर्फ शरीर से तीर निकालना ही काफी नहीं है, बल्कि हमें घाव पर दवा भी लगानी है।”

इसलिए, प्रायश्चित के रूप में निर्दिष्ट अच्छे कर्म आमतौर पर किए गए पाप के विपरीत होते हैं। उदाहरण के लिए, पैसे के प्रेमी को दया के कार्य सौंपे जाते हैं, जो विश्वास में कमजोर होता है - घुटने टेककर प्रार्थना करना, एक असंयमी व्यक्ति को, सभी के लिए निर्धारित सीमा से परे उपवास सौंपा जाता है; अनुपस्थित-दिमाग वाले और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार चर्च जाना, पवित्र धर्मग्रंथ पढ़ना, गहन घरेलू प्रार्थना, और इसी तरह।

सेंट थियोफन द रेक्लूसतपस्या के उपचारात्मक प्रभाव के बारे में लिखते हैं:

"यह कैसे दिखाया जाता है कि किसी के पापों को माफ कर दिया गया है? इस तथ्य से कि उसे पाप से नफरत है... घोड़े के लिए लगाम की तरह, किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए तपस्या की जाती है, यह उसे फिर से बुरे काम करने से रोकता है जिसे अभी भी शुद्ध किया जा रहा है, तपस्या उसे काम करने और धैर्य रखने का आदी बनाती है और उसे यह देखने में मदद करती है कि क्या उसने पाप से पूरी तरह से नफरत की है।

"वे किसी ऐसे व्यक्ति से कहते हैं जो ठीक हो गया है: "यह मत खाओ, वह मत पीओ, वहां मत जाओ।" बीमारी नहीं सुनेगी और आपको फिर से परेशान करेगी। आध्यात्मिक जीवन में ऐसा ही होना चाहिए शांत रहें, सतर्क रहें, प्रार्थना करें: बीमारी पापपूर्ण है और वापस नहीं आएगी। आप स्वयं की बात नहीं सुनेंगे, बस इतना ही यदि आप स्वयं को अंधाधुंध देखने, सुनने, बोलने और कार्य करने की अनुमति देते हैं, तो आप पाप से कैसे चिढ़ नहीं सकते और इसे स्वीकार नहीं कर सकते। फिर से शक्ति? प्रभु ने कोढ़ी को सब कुछ कानून के अनुसार करने का आदेश दिया। स्वीकारोक्ति के बाद, व्यक्ति को प्रायश्चित्त करना चाहिए और उसे ईमानदारी से पूरा करना चाहिए; इसमें महान सुरक्षात्मक शक्ति है।लेकिन कोई और क्यों कहता है: एक पापी आदत मुझ पर हावी हो गई है, मैं अपने आप को नियंत्रित नहीं कर सकता। क्योंकि या तो पश्चाताप और स्वीकारोक्ति अधूरी थी, या सावधानियों के बाद भी वह कमजोर रूप से टिकता है, या वह खुद को एक सनक में छोड़ देता है। वह सब कुछ बिना प्रयास और आत्म-मजबूरता के करना चाहता है, और कभी-कभी हम दुश्मन से दुस्साहस करते हैं। मृत्यु तक खड़े रहने का निर्णय लें और इसे क्रियान्वित करके दिखाएं: आप देखेंगे कि इसमें कितनी ताकत है। यह सच है कि हर अदम्य जुनून में दुश्मन आत्मा पर कब्ज़ा कर लेता है, लेकिन यह कोई बहाना नहीं है; क्योंकि जैसे ही आप भगवान की मदद से अंदर की ओर मुड़ेंगे, वह तुरंत भाग जाएगा।

तपस्या पर रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा कैथोलिक चर्च की शिक्षा से काफी भिन्न है, जिसके अनुसार तपस्या एक नैतिक सुधारात्मक उपाय नहीं है, बल्कि पाप के लिए सजा या प्रतिशोध है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च ने प्राचीन काल से ही तपस्या को एक चिकित्सीय उपचार के अलावा और कुछ नहीं देखा है। सेंट पर. बेसिल द ग्रेट, उपचार के अलावा तपस्या का लगभग कोई दूसरा नाम नहीं है; प्रायश्चित का पूरा उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है जिन्होंने पाप किया है" (बेसिली द ग्रेट, नियम 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट, नियम 29)।

पश्चाताप का बिल्कुल यही दृष्टिकोण हमें अन्य पवित्र पिताओं में भी मिलेगा।

प्राचीन मठवासी नियमों में, उदाहरण के लिए, टेवेनीसियोट छात्रावास के नियमों में, तपस्या और पश्चाताप को सुधार और उपचार के उपाय के रूप में माना जाता है।

रेव जॉन क्लिमाकसबोलता हे:

"प्रत्येक जुनून को उसके विपरीत एक गुण द्वारा समाप्त कर दिया जाता है।"

2. प्रायश्चित्त का एक उपाय - आत्मा के घावों को भरना

पापों की गंभीरता, शारीरिक और आध्यात्मिक उम्र और पश्चाताप की डिग्री के आधार पर, पुजारी के विवेक पर तपस्या सौंपी जाती है। जिस तरह शारीरिक बीमारियों का इलाज एक ही दवा से नहीं किया जा सकता, उसी तरह आध्यात्मिक दंडों की प्रकृति भी विविध होती है।

सीरियाई इसहाक कहते हैं, ''जिस तरह शारीरिक बीमारियों का कोई इलाज नहीं है, उसी तरह मानसिक बीमारियों का भी कोई इलाज नहीं है।''

आत्मा की बीमारियों को ठीक करने के लिए तपस्या ही एकमात्र साधन है, जिसके बिना यह नष्ट हो सकती है,और यह महत्वपूर्ण है कि पश्चाताप करने वाला इसे पूरा करने में सक्षम हो। इसलिए, तपस्या को न केवल आत्मा की पापी बीमारी की ताकत के अनुरूप होना चाहिए और उपचार के लिए पर्याप्त साधन होना चाहिए, बल्कि व्यक्ति की क्षमताओं और कमजोरियों को भी ध्यान में रखना चाहिए। पश्चाताप करने वाले को ऐसे दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करना उसकी शक्ति के भीतर होगा, और उसे सही करेगा, जिससे उसे अपने जुनून पर विजय पाने में मदद मिलेगी।

साइप्रस स्टावरोवौनी के बुजुर्ग हरमनसीखा:

"तपस्या एक दवा है जिसे एक आध्यात्मिक पिता अपने आध्यात्मिक बच्चे की बीमारी को ठीक करने के लिए, एक घाव को बंद करने के लिए लगाता है।" “जिस तरह एक डॉक्टर को किसी मरीज के साथ बातचीत में उसकी बीमारी की गंभीरता को छुपाते हुए उसे हँसी में नहीं उड़ा देना चाहिए, बल्कि आवश्यक गोलियाँ लिख देनी चाहिए, उसी तरह एक आध्यात्मिक पिता को भी उचित ठहराकर किसी व्यक्ति को मोक्ष की ओर ले जाना असंभव है उसके मन में कुछ पाप हैं जो कभी-कभी घातक होते हैं।

में प्राचीन पितृकोणएक भिक्षु के बारे में एक कहानी है जिसने एक भयानक पाप किया और उसके आध्यात्मिक पिता ने उसे एक छोटी सी सजा दी। यह भिक्षु जल्द ही मर गया और अपने आध्यात्मिक पिता को सपने में दिखाई दिया: "तुमने क्या किया है? तुमने मुझे नष्ट कर दिया, मैं नरक में हूं।" यह पुजारी सेवा में आया, दहलीज पर लेट गया और कहा: "हर किसी को मेरी छाती पर कदम रखने दो, मैंने एक आदमी को मार डाला।"

सेंट थियोफन द रेक्लूसचर्च की संस्थाओं के पालन के महत्व और तपस्या की बचत शक्ति के बारे में लिखते हैं:

“यदि किसी शिक्षण की बचाने की शक्ति उसके बारे में हमारे दृष्टिकोण और सिखाए गए लोगों की सहमति पर निर्भर करती है, तो तब भी इसका अर्थ होगा जब कोई, कमजोरियों के लिए कृपालुता से या उम्र के कुछ दावों के कारण, ईसाई धर्म का पुनर्निर्माण करने और इसे लागू करने का निर्णय लेता है। यह दुष्ट हृदय की अभिलाषाओं के लिए है, अन्यथा, ईसाई अर्थव्यवस्था की उद्धारकारी प्रकृति हम पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं करती है, बल्कि ईश्वर की इच्छा पर, इस तथ्य पर कि ईश्वर ने स्वयं मोक्ष के ऐसे मार्ग की व्यवस्था की है, और , इसके अलावा, इस तरह से कि कोई दूसरा रास्ता नहीं है और न ही हो सकता है, इसलिए किसी अन्य तरीके से सिखाने का मतलब है सही रास्ते से भटकना और खुद को और दूसरों को नष्ट करना - इसमें क्या मतलब है?

धिक्कार है, उन लोगों पर जो हर प्रकार के लाभ निर्धारित करते हैं और ऐसे सौम्य आदेश देते हैं ताकि कोई ऊपर या नीचे परेशानी में न पड़े, बिना इस बात पर ध्यान दिए कि यह फायदेमंद है या हानिकारक, यह भगवान को प्रसन्न करता है या नहीं . प्रभु ऐसे लोगों से यही कहते हैं: "तुम्हारे सिर और घूँघट, अर्थात् चापलूसी, अनुकूल शिक्षाएँ जिनके द्वारा तुम आत्माओं को भ्रष्ट करते हो, और ऐसी शिक्षा से भ्रष्ट हुई आत्माओं को मैं तितर-बितर कर दूँगा, और तुम, भ्रष्ट करनेवालों को, मैं नष्ट कर दूँगा" (एजेक. 13:17-18).

उन लाभों और भोगों के लिए जो आपके मित्र मुझसे सुनना चाहते हैं!

मैं आपको एक मामला बताऊंगा जो मैंने लगभग पूर्व में देखा था। एक ईसाई ने पाप किया, अपने आध्यात्मिक पिता के पास आया, पश्चाताप किया और कहा: “जैसा कानून आज्ञा देता है वैसा ही मेरे साथ करो। मैं तुम्हारे लिए एक घाव खोल रहा हूं - इसे ठीक करो और, मुझे बख्शे बिना, तुम्हें जो करना है वह करो।'' विश्वासपात्र उसके पश्चाताप की ईमानदारी से द्रवित हो गया और उसने घाव पर वह प्लास्टर नहीं लगाया जो चर्च को लगाना चाहिए था। वह ईसाई मर गया. थोड़ी देर के बाद, वह सपने में अपने विश्वासपात्र के सामने प्रकट होता है और कहता है: "मैंने तुम्हारा घाव खोला और प्लास्टर मांगा, लेकिन तुमने मुझे नहीं दिया - इसलिए वे मुझे उचित नहीं ठहराते!" नींद से जागने पर विश्वासपात्र की आत्मा दुःख से उबर गई; उसे नहीं पता था कि क्या करना है, लेकिन मृतक दूसरी बार, तीसरी बार और कई बार प्रकट हुआ, कभी-कभी हर दिन, कभी-कभी हर दूसरे दिन, कभी-कभी हर बार। दूसरे सप्ताह, और वह वही शब्द दोहराता रहा: "मैंने प्लास्टर मांगा, लेकिन आपने मुझे नहीं दिया, और अब मुझे इसके लिए बुरा लग रहा है।" विश्वासपात्र दु:ख और भय से थक गया था, एथोस गया, वहां के तपस्वियों की सलाह पर खुद पर कठोर तपस्या थोपी, उपवास, प्रार्थना और श्रम में कई साल बिताए जब तक कि उसे अधिसूचना नहीं मिली कि, उसकी विनम्रता के लिए, पश्चाताप और श्रम, उसे माफ कर दिया गया था, और वह ईसाई जिसे उसने झूठी कृपालुता के कारण ठीक नहीं किया था। तो भोग और लाभ इसी का परिणाम हो सकते हैं! और हमें उन्हें लिखने की शक्ति किसने दी?”

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूज़ लिखते हैं कि भगवान स्वयं पापी पर प्रायश्चित करते हैं:

""उसने अपने आप को बालों से खींचा, अपने गालों पर तब तक पीटा जब तक उसे चोट नहीं आ गई, इत्यादि।" और यह चलेगा। लेकिन यह टिकाऊ नहीं है। यहाँ बहुत स्वार्थ है। यह कैसे है - इसलिए हम यहाँ से हैं ड्रिल दलदल में घंटाघर... शर्म की बात है कि हमने प्रभु का अपमान किया और याद रखें नहीं! आपको पश्चाताप की भावना को इस ओर स्थानांतरित करने की आवश्यकता है, और इसे अपने आप पर रोकें नहीं, और इसे स्थानांतरित करें, और भगवान से प्रार्थना न करें! तुम्हें तुम्हारी पूर्व दया और सहायता से वंचित करने के लिए परन्तु प्रायश्चित्त होगी।प्रभु ने पाप करने वाले प्रत्येक व्यक्ति पर अपनी प्रायश्चित्त थोप दी है,जो इस तथ्य में समाहित है कि वह पश्चाताप करने वाले को तुरंत दया में स्वीकार कर लेता है, लेकिन पहले वाले को तुरंत वापस नहीं करता है, बल्कि पश्चाताप और विनम्रता विकसित होने की प्रतीक्षा करता है। यदि कोई निर्दयतापूर्वक स्वयं को कष्ट देता है, तो वह जल्द ही वापस आ जाएगा, लेकिन यदि वह स्वयं को भोग देता है, तो जल्द ही नहीं। ऐसा होने पर एक टर्म (सीमा) होती है. आत्मा प्रभु की आवाज़ सुनेगी: "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिये जायेंगे।"

आर्किम। जॉन (क्रेस्टियनकिन) स्वयं ईश्वर द्वारा भेजी गई तपस्या के बारे में लिखते हैं:

"आप अपश्चातापी पापों के बारे में पूछ रहे हैं। लेकिन ऐसे पाप हैं जिनके लिए मौखिक पश्चाताप पर्याप्त नहीं है, और भगवान दुःख की अनुमति देते हैं, यह कार्य द्वारा पश्चाताप है और दुश्मन उन लोगों पर दावा करता है जो नश्वर पाप करते हैं। आप वास्तव में इसका परिणाम महसूस करते हैं अपने जीवन में प्रार्थना में धैर्य रखें और इस चेतना में रहें कि आप अपने उद्धार के लिए प्रभु द्वारा दी गई तपस्या को सहन कर रहे हैं।

तपश्चर्या की मुक्ति की चेतना से, चर्च ने हमेशा अपना माप किसी व्यक्ति के पश्चाताप के माप के अनुरूप किया हैएक डॉक्टर के रूप में, हम बीमारी की ताकत को ध्यान में रखते हुए दवाओं का चयन करते हैं।

सेंट बेसिल द ग्रेटप्रायश्चित करने वाले के लिए बहुत लंबी तपस्या निर्धारित करता है, लेकिन उसकी राय में, तपस्या की अवधि आत्मनिर्भर नहीं है, बल्कि पूरी तरह से प्रायश्चित करने वाले के लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो, उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के रास्ते से मापा जाना चाहिए:

यदि उपरोक्त पापों में फंसने वालों में से कोई भी, कबूल करने के बाद, सुधार में उत्साही हो जाता है, तो जिसने मानव जाति के लिए भगवान के प्यार से बंधन को खोलने और बांधने की शक्ति प्राप्त की है, वह अत्यंत उत्साही स्वीकारोक्ति को देखकर निंदा के योग्य नहीं होगा। पापी, वह अधिक दयालु हो जाता है और प्रायश्चित कम कर देता है (बेसिली द ग्रेट रूल 74)।

हम यह सब पश्चाताप का फल भोगने के लिये लिखते हैं। क्योंकि हम इसे केवल समय के आधार पर नहीं आंकते हैं, बल्कि हम पश्चाताप की छवि को देखते हैं (मूल रूप से महान नियम 84)।

उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाता है (नियम 2)।

ये शब्द संक्षेप में और स्पष्ट रूप से सेंट के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। पश्चाताप और तपस्या के सार पर बेसिल द ग्रेट: पश्चाताप और तपस्या का एक उच्च लक्ष्य है - ईसाई व्यक्तित्व में सुधार।

ये सिखाता भी है सेंट जॉन क्राइसोस्टोम:

"मेरा प्रश्न समय की अवधि के बारे में नहीं है, बल्कि आत्मा के सुधार के बारे में है। यदि वे पछतावे में हैं, तो सब कुछ हो गया है, और यदि यह मामला नहीं है, तो मुझे दिखाओ (सुधार); इससे मदद नहीं मिलेगी। बाध्यता को ठीक करने को ही समाधान का समय बनने दीजिए।''

सेंट जॉन क्राइसोस्टोमप्रायश्चित्त के विवेकपूर्ण और बुद्धिमत्तापूर्ण प्रशासन की आवश्यकता पर बल दिया:

“मैं ऐसे कई लोगों की ओर इशारा कर सकता हूं जो बुराई की चरम सीमा तक पहुंच गए हैं क्योंकि उनके पापों के अनुरूप सजा उन्हें दी गई थी। पापों की मात्रा के अनुसार दण्ड का निर्धारण सरल नहीं होना चाहिए, बल्कि पापियों के स्वभाव को ध्यान में रखना चाहिए, ताकि आप दरार को पाटते समय बड़ा छेद न कर दें और गिरे हुए को उठाने की कोशिश में बड़ा छेद न कर बैठें। और भी अधिक गिरावट का कारण बनो।”

यह संदेश में व्यक्त पश्चाताप के सार और पश्चाताप के अर्थ का बिल्कुल वही दृष्टिकोण है अनुसूचित जनजाति। निसा के ग्रेगरी.

सेंट ग्रेगरी लिखते हैं:

“शारीरिक उपचार की तरह, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमारों को स्वास्थ्य लौटाना, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी के उपचार की एक सभ्य विधि होती है; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है।

चर्च केवल अपने सदस्यों के लाभ की परवाह करता है, जो कभी-कभी बीमार पड़ सकते हैं। सेंट का पाप. निसा के ग्रेगरी ने इसे एक बीमारी (नियम 6) कहा है, जिसे पाप के अनुरूप पश्चाताप से ठीक किया जाना चाहिए।

अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई महत्व नहीं है. “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले व्यक्ति को उस व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए जिसका इलाज किया जा रहा है, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त नहीं माना जाता है (किस प्रकार का उपचार समय से हो सकता है?), बल्कि उसकी इच्छा को माना जाता है। वह जो पश्चाताप द्वारा स्वयं को ठीक करता है” (निसा के ग्रेगरी, नियम 8)।

ये वे विचार थे जिन्हें पिताओं ने "खुशी से" स्वीकार किया। सातवीं विश्वव्यापी परिषद,जिन्होंने सेंट के नियम निर्धारित किये। बेसिल द ग्रेट और निसा के ग्रेगरी "हमेशा अविनाशी और अटल बने रहेंगे" (सातवीं परिषद नियम 1)। पिता की प्रथम विश्वव्यापी परिषद 12वें नियम के अनुसार उन्होंने निर्णय लिया: "पश्चाताप के स्वभाव और तरीके को ध्यान में रखा जाना चाहिए।" छठी विश्वव्यापी परिषद, जिसने बेसिल द ग्रेट और निसा के ग्रेगरी के दंडात्मक नियमों को रद्द कर दिया, जैसे कि उनकी पुष्टि करने के लिए, ने भी अपना विचार व्यक्त किया। पश्चाताप पर:

जिन लोगों को भगवान से निर्णय लेने और चंगा करने का अधिकार प्राप्त हुआ है, उन्हें पाप की गुणवत्ता और पापी की रूपांतरण की तैयारी पर विचार करना चाहिए, और इस प्रकार बीमारी के लिए उपयुक्त उपचार का उपयोग करना चाहिए, ताकि दोनों में उपायों का पालन किए बिना, वे ऐसा न करें। बीमार व्यक्ति का उद्धार खो दें... भगवान और जिसे देहाती मार्गदर्शन प्राप्त हुआ है उसे खोई हुई भेड़ों को वापस लाने और सर्प द्वारा घायल हुए लोगों को ठीक करने की पूरी चिंता है।

किसी को निराशा की लहरों में और नीचे नहीं धकेलना चाहिए, किसी को जीवन की शिथिलता और लापरवाही पर लगाम नहीं लगाने देनी चाहिए; लेकिन किसी को निश्चित रूप से किसी तरह से, या तो कठोर और कसैले, या नरम और आसान चिकित्सा साधनों के माध्यम से, बीमारी का प्रतिकार करना चाहिए और घाव को ठीक करने का प्रयास करना चाहिए, और पश्चाताप के फल का अनुभव करना चाहिए, और बुद्धिमानी से स्वर्गीय ज्ञान के लिए बुलाए गए व्यक्ति का प्रबंधन करना चाहिए। (नियम 102)

हेगुमेन नेक्टेरी (मोरोज़ोव):

“भगवान कानूनी अर्थों में संतुष्टि की तलाश नहीं कर रहे हैं, बल्कि कुछ और - एक दुखी और विनम्र हृदय, एक ऐसा हृदय जो पाप से दूर हो जाता है। तपस्या हमारे पश्चाताप की एक सक्रिय अभिव्यक्ति है। यदि किसी व्यक्ति ने कोई पाप किया है, खासकर यदि यह एक गंभीर पाप है, तो कुछ ऐसी चीज़ की आवश्यकता होती है जो उसे इस पाप को महसूस करने और महसूस करने में मदद करे। मेरी नम्रता और मेरे परिश्रम को देखो और मेरे सभी पापों को क्षमा करो - ये 24वें स्तोत्र के शब्द हैं। मनुष्य अपने आप को दीन बनाकर काम करता है, और प्रभु उस पर अपनी कृपा बरसाता है।
यदि कोई पुजारी किसी व्यक्ति को प्रायश्चित नहीं देता है, तो भगवान उसे प्रायश्चित देता है।केवल लोग ही इस पर हमेशा ध्यान नहीं देते। समय रहते इस पर ध्यान देना और इसका सही इलाज करना बहुत जरूरी है। यह बीमारी, प्रतिकूलता, परेशानी हो सकती है। यदि कोई व्यक्ति यह समझता है कि यह उसके पापों और जुनून के उपचार के लिए भेजा गया था, तो स्वयं ईश्वर द्वारा लगाई गई ऐसी तपस्या, उसे बचा सकती है।

तपस्या निषेध से जुड़ी हो सकती है,वह है साम्य से वंचित होने के साथअधिक या कम लंबी अवधि के लिए, या केवल गहन उपवास, भिक्षा, धनुष और अन्य कर्मों के रूप में दिया जाता है।

पश्चाताप करने वालों के प्रति उदारता के लिए, कई कारकों को ध्यान में रखते हुए, पुजारी पश्चाताप करने वालों को पवित्र भोज से बहिष्कृत किए बिना गंभीर पाप करने की अनुमति दे सकते हैं। कभी-कभी ईसाई यह सोचकर गलत निष्कर्ष निकालते हैं कि पाप छोटा था और पाप की क्षमा के बाद आत्मा पहले से ही पूरी तरह से ठीक हो जाती है, और वे पूरी पश्चाताप के बिना उन्हें दी गई तपस्या को पूरा करते हैं, जिससे जुनून में वृद्धि होती है और एक नई भावना पैदा होती है। गिरना। इसलिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि नश्वर पाप से पश्चाताप करने वाले व्यक्ति का पवित्र भोज में प्रवेश उसकी दुर्बलताओं या जीवन की स्थितियों के प्रति देहाती भोग का मामला है और अन्य कारणों के साथ-साथ विवेकपूर्ण दया का कार्य है। ताकि पवित्र रहस्यों के साथ सहभागिता में पश्चाताप करने वाले को पाप से लड़ने के लिए ईश्वर से शक्ति प्राप्त हो।इसलिए, किसी को पुजारी के इस तरह के फैसले का जवाब पश्चाताप और जीवन में सुधार के गहन कार्यों के साथ देना चाहिए। विशेषकर, देहाती निर्देश हमें यही सिखाते हैं। अनुसूचित जनजाति। थियोफन द रेक्लूस।

मठ के विश्वासपात्रों में से एक को लिखे पत्र में, संत थियोफ़ान सलाह देते हैं:

“आप सेंट से बहिष्कार के संबंध में पूछते हैं। कृदंत। "मुझे ऐसा लगता है कि जब तक अपराध स्वीकार करने वाला व्यक्ति पछतावा दिखाता है और उस पाप से दूर रहने का निष्कलंक इरादा रखता है जो उसे समाज से बहिष्कृत कर देता है, तब तक इसे टाला जा सकता है, भोग-विलास के कारण नहीं, बल्कि इस डर से कि इससे चीजें बिगड़ सकती हैं ज़्यादा बुरा। ... पश्चाताप करने वाले और सुधार चाहने वालों को शक्ति कहाँ से मिलेगी?!- और बहिष्कार होगा - दुश्मन के चंगुल में डिलीवरी। - इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि खुद को प्रायश्चित लगाने तक ही सीमित रखना बेहतर है - केवल सावधानी के साथ और मामले के संबंध में। "अनुभव सिखाएगा।"

अन्य पत्रों में सेंट थियोफ़ान द रेक्लूसलिखते हैं:

"आप हर किसी को सेंट देखने की अनुमति क्यों देते हैं? मुझे लगता है कि रहस्य बुरे नहीं हैं। लेकिन अन्य पापों से दूर रहने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है। यह संकल्प पवित्र और दिव्य रहस्यों के लिए एक वास्तविक खजाना है। - और तपस्या थोपें और सख्ती से पूर्ति की मांग करें। जो लोग दोबारा पाप करते हैं, उन्हें डांटते हैं - क्रोध के बिना, लेकिन अफसोस के साथ - और उन्हें प्रोत्साहित करने के बाद, उन्हें पश्चाताप में थोड़ी वृद्धि के साथ अनुमति देते हैं।

"अपने पिछले पत्र में... आपने लिखा था कि आप सभी को सेंट शुरू करने की अनुमति देते हैं। रहस्य. यह बहुत दयालु है, और, मुझे लगता है, सर्व दयालु भगवान के लिए घृणित नहीं है। लेकिन, मुझे यह भी लगता है कि इससे आने वाले लोगों को आराम देने में मदद नहीं मिलेगी। सच्चा पश्चाताप सदैव उदारता के योग्य होता है; लेकिन जो लोग उदासीनता से स्वीकारोक्ति करते हैं उन्हें किसी तरह उत्तेजित किया जा सकता है। किसी और से पूछें, क्या इसके समाधान को कुछ समय के लिए टालना संभव है? क्या इससे उसके लिए यह किसी भी तरह से मुश्किल नहीं हो जाएगा? क्या मै; फिर इसे बंद कर दें, इस समय के लिए तपस्या - धनुष, भोजन और नींद में संयम, और इससे भी अधिक, पश्चाताप। जब वह ईमानदारी से उसे निभाए तो उसे अनुमति दें। "और उन्हें गुनाहों से दूर रहने की हिदायत दो।"

3. तपस्या बदलने की संभावना पर

यदि प्रायश्चित करने वाला किसी कारण या किसी अन्य कारण से अपनी तपस्या पूरी नहीं कर पाता है, तो उसे आशीर्वाद माँगना चाहिए कि इस स्थिति में क्या करना चाहिए, उस पुजारी को जिसने इसे लगाया था।

चर्च के नियमों ने निर्धारित किया कि एक व्यक्ति द्वारा लगाई गई तपस्या को समान पदानुक्रमित रैंक के किसी अन्य व्यक्ति द्वारा अधिकृत नहीं किया जा सकता है। एक पुजारी द्वारा लगाई गई सजा को केवल एक बिशप ही बदल सकता है।यहां तक ​​कि ऐसे मामले में जहां कायरता या शत्रुता (कलह), या बिशप की किसी भी तरह की नाराजगी के कारण प्रतिबंध लगाया गया था, ऐसे निषेध को हटाना केवल बिशप परिषद (प्लेटो (थेब्स), आर्कबिशप) की अदालत का पालन कर सकता है। पश्चाताप के संस्कार करते समय पुजारी को उसके कर्तव्यों की याद दिलाना। सेंट पीटर्सबर्ग, 2004) (इसके बारे में भी देखें: पैरिश बुजुर्गों के पदों पर। पैराग्राफ 110. - एम., 2004। निकोडेमस (मिलाश), पुजारी। के नियम व्याख्याओं के साथ पवित्र प्रेरित और विश्वव्यापी परिषदें। पवित्र प्रेरितों के नियम 32; प्रथम विश्वव्यापी परिषद के नियम 13, निसा के ग्रेगरी, मेलिटिनोस के लिटोयस के लिए सेंट कैनोनिकल पत्र।

हालाँकि, इस नियम के कुछ अपवाद हैं:

क) बहिष्कृतकर्ता की मृत्यु की स्थिति में;

बी) नश्वर खतरे की स्थिति में जिसके संपर्क में निषिद्ध व्यक्ति आता है। इस मामले में, पुजारी न केवल पुजारी द्वारा, बल्कि बिशप द्वारा भी लगाए गए निषेध से अनुमति दे सकता है, लेकिन इस शर्त पर कि ठीक होने की स्थिति में, पश्चाताप करने वाला उस पर लगाए गए प्रायश्चित को पूरा करेगा। “...केवल वह पुजारी जिसने इसे लगाया था, प्रायश्चित जारी कर सकता है; कोई अन्य पुजारी, चर्च के नियमों के अनुसार, उस चीज़ की अनुमति नहीं दे सकता जो उसके लिए निषिद्ध नहीं है। इस नियम का अपवाद केवल उन मामलों में है जहां किसी व्यक्ति की मृत्यु निषेध के तहत होती है; प्रत्येक पुजारी जो उनकी मृत्यु में शामिल होता है, उसे इसकी अनुमति देनी चाहिए" (सिलचेनकोव एन., पुजारी। पैरिश आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शन। तपस्या पर)।

ग) इसे एक अपवाद के रूप में भी अनुमति दी जाती है, यदि पहले विश्वासपात्र ने एक ईसाई के जीवन की स्थितियों में बदलाव होने पर भी उचित माप और न्याय बनाए नहीं रखा है, तो दूसरे विश्वासपात्र द्वारा दूसरे विश्वासपात्र द्वारा लगाए गए प्रायश्चित को बदलने की संभावना है। “कभी-कभी ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो पश्चाताप करने वाले की जीवनशैली को पूरी तरह से बदल देती हैं (उदाहरण के लिए, अचानक दरिद्रता, सेवा और व्यवसाय में बदलाव), और लगाई गई तपस्या को पूरा करना असंभव हो जाता है। इस मामले में, यदि जिसने प्रायश्चित्त की है वह दूरस्थ या लंबे समय से अनुपस्थित है, तो कोई अन्य विश्वासपात्र इसे बदल सकता है (कार्थ 52), लेकिन अन्यथा नहीं, स्वीकारोक्ति के संस्कार के दौरान, और गुणवत्ता, डिग्री के विस्तृत अध्ययन के बाद और उन पापों की ताकत जिनके लिए प्रायश्चित्त किया गया था, और यदि प्रायश्चित करने वाले की जीवनशैली बदल जाती है तो इसे पूरा करने की असंभवता का स्पष्ट दृढ़ विश्वास, आर्कबिशप प्लाटन (थेब्स के) लिखते हैं। हालाँकि, यदि बिशप द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता है, तो पुजारी इसे बदल नहीं सकता है।

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तपस्या

दिनांक: 10/24/2011 17:40 बजे

नमस्ते पिता!
कृपया सलाह देकर मेरी मदद करें। मेरी आत्मा बहुत ख़राब है, मैं उदास हूँ, मुझे कोई रुचि नहीं है, मैं कुछ नहीं कर सकता। एक सप्ताह पहले मैं एक पुजारी के पास स्वीकारोक्ति के लिए गया था, तब भी मुझे अपनी आत्मा में बुरा लगा, मैं समर्थन, अच्छी सलाह, समझ चाहता था। उसने मेरी बात सुनी और मुझसे उस पाप के बारे में पूछने लगा जिसका मैंने 2 साल पहले पश्चाताप किया था और अब (व्यभिचार) नहीं किया (पूछा कि ऐसा हुआ था या नहीं)। उन्होंने पूछा कि उस आदमी ने मुझे कितनी आत्मीयता से, किन पदों पर संतुष्ट किया, और बहुत घृणित प्रश्न भी पूछे जो सेंसरशिप के कारण यहां लिखे ही नहीं जा सकते। मुझे समझ नहीं आया कि वह मुझसे यह क्यों पूछ रहा था, मैं बिल्कुल अलग तरह के मानसिक दर्द के साथ आई थी, मैं रोना और भाग जाना चाहती थी। हर चीज़ के लिए और अपने लिए ऐसी उदासी और घृणा मुझ पर छा गई। सामान्य तौर पर, उन्होंने मुझे पश्चाताप की प्रार्थना के साथ झुकने और एक अकाथिस्ट पढ़ने के लिए छह महीने की तपस्या दी। मैं जवाब में कुछ कह भी नहीं सका, मैं यह कहना भूल गया कि मुझे संवहनी रोग है और दूसरे धनुष के बाद मुझे चक्कर आ गया।
मैं पूरी तरह से निराश हूं, यहां तक ​​कि अकाथिस्ट को पढ़ना भी मुश्किल है, मैं पिछले तीन दिनों से ऐसा नहीं कर पाया हूं। यह पुजारी चला गया, वह दूसरे शहर से है, मुझसे बहुत दूर।
1. पिताजी, क्या स्वीकारोक्ति में ऐसे प्रश्न पूछना सामान्य माना जाता है (शायद मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा है, बात सिर्फ इतनी है कि, एक लड़की के रूप में, ऐसे प्रश्न सुनना और उत्तर देना मेरे लिए बहुत अप्रिय था)?
2. पुजारी ने मुझ पर उस पाप के लिए प्रायश्चित क्यों किया जिसके लिए मैंने बहुत पहले पश्चाताप किया था (जिस पुजारी ने स्वीकारोक्ति स्वीकार की, उसने मुझे कुछ भी नहीं सौंपा)?
3. पिताजी, यदि मैं स्वास्थ्य कारणों से झुकने में असमर्थ हूँ तो मुझे क्या करना चाहिए? छह महीने तक प्रतिदिन अकाथिस्ट पढ़ना अनिवार्य है; यदि किसी दिन थकान के कारण आपने इसे नहीं पढ़ा तो आपको क्या करना चाहिए? यह कितना बुरा है?
कल मैं स्वीकारोक्ति और भोज में गया था, मुझे नहीं पता कि मेरे साथ क्या गलत है, मुझे डर है कि यह फिर से होगा, पुजारियों के संबंध में मेरे अंदर किसी प्रकार की बाधा उत्पन्न हो गई है, ऐसा नहीं है कि मैं तपस्या से डरता हूं , मैं ग़लतफ़हमी से डरता हूँ, जब मुझे बुरा लगता है, तो मैं सच में यही चाहता हूँ कि कोई मुझे समझे...
पिताजी, कृपया सलाह दें। धन्यवाद।

1. प्रश्न पूछना सामान्य है, लेकिन उड़ाऊ पापों में ऐसे स्पष्टीकरण नहीं दिए जाते हैं और ये सामान्य नाम तक ही सीमित होते हैं। अपना खुद का कन्फेशनर रखें और ऐसा नहीं होगा, लेकिन एक होने के लिए, आपको नियमित रूप से कन्फेशन में जाना होगा, और हर दो साल में एक बार नहीं, फिर आप एक योग्य और बुद्धिमान पुजारी चुन सकते हैं।
2. मैं नहीं कह सकता. जाहिर तौर पर वह सोचता है कि वह इसे इस तरह से बेहतर करेगा।
3. मत करो. आपको उसकी तपस्या पूरी नहीं करनी है, और जब आप पहले ही पश्चाताप कर चुके हैं, तो इसे क्यों दोहराएं, और वह भी विस्तार से? मदद करें और भगवान को बचाएं!