Kijevo Rusios socialinė struktūra.
Formuoti idėją ir įgyti žinių apie pagrindinius Kijevo Rusios socialinius sluoksnius, jų teises ir pareigas, santykius su nuosavybe;
Gebėjimas operuoti su įgytomis žiniomis, palyginti ir analizuoti gautus faktus su anksčiau tyrinėtais (Vakarų Europos socialinė struktūra) ir šiuolaikine tikrove;
Supažindinti studentus su socialine ir kultūrine Rusijos istorija, siekiant giliai suprasti šiuolaikinę valstybės istoriją.
Sąvokos: vyrai (bojarai) – aukščiausias laisvų žmonių sluoksnis senovės Rusijoje;
žmonės priklauso vidurinei klasei;
smerds – riboti laisvi žmonės;
pirkiniai – bendruomenės nariai, kurie dėl „kupos“ (paskolos) pateko į skolos vergiją, kurios procentas buvo apskaičiuojamas dirbant skolintojo srityje;
ryadovičiai - žmonės, sudarę susitarimą (eilę) gyventi ir dirbti kapitonui tam tikromis sąlygomis;
baudžiauninkai (tarnai) – vergai Rusijoje;
verv – teritorinė laisvųjų ūkininkų bendruomenė;
vira (vergeld) - mokėjimas iki gyvos galvos (bauda);
fiefdom – paveldimos žemės valdos.
Pamokos šaltiniai: rusų tiesos tekstas
Užsiėmimų metu:
I. Organizacinis momentas. Pamokos temos, pamokos tikslų nustatymas.
II. Kartojimas. priekinė apklausa.
Kas yra socialinė visuomenės sfera, kokių žmogaus gyvenimo klausimų tyrinėjimas ji apima? (asmens padėtis visuomenėje, visuomenės padalijimas ekonominio, teisinio, politinio susiskaldymo pagrindu)
Kokias viduramžių gyventojų grupes Vakarų Europoje pažįstate? (feodalai, dvasininkai, valstiečiai, miestiečiai)
Kas yra turtas? (žmonių grupės, turinčios paveldimas teises ir pareigas)
Kokias klases galite pavadinti? (bajorai, dvasininkai ir miesto dvaras)
Kokias dar galite įvardinti viduramžių žmonių bendruomenes Europoje? (valstiečių bendruomenė, amatininkų dirbtuvės, riterių ordinai, vienuolijų ordinai)
Kokius visuomenės sluoksnius mūsų šiuolaikiniame gyvenime galite įvardyti?
Kokiu pagrindu šiandien žmonės skirstomi?
III. Nauja tema.
1. Trumpas įvadas su jau ištirtomis gyventojų kategorijomis: kunigaikščiu ir būriu, kaimo bendruomenės nariais, miestiečiais-amatininkais, pirkliais, pagrindiniais jų užsiėmimais.
Darbas su vadovėliu ir rusiška Pravda
Lentelės pildymas lygiagrečiai su tekstų studijavimu. (1 paraiškos)
Mes svarstome socialinės stratifikacijos kriterijų problemas (pagal Pravda Yaroslavichi):
Valstybės veikėjo statusas
Nuosavybė
asmeninė laisvė
2. Naujo socialinio sluoksnio Rusijoje padėtis – dvasininkija kurie atsirado priėmus krikščionybę:
metropolitas – bažnyčios, turinčios rezidenciją Kijeve (Hagia Sophia), vadovas, atsiųstas iš Konstantinopolio;
vyskupai – metropolitui pavaldūs bažnyčios valdytojai;
baltieji dvasininkai – kunigai, tarnavę miesto ir kaimo bažnyčiose;
juodoji dvasininkija – vienuolystė;
atstumtieji – bažnyčios globojami žmonės, praradę buvusį statusą.
3. Žemės santykiai.
Daugelis gyventojų sluoksnių buvo žemės savininkai Rusijoje, nes žemę buvo galima pirkti ir parduoti be draudimų – dar nebuvo klasinės izoliacijos (skirtingai nuo Vakarų Europos, kur visa žemė priklausė 10 a. feodalams):
kunigaikščiai (pasisavintos žemės, užkariautos, užgrobtos laisvos žemės);
bažnyčia (žemes kunigaikščio atidavė nuosavybėn);
bojarai ir kariai (atiduoti už tarnybą paveldimoje valdoje - paveldas ar tėvynė);
laisvieji bendrijos nariai (bendrijos turtas, padalintas į sklypus tarp bendrijos narių);
smerdų (nuolatiniai valstybės (kunigaikščio ar miesto) žemės naudotojai, kurios negalėjo parduoti, palikti testamentu ir pan., mokėjo duoklę valstybei už žemę ir mokėjo muitus).
4. Moterų padėtis Kijevo Rusioje.
Trumpa istorija apie moters gyvenimą. Iš nagrinėjamos medžiagos mokiniai prisimena informaciją apie moters situaciją.
IV. Apibendrinimas.
Dokumentai ir klausimai jam.
"Jeigu …. bėga nuo šeimininko (neišmokėdamas jam už paskolą), tada tampa visišku vergu; jei jis eina ieškoti pinigų su šeimininko leidimu arba bėga pas kunigaikštį ir jo teisėjus, skųsdamasis savo šeimininko įžeidimu, tai už tai jo negalima padaryti vergu, bet jį reikia teisti.
Klausimai:
Nurodykite dokumentą, iš kurio paimta ši ištrauka.
Apie ką dokumentas?
Įvardykite kitus servilizmo šaltinius Senojoje Rusijos valstybėje
XII-XIII a. Rusijos valstybinis ekonomikos sektorius ir toliau buvo pirmaujantis, tačiau kito (lygiagrečiai egzistuojančio) sektoriaus plėtra sustiprino kunigaikščio vyresniojo būrio - bojarų - nepriklausomybę. Tai lėmė būrio iširimą. Kai kurie jos nariai virto nepriklausomais feodalais. Kita dalis tapo organizacijos nariais, besąlygiškai paklususiam princui ir tapusia jaunesniojo būrio įpėdine.
Klausimai:
Koks buvo šios organizacijos pavadinimas?
Kokie buvo šios organizacijos narių vardai?
V. Išvada.
X – XII amžiuje. Kijevo Rusioje pradėjo formuotis pagrindiniai visuomenės sluoksniai, susiskaldę pagal ekonomines ir politines linijas.
Šiuo laikotarpiu, lyginant su Vakarų Europa, vis dar nebuvo teisinės socialinių grupių izoliacijos, visuomenė buvo mobili.
Ekonomika buvo rinka (piniginė), o ne pragyvenimas. Todėl sakyti, kad Kijevo Rusioje iki XII a. feodaliniai santykiai pradėjo formuotis, neatrodo tikslūs. Kijevo Rusios politinė santvarka ir ekonomika buvo panaši į bizantiškąjį gyvenimo būdą, kur valstybės globojami rinkos santykiai vyravo.
VI. Namų darbas: § 9, sudaryti tekstą naudojant sąvokas ta tema.
1 priedėlis
Kijevo Rusios socialinė stratifikacija
| Laisvas | Priklausomas |
||||
| Muzhi - aukščiausias laisvų žmonių sluoksnis - bojarai. | Dvasininkai. | Žmonės yra vidutinė klasė. | Neribojamas sluoksnis. | Tarnautojai (baudžiavininkai) yra asmeniškai išlaikomi gyventojai. |
|
| 1. Tarnaujanti aristokratija – kunigaikščio (vyresniojo) būrys. 2. Aristokratija pagrįstai yra gentinės aristokratijos palikuonys, žmonės, kurie praturtėjo prekyba. | 1. Baltieji dvasininkai – bažnytinių parapijų bažnytiniai patarnautojai. 2. Juodieji dvasininkai – vienuoliai. | 1. Laisvieji kaimo gyventojai, susiskirstę į vervi (bendruomenes). 2. Miesto gyventojai: „gyvi žmonės“, turėję nuosavybės pramonės įmonių pavidalu ir „jaunuoliai“ – amatininkai, samdomi darbuotojai. 3. Prekybininkai – prekiaujantys žmonės. 4. Jaunimas, Gridnya – jaunesnis būrys. | 1. Smerdy - kaimo gyventojai, pavaldūs kunigaikščių valdžiai arba miestui - valstybiniai valstiečiai. 2. Riadovičiai - žmonės, sudarę sutartį (eilę), sutikdami gyventi ir dirbti su šeimininku sąlygomis. 3. Pirkimai - bendruomenės nariai, patekę į skolos vergiją už paskolą (kupa), išlaikydami savo namų ūkį. | Karo belaisviai ir iš poreikio savo noru parduoti į vergiją. Civilinių teisių, nuosavybės (išskyrus drabužius ir asmeninius daiktus) jie neturėjo. Savininkai naudojo kaip tarnus ir lauko darbininkus. Jie galėjo išsipirkti, pabėgti arba savininkas juos paleido. |
|
| „Už kunigaikščio bojaro galvą arba, jei reikia, iškilių piliečių 80 grivinų arba dvigubas vere" | „Kunigaikiškam jaunimui ar Gridnijai ..., kiekvienam žmogui - 40 grivinų arba virusas" | „Baudžiavas nėra kaltas, bet tas, kuris jį nekaltai nužudė, turi sumokėti šeimininkui ... . 5, 6, 12 grivinų” (priklausomai nuo vergo profesijos). |
|||
Rusijos valstybingumo atsiradimas tradiciškai siejamas su Senosios Rusijos valstybės atsiradimu su centrais iš pradžių Novgorode, o paskui Kijeve. Marksizmas manė, kad pagrindinė valstybės susikūrimo priežastis – privačios nuosavybės atsiradimas ir klasinis visuomenės susisluoksniavimas. Kitos politinės minties kryptys tokio kategoriško teiginio nepritaria. Daugelio pasaulio tautų istorijoje valstybės atsiradimas vyko prieš intensyvų socialinės diferenciacijos procesą, o vėliau valstybė, kaip politinė institucija, vaidino aktyvų vaidmenį formuojant turtinius santykius. Taigi tarp rytų slavų valstybės formavimasis sukėlė pokyčius socialinėje ir ekonominėje srityse.
Jau daugiau nei du šimtmečius Rusijoje vyksta ginčai dėl „normaniškos“ senosios Rusijos valstybės kilmės versijos. Šios versijos priešininkai negali sutikti, kad užsieniečiai atnešė Rusijai valstybingumą. Pastaruoju metu išsakomas požiūris, pagal kurį pripažįstamas „varangiečių pašaukimas“, tačiau patys „varangiškiai“ skelbiami ne skandinavais, o Baltijos jūros pakrantėje gyvenusiais vakarų slavais. Mūsų nuomone, pačiame „varangų šaukimo“ fakte nėra nieko įžeidžiančio rusų (taip pat ir šiuolaikinių ukrainiečių bei baltarusių) tautinei tapatybei. Daugeliui tautų, tarp jų ir Europos, valstybė atsirado veikiama išorinio užsienio veiksnio. Tarp teorinių sampratų, aiškinančių valstybės atsiradimą, yra viena, jos formavimąsi siejanti su svetimšalių užkariavimu. Senovės Rusijoje apie jokį užkariavimą nebuvo nė kalbos. Kad ir kas būtų pats legendinis Rurikas – skandinavas ar slavas, jo palikuonys tapo Rusijos kunigaikščiais. Nepriklausomai nuo Rurikidų etninių šaknų, negalima paneigti fakto, kad imigrantai iš Skandinavijos gyveno senovės Rusijos politiniuose centruose – Kijeve, Naugarduke ir kituose – ir prieš susikūrus pirmajai Rytų slavų valstybei, ir po jos. Taip pat reikia atsiminti, kad kuriant šią valstybę, kartu su rytų slavų gentimis polianais, krivičiais, radimičiais, slovėnais Ilmenais ir kt., dalyvavo finougrų gentys - chud, vodi, meri ir murom.
Teritorijoje, kuria tais laikais ėjo vienas svarbiausių prekybos kelių „nuo varangiečių iki graikų“, susikūrė Senoji Rusijos valstybė. Šiuo atžvilgiu žinomas amerikiečių politologas ir Rusijos istorijos specialistas R. Pipesas palygino originalią Kijevo Rusiją su gigantiška prekybos įmone.
„Varangijos valstybė Rusijoje, – pažymėjo jis, – labiau primena didžiąsias XVII–XVIII amžiaus Europos prekybos įmones, tokias kaip Rytų Indijos kompanija ar Hudsono įlankos kompanija, sukurta siekiant pelno, bet priversta dėl to, kad nebuvo administracija regionuose, kad jos veikla taptų tarsi valstybės valdžios pakaitalu. Didysis kunigaikštis buvo par excellence prekybininkas, o jo kunigaikštystė iš esmės buvo komercinė įmonė, sudaryta iš glaudžiai sujungtų miestų, kurių garnizonai rinko duoklę ir palaikė viešąją tvarką – kiek grubiai.
Kuriantis Kijevo Rusia buvo savotiška ankstyvoji feodalinė federacija, susidedanti iš senų teritorijų, užimtų Rytų slavų genčių, ir naujų žemių, susiformavusių slavų kolonizuojant Okos ir Volgos tarpuplaučius. Kijevo valstybės centralizacija pasiekė aukščiausią tašką Jaroslavo Išmintingojo laikais (1019-1054). Iki to laiko, 988 m., valdant kunigaikščiui Vladimirui, jau įvyko svarbiausias Rusijos istorijos įvykis - Rusijos krikštas. Dėl to stačiatikybė tapo oficialia naujosios valstybės religija. Senovės Rusijos visuomenės socialinė struktūra ir politinės institucijos liko neišsivysčiusios, dar tik klostėsi socialinės diferenciacijos ir valstybės kūrimo procesai. Daugumos rytų slavų kasdienis gyvenimas sukurtoje Kijevo valstybėje mažai pasikeitė, palyginti su genčių laikotarpiu. Išsaugotos buvusios „karinės demokratijos“ tradicijos, pasižymėjusios visų suaugusių vyrų dalyvavimu bendruomenės valdyme, visuotiniu gyventojų ginklavimu ir viešu karinių vadų skyrimu. Visiems privalomas normas patvirtino liaudies susirinkimas – večė.
Večė buvo išsaugota ir ankstyvojo Senosios Rusijos valstybingumo sąlygomis. Tam tikru mastu tai apribojo senovės Rusijos kunigaikščių galią. Šiaurės vakarų Rusijos žemėse – Novgorode ir Pskove – večės vaidmuo buvo dar svarbesnis. Ten susikūrė savotiškos „feodalinės respublikos“, kuriose kunigaikščiai buvo pašaukti ir išvaryti večės sprendimu. Večė išrinko viešpatį – vietinės bažnyčios vadovu, posadniką – civilinės vykdomosios valdžios vadovu, o tūkstantąjį – liaudies milicijos, sušauktos kariniam reikalui, vadą. Taip pat buvo vadinamoji meistrų taryba, kurią sudarė turtingiausių ir kilmingiausių šeimų atstovai. Ši Taryba atliko kai kurias vyriausybines funkcijas ir periodiškai konfliktuodavo su veče. Tokią socialinę ir politinę Viešpaties Veliky Novgorodo struktūrą daugiausia lėmė jo ekonomika, kurioje dėl gamtinių ir klimato sąlygų pagrindinį vaidmenį atliko ne žemės ūkis, o prekyba ir amatai. Šiaurės vakarų Rusijos žemių politinės tradicijos skyrėsi nuo šiaurės rytų žemių tradicijų ir galėjo tapti atspirties tašku kitokiam socialinio ir politinio vystymosi variantui, tačiau taip neįvyko, nes Naugardas ir Pskovas vėliau pateko į Maskvos kontrolę. .
Valstybingumui Senovės Rusijoje atstovavo tik pats kunigaikštis su savo palyda. Būrio pagalba kunigaikščiai kontroliavo savo turtą ir saugojo nuo išorinio pavojaus. Privačios žemės nuosavybės institutas Senovės Rusijoje nesusiformavo, tačiau tarp jos gyventojų atsirado tam tikra socialinė diferenciacija. Gyventojai buvo suskirstyti į laisvus ir nelaisvus žmones. Laisvieji buvo smerdai, t.y. valstiečiai ūkininkai, kurie sudarė didžiąją daugumą. Didžioji dalis nelaisvųjų buvo vadinami baudžiauninkais. Kholopai buvo visiškai paklusnūs ir priklausomi nuo savo šeimininkų. Tapti baudžiauninku buvo galima įvairiai: pagauti, parduoti už pinigus ar už skolas. Vergais buvo tie, kurie vedė ne laisvus žmones, ir tie, kurie gimė tokioje santuokoje. Pereinamoji forma pagal jų socialinį statusą tarp laisvųjų smerdų ir nelaisvųjų baudžiauninkų buvo Zakg/yab/ ir atstumtieji. Tačiau negalima tapatinti senovės rusų baudžiauninkų su senovės vergais. Jie visai nebuvo, kaip pastarieji, „kalbėjimo instrumentai“. Kholopsas turėjo tam tikrų teisių, visų pirma, galėjo dalyvauti teisme. Tai atsispindėjo svarbiausiame senovės Rusijos įstatymų šaltinyje – „Russkaja pravdoje“, atsiradusiame centralizuotos Kijevo valstybės laikais.
Socialinė diferenciacija taip pat vyko kunigaikščių būriuose. Nuo to momento, kai didieji kunigaikščiai tapo ne pirmaisiais tarp kitų kunigaikščių, o visateisiais visos šalies valdovais, vietoje valdantieji pateko į didžiųjų kunigaikščių būrį ir jame užėmė privilegijuotą padėtį. Jie subūrė vadinamąjį vyresniųjų būrį ir buvo pradėti vadinti bojarais. Žemiausias didžiojo kunigaikščio būrio sluoksnis buvo „jaunasis būrys“, į kurį įėjo jaunesni ir mažiau kilmingi kariai. Į „jaunąjį būrį“ buvo įtrauktas ir princo būrys, kuris buvo jo asmeninėje tarnyboje. Iš pradžių būrys atliko tik karines funkcijas, vėliau vis daugiau pradėjo imtis administracinių ir vadybinių funkcijų.
Paties didžiojo kunigaikščio valdžia buvo didžiulė. Šiuolaikiškai kalbant, jis buvo „aukščiausiasis vadas“ ir vadovavo kariuomenei per kampanijas. Didysis kunigaikštis vadovavo visai šalies valdymo sistemai ir buvo aukščiausios teisminės valdžios personifikacija. Tačiau iš pradžių aiškūs didžiosios kunigaikštystės valdžios perdavimo mechanizmai Kijevo Rusioje nebuvo sukurti. Valdžia priklausė ne konkrečiam asmeniui, o visai Rurikovičiaus šeimai. Ne kartą tarp žuvusio didžiojo kunigaikščio sūnų ir kitų giminaičių kilo nesantaika dėl sosto paveldėjimo. Be to, Ruriko dinastijos kunigaikščių gyvenimo būdas buvo toks, kad jie nuolat kraustėsi iš miesto į miestą, iš vienos vietinės kunigaikštystės į kitą. Tokiomis sąlygomis išlaikyti vieną centralizuotą valstybę, vadovaujamą Kijevo didžiojo kunigaikščio, buvo sunku ir, kaip parodė vėlesni įvykiai, neįmanoma užduotis.
Po Vladimiro Monomacho mirties 1125 m. ir jo vyriausiojo sūnaus Mstislavo mirties 1132 m., o netrukus po to vėl įsiplieskė pilietinė nesantaika, lėmusi vieningos Kijevo Rusijos iširimą. Prasidėjo specifinių kunigaikštysčių era. Didžiausia kunigaikštystė vakaruose buvo Galicija-Volynė, o rytuose - Vladimiras-Suzdalis, iškilęs naujose šiaurės rytų žemėse, kurios, kaip jau buvo aptarta, skyrėsi nuo senųjų senovės rusų žemių daugeliu bruožų. Kijevo didžiojo kunigaikščio titulas buvo išsaugotas, tačiau jo valdžia virto vardine. Nepaisant to, kova dėl jos tarp konkrečių kunigaikščių tęsėsi. Tačiau nuo to momento, kai Kijevą užkariavęs ir sužlugdęs Vladimiro-Suzdalio kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis čia neliko karaliauti, o sostinę kartu su didžiojo kunigaikščio titulu perleido Vladimirui, prasidėjo žemių izoliacija. kuri vėliau iškilo maskvėnų valstybė.
Kijevo Rusios žlugimo priežastis buvo ne tik Ruriko dinastijos kunigaikščių kova dėl valdžios. Šio proceso priežastys taip pat buvo geopolitinės ir geoekonominės. Sunku buvo suvaldyti tokią gana plačią valstybę kaip Kijevo Rusia su viduramžių valdymo technologijomis ir transporto ryšiais. Ekonominiu požiūriu Kijevo Rusia nebuvo ir negalėjo būti viena ekonominė sistema. Iki Kijevo valstybės žlugimo į konkrečias kunigaikštystes kelias „nuo varangiečių iki graikų“ taip pat prarado ankstesnę prasmę.
Žlugus Kijevo Rusijai, jos buvusiose šiaurės rytų žemėse keičiasi kunigaikščių valdžios pobūdis, įsitvirtina kitoks sosto paveldėjimo principas. Jei anksčiau valdžia priklausė visai kunigaikščių šeimai ir galėjo pereiti bet kuriam jos atstovui, tai šiaurės rytų Rusijoje buvo suformuota daugumoje Europos šalių priimta paveldėjimo tvarka, pagrįsta pirmykštės principu. Vadovaujantis šiuo principu, kunigaikščio valdžia priklausė konkrečiam asmeniui ir perėjo iš jo vyriausiajam sūnui. Keitėsi ir kunigaikščių požiūris į savo turtą.
„Anksčiau Rusijos žemė buvo laikoma bendra kunigaikščių šeimos tėvyne, kuri joje buvo kolektyvinė aukščiausios valdžios nešėja, – rašė V. O. Kliučevskis, – o atskiri kunigaikščiai, šios kolektyvinės valdžios dalyviai, buvo laikini savo kunigaikštysčių savininkai. Tačiau šios galios sudėtyje nepastebima mintis apie žemės, kaip žemės, nuosavybės teisę – teisę, kuri priklauso privačiam žemės savininkui į savo žemę. Valdydami savo kunigaikštystes paeiliui arba susitarę tarpusavyje ir su volosto miestais, kunigaikščiai juose naudojo aukščiausias teises; tačiau nei visi kartu, nei kiekvienas atskirai jiems netaikė iš nuosavybės teisės kylančių disponavimo būdų, jų nepardavė ir neįkeitė, nedavė kaip kraitį savo dukroms, nepaliko ir pan. . .
Tačiau atskirų specifinių kunigaikštysčių teritorijos, į kurias suskilo Šiaurės Rytų Rusija, pradėtos laikyti asmenine, paveldima konkrečių kunigaikščių nuosavybe. Kaip rašė V. O. Kliučevskis, „... jie (kunigaikščiai) valdė laisvus savo kunigaikštysčių gyventojus kaip suverenus, o jų teritorijas valdė kaip privatūs savininkai su visomis iš tokios nuosavybės kylančiomis disponavimo teisėmis“.
Šiuo įsakymu prasidėjo „patrimonialinė struktūra“, pagal kurią valstybė tapatinama su privačia valdančiojo monarcho nuosavybe, o viešoji politinė valdžia derinama su ekonomine galia. Kartu su apanažų kunigaikščiais kai kurias ekonomines teises į dalį jų apanažų žemių ilgą laiką išlaikė bojarai, kurie taip pat buvo „patrimonialai“. Apie šioje byloje iškilusį prieštaravimą V. O. Kliučevskis rašo taip:
„Kaip princas galėjo likti viso palikimo žemės savininku šalia šių taip pat pilnateisių žemės savininkų, kuriems priklausė to paties palikimo dalys? Kunigaikščio asmenyje susijungus suvereno ir dvarininko teisėms, tai buvo ne tik teisiškai įmanoma, bet ir atnešė kunigaikščiui svarbios politinės naudos. Kartu su savo apanaže esančios žemės nuosavybės teise kunigaikštis savininkui perleido didesnę ar mažesnę valstybinę teisę, taip paversdamas jį savo administraciniu įrankiu.
Dėl to, anot to paties Kliučevskio, „kunigaikštis nuo šių votčinikų skyrėsi ne kaip politinis teritorijos savininkas nuo privačių žemės savininkų, o kaip bendras palikimas iš dalinių, kurių žemėse jis išlaikė tam tikrą turtinį, ekonominį. teisės“. Tokia padėtis egzistavo per visą konkretų laikotarpį, kuris daugiausia krito totorių-mongolų jungo metu. Totorių-mongolų ordų puolimas prieš Rusijos žemes, skirtingai nei ankstesni klajoklių antskrydžiai, turėjo rimtą poveikį tolesnei Rusijos politinei istorijai. Buvusi Rytų slavų žemių vienybė galutinai sugriauta. Susilpnėjusios mongolų invazijos Vakarų ir Pietvakarių Rusijos kunigaikštystės buvo įtrauktos į kitus valstybinius darinius, pirmiausia Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę. Šiaurės rytų Rusijos žemės tapo priklausomos nuo Mongolų imperijos, o žlugus Mongolų imperijai – nuo jos įpėdinio – Aukso ordos. Rusija išlaikė savo stačiatikių krikščionių religiją. Totorių-mongolų buvimas nebuvo nuolatinis, jie nepaliko savo garnizonų ir kontroliavo užkariautas teritorijas ne tiesiogiai, o netiesiogiai. Tačiau šiaurės rytų Rusijos kunigaikštystės prarado politinę nepriklausomybę. Kaip pažymi šiuolaikinis rusų istorikas A. Kamenskis,
„Anksčiau patys Rusijos kunigaikščiai ėjo į tolimas užkariavimo kampanijas, net pasiekdami Konstantinopolio sienas. Dabar kunigaikštis Aleksandras Nevskis, 1240 m. nugalėjęs švedus, o po dvejų metų – Kryžiuočių ordino kryžiuočius, turėjo pilvu ropštis prie chano sosto, prašydamas, kad karaliauti etiketė. Visiškai akivaizdu, kad Rusijos tarptautinė reikšmė sumažėjo, ilgą laiką ji pasirodė esanti išstumta iš pasaulio politikos.
Totorių-mongolų jungas turėjo įtakos Rusijos valstybingumo raidai. Visų pirma, šiuo laikotarpiu nyksta ir taip menkas večės vaidmuo šiaurės rytų žemėse. Taigi institucija, bet kokiu mastu apribojusi kunigaikščių valdžią, išnyksta. Mongolai atsinešė žiauresnius valdymo metodus ir, daugelio tyrinėtojų nuomone, paskleidė Rusijoje rytietiško despotizmo tradicijas. Tuo pačiu metu, totorių-mongolų jungo laikais, prasidėjo Rusijos žemių suvienijimo procesas. Maskvos kunigaikštystė tampa šios asociacijos centru. Palaipsniui į jo sudėtį įtraukiamos ir kitos šiaurės rytų Rusijos kunigaikštystės. Kurį laiką alternatyva Maskvai buvo Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, kurioje taip pat dominavo rytų slavai (šiuolaikinių baltarusių ir ukrainiečių protėviai). Bet Lietuvos kunigaikščiams priėmus katalikybę, prasideda šios kunigaikštystės suartėjimas su Lenkija, pasibaigiantis visišku susijungimu su ja.
Vienijantis šiaurės rytų Rusijos žemėms, stiprėjo jų noras išsivaduoti iš totorių-mongolų jungo. Tai galiausiai įvyko 1489 m., ir nuo to laiko Maskvos valstybė tapo nepriklausoma ir suverenia tarptautinės teisės subjektu. Totorių jungas iš tikrųjų sustiprino ir sustiprino Maskvos didžiojo kunigaikščio galią:
„Jei anksčiau princas buvo „pirmajame tarp lygių“ būryje, panašiai kaip ankstyvųjų viduramžių Vakarų Europos karaliai buvo pirmieji tarp savo riterių, tai dabar princas iš savo aplinkos buvo išskirtas chano valia. jo viršininkas. Ordoje gauta etiketė pakeitė princo teisinį statusą, todėl jis tapo de facto chano valdytoju tam tikroje teritorijoje. Tuo metu, kai Maskvoje buvo nustatyta bajorų šeimų sudėtis, iš kurios susiformavo valdantis elitas, privilegijuotas naujosios valstybės sluoksnis, kunigaikščių valdžios institutas jau buvo gana išvystytas ir nepriklausomas. Pretendentai į aristokratų titulą, priešingai, pasirodė esą labiau priklausomi nuo kunigaikščio, nei galėtų būti, jei kunigaikščių valdžios ir aristokratijos institucijos vystytųsi vienu metu.
Santykiai tarp aukščiausios valdžios ir tų socialinių sluoksnių, kurie galėjo pretenduoti į aristokratų statusą, išliko sunkūs vėlesniais ne tik Maskvos kunigaikštystės ir Maskvos karalystės istorijos etapais, bet ir Petrinės imperijos laikotarpiu.
„Rusijos tiesa“ yra senosios Rusijos valstybės politinės sistemos įstatyminis planas, kuris sujungė naujos feodalinės formacijos bruožus didžiojo kunigaikščio autokratijos pavidalu ir senų genčių bendruomeninių santykių likučius. liaudies susirinkimas, arba visų laisvo miesto gyventojų veča. Valstybės galva buvo didysis kunigaikštis, kuris valdžią perdavė ir pagal stažą, ir pagal testamentą, ir pagal paveldėjimą iš tėvo sūnui ir miesto - kunigaikštystės centro - gyventojų pašaukimo kunigaikščiu. . Ši galios paveldėjimo formų įvairovė byloja apie pereinamąjį, nestabilų senovės Rusijos visuomenės pobūdį. Kijevo kunigaikštis vykdė visą valdžią valstybėje: jis buvo įstatymų leidėjas, karinis vadas, aukščiausiasis teisėjas ir administratorius visose Rusijos žemėse.
Ypatingą vietą Kijevo Rusios politinėje struktūroje užėmė kunigaikščių būrys. Ji buvo ne tik karinė jėga, bet ir tiesiogiai dalyvavo šalies valdyme. Vieni kunigaikščių kovotojai atliko antstolių („kalavijuočių“) funkciją, kiti – mokesčių ir baudų surinkėją („virniki“), treti vykdė pavedimus diplomatinių santykių su kitomis šalimis srityje. Būrio pagalba kunigaikščiai sustiprino savo valdžią, išplėtė valstybės teritoriją.
Kunigaikščio būrys buvo padalintas į vyresniuosius ir jaunesniuosius. Vyriausiųjų tarpe buvo „vyrai“ ir „bojarai“, turtingi ir įtakingi žemvaldžiai, turėję savo teismus, tarnai ir jų kariai. Labiausiai gerbiami vyresnieji kovotojai sudarė nuolatinę tarybą - Dūmą. Princas tarėsi su jais arba „galvojo“ kiekvienu svarbiu klausimu. Kovotojai buvo asmeniškai laisvi ir su kunigaikščiu buvo susiję tik asmeninės sutarties, abipusio pasitikėjimo ir pagarbos saitais.
Jaunesnis būrys buvo vadinamas „gridny“ arba „vaikinais“. Jie gyveno kunigaikščio dvare, tarnavo jo namams, kiemui, buičiai, taikos metu veikė kaip prižiūrėtojai ir tarnai, o karo metu – kaip kariai.
Kunigaikščio būrys sudarė pagrindinį kariuomenės branduolį ir stuburą, iš jo buvo suformuoti asmens sargybiniai, nuolatiniai kunigaikščio palydovai ir patarėjai, savotiškas „štabas“, kuris karo metais davė vadus liaudies milicijai. Kilus dideliems karo veiksmams, liaudies milicija buvo kviečiama į ginklus. Princas galėjo pašaukti žmones į ginklus tik gavęs večės sutikimą. Ginkluoti žmonės buvo organizuojami pagal dešimtainę sistemą (dešimtys, šimtai, tūkstančiai). Liaudies milicijai vadovavo kunigaikščio paskirtas „tūkstantis“. Liaudies milicija („voi“) lėmė mūšio baigtį.
Kaip jau minėta, „Russkaja Pravda“ yra vienas pagrindinių mūsų idėjų apie Kijevo Rusios socialinę ir ekonominę struktūrą šaltinių. Jau pirmame jos straipsnyje kalbama apie klasinės stratifikacijos buvimą senovės Rusijos visuomenėje. Pagrindinis klasifikavimo kriterijus buvo subjektų požiūris į kunigaikštį. Tuo remiantis Senoji Rusijos valstybė buvo padalinta į tris valdas: kunigaikščių vyrus, žmones ir baudžiauninkus.
Aukščiausia privilegijuota klasė Rusijoje buvo „vyrų princai“ arba „miesto seniūnai“. Visi jie asmeniškai tarnavo princui, sudarė jo būrį. Jų padėtis kunigaikščių dvaruose buvo labai aukšta. Vidurinę klasę sudarė „žmonės“, tai yra laisvi paprasti žmonės, kurie mokėjo duoklę kunigaikščiui, taip suformuodami apmokestinamą dvarą. Cholopai, arba „tarnai“, buvo baudžiauninkų klasė, tarnavo ne didžiajam kunigaikščiui, o privatiems asmenims. „Chelyad“ daugiausia tarnavo kunigaikščių ir berniukų teismams.
XII amžiaus pradžioje, kartu su politiniu Rusijos visuomenės susiskaldymu, atsiskleidė ir ekonominė gradacija, susijusi su turtine padėtimi. „Russkaja Pravda“ teigimu, tarp „kunigaikščių vyrų“, pradėtų vadinti bojarais, atsirado privilegijuotas žemvaldžių sluoksnis. Bojarus sudarė du elementai: pirma, žemstvo bojarai, klanų ir karinės-komercinės aristokratijos vyresniųjų palikuonys, ir, antra, tarnaujantys kunigaikščiai bojarai, aukščiausias kunigaikščių būrių sluoksnis. Žemstvos bojarai ir kunigaikščio bojarai iš pradžių buvo dvi skirtingos feodalinės grupės, kurios dažnai turėjo visiškai priešingus politinius ir ekonominius interesus. Laikui bėgant zemstvo ir kunigaikščio bojarai susijungė, todėl visi bojarai virto viena stambių žemės savininkų klase.
Didžioji Kijevo Rusios kaimo gyventojų dalis buvo baudžiauninkai. Istorinėje literatūroje yra daug versijų apie smerdų socialinį statusą, tačiau dauguma tyrinėtojų sutinka, kad smerdininkai buvo asmeniškai laisvi, tvarkė savarankišką ūkį, turėjo nuosavybės, žemės paskirstymo ir buvo teisiškai veiksnūs žmonės. Smerdai mokėjo piniginius ir natūrinius mokesčius, kartais buvo šaukiami į karinę tarnybą.
Pamažu kaime atsiranda feodalų priklausomų gyventojų sluoksnis. Sugriautas smerdas tam tikromis sąlygomis sudarė sutartį („eilu“) su feodalu ir tapo „ryadovičiumi“, arba paėmė iš savininko paskolą („kupa“) ir pavertė „pirkimu“. Nei vienas, nei kitas negalėjo palikti meistro, kol neįvykdė sutarties sąlygų.
Nepaisant to, kad gamybos pagrindas buvo laisvosios valstiečių darbas, nagrinėjamu laikotarpiu baudžiauninkai vaidino reikšmingą vaidmenį feodaliniuose ūkiuose. Baudžiavos šaltiniai buvo įvairios aplinkybės: gimimas iš baudžiauninkų ir pardavimas į vergiją, ir tam tikri nusikaltimai, ir skolų nemokumas, ir santuoka su vergu, ir namų tarnavimas be sutarties. Pono teisė disponuoti baudžiauninko darbais ir asmenybe buvo beveik neribota, iki nebaudžiamo nužudymo.
Bažnyčia tam tikru mastu siekė sušvelninti baudžiauninkų teisių trūkumą. Kartu su pasaulietine visuomene Kijevo Rusioje buvo gausu „bažnytinių žmonių“ draugijos: vienuolijos, „baltųjų“ dvasininkų, dvasininkų, benamių, bažnyčios puoselėjamų ir kt. Visi jie buvo bažnyčios pavaldūs, valdomi ir jurisdikcijai. autoritetai.
Plėtojant feodaliniams santykiams keitėsi ir tiesioginių gamintojų išnaudojimo formos. XI amžiuje duoklė, pirminė feodalinio išnaudojimo forma, buvo pakeista primityviąja darbo renta ir gaminių renta, tai yra quitrent natūra. Palaipsniui plėtojo ir tobulino pinigų rinkimo mokesčių sistemą. Feodalinių santykių užmezgimo ir plitimo procesą lydėjo patrimoninės žemės nuosavybės formavimasis ir vietos bojarų vaidmens augimas. Tai sustiprino feodalų galią priklausomiems gyventojams ir kartu susilpnino vidinę Senosios Rusijos valstybės vienybę. Feodalų separatizmą palaikė ir iki tol sustiprėję miestai. Pasirodė pirmieji Kijevo Rusios žlugimo ženklai. Bojarai, užaugę vietoje, siekė atsiskirti nuo Kijevo ir sukurti nepriklausomas kunigaikštystes.
Po Jaroslavo Išmintingojo mirties 1054 m. susiformavo prielaidos feodaliniam susiskaldymui. Keletą metų jo sūnūs Izjaslavas, Svjatoslavas ir Vsevolodas valdė kartu. Tačiau netrukus jų sąjunga iširo, prasidėjo nauja feodalinė nesantaika, kuri tęsėsi kelis dešimtmečius. Audringuose XI amžiaus pabaigos – XII amžiaus pradžios įvykiuose į pirmą planą iškilo kunigaikštis Vladimiras Monomachas (1113–1125), valdęs Perejaslavo kunigaikštystę, esančią pasienyje su Polovciais. Jam vadovaujant, buvo surengtos kelios sėkmingos kampanijos „Polovtsijos lauke“. Rusijos būriai pasiekė Dono žemupį ir Azovo jūros pakrantes, sutriuškindami Polovcų ordas. Vladimirui Monomachui pavyko gerokai sumažinti polovciečių spaudimą Rusijai.
Sėkmingos Vladimiro Monomacho kampanijos prieš Polovcius atnešė Perejaslavlio kunigaikščiui kaip puikaus vado, patrioto ir išmintingo valstybės veikėjo šlovę. Neatsitiktinai, kai 1113 m. Kijeve kilo liaudies sukilimas, vietos bojarai ir pirkliai nusprendė į didžiojo kunigaikščio sostą pakviesti šešiasdešimtmetį Perejaslavlio kunigaikštį Vladimirą Monomachą. Jaroslavo Išmintingojo ir Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho anūkas, Vsevolodo Jaroslavičiaus sūnus Vladimiras Monomachas turėjo didelį prestižą tarp žmonių. Rusijoje jis buvo žinomas kaip protingas, energingas ir drąsus žmogus. Tapęs didžiuoju kunigaikščiu, Vladimiras Monomachas negalėjo atsiskaityti su teisingais maištingų Kijevo gyventojų reikalavimais. 1113 m. jis paskelbė „Russkaja pravdos“ priedą – Vladimiro Vsevolodičiaus chartiją, reglamentuojančią socialinių grupių padėtį visuomenėje. Taip buvo baigtas „Russkaja pravda“ įstatymų kodekso kūrimo procesas, liudijantis feodalizmo pergalę Rusijos valstybėje. Šis įstatymas palengvino miesto žemesniųjų klasių, smerdų, pirkimų, eilinių baudžiauninkų padėtį. Vladimiras Monomachas uždraudė iš skolininkų imti per dideles palūkanas, privertė prekybininkus mažinti maisto kainas. Visa tai kurį laiką silpnino socialinę įtampą visuomenėje.
Per 12 savo valdymo metų Vladimiras Monomachas pasirodė esąs stiprus ir stiprios valios valdovas. Jis pajungė visus kunigaikščius savo valdžiai, sustabdė kunigaikščių nesantaiką, sugebėjo laikinai sustabdyti natūralų Rusijos valstybės skilimo į atskiras žemes procesą.
Vladimiras Monomachas žinomas ne tik kaip iškilus vadas ir toliaregis politikas, bet ir kaip uolus šeimininkas bei gabus rašytojas. Mažėjančiais metais jis parašė labai įdomų autobiografinį „Mokymas vaikams“, kuriame dalijosi mintimis apie gyvenimo prasmę, apie žmonių santykius, davė praktinių patarimų, kaip valdyti tėvynės ekonomiką. Metraštininkas apie savo užsienio politikos sėkmę rašė: „Polovcai gąsdino savo vaikus lopšyje Vladimiro vardu. Lietuva neišlindo iš savo pelkių. Vengrai statė akmeninius miestus su geležiniais vartais, kad Didysis Vladimiras jų nenugalėtų. Ir vokiečiai džiaugėsi, kad jie toli ... “.
Valdant Vladimirui Vsevolodovičiui, Senosios Rusijos valstybės ekonomika pasiekė aukštą lygį. Vystėsi žemės ūkis, buvo kuriamos naujos žemės. Miestuose buvo žinoma daugiau nei 40 amatų rūšių. Rusijos amatininkai gamino puikius ginklus, sudėtingas spynas ir kitus buities reikmenis. Ypač didelės sėkmės sulaukė senieji Rusijos juvelyrai. Jie sukūrė tikrus šedevrus granuliavimo, filigrano, kloisoninio emalio technika. Sidabro ir aukso gaminiai išgarsėjo toli už senovės Rusijos valstybės sienų. Sukurta statyba ir architektūra. Buvo pastatytos katedros, tvirtovės, kunigaikščių ir bojarų rūmai. Užsienio prekyba sėkmingai vystoma. Tradicinės rusiškos prekės užsienio rinkose buvo medus, vaškas, linas, lininiai audiniai, įvairūs rankdarbiai. Rusija importavo šilko audinius, brokatą, aksomą, tauriuosius metalus ir akmenis, prieskonius. Importuotos prekės buvo naudojamos feodalų valdančiosios klasės ir aukščiausių miesto gyventojų poreikiams tenkinti.
Vladimiras Monomachas mirė 1125 m. Po jo Kijevo Rusios vienybė egzistavo tol, kol soste buvo vyriausias Monomacho sūnus, didysis Kijevo kunigaikštis Mstislavas Vladimirovičius. Tačiau netrukus po jo mirties 1132 m., anot metraštininko, „visa Rusijos žemė užsiliepsnojo“ į kelias nepriklausomas kunigaikštystes. Prasidėjo feodalinio susiskaldymo laikotarpis.
Feodalinei visuomenei būdingas gyventojų skirstymas į valdas, t.y. socialinės grupės, kurios turi įstatymuose apibrėžtas teises ir pareigas. Kijevo Rusioje dar tik prasidėjo dvarų formavimosi procesas. Visus Kijevo Rusios gyventojus sąlyginai galima suskirstyti į tris kategorijas: laisvus, pusiau priklausomus ir priklausomus žmones.
Laisvųjų žmonių viršūnė buvo princas ir jo palyda . Iš jų princas išsirinko gubernatorių ir kitus valdininkus. Iš pradžių būrio teisinis statusas skyrėsi nuo Zemstvo elito – gerai gimęs, kilmingas, vietinės kilmės. Tačiau XI amžiuje šios dvi grupės yra sujungtos į vieną - bojarai . Bojarai buvo privilegijuota visuomenės dalis. Jie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo.
Įtraukiami ir laisvieji gyventojai dvasininkai, kuri buvo atskira gyventojų grupė ir buvo suskirstyta į juoduosius ir baltuosius. vaidino pagrindinį vaidmenį valstybėje juodaodžių dvasininkų - vienuolis. Vienuolynuose gyveno ir dirbo geriausi mokslininkai (Nestoras, Hilarionas, Nikonas), gydytojai (Agapit), dailininkai (Alimpijus), kurie vedė kronikas, perrašinėjo knygas, organizavo įvairias mokyklas. Į baltųjų dvasininkų bažnytininkams priklausė: kunigai, diakonai, raštininkai, palamariai.
Miestai suteikė vidurinę laisvų žmonių grupę. Miestų gyventojai buvo teisiškai laisvi, netgi prilygę bojarams, bet iš tikrųjų priklausė nuo feodalinio elito.
Žemiausiai laisvųjų gyventojų grupei atstovavo valstiečiai - smirda . Jiems priklausė žemė ir gyvuliai. Smerdy sudarė didžiąją dalį Kijevo Rusios gyventojų, mokėjo nustatytus mokesčius ir atliko karinę tarnybą su asmeniniais ginklais ir žirgais. Smerdas savo turtą galėjo paveldėti sūnums.
Pusiau priklausomi (pusiau laisvi) žmonės. Kijevo Rusioje buvo gana didelė pusiau laisvų žmonių grupė - pirkinių. Taip buvo vadinami smerdai, kurie dėl įvairių priežasčių laikinai prarado ekonominę nepriklausomybę, tačiau tam tikromis sąlygomis turėjo galimybę vėl ją atgauti. Toks smerdas pasiskolino „kupą“, kuriame galėjo būti pinigai, grūdai, gyvuliai, ir iki tol, kol grąžino šį „kupą“, liko pirkiniu. Zakupas galėjo turėti savo ūkį, kiemą, nuosavybę arba gyventi to, kuris jam davė „kupą“, žemėje ir dirbti šioje žemėje.
Buvo kviečiami priklausomi (nevalingi) žmonės baudžiauninkų .
Į atstumtieji apėmė žmones, kurie dėl įvairių priežasčių paliko socialinę grupę, kuriai anksčiau priklausė, bet neprisijungė prie kitos. Visi šie žmonės buvo saugomi bažnyčios. Didžioji dalis atstumtųjų Kijevo Rusios buvo iš baudžiauninkų, gavę laisvę.
6. Rusų pravda: kilmė, sąrašai, leidimai, puslapiai, bendras x-ka, žinios apie Rusijos teisės raidą.
Kilmė: RP buvo kuriamas ilgą laiką (XI-XI a.), tačiau kai kurie jo straipsniai siekia pagonybės senovę. Pirmą kartą jos tekstą atrado V.N. RP pateko į daugiau nei šimtą XIV–XVI amžių sąrašų, kurie labai skiriasi vienas nuo kito sudėtimi, apimtimi ir struktūra. Literatūroje nėra vieningos nuomonės dėl šio teisės akto paminklo kilmės, kaip, tiesą sakant, dėl jo turinio interpretavimo. Mokslininkai dėl to ginčijasi daugiau nei 250 metų, nuo tada, kai 1738 m. V.N. Tatiščiovas atrado ir parengė spaudai pirmąjį Rusijos Pravdos sąrašą.
Kodifikacijos šaltiniai –
paprotinė teisė ir kunigaikščių teismas. praktika. Bendroji teisė apima- nuostatos dėl kraujo federacijos (1 str.) ir abipusės atsakomybės (KP 19 str.). Įstatymų leidėjas skirtingai žiūri į šiuos papročius: jis siekia apriboti kraujo nesantaiką (susiaurinti keršytojų ratą) arba visiškai ją panaikinti, pakeičiant bauda (vira). Priešingai, abipusę atsakomybę jis išsaugo kaip politinę priemonę, visus bendruomenės narius siejančią atsakomybe už savo narį, padariusį nusikaltimą („laukinė vira“ buvo primesta visai bendruomenei).
Kunigaikščių teismų praktikos sukurtos normos, yra daugybė rusų „Pravdoje“ ir kartais siejami su juos gavusių kunigaikščių vardais (Jaroslavas, Jaroslavo sūnūs Vladimiras Monomachas).
Tam tikra įtaka Rusijos „Pravdai“. perteikė Bizantijos kanonų teisę.
Leidimai: tradiciškai saugomos daugybė Rusijos Pravdos versijų yra suskirstytos į du pagrindinius leidimus, kurie daugeliu atžvilgių skiriasi ir gavo pavadinimus "Trumpas"(6 sąrašai) ir "Erdvus"(daugiau nei 100 įrašų). Kaip išsiskiria atskiras leidimas "sutrumpinta"(2 sąrašai), tai yra sutrumpinta „Didelio leidimo“ versija.
1) „Trumpa tiesa“ susideda iš šių teisinių tekstų:
- "Jaroslavo tiesa", nuo 1016 arba 1036 (1-18 str.);
- „Jaroslavičių tiesa“ (Izyaslav, Svyatoslava, Vsevolod), 1072 m. (18-41 str.);
Pokon virny – virnikų (kunigaikščių tarnų, virų rinkėjų) maitinimosi tvarkos nustatymas, 1020 ar 1030 m. (42 str.);
Pamoka tiltininkams (reglamentavo tiltininkų (trinkininkų, arba pagal kai kurias versijas – tiltininkų) darbo užmokestį, 1020 arba 1030 (43 straipsnis).
++"Trumpa tiesa" sudarė 43 straipsniai. Pirmoji jo dalis, pati seniausia, kalbėjo apie kraujo keršto papročio išsaugojimą, apie tai, kad nėra pakankamai aiškios teisminės baudos diferenciacijos, atsižvelgiant į nukentėjusiojo socialinę padėtį. Antroji dalis (18 str. – 43 str.) atspindėjo tolimesnę feodalinių santykių raidą: buvo panaikinta kraujo kerštas, feodalų gyvybė ir nuosavybė ginama padidintomis bausmėmis.
2) erdvus -„PP“ sąrašai yra bažnytinių įstatymų sąrašuose, metraščiuose, teisminio ir įstatyminio pobūdžio Šventojo Rašto straipsniuose („Teisųjų matas“).
„PP“ sudėtis: 2 dalys - kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo teismas ir Vl chartija. Monomach, kurie buvo įtraukti į „Trumpą Pravdą“ su vėlesniais Chartijos pakeitimais ir papildymais, priimtais valdant Vladimirui Monomachui, numalšinus sukilimą Kijeve 1113 m. „PP“ buvo sudarytas XII a. Ją naudojo dvasiniai teisėjai, analizuodami pasaulietines bylas ar bylinėjimąsi. Ji labai skyrėsi nuo „Trumpos tiesos“. Straipsnių skaičius - 121.Šis kodeksas atspindėjo tolesnę socialinę diferenciaciją, feodalų privilegijas, priklausomybę baudžiauninkams, pirkinius, baudžiauninkų teisių neturėjimą.
„PP“ liudijo tolesnės feodalinės žemdirbystės raidos eigą, daug dėmesio skiriant nuosavybės teisių į žemę ir kitą turtą apsaugai. Atsižvelgdama į prekinių-piniginių santykių plėtrą ir jų teisinio reguliavimo poreikį, „Didžioji Pravda“ nustatė eilės sutarčių, turto perdavimo paveldėjimo būdu, sudarymo tvarką.
3) „Sutrumpinta tiesa“ priklauso daug vėlesniam laikotarpiui. Istorikai mano, kad ji susiformavo XV a. Maskvos valstybėje po teritorijos aneksijos „Didžioji Permė“ Tichomirovo teigimu, buvo parašyta būtent ten, kas atsispindėjo kasos sąskaitoje.
Bendras x-ka: RP yra unikaliausias senosios rusų kalbos paminklas. teises.
Tai pirmasis rašytinis įstatymų kodeksas, RP gana pilnai apima labai plačią santykių sritį. Tai išplėtotos feodalinės teisės visuma, atspindinti baudžiamosios ir civilinės teisės bei proceso normas.
RP yra oficialus aktas. Pačiame jo tekste yra nuorodų į įstatymą priėmusius arba pakeitusius kunigaikščius (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).
RP yra feodalinės teisės paminklas. Visapusiškai gina valdančiosios klasės interesus ir atvirai skelbia nelaisvų darbininkų – baudžiauninkų, tarnų – teisių nebuvimą.
RP taip gerai tenkino kunigaikščių teismų poreikius, kad buvo įtraukta į teisinius rinkinius iki XV a. PP sąrašai buvo aktyviai platinami jau XV – XVI a. (tik 1497 m. buvo paskelbtas Ivano III teisminis kodeksas, pagrindiniu teisės šaltiniu pakeitęs PP).
Įtaka Kodeksą galima atsekti vėlesniuose teisės paminkluose: Naugarduko teismų chartijoje, 1467 m. Pskovo teisėjų chartijoje, 1497 m. Maskvos sudebnike, 1468 m. Kazimiero IV chartijoje, 1588 m. Lietuvos statute.
Rusiška Pravda buvo plačiai paplitusi visose Senovės Rusijos žemėse kaip pagrindinis teisės šaltinis ir tapo teisės normų pagrindu iki 1497 m., kai ją pakeitė Maskvos centralizuotoje valstybėje leistas Sudebnikas.
Rusų Pravda atspindi pagrindines teisės šakas.
Rusijoje susiklostę socialiniai santykiai, nauja nuosavybės forma tapo objektyvia prielaida naujam įstatymų rinkiniui – Rusijos tiesai – atsirasti. Tiesa įtvirtino valstybėje egzistuojančią klasinių santykių ir turtinių santykių sistemą.
„Russkaja pravdoje“ nėra potvarkių dėl nuosavybės teisių į žemę įgijimo būdų, apimties ir perleidimo tvarkos nustatymo, išskyrus valdą (kiemą), tačiau yra baudžiamieji nutarimai dėl žemės nuosavybės ribų pažeidimo.
Šaltiniai nenurodo, kad egzistuoja privačios žemės nuosavybės institutas. Tai nebuvo Rusijos tiesos laikais. Žemė buvo bendrijos kolektyvinė nuosavybė. Miškai, šienainiai ir ganyklos buvo plačiai naudojami. Viską, kas susiję su ariamos žemės padalijimo tarp bendruomenės narių laiku ir būdais, miškų, šienapjūtės, vandenų ir ganyklų naudojimu, mokesčių ir prievolių paskirstymu tarp namiškių, sprendė pasaulis, t.y. visuotinis namų šeimininkų susirinkimas, vadovaujamas seniūno – išrinkto bendrijos vadovo. Ši kolektyvinės nuosavybės forma taip pat paaiškinama klimato sąlygomis, ypač šiauriniuose regionuose. Vienam ūkiui išgyventi buvo neįmanoma.
Prievolių teisė. Civilinės prievolės buvo leidžiamos tik tarp laisvų asmenų ir atsirado arba iš sutarties, arba iš delikto (nusikaltimo). Iš sutartinių įsipareigojimų paminėtas pirkimas-pardavimas, paskola, nuoma ir bagažas. Teisėtam pirkimui reikėjo įsigyti daiktą už pinigus iš jo savininko ir sudaryti sutartį dalyvaujant dviem laisviems liudytojams. Paskolų potvarkiuose išskiriamos paskolos su palūkanomis ir be palūkanų. „Russkaja pravdoje“ pirkiniu vadinamas laisvas žmogus, gavęs paskolą ir įsipareigojęs ją savo darbu grąžinti. Meistrui buvo uždrausta parduoti pirkinį, grasinant pastarojo atleidimu nuo paskolos ir meistro sumokėjimo bauda. Depozito sutartis buvo sudaryta be liudininkų, tačiau kilus ginčui grąžinant deponuotą daiktą, prižiūrėtojas apsivalė su priesaika.
Prievolės atsirado dėl padarytų nusikaltimų, taip pat civilinio pobūdžio nusikaltimų (neatsargių ir atsitiktinių).
Paveldėjimas, rusiškai „Pravda“ vadinamas asilu ir likusia dalimi, buvo atidarytas šeimos tėvo mirties metu ir perduotas įpėdiniams pagal testamentą arba pagal įstatymą. Tėvas turėjo teisę savo turtą padalyti vaikams ir dalį jo skirti žmonai savo nuožiūra. Motina savo turtą galėjo perleisti bet kuriam iš sūnų, kurį pripažino verčiausiu.
Paveldėjimas pagal įstatymą atsivėrė testatoriui nepalikus testamento.
Bendroji paveldėjimo teisinė tvarka Rusijos Pravdoje buvo nustatyta pagal šias taisykles. Po to, kai tėvas, nepalikęs testamento ir per savo gyvenimą nepasidalijęs savo namų, paveldėjo teisėti mirusiojo vaikai, o dalis palikimo atiteko bažnyčios naudai „velionio sielai atminti“. ir dalį likusios žmonos naudai, jei vyras per savo gyvenimą jai neskyrė savo turto dalies. Vaikai, gimę iš chalato, nepaveldėjo iš tėvo, o gavo laisvę kartu su mama. Dukros nepaveldi iš smerdų, paveldi iš feodalų.
Prieš santuoką buvo sužadėtuvės, kuri specialiomis apeigomis gavo religinį pašventinimą. Sužadėtuvės buvo laikomos neišardomomis. Santuoka buvo sudaryta per religinę ceremoniją, atliekamą bažnyčioje (vestuvės). Santuoka galėjo būti nutraukta (nutraukti). Pagonybės epochos Rusijos įstatymai leido poligamiją.
Visi turėjo mokėti bažnyčios dešimtinę.
Visuomenė, susidedanti tik iš šeimų bendruomenių, gali būti laikoma iš esmės vienalyte. Visi draugo nariai turi vienodą viso darbo ir gamybos produkto dalį. Tai miniatiūrinė „beklasė“ visuomenė.
Draugui lūžtant ir šeimai išsilaisvinus iš giminės, panašiai individui izoliuojant nuo visuomenės ir formuojantis naujo tipo teritorinei bendruomenei, visa socialinė tautos struktūra tampa sudėtingesnė. Palaipsniui formuojasi įvairios socialinės klasės.
Socialinės stratifikacijos procesas tarp rytų slavų prasidėjo dar gerokai prieš susiformuojant Kijevo valstybei. Žinome, kad šeštajame amžiuje Sclavenes ir Antes karo belaisvius – net ir tos pačios rasės – pavertė vergais. Taip pat žinome, kad tarp antų buvo aristokratų grupė ir kad kai kurie karo vadai turėjo didelius turtus. Taigi tarp rytų slavų jau VI amžiuje egzistuoja mažiausiai trijų socialinių grupių elementų: aristokratijos, paprastų žmonių ir vergų. Kai kurių rytų slavų genčių pajungimas svetimšaliams užkariautojams taip pat galėjo būti realizuotas įvairių genčių politinėje ir socialinėje diferenciacijoje. Žinome, kad rytų slavai grūdais ir kitais žemės ūkio produktais mokėjo duoklę alanams, gotams ir madjarams, nes kiekviena iš šių tautų savo ruožtu kontroliavo dalį rytų slavų genčių. Kai kurios slavų grupės ilgainiui patvirtino savo nepriklausomybę ar autonomiją, kitos liko užsienio kontroliuojamos ilgesnį laiką. Valstiečių bendruomenės, iš pradžių priklausomos nuo svetimšalių ponų, vėliau pripažino vietinių slavų kunigaikščių valdžią, tačiau jų statusas nepasikeitė ir toliau mokėjo buvusias pareigas. Taigi, buvo nustatytas skirtumas tarp skirtingų slavų grupių padėties. Vieni jų buvo savarankiški, kiti buvo priklausomi nuo kunigaikščių.
Atsižvelgdami į šį nepaprastą socialinį ir istorinį foną, turėtume nagrinėti Rusijos visuomenę Kijevo laikotarpiu. Galima daryti prielaidą, kad visuomenė buvo gana sudėtinga, nors Kijevo Rusioje nebuvo tokių aukštų barjerų tarp atskirų socialinių grupių ir klasių, kokios egzistavo to paties laikotarpio feodalinėje Europoje. Apskritai reikia pasakyti, kad Kijevo laikotarpio Rusijos visuomenė susidėjo iš dviejų didelių grupių: laisvųjų ir vergų. Tačiau toks sprendimas, nors ir teisingas, yra per platus, kad adekvačiai apibūdintų Kijevo visuomenės organizaciją.
Pažymėtina, kad tarp pačių laisvųjų buvo įvairių grupių: kai vieni buvo pilnateisiai piliečiai, kitų teisinis statusas buvo ribotas. Tiesą sakant, kai kurių laisvųjų sluoksnių padėtis buvo tokia nestabili dėl teisinių ar ekonominių apribojimų, kad kai kurios iš jų savo noru nusprendė tapti vergais. Taigi tarp laisvųjų ir vergų galima rasti tarpinę grupę, kurią galima pavadinti pusiau laisva. Be to, kai kurios tikrai laisvųjų grupės buvo ekonomiškai geriau aprūpintos ir geriau apsaugotos įstatymų nei kitos. Atitinkamai galime kalbėti apie aukšto rango klasės ir laisvų žmonių viduriniosios klasės egzistavimą Kijevo visuomenėje.
Mūsų pagrindinis šio laikotarpio teisinis šaltinis yra „Russkaja pravda“, todėl turime kreiptis į šį kodeksą, norėdami rasti socialines klases apibūdinančios teisinės terminijos. Vienuoliktojo amžiaus „Pravda“ variante – vadinamojoje trumpojoje versijoje – randame šias pagrindines sąvokas: vyrų- viršutiniam laisvojo sluoksniui, žmonių- vidurinei klasei smerdy - ribotai nemokamai, tarnai - vergams.
Įstatymų leidėjo akimis, žmogus turėjo skirtingą vertę, priklausomai nuo jo luominės priklausomybės. Senovės Rusijos baudžiamoji teisė mirties bausmės nežinojo. Vietoj to, tai buvo grynųjų mokėjimų sistema, taikoma žudikui. Pastarasis turėjo sumokėti kompensaciją žuvusiojo artimiesiems (anglosaksiškoje versijoje žinomas kaip botas), o princui („kraujo gudrybei“) – baudą. Ši sistema ankstyvaisiais viduramžiais buvo paplitusi tarp slavų, germanų ir anglosaksų.
Ankstyviausioje „Pravdos“ versijoje wergeld, arba mokėjimas už laisvo žmogaus gyvybę, siekė 40 grivinų. Jaroslavo sūnų, kunigaikščių žmonių „Pravdoje“ ( vyrų) buvo apsaugoti dviguba 80 grivinų bauda, o bauda už žmonių(daugiskaita - žmonių) išliko pradiniame 40 grivinų lygyje. Princui už žmogžudystę mokėtina bauda smirdėti buvo nustatytas 5 grivinos – aštuntadalis normalaus wergeldo. Vergai, kurie nebuvo laisvi, neturėjo wergeldo.
Filologiniu požiūriu įdomu tai, kad visi minėti terminai priklauso senovės indoeuropietiškam pagrindui. slaviškas vyras (gegužė) susiję su sanskrito manuh, manusah; gotikinė mana; Vokiečių vyras ir vyras. Senojoje rusų kalboje „vyras“ reiškia „kilmingos kilmės vyrą“, „riteris“, taip pat reiškia „vyrą“ šeimos terminais. Žmonės reiškia žmonių bendruomenę, kurią galima palyginti su vokiečių leute. Pasirodo, žodžio šaknis yra ta pati kaip graikų būdvardyje eleutheros („laisvas“). Smerd gali būti vertinamas persiškojo mardo, „žmogaus“ atžvilgiu; armėnų kalba taip pat skamba mard. Indoeuropiečių kalbose nėra neįprastas pradinės „s“ išnykimas junginyje „sm“. Anot Meie, mardas pabrėžia žmogaus mirtingumą (priešingai nei „nemirtingiesiems“, t. y. dievams). Šiuo požiūriu įdomu palyginti persišką mardą ir slavišką mirtis(abu žodžiai reiškia „mirtį“).
Socialinėje Rusijos raidoje kiekviena iš minėtų terminų turi savo istoriją. Sąvoka „smerd“ įgavo pejoratyvinę reikšmę, susijusią su veiksmažodžiu „dvokti“, „dvokti“. Sąvoka „vyras“ konkrečios socialinės kategorijos prasme palaipsniui išnyko, o iš vyrų ilgainiui susiformavo bojarų klasė. Mažybine forma terminas vyras("mažas žmogus") buvo taikomas valstiečiams, pavaldiems bojarų valdžiai. Iš čia - vyras,"valstietis". Terminas liudinas(vienaskaita) taip pat išnyko, išskyrus derinį dažnas.
Daugiskaitos forma žmonių vis dar naudojamas; tai šiuolaikinėje rusų kalboje atitinka žodį Žmogus, vartojamas tik vienaskaitoje. Pirmoji šio žodžio dalis (chel-) reiškia tą pačią šaknį, kuri yra senosios rusų kalbos žodyje tarnai(„namų vergai“). Pradinė šaknies reikšmė yra „genus“: palyginkime gėlų klaną ir lietuvių keltis.
Bizantijos kunigaikščių Igorio ir Olego sutartys byloja apie pilną to meto visuomenės sandarą. Kijevo Rusios socialinė struktūra atrodė taip:
Didysis kunigaikštis – stovėjo prie valstybės vadovo, buvo įstatymų leidžiamoji ir teisminė valdžia, sprendė tarptautinės politikos klausimus, buvo atsakingas už valstybės apsaugą.
Konkretus kunigaikštis – kunigaikščio giminaičiai, buvę kunigaikštysčių viršūnėje ir sudarę valstybės administraciją; valdė žemes, aprūpino karaliaus kariuomenę uniformuotais kariais ir patys dalyvavo karo žygiuose.
Bojarai - kunigaikščio būrio viršūnė, gentinės bajorų ir kilmingųjų feodalų palikuonys; turėjo tokias pačias socialines teises kaip ir kunigaikščiai apanažai.
Juodieji dvasininkai:
Kijevo metropolitas – stovėjo prie Rusijos bažnyčios galvos.
Vyskupai – kontroliuojami bažnyčių rajonai.
Vienuolynų abatai – sekė vienuolynų ūkinį ir religinį gyvenimą.
Vienuoliai tarnavo Dievui, neturėjo savo turto ir visiškai apleido pasaulietinį gyvenimą, vykdė ūkinę veiklą vienuolynuose.
Baltieji dvasininkai – laikė pamaldas bažnyčiose, vykdė religinę veiklą ir galėjo turėti šeimą.
Posadnikai – kunigaikščio pavaduotojai – buvo atsakingi už tvarką ir duoklės rinkimą jų valdomose teritorijose.
Volosteli - buvo parapijos ar kunigaikščio dvaro vadovas;
Tiūnai – kunigaikščio ir bojarų tarnai, dalyvavo valdant volostus ar miestą, buvo atsakingi už savininko turto saugumą.
Rūmų valdininkai – valdininkai, vadovavo filialams kunigaikštystėse.
Gubernatoriai ir tūkstantininkai yra bojarų kilmės kariniai vadai.
Paprasti kovotojai yra profesionalūs kariai, kurie už gerą tarnybą gaudavo apdovanojimus iš princo.
Pirkliai – pirkliai, dalyvavo valstybių valdyme.
Amatininkai – vertėsi įvairiais amatais, priklausė nuo turtingų mecenatų.
Smerdy – laisvieji valstiečiai, susivieniję į bendruomenes; jie disponavo šalia esančiais miškais, rezervuarais, laukais.
Riadovičiai - valstiečiai, dirbantys feodalui pagal susitarimą.
Pirkimai yra smerdai, kurie tapo priklausomi nuo feodalo dėl nesumokėtos skolos.
Kholopai yra valstiečiai, priklausomi nuo savininko.
Tarnautojai yra namų kiemo prižiūrėtojai: skalbėjos, virėjos ir kt.
Minia – tai žmonės, neturintys turto, dirbę nešvarų darbą.
Iš pradžių kunigaikščiai buvo būrio vadai, kuriuos pasirinko veche. Pamažu jų galios plėtėsi. Princas turėjo savo miestą, kurį saugojo kariai. Šis miestas tapo politinės ir administracinės kontrolės centru.
Princo parama buvo būrys. Ji padėjo rinkti duoklę, saugojo vidinius ir išorinius gyventojų interesus.
Kunigaikščio pajamos ir atitinkamai palyda pasipildė:
Teisminės ir komercinės pareigos;
Kariniai trofėjai;
Duoklės natūra pardavimas;
Mokesčiai iš tiriamųjų gyventojų;
Nekilnojamasis ūkininkavimas.
Didžiausias socialinis vienetas buvo bendruomenė (verv). Jos žinioje buvo šienainiai, miškai, dirbama žemė – kolektyvinė žemės nuosavybės forma. Bendruomenė buvo sukurta remiantis demokratiniais principais ir kontroliavo visas savo narių gyvenimo sritis.
Kijevo Rusioje buvo asmeniškai išlaikomų žmonių. Kholopsas turėjo vergų socialinį statusą. Dažniausiai tai buvo karo belaisviai, paimti į nelaisvę per karines kampanijas. Mažuma išlaikomų žmonių yra skolininkai.
Iš pradžių Rusijoje nebuvo įstatymų. Žmonės gyveno pagal papročius. Egzistavo ypatingas kraujo keršto paprotys – talionas. Klano nario smurtinės mirties atveju jo artimieji turi atkeršyti kaltininkui. Pirmasis įstatymas minimas 10 amžiuje – „Rusijos teisė“. Didelės valstybės formavimuisi reikėjo valstybės įstatymų. Nuo XI amžiaus buvo formuojama „Russkaja pravda“. Ji apribojo talioną ir pasiūlė jį pakeisti pinigine kompensacija. Kiekvienas paskesnis kunigaikštis padarė savo papildymus ar pakeitimus įstatymų kodekse.