Dangiškasis karalius: malda Tam, kuris guodžia

Malda „Dangaus karaliui“ yra ir Sekminių tarnystės stichera. Mes kviečiame Šventąją Dvasią ateiti ir apsigyventi „mumyse“, ir tai galima suprasti dvejopai: arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, arba norime, kad Šventoji Dvasia gyventų tarp mūsų ir mus vienytų. į Kristaus Kūną. Tačiau vienas neatmeta kito. Kunigas Teodoras LUDOGOVSKIS komentuoja.

MALDA

« Car tuHdangiškas,Atpaguoda,Dtiesos ausis, kuri yra visur ir viską išpildo,Sugerų dalykų ir gyvenimo lobisPAteik, ateik, apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visokio nešvarumo ir išgelbėk mus,Bgerai, mūsų sielos.

VERTIMAS Hieromas. Ambraziejus (Timrota):

„Dangaus karalius, Guodėtojas, tiesos dvasia, kuris visur gyvena ir viską užpildo, gėrybių lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk mūsų sielas, Gėris Vienas. »

Malda „Dangaus karalius“ skirta Trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui – Šventajai Dvasiai, Gyvybę teikiančiam Viešpačiui, kylančiam iš Tėvo (žr. Tikėjimo išpažinimą). Šios maldos kilmė ir autorystė nežinoma, tačiau yra pagrindo manyti, kad ji atsirado pirmojo krikščioniškosios eros tūkstantmečio pabaigoje.

"Dangaus karalius" – bene viena garsiausių maldų kartu su „Tėve mūsų“ (Viešpaties malda) ir 90-ąja karaliaus Dovydo psalme. Tai dalis vadinamosios „įprastos pradžios“, tai yra maldų sekos, skambančios daugelio pamaldų ir pamaldų pradžioje, įskaitant mums įprastų rytinių ir vakarinių maldų pradžioje: „Dangaus karalius“, Trisagionas. , „Švenčiausioji Trejybė“, „Tėve mūsų“.

Galiausiai ši malda yra viena iš Sekminių pamaldų dalių – būtent ši aplinkybė tapo mūsų šiandieninio straipsnio priežastimi. Tačiau pirmiausia panagrinėkime patį maldos tekstą.

Mes kreipiamės į Šventąją Dvasią kaip į Dangaus Karalių (plg. Viešpaties maldos pradžią: „Tėve mūsų, kuris esi danguje...“). Šis adresas, griežtai kalbant, nėra būdingas Trečiajai hipostazei. Taigi, pavyzdžiui, per Vėlines skaitoma malda „Dangaus karaliau, patvirtink tikėjimą...“, kuri greičiausiai reiškia Kristų – tačiau tai nėra iki galo aišku; taip pat galima manyti, kad ji skirta Šventajai Trejybei.

Po to seka kreipimasis „Guodėjas“ (gr. Παράκλητος). Taigi Gelbėtojas, kalbėdamas su mokiniais, pašaukė Šventąją Dvasią: „Ir aš paprašysiu Tėvo, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad ji būtų su jumis per amžius – Tiesos Dvasią, kurios pasaulis negali priimti, nes ji nemato Jo ir nepažįsta Jo; bet jūs jį pažįstate, nes jis pasilieka su jumis ir bus jumyse“ (Jn 14, 16-17). Be akivaizdžios reikšmės „paguodžiantis“, šį žodį galima suprasti ir kaip „tarpininkas“, „vaikščioti“, „užtarėjas“.

Apie Šventąją Dvasią, kaip ir Dievą „apskritai“, mes kalbame kaip apie visur esantį: „Tas, kuris yra visur“. Po to sekantis bažnytinis slavų posakis „daryk viską“ tikriausiai daugelį suklaidina. Kaip matyti iš aukščiau pateikto rusiško vertimo, šiuo atveju kalbame ne apie savo maldų ir troškimų išsipildymą, o apie tą patį – apie visur esančią Dievybę: „išpildyti viską“ reiškia „viską užpildyti savimi“. Tačiau čia galima pamatyti kai ką daugiau: Šventoji Dvasia ne šiaip sau „mechaniškai“ užpildo visatą, bet ją pagyvina, kiekviena sekundė palaiko jos egzistavimą – kitaip viskas subyrėtų ir subyrėtų, nes pasaulis, kurį matome jokios kitos priežasties savo atsiradimui ir ilgalaikiam egzistavimui, išskyrus Dievą.

Bažnyčios slavų kalboje yra dar vienas maldos posakis, kurį, kaip galima manyti, daugelis nesupranta: „Gėrio lobis“ visiškai nereiškia, kad Šventoji Dvasia yra koks nors lobis geriems žmonėms. Ne, Gyvybę teikianti Dvasia yra palaiminimų lobynas, viso to, kas gera ir gera, talpykla ir šaltinis.

Visi tie žodžiai ir posakiai, kurie buvo ką tik aptarti – visa tai buvo kreipimasis, kuris užima apie du trečdalius maldos. Ir tada ateina maldavimo dalis.

Ko mes prašome Dievo Šventosios Dvasios? Mes prašome Jo ateiti ir apsigyventi „mumyse“. Pastarąjį galima suprasti dvejopai (ir vienas supratimas jokiu būdu neatmeta kito): arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, Dievo šventykla; arba (plg. Jono 1:14) – kad Šventoji Dvasia apsigyventų tarp mūsų, tarp mūsų, sujungdama mus į vieną Kristaus kūną.

Tada prašome, kad Dvasia, apsigyvenusi mumyse, apvalytų mus nuo visų nešvarumų – tai yra nuo aistrų, nuo nuodėmės – ir kad Ji, Gėris (t. y. gėris) išgelbėtų mūsų sielas, tai yra, išvaduotų mus nuo pasaulio, velnio ir vėlgi mūsų pačių aistrų galia ir kad Jis suteiktų mums Dangaus karalystę – tai yra savo Karalystę (žr. maldos pradžią).

Kaip minėta aukščiau, malda „Dangaus karaliui“ yra Sekminių (kitaip tariant, Švenčiausiosios Trejybės dienos) šventės dalis. Prisiminkite, kad ši malda neskaitoma laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių: per Velykų laikotarpį ji pakeičiama trimis Velykų tropariono skaitymais (arba giedojimu), o nuo žengimo į dangų iki Velykų ji visai nekeičiama – ir tai. reikšmingas nebuvimas pabrėžia įtampą, su kuria Bažnyčia kasmet laukia Šventosios Dvasios atsiuntimo dienos. O Sekminių dieną, po septynių savaičių savotiško abstinencijos, vėl skamba malda „Dangaus karaliui“ (dažnai giedama liaudis) – pirmiausia prie didžiųjų Vėlinių, kaip priešpaskutinė eilėraščio stichera. , o po to du kartus per matines – po 50-osios psalmės ir prieš didžiąją doksologiją (vietoj įprasto „Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina...“). Nuo tos dienos „O Dangiškasis karaliau“ skaitomas kasdien iki pat pirmosios Velykų dienos.

Kunigas Teodoras LUDOGOVSKIS

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, tiesos siela, kuri yra visur ir viską pripildo, gėrio lobis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Dangiškasis Karalius, Tiesos guodėjas, kuris yra visur ir viską pripildo, viso gėrio šaltinis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nuodėmių ir išgelbėk mūsų sielas, Gerasis.

Maldos Šventajai Dvasiai prasmė

Trumpą, tikslią ir išsamią Bažnyčios mokymo apie Šventąją Dvasią formuluotę randame nuo vaikystės mums visiems žinomoje maldoje „Dangaus karaliui“. Ši malda, didžiąja dalimi išdėstyta paties Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiais, apima viską, ką žinome apie Dievo Dvasią ir ko galime iš Jo prašyti.

Jis vadinamas „dangaus karaliumi“, kaip Trečiasis Šventosios Trejybės Asmuo, lygus Tėvui ir Sūnui. Jis vadinamas „Guodytoju“ pagal Jo reikšmę mūsų dvasiniame gyvenime Jėzaus Kristaus Jam suteiktu vardu; vadinama „Tiesos Dvasia“, kurią Jį pavadino ir Dievo Sūnus, t.y., atskleidžia žmonėms tiesą, moko ją matyti ir pažinti, pavydėti jos tyrumo ir saugoti; „visur egzistuojantis ir viską išpildantis“, pagal Jo dieviškąją prigimtį; „Gėrio lobis“ – t.y. pilnatvė, viso gėrio šaltinis ir sergėtojas žmonėms ir visam pasauliui; „gyvybės davėjas“, tiek materialus, tiek dvasinis žmogui ir viskam, kas egzistuoja.

Vadindami tokiais vardais Dievo Dvasia, mes neprašome Jo pagalbos ir sėkmės savo išoriniuose reikaluose ir įmonėse, o dėl savo vidinio buvimo prašome, kad Jis „ateitų ir apsigyventų mumyse“ ir apvalytų mus nuo visų dvasinių nešvarumų. „Išgelbėk mūsų sielas“.

Taigi šioje stebuklingoje maldoje su visu aiškumu ir pilnatve nurodoma Dievo Dvasios reikšmė mūsų vidiniam gyvenimui, mūsų išgelbėjimui nuo vidinio mus graužiančio blogio, nuo nuodėmės. Kitos mūsų maldos Dievo Dvasiai turi tą patį pobūdį. Taigi trečios valandos troparione prašome Dievo, kad atsiųstų mums Šventąją Dvasią mūsų vidiniam atsinaujinimui: „Viešpatie, Tavo Švenčiausioji Dvasia trečią valandą, Tavo apaštalų atsiųsta, daryk Jį, Gerąjį, neatimk iš mūsų, bet atnaujink mus, melsdamasis Tavęs!

Dangaus karalius
Guodė, tiesos siela,
Kuris yra visur ir viską išpildo,
Gėrio ir gyvybės lobis davėjui,
ateik ir apsigyvenk mumyse,
ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų,
ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.
Amen.

Vertimas:Dangaus Karaliau, Guodėja, Tiesos Dvasia, visur esanti ir pripildanti visą pasaulį, Palaiminimų Šaltinis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse; Apvalyk mus nuo visų nuodėmių ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.

Interpretacija: Malda Šventajai Dvasiai yra Sekminių šventės stichera. Nuo laikotarpio nuo Velykų iki Sekminių neskaitoma.
Šia malda meldžiamės Šventajai Dvasiai, trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui. Šventąją Dvasią jame vadiname Dangaus Karaliumi, nes Ji, kaip tikras Dievas, lygus Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui, nepastebimai viešpatauja mums, valdo mus ir visą pasaulį. Mes vadiname Jį Guodėju, nes Jis guodžia mus mūsų sielvartuose ir nelaimėse. Mes Jį vadiname Tiesos Dvasia (kaip Jį vadino pats Išganytojas), nes Ji, kaip ir Šventoji Dvasia, visus moko tik vienos tiesos, tiesos, tik to, kas mums naudinga ir pasitarnauja mūsų išganymui. Jis yra Dievas, Jis yra visur ir viską užpildo savimi: . Jis, kaip viso pasaulio tvarkytojas, viską mato ir, kur reikia, duoda. Jis yra gėrio lobis, tai yra visų gerų darbų saugotojas, viso gėrio, kurį reikia turėti, šaltinis. Šventąją Dvasią vadiname gyvybės davėja, nes viskas pasaulyje gyvena ir juda Šventąja Dvasia, tai yra, viskas iš jos gauna gyvybę, o ypač žmonės iš Jos gauna dvasinį, šventą ir amžinąjį gyvenimą po kapo, apsivalę. nuo savo nuodėmių per Jį. Mes kreipiamės į Jį su prašymu: „Ateik ir gyvenk mumyse“, tai yra nuolatos mumyse, kaip savo šventykloje, apvalyk mus nuo visų nešvarumų, tai yra nuodėmių, padaryk mus šventais, vertais Tavo buvimo mumyse. , ir gelbėk mus, geroji, mūsų sielos yra nuo nuodėmių ir tų bausmių, kurios skirtos už nuodėmes, ir per tai suteik mums Dangaus karalystę.
Karalius, Guodė, Siela(Dvasia), Dovanojamajam, palaimintas(Gerai) – šauktinio didžiosios raidės formos.
Guodė- reiškia pašaukė į pagalbą, Globėja, Užtarėja. Graikų kalbos veiksmažodis komfortą taip pat turi reikšmę: nuraminti, nuraminti, nuraminti liūdesyje, taip pat įtikinti, pamokyti dorai gyventi.
Izhe(izhe, ežiukas) - kuris, kuris (kuris, kuris). Taip pat gali būti aktualūs šie dalykai: PSO; ką; bet kas; tai ir kt.
Kuris yra visur ir viską išpildo- gyvena visur, kaip Dievas, ir viską užpildo (visą pasaulį, visą būtį). Syi- esama, esanti.
gėrio lobis- Šaltinis, iždas, viso to, kas gera, gera, talpykla.
Gyvybės davėjas- raidės. Graikų kalbos žodžio reikšmė horigos(davėjas) – tas, kuris savo lėšomis aprūpino (Atėnuose) chorą šventėms (tai buvo viena brangiausių visuomeninių pareigų, todėl pareiga buvo apmokestinami tik turtingiausi miesto gyventojai). Vėliau šis žodis pradėjo reikšti asistentas, tas, kuris ką nors pristato arba tiekia: atsargas, gyvybės reikmenis, paima sau visas išlaidas.
Mumyse- mumyse.
Palaima- Šventoji Dvasia yra vadinama gera kaip viena iš Švenčiausiosios Trejybės asmenų, nes niekas nėra geras, tik Dievas (Mk 10, 18).
Nuo visokio blogio- nuo visų nešvarumų, tai yra nuo visų nuodėmių.

RYTINIŲ MALDŲ AIŠKINIMAS

Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen.

vardu - vardas, garbė, šlovė. Amen -tiesa, tiesa, tiesa.

Ši malda vadinama pradine malda, nes ją sakome prieš visas maldas, maldų pradžioje. Jame prašome Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus ir Dievo Šventosios Dvasios, tai yra Švenčiausiosios Trejybės, kad nepastebimai palaimintų mus būsimam darbui Jo vardu.

Vertimas: Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen.

Muitininko malda

(Luko evangelija 18, 13)

Dieve, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. (Lankas)

Vertimas: Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei.

Tai muitininko (senovėje mokesčių rinkėjo), kuris atgailavo už savo nuodėmes ir gavo atleidimą, malda. Štai kaip tai aprašyta Evangelijoje:

Kai kuriems, kurie buvo įsitikinę, kad yra teisūs, o kitus pažemino, jis taip pat pasakė tokį palyginimą: du žmonės įėjo į šventyklą melstis: vienas fariziejus, o kitas muitininkas. Fariziejus, atsistojęs, meldė savyje taip: Dieve! Dėkoju Tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, skriaudikai, svetimautojai ar kaip šis muitininkas: pasninkauju du kartus per savaitę, atiduodu dešimtadalį visko, ką gaunu. Muitininkas, stovėdamas toli, net nedrįso pakelti akių į dangų; bet trenkdamas į krūtinę tarė: Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui!

Sakau jums, kad šis nuėjo į savo namus nuteisintas, o ne tas: kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas (Lk 18, 9-14).

Predestinacinė malda

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos dėl Tavo tyriausios Motinos ir visų šventųjų, pasigailėk mūsų. Amen.

Pasigailėk mūsų -būk mums gailestingas, atleisk mums. Jėzus - Gelbėtojas. Kristus -Pateptas. Jis taip pavadintas, nes jis visiškai turėjo Šventosios Dvasios dovanas, kurias Senajame Testamente per patepimą gavo karaliai, pranašai ir aukštieji kunigai. Už maldas -dėl maldų arba maldomis.

Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus – antrasis Šventosios Trejybės Asmuo. Kaip Dievo Sūnus, Jis yra mūsų tikrasis Dievas, kaip ir Dievas Tėvas ir Dievas Šventoji Dvasia. Jo žemiškas vardas yra Jėzus, tai yra Gelbėtojas, nes Jis išgelbėjo mus nuo nuodėmių ir amžinosios mirties. Už tai Jis, būdamas Dievo Sūnus, apsigyveno Nekaltojoje Mergelėje Marijoje ir, Šventosios Dvasios antplūdžiui, įsikūnijo ir iš Jos tapo žmogumi, tai yra, prisiėmė žmogaus kūną ir sielą – gimė iš. Švenčiausioji Mergelė Marija, tapo tokiu pat žmogumi, kaip ir mes, bet tik jis buvo be nuodėmės – tapo Dievu žmogumi. Ir vietoj to, kad mes kentėjome ir kankinomės dėl savo nuodėmių, iš meilės mums, Savo vaikams, Jis kentėjo už mus, mirė ant kryžiaus, o trečią dieną prisikėlė, nugalėdamas mirtį ir nuodėmę bei suteikdamas mums amžinąjį gyvenimą. Suvokdami savo nuodėmingumą ir nepasikliaudami savo maldų galia, šioje maldoje prašome melstis už mus, nusidėjėlius, prieš mūsų visų šventųjų Gelbėtoją ir Dievo Motiną, kuri turi ypatingą malonę mus išgelbėti, Jo užtarimu. Jo sūnus.

Vertimas: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, savo tyriausios Motinos ir visų šventųjų maldomis pasigailėk mūsų.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Šlovė -pagirti. Šioje maldoje mes nieko neprašome Dievo, o tik giriame Jį. Galima sakyti trumpai: ačiū Dievui. Bylos pabaigoje tai ištariama kaip mūsų dėkingumo Dievui už Jo gailestingumą mums ženklas.

Vertimas:Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Malda Šventajai Dvasiai

Dangaus Karaliau, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrio lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Šia malda meldžiamės Šventajai Dvasiai, trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui. Šventąją Dvasią jame vadiname Dangaus Karaliumi, nes Ji, kaip tikras Dievas, lygus Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui, nepastebimai viešpatauja mums, valdo mus ir visą pasaulį. Mes jį vadiname Guodėju, nes Jis guodžia mus mūsų sielvartuose ir nelaimėse. Mes Jį vadiname Tiesos Dvasia (kaip Jį vadino pats Išganytojas), nes Ji, kaip ir Šventoji Dvasia, visus moko tik vienos tiesos – tiesos, tik to, kas mums naudinga ir pasitarnauja mūsų išganymui. Jis yra Dievas, Jis yra visur ir viską užpildo savimi: Izhe yra visur ir viską išpildo. Jis, kaip viso pasaulio tvarkytojas, viską mato ir, kur reikia, duoda. Jis yra gėrio lobis, tai yra visų gerų darbų saugotojas, viso gėrio, kurį reikia turėti, šaltinis. Šventąją Dvasią vadiname - gyvybės davėja, nes viskas pasaulyje gyvena ir juda Šventąja Dvasia, tai yra, viskas iš Jos gauna gyvybę, o ypač žmonės gauna iš Jo dvasinį, šventą ir amžinąjį gyvenimą po kapo, būtis. apvalyti per Jį nuo savo nuodėmių. Mes kreipiamės į Jį su prašymu: „Ateik ir gyvenk mumyse“, tai yra nuolatos mumyse, kaip savo šventykloje, apvalyk mus nuo visų nešvarumų, tai yra nuodėmės, padaryk mus šventais, vertais Tavo buvimo mumyse. , ir Gelbėk mus, Gerasis aukščiausio gėrio šaltinis, mūsų sielas nuo nuodėmių ir tų bausmių, kurios skirtos už nuodėmes, ir per tai suteik mums Dangaus karalystę.

Šventosios Dvasios nusileidimas. Sirijos vienuolio Rabulos ranka parašyta evangelija. 586 Laurenzian biblioteka, Florencija

Stichira, 6 tonas:
Dangaus karalius
Guodė
tiesos siela,
Izhe visur
ir daryk viską
gėrio lobis
ir gyvybę davėjui,
ateiti
ir apsigyvenk mumyse
ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų,
ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Graikiškas originalas:
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Vertimas pagal hierome. Ambraziejus (Timrota):
Dangaus karalius
Guodė,
Tiesos Dvasia
visur esantis
ir visapusiškas
Palaiminimų lobynas
ir gyvybės davėjas,
ateiti
ir apsigyvenk mumyse
ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų,
ir išgelbėk, o Gerasis, mūsų sielas.

„Dangaus karaliui“ yra bene viena garsiausių maldų, kartu su „Tėve mūsų“ (Viešpaties malda) ir 90-ąja karaliaus Dovydo psalme. Tai dalis vadinamosios „įprastos pradžios“, tai yra maldų sekos, skambančios daugelio pamaldų ir pamaldų pradžioje, įskaitant mums įprastų rytinių ir vakarinių maldų pradžioje: „Dangaus karalius“, Trisagionas. , „Švenčiausioji Trejybė“, „Tėve mūsų“.

Be to, yra paprotys prieš pradedant bet kokį verslą perskaityti „O Dangiškasis karaliau“, kad būtų galima prisišaukti Šventąją Dvasią. Be abejo, vienas iš šių dalykų yra malda, bažnyčios pamaldos. Ir tai, ko gero, paaiškina maldos „O Dangiškasis karaliau“ įtraukimą į įprastos pradžios kompoziciją.
Galiausiai ši malda yra viena iš Sekminių pamaldų dalių – būtent ši aplinkybė tapo mūsų šiandieninio straipsnio priežastimi. Tačiau pirmiausia panagrinėkime patį maldos tekstą.

Be to, Dvasią vadiname gyvybės davėja – čia dera prisiminti dar vieną, gana dažnai budėjimo metu skambančią giesmę: „Šventojoje Dvasioje kiekviena siela gyva ir išaukštinta tyrumu...“
Visi tie žodžiai ir posakiai, kurie buvo ką tik aptarti – visa tai buvo kreipimasis, kuris užima apie du trečdalius maldos. Ir tada ateina maldavimo dalis.
Ko mes prašome Dievo Šventosios Dvasios? Mes prašome Jo ateiti ir apsigyventi „mumyse“. Pastarąjį galima suprasti dvejopai (ir vienas supratimas jokiu būdu neatmeta kito): arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, Dievo šventykla; arba (plg. Jono 1:14) – kad Šventoji Dvasia apsigyventų tarp mūsų, tarp mūsų, sujungdama mus į vieną Kristaus kūną.

Kaip minėta aukščiau, malda „Dangaus karaliui“ yra Sekminių (kitaip tariant, Švenčiausiosios Trejybės dienos) šventės dalis. Prisiminkite, kad ši malda nėra skaitoma laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių: Velykų laikotarpiu ji pakeičiama trimis Velykų tropariono skaitymais (arba giedojimu), o nuo Žengimo į dangų iki Velykų ji visai nekeičiama - ir šis reikšmingas nebuvimas pabrėžia įtampą, su kuria Bažnyčia kasmet laukia Šventosios Dvasios atsiuntimo dienos. O Sekminių dieną, po septynių savaičių savotiško abstinencijos, vėl skamba malda „Dangaus karaliui“ (dažnai giedama liaudis) – pirmiausia prie didžiųjų Vėlinių, kaip priešpaskutinė eilėraščio stichera. , o po to du kartus per matines – po 50-osios psalmės ir prieš didžiąją doksologiją (vietoj įprasto „Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina...“). Nuo tos dienos „O Dangiškasis karaliau“ skaitomas kasdien iki pat pirmosios Velykų dienos.