Trečias skyrius. Huronas, pravarde paprastaširdis, atsivertė į krikščionybę
Ponas prioras, turėdamas galvoje jau seną amžių ir tai, kad Dievas jam kaip paguodą atsiuntė sūnėną, tvirtai nusprendė, kad jeigu jis galės pasikrikštyti ir būti priverstas eiti į dvasininkus, tada parapiją bus galima perkelti į jam. Inocentas turėjo puikią atmintį. Dėl galingo Žemutinės Bretono kūno sudėjimo, kurį Kanados klimatas dar labiau sustiprino, jo galva tapo tokia stipri, kad pataikius beveik nejautė, o kai kas atsitrenkė, niekada nebuvo išlyginta. Jis nieko nepamiršo. Jo supratimas buvo dar ryškesnis ir ryškesnis, nes jo vaikystė vienu metu nebuvo apkrauta nenaudingų nesąmonių, kuriomis apkraunama mūsų vaikystė, todėl smegenys visus objektus suvokdavo neiškreipta forma. Prioras galiausiai nusprendė išleisti sūnėną skaityti Naująjį Testamentą. Paprastaširdis su dideliu malonumu jį valgė; tačiau, nežinodamas, kuriuo metu ir kokioje šalyje vyko šioje knygoje pasakojami įvykiai, jis neabejojo, kad Žemutinė Bretanė yra veiksmo scena, ir net prisiekė per pirmąjį susitikimą su Kajafu ir Pilotu nupjauti nosį ir šių tuščiagarbių ausys . Dėdė, sužavėtas gerų Nekaltojo ketinimų, paaiškino jam, kas yra; jis gyrė jį už uolumą, bet paaiškino, kad šis uolumas buvo bergždžias, nes Naujajame Testamente minimi žmonės mirė maždaug prieš šešiolika šimtų devyniasdešimt metų. Netrukus Inocentas išmoko beveik visą knygą mintinai. Kartais jis užduodavo sunkiai įveikiamus klausimus, kurie priorą labai nuliūdino. Jam dažnai tekdavo tartis su aba de Saint-Yves'u, kuris, nežinodamas, ką atsakyti, pasikvietė tam tikrą Žemutinės Bretonijos jėzuitą, kad užbaigtų hurono atsivertimą į tikrąjį tikėjimą. Malonė pagaliau padarė savo poveikį: Nekaltasis davė pažadą tapti krikščioniu; nors jis neabejojo, kad jam teks pradėti nuo apipjaustymo apeigų. „Kadangi, – pasakė jis, – šioje knygoje, kurią man davė perskaityti, nerandu nė vieno žmogaus, kuriam nebūtų taikoma ši apeiga, akivaizdu, kad man reikia paaukoti savo apyvarpę; kuo greičiau, tuo geriau. Nedvejodamas jis nusiuntė kaimo chirurgą ir paprašė jį operuoti, manydamas, kad Mademoiselle de Quercabon ir visa visuomenė bus be galo laiminga, kai darbas bus atliktas. Gydytojas, kuriam dar niekada neteko daryti tokios operacijos, apie tai pranešė Inocentų šeimai, ten pasigirdo garsūs riksmai. Geroji panelė de Kerkabon bijojo, kad jos sūnėnas, matyt, ryžtingas ir judrus, pats neatliks operacijos, o be to, labai nepatogiai, kad tai neatsirastų dėl tų liūdnų pasekmių, kurioms ponios iš savo gerumo. sielos, visada skirkite daug dėmesio. Prioras atvedė huroną į protą: jis įtikino jį, kad apipjaustymas išėjo iš mados; kad krikštas būtų ir malonesnis, ir išganingesnis; kad įstatymas, kuris yra gailestingas, yra geresnis už įstatymą, kuris baudžia. Paprastaširdis, turėjęs daug sveiko proto ir tiesmukiškumo, iš pradžių ginčijosi, bet paskui prisipažino savo klaidą, o Europoje tai gana retai pasitaiko su ginčais; pabaigoje jis pasakė, kad yra pasirengęs bet kada pasikrikštyti. Pirmiausia reikėjo prisipažinti, ir tai buvo pagrindinis sunkumas. Lengvaširdis visada nešiodavosi kišenėje dėdės duotą knygą, ir kadangi joje nerasdavo jokių požymių, kad bent vienas iš apaštalų būtų prisipažinęs, užsispyrė. Prioras jį nutildė, apaštalo Jokūbo Jaunesniojo laiške nurodydamas tokius eretikus varginančius žodžius: „Pripažinkite vieni kitiems savo nusižengimus“. Huronas nutilo ir prisipažino tam tikram pranciškonui. Baigęs išpažintį, ištempė pranciškoną iš išpažinties, atsisėdo į savo vietą ir, galinga ranka, pastatydamas vienuolį ant kelių priešais save, tarė: „Na, mano drauge, imkimės reikalo. ; Sakoma: „Pripažinkite vienas kitam savo nusižengimus“. Aš atskleidžiau tau savo nuodėmes, ir tu iš čia neišeisi, kol man neatskleisi savųjų. Tai sakydamas jis atsirėmė galingu keliu į priešininko krūtinę. Pranciškonas pakelia kauksmą, nuo kurio ūžia visa bažnyčia. Žmonės bėga į triukšmą ir pamato, kad naujasis atsivertėlis tušina vienuolį apaštalo Jokūbo jaunesniojo vardu. Džiaugsmas dėl artėjančio hurono-anglų žemutinės bretono krikšto buvo toks didelis, kad jis nekreipė dėmesio į šias keistenybes! dėmesį. Daugelis teologų netgi priėjo prie išvados, kad išpažinties nereikia, nes krikštas viską sujungia. Diena buvo paskirta susitarus su Maluano vyskupu; vyskupas, be reikalo, pamalonintas kvietimo krikštyti huronus, atvažiavo prabangia karieta, lydimas dvasininko. Mademoiselle de Sainte-Iz, palaimindama Dievą, pasipuošė savo geriausia suknele ir, norėdama sužibėti per krikštynas, užsisakė kirpėją iš Saint-Malo. Apklausiamasis teisėjas su savimi atsivežė visą apygardą. Bažnyčia buvo puikiai papuošta; bet kai huronas buvo išsiųstas vesti jo prie šrifto, atsivertusio niekur nebuvo. Dėdė ir teta jo ieškojo visur. Jie manė, kad jis, kaip įprasta, išėjo į medžioklę. Visi pakviesti į šventę pradėjo žvalgytis po aplinkinius miškus ir kaimus: huronas apie save nedavė žinių. Jie pradėjo bijoti, kad jis grįžo į Angliją, nes visi prisiminė, su kokiais pagyrimais jis kalbėjo apie šią šalį. Ponas Prioras ir jo sesuo buvo įsitikinę, kad gyventojai ten išvyko nekrikštyti, ir su nerimu galvojo apie mirtį, kuri kėlė grėsmę jų sūnėno sielai. Vyskupas, labai susigėdęs, ruošėsi grįžti namo; prioras ir abbé de Sainte-Yves buvo neviltyje; teisėjas su įprasta svarba paklausė visų žmonių, kuriuos sutiko ir perėjo; Mademoiselle de Quercabon verkė; Mademoiselle de Sainte-Yves neverkė, o giliai atsiduso, rodės, kad ji laikosi Bažnyčios sakramentų. Liūdnai eidami pro vynmedžius ir nendres, augančias Ranės upės pakrantėje, draugai netikėtai pamatė, kad vidury upės stovi aukšta, gana balta žmogaus figūra, sunėrusi rankas. Jie garsiai rėkė ir nusisuko. Tačiau smalsumas greitai nugalėjo visus kitus svarstymus, jie tyliai slinko per nendres ir, įsitikinę, kad jų nesimato, ėmė dairytis, kas įlipo į upę.Rašymas
XVIII amžiaus prancūzų pedagogas Volteras buvo beviltiškas religijos priešas. Savo darbuose jis parodė bažnyčios tarnų veidmainiškumą. Savo požiūrį į bažnyčią rašytojas išreiškė dramose „Magomedas“ ir „Orleano tarnaitė“, filosofinėse istorijose, ypač apsakyme „Paprastas“. Istorikai XVIII amžių vadina „Voltaro amžiumi“. Švietėjas ir filosofas buvo viso pasaulio proto šeimininkas, jį dievino ir nekentė. Monarchai pagrindiniu jos revoliucijos kaltininku laikė Volterą, nors Volteras nebuvo revoliucijos priežastimi, veikiau istorinio proceso logika atgaivino Volterą. Aristokratų nusiaubta feodalinė Prancūzija išgyveno sunkius laikus, žmonės maištavo, bažnyčia ir didikai praturtėjo, valdė pusę žemės. Jau gimė buržuazija, kurios augimas buvo ribotas.
Ant civilizuotos visuomenės kranto jūra išmeta nepažįstamą jaunuolį, visi nusprendė, kad jis indėnas. Naujokas buvo pavadintas Huronu arba Simpletonu, o visuomenei svarbiausia buvo pakrikštyti Simpleton. Jie nekreipia dėmesio į tai, kad Huronas jau turi savo tikėjimą, jis yra svetimas visuomenei, kol netiki jų dievu. Tai turėtų vykti savanoriškai, todėl Huronui pasakojama apie Dievą, jie davė jam paskaityti Bibliją – Naująjį Testamentą. O Simpletonas viską suvokia taip, kaip yra, nes nėra pripratęs prie susitarimų. Jis domisi paprastais dalykais, klausia su vaiko smalsumu. Būtent per Huroną Volteras savo skaitytojams stengiasi parodyti neigiamas ar beprasmiškas bet kokio tikėjimo puses. Pažadėjęs tapti geru krikščioniu, Huronas stengiasi daryti viską, kaip parašyta Šventajame laiške. Išgirdęs išpažintį, Simpletonas prieštarauja: nė vienas iš apaštalų neprisipažino! O kai jie vis dėlto pareikalavo prisipažinti, jaunuolis net sumušė vienuolį pranciškoną. Laikui bėgant, krikštas vyksta šventykloje, bet tik dalyvaujant gražiai mademoisellei, kur yra Saint-Yves.
Simpletono laukė daug nuotykių, jis pravažiuos visą Prancūziją, pakeliui į Veršelį pamatys Nanto edikto pasekmes ir skirtumus, kai protestantai be sutikimo buvo paversti katalikų tikėjimu. Paprastas žmogus paklausė, kodėl karalius sutinka smurtauti, kad įtiktų Vatikanui. Naivus paprastas. Jis netgi pažada gyventojams, sutiktiems karalių, atskleisti jam tiesą. Paprastas buvo tikras, kad žinant tiesą neįmanoma apie ją nepasakyti. Jo mintis išgirdo jėzuitas Lachaise, parašęs denonsavimą. Vėliau Voltero herojus bus Bastilijoje šalia jansenistų religijos pasekėjo. Rašytoja juokiasi iš bet kokių religinių judėjimų, kurių visi SKIRTUMAI yra smulkmenose.
Padedamas tėvo Gordono, Huronas išmoko geometrijos, filosofijos, fizikos ir jau galėjo užmegzti dialogą su savo mokytoju apie valią, malonę ir pasirinkimo laisvę. Išklausęs filosofinių maksimų, kad Dievas sukūrė visą pasaulį, Huronas sako, kad tada Dievas taip pat sukūrė nuodėmę, kuri suteikia mums blogio galią, tada jis yra blogio šaltinis. Tėvas Gordonas nuolat taiso Huroną ir aiškina gėrio ir blogio kilmę. Aštriai satyriški Voltero kūriniai privertė skaitytojus, kaip ir Huroną, kelti klausimus ir ieškoti į juos atsakymų, o juos radę jaustis apgauti. Po savo knygų pasaulyje Volteras kažkada nesijautė apsaugotas ir su šypsena pasakė, kad jo niekur nepriims, neturi kur bėgti, nes visą gyvenimą skriaudė ir krikščionis, ir musulmonus. Volteras savo abejones nukreipė į garbinimo tarnus, kurie dažniausiai buvo savanaudiški ir godūs. Jo darbai sukėlė revoliuciją daugelio žmonių protuose ir išlaisvino nuo svaiginančių nesąmonių. Galiausiai, šiandien Voltero dėka žmonija apskritai ir kiekvienas žmogus atskirai suvokia savo teisę į tikėjimą ir netikėjimą bei teisę pasirinkti religiją, kuri, jų nuomone, yra tinkamiausia sau. Ir kaip galima nesutikti su Volteriu, kuris prieš du šimtmečius tai pasakė
* „pranašystės, stebuklai, burtai, transformacija, aiškinami sapnai, kurie lems ir imperijų, ir mažų genčių likimą: štai žvėrys, kurie kalba, yra žvėrys, kurie buvo padaryti dievais, dievai paversti žmonėmis, o žmonės sukryžiuoti į dievus. Jei jau mums taip reikia pasakų, tegul jos būna bent jau tikros!
Karaliaus, aukštuomenės, dvasininkų ir valdininkų savivalė, nenoras spręsti problemų, kritika ir pašaipos, kurios buvo įkūnytos meno kūriniuose – nuo gatvės dainų iki scenos kūrinių, prozoje ir poezijoje. Volteras sakė, kad „geriausia valdžia yra ta, kurioje jie paklūsta tik įstatymams“. Ir reikia paklusti ne įstatymams, o meistriškam karaliui. Valdovo ir žmonių santykių tema yra daugelyje Voltero kūrinių. Prancūzijoje, kur atsidūrė Voltero filosofinės istorijos „Paprastasis“ herojus, egzistuoja dvi jėgos – karalius ir popiežius. Didžiajai daliai šalies gyventojų ir karalius, ir popiežius yra nepasiekiamos žvaigždės, tarp jų – didelis atstumas, pilnas valdininkų ir vienuolių. Valstybė turi kariaujančią kariuomenę, bet tai nėra karas už valstybės nepriklausomybę. Dėl honoraro. Mokėkite už bet kokį rangą ar pareigas, net jei asmuo turi didelių nuopelnų prieš valdžią. Taigi kaimiškas huronas buvo paaukštintas už savo karinius žygdarbius ir gavo vietą Bastilijoje.
Voltero aprašyti karališkieji pareigūnai naudojasi savo pareigomis, kad patenkintų bet kokius savo poreikius. Jie ima kyšius, žemina tuos, kurie kreipiasi į juos pagalbos. Taigi Sengpuange, ministro padėjėjas, paniekina stebuklingą mademoiselle, kur šventasis Yves'as, nes yra įpratęs prie tokio elgesio.Žinoma, pati mademoiselle sutinka su tokiu žingsniu, o jėzuitų tėvas čia-Ir-ten ją pastūmėja. Jos aukos pateisinimą jis randa pavyzdiniuose šventojo Augustino tekstuose, kurie gyrė nuolankumą.
* „Žinok, mano dukra, jei jėzuitas kalba apie palaimintąjį Augustiną, tai šis šventasis kalbėjo tiesą...“ – pro ašaras juokiasi Volteras.
Bažnyčia pašventina nuodėmę, jei jai patogu, o biurokratija nėra persmelkta tų, kuriuos ji apgaudinėja, jausmais, Volteras aprašo ištvirkusius kilmingų tėvų vaikus, šnipų informatorių armiją, parduodančią savo brolius, kad užimtų pareigas be proto. kančia. Savo filosofiniuose pasakojimuose Volteras nesistengė pavaizduoti gilių charakterių ir jausmų. Jis naudojo savo knygų puslapius kovodamas su valstybės priespauda ir smurtu.
Įdomu tai, kad jis buvo beviltiškas monarchijos kaip valstybinės santvarkos priešininkas, bet gerbė Rusijos imperatorę Jekateriną II. Savo filosofiniuose pasakojimuose Volteras aprašo „kimeriečių šalį“, kurioje mato tik meno klestėjimą, spindesį ir šlovę bei laukinės gamtos viešpatavimą. Jis gyrė imperatorienės toleranciją ir pagarbą kitoms tautoms, idealizavo Rusiją, padovanojo Europai jos „apšviestą“ imperatorę.
Kūrybos labui (trumpai)
I skyrius
Apie tai, kaip prieš Girsko Dievo Motinos ir jo sesers šventyklą, huronas buvo nukentėjęs.
Kartą į savo keliones airis Sent Dunstanas išplaukė į gimtąsias pakrantes ir pabėgo iš Prancūzijos Sen Malo įlankos. Ten jis užmigo mažame vienuolyne, kuris buvo pavadintas Girso vienuolynu, ir pasuko į Airiją. Ir ateik tsey іsnuє i doninі.
1689 m. roci, 15 liepų vakarų, abat de Kerkabon, Girsko Dievo Motinos bažnyčios prioras, kartu su seserimi panna Kerkabon išėjo pasivaikščioti. Abatas buvo geras kunigas, bet parapijiečiai mėgo jogą ne tik dėl jos, bet ir dėl tų, kurie buvo vieninteliai tarp kunigų tarp mišių, kurių po vakaro draugų skaičiuje negalėjo ištverti. jų glėbyje.
Abatas de Kerkabonas išgarsėjo ne tik giliomis teologo žiniomis, bet ir kukliu prestižu Rablė kūrybai.
Panna Kerkabon niekada neišėjo iš namų, nors norėjo apie ją svajoti. Keturiasdešimt penkerius metus ji atrodė gana žvali, buvo maloni, jautri ir dievobaiminga.
Vaikščiodami pakrantėse brolis ir sesuo atspėjo dar vieną savo brolį, kuris 1666 m. kartu su palyda išvyko į karinę tarnybą į Kanadą ir ten žuvo. Į Tėvynę buvo išsiųsta žinutė apie ten žuvusius (її z "їarba irokėzus).
Pasivaikščiojimo valandą brolis ir sesuo išpumpavo anglų laivą, atgabendami savo prekes parduoti į miesto miestą. Viduryje nusviro iškilus jaunuolis, tarsi maloniai linkčiojantis panelei. Yunakas apgaubė savo brolio ir sesers pagarbą savo nematomu chalatu, naujojo chalato skeveldros buvo trumpos, venos išsipūtė ties šviesiais basutėmis, o ilgi plaukai buvo supinti į pynes. Vynų rankose jie surengė šokį su barbadoso degikliu, buteliu ir krekeriais. Yunakas priėmė kunigą ir jo seserį su gorilka. Vyno šukės, kalbant gryna prancūziškai, tada man pasirodė, kad vynas nėra angliškas. Yunak paaiškino, kad vin Huron, chim vyklikav zdivuvannya panny Kerkabon oskіlki mav bіlu shkіru, scho vіdіznyаl yogo vіd іndіantsya - Huron šiek tiek palaukė, kol pamatys savo brolį ir seserį. Abato teisėjai, sužinoję apie huronus, pasiliko iki kitos dienos.Junakas susipažino su kito kunigo seserimi abate de Sainte-Іv, jauna ir negražia mergina.
Susirinkusieji pripažino, kad „Huroną“ visiškai paėmė anglai, norintys laimėti ir be paliovos kovoti. Protejojo gerumas buvo lyginamas su oponentų įkvėpimu, su tuo, kad huronas buvo įleistas, pakvietęs jį aplankyti Angliją, kokio vyno jis turėjo laukti, nes jis mėgo brangti. Yunak neprisimena savo tėvų, o prancūzų kalba yra iškovota kaip viena visavertė, jei tai labiau kaip podletas, baigęs jį vieno hugenoto³ pavidalu, labiausiai nori, kad būtų panašus į tikrą huroną. kalba.
Yunak papasakojo auditorijai apie savo kohaną prieš Huronka Abakabą, vardan tokių kito indėno prievartavimo. Norėdamas, kad Kokhanovo tėvai norėjo išgelbėti nugalėjusįjį, jaunuolis paleido Jogą.
Mademoiselle de Sainte-Іv slapčia džiaugėsi, kad jaunuolis nebeturės koksanos.
Yunakas buvo vadinamas Nekaltuoju, tapęs vertas visų dabartinių abato svečių, o smarvė viliojo jį pakrikštyti.
¹ Tėvas Quesnel yra jansenistų teologas, kuriam Volteras priskyrė savo istoriją cenzūrai.
² Huroni yra Pivnichnoy Amerikos indėnų gentis.
³ Hugenotas yra protestantas.
II skyrius
Huronas Nekaltasis pripažintas giminaičiu
Paprastaširdis, per anksti metęs, daug laukinių žvėrienos išgėręs ir atnešęs ponų svečiams. Mįslę apie save jis paliko savo didžiausią koštovnitą - talismaną, kurį nešiojo ant kaklo. Dovaną sudarė du nedideli portretai, ant kurių abatų jis atpažino savo brolį-kapitoną ir tą jogų būrį. Po sotaus maisto, kaip brolis ir sesuo deda huroną, sklido smarvė, kad Nekaltasis yra jų sūnėnas.
Yunakas žinojo, kad žino Rablė ir Šekspyro darbus, bet nežinojo Biblijos, tokios būtinos knygos, kad Dievas gimtų. Panna de Saint-Іv visą valandą stebėjosi Nekaltuoju, žiauriai negerbdama teismo sūnaus, jie jį gerai pažinojo.
III skyrius
Huronas, Nekaltųjų, priėmusių krikščionybę, vardai
Nekaltasis Bula turi gerą atmintį, vіn vіvchiv vіvvіv namіvі Naujasis Zapovit, bet ne akimirksniu vіg vіdоmіt yоgo zmіst, nes nežinodami, ką jie ten pamatys, jie buvo daugiau kaip prieš 1690 metų. Po dėdės tlumacheno jaunuolis turėjo gerą laiką tapti krikščioniu. Prote neišsigando, kad tokią menką valandą krikšto apeigas, atpažinus pokyčius, katalikai neturi apipjaustymo, o apaštalo Jokūbo žodžiai „žinok vieni savo vchinkah“ gali būti vertinami kaip šauksmas. į atgailą. Nesupratęs Evangelijos žodžių, huronas prieš operaciją ledo sau nepašaukė, o ledas nemušė karūnos, mumifikuodamas ją, kad būtų atpažintas iš nuodėmių. Prote tsі divatstva boulo vybacheno, bo pіya hreshchennya Huron buvo paimtas reikšmingiausias. Ale vieną valandą, susitikimai krikštui, Huron znick, yogo vipadkovo glostė pannies de Carcabon ir de Saint-Іv, jei jie stovėjo upės viduryje, sukryžiavę rankas ant krūtinės.
IV skyrius
Pakrikštytas buvo paprastaširdis
Paprastaširdis kunigams ir abatovams aiškino, kad vynai, stovėdami vidury upės, tikrina krikštą. Visi palydovai pradėjo judėti, kad išliptų iš vandens, nes apeigas galima rasti bažnyčioje, protegas unakas pajudėjo, melsdamasis už Evangeliją, keldamas superčką aplankyti su vyskupu. Tik Panna de Sainte-Іv galėjo pakeisti jaunuolį. Krikšto ceremonija vyko dar labiau urochisto. Panna de Sainte-Іv tapo pakrikštyta Nekaltosios motina.Naujai pakrikštyta buvo vadinama Herakliu.
V skyrius
Inocentas užduso
Kai rožių svečiai išvyko, Inocentas ir Panna de Sainte-IV liko su dviguba.nereik artimųjų pagalbos, už ūsų garsą virishuvati pats.
Kitą dieną, snidankos valandą, prioras kreipėsi į sūnėną su pasiūlymu padėti jam tapti subdiakonu, perkelti savo parapiją į naują, o pūdymas, stokojantis tėvų jaunystės, negalėjo. suteikti jums ramų gyvenimą.
Sūnėnas savo teisme sujaudino dėdės pasiūlymą, mintyse žinodamas susidraugauti su gražuole de Sainte-Іv. Dėdė susierzinęs paaiškino pleminnikovams, kad ši kepurė nejudanti, draugiškesnė prie krikšto motinos, didelė nuodėmė.
Paprastos širdies su kvailais dėdėmis: „Prie knygos, kaip tu man davei, niekur neparašyta, kad su merginomis turėtum draugauti, kad jos padėjo tave pakrikštyti, tai nuodėmė. Šiandien, kaip aš turiu primityvą, jūs čia turite beasmenes kalbas, apie kurias jūs nerašote savo knygoje ir nieko nėra parašyta apie tai, kas ten sakoma; tse, aš žinau, stebiuosi manimi ir pykstu. Paprastos širdies dėdė aplenkė savo namyrą razkhrestitsya, tarsi man nebūtų leista eiti į visą mokyklą.
Titka pakabino ragelį su papi leidimu, po kurio akimirkos sūnėnas džiaugėsi savo išvaizda. Yunak buvo gera eiti į papi, jis leido man eiti į paplūdimį, norėdamas ir stebėdamasis žmonių galia, tarsi jie būtų gyvi kitoje šalyje, pasikalbėti kitoje šalyje, prote vid atsigulti, kad pasisektų. .
Teisėjas, kuris tuo pat metu nuėjo miegoti, siaubingai supyko, nes nori vesti savo kvailo sūnaus Panne de Sainte-Іv.
VI skyrius
Nekalti skubėkite į kohanoi ir shalenіє
Išėjęs iš abato de Sainte-Іv namų, paprastaširdis, permiegojęs su senu tarnu, kur yra kambarys її poniai, ir ten pašoko. Išsiurbęs kohaną, jaunuolis Švidko pidbig prie її ližkos paaiškino piktajai merginai, kad atėjo jos vesti. Mademoiselle de Sainte-Іv trumpai kovojo su užpuoliku, net dokai neatėjo į pagalbą її brolis abatas su savo namų tvarkytoja, tarnu ir dar vienu kunigu.
Yunakas paaiškino savo elgesį obitsjanoko palydovams ir garbės dėsniams, iškvietęs kohaną prie pažeistų įstatymų.
Abatas šmeižė ugningą jaunatvišką savo elgesio niekšiškumą, tarsi norėdamas pakeisti civilizuoto pasaulio normas, net jei reikia įtikti mamai, kad įstotų į mokyklą, užantspauduotą kunigais, pažymėjimais, notarais. Apie scho Innocent vіdpovіv: "Jūs, viyavlyaєєєє, per daug negarbingi žmonės, oskolki jums reikia tokio ilgo buvimo." Jaunuoliui labiausiai įstrigo tie, kurie čia gerbė dorybę. Vіn buv per toli mus priekyje, kad abatos žodžiuose nematytume mediškumo, o tikėtume obitsjankomis. Vien įpylus gražųjį de Sainte-Іv padėjo dovanai pamatyti nelaimingą svečią. Apsidžiaugęs teisėju, abatas virišovas išsiuntė seserį į vienuolyną.
Kreipdamasis į dėdę, Nekaltasis rozpovіv vіdverto yoma apie viską, kas atsitiko, išklausęs pamoką, yakі nіyak ant jogo šiek tiek nespjovė. Ir aš prikelsiu įžeidžiančią žaizdą, kad pamatyčiau kochaną. Teisme sužinojęs, kad mergina yra vienuolyne, Paprasta širdis virishiv їhati tudi, ale bov baisiai juokdamasi, kad vienuolynas yra sava duobė jaunoms merginoms. tapti sūnėnu.
VII skyrius
Zhittya išleido Innocent sens. Kartais nekenčia savęs, savo šalies, visos Žemutinės Bretanės (provincijos, kurioje gyvenote), savo krikšto, tada palaimina visus tuos, kurie sho pov „kalbėjo yogo su kohana.
Priartėjus prie kranto, Paprastos širdies mušimo būgnų ir žmogaus balso jausmas. Atrodė, kad anglai švartavosi prie kranto, bet niekas apie juos nežinojo. Todі huron pіdbіg į chovna і popliv į admirolo laivą. Anglai juokėsi iš jaunuolių klausimų apie jų vardus, davė Nekaltajam atsigerti punšo ir išlydėjo iš admirolo laivo.
Huronas susiformavo ant daugelio draugų ir tapo spivvitchiznikiv gynėju. Išmokęs šaulį angliškai, tris iš jų nužudęs, admirolą sužalojęs ir savo šūviu įskiepijęs prancūzui į sielą. Vagys plūstelėjo, o spіvvіtchizniki šlovino Nekaltąjį.
Ale Yunak ragino visą jaunimą laikytis savo sužadėtinio valios. Jausmas dėl tse, teisėjavimas, kurį matė liochas, pasakęs Viyskiams, o Nekaltasis ir kompanija buvo grąžinti namo.
Dyadechkovі ir titochtsi tapo aišku, kad jo sūnėnui dvasininko nebus, tada jis bus geras karinis.
Mūšio valandą paprastaširdis centų žinovas yra hamanets, kuris, ko gero, buvo admirolas. Karo vadai ir vyresnieji karininkai jam skyrė beasmenę pagyrimą už tai, kad jis sudaužė vyną Versaliui už vynuogių auginimą. Dėdė ir titkojus taip pat davė jam cento vertės centus, tikėdamiesi, kad sūnėnas išgarsės visoje provincijoje. Yunak, svajodamas apie apsėstą karalių, leido jam eiti į klubą su kohanoy de Saint-Іv.
VIII skyrius
Nekaltas virusas patenka į karališkąjį dvarą. Pagal valandą yra brangesnė ir vakarienė su hugenotais
Nekaltojo kelias ėjo per Saumuro vietą, tarsi jūsų būtų mažai. Vakare apie savo priešiškumą praleidau viešbutyje. Laimėję pergalę prieš protestantus, jie apsistojo ir viešbučiuose. Protestantai nušvilpė savo sielvartą, Angitsky ry dalyvavo prancūzų protestantas Bnaslikovas Vidmіni Nanttsi Po "Yatyatyyach, protestantas Buli Tikati Zanitnitsky.
Paprasta širdimi jausimės rozchuleniy, paskelbę tiesą karaliui ir padėti protestantams. Ir tada, paprašęs, kad dalyvautų jo paties vakarėlyje, jis leido man paprašyti monarcho ant jako. Spivbesidniki pumpuojamas į Nekaltąjį arba užmaskuotą mandriving grandį arba karaliaus masalą.
Prie persirengimo stalo sėdėjo žydų šnipas, nusiuntęs Huronui denonsavimą. Lengvaširdžiai su šiuo denonsavimu atvyko į Versalį iš karto.
IX skyrius
Atvežkite nekaltuosius į Versalį. Jogos priėmimas kieme
Atvykęs į Versalį, Nekaltasis pid "iš virtuvės kiemo pusės įėjo į karaliaus rūmus ir miegojo su tarnais, apie šiuos metus galite dainuoti su karaliumi. Palankinai šaipėsi iš jogos. vienas iš kariuomenės pareigūnų, sužinojęs Nekaltųjų iniciacijų, sakė, kad jaunuolis gali nusipirkti sau leitenanto laipsnį. be jokių išlaidų, pasikliaudamas jūsų nuopelnais, tarsi parodydamas juos mūšyje. Tim per valandą du lapai atvyko į Versalį. Vieną lapą laimėjo nuodėmklausys Liudvikas XIV, tėvas de la Chaise'as, denonsuojantis Nekaltąjį, kad kalbėjo su hugenotais. kaip zvinuvachuvav Nekaltasis tarp mūsų pidpolyuvati vienuolynus ir apiplėšia mergeles.
Po šių denonsavimo jaunuolis buvo suimtas ir valdomas iki Bastilijos. Jogas buvo patalpintas į kamerą, kur du akmenys sėdėjo Gordono iš Port-Royal pelenuose.
¹ Palankіnshchiki – svarbių neštuvų nešiojimas turtams.
X skyrius
Lengvaprotis buvo įkalintas Bastilijoje su Jansenistu
Perebuvannya Bastilijoje Nekaltiesiems nepraėjo be pėdsakų, o pats dozavosi, puoselėjo įvairius mokslus, aptarinėjo teologines problemas su jansenistu tsіkavі. Susipažinęs su Prancūzijos istorija, Inocent Dyishov Višnovka pasakė, kad „...istorija yra ne kas kita, kaip piktadario ir nelaimės paveikslas“.
Atsirėmęs į bidi, Nekaltasis gyrėsi už ramius žmones, kuriuos mylėjo daug labiau, žemiau už save patį.
XI skyrius
Jakas Nekaltasis tobulina savo komfortą
Paprastaširdžiai užspringo filosofija. Apšviestas jo draugas pažinojo jaunuolį su jo slaptomis mintimis ir apmąstymais apie gyvenimą, meną, istoriją. Gordonas stebėjosi talentingu jaunuoliu. Tas mokslas, kaip senas uosis, ištempęs dešimt metų, junakas lietė kerpės mėnesius.
Rozpochavshi vchennya astronomija, Inocent shkoduvav, mokyklų mainai nelaisvėje negali įveikti dangaus.
XII skyrius
Ką manote Nekaltasis apie teatro p "esi
Tarp knygų, kaip ir skaitant Nekaltąjį, tai buvo chimalo n "taip. Vertingiausias tavęs buvo n" ysa "Tartuffe". Bet jei Gordonas po propoponuvaya yoma p "esu, jakas gerbė gražiausią, jaunuolį, perskaitęs, vіdpovіv, shoy tver yoma nebuvo vertas, daugiau nei tvіr yoma" yra kaip šie žmonės, yakі dažnai tampa neįprasta rami vieta, yakі sėdėti. Kіnets-kintsem ant dešiniojo pasimėgauti; mano pasimėgavimas, kiek įmanoma, dar neturtingas; Aš galiu pasigailėti; bet žinai, ką aš skambu, sakyk, ką galvoju, arba, geriau, ką galvoju. Tada jaunuolis ėmė skaityti urivki z p "єs, tarsi būtumėte tavęs vertas.
XIII skyrius
Charivna de Sainte-Ive Versalyje
Arti Nekaltojo provіvo likimo "kaime". Visą valandą jo artimieji ir kohanas laimėjo vieną lapą sargyboje iš Versalio apie tuos, kuriuos jaunuolis pažįsta "kaime".
Prikimšti sūnėno vardo, dėdė ir teta, pasinaudoję daugelio bažnyčios pareigūnų parama, nuėjo į yogo roses. Jie bandė dvoką, kad paskambintų karališkajam nuodėmklausiui tėvui de la Chaise'ui. Tas paprašė pagalbos, bet žodžio nebaigęs. Brolis ir sesuo pasuko į nieką, nieko nežinodami apie savo sūnėną.
Tada buvo pasirinkta charivna de Saint-Іv. Taikant šį metodą, jis ištekėjo iš namų, net jei brolis virushiv vіddati її teisėjo sūnui. Mergelė, kad nesukeltų įtarimų, buvo su ūsais, o naktį, prieš linksmybes, išvyko į Versalį.
Vonas uoliai pasiklydo, ir viskas nuėjo – abatas su teisėju, tas sūnus jogas, jie grįžo į Paryžių.
Mademoiselle de Sainte-Іv riaumojo sargybinius, verkdama, kad pakeistų gyvojo pusę. Jam atidavė ir sargybiniai, į kuriuos galima kreiptis pagalbos. Versalyje geradarių pavardės nepasirodė, į kurią de Sainte-Іv atsigręžė į likusius – Pan de Sainte-Poinge.
XIV skyrius
Nekaltųjų sėkmė Mislenni
Nekaltas Švidko opanovuvav mokslas. Kas jie gėrė ir yogo barbarų vihovannia, ir yogo dvasinė kokybė: vin bachiv gyvenimas toks, vono є.
Yunak pagailėjo senojo jansenisto, protestuodamas, kad jansenizmas yra sekta, o odos sekta skelbia gailestingumą, žiūrėk. Senasis „pelenyje“ ne kartą svarstė jaunimo žodžius, net jogos dokai nepažvelgė į šių žodžių teisingumą.
Ale, viename nuosprendyje, "yazn" jie buvo vienpusiai: žmogus gali būti teisus būti laisvas ir laimingas. Senasis jansenistas pakeitė savo poziciją į kohanny ir tapo patikimu Nekaltojo širdies dešinėje.
XV skyrius
Charivna de Sainte-Іv nėra pakankamai gera abejotiniems teiginiams
Zakohana de Sainte-Іv gyveno tikėdamasi Nekaltojo valios. Lydima draugo, pas kurį apsigyveno, mergina nuvyko į priėmimą į Pan de Sainte-Poinge.
Nusiurbusi ten brolį, ji nusišypsojo, bet draugė pasveikino. Jei abatas viishov z priymalnі, mergelė ten nuėjo. Visi dabartiniai buvo priešiški jos grožiui. Pan de Sainte-Poinge, paprašius pagalbos herojiškam kochanui ir pasiūlius tęsti pokalbį vakare, dešinėje esančios šukės pasirodė susilankstančios.
Panna de Sainte-Іv atėjo laiku, vėl atvyko su savo draugu.
Draugas buvo paliktas priekyje, jei buvo pokalbis. Suvartojęs visas šiukšles, de Sainte-Poigne'as ištarė gražiąją bretoną vardan jame esančio kohano "jogo laisvė. džiaugsmui spjaudantis kunigas.
XVI skyrius
De Saint-Іv švęsti su ієzuїtom
Išgirdęs gražuolės de Sainte-Іv kalbą, ієzuїt krito ant nusidėjėlio. Tsej gnіv trivav į ramią eglę, prikabina vin neatpažindamas kompaniono vardo, kaip buv pan de Sainte-Poinge. Pasišaipė iš spjaudančio bajoro, kunigas navіv dіvchinі užpakalius, už kuriuos bažnyčia nepaleido moterų nuodėmių, tarsi išgydė vyrą, ir tiesa, kad nuodėmė, kaip vynas, buvo ištiesinta ant galvos. kokhano.
Charivna de Sainte-Іv pasirodė dar žalesnė ir apgriuvusi.
XVII skyrius
Dobrochinnіst vimagaє її rudenį
Panna de Sainte-Іv paprašė savo draugo vairuoti її. Ale, toliau galvojo ji, riaumodama apie tuos, kurie vieninteliai nori vryatuvat gyvenimą Nekaltajam, į kurį visos moterys eina iki šiol, skatinti savo vyrų sodinimą ar rangą.
Protemergė pabudo, norėjo prisiekti karalių. ЇЇ draugas vbachala in tsoma Skoda. Timas valandą nadіyshov lapą iš kompaniono su prašymais vakarienės ir deimantiniais auskarais.
Į vakarą merginą atlydėjo draugas, jėga prikišo auskarus prie ausies, o po vakaro ji staiga pabudo.
Viešpats, parodęs mergaitės įsakymą dėl arešto, apie centų vyno miestą ir apie Nekaltosios išpažintį viisky gyvenvietei.
Po klestinčios paramos, ašarų ir kovos mergelė susigėdo skubėti žemyn slėniu.
XVIII skyrius
Vaughn zvіlnyaє kokhan i jansenіst
Laikydama savo rankose įsakymą dėl kohano kvietimo, Panna de Sainte-Іv atvyko į Paryžių.
Viršininkas duobėje šaukėsi Nekaltojo sau (kai kalbėjo su jaunimu, nes jis buvo sąžiningas žmogus). Jie pavargo džiaugtis. kentėti Nekaltajam Ale Kokhany, paprašęs atleidimo ir jo senas draugas tarsi būtų pakeitęs tėvą.
Panna de Sainte-Іv pravertė dėl kohano ir dėl kainos. Vaughn parašė lapą savo bendražygiui, kuris atsiuntė įsakymą apie jansenisto garsą ir draudimą. Mergelę vedė ministro užtarėjos Saint-Puange sesuo, o Nekaltasis tuo pat metu išbėgo paskambinti draugui.
XIX skyrius
Inocent, charіvna de Sainte-Іv ir їхні giminaičiai paimami kartu
Kilnus Nareshti grožis atsirėmė į savo artimuosius. Prieš ją brolis vibachavsya, prieš tai jogo sesuo verkė iš džiaugsmo. Panna de Sainte-Іv papasakojo apie pokyčius, nes jie atėjo į Nekaltąjį.
Po valandos jaunuolis iškart atsisuko į savo draugą, riaumodamas mus, kaip senasis Gordonas padėjo jam persirengti į geresnį. Abatas stebėjosi tavo vaza, kokia sesuo teismo nabuloje.
Ale, šią valandą pasirodo Panny de Sainte-Іv draugė ir paskubomis propaguoja mergelę, kad eitų su ja, lygiai taip pat pasuka jos auskarus.
Paprastos širdies rožinės moters jausmas ir susiraukęs jogas buvo pavadintas zblidla. Mergina užmetė auskarus ant viršelio sakydama draugei: „Tu mane sugadinai! Tu mane žudai."
Pasiuntinys pabudo, ir Charivna de Sainte-Іv, jausdamasi nusižeminusi sau, atsigulė į lovą ir nesėdėjo iki vakaro.
Prižiūrėtojai girdėjo jansenistų rožes, kalbėjo apie linksmybes, Paprastą svajonę apie laimingą gyvenimą.
Timas valandą abat pidіyshov pas savo seserį ir bov її stovyklą – mergina pradėjo karščiuoti. Susid-likar pasirodė nepagarbus, atpažino purvinus veidus ir susirgo. Moralinė mergaitės būsena tezh shkodiv її sveiki, galbūt daugiau, žemesni veidai.
XX skyrius
Charivna de Saint-Iv miršta
Jie išsikvietė kitą gydytoją, bet mergelei nepadėjo, nes su kolegomis sutars mažiau. Per dvi dienas liga tapo mirtina. Su šiuo pasirinkau baltą її lizhka. Verkiau prieveiksmius, skelbdamas žemesniuosius žodžius. її vchinok ne kaip kaltę, o kaip auką vardan kokhannya.Nekaltosios nibi žodžiai mergaitei suteikė stiprybės.
Ale nelaimingai atvyko pasiuntinys iš karališkųjų rūmų į paną anksčiau. Tėvo de la Chaise'o pėstininkas, rašydamas, kad gerbiamas žinojo apie neteisybę, tarsi būtų atėjęs pas prioro sūnėną ir paprašęs Kerkabo abato sūnėno priėmimo, de obovas „aiškiai atspėjo Nekaltąjį. vibachennya for vchinok sūnėnas.
Tim valanda charіvna panna Saint-Іv miršta. Likę її žodžiai buvo Kohanjos žodžiai Nekaltajam.
Yunak nenorėjo gyventi. Artimieji stengėsi išvengti savęs naikinimo.
Ritinio sielvarto nepajėgia Vysloviti, Adja „Suvore I Grizne Movchanny, paprastas, sakė yogo ogi, tremas, treminnya, yake yogo tili,- visi sumyshchutye cerses, pavyzdį, rodo vyrą. vyras virivatsya daug nepažįstamų "žodžių".
Tą valandą, kai mirė du kunigai, pasirodė de Saint-Poinge'as su savo draugu.Paprastaširdžiam, pasakius, kad pasitaisys kaltę, to prireiks visam gyvenimui.
Pershu Nekaltasis nori nužudyti krūvą melo, tada mes nusižudysime patys. Ale vin nemavo savo lėšomis, o paskui jį trinktelėjo pjūklu.
Valanda keičia žmones. Lengvaširdė, tapusi geru karininku, bet iki dienos pabaigos saugo kohanos atminimą.Titką parašė jos sūnėnas.de Saint-IV.