Sąžinės laisvė– prigimtinė asmens teisė formuoti savo įsitikinimus. Sąžinės laisvė yra platesnė sąvoka nei religijos laisvė.
Enciklopedinis „YouTube“.
1 / 4
✪ Socialinių mokslų terminai. Sąžinės laisvė ir religijos laisvė. #gevarenjeva
✪ Sąžinės laisvė Rusijoje pagal įstatymus
✪ Sąžinės laisvė yra nesąmonė!
✪ Religija, religinės organizacijos ir asociacijos 🎓 OGE socialinių mokslų srityje be dėstytojo
Subtitrai
Istorija
Reformacija
Sąžinės laisvės klausimas iškilo prasidėjus reformacijai Europoje. Reformacijos ideologai iškėlė tezes, kurios iš tikrųjų neigė Katalikų bažnyčios su jos hierarchija ir dvasininkijos reikalingumą apskritai. Sebastian Castellio vienas pirmųjų iškėlė sąžinės laisvės klausimą brošiūroje, išleistoje slapyvardžiu. „De haereticis, an sint persequendi“(„Ar eretikus reikia persekioti“, 1554).
Teisių bilis
Sąžinės laisvė prasideda nuo teisės į „vidinius įsitikinimus“ pripažinimo: niekas negali būti įpareigotas viešinti savo religinius ar filosofinius įsitikinimus. Pavyzdžiui, surašyme draudžiama paminėti religinę priklausomybę. Kita vertus, niekam nedraudžiama tai daryti savo noru. Kartu įstatymas gina valstybės pareigūnus: visuose administraciniuose dokumentuose draudžiamos nuorodos į jų religinius ar filosofinius įsitikinimus.
Sąžinės laisvė ir bažnyčios atskyrimas nuo valstybės
Sąžinės laisvės ir atsiskyrimo santykis
1. Asmens teisė į savo vidinio dvasinio gyvenimo nepriklausomybę ir galimybę pačiam lemti savo įsitikinimus. 2. Asmens teisė turėti (pasirinkti ir keisti) bet kurią religiją arba jos neišpažinti.
Puikus apibrėžimas
Neišsamus apibrėžimas ↓
Sąžinės laisvė
ryškus netinkamu (apgaulingu) žodžių vartojimu paremtos demagogijos pavyzdys, pvz.: komunistinis principų laikymasis, centrinė žvalgybos agentūra, valdžių padalijimas ir kt.
Dievo idėjos siūlymas neapsaugotam vaikui, negalinčiam savarankiškai suprasti socialinio reiškinio esmės, yra tiesioginis prigimtinių asmens teisių pažeidimas ir visiškas nepilnamečių viliojimo analogas. Tam tikru mastu jam vis dar leistina sakyti: yra, sako, žmonių, kurie tiki, kad Dievas egzistuoja; šie žmonės daro tą ir tą. Tačiau negalima sakyti, kad Dievas yra, nes tai dar neįrodyta, o kol kas viskas remiasi tikėjimu.
Net jei Dievas yra, religija tokia forma, kokia ji egzistuoja, būdama viena iš žmogaus praktikos institucijų, yra klaidinga pagal savo prigimtį, taigi ir jos atstovų prisiekimas.
Apskritai sąžinės laisvė yra tikrai „kalbanti“ frazė. Jei žmogus turi sąžinę (tai yra sąžiningas), tai jis neužtikrins kito, o juo labiau vaiko, ko pats nežino. Tiki, bet nežino. Paprastų žmonių supratimu, nesąžiningas ir nesąžiningas žmogus yra tapačios sąvokos. Čia yra tiesos ir melo sampratos. Sąžinės laisvės deklaracija yra ne kas kita, kaip tarptautiniu mastu deklaruojama teisė neatsakingai meluoti, pašalinanti pastarąją iš sukčiavimo įstatymo jurisdikcijos (turbūt tokia ir yra visa tikėjimo institucija).
Nuo ko sąžinė laisva šioje frazėje – aišku nuo ko – nuo gailesčio. Sąžinės laisvės įstatymas išlaisvina tikintįjį nuo sąžinės graužaties (garsiojo atleidimo), tačiau „civilizuotoje“ visuomenėje apie tai kalbėti nepadoru. Be to, nuolat pasigirsta žodžių apie kažkokį dvasingumą, kuris de facto yra jo antipodas. Sąžinės laisvės įstatymas išlaisvina sielų iškrypėlius nuo sąžinės graužaties, perkelia juos į karingų ištvirkėlių kategoriją (būseną), pasitikinčių savo teisumu ir draudžiančių kitiems kištis į šį nešvarų reikalą. Neatsitiktinai bet kuri religija yra išskirtinai apgaulinga ir agresyvi – pradedant Jehovos liudytojais.
Tuo pačiu jis išlaisvina iškrypėlius iš bet kokios sąžinės graužaties, todėl jų gyvenimas tampa gana ramus. Kam priešintis, maištauti, kovoti už prigimtines žmogaus teises, nes viskas yra Dievo valia. Tai jo patrauklumas.
Puikus apibrėžimas
Neišsamus apibrėžimas ↓
Rusijoje iki XX amžiaus pradžios. įstatymas įpareigojo visus Rusijos imperijos pavaldinius išpažinti vieną ar kitą religiją, „nekonfesinė valstybė“ nebuvo leidžiama, o už religijos, kaip šventvagystės, kritiką buvo baudžiama katorga. Stačiatikių bažnyčia buvo „pirminė ir dominuojanti“, stačiatikybė – valstybinė religija. Turėjo dideles privilegijas, vykdė visuomenės švietimo kontrolę, vykdė socialinės apsaugos ir labdaros veiklos vykdymo funkcijas. Kitos religinės konfesijos buvo tik „tolerantiškos“ arba dominuojančios bažnyčios ir valstybės persekiotos. Tik 1905 metais buvo priimtas dekretas „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“, kuris tuo pačiu neatskyrė bažnyčios nuo valstybės, o mokyklos – nuo bažnyčios.
Tarp pirmųjų Tarybų Respublikos dekretų buvo 1918 m. sausio 23 d. dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios. Dekretas skelbė, kad kiekvienas pilietis turi teisę išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, kad visos religijos turi būti lygios. Laikydama religiją kiekvieno žmogaus sąžinės reikalu, valstybė dekretu paskelbė, kad ji nestoja nė vienos iš religijų pusės, nesieja su priklausymu joms ypatingų teisių ir pranašumų, nei vienos iš jų nepalaiko materialiai ar morališkai. , atsisako vaikų religinio ugdymo valstybinėje mokykloje, tačiau pripažįsta, kad tikintieji gali būti mokomi tikybos ir privačiai.
Daug metų deklaracijos apie sąžinės laisvę liko tik deklaracijomis, tačiau iš tikrųjų gyvenime sąžinės laisvė buvo visaip pažeidžiama. Be konstitucijų priimti teisės aktai labai apribojo realias bažnyčios galimybes, apėmė daugybę draudimų. Bažnyčia negalėjo, pavyzdžiui, užsiimti labdaringa veikla, neturėjo galimybės naudotis žiniasklaida ir pan. „Kultistams“ praktiškai buvo uždrausta viskas, kas ne tik „religinių tikinčiųjų poreikių tenkinimas“. Į religiją ir bažnyčią buvo žiūrima kaip į iš praeities sistemos paveldėtą „išlikimą“, kurį reikėjo kuo greičiau „pergyventi“. Priešingai konstitucinėms garantijoms, valstybė kišosi į bažnyčios vidaus reikalus, siekė bažnyčią ir tikinčius piliečius nustumti į viešojo gyvenimo periferiją. Net ir netolimoje praeityje tikintieji buvo pristatomi kaip žmonės, kurie nenusipelnė politinio pasitikėjimo vien dėl to, kad jie buvo tikintieji, t.y. ideologiniai socializmo priešai, nes religinis tikėjimas buvo laikomas savotiška „buržuazine ideologija“, kai įtikinimo priemonių nepakako, buvo taikomas slopinimas. Priešingai nei skelbiama apie sąžinės laisvę, buvo pažeidžiama sąžinė, persekiojamas tikėjimas.
Valstybė, vadovaujama TSKP, politinėmis priemonėmis bandė išspręsti ideologinį ginčą tarp ateizmo ir religinio tikėjimo. Praktiškai ji, priešingai konstitucinėms laisvėms, suskaldė savo piliečius pagal religines linijas, suteikdama jiems tam tikras teises arba, priešingai, apribodama juos priklausomai nuo įsitikinimų. Tikintieji negalėjo padaryti labai daug dalykų, palyginti su tais, kurie buvo laikomi ateistais, pavyzdžiui, būti gamyklos vyriausiuoju inžinieriumi ar mokyklos direktoriumi ir apskritai dėstyti mokykloje, jau nekalbant apie diplomatą, karinį vadą, Tuo tarpu sąžinės laisvės principas reikalauja būtent piliečių lygybės, nepaisant jų požiūrio į religiją, visame, kas susiję su informacijos gavimu ir savo pažiūrų sklaida, reikalauja, kad skirtingos pasaulėžiūros piliečiai turėtų lygias galimybes viešumoje. gyvenime, kultūrinėje, ekonominėje, politinėje veikloje.
Tai reiškia, kad tikrai demokratinė valstybė, realiai įgyvendinanti sąžinės laisvės principą, negali būti „ateistinė valstybė“. Kaip valstybinė religija nesuderinama su sąžinės laisve, teikianti privilegijas savo pasekėjams ir pažeidžianti kitatikių bei ateistų interesus, taip nesuderinamas ir „valstybinis ateizmas“, nepripažįstantis tikinčiųjų pilnaverčiais visuomenės piliečiais. su sąžinės laisve. Demokratinė valstybė yra pasaulietinė valstybė, nepropaguojanti nei religijos, nei ateizmo ir kurios piliečių teisės iš tikrųjų nepriklauso nuo požiūrio į religiją, nuo jų pasirinkimo tarp religinio tikėjimo ir ateistinių įsitikinimų. Netolerancija bažnyčiai ir tikintiesiems sukelia atsaką, gali tik prisidėti prie religinio fanatizmo kurstymo, tai yra priešiškumo ir neapykantos tarp žmonių, susijusių su jų požiūriu į konkrečią religiją. Sąžinės laisvės suvokimo laipsnis yra visuomenės pasiektos laisvės matas.
Mūsų visuomenės demokratizacija lėmė reikšmingus pokyčius valstybės ir bažnyčios santykiuose, visuomenės požiūryje į religiją, tikinčiųjų padėtyje. Teisinius šių pakeitimų aspektus lemia įstatymai, suteikiantys kiekvienam ne tik teisę savarankiškai nustatyti savo požiūrį į religiją, išpažinti bet kurią religiją ar jos neišpažinti, bet ir teisę reikšti bei skleisti savo įsitikinimus.
Religiniai veikėjai, religinės istorijos dabar žinomos per televiziją ir radiją, periodinėje spaudoje. Religinės organizacijos leidžia daug spausdintinės medžiagos, yra Biblija, Koranas ir kita religinė literatūra. Buvusi ateistinė propaganda tapo niekais. Tačiau dabar, deja, galima susidurti su religinės netolerancijos apraiška prieštaravimo, tai yra, ateistų ir kitų tikėjimų žmonių atžvilgiu. Sąžinės laisvė yra laisvė nuo dvasinio smurto, nesvarbu, iš kurios pusės kiltų tokio smurto grėsmė. Laisvę išpažinti religiją ar turėti kitų įsitikinimų gali apriboti tik visuomenės saugumo ir tvarkos, gyvybės, sveikatos ir dorovės, taip pat kitų asmenų teisių ir laisvių apsauga.
Bet koks – tiesioginis ar netiesioginis – piliečių teisių suvaržymas, piliečių privilegijų ir pranašumų, priklausančių nuo jų požiūrio į religiją, nustatymas, taip pat vengimas atlikti įstatyme nustatytas pareigas dėl religinių priežasčių neturėtų būti leidžiamas. . Įstatymas yra vienodas visiems – ir tikintiems, ir netikintiems. Bažnyčios ir valstybės atskyrimo principas reiškia, kad prieš įstatymą visos religijos yra lygios, kad valstybė nenustato bažnyčiai jokių valstybinių funkcijų ir pati nesikiša į religinių organizacijų veiklą, jeigu ši veikla nepažeidžia reikalavimų. šalies įstatymų. Valstybė neturėtų finansuoti religinių organizacijų veiklos, taip pat ateizmo propagavimo. Taigi, kaip ir religija, ateizmas tampa piliečio „privačiu reikalu“ valstybės atžvilgiu.
Sąžinės laisvė reiškia, kad religinės organizacijos neturėtų dalyvauti politinių partijų veikloje ir jos finansuoti, tačiau šių organizacijų ministrai turi teisę dalyvauti politinėje veikloje lygiai su visais piliečiais.
Šiandien Rusijoje tapo įmanoma rengti pamaldas ir religines ceremonijas ligoninėse, neįgaliųjų ir pagyvenusių žmonių namuose bei įkalinimo vietose. Kariškiai laisvalaikiu gali dalyvauti pamaldose ir religinėse apeigose. Apeigos gali būti atliekamos piliečių namuose ir butuose.
Mokykla yra atskirta nuo bažnyčios, o visuomenės švietimas yra pasaulietinis. Galimybė įgyti išsilavinimą suteikiama vienodai visiems – tikintiesiems ir netikintiems. Mokyklos pasaulietiškumas reiškia, kad mokykla neleidžia skelbti religinio pamokslavimo, dėstyti Dievo Įstatymą, nors neatmeta ir mokslinės informacijos apie religijos istoriją, jos funkcijas visuomenės ir žmogaus gyvenime ir kt. Kalbant apie religinės doktrinos mokymą ir religinio ugdymo gavimą, tai šiais tikslais religinės organizacijos turi galimybę kurti ir kurti ugdymo įstaigas, grupes suaugusiems ir vaikams, naudoti kitas religinio ugdymo formas.
Bendrojo ugdymo programose turėtų būti išreikštas abipusės tolerancijos ir pagarbos santykis tarp religiją išpažįstančių ir jos neišpažįstančių piliečių, tarp skirtingų religijų pasekėjų. Tai labai svarbu, nes sąžinės laisvė suponuoja toleranciją kito nuomonei, pažiūroms, įsitikinimams, suponuoja noro skleisti vieningumą atmetimą, išskiria religinę, ideologinę netoleranciją, nepakantumą kitokiai nuomonei. Religiniai įsitikinimai yra kiekvieno žmogaus vidaus reikalas, jo paties pasirinkimo, sąžinės reikalas, kuriam valstybė ir visuomenė neturėtų daryti jokio spaudimo.
Pagal tarptautinius įsipareigojimus, galiojančius teisės aktus, įskaitant „Deklaraciją dėl netolerancijos ir diskriminacijos dėl religijos ar tikėjimo panaikinimo“, JT Generalinės Asamblėjos priimtą 1982 m., žmonių diskriminacija dėl religijos ar tikėjimo yra laikoma. kaip žmogaus orumo įžeidimas ir JT Chartijos principų paneigimas, yra pasmerktas kaip Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje (1948) paskelbtų žmogaus teisių ir pagrindinių laisvių pažeidimas.
Pagarba sąžinės laisvei, sąlygų jos laikymuisi sudarymas yra nepakeičiamas tikrai humaniškos socialinės santvarkos, šiuolaikinės civilizacijos užkariavimo ženklas.
Nei religija, nei ateizmas neturėtų būti laikomi valstybine ideologija. Mokykla sovietinėje praeityje įvaldė sąžinės ir tikėjimo laisvės principą tik kaip religijos, kaip oficialios valstybinės doktrinos, valstybinės ideologijos atmetimą. Bet ji pažeidė šį principą, prisiimdama uždavinį ugdyti įsitikinusius ateistus, pristatydama ateizmą kaip neatskiriamą komunistinės ideologijos dalį, kaip „valstybinį ateizmą“. Sąžinės laisvės principas reiškia, kad mokykloje nėra vietos nei valstybinei religijai, nei valstybiniam ateizmui. Ateizmas, kaip ir religija, pagal šį principą yra privatus piliečio reikalas.
Pasaulietinis valstybinės mokyklos pobūdis šalyje, kuri išsiskiria daugiakonfesiškumu ir labai reikšminga gyventojų, kurie neišpažįsta jokios religijos ar dalijasi ateistiniais įsitikinimais, buvimu, suponuoja ideologinę toleranciją ir toleranciją kaip būtiną prielaidą. sąžinės laisvės įgyvendinimas.
Šio principo teisinis pagrindas yra žmogaus teisių, įskaitant nuomonės laisvę, pripažinimas įstatymais. Politinis šio principo įgyvendinimo pagrindas – demokratinė visuomenė, daugiapartinės sistemos ir ideologinio pliuralizmo pripažinimas, tolerancija. Tolerancija nėra tik teisinė ir politinė kategorija. Tai taip pat svarbus pilietinės sąmonės komponentas, etinis principas, be kurio visuomenėje neįmanomas tarpusavio supratimas ir visuomenės sutikimas.
Žmogus gali būti moralus, atitikti aukščiausius moralinius kriterijus ir tuo atveju, jei grindžia juos dieviškuoju autoritetu, ir jei eina savęs moralės normų atrankos keliu. Moralinės vertybės yra universalios, istoriškai jos buvo plėtojamos įvairiose socialinės sąmonės formose, įskaitant religines. Riba tarp moralės ir amoralumo nesutampa su riba tarp religinės ir nereliginės sąmonės. Teiginiai, kad tik Dievą tikintis asmuo gali būti moralus arba, priešingai, tik ateistas, gali būti visavertis žmogus, yra taip pat nepatvirtinti ir yra ideologinio šališkumo ir netolerancijos vaisius. Doroviškai klestinčio žmogaus ugdymas mokykloje turėtų būti grindžiamas visuotinėmis dorovinėmis vertybėmis, tolerancijos principu.
Visuomenės dvasinė sveikata priklauso ne nuo to, kad religija bus sunaikinta ir ateizmas triumfuos, ar atvirkščiai, bet nuo fanatizmo, nepakantumo bet kokiai pasireiškimo formai – tiek religinei, tiek ateistinei – įveikimo. Sąžinė turi būti laisva, įsitikinimų pasirinkimas turėtų būti duotas kiekvienam kaip jo paties reikalas. Mokslas ir religija negali būti vertinami kaip visiškai viena kitą paneigiančios priešingybės. Toks Apšvietos filosofijos išplėtotas mokslo ir religijos santykio supratimas pasirodė pernelyg supaprastintas. Religija yra kitokia dvasinio gyvenimo forma, palyginti su mokslu, žmogaus vykdomu tikrovės įsisavinimu. Savaime mokslo žinios savaime nenulemia pasaulėžiūrinės orientacijos, įskaitant pasirinkimą tarp religinio tikėjimo ir ateistinių įsitikinimų. Žmonės, turintys tą patį išsilavinimą, gali turėti skirtingą pasaulėžiūrą. Tarp mokslininkų yra tikinčiųjų ir yra ateistų. Tezė, pagal kurią „ateizmas priešpastato mokslo žinias religijai“, atspindi ne tiek rimtos analizės rezultatą, kiek ideologinį požiūrį. Bet kuriuo atveju „mokslinis ateizmas“ tokiu pavidalu, kuriuo jis veikė kaip neatsiejama „naujojo žmogaus“ formavimosi dalis, yra vienas iš ideologinių totalitarinės visuomenės mitų. Tarp mokslo ir religijos gali būti, buvo ir yra prieštaravimų. Tačiau žmogaus religiniai įsitikinimai nėra jo „ekskomunikacijos“ iš mokslo priežastis.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, seka, kad pasaulietinėje mokykloje nėra vietos tiek religiniam pamokslui, tiek religijos mokymui, tiek ateizmo sodinimui. Tai reiškia, kad su religija ir ateizmu susiję klausimai mokykloje turėtų būti pateikiami ne kaip ideologija, o kaip neatsiejama mokslo žinių apie visuomenę ir žmogų dalis dėl jų imanentinės kultūrinės vertės. Tai vienodai taikoma ir religijai, ir ateizmui. O tai reiškia ir tai, kad mokykla ne tik nesusilaiko nuo dorinio ugdymo, mokinio pasaulėžiūrinio ugdymo, bet ir visapusiškai prisiima šį uždavinį, pagrįstą bendražmogiškomis vertybėmis, valstybės ir pilietinėmis institucijomis.
LITERATŪRA
Visuomenės religija. Religijos sociologijos skaitytojas. 1-2 sk. Po viso red.
Garaja V.I.M., 1994.- 2 dalis. 6 skyrius "Religija ir socialinė dinamika".
Manheimas K. Religija šiuolaikiniame pasaulyje. 108-120 p.
Bella R. Pagrindiniai religijos raidos etapai visuomenės istorijoje. 130-134 p.
Bulgakovas S.N. Religija ir Rusijos ekonominis atsinaujinimas. 152-157 p.
Religija ir religinės organizacijos šiuolaikinėje Rusijoje. 186-203 p.
TEKSTAI
Daugelyje religijų galutinis žmogaus likimas matomas bendrystėje su Dievu – per sudievinimą, per asmeninį tobulėjimą ir išganymą. Dievas čia pasirodo kaip absoliutus, o moralė – kaip viena iš priemonių, kuriomis žmogus įgyja šį absoliutą. Dievas įsakė ir patvirtino pagrindines moralines vertybes ir reikalavimus. Atitinkamai, viskas, kas priartina prie Dievo, pakylėja žmogų. Aukščiausios Vertybės– tai vertybės, per kurias žmogus prisijungia prie Dievo, žemesnė– tie, kurie atstumia žmogų nuo Dievo. Priešingu atveju: per aukštesnes vertybes žmogus gauna galimybę peržengti, peržengti savo privačios egzistencijos ribas, pakilti virš jų, o susitelkęs į žemesnes, individas įklimpsta į kasdienybę ir tuštybę, pasmerkdamas save dvasinei augmenijai. kūno pasitenkinimas.
Laisvė yra viena iš svarbiausių religinių vertybių. Krikščionybėje žmogaus panašumas į Dievą pasireiškia visų pirma laisvės dovana. Dievas davė žmogui laisvę, ir tik tikrai laisvi ateina pas tikrąjį Dievą. Priversti žmogų tikėti – reiškia priversti jį garbinti netikrus dievus. "Visagalis kreipia mintis į tikėjimą argumentais, o širdį - malone, nes Jo ginklas yra romumas. Tačiau pasukti protus ir širdis galia ir grasinimais reiškia pripildyti juos ne tikėjimu, o siaubu" (B. Pascal). Nežmoniški krikščioniškos praeities ir dabarties ekscesai yra ryškūs religinių nuostatų išdavystės pavyzdžiai.
Nesant tiesioginio spaudimo, neginčijamo autoriteto, žmogus, pasiekęs gebėjimą ir norą mąstyti savarankiškai, iš įvairių vertybių, gali pats pasirinkti tas, kurios jam atrodo teisingos arba atitinka jo skonį. Šios vertybės veda tarpusavyje, individo mentalitete, arba dialogą, arba karą. Galime sakyti, kad jie yra mūsų dievai, jei savo gyvenime jiems skirsime garbingiausią vietą. Apaštalas Paulius rašo, kad „yra vadinamųjų dievų arba danguje, ir žemėje, nes yra daug dievų ir daug viešpačių“, bet „mes žinome, kad stabas pasaulyje yra niekas ir kad kito Dievo nėra. nei vienas“. „Laiške kolosiečiams“ jis pateikia platesnį stabmeldystės supratimą, pavadindamas tokį ištvirkimą, amoralumą, aistras, blogus troškimus, godumą. Taigi Dievas mums yra viskas, prie ko „prilimpa“ mūsų širdis ( M. Liuteris). Tai gali būti ne tik Kūrėjas, kurį žmogus nesunkiai pakeičia stabu, tikėjimu juo pateisindamas norą per prievartą apsaugoti kitus žmones nuo kliedesių, fanatizmo, nepakantumo, žiaurumo. Mums dievais tampame ir mes patys, ir mūsų norai ar tauta, valstybė, žmonija, kultūra ir jos vertybės ir t.t.
Žmogui neįmanoma išsisukti nuo vertybinės pirmenybės akto. Šia prasme pasirinkimo laisvė, rašė M. Scheleris, jam tai tereikia pasirinkti iš daugybės vertybių gerą ir pagrįstą arba blogą absoliuto idėją, prieštaraujančią protui. Atkreipkite dėmesį, kad visa žmogaus gyvenimo sistema, jo kultūra ir civilizacija priklauso nuo vertybės pasirinkimo. Tokiomis sąlygomis minties, sąžinės, religijos ir tikėjimo laisvė yra priešnuodis prievartiniam bet kokios ideologijos įvedimui.
Laisvės supratimas (ir reikalavimas) religinių santykių aspektu skirtingose istorinėse situacijose buvo užpildytas skirtingu turiniu. Valstybės ir bažnyčios valdžios sąjungos, bažnyčios pavaldumo valstybei arba valstybės bažnyčiai sąlygomis, kilo idėjos apie bažnyčios nepriklausomybę nuo valstybės, abipusį bažnyčios ir valstybės nesikišimą į viena kitos gyvenimą. reikalus. Kai kurios religinės krypties dominavimas ir heterodoksijos suvaržymas lėmė religinės tolerancijos, religinės laisvės, religinės sąžinės laisvės principų formavimąsi. Kylantis religinis pliuralizmas paskatino idėją, kad reikia pripažinti religijų ir įsitikinimų laisvę ir lygybę. Kuriantis ir vystantis teisinėms valstybėms, buvo suformuluota politinių ir pilietinių teisių lygybė, nepaisant religijos. Sekuliarizacijos proceso plėtra prisidėjo prie sąžinės laisvės idėjų atsiradimo, teisės ne tik praktikuoti religiją, bet ir nepraktikuoti religijos realizavimo, ateistinių įsitikinimų, pasaulietinio valstybinio švietimo ir auklėjimo įsigalėjimo.
Istorinė mūsų šalies patirtis rodo neigiamas valstybinės religijos idėjos ir su ja susijusio sąžinės laisvės pažeidimo pasekmes. Laisvės stokos sąlygomis pati religija ir jos vertybės išsigimsta. Taigi daugelis rusų mąstytojų XX amžiuje Rusijoje įvykusias socialines katastrofas siejo su tuo, kad carizmo tarnautoja Rusijos stačiatikių bažnyčia prarado žmonių pasitikėjimą. Nemaža jos dalis, išsivadavusi nuo būtinybės dvigubai tikrinti savo kasdienį egzistavimą, išsigimė į sukaulėjusią organizaciją, neatitinkančią gyvenimo reikalavimų, dvasinių žmonių poreikių. O Stalino asmenybės kultas, kuriame valstybės valdžia priartėjo prie savęs sudievinimo ir įsitvirtino kaip aukščiausia vertybė, lėmė reikšmingą visuomenės demoralizavimą, kai klasinės vertybės buvo iškeltos aukščiau giminingų ir universalių.
Pasaulietinė valstybė, gindama savo piliečių sąžinės laisvę, skatina visuomenės vienybę, paremtą tolerancija, pagarba asmens teisėms ir orumui.
Kas yra sąžinės laisvė? Žodžio „Sąžinės laisvė“ reikšmė populiariuose žodynuose ir enciklopedijose, termino vartojimo kasdieniame gyvenime pavyzdžiai.
Sąžinės ir religijos laisvė - Teisės žodynas
- kiekvieno asmens konstitucinė teisė individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kurią religiją ar jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, keisti, turėti ir skleisti religinius bei kitokius įsitikinimus ir elgtis pagal juos, atlikti religines apeigas pagal religiją. įstatymas. S.s. ir į. sudaro asmens dvasinės laisvės pagrindą, iškelia į konstitucinės nuostatos rangą, kad asmens sąžinė neprieinama valdžios kišimuisi, valstybiniam-teisiniam reguliavimui. Dėl šios priežasties teisė į C.s. ir į. kadangi absoliuti teisė turėti ir keisti bet kokią religiją ar tikėjimą negali būti ribojama jokiu įstatymu. Tuo pat metu valstybė raginama ginti religines asociacijas ir susirinkimus, pagrįstus tolerancijos ir religinės tolerancijos reikalavimu. Daugiakonfesinėje visuomenėje religines mažumas globoja valstybė ir įstatymai. Valstybė įpareigota saugoti religinės bendruomenės narių gyvybę, fizinę ir dvasinę laisvę nuo neteisėtų kėsinimųsi, įskaitant kitų tos pačios bendruomenės narių kėsinimąsi atliekant religines ir ritualines apeigas. S.s. ir į. - tai individuali ir kolektyvinė teisė, kurios subjektai yra juridinį asmenį sudarančios religinės organizacijos ir bendrijos, taip pat religinės grupės, veikiančios be valstybinės registracijos ir įgyjančios juridinio asmens veiksnumą. Pagal 1997 m. rugsėjo 26 d. federalinį įstatymą „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“ S.s. ir į. - neatimama Rusijos Federacijos piliečių teisė, garantuojama Rusijos Federacijos Konstitucijos ir tarptautinių įsipareigojimų. Rusijos piliečiai, užsienio piliečiai, asmenys be pilietybės, gyvenantys Rusijos Federacijoje, turi teisę individualiai ir kartu įgyvendinti sąžinės ir religijos laisvę kurti atitinkamas – religines ir ateistines – asociacijas (žr. Remiantis Rusijos Federacijos administracinių nusižengimų kodeksu (5.26 straipsnis), trukdoma naudotis teise į sąžinės ir religijos laisvę (įskaitant religinių ar kitų įsitikinimų priėmimą ar atmetimą, įstojimą į religinę asociaciją ar išstojimą iš jos). ), taip pat piliečių religinių jausmų įžeidimas ar jų garbinamų daiktų, ženklų ir pasaulėžiūrinių simbolių emblemų išniekinimas, užtraukia administracinės atsakomybės priemonių taikymą – administracinės baudos skyrimą. (V.Ch.)
Sąžinės laisvė ir religijos laisvė – Teisės žodynas
Viena iš laisvių, įtvirtintų str. Rusijos Federacijos Konstitucijos 28 str., kuriame teigiama, kad kiekvienam Rusijos Federacijoje garantuojama sąžinės laisvė, religijos laisvė, įskaitant teisę individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti. religinius ir kitus įsitikinimus ir elgiasi pagal juos . Labai dažnai sąžinės laisvė laikoma tapatine religijos laisvei. Iš esmės tai yra artimos, nors ir nepriklausomos sąvokos. Sąžinės laisvė – tai asmens moralinių ir etinių pažiūrų laisvė (kas laikoma gėriu ir blogiu, dorybe ar niekšybe, geru ar blogu poelgiu, sąžiningu ar nesąžiningu elgesiu ir pan.). Religijos laisvė – tai gebėjimas tikėti, kad egzistuoja kokia nors neįprasta (dieviškoji) būtybė – pati sąžiningiausia, teisingiausia, humaniškiausia, galvojanti apie kiekvieno iš mūsų moralinį tyrumą, padedanti pasirinkti tikrąjį kelią, sulaikanti mus nuo blogų darbų, rengia mus padėti savo artimui (visa tai ir priartina jį prie sąžinės laisvės). Religijos laisvė kaip teisinė kategorija išreiškiama piliečio teise arba teikti pirmenybę kokiai nors religijai (išpažinčiai), arba išvis jos neišpažinti. Tikinčiųjų teises Rusijoje garantuoja 1997 m. rugsėjo 19 d. federalinis sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymas. Remiantis Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsniu, Rusija yra pasaulietinė valstybė. Tai reiškia, kad jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma. Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir yra lygios prieš įstatymą. Detalizuodamas šias nuostatas, šiame įstatyme įvardijamos pagrindinės religijos laisvės garantijos. Visi Rusijos Federacijos piliečiai prieš įstatymą yra lygūs visose civilinio, politinio, ekonominio, socialinio ir kultūrinio gyvenimo srityse, nepaisant jų požiūrio į religiją ir religines priklausomybes. Niekas neprivalo atskleisti savo požiūrio į religiją ir negali būti verčiamas, nustatant savo požiūrį į religiją, išpažinti ar atsisakyti išpažinti religiją, dalyvauti ar nedalyvauti pamaldose, kitose religinėse apeigose ir ceremonijose, veikloje. religinių asociacijų, mokant religijos . Kišimasis į teisę į sąžinės laisvę ir religijos laisvę, įskaitant tuos, kurie susiję su smurtu prieš asmenį, sąmoningas piliečių jausmų įžeidimas, susijęs su jų požiūriu į religiją, religinio pranašumo propaganda, nuosavybės sunaikinimas ar žala. , arba gresia tokiais veiksmais, yra draudžiamas ir traukiamas baudžiamojon atsakomybėn pagal įstatymus. Oficialiuose dokumentuose neleidžiama nurodyti piliečio požiūrio į religiją. Tuo pat metu piliečių atsisakymas eiti savo pareigas dėl religinių priežasčių yra neleistinas. Tačiau teisės aktai gali numatyti tokiais atvejais vienos pareigos vykdymą pakeisti kita, įskaitant pagal Rusijos Federacijos Konstituciją (59 str.) ir minėtą įstatymą, galima pakeisti karinę tarnybą alternatyvia civiline. . Religinių bendrijų atskyrimas nuo valstybės visų pirma reiškia, kad valstybė, jos organai ir pareigūnai nesikištų į piliečių požiūrio į religiją nustatymo klausimus, į religinių bendrijų teisėtą veiklą. Valstybė religiniams susivienijimams neverčia vykdyti valstybės valdžios, kitų valstybės organų, valstybės institucijų ir vietos savivaldos organų funkcijų. Valstybės valdžios institucijų ir vietos savivaldos organų veikla pagal Įstatymą nėra lydima viešų religinių apeigų ir ceremonijų. Religinė bendrija neatlieka valstybės valdžios, kitų valstybės organų, valstybės institucijų ir vietos savivaldos organų funkcijų; nedalyvauja valstybės valdžios ir vietos savivaldos organų rinkimuose, taip pat politinių partijų ir judėjimų veikloje, neteikia jiems materialinės ir kitokios pagalbos. Taigi religinės bendrijos negali siūlyti kandidatų į deputatus ir renkamas pareigas, nevykdo rinkimų agitacijos. Žinoma, religinių bendrijų nariai turi teisę kartu su kitais piliečiais dalyvauti politiniame gyvenime, būti deputatais, išrinktais pareigūnais, pasisakyti už ar prieš kandidatus. Pagal Įstatymą religinių bendrijų atskyrimas nuo valstybės neapriboja jų narių teisės lygiai su kitais piliečiais dalyvauti tvarkant valstybės reikalus, rinkimuose į valstybės valdžios institucijas ir vietos savivaldos organus. politinių partijų, judėjimų ir kitų visuomeninių susivienijimų veikla. Įstatymas leidžia religinėms organizacijoms steigti savo švietimo įstaigas. Pagal įstatymą religinė bendrija Rusijos Federacijoje pripažįstama savanoriška Rusijos Federacijos piliečių, kitų Rusijos Federacijos teritorijoje nuolat ir teisėtai gyvenančių asmenų asociacija, sudaryta bendrai išpažinčiai ir tikėjimo sklaidai. ir turinčius šią paskirtį atitinkančius ženklus: religiją; atlikti dieviškas paslaugas, atlikti kitas religines apeigas ir ceremonijas; tikybos mokymą ir savo pasekėjų religinį auklėjimą. Religinės asociacijos gali būti kuriamos religinių grupių ir religinių organizacijų pavidalu. Draudžiama kurti religines bendrijas valstybės valdžios institucijose, kitose valstybės įstaigose, valstybės institucijose ir vietos savivaldos organuose, kariniuose daliniuose, valstybės ir savivaldybių organizacijose. Religinė grupė – savanoriškas tikinčiųjų susivienijimas, vykdantis savo veiklą be valstybinės registracijos ir įgydamas juridinio asmens veiksnumą (Įstatymo 7 straipsnis). Jos veiklai reikalingas patalpas ir turtą religinei grupei naudoja jos nariai. Jei religinę grupę sukūrę piliečiai ateityje ketina ją pertvarkyti į religinę organizaciją, apie jos sukūrimą ir veiklos pradžią praneša vietos savivaldos institucijoms. Religinė organizacija – savanoriškas Rusijos Federacijos piliečių, kitų Rusijos Federacijos teritorijoje nuolat ir teisėtai gyvenančių asmenų susivienijimas, nustatyta tvarka įregistruotas kaip juridinis asmuo. Religinės organizacijos, priklausomai nuo teritorinės veiklos sferos, skirstomos į vietines ir centralizuotas. Vietine pripažįstama religinė organizacija, kurią sudaro ne mažiau kaip 10 narių, sulaukusių 18 metų ir nuolat gyvenančių toje pačioje vietovėje arba toje pačioje miesto ar kaimo gyvenvietėje. Religinė organizacija pripažįstama centralizuota, jeigu pagal jos įstatus ją sudaro ne mažiau kaip trys vietinės religinės organizacijos. Religinės organizacijos pavadinime turi būti informacija apie jos religiją. Religinė organizacija privalo kasmet informuoti ją įregistravusią įstaigą apie savo veiklos tęsimą. Norėdami sukurti vietinę religinę organizaciją, steigėjai turi būti ne mažiau kaip 10 Rusijos Federacijos piliečių, susijungusių į religinę grupę, kuri turi vietos valdžios išduotą patvirtinimą apie savo egzistavimą per pastaruosius 15 metų arba patvirtinimą, kad ji įstojo į organizacijos struktūrą. centralizuota tos pačios religijos religinė organizacija, išduota nurodytos religinės organizacijos. Centralizuotos religinės organizacijos steigiamos, kai yra ne mažiau kaip trys vietinės religinės organizacijos pagal savo nuostatus. Religinė organizacija veikia remdamasi įstatais, kuriuos patvirtina jos steigėjai arba centralizuota religinė organizacija ir turi atitikti Rusijos Federacijos civilinių įstatymų reikalavimus. Valstybinę religinės organizacijos registraciją vykdo federalinės teisingumo institucijos ir Rusijos Federaciją sudarančių subjektų teisingumo institucijos. Atsisakymas registruotis gali būti skundžiamas teismui. Religinės organizacijos ar religinės grupės gali būti likviduojamos teismo tvarka, jų veikla gali būti uždrausta šiais pagrindais: 1. pažeidžiant visuomenės saugumą ir viešąją tvarką, kenkiant valstybės saugumui; 2. veiksmai, kuriais siekiama priverstinai pakeisti konstitucinės santvarkos pagrindus ir pažeisti Rusijos Federacijos vientisumą; 3. ginkluotų junginių kūrimas; 4. karo propaganda, kurstanti socialinę, rasinę, tautinę ar religinę neapykantą, mizantropiją; 5. prievarta sunaikinti šeimą; 6. kėsinimasis į piliečių asmenybę, teises ir laisves; 7. įstatymų nustatyta tvarka padarytos žalos piliečių dorovei, sveikatai, įskaitant narkotinių ir psichotropinių medžiagų vartojimą, hipnozę, susijusią su jų religine veikla, ištvirkusių ir kitų neteisėtų veiksmų padarymą; 8. raginimas nusižudyti arba atsisakymas dėl religinių priežasčių suteikti medicininę priežiūrą asmenims, kuriems gresia pavojus gyvybei ir sveikatai; 9. užkertamas kelias privalomam mokslui; 10. religinės bendrijos narių ir pasekėjų bei kitų asmenų prievarta atidalinti savo turtą religinės bendrijos naudai: iš religinės bendrijos; 12. Piliečių skatinimas atsisakyti vykdyti įstatymuose nustatytas pilietines pareigas ir atlikti kitus neteisėtus veiksmus. Prašymą teismui dėl religinės organizacijos likvidavimo arba religinės organizacijos ar religinės grupės veiklos uždraudimo pateikia Rusijos Federacijos prokuratūra, religinę organizaciją registruojanti institucija, taip pat vietos savivalda. - vyriausybės organai. Religinės organizacijos yra savarankiškos savo vidinėje veikloje. Valstybė gerbia jų vidaus taisykles, jei šios taisyklės neprieštarauja Rusijos Federacijos įstatymams. Religinės organizacijos turi teisę steigti ir prižiūrėti religinius pastatus ir statinius, kitas vietas ir objektus, specialiai suprojektuotus pamaldoms, maldai ir religiniams susirinkimams, religiniam garbinimui (piligriminei kelionei). Piliečiai ir religinės bendrijos turi teisę laisvai vykdyti dieviškas pamaldas, religines apeigas ir ceremonijas religiniuose pastatuose ir su jais susijusiose teritorijose, piligrimystės vietose, religinių organizacijų įstaigose ir įmonėse, kapinėse ir krematoriumuose, gyvenamosiose patalpose. Religinės apeigos galimos medicinos ir profilaktikos bei ligoninių įstaigose, vaikų namuose ir internatinėse mokyklose, senelių ir neįgaliųjų slaugos namuose, įstaigose, vykdančiose baudžiamąsias bausmes laisvės atėmimo forma, piliečių prašymu jose specialiai tam skirtose patalpose. administracija šiems tikslams. Religinių apeigų vykdymas įkalinimo vietų patalpose leidžiamas laikantis Rusijos Federacijos baudžiamojo proceso įstatymų reikalavimų. Vadovavimas kariniams daliniams, atsižvelgiant į karinių reglamentų reikalavimus, netrukdo kariškiams dalyvauti pamaldose, kitose religinėse apeigose ir ceremonijose. Kitais atvejais viešos pamaldos, kitos apeigos ir ceremonijos vykdomos susirinkimams, mitingams, procesijoms ir demonstracijoms nustatyta tvarka. Įstatymas numato, kad religiniams bendrijoms nuosavybės teise gali priklausyti pastatai, žemės sklypai, pramonės, socialiniai, labdaros, kultūros, švietimo ir kiti objektai, religiniai daiktai, lėšos ir kitas jų veiklai užtikrinti reikalingas turtas. Religinės organizacijos turi nuosavybės teisę į savo lėšomis įgytą ar sukurtą, piliečių, organizacijų dovanotą ar valstybės nuosavybėn perduotą ar kitais teisėtais būdais įgytą turtą. Be to, valstybė neatlygintinai perduoda religinių organizacijų nuosavybėn naudoti funkcinės paskirties religinius pastatus ir statinius su su jais susijusiais žemės sklypais bei kitą religinės paskirties turtą. Valstybė reguliuoja mokestinių ir kitų lengvatų teikimą religinėms organizacijoms, teikia joms finansinę, materialinę ir kitokią pagalbą atkuriant, prižiūrint ir apsaugant pastatus ir objektus, kurie yra istorijos ir kultūros paminklai. (S.A.)