Grūti iedomāties dzimšanas dienu vai citus svētkus bez tradicionālā laimes un veselības vēlējuma. Bet kāda īsti ir šī jēdziena nozīme? Reignēta eksistence? Ārējā labklājība? Drošība? Kā kļūt laimīgam? Pirms atbildēt uz šiem jautājumiem, vispirms ir vērts atklāt jēdziena nozīmi.
Paskaidrojošā vārdnīca sniedz šādu definīciju:
Laime ir absolūtas apmierinātības ar dzīvi stāvoklis, augstākās baudas un prieka sajūta. Tas ir, tas ir cilvēka iekšējais stāvoklis.
Katrs cilvēks šo iekšējo stāvokli sasniedz savā veidā.
Par naudu laimi nevar nopirkt
Bērnam vajag pavisam maz, lai viņš būtu laimīgs: lai viņa vecāki būtu tuvumā un dzimšanas dienā tuvinieki viņam uzdāvinātu rotaļlietas un konfektes.
Arī ubags ir apmierināts ar mazo. Viņam prieks ir tas, kas citiem šķiet dzīves norma - pastāvīga pajumte un ēdiens un cilvēcīga attieksme pret viņu.
Bagātajam ir daudz grūtāk, jo, lai justos laimīgs, viņam jāpalielina kapitāls.
Bet vai laimes nozīme ir tikai naudā, labklājībā un drošībā? Ja tas tā būtu, tad attīstītākajās un bagātākajās valstīs ar depresiju neviens neciestu - viss ir, atliek tikai priecāties.
Bet statistika par klīnisko depresiju liecina par pretējo: bagātajiem biežāk ir skumji. Piemēram, saskaņā ar 2011. gada PVO un Hārvarda universitātes datiem depresijas līmenis attīstītajās valstīs sasniedza 28%, savukārt vidējās un nabadzīgās valstīs tas sasniedza 20%.
Šķiet, ka visi līdzekļi ir: mājoklis, transports, finanšu līdzekļi, bet... prieka nav.
Jo nav jābūt resnam maciņam, lai būtu laimīgs. Kristietība saka, ka jūs varat sasniegt patiesu prieku, kad esat kopā ar Dievu. Apskatīsim šo ideju no dažādiem leņķiem.
Laimes būtība Vecajā Derībā un Kristus sludināšanā
IN Vecā Derība laime slēpjas zemes labklājībā. Tika uzskatīts, ka, ja cilvēks kalpo Dievam, Kungs viņu atalgos ar zemes bagātību, auglību un ilgu mūžu.
Un pats vārds “laime” tiek lietots Vecās Derības grāmatās, lai gan ne bieži - tikai deviņas reizes.
Jaunajā Derībā viss ir savādāk. Evaņģēlijā mēs neatrodam nevienu šī vārda pieminēšanu. Kāpēc? Jo tas galvenokārt bija saistīts ar zemes labklājību.
Jēzus Kristus Savā sprediķī nevienam nesola debesis virs zemes, neizsakāmas bagātības vai bezbēdīgu dzīvi.
Turklāt Viņš saka, ka Viņa mācekļiem būs bēdas un vajāšanas:
- Pasaulē jums būs bēdas;
- Ja viņi vajāja Mani, viņi vajās arī jūs.
Bet Kristus dod cerību: visas šīs bēdas un grūtības cilvēkam ir noderīgas. Par stāvēšanu ticībā, mīlestībā, pazemībā un nesūdzībā pacietībā cilvēks saņems lielu atalgojumu – Debesu Valstību, būšanu kopā ar Dievu.
Tieši tā ir kristietības laimes būtība, ko Jaunajā Derībā galvenokārt sauc par “prieku” vai “svētlaimi”.
Bet zemes dzīvē nav iespējams sasniegt šo pastāvīgās savienības stāvokli ar Dievu. Kāpēc? Jo cilvēks grēko, un grēks šķir cilvēku no Dieva. Tieši tā notika ar Ādamu un Ievu.
Dzimis priekam un mīlestībai
Dievs radīja pirmos cilvēkus nevis bēdām, nelaimēm, slimībām un nāvei, bet gan mūžīgai dzīvībai, mūžīgai mīlestībai, mūžīgam priekam. Ādams un Ieva dzīvoja skaistajā Ēdenes dārzā, sazinājās ar Dievu, ēda paradīzes augļus un baudīja Tā Kunga radītās pasaules skaistumu.
Un šis debesu stāvoklis būtu ilgstošs un ilgstošs, ja nebūtu notikusi labi zināmā katastrofa: pēc savas gribas un velna iedvesmas pirmie cilvēki nogaršoja aizliegto augli. Kopā ar šo augli viņi garšoja bēdas, slimības un nāvi. Kādas tam bija sekas? Cilvēks krita tik grēcīgi, ka sasniedza slepkavības, karus, globālas katastrofas, padarot sevi nelaimīgu.
Bet Dievs ir žēlsirdīgs. Tas dod cilvēkam iespēju atgriezties debesu stāvoklī, kurā viņš tika radīts.
Laimes nozīme un Kristus upuris krustā
Lai glābtu cilvēku no sākotnējā grēka sekām, Dievs sūta pasaulē Jēzu Kristu. Dieva Dēls cieta pie krusta, lai ikvienu no mums izpirktu no šī grēka. Turklāt Glābējs deva cilvēkam iespēju pat šajā dzīvē apvienoties ar Dievu, dzīvot ar Kristu. Kā? Caur Euharistijas Sakramentu.
Iespēja apvienoties ar Dievu, pieņemt Kristu savā sirdī ir iespēja sasniegt debesu laimi jau uz zemes. Taču ne katrs kristietis var apzināties šī Sakramenta nozīmi, turklāt ne uzreiz.
Laika gaitā cilvēks zaudē žēlastību un atkal “savāc” grēkus - grēcīgā pasaulē nav iespējams pilnībā atbrīvoties no netikumiem. Bet grēku nožēlošana un grēksūdze palīdz attīrīties.
Laimes nozīme kristietībā ir svētuma sasniegšana
Katrs cilvēks, kurš kaut reizi nācis pie grēksūdzes, ir sajutis, kā pēc priestera atlaidīgās lūgšanas no viņa dvēseles ir novilkts smagums. Tas kļuva tik viegli un priecīgi.
Iedomājieties, cik viegli un priecīgi jutīsies cilvēks, kad neviens grēks viņu vairs neapgrūtinās.
Ko līdzīgu piedzīvoja daudzi svētie, kuri pat savas dzīves laikā varēja sajust debesu svētlaimi un dalījās ar šo Dievišķā prieka gabalu ar citiem.
Tāpēc mēs varam teikt, ka laimes / prieka / svētlaimes būtība pareizticībā ir būt kopā ar Dievu. Un, lai būtu kopā ar Dievu, tev pašam jākļūst par svēto. Tas ir, ceļš uz laimi noteikti ved uz svētuma sasniegšanu.
Laimīgs un svēts, svēts un laimīgs
Sarovas Serafims Viņš visus atnākušos uzņēma ar tādu mīlestību, ka šķita kvēlojošs no iekšpuses, un uzrunāja visus ar vārdiem “Mans prieks, Kristus ir augšāmcēlies!” Daži cilvēki pat savām acīm varēja redzēt, kā viņš spīdēja no ārpuses.
Iedomājieties vienkāršu cilvēku, kurš sarunas brīdī ar jums pēkšņi sāk pārveidoties, vispirms sāk spīdēt viņa seja, tad viņa rokas, viss ķermenis... Apmēram šādi svēto Serafimu redzēja kāds zemes īpašnieks Nikolajs Motovilovs. .
Ne tik acīmredzami, taču šķita, ka daudzi no mūsu laika vecākajiem, kas bija uzzinājuši, ko nozīmē debesu laime, spīdēja ar iekšēju prieku.
Tēvs Nikolajs Gurjanovs(1909-2002) garīgos bērnus sauca par mīlošu vecu vīru, staigājošu Evaņģēliju. Viņš pats līdzās tūkstošiem piemēru, kā palīdzēt citiem, atstāja arī garīgus padomus. Viens no tiem aicina uz prieku: "Esiet vienmēr priecīgs un dzīves grūtākajās dienās neaizmirstiet pateikties Dievam: pateicīgai sirdij neko nevajag."
Tēvs izcēlās arī ar savu dzīvespriecību un īpašo mīlestību. Džons Krestjankins(1910-2006). Pat daudzās fotogrāfijās viņš viegli smaida. It kā viņa dzīvē nebūtu vairāk par pieciem gadiem cietuma, slimību un kaites. Tēvs Jānis visu savu laiku pavadīja vai nu dievkalpojumos, vai savā kamerā, kur lūdza vai atbildēja uz daudzām vēstulēm, vai sarunās ar cilvēkiem. Un tie nāca pie viņa pēc garīga padoma gan dienu, gan nakti. Grāmatā “Nesvētie svētie”, kas jau kļuvusi par bestselleru, Džona Krestjankina garīgais bērns bīskaps Tihons Ševkunovs sniedz daudzus vecākā tālredzības piemērus.
Laimes būtība ir kopā ar Dievu
Bet, lai būtu laimīgs, dzīvespriecīgs, jums nav jābūt tālredzīgam un katru dienu jāpieņem nebeidzamas cilvēku plūsmas. Tāpat nemaz nav nepieciešami miljonu konti un dzīvokļi dažādās pasaules galvaspilsētās.
Galvenais ir būt kopā ar Dievu. Un tas ir iespējams jebkurā pasaules nostūrī un nemaz nav atkarīgs no mūsu stāvokļa vai pat statusa.
Priestera Sergija Baranova filma atstāj dziļu iespaidu uz visiem skatītājiem. "Liturģija". Pavisam dažādu cilvēku stāsti ietilpa 36 minūtēs.
- Kāds apsūdzētais, kuram piespriests mūža ieslodzījums, sevi dēvē par laimīgu. Viņš bija bandīts un nonāca cietumā par vissmagākajiem noziegumiem. Bet tikai šeit, aiz restēm, viņam sākās īstā dzīve. Viņš nezina, cik dienas viņam ir atlikušas. Bet viņš visu šo laiku vēlas veltīt lūgšanai. Dievs ir ar viņu, blakus, viņa šaurajā kamerā – par to ieslodzītais nešaubās. Ar īpašu prieku, grēku nožēlu un cerību viņš katru reizi gaida priesteri, kurš regulāri atzīstas un sniedz viņam komūniju.
- Puiši no bērnunama nedomā par to, kā kļūt laimīgiem - viņi uzskata sevi par tādiem un saka, ka ar viņiem viss ir kārtībā. Vienam paralizētas kājas, otram rokas, trešajam abas. Bet viņi ir laimīgi. Viņiem iet labi. Jā, viņiem ir grūti, bet Dievs ir tuvu, viņu mīļais tēvs apciemo. ... Un, kad gribas zīmēt, paralizētas rokas un kājas nav šķērslis. Galu galā, jūs joprojām varat turēt zīmuli zobos.
- Dievs ļauj dažiem cilvēkiem dzīvot vienu dzīvi tā, it kā viņi būtu trīs dažādi. Tā tas bija ar Aleksandru, šī stāsta varoni. Likās, ka viņa dzīve ne ar ko neatšķiras no citiem. Bet kādu dienu sarunā ar bagātu draugu, skatoties uz nopostīto baznīcu, viņš teica: ”Ja man būtu nauda, es pabeigtu celt šo templi.” Pēc neilga laika viņa bizness pieauga tik lielā mērā, ka viņš pabeidza tempļa iznīcināšanu, uzcēla klosteri un palīdzēja daudziem cilvēkiem, kuriem tas bija nepieciešams. Pietika gan sev, gan labajiem darbiem. Taču tad tikpat strauji saruka bizness. Līdz tam laikam Aleksandrs jau domāja par trešo dzīves posmu. Un viņš devās uz klosteri. Bet mūkam nevajag miljonus un dzīvokļus. Šūna, ikonas un lūgšana padara viņu ļoti bagātu. Iekšēji bagāts.
Jūs varat savākt vairāk nekā vienu līdzīgu dzīvesstāstu grāmatu. Cilvēki saprot, ka par naudu laimi nevar nopirkt, un viņi atsakās no miljoniem un pat miljardiem (kā Austrālijas uzņēmējs Kārlis Rābeders).
Citi pat cenšas aizbēgt no pasaules un slavēt nomalē, kā tas kādreiz notika Petrs Mamonovs- slavens mūziķis un aktieris. Nonācis pareizticībā, viņš atteicās no alkohola, narkotikām, pagātnes darba un parasti kādu laiku devās uz ciematu, kur dzīvoja prom no visiem, rūpīgi slēpās no žurnālistiem, lūdzās un pārdomāja laimes un debesu prieka būtību. . Viņš arī sniedza lielu prieku visiem ticīgajiem - vecākā Anatolija loma.
Bet, lai būtu tuvāk Dievam, lai rastu patiesu prieku, tev nav jāslēpjas ārpusē vai tuksnesī. Kā tad kristietis var atrast laimi?
- Mēģiniet lūgt katru dienu, no rīta, vakarā, kad vien tas ienāk prātā un jūtat vajadzību. Izmantojiet savus vārdus, izlasiet atsevišķas lūgšanas un noteikumus no lūgšanu grāmatas. Bet dariet to uzmanīgi un patiesi. Ja lūgšana ir saruna ar Dievu, tad nepalaidiet garām iespēju sazināties ar Radītāju.
- Esiet uzmanīgs pret cilvēkiem. Mīli viņus. Palīdziet tiem, kam tā nepieciešama. Kad tu dari labu otram, tu pats jūties priecīgs.
- Izlasi evaņģēliju un mēģiniet dzīvot saskaņā ar baušļiem. Ja visi cilvēki dzīvotu tā, kā Kristus viņiem iesaka, tad pasaulē valdītu saticība un mīlestība.
- Apmeklējiet templi, piedalieties dievkalpojumos. Šī ir iespēja lūgties kopā ar citiem ticīgajiem. Turklāt liturģijas laikā tiek svinēts centrālais sakraments – Euharistija. Cilvēks savienojas ar Dievu, tiek garīgi stiprināts un gūst debesu prieku.
- Pateicieties Tam Kungam. Ne tikai par patīkamiem notikumiem jūsu dzīvē un zemes labklājības brīžiem, bet arī par visām ciešanām un bēdām.
Tad jūs no savas pieredzes uzzināsit, kā kļūt laimīgam un sasniegt svētumu.
Jūsu palīdzība vietnei un pagastam
KUNGA KRUSTA ATBILSTĪBA (MATERIĀLU ATLASE VIETNĒ)
Kalendārs - ierakstu arhīvs
Meklēt vietnē
Vietņu virsraksti
Izvēlieties kategoriju 3D ekskursijas un panorāmas (6) Bez kategorijas (10) Lai palīdzētu draudzes locekļiem (4115) Audio ieraksti, audio lekcijas un sarunas (329) Bukleti, piezīmes un skrejlapas (137) Video, videolekcijas un sarunas (1058) Jautājumi priesteris ( 487) Attēli (260) Ikonas (569) Dievmātes ikonas (121) Sprediķi (1 223) Raksti (1 981) Prasības (31) Grēksūdze (15) Kāzu sakraments (11) Kristības sakraments (18) Lasījumi Jura kristības (17) Krievu kristības (22) Liturģija (182) Mīlestība, laulība, ģimene (80) Materiāli svētdienas skolai (420) Audio (24) Video (112) Viktorīnas, jautājumi un mīklas (49) Didaktiskie materiāli (79) Spēles (34) Attēli ( 49) Krustvārdu mīklas (30) Mācību materiāli (49) Amatniecība (27) Krāsojamās grāmatas (15) Skripti (12) Teksti (104) Romāni un noveles (31) Pasakas (13) Raksti (20) Dzejoļi (33) Mācību grāmatas (17) Lūgšana (544) Gudras domas, citāti, aforismi (395) Ziņas (285) Kineles diecēzes ziņas (108) Draudzes ziņas (55) Samaras metropoles ziņas (13) Baznīca -plašas ziņas (82) Pareizticības pamati (4214) Bībele (1012) Dievišķās tiesības (985) Misionārs un katehēze (1695) Sektas (7) Pareizticīgo bibliotēka (498) Vārdnīcas, uzziņu grāmatas (56) Svētie un dievbijības bhaktas (1,93) ) Maskavas svētīgā Matrona (5) Jānis no Kronštates (3) Ticības apliecība (101) Templis (173) Tempļa struktūra (1) Baznīcas dziedāšana (36) Baznīcas notis (11) Baznīcas sveces (10) Baznīcas etiķete (13) Baznīcas kalendārs ( 2783) Antipascha (15) 3. Lieldienu svētdiena, svētās mirres nesošās sievietes (19) 3. nedēļa pēc Vasarsvētkiem (1) 4. nedēļa pēc Lieldienām, par paralītisko (10) 5. nedēļa pēc Lieldienām par samarieti (11) 6. nedēļa pēc Lieldienas, par aklo (7) Lielais gavēnis (493 ) Radonitsa (10) Vecāku sestdiena (36) Lielā nedēļa (17) Klusā nedēļa (69) Baznīcas brīvdienas (769) Pasludināšana (17) Vissvētākā Teotokos prezentācija templī (11) Kunga krusta paaugstināšana (15) Kunga debesbraukšana (21) Kunga ieiešana Jeruzalemē (20) Svētā Gara diena (17) Svētās Trīsvienības diena (49) Mātes ikona Dievs “Prieks visiem, kas skumst” (1) Kazaņas Dieva Mātes ikona (20) Kunga apgraizīšana (4) Lieldienas (139) Vissvētākās Dievmātes aizsardzība (21) Kunga kristīšanas svētki (45) ) Jēzus Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki (1) Kunga apgraizīšanas svētki (1) Kunga pārveidošanās (23) Dzīvību dodošā krusta godājamo koku izcelsme (iznīcināšana). Kungs (1) Piedzimšana (120) Jāņa Kristītāja piedzimšana (12) Vissvētākā Dievmātes piedzimšana (28) Vissvētākās Dievmātes Vladimira ikonas pasniegšana (4) Kunga prezentācija (18) Kristītāja Jāņa galvas nogriešana (8) Vissvētākā Dievmātes aizmigšana (35) Baznīca un sakramenti (164) Svaidīšanas svētība (10) Grēksūdze (38) Iestiprināšana (5) Komūnija (27) Priesterība (6) Kāzu sakraments (16) Kristības sakraments ( 21) Pareizticīgās kultūras pamati (35) Svētceļojums (258) Atona kalns (1) Melnkalnes galvenās svētnīcas (1) Roma (Mūžīgā pilsēta) (3) Svētā zeme (5) Krievijas svētnīcas (16) Sakāmvārdi un teicieni (9) Pareizticīgo laikraksts (41) Pareizticīgo radio (82) Pareizticīgo žurnāls (41) Pareizticīgo mūzikas arhīvs (172) Zvanu zvanīšana (12) Pareizticīgo filma (95) Sakāmvārdi (103) Dievkalpojumu grafiks (66) ) Pareizticīgo virtuves receptes (15) Svētais avoti (5) Krievu zemes pasakas (95) Patriarha vārds (126) Mediji par draudzi (24) Māņticības (42) TV kanāls (407) Pārbaudījumi (2) Fotogrāfijas (25) Krievijas tempļi (247 ) Tempļi Kineles diecēzes (11) Ziemeļu Kineles dekanāta tempļi (7) Samaras reģiona tempļi (70) Sludināšanas-katehētiskā satura un nozīmes daiļliteratūra (126) Proza (19) Dzejoļi (42) Brīnumi un zīmes (60)
Pareizticīgo kalendārs
Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanas svētku atcere. Sschmch. Autonoma, ep. itāļu (313). Sv. Athanasius no Visocka, Serpuhovs, brīnumdaris (1395).
Tiesību relikviju nodošana. Simeons no Verhoturjes (1704). Sv. Vasjans Tiksnenskis (1624). Mch. Juliāna un kopā ar viņu 40 mocekļi (IV). Mch. Teodors no Aleksandrijas. Sschmch. Cornuta, ep. Nikomēdija (ikoniešu valoda) (249–259).
Sschmchch. Teodors Ļebedevs, Džons Prudentovs, Nikolajs Žitovs presbiteri, moceklis. Aleksija Vorošina (1937).
Gal., 207. nod., III, 15.–22. Marks, 23 lasījumi, VI, 7–13, un ceturtdienai (sākumam): Gal., 208 lasījumi, III, 23 – IV, 5. Marks, 25 lasījumi, VI, 30–45. Theotokos: Fil., 240 lasījumi, II, 5.–11. Lūka, 54, X, 38–42; XI, 27.–28.
“Matiņos” nedziedam “Godīgāko”, bet gan dziedam svētku korus. Tiek dziedāta lieliska doksoloģija.
Sveicam dzimšanas dienas cilvēkus Eņģeļu dienā!
Dienas ikona
Godājamais Afanasijs Visockis, Serpuhovs, jaunākais, abats
Piemiņas dienas: 12. septembris 
Mācītājs Afanasijs Visockis jaunākais , Serpuhovas Visockas klostera otrais abats, dzimis Jaroslavļā ap 1362. gadu dievbijīgā un dižciltīgā ģimenē. Kristībā viņš saņēma vārdu Amos. Viņa tēvs Hilarions un māte Anna audzināja savu dēlu, kuram, protams, bija “ass prāts”, stingri ievērojot dievbijības noteikumus.
1374. gada 2. decembrī godājamais Radoņežas Sergijs, sliecoties uz dievbijīgā Serpuhova kņaza Vladimira Andrejeviča lūgumu, apmeklēja Serpuhovu un, izvēloties skaistu un ļoti ērtu vietu “Vysokoje” vārdā, šeit nodibināja klosteri. Vissvētākā Theotokos, Viņas godīgā ieņemšana no taisnīgās Annas. Par jaunā klostera abatu viņš iecēla savu mīļāko studentu mūku Athanasiju Vecāko. Kopienas klostera slava, tā abata darbi un pieredze iesācēju garīgajā vadībā ātri izplatījās visur.
Vēlēdamies “mācīties Tā Kunga ceļu”, jaunais Amoss 1378. gadā ieradās pie mūka Atanāzija, un viņš, redzot viņa dedzību un mīlestību pret Dievu, pieņēma viņu klosterī. Piecus gadus vēlāk, redzot viņa paklausību, tīrību un pacietību cīņā, mūks Athanasius nodrošināja viņam klostera tonzūru, nosaucot viņu savā vārdā - Athanasius. 1381. gadā, 3 gadus pēc viņa tonzūras, jaunuzceltās katedrāles baznīcas iesvētīšanas laikā, kad mūks Athanasius Vecākais tika paaugstināts par hegumenu, Maskavas svētais Kipriāns mūka Sergija klātbūtnē iesvētīja viņu par hierodiakonu un pēc tam vēl 2 gadus viņš tika iesvētīts par hieromūku.
Ceļojuma laikā uz Kijevu mūks Athanasius vecākais, redzot mūka Atanāzija pieredzi, uzticēja viņam klostera vadību un 1387. gadā kopā ar Maskavas svēto Kipriānu, uz visiem laikiem aizceļojot uz Konstantinopoli, iecēla viņu par savu. pēctecis abata amatā Visockas klosterī. Svētā Atanāzija Jaunākā laikā Vysotsky klosteris turpināja uzplaukt un tajā pieauga brāļu skaits. Hegumens Afanasijs bija piemērs brāļiem tikumīgās klostera dzīves varoņdarbos: "viņam bija pilnīga atturība, viņš bija spēcīgs gavēšanā, nebija slinks lūgšanās, pacietīgs nabadzībā." Mīlot Dievu Kungu, viņš prata ieaudzināt tādu pašu mīlestību pret Dievu un pret lūgšanu darbiem un brāļiem. Zināt, kā atturēt viņus no grēkiem un iemācīt viņiem pārvarēt kaislību pievilcību, vēršot viņu sirdis un domas uz Kungu.
Ap 1395. gadu mūks Athanasius savā klosterī saņēma sūtniecību no mūka Atanāzija Vecākā, kurš no Konstantinopoles nosūtīja septiņas skaistas Deesis ordeņa ikonas, citus baznīcas priekšmetus un manuskriptus.
1395. gadā no saviem lielajiem darbiem un pūliņiem mūks Atanāzijs juta “senilu spēku izsīkumu” un 12. septembrī, Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētkos, nomira Kungā. Pēc testamenta viņš tika apbedīts pretī katedrāles baznīcas rietumu durvīm zem kāpnēm. Viņa pēctecis klostera pārvaldībā bija mūks Ņikita, mūka Sergija radinieks un māceklis.
Jau no apbedīšanas brīža mūks Athanasius tika pagodināts ar brīnumiem. Viens no brāļiem, dusmīgs uz svēto, negāja uz viņa apbedīšanu, un tāpēc viņam pēkšņi uzbruka nešķīsts gars. Pēc tam ar asarām viņš steidzās uz baznīcu un pirms kapa lūdza mūkam piedošanu, pēc tam tika atbrīvots no ļaunā gara. Kad mūka Atanāzija ķermenis tika nolaists zemē, šis mūks iekrita kapā un, kad viņš tika izņemts no tā, viņš informēja brāļus, ka mūks Athanasius no kapa izstiepa viņam roku un sacīja: "Tu, brāli, jums ir lemts drīz pamest dzīvi, tava nāve ir tuvu." Trešajā dienā pēc tam mūks nomira. Klostera mūki un citi cilvēki dažādos laikos virs mūka apbedījuma vietas redzējuši degošas sveces. Viņi gāja aiz troņa labajā pusē un, sasnieguši mūka kapu, kļuva neredzami. Brāļi ne reizi vien dzirdēja viņa saldo dziedājumu virs kapa: “Svētais Dievs...”, vai redzēja mūku Atanāziju staigājam pa klosteri ar kvēpināmo trauku un aizdegtām svecēm. Krimas tatāru iebrukuma laikā Serpukhovā, kad mūki aizbēga no klostera, ienaidnieki un daži pilsētas iedzīvotāji ieraudzīja mūku, kurš jāj no klostera baltā zirgā ar lielu spieķi rokās. Viņam bija tumša sejas krāsa un bieza melna bārda. Apceļojis ienaidnieka nometni, viņš ar draudīgu skatienu metās tiem virsū, un viņi, nekavējoties atcēluši pilsētas aplenkumu, metās bēgt. Pilsētas vadītāji ziņoja par to karalim.
Drīz pēc viņa nāves tika demontētas kāpnes virs svētā zārka un uzcelta kapela. Pētera I māte cariene Natālija Kirilovna 1697. gadā uzcēla vienkupola mūra baznīcu virs svētā kapa svētā Atanāzija no Atosas vārdā. 1878. gadā šis sabrukušais templis tika demontēts, un piemiņai klostera 500. gadadienai tika uzcelts skaists un plašs templis Svētā Radoņežas Sergija un Atonas Atanasija vārdā. 1967. gadā šo baznīcu “restauratori nojauca kā arhitektoniski vai vēsturiski nevērtīgu būvi”... Virs svētā apbedīšanas vietas kāpnes tika atjaunotas sākotnējā formā, un zem tām atkal atradās svētā kaps. Ar Viņa Eminences Metropolīta Juvenālijas no Krutici un Kolomnas svētību tika veikts darbs, lai noteiktu apbedījumu vietu un atklātu svētā Atanazija svētās mirstīgās atliekas. No 1994. gada 11. līdz 24. septembrim notika cienījamo Dieva Patīkamā relikviju atklāšana, un tieši svētā atdusas dienā garīdznieku pulks bīskapa vadībā tās svinīgi pārveda uz templi. .
No svētā Atanāzija svētajām relikvijām, kas atdusas klostera Aizlūgšanas baznīcā, mūsu laikā joprojām notiek nozīmīgi ciešanu dziedināšanas gadījumi.
Autentisko Dzīvi un kalpošanu svētajam Atanāzijam 1697. gadā sarakstīja Maskavas patriarhālās tiesas direktors Čudovskis Hieromonks Karions Istomins.
Kopš seniem laikiem mūks Athanasius tika cienīts kā brīnumdarītājs, mūku mentors un Visockas klostera, Serpuhovas pilsētas un tās robežu debesu patrons.
Troparions svētajam Visocka Atanāzijam, Serpuhovam, jaunākajam
Dieva tēls tavā Dieva radītajā dvēselē, / paturot savu prātu, vārdu un garu, / tu esi pievērsis acis, tēvs Atanāzij, / uz mīlestību uz Dievu Vis-Radītāju, / un tāpēc tu lūdz / Tu , darbus un tikumības darbus, esat pieņēmuši, / jūs esat iegājuši mūžīgajās debesu patversmēs ./ Sargiet mūs no šejienes,/ lūdzot Svēto Trīsvienību,// lai mantotu mums kalnaināko, vispriecīgāko svētlaimi.
Tulkojums: Dieva tēls tavā Dieva radītajā dvēselē: saglabājot savu prātu, vārdu un garu, tu, godājamais Atanāzija, ar mīlestību centies pēc visa Dieva Radītāja, un tāpēc, pabeidzis lūgšanas, darbus un tikumības darbus, tu aizkustinājies. uz mūžīgajām debesu mājvietām. No turienes uzmaniet mūs, lūdzot Svēto Trīsvienību, lai mēs varētu mantot debesu, vislaimīgo svētlaimi.
Lūgšana svētajam Afanasijam Visockim, Serpuhovam, jaunākajam
Ak, mūsu godbijīgais un Dievu nesošais tēvs Atanāzijs! Jūs, vēlēdamies strādāt Tā Kunga labā, dzīvojāt šeit un strādājāt bez slinkuma, nomodā, lūgšanās un gavēšanā, kā arī bijāt klosteru padomdevējs un mācījāt visus cilvēkus. Tālrunis ir dedzīgs. Tagad, pēc aiziešanas no zemes, jūs stāvat Debesu ķēniņa priekšā, lūdziet Viņa labestību, lai viņš aizsargātu jūsu apmetnes vietu, šo svēto mājvietu, kur jūsu mīlestības gars nav mierā, un visu savu tautu, kas tici savai rasei, jo viņu labie lūgumi piepildās. Lūdziet mūsu Žēlsirdīgo Kungu, lai Viņš dod mums daudz zemes svētību, it īpaši mūsu dvēseles labā, un ļaujiet mums pabeigt šo dzīvi ar grēku nožēlu, lai Tiesas dienā Viņš tiktu pagodināts ar prestižu un prieku savā valstībā uz visiem laikiem kādreiz . Āmen.
Otrā lūgšana svētajam Afanasijam Visockim, Serpuhovam, jaunākajam
Ak, šīs Dieva savāktās armijas krāšņais brīnumdari un varenais aizbildnis! Pie jums, kā ātrajam un izredzētajam mūsu pestīšanas aizbildnim, Dieva izraudzītajam garīgo karaspēka pavēlniekam, es nāku ar jūsu lūgšanas ieroci kā uzvarētājs pār jūsu ienaidniekiem, jūsu svēto relikviju dāvināšanas relikvija priekšā, kā mūsu Tēvs. Athanasij, mēs ķeramies pie visas savas dvēseles: nenovērsieties no mūsu nabadzības, klausieties mūsu lūgšanām un no nepatikšanām, saglabājiet šo svēto klosteri, šo pilsētu un tās robežas. Izstiepiet roku, sniedzot pirmo palīdzību. Vadi mūsu prātus no kaitīgās izkliedes un attīri mūsu aptraipītās sirdis, svētdari un stiprini mūsu bēdas. Glāb mūs no ienaidniekiem, redzamiem un neredzamiem, lai mēs izkļūtu uzvaras pār kaislībām, Kunga kaislībās radot svētumu un pārvarējuši visu izmisumu, sāksim līksmot Kungā, un tā ar jūsu soļiem sakramenti, pazemība un sirds vienkāršība, būsim droši līdz mūsu pēdējam elpas vilcienam, lai godības pilni pagodinātu Svēto Trīsvienību, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Evaņģēlija lasīšana kopā ar Baznīcu
Mēs lasām Evaņģēliju kopā ar Baznīcu. Marka evaņģēlijs, 6. nodaļa, v. 7.–13.
7 Un viņš, pasaucis divpadsmit, sāka tos izsūtīt pa diviem un deva tiem varu pār nešķīstiem gariem.
8 Un viņš pavēlēja viņiem neņemt līdzi neko, izņemot vienu spieķi: ne maisu, ne maizi, ne vara savās jostās, 9 bet uzvilkt vienkāršus apavus un nevilkt divas drēbes.
10 Un viņš tiem sacīja: Ja jūs kaut kur ieejat kādā mājā, palieciet tajā, līdz jūs to atstājat.
11 Un, ja kāds tevi neuzņems un neklausīs, tad, kad tu no turienes aiziesi, nokratiet putekļus no savām kājām kā liecību pret viņiem. Patiesi es jums saku: Sodomai un Gomorai tiesas dienā būs vieglāk nekā tai pilsētai.
12 Viņi gāja un sludināja grēku nožēlu; 13 Viņi izdzina daudz dēmonu un svaidīja ar eļļu daudzus slimus un dziedināja tos.
(Marka 6:7-13.)
Karikatūras kalendārs
Pareizticīgo izglītības kursi
PĀREJA UZ MŪŽĪGO DZĪVI: Vārds Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas dienā
U Dievmātes dziedāšana piešķir pilnīgi jaunu nozīmi cilvēka pārejai no šīs dzīves uz mūžīgo dzīvi. Aizmigšana - cilvēks burtiski aizmieg, lai satiktu Kungu Debesu Valstībā. Bija skumjas par īslaicīgo šķirtību, bet prieks piepildīja cilvēku un Eņģeļu sirdis, kuri svinīgi pavadīja Dievmāti šajā ceļojumā. Nāvei un bēdām vairs nebija tādas varas pār viņiem. Un Dievmāte patiešām tikko aizmiga: jau trešajā dienā Viņas ķermenis kapā netika atrasts, Viņa jau atradās Debesu valstībā.
Lejupielādēt
(MP3 fails. Ilgums 11:41 min. Izmērs 05,35 Mb)
Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)
Gatavošanās Svētās Kristības sakramentam
IN sadaļa " Gatavošanās kristībām" vietne "Svētdienas skola: tiešsaistes kursi " Arhipriesteris Andrejs Fedosovs, Kineles diecēzes izglītības un katehēzes nodaļas vadītāja, apkopota informācija, kas noderēs tiem, kuri paši gatavojas saņemt Kristību, vēlas kristīt savu bērnu vai kļūt par krustvecākiem.
RŠī sadaļa sastāv no piecām kataklizmiskām sarunām, kurās tiek atklāts pareizticīgo dogmu saturs Ticības apliecības ietvaros, izskaidrota Kristībā veikto rituālu secība un nozīme, kā arī sniegtas atbildes uz bieži uzdotiem jautājumiem saistībā ar šo Sakramentu. Katrai sarunai pievienoti papildu materiāli, saites uz avotiem, ieteicamā literatūra un interneta resursi.
PAR kursa sarunas tiek prezentētas tekstu, audio failu un video veidā.
Kursu tēmas:
- Saruna Nr.1 Sākotnējie jēdzieni
- 2. saruna Svētais Bībeles stāsts
- Saruna Nr.3 Kristus baznīca
- Saruna Nr.4 Kristīgā morāle
- Saruna Nr.5 Svētās Kristības sakraments
Lietojumprogrammas:
- Bieži uzdotie jautājumi
- Pareizticīgo kalendārs
Rostovas Dmitrija svēto dzīves lasīšana katru dienu
Jaunākās ziņas
Radio "Vera"
Radio "VERA" ir jauna radiostacija, kas runā par mūžīgajām pareizticīgo ticības patiesībām.
TV kanāls Tsargrad: pareizticība
"Pareizticīgo laikraksts" Jekaterinburga
Pravoslavie.Ru - tikšanās ar pareizticību
- Ir daudz brīnumu!
Pēc autoavārijas un vairākām galvaskausa operācijām šis vīrietis bija komā. Radinieki uzlika viņam galvā maisu ar zemi no taisnīgā Simeona kapa – un pacients atguva samaņu un ātri sāka atveseļoties.
Ja analizējam visus apsveikumus, ko saņemam dzimšanas dienā un citos svētkos, tie parasti sākas ar vārdiem “laime un veselība...”. Bet kādu nozīmi mēs tiem piešķiram? Kā pareizticība saprot laimes būtību? Vai tikai ārējā labklājība un nauda padara cilvēku patiesi laimīgu?
No Vecās Derības labklājības līdz cerībām uz Debesu Valstību
Pēc pasaulīgajiem standartiem pareizticība ir ļoti dīvaina reliģija. Galu galā zīlītes vietā viņa piedāvā tikai pīrāgu debesīs. Nav solījumu par laimīgu un bezrūpīgu dzīvi vai debesīm uz zemes.
Pat Bībeles tekstā pats vārds “laime” ir minēts ļoti reti.
Piemēram, Vecajā Derībā tas parādās deviņas reizes, un interesanti, ka piecas no tām ir Ījaba grāmatā. Tas pats Ījabs Ilgcietīgais, sātana kārdināts un vienā mirklī zaudēja savu bagātību, ģimeni un veselību.
Ir tikai deviņi niecīgi pieminējumi, lai gan Vecajā Derībā viņi uzskatīja, ka, ja cilvēks izpilda baušļus, tad Kungs viņam par to atalgos zemes labklājību.
Tika uzskatīts, ka Dievs svētī cilvēku ar bērniem, ar bagātības pieaugumu... Šī izpratne ir daļēji saglabājusies mūsdienu kristiešu vidū, un protestantiskajā vidē viņi nevēl viens otram laimi un veselību, bet saka: “Lai Dievs svētī tu!”
Bet patiesībā Jaunajā Derībā ir pavisam cits laimes būtības vērtējums. Evaņģēlijā šis vārds vispār nav minēts. Turklāt iemiesotais Kristus nesludina zemes labklājību. Viņš saka Saviem mācekļiem: Mani vajāja virs zemes, kas nozīmē, ka jums būs jāiziet cauri tam pašam. Viņš nesola viņiem finansiālo labklājību, karjeras izaugsmi un sociālās garantijas.
Kāpēc? Jā, jo tas viss ir zemisks, īslaicīgs, ātri bojājošs. Un Viņš ir Nemirstīgais Dievs, Viņa Valstība ir debesīs. Tāpēc Kristus apsola tikai vienu - "kas pastāv līdz galam, tas tiks izglābts". Tas ir, tas, kurš ir izturējis visus pārbaudījumus un likstas, bet paliek uzticīgs Dievam, ieies Debesu valstībā. Tur viņu sagaida mūžīgs prieks un prieks. Bet ne miljons dolāru banknotes, plašs dzīvoklis pilsētas centrā un virzība pa karjeras kāpnēm.
Lai gan daudzi saprot, ka tas viss ir ārējs un īslaicīgs, viņi bieži rīkojas kā Salome, apustuļu Jāņa un Jēkaba māte. Kādu dienu viņa vērsās pie Kristus ar lūgumu: sēdiniet manus dēlus uz labās un kreisās rokas Tavā valstībā. Uz ko Pestītājs atbildēja: tu nezini, ko tu jautā.
Vai mēs zinām, kas ir laime un ko īsti novēlam saviem mīļajiem, draugiem, kolēģiem?
Ne jau par naudu...
Laimi parasti iedala divās kategorijās:
- ārējais;
- iekšējais.
Ar ārējiem mēs parasti saprotam visus ārējos faktorus, kas it kā dara mūs laimīgus. Tā ir nauda, dārgas drēbes un rotaslietas, dzīvokļi un mašīnas, ārzemju kūrorti...
Parasti tas viss ir saistīts ar vienu lietu - bagātību. Galu galā, ja cilvēkam ir nauda, viņš var atļauties daudz: no izglītības prestižākajās pasaules universitātēs līdz labas pozīcijas iegūšanai, statusam sabiedrībā un ilūzijai par laimīgu cilvēku.
Bet laimes būtība nav uzspiestās ilūzijās. Un finansiālā stāvokļa uzlabošana nepadara cilvēka dzīvi rožainu un bez mākoņiem.
Reizēm nākas saskarties ar faktu, ka jo vairāk tev ir, jo vairāk tu gribi. Ja tev ir miljons, tad šķiet, kad parādīsies vēl viens, viss būs kārtībā. Bet tad tu gribēsi vēl vienu un tad miljardu...
Un katram cilvēkam ir individuāla “apetīte” pēc naudas. Salīdziniet ubagu un liela uzņēmuma īpašnieku. Pirmajam nav ne pajumtes, ne drēbju, ne pārtikas. Otrajā ir viss pāri.
Ja iedosi ubagam 10 tūkstošus dolāru, viņš ļoti priecāsies – pietiks ne tikai maizei. Bet otrajam tas būs tikai neliels laimes pieaugums.
Ja ne nauda, tad kas ir laime?
Laime slēpjas tajā, ka darāt to, kas jums patīk, un sasniedzat savus mērķus?
Tas ir sarežģīts iekšējais stāvoklis, kad cilvēks ir apmierināts ar savu dzīvi, katra diena tiek pavadīta apzināti, un viņam ir kāda mīļākā nodarbe.
Šāds cilvēks mīl un tiek mīlēts, dara labu un ieliek daudz enerģijas savā mīļākajā nodarbē. Sasniegtie mērķi un iegūtie rezultāti ietekmē gan cilvēka iekšējo stāvokli, gan daļēji ārējo:
- Tā ir skolotāja laime, kad skolēni nāk uz stundām sagatavoti;
- mūziķim - izpārdot vai uzrakstīt jaunu šedevru;
- sportistam - rekorda uzstādīšanai;
- miljonāram - palieliniet savu bagātību vēl par miljonu;
- lai ubagam būtu daudz pārtikas.
Kristietība izvirza cilvēka priekšā globālāku mērķi – pestīšanu. Ko tas nozīmē? Laime pareizticībā ir kopā ar Dievu. Bet mums par to jārunā pakāpeniski un detalizēti.
Kristīgā laime: ilgas pēc paradīzes un vēlme tikt izglābtam
Katram cilvēkam ir iedzimta tieksme pēc laimes, un tajā nav nekā grēcīga.
Turklāt mēs varam droši teikt, ka katru no mums Dievs ir radījis laimei. Bet šī jēdziena nozīme nepavisam nav identiska lielai summai bankas kontā un ārējai labklājībai.
Cilvēks ir radīts mīlestībai, svētuma sasniegšanai, dzīvošanai kopā ar Dievu. Pirmie cilvēki dzīvoja Ēdenes dārzā, piedzīvoja Dieva pasaules skaistumu un sazinājās ar Dievu. Tā bija patiesa laime. Bībelē ir vēl labāks vārds: svētlaime.
Bet viss mainījās pēc neveiksmīgā rudens. Kopš tā laika tūkstošiem gadu cilvēks sēro par zaudēto paradīzi un cenšas to atrast zemes dzīvē.
Kristietība viņam dod cerību. Kuru? Sasniedziet svētumu un dodieties uz debesīm. Tā bija Debesu Valstība, ko Kristus apsolīja saviem mācekļiem.
Var ilgi fantazēt par to, kāda būs dzīve apsolītajā paradīzē, bet tas nav galvenais. Viena lieta ir svarīga: taisnīgam cilvēkam, kurš mīl Dievu no visas sirds, atrašanās debesīs pārvērtīsies par mūžīgu svētlaimi. Nav bēdu, melanholijas, slimību, raižu. Tikai visaptverošs prieks un mīlestība.
Vienkāršam, iedomības un grēku noslogotam cilvēkam to ir grūti iedomāties. Taču daudzi svētie no savas pieredzes zināja, uz ko viņi tiecas.
Lūgšana ir durvis uz debesu prieku
Taisnīgie lūgšanas stāvoklī izjuta pareizticības laimes garšu.
- Apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem raksta, ka savulaik viņš tika “paņemts trešajās debesīs” – tas ir, viņš devās uz debesīm un dzirdēja eņģeļus dziedam.
- Marija no Ēģiptes, kas izpirka netiklības grēku ar 47 gadus ilgu varoņdarbu tuksnesī, lūdza tik dedzīgi, ka pacēlās virs zemes.
- Sarovas Serafims sasniedza tādu svētumu, ka pat viņa dzīves laikā viņu apmeklēja Vissvētākais Theotokos, un, pēc laikabiedru liecībām, no viņa izplūda dievišķā gaisma. Turklāt mūks bija tik “nav no šīs pasaules”, ka pastāvīgi priecājās un sveica visus, ko satika ar izsaukumu “Mans prieks, Kristus ir augšāmcēlies!”
Šie ir tikai daži piemēri. Daudzi svētie, kas izpilda nemitīgo Jēzus lūgšanu, runā par neparastu prieku un mierinājumu. Neatkarīgi no tā, vai viņi ir veseli vai vāji, labklājībā vai bēdās, viņi mierīgi pieņem visu, ko Dievs sūta. Kā raksta apustulis Pāvils, vienmēr priecājieties, lūdzieties bez mitēšanās, pateicieties par visu.
Izrādās, ka visi šie tikumi ir nesaraujami saistīti: ja cilvēks pastāvīgi atceras Dievu un visu dara ar lūgšanu, tad viņš visus pārbaudījumus pieņem ar pateicību. Un pat tad, ja nāk bēdas vai slimības, viņš joprojām pateicas Dievam. Kāpēc? Jo Visvarenais dod cilvēkam iespēju mainīties, pazemoties, palīdzēt citiem, pārvarēt savu lepnumu un pašcieņu.
Svētīgs - laimīgs vai traks?
Iekšējais prieks un mīlestība ir laimes pamats pareizticībā. Jaunajā Derībā pirmie vārdi tiek minēti ļoti bieži. Un evaņģēlists Jānis Teologs, ko sauc arī par “mīlestības apustuli”, aicina visus: jūsu prieks būs pilnīgs.
Arī Jaunajā Derībā bieži tiek lietots vārds “svētība”. Kalna sprediķī Kristus pasludina deviņas svētības – ceļus, kā sasniegt svētumu. Viņš sauc par svētīgiem žēlsirdīgos, lēnprātīgos, sirdsšķīstus, miera nesējus, tos, kas bija izsūtīti un cieta Dieva patiesības dēļ.
Pēc kristiešu standartiem šādi cilvēki patiešām zina laimes būtību un gatavojas debesu dzīvei, nevis ērtai zemes dzīvei.
Bet kāda nozīme ir vārdam? "laimīgs" skaidrojošajā vārdnīcā?
- Priecīgs.
- Traks, ne gluži normāls, svētais muļķis.
Šīs interpretācijas precīzi kontrastē laicīgo un baznīcas izpratni.
Ja pareizticībā laime ir būt kopā ar Dievu, paciest visas bēdas zemes dzīvē, pazemoties, atteikties no zemes svētībām, lai sasniegtu pilnību un paliktu debesīs, tad pasaulē viss ir pavisam savādāk.
Ir jāmeklē vieta saulē, jāatbilst savam statusam un jābūt vēl labākam par citiem - daudz naudas, skaisti jāģērbjas, jādzīvo greznībā. Piemēram, mēs dzīvojam tikai vienu reizi, mums viss ir jāizmēģina.
Bet, ja tā būtu taisnība, tad kāpēc turīgi cilvēki bieži kļūst nomākti, jūtas tukši un pat izdara pašnāvību?
Kāpēc daudzi klīnisko nāvi izdzīvojušie radikāli maina savu dzīvi, atsakās no miljoniem un miljardiem un palīdz tiem, kam tā nepieciešama, piemēram, Austrālijas uzņēmējam Karlam Rabederam?
Jo laimes būtība nav naudā un īslaicīgā labklājībā. Šajā dzīvē to var sasniegt ar lūgšanu, palīdzot citiem un pastāvīgu centību. Jo vairāk tu dod, jo vairāk saņemsi atpakaļ.
Tāpat skaidrs, ka zemes dzīve ir tik krāsaina, ka uz baltās līnijas pastāvīgi noturēties nebūs iespējams. Mēs pastāvīgi kaut ko zaudējam un iegūstam. Bet vai mūsu pieredze būs svarīga pēc noteikta laika, vai arī tad, kad laiks un telpa vairs nepastāvēs?
...atceros, kā manos studentu gados viena meitene bija ļoti apbēdināta, kad mūzikas skolotāja teica, ka viņai ir vāja balss. Pēc nodarbības viņa izskatījās ļoti skumja. Tad draugs deva viņai ļoti svarīgu padomu: mēģiniet paskatīties uz savām problēmām no mūžības attāluma. Vai šī mazā problēma jums paliks svarīga pēc pieciem, desmit gadiem, vecumdienās? Vai tam būs kaut mazākā nozīme nevis pagaidu dzīvē, bet gan mūžīgajā dzīvē? Un kas tieši tev ir laime?
Šajā video līdzībā ir runāts arī par laimes būtību:
Aleksandrs Zaharovs, Kirils Valkovs
Laime– apmierinātība ar cilvēka vēlmēm un vajadzībām. Cilvēkam sākotnēji ir vēlme pēc Avota un visādām lietām. Pilnīga laime ir atrodama tikai pie Dieva, Dievā.
Vai ir iespējams sasniegt laimi ārpus Dieva un bez Dieva?
Cilvēka tieksme pēc Dieva ir raksturīga viņa radīšanas dabai. Tas nozīmē, ka ārpus Sava Radītāja cilvēks nespēs pilnībā apmierināt savas dabiskās un personīgās tieksmes. Tas ir Dievs, kas ir neizsīkstošais labumu Avots, laimes Avots, un tieši Viņā cilvēks var atrast īstu, mūžīgu laimi.
Dzīvojot attālumā no Dieva, cilvēks, protams, var piedzīvot baudu, pat kaut ko līdzīgu augstākajai laimei, ko svētie piedzīvo, piemēram, mīlestībā. Tomēr arī šajā gadījumā gandarījums nebūs izsmeļošs, un laime nebūs pilnīga (skat.:).
Kas attiecas uz apmierinātību ar materiālajiem labumiem vai jutekliskām baudām, tās vēl mazāk līdzinās svēto laimei.
Tādējādi ķēniņš Salamans, kuram, šķiet, piemīt visas zemes svētības, par kurām tā laika vīrietis varēja sapņot (slava, bagātība, sievas, cieņa), tomēr apgalvoja: iedomību iedomība, viss ir iedomība ().
Atcerēsimies, ka Kunga Jēzus Kristus Apskaidrošanās laikā apustulis Pēteris, kurš juta kontaktu ar Dievu, uzreiz aizmirsa visas savas zemes rūpes un bēdas, vēlēdamies palikt kalnā pie sava Dieva, kas patiesībā bija izteikts vārdos: “Kungs! Mums ir labi šeit būt; Ja vēlaties, mēs šeit uztaisīsim trīs teltis: vienu jums, vienu Mozum un vienu Elijam” ().
Uz pareizticīgo ikonām pārveidošanas aculiecinieku vispārējais stāvoklis izpaužas viņu ķermeņa pozīcijās (tie bieži tiek rakstīti otrādi, otrādi), žestos un sejas izteiksmēs.
Visas kultūras var iedalīt soterioloģiskajās (no grieķu valodas - pestīšana) un hedonistiskajās (no grieķu valodas - bauda). Laimi parasti izvēlas cilvēki trīs augšupejošos līmeņos: ķermeņa bauda, garīgā labklājība vai iesaistīšanās augstākajā, Absolūtā.
Laime slēpjas mīlestībā pret Dievu un cilvēku... Mīlestība ir laimes sinonīms, un, tā kā mēs visi tiecamies pēc laimes, mums ir jācenšas sevī izkopt mīlestību. Kamēr mūs nomāc trulums, izmisums, vientulība, naidīgums, naids. Bet Tas, kurš ir, var mūs mācīt. ( prot. Aleksandrs Vīrieši)
Saknes vārds laime- "Daļa". Laime. Laimīgs cilvēks ir cilvēks, kurš dzīvo ar kaut ko daļu, kam ir kāda daļa. Daļa no laba. Labais ir kopīgs visiem. Universāls. Visā pasaulē. Neizmērojams. Neizsmeļams Labums. Un šis labais ir Dievs! Patiesi laimīgs – kopīgs savienojums ar Dievu. Dzīvot Dievā. Un jo tuvāk cilvēks ir Dievam, jo laimīgāks viņš ir.
Pareizticībā laimes jēdziena vietā tiek lietots specifiskāks jēdziens. Caur kopību un Svētā Gara iegūšanu kristietis iesaistās Dievā: “Paliec Manī, un Es jūsos” (). Tā ir īsta, mūžīga, mūžīga laime, kas sākas šajā pasaulē, bet ir pilnīga Debesu Valstībā. Tam nav nekāda sakara ar filistru "laimes" jēdzienu.
Bībelē atrodamas pārdomas par laimes meklējumiem “zem saules”, t.i. mūsu pasaulē ir ietverti Mācītāja jeb Sludinātāja grāmatā. Cm.
Hieromonks Makariuss (Markišs): Tas Kungs mums izvirza uzdevumu: būt laimīgiem. Laimīgs šajā un nākamajā dzīvē. Ikvienam ir skaidrs, ka pašreizējā laime nav nekas, ja tā neturpinās. Glābējs atklāj savu Kalna sprediķi () ar “svētību”, “makarismiem”: katrs pants sākas ar vārdu Svētīts, grieķu valodā makarii, kas precīzi tulkots krievu valodā nozīmē laimīgs.
Bet kas ir laime? Turpiniet lasīt Kalna sprediķi, un jūs redzēsiet, ka Kristus atspēko ierastos stereotipus. Par laimīgiem viņš sauc nevis lepnos, bet garā nabagos, tas ir, neapmierinātos, bet izsalkušos un izslāpušos pēc taisnības, nevis uzvarētājiem, bet miera nesējiem...
Laime, protams, ir subjektīva, tas ir, galu galā ir atkarīga no tā, kas ir manī, manā dvēselē. Taču mēs labi saprotam, ka “laimes meklēšana sevī” ir absolūti sapuvusi un postoša nodarbe: galu galā mūsu dvēsele nav brīva no grēka... Līdz ar to secinājums ir ļoti vienkāršs un skaidrs: laime ir iespējama un sasniedzama. tikai ar Kristu, ceļā pie Viņa un aiz Viņa.
Arhimandrīts Melhisedeks (Artjuhins): Vai jūs zināt, kas ir lielākais nelaimes cēlonis? Tā ir pastāvīga laimes meklēšana. Laime ir dzīve ar Dievu. Viss pārējais ir tā, kā Dievs grib. Jo mūsu dzīve pēc grēkā krišanas šajā grēcīgajā, grēku piesātinātajā pasaulē nav atpūtas vieta, bet gan sasniegumu vieta.
<…>
Cik maldās tie cilvēki, kas meklē laimi ārpus sevis – svešās zemēs un ceļojumos, bagātībā un slavā, lielā īpašumā un baudās, baudās un pārmērībās un tukšās lietās, kas beidzas ar rūgtumu! Laimes torņa celtniecība ārpus mūsu sirds ir kā mājas celtniecība vietā, kas ir pakļauta pastāvīgām zemestrīcēm. Pavisam drīz tāda ēka sabruks...
Brāļi un māsas! Laime slēpjas mūsos pašos, un svētīgs ir tas, kurš to saprot. Pārbaudi savu sirdi un vēro tās garīgo stāvokli. Varbūt tu esi zaudējis savu drosmi Tā Kunga priekšā? Varbūt sirdsapziņa nosoda Viņa baušļu pārkāpšanu? Varbūt viņa tevi nosoda par netaisnību, meliem, par pienākumu nepildīšanu pret Dievu un tuvāko? Pieredze, iespējams, ļaunums un kaislības ir piepildījuši tavu sirdi; varbūt tas ir novirzījies uz līkām un neizbraucamām takām...
Diemžēl tam, kurš atstāja novārtā savu sirdi, tika atņemtas visas svētības un viņš iekrita daudzos ļaunumos. Viņš izdzina prieku un bija piepildīts ar rūgtumu, skumjām un garīgām ciešanām. Izraidīja pasauli un ieguva depresiju, trauksmi un šausmas. Viņš izdzina mīlestību un atrada naidu. Un visbeidzot viņš izdzina visas Svētā Gara dāvanas un augļus, ko viņš ieguva kristībās, un kļuva līdzīgs visām zvērībām, kas padara cilvēku nožēlojamu un nolādētu.
Brāļi un māsas! Visžēlsirdīgākais Dievs vēlas laimi mums visiem gan šajā, gan nākamajā dzīvē. Šim nolūkam Viņš nodibināja Savu svēto, lai viņa šķīstītu mūs no grēka, lai viņa mūs svētītu, samierinātu ar Viņu un dotu mums debesu svētību.
Baznīca mums vienmēr ir atvērtas rokas. Ātri iesim tajos visi, kuru sirdsapziņa ir noslogota. Steidzams, un Baznīca pacels mūsu nastas smagumu, dos mums drosmi pret Dievu un piepildīs mūsu sirdis ar laimi un svētlaimi.
"Mēs esam pieraduši kaut ko saukt par ārēju laimi... Bet tas nav ārpusē, bet gan mūsos, gara stāvoklī, kas ir iepriecinošs, priecīgs un labi izšķīdis.
"Ja tas patīk Tam Kungam un nav kaitīgs cilvēkam, tad tiek dota ārēja laime."
"Tāda ir cilvēku rase, tāda ir cilvēku laime: tās ir kā visneuzkrītošākās kuģa pēdas, kas iegriežas priekšā un pazūd aizmugurē!"
"Mīlestības gudrība zina, kā darīt abus - izmantot laimi mērenībā un saglabāt pieklājību nelaimēs."
“Mīļotais Kristiāns! Lai cilvēkiem klājas šīs pasaules laimē. Jūs būsiet diezgan laimīgs, ja jums būs laime sevī. Tā ir patiesa, nekustīga un neatņemama laime!”
“Cilvēku laime ir tad, ja spēcīgi cilvēki ir aizsargi un palīgi. Kristietim laime nozīmē, ka Dievs ir jūsu Aizsargs un Palīgs.
"Svētīgs ir cilvēks, kura aizsardzība ir pie Tevis, ak Dievs!"
“Tā ir patiesa laime un patiesa svētlaime, ko nevar atņemt ne uguns, ne ūdens, ne cietums, ne trimda, ne gūsts, ne viltība, ne cilvēku ļaunprātība, ne nāve.
"Ja Dievs ir par mums, kas var būt pret mums" ()?
“Cilvēks, atzinies par Dieva vergu un radījumu, pilnībā nodevis sevi Dieva gribai, nekavējoties ar visu savu būtību ieiet svētās Patiesības valstībā. Patiesība ienes garam un dzīvei pareizo noskaņojumu. Tas, kurš ir pacēlies Patiesības valstībā, kurš ir pakļāvies Patiesībai, saņem morālu un garīgu brīvību, saņem morālu un garīgu laimi. Šī brīvība un šī laime nav atkarīga no cilvēkiem un apstākļiem.
“Ja vien (Dievišķās) godības apcerēšana (Kunga pārveidošanās laikā) piepildīja mācekļus (Jēzu) ar svētlaimi, tad kādai laimei vajadzētu būt cilvēkam, kurš ir sasniedzis ciešu un patiesu vienotību ar Dievu tādā mērā, ka Kungs mājo viņā, caurstrāvojot visu viņa būtni ar saviem stariem neizzūdošu godību, kas it kā plūst no cilvēka, kas ir svētīts un apgaismots ar Viņa klātbūtni! Tā ir augstākā laime: vienotībā ar Dievu, kas padara cilvēku par Dievišķās godības līdzdalībnieku.
Izdevniecība Nikeja izdod psihologa un priestera Andreja Lorgusa grāmatu “Laimes grāmata”. Atšķirībā no citas literatūras par šo tēmu, šī grāmata nesniedz gatavas veiksmes un labklājības receptes. Tēvs Andrejs pastāstīja Pravmiram, par ko tas ir un kāpēc šodien uz laimi jāskatās no kristīgās perspektīvas.
Tēvs Andrejs, kāpēc pēkšņi laime? No priestera tiek gaidīti sprediķi par dvēseles glābšanu, garīgo patiesību atklāšanu. Un jūs pēkšņi nolēmāt rakstīt par tik ikdienišķu, es pat teiktu, ikdienišķu tēmu.
Man šī ir fundamentāla tēma. Manuprāt, pirms cilvēks uztver gara augstumus, viņam ir jābūt diezgan spēcīgai, dzīvi mīlošai, izturīgai pozīcijai. Tad viņš ir spējīgs uz žēlastību un kaut kādām grūtībām, pat askētismu. Lai tās pieņemtu atklāti un brīvprātīgi, ir nepieciešams zināms resurss, dvēseles dāsnums. Un es vēlētos, lai šāds resurss kristietim būtu dabiska laimes sajūta zemes dzīvē.
– Vai jūs domājat, ka katrs cilvēks ir dzimis, lai būtu laimīgs?
Cilvēks ir radīts svētlaimei, tas man ir skaidrs. Laimi var uzskatīt par zināmu cilvēka pilnības un svētlaimes projekciju tādā veidā, kādā Kungs to sākotnēji bija iecerējis. Man laime ir garīgs jēdziens. Tam nav nekā kopīga ar to ikdienas, vulgāro, spīdīgo attēlu, par kuru jūs runājat.
Nevis aicināt, bet gan attaisnot no kristīgā viedokļa, ka būt laimīgam ir mūsu rokās. Ikviens var būt laimīgs. Cita lieta, ka kāds izvēlas sev citu ceļu - kalpot ciešanām. Jā, lūdzu, bet tā ir personīga izvēle. Un, manuprāt, šai izvēlei ir jābūt apzinātai, to nosaka cilvēka garīgā pieredze, nevis aklai pieķeršanās stereotipiem. Galu galā cilvēki bieži neapzināti sava traumējošā likteņa vai neirozes dēļ izvēlas ciešanu pilnu dzīvi. Tā nav garīga izvēle, tā ir psihopatoloģiska izvēle. Ciešanas kā mazohisms. Tā ir problēma. Traumatizētam cilvēkam ir ļoti viegli uzlikt ciešanas – viņš pie tā ir pieradis. Ir ļoti viegli uzspiest kristietim ciešanas, kamēr viņš dzīvo ar nedziedinātu dvēseli.
Pastāv uzskats, ka kristietim nav jātiecas pēc laimes. Tieši otrādi. “Visticamākā zīme, kas liecina par Dieva izredzēšanu un Dieva mīlestību pret cilvēku, ir daudzās bēdas un slimības, kas pārņem šo cilvēku. Un otrādi: ja cilvēks uzskata sevi par ticīgu, bet viņam nav ne bēdu, ne slimību, tad tā, pēc svēto tēvu domām, ir zīme, ka Kungs nedod priekšroku šai personai” - tas ir abata Nikona Vorobjova paziņojums. .
Mēs tagad runājam par dažādiem eksistences līmeņiem. Ja mēs runājam par augstāko askētisko ceļu, jā, protams, viss ir taisnība. Bet ne visiem. Krievu pareizticības problēma ir tā, ka augstākie askētiskie atklājumi, ko izdarījuši svētie tēvi, piemēram, Ambrozijs no Optinas, Sarovas Serafims, tika iznesti "publiskajā laukumā". Tie pārvērtās nevis par vecāko pieredzi, bet par saukļiem, ideologēmām, kuras sāka pielietot ikdienas kristīgajā dzīvē. Tas ir ļoti bīstami, īpaši iesācējiem, un mūsdienās lielākā daļa draudzes locekļu ir iesācēji. Šādiem cilvēkiem ir nepieciešams “piena ēdiens”. Un runāt ar viņiem ar svēto tēvu “saukļiem” ir tas pats, kas ieteikt ratiņkrēslam staigāt vairāk, lai viņam nebūtu izgulējumu.
Padomju laika traumēti cilvēki, kuri joprojām īsti nezina, ko nozīmē dzīvot, jo būtībā viņi nevis dzīvoja, bet izdzīvoja - vai jārunā par ciešanām? Jums ir jāsaprot, kur ir piemēroti pielietot kuras maksimas. Jā, klosterī, aizlūgusies, smagi strādājusi, pēc vakara dievkalpojuma sasēdusies šaurā mācekļu lokā, kāpēc gan nerunāt par ciešanām? Vai viņai vajadzētu runāt par ciešanām nabaga mātei, kura viena audzina savu dēlu, strādā trīs darbos un ir pilnībā apmaldījusies datorā? Tā ir ņirgāšanās par cilvēku.
Vai jums nešķiet, ka vārds "laime" mūsu sabiedrībā ir gandrīz tabu? Katrā ziņā attieksme pret viņu ir ļoti saspringta. Ir viegli runāt par laimi abstrakti, bet pateikt par sevi “Es esmu laimīgs” ir ļoti grūti un pat biedējoši. Kāpēc tas tā ir?
Jo mūsu cilvēku prātos ir tik neapzināta pārliecība, ka ir kauns būt laimīgam. Un tas ir saprotams. Galu galā sabiedrību nevar saukt par pārtikušu, tajā ir daudz netaisnības un pazemojuma. Uz šī universālo ciešanu fona būt laimīgam nozīmē būt zaglim, krāpniekam, noziedzniekam. Visi cieš, un pēkšņi kāds saka: "Puiši, būsim laimīgi!" Es nebūtu pārsteigts, ja mana grāmata izraisītu kairinājumu. Bet laiki mainās. Galu galā pirms desmit gadiem par to vienkārši nebija iespējams rakstīt. Bet tagad tas ir iespējams. Jo pēc perestroikas jau ir izaugusi jauna paaudze, tie, kas dzimuši pēc 85. Viņi nesaprot, kas ir padomju vara, viņu psihi vairs nav traumējusi politiskā iekārta. Un šī paaudze vēlas dzīvot pozitīvi, baudīt dzīvi, vēlas vairot šo dzīvi, ticēt vienkāršiem pilsoniskajiem, sociālajiem labumiem un veidot savu dzīvi nevis uz ciešanu un izdzīvošanas bāzes, bet gan uz tālejošām dzīves stratēģijām. Un bez pozitīvisma šādas stratēģijas nevar izveidot. Pozitīvisms, dzīves mīlestība, noturība ir tieši saistīti ar emocionālo un garīgo laimes stāvokli. Tāpēc jaunajai paaudzei vienkārši ir vajadzīgs laimes attaisnojums.
– Vai jūs redzat paaudžu atšķirību starp saviem draudzes locekļiem?
Viņa ir ļoti pamanāma. Jaunieši meklē jaunas zināšanas, nāk uz baznīcu ar grāmatām un uzdod jautājumus. Viņi nepiekrīt vienkārši iet uz darbu un ne par ko nedomāt. Viņi ir apņēmušies garīgi meklēt. Tas nenozīmē, ka vecākās paaudzes cilvēki neuzdod jautājumus par laimi. Bet viņiem atbilde ir daudz grūtāka. Kā piemēru varu ņemt mammu. Kad viņai bija 10 gadu, viņas mamma - mana vecmāmiņa - katru dienu dzīvoja aresta gaidās un gatavoja mammu tam ar aptuveni šādiem vārdiem: “Gaitenī karājas soma. Tiklīdz viņi ieradīsies pēc manis, lūdzu, neraudiet, paņemiet šo somu un dodieties uz Lyalin Lane. Tur dzīvo Vera, tu dzīvosi pie viņas.
Tā bērns dzīvoja no 10 gadu vecuma, gaidot, ka mammu aizvedīs uz visiem laikiem, un viņai nebija neviena cita tuva. Var iedomāties, kādā pārkaulošanās, kādā beigumā dzīvo meitenes dvēsele no 10 gadu vecuma. Vai viņa var būt laimīga? Viņa man tagad jautā: "Kur tu ej?" Es saku: "Uz Svēto zemi." "Par ko? Jūs jau esat tur bijis." - "Mammu, būt tur ir laime!" Viņa pārsteigta skatās uz mani, viņa nesaprot šo vārdu.
Taču arī manas mātes vecuma cilvēki jautā, vai kristietība var būt ar smaidu, ar priecīgu seju. Pareizticīgajiem kristiešiem ir ierasts ņirgāties par protestantiem, kuri smaida no auss līdz ausij un uzrunā cilvēku ar sveicienu “Dievs tevi mīl”. Mēs par viņiem smejamies. Patiesībā tieši viņi smejas par mums, skatoties uz mūsu skumjām kristiešu sejām. Un viņi uzdod jautājumu: "Jūsuprāt, pēc pareizticīgo domām, Kristus uzvarēja nāvi vai nē?"
– Vai ir svarīgi zināt, ka Kristus uzvarēja nāvi, lai justu laimi?
Daudzās cilvēku bailēs dzīvo bailes no nāves. Un, ja nāves bailes netiek pārvarētas, cilvēkam ir grūti būt laimīgam. Un to var pārvarēt tikai ar stingru apziņu, ka nāves nav, ka mēs visi esam gatavi mūžīgajai dzīvei un ka tā pastāv katram cilvēkam.
Un dažreiz man rodas iespaids, ka laime ir vienkārša bioķīmija. Cilvēks saražo pietiekamu daudzumu prieka hormona – un viņš ir laimīgs, lai arī kas. Bet tas netiek ražots – un nekas nedara laimīgu.
Laime patiešām ir atšķirīga psihofizioloģija. Atšķiras tikai cēloņu un seku attiecības. Katram cilvēkam var būt normāla dzīves mīlestība. Un tas sniedz savu projekciju uz fizioloģiju. Jautram cilvēkam ir vairāk veselības. Veselam prātam ir vesels ķermenis. Paskatieties uz mazu bērnu - viņš smaida, jo vienkārši "jūtas labi". Tādā veidā normāls cilvēks var justies “labi būt”.
– Vai laime un garīgā harmonija ir līdzīgas lietas?
Es nezinu, ko vārds harmonija nozīmē attiecībā uz cilvēka dvēseli. Es teiktu vienkāršāk. Zināma līdzsvara stāvoklis, garīgo spēku līdzsvars ir laimes nosacījums. Jo kaislības stāvoklis nav savienojams ar laimi.
– Vai ticīgais var būt laimīgs, jo tic, ka Kungs viņam piedos?
Kristīgam ticīgam vissvarīgākais ir tas, ka Kristus uzvarēja nāvi! Ticīgs cilvēks iegūst nemirstību. Tā nav viņa personiskā nemirstība, tā ir vispārēja nemirstība. Tas, manuprāt, ir vissvarīgākais, pats pirmais laimes nosacījums. Un otrkārt, jā, izrādās, ka man var piedot! Īpaši nopietnam grēciniekam tas var būt priecīgs atklājums. Cilvēkam, kurš ir ļoti cietis no saviem grēkiem un vainas apziņas, tas var sniegt ļoti spēcīgu laimes pieredzi.
– Bet viņam var arī nepiedot.
Atslēgas vārds ir "maijs". Šeit nevajag. Tam Kungam nav jāpiedod, Viņš var piedot. Bet patiesībā Viņš jau pie krusta piedeva visus cilvēku grēkus, un tagad viss ir atkarīgs no cilvēka.
Intervēja Jevgeņija VLASOVA