Lūgšanas ticības apliecību analīze. Spēcīga lūgšana “Es ticu” (teksts krievu valodā)

“Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visam redzamajam un neredzamajam.
Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, no Tēva piedzimis pirms visiem laikiem: Gaisma no gaismas, patiess Dievs no patiesā Dieva, dzimis, nav radīts, viena būtne ar Tēvu, caur Viņu viss ir radies. izveidots.
Mūsu cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ Viņš nokāpa no debesīm, ņēma miesu no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku.
Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts.
Un trešajā dienā augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.
Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
Un Viņš nāks atkal ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala.
Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas iziet no Tēva, tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja caur praviešiem.
Vienā svētā, katoļu un apustuliskā Baznīcā.
Es atzīstu vienu kristību grēku piedošanai.
Es gaidu mirušo augšāmcelšanos
un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen (patiesi tā).

Ticības apliecība baznīcas slāvu valodā (noteikti izlasiet, jo lielākajā daļā baznīcu šī teksta versija tiek sniegta kristībās):

“Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja.
Mūsu, cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, kas nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku.
Mūsu labā krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts.
Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.
Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
Un tas, kas nāks, tiesās ar godību dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala.
Un Svētajā Garā, Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas ir ar Tēvu un Dēlu, tiekam pielūgti un pagodināti, kas runāja praviešus.
Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā.
Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.
Mācot mirušo augšāmcelšanos,
un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen."

Precīzāk sakot, ticības apliecība nav gluži lūgšana, bet gan dogmatiska pareizticīgās baznīcas mācība. Apustuļu dotie kristīgās ticības negrozāmie noteikumi un pamats. Tie tika formulēti 1. un 2. ekumēniskajā koncilā, lai gan patiesībā tos kristību laikā izmantoja pirmie kristieši.

Nīkajas un Konstantinopoles koncilos viņi apstiprināja un apkopoja patiesos teicienus, paziņojot, ka ticības apliecības maiņa tiek uzskatīta par ķecerību (viltus maldiem). Šī "lūgšana" tiek lasīta:

katrā liturģijā (kopš 6. gadsimta) visi baznīcas locekļi runā skaļi;
kā daļa no mājas rīta noteikumiem;
kā vienu no lūgšanām, īsu mājsaimniecības noteikumu, ko sniedza Sarovas Serafims.

Piezīme: Ja pajautājat pareizticīgajam kristietim, kam viņš tic, tad pietiek citēt Simbolu, ko baznīcas apmeklētāji zina no galvas, piemēram, Mūsu Tēvs vai Jaunava Marija.

Ekumēnisko padomju mērķis

Kamēr apustuļu tradīcija bija svaiga, viņu mācība tika interpretēta precīzi un bez izkropļojumiem, nebija vajadzības apkopot un apspriest dogmatiskus jautājumus. Bet trīs gadsimtus pēc mūsu ēras sāka parādīties jaunas mācības un spriedumi, kas neatbilda patiesībai, tas ir, tiem bija ķecerīgs raksturs.

Pret kļūdām, ko daži kalpotāji sludināja, nesot savas domas – personīgo mācību uztveri (izpratni), bija nepieciešams pulcēt visu baznīcu pārstāvjus. Ekumēnisko padomju mērķis ir cīnīties un atmaskot viltus mācības, attīrīt patiesos apgalvojumus no ķecerīga piejaukuma.

Piezīme: Patiesības kritērijs pareizticībā ir apustuļu dotā mācība, ko apstiprinājuši mūsu atzītie svētie. Un ne tikai viens, bet vairāki Baznīcas tēvi. Tas norāda, ka apgalvojums nāk no Svētā Gara, tāpat kā visi Svētie Raksti un Ticības apliecība.

Nesaskaņas ar katoļiem

Ir ķecerīgs apgalvojums (filioque), ka arī Svētais Gars nāk no Dieva Dēla Jēzus Kristus. Ekumēniskajās padomēs apstiprinātajā Simbolā ir rinda: “ Un Svētajā Garā, Kungs, dzīvības devējs,Tie, kas nāk no Tēva«. Kā teica: dogmas ir negrozāmi teicieni. Tā ir patiesība, uz kuras ir dibināta pareizticīgo apustuliskā baznīca.

Trešajā ekumēniskajā koncilā, kas notika Efezā (431), tika nolemts, ka Ticības apliecībai ir jāpaliek nemainīgai uz visiem laikiem: bez jebkādiem papildinājumiem. Katoļu filiokas ieviešana tiek uzskatīta par Patiesības sagrozīšanu, tas ir, meliem.

Piezīme: Imperatora Kārļa spiediena ietekmē 1014. gadā katoļi lūgšanu liturģiskajā lokā ieviesa neatļautu “Ticības apliecību”. Mūsdienās to lasa tikai sestdienas un svētdienas misēs.

Kas ir labāk: lasīt vai dziedāt?

Grieķu baznīcās viņi lasa ticības apliecību, bet mūsu liturģijā dzied. Un tas ir ļoti skaisti. Izvēlētā melodija ir valdzinoša. Kad visi liturģijā klātesošie klusi un harmoniski izrunā vārdus, tos piepilda priecīgs satraukums. Balsu jūra iekļūst dvēseles dziļumos, apvieno un paceļ lūgšanu, liecinot par patiesu ticību, uz tempļa kupolu.

Piezīme: Grieķi šādu dziedāšanu neatbalsta, un pat šeit tā parādījās tikai pirms 150 gadiem. Pirms tam Simbols tika tikai lasīts. Bet to var izdarīt mājās, un baznīcā var dziedāt unisonā ar visiem klātesošajiem.

1. Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. Es ticu vienam Dievam Tēvam: es ticu, ka Dievs satur visu savā spēkā un visu kontrolē, ka Viņš radīja debesis un zemi, redzamo un neredzamo pasauli. Ar šiem vārdiem mēs sakām, ka esam pārliecināti, ka Dievs eksistē, ka Viņš ir Viens un bez Viņa cita nav, ka viss, kas pastāv (gan redzamajā fiziskajā pasaulē, gan neredzamajā, garīgajā), t.i. visu milzīgo Visumu ir radījis Dievs. Un mēs pieņemam šo ticību no visas sirds.

- tā ir pārliecība par Dieva patieso esamību un paļaušanās uz Viņu. Dievs ir viens, bet ne vientuļš, jo Dievs ir viens savā būtībā, bet trinitārs Personās: Tēvs, Dēls un Svētais Gars – Trīsvienība ir konsubstanciāla (t.i., trim Svētās Trīsvienības Personām ir viena būtība) un nedalāma. Trīs personu vienotība, kas bezgalīgi mīl viens otru.

3. Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku.

Es ticu, ka mūsu cilvēces pestīšanai Viņš parādījās uz zemes, iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku, tas ir, paņēma ne tikai miesu, bet arī cilvēka dvēseli un kļuva par perfektu cilvēku, nepārtraucot būt Dievs – kļuva par Dievcilvēku. Svētā Pareizticīgā Baznīca Jaunavu Mariju sauc par Dieva Māti un godina Viņu augstāk par visām radītajām būtnēm, ne tikai cilvēkiem, bet arī eņģeļiem, jo viņa ir paša Kunga Māte. 4. Viņa tika mūsu dēļ krustā sista Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāta.

Es ticu, ka Kungs Jēzus Kristus Jūdejas romiešu pārvaldnieka Poncija Pilāta laikā tika sists krustā mūsu cilvēku dēļ, tas ir, mūsu grēku un mūsu pestīšanas dēļ, jo Viņš pats bija bezgrēcīgs. Tajā pašā laikā Viņš patiešām cieta, nomira un tika apglabāts. Pestītājs cieta, protams, nevis kā Dievišķums, kas necieš, bet gan kā cilvēce; Viņš cieta nevis par saviem grēkiem, kuru Viņam nebija, bet gan par visas cilvēces grēkiem. 5. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.

Es ticu, ka Viņš augšāmcēlās trešajā dienā pēc Savas nāves, kā pareģots Rakstos. Kungs Jēzus Kristus patiesi nomira par mums – kā patiess nemirstīgais Dievs, un tāpēc Viņš augšāmcēlās! Tā kā Vecās Derības praviešu rakstos bija skaidri pareģots par Pestītāja ciešanām, nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos, tāpēc ir teikts: “saskaņā ar Svētajiem Rakstiem”. Vārdi “saskaņā ar Svētajiem Rakstiem” attiecas ne tikai uz piekto, bet arī uz ceturto ticības apliecības locekli. Jēzus Kristus nomira Lielajā piektdienā ap pulksten trijiem pēcpusdienā un augšāmcēlās pēc pusnakts sestdienas pirmajā nedēļas dienā, ko no tā laika sauca par "svētdienu". Bet tajos laikos pat daļa dienas tika uztverta kā vesela diena, tāpēc saka, ka Viņš bija kapā trīs dienas. Es ticu, ka Kungs Jēzus Kristus četrdesmitajā dienā pēc Augšāmcelšanās uzkāpa debesīs ar Savu tīrāko miesu un apsēdās Dieva Tēva labajā pusē (labajā pusē). Kungs Jēzus Kristus ar savu cilvēcību (miesu un dvēseli) uzkāpa debesīs un ar savu dievišķību vienmēr palika pie Tēva. “Sēdēt pie Tēva labās rokas” nozīmē: labajā pusē, pirmkārt, godībā. Šie vārdi pauž, ka Jēzus Kristus cilvēka dvēsele un miesa saņēma tādu pašu godību, kāda ir Kristum savā dievišķībā. Ar savu debesbraukšanu mūsu Kungs Jēzus Kristus savienoja zemes ar debesu un pagodināja mūsu cilvēcisko dabu, paaugstinot to līdz Dieva tronim; Viņš mums parādīja, ka mūsu tēvzeme atrodas debesīs, Dieva valstībā, kas tagad ir atvērta visiem, kas Viņam patiesi tic.

7. Un atkal to, kas nāk ar godību, tiesās dzīvie un mirušie, un Viņa valstībai nebūs gala. Paki - atkal; nāk - Tas, kurš nāks. Es ticu, ka Jēzus Kristus atkal nāks uz zemes, lai tiesātu visus cilvēkus, gan dzīvos, gan mirušos, kuri tad tiks augšāmcelti; un ka pēc šīs Pēdējās tiesas nāks Kristus Valstība, kas nekad nebeigsies. Šo spriedumu sauc par šausmīgu, jo ikviena cilvēka sirdsapziņa atvērsies ikviena priekšā, un atklāsies ne tikai labie un ļaunie darbi, ko kāds paveicis savas dzīves laikā uz zemes, bet arī visi runātie vārdi, slepenās vēlmes un domas. Saskaņā ar šo spriedumu taisnie ieies mūžīgajā dzīvē, bet grēcinieki mūžīgās mokās – jo viņi darīja ļaunus darbus, kurus nenožēloja un kurus neizpirka ar labiem darbiem un dzīves labošanu.

8. (Es ticu) Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus.

Kas iziet no Tēva – Kas iziet no Tēva; Kurš tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu – Kurš ir jāpielūdz un kurš jāgodina vienādi ar Tēvu un Dēlu. Runāja pravieši – tas, kurš runāja caur praviešiem. Es ticu, ka Svētās Trīsvienības trešā Persona ir Svētais Gars, tikpat patiess Kungs Dievs kā Tēvs un Dēls. Es ticu, ka Svētais Gars ir Dzīvības Doošais Gars, Viņš kopā ar Dievu Tēvu un Dievu Dēlu dod dzīvību visam, īpaši garīgo dzīvību cilvēkiem. Viņš ir viens un tas pats pasaules Radītājs kopā ar Tēvu un Dēlu, un Viņš ir jāpielūdz un jāslavē tādā pašā veidā. Es arī ticu, ka Svētais Gars runāja caur praviešiem un apustuļiem, un caur Viņa iedvesmu tika uzrakstītas visas Svētās Grāmatas. Mēs šeit runājam par galveno mūsu ticībā - par Svētās Trīsvienības noslēpumu: mūsu vienīgais Dievs ir Tēvs un Dēls, un Svētais Gars. Svētais Gars atklājās cilvēkiem redzamā veidā: Kunga kristībās baloža formā un Vasarsvētku dienā viņš uguns mēļu veidā nolaidās uz apustuļiem. 9. (Es ticu) Vienā svētā, katoļu un apustuliskā Baznīcā.

Es ticu vienai, svētajai, katoļu Baznīcai (kurā piedalās visi ticīgie), kuru dibināja apustuļi. Šeit mēs runājam par Kristus Baznīcu, kuru Jēzus Kristus nodibināja uz zemes grēcīgo cilvēku svētdarīšanai un viņu atkalapvienošanai ar Dievu. Baznīca ir visu pareizticīgo kristiešu, dzīvo un mirušo, un Kristus mīlestības, hierarhijas un svēto sakramentu kopums. Katrs pareizticīgais kristietis tiek saukts par Baznīcas locekli vai daļu no tās. Līdz ar to, kad mēs sakām, ka ticam vienai svētai, katoliskai un apustuliskai Baznīcai, tad šeit ar Baznīcu saprotam visus cilvēkus, kas apliecina vienu un to pašu pareizticīgo ticību, nevis ēku, uz kuru mēs ejam lūgt Dievu, un kura tiek saukta. Dieva templis. 10. Es izsūdzu vienu kristību grēku piedošanai.

Es atzīstu un atklāti paziņoju, ka garīgai atdzimšanai un grēku piedošanai vajag tikai vienu reizi saņemt svēto Kristību. Ticības apliecība piemin tikai kristību, jo tās it kā ir durvis uz Kristus Baznīcu. Citos baznīcas sakramentos var piedalīties tikai tie, kas ir kristīti. Sakraments ir tāda svēta darbība, ar kuras palīdzību cilvēkam slepeni, neredzami tiek sniegta Svētā Gara žēlastība (t.i., Dieva pestīšanas spēks).

Klausieties Creed mp3 formātā: Es gaidu (tēju) ar cerību un pārliecību, ka pienāks laiks, kad mirušo cilvēku dvēseles atkal apvienosies ar savu ķermeni un visi mirušie atdzīvosies. Mirušo augšāmcelšanās sekos vienlaikus ar mūsu Kunga Jēzus Kristus otro un krāšņo atnākšanu. Vispārējās augšāmcelšanās brīdī mainīsies mirušo cilvēku ķermeņi; Pēc būtības ķermeņi būs tādi paši, kādi mums ir tagad, bet pēc kvalitātes tie atšķirsies no pašreizējiem ķermeņiem – tie būs garīgi: neiznīcīgi un nemirstīgi. Mainīsies arī to cilvēku ķermeņi, kuri joprojām būs dzīvi pēc Glābēja otrās atnākšanas. Atbilstoši paša cilvēka maiņai mainīsies visa redzamā pasaule, proti, no iznīcīgās uz nezūdošo.

12. Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen. Es ceru, ka pēc mirušo augšāmcelšanās tiks pabeigta Kristus tiesa, un taisnajiem nāks bezgalīgs prieks par vienotību ar Dievu. Vārds Āmen nozīmē apstiprinājumu – patiesi! Tikai tā var izpausties mūsu ticības patiesība un neviens to nevar mainīt.

Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja.
Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku.
Viņa tika mūsu labā krustā sista Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāta.
Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.
Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
Un atkal nākošo ar godību tiesās dzīvie un mirušie, Viņa Valstībai nebūs gala.
Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kurš kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kurš runāja praviešus.
Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā.
Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.
Es dzeru mirušo augšāmcelšanos,
un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen.

Creed - video

Lai skatītu, noklikšķiniet uz splash attēla.

Lai skatītu videoklipu, ir jābūt instalētam Flash atskaņotājam. Apple ierīču lietotājiem ir iespēja skatīt video, instalējot papildu servisu vai pārlūkprogrammu, kas atbalsta flash video atskaņošanu.

Video:

Lūgšana: ticības apliecība

html kods izvietojumam jūsu vietnē:

Sastādīts no Svēto Rakstu vārdiem. , vai "Es ticu", satur visas glābjošās patiesības (dogmas) par Svēto Trīsvienību un pareizticīgo ticību. ir sadalīts 12 daļās, kuras pat bērni mācās no galvas. To dzied visa baznīca liturģijā, galvenajā dievkalpojumā. Bez ticības apliecības zināšanām nav iespējams izpildīt svētā Serafima likumu. Turklāt tas, kurš neiekļauj ticības apliecībā ietvertās patiesības, nemaz nav kristietis!

. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. (Es ticu - es ticu, esmu pārliecināts; Visvarenais - Tas, kurš visu tur un kontrolē ar Savu spēku) Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes, visa redzamā un neredzamā Radītājam.
. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja. (viens - viens, tikai; Kurš - Kurš; pirms visiem laikiem - pirms visiem laikiem, no mūžības; viendabīgs ar Tēvu - kam ir tāda pati būtība (daba) ar Dievu Tēvu; Tas bija Kas visas lietas bija - un caur Viņu, tas ir, Dieva Dēls, viss ir radīts) Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, Tēva dzimušajā pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viena Būtne ar Tēvu, kurš caur Savu Dēlu radījis visu pasauli.
. Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku. (iemiesoties – uzņemties cilvēka miesu; kļūt par cilvēku – kļūt par tādu cilvēku kā mēs, bet nemitīgi būt par Dievu) Mūsu, cilvēku, un mūsu pestīšanas dēļ viņš nāca no debesīm, ņēma miesu no Svētā Gara un Jaunavas Marija un kļuva par vīrieti.
. Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. (mums - mums; apglabāts - zārkā guldīts) Mums krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieš un apglabāts.
. un trešajā dienā augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem. (augšāmcēlies - dzīvs; saskaņā ar Svētajiem Rakstiem - pēc Svētajiem Rakstiem, kuros pravieši paredzēja, ka Viņš trešajā dienā augšāmcelsies no miroņiem) Un augšāmcēlies trešajā dienā, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem (par praviešiem).
. un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. (uzkāpa - pacēlās; labajā pusē - Dieva Tēva labajā pusē) Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
. un tas, kas nāks ar godību, tiks tiesāts dzīvs un miris, un Viņa Valstībai nebūs gala. (atkal - atkal, otro reizi; miris - mēs runājam par mirušajiem, kuru ķermeņi tad tiks augšāmcelti; Viņa Valstībai nebūs gala - pēc Tiesas nāks Viņa bezgalīgā Valstība) Un atkal Viņš nāks godībā tiesājiet dzīvos un mirušos, kuru valstībai nebūs gala.
. un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus. (Dzīvību dodošs - dzīvību dodošs; pielūdz un slavē - Svētais Gars ir jāpielūdz un jāslavē kopā ar Tēvu un Dēlu, tas ir, Svētais Gars ir līdzvērtīgs Dievam Tēvam un Dievam Dēlam; kurš runāja ar pravieti - Svētais Gars runāja caur praviešiem) (es ticu) un Svētajā Garā Tas Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, tiek pielūgts un pagodināts vienādi ar Tēvu un Dēlu, kas runāja caur praviešiem.
Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā. (Vienā - vienā, tikai; katoļu - līdzskaņu, vienprātīgi, aptverot visuma pareizticīgos no visām tautām un visiem laikiem; apustuliskais, kuru dibināja Kristus apustuļi un ir uzticīgs visās viņu mācībās.) (Es ticu) vienā svētā Katoļu (universālā) un apustuliskā baznīca.
. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. (Es atzīstu - atklāti atzīstos vārdos un darbos; vienu - tikai vienu) Es atzīstu vienu Kristību, ar kuru Dievs piedod visus grēkus.
. un es gaidu mirušo augšāmcelšanos, (es ceru uz tēju, es ticu) Es gaidu mirušo augšāmcelšanos,
un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen. (un nākamā gadsimta dzīve - mūžīgā dzīve, kas nāks pēc vispārējā sprieduma) Un nākamā gadsimta dzīve. Patiešām tā.

Ticības simbols krusttēvam

Krusttēvam ir jāzina Ticības apliecība un tā jāizlasa kristību sakramentā atbilstošā brīdī.

Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja. Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku. Viņa tika mūsu labā krustā sista Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāta. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem. Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. Un atkal nākošo ar godību tiesās dzīvie un mirušie, Viņa Valstībai nebūs gala. Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kurš kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kurš runāja praviešus. Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen.

Ticības apliecība ir īsākais iespējamais kristīgās doktrīnas pamatdogmu kopsavilkums. Tās tekstā nemainīgu patiesību veidā ir ietverti ticības pamatprincipi, kas kristietībā tiek pieņemti bez nosacījumiem. Ticīgajam ir jāsaprot, ka viņam ne tikai jāapgūst Ticības apliecības lūgšana no galvas, bet arī jāpieņem visas tās dogmas savā dvēselē. Tikai šajā gadījumā viņu var uzskatīt par kristieti.

Lūgšanas radīšanas vēsture

Jēzus Kristus uzdeva saviem mācekļiem un sekotājiem nest Patiesību visām tautām. Lai izvairītos no izkropļojumiem Kunga mācību dogmu tālāknodošanā, tika sastādīti īsi to kopsavilkumi, ko sauca par ticības simboliem. Nepieciešamība saglabāt baznīcas vienotību un citu ticības interpretāciju parādīšanās, kas ir pretrunā ar apustuliskajām interpretācijām, radīja šo lūgšanu, kas ir būtiska visām kristiešu kopienām. Pamatojoties uz vietām, kur notika koncili, tas tika nosaukts par Nikēno-Konstantīnopolīti. Notika trīs koncili, kuros kristīgās baznīcas dogmas tika atbrīvotas no ķecerībām un apstiprinātas:

I Ekumēniskā padome Nīkajas pilsētā 325. gadā;
II ekumēniskā padome Konstantinopolē vai Konstantinopolē 381. gadā;
III Ekumēniskais koncils Efezā 431. gadā;

Ekumēniskajās padomēs pulcējās visu kristīgo baznīcu diecēžu galvenie pārstāvji. Pirmais bija Nīkejas koncils, kas tika organizēts 325. gadā, lai atspēkotu Ārija un viņa sekotāju viltus mācību. Viņi ierosināja uzskatīt mūsu Kungu tikai par Dieva Tēva radījumu. Ariāņu ķecerību koncils noraidīja, un baznīcas tēvu pieņemtā patiesība kļuva par pamatu dogmai, kas pasludināja Dieva Dēla dzimšanu no Dieva Tēva.

Otrais bija Konstantinopoles koncils. Zīme tās īstenošanai bija viena no priesteriem, Ārija ķecerības sekotājiem, izteiktais viedoklis. Šī interpretācija tika atzīta par nepatiesu. Koncilā sanākušie bīskapi pasludināja Tēva, Dēla un Svētā Gara vienotību. Kungs ir viendabīgs trīs personās, jo kristietība ir monoteistiska reliģija.

Efezas pilsētas koncilā beidzot tika apstiprināta Simbola dogmu nemainīgums un patiesums. No šī brīža kristiešu kopienas, kas veica izmaiņas ticības dogmu skaidrojumos, izstājās ārpus pareizticības, kas saglabā patiesās Dieva zināšanas.

Šī ir šī fundamentālā darba tapšanas un attīstības vēsture, kurā izklāstīta kristīgā doktrīna, atspoguļoti galvenie Jēzus Kristus dzīves pavērsieni, viņa parādīšanās cilvēkiem būtība un nozīme. Ticīgie lasa Ticības apliecības lūgšanu grāmatu:

pie ieejas templī;
kristību sakramentā;
dievkalpojuma laikā;
ikonas priekšā.

Teksta struktūras iezīmes

Ticības simbols pareizticībā, tāpat kā vispārējā kristiešu tradīcijā, sastāv no 12 daļām. Pirmās astoņas dogmas runā par Svētās Trīsvienības vienotību, Kristus iemiesošanos un viņa izpirkšanu par cilvēku grēkiem; pēdējie četri ir par baznīcu, Kristības sakramentu, mirušo augšāmcelšanos un Dieva tiesu.

Par Dievu Tēvu

"Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.".

Ticēt nenozīmē akli sekot kaut kam nesaprotamam un visvarenam, bet tieši otrādi – tas ir ieskats dvēselē un prātā. Cilvēks, ticības vadīts, atrod Dievu savā sirdī un viņam uzticas. Viņš atklāj sev jaunas, neredzamas pasaules, un viņa pasaules redzējuma robežas paplašinās arvien vairāk.

Dievs Tēvs, Visvarenais, Radītājs ir kristiešu ticības būtība. Tā ir bezgalīga un neizmērojama garīga būtne. Dievs ir visuresošs, visvarens un mūžīgs, viņam nekas nav vajadzīgs, bet ticībā Viņš pats dod visiem. Dievs ir viens, bet trīs personās: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, un Visvarenais apvieno visu savā spēkā un gribā. Dievs Radītājs radīja visu redzamo un neredzamo, garīgo pasauli. Un bez Dieva nekas nevar notikt.

Cilvēks, radīts pēc Dieva tēla un līdzības, atrodas redzamajā materiālajā pasaulē savā fiziskajā ķermenī un neredzamajā, garīgajā pasaulē ar savu dvēseli.

Par Dievu Dēlu

“Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem: Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, caur kuru viss. bija.”

Dieva Dēls ir Svētās Trīsvienības otrā persona. Saskaņā ar viņa dievību viņu sauc arī par Kungu. Pats erceņģelis Gabriels viņu nosauca par Jēzu, tas ir, par Glābēju. Pravieši viņu sauca par Kristu, Svaidīto. Jēzu. Viņu sauc par Dieva Dēlu, jo viņam ir visas svētā gara dāvanas. Tāpēc viņam pieder pravieša vīzija, ķēniņa spēks un augstā priestera svētums. Jēzus tiek uzskatīts par vienpiedzimušo, jo viņš ir vienīgais, kas dzimis no paša Dieva Tēva būtības.

“Dzimis pirms visiem vecumiem” - tas ir, pirms laika un visu lietu pastāvēšanas. Frāze "Gaisma no gaismas" izskaidro Jēzus Kristus svētās dzimšanas nesaprotamību. Kristus mācību patiesumu apliecina Bībeles vārdi par Patiesības pieņemšanu caur Dieva Dēlu.

Vārdi “piedzimts” un “neradīts” izslēdz Ārija ķecerību, viņa ļaunās mācības un runā par Kristus dievišķās būtības patiesību. “Viendabīgs ar Tēvu” nozīmē vienotu būtni ar Dievu. Dogmas beigu frāze saka, ka Dievs visu radīja ar Savu Dēlu kā Savu pasaulei doto gudrību, nesot Dieva Vārdu.

Pestīšana caur Kristu

"Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēkiem."

Dieva Dēls iemiesojās cilvēka ķermenī, vienlaikus paliekot par Dievu. Iemiesojums tika paveikts ar Svētā Gara palīdzību caur Jaunavu Mariju par pilnīgu un bezgrēcīgu cilvēku. Tas notika saskaņā ar Dieva Tēva gribu, lai glābtu cilvēkus - Ādama un Ievas pēcnācējus, kas tika izraidīti no paradīzes.

Cilvēki zināja par Kristus atnākšanu uz zemes jau Vecās Derības laikos, to paredzēja pravieši. Parādījies uz zemes, viņš attīrīja cilvēku grēkus ar piedošanu, atverot paradīzes vārtus. Pieņēmis mocekļa nāvi, Jēzus izveda taisno dvēseles no elles valstības. Mesijas mācībā teikts, ka cilvēku dvēseles, kas dzīvo saskaņā ar Dieva likumu, pēc ķermeņa nāves dzīvos paradīzē.

Jēzus Kristus izpildīšana

"Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts.".

Kristus pieņēma nāvessodu ar krustā sišanu saskaņā ar Jūdejas romiešu pārvaldnieka Poncija Pilāta spriedumu. Viņš cieta un nomira, ciešot tādas pašas mokas kā citi nosodītie cilvēki. Kristus nāves brīdī gaisma nodzisa pa visu zemi un valdīja tumsa. Pēc viņa nāves Kristus tika novilkts no krusta un apglabāts, viņa kaps tika aizzīmogots un uzlikts sargs. Tātad ļaunie baidījās no viņa pat pēc nāves, apzinoties viņa dievišķo izcelsmi.

Dieva uzvara pār nāvi

"Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem".

Šīs dogmas saturs runā par Kunga nāves laiku, tas ir vēsturiski noteikts pulksten trijos piektdienas pēcpusdienā. Tajos senos laikos puse dienas tika uzskatīta par dienu, tāpēc Bībele un Simbols runā par Kristus augšāmcelšanos trīs dienās. Pēc Kristus Izpirkšanas upura un augšāmcelšanās visi cilvēki kopā ar viņu ieguva cerību uz pestīšanu un augšāmcelšanos. Tikai tie, kas ir noraidījuši pestīšanas ceļu, var nonākt ellē.

Kristus Debesbraukšanas vēsture

"Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas".

Pēc Augšāmcelšanās vēl 40 dienas Tas Kungs atradās uz zemes kopā ar saviem mācekļiem, stiprinot un mācīdams viņus ticībā. Kristus savā cilvēciskajā būtībā uzkāpa Eļļas kalnā un savā dievišķajā hipostāzē vienmēr palika ar Dievu. No brīža, kad viņš pacēlās debesīs, Jēzus “sēž pie labās rokas”, tas ir, pa labi no Tēva, apvienodams sevī dievišķos un cilvēciskos principus.

Tā Kunga Dieva tiesas apraksts

"Un tas, kas nāks, tiesās ar godību dzīvos un mirušos, kuru valstībai nebūs gala.".

Tas Kungs atkal nāks uz zemes, bet ne kā pazemīgs kalps, bet kā tiesnesis. Viņa priekšā parādīsies dzīvie un mirušie, kuru darbus, rīcību un domas viņš vērtēs, nosakot cilvēku dvēseļu vietu debesīs vai iegremdējot tās ellē. Otrā atnākšana būs milzīga. Jēzus runāja par savu atnākšanu, viņš nāks pa mākoņiem ar godību un lielu spēku un nošķirs avis no āžiem. Tas Kungs aicinās savus ticīgos mantot Debesu valstību, un tie, kas dzīvoja netaisnīgi, tiks nosodīti.

Svētā Gara īpašības

"Un Svētajā Garā tiek pielūgts un pagodināts Tas Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas ir ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus."

Svētais Gars ir trešā Svētās Trīsvienības hipostāze, viņš ir arī viendabīgs ar Dievu, un cilvēki pielūdz viņu kopā ar Tēvu un Dēlu. Vecās Derības pravietojumi vienmēr nāk no Svētā Gara. Kad Kristus tika kristīts, Svētais Gars nolaidās pār viņu baloža formā, bet Vasarsvētku dienā uguns mēļu veidā viņš nolaidās pār apustuļiem. Svētais Gars tiek saukts par dzīvinošu, jo viņš, tāpat kā Dievs Tēvs un viņa Dēls, piedalījās pasaules radīšanā un bija tas, kurš deva cilvēkiem garīgu izpratni, sniedzot Dievišķo žēlastību.

Kristīgās baznīcas nozīme

“Vienā svētā, katoļu un apustuliskā baznīcā”.

Svētajai Baznīcai ir dievišķa izcelsme, jo to dibināja Kungs Jēzus Kristus, pulcējot savus mācekļus vienotā sabiedrībā. Baznīcu sauc par Katedrāli, jo to nemaz neierobežo ne vieta, ne laiks un tā vieno visus patiesi ticīgos. Kungs deva apustuļiem tiesības veikt baznīcas sakramentus: kristību, komūniju un priesterību. Visa priesterība ir pēctecība no apustuļiem.

Rindas par kristībām un grēku piedošanu

"Es izsūdzu vienu kristību grēku piedošanai".

Kristība ir ieiešanas baznīcā sakraments. Bez tā nav iespējams būt kristietim. Kristiešu pareizticīgo tradīcijā ir septiņi svētie rituāli:

Kristībā cilvēks piedzimst garīgajā dzīvē Kristū tikai vienu reizi. Piesaucis Tēvu, Dēlu un Svēto Garu kristību laikā, cilvēks atsakās no grēcīgas dzīves un apsola dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem.

Mirušo augšāmcelšanās un Dieva valstība

“Es ar nepacietību gaidu mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīve. Āmen".

Šīs dogmas atšifrējums ir šāds: cilvēks ir mirstīgs, bet viņa dvēsele ir nemirstīga. Atdalīta no ķermeņa, viņa stājas privātās tiesas priekšā, kur Kungs nosaka viņas vietu līdz Pēdējā sprieduma dienai. Otrās atnākšanas laikā mirušie tiks augšāmcelti miesā, lai pasludinātu viņiem Dieva spriedumu.

Visi taisnie – gan augšāmcēlušies, gan dzīvie – iemantos Debesu Valstību. Zeme parādīsies atjaunota un pārveidota jaunai taisnīgas cilvēces dzīvei. “Āmen” nozīmē lūgšanas patiesību apstiprināšanu un nemainīgumu.

Pareizticīgo tradīcija

Krievu pareizticīgo tradīcijās ir ierasts lasīt ticības apliecību, lūgšanas tekstu ar akcentiem baznīcas slāvu valodā. Tas atšķiras no vecticībnieku, grieķu un katoļu tradīcijām, kur šī lūgšana var izklausīties, piemēram, kā dziesma tulkojumā angļu valodā.

Un arī pareizticībā ticības simbols ir lūgšana bērna kristīšanas laikā, un tas ir jālasa krustmātei vai krustmātei. Kristības rituāla laikā zēns vai meitene atkal piedzimst garīgajā dzīvē un saņem tiesības tikt sauktam kristīgā vārdā. Lūgšanas tekstu krustmātei ar paskaidrojumiem katrai daļai var iegādāties baznīcas veikalā vai arī var palūgt kādu tekstu uzrakstīt ar roku, bet tas ir jāiemācās no galvas.

Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja.
Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku.
Viņa tika mūsu labā krustā sista Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāta.
Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.
Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
Un atkal nākošo ar godību tiesās dzīvie un mirušie, Viņa Valstībai nebūs gala.
Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kurš kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kurš runāja praviešus.
Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā.
Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.
Es dzeru mirušo augšāmcelšanos,
un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen.

Creed

Creed, kas sastādīts no Svēto Rakstu vārdiem. Creed, vai "Es ticu", satur visas glābjošās patiesības (dogmas) par Svēto Trīsvienību un pareizticīgo ticību. Creed ir sadalīts 12 daļās, kuras pat bērni mācās no galvas. To dzied visa baznīca liturģijā, galvenajā dievkalpojumā. Bez ticības apliecības zināšanām nav iespējams izpildīt svētā Serafima likumu. Turklāt tas, kurš neiekļauj ticības apliecībā ietvertās patiesības, nemaz nav kristietis!

. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. (Es ticu - es ticu, esmu pārliecināts; Visvarenais - Tas, kurš visu tur un kontrolē ar Savu spēku) Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes, visa redzamā un neredzamā Radītājam.
. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja. (viens - viens, tikai; Kurš - Kurš; pirms visiem laikiem - pirms visiem laikiem, no mūžības; viendabīgs ar Tēvu - kam ir tāda pati būtība (daba) ar Dievu Tēvu; Tas bija Kas visas lietas bija - un caur Viņu, tas ir, Dieva Dēls, viss ir radīts) Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, Tēva dzimušajā pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viena Būtne ar Tēvu, kurš caur Savu Dēlu radījis visu pasauli.
. Mūsu dēļ cilvēks un mūsu pestīšana nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku. (iemiesoties – uzņemties cilvēka miesu; kļūt par cilvēku – kļūt par tādu cilvēku kā mēs, bet nemitīgi būt par Dievu) Mūsu, cilvēku, un mūsu pestīšanas dēļ viņš nāca no debesīm, ņēma miesu no Svētā Gara un Jaunavas Marija un kļuva par vīrieti.
. Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. (mums - mums; apglabāts - zārkā guldīts) Mums krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieš un apglabāts.
. un trešajā dienā augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem. (augšāmcēlies - dzīvs; saskaņā ar Svētajiem Rakstiem - pēc Svētajiem Rakstiem, kuros pravieši paredzēja, ka Viņš trešajā dienā augšāmcelsies no miroņiem) Un augšāmcēlies trešajā dienā, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem (par praviešiem).
. un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. (uzkāpa - pacēlās; labajā pusē - Dieva Tēva labajā pusē) Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
. un tas, kas nāks ar godību, tiks tiesāts dzīvs un miris, un Viņa Valstībai nebūs gala. (atkal - atkal, otro reizi; miris - mēs runājam par mirušajiem, kuru ķermeņi tad tiks augšāmcelti; Viņa Valstībai nebūs gala - pēc Tiesas nāks Viņa bezgalīgā Valstība) Un atkal Viņš nāks godībā tiesājiet dzīvos un mirušos, kuru valstībai nebūs gala.
. un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus. (Dzīvību dodošs - dzīvību dodošs; pielūdz un slavē - Svētais Gars ir jāpielūdz un jāslavē kopā ar Tēvu un Dēlu, tas ir, Svētais Gars ir līdzvērtīgs Dievam Tēvam un Dievam Dēlam; kurš runāja ar pravieti - Svētais Gars runāja caur praviešiem) (es ticu) un Svētajā Garā Tas Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, tiek pielūgts un pagodināts vienādi ar Tēvu un Dēlu, kas runāja caur praviešiem.
Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā. (Vienā - vienā, tikai; katoļu - līdzskaņu, vienprātīgi, aptverot visuma pareizticīgos no visām tautām un visiem laikiem; apustuliskais, kuru dibināja Kristus apustuļi un ir uzticīgs visās viņu mācībās.) (Es ticu) vienā svētā Katoļu (universālā) un apustuliskā baznīca.
. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. (Es atzīstu - atklāti atzīstos vārdos un darbos; vienu - tikai vienu) Es atzīstu vienu Kristību, ar kuru Dievs piedod visus grēkus.
. un es gaidu mirušo augšāmcelšanos, (es ceru uz tēju, es ticu) Es gaidu mirušo augšāmcelšanos,
un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen. (un nākamā gadsimta dzīve - mūžīgā dzīve, kas nāks pēc vispārējā sprieduma) Un nākamā gadsimta dzīve. Patiešām tā.

Ticības simbols krusttēvam

Krusttēvam ir jāzina Ticības apliecība un tā jāizlasa kristību sakramentā atbilstošā brīdī.