Prezentācija par tēmu "sociālā progresa jēdziens". Sociālā progresa jēdziens Sociālās zinības, profila līmenis

1 slaids

3. Vai spriedums ir pareizs? A. Sabiedrības progresīvā attīstība vienmēr ir neatgriezeniska virzība uz priekšu. B. Sociālais progress ir pretrunīgs un neizslēdz atgriešanās kustības un regresu. a) patiess ir tikai A; b) patiess ir tikai B; c) A un B ir pareizi; d) abi ir nepareizi. 4. Vai spriedums ir pareizs? A. Vēsturiskais process ir progresīvs. B. Progress ir iespējams tikai indivīdam. a) patiess ir tikai A; b) patiess ir tikai B; c) abi ir nepareizi; d) A un B ir pareizi.

2 slaids

2. Revolūcija ir: a) straujas, kvalitatīvas pārmaiņas sabiedrības dzīvē; b) lēna, pakāpeniska attīstība; c) stagnācijas stāvoklis; d) atgriezties sākotnējā stāvoklī.

3 slaids

4 slaids

1. Progress nozīmē: a) kultūras norietu; b) virzība uz priekšu; c) cikliskā attīstība; d) stabilitātes stāvoklis.

5 slaids

6 slaids

13. Par sociālā progresa kritēriju var uzskatīt: a) prāta attīstību; b) ražošanas, zinātnes un tehnoloģiju attīstība; c) morāles attīstība; d) viss iepriekš minētais.

7 slaids

14. Vai šādi apgalvojumi ir patiesi? A. Zinātnes un tehnoloģiju attīstība ir universāls sociālā progresa kritērijs. B. Humānisma attīstība ir universāls sociālā progresa kritērijs. a) patiess ir tikai A; b) patiess ir tikai B; c) A un B ir pareizi; d) abi spriedumi ir nepareizi. 15. Vai šādi apgalvojumi ir patiesi? A. Progresam raksturīga pāreja no augstāka uz zemāku. B. Progresam raksturīgi degradācijas procesi, atgriešanās pie zemākām formām un struktūrām. a) patiess ir tikai A; b) patiess ir tikai B; c) A un B ir pareizi; d) abi spriedumi ir nepareizi.

8 slaids

11. Kuru no šiem var attiecināt uz sociālo pārmaiņu cēloņiem: a) ārējiem faktoriem, dabiskās vides ietekmi; b) pretrunas, kas rodas starp dažādiem sociālajiem spēkiem sabiedrībā; c) cilvēku vēlme pēc kaut kā jauna, pilnīgāka; d) viss iepriekš minētais. 12. Kāds ir augstākais sociālā progresa kritērijs? a) produktīvo spēku attīstība; b) sabiedrības morālais, garīgais stāvoklis; c) cilvēks, viņa dzīves kvalitāte; d) zinātnes attīstība.

9. slaids

9. Aizpildiet definīciju: “Sociālais progress ir...”: a) sabiedrības, tās kultūras attīstības līmenis (posms); b) sabiedrības stāvoklis kopumā noteiktā vēsturiskās attīstības stadijā; c) sociālās attīstības virziens, kurā notiek progresīva sabiedrības kustība no vienkāršām un zemākām sociālās dzīves formām uz sarežģītākām un augstākām; d) sabiedrības attīstība un pāreja no augstākas uz zemāku.

10 slaids

10. Sociālā progresa augstākais kritērijs ir: a) produktīvo spēku attīstība; b) sabiedrības morālais, garīgais un ētiskais stāvoklis; c) cilvēka brīvības pieauguma pakāpe; d) cilvēka prāta attīstība.

2. slaids

Sociālais progress ir sabiedrības progresīva attīstība augšupejošā līnijā: no zemākas uz augstāku, no vienkārša uz sarežģītu, no mazāk perfekta uz pilnīgāku.

Kuru ceļu iet sabiedrība – progresa vai regresa ceļu?

3. slaids

Sengrieķu dzejnieks Hēsiods (8.-7.gs.pmē.) rakstīja par pieciem cilvēces dzīves posmiem. Pirmais posms bija “zelta laikmets”, kad cilvēki dzīvoja viegli un bezrūpīgi, otrais – “sudraba laikmets”, kad sākās morāles un dievbijības noriets. Tādējādi, grimstot arvien zemāk, cilvēki nokļuva “dzelzs laikmetā”, kad visur valdīja ļaunums un vardarbība, bet taisnīgums tika mīdīts kājām.

4. slaids

Pirms 1500 Eiropā gadā tika izdots aptuveni 1 tūkstotis grāmatu nosaukumu. 1950. gadā Gada laikā tika izdoti 120 tūkstoši grāmatu nosaukumu. Līdz 1960. gadu vidum. globālā grāmatu ražošana (ieskaitot Eiropu) sasniedza 1 tūkstoti nosaukumu dienā. Spāņu filozofs X. Ortega y Gasset (1883-1955) par progresa ideju rakstīja: “Tā kā cilvēki ļāva šai idejai aizēnot viņu saprātu, viņi atlaida vēstures grožus, zaudēja modrību un veiklību, un dzīve paslīdēja. izkļuva no viņu rokām, pārstāja viņiem pakļauties. Ko var uzskatīt par progresa kritēriju?

5. slaids

Senie grieķu filozofi Platons un Aristotelis uzskatīja vēsturi kā ciklisku ciklu, atkārtojot tos pašus XVIII gs. Franču apgaismības filozofs Žans Antuāns Kondorsē (1743-1794) rakstīja, ka vēsture sniedz priekšstatu par nepārtrauktām izmaiņām, priekšstatu par cilvēka prāta progresu. Šo pārliecību par progresu pieņēma arī Kārlis Markss, kurš uzskatīja, ka cilvēce virzās uz arvien lielāku ražošanas un paša cilvēka attīstību.

6. slaids

PROGRESA KRITĒRIJI

Utopiskie sociālisti izvirzīja progresa morālo kritēriju. Tā, piemēram, Sensimons uzskatīja, ka sabiedrībai ir jāpieņem tāda organizācijas forma, kas novestu pie morāles principa īstenošanas: visiem cilvēkiem jāizturas vienam pret otru kā pret brāļiem.

7. slaids

kritērijs var būt tikai pakāpeniska pieeja juridiskajai struktūrai (Schelling); Progresa kritērijs brīvības apziņā. Pieaugot brīvības apziņai, sabiedrība progresīvi attīstās (Hēgelis); augstākais un universālais sociālā progresa objektīvais kritērijs ir produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā arī paša cilvēka attīstība; sociālā progresa kritērijs ir brīvības mērs, ko sabiedrība spēj nodrošināt indivīdam, sabiedrības garantētās individuālās brīvības pakāpe. pāreja no agrārās sabiedrības uz industriālo, pēc tam uz postindustriālo, būtiska atjaunošana, pārmaiņas dažās jomās (ekonomikā, kultūrā utt.)

8. slaids

Jo humānāki dzīves apstākļi, jo vairāk iespēju cilvēkā attīstīties cilvēcībai: saprātam, morālei, radošajiem spēkiem. Cilvēcība, cilvēka atzīšana par augstāko vērtību tiek izteikta ar vārdu “humānisms”. No iepriekš minētā mēs varam izdarīt secinājumu par universālu sociālā progresa kritēriju: tas, kas veicina humānisma pieaugumu, ir progresīvs. Jekaterinas Korņevas kolāža NĀKOTNE IR HUMĀNISMS

9. slaids

Sociālā progresa iezīmes:

Sociālā progresa tempu palielināšanās jeb “vēstures ritma paātrināšanās”, kas piešķir īpašu dinamismu un ātrumu sabiedrības progresīvajai attīstībai mūsdienu laikmetā salīdzinājumā ar pagātni. - dažādas tautas attīstās dažādos ātrumos: dažas no tām ir sasniegušas līmeni, kas ļauj tās klasificēt kā attīstītās valstis, citas joprojām ir primitīvas komunālās sistēmas stadijā. Procesi var būt daudzvirzienu (progress vienā jomā, regresija citā).

10. slaids

Progresa cena

1) Pilsētas dzīves ērtības → “urbanizācijas slimības”: satiksmes nogurums, gaisa piesārņojums, ielu troksnis → stress, elpceļu slimības 2) Vēlme paātrināt progresu (XX gadsimta 20.-30. gadi) Krievijā izraisīja badu un represijas. , tautas pakļaušana totālam režīmam

11. slaids

http://www.allwomens.ru/mistika/filosofiya/ http://www.gamesby.net/games/review/1276.htm http://www.vestnikcivitas.ru/pbls/543 http://ecocrisis. wordpress.com/2008/07/12/ Avoti: Bogolyubov L.N., Sociālās zinības 10.klases profila līmenis, M., “Apgaismība”, 2008 Interneta resursi:

Skatīt visus slaidus

Nodarbība 36-37

Sociālās mācības, profila līmenis

/ Sociālā progresa problēma /

D.Z: § 15, ?? (154. lpp.), uzdevumi (154.-156. lpp.)

veicina izpratnes veidošanos par progresu un regresu sabiedrības attīstībā;
Attīstīt skolēnos spēju veikt visaptverošu meklēšanu, sistematizēt sociālo informāciju par tēmu, salīdzināt, analizēt, izdarīt secinājumus un racionāli risināt kognitīvos un problēmjautājumus;
veikt individuālus un grupu izglītības pētījumus par sociālajiem jautājumiem;
veicināt studentu zinātniskās pozīcijas attīstību.

Universālas mācību aktivitātes

Zināt: sociālā progresa iezīmes, analizēt tā kritērijus, parādīt sociālās attīstības procesu daudzveidību un nevienmērību. Progresa nekonsekvence.
Būt spējīgam: veikt visaptverošu meklēšanu, sistematizēt informāciju par tēmu, izdarīt secinājumus, risināt izziņas un problemātiskus uzdevumus.

sociālais progress;
regresija;
progresa kritēriji ;
daudzfaktoru sociālā attīstība;
vēsturiskā alternatīva;
progresa kritērijs

Jauna materiāla apgūšana

Progress un regresija.
Progresa nekonsekvence.
Progresa kritēriji.
.
Sociālās attīstības procesu daudzveidība un nevienmērība.

Atcerieties. Kādu nozīmi zinātne piešķir jēdzienam “sabiedrība”? Kā lineārās stadijas pieeja sabiedrības izpratnei atšķiras no lokāli civilizācijas pieejas?

“Progress” (lat.) - “kustība no zemākas uz augstāku”

Sociālais progress tiek saprasts kā cilvēces attīstība uz labāku, pilnīgāku stāvokli.

Sociālā progresa cēloņi ir vajadzības, kuru īstenošanas laikā cilvēki maina eksistences apstākļus un paši sevi.
Priekš regresija un tos raksturo: pārvietošanās no augstāka uz zemāku, degradācijas process, atgriešanās pie novecojušām formām un struktūrām.

PROGRESS UN REGRESIJA

X. Ortega y Gasset par progresa ideju rakstīja: “Tā kā cilvēki ļāva šai idejai aizēnot viņu saprātu, viņi atlaida vēstures grožus, zaudēja modrību un veiklību, un dzīvība izslīdēja no rokām, pārstāja pakļauties. viņiem.”

Sociālās attīstības ceļi

PROGRESS

revolūcija

evolūcija

Evolūcija:

Šī ir viena no kustības, attīstības formām dabā un sabiedrībā, kuras pamatā ir nepārtrauktas, pakāpeniskas kvalitatīvas pārmaiņas.
Evolūcijas raksturīgās iezīmes ir: pakāpeniskums, nepārtrauktība, izmaiņu dabiskais derīgums, pārmaiņu procesu funkcionālā integritāte, attīstības procesu organiskums.

Revolūcija

Šī ir viena no kustības, attīstības formām dabā un sabiedrībā, kuras pamatā ir radikāla, asa, pēkšņa pāreja no viena kvalitatīva stāvokļa uz otru.
Galvenās revolūcijas iezīmes ir: pārmaiņu ātrums, attīstības procesu neorganiskais raksturs, ko pavada traucējumi.

Plakāts no Lielās Oktobra revolūcijas

Sociālistiskā revolūcija

Reformas

– Tas ir subjektīvs process, kura mērķis ir sabiedrības ekonomiskās, politiskās, sociālās un garīgās sfēras kvalitatīvas pārmaiņas, transformācija, reorganizācija.

Galvenās progresa pretrunas:

Cilvēces progress neizskatās pēc augšupejošas taisnes, bet pēc pārrautas līnijas, kas atspoguļojas kāpumus un kritumus , periodi pozitīvas pārmaiņas un kustības atpakaļ .
Individuālās izmaiņas, kas vienlaikus notiek sabiedrībā, var būt daudzvirzienu: progresu vienā jomā var pavadīt regresija citā .
Progresīvs maiņas vienā vai otrā jomā bieži bija, kopā ar pozitīvo , arī negatīvas sekas sabiedrībai.
Paātrināts progress bieži atmaksājās par pārāk augstu cenu kad tiek upurēts progresam tika upurētas veselas cilvēku paaudzes .

Sabiedrības vēsturiskās attīstības process ir pretrunīgs: tajā sastopamas gan progresīvas, gan regresīvas pārmaiņas. "platums = 640"

PROGRESA PRETRUJ

= Sabiedrības vēsturiskās attīstības process ir pretrunīgs: tajā sastopamas gan progresīvas, gan regresīvas pārmaiņas.

PROGRESA KRITĒRIJI

UNIVERSĀLAIS KRITĒRIJS

SOCIĀLAIS PROGRESS IR HUMĀNISMS.

A. Kondorsē (progresa kritērijs ir prāta attīstība).

A. Sensimons (sabiedrībai ir jāpieņem tāda organizācijas forma, kas novestu pie īstenošana morāles princips: visiem cilvēkiem jāizturas vienam pret otru kā pret brāļiem).

F.V. Šellings(Cilvēces vēsturiskā progresa noteikšanas kritērijs var būt tikai pakāpeniska pieeja tiesiskai struktūrai).

G. Hēgelis (progresa kritērijs ir brīvības apziņa).

Progresa kritēriji. Filozofi

Sociālā progresa kritēriji.

Pirms tam XVII – XVIII gadsimtiem - zinātnes un saprāta izaugsme.
I. Kants - dabas despotisma aizstāšana ar saprāta diktātu.
Filozofi XIX V. - morāle vienā vai otrā veidā.
K Markss - cilvēka brīvība, kuras svarīgākais rādītājs ir produktīvo spēku attīstības līmenis.
Mūsdienu sociālzinātniskā doma – dzīves kvalitāte.

SOCIĀLĀS ATTĪSTĪBAS CEĻU UN FORMU DAUDZVEIDĪBA

Vēsturiskā pieredze liecina, ka pie noteiktiem nosacījumiem ir iespējami dažādi aktuālu problēmu risināšanas varianti, iespējama metožu, formu un tālākās attīstības ceļu izvēle, t.i. vēsturiskā alternatīva.

SOCIĀLĀS ATTĪSTĪBAS CEĻU UN FORMU DAUDZVEIDĪBA

Vēsturiskais process, kurā izpaužas vispārējās tendences - daudzveidīgas sociālās attīstības vienotība, rada izvēles iespēju, no kuras ir atkarīga konkrētās valsts tālākās kustības ceļu un formu unikalitāte.

Tas runā par vēsturiskā atbildība tiem, kas izdara šo izvēli

pārbaudi pats

1) Ko nozīmē vārds “progress”?

2) Kā mēs varam izskaidrot viedokļu dažādību par progresu?

3) Kāds ir sociālā progresa pretrunīgais raksturs?

4) Kādi progresa kritēriji ir izvirzīti pagātnē? Kādi ir viņu ierobežojumi?

5) Kādu progresa kritēriju var uzskatīt par universālu? Kādas ir tās priekšrocības?

6) Kāpēc sociālās attīstības ceļi un formas ir daudzveidīgas?

7) Ko nozīmē izteiciens “dažādas sociālās attīstības vienotība”?

pārdomas

Ko tu iemācījies?
Kā?
Ko tu esi iemācījies?
Kādas grūtības jūs piedzīvojāt?
Vai nodarbība bija interesanta?

Avoti

Sorokina E.N. Stundu norises sociālajās zinībās. Profila līmenis: 10. klase. - M.: VAKO, 2008. gads.
Baranovs P.A. Sociālās studijas: pilnīga uzziņu grāmata, lai sagatavotos vienotajam valsts eksāmenam / P.A. Baranovs, A.V. Voroncovs, S. V. Ševčenko; rediģēja P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel, 2009.

Priekšskatījums:

Zinātnes pasaulē viss ir sadalīts dabiskajā un sociālajā.Ir zinātnes, kas atrodas abu krustpunktā, un tās ietver humanitārās zinātnes, kas pēta cilvēku un sabiedrību.

Dabaszinātnes (vai kā saka - dabaszinātnes) ir zināšanu summa par dabas eksistences likumiem un modeļiem kopumā, dabas parādībām konkrēti. Tie jo īpaši ietver astronomiju, fiziku, ķīmiju, bioloģiju, matemātiku, ģeogrāfiju. Sociālās zinātnes ietver filozofiju, socioloģiju, vēsturi, politikas zinātni, loģiku, ētiku, estētiku, jurisprudenci un citas zinātnes, jo tās pēta visas sabiedrības funkcionēšanas un attīstības modeļus un tās atsevišķus komponentus.

Sociālā zinātne kā cilvēka izziņas darbības virziens, kas izpaužas zinātnisko zināšanu uzkrāšanā un sistematizācijā par sabiedrību kopumā un tās individuālajām sfērām, ir sociāla un humanitāra zināšanu nozare, kas veic integrējošu (vienojošu) funkciju attiecībā uz privāto sociālo. zinātnes un nodrošina to vienotību.

Zināšanu uzkrāšanai par sabiedrību ir sena vēsture.

Kopš seniem laikiem cilvēkus interesē jautājumi, kas saistīti ar dažādām sabiedrības funkcionēšanas un attīstības problēmām, cilvēka kā sabiedrības locekļa vietu un lomu. Tomēr ilgu laiku sabiedrības zināšanām nebija stingri zinātniska rakstura.

Seno Austrumu gudro domas par Visuma organizāciju, sabiedriskās dzīves kārtību un attiecībām starp cilvēkiem ir ietvertas senajā Austrumu mitoloģijā, Indijas Vēdās, Konfūcija mācībās un daoismā.

Seno filozofu (Platona, Aristoteļa) augsti mākslinieciskajos literārajos darbos tiek mēģināts atrisināt “pareizās” valsts iekārtas un indivīda un sabiedrības attiecību problēmu.

Viduslaiku teologs Augustīns Svētais teoloģiskā traktātā “Par Dieva pilsētu” pievēršas sabiedrības attīstības tendenču analīzei, kā arī valstiskuma negatīvo aspektu kritikai.

Lielu ieguldījumu sociālo zinātņu attīstībā apgaismības laikmetā sniedza sociālā līguma teorētiķi - T. Hobss, Dž. Loks, Dž.-Dž. Ruso. Savos darbos viņi analizē cilvēces pārejas procesu no pirmssociālā stāvokļa uz sociālu, cilvēka stāvokli valstī, viņa pilsoniskās tiesības un pienākumus, kā arī valsts mašīnas tiesību aizskāruma problēmu. un sabiedrības locekļu brīvības.

18. gadsimta – 19. gadsimta sākuma utopiskie sociālisti A. Sensimons, K. Furjē, R. Ouens veido ideālas sociālistiskas sabiedrības modeļus, kam raksturīga sociālā harmonija, vienlīdzība un vispārēja labklājība.

Tādējādi no laikmeta uz laikmetu notika pakāpeniska zināšanu par sabiedrību uzkrāšanās un sarežģītība. Līdz 19. gadsimtam sociālā zinātne beidzot tika diferencēta, nosakot vairākus sabiedrības izpētes virzienus, kurus pārstāv mūsdienu sociālās zinātnes.

Priekšskatījums:

https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Cilvēces vēsturiskā attīstība - sociālās makroteorijas meklēšana, 10. klase, profila līmenis

1. plāns. “Civilizācijas” jēdziens. 2. Vietējo civilizāciju teorija. 3. Sociāli ekonomisko veidojumu teorija. 4. Postindustriālās sabiedrības teorija. 5. Divas skatuves pieejas vēsturei atzari: vispārīgumi un atšķirības.

Vietējā posma pieeja un civilizāciju tipoloģija saskaņā ar N.Ya. Daņiļevska kultūru tipoloģija pēc O. Špenglera civilizāciju tipoloģija pēc A. Toinbija Teorijas vājās puses: savstarpējās izolācijas momenta pārspīlējums; zināma civilizācijas attīstības fāžu biologizācija.

Kultūrvēsturiskais tips (ir sava vēsture, liktenis, mērķis) Civilizācija ir radošākā savas attīstības stadija “primārajām civilizācijām” nav vadošā principa (Ēģiptes, Ķīnas, Irānas u.c.) “vienpamata civilizācijām” ir viena izteikta pirmsākums (ebreju, grieķu, romiešu u.c.) "divu pamatu civilizācijas" un ir divi attīstīti principi (Rietumeiropas) "vienojoša civilizācija" attīsta politiskos, kultūras, ekonomiskos principus (slāvu)

Tipoloģija pēc A. Toinbija “primārās” civilizācijas – neattīstītas, pielāgotas dzīvei noteiktos ģeogrāfiskos apstākļos, vājas, viegli topošas un viegli mirstošas “sekundārās” civilizācijas – topošas, reaģējot uz “izaicinājumu”, kas maina to sākotnējās pastāvēšanas apstākļus “ terciārās civilizācijas - veidojas, pamatojoties uz vienotu reliģiju un baznīcu veidošanos no "sekundārajām" civilizācijām. Civilizācijas attīstās neatkarīgi viena no otras. Iespējama nāve. Iziet: izveidojiet vienu augstāko reliģiju, "universālu baznīcu" un "universālu valsti".

Kultūru tipoloģija pēc O. Špenglera Civilizācija iet cauri posmiem: lejupslīde; mirstošā kultūra; pārkaulošanās; radošo spēku zaudēšana. Civilizācijas (8 no tām) Izolētas Neatkarīgas

Sociāli ekonomisko veidojumu teorija Pārstāvji: K. Markss, F. Engelss Vēsturiskais process - sociāli ekonomisko veidojumu maiņas process komunistiskais kapitālistiskais feodālisms vergturības primitīvā stadija Pāreja - pretruna ražošanas šķiru cīņas metodē. Vienkāršība un universālums attīstības procesa skaidrošanā. BET: fatālisms, alternatīvu trūkums, noniecina cilvēka lomu.

Postindustriālās sabiedrības teorija Pārstāvji: D. Bells pirmsindustriālā industriālā sabiedrība Postindustriālā: pieaugusi zinātnes loma; pakalpojumi ir pirmajā vietā; ir pieaugusi valsts prognozes loma

O. Toflera mācība “Pirmais vilnis” – pirms 10 tūkstošiem gadu sākās pirmais lielo pārmaiņu vilnis. Viņa pārveidoja nomadu ciltis par pastāvīgiem zemniekiem. Rezultāts ir tradicionālās sabiedrības rašanās. “Otrais vilnis” - pirms 300 gadiem agrārās sabiedrības pārtapšana industriālā sabiedrībā. “Trešais vilnis” ir mūsu diena. Pasaule ir iegājusi postindustriālā sabiedrībā.

Vispārīgi: tiek identificēti un pamatoti atsevišķi galvenie posmi, caur kuriem notiek cilvēces attīstība; abas teorijas balstās uz atziņu, ka progresa avots ir pārmaiņas materiālās ražošanas sfērā un ar to saistītās pārmaiņas sociālajā sfērā; šīm pārejām ir revolucionāru pārmaiņu raksturs. Atšķirības: galvenās fāzes, ko cilvēki iziet savā attīstībā; garīgo faktoru loma.

Nikolajs Jakovļevičs Daņiļevskis (1822-1885) krievu sociologs, kultūras zinātnieks, publicists un dabaszinātnieks; ģeopolitiķis, viens no civilizācijas vēstures pieejas pamatlicējiem, panslāvisma ideologs.

Arnolds Džozefs Toinbijs (1889-1975) britu vēsturnieks, divpadsmit sējumu darba par civilizāciju salīdzinošo vēsturi autors Vēstures izpratne. Apbalvots ar Goda bruņinieku ordeni.

Osvalds Arnolds Gotfrīds Špenglers (1880–1936) Izcils vācu filozofs un kultūras zinātnieks. Galvenie darbi - “Eiropas pagrimums”, “Cilvēks un tehnika”; "Lēmumu gadi"

Kārlis Heinrihs Markss (1818-1883) Frīdrihs Engelss (1820-1895)

Daniels Bells Amerikāņu sociologs un publicists, postindustriālās (informācijas) sabiedrības teorijas pamatlicējs. Reiz viņš sevi raksturoja kā "sociālistu ekonomikā, liberāli politikā un konservatīvo kultūrā".

Alvins (Alvins) Tofflers, amerikāņu sociologs un futurologs, viens no “Informācijas civilizācijas” koncepcijas autoriem.

Volts Vitmens Rostovs (1916–2003) Dzimis ebreju imigrantu ģimenē no Krievijas. Studējis Jēlas universitātē; Rodas zinātnieks Oksfordā; Filozofijas doktors (1940). Viņš pasniedza Kolumbijas, Oksfordas, Kembridžas un Teksasas universitātēs un Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā. Britu impērijas ordeņa komandieris (1945). Apbalvots ar prezidenta brīvības medaļu (1969).

Mācību leksika Civilizācija ir sabiedrības sociāli ekonomisko un kultūras īpašību kvalitatīva oriģinalitāte, ņemot vērā to noteiktā attīstības stadijā. Vietējās civilizācijas ir slēgtas civilizācijas. Lokāli civilizācijas pieeja ir pieeja vēsturiskajam procesam, kurā galvenā sociālvēsturiskā procesa “vienība” ir neatkarīgas, diezgan noslēgtas (lokālās) kopienas – civilizācijas. Pamats ir noteikta sociālo attiecību sistēma. Virsbūve ir politisko, juridisko, ideoloģisko, ētisko un citu sociālās apziņas attiecību un formu komplekss. Sociāli ekonomiskais veidojums ir sabiedrības attīstības stadija ar savu bāzi un virsbūvi.

Resursi Sorokina E.N. Stundu norises sociālajās zinībās. Profila līmenis: 10. klase. - M.: VAKO, 2008. Vikipēdija - http://ru.wikipedia.org/wiki/.

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Sabiedrība un sabiedriskās attiecības 10.klase, specializētais līmenis

Sabiedrības sociālfilozofiskās analīzes līmeņi: būtības līmenis ir konkrēts-vēsturisks Šajā līmenī tiek analizēti konkrēti notikumi, tautas, valstis. Līdzās atsevišķu faktu aprakstam ir vispārinoši jēdzieni un spriedumi. vēsturiski loģisks - vispārinājums, kas saistīts ar sabiedrības tipoloģiju. sociālfilozofiskā Sabiedrības universālo īpašību identificēšana un analīze.

daba vārda plašākajā nozīmē šaurā nozīmē visa pasaule visās tās formu un izpausmju bezgalībās visa materiālā pasaule

Dabas jēdziens tiek izmantots, lai apzīmētu ne tikai dabiskos, bet arī cilvēka radītos materiālos tās pastāvēšanas apstākļus - otro dabu. Zināmā mērā cilvēka pārveidots un veidots. cilvēki rīkojas, apveltīti ar apziņu un kuriem ir mērķi, rīkojas akli, neapzināti spēki harmoniski konflikti sabiedrība dabas savstarpējā saikne

Izskaidrojiet attiecības starp dabu un sabiedrību, izmantojot divus piemērus

Omеm: Kā piemērus, kas atklāj attiecības starp dabu un sabiedrību, var minēt sekojošo: Cilvēks ir ne tikai sociāla, BET arī bioloģiska būtne, tātad arī dzīvās dabas sastāvdaļa. No dabas vides sabiedrība smeļas savai attīstībai nepieciešamos materiālos un enerģijas resursus. Dabiskās vides degradācija (gaisa piesārņojums, ūdens piesārņojums, mežu izciršana u.c.) noved pie cilvēku veselības pasliktināšanās, dzīves kvalitātes pazemināšanās u.c.

Kas vieno un kas atšķir sabiedrību un dabu? Sabiedrība: ir vēsturiskās attīstības likumi; nodarbojas ar radošām aktivitātēm; pārveido pasauli, tostarp dabu. Daba: ir savi likumi; pastāvīgs un nepārtraukts evolūcijas process; ietekmē kultūras, tradīciju, paražu veidošanos; var palēnināt vai paātrināt valstu un tautu attīstību; spontāns; izturīgs.

Pēc filozofa Z. Freida domām, kultūra ir viss, kurā cilvēka dzīve ir pacēlusies pāri saviem bioloģiskajiem apstākļiem un ar ko tā atšķiras no dzīvnieku dzīves. Kas ir kultūra? Mēģināsim izpētīt šo jēdzienu. - Izlasiet 3. rindkopas 9. punktu. - Kāpēc kultūru sauc par "otro dabu"? – Ko mēs saprotam ar kultūru? - Paplašiniet šī jēdziena nozīmi tā šaurā nozīmē. - Aprakstiet jēdziena "kultūra" plašo nozīmi - Kādu lomu kultūras spēlē sabiedrības dzīvē? Nosauciet galvenās kultūras iezīmes. Aprakstiet konvencionālo kultūras dalījumu atsevišķos komponentos. – Kāpēc šis dalījums ir nosacīts? - Kas ir “kultūras universāli”? Sniedziet piemērus.

valodā ietvertie jēdzieni, ar kuru palīdzību cilvēki sistematizē un vispārina sevis un pasaules izzināšanas pieredzi; attiecības savā starpā telpā un laikā, nozīmē, uz cēloņsakarības pamata; vērtības - vispārpieņemti uzskati par mērķiem, uz kuriem cilvēkam jātiecas; noteikumi un noteikumi, kas regulē cilvēku uzvedību saskaņā ar noteiktas kultūras vērtībām. Kultūras elementa svarīgākās sastāvdaļas:

REATĪVIE ILGTSPĒJĪGI SAVIENOJUMI BEZPERSONĪGI (FORMĀLI) SAVIENOJUMI, KAS IETEKMĒ SVARĪGAS DZĪVES DAĻAS

Sociālās attiecības ir neviendabīgas, to sistēmā izšķir primāro un sekundāro līmeni. Primārais līmenis ietver materiālās, t.i., sociālās attiecības, kas attīstās neatkarīgi no apziņas un gribas un veidojas materiālās ražošanas sfērā. Tie nodrošina sabiedrībai materiālās iespējas pastāvēšanai un attīstībai. Tie ietver ražošanas attiecības, sociālās attiecības utt. Sekundāro līmeni veido attiecības, kas rodas tikai caur apziņu, pamatojoties uz noteiktām idejām un uzskatiem. Šīs attiecības caurstrāvo sabiedrības garīgo dzīvi (ideoloģisko, kultūras, reliģisko, morālo u.c.), tās ir cilvēku savstarpējās mijiedarbības rezultāts un nosacījums garīgo un kultūras vērtību radīšanas un izplatīšanas procesā.

Sociālās attiecības ir sadalītas vienvirziena un abpusējas. Vienpusējas attiecības raksturo tas, ka to dalībnieki tām piešķir dažādas nozīmes: mīlestība no indivīda puses var saskarties ar pilnīgu vienaldzību no otra puses. Savstarpējās sociālās attiecības nozīmē to izpausmes savstarpīgumu.

Visas sabiedriskās organizācijas un uzņēmumi apkalpo trīs veidu sabiedriskās attiecības: sociāli kulturāli politiskā ražošana ģimenes mediji baznīcas radošās savienības kultūras institūcijas partijas kustības lobiju grupas (spiediena grupas uz varas iestādēm) privātie uzņēmumi akciju sabiedrības profesionālās biedrības

Avoti Sorokina E.N. Stundu norises sociālajās zinībās. Profila līmenis: 10. klase. - M.: VAKO, 2008. Baranovs P.A. Sociālās studijas: pilnīga uzziņu grāmata, lai sagatavotos vienotajam valsts eksāmenam / P.A. Baranovs, A.V. Voroncovs, S. V. Šečsnko; rediģēja P.A. Baranovs A. - M.: AST: Astrel, 2009.

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Mājas darbu pārskatīšana: Jaunā laika filozofija; Testa atbildes uz lpp. 37-38.

“No krievu filozofiskās domas vēstures” 9.-10. nodarbība.

1.Krievu filozofiskā doma XI-XVIII gs. Krievijas sociālā un filozofiskā doma ir bagāta un oriģināla. To pārstāv spilgtie lielāko domātāju vārdi, kuri devuši nozīmīgu ieguldījumu Krievijas un pasaules kultūrā.Pēc daudzu pētnieku domām, filozofijas kā neatkarīgas, sistematizētas zināšanu jomas veidošanās aizsākās 19. gadsimtā. Tomēr tas nenozīmē, ka iepriekšējos laikmetos filozofiskās domas nebija jau Kijevas Krievijā līdzās kristietībai, parādījās pirmie latīņu un grieķu baznīcas tēvu un bizantiešu teologu tulkojumi.

1.Krievu filozofiskā doma XI-XVIII gs. Metropolīts Hilarions (miris ap 1055.g.) - Kijevas un visas Krievijas metropolīts no Jaroslava Gudrā laikiem. Pirmais krievs pēc dzimšanas metropolīts Kijevā. Autors "Diskurss par likumu un žēlastību" (1030-1050). Viņš izstrādāja doktrīnu par izmaiņām pasaules vēsturē no Vecās Derības likumu laikmeta līdz žēlastības laikmetam. 2. Pieņemot žēlastību kā dievišķu garīgu dāvanu, cilvēkam jāuzņemas arī lielāka morālā atbildība. 3. Hilarions iekļāva krievu zemi globālajā “patiesības un žēlastības” triumfa procesā.

1.Krievu filozofiskā doma XI-XVIII gs. Mūks Filotejs (ap 1465-1542) - Pleskavas Spaso-Eleazarovska klostera vecākais Pazīstams kā iespējamais jēdziena "Maskava - trešā Roma" autors Ideja par Maskavu kā Trešo Romu attīstījās krievu tautā 16. gadsimts. pamatojoties uz politiskiem un reliģiskiem uzskatiem, saistībā ar visas Eiropas vēstures parādībām 2. “...tu esi vienīgais kristiešu karalis visā debesīs, kā virs rakstiem un tagad es saku: skaties un klausies, Ak, dievbijīgais ķēniņ, jo visa kristīgā valstība ir nolaidusies tavējā kā viena, kā divas Romas ir sabrukušas, bet trešā stāv, bet ceturtās vairs nebūs...

1.Krievu filozofiskā doma XI-XVIII gs. Feofans Prokopovičs (1681-1736) - Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps, publicists, Pētera I līdzgaitnieks augsti vērtēja un aizstāvēja zinātni un izglītību 2. Viens no pirmajiem deistu filozofiem Krievijā - doktrīnas, saskaņā ar kuru daba, radīta, atbalstītājs Dievs, tad sāka savu patstāvīgo attīstību 3. Apgaismota cilvēka un savā apgaismībā spēcīgas valsts ideāla vārdā viņš izklāstīja, satīriski ataino mūsdienu krievu dzīvi un šajā ziņā var saukt par pirmo krievu satīriķi.

1.Krievu filozofiskā doma XI-XVIII gs. Vasilijs Ņikitičs Tatiščevs (1686-1750) - slavens krievu vēsturnieks 1. Visa Tatiščeva literārā darbība, ieskaitot darbus par vēsturi un ģeogrāfiju, īstenoja žurnālistikas mērķus: sabiedrības labums bija viņa galvenais mērķis (utilitārisms - uzvedības vai rīcības morālā vērtība ir ko nosaka tā lietderība) 2 Tatiščevs par sociālo pārmaiņu pamatu uzskatīja “cilvēka prāta spēku”, kas ir ļoti raksturīgi apgaismības laikmeta filozofiem.

2. 19. gadsimta filozofiskie meklējumi Pjotrs Jakovļevičs Čadajevs (1794-1856) - krievu filozofs un publicists 1829.-1831.g. veido savu pamatdarbu - “Filozofiskās vēstules” 2. Vēstures īstenošana ir Dievišķās gribas realizācija. Rietumvalstu kultūras sasniegumi liecina, viņaprāt, tieši Rietumus Providence izvēlējās savu mērķu sasniegšanai. 3. Līdz ar to Čadajeva eirocentrisms, viņa simpātijas pret katolicismu. 4. Krievija ir atpalikusi valsts, kas stāv uz robežas civilizētā pasaule 5. Vēlākajos rakstos un vēstulēs Čadajevs apgalvoja, ka Krievijai ir sava vēsturiskā misija

2. 19. gadsimta rietumisma filozofiskie meklējumi - krievu sociālās un filozofiskās domas virziens, kas radās 1840.-50. gados, paužot liberālās un radikālās inteliģences noskaņojumu, tiecoties pēc Krievijas tālākas eiropeizācijas un modernizācijas A. I. Hercens, K. D. Kavelins, T. N. Granovskis un citi, pamatojoties uz cilvēces sākotnējās vienotības atzīšanu un tās vēsturiskās attīstības likumiem, uzskatīja, ka Krievijai ir neizbēgami iet tos pašus vēsturiskos ceļus, ko uzskatīja Rietumeiropas tautas pastāvēja vienots universāls attīstības ceļš, uz kura pamata Krievija ir spiesta panākt Rietumeiropas attīstītās valstis

2. 19. gadsimta filozofiskie meklējumi Slavofilisms ir 19. gadsimta 40. gados veidojusies literāri un filozofiska sociālās domas kustība, kuras pārstāvji argumentēja par īpaša veida kultūras pastāvēšanu, kas radās uz pareizticības garīgās augsnes. un arī noraidīja Rietumu pārstāvju tēzi, ka Pēteris Pirmais atgrieza Krieviju Eiropas valstu pulkā un tai jāiet šis ceļš politiskajā, ekonomiskajā un kultūras attīstībā A. S. Homjakovs, I. V. Kirejevskis, Aksakov brāļi Slavofili uzskatīja, ka Krievijai ir savs, oriģināls vēsturiskās attīstības ceļš, fundamentāli atšķirīgs no Rietumeiropas ceļa Jebkuri mēģinājumi virzīt Krievijas attīstību Rietumu civilizācijas virzienā viņi uzskatīja par svešu vērtību uzspiešanu.

2. 19. gadsimta filozofiskie meklējumi Vladimirs Sergejevičs Solovjovs (1853−1900) - krievu reliģijas filozofs, dzejnieks, publicists, literatūrkritiķis Visas dzīvības pastāvēšanas jēga uz Zemes ir vēlme apvienoties ar Dievišķo Logosu caur valstību dabiskā cilvēka eksistence pamazām nonāk Dieva valstībā, kurā viss no haosa atkal saplūst un nostājas savās vietās. Viņa reliģiskās filozofijas galvenā ideja bija ideja par Sofiju - Pasaules dvēseli. Mēs runājam par mistisku kosmisku būtni, kas savieno Dievu ar zemes pasauli Ticība nav pretrunā ar saprātu, bet gan to papildina

3. Krievijas civilizācijas ceļš: strīdu turpinājums Pagājušā gadsimta pirmais ceturksnis kļuva par visas pašmāju filozofu N. A. Berdjajeva (1874-1948), S. N. Bulgakova (1871-1944), P. aktīvās radošās darbības periodu. A Florenskis (1882-1937), G. G. Shpet (1879-1937) Eirāzijas doktrīna 20. gadu sākumā. XX gadsimts apgalvoja: Krievija ir Eirāzija, trešais, vidējais kontinents, tā ir īpaša vēsturiskā un etnogrāfiskā pasaule. Rietumu dominēšanas laikmets ir jāaizstāj ar Eirāzijas vadības laiku. N. A. Berdjajevs, tāpat kā viņa priekšgājējs V. Solovjovs, vadīja Krievijas starpstāvokli starp Rietumiem un Austrumiem. Krievija ir kļuvusi par "austrumu un rietumu elementu sadursmes un konfrontācijas arēnu"

Krievijas Federācijas konstitucionālais un juridiskais statuss Krievijas Federācija ir demokrātiska federāla tiesiska valsts ar republikas pārvaldes formu.

Krievijas Federācijas vienību konstitucionālais un juridiskais statuss Krievijas Federāciju veido republikas, teritorijas, reģioni, federālas nozīmes pilsētas, autonomie apgabali, autonomie apgabali - vienlīdzīgi Krievijas Federācijas subjekti.

Krievijas Federācijas Konstitūcijas 65. panta 2. daļa paredz iespēju mainīt Krievijas Federācijas sastāvu. Tas var notikt, izmantojot: Priekšmeta uzņemšana “no ārpuses” Krievijas Federācijā Jauna priekšmeta izveidošana tā sastāvā Izmaiņas priekšmeta konstitucionālajā un juridiskajā statusā.

Krievijas Federācijas jurisdikcijas subjekti Federācijas institūciju jurisdikcijas subjekti un pilnvaras ir ietvertas 18. panta 18. punktā. Krievijas Federācijas Konstitūcijas 71. Valsts būvniecības un tiesību un brīvību aizsardzības jautājumi tiesībaizsardzības iestāžu darbības un tiesību sistēmas jautājumi Federācijas veidojošo vienību starptautisko un ārējo ekonomisko attiecību koordinācija, Krievijas Federācijas starptautisko līgumu īstenošana Ekonomikas regulējuma jautājumi un sociālā attīstība

Saskaņā ar konstitūciju Krievijas Federācija ir suverēna valsts, kuras teritorijā ir pilna vara, un suverenitātes jautājums visās federālajās zemēs attiecībā uz tās subjektiem tiek atrisināts vienādi: federācija ir suverēna, bet tās subjekti nav.

1. slaids

Sociālā progresa problēma.

2. slaids

Sociālais progress ir sabiedrības progresīva attīstība augšupejošā līnijā: no zemākas uz augstāku, no vienkārša uz sarežģītu, no mazāk perfekta uz pilnīgāku.

Kuru ceļu iet sabiedrība – progresa vai regresa ceļu?

3. slaids

4. slaids

5. slaids

Senie grieķu filozofi Platons un Aristotelis uzskatīja vēsturi kā ciklisku ciklu, kas atkārto vienus un tos pašus posmus. XVIII gadsimts Franču apgaismības filozofs Žans Antuāns Kondorsē (1743-1794) rakstīja, ka vēsture sniedz priekšstatu par nepārtrauktām izmaiņām, priekšstatu par cilvēka prāta progresu. Šo pārliecību par progresu pieņēma arī Kārlis Markss, kurš uzskatīja, ka cilvēce virzās uz arvien lielāku ražošanas un paša cilvēka attīstību.

6. slaids

PROGRESA KRITĒRIJI

7. slaids

8. slaids

Jekaterinas Korņevas kolāža NĀKOTNE IR HUMĀNISMS

9. slaids

Sociālā progresa iezīmes:

10. slaids

Progresa cena

1) Pilsētas dzīves ērtības → “urbanizācijas slimības”: satiksmes nogurums, gaisa piesārņojums, ielu troksnis → stress, elpceļu slimības. 2) Vēlme paātrināt progresu (XX gadsimta 20.-30. gadi) Krievijā noveda pie bada, represijām un tautas pakļaušanas totālam režīmam.

11. slaids

http://www.allwomens.ru/mistika/filosofiya/ http://www.gamesby.net/games/review/1276.htm http://www.vestnikcivitas.ru/pbls/543 http://ecocrisis. wordpress.com/2008/07/12/