Faraons reformators. Ehnatons un Nefertiti - senās civilizācijas

Rīsi. 1. Faraona Ehnatona statuja no Atona tempļa Karnakā. Kairas Ēģiptes muzejs. Ēģipte.

Situācija Amenhotepa valdīšanas sākumā

Pat jaunībā Amenhoteps IV kļuva par līdzvaldnieku kopā ar savu tēvu, kurš dzīves pēdējos gados bija smagi slims. Šajā laikā, tāpat kā pirmajos Amenhotepa neatkarīgās valdīšanas gados, viņa mātei, saprātīgai un enerģiskai karalienei, bija liela ietekme uz valsts lietu kārtošanu. Teye.

Rīsi. 2. Tia(Teye) - Ehnatona māte. Skulptūra Ēģiptes muzejā Berlīnē.

Amenhotepa valdīšanas sākumā draudzīgas attiecības pastāvēja ar Mitanni un Babilonijas karaļiem. Mitanni karalis Tušrata, lūgdams jaunajam faraonam paplašināt abu galmu draudzību, ieteica viņam konsultēties ar māti par starptautiskajiem jautājumiem, un viņš pats lūdza laulātā karaliene ietekmēt viņas dēlu labvēlīgā nozīmē. Arī Babilonijas karalis Burna-Buriašs II nosūtīja Amenhotepam apsveikuma vēstuli sakarā ar viņa kāpšanu tronī, kurā viņš apliecināja faraonam viņa turpmāko draudzību. Hetu karalis Suppiluliuma I arī uzrakstīja viņam vēstuli, kurā viņš sūdzējās, ka nav saņēmis atbildi uz savu pirmo vēstuli, un pieprasīja, lai Amenhoteps IV, tāpat kā viņa tēvs, būtu ar viņu draudzīgs un pildītu “brālīgās” saistības. Taču Amenhoteps jau no paša valdīšanas sākuma bija neapmierināts ar Suppiluliumu I un pat neatbildēja uz viņa pirmo vēstuli, kurā hetu karalis acīmredzot apsveica Ēģiptes karali ar kāpšanu tronī. Acīmredzot starp hetitu karalisti un Ēģipti izcēlās nopietnas nesaskaņas, par kurām Suppiluliuma savā vēstulē klusēja.

Ehnatona pārvērtības

Reformu iemesli

Ehnatona valdīšanas laiks bija neticamu reliģisko reformu laiks, kas satricināja visus tradicionālās senās Ēģiptes sabiedrības, civilizācijas un kultūras pamatus. Šīs Ehnatonas reformas, ko dažreiz sauc par atonistu revolūciju, iemesli nav pilnībā skaidri. Ēģiptes faraonu sagrābtais lielais laupījums Rietumāzijas un Nūbijas iekarošanas karu laikā izraisīja vergu piederošās aristokrātijas ārkārtēju bagātināšanos. Tēbiešu augstā priesterība tika īpaši bagātināta. Tēbiešu priesterības pārmērīgā nostiprināšanās, kas cieši saistīta ar veco iedzimto muižniecību un vietējo provinces kultu priesterību, kļuva bīstama karaliskajai varai.

Turklāt karalienes Tejas dēla Amenhotepa izcelsme, kurš saskaņā ar precīziem troņa mantošanas noteikumiem nepiederēja nedz karaļa namam, nedz, iespējams, pat pie ēģiptiešu tautas kopumā, atņēma šim faraonam jebkādas likumīgas tiesības uz troni. Viņa mirušais tēvs, nelegāli apprecējies un ar šo laulību apejot visus karalisko asiņu apanāžas mantiniekus, tādējādi atņēma dēlam atbalstu no likumīgajām tiesībām. Priesteru šķiras acīs jaunais karalis bija nelikumīgs valdnieks ar visām no tā izrietošajām sekām.

Citi pētnieki norāda, ka reforma bija nepieciešama, lai izveidotu kopīgu reliģiju plašās Ēģiptes varas ciešākai vienotībai, kur katra pilsēta pielūdza savu dievu, kurš bieži bija naidīgs pret citas pilsētas dievu. Šāds politeisms neļāva ēģiptiešu tautai apvienoties vienotā veselumā.. (Tas arī ir mīts. Piezīme rediģēt.)

Atona kulta ieviešana

Cenšoties nostiprināt savu autokrātisko varu, Amenhoteps IV, paļaujoties uz nedzimušiem kalpotājiem, tā sauktajiem nemhu (kas, protams, pārnestā nozīmē nozīmēja “bāreņus”,) iestājās pret priesterību un, pirmkārt, pret priesterību. galvenais dievs Amons-Ra. Priesterības spēks un ar to cieši saistītā muižniecība dabiski balstījās uz reliģiju. Lai novājinātu ienaidnieku, bija nepieciešams viņam atņemt šo ideoloģisko ietekmi. Sākumā šķiet, ka Amenhoteps ir pieļāvis veco lietu kārtību; pie pirmajiem savas valdīšanas pieminekļiem viņš joprojām lūdz Amonu. Tad Amenhoteps pretstatā tēbiešu dievam Amonam pamazām sāka izvirzīt agrāk mazpazīstama dieva kultu. Aten (Jati), personificējot saules disku. Pasludinādams sevi par jaunā dieva augsto priesteri, Amenhoteps 3. valdīšanas gadā sāka būvēt templi par godu Tēbām. 4. gadā sākās jaunā tempļa sienu apdare. Atons tika attēlots kā vīrietis ar piekūna galvu, kas vainagojās ar saules apli.

Rīsi. 3. Ehnatons un Nefertiti ar ģimeni. Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, Ägyptisches Museum.

Viņa ceturtā valdīšanas gada beigās krasi mainījās ķēniņa attieksme pret Atonu, no vienas puses, un pret vecajiem dieviem, no otras puses. Ehnatons pasludināja sevi par absolūtu dievību, mūžīgu būtni, kas glābj un ved uz mūžīgu iznīcību. Saules disks Atons tika uzskatīts par paša ķēniņa debesu, dabisku “ikonu”. Tāpēc paša Atona tēls mainās. Iepriekšējais vīrieša tēls ar piekūna galvu, kas vainagojies ar saules apli, tika aizstāts ar jaunu - apli ar saules jeb karalisko čūsku (uraeus) priekšā un daudziem uz leju vērstiem stariem ar cilvēka rokām galos. . Bet, neskatoties uz to, faraons, acīmredzot, vēl nebija pārtraucis veco priesterību. Tā paša ceturtā gada beigās, pēc Atona “valdīšanas”, karalis uzticēja Amuna Mai augstajam priesterim izcelt akmeni viņa (faraona) statujai Austrumu tuksneša akmeņlauztuvēs.

Jaunā kapitāla dibināšana

Acīmredzot Amenhotepa IV valdīšanas 6. gadā cīņa strauji saasinājās un drīz vien sasniedza kulmināciju. Faraons kopā ar savu galmu pamet nīstās un naidīgās Tēbas un 300 km uz ziemeļiem no šī Amon-Ra pielūgsmes centra pavēl dibināt jaunu galvaspilsētu - Akhet-Aten (Akh-Jati, "Atenas rītausma"). , tagad Tel el-Amarna vietne). Nedaudz agrāk faraons sevi pārdēvēja par Ehnatonu (Ikh-ne-Aiti, “Noderīgs Atonam”). Jaunus personvārdus saņem arī viņa ģimenes locekļi un viņa augstās personas.

Rīsi. 4. Ehnatons un Nefertiti ar ģimeni (palielināts fragments). Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, Ägyptisches Museum. (Augšā centrā ir “Atona disks” ar stariem (19 stari?!) roku formā. Kreisajā pusē Ehnatons, viņa rokās ir viena no viņa meitām. Labajā pusē karaliene Nefertiti Uz viņas kreisā pleca ir maza meita, un viņas klēpī ir redzama šāda diagramma - 1. līmenis - Viens disks, 2. līmenis - Divas figūras - faraons un viņa sieva, 3. līmenis - Trīs meitas. , 4. līmenis - Četri spilveni - 2. zem sēžamvietas un 2. zem faraona un karalienes kājām Patiesībā šis ir Visuma matricas Apakšējās pasaules piramīdas pirmajiem četriem līmeņiem. Vai svētuma analogs. Tetractys Pitagors. Tas ir detalizēti apspriests mūsu rakstā tīmekļa vietnes sadaļā “ Ēģiptoloģija"—(1. att.). Piezīme rediģēt.)

Līdz 8. faraona valdīšanas gadam intensīvi tika pārbūvēta jauna galvaspilsēta. Tur tika uzcelta milzīga Ehnatona pils, kas celta galvenokārt no balta akmens. Šī pils tiek uzskatīta par lielāko no visām senatnes civilajām ēkām. Pietiek pateikt, ka Galvenās pils oficiālās daļas austrumu fasādes garums bija gandrīz 700 m. Pils sienas bija klātas ar sižetiem un ornamentāliem gleznojumiem, kas dekorēti ar krāsainām flīzēm. grīdas, griesti un kāpnes ir krāsaini krāsotas; kolonnas ar sarežģītiem kapiteļiem ir krāsotas un inkrustētas ar krāsainu fajansu. Papildus galvenajai pilij in Akhet-Atons Tika uzceltas vēl vairākas pilis, mazāka izmēra, bet arī grezni dekorētas. IN Akhet-Atons tika uzcelts arī galvenais templis Aten, sauc par " Atona nams" Tas sastāvēja no divām milzīgām akmens konstrukcijām taisnstūra žoga iekšpusē, kas stiepās 800 m garumā. To visu ieskauj karalisko amatpersonu savrupmājas un plaši dārzi.

Rīsi. 5. Plāns — Atonas templis . Atrašanās vieta:Ēģipte, Telel-Amarna (Nīlas austrumu krastā, 287. gadā km uz dienvidiem no Kairas, senās Ēģiptes galvaspilsētas Akhetaten) Būvniecības gadi: 14. gadsimts BC Pašlaik templis ir praktiski iznīcināts. "IN Akhet-Atons tika uzcelts arī galvenais templis Aten, sauc par " Atona nams" Tas sastāvēja no divām milzīgām akmens konstrukcijām taisnstūra žoga iekšpusē, kas stiepjas 800 m garumā. Ir svarīgi atzīmēt, ka plāna kreisajā pusē sadaļā “ svētais svētais "- svētnīca Ben-bens. « Bennu (Ben-Ben)- Ēģiptes mitoloģijā putns ir fēniksa analogs. Saskaņā ar leģendu, tā ir saules dieva Ra dvēsele. Nosaukums ir saistīts ar vārdu "weben", kas nozīmē "spīdēt". Saskaņā ar leģendu, Bennu izcēlās no uguns, kas dega uz svētā koka Ra tempļa pagalmā. Saskaņā ar citu versiju Bennu pārsprāga no Ozīrisa sirds. Viņa tika attēlota kā pelēks, zils vai balts gārnis ar garu knābi un divu spalvu kušķi, kā arī dzeltenā cielava jeb ērglis ar sarkanām un zelta spalvām. Ir arī attēlots Bennu kā vīrietis ar gārņa galvu. Bennu personificēja augšāmcelšanos no mirušajiem un ikgadējos Nīlas plūdus. Simbolizēja saules sākumu. " Fēnikss pasludina jauna cikla sākumu un tādējādi kalpo kā " saite "starp piramīdu un Oriona zvaigznēm, un vispārīgāk, ir" dvēsele» Karalis Ozīriss. IN " Mirušo grāmata" (17. nodaļa) tiek uzdots jautājums: " Kas viņš ir?.. Es esmu lielais Fēnikss no Heliopoles... Kas viņš ir? Viņš ir Ozīriss..."un tas nerada šaubas, kas patiesībā ir Ēģiptes Fēnikss." Tādējādi izrādās, ka Atonas templī Ehnatons un viņa ģimene pielūdza Bennu, kurš « sākotnēji no » no Heliopoles un attiecīgi uz Ozīrisu! (Piezīme rediģēt.)».

Amuna un citu veco dievu vajāšana

Pirmie zināmie atstumtās galvaspilsētas dieva Amona vajāšanas gadījumi datēti ar Ehnatona valdīšanas 9-10 gadiem. Īsi pirms 12. gada sākuma faraons pieteica karu ne tikai Amonam, bet visiem vecajiem dieviem. Aten tika pasludināts par vienīgo dievu, tika atcelts visu pārējo dievu kults, tika slēgti tempļi un, iespējams, priesteri tika izklīdināti. Cenšoties izdzēst pat atmiņu par bijušo dievu vārdiem, Ehnatons pavēlēja tos iznīcināt visur. Īpaši rūpīgi tika izdzēsts un nokasīts Amona vārds, kura priesterus faraons ienīda visvairāk, kā arī vārdi Muts un Khonsu - sastāvdaļas kopā ar Amonu, tā saukto Tēbu triādi . Faraons pat nežēloja sava tēva vārdu un izkropļoja viņu, iznīcinot viņa neatņemamo daļu - Amuna vārdu vai aizstājot viņa personvārdu. Amenhoteps"karaliskais vārds" Nib-maat-Ra" Vārds " māte"(mut) Tia kapā viņš rakstīja fonētiski, lai izvairītos no pareizrakstības, izmantojot pūķa zīmi, kas tika izmantota dievietes vārda rakstīšanai Mut.

Bet Aten Tempļi tika uzcelti visā Ēģiptē (Tēbas, Akhet-Aten, Gem-Aten, Heliopolis, Memfis, Hermopolis, Fayum). Šie tempļi bija apveltīti ar lieliem zemes gabaliem, medību un zvejas vietām, mājlopiem, ganībām un tika nodrošināti ar darbaspēku. Tika izveidots liels priesteru štābs - jaunā faraona kulta kalpi. Tie, kā redzams no tā laika pieminekļiem, galvenokārt bija jaunās dienesta muižniecības pārstāvji.

Ārlietas

Pasliktinās attiecības ar lielvarām

Tikmēr Ēģiptes ārlietās neveicās. Attiecības ar lielākajām Tuvo Austrumu valstīm bija izjauktas. Ehnatons ar sava tēva dāsnumu vairs negribēja tur sūtīt zeltu. Viņam pašam tas bija vajadzīgs gan jaunu ēku apdarei, gan izdalīšanai paklausīgajiem augstiem cilvēkiem. Babilonijas karalis Burna-Buriašs II sūdzējās, ka viņa ēģiptiešu “brālis” atkārtoti atbrīvoja Babilonijas vēstniekus bez atgriešanās dāvanām, un, nosūtot zeltu, tas izrādījās nepilnīgs:

"Ja nevarat būt tik dāsns kā tavs tēvs, tad nosūtiet vismaz pusi."

Zelta attēlu vietā, ko Amenhoteps III solīja Mitanni karalim Tušratas un pat parādīja viņa vēstniekiem, Ehnatons nosūtīja apzeltītus koka attēlus. Mitanni karalis Tušrata raksta Amenhotepam IV:

“Tātad, lai brālis man atsūta zeltu tik lielos daudzumos, ka to nebūtu iespējams saskaitīt... Galu galā mana brāļa valstī ir daudz zelta, tikpat daudz kā zemes. Lai dievi to sakārto tā, lai to būtu desmitreiz vairāk.”

Savukārt Tushratta ir gatavs sniegt faraonam jebkādus pakalpojumus un sūtīt visa veida dāvanas.

“Ja mans brālis kaut ko vēlas savai mājai, es došu desmit reizes vairāk, nekā viņš prasa. Mana zeme ir viņa zeme, manas mājas ir viņa mājas.

Nejūtot stingro faraona roku, nevaldāmie Ēģiptes varas pārstāvji Sīrijā un Palestīnā un tur esošie valdnieki uzbruka Babilonijas tirgotājiem un aplaupīja viņu karavānas. Babilonijas ķēniņa meita, kas tika dota par sievu faraonam, Ehnatons aizvainojoši nosūtīja viņam līdzi tikai 5 ratus, savukārt Amenhotepa III vadībā Babilonijas princesi, viņa nākamo sievu, pavadīja 3 tūkstoši ratu. . Turklāt Ehnatons noslēdza diplomātiskās attiecības ar Asīriju, kas arī izraisīja neapmierinātību Babilonijā, kas saglabāja savas pretenzijas uz augstāko varu Asīrijā, lai gan ilgu laiku tās nebija izmantojusi. Burna-Buriašs II vienā no savām vēstulēm pat protestēja faraonam, taču bez rezultātiem. Pēc tam Burna-Buriašs II pārtrauca aliansi ar Ēģipti un sāka koncentrēties uz viņam naidīgo hetu valstību. Un Ehnatona attiecības ar Mitānijas karali tik ļoti pasliktinājās, ka, kā Biblos karalis Rib-Addi raksta faraonam, Tušrata pārcēla savu karaspēku uz Feniķiju, bet ūdens trūkuma dēļ atkāpās.

Anarhija Ēģiptes Āzijas valdījumos

Tomēr nav pārsteidzoši, ka Ehnatonam maz rūpēja labas kaimiņattiecības ar lielajām Tuvo Austrumu karaļvalstīm, ja viņš pat pārāk neuztraucās par briesmām zaudēt ievērojamu daļu savu Sīrijas īpašumu. Ar to cilvēku palīdzību, kas nodeva Ēģiptes faraonu karali Amurru, Abdi-Ahirtas dēlu, Aziru un Kadešas princi Aitakamu, heti ieņēma Amki līdzenumu (Orontes ielejā, uz dienvidiem no Kadešas). Trīs lojāli vasaļu prinči no kaimiņu reģioniem pretojās viņiem, lai zaudētās zemes atdotu faraonam, taču Aitakama viņus sagaidīja hetitu armijas priekšgalā un padzina atpakaļ. Visi trīs nekavējoties rakstīja faraonam par satricinājumu un sūdzējās par Aitakamu. Un pats Aitakama savukārt apsūdzēja Damaskas valdnieku Biriawazu, kurš aplenca sevi ar hapiru vienībām, atņēma viņam zemi un izpostīja pilsētas.

Karaļa Amurru Azira zemes sagrābšana

Aziru, tikmēr turpināja paplašināt savus īpašumus Amurru. Diezgan ilgu laiku viņam izdevās sevi uzskatīt par faraona interešu aizstāvi. Viņš sagūstīja Tunipu, kas līdz tam jau bija nokļuvis Mitanni ietekmē, un līdzīgu rīcību, iespējams, apstiprināja Ehnatona gubernators Amurru provincē. Pēc tam Aziru ieņēma feniķiešu un ziemeļu Sīrijas piekrastes pilsētas līdz pat Ugaritai, nogalinot viņu karaļus un piesavinot viņu īpašumus. Kad hetiti virzījās uz Nuhašše, Aziru, vienojoties ar viņiem, ieņēma Niju un nogalināja tās karali. Apzinoties savu spēku un sajūtot aiz sevis hetu ķēniņa Suppiluliuma I atbalstu, Aziru virzīja savu karaspēku pret Ēģiptes gubernatora rezidenci Amurru, Simiras pilsētā, aplenca to, sadarbojoties ar Arvadas pilsētas floti, un ātri noveda to līdz izmisuma situācijai. Arī Sidonas ķēniņš Zimrīds atkrita no Ēģiptes, noslēdza savienību ar Aziru un devās uz Tiru, ​​kuras karalis Abimilki nekavējoties raksta Ehnatonam, lūdzot atbalstu. Biblos karalis Rib-Addi arī sūtīja vēstuli pēc vēstules faraonam, lūdzot palīdzību. Ehnatons beidzot pavēlēja vairākiem ēģiptiešu komisāriem iepazīties ar Simiras situāciju, taču viņi neko nedarīja, un pilsēta sabruka. Aziru nogalināja vietējo Ēģiptes gubernatoru un, iznīcinot pilsētu, viņam tika dota pilna iespēja pārcelties uz Biblosu. Rib-Addi, šausmās par notikušo, raksta faraonam, jo ​​īpaši informējot viņu, ka Ēģiptes iedzīvotājs Kumedi, Ziemeļpalestīnā, ir apdraudēts. Bet Aziru, kuram Ehnatona galmā bija ietekmīgi draugi, izdevās attaisnoties faraona priekšā. Pēdējo nomierināja Azira solījumi maksāt viņam tādu pašu nodevu, kādu viņam maksāja ieņemtās pilsētas, un viņš nerīkojās.

Byblos kritums

Nemiernieku karaļu plāni bija tik prasmīgi maskēti, ka Ēģiptes iedzīvotāji acīmredzot nezināja, kuri ir lojāli vasaļi un kuri slēptie nemiernieki. Tāpēc Bihuru, Ēģiptes gubernators Galilejā, nesaprotot Biblo attieksmi, sūta tur savus algotņus beduīnus, kuri sit visus viņa aizstāvjus. Rib-Addi, kura stāvokli vēl vairāk sarežģīja pilsētnieku sacelšanās, ko izraisīja Ēģiptes iedzīvotāja tīša rīcība, dodas uz Beritu, lai meklētu atbalstu pie vietējā valdnieka Ammuniras. Bet, atgriežoties Byblosā, viņš atrod tur aizslēgtus vārtus, jo viņa brālis prombūtnes laikā sagrāba varu un nodeva savus bērnus Aziram. Amunira, Beritas karalis, kādu laiku vēl izlikās par Ēģiptes draugu, bet galu galā kopā ar Tiras valdnieku Abimilki nostājās Azira pusē. Un pats Aziru pārtrauca visas attiecības ar Ehnatonu un atklāti devās uz hetitu ķēniņa Suppiluliuma I pusi. Rib-Addi tomēr spēja sagūstīt Biblosu, un viņš to kādu laiku turēja. Bet pilsēta galu galā sabruka, un Rib-Addi acīmredzot tika nogalināts.

Pilsoņu nesaskaņas Palestīnā

Nāve un kaps

Ehnatona nāves apstākļi nav zināmi. Daži pētnieki uzskata, ka viņš tika saindēts, jo vienā no gleznām ir attēlots viņa dzīvības mēģinājums.

Dažus kilometrus uz austrumiem no savas jaunās galvaspilsētas Ahetatenas viņš tika apglabāts savā kapā, ko viņš iecirta klintīs sev un visai ģimenei un kur jau atdusas viņa otrā meita Maketaten. Bet vēlāk viņa mūmija tika izņemta no turienes un pārvesta uz Karaļu ielejas nekropoli kapā KV55 (angļu) krievu. .

Senie ēģiptieši iznīcināja Ehnatona laikmeta pieminekļus un sajauca atsauces, tādējādi apgrūtinot atklāto mūmiju identificēšanu. Nepārtrauktas diskusijas turpinājās 100 gadus un beidzās tikai ar ģenētisko un ģenealoģisko pārbaudi.

Amarnas māksla

Rīsi. 6. Ehnatona krūšutēls Sanhosē muzejā.

Ehnatona valdīšanas gadus pavadīja veco mākslas kanonu sabrukums, tika izveidots jauns, naturālistiskāks mākslas stils. Akhetatonā Ehnatons radīja labvēlīgu klimatu pilnīgi oriģināla stila mākslas attīstībai, apvienojot dinamiku, līniju elastību un jutekliskumu, kas nemaz nesakrita ar iepriekšējo monumentālo kanonu. Šo Ēģiptes mākslas attīstības periodu sauca par "Amarnu". Amarnas mākslu galvenokārt raksturo reālistiski ne tikai tā laika Ēģiptes faunas un floras, bet arī valdošo personu attēli. Faraona un viņa ģimenes attēli joprojām ir lielāki, taču tie vairs nav idealizēti. Ehnatonam piemīt visas aristokrātiska deģenerāta pazīmes – sievišķīga figūra, deformēts galvaskauss, pārlieku smags apakšžoklis, nesamērīgi liela galva, nokarens, uzpūsts vēders. Taču 2010. gadā apzinātās Ehnatona atliekas šīs deformācijas nesatur. Valdnieks parādās nevis iekarotāja karotāja vai savvaļas dzīvnieku pieradinātāja, mednieka tēlā, bet gan kā tēvs, vīrs. Viņš bieži tiek attēlots ar meitām uz ceļiem, maigi apskaujot sievu, ģimenes ainas un visas ģimenes pielūgsmes un Atona pielūgsmes ainas.

Mīļākā tēma attēliem uz reljefiem un stelām Ehetatenas tempļos un kapos bija ķēniņa un viņa ģimenes ikdiena - viņa sieva, slavenā Nefertiti (Neferneferuaten) un daudzas meitas, viņu parādīšanās Atona staru priekšā. , pasniedzot viņiem dzīvības un kundzības simbolus. Pirmo reizi Ēģiptes mākslā parādās laicīgi karaļa (ankh krusti) un karalienes attēli, kas attēloti laicīgā un nepiespiestā atmosfērā. Amarnas mākslai raksturīgs pārmērīgs reālisms, brīžiem pārvēršoties naturālismā. Par spilgtāko Amarnas perioda mākslas piemēru tiek uzskatīti karalienes Nefertiti skulpturālie attēli, ko parasti attiecina uz karalisko tēlnieku vārdā. Tutmoss jaunākais, viņa darbnīcā Akhetatonā būvgružu kaudzē tika atrasta skaidiņa ar viņa vārdu.

Šī jaunā kanona izveides iemesls, visticamāk, bija tas, ka ideāls bija ideāls Dievs, bet cilvēks tika idealizēts. Tradicionālajā Ēģiptes mākslā, lai gan bija portreta precizitāte, cilvēks tika attēlots kā pārveidots, garīgs, tiecas pēc mūžības un Dieva. Bet, ja Dievs ir karalis, tad viņš tagad ir ideāls. Tas nozīmē, ka ir nepieciešams to attēlot pēc iespējas reālistiskāk, un subjektu uzdevums tagad ir dzīvot saskaņā ar šo jauno ideālu. Amarnas periods nebija ilgs (apmēram 20 gadus), kā paša Ehnatona valdīšanas laikā . Pēc ķēniņa nāves Akhetatona ar tempļiem un darbnīcām tika pamesta, jo pašu šo vietu ēģiptieši uzskatīja par netīru un nolādētu, un pilsētu klāja tuksneša smiltis.

Atonistu revolūcijas sekas

Tomēr jaunais kults sastapās ar spēcīgu priesterības pretestību un cilvēku neapmierinātību, kas nesaprata jauninājumu nozīmi un arvien vairāk cieta no ekonomikas lejupslīdes. Valdījis apmēram 17 (18) gadus, Ehnatons nomira un atdeva troni īslaicīgajam karalim Smenkkarei, kurš bija Ehnatona un Nefertiti vecākās meitas princeses Meritatones vīrs un, iespējams, karaļa dēls un viena no viņa jaunākajām sievām. Karaliene Kija. Divus gadus vēlāk tronis tika nodots Smenkhkar jaunākajam brālim un Ehnatenas trešās meitas Ankhesenpaaton vīram. Augstu amatpersonu (reģenti Aye un Horemhebs, topošie faraoni) un priesterības ietekmē jaunais karalis atsakās no sava priekšgājēja ķecerības, pieņem vārdu Tutanhamons un pārceļ galmu uz Memfisu. Akhetaten tika pamazām pamesta un sāka sabrukt, un līdz ar 19. dinastijas sākumu tas tika nolādēts un pārvērsts par karjeru. Arī viņa radītāja vārds tika nolādēts un izņemts no oficiālās dokumentācijas, kas turpmāk Ehnatonu dēvēja tikai par “ienaidnieku” (“atkritēju no Amarnas”). Ehnatona būves tika iznīcinātas arī citās Ēģiptes pilsētās; arhitektūras fragmenti ar karaļa vārdu un reljefa attēliem ir atrasti Memfisā, Heliopolē, Atribī, Hermopolē, Assiutā, Akhmimā, Abidosā, Medamudā un Luksorā.

Ehnatona nozīme

Lielā Ehnatona darbībā viņi redzēja nicinājumu pret priesterību, “pasaules farizeismu”: vissarežģītākās bēru ceremonijas, maģiju, mumifikācijas. “Viņš aizstāj “Ba” un “Ka” kombinācijas misticismu,” uzskata krievu pētnieks, “ar svēto muļķu gājieniem. Ļauj attēlot sevi kā resnu un ar dubultzodu. Viņš tēlo muļķi, nevēloties tikt dievišķots. Ehnatons uzskata sevi par dievišķi iedvesmotu Saules pravieti, jaunas patiesas reliģijas sludinātāju un ticības Vienotajam Dievam augsto priesteri.

"Akhenatons maina ēģiptiešu apziņu. Viņa senči ticēja, saskaņā ar Ēģiptes (un Jeruzalemes) priesteriem, ka tikai viņi ir no Dieva, bet citi bija "velna dēli". Savas valdīšanas laikā Ehnatons nonāca pie domas: “Dievs ar savu mīlestību aptver visu radību, viens Dievs ir pāri visam” ( Atons Ehnatonam - universāla pasaule Dievs . Faraons - Viņa izredzētais, “mīļotais dēls” ).

No odas Amenhotepam IV :

“Visas acis raugās uz Tevi, kalnainais Aton! Bet tikai Ehnatons saprata un pazina Tevi visā pasaulē.

“Bez Saules dzīve apstājas. Kad Viņš ceļas augšām, tas atdzīvojas. Kad Tu pazūdi, zemi apņem piķa tumsa. Acis neredz acis, un mirstīgie guļ kapā, galvu aptīti. Ja jūs nozagsit dārgu lietu no viņu galvas, viņi to nepamanīs. ( josla I. Jakovļeva)»

KOMENTĀRS:

Sāksim savu pētījumu.

Apvienosim 3. attēlā redzamo freskas attēlu ar Visuma matricu. Izlīdzināšanas rezultāts ir parādīts 7. attēlā.

Rīsi. 7. Visa freska atrodas Visuma matricas pārejas zonā no augšējās pasaules uz apakšējo pasauli. Attēlā redzams, ka freskas augšējā mala ir saskaņota ar Visuma matricas augšējās pasaules 4. līmeni un apakšējā mala (horizontālā līnija uz freskas) ar 6. Matricas apakšējās pasaules līmeni. Visums. centrs " Atona disks » saskaņota ar Visuma matricas Apakšējās pasaules piramīdas virsotni. Augšējie stari nāk no " Atona disks » labajā un kreisajā pusē iziet cauri divām galējām pozīcijām (balti apļi) Visuma matricas augšējās pasaules 3. līmenī (balta bultiņa ar numuru 1). Karalienes vainaga priekšējā mala Nefertiti(bultiņas ar skaitli 2) ir paralēla Visuma matricas Augšējās pasaules piramīdas labajai pusei. Meitas galva (mute) karalienes klēpī ir saskaņota ar galējo labo stāvokli (tumšo apli) Visuma matricas apakšējās pasaules 3. līmenī. Meitas labā roka uz karalienes klēpī ir saskaņota ar centrālo pozīciju Visuma matricas apakšējās pasaules 3. līmenī (bultiņa ar numuru 3). Meitas kreisā roka (bultiņa ar ciparu 4) uz rokām Anatons saskaņota ar kreiso pozīciju Visuma matricas Augšējās pasaules 2. līmenī. Sēdekļa līnijas leņķis Ehnatons(bultiņa ar skaitli 5) ir paralēla Visuma matricas Apakšējās pasaules piramīdas kreisajai malai. Karaļa un karalienes sēdekļu ārējās vertikālās malas (bultiņas ar ciparu 6) ir saskaņotas ar Visuma matricas apakšējās pasaules 6. līmeņa galējām pozīcijām. Horizontālās bultiņas (A1 un A2) parāda divu svēto Tetraktiju pamatus Visuma matricas augšējā un apakšējā pasaulē. Tik precīza freskas galveno detaļu kombinācija dod mums visu iemeslu apgalvot, ka Visuma matrica bija " veidni "vai pamats, uz kura senie meistari radīja šīs freskas tēlu. Tātad freska nav tikai seno meistaru mākslas darbs, bet gan “Svētais simbols”, kas norāda uz Visuma sakrālo matricu.

Rīsi. 8. Attēla labajā pusē ir hieroglifs ieraksts kartušā " Amenhotepa vārdsIV, kas viņam tika pasniegta "Amenhotepa, Tēbu dieva un valdnieka" kronēšanas laikā pirms viņa " reformas " Rakstot šī vārda transkripciju, atzīmēšu vienu svarīgu punktu. Autors U. Bajdu(angļu ēģiptologs) izskatās, kā rakstīts, ar vienkāršiem latīņu burtiem vertikāli uz lokveida bultiņas pa labi no kartušas. Ēģiptologi zina, ka pareiza ēģiptiešu hieroglifu izruna zaudēja, bet viņi joprojām izmanto šausmīgi neērta transkripcijas ierakstīšanas forma (Ādolfs Ermans), kurš nav zinātnieks, speciālists, cilvēks ar augstāko vai vidējo izglītību " no ārpuses » neproti izlasīt?! Uz datora tastatūras nav pat simbolu, lai to rakstītu. Šādi izskatās tā paša transkripcija Amenhotepa "vārds".IV saskaņā ar ēģiptologu šodien pieņemto formu - Jmn ḥtp[.w] nṯr hq3 W3st - "Amenhoteps, Tēbu dievs un valdnieks." Tagad tas ir tik lieki" zinātniskums "ne tikai izskatās dīvaini, bet arī norāda" korporatīvā izolācija ", kas, manuprāt, traucē izziņai seno cilvēku lielākās zinātnes par Dievišķo Visumu svētā nozīme . Krievijā ir sakāmvārds - " Prāts ir labs, bet divi ir labāki" Psihologi zina, ka skats no malas var atklāt kaut ko tādu, ko pat “speciālists” neredz. Pamatojoties uz šo noteikumu, jo īpaši metodoloģija “ prāta vētra ", kas palīdzēja atrisināt" neatrisināmas problēmas » daudzās zinātnes, inženierzinātņu un tehnoloģiju jomās. Turklāt pati ideja, ka svētos hieroglifus, kurus redzat attēlā, sākotnēji radīja priesteri, pamatojoties uz Visuma matricu, un tie kalpoja, lai aprakstītu noteiktas Visuma matricas telpas ēģiptologiem, ar kuriem es runāju, tas bija tik neparasti un nezināmi, ka radīja zināmu apjukumu. Nebrīnīšos, ka doma, ka visu laiku un tautu ābeces radītas uz Visuma matricas bāzes, varētu būt valodnieku atklājums vispār. Tomēr tas ir tieši tā, kā tas patiesībā ir. Burti un hieroglifi NEBIJA IZDODĀTI - senatnes gudrie tos radīja, balstoties uz sakrālā pamata likumiem - Visuma Matricu, kas viņiem bija svētums! Mēs par to jo īpaši runājām savos rakstos sadaļā “ Autora raksti": , - , - ., . Iespējams, ka alfabēta izveides noslēpums " sākotnēji "bija pie senās Ēģiptes priesteriem?!

Rīsi. 9. Attēlā parādīta hieroglifa ieraksta dekodēšana Ur-uart-hit-per (Ur-warthit josla), kas parādīts 8. attēlā pa kreisi.

Rīsi. 10. Attēlā parādīta hieroglifiskā ieeja Visuma matricā ar nosaukumu " Spārnotais disks» – Ur-uarthit-per. Rajonā" uzņemšanas vietas “Divu hieroglifu - (spalva - A) vietā, kas attēlā ir pārvietoti viens no otra, tiek parādīta divu disku ar svētajām kobrām pozīcija Visuma matricā. Augšējais disks ar kobrām atbilst " Atona disks"7. attēlā un pa labi un pa kreisi no apakšējā diska ēģiptiešu priesteri krāsoja spārnus ar daudzām spalvām. " spārnotais disks"Ar disku augšpusē un disku ar spārniem apakšā tika novietots virs ieejas Ēģiptes tempļos pēc Ra rīkojuma aizsargāt templi no visa" netīrs ».

Rīsi. 11. Attēlā parādīts divu disku novietojums ar kobrām " Spārnotais disks» Ur-uarthita. No 7. attēla salīdzinājuma ar 11. attēlu kļūst skaidrs, ka “Atona disks” ir tikai Ur-uarthit “spārnotā diska” augšējais elements, kas zināms no senatnes. . Uz freskas nav otra diska ar kobrām!? viņa" reformatori» apzināti nav rādīts . No tā jo īpaši dzima ideja " monoteisms »!? Kādreiz Ehnatona pielūgtais disks , « VIENS", kas nozīmē" reformators » Ehnatons pielūdz" Vienam dievam"- formā" Atona disks». Un tā kā disks ir VIENS un apaļš, tas nozīmē, ka tā ir Saule ar stariem, kas nāk no tā . Turklāt visi citi dievi viņa valdīšanas laikā bija " atcelts ». Mēs to varējām noskaidrot tikai pēc freskas apvienošanas ar Visuma matricu . Un vēl viens secinājums no mūsu pētījuma rezultātiem. Mūsu zemei ​​nav divu saules! Un svētajam simbolam Ur-uarthit-per patiesībā ir DIVI diski! Tātad “Atona disks” NAV SAULES DISKS!? Tas ir vēl viens mīts vēsturē un ēģiptoloģijā, kas neatbilst patiesībai!

Rīsi. 12. Kreisais un labais kartīcī ir ierakstīts Visuma matricā Amenhotepa vārdiIV, kas viņam tika dota kronēšanas laikā pirms viņa " reformas " Pa kreisi - " Amons (Āmen) ir apmierināts" (opcija - " Amons saprata"), labajā pusē - "".

Rīsi. 13. Kreisajā pusē kartušā tas ir ierakstīts Visuma matricā Amenhotepa vārdsIV viņa laikā reformas » (« Ehnatons») — « Atona vārda pacilātājs" Pa labi no kartušas ir ierakstīts Visuma matricā Amenhotepa vārdsIV, kas viņam tika dota kronēšanas laikā pirms viņa " reformas » – « Amenhotepa dievs un Tēbu valdnieks».

Rīsi. 14.Šis skaitlis ir līdzīgs iepriekšējam attēlam 13, bet attēls " Spārnotais disks» — Ur-uarthit-per. Augšpusē ir disks ar divām urēmām (kobrām), apakšā ir disks ar urīnvielu un spārniem. Šis ir pilnīgs attēls Ur-uarthita – « Spārnotais disks».

No Visuma matricas augšējās pasaules 20. līmeņa saskaņā ar senās Ēģiptes priesteru priekšstatiem sakrālā nozīmē " Lejas Ēģipte" Mēs par to runājām savā darbā sadaļā “Ēģiptoloģija” - (13. attēls). Arī no Visuma matricas augšējās pasaules 20. līmeņa hieroglifu ieraksts “ Vārds» Amuns-Ra- (1. attēls). Zemāk esošajā attēlā parādīti to pašu Visuma matricas telpu apraksti no vēdiskā viedokļa un kabalas zināšanām.

Rīsi. 15. Attēlā pa kreisi redzamas divas zemākās pasaules " Sefirotas koks"saskaņā ar seno kabalistu idejām - Yetzira Un Āzija, kas aizņem vietu Visuma matricā " Lejas Ēģipte "(no Visuma matricas Augšējās pasaules 20. līmeņa). Mēs par to detalizēti runājām mūsu rakstu sadaļā “ jūdaisms" - (1. un 2. attēls) un . Attēlā labajā pusē redzama ieeja sanskritā Visuma matricā "Vārds" Brahma un Viņa mirdzums - JyotiIndijas reliģijas"-. Patiesībā izrādās, ka ēģiptiešu dievs Amons (Amen-Ra) atbilstoši savai pozīcijai" Vārds"Visuma matricā" identisks » Vēdu dievs Brahma, kas ir līdzradītājs mūsu Visuma. Tajā pašā telpā ir divas kabalistiskās pasaules - Yetzira Un Āzija.

Rīsi. 16. Attēlā labajā pusē redzama ieeja sanskritā Visuma matricā "Vārds" Brahma un Viņa mirdzums - Jyoti. Mēs par to detalizēti runājām mūsu darba sadaļā “ Indijas reliģijas"-. Attēla kreisajā pusē ir ieraksts sanskritā Visuma matricā " Vārds» Lieliski « visu patērējošs laiks» kungi – Maha Kala Dham, kurš " atrodas "un darbojas ( laika gaitā visu iznīcina ) tajā pašā vietā no 20. līmeņa Visuma matricas augšējā pasaule-V" Lejas Ēģipte", divās kabalistiskajās pasaulēs Yetzira Un Āzija, Brahmas pasaulē, kurš arī ir mirstīgs. Pēc zemes mērogiem Brahmas 100 dievišķo gadu mūžs atbilst 311 triljonu gadu periodam. Pēc analoģijas ar atrašanās vietu " Vārds» Amons (Amen-Ra) tajās pašās Visuma matricas telpās izrādās, ka šis ēģiptiešu dievs arī ir mirstīgs?!

Ar to mūsu pētījuma rezultātu prezentācija noslēdzas. Mēs uzskatām, ka varējām pamatot savu viedokli, par kuru runājām raksta sākumā - "Patiesībā, kā mēs rakstījām mūsu raksta nosaukumā - Ehnatons vai AmenhotepsIV nepielūdza Vienoto Dievu! Neskatoties uz šķietamo Ēģiptes senās reliģijas daudzdievību, būtībā tas bija monoteistisks. Par to rakstījām savā darbā mājaslapā - (13. att.). Ehnatons, tieši otrādi , « pazemināja uzskatu latiņu » no idejām par Vienoto Dievu garīgajā pasaulē (Augšēģipte) līdz priekšstatu līmenim par materiālo pasauli(Lejasēģipte) senie Ēģiptes priesteri . es - "disks" Atena (Jati), neatspoguļoja saules disku »?!»

Starp citu, šis ir 153. raksts vietnē, un cipars 153 ir svēts skaitlis . Par šo numuru rakstījām mūsu darba sadaļā “ kristietība» — .

Sīkāku informāciju par Visuma matricu var iegūt, lasot rakstus mājaslapā sadaļā “ Ēģiptoloģija"- Un.

©Arušanovs Sergejs Zarmailovičs 2012

Pielietojums:

Lasītājam tiek piedāvāts interesants Rak V.I. raksts, kurā ir daudz interesantu detaļu par Amenhotepa IV (Akhenaton) dzīvi un viņa reliģisko reformu.

Amenhoteps IV – Ehnatons

Rak V.I.

“Amenhoteps IV, Amenhotepa III dēls, Tutme IV mazdēls, kurš kāpa tronī pēc Harmahisa, nevis Amona gribas, apstrīdēja dievu ķēniņa Amona visvarenību un uzsāka atklātu cīņu ar viņu. Tāpat kā čūska Apep, viņš mēģināja izjaukt izveidoto pasaules kārtību Maat, - un dieviete viņu sodīja ar nāvi.

Amenhoteps IV kāpa tronī 1364. gadā (saskaņā ar citu hronoloģiju 1375. g.) p.m.ē. zem troņa vārda Neferkheprura(“Skaistā Ra eksistence”), kam otrajā savas valdīšanas gadā viņš pievienoja vārdu Uenra (“Vienīgais, kas pieder Ra”), tādējādi deklaratīvi uzsverot savu apņemšanos Heliopolisa saules dievs Ra, nevis Theban Amn. Ne vēlāk kā ceturtajā valdīšanas gadā Amenhoteps IV apprecējās ar dižciltīgo ēģiptieti Nefertiti, nicinot gadsimtiem seno karalisko laulību tradīciju: tronis Ēģiptē formāli tika nodots caur sieviešu līniju - iepriekšējās vecākās meitas vīru. faraons kļuva par faraonu. Nefertiti nebija Amenhotepa III meita. (Amenhoteps III savā laikā izrādīja līdzīgu nicinājumu pret tradīcijām, padarot provinces priestera meitu par savu “lielo sievu” Tiyu, topošā Amenhotepa IV māte.)

Sestajā valdīšanas gadā Amenhoteps IV pārcēla galvaspilsētu no Tēbām uz jaunuzcelto pilsētu Ahetatenu (“Atona debesis”), nomainīja savu vārdu no Amenhotepa (“Amons ir apmierināts”) uz Ehnatons(“Patīkamais Ato-nu”) un, atcēlis vispirms Amona un pēc tam visu citu dievu kultus, tika izveidots Ēģiptē. saules pielūgsme (atonisms ). Saules disks - Aten- Faraons pasludināja sevi par vienīgo dievu - Atona dēls Un " vienīgais, kurš pazina patieso Dievu ».

Vēsture atonisms var iedalīt vairākos posmos: 1) “Sākotnējo saules apzīmējumu” laiks - no Amenhotepa IV pievienošanās brīža līdz trešajam viņa valdīšanas gadam. Faraons savam troņa vārdam pievieno vārdu Venra (“Vienīgais, kas pieder Ra”), uzsverot viņa saistības pret sauli atšķirībā no galvenā valsts dieva Amuna . Aten sāk netieši saukt par dievību. 2) “Mazo burtu saules vārds” - 3-4 gadi. valdīt, Aten, kā dievs, tiek cienīts ar vārdu “Lai dzīvo Ra-Horakhte, gavilē debesīs par viņa vārdu Šu, kas ir Atons ». Amonšajā periodā viņš joprojām ir panteona augstākais dievs, viņa kalpošana turpinās visur, lai gan celtniecība par godu Amunam vairs netiek veikta, savukārt Atonas templis tiek celts Karnakas tempļu kompleksā. 3) ir pienācis laiks agrīnās saules kartušas"(Yu. Ya.. Perepelkin - " gredzeni"), pirms faraons tika pārdēvēts Ehnatons— 4—6 gadi valdīt. "Mazo burtu saules vārds" sastāv no kartušiem, piemēram, faraona un viņa sievas vārdiem. Galvaspilsēta tiek pārcelta uz Akhetaten. Tomēr pirms galvaspilsētas nodošanas Amonam joprojām netika atņemta viņa kalpošana, lai gan viņš jau "piekāpās" visā Aten; bet Amuna atklātā nogulsnēšanās vēl bija tālu. 4) "agri" saules kartušas“Pēc faraona pārdēvēšanas – līdz apmēram divpadsmitajam viņa valdīšanas gadam. Amon gāzts, viņa kults visur aizliegts, statujas iznīcinātas, vārdi no pieminekļiem izdzēsti . Tiek pakļauti arī “vajāšanai”. Amona Muta sieva un viņu dēls Khonsou — Tēbu triādes dievi . Visu pārējo dievu kulti joprojām tiek piekopti, pret tiem nav vajāšanas. 5) Ir pienācis laiks "vēlajiem" saules kartušas" - no viņa divpadsmitā valdīšanas gada līdz Ehnatona nāvei. Saule tiek cienīta ar vārdu “Lai dzīvo Ra, valdnieks nekļūdīgs , priecājoties debesīs savā vārdā Pa-tēvs, kurš nāca kā Aten" - tas ir, atsauces uz vecajiem dieviem tiek izslēgtas no agrīnā saules nosaukuma: Hora(vārdā " Khorakhte") Un Shu. Visu veco dievu kulti ir aizliegti, saules pielūgsme kļūst izmisīgs.

Politiskais iemesls šim apvērsumam bija faraona cīņa ar Tēbas priesterību, kas sākās Amenhotepa III laikā. . Taču, kā norāda M. A. Korostovcevs, “Amenhotepa IV reliģiskais apvērsums būtībā bija tīri ideoloģisks, viņam nebija dziļu sociālo sakņu . Dažreiz jūs dzirdat vai pat lasāt, ka Amenhoteps IV savu "reformu" uztvēra kā ieroci, lai vājinātu priesterības ietekmi valstī.

Šī interpretācija ir pretrunā faktiem. Gan pirms, gan pēc Amenhotepa IV faraoni bieži konfliktēja ar priesterību, taču neviens no viņiem nekad nedomāja par šādiem pasākumiem. Nevēlamie priesteri tika vienkārši likvidēti. Uzskatīt Amenhotepa IV apvērsumu galvenokārt pret priesterības ietekmi - vulgāra socioloģizācija vēsture."

Pielūdza Aten un viņam tika upurēti atvērto tempļu pagalmos, lūgšanas tika adresētas tieši pašam “diskam”. Attēli Aten uz stēlu reljefiem tie nav saistīti ar kulta rituāliem.

Saules pielūdzēji tempļi izskatījās kā atvērti pagalmi, ko ieskauj akmens žogs ar garām altāru rindām abās pusēs ieejai. Ieeja parasti bija orientēta uz austrumiem (izņemot templi “Redzēt Atēnu līdz atdusai”, kura ieeja bija vērsta uz rietumiem). Nozīmīgākie tempļi Akhetaten: 1) Lielais Atonas templis (“Atona nams Akhetatenā”), kuram bija vairākas sastāvdaļas: “Atona gaviles nams”, “Lielā faraona sievas Ra ēna” Nefertiti- viņa ir dzīva!”, “Aton Rising” utt.; 2) “Atonas tiesa” - faraona ģimenes personīgais templis, kas atrodas pilī netālu no Amenhotepa IV personīgajiem kambariem; 3)" Sen Ra» - svētīti tempļi Ehnatona māte Tia un viņa meitas. Šo tempļu mērķis nav skaidrs ; 3) “Redzēt Atēnu atpūsties” - vakara dievkalpojumu templis, kur galvenā priesteriene bija pati Nefertiti.

Senajiem ēģiptiešiem atonisms raksturo divas galvenās iezīmes vai, precīzāk, divi reliģiskie pamati. Pirmais no šiem pamatiem ir mīlestība pret " virszemes » dzīve. Zemes dzīves kults, lai arī nebija tiešā pretstatā pēcnāves kultam, nepārprotami ņēma virsroku pār to . Uz Akhetatonas stellēm, uz Akhetatonas pils sienu gleznojumiem - Visur ir attēlota Ehnatona un Nefertiti mīlestība, viņu vecāku maigums pret meitām . Akhetatenas mākslā pirmo reizi Ēģiptes vēsturē parādās ainava un tiek cildināts dabas skaistums. Daudzas pils zāles bija krāsotas “ainavu” stilā: gar grīdu vijas celiņš, sānu sienas ir niedru biezokņi, bet augšā – debesis, pār kurām lido putni.

Ticība pēcnāves dzīvei laikā atonisms nebija saistīts ar Ozīrisa kultu . Saules pielūdzēji ticēja, ka mirušā dvēsele pavada dienu starp dzīviem cilvēkiem un naktī dodas pie miera .

Otrs pamats ir mīlestība pret "patiesību". Prasība “visā sekot tikai patiesībai” visspilgtāk atspoguļojās mākslā: atšķirībā no gadsimtiem ilgajām monumentālisma un attēlotā idealizācijas tradīcijām, Ahetatons reljefi, skulptūras un gleznas bija izteikti naturālistiskas un piepildītas ar dinamiku. Sākotnēji naturālisms parādījās pat pārspīlētā formā, bet “vēlo saules kartīšu” periodā pārspīlējums zūd. M.E. Matjē šajā sakarā atzīmē: “Šis mākslas attīstības ceļš bija dabisks. Jaunais stils ar tā iezīmēm radās kā deklaratīvs tradīciju pārtraukuma paziņojums un vizuāls līdzeklis cīņai pret pagātni. Taču apgūt jaunas mākslas formas meistariem nebija viegls uzdevums.

No pazīstamajām, paaudzēs pārņemtajām kompozīcijām, izskatiem, līnijām vajadzēja pāriet uz citiem, bieži vien pretrunā ar stingri ieaudzinātām estētiskām normām. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka pirmajā izstrādes posmā bez polemiskiem pārspīlējumiem darbi izceļas arī ar figūru daļu nesamērīgumu, līniju asumu un kontūru leņķiskumu. Jūtams, ka meistari nav pārliecināti par pareizo radošo ceļu. Tomēr mākslas vispārējā reālistiskā ievirze Akhetaten, kas atrada atbalstu galma vides ideoloģijā, palīdzēja māksliniekiem pārvarēt gan sākotnējo asumu, gan zināmu apjukumu jauninājumu priekšā.

Šis pirmais mēģinājums pasaules vēsturē ieviest monoteismu (monoteismu) cieta neveiksmi. Amenhotepa IV – Ehnatona templis un valsts ekonomika pakāpeniski sabruka; Arī ārpolitika valstij bija neveiksmīga : Ēģipte zaudēja daudzas tās kontrolē esošās teritorijas. Šādos apstākļos priesteri-" Vecticībnieki ", acīmredzot, pat nebija nepieciešams ieaudzināt tautā domu, ka Amon dusmīgs uz ķecerīgo faraonu un sūta sodu Ēģiptei : šī doma ierosināja sevi. Saules pielūgsme, patiesībā pastāvēja tikai līdz Amenhotepa IV valdīšanas beigām (1347, pēc citām hronoloģijām 1350, 1358 BC, kad Reformējošais faraons nomira aptuveni 33 gadu vecumā ), un arī tad daudzās Ēģiptes nomēs Saules diska kults tika uztverts tīri formāli.

Jau Ehnatona pēctece Smenkhkare pārceļ galvaspilsētu atpakaļ uz Tēbām un sāk atjaunot Karnakas tempļu kompleksu. Amuns-Ra, daudz cieta saules pielūgsmes gados (jo īpaši no šī tempļa vajadzībām tika ņemts akmens Ahetatons būvniecība). Faraona Tutanhamona, Smenkhkares pēcteča, vadībā , ķecerīgais faraons un viņa atonisms “anathematizēts”; Karaliskā pāra - Ehnatona un Nefertiti - attēli ir plaši pieņemti . Tomēr mākslā Akhetaten perioda tradīcijas bija stingri nostiprinājušās. Uz vēlākiem ciļņiem, statujām utt. Akhetatonas mākslas ietekme ir skaidri redzama.

Kas attiecas uz pašu Ehnatonu, viņš bija slims un cieta no epilepsijas. (tika uzskatīts, ka krampju laikā "faraona tēvs - Aten- stāsta savam dēlam patiesību"), neglīts vīrietis ar lielu uzpampušu vēderu, īsām kājām, smagu zodu . Nefertiti un Ehnatona meitas, tāpat kā pats faraons, tika attēlotas ar iegarenām olveidīgām galvām, iespējams, ka šie fiziskie defekti bija tiešas sekas vairāku paaudžu incestiskām laulībām dinastijā.

Himnas saglabātas Aten reizes saules pielūgšana reformas."

5 komentāri: "Akhenatons vai Amenhoteps IV nepielūdza Vienoto Dievu"

Man šķita dīvaini, ka Ehnatons ir saistīts ar Jeruzalemi, kuras celtniecība sākās gandrīz 400 gadus pēc Ehnatona valdīšanas.

Raksta autora atbilde:
Mīļā Vera. Diemžēl jūs savā komentārā neiekļāvāt tiešo tekstu no raksta, uz kura pamata radās jūsu jautājums - vai Ehnatons ir saistīts ar Jeruzalemi? Acīmredzot jūsu jautājums radās no aprakstošās daļas, kuru raksta tekstā citējām no literāriem avotiem: “Akhenatons izdara revolūciju ēģiptiešu apziņā. Viņa senči uzskatīja, saskaņā ar Ēģiptes (un Jeruzalemes) priesteri (pēc analoģijas), ka tikai viņi ir no Dieva, bet citi bija "velna dēli". Savas valdīšanas laikā Ehnatons nonāca pie domas: “Dievs ar savu mīlestību aptver visu radību, viens Dievs pāri visam” (Atēns Ehnatonam ir universālās pasaules Dievs. Faraons ir Viņa izredzētais, “mīļotais dēls”).

“Pielikumā” rakstījām: “Amenhoteps IV uzkāpa tronī 1364. gadā (pēc citas hronoloģijas 1375. gadā) pirms mūsu ēras. zem troņa vārda Neferkheprura (“Ra skaistā eksistence”), kam otrajā savas valdīšanas gadā viņš pievienoja vārdu Uenra (“Vienīgais, kas pieder Ra”), tādējādi deklaratīvi uzsverot savu uzticību heliopolīta saules dievam Ra. , nevis Theban Amun. ... Pirms nāves viņš valdīja 17-19 gadus.
Tālāk ir sniegts īss Jeruzalemes pilsētas kopsavilkums, kas datēts ar vismaz 4000. gadu pirms mūsu ēras un 2000. gadu AD.

Materiāls no Wikipedia — bezmaksas enciklopēdija — (Jeruzaleme — Vikipēdija — http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%E5%F0%F3%F1%E0%EB%E8%EC):
“Jeruzāleme (ivritā: ירושלים‎ Yerushala(y)im (audio) (inf.), arābu: القدس‎ al-Quds [comm. 1] (audio) (inf.)) ir sena pilsēta Tuvajos Austrumos. Izraēlas Valsts galvaspilsēta kopš 1949. gada; Kopš 1967. gada Izraēla ir kontrolējusi visu pilsētu. Izraēlas suverenitāti pār pilsētas austrumu daļu un visas Jeruzalemes kā Izraēlas galvaspilsētas statusu liela daļa starptautiskās sabiedrības neatzīst. Tā ir svēta pilsēta trim Ābrahāma reliģijām – jūdaismam, kristietībai un islāmam.

Jeruzaleme atrodas uz ūdensšķirtnes starp Vidusjūru un Nāves jūru Jūdejas kalnu smailēs, 650 - 840 m augstumā virs jūras līmeņa un ir viena no vecākajām pilsētām pasaulē. Pirmās apmetnes datētas ar 4. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. 11. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. pilsētu ieņēma ebreji un pasludināja par Izraēlas karalistes galvaspilsētu, un no 10. gs.pmē. e. - Ebrejs. 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. pilsētu iekaroja Babilonija un pēc tam nonāca Persijas impērijas pakļautībā. No IV līdz II gadsimtam pirms mūsu ēras. e. pilsēta pēc kārtas piederēja Maķedonijas impērijai, Ēģiptei un Seleukīdu valstij. Pēc ebreju sacelšanās 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. kādu laiku Jūdas valstība tika atjaunota, bet jau 6. g. e. tās vietā tika pasludināta Romas province Jūdeja. Pēc Romas impērijas sabrukuma Jeruzaleme nonāca Bizantijā. No šī brīža sākas pilsētas kristianizācija. Līdz ar arābu kalifa Umara ibn Khattab sagrābšanu 639. gadā pilsēta sāka iegūt musulmaņu izskatu. 1099.-1187. un 1229.-1244.gadā Jeruzaleme atradās krustnešu pakļautībā, pēc tam to ieņēma Ēģipte. No 1517. gada līdz 1917. gadam tā bija Osmaņu impērijas daļa, pēc tam tā nonāca Lielbritānijas kontrolē.

Dzirdēju, ka ir Francijā atrasts darbs “The Lay of the God Ra, Osiris and his dēls Horus”, ja zini, varbūt vari man palīdzēt to atrast?
Vai nav tā pati skrupuloza Visuma ģeometriskās shēmas izpēte, ko uz Krieviju atnesa svētais Kirils un Metodijs? Man nav pierādījumu par manu piedāvāto shēmu. Paldies jau iepriekš.

Mīļā Mīlestība. Diemžēl vispirms es jūs pievilšu. Es neesmu pazīstams ar materiālu - “Dieva Ra, Ozīrisa un viņa dēla Hora guldījums”, kas atrasts Francijā”, par kuru jūs rakstāt. Un tagad es jūs neapbēdināšu - Kirils un Metodijs zināja par Visuma matricu un par alfabētu konstruēšanas noslēpumu, izmantojot zināšanas par Visuma matricu. Viņi zināja par alfabētu - “slāvu sākuma burtu”, bet kādu iemeslu dēļ viņi, diemžēl, izveidoja slāvu alfabēta “ersatz” - “baznīcas slāvu alfabētu”, tikai ar vienu mērķi - tulkot kristīgos rakstus krieviem? ! Dievs ir viņu tiesnesis. Sīkāk ar šo jautājumu var iepazīties rakstā mājaslapas sadaļā “Autora raksti” - Ābeces oriģinālā forma “Slāvu iniciāle” un tā sakrālā nozīme atklājas Visuma matricā (Publicējis autors plkst. 2014. gada 26. septembrī Autora rakstos, Senie slāvi |.

Svētās patiesības meklētājs nedrīkst noraidīt manu padomu izlasīt Drunvalo Melhisedeka grāmatu Dzīvības zieda senais noslēpums
Tad liela daļa no tā, kas ir ietverts Ehnatona un Nefertiti izcelsmes noslēpumā...noskaidrosies viņu izskata iezīmes un patiesie uzskati...bet tikai Svētā Sirds ir modra un ja tā ir aizvērta...ja tu esi nav gatavs pieņemt kaut ko tādu, kas nav izskaidrojams ar prātu un pārsniedz vispārpieņemtās patiesības, tad prāts noliegs un noraidīs.

Cienījamā Elena, paldies par komentāru.
Esmu pazīstams ar Drunvalo Melčisideka darbiem. Katram patiesības meklētājam ir sava loma Dievišķajā plānā, kuru jau pirms mūsu dzimšanas materiālajā pasaulē Dievs ir ierakstījis “Debesīs” un mūsu dvēselēs. Melhisideks pievērsa liela cilvēku loka uzmanību jautājumam par Dievišķā Visuma svētajiem noslēpumiem. Bet man par nožēlu viņa darbos ir daudz kļūdu (meklētājs var kļūdīties un kļūdīties - tāpēc viņš ir meklētājs). 1. Piemēram, viņa darba “Dzīvības zieda senais noslēpums” pirmajā sējumā pirmajā nodaļā “Atceroties mūsu seno pagātni” 1.1. attēls ir principiāli nepareizs. Dzīvības zieds ir noslēpums, bet vēl lielāks noslēpums ir atbilde uz jautājumu – “Kas ir cilvēks, un kā Dievs viņu radīja garīgas būtnes (kāda mēs visi sākotnēji esam) dzīvei materiālajā pasaulē. . Pareizticīgo katehismā, un ne katrā, ir rakstīts: “Baznīcas tēvi, runājot par cilvēka garīgo dzīvi, saprot, ka cilvēks ir gars, kas dzīvo dvēselē, un dvēsele dzīvo ķermenī (kas ir miesa). nav norādīts), gars runā ar Dievu...” 2 150. lpp. sadaļā “Cilvēka apziņas glābšana” “Ehnatona dzīve ir spilgts gaismas uzplaiksnījums”, diemžēl vietnes īstais raksts saka, ka - tas ir “Cita cilvēku apziņas maldu uzliesmojums. cilvēces vēstures plašumos no MŪSU Visuma radīšanas brīža - Joprojām ir bezgalīgi daudz citu Visumu, kurus rada Debesu Tēvs (starp citu, praktiski neviens nezina, kur atrodas šī cilvēka apziņa? Viņi arī nezina Nezini, kur ir šī “Svētā Sirds”, par kuru raksti savā komentārā (ir arī nepareizi teikt, ka “ja tā ir slēgta” (tas ir vulgārisms) - cilvēkā nav nekā PILNĪGI noslēgta, citādi cilvēks vienkārši nepastāvētu. Mēs visi esam “BEZGALĪGAS PILNĪBAS DIEVIŠĶĀS IDEJAS iemiesojums”) 3 Vairāku pārliecinošu iemeslu dēļ daudzi Dievišķā Visuma svētie noslēpumi, diemžēl, ir neiespējami VISI” - „Nemetiet pērles (zināšanu dārgumus) cūku priekšā (nezināšana), jo tās jūs mīdīs dubļos, un, ja jūs pagrieztos, tās nesaplēstu gabalos.”
Iepazīstieties ar darbiem manā mājaslapā - padomājiet, paskatieties vērīgi - tas nav mana prāta "produkts" - tās ir Dievišķo zināšanu "krelles", kas dotas ne velti, par visu ir jāmaksā pasaule – “MAKSĀJUMS” IR “UPURITS” – VISS VISUMS UN DZĪVE TĀ IR SAGLABĀTS UN BALSTĪTS UZ UPURI KOPŠ TĀ RADĪŠANAS.
Vēlreiz paldies par komentāru. Dievs palīdz tev tavā ceļā un mana laba vēlējumi.

Amenhoteps IV (vēlāk Ehnatons)- Senās Ēģiptes faraons (1375. - 1325. p.m.ē.), valdīja aptuveni 1351. - 1334. p.m.ē. e., no XVIII dinastijas, izcils politiķis, slavens reliģijas reformators, kura valdīšanas laikā Ēģiptes dzīvē notika būtiskas pārmaiņas – politikā un reliģijā. Amenhotepa III un karalienes Tejas dēls.

Situācija Amenhotepa valdīšanas sākumā

Pat jaunībā Amenhoteps 4 kļuva par līdzvaldnieku kopā ar savu tēvu, kurš dzīves pēdējos gados bija smagi slims. Šajā laikā, tāpat kā pirmajos Amenhotepa neatkarīgās valdīšanas gados, viņa māte, inteliģentā un enerģiskā karaliene Teja, lielā mērā ietekmēja valsts lietu kārtošanu.

Amenhotepa valdīšanas sākumā draudzīgas attiecības pastāvēja ar Mitanni un Babilonijas karaļiem. Mitanni karalis Tušrata, lūgdams jaunajam faraonam paplašināt abu galmu draudzību, ieteica viņam konsultēties ar māti par starptautiskajiem jautājumiem, un viņš pats lūdza laulātā karaliene ietekmēt viņas dēlu labvēlīgā nozīmē. Arī Babilonijas karalis Burna-Buriašs II nosūtīja Amenhotepam apsveikuma vēstuli sakarā ar viņa kāpšanu tronī, kurā viņš apliecināja faraonam viņa turpmāko draudzību. Hetu karalis Suppiluliuma I arī uzrakstīja viņam vēstuli, kurā viņš sūdzējās, ka nav saņēmis atbildi uz savu pirmo vēstuli, un pieprasīja, lai Amenhoteps IV, tāpat kā viņa tēvs, būtu ar viņu draudzīgs un pildītu “brālīgās” saistības. Taču Amenhoteps jau no paša valdīšanas sākuma bija neapmierināts ar Suppiluliumu I un pat neatbildēja uz viņa pirmo vēstuli, kurā hetu karalis acīmredzot apsveica Ēģiptes karali ar kāpšanu tronī. Acīmredzot starp hetitu karalisti un Ēģipti izcēlās nopietnas nesaskaņas, par kurām Suppiluliuma savā vēstulē klusēja.

Ehnatona pārvērtības

Reformu iemesli

Ehnatona valdīšanas laiks bija neticamu reliģisko reformu laiks, kas satricināja visus tradicionālās senās Ēģiptes sabiedrības, civilizācijas un kultūras pamatus. Šīs Ehnatonas reformas, ko dažreiz sauc par atonistu revolūciju, iemesli nav pilnībā skaidri. Ēģiptes faraonu sagrābtais lielais laupījums Rietumāzijas un Nūbijas iekarošanas karu laikā izraisīja vergu piederošās aristokrātijas ārkārtēju bagātināšanos. Tēbiešu augstā priesterība tika īpaši bagātināta. Tēbiešu priesterības pārmērīgā nostiprināšanās, kas cieši saistīta ar veco iedzimto muižniecību un vietējo provinces kultu priesterību, kļuva bīstama karaliskajai varai.

Turklāt karalienes Tejas dēla Amenhotepa izcelsme, kurš saskaņā ar precīziem mantošanas noteikumiem nepiederēja nedz karaļa namam, nedz, iespējams, pat pie ēģiptiešu tautas kopumā, atņēma šim faraonam jebkādas likumīgas tiesības. uz troni. Viņa mirušais tēvs, nelegāli apprecējies un ar šo laulību apejot visus karalisko asiņu apanāžas mantiniekus, tādējādi atņēma dēlam atbalstu no likumīgajām tiesībām. Priesteru šķiras acīs jaunais karalis bija nelikumīgs valdnieks ar visām no tā izrietošajām sekām.

Citi pētnieki norāda, ka reforma bija nepieciešama, lai izveidotu kopīgu reliģiju plašās Ēģiptes varas ciešākai vienotībai, kur katra pilsēta pielūdza savu dievu, kurš bieži bija naidīgs pret citas pilsētas dievu. Šāds politeisms neļāva ēģiptiešu tautai apvienoties vienotā veselumā.

Atona kulta ieviešana

Cenšoties nostiprināt savu autokrātisko varu, Amenhoteps IV, paļaujoties uz nedzimušiem kalpotājiem, tā sauktajiem nemhu (kas nozīmēja "bāreņus", protams, pārnestā nozīmē), iestājās pret priesterību un, pirmkārt, pret priesterību. galvenais dievs Amons-Ra. Priesterības spēks un ar to cieši saistītā muižniecība dabiski balstījās uz reliģiju. Lai novājinātu ienaidnieku, bija nepieciešams viņam atņemt šo ideoloģisko ietekmi. Sākumā šķita, ka Amenhoteps pacieš veco lietu kārtību; pie pirmajiem savas valdīšanas pieminekļiem viņš joprojām lūdz Amonu. Tad Amenhoteps, atšķirībā no Tēbu dieva Amona, pakāpeniski sāka izvirzīt agrāk mazpazīstamā dieva Atona (Jati) kultu, kas personificēja Saules disku. Pasludinādams sevi par jaunā dieva augsto priesteri, Amenhoteps 3. valdīšanas gadā sāka būvēt templi par godu Tēbām. 4. gadā sākās jaunā tempļa sienu apdare. Atons tika attēlots kā vīrietis ar piekūna galvu, kas vainagojās ar saules apli.

Viņa ceturtā valdīšanas gada beigās krasi mainījās ķēniņa attieksme pret Atonu, no vienas puses, un pret vecajiem dieviem, no otras puses. Ehnatons pasludināja sevi par absolūtu dievību, mūžīgu būtni, kas glābj un ved uz mūžīgu iznīcību. Saules disks Atons tika uzskatīts par paša ķēniņa debesu, dabisku “ikonu”. Tāpēc paša Atona tēls mainās. Iepriekšējais vīrieša tēls ar piekūna galvu, kas vainagojies ar saules apli, tika aizstāts ar jaunu - apli ar saules jeb karalisko čūsku (uraeus) priekšā un daudziem uz leju vērstiem stariem ar cilvēka rokām galos. . Bet, neskatoties uz to, faraons, acīmredzot, vēl nebija pārtraucis veco priesterību. Tā paša ceturtā gada beigās, pēc Atona “valdīšanas”, karalis uzticēja Amonmai augstajam priesterim izcelt akmeni viņa (faraona) statujai Austrumu tuksneša akmeņlauztuvēs.

Jaunā kapitāla dibināšana

Acīmredzot Amenhotepa IV valdīšanas 6. gadā cīņa strauji saasinājās un drīz vien sasniedza kulmināciju. Faraons kopā ar savu galmu pamet nīstās un naidīgās Tēbas un 300 km uz ziemeļiem no šī Amon-Ra pielūgsmes centra pavēl dibināt jaunu galvaspilsētu - Akhet-Aten (Akh-Jati, "Atenas rītausma"). , tagad Tel el-Amarna vietne). Nedaudz agrāk faraons sevi pārdēvēja par Ehnatonu (Ikh-ne-Aiti, “Noderīgs Atonam”). Jaunus personvārdus saņem arī viņa ģimenes locekļi un viņa augstās personas.

Līdz 8. faraona valdīšanas gadam intensīvi tika pārbūvēta jauna galvaspilsēta. Tur tika uzcelta milzīga Ehnatona pils, kas celta galvenokārt no balta akmens. Šī pils tiek uzskatīta par lielāko no visām senatnes civilajām ēkām. Pietiek pateikt, ka Galvenās pils oficiālās daļas austrumu fasādes garums bija gandrīz 700 m. Pils sienas bija klātas ar sižetiem un ornamentāliem gleznojumiem, kas dekorēti ar krāsainām flīzēm. grīdas, griesti un kāpnes ir krāsaini krāsotas; kolonnas ar sarežģītiem kapiteļiem ir krāsotas un inkrustētas ar krāsainu fajansu. Papildus galvenajai pilij Akhet-Aten tika uzceltas vēl vairākas pilis, mazākas, bet arī grezni dekorētas. Galvenais Atonas templis, ko sauc par "Atona namu", arī tika uzcelts Akhet-Aten. Tas sastāvēja no divām milzīgām akmens konstrukcijām taisnstūra žoga iekšpusē, kas stiepās 800 m garumā. To visu ieskauj karalisko amatpersonu savrupmājas un plaši dārzi.

Amuna un citu veco dievu vajāšana

Pirmie zināmie atstumtās galvaspilsētas dieva Amona vajāšanas gadījumi attiecas uz Ehnatona valdīšanas 9. un 10. gadu. Īsi pirms 12. gada sākuma faraons pieteica karu ne tikai Amonam, bet visiem vecajiem dieviem. Pats Ehnatons tika pasludināts par vienīgo dievu, tika atcelts visu pārējo dievu kults, tika slēgti tempļi, un priesteri, iespējams, tika izklīdināti. Cenšoties izdzēst pat atmiņu par bijušo dievu vārdiem, Ehnatons pavēlēja tos iznīcināt visur. Īpaši rūpīgi tika izdzēsts un nokasīts Amona vārds, kura priesterus faraons ienīda visvairāk, kā arī vārdi Muts un Khonsu - kopā ar Amonu tie veidoja tā saukto Tēbu triādi. Faraons pat nežēloja sava tēva vārdu un izkropļoja viņu, iznīcinot viņa neatņemamo daļu - Amona vārdu, vai arī aizstāja viņa personvārdu “Amenhoteps” ar karalisko vārdu “Nib-maat-Ra”. Vārdu “māte” (mut) viņš Tia kapā ierakstīja fonētiski, lai izvairītos no pareizrakstības ar pūķa zīmi, kas tika izmantota dievietes Mutas vārda rakstīšanai. Kapenēs bija aizliegts veidot jebkādus attēlus, izņemot ķēniņa attēlus. Pretējā gadījumā kaps tika sadedzināts, un cilvēki, kas to sagatavoja, tika sodīti ar nāvi. Iespējams, šim nolūkam bija aprīkoti speciāli auditi. Arī citi dievi cieta, lai gan mazāk; Izvairījās arī no daudzskaitļa “dievu” vārda.

Bet tempļi Atonam tika uzcelti visā Ēģiptē (Tēbas, Akhet-Aten, Gem-Aten, Heliopolis, Memfis, Hermopolis, Fayum). Šie tempļi bija apveltīti ar lieliem zemes gabaliem, medību un zvejas vietām, mājlopiem, ganībām un tika nodrošināti ar darbaspēku. Tika izveidots liels priesteru štābs - jaunā faraona kulta kalpi. Tie, kā redzams no tā laika pieminekļiem, galvenokārt bija jaunās dienesta muižniecības pārstāvji. Absolutizējot savu varu, Ehnatons pacēla galējībā savu statuju kultu, kas tika uzskatīts par viņa dievišķās būtības izpausmēm.

Ehnatona ārpolitika (Amenhoteps 4.)

Pasliktinās attiecības ar lielvarām

Tikmēr Ēģiptes ārlietās neveicās. Attiecības ar lielākajām Tuvo Austrumu valstīm bija izjauktas. Ehnatons ar sava tēva dāsnumu vairs negribēja tur sūtīt zeltu. Viņam pašam tas bija vajadzīgs gan jaunu ēku apdarei, gan izdalīšanai paklausīgajiem augstiem cilvēkiem. Babilonijas karalis Burna-Buriašs II sūdzējās, ka viņa ēģiptiešu “brālis” atkārtoti atbrīvo Babilonijas vēstniekus bez atgriešanās dāvanām, un, kad viņš nosūtīja zeltu, tas izrādījās zemāks. Zelta attēlu vietā, ko Amenhoteps III solīja Mitanni karalim Tušratas un pat parādīja viņa vēstniekiem, Ehnatons nosūtīja apzeltītus koka attēlus. Nejūtot stingro faraona roku, nevaldāmie Ēģiptes varas pārstāvji Sīrijā un Palestīnā un tur esošie valdnieki uzbruka Babilonijas tirgotājiem un aplaupīja viņu karavānas. Babilonijas ķēniņa meita, kas tika dota par faraonu sievu, Ehnatons aizvainojoši sūtīja pavadīt tikai 5 ratus, savukārt Amenhotepa III vadībā Babilonijas princesi, viņa nākamo sievu, pavadīja 3 tūkstoši ratu. Turklāt Ehnatons noslēdza diplomātiskās attiecības ar Asīriju, kas arī izraisīja neapmierinātību Babilonijā, kas saglabāja savas pretenzijas uz augstāko varu Asīrijā, lai gan ilgu laiku tās nebija izmantojusi. Burna-Buriašs II vienā no savām vēstulēm pat protestēja faraonam, taču bez rezultātiem. Pēc tam Burna-Buriašs II pārtrauca aliansi ar Ēģipti un sāka koncentrēties uz viņam naidīgo hetu valstību. Un Ehnatona attiecības ar Mitānijas karali tik ļoti pasliktinājās, ka, kā Biblos karalis Rib-Addi raksta faraonam, Tušrata pārcēla savu karaspēku uz Feniķiju, bet ūdens trūkuma dēļ atkāpās.

Anarhija Ēģiptes Āzijas valdījumos

Tomēr nav pārsteidzoši, ka Ehnatonam maz rūpēja labas kaimiņattiecības ar lielajām Tuvo Austrumu karaļvalstīm, ja viņš pat pārāk neuztraucās par briesmām zaudēt ievērojamu daļu savu Sīrijas īpašumu. Ar tiem, kas nodeva Ēģiptes faraonu, karali Amurru, Abdi-Ahirtas dēlu, Aziru un Kadešas princi Aitakamu, heti ieņēma Amki līdzenumu (Orontes ielejā, uz dienvidiem no Kadešas). Trīs lojāli vasaļu prinči no kaimiņu reģioniem pretojās viņiem, lai zaudētās zemes atdotu faraonam, taču Aitakama viņus sagaidīja hetitu armijas priekšgalā un padzina atpakaļ. Visi trīs nekavējoties rakstīja faraonam par satricinājumu un sūdzējās par Aitakamu. Un pats Aitakama savukārt apsūdzēja Damaskas valdnieku Birjavazu, kurš aplenca sevi ar Hapiru karaspēku, atņēma viņam zemi un izpostīja pilsētas.

Karaļa Amurru Azira zemes sagrābšana

Tikmēr Aziru turpināja paplašināt savus īpašumus Amurru. Diezgan ilgu laiku viņam izdevās sevi uzskatīt par faraona interešu aizstāvi. Viņš sagūstīja Tunipu, kas līdz tam jau bija nokļuvis Mitanni ietekmē, un šādu rīcību, iespējams, apstiprināja Ehnatona gubernators Amurru provincē. Pēc tam Aziru ieņēma feniķiešu un ziemeļu Sīrijas piekrastes pilsētas līdz pat Ugaritai, nogalinot viņu karaļus un piesavinot viņu īpašumus. Kad hetiti virzījās uz Nuhaššu, Aziru, vienojoties ar viņiem, ieņēma Niju un nogalināja tās karali. Apzinoties savu spēku un sajūtot aiz sevis hetu ķēniņa Suppiluliuma I atbalstu, Aziru virzīja savu karaspēku pret Ēģiptes gubernatora rezidenci Amurru, Simiras pilsētā, aplenca to, sadarbojoties ar Arvadas pilsētas floti, un ātri noveda to līdz izmisuma situācijai. Arī Sidonas ķēniņš Zimrīds atkrita no Ēģiptes, noslēdza savienību ar Aziru un pārcēlās uz Tiru, ​​kuras karalis Abimilki nekavējoties raksta Ehnatonam, lūdzot atbalstu. Biblos karalis Rib-Addi arī sūtīja vēstuli pēc vēstules faraonam, lūdzot palīdzību. Ehnatons beidzot pavēlēja vairākiem ēģiptiešu komisāriem iepazīties ar Simiras situāciju, taču viņi neko nedarīja, un pilsēta sabruka. Aziru nogalināja vietējo Ēģiptes gubernatoru un, iznīcinot pilsētu, viņam tika dota pilna iespēja pārcelties uz Biblosu. Rib-Addi, šausmās par notikušo, raksta faraonam, jo ​​īpaši informējot viņu, ka Ēģiptes iedzīvotājs Kumedi, Ziemeļpalestīnā, ir apdraudēts. Bet Aziru, kuram Ehnatona galmā bija ietekmīgi draugi, izdevās attaisnoties faraona priekšā. Pēdējo nomierināja Azira solījumi maksāt viņam tādu pašu nodevu, kādu viņam maksāja ieņemtās pilsētas, un viņš nerīkojās.

Byblos kritums

Nemiernieku karaļu plāni bija tik prasmīgi maskēti, ka Ēģiptes iedzīvotāji acīmredzot nezināja, kuri ir lojāli vasaļi un kuri slēptie nemiernieki. Tāpēc Bihurs, Ēģiptes gubernators Galilejā, nesaprotot Biblo attieksmi, sūta uz turieni savus beduīnu algotņus, kuri sit visus viņa aizstāvjus. Rib-Addi, kura stāvokli vēl vairāk sarežģīja pilsētnieku sacelšanās, ko izraisīja Ēģiptes iedzīvotāja tīša rīcība, dodas uz Beritu, lai meklētu atbalstu pie vietējā valdnieka Ammuniras. Bet, atgriežoties Byblosā, viņš atrod tur aizslēgtus vārtus, jo viņa brālis prombūtnes laikā sagrāba varu un nodeva savus bērnus Aziram. Amunira, Beritas karalis, kādu laiku vēl izlikās par Ēģiptes draugu, bet galu galā kopā ar Tiras valdnieku Abimilki nostājās Azira pusē. Un pats Aziru pārtrauca visas attiecības ar Ehnatonu un atklāti devās uz hetitu ķēniņa Suppiluliuma I pusi. Rib-Addi tomēr spēja sagūstīt Biblosu, un viņš to kādu laiku turēja. Bet pilsēta galu galā sabruka, un Rib-Addi acīmredzot tika nogalināts.

Pilsoņu nesaskaņas Palestīnā

Palestīnā, kā Jeruzalemes valdnieks Arad-Hepa rakstīja Ehnatonam, Šehemas, Gezeras, Lahiša un Askalonas valdnieki noslēdza aliansi ar hapiru un kļuva naidīgi pret Ēģipti. Viņš atzīmēja īpašas briesmas valdnieka Šehema Labaji rīcībā, kurš, noslēdzis vienošanos ar tautu “sa-gaz” (hapiru), centās paplašināt savus īpašumus. Ar viņu atbalstu Labaja ieņēma vairākas Jizreelas ielejas pilsētas. Lai pretotos Labajai, vairāku Palestīnas pilsētvalstu valdnieki apvienojās, kā rezultātā Labaja nevarēja ieņemt Megidu un viņu sagūstīja pēdējās valdnieks Biridija. Pēdējais to nodeva Akas pilsētas gubernatoram, lai tas pa jūru varētu nosūtīt uz Ēģipti. Tomēr Labaiahs tika atbrīvots par izpirkuma maksu, bet drīz vien tika nogalināts kaujā Jizreēlas ielejā. Gezera valdnieks Milkiki turpināja Labajas politiku, sadarbojoties ar pēdējās dēliem. Sabiedrotie ziemeļos cīnījās pret Megidu, bet dienvidos pretojās Arad-Hepai.

Ehnatona attieksme pret notikumiem Āzijas provincēs

Ehnatons, aizņemts ar savu utopisko reformu, nevēlējās vai nespēja nosūtīt pietiekami daudz karaspēka, lai turētu Ēģiptes Āzijas īpašumus. Viņš aprobežojās ar draudiem un puspasākumiem un pat palika kurls pret savu lojālo sīriešu-palestīniešu pavalstnieku lūgumiem pat nosūtīt vismaz nelielu skaitu karavīru no Ēģiptes. Neskatoties uz faraonu varas iestāžu neizdarību, lielākā daļa ķēniņu, kuri, sadarbojoties ar ēģiptiešiem, acīmredzot bija sevi ļoti kompromitējuši, palika uzticīgi Ehnatonam, taču viņu vara bija trausla, un viņi gāja bojā cīņā pret ienaidnieka valdniekiem un daļēji arī savus priekšmetus. Ēģipte zaudēja ne tikai starptautisko politisko prestižu, ko sasniedza 18. dinastijas faraoni, bet arī savu ekonomisko spēku, jo visas šīs nepatikšanas ievērojami samazināja materiālo vērtību plūsmu no provincēm.

Ehnatona reformu beigas

Neapmierinātība pieauga arī Ēģiptē. Tagad faraonu neatbalstīja ne tikai priesteri un muižniecība, bet arī vidējie iedzīvotāju slāņi. Kamēr ar viņu palīdzību tika galā ar pretiniekiem, Ehnatons viņiem neko nedeva pretī. Visbeidzot, ideoloģiskā faktora nozīmi nevar novērtēt par zemu. Daudzus gadsimtus cilvēki pieraduši pie saviem dieviem, ticējuši tiem, un, protams, nekādi dekrēti vai administratīvi pasākumi nevarēja piespiest viņus tik ātri – dažu gadu laikā – atteikties no savu senču reliģijas. Viņam pielipa segvārds “Ienaidnieks no Akhet-Aten”, ar kuru hronisti pēc viņa nāves apzīmēja karali ruļļos, ​​nevēloties izrunāt viņa vārdu. Ehnatons atradās izolācijā. Pirmo reizi Ēģiptes vēsturē, lai noturētos tronī, viņš bija spiests ķerties pie algotņu palīdzības, visticamāk, Egejas jūras salu iemītniekiem.

Tiesa, pamatojoties uz dažiem mājieniem, ļoti neskaidriem un neskaidriem, var pieņemt, ka viņa valdīšanas pēdējos gados karalienes Tejas mātes iespaidā vai vienkārši apzinoties draudošās briesmas, Ehnatons atteicās no ārkārtējas stingrības un piekāpās. Acīmredzot saistībā ar to Ehnatonam radās nesaskaņas ar savu galveno sievu Nefertiti, dedzīgu Atona kulta atbalstītāju. Tā kā, sākot ar Ehnatona valdīšanas 15. odu, blakus faraona vārdam Nefertiti vārds, kā tas bija iepriekš, nav minēts, lai gan ir droši zināms, ka viņa bija dzīva arī pēc Ehnatona nāves.

No viņa sievas Nefertiti, kuras jaunais vārds, kas saistīts ar Atēnu, bija Nefer-neferu-Aten (Naf-nafra-Yati, lit. “Skaists ir Atonas skaistums”) Ehnatenam bija sešas meitas. Vecākā meita Meritatena apprecējās ar princi Semnekhkaru sava tēva 15. valdīšanas gadā. Otrā nomira bērnībā, un trešā meita Ankhesenpaaton vēlāk kļuva par Tutanhatona sievu.

Ehnatons valdīja vismaz 17 gadus, un pēdējais zināmais viņa valdīšanas gads bija 17. gads. Viņa nāves apstākļi nav zināmi. Nomaļā ielejā, dažus kilometrus uz austrumiem no savas jaunās galvaspilsētas, viņš tika apglabāts kapā, ko viņš bija iecirtis klintīs sev un visai ģimenei, un kur jau gulēja viņa otrā meita Maketaton.

Amarnas māksla

Ehnatona valdīšanas gadus pavadīja veco mākslas kanonu sabrukums, tika izveidots jauns, naturālistiskāks mākslas stils. Akhetatonā Ehnatons radīja labvēlīgu klimatu pilnīgi oriģināla stila mākslas attīstībai, apvienojot dinamiku, līniju elastību un jutekliskumu, kas nemaz nesakrita ar iepriekšējo monumentālo kanonu. Šo Ēģiptes mākslas attīstības periodu sauca par "Amarnu". Amarnas mākslu galvenokārt raksturo reālistiski ne tikai tā laika Ēģiptes faunas un floras, bet arī valdošo personu attēli. Faraona un viņa ģimenes attēli joprojām ir lielāki, taču tie vairs nav idealizēti. Ehnatonam piemīt visas aristokrātiska deģenerāta pazīmes - sievišķīga figūra, deformēts galvaskauss, pārmērīgi smags apakšžoklis, nesamērīgi liela galva, nokarens, uzpūsts vēders. Ehnatona galvaskausa formu mantojušas viņa meitas. Valdnieks parādās nevis iekarotāja karotāja vai savvaļas dzīvnieku pieradinātāja, mednieka tēlā, bet gan kā tēvs, vīrs. Viņš bieži tiek attēlots ar meitām uz ceļiem, maigi apskaujot sievu, ģimenes ainas un visas ģimenes pielūgsmes un Atona pielūgsmes ainas.

Mīļākā tēma attēliem uz reljefiem un stelām Ehetatenas tempļos un kapos bija ķēniņa un viņa ģimenes ikdiena - viņa sieva, slavenā Nefertiti (Neferneferuaten) un daudzas meitas, viņu parādīšanās Atona staru priekšā. , pasniedzot viņiem dzīvības un kundzības simbolus. Pirmo reizi Ēģiptes mākslā parādās laicīgi karaļa (ankh krusti) un karalienes attēli, kas attēloti laicīgā un nepiespiestā atmosfērā. Amarnas mākslai raksturīgs pārmērīgs reālisms, brīžiem pārvēršoties naturālismā. Visspilgtākais Amarnas perioda mākslas piemērs ir karalienes Nefertiti skulptūras, ko parasti piedēvē karaliskajam tēlniekam Tutmosam jaunākajam, šķembu ar nosaukumu viņa darbnīcā Ehetatenā atrada būvgružu kaudzē.

Šī jaunā kanona izveides iemesls, visticamāk, bija tas, ka ideāls bija ideāls Dievs, bet cilvēks tika idealizēts. Tradicionālajā Ēģiptes mākslā, lai gan bija portreta precizitāte, cilvēks tika attēlots kā pārveidots, garīgs, tiecas pēc mūžības un Dieva. Bet, ja Dievs ir karalis, tad viņš tagad ir ideāls. Tas nozīmē, ka ir nepieciešams to attēlot pēc iespējas reālistiskāk, un subjektu uzdevums šobrīd ir atbilst šim jaunajam ideālam. Amarnas periods ilga neilgi (apmēram 20 gadus), tāpat kā paša Ehnatona valdīšanas laiks. Pēc ķēniņa nāves Akhetatona ar tempļiem un darbnīcām tika pamesta, jo pašu šo vietu ēģiptieši uzskatīja par netīru un nolādētu, un pilsētu klāja tuksneša smiltis.

Atonistu revolūcijas sekas

Tomēr jaunais kults sastapās ar spēcīgu priesterības pretestību un cilvēku neapmierinātību, kas nesaprata jauninājumu nozīmi un arvien vairāk cieta no ekonomikas lejupslīdes. Valdījis apmēram 17 (18) gadus, Ehnatons nomira un atdeva troni īslaicīgajam karalim Smenkkarei, kurš bija Ehnatona un Nefertiti vecākās meitas princeses Meritatonas vīrs un, iespējams, karaļa dēls un viens no viņa jaunākās sievas, karaliene Kiya. Divus gadus vēlāk tronis tika nodots Tutankhatenam, Smenkhkares jaunākajam brālim un Ehnatona trešās meitas Ankhesenpaaton vīram. Augstu amatpersonu (reģenti Aye un Horemhebs, topošie faraoni) un priesterības ietekmē jaunais karalis atsakās no sava priekšgājēja ķecerības, pieņem vārdu Tutanhamons un pārceļ galmu uz Memfisu. Akhetatons pamazām tika pamests un sāka sabrukt, un līdz ar 19. dinastijas sākumu tas tika nolādēts un pārvērsts par karjeru. Arī viņa radītāja vārds tika nolādēts un izņemts no oficiālās dokumentācijas, kas turpmāk Ehnatonu dēvēja tikai par “ienaidnieku” (“atkritēju no Amarnas”). Ehnatona būves tika iznīcinātas arī citās Ēģiptes pilsētās; arhitektūras fragmenti ar karaļa vārdu un reljefa attēliem tika atrasti Memfisā, Heliopolē, Atribī, Hermopolē, Assiutā, Akhmimā, Abidosā, Medamudā un Luksorā.

Ģimene

Ehnatona dzīvesbiedri ir Nefertiti un Kija, viņa meitas ir Meritaton, Maketaton, Ankhesenpaaton, Neferneferuaten, Neferneferura, Setepenra, Meritaton-tasherit, Ankhesenpaaton-tasherit, Kiya-tasherit (?). Ehnatona dēlus var uzskatīt par Smenkhkaru un Tutanhamonu.

Ehnatona nozīme

Amarnas laikmets bija laiks, kad tika radīti pārsteidzoši ēģiptiešu mākslas šedevri, kas būtiski ietekmēja Ēģiptes mākslas tālāko attīstību, starp kuriem īpaši jāizceļ Ehnatona un Nefertiti skulpturālie portreti no tēlnieka darbnīcas. Tutmoss jaunākais Akhetatenā, karaliskā kapa reljefi Amarnas austrumu klintīs un, visbeidzot, fantastiskas gleznas par Ehnatonas galvaspilsētas pilīm un rezidencēm. Daži no šiem pieminekļiem brīnumainā kārtā izglābās no iznīcināšanas atjaunošanas gados pēc ķecerīgā faraona nāves, daži, piemēram, Atona tempļi Karnakā, tika demontēti un izmantoti kā akmens “pildījums” vēlākām arhitektūras celtnēm Tēbās. Protams, jāatzīmē, ka Amarna kļuva par pagrieziena punktu ēģiptiešu literatūrā: no tā laika jaunā ēģiptiešu valoda beidzot aizstāja senāko vidusēģiptiešu valodu; tiek radīti ēģiptiešu dzejas šedevri - “Himna Atonam”, kuras autorība piedēvēta pašam karalim un kurā saskatāmas paralēles ar Bībeles psalmiem, mīlas liriku, kas Ēģiptē plaši izplatījās Jaunās karaļvalsts otrajā pusē. .

Kopumā Ehnatona apvērsumam bija ārkārtīgi negatīva ietekme uz Ēģipti. Precīzs nāvessodu izpildīto un vajāto cilvēku skaits nav zināms, taču, visticamāk, tas bijis ļoti liels. Tika iedragāta karaliskās varas autoritāte visdažādākajos sabiedrības slāņos, kas noveda pie tās pakāpeniskas vājināšanās, varas nodošanas Tēbu tempļu priesteriem un pakāpeniskas Ēģiptes pārtapšanas teokrātiskā valstī. Rezultātā nomadi lībieši ieņēma lielāko daļu Ēģiptes, un Jaunā Karaliste krita.

Mūsdienu Ehnatona vērtējumi

Ehnatona pārvērtību būtība mūsu laikam nav līdz galam skaidra. Kopš Ehtatena drupu atklāšanas mūsdienu Amarnā ēģiptoloģijā dominējošais uzskats ir bijis, ka Ehnatona jaunā ticības apliecība bija monoteistiska vai tai ļoti tuva. Saskaņā ar šo teoriju Ehnatonu var uzskatīt par pirmo cilvēku pasaules vēsturē, kura Vienotā Dieva pielūgšana ir dokumentēta, un atonisms ir vecākā (vai viena no vecākajām, kopā ar topošo jūdaismu) monoteistiskā ticība. Šī hipotēze, kuras izcelsme meklējama ēģiptologu darbos 20. gadsimta sākumā, kalpoja par sākumpunktu dažām turpmākām spekulācijām, kas nodibināja tiešu saikni starp Ehnatonu un Mozu, pat līdz to identificēšanai.

Starp šādiem uzskatiem ir vērts pieminēt psihoanalīzes pamatlicēja Zigmunda Freida viedokli, ko viņš izklāstīja savā darbā “Mozus un monoteisms” 1939. gadā, saskaņā ar kuru Mozus bija Ehnatona reliģijas un jūdaisma piekritējs. bija atonisma un seno ebreju tradicionālās reliģijas sinkrētisma rezultāts. Tagad šo viedokli aizstāv Ahmeds Osmans, kurš cita starpā apgalvo, ka Mozus ir ne tikai identisks Ehnatonam, bet arī Jāzepa Skaistā mazdēls, kas identificēts ar muižnieku Juju.

Daudzu mūsdienu vēsturnieku darbos par pierādītu faktu tiek uzskatīts, ka Ehnatona ticības apliecība, kas tika pielūgta vismaz viņa valdīšanas pirmajā desmitgadē, papildus Atonam - Saules diska un citu dievu redzamā forma - Šu. , Ra-Horakhte, Tefnut uc - nebija, stingri ņemot, monoteistisks. Daudzi Amarnas laikmeta speciālisti iebilst pret atonisma kā monoteisma raksturojumu. Šo viedokli aizstāvēja ēģiptologi D. Redfords, E. Ertmans, N. Rīvss.

Citi zinātnieki (Yu.Ya. Perepelkin, A.B. Zubov) uzskata, ka Ehnatona reformai principā nav nekāda sakara ar monoteismu, bet tas ir pirmais mēģinājums cilvēces vēsturē izveidot kopējo varu, līdzīgi kā divdesmitā gadsimta totalitārajiem režīmiem. gadsimts, un karaļa dievišķošana - nekas vairāk kā personības kults, kas necieš nekādus citus kultus sev blakus.

Amenhotepa IV personība ir pretrunīga, tāpēc ēģiptologiem nav vienprātības par reformatora faraona motīviem un raksturu - viena un tā paša pētījuma ietvaros bieži tiek dotas diametrāli pretējas Ehnatona īpašības. Faraons tiek attēlots vai nu kā ideāls valdnieks, gudrs un mieru mīlošs cilvēks, tālu priekšā savam laikam, vai arī kā izcils filozofs-sapņotājs bez valstsvīra talanta, vai arī kā garīgi slims fanātiķis. Jo īpaši Boriss Aleksandrovičs Turajevs nosauca Ehnatonu par vienu no visnežēlīgākajiem Ēģiptes valdniekiem, un Džeimss Henrijs Brasteds rakstīja par viņu kā par "pirmo personību pasaules vēsturē" un "drosmīgo dvēseli, kas bezbailīgi rīkojās, neievērojot neatminamo tradīciju".

Pētnieki citē naturālistiskus dzejoļus un mistiskas odas, kuras Ehnatons komponējis par godu Aten-Ra. Ehnatona Ēģipte piesaista tādus prātus kā Vasīlijs Rozanovs un Dmitrijs Merežkovskis.

Lielā Ehnatona darbībā viņi redzēja nicinājumu pret priesterību, “pasaules farizeismu”: vissarežģītākās bēru ceremonijas, maģiju, mumifikācijas. “Viņš aizstāj “Ba” un “Ka” kombinācijas misticismu,” uzskata krievu pētnieks, “ar svēto muļķu gājieniem. Ļauj attēlot sevi kā resnu un ar dubultzodu. Viņš tēlo muļķi, nevēloties tikt dievišķots. Ehnatons uzskata sevi par dievišķi iedvesmotu Saules pravieti, jaunas patiesas reliģijas sludinātāju un ticības Vienotajam Dievam augsto priesteri.

"Akhenatons maina ēģiptiešu apziņu. Viņa senči ticēja, saskaņā ar Ēģiptes (un Jeruzalemes) priesteriem, ka tikai viņi ir no Dieva, bet citi bija "velna dēli". Savas valdīšanas laikā Ehnatons nonāca pie domas: Dievs ar savu mīlestību aptver visu radību, viens Dievs pāri visam. (Atons Ehnatonam ir universālās pasaules Dievs. Faraons ir Viņa izredzētais, “mīļotais dēls”).

No Amenhotepa IV odas:

“Visas acis raugās uz Tevi, kalnainais Aton! Bet tikai Ehnatons saprata un pazina Tevi visā pasaulē.

“Bez Saules dzīve apstājas. Kad Viņš ceļas augšām, tas atdzīvojas. Kad Tu pazūdi, zemi apņem piķa tumsa. Acis neredz acis, un mirstīgie guļ kapā, galvu aptīti. Ja jūs nozagsit dārgu lietu no viņu galvas, viņi to nepamanīs. (tulkojusi I. Jakovļeva)

Ehnatons(Amenhoteps IV), Ēģiptes faraons no 18. dinastijas, valdīja apm. 1365.-48.g.pmē e. Amenhotepa III un Tijas (Tejas) dēls, parasta sieviete, dieva Ra priestera māsa no Heliopoles pilsētas. Viņš kāpa tronī 15 gadu vecumā ar vārdu Amenhoteps (IV) (seno ēģiptiešu: “Amons ir apmierināts”). Viņu spēcīgi ietekmēja mātes karaliene un viņa skolotājs Amenhoteps, Hapu dēls. Tāpat kā viņa tēvs, pārkāpjot gadsimtiem senās tradīcijas, viņš apprecējās nevis ar faraona vecāko meitu, kas valdīja pirms viņa (Ēģiptes tronis formāli tika nodots caur sieviešu līniju), bet gan ar viena no muižniekiem Nefertiti, kurš vēlāk aktīvi piedalījās viņa reliģiskajās pārvērtībās.

Pašā savas valdīšanas sākumā viņš ieņem augstākā – “lielākā starp gaišreģiem” – dieva Ra priestera titulu Heliopolē, uzsverot viņa uzticību saules kultam un īpaši uzsverot paša Saules diska godināšanu. - Atons, kura kults kļuva par pan-ēģiptisku pat Tutmosa IV laikā. Pamazām, atšķirībā no citiem dieviem un īpaši galvaspilsētas Tēbu galvenajam dievam Amonam, viņā vien izplešas Atona kulta funkcijas, priekšstati par saules (no latīņu sol - saule) dievību labestību, spēku un radošo spēku tiek iemiesoti. Visbeidzot, vārds Ehnatons (seno ēģiptiešu: “Noderīgs Atonam”), ko pieņēma faraons, paziņo par viņa reliģiskās politikas jauno orientāciju.

Savas valdīšanas sestajā gadā Ehnatons pārcēla valsts galvaspilsētu no Tēbām, opozicionāri noskaņotās Amuna priesterības centra, uz Ehatatenas pilsētu, kuru viņš nodibināja uz zemes, kas nebija veltīta nevienai citai dievībai, “lieliska šarmu, tīkams acs skaistumam” (senēģiptiešu “Atona apvārsnis”; mūsdienu. Tel el-Amarna VidusĒģiptē) un zvēr kopā ar Nefertiti nekad nepamest galvaspilsētu, pasludināja par Atona svēto mājvietu. Lai gan uz plāksnēm, kas iezīmē Ahetatenas robežas, ir minētas vairākas ēģiptiešu dievības, kuras vada Amons, drīzumā tiek aizliegts Amuna, viņa sievas Mutas un viņu dēla Khonsu kults (tēbu dievu triāde). Labi. 1356. gads pirms mūsu ēras e. Atons beidzot tiek pasludināts par vienīgo dievu, un līdz 1353.g.pmē. e. sākas visu citu kultu godināšanas vajāšana, apstājas tempļu celtniecība, tiek izskausti paši vārdi “dievs” un “dievi” - pat Atons tiek saukts tikai par “valdnieku”, tāpat kā karaļa vārds kartušas.

Būtībā jaunajā reliģijā īpaša vieta atvēlēta arī paša faraona dievišķības slavināšanai - viņš tiek uzskatīts par Atona mīļoto dēlu un līdzvaldnieku, “vienīgo, kurš pazina patieso dievu” un spēj stāties tiešā saziņā ar iemiesoto sauli. Viņu “kopīgās” valdīšanas gadi galvaspilsētā tiek svinēti lieliski.

Ehnatona valdīšanas laikā bijusī priesterība zaudēja savas pozīcijas, jaunā Atona priesterība un karaļa galma elite galvenokārt sastāvēja no dienesta muižniecības, kas bija izcēlusies no ierindas (plaši izplatītais nosaukums bija “Ehnatons mani radīja”. ). Reliģiskajā reformā pilnībā absorbētā Ehnatona vadībā praktiski nav nekādu iekarojumu, Ēģiptes kontrole pār Palestīnu un Sīriju netiek saglabāta, saites ar Babiloniju un citām Tuvo Austrumu valstīm ir novājinātas, Ēģipte zaudē savu galveno sabiedroto šajā reģionā - Ēģiptes valsti. Mitanni un nepretojas spēka pieaugumam viņa nākotnes sāncensis Sīrijā - hetu valstībā.

Ehnatona pārvērtības, ko lielā mērā izraisīja politiski mērķi, tomēr nesa patiesas un pat fanātiskas ticības zīmogu. Atona pielūgšanai tiek uzcelti daudzi tempļi, kas ir lieli atvērti pagalmi ar piloniem - no šī brīža cilvēka lūgšanas paceļas pie paša Dieva, un starp tiem nav šķēršļu. Pats Atons ir attēlots nevis parastajā antropomorfā formā, bet gan saules diska formā, kura stari beidzas plaukstās ar zīmēm “ankh” - dzīvības, spēka un žēlastības simbolu, ko viņš attiecina uz tiem, kuriem viņš ir pievērsies. viņu lūgšanā faraonam un viņa sievai. Reliģiskā reforma skāra visus ēģiptiešu dzīves aspektus: mākslā veidojas jauns cilvēka tēls ķēniņa, Nefertiti un viņam tuvu stāvošos tēlos, žēlastība un labestība, maigs skaistums un dvēseles atvērtība cilvēku pasaulei; emocijas tiek uzsvērtas.

Ehnatonam un Nefertiti bija 6 meitas, no kurām jaunākā Anhesenpāta kļuva par Tutanhatena sievu (kurš nomainīja savu vārdu uz), vecākā - Meritatena - Semnekhkara sievu, kura Ehnatona valdīšanas beigās tika pasludināta par viņa līdzvaldnieku (pēc tam faraona nāvi, viņa valdīja apmēram 2 gadus). Nefertiti liktenis pēc Ehnatona jaunās sievas Kijas parādīšanās, ar kuru viņam bija viens vai divi dēli, nav zināms.

Jaunā Tutankhatena laikā karaliskais galms pameta galvaspilsētu, tika atjaunoti visu dievu kulti un Tēbas priesterības Amona pozīcijas. Pēc tam Ehnatona vārds tiek aizmirsts un pat nav iekļauts Ēģiptē valdošo karaļu sarakstos.

AMENHOTEPS IV
(1419-1400 BC), 18. dinastijas desmitais faraons, Amenhotepa III un karalienes Tijas dēls. Ehnatons ir slavens ar to, ka savas īsās dzīves laikā viņš veica reliģisku reformu, tuvojoties monoteisma iedibināšanai. Z. Freids, kurš paļāvās uz tradicionālo hronoloģisko shēmu, saskaņā ar kuru Ehnatons valdīja apm. 1340.g.pmē., saskatīja viņā Mozus priekšteci un pat padomdevēju. Tomēr citi zinātnieki uzstāj, ka šis datums ir jāpārskata un Ehnatona valdīšanas laiks ir m. 830. gads pirms mūsu ēras (vairāk nekā 500 gadus pēc Mozus), uzskatot viņu par laikabiedru tādiem ķēniņiem kā Ahabs Izraēlā, Jošafats Jūdā un Šalmanesers III Asīrijā. Bērnībā Ehnatons bija slims, un, iespējams, viņa dzīvība bija apdraudēta Tēbas orākulu lēmuma dēļ, kas bija atbildīgs par dieva Amuna priesteriem. Vēlāk, būdams faraons, viņš paaugstināja amatā vecu kalpu, vārdā Parennefers, kurš bērnībā viņam bija sniedzis nenovērtējamu kalpošanu, un bieži vien savam vārdam pievienoja segvārdu, kas nozīmē “Izdzīvojušais, lai dzīvotu ilgi”. Ehnatons visu savu jaunību pavadīja prom no Tēbām un daļēji ārpus Ēģiptes. Tās esamība nav minēta nevienā no Amenhotepa III valdīšanas laika uzrakstiem. Amenhotepa III valdīšanas laiks bija Ēģiptes augstākās labklājības un varas periods (vismaz kopš piramīdu celtniecības). Amenhoteps bija Palestīnas, Feniķijas un Sīrijas augstākais valdnieks, un viņa paša valsts aptvēra lielāko daļu mūsdienu Sudānas un Lībijas teritorijas. Ēģiptei bija ciešas tirdzniecības saites ar Mikēnu Grieķiju, un tā uzturēja diplomātiskās attiecības, kas tika nodrošinātas ar laulībām, ar Mitanni protomedijas karalisti, kas atrodas netālu no Ararata kalna. Vienīgais nopietnais Amenhotepa sāncensis bija Asīrijas lielvara, kuras teritorija sniedzās no Kaldejas pilsētām Mezopotāmijas dienvidu daļā līdz Hetu reģioniem Centrālajā Anatolijā un kuras ietekme sniedzās vēl tālāk uz rietumiem. Amenhoteps III bija greznības cienītājs un, vismaz savos vēlākajos gados, izšķīdis cilvēks. Reāla vara piederēja karalienei Tiai, kuras tituli liecina par viņas spēku. Amenhoteps nomainīja savu troņa vārdu (“Amons ir apmierināts”) uz Ehnatonu (“Atona kalps”). Turklāt viņš iznīcināja nosaukumu "Amenhotep" uz sava tēva pieminekļiem (kas ēģiptietim nebija simboliska slepkavība) un iznīcināja ar viņu saistītās sfinksu skulptūras, izmetot tās no klints Tēbu apkaimē. Līdz piektajam valdīšanas gadam ar priesteru atbalstu no Heliopoles - senās Tēbu sāncenses - viņš pārcēla karalisko rezidenci uz jauno galvaspilsētu, kuras plānošanu, celtniecību un dekorēšanu viņš personīgi uzraudzīja un ko sauca par Akhetaten (" Atona varas sēdeklis"). Pats Ehnatons darbojās kā Atonas augstais priesteris, sacerēja daudzas himnas par godu šai dievībai un sludināja viņa mācības saviem sekotājiem. Atona kulta centrā stāvēja Maats - gan patiesības dieviete, gan pats “patiesības” jēdziens. Ehnatons parasti rakstīja savu vārdu, pievienojot segvārdu ankh-en-maat - "dzīvot patiesībā". Atona reliģija nozīmēja gaismas pielūgšanu, un šī dieva tempļa plašajos pagalmos tika ziedoti uz altāriem, kas bija novietoti regulārās rindās. Ceremonija bija krasā pretstatā "slēptā" Amuna kultam, kura svētnīcas bija paslēptas tumsā. Atēns netika attēlots, bet tika attēlots kā disks vai bumba, kas izstaro starus, un katrs no tiem beidzās ar dzīvību sniedzošu roku. Ehnatons apprecējās ar savu māsīcu, skaisto Nefertiti (Tijas brāļa Ajas meitu), ar kuru viņam bija vismaz četras meitas. Tomēr Tii saglabāja savu varu. Ehnatona valdīšanas 12. gadā viņa tika attēlota kā persona, kas pēc ranga ir pārāka par savu māsasmeitu – ar dubultu kroni, pavadošajos uzrakstos viņa tika saukta par "Lielo karaļa sievu", un viņas sešgadīgā meita. Beketatenu sauca par "viņa ķermeņa karalisko meitu, viņa mīļoto". Tajā pašā gadā Nefertiti, šķīrusies vai izkritusi no labvēlības, pazūd no vēsturiskās skatuves. Tikmēr Ehnatona pasīvā politika attiecībā uz tuvojošos valsts austrumu daļas sabrukumu, kas draudēja ar nopietnām ekonomiskām grūtībām, palīdzēja Amonas priesteriem paātrināt iekšējo krīzi. 17. (pēdējais avotos apliecināts) Ehnatona valdīšanas gadā viens no viņa dēliem (viņa mātes vārds nav noskaidrots) - Smenkhkare - tika iecelts par viņa līdzvaldnieku. Ehnatons drīz tika gāzts un acīmredzot akls. Smenkhkare, valdījis tikai gadu, nodeva kroni savam jaunākajam brālim Tutankhatenam, kurš nomainīja savu vārdu uz Tutanhamonu un pārcēlās uz Tēbām. Dažus gadus vēlāk Smenkhkare mēģināja atgūt troni, kas izraisīja gan viņa paša, gan Tutanhamona nāvi. Tutanhamonam tika piešķirts grezns apbedījums, savukārt viņa vecākā brāļa ķermenis galu galā tika atrasts vienkāršā bedrē, tāpat kā Tia ķermenis, kurš, iespējams, izdarīja pašnāvību. Pēc tam Aye īsu laiku valdīja Tēbās kā 13. un pēdējais faraons no 18. dinastijas.

Koljēra enciklopēdija. - Atvērtā sabiedrība. 2000 .

Skatiet, kas ir "AMENHOTEP IV" citās vārdnīcās:

Ēģiptes faraoni Jaunās karalistes laikmetā (XVIII dinastija). No tiem: 1) Amenhoteps II (apmēram 1491-1465 BC) Tutmosa III dēls. Liels iekarotājs. Viņš devās ceļojumos uz Sīriju un Palestīnu. Sasniedza Eifratas upi un Mitanni valsti. Viņa 2...... Mitoloģijas enciklopēdija

Mūsdienu enciklopēdija

Ēģiptes faraons 1368. 1351. gadā pirms mūsu ēras. e., Amenhotepa III dēls. Mēģinot salauzt Tēbas priesterības un vecās muižniecības varu, viņš darbojās kā reliģiskais reformators, ieviešot jaunu dieva Atona valsts kultu un padarot štata galvaspilsētu par pilsētu... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (m) pasaules Amun ēģiptiešu vārdi. Nozīmju vārdnīca... Personvārdu vārdnīca

Jaunāks, senēģiptiešu 15. gadsimta arhitekts. BC e., visu faraona darbu galva. Viņš uzcēla dieva Amun Ra templi Luksorā (kopā ar arhitektiem Gori un Suti), tempļus Solebā un Sedeingā, Amona Ra tempļa hipostilas centrālo kolonādi un ... Mākslas enciklopēdija

Amenhoteps IV- AMENHOTEPS IV, Ēģiptes faraons 1368.-1351.g.pmē., Amenhotepa III dēls. Cenšoties salauzt Tēbas priesterības un vecās muižniecības varu, viņš darbojās kā reliģijas reformators, ieviešot jaunu dieva Atona valsts kultu un padarot galvaspilsētu... ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Amenhotepu. Amenhoteps II XVIII dinastija Jaunā karaliste ... Wikipedia

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Amenhotepu. Amenhoteps I XVIII dinastija Jaunā Karaliste ... Wikipedia

- (burtiski “Amons ir nomierināts”) vairāku seno ēģiptiešu faraonu vārds no 18. dinastijas, kā arī dažu citu Senās Ēģiptes valsts un reliģisko personību vārds. 18. dinastijas faraoni: Amenhoteps I Amenhoteps II Amenhoteps III... ... Wikipedia

Senajā Ēģiptē Ēģiptes faraonu vārds no XVIII dinastijas: Amenhoteps III valdīja ap 1455. 1419. gadu pirms mūsu ēras. Viņa valdīšanas sākumā Ēģiptes militārais spēks, kas kļuva par Vidusjūras austrumu daļas hegemonu, sasniedza apogeju. Mantas A... Lielā padomju enciklopēdija

Grāmatas

• 100 stāsti par lielu mīlestību, Natālija Nikolajevna Kostina-Kasanelli, 100 stāsti par lielu mīlestību! Aizkustinošs un kaislīgs, savstarpējs un neatlīdzināms, romantisks un pašaizliedzīgs, juteklisks un dramatisks. Karalis Zālamans un Šulamits, Nefertiti un Amenhoteps, Salvadora... Kategorija: Biogrāfiju krājumi Sērija: Izdevējs:

Senā Ēģipte ir vairāk nekā noslēpumaina vieta un joprojām pilna ar neatklātiem noslēpumiem.

"Akhenaton" un "Nefertiti". Gandrīz 30 gadsimtus šie vārdi netika minēti pat leģendās - tie tika izdzēsti no pieminekļiem, statujas tika iznīcinātas, un viņu izveidotā pilsēta tika pamesta un aprija tuksneša smilšu.

Ehnatons
valdīja Ēģiptē aptuveni 1351.-1334.g.pmē.
Viņš kļuva visvairāk slavens ar savu reliģisko reformu: Ehnatons kļuva par pirmo un, iespējams, vienīgo reformatoru faraonu, viņa reformas bija ļoti skarbas un liela mēroga.

Līdz 15. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. e. varenā ēģiptiešu priesteru kasta savos tempļos koncentrēja milzīgu bagātību. Turklāt viņi bija arī izglītotākā iedzīvotāju daļa: viņi prata paredzēt Nīlas plūdus, sastādīt zvaigžņu kartes un kalendāru, kā arī zināja, kā aprēķināt ģeometrisko figūru laukumus. Sajutuši spēku, priesteri sāka diktēt savas prasības karaliskajai varai.

Amenhoteps IV "Akhenaton"

Cenšoties atbrīvoties no Amona priesteru varas, kuri gadsimtiem ilgi diktēja savu gribu faraoniem, Amenhoteps IV uzsāka globālu, ļoti drosmīgu un viltīgu reliģisko reformu - viņš pasludināja Amonu par viltus dievu un aizstāja viņu ar citu dievu. - Atons, kura personifikācija bija Saules disks.




Šādi tika attēlots Atons,
Saules Dievs, Ehnatona laikmetā.

Ehnatons un Nefertiti nes dāvanas Lielajam Atonam.

Par godu Saules dievam – Atonam. pieņēma vārdu EkhnATON. Viņš to darīja galvenokārt tāpēc, lai atņemtu spēcīgajiem priesteriem bijušā galvenā dieva Amuna varu (faraona vārds Amenhoteps nozīmēja “Amons ir apmierināts”, bet jaunais Ehnatons nozīmē “patīkams Atonam”). . Zigmunds Freids viņu redzēja kā Mozus mentoru...

Sestajā valdīšanas gadā Ehnatons pārcēla galvaspilsētu no Tēbām, Amona opozīcijas priesteru centra, uz viņa dibināto pilsētu Akhetaten ("Atonas debesskritums") - tā ir mūsdienu Tel el-Amarna Centrālajā Ēģiptē. un kopā ar savu sievu, jauno skaistuli Nefertiti, viņš apņemas nekad nepamest jaunu galvaspilsētu, paziņoja Atonas svētais klosteris.

Izlēmīgi atbrīvojies no bijušo priesteru valdošās elites, viņš pārbūvēja tempļus par godu jaunizveidotajam saules dievam un pārveda visu savu galmu uz viņa radīto pilsētu.

Jaunajā reliģijā īpaša vieta tika atvēlēta paša faraona dievišķības slavināšanai: viņš tika uzskatīts par Atona mīļoto dēlu un līdzvaldnieku, “vienīgo, kurš zināja patieso dievu” un varēja iekļūt tieša saziņa ar iemiesoto sauli.
Sfinksu avēnija un rietumu ieeja Amuna svētnīcā.

Atonas templis

Tajā pašā laikā Ehnatona laikā, kurš pilnībā bija pārņemts reliģiskajā reformā, praktiski netika veikti nekādi iekarojumi, netika saglabāta Ēģiptes kontrole pār Palestīnu un Sīriju, kā arī vājinājās saites ar Babiloniju un citām Tuvo Austrumu valstīm.

Ārpolitikai viņš vispār nepievērsa uzmanību. Šis faraons sāka īstenot grandiozas izmaiņas valstī, ko sauca par reliģisko reformu. Faraona absolūtais spēks, kas citos laikos bija Ēģiptes spēks un tās varas avots, tagad kļuva par tās vājumu
Šajā periodā Ēģiptes impērijai vairāk nekā jebkad agrāk bija vajadzīga spēcīga armija un militāras uzvaras.

Reliģiskās reformas skāra visus ēģiptiešu dzīves aspektus: mākslā veidojās jauns cilvēka tēls ķēniņa, karalienes un viņam tuvo tēlos, bija žēlastība un labestība, maigs skaistums un dvēseles atvērtība emociju pasaulei; uzsvēra.

Ehnatonam un Nefertiti bija sešas meitas. Vecākā no viņiem Meritatena kļuva par Semnekhkaras sievu, kura Ehnatona trīspadsmitajā valdīšanas gadā tika pasludināta par viņa līdzvaldnieku. Valdīšanas beigās Ehnatonam bija jauna sieva Kija, par kuru zināms tikai tas, ka viņa dzemdēja faraonam vienu vai divus dēlus. Nav ticamas informācijas par Nefertiti likteni pēc tam, kad Ehnatonam bija jauna sieva.

Ehnatona meitas. Fragments no pils gleznas Akhetatonā (El-Amarna). XVIII dinastija. 14. gadsimta sākums BC e. Oksforda. Muzejs.

Ehnatona jaunā sieva Kija

Dati par Ehnatona pēdējiem dzīves gadiem, kā arī par viņa valdīšanas beigu apstākļiem, nāves cēloņiem un raksturu ir pretrunīgi. Ir zināms tikai tas, ka tad, kad Ehnatonam palika 25 gadi, viņa ķermenī sāka rasties dīvainas izmaiņas: viņa ķermenis sāka deformēties, uz gurniem un sēžamvietām veidojās biezas tauku nogulsnes, sāka izžūt dzimumorgāni. Četrus gadus vēlāk, 29 gadu vecumā, Ehnatons nomira.

Slavenais britu ēģiptologs Nikolass Rīvss grāmatā “Akhenaton. Ēģiptes viltus pravietis" (Nikolajs Rīvs. "Akhenatons, Ēģiptes viltus pravietis") uzsver, ka neatkarīgi no tā, vai Ehnatons cieta no kādas slimības vai nē, viņu nevar saukt par askētu. Viņam bija ne tikai sešas meitas un, iespējams, dēls Tutankhatens no savas otrās sievas, bet arī milzīgs harēms, kas sastāv no sievietēm, kas “prasmīgas dažādos mīlas priekos”. Turklāt, pētnieks apgalvo, Ehnatens nonācis incestīvās attiecībās ar vismaz vienu no savām meitām un, iespējams, pat ar divām.

Ēģiptologs Nikolass Rīvss

Ķermenis, kas atrasts apbedījumā Karaļu ielejā, kur, šķiet, ir pārvests no kapa jaunajā, vēlāk pamestajā galvaspilsētā un, domājams, pieder Ehnatonam, ir pārāk sliktā stāvoklī, lai izdarītu nopietnus secinājumus.

Ehnatona paliekas. Foto no arheologa mājas lapas

Iespējams, ka drīz pēc Semnekhkara parādīšanās kā līdzvaldnieks Ehnatons tika gāzts un pat akls (Rīvs uzskata, ka faraons varēja tikt nogalināts). Semnekhkaraže, valdījis vienatnē tikai gadu, nodeva kroni Tutankhatenam, kurš, iespējams, bija viņa jaunākais brālis. Dažus gadus vēlāk Semnekhkara mēģināja atgūt troni. Tas noveda pie viņa paša un Tutankhatena nāves.

Pēc tam Ehnatona vārds tika aizmirsts un pat netika iekļauts Ēģiptē valdošo karaļu sarakstos.

Ehnatona skulpturālais tēls. Foto no arheologa mājas lapas

Noslēpumainā skaistule Nefertiti

Majestātiskā un tajā pašā laikā ļoti sievišķīgā jaunā Ēģiptes karaliene Nefertiti

…Viņas skaisto acu griezums ir apreibinošs,

Skaistām rokām ir plānas plaukstas,

Un, šķiet, cauri gadsimtiem tas aicinās,

Tu salauzīsi savu draugu apskāvienus

Un tu metīsies pie kājām kā īsts draugs...
Aine Hekse

Franču arheologi ir atjaunojuši Ēģiptes karalienes izskatu

Hieroglifu uzraksti slavē ne tikai karalienes skaistumu, bet arī viņas dievišķo spēju izsaukt cieņu.
Nefertiti sauca par "prieku saimnieci", "ar saldu balsi un laipnību nomierina debesis un zemi".

1965. gada pavasarī amerikāņu arheologs amatieris un bijušais diplomāts Rejs Vinfīlds Smits atklāja aptuveni 16 000 kaļķakmens fragmentu ar uzrakstu fragmentiem seno Tēbu teritorijā, Karnakā (tempļu komplekss, kas slavens ar senās Atonas svētnīcas drupām).

Izpētījis Smita savāktos materiālus, Minhenes vēsturnieks Filips Vandenbergs atklāja, ka uz tempļa sienām daudz biežāk redzams Nefertiti, nevis Ehnatona vārds un attēli. Pētniece nonāca pie secinājuma, ka viņa ir patiesā valdniece ekscentriskā faraona valstībā.

Mitanni ķēniņa meitu Nefertiti piecpadsmit gadu vecumā iedeva par sievu novecojošajam Ēģiptes monarham Amenhotepam III. Divus gadus vēlāk vecais faraons nomira, un jaunā atraitne kļuva par sievu viņa divpadsmit gadus vecajam dēlam Amenhotepam IV, kura mātei Tijai bija liela ietekme galmā: galu galā viņa arī nāca no karaliskās ģimenes. Mitanni, un tur bija ierasts, ka karalienes piedalījās valsts pārvaldībā.

Uz viena no bareljefiem arheologi atklāja Ehnatonas, Tias un viņas meitas princeses Bekatatones attēlu. Bet princeses tēvs nevarēja būt Tijas karaliskais vīrs Amenhoteps III, jo viņš nomira četrus gadus pirms meitenes dzimšanas. Visticamāk, Bekatatena bija Ehnatena, Tijas dēla, meita. Tieši šīs incestīvās attiecības ierosina amerikāņu zinātnieki
Šo hipotēzi apstiprina arī Babilonas ķēniņa vēstule Ehnatonam, kur Tia tiek saukta par “nama valdnieku”. Tā sauca faraona sievu. Tas nozīmē, ka mātes un dēla intīmās attiecības bija zināmas ne tikai Ēģiptē...

Šāds neparasts “mīlas trīsstūris” netraucēja Nefertiti īstenot politisko un reliģisko varu pār valsti.

Uzvara cīņā pret bijušo dievu visvarenajiem priesteriem liecina par Nefertiti lielo politisko spēku.
Kā redzams no daudziem sienu gleznojumiem, Ehnatons un Nefertiti dzīvoja laimīgu ģimenes dzīvi: viņu trīs meitas, kas dzimušas pirmajos trīs laulības gados, vienmēr tiek attēlotas vecāku ieskautas.

Kad savas valdīšanas trīspadsmitajā gadā Ehnatons negaidīti dala varu ar Semnekhkaru, Nefertiti zvaigzne politiskajā apvārsnī pazūd. Ir pamats uzskatīt, ka Semnekhkara ne tikai cīnījās ar viņu par varu, bet arī izaicināja viņu par Ehnatona mīlestību.

Pēdējā laulības dzīves posmā karalienei apkārt bija daudz cienītāju: šajos gados, dzīvojot savā pilī, viņa dzemdēja vēl trīs meitas, visas no dažādiem tēviem. Bet viņa nebija labvēlīga visiem, kas meklēja tuvību ar viņu.

1971. gadā tika atrastas trīs māla plāksnes, kas izskatījās kā trīs attēli no multfilmas. Tajos attēlots, kā ceremonijmeistars Umihanko tuvojas Nefertiti ar nolūku viņu apskaut, un kā pēc dusmīgās karalienes pavēles viņš tiek iejūgts ar akmeņiem piekrautos ratos un izdzīts bezūdens tuksnesī, kur viņš mirst pēc desmit dienām. .

Nefertiti krēslā (notiek darbs)

Mūsdienās ir zināmi četri Nefertiti portreti. Starp tiem ir viens no tēlnieka Tutmosa darbnīcas, šķietami nepabeigts. Acīmredzot tēlnieks strādāja no dzīves. Šī ir maza (tikai 33 cm) karalienes galva. Nefertiti valkā galvassegu, kas ir zemu uzvilkta uz pieres, un divi noapaļoti gali cieši aizsedz viņas ausis. Maigais sejas ovāls, iegarenas acis un skaisti kontūrētas lūpas ir nebeidzama šarma pilnas. Meistars lieliski nodeva Nefertiti šarmu un viņas izskata garīgumu.

Neraugoties uz panākumiem ar vīriešiem, pati Nefertiti nekad vairs neprecējās. Bet vienu no savām meitām Ankhesenpaaton viņa atdeva faraonam Tutanhatonam, kuram tajā laikā bija 11 gadi. Drīz jaunais valdnieks pameta Ahetatenu, ar savu galmu pārcēlās atpakaļ uz bijušo galvaspilsētu - Tēbām, atgrieza veco dievu kultu un ieguva jaunu vārdu - Tutanhamons. Viņš nomira 1349. gadā pirms mūsu ēras. e. apmēram divdesmit gadu vecumā.

Un gandrīz 3300 gadus vēlāk arheologs Hovards Kārters atrada šī jaunā faraona kapu. Papildus viņa mūmijai bija arī nenovērtējami mākslas darbi, kas tagad visā pasaulē pazīstami kā "Tutanhamona kapa dārgumi".

Faraons Tutanhatens

Saskaņā ar oficiāli pieņemto versiju, Nefertiti nomira trīsdesmit četru gadu vecumā, iespējams, mēra epidēmijas laikā. Viņas kaps vēl nav atrasts. Ja šis atklājums kādreiz notiks, zinātnieki neapšaubāmi iegūs jaunu informāciju gan par šīs ļoti noslēpumainās dāmas dzīvi, gan nāvi.

Tikmēr pastāv ļoti oriģināla hipotēze par Nefertiti likteni viņas dzīves pēdējos gados, un pētnieks Nikolass Rīvs apgalvo, ka Nefertiti pazušanu Ehnatona valdīšanas beigās var gandrīz droši uzskatīt par viņas paaugstināšanu amatā kā līdzvaldniecei un mantiniecei. faraons, bet ar citu vārdu.
Šajā gadījumā Rīvs ir pārliecināts, ka viņa ir noslēpumainais faraons Semnekhkare, kurš nomainīja Ehnatonu un bija Tutanhamona priekštecis, kura glāsti un dedzīgā jūtu izpausme pret “ķecerīgo faraonu” Ehnatonu, iemūžināta pāru attēlos no viņu locītavas laikmeta. valdīšanas laikā, izraisīja ārkārtēju izbrīnu ēģiptologu vidū (līdz tam, ka pastāvēja pieņēmums par abu homoseksualitāti).

faraona Smenkhkares portrets

Pametis savu zemes ceļu 17. valdīšanas gadā, Ehnatons tika nolādēts no priesteri un vēlākos ēģiptiešu tekstos tika iekļauts ar nosaukumu “ienaidnieks no Ehetatena”. Viņa znots un mantinieks faraons Semenkhkara (Akhenatons atstāja 4 meitas) valdīja tikai dažus mēnešus. Pēc viņa nāves reliģiskās reformas beidzot tika ierobežotas, un iedzīvotāji pameta “Saules pilsētu”. Akhetatens tika nolādēts un pasludināts par dēmonu mājvietu, milzīgie altāri, kas celti par godu Atonam, tika iznīcināti un salauzti. Neviens šeit vairs neapmetās, un turpmākajos gadsimtos pilsētas drupas tika izmantotas kā karjers. Pamazām Akhetatena mirstīgās atliekas tika pārklātas ar smiltīm.