Le terme "science politique" est formé d'une combinaison de deux mots grecs « politiquee"(c'est-à-dire l'ordre politique, les droits de citoyenneté, le mécanisme d'exercice du pouvoir) et « logos» (connaissance). Par conséquent, la science politique peut être définie comme la doctrine et la science de la politique. Cependant, une telle définition se heurte à l'ambiguïté du terme même de « politique ». Cela a conduit au fait que divers aspects du phénomène multiforme du monde de la politique dans la science politique mondiale sont reflétés à travers trois termes anglais, qui sont en même temps ses trois dimensions les plus importantes :
1) politiquement - la mise en œuvre des mesures relatives à la répartition des ressources et des bénéfices adoptées par le gouvernement ; la technologie de formulation des décisions de gestion à différents niveaux et l'erreur de calcul de leurs conséquences sociales, ainsi que toutes les actions prises parce qu'elles sont rentables et utiles. Tout cela peut être défini comme le contenu de la politique;
2) politique - forme, organisation et activités de l'État ou "appareil de gouvernement", le lien de ce dernier avec tous les citoyens et les autres États ;
3) politique - la lutte pour l'accès au pouvoir, la conquête des fonctions gouvernementales dans l'État, l'influence des institutions politiques non étatiques sur les décisions gouvernementales. Toutes ces interactions forment processus politique.
Pour cette raison, le contenu et les limites de la science politique sont déterminés par l'interprétation le monde politique.
1.1. La politique comme phénomène social
L'ambiguïté du terme « politique »
Évidemment, le terme « politique » renvoie à des concepts essentiellement contestés,
causant controverse et controverse à ce jour. En tant que domaine particulier de l'activité humaine, dont le but est d'orienter le développement social dans une direction favorable à l'homme en définissant des objectifs communs et des moyens convenus pour les atteindre, la politique est née il y a plus de 2,5 mille ans. Cependant, depuis lors, tant le contenu des objectifs que les méthodes pour les atteindre ont changé. Le contenu n'est pas resté inchangé.
le terme « politique ». Dans ses interprétations, chaque fois, selon les circonstances, certaines propriétés d'un phénomène social donné sont mises en évidence.
Le terme « politique » a été introduit dans la circulation scientifique par le philosophe grec ancien Aristote(384-322 av. J.-C.). Selon sa définition, politique- c'est une forme civilisée de communauté, qui servait à réaliser le "bien commun" et la "vie heureuse". Aristote considérait l'ancienne polis (cité-état) comme une telle forme.
Si tous les citoyens participaient directement à la gestion politique des petites cités-États, alors dans les États-nations géants qui remplaçaient les politiques, la coordination des intérêts hétérogènes des divers groupes était assurée par l'élite dirigeante et s'appuyait sur l'art d'acquérir et d'utiliser habilement le pouvoir de l'État. Ce n'est pas un hasard si déjà en 1515 une personnalité publique italienne, penseur politique, scientifique Nicolas Machiavel(1469-1527) définit la politique comme « un ensemble de moyens qui sont nécessaires pour arriver au pouvoir et l'utiliser utilement... Ainsi, la politique est le traitement du pouvoir, donné par des obligations et dépendant du pouvoir du gouvernant ou personnes, ainsi que sur les situations actuelles.
Au fur et à mesure que la diversité des intérêts augmentait et que les formes de l'activité humaine devenaient plus complexes, le contenu de la politique s'est avéré de plus en plus flou, puisque l'influence fixant les objectifs et ordonnant n'était plus limitée à activités organisées par l'État, mais aussi pénétré dans la sphère d'interaction des individus libres sur la question de la réalisation de leurs intérêts privés. Cela a donné naissance au sociologue allemand Max Weber(1864-1920) remarquent que la politique « a un sens extrêmement large et recouvre toutes les activités du self-government. Ils parlent de la politique monétaire des banques, de la politique d'escompte de la Reichsbank, de la politique du syndicat pendant la grève ; on peut parler de la politique scolaire de la communauté urbaine et rurale, de la politique de gestion d'une société, et enfin, même de la politique d'une femme intelligente qui cherche à gérer son mari.
Compréhension moderne les politiques sont ambiguës. Ainsi, par exemple, dans la troisième édition (1961) du dictionnaire international du lexicographe américain N. Webster(1758-1843) politique est définie comme suit :
1) une section d'éthique associée davantage à l'État et à l'organisme social dans son ensemble qu'à un individu, une sorte (sous-section) de philosophie morale traitant des relations éthiques et des devoirs des gouvernements (structures de pouvoir) ou d'autres organisations sociales ; éthique publique et sociale;
2) actions politiques, pratique ;
3) les relations politiques ou la concurrence commerciale entre des groupes d'intérêts concurrents, ainsi que des individus pour le pouvoir et le leadership ;
actions visant à étendre le contrôle et avec d'autres objectifs dans un groupe non gouvernemental (groupe non dirigeant) ;
la vie politique comme domaine principal d'activité ou de profession ;
4) leadership politique (politique) dans les affaires privées ;
5) principes politiques, croyances, opinions ou sympathies d'un individu (femmes ou autres politiques);
6) l'ensemble des relations interactives et généralement conflictuelles entre les personnes vivant dans la société ; les relations entre dirigeants et non-dirigeants dans tout organisme social (communauté politique, église, club ou syndicat) ;
7) sciences politiques.
Une telle ambiguïté du terme « politique » nécessite à chaque fois une clarification du sens dans lequel il est employé : dans le domaine scientifique ou quotidien. Dans la conscience de masse, la politique est généralement identifiée avec la gestion par n'importe quel procédé. Par exemple, lorsqu'il s'agit de "politique économique" ou de "politique dans le domaine de l'éducation", cela signifie que les problèmes qui se sont accumulés dans l'économie ou l'éducation nécessitent l'attention et le contrôle de l'État. Une telle attention s'exprime dans la formation des tâches de développement et la détermination des moyens par lesquels les tâches définies peuvent être résolues, en fonction des capacités de l'État. Une autre signification du terme « politique » dans la conscience quotidienne est associée aux caractéristiques d'un principe humain actif : la capacité de se fixer consciemment des objectifs et de déterminer les moyens de les atteindre, ainsi que la capacité de mesurer les coûts et les résultats. Dans ce cas, la politique s'identifie au concept "stratégie".
De telles interprétations de la politique mettent en évidence des aspects importants de ce phénomène complexe ; ils caractérisent en particulier la fonctionnalité de la politique : fixer des objectifs, parvenir à des décisions convenues avec l'aide du pouvoir. Cependant, les interprétations ci-dessus de la politique ne doivent pas être considérées comme exhaustives. La sphère du politique ne peut se limiter à la seule administration publique, puisque souvent les structures non étatiques n'ont pas moins, et parfois même plus de pouvoir et d'influence ; des exemples de telles structures étatiques sont divers groupes de pression, les médias de masse. De plus, une compréhension étroitement pragmatique et appliquée de la politique laisse de côté
les champs de vision sont sa valeur, ses principes sémantiques. Probablement, afin d'identifier une compréhension holistique de la politique, on devrait considérer le processus de sa formation comme un élément important institution sociale.
Le besoin de politique et sa mise en œuvre dans diverses civilisations
La politique comme domaine d'activité pour la gestion de la société entre assez tôt dans la vie de chacun. « Si les gens étaient des anges », a dit un jour l'un des auteurs de la Constitution américaine de 1787. J. Madison(1751-1836), aucun gouvernement ne serait nécessaire." Cependant, « tant que l'esprit de l'homme est sujet à des jugements erronés et qu'il est libre de s'en servir », et qu'il y a « une répartition inégale des richesses » dans la société, « les divergences d'opinion sont inévitables ». Ils provoquent des dissensions et des conflits. La politique est appelée à concilier les intérêts divergents des groupes et des individus, à assurer l'intégrité de la société en tant que système viable.
Riz. 1.1. Le contenu du monde politique
La politique n'a pas toujours existé. Son apparition reflétait le processus de complication de la vie sociale, dû au développement constant des besoins humains et des types d'activités productives de masse destinées à les satisfaire.
Ainsi les sociétés primitives de chasseurs et de cueilleurs ne connaissaient pas la politique. Le sous-développement de la production matérielle correspondait à la primitivité des besoins, réduits à la possibilité de survie physique. L'indivisibilité des besoins était déterminée par l'incapacité des individus à une existence indépendante, leur dépendance vis-à-vis du «tout» (genre, tribu). Ces sociétés elles-mêmes n'étaient pas encore isolées de la nature, elles existaient, s'adaptaient et utilisaient ses possibilités (nourriture, habitations naturelles, etc.). Les interactions au sein de ces formations étaient fondées sur des liens naturels et consanguins et étaient régies par les normes de la morale communautaire-collectiviste, les traditions, les coutumes et les croyances enracinées.
La séparation progressive de la nature et la création d'un habitat artificiel ont détruit le caractère naturel des relations au sein des sociétés primitives. La domination du « tout » sur l'individu s'est affaiblie au fur et à mesure s'approprierÀ produire type d'économie et la décomposition progressive de l'organisation tribale. Déjà au IVe millénaire av. J.-C., selon les sociologues américains G. et J. Lenski, des structures politiques ont émergé, reflétant le processus de différenciation sociale, ethnique, culturelle et religieuse. Ces sociétés comprenaient de deux à quatre couches sociales, de nombreux clans. Bien que les liens de parenté restent dominants dans l'organisation de la vie sociale, des institutions politiques émergent (dirigeants, conseillers, appareil coercitif).
La politique est devenue une sphère indépendante dans les sociétés agraires, où l'amélioration des outils de production (la création d'une charrue métallique), l'utilisation des animaux comme force de trait, etc. autorisés à produire plus de produits qu'il n'en fallait pour répondre aux besoins quotidiens. Un produit excédentaire est apparu, ce qui a considérablement élargi les possibilités d'une personne de développer l'économie. L'investissement actif de la propriété dans la production a contribué au développement des échanges, du commerce, de l'artisanat et des villes. La propriété privée a conduit à l'émergence d'un moment fondamentalement important dans le développement de la vie sociale - l'isolement d'un individu, acquérant les qualités d'une personnalité autonome, indépendante du pouvoir du «tout» (genre, tribu). Un individu indépendant avec ses intérêts et ses besoins est devenu la base de la formation d'une société civile qui a remplacé la "société naturelle".
1.2. L'essence de la politique et son interprétation en science politique
La formation de la politique en tant que sphère indépendante de l'activité humaine a entraîné la nécessité d'expliquer sa nature,
caractéristiques et but social dans la société. Il n'y a pas de consensus sur ces questions en science politique. Cependant, la plupart des chercheurs s'accordent à dire que la spécificité du politique est précisément liée à sa capacité à assurer l'intégrité de la société, à coordonner les différents groupes d'intérêts et à réguler efficacement les interactions sociales. Mais la nature de la fonction d'intégration de la politique s'explique de différentes manières et est associée à divers facteurs - tout dépend de l'approche adoptée pour résoudre le problème. Il existe plusieurs approches de ce type.
La politique comme relations de pouvoir (approche directive)
Partisans approche directive considérer la politique comme une activité pour guider et gérer les processus sociaux en utilisant les mécanismes du pouvoir. L'identification de la politique aux relations concernant le pouvoir de l'État, son organisation, sa distribution et la direction de son activité permet de représenter le contenu de la sphère politique d'une manière très spécifique. Un des auteurs de cette approche M.Weberécrivait : « La politique... signifie le désir de participer au pouvoir ou d'influer sur la répartition du pouvoir, que ce soit entre les États, que ce soit au sein d'un État entre les groupes de personnes qu'il comprend... Quiconque fait de la politique aspire au pouvoir : soit pour le pouvoir comme moyen subordonné à d'autres fins (idéales ou égoïstes), ou au pouvoir "pour lui-même" afin de jouir du sentiment de prestige qu'il procure.
Les relations de pouvoir sont des relations de domination et de subordination qui se développent entre gouvernants et gouvernés. La capacité des premiers à imposer leur volonté aux seconds a également été interprétée de différentes manières. Aux différentes étapes du développement de la société, le pouvoir du pouvoir s'expliquait par son origine divine ; Les tsars et les monarques étaient considérés comme porteurs de la plus haute volonté divine en raison de leurs qualités exceptionnelles, ainsi que l'État en tant que garant de la mise en œuvre de la providence divine sur terre.
Cependant, avec le temps, le pouvoir a cessé d'être l'apanage exclusif de l'État, et cette approche, qui réduisait la politique aux seules relations de pouvoir étatique, ne pouvait refléter ni son contenu ni son essence. La séparation des pouvoirs au sein de l'État, l'émergence de partis politiques, de groupes d'intérêts (syndicats, médias, etc.) ont témoigné que le contenu de la vie politique ne se réduit plus au pouvoir d'État. Depuis lors, de nouveaux acteurs sont entrés résolument dans le monde de la politique, qui influencent - et de manière très significative - sur le processus de décision politique, le développement de
stratégies pour le développement de la société, la formation d'objectifs communs et de significations de l'activité humaine. De plus, réduire le contenu de la politique aux seules relations de pouvoir d'État ne révèle pas le sens social de la politique : à quels groupes sociaux la politique sert-elle, quels intérêts exprime-t-elle ?
La politique comme activité de gestion de la société (approche fonctionnelle)
À Approche fonctionnelle l'essence de la politique se voit dans la répartition des devoirs et des pouvoirs avec leur indispensable coordination. Les acteurs politiques exercent des rôles strictement réglementés, dont la séparation est nécessaire pour assurer l'efficacité de la politique et la préservation de l'intégrité de la société.
L'approche fonctionnelle se concentre sur la technologie des interactions politiques, c'est-à-dire sur qui prend les décisions politiques, comment elles sont mises en œuvre, quelles sont les façons dont les gestionnaires réagissent aux conditions changeantes de la société. philosophe grec ancien Platon(427-347 av. J.-C.) croyait que l'art de gouverner exige des gens qu'ils conjuguent « morale courageuse » et « prudence ». Ces qualités (sagesse et prudence), selon Platon, sont possédées par les philosophes, qui devraient gouverner l'État. D'autres groupes de la population - guerriers, artisans et agriculteurs - doivent obéir aux philosophes et pratiquer leur métier.
Le philosophe notait déjà alors correctement que les créateurs directs de la politique sont les élites et les dirigeants politiques, sans lesquels la politique ne peut exister. Ce sont des décideurs parce qu'ils possèdent les connaissances spécialisées nécessaires pour prendre des décisions politiques et guider la société. Là où l'incompétence de l'élite et des dirigeants se révèle, l'égoïsme de leurs intérêts, la séparation des besoins des masses se manifestent, la politique perd sa fonction d'intégration, la capacité de coordonner et de réguler les processus sociaux. A titre d'exemple, il suffit de se référer aux processus dans les anciens États : la Yougoslavie et l'URSS. Avec l'effondrement de l'élite politique, qui assurait l'intégration des formations étatiques, avec la destruction des fondements objectifs de leur intégrité, elles se sont effondrées ; de plus, dans la Fédération yougoslave, l'effondrement s'est accompagné d'une guerre civile entre certains de ses sujets.
Cependant, les élites et les dirigeants eux-mêmes ne sont parfois que des acteurs sur scène, quelqu'un se tient derrière eux, quelqu'un dirige habilement leurs actions. L'approche fonctionnelle ne révèle pas le sens social de la politique, la nature des intérêts qu'elle met en œuvre. Cela ne facilite pas la recherche d'une réponse à la question : pourquoi les autorités ont-elles souvent
à travers une série de définitions, dont chacune reflète son caractéristiques essentielles. Premièrement, la politique est la sphère des relations de pouvoir, c'est-à-dire des relations sur le pouvoir, son organisation, sa répartition entre divers groupes d'intérêts, la détermination de l'orientation de l'État et de ses institutions. Deuxièmement, la politique est une manière d'organiser la vie publique, basée sur l'intégration d'intérêts divers, leur coordination sur la base d'un intérêt commun qui unit tous les membres de la société. La mise en œuvre et la domination de l'intérêt commun, par opposition aux besoins privés des individus et des groupes, sont mises en œuvre par l'État. Troisièmement, la politique est l'activité des élites et des dirigeants dans la direction et la gestion des processus de développement social à tous les niveaux avec l'aide des institutions gouvernementales.
La politique comme type particulier de relation sociale "ami-ennemi" (K. Schmitt)
Un type particulier de compréhension conflictologique de la politique est la théorie de Carl Schmitt(1888-1985). Il propose de développer un tel critère du politique, qui aurait une signification pratique et cognitive et permettrait de révéler la spécificité du politique. Comme critère de détermination de la nature de la politique, K. Schmitt a proposé la dichotomie « ami-ennemi ». La notion d'« ennemi » doit être interprétée dans son sens le plus vrai : c'est quelqu'un qui vous est hostile.
Dans son ouvrage fondateur The Concept of Politics (1931), il affirmait : « La définition spécifique du politique, sous laquelle relèvent l'action et la motivation politiques, consiste en une distinction claire entre ami et ennemi... En même temps, une politique l'ennemi n'a pas à être moralement mauvais ou esthétiquement laid. Il ne jouera pas forcément le rôle d'un concurrent au niveau de l'économie, et à l'occasion il peut être profitable de traiter avec lui. C'est juste quelqu'un d'autre, un étranger, et sa nature est déjà déterminée par le fait qu'avec toute son existence, il se manifeste comme différent, un étranger, de sorte qu'à la fin des conflits peuvent surgir avec lui qui seront impossibles à résoudre soit avec l'aide de normes générales préalablement établies. , et non par la médiation d'une tierce personne considérée comme désintéressée et sans partialité ... Au niveau de la réalité concrète, le concept d'ennemi suggère la possibilité d'une lutte ... "
Plus tard, en 1963, K. Schmitt a précisé que sa conception de l'ennemi ne signifiait pas que cet ennemi devait être détruit, mais qu'il voulait dire "défense, test des forces et établissement d'une frontière commune".
Contrairement à Hobbes, K. Schmitt voit la valeur de la politique non pas dans le fait qu'elle peut conduire à l'apaisement et au bien-être, mais plutôt dans le fait que l'oubli de la différence entre ami et ennemi peut conduire au déclin.
K. Schmitt a vu l'essence de la politique dans la guerre, y compris la guerre entre les peuples. L'État a le droit à la guerre, qui agit comme une entité politique, concentrant un pouvoir énorme et un centre de décision. Selon K. Schmitt, "les deux possibilités sont incarnées dans l'État : la capacité d'exiger de ses citoyens qu'ils soient prêts à aller à la mort et une autre possibilité - d'exiger d'eux qu'ils soient prêts à tuer des êtres humains qui se trouvent dans un camp hostile".
Plus tard, l'interprétation de la puissance de la politique s'est répandue dans la science politique. Le scientifique américain J. Denis inclut dans la sphère politique toutes les situations dans lesquelles la réalisation des objectifs visés est menacée par divers sujets (groupes, communautés, individus) et le danger de la menace est si grand qu'il ne peut être empêché en privé et l'intervention des pouvoirs publics est nécessaire.
1.3. Signification sociale et fonctions de la politique
La structure de la politique et le contenu de ses différentes formes
La politique assure l'intégrité de la société par l'interaction de ses éléments structurels. Puisque la politique est avant tout l'activité consciente des personnes qui y participent, son premier élément est sujets politiques : individus, groupes sociaux, couches, organisations participant directement ou indirectement au processus de mise en œuvre du pouvoir de l'État ou exerçant une influence sur celui-ci. Le sujet de la politique peut être structurellement organisé et représenter une institution sociale, comme un parti politique, un syndicat, une église, les médias, un État, une organisation internationale (ONU, Parlement européen, etc.). De plus, les communautés sociales (couches, classes, nations, élites, masses, groupes professionnels) et un individu (un dirigeant politique, juste des citoyens ordinaires, souvent appelés citoyens ordinaires) peuvent agir en tant que sujets politiques.
Les politiciens entrent en relation politique, c'est-à-dire les relations de distribution et d'utilisation du pouvoir de l'État basées sur les intérêts politiques, ainsi que les objectifs, les attitudes, les orientations de valeurs, les croyances, les idéaux qu'ils guident.
Riz. 1.2. Structure de la politique
guidés dans leurs activités. En les mettant en relation avec les conditions réelles de leur propre existence, les sujets de la politique sont conscients du contenu de leurs intérêts politiques. C'est ainsi que se forme un système d'évaluations, de significations et d'énoncés, qui constituent le contenu conscience politique. Appréciation de la réalité, la participation à la vie politique peut s'effectuer sur la base d'émotions, de sentiments, d'expériences qui forment psychologie politique. Mais la participation politique peut avoir un sens rationnel et se construire sur la base d'un système d'idées - idéologie politique.
La mise en œuvre d'intérêts conscients implique une interaction avec d'autres groupes qui ont des besoins différents et des institutions gouvernementales. La nature de l'interaction entre les acteurs de la vie politique (confrontation entre eux ou consentement et tolérance, lutte politique ou coopération) dépend de la maturité de la culture politique des sujets, de l'état de la société (sa prospérité, sa stabilité ou sa crise). Émergeant et en constante évolution
les besoins sociaux des groupes et des individus exigent une représentation et une satisfaction opportunes. Pour ce faire, il existe un système d'institutions du pouvoir législatif, exécutif et judiciaire. Il doit répondre de manière adéquate aux besoins politiquement significatifs, les mettre en œuvre sous la forme de décisions managériales, c'est-à-dire gérer les processus sociaux et les réguler. Cependant, l'efficacité des décisions managériales dépend largement de la présence d'un système mature de représentation des intérêts, comprenant le système des partis, les organisations et mouvements sociopolitiques, les groupes de pression, etc., capables de formuler clairement les besoins réels des groupes. et les apporter aux autorités sous forme d'exigences, de programmes, etc. L'État et ses organes, le système des partis, les groupes de pression, les mouvements sociaux constituent organisation politique sociale, conçue pour exprimer des intérêts généralement significatifs, collectifs et privés.
La politique en tant que sphère de leadership et de gestion des processus sociaux peut concerner divers domaines de l'activité humaine. Selon la sphère de la vie publique dans laquelle la politique exerce sa fonction régulatrice, il existe économique, social, démographique, agraire, culturel, technique, militaire, national etc. politique. Selon l'orientation de la politique vers la solution des problèmes internes ou externes, on distingue les politiques intérieures et étrangères. Si les sujets de la politique sont les peuples, les États, les mouvements sociaux et les organisations de différents pays, et le sujet de leurs relations sont les questions économiques, sociales, politiques, juridiques, militaires, humanitaires, etc. coopération, il s'agit international politique. Tout ça - variétés Les politiciens.
Fonctionnalités de la politique
La signification et le rôle de la politique en tant qu'institution sociale sont déterminés par les fonctions qu'elle remplit dans la société. Le nombre de fonctions peut varier. Plus les fonctions du politique sont nombreuses dans une société particulière, moins la société et la sphère politique elle-même sont développées, ce qui écrase les autres sphères.
Une société civile mature est un système d'interaction équilibré et coordonné en interne entre les différentes sphères de la vie humaine. Dans chaque domaine, les besoins spécifiques sont réalisés à l'aide de méthodes organiquement inhérentes à ce domaine. Par exemple, les besoins en produits alimentaires, en biens de consommation sont satisfaits par le système économique à l'aide de l'intérêt matériel du producteur. Cependant, dans les sociétés traditionnelles ou en transition, l'immaturité de certains domaines est compensée par l'influence excessive des
la politique, qui remplit en même temps des fonctions qui lui sont inhabituelles, s'ingérant dans diverses sphères de l'activité de la société, et de fait la remplaçant. Ainsi, les possibilités de réalisation de soi de l'individu sont réduites. Mais les sociétés qui se développent sur la base de méthodes politiques et idéologiques (coercition, mythes, unanimité) disposent d'une ressource de développement limitée, même si elles sont capables d'obtenir des succès impressionnants. Dans ces sociétés, la motivation externe de l'activité se forme (peur, violence ou, au contraire, enthousiasme de masse) et la motivation interne de l'individu (intérêts et besoins) ne se développe presque pas.
Dans les sociétés modernes, la politique remplit un certain nombre de fonctions parmi les plus importantes, sans lesquelles elles ne peuvent se développer normalement.
Riz. 1.3. Fonctionnalités de la politique
1. La fonction d'assurer l'intégrité et la stabilité de la société. La politique remplit cette fonction en raison de sa capacité à saisir les tendances du progrès social et, conformément à ces tendances, à formuler des objectifs communs, à développer des projets pour l'avenir, à déterminer des orientations sociales, à rechercher les ressources nécessaires à leur mise en œuvre. La politique peut offrir des options pour l'avenir souhaité, dans lequel les intérêts politiquement significatifs des groupes, des couches, des individus et de l'État sont représentés, si elle est capable d'intégrer des groupes socialement hétérogènes.
2. La fonction de mobilisation et d'assurance de l'efficacité de l'ensemble des activités. Outre la formulation des objectifs de développement progressif
tion, la politique assure leur mise en œuvre en créant un mécanisme de motivation, offrant à l'individu des opportunités effectives pour répondre à ses besoins sociaux, changer son statut social avec l'aide du pouvoir.
3. La fonction managériale et régulatrice de la politique. La politique exprime non seulement les intérêts et les besoins puissamment significatifs de divers groupes de la société, mais assure également leur interaction, les influence par l'adoption de décisions politiques. Influençant les intérêts des groupes, la politique gère les processus sociaux et les régule en utilisant la coercition sociale.
et violences.
4. fonction de rationalisation. Représentant visiblement les intérêts collectifs et individuels, la politique élabore des règles générales et des mécanismes pour leur représentation et leur mise en œuvre. Ainsi, la politique rationalise les conflits et les contradictions, les prévient ou les résout de manière civilisée.
5. La fonction de socialisation politique. Ouvrant de larges opportunités pour la réalisation des intérêts de groupe et individuels, la politique inclut une personne dans les relations sociales, lui transférant l'expérience et les compétences de l'activité transformatrice, l'accomplissement efficace des rôles et des fonctions.
6. fonction humanitaire. Cette fonction s'exprime dans la création de garanties des droits et libertés de l'individu, assurant l'ordre public, la paix civile et l'organisation.
L'accomplissement réussi par l'homme politique de toutes les fonctions énumérées garantit la continuité et le progrès dans le développement de la société.
1.4. Les frontières du monde politique
Les frontières du monde politique sont là, mais elles sont toujours mobiles. Tout au long de l'histoire de l'humanité, ils se sont soit élargis, et à tel point que la politique a absorbé toute la société, soit se sont rétrécis.
Certains auteurs modernes interprètent le contenu de la sphère politique aussi largement que possible. Ainsi, un politologue américain D. tenue définit le monde de la politique comme une lutte "pour l'organisation des possibilités humaines". Le sujet des interactions politiques sont, selon lui, la domination, le pouvoir, la capacité des agents sociaux et des institutions à maintenir ou à modifier leur environnement social et physique. En conséquence, la politique imprègne toute la vie publique et privée, se manifeste dans toutes les connexions et structures impliquées dans les processus de production et de reproduction de la vie publique.
Avec cette approche, les frontières de la politique s'estompent, elle perd son objectivité, ses contours réels. De toute évidence, l'impact de la politique sur la société est multiforme. Tout problème social, s'il touche aux intérêts de toute la société et que sa solution nécessite l'intervention d'institutions gouvernementales, devient politique, mais dans ce cas la sphère politique proprement dite se dissout.
Une autre approche dans la définition des frontières du monde politique le limite aux activités des institutions étatiques. Cependant, les activités des structures de gestion des entreprises publiques ou les procédures judiciaires ne sont pas de nature exclusivement politique. La pratique des pays démocratiques développés a montré que des besoins généralement importants (droits, libertés individuelles, sécurité, paix civile) sont assurés par l'État et ses institutions. Afin de faire valoir leurs intérêts et leurs besoins auprès des autorités, les citoyens créent des partis, des mouvements, des groupes de pression. Avec l'État, ces forces politiques constituent la sphère politique. Intérêts quotidiens qu'une personne réalise dans la sphère non politique - société civile. Dans certains pays (au Royaume-Uni sous les conservateurs, aux États-Unis, etc.), l'intervention de l'État dans les affaires de la société civile n'est pas autorisée, dans d'autres, par exemple, dans les pays à orientation sociale-démocrate (en Suède, en Finlande, etc. ), au contraire, les possibilités de régulation étatique sont utilisées pour traiter des questions de sécurité sociale, d'emploi, de mise en œuvre du principe de justice sociale.
Relation entre la politique et les autres sphères de la société
L'intégrité et le progrès du développement social sont atteints grâce à l'interaction de la politique avec d'autres domaines
vie humaine dans laquelle il satisfait ses besoins. La nature et le contenu de ces relations révèlent clairement les spécificités de la politique en tant qu'institution sociale, la nature de son influence sur la société.
La politique est-elle indépendante ou son contenu est-il déterminé par l'influence de facteurs économiques, culturels, idéologiques et autres ? Il n'y a pas d'unanimité d'opinion sur cette question.
1. Idée conditionnalité politique inégalité patrimoniale et sociale justifiée Aristote. Les gens riches et instruits pouvaient gérer la société. Cependant, à cette époque, la politique n'était pas encore distinguée comme une sphère indépendante. Il comprenait toutes les formes de relations entre l'individu et la société, était une forme civilisée de communauté de personnes. Après la séparation de l'État de la société civile, la politique a interagi avec d'autres domaines en tant qu'entité indépendante.
la validité de leurs prescriptions, qui est réglée par la conviction intime et la force de l'opinion publique. Les normes politiques et juridiques ne peuvent être observées volontairement que dans une société civile mature sur la base de la compréhension que les gens ont de leur justice. Cependant, pour les respecter, l'État a le droit d'utiliser des moyens coercitifs.
Les normes morales agissent comme une généralisation des règles de comportement inhérentes à toutes les situations. Les normes politiques et juridiques sont plus détaillées et spécialisées pour des participants spécifiques à la vie politique, certains états de celle-ci. Par exemple, les normes constitutionnelles définissent les règles de la relation entre l'État et la société civile ; normes du parti - règles de conduite pour les membres de l'organisation, etc. Par conséquent, malgré les différences bien connues, les normes morales, politiques et juridiques se complètent et se soutiennent.
La politique peut-elle être morale : la relation entre la politique et la morale
Le débat sur la moralité et l'immoralité de la politique a une longue histoire. Le sens pratique du problème se résume à la façon dont les buts, les moyens et les résultats de l'activité politique doivent être corrélés. Est-il possible d'atteindre la solution des objectifs les plus nobles par des moyens violents ? Faut-il sacrifier la vie d'au moins une personne pour assurer le bonheur de la majorité de la société ? Ces questions, pourrait-on dire, "éternelles", revêtent une importance particulière pour la société russe, qui est en train de passer à la démocratie. Aujourd'hui, pour lui, ces questions se concentrent en une seule chose : à quel prix doit-on payer le passage à la liberté ?
Politique en tant qu'activité consciente pour guider et gérer les processus de développement social avec l'aide du pouvoir de l'État peut être axée sur la réalisation des intérêts à la fois de l'ensemble de la société et d'un groupe séparé (classe, élite) ou d'un individu. Les sujets de la politique dans leurs actions sont guidés par leurs idées sur le bien et le mal, le juste et l'injuste, le beau et le laid. Ces normes morales orientent les actions des participants à la vie politique. En pratique, l'interaction de la politique et de la morale n'est que très rarement basée sur l'une de ces normes, disons, la bonté, la justice et la beauté - une telle option pourrait être considérée comme idéale.
Dans la vraie vie, il s'avère souvent que même les personnes les plus honnêtes et les plus nobles, en entrant en politique, perdent leurs meilleures qualités, se dégradent et conduisent à la dégradation des autres.
Il est possible d'encourager les manifestations de la morale en politique, d'abord, avec l'aide du droit, en établissant un critère universel d'humanité de la politique et en le fixant dans la constitution. Un tel critère ne peut être que les droits et libertés d'une personne et d'un citoyen, qui devraient déterminer le sens des activités des hommes politiques, la mesure de sa responsabilité, ainsi que les sanctions en cas de violation des principes moraux proclamés. Deuxièmement, il est possible d'accroître l'importance de l'approche morale en politique à l'aide du contrôle social sur les activités des institutions politiques. Dans ce cas, on peut espérer que la politique et la morale seront harmonieusement combinées dans les activités des politiciens responsables du sort de la société.
Questions de sécurité sur le sujet
1. Quelles sont les raisons de l'émergence de la politique en tant que sphère indépendante de l'activité humaine et de la société ? Pourquoi les gens se sont-ils passés de politique ?
2. Qu'est-ce que la politique, en quoi diffère-t-elle de l'économie, de la culture et des autres sphères de la vie humaine ? Après tout, les gens y satisfont aussi leurs besoins.
3. Quelles sont les raisons de l'émergence du politique dans les pays occidentaux et les États de l'Est ?
4. Quelle est l'essence de l'approche directive pour comprendre la politique ? Aide-t-elle à révéler son essence sociale ? Quels sont les avantages et les inconvénients d'une explication fonctionnelle de la nature de la politique ?
5. Qu'y a-t-il de nouveau par rapport aux approches directives et fonctionnelles de la politique qui donne son interprétation communicative ?
6. Comment réaliser l'intégration et l'interconnexion des citoyens au sein de la société ?
7. Quel est l'inconvénient de comprendre la politique uniquement comme une sphère de subordination de certaines classes à d'autres ? Qui et comment en politique conjuguent les intérêts généraux et privés des citoyens ?
8. Quelles sont les caractéristiques distinctives de la politique en tant que phénomène social.
9. Quelle est la structure de la politique ? Dans quelle mesure ses éléments sont-ils égaux ?
10. Nommez les types (variétés) de la politique. Qu'est-ce qui sous-tend leur sélection ?
11. Quelles fonctions la politique remplit-elle dans la société ?
12. Quelles fonctions de la politique, à votre avis, sont sous-développées dans la société russe moderne ? Justifiez votre réponse.
13. Pensez-vous qu'il est bon ou mauvais que la politique affecte tous les aspects de la vie d'une personne ?
14. La sphère d'influence politique est-elle limitée aux activités de l'État, ou d'autres institutions politiques y sont-elles également impliquées ? Nommez quoi.
15. Quelles mesures, selon vous, peuvent limiter l'impact de la politique sur la vie d'un individu ?
17. Qu'est-ce qui est commun et quelles sont les différences entre la politique et la morale ?
18. Pourquoi la politique est-elle considérée comme une sale affaire ?
19. Selon vous, qui a raison : ceux qui croient que la moralité doit prévaloir en politique, ou ceux qui croient que l'opportunisme doit prévaloir en politique ? Justifiez votre réponse.
20. Pourquoi le principe du « moindre mal » est-il mauvais en politique ?
21. Qu'est-ce qui, selon vous, peut limiter l'impact destructeur de la politique sur la société, la personnalité, la nature ?
Tâches logiques et questions problématiques
1. Lequel des deux points de vue, selon vous, révèle le plus précisément les causes de la politique :
a) les racines de la politique sont dans la nature égoïste et animale de l'homme. Par conséquent, la politique apparaît comme un moyen de freiner les passions sensuelles aveugles d'une personne, assurant la domination de la raison sur les désirs de base afin d'atteindre le bien commun, une vie heureuse pour les gens de l'État ;
b) l'émergence de la politique est une conséquence de la bêtise innée de l'homme. Selon la remarque du philosophe, écrivain et théologien humaniste hollandais, auteur du célèbre ouvrage « Eloge de la bêtise » d'Erasme de Rotterdam (1469-1536), « la bêtise crée des États, soutient le pouvoir, la religion, l'administration, la cour » ;
c) la politique est le résultat de la division de la société en classes et sert à maintenir la domination de l'une d'entre elles (la classe des riches) sur l'autre (la classe des pauvres). Par conséquent, par définition V.I. Lénine, « la politique est avant tout la sphère des rapports entre les classes ».
Justifiez votre réponse.
2. Malgré l'attitude négative à l'égard de la politique d'une partie importante de la population dans divers pays, aucune société ne peut se passer de politique. Qu'en pensez-vous, à quoi est-ce lié ?
3. Quelle affirmation est la plus proche de la vérité :
a) la politique est l'art de gérer les gens (Platon) ;
b) la politique est « la plus importante de toutes les sciences et de tous les arts » (Aristote) ;
c) "la politique peut être définie comme l'art et la pratique d'atteindre des objectifs de groupe en surmontant la résistance d'autres groupes" (politologue américain moderne C. Wright). Alors qu'est-ce que la politique - l'art, la science ou la pratique ?
5. Lequel des points de vue correspond, selon vous, à la réalité : la définition de l'essence de la politique à travers les concepts de « pouvoir », « état » ou en termes de « ressources » (valeurs) et « influence des " groupes. Le deuxième point de vue est défendu par le politologue américain G. Lasswell. Il écrit notamment : « Influents sont ceux qui ont le plus de ce qui devrait l'être. Les valeurs monétaires peuvent être définies comme l'honneur, le revenu, la sécurité. Donnez des arguments en faveur du point de vue choisi.
6. Quelle affirmation sur l'essence et les fonctions de la politique dans la société, à votre avis, est la plus proche de la vérité :
a) le sens de la politique est un conflit, une lutte dans laquelle ceux qui détiennent le pouvoir s'assurent le contrôle de la société et reçoivent des avantages ;
b) la politique est la sphère d'intégration de tous les citoyens dans la communauté, une tentative de mettre en œuvre l'ordre et la justice.
Donnez des arguments en faveur de l'énoncé que vous avez choisi.
7. Pensez-vous que la politique devrait avoir des limites ? Le public doit-il y être associé ? Êtes-vous d'accord avec le point de vue de l'écrivain russe moderne A.I. Soljenitsyne, qui déclare : « La vie politique n'est en aucun cas la forme principale de la vie humaine... Plus la vie politique se poursuit dans le pays, plus la vie spirituelle se perd. La politique ne doit pas absorber la force spirituelle et les loisirs créatifs du peuple. En plus des droits, une personne a besoin de défendre l'âme, de la libérer pour la vie de l'esprit et des sentiments » ?
8. Pensez-vous que l'interchangeabilité de la politique, de la morale et du droit est possible ? Pour répondre à cette question, commentez les affirmations suivantes :
a) "Il n'y a pas de morale en politique, mais seulement l'opportunité" (V.I. Lénine);
b) "Quiconque est investi du pouvoir, il ... deviendra certainement l'oppresseur et l'oppresseur de la société" (MA Bakounine);
c) « Le pouvoir confère des droits » (Platon) ;
d) "Tout comme la morale chrétienne a à l'esprit la réalisation du royaume de Dieu dans un individu, la politique chrétienne devrait préparer la venue du royaume de Dieu pour toute l'humanité dans son ensemble, composée de grandes parties - peuples, tribus et États » (VS Soloviev).
9. Selon vous, la politique peut-elle reposer sur des normes morales formulées dans les commandements du Christ tirés du Sermon sur la montagne : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent. Tourne l'autre vers celui qui te frappe sur la joue ; et celui qui t'enlève ton manteau, ne l'empêche pas de prendre aussi ta chemise... Ne juge pas, et tu ne seras pas jugé; ne condamne pas et tu ne seras pas condamné ; pardonne et tu seras pardonné" ? Donnez des arguments en faveur de l'une ou l'autre réponse.
Certains politiciens sont admirés, mais le plus souvent, les politiciens sont réprimandés. Presque chaque homme âgé est convaincu qu'il pourrait devenir un fonctionnaire idéal (ministre, président). Mais, à proprement parler, tous ces "activistes" ne connaissent pas la définition de la science politique. Bien qu'il aime spéculer sur qui et ce qui ne va pas. Et « la politique en tant que phénomène social » lui est tout à fait incompréhensible. Parlons donc de politique, mais pas au quotidien, mais au niveau scientifique, pour être différent des bavards.
Les moines font-ils de la politique ?
La politique ne peut exister que là où il y a une société formée, bien que certaines parties de celle-ci puissent être tout à fait indépendantes, et l'État lui-même existe de manière très conditionnelle. Un exemple est la communauté ecclésiale du Mont Athos. Ils ont quelque chose comme un conseil démocratique, mais en conséquence, chaque monastère vit selon ses propres lois. Y a-t-il de la politique comme phénomène social chez les moines de l'Athos ? Oui j'ai. Parce qu'il y a au moins un pouvoir faible et conditionnel, mais.
Maudits problèmes de science politique
La philosophie de la politique traite des concepts fondamentaux et des questions liées à la politique. Comme le problème de la liberté individuelle, la justification des pressions exercées par les autorités, la protection de la vie privée par l'État, les obligations des membres de la société et la nécessité sociale de certains mécanismes de répression, par exemple le système policier de la Etat.
Le concept lui-même
La science politique est la science de la nature du pouvoir et des interactions de pouvoir entre les membres de la société, des problèmes de réalisation des objectifs individuels et collectifs et de protection des intérêts des individus et des communautés unis selon différents principes, tels que : profession commune, origine. Chaque groupe de personnes essaie de faire en sorte que ses intérêts soient d'une manière ou d'une autre défendus au niveau, ce qui est lié au phénomène de lobbying - la pression des groupes sur le gouvernement afin de changer les lois qui sont gênantes pour un groupe.
L'argent gouverne le monde
On pense qu'auparavant, la politique était plus un phénomène puissant, et maintenant elle est devenue plus diplomatique. Mais il est difficile d'être d'accord avec cela. La lutte des intérêts n'a fait que s'intensifier, car de plus en plus de fonds sont concentrés dans les mêmes mains, et pourtant la politique a des racines économiques très profondes. La politique en tant que phénomène social est très fortement liée à la distribution des biens matériels dans la société. Et le montant d'argent décide souvent de l'influence de telle ou telle personne.
Cependant, la science politique n'est pas seulement l'étude des relations de pouvoir. Elle s'intéresse également aux problèmes des types de leadership, des droits de l'homme, de la justification du fonctionnement de certaines lois et des libertés politiques. Par conséquent, dans le domaine des sciences politiques, chacun trouvera quelque chose d'intéressant pour lui-même, car le domaine de recherche est vaste et la composition des domaines est diversifiée.
Origine de la politique
Aux premiers stades du développement humain, lorsque la société ne connaissait pas encore une confrontation aiguë des intérêts, les mécanismes d'auto-organisation de la production et de la distribution des produits, la religion, les coutumes et les mœurs réglaient naturellement à la fois le processus de satisfaction des besoins et le maintien de l'intégrité de la société. Cependant, ces mécanismes se sont révélés incapables de remplir efficacement ces fonctions lorsque, du fait des progrès de la production matérielle, la différenciation sociale, ethnique et religieuse de la société s'est fortement accrue. Dans divers contacts humains, un bloc d'intérêts conflictuels a émergé qui menace de détruire la communauté humaine.
Et puis la préservation de l'intégrité de la société a commencé à représenter un grave problème social. Un tel besoin s'est réalisé dans le processus de formation d'institutions sociales spécifiques, qui se sont avérées capables, par l'utilisation de moyens de coercition, de fournir les formes obligatoires nécessaires de comportement social pour tous les segments de la population. L'émergence de mécanismes de puissance publique, signe de l'émergence de l'État, a amené la puissance publique à un niveau qualitativement nouveau de régulation des relations intergroupes.
L'accessibilité au pouvoir ou l'éloignement de celui-ci des citoyens et des groupes ont radicalement changé leurs possibilités sociales de répondre à leurs besoins et revendications, créant ainsi une dimension complètement différente de leur rôle et de leur statut. Cela a conduit à la fois à l'émergence d'un nouveau type d'associations sociales et à l'augmentation du nombre de personnes spécifiquement impliquées dans la gestion. Ainsi, la nécessité de réguler les relations humaines, qui a conduit à la formation des pouvoirs publics, à l'émergence d'associations sociales, où les personnes se sont regroupées pour protéger certains intérêts, ainsi qu'à la croissance de l'appareil administratif, a donné lieu à la politique niveau des relations sociales. Avec l'avènement de la politique, la société a commencé à s'éloigner d'une telle organisation sociale, où son intégrité et son intégration s'effectuaient sur la base des liens familiaux des personnes, sans une séparation claire des fonctions de gestion et de gestion. Pour comprendre l'essence de la vie politique, il est fondamentalement important que les intérêts qui obligent les personnes et leurs groupes à s'engager en politique ne soient pas de nature individuelle, mais de nature plus personnelle, ce qui a une certaine signification pour telle ou telle partie de la population. Indépendamment de leur contenu spécifique (qu'il s'agisse de la nécessité de changer les conditions matérielles, de la participation à la gestion, de la répartition des valeurs, etc.), ces intérêts doivent inévitablement affecter la situation d'autres groupes sociaux, ce qui, en fait, implique l'implication de personnes de une « troisième force » dans les relations intergroupes. » - déclare. Par conséquent, là où des classes, des nations, des communautés religieuses ou d'autres groupes sociaux, réalisant leurs intérêts, provoquent des changements dans la position sociale d'autres sections de la population, là le pouvoir de l'État est impliqué dans la régulation des relations sociales, et là les impulsions de la politique les relations sont enracinées.
Conclusion : ainsi, la politique peut être définie comme le domaine des relations délibérées entre les groupes concernant l'utilisation des autorités publiques pour mettre en œuvre leurs intérêts et leurs besoins socialement significatifs.
L'essence de la politique
La politique est conçue pour assurer l'intégrité et l'équilibre social de la société. Son objectif principal est de résoudre les contradictions de la société, d'assurer l'intégration de la société et d'apprendre aux gens à vivre ensemble.
Dans la vraie vie, la politique est toujours associée aux intérêts et aux besoins du groupe des personnes, est une arène pour la collision d'intérêts divers, souvent conflictuels et changeants de groupes sociaux, de classes, de nations, d'États, de groupes d'États. Il est impossible de résoudre ces intérêts et ces contradictions uniquement à l'aide de la persuasion, de la morale et de la raison ; le pouvoir d'État est appelé à jouer ici un rôle important.
M. Weber fut l'un des premiers à le remarquer : « la politique, paraît-il, signifie le désir de participer au pouvoir ». La politique est toujours liée à des relations de pouvoir. Les mouvements, les partis, les autres institutions publiques ne sont appelés politiques que lorsqu'ils se battent pour le pouvoir ou influencent la répartition du pouvoir, par exemple, ils participent aux élections. Par conséquent, on peut affirmer que la politique est la relation entre de grands groupes sociaux, des classes, des nations concernant l'établissement, le fonctionnement et la répartition du pouvoir ; activités pour gérer la société, la mobiliser pour atteindre des objectifs généralement significatifs.
Le concept de pouvoir, comme mentionné ci-dessus, est essentiel pour comprendre la politique.
La politique est inextricablement et diversement liée à toutes les sphères de la société : économie, morale, droit, spirituel, religieux et autres. Elle ne doit pas les dominer, mais elle seule peut et doit fournir les conditions favorables au fonctionnement efficace de toutes les parties du système social. C'est précisément le caractère universel de la politique. On peut dire que tout dans la société n'est pas politique, mais presque tout peut être politique.
Bien que la politique régisse de nombreuses sphères de la société, en même temps, elle est elle-même influencée par de nombreux facteurs : socio-économiques, ethno-nationaux, mondiaux. En conséquence, les relations politiques donnent lieu à toute une gamme d'autres relations à travers lesquelles les individus sont impliqués dans la lutte pour accroître leur influence, pour l'opportunité d'occuper une position dominante dans la société. Cet ensemble complexe forme une intégrité interconnectée, qui manifeste la nature systémique de la politique.
Ainsi, les principales caractéristiques de la politique sont son universalité, sa cohérence, sa généralité.
Un objectif important de la sphère politique de la société est de réaliser gouvernance de la société dans son ensemble. Sans leadership politique, la vie de la société ressemblerait à un mouvement brownien, représentant un processus spontané de collision de divers intérêts privés.
On peut dire que politique- c'est l'activité de gestion de la société, la mobilisant pour la réalisation d'objectifs généralement significatifs.
La politique développe un système de normes et de traditions politiques selon lequel la société vit. Dans ce sens politique- c'est un certain ordre normatif, une réglementation légale des activités conjointes des personnes.
Il y a un point de vue selon lequel l'activité politique ne se prête pas à une analyse scientifique, puisque « la politique est l'art du possible ». En effet, une grande partie de la politique dépend du talent et de l'intuition des politiciens professionnels individuels. S'engager en politique demande des traits de caractère particuliers, certaines données naturelles. Cependant, la reconnaissance de la politique comme uniquement de l'art condamne d'avance les hommes politiques au dilettantisme. La complication de la vie politique de la société moderne, l'émergence de nouvelles institutions et processus politiques nécessitent une recherche scientifique constante, l'identification et l'étude des modèles de développement de la société, non seulement la prédiction intuitive des événements, mais aussi la prévision scientifique des phénomènes et processus politiques . Par conséquent, il est généralement reconnu que la politique est à la fois une science et un art.
La politique dans la société agit toujours dans certaines formes et directions spécifiques. Selon l'objet de la politique, la nature et le contenu des problèmes et enjeux qu'elle résout (étendue de la gestion, volume, échelle, etc.), il existe différentes classifications des types de politiques.
Ainsi, si nous considérons la politique au sens large, alors, du point de vue de ses sujets, nous pouvons distinguer: politique d'État, politique de parti, politique d'un groupe social ou corporatif (par exemple, politique de la noblesse), organisation politique et politique dans l'organisation (par exemple, la politique de l'administration de l'entreprise ), la politique d'un dirigeant particulier (par exemple, la politique du maire de la ville).
Mais le plus souvent, la politique est comprise comme la politique de l'État, c'est-à-dire la politique de l'État. Il existe différentes classifications des types de politiques publiques.
Les types de politiques suivants peuvent être distingués par sphères de la vie sociale :
économique - régulation des relations entre les citoyens et les groupes sociaux dans la sphère économique;
social - régulation des relations entre les citoyens, les groupes sociaux sur leur place dans la société;
national - régulation des relations entre nations, groupes nationaux;
culturel - régulation des relations entre citoyens, groupes sociaux dans la vie spirituelle;
état-administratif - régulation des relations dans la sphère politique du pouvoir, politique de construction état-administrative;
par niveaux :
local - règlement des questions d'importance locale liées au développement d'une association municipale (village, ville, district);
régional - réglementation des questions liées au développement de la région (sujet de la fédération);
à l'échelle nationale - réglementation des questions liées au développement de la société dans son ensemble;
international - régulation des relations entre États, groupes d'États sur la scène internationale;
monde (niveau mondial) - réglementation des problèmes liés à la solution des problèmes mondiaux de notre temps;
Par volume:
stratégique (à long terme) - choisir les priorités les plus importantes pour le développement de la société, les objectifs stratégiques à long terme, déterminer les voies et moyens pour les atteindre, le cours général;
tactique (court terme, courant) - résoudre les problèmes actuels, élaborer et mettre en œuvre des décisions opérationnelles ;
par fonctions d'état (par aire de répartition) :
politique intérieure - régulation des relations entre citoyens et groupes sociaux dans diverses sphères de l'État;
politique étrangère - réglementation des relations entre États, groupes d'États et autres sujets des relations internationales sur la scène internationale
Paradigmes de base de la science politique
Un paradigme est un modèle logique et mental spécial qui détermine les manières de percevoir et d'interpréter la réalité. Ou : un paradigme est un système de vues, une certaine théorie à l'aide de laquelle on peut comprendre (expliquer) certains phénomènes. Et comme il existe de nombreuses théories et systèmes de vues, il existe plusieurs approches principales de la science politique. Au cœur des différences de paradigmes se trouvent les tentatives d'expliquer la politique soit par des principes surnaturels, soit par des facteurs naturels, soit par des facteurs sociaux, soit par des facteurs politiques internes.
Le paradigme théologique est basé sur une interprétation surnaturelle de la source et de l'origine du pouvoir d'État, une explication divine de la nature de la politique du pouvoir. Ses partisans voient les origines dans la volonté divine et les codes religieux (écritures saintes, testaments des prophètes, etc.). Une telle approche de la politique est typique de la phase initiale du développement des doctrines politiques, lorsque l'ensemble du système socio-politique était reconnu comme divin, et le pouvoir, l'État n'était considéré que comme faisant partie de l'ordre mondial universel créé par Dieu. Une telle explication de la nature de la politique peut difficilement être qualifiée de scientifique. Cependant, il ne faut pas oublier qu'une telle interprétation des phénomènes politiques a existé pendant plusieurs siècles.
Le paradigme naturaliste explique les caractéristiques de la politique principalement par des facteurs non sociaux - l'environnement géographique, les conditions climatiques, les caractéristiques biologiques et raciales. Cette approche a été formée dans l'Antiquité. Par exemple, Aristote considérait la propriété privée comme un phénomène naturel. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le naturalisme est devenu l'un des principes directeurs de la pensée européenne des Lumières. Les partisans de ce concept ont cherché à étendre les lois établies dans les sciences physiques à la vie sociale. C'est ainsi que surgit l'idée de l'identité du macro-microcosme (Grecs anciens), la considération de la société comme organisme biologique (al-Farabi). Au 19ème siècle, ces idées ont été développées davantage. Ainsi, P. F. Lilienfeld, penseur allemand de la fin du XIXe siècle, est parti du postulat de l'unité des mondes naturel et social, affirmant, par exemple, que la vie économique est la physiologie de la société, le système des institutions juridiques est la morphologie, le gouvernement est le système nerveux, etc. En science politique, le naturalisme s'est incarné dans la géopolitique, la biopolitique et les concepts psychologisants.
Le fondateur de la géopolitique est considéré comme le penseur français J. Bodin, qui a formé le concept de l'influence du climat sur le comportement des gens. Par la suite, ce concept a été développé par le penseur français Montesquieu. Dans l'ouvrage "Sur l'esprit des lois", les principes de base de la géopolitique ont été formalisés. Selon Montesquieu, le milieu géographique, en particulier le climat, détermine l'esprit du peuple, la forme de gouvernement et la nature de la structure sociale.
Dans les concepts politiques modernes, les vues géopolitiques se poursuivent. L'ouvrage "The Geographical Pivot of History" du professeur J. Mackinder de l'Université d'Oxford a constitué la base de la plupart des concepts géopolitiques du XXe siècle. Du point de vue de Mackinder, pour l'analyse moderne de la position internationale de l'État et de la politique étrangère pratique, le déterminisme géographique, la localisation des «forces politiques» dans un environnement géographique spécifique, est d'une importance primordiale. Mackinder a divisé le monde en terre et en mer, tout en postulant que les États qui n'ont pas accès à la mer sont considérablement en retard de développement. Aujourd'hui, la prise en compte des facteurs géopolitiques fait partie intégrante de la formation du cours politique de tout État.
paradigme biopolitique. La base de données théorique des idées sont les doctrines du positivisme précoce, selon lesquelles le but de toute science est la description de l'observable direct. Ainsi, en science politique, l'objet de l'observation directe est le comportement des individus, des groupes sociaux, etc. L'explication du comportement se réduisait à un schéma rigide sans ambiguïté : stimulus - organisme - réaction. Ainsi, les propriétés biologiques de l'organisme, à savoir le sexe, l'âge, les qualités innées d'une personne, selon ce concept, peuvent servir de base pour expliquer le comportement politique. Dans le même temps, l'influence d'autres facteurs médiant la réaction et le comportement d'une personne n'a pas été reconnue comme significative.
Le béhaviorisme (la science du comportement) s'est formé sur ces principes - l'une des principales tendances de la science politique américaine au début du XXe siècle. Ses fondateurs sont les politiciens américains Merriam et Lasswell, qui ont formé l'école de sciences politiques de Chicago. L'« unité » de la recherche politique a été reconnue comme le comportement observé d'individus et de groupes dans diverses situations politiques. L'utilisation de méthodes comportementales suggère qu'en raison de la précision de la description du comportement politique à l'aide de méthodes quantitatives, la science politique deviendra similaire en termes de précision et de preuves aux sciences naturelles. Les grands principes sont les suivants : détection des similitudes et des différences dans le comportement politique de divers groupes et individus, sur la base desquelles certaines prévisions sont faites. Selon les comportementalistes, la caractéristique déterminante de la psyché et du comportement humains est le désir inconscient de pouvoir personnel, compris comme la capacité d'influencer quelqu'un. "L'homme est un animal avide de pouvoir." Le désir de pouvoir réside dans toutes les formes de la vie humaine sans exception : dans les relations entre conjoints, parents et enfants, patrons et subordonnés, etc. La même passion sous-tend toute action politique.
Actuellement, les idées de la biopolitique sont incarnées dans les théories féministes qui étudient les caractéristiques du comportement politique des femmes, à savoir l'influence du sexe, de l'âge, du tempérament sur le domaine de la politique et d'autres enseignements.
Dans les années 1950 et 1960, une direction similaire à la biopolitique est apparue - une direction psychologisante. Ici, le sujet de l'absolutisation sont les qualités psychologiques d'une personne. Les représentants de cette direction partent de la nécessité de prendre en compte les mécanismes subjectifs du comportement politique en politique. Les motifs qui conduisent les gens à la politique et les forcent à participer aux processus politiques sont toujours individuels, en fonction des traits de caractère, de la volonté, de l'éducation et de l'éducation. Ainsi, dans le cadre de ce concept, ils ont tenté d'expliquer le comportement politique uniquement par les qualités psychologiques d'un individu ou d'un groupe social. A cette fin, des tentatives ont été faites pour appliquer en science politique des méthodes de recherche empruntées à la psychologie expérimentale et à la psychanalyse.
Le problème du pouvoir au sens large apparaît en psychanalyse comme le problème de la domination de l'inconscient sur la conscience humaine. Ainsi, le célèbre psychanalyste américain - politologue K. Horney considérait l'état de peur généré chez une personne par un environnement social hostile comme le principal moteur de l'activité politique. L'essence de l'activité politique est, selon K. Horney, le désir d'éviter les situations qui inspirent la peur. Elle identifie « quatre grandes névroses des temps modernes » : la « névrose d'attachement » (le désir d'amour et d'approbation à tout prix), la « névrose de pouvoir » (la poursuite du prestige et de la possession), la « névrose de soumission » (une tendance au conformisme) et « névrose d'isolement » (fuite de la société).
Cette approche, par exemple, a trouvé sa mise en œuvre dans le concept de pouvoir de B. Russell. En révélant le mécanisme de l'influence du pouvoir sur les individus, des éléments psychologiques du comportement tels que la peur, le désespoir, l'hystérie collective sont particulièrement clairement tracés. Ce sont ces traits de personnalité que les dirigeants politiques utilisent pour affirmer leur pouvoir. Par conséquent, la condition la plus importante pour préserver la démocratie et empêcher un régime dictatorial est la création de conditions favorables au plein épanouissement de l'individu et l'élimination de celles qui engendrent l'excitation sociale et le pessimisme. Ainsi, cette approche élargit l'éventail des motivations cachées du comportement politique.
Le paradigme social combine une variété de théories qui expliquent la nature de la politique à travers des facteurs sociaux, principalement le rôle déterminant d'un domaine particulier de la vie publique. Ces positions, par exemple, sont tenues par le marxisme, selon lequel la politique est déterminée par les relations économiques.
Dans la science politique occidentale, le concept de droit est répandu, selon lequel le droit est considéré comme la cause génératrice de la politique, qui détermine son contenu et son orientation. Les partisans de ce concept croient que la loi, et non l'activité politique, fournit un compromis socio-politique dans la société.
L'une des variétés du paradigme social est le paradigme culturologique. Dans le cadre de ce concept, le contenu de la politique est rendu dépendant des valeurs de la société, des groupes ou des sujets, c'est-à-dire qu'il tente d'expliquer les phénomènes politiques en faisant appel à la culture de la civilisation humaine. Ce que sont les traditions culturelles, telle est la nature du pouvoir politique dans la société. La culture du protestantisme a contribué au développement dans les pays occidentaux de l'éthique de l'individualisme et de la morale du succès, ce qui a conduit à la prise de conscience de la signification particulière des droits et libertés libéraux. La solidarité clanique dans les pays d'Asie-Pacifique est devenue le fondement d'une culture politique collectiviste. En tant que valeurs politiques qui déterminent la nature du comportement des gens, elles distinguent les valeurs idéologiques, qui reposent sur la conviction morale des individus dans la valeur d'un système socio-politique particulier, les valeurs personnelles, associées à la croyance des individus dans le personnel qualités des dirigeants. Le choix de certaines valeurs, et, par conséquent, les formes de comportement politique, est déterminé par les caractéristiques socioculturelles d'une personne. Par exemple, les idées dominantes dans la société sur un leader politique, la croyance en ses qualités personnelles (le culte de Staline) peuvent agir comme des valeurs. À ce jour, les idées sont assez répandues, selon lesquelles c'est le système politique démocratique et les principes qu'il proclame qui sont la principale valeur politique humaniste.
Paradigme rationnel-critique. Le paradigme rationnel-critique vise à révéler la nature interne de la politique, ses éléments les plus importants et leur interaction, à identifier les conflits sous-jacents à la vie politique et leur dynamique, etc. La vie politique s'explique par des facteurs internes.
La politique est une sphère autosuffisante qui se développe selon ses propres lois (l'époque n'a pas d'importance). C'est la politique qui dirige le monde, et rien d'autre. C'est une interprétation plus terre-à-terre de la politique. La nature de la politique ne s'explique pas par des facteurs externes, mais internes, des propriétés, des éléments.
L'essence de la politique se trouve en elle-même et s'explique à travers les théories du conflit et du consensus, les concepts d'élite, etc.
Écoles nationales de sciences politiques
Le rôle principal dans la science politique étrangère moderne appartient à l'école américaine (G. Almond, Z. Brzezinski, S. Verba, R. Dahl, D. Easton, S. Lipset, S. Huntington et autres).
La place centrale des études politiques est occupée par les problèmes du pouvoir politique. Une grande attention est accordée, tout d'abord, à l'analyse des fondements constitutionnels et des principes du pouvoir politique (à travers les activités du Congrès, de l'institution de la présidence, de l'appareil administratif, etc.), à l'étude du mécanisme de pouvoir et comportement politique (à travers le fonctionnement de l'opinion publique, le comportement de l'électorat, les activités des partis politiques, etc.). Relativement récemment, des domaines tels que la théorie de la gestion politique, la politique internationale, la modernisation politique et la science politique comparée ont commencé à se développer.
L'école anglaise des sciences politiques s'est formée sous la forte influence de l'école américaine.
paradigme théologique.
Comme on le sait, dans les premiers stades de l'existence de la société, les sources des liens sociaux et du comportement humain ont été expliquées principalement dans le cadre de la doctrine de l'origine divine de la vie humaine. Dieu (démiurge, absolu) détermine complètement l'ordre terrestre, exsudant le pouvoir et commandant une personne. Dans le cadre des relations établies par lui, le « roi » et le « peuple » étaient complètement dépendants de la providence divine, ne revendiquant aucune indépendance dans la sphère du pouvoir. Leur rôle n'était que dans la transmission, l'incarnation de la volonté céleste. Une telle explication surnaturelle de la nature du pouvoir, qui excluait complètement une personne parmi les créateurs de la politique (l'État), témoignait de l'incapacité de la pensée politique de l'époque à donner une interprétation rationnelle de ce type de réalité, à révéler ses connexions externes et internes.
Cette position a persisté jusqu'à l'apparition des travaux de Thomas d'Aquin, qui ont approuvé une interprétation différente de l'approche théologique. Le penseur médiéval partait de la présence de trois éléments fondamentaux du pouvoir : le principe, la méthode et l'existence. Le premier vient de Dieu, le second et le troisième dérivent de la loi humaine. Ainsi, le pouvoir et les sujets du pouvoir étaient déterminés non seulement par la manifestation surnaturelle de la volonté divine, mais aussi par la volonté de l'homme. Le pouvoir agissait comme une combinaison de gestion invisible et providentielle et d'efforts humains. La providence divine formait les établissements les plus généraux du pouvoir, et son espace et ses formes terrestres réels étaient remplis des actions de personnes qui entendaient la voix de Dieu, qui avaient leur propre volonté et avaient leurs propres intérêts.
Certes, le poids ou l'autorité de la loi humaine n'a pas joué un rôle décisif dans l'explication des vicissitudes de la vie politique. Le pouvoir du pouvoir venait de Dieu, et le rôle et le but d'une personne consistaient en la nécessité d'une réflexion précise et complète dans son comportement des plans du Tout-Puissant. La reconnaissance de l'autorité de la Divinité signifiait aussi la limitation interne, l'absence de liberté de pouvoir, les revendications des personnes qui étaient contraintes de limiter leurs intérêts par des considérations d'une volonté supérieure et indiscutable. À l'ère de la domination des régimes totalitaires, la logique des relations politiques entre le peuple et le pouvoir, proposée par un philosophe médiéval, a été très fidèlement copiée - une hiérarchie stricte, la présence d'autorités supérieures capables d'interpréter "correctement" toutes les politiques et le pouvoir des conflits inaccessibles à la compréhension des non-initiés, etc. Cependant, certaines caractéristiques importantes de la politique et du pouvoir, formulées par l'approche théologique, n'apparaissent pas seulement dans les despotismes du XXe siècle. Essentiellement, l'histoire de la politique a démontré un certain manque de contrôle humain sur de nombreuses connexions et relations politiques, que les théologiens ont associées à l'influence invisible de la Divinité.
Même les penseurs qui ont interprété la nature de la politique et du pouvoir d'une manière complètement différente ont également noté la présence d'une sorte de mystère inexplicable, le mystère de l'existence humaine dans ce domaine, l'euphémisme éternel, la réticence dans les actions d'une personne réalisant ses intérêts ici. Comme vous pouvez le voir, cette approche repose non pas sur des approches logiques et rationnelles inhérentes à la connaissance scientifique, mais sur les principes de la foi, inexplicables du point de vue de la raison, la conviction dans les sources d'un autre monde de la création du monde. Dans les conditions modernes, seuls les philosophes théologiques professent principalement de tels postulats, cependant, il faut admettre que ce paradigme a fixé certaines caractéristiques importantes du phénomène politique. Un certain nombre de scientifiques pensent que, peu utilisée aujourd'hui dans le milieu intellectuel en raison de son acuité sensuelle et extraterrestre, cette approche pourra se manifester aux prochaines étapes du développement des connaissances scientifiques, l'accumulation de nouvelles données sur la structuration du monde.
3. Un autre attribut important de la politique est sa composante normative et juridique. La politique, en effet, commence par l'introduction des relations contractuelles et des lois écrites dans le système de gestion de la société. Les normes juridiques (lois) donnent au politique une certaine logique de développement, le rendent prévisible, créent un champ juridique commun, déterminent les limites de la compétence des sujets et des participants au processus politique.
4. La politique est relation amoureuse sur la capture, la conservation et l'utilisation du pouvoir de l'État. Par conséquent, la composante suivante de la politique est le pouvoir. C'est l'attribut du pouvoir et la possibilité de son application qui distingue la gestion politique de tous les autres types de gestion. La lutte pour le pouvoir politique et le pouvoir dans la société est l'une des principales activités de tous les sujets politiques. Par conséquent, la politique peut être comprise comme l'art d'organiser et de gérer la société avec l'aide du pouvoir (politique) de l'État. La possession du pouvoir politique permet à son propriétaire (individu, groupe, institution) d'imposer sa volonté
d'autres personnes, gérer les autres.
5. La lutte pour le pouvoir implique le conflit et la régulation des relations entre les grandes communautés sociales - le consensus. Par conséquent, la politique peut être définie comme relation amoureuse entre sujets politiques, caractérisés par des états permanents Conflit et consensus. Dans le même temps, la stabilité politique peut être considérée comme l'art de "l'équilibre" entre diverses forces et tendances politiques (l'art du compromis).
6. Une composante essentielle de la politique est sujets la politique, entre lesquelles il y a d'abord des relations politiques, c'est-à-dire des relations de pouvoir. Les sujets des relations politiques peuvent être des individus distincts représentant certaines forces politiques, des groupes sociaux et politiques, des organisations et des mouvements, des communautés politiques grandes et petites, des institutions publiques et politiques, l'État. Mais le plus souvent, les sujets politiques sont des élites politiques et des dirigeants qui peuvent être membres de la CT ou d'autres groupes politiques, partis, mouvements, institutions centrales de l'État. Dans la sociologie et la science politique occidentales, il est d'usage d'appeler les sujets de la politique acteurs.
De grandes communautés sociales, protégeant leurs intérêts, peuvent également agir en tant que sujets de la politique. Cependant, l'hétérogénéité des intérêts et la difficulté de coordonner leurs activités font souvent qu'ils deviennent l'objet de manipulations dans le "jeu" politique de quelqu'un d'autre. L'histoire connaît de nombreux exemples où, dans l'intérêt de dirigeants ou de groupes politiques individuels, des guerres sanglantes ont été déclenchées entre des pays et des peuples, et des tentatives de mise en œuvre des idées folles de certains "dirigeants du peuple" ont coûté la vie à plusieurs millions de personnes.
Pour résister à la politique anti-populaire d'acteurs poursuivant leurs propres intérêts égoïstes, un certain niveau de développement de la culture politique des masses, du courage civique, une position de vie active et la solidarité des peuples sont nécessaires.
La politique, en tant que forme particulière de régulation de la vie sociale, est nécessaire pour coordonner les intérêts des diverses couches et groupes sociaux ; élaborer des règles et normes générales, obligatoires pour toutes les règles et exercer un contrôle sur leur mise en œuvre. En même temps, dans la vie réelle, la politique peut être utilisée à la fois pour le bien commun de toutes les couches de la société et pour protéger les intérêts de la classe dirigeante au détriment des autres membres de la société.
Il existe des concepts tels que "politique publique" et "politique de l'ombre". politique publique implique un degré élevé d'ouverture (publicité) et d'objectivité dans l'élaboration et l'adoption des décisions politiques, un dialogue constant entre les différentes forces politiques, entre les autorités et l'opposition, entre la société et l'État ; expression et protection des intérêts et des valeurs de toute la société, tous groupes sociaux confondus. Politique de l'ombre, en règle générale, protège les intérêts commerciaux de la classe dirigeante, elle essaie donc de ne pas faire la publicité des décisions politiques qu'elle prend.
L'analyse ci-dessus des différents concepts de "politique" nous permet de mettre en évidence mots clés inhérent à ce phénomène :
le processus de régulation des relations publiques ;
gestion de la société (État);
les normes juridiques (lois) qui confèrent à la politique une prévisibilité ;
les relations de pouvoir et de subordination ;
relations de conflit-consensus;
sujets de la politique en tant qu'acteurs de l'activité politique.
1.2 Relations politiques et intérêts politiques
Relations politiques résultent de l'interaction des sujets et des participants au processus politique concernant la conquête, l'installation et l'utilisation du pouvoir politique. Sujets de relations politiques sont des individus, des groupes sociaux et politiques, des organisations et des mouvements, des communautés politiques grandes et petites, des institutions publiques et politiques, l'État.
Agrégat objet les relations politiques, c'est le pouvoir politique, qui trouve sa manifestation dans toutes les sphères de la vie politique. En même temps, il sert de moyen de rationaliser, d'organiser, de changer, de normaliser les relations politiques.
L'analyse de la nature et de l'essence des relations politiques permet de fixer l'ambiguïté de leur interprétation, de se focaliser sur leur dualité. D'une part, les relations politiques reposent sur la lutte pour le pouvoir entre sujets politiques, d'autre part, les relations politiques permettent d'intégrer la société et d'assurer son développement. Sur la base de laquelle la compréhension des relations politiques est formulée comme une connexion, l'interaction des sujets politiques concernant la structure et le développement de la société, la répartition du pouvoir, la réalisation des intérêts des divers groupes sociaux, l'une des formes possibles de de telles relations sont des luttes. Dans le cadre de la lutte, il y a une redistribution des ressources, y compris celles du pouvoir, l'espace de contact des personnes est dynamisé, et les relations sociales dans leur ensemble se transforment. dix-huit
Puisque les relations politiques sont une sorte de relations sociales, l'étude de leur rôle et de leur place dans ce système a conduit à la conclusion que les tendances du développement économique et spirituel se manifestent dans les relations politiques. Les relations politiques se distinguent par la nature dominante des intérêts publics, qui se manifeste dans l'établissement d'un lien entre l'existence des sujets sociaux et les problèmes et intérêts inhérents à toute l'intégrité sociale, qui est associée à leur rôle actif de transformation et d'intégration.
En analysant la structure des relations politiques, on peut distinguer de tels éléments, comment sujets et objets, champ thématique, besoins politiques, intérêts politiques, activité politique, objectifs politiques.
Les relations politiques se forment et se développent du fait que certains intérêts de groupes sociaux peuvent être satisfaits par l'activité politique. L'activité politique est considérée comme un mode d'existence des relations politiques. Il est représenté par les activités de l'État, ses institutions et organisations, les partis politiques, les organisations publiques qui remplissent partiellement des fonctions politiques, les groupes sociaux et les individus.
La nature des relations politiques est largement déterminée par la mesure dans laquelle les intérêts politiques des sujets des relations politiques sont compatibles avec les tendances du développement social. Les institutions politiques, en tant que sujets des relations politiques, offrent à la fois aux citoyens individuels et aux groupes sociaux la possibilité de satisfaire leurs intérêts dans la sphère politique de manière ordonnée. Ils stabilisent les relations, régulent les comportements des individus et des groupes, assurent la cohérence et l'intégration de leurs actions 19 . De nombreuses formes différentes de chaque institution politique déterminent la diversité des relations politiques institutionnelles. Le multiniveau et l'interdépendance des sujets des relations politiques déterminent le multiniveau, la complexité et l'interdépendance des relations politiques, qui est l'un des signes de leur nature démocratique.
La nature des relations politiques dépend largement de régime politique. Dans un État totalitaire, il s'agit d'un rapport de hiérarchie rigide de subordination et de dépendance à la verticale du pouvoir. Dans une société démocratique, les relations (de pouvoir) politiques sont plus susceptibles de remplir les fonctions de gestion, de régulation et de contrôle. Ici, parallèlement aux relations (de pouvoir) verticales, une masse de connexions et de relations horizontales apparaît - relations de coopération, de rivalité, de compromis, de dialogue, etc.
Une grande influence sur la formation et le développement des relations politiques est exercée par le cadre juridique existant dans la société (État), par exemple la constitution. En règle générale, il prévoit des modes d'interaction et des limites de pouvoirs des principaux sujets de la politique, des options pour résoudre d'éventuelles situations de conflit.
Le facteur suivant qui a un impact significatif sur les relations politiques est la culture politique des citoyens du pays. Si une culture politique patriarcale ou soumise prévaut dans une société, il est alors beaucoup plus facile pour l'élite dirigeante de manipuler les gens et de nouer des relations politiques qui répondent aux intérêts de ces élites.
Les relations politiques dépendent également de l'efficacité et de l'efficience de la politique menée dans le pays, du comportement et des activités de certaines entités. Alors, À l'heure actuelle, la majorité des citoyens russes ont développé des attitudes négatives envers l'État dans son ensemble. La plupart des citoyens russes comprennent que les institutions de l'État poursuivent une politique qui protège principalement les intérêts des élites dirigeantes.
Les relations politiques sont également constituées de relations qui naissent entre diverses couches sociales, communautés et groupes ethniques. Ces dernières années, il y a eu une augmentation des attitudes négatives de la majorité des citoyens russes envers les segments aisés de la population, envers les migrants illégaux, les immigrants du Caucase, d'Asie centrale et d'Extrême-Orient. Les relations politiques ont une relative stabilité (stabilité). Ils sont le reflet de l'alignement des forces politiques et des tendances dans le développement du processus politique. Un changement dans la position de certains sujets politiques dans le système politique de la société provoque un changement dans les relations politiques dans le pays.
Intérêts politiques est l'expression des besoins d'une société, d'un groupe social, d'une organisation politique, d'un mouvement dans la sphère sociale et politique. Les intérêts servent de source, de motif qui encourage certaines actions, par exemple, la participation aux élections, l'organisation et la tenue d'un rassemblement, le travail des institutions politiques, etc.
Les relations politiques ne naissent pas d'elles-mêmes, mais à cause de tel ou tel intérêt. Par exemple, les principaux objets des relations internationales sont les intérêts nationaux, régionaux et mondiaux. À son tour, l'intérêt national est compris comme un conflit double unité de l'État et des intérêts publics, puisque la politique intérieure de l'État-société est le résultat de l'interaction des intérêts internes de diverses forces politiques.
Les intérêts unissent et séparent les peuples et les pays, les « forcent » à coopérer et à entrer en conflit. Déterminant les priorités de la politique internationale, l'Anglais Palmirston a déclaré ce qui suit: "Nous n'avons pas de rivaux éternels et d'ennemis éternels, seuls les intérêts sont éternels pour nous", estiment les Britanniques. L'intérêt est l'un des principaux facteurs motivant tout type d'activité sociale et politique. A l'aide de la notion d'"intérêt", selon M.V. Ilyin, "la base universelle de toute activité intentionnelle est conceptualisée, l'impératif fonctionnel politique par nature de la réalisation d'un objectif" 20 . Les intérêts servent de source, de motif qui incite à certaines actions ciblées, par exemple, la participation aux élections, l'organisation et la tenue d'un rassemblement, le travail des institutions politiques, la prise (conservation) du pouvoir, etc. par la société... Rôle Les politiciens dans la vie publique est déterminée par ses fonctions1. Parmi les principaux les fonctions Les politiciens... relation amoureuse. Précisions entités Les politiciens permet de séparer...
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L'État appartient à ce qui existe par nature, et l'homme par nature est un être politique, et celui qui, en vertu de sa nature, vit en dehors de l'État... Il peut être comparé à un pion isolé sur un plateau de jeu.
Aristote
Pouvoir politique et système politique
Essence et spécificité des relations politiques
La politique peut être définie comme la sphère des relations entre les groupes sociaux concernant la formation et l'utilisation des pouvoirs publics dans l'intérêt de la réalisation d'intérêts et de besoins socialement significatifs. Les relations de pouvoir entre groupes sociaux sont appelées relations politiques, et leur reflet dans la conscience publique de ces groupes - conscience politique. Les actions visant à exprimer et à protéger les intérêts d'un groupe social particulier sont appelées comportement politique, et les associations et institutions créées pour la réalisation de ces intérêts - institutions politiques. Les groupes sociaux qui entrent en relations politiques, ont une certaine conscience politique et forment des institutions politiques exprimant leurs intérêts, sont généralement appelés sujets de relations politiques.
Principaux objectifs politiques- la conquête, la préservation et le renforcement du pouvoir. Le pouvoir est le principal problème de la politique. Elle agit à la fois comme une fin et comme un moyen de résoudre les problèmes sociaux. Selon l'ampleur des tâches, les politiques internationales, étatiques et régionales sont distinguées. Selon les domaines dans lesquels s'effectue la solution de ces problèmes, on distingue différents types de politique : politique étrangère, politique intérieure, politique économique, sociale, nationale, culturelle, etc. La spécificité des relations politiques réside dans le fait que leur existence est associée à la présence d'une organisation politique de la société et de son élément principal - l'État. Par conséquent, les relations politiques sont avant tout des relations sur le pouvoir de l'État.
Intérêts politiques et institutions politiques
Les intérêts politiques des groupes sociaux peuvent ou non coïncider. En fonction de cela, les relations politiques qui se développent entre ces groupes peuvent être des relations de dépendance ou d'indépendance, de rivalité ou de coopération. Dans le comportement politique, ils se manifestent sous la forme d'alliance ou de confrontation politique.
Intérêt politique- c'est le désir de changer (ou de maintenir) sa position sociale. Les intérêts politiques sont réalisés à travers relations politiques Avec de l'aide moyens politiques : décisions des organes du parti et de l'État, pression sur le parlement ou le gouvernement, soutien aux mouvements et dirigeants politiques. Grâce à l'utilisation de ces moyens, les intérêts des groupes sociaux : économiques, sociaux, nationaux, etc., sont façonnés en revendications politiques et en décisions politiques. Lorsqu'une personne intéressée à changer ou à maintenir sa position sociale commence à soutenir certains partis ou dirigeants afin d'atteindre un objectif, cela signifie qu'elle a réalisé son intérêt politique et l'a exprimé dans son comportement politique.
Les intérêts politiques acquièrent du poids et de l'importance lorsqu'ils sont reconnus par leurs sujets et commencent à être clairement exprimés et réalisés à travers l'organisation de nouvelles ou l'expansion de leur influence dans les institutions politiques existantes. Pour cela, de telles formes d'action politique sont utilisées, telles que, par exemple, les grèves, les rassemblements et les manifestations, la propagande de ses propres opinions à travers les médias, la lutte pour étendre l'influence politique des partis, la participation aux campagnes électorales afin d'accroître la nombre de ses représentants dans les structures de pouvoir de l'État. Le processus par lequel un groupe public réalise son intérêt et le transforme d'abord en une demande politique clairement formulée, puis en une institution politique qui exprime et défend cette demande, s'appelle l'institutionnalisation politique.
Institutions politiques sont des institutions politiques structurellement organisées avec une administration centralisée et un appareil exécutif. Le degré de développement des institutions politiques indique le niveau de développement et le type de société, son système politique.