Pourquoi, si le père est juif, l’enfant n’est-il pas considéré comme juif ? C'est pourquoi la nationalité juive est déterminée par la mère, et non par le père ! Un juif est considéré par sa mère ou son père.

Définition stricte
Dans le chapitre hebdomadaire « Vaethanan », il est dit : « Et l'Éternel, votre Dieu, vous les livre, et vous les battez, puis vous les battez complètement, ne faites pas alliance avec eux et ne les épargnez pas. Et ne leur sois pas apparenté : ne donne pas ta fille à son fils, et ne prends pas sa fille à ton fils ; Car ils détourneront de moi ton fils, et ils serviront d’autres dieux, et la colère de l’Éternel s’enflammera contre toi, et il te détruira bientôt » (7 : 2-5).

Ainsi, la Torah prévient qu'après avoir épousé un païen, un juif peut, sous son influence, changer Dieu, mais ne précise pas que cela arrivera à une femme juive si elle épouse un païen. Dans le Talmud (Kiddushin 68 b), sur cette base, il est conclu que l'enfant d'une femme juive d'un étranger est considéré comme un juif, mais que l'enfant d'un gentil d'un juif n'est pas considéré.

Pour expliquer cette loi, toutes sortes d’arguments rationnels sont également utilisés. Certains disent que l’influence d’une mère sur un petit enfant est bien plus forte que celle d’un père. D’autres notent qu’un homme est presque toujours libre de choisir ses relations sexuelles, mais que très souvent la femme n’est pas libre, et donc l’homme est « puni » pour son indiscrétion, mais pas la femme.

Quoi qu’il en soit, cette loi remonte directement au Sinaï et est reconnue comme totalement indéniable. Pour se convaincre de son antiquité et de son autorité, il suffit de relire les chapitres 9 et 10 du livre d'Esdras, qui décrit comment Esdras, revenu de Bavel, exigea que les habitants de Jérusalem, puis de toute la Judée, divorcent. leurs épouses étrangères.

À la lumière de cette loi sévère, « juif du côté du père » semble une expression aussi dénuée de sens que « glace chaude » ou « carré rond ». Dans le cadre du judaïsme traditionnel, il n'y a pas de juifs selon le père, mais seulement des goyim selon la halakhah. Il en était ainsi, et cela reste ainsi, et en même temps, au siècle des Lumières, quelque chose dans cette affaire a clairement changé.

Pendant des siècles, il a été impossible de séparer l’auto-identification nationale d’un juif de son appartenance religieuse, mais la culture laïque a été le solvant qui a néanmoins réussi à séparer ces ingrédients et a permis de distinguer le principe national juif du principe religieux.

Pendant des siècles, la communauté juive a rompu avec les membres qui violaient publiquement les commandements. Un fils d’Israël qui violait publiquement le sabbat devenait pour ainsi dire un étranger (« dino ka-goy »). Mais le fait est que celui qui a rompu avec les commandements à cette époque a aussi rompu avec le peuple. Au siècle des Lumières, une situation complètement nouvelle s'est produite : de nombreuses personnes sont apparues qui, tout en violant publiquement les commandements, ont continué à valoriser leurs origines. À la fin du XIXe siècle, plusieurs de ces entrepreneurs exerçant leur activité à Moscou étaient confrontés à un choix : soit ils étaient baptisés et poursuivaient leur activité sur une base légale, soit ils étaient privés de tous leurs biens et envoyés dans la Zone de colonisation. . Apprenant que ces transgresseurs malveillants du Sabbat ont choisi de perdre leur capital, la plus grande autorité halakhique de l'époque, Hefetz Haïm (R. Yisrael Meir HaKohen (1838-1933)) a décrété : « Celui qui abandonne tous ses biens afin de maintenir son appartenance pour Israël n'est pas le Juif dont la halakha dit qu'il est comme un étranger pour vous, après avoir publiquement violé le sabbat. S’appuyant sur cette décision fondamentale, Rav Uri Sherki va plus loin et affirme qu’à notre époque, l’auto-identification nationale juive est principalement déterminée non pas par l’observation du sabbat, mais par le service dans l’armée israélienne.

Hélice de l’histoire juive
Ainsi, aujourd’hui, l’existence du peuple juif en dehors du champ religieux est un fait généralement admis. Pendant ce temps, ce peuple non religieux n’utilise pas de critères d’identification halakhiques, mais ses propres critères d’identification (c’est-à-dire « généralement acceptés »).

Dans le monde moderne, le facteur dominant dans l’établissement de la nationalité n’est pas une caractéristique externe, ni une définition externe (pool génétique, maîtrise de la langue, connaissance de l’histoire, etc.), mais le sens de soi, l’autodétermination d’une personne. Gershom Scholem parle de son frère qui, même après la catastrophe, n'a pas changé son identité allemande : « Quoi ?! Est-ce qu'Hitler décidera à ma place qui je suis ?
Gershom lui-même a choisi un autre choix : il a choisi de devenir Israélien. Cependant, pour les laïcs qui font des choix similaires, il n’est pas toujours important ou intéressant de savoir qui étaient leurs mères et celles de leurs amis. À la lumière de cette définition normative, il est non seulement insensé mais aussi éhonté qu’une personne qui se considère juive soit convaincue du contraire simplement parce que sa mère est polonaise ou britannique.

La mère de Rafael Eitan (Raful), qui a été commandant en chef de Tsahal pendant six ans, était issue d'une famille de subbotniks russes, qui ont atteint en pleine force Eretz Israël (elle avait six frères et sœurs). Mais cela ne l’empêchait en rien de se sentir « juif à cent pour cent ». Lorsque les problèmes de conversion ont été discutés à la Knesset, Raful a profité de l’occasion et est sorti fumer une cigarette. Il croyait à juste titre qu’il n’avait pas plus besoin de se convertir que Shulamit Aloni.

Les gens avertis en Halakha m'expliquent que Raful s'est tout simplement trompé en se considérant juif. Si vous limitez vos horizons exclusivement à la « Mishna Brura », alors une hypothèse aussi fantastique peut effectivement surgir. Cependant, si vous vous permettez parfois d'examiner d'autres sources, par exemple le livre autobiographique «Raful - le récit d'un soldat», il deviendra clair qu'il s'est trompé dans ses sentiments exactement dans la mesure où le général Pilsudski s'est trompé dans ses sentiments. se sentant comme un Polonais et le général Skobelev - russe.

Un fervent idéaliste qui sait comment ne pas remarquer un Juif dans un certain Weinstein avec une apparence caractéristique et une douleur caractéristique pour le sort d'Israël, mais avec la mauvaise grand-mère dans l'arbre généalogique, ne peut être comparé qu'à Don Quichotte, qui sait comment ne pas remarquer remarquez un moulin dans un moulin.

Pour moi, les Juifs paternels (du moins dans les cas où ils valorisent leurs origines) font partie du peuple juif qui n’est pas obligé de suivre la Torah, mais ils font précisément partie du peuple juif. Et tant que ces personnes n’auront pas de motif strictement religieux de se convertir, elles n’en auront absolument pas besoin. Pour être ce qu’ils sont, ces gens n’ont pas besoin de défilés de fierté ; le service dans l’armée israélienne suffit, et dans les cas où cela n’est pas possible, simplement un sentiment de solidarité avec son personnel militaire.

Selon la définition de la halakhah, il n'y a pas de Juifs du côté du père, tout comme il n'y a pas deux lignes parallèles qui se coupent dans la géométrie d'Euclide. Mais dans d’autres géométries, les parallèles se croisent, et dans d’autres définitions culturelles, les gens se révèlent juifs du côté de leur père. La définition halakhique et la définition civile se situent dans des plans différents qui ne se croisent pas, mais ces deux plans sont réels et non inventés par quelqu'un pour se contrarier.

Ces deux définitions du peuple juif – halakhique et laïque (civile) – ne se nient pas, mais révèlent seulement le volume de l'existence juive. L'existence laïque ne recoupe nulle part l'existence religieuse ; elles sont complètement impénétrables l'une à l'autre, mais ce sont essentiellement deux projections sur deux plans différents d'une même existence sacrée. Ce qui ressemble à un plan dans une dimension apparaît comme une bande insaisissable dans une autre. Les deux parties ont juste besoin de faire un petit effort et d'admettre que devant elles ne se trouve pas une ligne dénuée de sens, mais la même surface sans fin et à part entière qu'elle-même. Et la question des Juifs à propos de leur père, comme aucune autre, peut faciliter le processus de cette prise de conscience.

Il existe une perspective dans laquelle nous voyons une pale d’hélice mais pas l’autre. Mais ils sont tous deux présents, formant un objet à fort pouvoir de traction. De plus, la combinaison de ces plans (lire : transformer tout Israël en une communauté uniquement civile ou uniquement religieuse) annule toute sa puissance. Je ne sais pas ce qui se passera demain ni quelles métamorphoses attendent notre conscience, mais je vois clairement qu’aujourd’hui l’histoire juive ne continue que parce qu’elle est tirée par l’hélice à deux pales de l’auto-identification nationale.

Mon ami a rompu avec moi parce qu'il est juif et que je suis russe. Il s’avère, m’a-t-il dit, qu’un juif ne peut épouser qu’une femme juive. Et nous nous préparions pour le mariage.

Très sérieusement, la mère de ce jeune homme m'a suggéré d'aller aux archives et de « fouiller dans la généalogie », et si je trouve ne serait-ce qu'une goutte de sang juif, de leur apporter (aux parents) un certificat. Mais ma mère a dit que je ne trouverais rien.

De Russie avec amour

Le troisième dimanche de novembre est un jour férié pour ceux qui ont choisi de vivre dans un pays étranger. La Journée de l'émigrant, célébrée à l'initiative des conférences épiscopales nationales, est véritablement exotique pour la Russie, malgré le fait que notre pays a donné au monde un grand nombre d'immigrants et qu'ils ont, à leur tour, donné au monde de nombreuses célébrités. Les racines slaves de Milla Jovovich sont connues depuis longtemps, mais la grand-mère russe de Lenny Kravitz est une grande surprise pour beaucoup.

Immigration en Israël depuis la Russie et l'Ukraine

Il s'agit d'un État plutôt controversé, mais il est très populaire en matière d'immigration parmi les personnes originaires de la CEI, en particulier de Russie et d'Ukraine.

J'ai reçu plusieurs demandes de lecteurs me demandant de faire une sélection d'informations qui donneraient une idée générale des avantages et des inconvénients de s'installer en Israël.

La loi du retour (rapatriement des Juifs) est en vigueur depuis 1950.

Comment le briser, au secours, le père et la mère étaient russes nés en Crimée ?

Vous devez recevoir un refus écrit du Service fédéral des migrations. puis s'adresser au tribunal pour établir le fait de résidence permanente sur le territoire de la République de Crimée à compter du 18 mars 2014.

Selon une procédure simplifiée, après avoir obtenu un permis de séjour (sans remplir la condition de résidence de cinq ans sur le permis de séjour), les personnes acquièrent la nationalité russe si elles :

sont des citoyens d'États faisant partie de l'URSS, ont suivi un enseignement secondaire professionnel ou supérieur dans des organisations engagées dans des activités éducatives créées dans la Fédération de Russie après le 1er juillet 2002 ;

avoir un fils ou une fille incapable qui a atteint l'âge de 18 ans, qui est citoyen russe et qui est laissé sans la garde d'un autre parent - citoyen russe ;

sont reconnus comme locuteurs natifs de la langue russe, c'est-à-dire qu'ils parlent le russe et l'utilisent quotidiennement dans les sphères familiale, quotidienne et culturelle, si eux-mêmes ou leurs proches en ligne ascendante directe résident de manière permanente ou ont résidé de manière permanente sur le territoire de la Fédération de Russie ou sur le territoire appartenant à l'Empire russe ou à l'URSS, à l'intérieur des frontières de la Fédération de Russie.

Quelle est la nationalité d'Ivan Urgant ?

La mère d'Ivan est l'actrice russe Valeria Ivanovna Kiseleva. Son père, Andrei Lvovich Urgant, est également un acteur russe. La mère d'Andrei Urgant, Nina Nikolaevna Urgant, est née estonienne. Père - Lev Maksovich Milinder - acteur du théâtre russe soviétique, juif d'origine.

Je peux vous le dire avec certitude : Ivan n’a pas de racines juives. Il écrit partout qu'il est juif et demande à être considéré comme un juif russe, comme s'il se plaignait du fait que les anti-Simmits le haïssent et le traitent de juif.

Mon petit ami

L'homme avec qui je sors s'est avéré être juif ! Nom de famille purement russe, apparence absolument russe. Je ne pouvais même pas penser à quelque chose comme ça. Et puis tout à coup, au cours de la conversation, il s'est avéré que sa mère était une juive de race pure. Et quelques années plus tard, lorsque son père (il est ukrainien) l'a baptisé selon les coutumes orthodoxes, sa mère lui a accroché une étoile de David au cou.

Peu importe qui seront vos enfants (même noirs) si vous l'aimez ! Mais si ça ne vous plaît pas, alors oui.

Le père est juif, la mère est russe

Question : J'ai grandi en Crimée, mon père est juif, j'ai vécu 33 ans avec l'idée que j'étais juif. Depuis l'enfance on m'a dit que j'étais juif et fils de juif, quand j'ai grandi je suis entré dans l'armée, c'était pareil là-bas, je suis revenu de l'armée encore avec la même chanson. Certes, après avoir terminé mon service militaire, ils avaient déjà peur de me le dire en face. Je suis venu en Israël - je suis russe, n'est-ce pas ?

Le fait qu'en Russie vous ayez été appelé « Juif » témoigne du niveau spirituel (ou plutôt de son absence) de ceux que vous avez rencontrés.

Pourquoi la judéité est-elle déterminée par la mère ?

Je ne sais pas quoi te répondre. Après tout, si pour vous ce n'est pas une question, mais un choc de la vie, lorsqu'il s'avère soudain que vous ou vos enfants n'êtes pas juifs, il n'y a pas de réponse à cette question. Surtout pour ceux qui, tout au long de leur vie, non seulement se sont considérés comme juifs, mais ont aussi souffert en tant que juifs, aucune explication ne sera convaincante. Pour les sentiments, la logique est illogique.

Mais si vous êtes simplement intéressé, alors je veux vous le demander. Un Turc a épousé une Japonaise.

Selon le Talmud, la judéité se transmet par la mère. Cependant, cela est contraire à la Torah (Bible). Dans la Torah, les Juifs sont appelés les enfants d'Israël. D'après le nom de l'ancêtre du peuple juif d'Israël (auparavant son nom était Jacob). Si la judéité se transmet par la mère, alors pourquoi le peuple n'est-il jamais appelé dans la Torah les fils de Rachel, ou Léa (Léah) (les deux épouses d'Israël) ?

Il n'est pas possible de compter TOUTES les nations par leur père, mais seulement les Juifs par leur mère. Il s'avère qu'il existe un « conflit » de nationalités et de religions chez une seule personne. Surtout si le père, par exemple, est chrétien. Selon son père, l'enfant est orthodoxe russe et, selon sa mère, il est juif. Certains ont raison de leur point de vue, d’autres du leur. L'enfant est baptisé selon le père et circoncis selon la mère. Selon son père, Jésus-Christ est Dieu, et selon sa mère, Yoshka est un bâtard et le fils d'une prostituée. Le samedi, il se rend à la synagogue Shema Israel avec sa mère et le dimanche, il s'incline devant les icônes de l'église. Et qui est-il après ça ? Abram Nikolaïevitch Necheporenko ? Il s'avère que c'est de la bouillie.

La Bible, et même le judaïsme, appelle à suivre la foi de nos pères et non de nos mères. Alors, que doit faire le fils d’une Russe et d’une juive ? L'orthodoxie et le judaïsme appellent à suivre la foi des pères, mais selon le Talmud, il s'avère que la foi des mères est nécessaire ? Après tout, c'est absurde.

Ou vice versa. Maman est karaïte, papa est juif. Les juifs ne reconnaissent pas un enfant comme juif, et les karaïtes ne reconnaissent pas un enfant comme karaïte. Que doit faire un enfant ? Qui est-il - un juif karabévite ? Il est très douteux que le Dieu juif autorise cela.

Si les deux parties ne déterminent pas le statut de ces enfants selon le même critère, alors un conflit surgira qui sera résolu en faveur du plus fort d'entre eux. Si la légalité d’un mariage était reconnue par les autorités non juives, elles disposaient alors d’un vote décisif pour déterminer l’identité des enfants issus de ces mariages. Aucun enfant de père et de mère juifs ne ressentait une âme juive. Jusqu’à ce que Hitler le leur rappelle également « avec beaucoup de tact ».

Jusqu'au 19ème siècle les mariages mixtes étaient presque toujours accompagnés du baptême. Dans le 19ème siècle Dans de nombreux pays, les mariages mixtes étaient déjà autorisés sans le baptême préalable obligatoire des mariés juifs, mais les enfants de pères et de mères juifs issus de ces mariages étaient baptisés dans près de 100 % des cas.

Bien sûr, dans un conflit entre père et mère, le père, chef de famille par définition, gagne, car nous vivons dans une société patriarcale. L’exemple le plus célèbre et le plus typique est la décision du tribunal américain. Lorsque le juif Klein et sa femme non juive eurent une fille, le père insista pour l'élever comme juive. Mais la famille Klein s’est effondrée, la fille a commencé à vivre avec sa mère, et la mère de l’enfant voulait désormais que sa fille soit élevée à la fois comme juive et comme chrétienne. En conséquence, la jeune fille s'est retrouvée au bord de la dépression nerveuse, ne comprenant pas comment se comporter. Le père est allé au tribunal pour exiger que la fille reste avec lui et soit élevée comme juive. Le tribunal est parti de l’égalité des droits du père et de la mère à transmettre leur foi à l’enfant, mais, guidé par la règle selon laquelle « les intérêts de l’enfant passent avant tout », il a confirmé la thèse de Klein. La foi du père a « gagné ».

De nombreux historiens et autorités en matière de judaïsme hétérodoxe soutiennent que la judéité a été transmise à l'origine par le père. La règle « par la mère » a finalement été établie après la région de Khmelnytsky, où de nombreuses femmes ont accouché après un viol. Jusqu’au XVIe siècle, aucun fait scientifique ne confirmait cette nouvelle règle. Ceci est indiqué, par exemple, dans la version complète en hébreu de l'Histoire du peuple juif, éditée par le Prof. Etinger. Il est utilisé comme manuel dans les universités israéliennes. Pas celui en deux volumes en russe de la bibliothèque Aliya, mais celui en quatre volumes. Il n’y a aucun fait déclaré ou précédent dans tout le Talmud selon lequel un certain juif est juif parce que sa mère est juive. (voir détails de la discussion sur ce point).

Les juifs expliquent la transition vers la judéité à travers leur mère par l'établissement évident et accessible de la maternité et la difficulté d'obtenir des preuves convaincantes de paternité.

Mais pourquoi seuls les Juifs sont-ils devenus mères ? D'autres nations ont également été confrontées à ce problème mais n'ont pas renoncé à la paternité.

Ce principe artificiel visant à faciliter la détermination de la nationalité correspond au dicton « Ils ne regardent pas là où ils ont perdu, mais là où il est léger et plus facile de regarder ». Autrement dit, les critères objectifs sont remplacés par des critères subjectifs, moraux et éthiques.

Mais de nos jours, les femmes juives épousent volontairement des personnes d’autres confessions, y compris des athées. Même si les deux parents sont juifs et que l’enfant est athée, il n’est en réalité pas juif. Et avant, les Juifs expulsaient les athées de la communauté et les traitaient comme des morts, ainsi que comme des convertis à une autre foi. Par exemple, cela s'est produit avec l'un des fondateurs de l'athéisme moderne - l'éminent philosophe Benoît (Baruch) Spinoza. Il a été sévèrement battu par les orthodoxes et excommunié de la communauté pour son athéisme. Même si ses parents sont juifs.

Cependant, toutes les épouses des patriarches n’étaient pas juives. Pharaon lui-même a donné Joseph pour épouse « Asnat, fille de Potiphera, prêtre d'On ». Dans le même temps, leurs deux fils issus d’une mère non juive et d’un père juif sont devenus juifs et même ancêtres des tribus d’Israël ! Les deux épouses de Moïse n’étaient pas juives.

2 Et l'ange du Seigneur lui apparut dans une flamme de feu, du milieu d'un buisson épineux.

6 Et il dit : Je suis Dieu père le vôtre

9 Et voici, un cri fils d'Israël m'est parvenu...

10 Maintenant, va, et je t'enverrai vers Pharaon ; et fais sortir mon peuple, fils Israélites, d'Egypte.

13 Et Moïse dit à Dieu : Voici, je viendrai à fils Israélites et moi, je leur dirai : « Le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous. » Et ils me diront : « Quel est son nom ? Que dois-je leur dire ?

15 Et Dieu dit encore à Moïse : Dis ainsi fils Israël : Seigneur, Dieu pères le vôtre, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob m'a envoyé vers vous.

16 Allez, rassemblez les anciens d'Israël et dites-leur : Le Seigneur Dieu pères le vôtre, m'est apparu. Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, disant : Je me suis souvenu de toi et j'ai vu ce qui t'arrive en Égypte.

17 Et il dit : Je vous ferai sortir du joug de l'Égypte dans le pays des Cananéens, des Héitites, des Émoréens, des Périzites, des Hivites et des Hibites, vers un pays où coulent le lait et le miel. (Shemot (Exode) 3)

1 Quand tu arriveras au pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage, que tu en prendras possession et que tu t'y établiras...

5 disent : père Le mien était un Araméen errant, et il se rendit en Égypte et s'y installa avec quelques personnes, et de lui sortit un peuple grand, fort et nombreux ;

7 Et nous avons crié au Seigneur Dieu pères les notres;

15 Regarde du ciel, de ta sainte demeure, et bénis ton peuple Israël et le pays que tu nous as donné, comme tu l'as juré. pèresà nous, [donne-nous] un pays où coulent le lait et le miel. (Deutéronome 26)

Que voit-on ? Moïse mentionne seulement son père, pas sa mère, et mentionne que tout le monde venait de son père et non de sa mère. Dieu est appelé le « Dieu des pères » et non des mères. Dieu appelle les Juifs fils de leurs pères. Le genre féminin n’est pas du tout écrasé. Que les hommes.

Prenons l’exemple biblique du fils d’une femme juive et d’un homme non juif. Lévitique (24 : 10-22) :

et je suis sorti fils d'un Israélien et (alias) fils d'un Égyptien mercredi fils d'Israël, et s'est disputé dans ce camp fils d'une Israélienne avec un Israélien (dans le texte hébreu textuel "avec le fils d'Israël" ).

Et le fils de la femme israélite insulta le Nom et maudit... et Dieu dit : " Faites sortir du camp celui qui maudira, et toute la communauté le lapidera. Et dites ceci aux enfants d'Israël : quiconque maudira son Dieu le fera. " portera son péché. Et celui qui insulte le Nom de Jéhovah mourra sera trahi, toute la société lui jettera des pierres : aussi bien le ger (étranger) que résident du pays (ezrah), celui qui maudira ce nom sera mis à mort. Vous aurez une seule loi pour un étranger et un résident du pays".

« Le fils d’un Israélite et d’un Égyptien » n’est PAS appelé « fils d’Israël » ! Mais contrairement à ce fils de femme juive tous les autres Israélites sont appelés enfants d'Israël dans le même passage ! Il contraste avec le milieu des « fils d'Israël » (« Bnei Israel » dans l'original hébreu). Non pas « fils d’Israël », mais spécifiquement « fils d’Israël ». « Fils d’Israël » est synonyme du mot « Juif », car Israël est l’ancêtre de tous les Juifs, spirituels et physiques. Par Israël, on entend le peuple tout entier, et le « fils d’Israël » désigne chaque Juif, le fils du peuple. Il est symbolique que ce soit le fils d’un père païen devenu blasphémateur. Les racines juives de sa mère ne l'ont en aucune façon influencé.

Encore plus intéressante est l’interprétation de ce moment par le sage le plus influent du judaïsme orthodoxe, Rachi :

"Et le fils de la femme israélite et le fils de l'Égyptien sortirent vers parmi les enfants d'Israël",

"parmi les enfants d'Israël"

Rachi :"Apprend qu'il est devenu prosélyte ( rejoint au peuple d'Israël)[Sifra]"

Rachi souligne que le fils d'une Israélienne est devenu prosélyte, c'est-à-dire qu'il s'est converti au judaïsme à partir du paganisme. En conséquence, dès sa naissance d'une mère israélienne, il n'était pas juif, comme c'est maintenant accepté dans le judaïsme, mais n'a rejoint le peuple d'Israël qu'une seule fois !!!

Ainsi, nul autre que le grand Rachi lui-même admet que la judéité ne se transmettait pas auparavant par la mère. De plus, Rachi lui-même n’a pas été le premier à le remarquer. Il fait référence à "Sifra" (araméen סִפְרָא, correspondant à l'hébreu sefer, "livre") - un midrash halakhique pour le livre du Lévitique - une collection de barait Tannaite.

Ainsi, Rachi a marqué un but contre son camp. Les Juifs eux-mêmes, et même les plus vénérés du judaïsme, parviennent à réfuter les postulats fondamentaux du judaïsme mieux que n’importe quel chrétien.

La période de l’État juif fournit également de nombreux exemples de mariages mixtes, notamment ceux de David, Salomon et Achab.

Durant cette période, je ne connais qu'une seule femme juive de la Bible qui a épousé une non-juive : la reine Esther. Et il est difficile de croire que les enfants de cette mère juive et du père du ROI DES PAGEANTS, qui était probablement lui-même considéré comme une divinité, soient devenus juifs.

Le passage clé de la Bible à partir duquel les Juifs commencent à raisonner sur l’héritage de la judéité par la mère et sur l’interdiction des mariages mixtes avec d’autres peuples est le 7ème chapitre du livre de Devarim (selon la tradition chrétienne, « Deutéronome »).

Voici comment procède le rabbin juif moderne et respecté Eliyahu Essas :

Dans la Torah écrite, dans le cinquième livre – Devarim, il est dit : Quoi ne peut pas être créé famille avec non-juifs:

"N'entrez pas dans des relations familiales avec eux. Ne mariez pas votre fille à son fils (non juif). Et ne prenez pas sa fille pour votre fils" (chapitre 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

Ainsi, Rav Essas parle des non-juifs en général et non de certains peuples anciens. Voyons maintenant ce que dit la Torah :

Un lecteur sensé et chercheur de vérité pensera immédiatement : « Avec qui est-ce « avec eux » ? Avec les Russes ou les Chinois ? Et il comprendra qu’il s’agit d’un travail de piratage. Il ouvrira donc le texte de la Torah et verra à qui correspond le pronom « avec eux ».

Ceci est conçu pour inciter les gens à faire confiance aux sages et à ne pas vérifier les devis. Mais ce ne sont pas tant les sages qui sont à blâmer, mais plutôt les lecteurs et auditeurs crédules eux-mêmes. Si une personne veut connaître la vérité, alors elle vérifiera la citation, et si elle veut entendre ce qu’elle veut entendre parce qu’elle est juive, alors c’est son problème.

Comme le Christ l’a dit : « ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles ; et si un aveugle conduit un aveugle, tous deux tomberont dans une fosse » (Matthieu 15 : 14).

Voici un exemple de la façon dont Leya Livshits, diplômée d’une école juive, est « tombée » dans le même « gouffre ». (photo de droite). Son l'article de la requête s'appelle« S'il vous plaît, épousez un juif ! » :

Leya Livshits
La Torah interdit clairement le mariage avec des représentants d'autres nations. Cette interdiction est l’un des 613 commandements et ses origines historiques remontent au don de la Torah sur le mont Sinaï il y a plus de 3 000 ans. La source de l'interdiction est dans le verset : « Et ne vous associez pas à eux :Tu ne donneras pas ta fille pour son fils, et tu ne prendras pas sa fille pour ton fils » (Deutéronome 7 : 3)

Comme vous pouvez le voir, Léa a saisi un extrait d'une citation de la Torah, laissant derrière elle l'essentiel - l'interdiction de ne pas s'associer non pas à tous les non-juifs, mais uniquement aux 7 nations qui habitaient la Terre promise.

Et le lecteur pense à tort que nous parlons de toutes les nations. Ainsi le mensonge devient « la grande sagesse donnée oralement depuis le Sinaï ». Permettez-moi de souligner encore une fois pour le lecteur inattentif. Dans la Bible, Jéhovah personnellement ne parle que de 7 nations. Jéhovah ne parle pas de toutes les nations. Il n’y a rien de tel dans le texte de la Bible (Torah).

Mais les Juifs ne citent pas les paroles de Jéhovah uniquement sur les 7 nations, mais commencent la citation après ces paroles et au lieu des paroles de Jéhovah sur les 7 nations énumérées par leur nom, ils substituent leurs propres paroles sur TOUTES les nations. Et si le lecteur ne vérifie pas le texte de la Torah, comme je l’ai fait, il ne saura jamais que Jéhovah ne parle pas de tout le monde, mais seulement de 7 nations distinctes.

Attention, après l'article de Leah Livshits, quelqu'un Andreï a commenté qu'elle trompait, cachant le fait qu'il n'est pas interdit d'être apparenté à tout le monde, mais seulement à certaines personnes.

A quoi une certaine Miriam a répondu :

Vous ne pouvez juger du contexte qu’en lisant l’hébreu.Dans la Torah, chaque lettre, chaque voyelle, chaque racine commune a une signification.Vous ne pouvez donc pas tirer de conclusions de la traduction russe

Mais la même chose est écrite en hébreu. Leah Livshits, prouvant le point de vue juif, se réfère à la traduction russe - c'est correct, mais si on s'y oppose sur la base de la même traduction faite par les Juifs, qu'êtes-vous ! Comment peut-on s'opposer à un diplômé d'une école juive !

Dans certaines éditions chrétiennes de la Bible, un résumé du chapitre est écrit avant chaque chapitre, et avant ce chapitre il est correctement indiqué « l'interdiction de s'associer aux 7 nations qui habitaient la Terre promise ». Mais à quelle fréquence les juifs critiquent-ils les chrétiens en sortant des citations de leur contexte ? Comme l’a dit le Christ chrétien : « Ils voient une paille dans l’œil de quelqu’un d’autre, mais ils ne remarquent pas de massue dans le leur. »

Le rabbin-mathématicien et vulgarisateur du judaïsme Pinchas Polonsky manipule la transmission de la judéité à travers la mère dans la Bible comme suit :

La première histoire de la Torah qui décrit le processus du mariage est l’histoire de la façon dont Abraham cherchait une épouse pour son fils Isaac. Et voici l’instruction qu’Abraham donne à son serviteur :

"Je te conjure de ne pas prendre pour mon fils une femme parmi ses filles Cananéens parmi lesquels je vis. Mais tu iras dans mon pays et chez mes parents, et de là tu prendras une femme pour mon fils Isaac. » (Genèse 24 : 3)

Hocus Pocus. Je me tourne et me retourne, je veux confondre. Quel dé à coudre contient la balle ? Les Cananéens font partie de ces 7 nations avec lesquelles il est interdit aux Juifs d’avoir des liens. Mais Polonsky cite cet exemple comme preuve que la judéité se transmet précisément par la mère - ils disent qu'ils cherchaient une mère pour leurs futurs petits-enfants parmi les parents d'Abraham - les Juifs. Mais Polonsky ignore le fait qu’Abraham souligne « tu ne prendras pas mon fils pour femme parmi ses filles Cananéens parmi lesquels je vis ".

Abraham n’avait tout simplement pas d’autre choix – seulement 2 options. Soit ses proches, soit les Cananéens. Il n'y a pas de troisième. Ce n’est pas bien d’envoyer un esclave au Japon pour y trouver une femme. Et à proximité, il n’y a que des Cananéens interdits par Dieu, « parmi lesquels je vis ».

Cela est dû aux traditions morales particulièrement dégoûtantes de ces peuples - sacrifices humains, homosexualité, rituels de sorcellerie et autres abominations.

L'explication erronée de la transmission de la judéité par la mère est la plus clairement expliquée par le Rav Michael Koritz (il est celui qui est le plus souvent évoqué lorsqu'on aborde ce sujet) :

La base de cette loi est tirée des versets suivants de la Torah :

" ET NE NAÎTRA PAS AVEC EUX : TU NE DONNERAIS PAS TA FILLE À SON FILS, ET TU N'EMMENERAS PAS SA FILLE À TON FILS. /4/ CAR TON FILS SERA DÉ détourné DE MOI, ET ILS SERVIRONT D'AUTRES DIEUX, ET LA COLÈRE DE DIEU SE BRÛLERA SUR VOUS ET VOUS DÉTRUISERA, IL VOUS VERRA BIENTÔT" (Dévarim 7, 3 - 4)

Rachi fait le commentaire suivant sur ce verset : « Si le fils d'un païen prend votre fille pour épouse, il détournera votre fils (c'est-à-dire le petit-fils) que votre fille enfantera pour lui (de Me suivre). Cela enseigne nous que le fils de ta fille d'un païen est appelé « ton fils », mais que le fils de ton fils par un païen n'est pas appelé « ton fils », mais « son fils » ; car en relation avec « tu ne prendras pas sa fille », il n'est pas dit, « car elle détournera votre fils de Me suivre. »(Talmud, traité Yevamot 23a)

En d’autres termes : il y a deux interdictions au verset 3 lorsque le parti non juif est un homme ou une femme. Au verset 4, il n'y a qu'un seul cas, et l'action « se détournera » est utilisée au masculin. Cela oblige les sages à expliquer que nous parlons d'un non-juif, et que le fils mentionné plus loin n'est pas un fils, mais un petit-fils. L’utilisation du mot fils en relation avec des descendants plus éloignés se retrouve souvent dans la Torah. Ainsi, le fils d’une fille sera un petit-fils, mais le fils d’un fils, s’il a épousé une non-juive, ne le sera pas. Cela semble trop compliqué ? Mais une analyse minutieuse du texte nous conduit inévitablement à de telles conclusions. Cependant, il ne faut pas oublier que le texte écrit a toujours été accompagné d'une tradition orale contenant sa compréhension exacte."

"- PARCE QUE VOTRE FILS NE ME SUIVRA PAS - le fils d'un Gentil, lorsqu'il épousera votre fille, détournera de moi votre fils que votre fille lui porte. [Ainsi] nous avons appris que le le fils de votre fille par un Gentil est appelé « ton fils », mais le fils de votre fils par un Gentil n'est pas appelé « ton fils ». mais [on l'appelle] "son fils""

Au contraire, dans l’exemple du fils d’une Israélienne et d’un Egyptien du Lévitique (24 :10-22), le fils d’une femme Hébraïque n’est pas appelé fils d’Israël ! et le fils d'un Égyptien ! Par mon père ! Tout est exactement le contraire de ce que disent les sages !

Et en général, les sages disent quelque chose de complètement déraisonnable. Si quelqu’un est appelé fils d’un juif ou d’une juive, cela ne veut pas dire que ce fils est nécessairement juif. Il est simplement son (son) fils. Pour des raisons physiologiques tout à fait ordinaires. Le fils d’une juive et d’une Russe n’est-il pas maintenant le fils d’une Russe ? Mais même si l'on part de la logique des sages, le fils d'une femme juive n'est pas appelé fils d'Israël, mais fils d'un Égyptien - du nom de son père ! Tandis que d'autres Juifs sont appelés fils d'Israël.

Mais même si nous sommes d'accord avec l'opinion des sages selon laquelle nous parlons du fils d'une femme juive, alors Dieu ne mentionne pas le fils d'un juif, car il n'est pas inquiet. Pourquoi s'en soucierait-il, puisqu'il a conclu une alliance avec son père, qu'il est obligé de transmettre à son fils :

Voici les commandements, statuts et lois que Dieu vous a ordonné de mettre en pratique dans le pays dans lequel vous vous installez pour en prendre possession, afin que vous craigniez Dieu et que vous gardiez tous ses statuts et ses commandements. toi et ton fils et le fils de ton fils " (Deutéronome 6 : 1,2)

Que ces paroles que je vous commande aujourd’hui soient sur votre cœur. Et répétez-les au vôtre fils(Deutéronome 6 :6,7).

Quand le tien te le demande fils Alors dis à ton fils(Deutéronome 6 : 20,21).

(En hébreu, « vous » est au masculin (en russe il n'y a pas de différence), « DIRE » EST LA MÊME - DIEU S'ADRESSE UNIQUEMENT AUX HOMMES ET PARLE UNIQUEMENT DES FILS).

La seule chose qui est dite sans équivoque et sans aucun doute, c'est que c'est le FILS qui se détournera, et non la fille. Dieu ne s'intéresse pas du tout au dégoût d'une fille - descendante d'un mariage mixte. Il s’ensuit que Dieu reconnaît que c’est le père, et non la mère, qui influence l’auto-identification des enfants issus d’un mariage mixte. Et en conséquence, les futurs enfants issus d’un fils issu d’un mariage mixte suivront les traces de leur père et non de leur mère. Et si le fils d’un mariage mixte se détourne de Dieu, sa descendance aussi.

Le rabbin Michael Koritz continue d’argumenter :

car à propos de « ne prends pas sa fille », il n'est pas dit « car elle détournera ton fils de Me suivre » (Talmud, traité Yevamot 23a)

L’erreur des sages est qu’ils écrivent « le fils de ton fils par une femme non juive » [appelé] "son fils"", mais il n'est appelé « son fils » nulle part dans ce passage de la Torah. Les sages se sont trompés. Et puis ils expliquent pourquoi il est censé être appelé « son fils ». De plus, ils l'expliquent de manière complètement illogique - ils partent de ce que n'est pas dit. Ils expliquent pourquoi il est appelé "son fils", mais il n'est pas appelé comme tel. Cela revient à prouver 2X2 = 5 car à propos de "2X2", il n'est pas dit que "2X2 n'est pas 5". .

Les commentateurs de la Torah continuent de soutenir :

En d’autres termes : il y a deux interdictions au verset 3 lorsque le parti non juif est un homme ou une femme. Au verset 4, il n'y a qu'un seul cas, et l'action « se détournera » est utilisée au masculin. Cela oblige les sages à expliquer que nous parlons d'un non-juif, et que le fils mentionné ensuite n'est pas un fils, mais petit fils.

Attention, le verbe « dégoûte » s'utilise sans le pronom « il ». Et selon le contexte, la forme impersonnelle « ça va dégoûter » et non « ça va dégoûter » convient. Puisque le 3ème verset précédent se termine par « et ne marie pas sa fille à ton fils » et donc dans la phrase suivante, le verbe peut faire référence soit à elle, soit à personne en particulier, mais à l'ensemble du verset précédent. Mais comme le verbe est au masculin, la deuxième option demeure.

Sous une forme impersonnelle, ni masculine ni féminine, il est traduit par « ceci » dans la langue russe la plus autorisée. juif traduction de Soncino, et dans un autre juif traduction de David Yosefon - également au pluriel impersonnel "Pour va dégoûter ton fils est de moi". Par conséquent, cela n’a aucun sens de mener tout le raisonnement basé sur le postulat « il va dégoûter ».

Mais c’est précisément à partir de cette prémisse que les sages tirent la conclusion qu’il s’agit du fils d’une femme juive, dont il « se détournera » du mari païen.

Mais même si « il » se détourne, qui est-il alors ? Pour une raison quelconque, les sages croient que « il » est le mari de la femme juive. Mais au verset 3, un certain « il » est déjà apparu, pour les enfants duquel il ne faut pas donner d'enfants juifs : « Et ne leur ayez pas de lien de parenté : ne donnez pas votre fille pour son fils, et ne prenez pas sa fille pour votre fils. Parce qu'il va se détourner..." - nous voyons dans le troisième verset que « il » est simplement n'importe quel peuple non juif. C'est tout ! Tout comme « vous » - celui à qui Dieu parle - est le peuple juif. C'est-à-dire « il se détournera " - le peuple païen refusera non pas le petit-fils, mais le mari juif d'une femme non juive de 7 nations. C'est très simple.

De plus. Le mot hébreu pour « ton fils », « benha », peut être traduit non seulement par « fils », mais aussi par « enfant », des deux sexes. Par analogie avec la langue russe.

Permettez-moi de vous rappeler qu'il s'agit d'un fragment du livre « Dvarim », où les lois énoncées plus tôt dans le livre « Shemot » sont répétées. Même si nous suivons la logique des interprètes traditionnels et supposons qu’il s’agit d’un petit-fils, nous prêterons attention au verset Shemot correspondant à ce qui précède (34 : 16) :

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Et vous prendrez de ses filles pour vos fils, et ses filles se corrompreront, suivant leurs dieux, et elles se corrompreront. tes fils par leurs dieux.

Ici, les enfants de non-Juifs (et les « petits-fils » de Juifs) ne sont PAS appelés « ses fils », comme l'ont déclaré à tort les sages dans leur interprétation de Devarim (7 : 4), mais "le vôtre" (juif) des fils qui seront corrompus par « leurs filles ». Le père est juif et la mère est non juive, « leur fille », et leur fils - il s'avère que le père est juif, « votre fils ».

Ce que disent clairement les deux passages, c'est que c'est FILS va dégoûter, pas la fille. Cela correspond à ma version selon laquelle c'est le fils qui est le « porteur » de la communauté juive. Pas seulement gentil. Car ici Moshe s’adresse à l’ensemble du peuple d’Israël, et pas seulement à une seule tribu.

Tous ses descendants sont venus en Égypte avec Jacob -

3 Et Il dit : Je suis Dieu, Dieu père le vôtre; N'aie pas peur de descendre en Égypte, car j'y ferai de toi une grande nation.

5 Et Jacob se leva de Beer-Sheva, et ils prirent fils Israélites de Yaakov, père les siens, et ses petits, et ses femmes...

7Leurs fils et les fils de leurs fils qu'est-ce qu'il a, mes filles leur et les filles fils le sien, et il emmena toute sa famille avec lui en Egypte (Genèse 46)

Note! Les fils de filles ne sont pas mentionnés parmi les Juifs, mais les fils de fils et les filles de fils sont mentionnés. Encore une fois, parce que la judéité ne se transmet pas de filles à petites-filles ou petits-enfants. Seulement des fils !

Seuls ses petits-enfants et petites-filles sont restés avec Yakov. mâle lignée (fils et filles de ses fils). Les lignées féminines ne sont pas restées parmi les descendants juifs de Jacob. Seules ses filles célibataires sont venues en Égypte avec Jacob, sinon leurs maris et leurs enfants auraient été parmi ceux qui sont entrés. Qui ils ont épousé en Égypte et quel a été leur sort ainsi que celui de leurs enfants, s'ils sont restés ou non dans les tribus d'Israël - la Torah reste silencieuse. Les enfants de ceux qui restèrent devinrent les fils d'Israël, et les enfants de ceux qui partirent devinrent les Égyptiens. Dans la Torah, tout est uniquement dans la lignée masculine, mais le Tout-Puissant ne rejette pas les Juifs dans la lignée féminine à la seule condition qu'un père non juif ne rejette pas le fils d'une femme juive (Devarim 7 :4), en en d'autres termes, si le fils d'une femme juive veut être juif et se sent juif, aussi russe - russe, chinois - chinois, etc.

La séparation des épouses non juives et de « leurs » enfants dans le livre d’Esdras est également en faveur de la judéité maternelle. Lisons ce qui y est écrit. Esdras (9:1) :

Les dirigeants vinrent vers moi et dirent : Le peuple d'Israël, les prêtres et les Lévites n'étaient pas séparés des nations étrangères. AVEC LEURS ABOMINATIONS, des Cananéens, des Hittites, des Phérésiens, des Jébusiens, des Ammonites, des Moabites, des Égyptiens et des Amoréens,

Premièrement, on reproche au peuple d'Israël, aux prêtres et aux Lévites, non pas tant de prendre des épouses païennes, que de ne pas se séparer de leurs abominations (traditions païennes et dieux étrangers). Deuxièmement, nous parlons uniquement de ces peuples mentionnés ci-dessus, et NON d’aucun peuple ! Mais pourquoi ces peuples sont-ils répertoriés ici ? Parce que Dieu Pas interdit aux Juifs de prendre des épouses de TOUTES les nations, à savoir uniquement celles énumérées ci-dessus, c'est-à-dire les nations qui vivaient dans la Terre Promise !

Ce sont les nations avec lesquelles vous ne pouvez pas être apparenté, énumérées dans le livre de Devarim (7 : 1) : « Quand l'Éternel, votre Dieu, vous fera entrer dans le pays dont vous allez prendre possession, et qu'il en chassera de nombreuses nations. Avant toi: Les Hittites, les Guirgasites, les Amoréens, les Cananéens, les Perzéites, les Hivites et les Jébusiens, sept nations,... ne soyez pas lié à eux. Presque toutes ces nations sont répertoriées dans le livre d’Esdras, que les sages ne citent pas du tout. 2 autres nations qui figurent sur cette liste d'Esdras ont été incluses dans la liste des « nations interdites » dans Devarim (23 :3) - ce sont les Ammonites et les Moabites. Et encore un peuple – les Égyptiens. Par définition, vous ne pouvez pas avoir de lien de parenté avec ces personnes. C'est pourquoi ils ont quitté l'Egypte.

Et avec les autres, soyez en relation autant que vous le souhaitez. Prenez-les pour épouse sans aucune conversion pour des raisons de santé. Dévarim (21 : 10-14) :

Quand tu sors en guerre contre tes ennemis, et que l'Éternel ton Dieu livre (tout le monde) entre tes mains, et que tu lui prends un captif, et que tu vois une belle femme parmi les captifs, et que tu la désires, et que tu veux prends-la pour femme, puis amène-la chez toi... et elle sera ta femme. S'il arrive que vous ne la vouliez pas, laissez-la aller où elle veut, mais ne la vendez pas pour de l'argent, ne la transformez pas en esclave, car vous l'avez forcée.

« Car tu l’as forcée » signifie qu’aucune conversion n’était même proche. La conversion est volontaire.

Dans le livre d'Esdras, au même chapitre 9, Esdras lui-même explique sur la base de quoi il a séparé les épouses de ces nations, mentionnant qu'il s'agissait précisément des nations qui vivaient sur le territoire de la Terre Promise, dont Moshe a parlé plus tôt :

1 Le peuple d'Israël, les prêtres et les Lévites n'étaient pas séparés des nations étrangères AVEC LEURS ABOMINATIONS, des Cananéens, des Hittites, des Périzzites, des Jébusiens, des Ammonites, des Moabites, des Égyptiens et des Amoréens., ...10 nous nous sommes écartés de tes commandements, 11 que tu as commandés... en disant : le pays où tu vas pour en prendre possession, la terre est impure, elle est souillée par l'impureté des peuples étrangers, leurs abominations, dont ils l'ont remplie d'un bout à l'autre dans leurs souillures. Alors, ne mariez pas vos filles à des fils. leur , et les filles leur n'épousez pas vos fils. 14 Devons-nous à nouveau enfreindre vos commandements et devenir apparentés à CES des peuples dégoûtants ?

Esdras énumère les nations et souligne ce qu'il dit UNIQUEMENT À PROPOS DE CES Des nations dégoûtantes dont Moshe parlait 1000 ans avant lui, et pas toutes ! Inutile de sortir la phrase de son contexte !

Mais ce qui est encore plus intéressant est dans Esdras (10:3) :

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Faisons maintenant une alliance avec notre Dieu libère toutes les femmes et leur progéniture

Veuillez noter que le pronom מֵהֶם – « d'eux, par eux » les coûts en mâle genre au pluriel. Autrement dit, il est nécessaire de libérer les femmes non juives et les enfants nés d'elles (d'hommes). (C'est une expression courante dans le texte biblique lorsqu'un homme « donna naissance » à un enfant : « Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob. », etc.).

De quel genre d’hommes parlons-nous, dont les enfants nés devraient être libérés ?

Cela signifie que « ils » désignent des hommes étrangers. Par conséquent, encore une fois, les enfants issus de maris non juifs ne sont pas considérés comme juifs.

Il peut également faire référence aux enfants de femmes païennes issues de leurs précédents mariages avec des hommes païens. Mais cela est peu probable et ne change rien au fond du problème : en tout cas, il n’est dit nulle part de libérer les enfants nés de pères juifs. Cela signifie que les enfants de pères juifs sont juifs. Car les Juifs ne sont pas expulsés de la société juive.

Il existe quelques exceptions dans la Bible hébraïque où les mots féminins au pluriel sont utilisés avec un pronom masculin. Sur le forum Kuraev, le Rav Michael Jedwabny m'a objecté : « Je crois toujours que le sens du verset est transparent à 100 %. » Mais le problème est que le sens n’est transparent que dans la traduction en russe, dans laquelle il n’y a pas de différence entre le genre masculin et féminin au pluriel, mais en hébreu il y en a. Oui, il y a des exceptions individuelles, mais construire une théorie juive sur le fait que dans ce cas une exception à la règle n’est pas grave.

Jusqu'à présent, grâce à nos efforts combinés, nous avons pu trouver une exception - Ecclésiaste 2:10.

« Tout ce que mes yeux demandaient (einai est un mot féminin), je ne le refusais pas (me-ham). »

Alors, qui Esdras sépare-t-il de son peuple ? Mères non juives et enfants de pères non juifs (et, par conséquent, mères juives).

Si les enfants de pères non juifs étaient considérés comme non juifs, ils seraient libérés. Et ce sont des femmes non juives et des enfants de mères juives (et donc de pères non juifs) qui ont été libérés.

On en conclut donc que la nationalité est déterminée par le père.

Le livre d'Ezra se termine par une autre expression intéressante. Esdras (10:44) :

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Tous (prirent) des femmes étrangères, et parmi eux (ceux qui prirent) des femmes étrangères, et mettre fils.

Veuillez noter que ces épouses étrangères n'ont pas accouché !!! fils, mais « couchés ». De plus, ils le mettent au masculin pluriel. Il s'agit d'une traduction littérale. Le sens est « planté » ou peut-être « planté », « apporté ». Mais l’essentiel est que ces femmes n’ont pas donné naissance à des enfants juifs. Un verbe complètement différent est utilisé dans ce cas. Autrement dit, ce ne sont pas des enfants de pères juifs. Peut-être que les Juifs prenaient pour épouses des enfants issus de mariages précédents, ou prenaient pour épouses des femmes enceintes de non-Juifs.

À titre de comparaison, lorsque le verset 3 de ce chapitre parlait d’enfants nés de païens, le verbe « enfanta » était utilisé. En bref, il s’avère que des femmes étrangères ont donné naissance à des enfants de païens et les ont « plantés » chez les Juifs. Ce sont ces femmes et leurs enfants qu’Esdras a ordonné de libérer – ceux « nés » de non-Juifs et « placés » chez les Juifs. Et pas un mot sur l’expulsion des enfants nés de pères juifs. Par conséquent, les enfants de pères juifs sont juifs, et les enfants de pères non juifs sont non juifs, et ils n’avaient rien à faire parmi les juifs. Ils ont donc été libérés avec leurs mères.

Avec l’expression « veyasimu banim », le Tanakh se moque de ces hommes qui ont pris les femmes d’autrui, en disant : וישימו – ajouté, imposé, sinon ils diraient : יולדו (yolidu) – « a donné naissance ». Esdras ne reconnaît pas la légalité d'une telle naissance.

De plus, Esdras s’inquiète encore une fois du fait que les païens « ont donné » des fils, et non des enfants en général ou des filles. Encore une fois, parce que les fils non juifs produiront des descendants non juifs. Et Esdras n’est pas du tout préoccupé par l’ajout de ses filles, car cela n’affecte pas la judéité de ses descendants.

Bereshit Chapitre 46 :

8. Voici les noms fils d'Israël, qui est venu en Egypte - Jacob et ses fils. Reuven, le fils aîné de Yaakov.

9. Les fils de Reuven, Hanoch, Palu, Hezron et Carmi. 10. Les fils de Shimon, Emuel, Yamin, Hoad, Jachin, Tzohar et le fils de la Cananéenne Saül

Ainsi, Saül est le fils d’une femme cananéenne. L'homme Yaakov Shaul est le petit-fils de l'homme. Mais il est aussi appelé « fils d'Israël », c'est-à-dire juif, bien que son unique père, Shimon, soit juif. Juif du côté de mon père !

Mais qui est cette mère cananéenne ?

Commentaire de Soncino :

"fils de la femme cananéenne" Luzzatto explique qu'elle était la fille de Dinah. Ici, elle est appelée Cananéenne parce que son père était Sichem.

C'est un commentaire absolument incroyable.

Permettez-moi de vous rappeler que Sichem est cananéenne. Celui qui a couché avec Dinah, la fille de Yaakov, et à cause duquel Shimon et Lévi ont ensuite frappé toute la population masculine de la ville.

Donc. Attention! D'une mère juive, Dina, et d'un homme non juif, Naplouse, est née... une Cananéenne, c'est-à-dire un non juif !

La mère est juive, la fille ne l'est pas ! Parce que la nationalité se transmet par le père. Ce que j'ai dit au tout début, il est impossible que pour toutes les nations, l'appartenance au peuple soit déterminée par le père, et pour les Juifs, par la mère. Qui l’appelle « Cananéenne » ? Par Dieu lui-même dans la Torah ! Ceci est écrit de la main de Moïse ! Le cananéisme a été transmis par le père et non par la mère. Bien que cela soit contraire à la Halacha. La mère est juive, mais la fille d’une femme juive ne s’appelle pas juive !

Shaul est juif de père. Pourquoi est-il juif - parce qu'il figure parmi les 33 " âmes des fils et des filles d'Israël» au verset 15 de ce chapitre.

Regardez comme cette histoire est intéressante. La mère de Shaul n'est pas juive et son fils est juif du côté de son père. Et Dina, la mère de la mère de Saül, est juive, mais sa fille n'est pas juive, mais cananéenne. La mère n'a pas transmis la judéité à sa fille Dina, mais de son père (Shimon) la judéité a été transmise à Shaul, bien que sa mère soit Cananéenne !

Portons les fers. Brièvement. L’erreur des Sages dans la définition de la communauté juive :

1. Dans le commentaire de Devarim 7 :4, l’erreur est qu’aucun fils d’une femme non juive n’est appelé « son fils » !!! Ceci est dit dans le commentaire des sages, mais ce n’est pas dans la Torah. Ils avaient tord.

2. Mais même s’il était nommé, cela ne signifierait pas qu’il n’est pas le fils du peuple juif. Il n'y a aucune logique. Ismaël, par exemple, est appelé le fils d’Abraham – mais cela ne fait pas de lui un juif. (Si un mulet est fils d'une jument, cela ne veut pas dire qu'il n'est pas fils d'un âne. Tous les lièvres ont de grandes oreilles. Mais cela ne veut pas dire que tous ceux qui ont de grandes oreilles sont des lièvres). Pour que le fils d’un païen ne soit pas reconnu comme fils du peuple juif, il faut que ce fils soit appelé « non-fils du peuple juif ». Et tout le reste n’est que spéculation.

3. Dans le livre d'Esdras, les Juifs ne se sont pas séparés de toutes les épouses non juives, mais des épouses uniquement des nations interdites dans le livre de Devarim (7 : 1) et (23 : 3) et, comme prédit, elles séduisaient leurs maris et leurs enfants avec des ABONYMES.

4. Dans le livre d'Esdras, ils ne se sont pas séparés des enfants nés de païens de pères juifs, mais des enfants nés de pères païens. Le pronom « ils » est au genre masculin. Par conséquent, Esdras a relâché les femmes et non leurs enfants, comme cela pourrait paraître d'après une traduction étrangère, mais les enfants de pères non juifs.

5. D’autres nations peuvent être prises comme épouse sans conversion « car vous l’avez forcée » (Devarim 21 : 10-14)

J'ai dressé un tableau organisant la liste des nations avec lesquelles il est interdit aux Juifs d'avoir des liens selon les livres du Deutéronome et d'Esdras.

Fils de Canaan, Genèse (10 : 15-18)	Peuples interdits Deutéronome (7 :1, 23 :3)	Peuples interdits Esdras (9:1)
	Hittites	Hittites
Jébusien	Jébusiens	Jébusiens
Amorite	Amoréens	Amoréens
Gergesey	Gergesei
Chaque jour	Hiéviens	Moabites
		Égyptiens

Il n’y a pas de clarté totale, mais il est évident que ces peuples sont les descendants de Canaan. Sur les 7 descendants, les noms de cinq sont inclus dans les noms des cinq nations dans les deux listes. On ne sait pas encore pourquoi les noms des deux autres fils ne coïncident pas avec les noms des autres peuples interdits. Il n'y a que des hypothèses. Très probablement, parce que les noms des peuples ne proviennent pas toujours de leurs ancêtres. Un peuple peut être appelé par le nom de la région dans laquelle il s’est installé ou par le nom de la divinité qu’il a commencé à adorer. De plus, à cette époque, il y avait des noms doubles. Jacob, par exemple, est devenu Israël. Les Juifs pourraient être appelés à la fois Juifs et Israélites et même « Eshurun », qui vient probablement du mot « yashar » (hétéro) (Dans le Tanakh en hébreu, il est utilisé 4 fois : Devarim 32 :15 ; 33 :5,26 ; Yeshayahu 44, 2).

Notons que dans les deux listes de peuples interdits figurent les « Cananéens » ; le nom vient du nom de Canaan. Ce qui ne semble pas logique, puisque les listes incluent déjà des peuples descendants des fils de Canaan, qui sont déjà automatiquement Cananéens. Ce sont peut-être les descendants d'Arkay ou de Sinei, qui se souvenaient ou glorifiaient plus leur grand-père que leur père. Le père est peut-être décédé prématurément ou s'est simplement retiré de l'éducation des enfants et le grand-père a pris en charge leur éducation.

Il existe une autre hypothèse. Il est possible, et même très probable, que Canaan ait eu des filles, mais la Bible n'en parle pas. Et les descendants des filles portent le nom du grand-père. Selon la théorie des probabilités, 7 filles devraient naître pour 7 fils, mais elles ne sont pas mentionnées. En général, pour une raison quelconque, la Bible mentionne rarement les filles parmi les descendants. Il est impossible que les filles naissent beaucoup moins souvent que les garçons. Ils sont tout simplement trop petits pour être mentionnés. Et cela a commencé avec Adam et Eve. Les noms des fils sont donnés, Abel, Caïn et Seth, mais les filles ne sont mentionnées du tout qu'au cinquième chapitre. De qui donc les fils d’Adam ont-ils donné naissance ?

Et Cham, le père de Canaan, vit la nudité de son père, et sortit et le rapporta à ses deux frères.

Sem et Japhet prirent la robe et, la mettant sur leurs épaules, retournèrent et couvrirent la nudité de leur père ; leurs visages étaient tournés vers l’arrière, et ils ne voyaient pas la nudité de leur père.

Noah s'est réveillé de son vin et a découvert ce qu'il lui avait fait son plus jeune fils et dit : putain Canaan(Genèse 9 : 21-25)

Il n’est pas difficile de remarquer que Cham semble avoir fait quelque chose de mal et que son fils Canaan est maudit. Quelle connexion ? De plus, c'est l'opinion principale des différentes religions que c'est Cham qui a fait quelque chose de mal.

Pour comprendre ce passage, il faut décider si Canaan a été maudit pour sa propre transgression ou pour la transgression de son père, comme cela peut paraître à première vue.

Si Cham est coupable, c’est seulement qu’il a transmis à ses frères des informations sur la nudité de son père et n’a pas fait ce qu’ils ont fait lorsqu’ils ont couvert Noé endormi de vêtements. Le jambon n'est visible dans rien d'autre. Si un fils a été maudit pour son père, pourquoi un seul, alors qu'il y en a trois autres que Canaan.

Fils de Cham : Cush, Mizraïm, Puth et Canaan. (Genèse 10 : 6)

Peut-être que Canaan l'Ancien et ces trois-là n'étaient pas encore nés lorsque tout s'est produit ? Au contraire, il est le plus jeune. Bien que dans la Bible il existe un ordre inverse de listage des chaînes généalogiques, ici il est chronologique, en commençant par l'aîné. Car c’est ainsi que la généalogie a été établie dès le début : « Voici la généalogie des fils de Noé : Sem, Cham et Japhet… Sem,… le frère aîné de Japhet, eut aussi des enfants. » La réponse à la question : pourquoi Canaan est-il maudit ? - se trouve dans le verset suivant : « Noé... apprit ce que son plus jeune fils lui avait fait et dit : Maudit soit Canaan. »

Il n’y a rien dans les actions de Cham, le père de Canaan, pendant tout l’incident de Noé qui corresponde à la description de « l’avoir surmonté ». On dit d’ailleurs qu’il l’a fait moins le fils de Noé, et Cham est celui du milieu.

Alors qui est ce fils de Noé, sinon Cham et Japhet ? C'est Canaan lui-même. Petit fils. Il est appelé le plus jeune fils de Noé.

Cette conclusion a une justification sérieuse : tout descendant direct d'un personnage biblique pourrait être appelé son fils. Zachée est appelé le fils d’Abraham, bien qu’il soit loin d’être un fils. Jésus est appelé fils de David, bien qu'il serait « plus correct » de dire arrière-arrière-arrière-petit-fils. En ce sens, le petit-fils est appelé le fils cadet.

Mais si Canaan a souffert pour son propre péché, alors quel était son péché ? On dit que Noé apprit ce que son plus jeune fils lui avait FAIT. Canaan a agi, il n'a pas seulement observé l'interdit, comme son père.

Sans décrypter l’offense elle-même, la Bible en indique néanmoins les graves conséquences, montrant ainsi clairement que Canaan a dû faire quelque chose qui sort de l’ordinaire. Et un tel acte pourrait être un acte sexuel sur un grand-père nu et endormi. À quoi correspond l’expression « au-dessus de lui » ?

« Et les frontières des Cananéens étaient vers Sodome et Gomorrhe » (Genèse 10). Sodome et Gomorrhe deviendront les limites des frontières du pays de Canaan. Des villes entières d'homosexuels ! Voici le résultat !

Alexandre Dov
(Medvedenko) Le 13 février 2013, un événement important a eu lieu dans l'État d'Israël. L'État d'Israël dispose d'une radio d'État. La radio d'État diffuse 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, en russe, avec plusieurs pauses. Une fois par semaine, le mercredi de 17 à 18 heures, il y a un programme appelé Hyde Park, dans lequel des russophones appellent et disent ce qu'ils veulent, et le fonctionnaire Alexander Dov anime le programme. Des discussions surgissent de temps en temps, notamment sur la question de savoir qui est considéré comme juif. Alexander Dov a décidé d'examiner lui-même ce sujet et, au début de l'émission suivante, en guise de discours d'introduction, il a exprimé sa position après une étude objective et approfondie de la question, en parcourant Internet. Et le résultat de ses recherches coïncidait complètement avec le mien. Il a particulièrement apprécié le commentaire de Rachi, où Rachi lui-même l'admet.

Horrible. Les rabbins et leurs étudiants reçoivent une aide du budget de l'État et sont exemptés du service militaire pour étudier la Torah, mais ils commettent des erreurs et pèchent, et à cause d'eux, ce ne sont pas les Juifs (par leur père) mais les non-Juifs (par leur mère) qui sont considérés comme juifs. En conséquence, les non-juifs considérés comme juifs sont venus dans l’État d’Israël, créé pour les juifs. Et de nombreux Juifs ne peuvent pas rentrer chez eux parce qu’ils sont considérés comme non-juifs.

Capital-risque

Mais pourquoi seuls les Juifs sont-ils devenus mères ? D'autres nations ont également été confrontées à ce problème mais n'ont pas renoncé à la paternité.

2 Et l'ange du Seigneur lui apparut dans une flamme de feu, du milieu d'un buisson épineux.

6 Et il dit : Je suis Dieu père le vôtre

9 Et voici, un cri fils d'Israël m'est parvenu...

10 Maintenant, va, et je t'enverrai vers Pharaon ; et fais sortir mon peuple, fils Israélites, d'Egypte.

13 Et Moïse dit à Dieu : Voici, je viendrai à fils Israélites et moi, je leur dirai : « Le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous. » Et ils me diront : « Quel est son nom ? Que dois-je leur dire ?

15 Et Dieu dit encore à Moïse : Dis ainsi fils Israël : Seigneur, Dieu pères le vôtre, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob m'a envoyé vers vous.

16 Allez, rassemblez les anciens d'Israël et dites-leur : Le Seigneur Dieu pères le vôtre, m'est apparu. Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, disant : Je me suis souvenu de toi et j'ai vu ce qui t'arrive en Égypte.

17 Et il dit : Je vous ferai sortir du joug de l'Égypte dans le pays des Cananéens, des Héitites, des Émoréens, des Périzites, des Hivites et des Hibites, vers un pays où coulent le lait et le miel. (Shemot (Exode) 3)

1 Quand tu arriveras au pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage, que tu en prendras possession et que tu t'y établiras...

5 disent : père Le mien était un Araméen errant, et il se rendit en Égypte et s'y installa avec quelques personnes, et de lui sortit un peuple grand, fort et nombreux ;

7 Et nous avons crié au Seigneur Dieu pères les notres;

15 Regarde du ciel, de ta sainte demeure, et bénis ton peuple Israël et le pays que tu nous as donné, comme tu l'as juré. pèresà nous, [donne-nous] un pays où coulent le lait et le miel. (Deutéronome 26)

Prenons l’exemple biblique du fils d’une femme juive et d’un homme non juif. Lévitique (24 : 10-22) :

et je suis sorti fils d'un Israélien et (alias) fils d'un Égyptien mercredi fils d'Israël, et s'est disputé dans ce camp fils d'une Israélienne avec un Israélien (dans le texte hébreu textuel "avec le fils d'Israël" ).

Et le fils de la femme israélite insulta le Nom et maudit... et Dieu dit : " Faites sortir du camp celui qui maudira, et toute la communauté le lapidera. Et dites ceci aux enfants d'Israël : quiconque maudira son Dieu le fera. " portera son péché. Et celui qui insulte le Nom de Jéhovah mourra sera trahi, toute la société lui jettera des pierres : aussi bien le ger (étranger) que résident du pays (ezrah), celui qui maudira ce nom sera mis à mort. Vous aurez une seule loi pour un étranger et un résident du pays".

Encore plus intéressante est l’interprétation de ce moment par le sage le plus influent du judaïsme orthodoxe, Rachi :

"Et le fils de la femme israélite et le fils de l'Égyptien sortirent vers parmi les enfants d'Israël",

"parmi les enfants d'Israël"

Rachi :"Apprend qu'il est devenu prosélyte ( rejoint au peuple d'Israël)[Sifra]"

La période de l’État juif fournit également de nombreux exemples de mariages mixtes, notamment ceux de David, Salomon et Achab.

Voici comment procède le rabbin juif moderne et respecté Eliyahu Essas :

Dans la Torah écrite, dans le cinquième livre – Devarim, il est dit : Quoi ne peut pas être créé famille avec non-juifs:

"N'entrez pas dans des relations familiales avec eux. Ne mariez pas votre fille à son fils (non juif). Et ne prenez pas sa fille pour votre fils" (chapitre 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

Ainsi, Rav Essas parle des non-juifs en général et non de certains peuples anciens. Voyons maintenant ce que dit la Torah :

Comme le Christ l’a dit : « ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles ; et si un aveugle conduit un aveugle, tous deux tomberont dans une fosse » (Matthieu 15 : 14).

Leya Livshits
La Torah interdit clairement le mariage avec des représentants d'autres nations. Cette interdiction est l’un des 613 commandements et ses origines historiques remontent au don de la Torah sur le mont Sinaï il y a plus de 3 000 ans. La source de l'interdiction est dans le verset : « Et ne vous associez pas à eux :Tu ne donneras pas ta fille pour son fils, et tu ne prendras pas sa fille pour ton fils » (Deutéronome 7 : 3)

A quoi une certaine Miriam a répondu :

Vous ne pouvez juger du contexte qu’en lisant l’hébreu.Dans la Torah, chaque lettre, chaque voyelle, chaque racine commune a une signification.Vous ne pouvez donc pas tirer de conclusions de la traduction russe

Le rabbin-mathématicien et vulgarisateur du judaïsme Pinchas Polonsky manipule la transmission de la judéité à travers la mère dans la Bible comme suit :

La première histoire de la Torah qui décrit le processus du mariage est l’histoire de la façon dont Abraham cherchait une épouse pour son fils Isaac. Et voici l’instruction qu’Abraham donne à son serviteur :

"Je te conjure de ne pas prendre pour mon fils une femme parmi ses filles Cananéens parmi lesquels je vis. Mais tu iras dans mon pays et chez mes parents, et de là tu prendras une femme pour mon fils Isaac. » (Genèse 24 : 3)

Cela est dû aux traditions morales particulièrement dégoûtantes de ces peuples - sacrifices humains, homosexualité, rituels de sorcellerie et autres abominations.

La base de cette loi est tirée des versets suivants de la Torah :

" ET NE NAÎTRA PAS AVEC EUX : TU NE DONNERAIS PAS TA FILLE À SON FILS, ET TU N'EMMENERAS PAS SA FILLE À TON FILS. /4/ CAR TON FILS SERA DÉ détourné DE MOI, ET ILS SERVIRONT D'AUTRES DIEUX, ET LA COLÈRE DE DIEU SE BRÛLERA SUR VOUS ET VOUS DÉTRUISERA, IL VOUS VERRA BIENTÔT" (Dévarim 7, 3 - 4)

Rachi fait le commentaire suivant sur ce verset : « Si le fils d'un païen prend votre fille pour épouse, il détournera votre fils (c'est-à-dire le petit-fils) que votre fille enfantera pour lui (de Me suivre). Cela enseigne nous que le fils de ta fille d'un païen est appelé « ton fils », mais que le fils de ton fils par un païen n'est pas appelé « ton fils », mais « son fils » ; car en relation avec « tu ne prendras pas sa fille », il n'est pas dit, « car elle détournera votre fils de Me suivre. »(Talmud, traité Yevamot 23a)

En d’autres termes : il y a deux interdictions au verset 3 lorsque le parti non juif est un homme ou une femme. Au verset 4, il n'y a qu'un seul cas, et l'action « se détournera » est utilisée au masculin. Cela oblige les sages à expliquer que nous parlons d'un non-juif, et que le fils mentionné plus loin n'est pas un fils, mais un petit-fils. L’utilisation du mot fils en relation avec des descendants plus éloignés se retrouve souvent dans la Torah. Ainsi, le fils d’une fille sera un petit-fils, mais le fils d’un fils, s’il a épousé une non-juive, ne le sera pas. Cela semble trop compliqué ? Mais une analyse minutieuse du texte nous conduit inévitablement à de telles conclusions. Cependant, il ne faut pas oublier que le texte écrit a toujours été accompagné d'une tradition orale contenant sa compréhension exacte."

"- PARCE QUE VOTRE FILS NE ME SUIVRA PAS - le fils d'un Gentil, lorsqu'il épousera votre fille, détournera de moi votre fils que votre fille lui porte. [Ainsi] nous avons appris que le le fils de votre fille par un Gentil est appelé « ton fils », mais le fils de votre fils par un Gentil n'est pas appelé « ton fils ». mais [on l'appelle] "son fils""

Voici les commandements, statuts et lois que Dieu vous a ordonné de mettre en pratique dans le pays dans lequel vous vous installez pour en prendre possession, afin que vous craigniez Dieu et que vous gardiez tous ses statuts et ses commandements. toi et ton fils et le fils de ton fils " (Deutéronome 6 : 1,2)

Que ces paroles que je vous commande aujourd’hui soient sur votre cœur. Et répétez-les au vôtre fils(Deutéronome 6 :6,7).

Quand le tien te le demande fils Alors dis à ton fils(Deutéronome 6 : 20,21).

(En hébreu, « vous » est au masculin (en russe il n'y a pas de différence), « DIRE » EST LA MÊME - DIEU S'ADRESSE UNIQUEMENT AUX HOMMES ET PARLE UNIQUEMENT DES FILS).

Le rabbin Michael Koritz continue d’argumenter :

car à propos de « ne prends pas sa fille », il n'est pas dit « car elle détournera ton fils de Me suivre » (Talmud, traité Yevamot 23a)

Les commentateurs de la Torah continuent de soutenir :

En d’autres termes : il y a deux interdictions au verset 3 lorsque le parti non juif est un homme ou une femme. Au verset 4, il n'y a qu'un seul cas, et l'action « se détournera » est utilisée au masculin. Cela oblige les sages à expliquer que nous parlons d'un non-juif, et que le fils mentionné ensuite n'est pas un fils, mais petit fils.

Mais c’est précisément à partir de cette prémisse que les sages tirent la conclusion qu’il s’agit du fils d’une femme juive, dont il « se détournera » du mari païen.

De plus. Le mot hébreu pour « ton fils », « benha », peut être traduit non seulement par « fils », mais aussi par « enfant », des deux sexes. Par analogie avec la langue russe.

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Et vous prendrez de ses filles pour vos fils, et ses filles se corrompreront, suivant leurs dieux, et elles se corrompreront. tes fils par leurs dieux.

Tous ses descendants sont venus en Égypte avec Jacob -

3 Et Il dit : Je suis Dieu, Dieu père le vôtre; N'aie pas peur de descendre en Égypte, car j'y ferai de toi une grande nation.

5 Et Jacob se leva de Beer-Sheva, et ils prirent fils Israélites de Yaakov, père les siens, et ses petits, et ses femmes...

7Leurs fils et les fils de leurs fils qu'est-ce qu'il a, mes filles leur et les filles fils le sien, et il emmena toute sa famille avec lui en Egypte (Genèse 46)

La séparation des épouses non juives et de « leurs » enfants dans le livre d’Esdras est également en faveur de la judéité maternelle. Lisons ce qui y est écrit. Esdras (9:1) :

Les dirigeants vinrent vers moi et dirent : Le peuple d'Israël, les prêtres et les Lévites n'étaient pas séparés des nations étrangères. AVEC LEURS ABOMINATIONS, des Cananéens, des Hittites, des Phérésiens, des Jébusiens, des Ammonites, des Moabites, des Égyptiens et des Amoréens,

Et avec les autres, soyez en relation autant que vous le souhaitez. Prenez-les pour épouse sans aucune conversion pour des raisons de santé. Dévarim (21 : 10-14) :

Quand tu sors en guerre contre tes ennemis, et que l'Éternel ton Dieu livre (tout le monde) entre tes mains, et que tu lui prends un captif, et que tu vois une belle femme parmi les captifs, et que tu la désires, et que tu veux prends-la pour femme, puis amène-la chez toi... et elle sera ta femme. S'il arrive que vous ne la vouliez pas, laissez-la aller où elle veut, mais ne la vendez pas pour de l'argent, ne la transformez pas en esclave, car vous l'avez forcée.

« Car tu l’as forcée » signifie qu’aucune conversion n’était même proche. La conversion est volontaire.

1 Le peuple d'Israël, les prêtres et les Lévites n'étaient pas séparés des nations étrangères AVEC LEURS ABOMINATIONS, des Cananéens, des Hittites, des Périzzites, des Jébusiens, des Ammonites, des Moabites, des Égyptiens et des Amoréens., ...10 nous nous sommes écartés de tes commandements, 11 que tu as commandés... en disant : le pays où tu vas pour en prendre possession, la terre est impure, elle est souillée par l'impureté des peuples étrangers, leurs abominations, dont ils l'ont remplie d'un bout à l'autre dans leurs souillures. Alors, ne mariez pas vos filles à des fils. leur , et les filles leur n'épousez pas vos fils. 14 Devons-nous à nouveau enfreindre vos commandements et devenir apparentés à CES des peuples dégoûtants ?

Mais ce qui est encore plus intéressant est dans Esdras (10:3) :

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Faisons maintenant une alliance avec notre Dieu libère toutes les femmes et leur progéniture

De quel genre d’hommes parlons-nous, dont les enfants nés devraient être libérés ?

Cela signifie que « ils » désignent des hommes étrangers. Par conséquent, encore une fois, les enfants issus de maris non juifs ne sont pas considérés comme juifs.

Jusqu'à présent, grâce à nos efforts combinés, nous avons pu trouver une exception - Ecclésiaste 2:10.

« Tout ce que mes yeux demandaient (einai est un mot féminin), je ne le refusais pas (me-ham). »

Alors, qui Esdras sépare-t-il de son peuple ? Mères non juives et enfants de pères non juifs (et, par conséquent, mères juives).

On en conclut donc que la nationalité est déterminée par le père.

Le livre d'Ezra se termine par une autre expression intéressante. Esdras (10:44) :

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Tous (prirent) des femmes étrangères, et parmi eux (ceux qui prirent) des femmes étrangères, et mettre fils.

Bereshit Chapitre 46 :

8. Voici les noms fils d'Israël, qui est venu en Egypte - Jacob et ses fils. Reuven, le fils aîné de Yaakov.

9. Les fils de Reuven, Hanoch, Palu, Hezron et Carmi. 10. Les fils de Shimon, Emuel, Yamin, Hoad, Jachin, Tzohar et le fils de la Cananéenne Saül

Mais qui est cette mère cananéenne ?

Commentaire de Soncino :

"fils de la femme cananéenne" Luzzatto explique qu'elle était la fille de Dinah. Ici, elle est appelée Cananéenne parce que son père était Sichem.

C'est un commentaire absolument incroyable.

Donc. Attention! D'une mère juive, Dina, et d'un homme non juif, Naplouse, est née... une Cananéenne, c'est-à-dire un non juif !

Shaul est juif de père. Pourquoi est-il juif - parce qu'il figure parmi les 33 " âmes des fils et des filles d'Israël» au verset 15 de ce chapitre.

Portons les fers. Brièvement. L’erreur des Sages dans la définition de la communauté juive :

5. D’autres nations peuvent être prises comme épouse sans conversion « car vous l’avez forcée » (Devarim 21 : 10-14)

J'ai dressé un tableau organisant la liste des nations avec lesquelles il est interdit aux Juifs d'avoir des liens selon les livres du Deutéronome et d'Esdras.

Fils de Canaan, Genèse (10 : 15-18)	Peuples interdits Deutéronome (7 :1, 23 :3)	Peuples interdits Esdras (9:1)
	Hittites	Hittites
Jébusien	Jébusiens	Jébusiens
Amorite	Amoréens	Amoréens
Gergesey	Gergesei
Chaque jour	Hiéviens	Moabites
		Égyptiens

Et Cham, le père de Canaan, vit la nudité de son père, et sortit et le rapporta à ses deux frères.

Sem et Japhet prirent la robe et, la mettant sur leurs épaules, retournèrent et couvrirent la nudité de leur père ; leurs visages étaient tournés vers l’arrière, et ils ne voyaient pas la nudité de leur père.

Noah s'est réveillé de son vin et a découvert ce qu'il lui avait fait son plus jeune fils et dit : putain Canaan(Genèse 9 : 21-25)

Pour comprendre ce passage, il faut décider si Canaan a été maudit pour sa propre transgression ou pour la transgression de son père, comme cela peut paraître à première vue.

Fils de Cham : Cush, Mizraïm, Puth et Canaan. (Genèse 10 : 6)

Alors qui est ce fils de Noé, sinon Cham et Japhet ? C'est Canaan lui-même. Petit fils. Il est appelé le plus jeune fils de Noé.

Capital-risque

Par la mère, pas par le père. L'un de ces peuples est le peuple de Moïse. Les résidents donnent de nombreuses raisons pour lesquelles la nationalité juive se transmet par la mère. L'article abordera les versions les plus populaires.

Comment est déterminée la nationalité d'un enfant ?

Avant d'aborder la question ci-dessus, que devez-vous savoir sur la manière dont la nationalité d'une personne est déterminée. La nationalité est l’appartenance conditionnelle d’une personne à un groupe ethnique particulier, dont les représentants parlent la même langue, ont une histoire et une culture communes et observent les mêmes traditions. Comment la nationalité juive est-elle déterminée – par le père ou la mère ?

Logiquement, un enfant dès sa naissance appartient à la nationalité à laquelle appartiennent ses parents. S'ils représentent des nationalités différentes, la nationalité est alors déterminée conformément aux traditions. Par exemple, en Russie, si le père est juif, alors l’enfant sera russe en Russie et juif en Israël.

Pourquoi les Juifs sont-ils déterminés par la nationalité de leur mère, alors que les Russes sont déterminés par leur père ? Dans de nombreux pays, l’homme est le successeur de la famille et sa femme et son enfant adoptent les traditions et les coutumes selon lesquelles lui et sa famille vivent. Et comme les représentants d’un même peuple observent les mêmes coutumes, il est naturel que l’enfant adopte la nationalité du père. Il existe une autre explication : grâce à un homme, une nouvelle vie est née, et il est tout à fait logique que son enfant soit un représentant de la même nation.

Il existe une autre façon de déterminer la nationalité - physiologique, selon laquelle l'appartenance d'une personne à un groupe ethnique est déterminée par son apparence - le type et la couleur des cheveux, la peau, la forme des yeux et le physique. Mais cette méthode ne fonctionnera pas si les parents de la personne ne sont pas des représentants d’une, mais de plusieurs nations. Mais dans ce cas, il a le droit, devenu juridiquement capable, de choisir la nationalité à laquelle il se considère ou encore de devenir un représentant de plusieurs ethnies, une multinationale.

Mais il arrive parfois qu’un enfant ne connaisse pas ses parents. Il appartient alors à l’ethnie sur le territoire de laquelle il vit et dont il observe les traditions.

Il convient également de noter que la question de la nationalité dans les pays européens est moins importante qu’en Russie et en Israël, où elle signifie citoyenneté. Alors, comment la nationalité juive est-elle déterminée ? Examinons ci-dessous les versions les plus populaires.

Biologique

La première réponse à la question de savoir pourquoi la nationalité juive est déterminée par la mère est que, selon les représentants de ce peuple, le corps et l'âme d'un enfant se forment dans l'utérus. Par conséquent, une femme qui n’est pas juive de naissance ne peut pas donner à un enfant une âme juive.

Sociologique

Semblable à la version précédente est celle selon laquelle on pense que la principale caractéristique du peuple juif est sa culture. Et comme la mère est plus impliquée dans l'éducation de l'enfant que les autres membres de la famille, sa nationalité se transmet alors par la mère.

Religieux

Selon la Halacha, un ensemble de lois basées sur la Torah, le Talmud et d’autres écrits rabbiniques, un Juif ne peut pas épouser une femme d’une autre nationalité. Cela s'explique par le fait que pendant longtemps c'est la mère qui influence la formation de la personnalité de l'enfant et qu'une femme non juive ne sera donc pas en mesure d'élever un véritable représentant du peuple qui respecte toutes les traditions et coutumes. Par conséquent, le mariage avec un étranger était non seulement condamné dans la société, mais était également considéré comme un crime devant Dieu. Mais il convient de noter que si une femme acceptait le judaïsme et se conformait à toutes ses exigences, elle et ses enfants étaient reconnus comme juifs.

Démographique

Une autre réponse à la question « Pourquoi la nationalité des Juifs est-elle déterminée par leur mère ? Cela ressemble à ceci : les Juifs, comme les autres peuples, ont pris part aux guerres et, par conséquent, de nombreux hommes sont restés sur le champ de bataille. Afin que la nation ne disparaisse pas de la surface de la Terre, les Juifs ont décidé de considérer les enfants de femmes juives issues de représentants d'autres nations comme leurs compatriotes.

Politique

Cette version est similaire à la précédente, mais la raison en était les guerres avec les Romains. Pendant le conflit, de nombreuses femmes juives ont été capturées par les Romains et leur ont servi de concubines. Pour que les enfants nés de l'union de Romains et de femmes juives soient considérés comme des représentants du peuple juif, une loi a été adoptée selon laquelle la nationalité de l'enfant était déterminée par la mère.

Légal

Une autre réponse à la question « Pourquoi la nationalité des Juifs est-elle déterminée par leur mère ? - il s'agit d'une version juridique, selon laquelle la loi adoptée par les rabbins est le reflet de la loi issue du droit romain. Selon ce texte, s'il n'y avait pas de mariage entre les époux, l'enfant héritait de la nationalité de la mère et non de celle du père.

Alternative

Les anciens Juifs traitaient les femmes des autres tribus avec méfiance et peur, car ils croyaient que même si un enfant naît dans le mariage, vous ne pouvez pas être complètement sûr qu'il vous appartient, car il y a toujours un risque minime qu'une femme puisse tricher. Mais la maternité, au contraire, ne fait aucun doute. Par conséquent, ceux qui s'intéressent à la raison pour laquelle la nationalité juive est déterminée par leur mère devraient également connaître cette version.

Comment devenir juif ?

Si soudainement une personne découvre que parmi ses proches il y a des représentants du peuple juif et qu'elle veut devenir l'un d'entre eux, elle doit alors passer par un rituel spécial - la conversion, qui comprend quatre étapes :

un désir conscient et sincère de devenir un juif pieux et d'observer les commandements envoyés par le Tout-Puissant - les mitsvot ;
être testé pour sa sincérité et sa connaissance de la Torah par un rabbin ;
subir la circoncision s'il s'agit d'un homme ;
plongez-vous dans un mikvé - un bassin d'eau spécial, qui est rempli selon les exigences religieuses.

Si une personne a traversé toutes ces étapes, elle devient alors juive.