यह लंबे समय से ज्ञात है कि विभिन्न देशों और लोगों के आर्थिक विकास के स्तर में अंतर न केवल "उत्पादन के कारकों" द्वारा समझाया गया है। संस्कृति मायने रखती है, और 19वीं शताब्दी के अंत में मैक्स वेबर ने पूंजीवाद की सफलता का श्रेय इसके पात्रों की प्रोटेस्टेंट नैतिकता को दिया, जो इसके पदाधिकारियों को "उद्यमी तपस्या" के लिए प्रेरित करता है। बेशक, बात केवल प्रोटेस्टेंटवाद में नहीं है - कन्फ्यूशियस एशिया या कैथोलिक स्पेन की आर्थिक सफलताओं ने हमें एक अधिक सार्वभौमिक स्पष्टीकरण की तलाश की है।

अपने नए काम में, अर्थशास्त्री लुइगी ज़िंगलेस, पाओला सैपिएन्ज़ा और लुइगी गुइज़ो नागरिक पूंजी की अवधारणा का परिचय देते हैं, जो कि "नागरिक पूंजी", नागरिकता का एक संकेतक है। नागरिकता के तहत, शोधकर्ता "समाज में स्थायी और व्यापक विचारों और मूल्यों को समझने का प्रस्ताव करते हैं जो इस समूह को" मुक्त सवार समस्या "(जनता की भलाई के लिए अपने स्वयं के संसाधनों को खर्च करने की अनिच्छा) को दूर करने में मदद करते हैं। फोर्ब्स) जब यह सामाजिक रूप से उपयोगी उद्देश्यों के लिए आवश्यक हो। सिद्धांत रूप में, "नागरिक पूंजी" फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे बॉर्डियू द्वारा प्रस्तावित "सामाजिक पूंजी" की अवधारणा के रूपों में से एक है। हालांकि, ज़िंगलेस एट अल के अनुसार, यह ठीक यही सूत्रीकरण है, जो किसी को मायावी सांस्कृतिक कारक के उन तत्वों को बाहर निकालने की अनुमति देता है जो आर्थिक विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं और उन्हें मापने का प्रयास करते हैं।

मुद्दा यह नहीं है कि इन तीन अर्थशास्त्रियों का शब्दांकन सबसे सफल है, लेकिन जैसा कि वे खुद ध्यान देते हैं, विषय बेहद लोकप्रिय है - नए काम, जिनके लेखक अर्थव्यवस्था पर संस्कृति के प्रभाव का आकलन करने की कोशिश करते हैं, एक दिखाई देते हैं दूसरे के बाद। उनके लिए सामग्री, एक नियम के रूप में, विभिन्न देशों में समानांतर में किए गए सर्वेक्षण हैं, जिसके दौरान प्रतिभागियों से पूछा जाता है कि क्या वे अपने साथी नागरिकों पर भरोसा करते हैं, क्या वे अपने निपटान डेटा पर करों से बचने, झूठ बोलने या रिश्वत लेने आदि के लिए तैयार हैं। लोगों के वास्तविक व्यवहार को दर्शाता है, न कि उनके संस्करण को दर्शाता है कि वे एक काल्पनिक स्थिति में कैसे व्यवहार करेंगे - शायद यहां सबसे प्रसिद्ध उदाहरण NYC में विदेशी राजनयिकों द्वारा यातायात नियमों के उल्लंघन पर रे फिशमैन और टेड मिगुएल का अब का प्रसिद्ध काम है। और भी कम बार, प्रयोगों का उपयोग तब किया जाता है जब विशेष रूप से चयनित स्वयंसेवकों के समूहों को एक या दूसरे समूह खेल खेलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। इन सभी मामलों में, समाज द्वारा स्थापित व्यवहार के नियमों का पालन करने या कुछ सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक दूसरे के साथ सहयोग करने के लिए लोगों की इच्छा पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, जब इसके लिए कुछ अल्पकालिक व्यक्तिगत लाभ को छोड़ना आवश्यक होता है।

ऐसे सांस्कृतिक कारकों का प्रभाव - चाहे वह "विश्वास" हो, ज़िंगलेस और सहकर्मियों द्वारा प्रस्तावित "नागरिकता", या किसी अन्य प्रकार की सामाजिक पूंजी - किसी समाज के आर्थिक विकास पर सिद्ध माना जा सकता है। यदि अफ्रीका में आत्मविश्वास का स्तर स्वीडन जितना ऊँचा होता, तो कुछ अनुमानों के अनुसार, काले महाद्वीप पर सकल घरेलू उत्पाद की मात्रा अब की तुलना में 546% अधिक होती, और रूस और मैक्सिको - लगभग 60%। बेशक, इन आंकड़ों को बहुत गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए, लेकिन स्पष्ट रूप से "नागरिकता और विश्वास" की अमूर्तता के पीछे किसी तरह की वास्तविकता है। उदाहरण के लिए, नागरिकता के संकेतक जैसे कि रक्त दान करने की इच्छा (प्रति मिलियन निवासियों में दान किए गए रक्त की इकाइयों में) या इटली में जनमत संग्रह में मतदान लगभग एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में समानांतर रूप से बदलता है - और निश्चित रूप से, दोनों संकेतक उत्तर में अधिक हैं।

जो हम बहुत कम समझते हैं वह यह है कि देश और क्षेत्र अपने "नागरिकता" के स्तर में भिन्न क्यों हैं। समाज में विश्वास के उच्चतम संकेतक डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, नीदरलैंड में काफी अनुमानित रूप से पाए जाते हैं; जैसा कि जापान में अनुमान लगाया जा सकता है - और कम अनुमानित, लेकिन पूर्वव्यापी में ईरान और चीन के साथ-साथ बेलारूस में भी समझा जा सकता है। रूस, जहां 24% आबादी दूसरों पर भरोसा करने के लिए तैयार है, काफी अनुमानित रूप से खुद को अल्बानिया और ग्रीस के बीच पाता है, लेकिन किसी कारण से सिंगापुर, एस्टोनिया, फ्रांस और इज़राइल से अधिक है। इन सभी मामलों में, हालांकि, यह भविष्यवाणी काल्पनिक है: निश्चित रूप से, हम जितने चाहें उतने स्पष्टीकरण के साथ आ सकते हैं कि स्वीडन में विश्वास का स्तर ऊंचा क्यों है, और रूस में यह कम है, लेकिन हमारे पास नहीं है इस स्कोर पर सामान्य सिद्धांत। ऐसे अध्ययन हैं जो लिंक करते हैं, उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी के अंत में साक्षरता के स्तर या तीन या चार सदियों पहले स्वशासन में नागरिकों की भागीदारी की डिग्री जैसे संकेतकों के साथ नागरिकता का स्तर। लेकिन उन सभी को गंभीर पद्धति संबंधी दावों के साथ प्रस्तुत किया जा सकता है: हम विभिन्न देशों में राजनीतिक संस्थानों की वर्तमान स्थिति को केवल बहुत ही अनुमानित रूप से माप सकते हैं, और इसे पूर्व-निरीक्षण में करने का प्रयास कल्पना की तरह है।

लेकिन, शायद, मुख्य समस्या यह है कि हमें समझ में नहीं आता कि अर्जित ज्ञान का क्या किया जाए। हां, मान लीजिए, जैसा कि शोधकर्ताओं का तर्क है, देश के हाल के इतिहास में सत्तावादी अनुभव की उपस्थिति नागरिकता के स्तर को कम करती है, क्योंकि ऐसा लगता है कि यह आबादी की अपनी जातीय या भाषाई विविधता को कम करता है और पदानुक्रमित (जैसे कैथोलिकवाद या रूढ़िवादी) से संबंधित है। ) स्वीकारोक्ति। हालाँकि, इतिहास को फिर से नहीं लिखा जा सकता है: इन तथ्यों से कोई व्यावहारिक सिफारिश प्राप्त करना मुश्किल है। इसके अलावा, "नागरिकता", जैसा कि अर्थशास्त्री जोर देते हैं, पीढ़ियों से जमा होता है।

आधुनिक रूसी संघ में बच्चों की सार्वजनिक शिक्षा के कार्यों में, एक जागरूक और जिम्मेदार नागरिक को शिक्षित करने का कार्य एक महत्वपूर्ण स्थान पर है। नागरिक शिक्षा सभी सामाजिक संस्थानों के माध्यम से लागू की जाती है, लेकिन इस प्रक्रिया में मुख्य भूमिका सामान्य शिक्षा स्कूल की है। शिक्षा और समाजीकरण की एक संस्था के रूप में स्कूल एक नागरिक को शिक्षित करने के लिए शैक्षणिक उपकरण, प्रौद्योगिकियां, तरीके प्रदान कर सकता है, हालांकि, इसके मूल्य आधारों की परिभाषा सार्वजनिक चेतना, राजनीति, संस्कृति, नैतिकता के क्षेत्र में व्यापक सामाजिक स्थान पर होती है। . कोई भी शिक्षा कुछ निश्चित मूल्यों पर आधारित होनी चाहिए जो उसके लक्ष्य और सामग्री को निर्धारित करते हैं। नागरिक शिक्षा के संदर्भ में, उन्हें अलग तरह से कहा जाता है: अखिल रूसी, बुनियादी राष्ट्रीय या बस राष्ट्रीय (एक नागरिक समुदाय के रूप में राष्ट्र की समझ में, न कि लोग, एक जातीय समूह), वास्तव में - सामान्य नागरिक मूल्य।

दर्शन में, मूल्य को एक आदर्श छवि के रूप में समझा जाता है जिसमें किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण, अनिवार्य, वांछनीय, किसी घटना या वस्तु के लोगों के समूह के गुण निश्चित होते हैं। मूल्य एक पैमाना है, एक मूल्यांकन मानदंड, जिसके आधार पर वास्तविकता का आकलन किया जाता है, महत्वपूर्ण, वांछनीय, अनिवार्य गुणों को प्रतिष्ठित और चुना जाता है। "मूल्यों का सवाल यह है कि हम क्या करते हैं, हम क्या प्रयास करते हैं, हमें कैसे व्यवहार करना चाहिए। इसलिए, यह मनुष्य द्वारा और मनुष्य के लिए निर्धारित किया गया है; यह कम्पास का प्रश्न है जिसके द्वारा हमें जीवन में अपना रास्ता खोजने में मार्गदर्शन करना चाहिए। जर्मन भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक का उद्धरण इस प्रश्न को साकार करता है: उस सामूहिक "कम्पास" को कैसे सेट किया जाना चाहिए, जिसके अनुसार हमारा समाज, जीवन के बारे में विभिन्न विचारों वाले अपने जातीय, धार्मिक, वैचारिक समूहों की विविधता में, भेजने के लिए सहमत होगा स्कूल में उसके सभी बच्चे "रूस के नागरिक" की उपाधि प्राप्त करने की राह पर हैं?

विश्वदृष्टि, सांस्कृतिक, जातीय, धार्मिक और किसी भी अन्य विशेषताओं और उनके परिवारों के मतभेदों की परवाह किए बिना, सभी स्कूली बच्चों के लिए नागरिक शिक्षा का लक्ष्य है। वास्तव में, यह स्कूल में बच्चों की परवरिश का एक अनिवार्य, अपरिवर्तनीय घटक है। इसलिए, इसके मूल्य आधारों की परिभाषा विभिन्न विचारधाराओं, विश्वदृष्टि सिद्धांतों (दार्शनिक, धार्मिक), राजनीतिक और सामाजिक अवधारणाओं को व्यक्त करने वाले विभिन्न सामाजिक समूहों से प्रभावित होती है। राज्य के नेताओं सहित ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के वैज्ञानिकों, धर्मशास्त्रियों, सांस्कृतिक हस्तियों, राजनेताओं द्वारा नागरिक शिक्षा की मूल्य नींव तैयार की जाती है। उत्तरार्द्ध काफी स्वाभाविक है, क्योंकि नागरिक शिक्षा, एक निश्चित अर्थ में, स्कूलों के लिए "राज्य व्यवस्था" है। जनसंख्या की कानूनी और राजनीतिक संस्कृति, सामाजिक स्थिरता और राज्य के प्रति नागरिकों का रवैया इसकी गुणवत्ता पर निर्भर करता है।

1999 में वी.वी. पुतिन ने अपने लेख "रूस एट द टर्न ऑफ द मिलेनियम" में कई "रूसियों के मौलिक, पारंपरिक मूल्यों" का नाम दिया है, जिन्हें "काफी स्पष्ट रूप से देखा जाता है": देशभक्ति, संप्रभुता, राज्य का दर्जा, सामाजिक एकजुटता। हां। मेदवेदेव ने 5 नवंबर, 2008 को रूसी संघ की संघीय सभा को अपने संबोधन में निम्नलिखित सूची की घोषणा की: न्याय; स्वतंत्रता (व्यक्तिगत, उद्यमिता, भाषण, धर्म, निवास स्थान और व्यवसाय की पसंद, स्वायत्तता और रूसी राज्य की स्वतंत्रता); मानव जीवन, उसका कल्याण और गरिमा; अंतरराष्ट्रीय दुनिया; विविध संस्कृतियों की एकता; छोटे लोगों की सुरक्षा; पारिवारिक परंपराएं; प्यार और निष्ठा; छोटे और बड़े की देखभाल; देश प्रेम। यह निर्दिष्ट करने के बाद कि ये "... स्पष्ट, समझने योग्य चीजें हैं, जिनमें से सामान्य विचार हमें एक ही व्यक्ति बनाता है, रूस।" 2011 में, चर्च और समाज के बीच संबंधों के धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन ने कई राजनेताओं और चर्च नेताओं की ओर से "रूसी मूल्यों की संहिता" का प्रस्ताव रखा: न्याय, स्वतंत्रता, एकजुटता, कैथोलिकता, आत्म-संयम और बलिदान, देशभक्ति, मनुष्य की भलाई, प्रेम और निष्ठा, कनिष्ठों और वरिष्ठों की देखभाल। इसी तरह के अन्य प्रस्ताव भी थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही तीन सूचीबद्ध सूचियां संख्या और संरचना दोनों में भिन्न हैं। व्याख्याओं का उल्लेख नहीं करना, समान शब्दों की समझ। दिलचस्प बात यह है कि पैट्रिआर्क किरिल ने तुरंत रूसी मूल्यों की संहिता को ठीक करने का प्रस्ताव रखा। जोड़ें - शांति (अंतरजातीय और अंतर्धार्मिक), परिश्रम, गरिमा (एक व्यक्ति, राष्ट्र की)। "कैथेड्रलिज़्म" के बजाय "बहुत ईसाई" और एक विशेष रूप से चर्च संबंधी अवधारणा के रूप में, "एकता" शामिल करें। यानी एक ही विश्वदृष्टि के अनुयायियों के बीच भी इस मुद्दे पर अलग-अलग विचार हो सकते हैं।

नागरिक शिक्षा की मूल्य नींव आधुनिक रूसी नागरिकता की समझ के संबंध में एक व्यापक और, सबसे महत्वपूर्ण, मुक्त, स्वैच्छिक समझौते का परिणाम होना चाहिए। उसी समय, एक निश्चित विश्वदृष्टि, एक विशिष्ट विचारधारा एक आधुनिक रूसी बहु-वैचारिक और बहुसांस्कृतिक समाज में बच्चों की नागरिक शिक्षा के पीछे नहीं रह सकती (नहीं होनी चाहिए), चाहे कोई कितना भी समस्या को सरल बनाना और इस तरह की घोषणा करना चाहेगा "राष्ट्रीय" विचारधारा। यही कारण है कि उद्धृत उद्धरणों के लेखक रूसी नागरिक मूल्यों को यथासंभव संक्षेप में तैयार करते हैं। हमें पहले से ही एक अनिवार्य विचारधारा के तहत रहने का अनुभव था, इसलिए संविधान में वैचारिक विविधता की गारंटी और राज्य या अनिवार्य विचारधारा की स्थापना के निषेध पर अनुच्छेद 13 दिखाई दिया। यूएसएसआर की अंतिम अवधि में, वैचारिक शिक्षा की राज्य मशीन की विशाल ऊर्जा अधिक से अधिक "पाइप में उड़ गई" के रूप में जबरन हासिल की गई और समाज की वैचारिक एकता को बनाए रखा गया। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि उद्धृत लेख में वी.वी. पुतिन की सबसे छोटी सूची नागरिक समझौते को मजबूत करने के लिए सत्ता के तरीकों और राज्य की विचारधारा की अप्रभावीता के बारे में एक मौलिक आरक्षण से पहले है: "... मुझे नहीं लगता कि" राज्य की विचारधारा "शब्द है, जिसके निर्माण को अन्य राजनेता, प्रचारक, वैज्ञानिक कहते हैं। के लिए उपयुक्त है। यह हाल के अतीत के साथ काफी निश्चित जुड़ाव पैदा करता है। जहां एक राज्य की विचारधारा है ... कड़ाई से बोलते हुए, बौद्धिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता, वैचारिक बहुलवाद, प्रेस की स्वतंत्रता के लिए व्यावहारिक रूप से कोई जगह नहीं है। और इसका मतलब है राजनीतिक स्वतंत्रता। मैं किसी भी रूप में रूस में राज्य, आधिकारिक विचारधारा की बहाली के खिलाफ हूं। एक लोकतांत्रिक रूस में, कोई जबरन नागरिक सहमति नहीं होनी चाहिए। यहां कोई भी सार्वजनिक सहमति केवल स्वैच्छिक हो सकती है।"

साम्यवादी सिद्धांत, सिद्धांत रूप में, लोगों की पहचान, धर्मों के महत्व, वैचारिक, वैचारिक और सांस्कृतिक विविधता को सामाजिक जीवन के आदर्श के रूप में खारिज कर दिया। आधुनिक लोकतांत्रिक रूसी संघ में, यह सब कानून और राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त और सम्मानित है। एकमात्र सवाल यह है कि इस स्थिति में, रूसी नागरिक पहचान को शिक्षित करने के लिए मूल्य नींव कैसे बनाई जानी चाहिए - मौजूदा विश्वदृष्टि, धार्मिक, जातीय पहचान का उल्लंघन किए बिना, लेकिन समझौते में, उनके अनुसार।

ऐसा करना आसान नहीं है। सबसे स्पष्ट रूप से स्पष्ट तरीका: सभी पहचानों से "सर्वश्रेष्ठ ले लो"। लेकिन यह अस्वीकार्य है, क्योंकि यह जानबूझकर रूस में किसी भी लोगों के प्रतिनिधि के लिए अपमानजनक है, किसी भी धर्म, जो इस मामले में निकला, जैसा कि "अवर" था। सैद्धांतिक विश्लेषण, रूसी और विश्व इतिहास और संस्कृति की समझ, सार्वजनिक चेतना के माध्यम से कई सामान्य रूसी नागरिक मूल्यों को अलग करने के लिए "आम को लेना" अधिक उचित लगता है। लेकिन यहां भी एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक क्रम की बाधाएं हैं।

कौन और कैसे इस "सामान्य" का निर्धारण करेगा और इसकी संरचना करेगा? "सामान्य" को परिभाषित करने और तैयार करने की पद्धति आवश्यक रूप से न केवल लेखक (लेखकों) की विश्वदृष्टि वरीयताओं द्वारा, बल्कि उनके व्यक्तिगत जीवन के अनुभव, ज्ञान और संस्कृति से भी वातानुकूलित होती है। हमने देखा है कि विश्वदृष्टि के मुद्दों पर समान विचारधारा वाले लोग भी अलग-अलग सूचियाँ बनाते हैं। लेकिन मुख्य, उद्देश्य कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि निर्दिष्ट दार्शनिक समझ में मूल्य अलग-अलग मौजूद नहीं हैं, लेकिन केवल एक निश्चित संदर्भ में, एक निश्चित तरीके से एक दूसरे के साथ स्थापित अर्थ संबंध स्थापित करते हैं। अन्यथा, ये मूल्य नहीं हैं, लेकिन केवल अनिश्चित, सख्त व्याख्या वाले शब्द नहीं हैं: अच्छाई, सच्चाई, सुंदरता, परिवार, प्रकृति, आदि। ऐसे शब्दों के एक सेट के लिए मूल्यों का एक सेट बनने के लिए, कुछ सिद्धांत की आवश्यकता होती है जो उनकी स्थापना करती है आपसी संबंध और समझ - इन सभी शब्दों पर अलग-अलग। एक विशेष प्रकार के विश्वदृष्टि में, यह भूमिका उच्चतम मूल्यों, विश्वदृष्टि और मूल्य सिद्धांतों (हठधर्मिता, प्रमुख विचारों) द्वारा निभाई जाती है, बिना सबूत के, विश्वास पर स्वीकार की जाती है। हमारे मामले में, मूल्यों के एक सेट की गुणवत्ता वाले शब्दों के एक सेट को "समाप्ति" करने का सिद्धांत अलग होना चाहिए, लेकिन इस तरह के सिद्धांत के बिना, "अच्छे शब्दों" के किसी भी संयोजन को प्रश्न में कहा जा सकता है।

हालाँकि, यह इस "सामान्यीकरण" दृष्टिकोण में है कि शिक्षा में उपयोग के लिए कई सामग्री विकसित की जा रही है। उदाहरण के लिए, एक रूसी नागरिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा में, बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य हैं: देशभक्ति; सामाजिक समन्वय; नागरिकता; परिवार; काम और रचनात्मकता; विज्ञान; पारंपरिक रूसी धर्म; कला और साहित्य; प्रकृति; मानवता (खंड 1.4)। सामान्य शिक्षा के लिए संघीय राज्य शैक्षिक मानकों (FSES) की सामग्री में समान दृष्टिकोण लागू किया गया है। धारा 1.2. प्राथमिक सामान्य शिक्षा के अनुकरणीय बुनियादी शैक्षिक कार्यक्रम में शामिल प्राथमिक सामान्य शिक्षा के स्तर पर स्कूली बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के लिए कार्यक्रम, इस अवधारणा के संदर्भ में, एक समान, केवल व्यापक सूची प्रस्तुत की जाती है।

छोटी सूचियों में भी अंतर के बारे में पहले ही कहा जा चुका है। और उनके विवरण के साथ, विस्तार, विवादास्पद और संदिग्ध बिंदु अधिक से अधिक उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, यह संभावना नहीं है कि रूसियों का धार्मिक हिस्सा इस बात से सहमत होगा कि प्राथमिक विद्यालय में उनके बच्चों के लिए प्रकृति का मूल्य मुख्य रूप से "विकास" की अवधारणा के माध्यम से प्रकट होता है, जैसा कि प्राथमिक विद्यालय के लिए निर्दिष्ट कार्यक्रम में दिया गया है। और बिंदु न केवल नास्तिक और आस्तिक विश्वदृष्टि प्रकारों के बीच के अंतर में है, बल्कि लेखकों की किसी भी प्राथमिकता में और व्याख्याओं की अनिश्चितता में भी है, क्योंकि "विकास" की अवधारणा को विभिन्न व्याख्याओं में प्रस्तुत किया जा सकता है, जिसमें एक अर्ध में भी शामिल है। -धार्मिक और यहां तक ​​कि सृजनवादी कुंजी। नतीजतन, आवश्यक निश्चितता, शब्दों की कठोरता, जो इस तरह के स्तर और इस तरह के कार्यों की शैक्षिक सामग्री के लिए अनिवार्य है, हमारी राय में, "सामान्य ले लो" दृष्टिकोण के साथ प्राप्त करना असंभव है।

समाधान एक अलग विमान में निहित है। "एक सामान्य लें" दृष्टिकोण एक राजनीतिक या धार्मिक व्यक्ति द्वारा एक बयान के प्रारूप में उपयुक्त हो सकता है जो कि समाज की एकता को मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण स्थिति के सार्वजनिक पदनाम के रूप में है। लेकिन यह उन सामग्रियों के लिए उपयुक्त नहीं है जो शैक्षणिक अभ्यास, स्कूल में बच्चों की नागरिक शिक्षा को इस अभ्यास के हिस्से के रूप में मानकीकृत करना चाहिए, एक उद्देश्यपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में जो विभिन्न प्रकार की शैक्षिक गतिविधियों में लागू होती है - सामग्री के विकास और बुनियादी मानवतावादी के शिक्षण से। पाठ्येतर शैक्षिक कार्य के लिए अनुशासन। शैक्षणिक अभ्यास के लिए सबसे पहले, अधिक विस्तार, विशिष्टता की आवश्यकता होती है। एक राजनीतिक या सार्वजनिक घोषणा में जो उपयुक्त है वह एक कार्यक्रम शैक्षिक दस्तावेज, विशेष रूप से एक शैक्षिक मानक के लिए पर्याप्त नहीं है। और, दूसरी बात, वैज्ञानिक चरित्र की आवश्यकताओं का अनुपालन, उद्देश्य और सही ढंग से प्रमाणित, नमूनाकरण और वर्गीकरण की पद्धतिगत नींव के सभी "उपयोगकर्ताओं" के लिए समझ में आता है।

बेशक, हम एक निश्चित औपचारिकता के बारे में बात कर रहे हैं। रूसियों के सामान्य नागरिक मूल्यों की एक पूरी तरह से सटीक सूची "विज्ञान के अनुसार" सख्ती से बताना असंभव है। लेकिन इस मामले में भी, यह बेहतर होगा कि हमारे देश में सभी बच्चों के लिए अनिवार्य एक समान परवरिश की मूल नींव सम्मानित नागरिकों, वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों के व्यक्तिगत अनुभव से नहीं ली गई है। हमारी राय में, एकमात्र ऐसा स्रोत रूसी संघ का कानून हो सकता है, सबसे पहले, संविधान और इसमें अध्याय 2 "मनुष्य और नागरिक के अधिकार और स्वतंत्रता"।

संविधान भी विशिष्ट लोगों द्वारा लिखा गया था, इसका पाठ उनकी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और जीवन के अनुभव, विशेष रूप से इसके निर्माण के समय को दर्शाता है। लेकिन यह पाठ वैध है और इसलिए हमारे देश के सभी नागरिकों के उद्देश्य से किसी भी सामाजिक प्रथा का मूल आधार हो सकता है, चाहे उनकी विश्वदृष्टि और सांस्कृतिक विशेषताओं की परवाह किए बिना। इस तरह की एक सामाजिक प्रथा अपने अपरिवर्तनीय भाग में सार्वजनिक शिक्षा है - एक सामान्य शिक्षा स्कूल में बच्चों की राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रव्यापी नागरिक शिक्षा।

नागरिक शिक्षा के मूल्य आधारों को निर्धारित करने के लिए इस तरह के दृष्टिकोण का अनुभव शैक्षणिक साहित्य में उपलब्ध है। तो, एम.बी. ज़ीकोव रूसी संघ के संविधान में सभी रूसियों के लिए सामान्य रूप से निहित मूल्यों को सूचीबद्ध करता है। लेखक संविधान के पाठ के अनुसार क्रमिक रूप से एक सूची देता है: प्रस्तावना, और फिर सभी अध्याय और लेख। सूची बहुत बड़ी है। इसे एक ऐसे रूप में लाने की सलाह दी जाती है जो शिक्षा की सामग्री के मानकीकरण पर सामग्री के प्रारूप के साथ अधिक सुसंगत हो और सभी शब्दों को एक पंक्ति में उधार न लें, बल्कि निम्नलिखित पदों से उनके कुछ अध्ययन को पूरा करें:

सूची को पर्याप्त लंबाई तक कम करने के लिए निजी और डुप्लिकेट फॉर्मूलेशन का संयोजन;

पुन: व्यवस्था, सूची की एक और संरचना: संविधान के पाठ के अनुसार लगातार नहीं (अपने स्वयं के कानूनी तर्क को लागू किया गया है), लेकिन दूसरे के अनुसार, अधिक शैक्षणिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता, उदाहरण के लिए, सशर्त स्तरों या पंक्तियों के अनुसार दुनिया के लिए एक व्यक्ति का रिश्ता;

कई मानदंडों के अनुसार सूची में सुधार। इस प्रकार, संविधान के कई मानदंड (एक छोटी संख्या) हैं, जिनमें से शब्दांकन उदारवादी विचारधारा के प्रभाव को दर्शाता है जो 1990 के दशक की शुरुआत में हमारे समाज पर हावी था। (संविधान उदार बाजार सुधारों की ऊंचाई पर अपनाया गया था)। कुछ मानदंडों ने लंबे समय तक "काम नहीं किया", उदाहरण के लिए, "लोगों का आत्मनिर्णय" (जातीय समूहों के अर्थ में लोगों के राजनीतिक आत्मनिर्णय की गारंटी)। बस पुराने हैं (अनिवार्य बुनियादी की गारंटी, ग्रेड 9 तक, सामान्य शिक्षा)। "एक सभ्य जीवन जीना", "मुक्त मानव विकास", आदि जैसे कथन केवल एक विशेष विश्वदृष्टि परंपरा या संस्कृति के ढांचे के भीतर अर्थ से भरे जा सकते हैं। "किसी व्यक्ति को उच्चतम मूल्य के रूप में मान्यता" राज्य की गतिविधियों को संदर्भित करता है: अधिकारियों को आर्थिक, राजनीतिक और की तुलना में उनकी गतिविधियों में एक व्यक्ति, लोगों, उनके अधिकारों और स्वतंत्रता, जीवन और कल्याण को प्राथमिकता के रूप में देखना चाहिए। कोई अन्य हित और मूल्य। हालांकि, हमारे देश में इस वाक्यांश को अक्सर दार्शनिक मानवशास्त्रवाद (दार्शनिक विचारधारा के रूप में मानवतावाद) या व्यक्तिवादी उदारवाद की घोषणा के रूप में गलत समझा जाता है और व्याख्या की जाती है, जो संविधान के अनुच्छेद 13 के विपरीत है। "प्रतिस्पर्धा में भागीदारी", "प्रतिस्पर्धा के लिए समर्थन" अर्थव्यवस्था, आर्थिक संबंधों में भी निजी और संकीर्ण सूत्र हैं, और इससे भी अधिक इसलिए उन्हें समाज के सभी क्षेत्रों में विस्तारित नहीं किया जा सकता है। "विवेक की स्वतंत्रता" का सिद्धांत कई धार्मिक लोगों द्वारा "विवेक से स्वतंत्रता" के रूप में माना जाता है, एक पर्याप्त शब्दार्थ एनालॉग हो सकता है: विश्वदृष्टि की स्वतंत्रता, आत्मनिर्णय, पसंद, धर्म और धार्मिक संबद्धता के प्रति दृष्टिकोण की पसंद सहित। संविधान का मुख्य शब्द: "रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोग" अब अधिक सामान्य रूप से इस्तेमाल की जाने वाली शब्दावली के साथ संघर्ष में हैं, जिसके अनुसार राष्ट्र को क्रमशः नागरिक-राजनीतिक समुदाय के रूप में व्याख्या किया जाता है, लोग समानार्थी हैं एक जातीय, एक जातीय समुदाय। इस शब्दावली का उपयोग कई सरकारी दस्तावेजों में किया जाता है: राष्ट्रीय परियोजनाएं, राष्ट्रीय कार्यक्रम, जिसका अर्थ रूसी, राष्ट्रव्यापी है।

नीचे दिए गए पदों को ध्यान में रखते हुए संवैधानिक प्रावधानों के चयन के परिणाम नीचे दिए गए हैं (स्तरों के पारंपरिक नाम या नागरिक मूल्यों की सार्थक रेखाएँ इटैलिक में हैं):

- व्यक्ति (स्वयं के प्रति रवैया):

1. आपका जीवन और स्वास्थ्य।
2. व्यक्तिगत स्वतंत्रता और हिंसात्मकता।
3. विचार, विश्वास, भाषण, धर्म की स्वतंत्रता।
4. व्यक्ति की गरिमा।
5. सम्मान और अच्छा नाम।
6. अच्छाई और न्याय में विश्वास।
7. लगन।
8. देशी भाषा।

- व्यक्ति और परिवार:

1. माता-पिता, उनका ख्याल रखें।
2. परिवार।
3. मकान, आवास।
4. पितृत्व और मातृत्व।
5. आपके बच्चे, उनकी देखभाल कर रहे हैं।
6. पूर्वजों की स्मृति।

- मानव और प्रकृति:

1. प्रकृति, पर्यावरण का संरक्षण।
2. प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग में मितव्ययिता।

- एक व्यक्ति और समाज के अन्य लोग:

1. किसी भी व्यक्ति का जीवन।
2. किसी भी व्यक्ति की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत हिंसा।
3. किसी भी व्यक्ति के विचार, भाषण, विश्वास, धर्म की स्वतंत्रता।
4. किसी भी व्यक्ति के व्यक्तित्व की गरिमा।
5. किसी भी व्यक्ति का सम्मान और अच्छा नाम।
6. घर की हिंसा, किसी भी व्यक्ति का निवास।
7. लोगों की मानवीय गरिमा के अपमान की अस्वीकृति, क्रूरता।
8. संरक्षण, जरूरतमंदों, बुजुर्गों, विकलांगों के लिए सहायता।
9. गोपनीयता, व्यक्तिगत और पारिवारिक रहस्य।
10. दूसरे की संपत्ति की हिंसा।

- एक व्यक्ति और उसके लोग, अन्य लोग:

1. पितृभूमि, पूर्वजों के लिए सम्मान।
2. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत, इसका संरक्षण।
3. लोगों की समानता।
4. रूस के लोगों का सामान्य ऐतिहासिक भाग्य।

- एक व्यक्ति और एक देश, एक राज्य के रूप में रूस; संगी नागरिक:

1. रूस का कल्याण और समृद्धि।
2. मातृभूमि के लिए वर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के लिए जिम्मेदारी।
3. मातृभूमि के लिए प्यार (छोटी मातृभूमि, क्षेत्र, रूसी संघ, ऐतिहासिक रूस)।
4. पितृभूमि की रक्षा।
5. नागरिकों के लिए कानून के तहत सैन्य या वैकल्पिक सेवा।
6. राज्य, देश में लोगों की शक्ति।
7. रूस का संप्रभु राज्य।
8. रूसी संघ की राज्य एकता।
9. समाज में नागरिक शांति।
10. लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में संविधान, कानूनों का सम्मान।
11. सार्वजनिक सेवा तक पहुंच के अधिकारों में नागरिकों की समानता।
12. कानूनी करों और शुल्कों का भुगतान करने की बाध्यता।
13. पूरे रूसी संघ में सभी नागरिकों के अधिकारों की समानता।
14. संचार, शिक्षा, प्रशिक्षण, रचनात्मकता की भाषा का मुफ्त विकल्प।
15. आंदोलन की स्वतंत्रता, निवास स्थान का चुनाव, निवास।
16. रचनात्मकता की स्वतंत्रता, दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन नहीं।
17. सूचना की स्वतंत्रता जो दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन नहीं करती है।
18. बच्चों की अनिवार्य सामान्य माध्यमिक शिक्षा।
19. सभी कानूनी तरीकों से अपने अधिकारों और हितों की रक्षा करना।
20. कानून और अदालत के समक्ष सभी की समानता।
21. कानून के तहत न्याय में मुफ्त भागीदारी।
22. मासूमियत का अनुमान।
23. सांस्कृतिक मूल्यों तक प्रत्येक व्यक्ति की निःशुल्क पहुँच।
24. वैध आर्थिक गतिविधि की स्वतंत्रता।
25. सभी प्रकार की कानूनी संपत्ति की मान्यता।
26. लोगों की श्रम सुरक्षा।
27. किसी भी कर्मचारी के लिए उचित न्यूनतम वेतन।
28. नागरिकों के सार्वजनिक संघों की स्वतंत्रता।
29. शांतिपूर्ण सभा, जुलूस की स्वतंत्रता।
30. समाज में वैचारिक विविधता। कोई अनिवार्य या राज्य विचारधारा नहीं।
31. राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति: राज्य से धार्मिक संघों का अलगाव, कानून के समक्ष उनकी समानता, राज्य या अनिवार्य धर्म की अनुपस्थिति।
32. समाज में राजनीतिक विविधता की मान्यता।

- एक व्यक्ति और विश्व समुदाय, अन्य लोग, देश, राज्य:

1. रूसी संघ के बाहर मुफ्त यात्रा करें और वापस लौटें।
2. रूसी लोग विश्व समुदाय का हिस्सा हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यह एक पदानुक्रम नहीं है, नहीं प्रणालीमूल्य, दुनिया की समग्र तस्वीर की विशेषता, विश्वदृष्टि, एक निश्चित प्रकार की विचारधारा (धार्मिक या गैर-धार्मिक)। ये है समग्रतामूल्य, जो इस सूची में सामग्री लाइनों के साथ संरचित है: एक व्यक्ति का खुद से, परिवार, प्रकृति, अन्य लोगों आदि से संबंध, व्यक्तित्व विकास के तर्क में, समाजीकरण की प्रक्रिया में। यहां मूल्यों का तार्किक अंतर्संबंध और वैचारिक संबंध उच्चतम मूल्य (कोई नहीं है) द्वारा प्रदान किया जाता है, लेकिन रूसी संघ के सभी कानूनों के योग द्वारा, जहां सूचीबद्ध अवधारणाओं में से प्रत्येक को एक या दूसरे तरीके से निर्दिष्ट किया जाता है। , संघीय कानूनों, अन्य संघीय विनियमों, दस्तावेजों में दूसरों को ध्यान में रखते हुए खुलासा किया गया। इस प्रकार, यहाँ यह केवल शब्द, वाक्यांश नहीं हैं। वे एक विशिष्ट मूल पाठ से "बंधे" हैं - रूसी संघ का मूल कानून और कानून का पूरा निकाय, जो सभी संविधान पर आधारित है, जो प्रत्येक चयनित अवधारणाओं की सामग्री की व्याख्या और व्याख्या करना संभव बनाता है एक कीमत।

ये मूल्य राष्ट्रीय हैं, बुनियादी रूसी नागरिक मूल्य. उन्हें लोकप्रिय वोट (जनमत संग्रह) द्वारा संविधान के साथ अपनाया गया था और इसलिए वे देश में सार्वभौमिक, अनिवार्य सार्वजनिक शिक्षा के आधार के रूप में वैध हैं। मूल्यों के इस सेट के आधार पर बच्चों की परवरिश सामाजिक, नागरिक एकता, एक विशेष रूसी समाज में लोगों के सहयोग को सुनिश्चित करना चाहिए, एक विशेष राज्य में - रूसी संघ, एक विशेष आधुनिक ऐतिहासिक काल में।

नागरिक मूल्य एक निश्चित विश्वदृष्टि, आध्यात्मिक और नैतिक परंपरा का गठन नहीं करते हैं। वे किसी व्यक्ति के जीवन, विकास और आत्म-साक्षात्कार की मूल्य नींव को उसकी संपूर्णता में निर्धारित नहीं करते हैं, ये जीवन-मूल्य मूल्य नहीं हैं। मानव जीवन का अर्थ, लोगों के इतिहास का अर्थ, मानवता और इसी तरह के अन्य विश्वदृष्टि के मुद्दे जिन्हें वे स्पर्श नहीं करते हैं। नागरिक शिक्षा से इसकी मांग नहीं की जा सकती। आधुनिक रूसी समाज में विभिन्न लोगों, धर्मों, विचारधाराओं के प्रतिनिधियों के बीच रचनात्मक आपसी समझ और सहयोग सुनिश्चित करते हुए, पारस्परिक और सामाजिक संबंधों के सामान्य मानदंड, साथी नागरिकों, बुनियादी सामाजिक संस्थानों, समाज, राज्य के साथ एक व्यक्ति के संबंध को स्थापित करना चाहिए। उदाहरण के लिए, परिवार के बारे में - केवल वे मानदंड जो अस्तित्व के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं, न केवल इस विशेष परिवार की सुरक्षा, बल्कि आसपास के लोग, अन्य परिवार, उनकी विश्वदृष्टि और सांस्कृतिक पहचान की परवाह किए बिना, समग्र रूप से समाज के लिए, राज्य। इसलिए, वे कानून द्वारा, कानून में निहित हैं।

समाज और राज्य में नागरिक मूल्यों की समग्रता वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रियाओं और काफी हद तक किसी दिए गए समाज के इतिहास और संस्कृति द्वारा निर्धारित की जाती है। इसका एक अपेक्षाकृत स्थिर कोर है (उपरोक्त सूची आधुनिक रूस में स्कूली बच्चों की नागरिक शिक्षा का मूल्य कोर है) और समाज में कम संख्या में लोगों, नागरिकों द्वारा साझा किए गए मूल्य। उदाहरण के लिए: शुद्धता या कैथोलिकता, जिसे रूसी रूढ़िवादी संस्कृति के मूल्यों के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है, लेकिन नास्तिकों के लिए विवादास्पद या अस्वीकार्य है। या सहिष्णुता, उनकी उदार व्याख्या में लोकतंत्र - कई लोगों के लिए मूल्य, लेकिन धार्मिक लोगों के बीच रूस के कई अन्य नागरिकों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया, एक राजशाही प्रकार की सरकार या कम्युनिस्टों के समर्थक। नागरिक मूल्यों की संरचना समाज में परिवर्तन, सार्वजनिक चेतना (एक नियम के रूप में, क्रमिक रूप से, क्रांतिकारी उथल-पुथल, सामाजिक उथल-पुथल की अवधि को छोड़कर) के साथ बदल सकती है। इसलिए, अब कई उदार मूल्यों की सार्वजनिक चेतना की परिधि में एक स्पष्ट विस्थापन हुआ है, 1980 के दशक में अधिक आधिकारिक, दूसरी ओर, बहाली, उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण नागरिक मूल्य के रूप में देशभक्ति की स्थिति। .

हमारे समाज के भविष्य के सदस्यों, रूस के नागरिकों के रूप में स्कूल में बच्चों की नागरिक शिक्षा, माध्यमिक विद्यालय में मुख्य शैक्षिक कार्य और अभ्यास है। इसलिए, कानून में नागरिक मूल्यों की सही व्याख्या होना बहुत जरूरी है। उदाहरण के लिए, अब हमारे पास परिवार के विधान में पूर्ण परिभाषा नहीं है। यह सिर्फ व्यक्तियों का एक समूह है, इसे एक विशेष मानव और सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है जो लोगों, समाज के मानव प्रजनन को सुनिश्चित करता है। वास्तव में एक परिवार के रूप में परिवार की परिभाषा (संघीय कानून "रूसी संघ में जीवित मजदूरी पर", और परिवार संहिता में परिवार की कोई परिभाषा नहीं है) बच्चों और युवाओं को शिक्षित करने के अवसरों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है रूसी नागरिक पहचान के इस घटक को बनाने के लिए स्कूल की गतिविधियों सहित पारिवारिक मूल्यों में।

लेख में प्रस्तुत स्कूली बच्चों की नागरिक शिक्षा का मूल्य मूल रूसी और रूस के अन्य लोगों की संस्कृति और मूल्यों से विशिष्ट, "जीवित" परंपराओं से दूर लग सकता है, बहुत सार और "कानूनी"। हालाँकि, ऐसा नहीं है। सभी सामान्य नागरिक मूल्यों को न केवल अखिल रूसी संदर्भ में प्रसारित और महारत हासिल है, बल्कि एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक सामग्री प्राप्त करने वाले क्षेत्र, शहर, गांव, स्कूल की सामग्री पर भी महारत हासिल है। इसके अलावा, पारंपरिक रूसी धर्मों के नैतिक मूल्यों के आधार पर, रूसी स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा विकसित हो रही है (स्कूल में सामान्य नागरिक और परिवर्तनशील आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के बीच संबंध की समस्या पर अलग से विचार करने की आवश्यकता है), जो अगर ठीक से संगठित, नागरिक शिक्षा की शिक्षा में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है स्कूली बच्चों की आत्म-जागरूकता और साथ ही रूस के लोगों के अमूल्य आध्यात्मिक अनुभव के साथ नागरिक शिक्षा को समृद्ध करती है।

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सामान्य तौर पर, नैतिक मूल्यों के बारे में शब्द आपको एक उपयुक्त नागरिक विश्वदृष्टि और नैतिक सिद्धांतों की शिक्षा के लिए अनुशंसित व्यक्ति की सामाजिक स्थितियों, अधिकारों, स्वतंत्रता और कर्तव्यों का एक सेट प्रकट करते हैं। लेकिन सामान्य से विवरण की ओर बढ़ना और प्रत्येक चरण की संगति को अपने हृदय की लय के साथ खोजना महत्वपूर्ण है। नागरिक मूल्यों पर अनुभाग लोगों के जीवन के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव के आधार पर एक सुसंस्कृत व्यक्ति के नैतिक व्यवहार के सामाजिक मॉडल की जांच करता है। हर शब्द और छवि के पीछे आप महसूस करेंगे कि सद्भावना की दुनिया सद्गुण का एक अभिन्न अंग है और वे नींव जो हमारे सामने दिखाई देती हैं, उन सिद्धांतों का निर्माण जो जीवन के नियम बन जाते हैं, शांति की रक्षा करते हैं और आप में से प्रत्येक की भलाई और सफलता का वादा करते हैं। . समाज आप पर निर्भर है, उसे प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि, हमारी सद्भावना, नैतिक आत्म-जागरूकता और उसके समर्थन और सुरक्षा के लिए खड़े होने की तत्परता की आवश्यकता है।
^ व्यक्तिगत मूल्य

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का आधार उसकी मान्यताएं, संस्कृति और विश्वदृष्टि है, जिसे व्यक्तिगत मूल्यों की एक प्रकार की एकता के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जो व्यक्तिगत जीवन के अनुभव, अर्जित कौशल और ज्ञान के अभ्यास में बनता है, जो परवरिश, शिक्षा और एक के माध्यम से स्थापित होता है। सही चुनाव। नागरिक समाज के विकास को मानववाद और व्यक्ति की चेतना पर आधारित प्रासंगिक मानदंडों और नियमों के अनुमोदन की निरंतर आवश्यकता होती है। यह सब हम में से प्रत्येक के नैतिक गुणों में सुधार करने की आवश्यकता पर जोर देता है, जो अन्य बातों के अलावा, व्यक्तिगत मूल्यों के पूरे सेट की रक्षा और निरंतर सुधार करने की आवश्यकता के बारे में बोलता है। नैतिक पूर्णता सहित प्रत्येक घटना की अपनी शुरुआत और विकास के क्रमिक चरण होते हैं। हम में से प्रत्येक जन्म लेता है और इस दुनिया में प्रवेश करता है, कई घटनाओं और परिस्थितियों से गुजर रहा है जो हमारी सोच, आत्मा, विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके को आकार देते हैं। इन स्थितियों को समझना और मानव स्वभाव के अनुरूप मानव चरित्र के सबसे मानवीय गुणों को विकसित करने के लिए सबसे अनुकूल और आशाजनक अवसरों को खोजना महत्वपूर्ण है, जो हमें आध्यात्मिक पूर्णता की दुनिया में ले जाता है।

उपरोक्त सभी के संबंध में, नैतिक नींव में प्रवेश इस दावे से शुरू हो सकता है कि विवेक के अनुसार कार्य करने और सोचने की क्षमता में व्यक्त स्वतंत्रता, नैतिक व्यक्तित्व के गठन का प्रमुख सिद्धांत और स्रोत बन जाती है। क्योंकि अगर हम मानवीय सलाह को रौंदते हैं, तो हम खुद को न केवल स्वतंत्रता से वंचित करते हैं, बल्कि अपने व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण गुण से भी वंचित करते हैं, जो हमें अस्तित्व के उच्चतम आध्यात्मिक स्रोतों से जोड़ता है। विवेक के बिना, हम अंधे हो जाते हैं और परिस्थितियों और भय, इच्छा और वासना की पशु प्रकृति के गुलाम बन जाते हैं, उस मानवीय छवि को खो देते हैं जो हमें जन्म के समय दी गई थी।

यह भी तर्क दिया जा सकता है कि किसी व्यक्ति की मानसिक और आध्यात्मिक भलाई का भौतिक आधार स्वास्थ्य है, जो स्वाभाविक रूप से सम्मान, विश्वास, गोपनीयता, सुरक्षा, काम करने के अधिकार और सामाजिक मांग से जुड़ा है। यह व्यक्तिगत मूल्यों का एक नितांत आवश्यक हिस्सा है, क्योंकि स्वास्थ्य को खोने के कारण, हम अक्सर आध्यात्मिक सुधार करने का अवसर खो देते हैं, अपने दुख और कमजोरी को सबसे आगे रखते हैं, जीवन के मुख्य लक्ष्य से ध्यान हटाते हैं। इसके अलावा, स्वास्थ्य की अवधारणा बहुआयामी है, इसलिए यह न केवल हमारी शारीरिक प्रकृति की स्थिति, बल्कि आत्मा और यहां तक ​​कि आत्मा को भी कवर करती है।

अपनी आत्मा की भलाई को ध्यान में रखते हुए, हम उसकी परवरिश के सवालों को नजरअंदाज नहीं कर सकते। इसलिए, बदले में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मानवतावाद, दया, सद्भावना, अरुचि, उत्साह, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, ज्ञान और रचनात्मकता मानव नैतिक संस्कृति का एक स्कूल बन जाती है जो व्यक्ति के सम्मान और सम्मान को बढ़ाती है। ये मानव विश्वदृष्टि के बारे में शब्द हैं - हमारे व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य। आध्यात्मिक नींव और दुनिया को पूरी तरह से और व्यापक रूप से देखने की क्षमता न केवल हमारे सोचने के तरीके को बनाती है, बल्कि उन सिद्धांतों और जीवन के तरीके को भी बनाती है जो हमारे दिल और आसपास की दुनिया में होने की नैतिक नींव की पुष्टि करते हैं।

नतीजतन, पड़ोसियों के लिए प्यार, जीवन का अनुभव, पारिवारिक संबंध और नागरिक गतिविधि प्रत्येक व्यक्ति को एक मातृभूमि के साथ संपन्न करती है - प्रत्येक व्यक्ति के आत्मनिर्णय का आधार। जिस प्रकार एक पौधा पृथ्वी के रस, सूर्य की किरणों और अंतरिक्ष की नमी पर भोजन करता है, जिसने बीज को स्वीकार किया है और उसकी जड़ और अंकुर उगाए हैं, उसी तरह एक व्यक्ति प्रेम की समग्रता से ही एक व्यक्ति और निर्माता बन जाता है उसे दिखाया। जिस प्रेम ने हमें गर्म किया, सहारा दिया और हमारा उत्थान किया, मानव हृदय में बस गया, जीवन भर खुशी की भावना के साथ पोषण करता रहा, परीक्षणों को दूर करने और सच्चे समाधान खोजने में मदद करता है, आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार का उपजाऊ मार्ग प्रदान करता है।
^ पारिवारिक मूल्यों

मानव जीवन का पालना परिवार है, जो लोगों को प्रेम और सद्भाव के स्वैच्छिक आधार पर एकजुट करता है। परिवार के जीवन का तरीका और उसके सदस्यों का व्यवहार ऐसे मूल्य हैं जो किसी व्यक्ति के नैतिक अस्तित्व, पीढ़ियों की निरंतरता और नागरिक समाज और राज्य के निर्माण के लिए एक आवश्यक शर्त हैं। परिवार के गठन की प्रक्रिया और उसकी भलाई हमारे व्यक्तिगत गुणों में छिपे कई घटकों पर निर्भर करती है, समझौते को खोजने की क्षमता में और उस गुप्त अवधारणा में जिसे हम प्यार कहते हैं। आइए उनका वर्णन करने का प्रयास करें और प्रत्येक व्यक्ति के चरित्र में इन गुणों के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करें।
पारिवारिक संबंध, अस्तित्व का एक नया स्थान, अपार सद्भाव का सूक्ष्म जगत, स्वयं से प्रेम। यह निर्विवाद है कि यह सब, सबसे पहले, एक पुरुष और एक महिला के बीच नैतिक संबंधों पर आधारित है, जो आपसी सम्मान, विश्वास और निष्ठा से उत्पन्न होता है। बाकी सब कुछ हमें रिश्ते की वह गुणवत्ता नहीं दे सकता जो ऐसी एकता और संयुक्त रचनात्मकता के लिए जरूरी है, दो व्यक्तित्वों को एक "मैं हूं" में बदलना, उस उच्च, व्यंजन "मैं" को परिभाषित करना जो हमारे दिल में रहता है।

आपसी समझ, मैत्रीपूर्ण संबंध और परिवार के सदस्यों के बीच एक रचनात्मक मिलन इसकी अखंडता को मजबूत करता है और व्यक्ति की नैतिक जीवन शैली का आधार है। इन शब्दों में, हमारी तर्कसंगतता की अभिव्यक्ति आपके सामने प्रकट होती है, क्योंकि एक परिवार केवल आध्यात्मिक आदर्शों पर आधारित नहीं हो सकता है। उच्च मूल्यों के लिए उनकी शिक्षा की आवश्यकता होती है, और फलस्वरूप, छोटे से बड़े तक श्रमसाध्य कदम। इसलिए, पारिवारिक संबंधों को मानव व्यक्तित्व की सभी अभिव्यक्तियों में, भौतिक घटनाओं की दुनिया में और आध्यात्मिक अनुभवों की दुनिया में, सद्भाव का प्रतिनिधित्व करना चाहिए।

इन सभी चरणों का आधार पिता और माता के बीच प्रेम और सद्भाव है, जो बच्चे को आध्यात्मिक और नैतिक कल्याण देता है, जो एक नागरिक समाज के निर्माण की स्थिरता का आधार है। संबंधों का यही गुण चेतना की वह क्षणिक दिव्य अग्नि बन जाता है जो व्यक्ति को अचेतन प्रकृति की दुनिया से अलग करती है। जीवन की घटना पहले से ही हमें प्रेम की उपस्थिति का संकेत देती है, इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति के लिए न केवल इस उपहार को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है, बल्कि सर्वोच्च को महसूस करना, अपने अंतरतम आध्यात्मिक अभिव्यक्ति में चढ़ना, इस ज्ञान को अपने दिल से नए पर देना अपने बच्चों को - बुद्धिमान जीवन की पुष्टि की।

भविष्य में, बच्चों की नागरिक, सांस्कृतिक और नैतिक शिक्षा के माध्यम से पारिवारिक मूल्यों को संरक्षित करने का माता-पिता का दायित्व सामाजिक नींव को मजबूत करने का आधार है। यह माता-पिता हैं जो अपने बच्चों की नैतिक और आध्यात्मिक परवरिश की गुणवत्ता के लिए समाज और ईश्वर के प्रति जिम्मेदार हैं। प्रत्येक बच्चा प्यार और रचनात्मकता का एक उपहार है, जो हमें अपनी पूर्णता और एक बार फिर अपने अस्तित्व को समझने और युवाओं के दिल में जीवन, दुनिया और राज्य के संगठन के लिए सबसे गुप्त आकांक्षाओं को रखने की क्षमता की ओर ले जाता है।

इसलिए, बच्चों के लिए, माता-पिता और वृद्ध लोगों के सम्मान में व्यक्त पारिवारिक संबंधों का सामंजस्य, पीढ़ियों की निरंतरता का गढ़ बन जाता है, जो राज्य, समाज और दुनिया की सेवा करने के एक नैतिक मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है। जीवन, ज्ञान, कौशल और विश्वदृष्टि के धागे की एकता के बिना, मानवता एक ही विकासात्मक मील के पत्थर पर निरंतर विजय प्राप्त करने के लिए पीड़ित है। बड़ों के ज्ञान और अनुभव को स्वीकार करके ही हम भविष्य में एक नया कदम उठा सकते हैं, अपने स्वभाव, आत्मा और इच्छा को सुधार सकते हैं।

हमारी आत्म-चेतना के निर्माण में एक महत्वपूर्ण चरण संस्कृति, अधिकारों, स्वतंत्रता और परिवार, मातृभूमि और दुनिया की सुरक्षा के लिए खड़े होने की तत्परता है। बच्चों और पुरानी पीढ़ी के लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शांति की रक्षा करते हुए, हम जीवन में अपनी स्थिति चुनते हैं, अपने अस्तित्व को अच्छे की उच्च शक्तियों पर भरोसा करते हैं। परिवार और प्रेम मानव जीवन का आधार है और नैतिक पूर्णता की स्वर्गीय ऊंचाइयों की ओर दुनिया में पहला कदम है। यह मूल्य आपके आस-पास होने की दुनिया में आध्यात्मिक सेवा का हमारा सच्चा विचार बनाता है, जिससे आत्मनिर्णय की प्राथमिक नींव का निर्धारण होता है, जो हमारा व्यक्तित्व, हमारा "मैं" और "मैं हूं" बन जाता हूं। एक व्यक्ति जिसने इन गुणों को प्राप्त कर लिया है, वह निस्संदेह बुराई के किसी भी अतिक्रमण से नैतिकता की रक्षा करना अपना कर्तव्य समझेगा, न केवल भौतिक धन की, बल्कि अपने स्वयं के जीवन की भी उपेक्षा करेगा। यह वह गुण है जो हमारे होने के मूल्य, आत्म-चेतना और आत्मनिर्णय के बराबर है।
^ कानूनी मूल्य

नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के गठन के लिए शर्तों में से एक व्यक्ति में नैतिक मूल्यों की स्थापना है, समाज को सकारात्मक सोच और सामाजिक सुरक्षा की गारंटी देता है। लेकिन व्यक्तित्व लक्षण हमारे आसपास की दुनिया के ज्ञान से पैदा होते हैं। और लोगों के अस्तित्व में पहले से ही कई गुण और गुण हैं, जो कि हमारी सोच, विचारों और विश्वासों में अधिक या कम सीमा तक गुजरते हैं। इसलिए, बाहरी, सामाजिक मानदंडों और नियमों को उन ऊंचे लक्ष्यों के अनुरूप होना चाहिए जो आज हम अपने लिए निर्धारित करते हैं। कई शताब्दियों तक, लोगों ने सपना देखा कि यह आधार कानूनों का एक समूह होगा जो मानव जीवन के नैतिक और नैतिक मानकों को परिभाषित करेगा। लेकिन अभी के लिए, हम ऐसे सभी कदमों को आदर्शवाद कहते हैं, क्योंकि व्यक्तियों और विभिन्न समुदायों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों का निर्माण सद्भावना को मूर्त रूप देने की सबसे कठिन प्रक्रियाओं में से एक है। इसके लिए प्रत्येक व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए एक साथ रहने की मौलिक नैतिक नींव की स्वीकृति की आवश्यकता होती है। इन मूल्यों की उपस्थिति को आपसी सहयोग के अविनाशी संस्थानों का निर्माण करते हुए, सार्वभौमिक समझौते को जन्म देना और गारंटी देना चाहिए। यह नैतिक व्यवहार के नियमों और नियमों का यह सेट है जो हमारी व्यक्तिगत प्रेरणा बनाता है, जीवन के अभ्यास में कानूनी मूल्यों में बदल जाता है। किसी के लिए ये सभी शब्द शुभकामनाओं की तरह प्रतीत होंगे जो कार्यान्वयन की वास्तविक प्रथा को आगे नहीं बढ़ाते हैं। लेकिन मैं यह कहना चाहूंगा कि इन सभी मूल्यों की अनुपस्थिति आपके जीवन को नष्ट कर देती है, एक आध्यात्मिक इंसान को बदल देती है - एक दास और एक बहिष्कृत में भगवान का एक प्रोटोटाइप, आपको आशीर्वाद और पूर्वनिर्धारित मार्ग से वंचित करता है। यह महसूस करने का समय है कि सभी खूनी घटनाओं और मानसिक पीड़ित मानवता का बवंडर केवल अपने आप में है, अपने आध्यात्मिक भाग्य में विश्वास को लगातार त्याग रहा है। यह चेतना और सद्भावना है जो जीवन, खुशी और सद्भाव के बारे में शब्दों को वास्तविकता बना सकती है। जो मौजूद है उसके साथ जो वर्णन किया गया है, उसकी तुलना करना, वह रास्ता खोजना मुश्किल नहीं है जो सच हो, लोगों को सामान्य कल्याण की ओर ले जाने में सक्षम हो। निर्णय कार्यान्वयन के लिए पहले से ही तैयार है और यह केवल आप में से प्रत्येक की जीवन स्थिति पर निर्भर करता है।
हमारी नैतिक आकांक्षाओं और नागरिक पहलों के कार्यान्वयन के लिए प्रारंभिक बिंदु स्पष्टता, मानवतावाद, विश्वसनीयता, निष्पक्षता और न्यायिक अभ्यास के खुलेपन पर आधारित कानूनों की नैतिकता है। कानूनों और संबंधित कानूनी कार्यवाही में मिथ्यात्व और औपचारिकता की कोई भी उपस्थिति उन्हें उनके अर्थ से वंचित करती है, बुराई को प्रकट करती है, लोगों को नैतिक आत्म-सुधार के मार्ग से भटकाती है, हमें न्याय और जीवन की सद्भाव की मार्गदर्शक आग से वंचित करती है।

कानूनी संस्कृति का संरक्षण समाज द्वारा सूचना की नैतिकता के पालन से और सामाजिक वातावरण में व्यवहार की संस्कृति के व्यक्ति द्वारा पैदा होता है। यह हमारे आस-पास के लोगों के सूचना वातावरण और व्यवहार की संस्कृति है जो जीवन के गठित मानदंडों और अस्तित्व के रीति-रिवाजों के बारे में सूचित करती है। नैतिक जानकारी की प्रबलता और लोगों की संगत सोच शैक्षिक, कानूनी संस्कृति का निर्माण करती है जो प्रत्येक व्यक्ति के दिमाग में उन नींवों को स्थापित करने में सक्षम होती है जो सार्वभौमिक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विकास में योगदान करती हैं।

कानूनी मूल्यों के गठन का अंतिम निष्कर्ष और लक्ष्य कानून को देखने और सुधारने वाले व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की शिक्षा है। विवेक और विधान का सजीव सत्य हमारी चेतना को निरंतर शिक्षित करता है, व्यवहार के मॉडल और नैतिक न्याय के पैटर्न का निर्माण करता है, सामंजस्यपूर्ण जीवन का एक उदाहरण बनाता है। ऐसा विश्वदृष्टि व्यक्ति के नैतिक जीवन का आधार बन जाता है, जिससे हमें रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता मिलती है, सद्भाव और सहमति पैदा होती है।
देश प्रेम

नैतिक, कानूनी, नागरिक समाज की नींव के एक अभिन्न अंग के रूप में, नागरिक मूल्यों के गठन का अंतिम पहलू व्यक्ति में देशभक्ति संस्कृति की शिक्षा है। देशभक्ति राज्य और सार्वजनिक नैतिकता की नींव में से एक है, जो कई गुणों और मानदंडों से बनी है।

देशभक्ति संस्कृति का जन्म व्यक्ति और समाज के ऐतिहासिक मूल्यों के प्रति सम्मानजनक रवैये से होता है। जीवन की उत्पत्ति, समाज, राज्य और किसी के परिवार के बारे में ज्ञान प्रत्येक व्यक्ति में एक विश्वदृष्टि बनाता है जो कई पीढ़ियों के विचारों को नैतिक सोच के लिए एक ही क्षमता में फिर से जोड़ सकता है। मानवतावाद और व्यक्ति की आध्यात्मिक पूर्णता हमें न केवल घटनाओं की निरंतरता के तर्क को समझने का अवसर देती है, बल्कि सबसे ऊपर, उच्च शक्तियों के सामने विनम्रता खोजने और पश्चाताप, पुनर्विचार और स्थापित परंपराओं की स्वीकृति के माध्यम से सहमति का पाठ सीखने का अवसर देती है। .

देशभक्ति का आधार पितृभूमि के लिए प्रेम है, अपने बाहरी और आंतरिक हितों को औपचारिकता, आक्रमणकारियों, उग्रवाद, आतंकवाद और भ्रष्टाचार से बचाने की तत्परता है। इस घटना को हमारे आध्यात्मिक विकास के माध्यम से महसूस किया जाता है, जब हमारा "मैं" प्यार की दुनिया के साथ खुद को स्वीकार करता है और फिर से जुड़ जाता है जो हमारे प्रियजनों, दोस्तों, विचारों और रचनात्मकता के रूप में व्यक्ति को घेर लेता है। इस कृत्य में, हम अपने दिलों में और अस्तित्व की दुनिया में, बुराई के खिलाफ उठते हैं, जिस पर हम हमेशा के लिए सर्वोच्च आध्यात्मिक मूल्यों की पुष्टि करते हैं।

रोजमर्रा की निर्भरता और उपभोक्ता जीवन शैली अक्सर हमारी समझ और देशभक्ति के मूल्यों की मांग को "धुंधला" कर देती है। लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह देशभक्ति ही है जो हमें समाज, आस्था, लोगों के हितों और राज्य की समृद्धि की सेवा में जीवन के उच्चतम मूल्यों को निर्धारित करने की अनुमति देती है। होने के इन गुणों को परिभाषित किए बिना, एक व्यक्ति नागरिक नहीं बनता है, क्योंकि वह व्यक्तिगत सोच की सीमा से परे नहीं जाता है। यह हमारे विकास में एक महत्वपूर्ण कदम है, जब हम अपनी आध्यात्मिक शुरुआत की खोज पर आंतरिक कार्य से रचनाकारों की गुणवत्ता की ओर बढ़ते हैं। केवल इस मामले में एक व्यक्ति अपने पड़ोसी की मदद करने, दुनिया को सहमति देने और लाखों लोगों के दिलों में सच्चा प्यार जगाने में सक्षम व्यक्ति बन जाता है।
^ सांस्कृतिक मूल्य

किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र के निर्माण का एक अभिन्न अंग सांस्कृतिक मूल्यों के व्यक्तित्व का समावेश है जो लोगों के मानवीय ज्ञान, रचनात्मक, वैज्ञानिक, कानूनी और सामाजिक अनुभव की सर्वोत्कृष्टता का निर्माण करता है। नागरिक समाज की उपलब्धियों का यह सेट हमारे जीवन की कई विशेषताओं का आधार बन गया है। सदी से सदी तक, संस्कृति ने एक से अधिक बार मानव जाति को कई गलतियों और स्वार्थी प्रवृत्तियों से बचाया है जो पूरे राष्ट्र को बर्बरता, अधिनायकवाद, युद्धों और आर्थिक आपदाओं में डुबो देती हैं। नैतिक सिद्धांतों का प्राकृतिक चयन हमेशा पूर्णता की कई छवियों में सन्निहित है, एक सामाजिक वातावरण, आराम और जीवन की सुरक्षा का निर्माण करता है। आज, संस्कृति हर व्यक्ति को घेरती है, हमें खिलाती है, हमें कपड़े पहनाती है, हमें घर और पूरे शहर बनाने में मदद करती है, हमारे बच्चों को अच्छाई सिखाती है, हमारी बीमारियों को ठीक करती है और हमें आध्यात्मिक पूर्णता की दुनिया में ले जाती है। मन और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के व्यक्तित्व के रूप में मनुष्य की घटना पूरी तरह से सांस्कृतिक मूल्यों के गठन के कारण है। इसलिए, अपनी प्रकृति के सार में प्रवेश करते हुए, हम अपनी संस्कृति की नींव को जानने और उन्हें अपने जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक देने के लिए बाध्य हैं।
^ सामुदायिक संस्कृति

किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार की संस्कृति के पालन-पोषण पर प्रभाव का प्रारंभिक पहलू सामाजिक, नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्शों और समाज के जीवन की छवियों की समग्रता है। हमारे ग्रह और कई देशों के निवासियों के ऐतिहासिक अनुभव ने समाज की संस्कृति का एक पूर्ण परिसर बनाया है, जो एक नैतिक व्यक्तित्व की शिक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण अभ्यास बन गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन सभी गुणों की अपनी व्यक्तिपरक विशेषताएं हैं जो हमारी राष्ट्रीयता, धर्म, निवास की भौगोलिक विशेषताओं, शिक्षा की गुणवत्ता और व्यवसाय से जुड़ी हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, ऐसी विविधता ही सच्चा धन है। यह इतना विशाल और भव्य है कि इस सब पर अपना ध्यान देकर, हम अनजाने में अपनी दुनिया को समृद्ध करते हैं, अपने आप को अपने आस-पास के लोगों को अधिक स्वतंत्र और आध्यात्मिक रूप से देखने का अवसर देते हैं।

पाठ्यपुस्तकों की चमक और विज्ञान की औपचारिकता से परे, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि समाज, राष्ट्र और राज्य की संस्कृति का आधार परंपराएं, इतिहास और मूल भाषा हैं, जो व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति और नैतिक सुधार की संभावना को निर्धारित करती हैं। . अतीत के बिना, आत्मनिर्णय और आचरण के नियमों के बिना, हम खुद को मानव नहीं कह सकते। हम गूंगे और विचारहीन होंगे, हम अपने बच्चों को अपना अनुभव, कौशल, या गलतियों के खिलाफ चेतावनी देने में सक्षम नहीं होंगे। इस लक्ष्य और निर्णयों से ही समाज और व्यक्ति की संस्कृति का जन्म शुरू होता है, जो हमारी सोच, विश्वदृष्टि और नैतिक पूर्णता को आकार देता है।

इसके बाद, परंपराओं और अनुभव के आधार पर, हम समाज की संस्कृति के संरक्षण, संचय और निरंतरता पर ध्यान देने में सक्षम हो जाते हैं, जिसे व्यक्ति की शिक्षा, सांस्कृतिक और नैतिक शिक्षा के माध्यम से महसूस किया जाता है।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि शांतिपूर्ण जीवन और सामान्य, व्यंजन नैतिक लक्ष्यों के बिना सांस्कृतिक मूल्यों का संचय असंभव है। इस संबंध में, समाज की संस्कृति का एक अभिन्न अंग सार्वभौमिक नागरिक सहमति, कानूनों का पालन, राष्ट्र के स्वास्थ्य का संरक्षण और पारिस्थितिक संतुलन, गरीबों, विकलांगों और विकलांग लोगों के लिए सामाजिक सुरक्षा है। सामान्य भलाई के लिए स्थितियों का यह सेट उन सामाजिक मानकों की सीमा को प्रकट करता है जो सीधे सांस्कृतिक मूल्यों के गुणन से संबंधित हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में नैतिकता की स्थापना के साथ अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं।

सामाजिक समस्याओं का समाधान हमें जुनून, अज्ञानता और आध्यात्मिकता की कमी के बंधन से व्यक्ति की मुक्ति की ओर ले जाता है, जिससे हम में से प्रत्येक को नैतिक और आध्यात्मिक रचनात्मकता का अवसर मिलता है। यह एक सामान्य संपत्ति बनने की क्षमता है, जो समाज की संस्कृति के विकास के लिए मुख्य संसाधनों में से एक है। व्यक्ति की अच्छी इच्छा, परिश्रम और महारत के माध्यम से, मानव मन की प्रतिभा रचनात्मकता के परिणामों के साथ दुनिया को समृद्ध करती है, पूर्णता की अभिव्यक्ति के लिए अंतहीन प्रयास करती है। यह इस "साधन" के माध्यम से है कि धार्मिक सेवा, दर्शन, साहित्य, कला, विज्ञान, वास्तुकला, शिल्प कौशल और शारीरिक आत्म-सुधार लगातार दुनिया को हमारी सोच, भावनाओं और भावनाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने की क्षमता को प्रकट करता है, जिससे नैतिक मूल्यों की पुष्टि होती है, समृद्ध होती है हमें बार-बार संस्कृति के साथ..

इन मूल्यों के प्रभाव का परिणाम समाज की संस्कृति की आध्यात्मिकता है, जो मानवता को विश्व अस्तित्व के मूल्य और अर्थ को निर्धारित करने का अवसर देती है। यह गुण संस्कृति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है, जो समाज की नैतिक प्रवृत्तियों की समग्रता का प्रतिनिधित्व करती है जो व्यक्ति को आध्यात्मिक पूर्णता के लिए प्रोत्साहित करती है। मानवतावादी विश्वदृष्टि के निर्माण में यह सर्वोपरि है, क्योंकि यह मानव जीवन और विश्वास के अमूल्य उपहार को समझने का आधार बनता है, प्रत्येक व्यक्ति की नैतिक आत्म-जागरूकता के आधार पर समाज के निर्माण के लिए सच्चे लोकतांत्रिक सिद्धांतों की नींव रखता है। .

सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता की विशेषता के रूप में नागरिक संस्कृति

2. आधुनिक आध्यात्मिक संस्कृति में नागरिक मूल्य

सामाजिक जीवन के आध्यात्मिक पहलू को आध्यात्मिक संस्कृति की अवधारणा में व्यक्त किया जाता है। दार्शनिक शब्दकोश आध्यात्मिक संस्कृति की निम्नलिखित परिभाषा देता है: यह एक सामाजिक रूप से प्रगतिशील रचनात्मक गतिविधि है जिसका उद्देश्य वास्तविकता को बदलना है। आध्यात्मिक संस्कृति सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को अपनी संरचना में जोड़ती है। "आध्यात्मिक संस्कृति," ई। टायलर पर जोर देती है, "एक जटिल संपूर्ण है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज और समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त अन्य झुकाव शामिल हैं।"

आध्यात्मिक संस्कृति अपने आप में मौजूद नहीं है, बल्कि एक व्यापक दुनिया के हिस्से के रूप में है - मानव समाज के जीवन की दुनिया। इसे एक ऐतिहासिक घटना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो समाज के साथ विकसित होती है। आध्यात्मिक संस्कृति सामाजिक विकास की प्रक्रिया में विविधता लाती है। के अनुसार वी.पी. अगाफोनोव के अनुसार, आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों में सौंदर्य, बौद्धिक, नैतिक, धार्मिक, शैक्षिक मूल्य और कुछ अन्य शामिल हैं। संस्कृति के सभी मूल्य निकट अंतःक्रिया में हैं, जिसका संचयी प्रभाव समाज के विकास के स्तर और दिशा को निर्धारित करता है। संबंधों की एक संगठित और व्यवस्थित प्रणाली के रूप में समाज के विकास का अर्थ है कुछ मूल्यों की प्रभावशीलता में विश्वास, समाज के नैतिक अधिकार के रूप में उनकी हिंसा की मान्यता। इन मूल्यों को पुन: प्रस्तुत किया जाता है, हर संभव तरीके से समर्थित किया जाता है, और लोगों को सुधारने और समाज के संरक्षण और विकास के हित में उनके व्यवहार को विनियमित करने के लिए आधार और दिशानिर्देश प्रदान करते हैं।

नागरिक मूल्य आध्यात्मिक संस्कृति के संरचनात्मक तत्वों में से एक हैं। नागरिक मूल्य, ईसा पूर्व के अनुसार। बकिरोव, अवधारणाएं, रिश्ते, घटनाएं हैं जो सामाजिक प्रगति में उद्देश्यपूर्ण योगदान देती हैं और इसकी जरूरतों को पूरा करती हैं। वे, सामाजिक व्यवहार के नियामक के रूप में, मानव गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करते हैं।

मुख्य नागरिक मूल्यों के रूप में, एस.एल. सेरेब्रीकोव ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समाज में बहुलवाद और लोकतांत्रिक कानूनी चेतना पर प्रकाश डाला। ये घटक, एक दूसरे के साथ बातचीत करते हुए, स्वतंत्र नागरिकों का एक समुदाय बनाते हैं, जिनके संबंध अनुबंध के आधार पर बने होते हैं और सर्वोत्तम संभव तरीके से मानव क्षमता की प्राप्ति में योगदान करते हैं। संयोजन, ये मूल्य नागरिक जिम्मेदारी का एक स्रोत हैं, जो आपको समाज के लिए वास्तविक खतरों को देखने की अनुमति देता है, और खतरों को रोकने के लिए समय पर उपाय करना संभव बनाता है, इस प्रकार नागरिक चेतना का निर्माण होता है।

नागरिक संस्कृति के मुद्दों की खोज, ई.वाई.ए. बटालोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नागरिक मूल्य अनिवार्य रूप से लोकतांत्रिक हैं, अर्थात वे मौलिक लोकतांत्रिक सिद्धांतों और विचारों को व्यक्त करते हैं। शोधकर्ता नागरिक मूल्यों बहुलवाद, राजनीतिक और धार्मिक सहिष्णुता, खुलेपन और सहयोग के लिए तत्परता, कानून और व्यक्ति के लिए सम्मान को संदर्भित करता है।

नागरिक समाज के गठन की संभावनाओं का विश्लेषण करते हुए, जी.वी. ओसिपोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी समाज की नागरिक संस्कृति के सफल विकास के लिए निम्नलिखित मूल्यों का गठन किया जाना चाहिए: आध्यात्मिकता, लोकतंत्र, संप्रभुता। आध्यात्मिकता का अर्थ है, सबसे पहले, सामाजिक जीवन के नैतिक सिद्धांत और मानव व्यवहार के नैतिक नियम: व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सम्मान, भाषण की स्वतंत्रता की मान्यता, राजनीतिक पसंद का अधिकार। लोकतंत्र बहुलवाद, बहुदलीय व्यवस्था, स्वशासन के विकास के सिद्धांत का पालन करता है। रूस की संप्रभुता, जो अपने क्षेत्र में कई लोगों को एकजुट करती है, का अर्थ है सभी लोगों और जातीय समूहों की पूर्ण समानता, अपने नागरिकों के लिए विश्व समुदाय में एक योग्य स्थान।

शोधकर्ता टी.एस. प्रोटोको, आधुनिक समाज के मूल्यों के मुद्दों से निपटते हुए, राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों के लिए नए मानदंडों को खोजने की आवश्यकता के बारे में लिखते हैं, अन्यथा 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मानवता का सबूत बनने वाले सामाजिक प्रलय होंगे जटिल आधुनिक सभ्यता को नष्ट और नष्ट करना। इसलिए, जीवन की निरंतरता में योगदान देने वाले मुख्य नागरिक मूल्यों के रूप में, वह लोकतंत्र, कानून के शासन और मानवाधिकारों को अलग करती है। घनिष्ठ अंतर्संबंध में ये अवधारणाएं ही समुदाय को लोकतंत्र की ओर बढ़ने में सक्षम बनाती हैं।

नामित नागरिक मूल्यों के अलावा, एस.एन. Drozhzhin सार्वजनिक भलाई पर भी प्रकाश डालता है, जिसमें समाज के सभी विषयों के सामान्य लाभ के लिए सहयोग के आधार पर सार्वजनिक मूल्यों की प्राथमिकता को समझना शामिल है; समानता और न्याय, जिसे सभी नागरिकों के बीच समस्याओं के बोझ के समान वितरण के रूप में देखा जाता है; बहुलवाद; देश प्रेम; सच्चाई इसके अलावा, विशेष रूप से रूसी नागरिक मूल्य के रूप में, एस.एन. Drozhzhin आदेश को सही ठहराएगा। "आदेश" की अवधारणा एक सामाजिक और सामाजिक व्यवस्था के निर्माण में प्रकट होती है जो समाज के विषयों की रक्षा और सहायता के लिए कानून, राजनीति, राज्य निकायों को उन्मुख करती है।

नागरिक मूल्यों का अस्तित्व सामाजिक विचारों, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों, विश्वासों के अस्तित्व के रूप में प्रकट होता है जो व्यक्ति, किसी भी सामाजिक समुदाय, नागरिक समाज की आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करते हैं। नागरिक मूल्य अवधारणाओं और निर्णयों के एक जटिल द्वंद्वात्मक संबंध को व्यक्त करते हैं जो समाज के विषयों की जरूरतों को दर्शाते हैं, मानव संस्कृति के विकास की सामान्य दिशा निर्धारित करते हैं, सामाजिक जीवन के रूपों को ऊंचा करते हैं, उन्हें गुणात्मक रूप से नए राज्य में स्थानांतरित करते हैं। नागरिक मूल्य, वास्तविकता में शामिल होने के कारण, कार्यात्मक कनेक्शन और निर्भरता के विभिन्न नेटवर्क में बुने जाते हैं। वे जटिल रूप से संयुक्त और प्रतिच्छेदित हैं।

के अनुसार ई.वी. ज़ोलोटुखिना-एबोलिना, नागरिक मूल्य एक "उपायों का माप" है, जो समाज के विकास में एक मानक है। "... आंतरिक रूप से, व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए, वे समाज और इतिहास की अखंडता के साथ उसके जीवन की अखंडता को एक साथ बांधते हैं।" आध्यात्मिकता के सभी रूपों में नागरिक मूल्यों का समावेश मानवीय संबंधों को विनियमित करने और वास्तविकता में महारत हासिल करने के तरीके के रूप में कार्य करने की उनकी क्षमता द्वारा समझाया गया है। एम.आई. बोबनेवा लिखते हैं: "हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि वास्तविक सामाजिक और व्यक्तिगत मूल्य अमूल्य हैं, अर्थात उन्हें "कीमत" से नहीं मापा जा सकता है। नागरिक संस्कृति की संरचना में, स्थिर मूल्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है जो समय बीतने के अधीन नहीं हैं, कोई कह सकता है, शास्त्रीय, सार्वभौमिक।

नागरिक मूल्यों का मुख्य कार्य सामाजिक गतिविधि के उद्देश्य अनिवार्यता को व्यक्तिपरक लक्ष्यों, कार्यों और कार्यों के उद्देश्यों में बदलना है। नागरिक मूल्य मौजूदा व्यवस्था को मजबूत करने में शामिल हैं, वे सार्वभौमिक महत्व और सार्वभौमिक वैधता की कसौटी पर खरे उतरते हैं, अर्थात, वे अपने सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करके समाज की अखंडता की सेवा करते हैं। वे प्रमुख सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों के व्यापक भावनात्मक-आलंकारिक सामान्यीकरण हैं जो मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं। समाज की अखंडता और उसके लोकतांत्रिक विकास को बनाए रखना तब होता है जब लोगों का व्यवहार उन प्रभुत्वों पर आधारित होता है जो सामाजिक जीवन की विभिन्न आवश्यकताओं को दर्शाते हैं।

संस्कृति के विकास की प्रक्रिया एक ही समय में नागरिक मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया है। विज्ञान की उपलब्धियाँ, कला का विकास, समाज में शिक्षा का स्तर कुछ नागरिक मूल्यों के निर्माण को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है। यह प्रक्रिया दो तरफा है: बदले में, आध्यात्मिक संस्कृति के घटक व्यक्ति के सामान्य अभिविन्यास के आधार पर एक निश्चित नागरिक वजन प्राप्त करते हैं।

घनिष्ठ संबंध में कार्य करना, और संस्कृति का एक अभिन्न अंग होने के नाते, नागरिक मूल्य मानव जाति की लंबी ऐतिहासिक चढ़ाई का परिणाम हैं। वे घटनाओं और वास्तविकता के तथ्यों के सामाजिक या व्यक्तिगत महत्व को इंगित करते हैं। सभ्यता के भोर में उत्पन्न हुए, ये मूल्य हमेशा कई पीढ़ियों के जीवन में एक दिशानिर्देश रहे हैं। अपने विकास के लंबे विकास के दौरान, नागरिक मूल्यों की घटना ने विभिन्न शब्दार्थ भारों को अवशोषित कर लिया है, जो उन्हें विभिन्न सार्वजनिक संघों के प्रतिनिधियों द्वारा उपयोग करने की अनुमति देता है। आवश्यक तथ्य विभिन्न सभ्यताओं के लिए उनकी सार्वभौमिक प्रकृति की मान्यता है, उनकी शब्दार्थ सामग्री में अंतर को ध्यान में रखते हुए। यह किसी विशेष राज्य की बारीकियों और उसकी नागरिक संस्कृति के विकास के स्तर पर भी विचार करने योग्य है, क्योंकि लोगों का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव नागरिक मूल्यों की सामग्री की व्याख्या पर आरोपित है। नागरिक संस्कृति एक निश्चित ऐतिहासिक अनुभव, नागरिक मूल्यों के अनुरूप ठोस रूप में महसूस की जाती है। किसी भी ऐतिहासिक घटना की तरह, वे अपने विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरते हैं। अन्य एक की जगह ले रहे हैं, कुछ की व्यापक रूप से व्याख्या की गई है, और कुछ की अधिक संकीर्ण व्याख्या की गई है, जो अक्सर रूढ़ियों और टेम्पलेट्स के चरित्र को प्राप्त करते हैं। नागरिक मूल्य आधुनिक दुनिया के मूल्य ताने-बाने का निर्माण करते हैं, एक व्यक्ति को वास्तविकता को नेविगेट करने की अनुमति देते हैं, और अभ्यास के लिए पर्याप्त उच्च दिशानिर्देश प्रदान करते हैं।