राज्य नौकरशाही, आधुनिक रूस में सत्ता के बारे में राजनीतिक संबंधों में इसकी भागीदारी।

"राजनीति विज्ञान" शब्द दो ग्रीक शब्दों के मेल से बना है « राजनीतिइ"(जिसका अर्थ है राजनीतिक व्यवस्था, नागरिकता के अधिकार, सत्ता के प्रयोग का तंत्र) और « लोगो» (ज्ञान)। इसलिए, राजनीति विज्ञान को राजनीति के सिद्धांत और विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। हालाँकि, ऐसी परिभाषा "राजनीति" शब्द की अस्पष्टता में चलती है। इसने इस तथ्य को जन्म दिया है कि विश्व राजनीति विज्ञान में राजनीति की दुनिया की बहुआयामी घटना के विभिन्न पहलू तीन अंग्रेजी शब्दों के माध्यम से परिलक्षित होते हैं, जो एक ही समय में इसके तीन सबसे महत्वपूर्ण आयाम हैं:

1) पोलिसी - सरकार द्वारा अपनाए गए संसाधनों और लाभों के वितरण से संबंधित उपायों का कार्यान्वयन; विभिन्न स्तरों पर प्रबंधकीय निर्णय लेने और उनके सामाजिक परिणामों की गलत गणना करने के लिए प्रौद्योगिकी, साथ ही साथ की गई कोई भी कार्रवाई क्योंकि वे फायदेमंद और उपयोगी हैं। यह सब परिभाषित किया जा सकता है नीति की सामग्री;

2) राजनीति - राज्य का रूप, संगठन और गतिविधियाँया "सरकार का तंत्र", बाद के सभी नागरिकों और अन्य राज्यों के साथ संबंध;

3) राजनीति - सत्ता तक पहुंच के लिए संघर्ष, राज्य में सरकारी कार्यों की विजय, सरकारी फैसलों पर गैर-राज्य राजनीतिक संस्थानों का प्रभाव। ये सभी इंटरैक्शन बनते हैं राजनीतिक प्रक्रिया।

इस कारण से, राजनीति विज्ञान की सामग्री और सीमाएँ व्याख्या द्वारा निर्धारित की जाती हैं राजनीतिक दुनिया।

1.1. एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति

"राजनीति" शब्द की अस्पष्टता

जाहिर है, "राजनीति" शब्द अनिवार्य रूप से विवादित अवधारणाओं को संदर्भित करता है,

आज तक विवाद और विवाद का कारण। मानव गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र के रूप में, जिसका उद्देश्य सामान्य लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए सहमत साधनों को परिभाषित करके मनुष्य के अनुकूल दिशा में सामाजिक विकास को उन्मुख करना है, राजनीति का उदय 2.5 हजार साल पहले हुआ था। हालाँकि, तब से लक्ष्यों की सामग्री और उन्हें प्राप्त करने के तरीके दोनों बदल गए हैं। सामग्री अपरिवर्तित नहीं रही है।

शब्द "राजनीति"। उनकी व्याख्याओं में, हर बार, परिस्थितियों के आधार पर, किसी दी गई सामाजिक घटना के कुछ गुण सामने आए।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक द्वारा "राजनीति" शब्द को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था अरस्तू(384-322 ईसा पूर्व)। उसकी परिभाषा से, राजनीति- यह समुदाय का एक सभ्य रूप है,जिसने "सामान्य अच्छे" और "सुखी जीवन" को प्राप्त करने का काम किया। अरस्तू ने प्राचीन पोलिस (नगर-राज्य) को एक ऐसा रूप माना।

यदि सभी नागरिक छोटे शहरों-राज्यों के राजनीतिक प्रबंधन में प्रत्यक्ष रूप से भाग लेते थे, तो नीतियों को प्रतिस्थापित करने वाले विशाल राष्ट्र-राज्यों में, विभिन्न समूहों के विषम हितों का समन्वय शासक अभिजात वर्ग द्वारा किया जाता था और उन पर निर्भर करता था। राज्य शक्ति को प्राप्त करने और कुशलता से उपयोग करने की कला।यह कोई संयोग नहीं है कि पहले से ही 1515 में एक इतालवी सार्वजनिक व्यक्ति, राजनीतिक विचारक, वैज्ञानिक निकोलो मैकियावेली(1469-1527) ने राजनीति को "सत्ता में आने और उसका उपयोग करने के लिए आवश्यक साधनों का एक समूह" के रूप में परिभाषित किया है ... लोगों के साथ-साथ वर्तमान परिस्थितियों पर भी।"

जैसे-जैसे हितों की विविधता बढ़ती गई और मानव गतिविधि के रूप अधिक जटिल होते गए, राजनीति की सामग्री अधिक से अधिक धुंधली होती गई, क्योंकि लक्ष्य-निर्धारण और व्यवस्था का प्रभाव अब सीमित नहीं रह गया था। राज्य द्वारा आयोजित गतिविधियों,लेकिन अपने निजी हितों को साकार करने के मुद्दे पर स्वतंत्र व्यक्तियों की बातचीत के क्षेत्र में भी प्रवेश किया। इसने जर्मन समाजशास्त्री को जन्म दिया मैक्स वेबर(1864-1920) टिप्पणी करते हैं कि राजनीति का "अत्यंत व्यापक अर्थ है और इसमें स्वशासन की सभी गतिविधियाँ शामिल हैं। वे बैंकों की मुद्रा नीति के बारे में बात करते हैं, रीच्सबैंक की छूट नीति के बारे में, हड़ताल के दौरान ट्रेड यूनियन की नीति के बारे में बात करते हैं; कोई भी शहरी और ग्रामीण समुदाय की स्कूल नीति, एक निगम के प्रबंधन की नीति और अंत में, यहां तक ​​कि एक स्मार्ट पत्नी की नीति के बारे में बात कर सकता है जो अपने पति का प्रबंधन करना चाहती है।

आधुनिक समझनीतियां अस्पष्ट हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, अमेरिकन लेक्सिकोग्राफर के अंतर्राष्ट्रीय शब्दकोश के तीसरे संस्करण (1961) में एन वेबस्टर(1758-1843) नीति को निम्नानुसार परिभाषित किया गया है:

1) नैतिकता का एक वर्ग जो एक व्यक्ति की तुलना में समग्र रूप से राज्य और सामाजिक जीव से अधिक जुड़ा हुआ है, नैतिक संबंधों और सरकारों (शक्ति संरचनाओं) या अन्य सामाजिक संगठनों के कर्तव्यों से निपटने वाले नैतिक दर्शन का एक प्रकार (उपखंड); सार्वजनिक और सामाजिक नैतिकता;

2) राजनीतिक कार्य, अभ्यास;

3) राजनीतिक संबंध या प्रतिस्पर्धी हित समूहों के साथ-साथ सत्ता और नेतृत्व के लिए व्यक्तियों के बीच व्यावसायिक प्रतिस्पर्धा;

गैर-सरकारी (गैर-सत्तारूढ़ समूह) में नियंत्रण और कुछ अन्य लक्ष्यों के साथ विस्तार करने के लिए कार्रवाई;

राजनीतिक जीवन गतिविधि या पेशे के मुख्य क्षेत्र के रूप में;

4) निजी मामलों में राजनीतिक नेतृत्व (नीति);

5) किसी व्यक्ति के राजनीतिक सिद्धांत, विश्वास, राय या सहानुभूति (महिला या अन्य राजनीति);

6) समाज में रहने वाले लोगों के बीच अंतःक्रियात्मक और आम तौर पर परस्पर विरोधी संबंधों का कुल सेट; किसी भी सामाजिक जीव (राजनीतिक समुदाय, चर्च, क्लब या ट्रेड यूनियन) में नेताओं और गैर-नेताओं के बीच संबंध;

7) राजनीति विज्ञान।

"राजनीति" शब्द की ऐसी अस्पष्टता के लिए हर बार उस अर्थ के स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है जिसमें इसका उपयोग किया जाता है: वैज्ञानिक या रोजमर्रा में। जन चेतना में, राजनीति की पहचान आमतौर पर से की जाती है प्रबंधनकिसी भी प्रक्रिया से। उदाहरण के लिए, जब "आर्थिक नीति" या "शिक्षा के क्षेत्र में नीति" की बात आती है, तो इसका मतलब है कि अर्थव्यवस्था या शिक्षा में जो समस्याएं जमा हुई हैं, उन्हें राज्य से ध्यान और नियंत्रण की आवश्यकता है। ऐसा ध्यान राज्य की क्षमताओं के आधार पर विकास कार्यों के निर्माण और उन साधनों के निर्धारण में व्यक्त किया जाता है जिनके द्वारा निर्धारित कार्यों को हल किया जा सकता है। रोजमर्रा की चेतना में "राजनीति" शब्द का एक अन्य अर्थ एक सक्रिय मानव सिद्धांत की विशेषताओं से जुड़ा है: सचेत रूप से लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के साधनों को निर्धारित करने की क्षमता, साथ ही लागत और परिणामों को मापने की क्षमता। इस मामले में, राजनीति को अवधारणा के साथ पहचाना जाता है "रणनीति"।

राजनीति की ऐसी व्याख्याएं इस जटिल परिघटना के महत्वपूर्ण पहलुओं की ओर इशारा करती हैं; वे, विशेष रूप से, राजनीति की कार्यक्षमता की विशेषता रखते हैं: लक्ष्य-निर्धारण, शक्ति की सहायता से सहमत निर्णय प्राप्त करना। हालाँकि, नीति की उपरोक्त व्याख्याओं को संपूर्ण नहीं माना जाना चाहिए। राजनीतिक का क्षेत्र केवल लोक प्रशासन तक सीमित नहीं हो सकता, क्योंकि अक्सर गैर-राज्य संरचनाओं में कोई कम नहीं होता है, और कभी-कभी इससे भी अधिक शक्ति और प्रभाव होता है; ऐसे राज्य संरचनाओं के उदाहरण विभिन्न पैरवी समूह, जनसंचार माध्यम हैं। इसके अलावा, राजनीति की एक संकीर्ण रूप से व्यावहारिक, व्यावहारिक समझ छूट जाती है

दृष्टि के क्षेत्र इसके मूल्य, अर्थ सिद्धांत हैं। संभवतः, नीति की समग्र समझ की पहचान करने के लिए, इसके गठन की प्रक्रिया को एक महत्वपूर्ण के रूप में समझना चाहिए सामाजिक संस्थान।

राजनीति की आवश्यकता और विभिन्न सभ्यताओं में इसका क्रियान्वयन

राजनीति पसंद है समाज के प्रबंधन के लिए गतिविधि का क्षेत्रहर व्यक्ति के जीवन में काफी पहले प्रवेश कर जाता है। "अगर लोग देवदूत थे," 1787 के अमेरिकी संविधान के लेखकों में से एक ने एक बार टिप्पणी की थी। जे. मैडिसन(1751-1836), किसी सरकार की आवश्यकता नहीं होगी।" हालाँकि, "जब तक मनुष्य का मन गलत निर्णयों के अधीन है और वह इसका उपयोग करने के लिए स्वतंत्र है" और समाज में "धन का असमान वितरण" है, "मतभेद अपरिहार्य हैं।" वे मतभेद और संघर्ष का कारण बनते हैं। एक व्यवहार्य प्रणाली के रूप में समाज की अखंडता को सुनिश्चित करने के लिए, समूहों और व्यक्तियों के अलग-अलग हितों को समेटने के लिए राजनीति का आह्वान किया जाता है।

चावल। 1.1.राजनीति की दुनिया की सामग्री

राजनीति हमेशा मौजूद नहीं रही है। मानव की जरूरतों के निरंतर विकास और उन्हें संतुष्ट करने के लिए डिज़ाइन की गई सामूहिक उत्पादक गतिविधियों के प्रकार के कारण, इसकी उपस्थिति सामाजिक जीवन की जटिलता की प्रक्रिया को दर्शाती है।

इस प्रकार शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के आदिम समाज राजनीति को नहीं जानते थे। भौतिक उत्पादन का अविकसित होना आवश्यकताओं की प्रधानता के अनुरूप था, जो भौतिक अस्तित्व की संभावना को कम कर दिया गया था। जरूरतों की अविभाज्यता व्यक्तिगत व्यक्तियों की स्वतंत्र अस्तित्व की अक्षमता, "संपूर्ण" (जीनस, जनजाति) पर उनकी निर्भरता द्वारा निर्धारित की गई थी। ये समाज स्वयं अभी तक प्रकृति से अलग नहीं हुए थे, वे अस्तित्व में थे, इसकी संभावनाओं (भोजन, प्राकृतिक आवास, आदि) का अनुकूलन और उपयोग कर रहे थे। इस तरह की संरचनाओं के भीतर अंतःक्रियाएं प्राकृतिक, पारस्परिक संबंधों पर आधारित थीं और समुदाय-सामूहिक नैतिकता, निहित परंपराओं, रीति-रिवाजों और विश्वासों के मानदंडों द्वारा नियंत्रित थीं।

प्रकृति से क्रमिक अलगाव और कृत्रिम आवास के निर्माण ने आदिम समाजों के भीतर संबंधों की प्राकृतिक प्रकृति को नष्ट कर दिया। जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते गए, व्यक्ति पर "संपूर्ण" का प्रभुत्व कमजोर होता गया appropriatingको उत्पादनअर्थव्यवस्था का प्रकार और जनजातीय संगठन का क्रमिक विघटन। अमेरिकी समाजशास्त्रियों के अनुसार, पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में जी।और जे. लेन्स्की,राजनीतिक संरचनाएं उभरीं जो सामाजिक, जातीय, सांस्कृतिक और धार्मिक भेदभाव की प्रक्रिया को दर्शाती हैं। इन समाजों में दो से चार सामाजिक स्तर, कई कुल शामिल थे। यद्यपि सामाजिक जीवन के संगठन में नातेदारी संबंध प्रमुख रहे, राजनीतिक संस्थाओं का उदय हुआ (नेता, सलाहकार, जबरदस्ती तंत्र)।

कृषि समाज में राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहाँ उत्पादन के साधनों (धातु के हल का निर्माण), जानवरों के उपयोग को एक मसौदा बल के रूप में और अधिक सुधार किया गया। उन्हें दैनिक जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यकता से अधिक उत्पादों का उत्पादन करने की अनुमति दी गई। एक अधिशेष उत्पाद दिखाई दिया, जिसने अर्थव्यवस्था को विकसित करने के लिए किसी व्यक्ति की संभावनाओं का काफी विस्तार किया। उत्पादन में संपत्ति के सक्रिय निवेश ने विनिमय, व्यापार, शिल्प और शहरों के विकास में योगदान दिया। निजी संपत्ति ने सामाजिक जीवन के विकास में एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण क्षण का उदय किया - एक व्यक्ति का अलगाव, एक स्वायत्त व्यक्तित्व के गुणों को प्राप्त करना, "संपूर्ण" (जीनस, जनजाति) की शक्ति से स्वतंत्र। अपने हितों और जरूरतों के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति एक नागरिक समाज के गठन का आधार बन गया जिसने "प्राकृतिक समाज" को बदल दिया।

1.2. राजनीति का सार और राजनीति विज्ञान में इसकी व्याख्या

मानव गतिविधि के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में राजनीति के गठन ने इसकी प्रकृति की व्याख्या करने की आवश्यकता को जन्म दिया है,

समाज में विशेषताएं और सामाजिक उद्देश्य। राजनीति विज्ञान में इन मुद्दों पर एकमत नहीं है। हालांकि, अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि राजनीति की विशिष्टता समाज की अखंडता को सुनिश्चित करने, विभिन्न हित समूहों को समन्वयित करने और सामाजिक अंतःक्रियाओं को प्रभावी ढंग से विनियमित करने की क्षमता से जुड़ी हुई है।लेकिन राजनीति के एकीकरण कार्य की प्रकृति को अलग-अलग तरीकों से समझाया गया है और विभिन्न कारकों से जुड़ा हुआ है - सब कुछ इस मुद्दे को हल करने के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। ऐसे कई दृष्टिकोण हैं।

सत्ता के संबंध के रूप में राजनीति (निर्देशक दृष्टिकोण)

समर्थकों निर्देशात्मक दृष्टिकोणसत्ता के तंत्र का उपयोग करके सामाजिक प्रक्रियाओं का मार्गदर्शन और प्रबंधन करने के लिए राजनीति को एक गतिविधि के रूप में देखें। राज्य शक्ति, उसके संगठन, वितरण और गतिविधि की दिशा के संबंध में राजनीति की पहचान राजनीतिक क्षेत्र की सामग्री को बहुत विशिष्ट तरीके से प्रस्तुत करना संभव बनाती है। इस दृष्टिकोण के लेखकों में से एक एम. वेबरने लिखा: "राजनीति ... का अर्थ है सत्ता में भाग लेने या सत्ता के वितरण को प्रभावित करने की इच्छा, चाहे राज्यों के बीच, चाहे राज्य के भीतर लोगों के समूहों के बीच हो ... जो भी राजनीति में संलग्न है वह सत्ता के लिए प्रयास करता है: या तो शक्ति अन्य छोरों (आदर्श या स्वार्थी) के अधीन है, या प्रतिष्ठा की भावना का आनंद लेने के लिए "अपने स्वयं के लिए" शक्ति प्रदान करती है।

सत्ता संबंध प्रभुत्व और अधीनता के संबंध हैं जो शासकों और शासितों के बीच विकसित होते हैं। पूर्व की अपनी इच्छा को बाद वाले पर थोपने की क्षमता की भी अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई है। समाज के विकास के विभिन्न चरणों में, शक्ति की शक्ति को उसके दैवीय मूल द्वारा समझाया गया था; ज़ार और सम्राटों को असाधारण गुणों के साथ-साथ पृथ्वी पर दैवीय प्रोवेंस के कार्यान्वयन के गारंटर के रूप में उनके कब्जे के कारण सर्वोच्च दिव्य इच्छा के वाहक माना जाता था।

हालांकि, समय के साथ, सत्ता राज्य का अनन्य विशेषाधिकार नहीं रह गया, और यह दृष्टिकोण, जिसने राजनीति को केवल राज्य सत्ता के संबंध में संबंधों तक सीमित कर दिया, इसकी सामग्री या सार को प्रतिबिंबित नहीं कर सका। राज्य में शक्तियों का पृथक्करण, राजनीतिक दलों, हित समूहों (ट्रेड यूनियनों, मीडिया, आदि) के उद्भव ने इस बात की गवाही दी कि राजनीतिक जीवन की सामग्री अब राज्य सत्ता में कम नहीं हुई है। तब से, नए अभिनेता राजनीति की दुनिया में मजबूती से प्रवेश कर रहे हैं, जो राजनीतिक निर्णय लेने की प्रक्रिया पर - और बहुत महत्वपूर्ण रूप से - के विकास को प्रभावित करते हैं।

समाज के विकास के लिए रणनीतियाँ, सामान्य लक्ष्यों का निर्माण और मानव गतिविधि के अर्थ। इसके अलावा, राजनीति की सामग्री को केवल राज्य शक्ति के संबंध में कम करने से राजनीति का सामाजिक अर्थ प्रकट नहीं होता है: राजनीति किन सामाजिक समूहों की सेवा करती है, किसके हित व्यक्त करती है?

समाज के प्रबंधन के लिए एक गतिविधि के रूप में राजनीति (कार्यात्मक दृष्टिकोण)

पर कार्यात्मक दृष्टिकोणराजनीति का सार उनके अपरिहार्य समन्वय के साथ कर्तव्यों और शक्तियों के विभाजन में देखा जाता है। राजनीतिक जीवन में प्रतिभागी कड़ाई से शासित भूमिकाएँ निभाते हैं, जिनका अलगाव राजनीति की प्रभावशीलता और समाज की अखंडता के संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है।

कार्यात्मक दृष्टिकोण राजनीतिक अंतःक्रियाओं की तकनीक पर केंद्रित है, अर्थात्, कौन राजनीतिक निर्णय लेता है, उन्हें कैसे लागू किया जाता है, वे कौन से तरीके हैं जो प्रबंधक समाज की बदलती परिस्थितियों के प्रति प्रतिक्रिया करते हैं। प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो(427-347 ईसा पूर्व) का मानना ​​था कि सरकार की कला के लिए लोगों को "साहसी नैतिकता" और "विवेक" के संयोजन की आवश्यकता होती है। प्लेटो के अनुसार ये गुण (बुद्धि और विवेक), दार्शनिकों के पास हैं, जिन्हें राज्य पर शासन करना चाहिए। जनसंख्या के अन्य समूहों - योद्धाओं, कारीगरों और किसानों - को दार्शनिकों का पालन करना चाहिए और अपने शिल्प का अभ्यास करना चाहिए।

दार्शनिक ने पहले ही सही ढंग से नोट किया था कि राजनीति के प्रत्यक्ष निर्माता राजनीतिक अभिजात वर्ग और नेता हैं, जिनके बिना राजनीति मौजूद नहीं हो सकती। वे नीति निर्माता हैं क्योंकि उनके पास राजनीतिक निर्णय लेने और समाज का मार्गदर्शन करने के लिए आवश्यक विशेष ज्ञान है। जहां अभिजात वर्ग और नेताओं की अक्षमता प्रकट होती है, उनके हितों का स्वार्थ, जनता की जरूरतों से अलगाव प्रकट होता है, राजनीति अपने एकीकृत कार्य, सामाजिक प्रक्रियाओं के समन्वय और विनियमन की क्षमता खो देती है। एक उदाहरण के रूप में, यह पूर्व राज्यों में प्रक्रियाओं को संदर्भित करने के लिए पर्याप्त है: यूगोस्लाविया और यूएसएसआर। राजनीतिक अभिजात वर्ग के पतन के साथ, जिसने राज्य संरचनाओं के एकीकरण को सुनिश्चित किया, उनकी अखंडता की उद्देश्य नींव के विनाश के साथ, वे अलग हो गए; इसके अलावा, यूगोस्लाव संघ में, इसके कुछ विषयों के बीच गृहयुद्ध के साथ पतन हुआ था।

हालांकि, अभिजात वर्ग और नेता खुद कभी-कभी मंच पर सिर्फ अभिनेता होते हैं, कोई उनके पीछे खड़ा होता है, कोई कुशलता से उनके कार्यों को निर्देशित करता है। कार्यात्मक दृष्टिकोण राजनीति के सामाजिक अर्थ को प्रकट नहीं करता है, हितों की प्रकृति को प्रकट नहीं करता है जो इसे लागू करता है। यह प्रश्न के उत्तर की खोज में मदद नहीं करता है: अधिकारियों के पास अक्सर ऐसा क्यों होता है

परिभाषाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से, जिनमें से प्रत्येक अपने को दर्शाता है आवश्यक सुविधाएं।सबसे पहले, राजनीति शक्ति संबंधों का क्षेत्र है, अर्थात्, सत्ता के संबंध, उसका संगठन, विभिन्न हित समूहों के बीच वितरण, राज्य और उसके संस्थानों की दिशा निर्धारित करना। दूसरे, राजनीति सार्वजनिक जीवन को संगठित करने का एक तरीका है, जो विविध हितों के एकीकरण पर आधारित है, उनका समन्वय एक सामान्य हित के आधार पर है जो समाज के सभी सदस्यों को एकजुट करता है। व्यक्तियों और समूहों की निजी जरूरतों के विपरीत सामान्य हित का कार्यान्वयन और प्रभुत्व राज्य द्वारा कार्यान्वित किया जाता है। तीसरा, राजनीति सरकारी संस्थानों की सहायता से सभी स्तरों पर सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं को निर्देशित और प्रबंधित करने में अभिजात वर्ग और नेताओं की गतिविधि है।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध के रूप में राजनीति "दोस्त-दुश्मन" (के। श्मिट)

राजनीति की एक विशेष प्रकार की विरोधाभासी समझ राजनीतिक सिद्धांत है कार्ल श्मिट(1888-1985)। वह राजनीतिक की ऐसी कसौटी विकसित करने का प्रस्ताव करता है, जिसका व्यावहारिक और संज्ञानात्मक महत्व हो और जो राजनीति की विशिष्टता को प्रकट करने की अनुमति दे। राजनीति की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए एक मानदंड के रूप में, के. श्मिट ने द्विभाजन "दोस्त-दुश्मन" का प्रस्ताव रखा। "दुश्मन" की अवधारणा की व्याख्या उसके सच्चे अर्थों में की जानी चाहिए: यह कोई ऐसा व्यक्ति है जो आपके प्रति शत्रुतापूर्ण है।

अपने मौलिक काम द कॉन्सेप्ट ऑफ पॉलिटिक्स (1931) में, उन्होंने तर्क दिया: "राजनीतिक की विशिष्ट परिभाषा, जिसके तहत राजनीतिक कार्रवाई और प्रेरणा आती है, में मित्र और दुश्मन के बीच स्पष्ट अंतर होता है ... साथ ही, एक राजनीतिक दुश्मन को नैतिक रूप से बुरा या सौंदर्य की दृष्टि से बदसूरत होने की आवश्यकता नहीं है। जरूरी नहीं कि वह अर्थव्यवस्था के स्तर पर एक प्रतियोगी की भूमिका निभाएगा, और कभी-कभी उससे निपटना लाभदायक हो सकता है। यह सिर्फ कोई और है, एक अजनबी है, और उसकी प्रकृति पहले से ही इस तथ्य से निर्धारित होती है कि अपने पूरे अस्तित्व के साथ वह खुद को अलग, एक अजनबी के रूप में प्रकट करता है, जैसे कि अंत में उसके साथ संघर्ष हो सकता है जिसे हल करना असंभव होगा पहले से स्थापित सामान्य मानदंडों की मदद। , न ही किसी तीसरे व्यक्ति की मध्यस्थता के माध्यम से, जिसे बिना किसी पक्षपात के और बिना पक्षपात के माना जाता है ... ठोस वास्तविकता के स्तर पर, दुश्मन की अवधारणा संघर्ष की संभावना का सुझाव देती है ... "

बाद में, 1963 में, के. श्मिट ने स्पष्ट किया कि दुश्मन की उनकी अवधारणा का मतलब यह नहीं था कि इस दुश्मन को नष्ट कर दिया जाना चाहिए, और उनका मतलब था "रक्षा, बलों का परीक्षण और एक आम सीमा स्थापित करना।"

हॉब्स के विपरीत, के. श्मिट राजनीति के मूल्य को इस तथ्य में नहीं देखते हैं कि इससे तुष्टिकरण और कल्याण हो सकता है, बल्कि इस तथ्य में कि मित्र और शत्रु के बीच के अंतर को भूलने से गिरावट आ सकती है।

के. श्मिट ने युद्ध में राजनीति का सार देखा, जिसमें लोगों के बीच युद्ध भी शामिल था। राज्य को युद्ध का अधिकार है, जो एक राजनीतिक इकाई के रूप में कार्य करता है, विशाल शक्ति को केंद्रित करता है, और एक निर्णय लेने वाला केंद्र है। के. श्मिट के अनुसार, "राज्य में दोनों संभावनाएं सन्निहित हैं: अपने नागरिकों से मृत्यु पर जाने की तत्परता की मांग करने की क्षमता और दूसरी संभावना - उनसे शत्रुतापूर्ण शिविर में रहने वाले मनुष्यों को मारने की तत्परता की मांग करना।"

बाद में, राजनीति की शक्ति व्याख्या राजनीति विज्ञान में व्यापक हो गई। अमेरिकी वैज्ञानिक जे। डेनिस ने राजनीति के क्षेत्र में उन सभी स्थितियों को शामिल किया है जिनमें विभिन्न विषयों (समूहों, समुदायों, व्यक्तियों) द्वारा इच्छित लक्ष्यों की उपलब्धि को खतरा है और खतरे का खतरा इतना बड़ा है कि इसे निजी तौर पर रोका नहीं जा सकता है और सार्वजनिक अधिकारियों के हस्तक्षेप की आवश्यकता है।

1.3. सामाजिक अर्थ और राजनीति के कार्य

नीति की संरचना और इसके विभिन्न रूपों की सामग्री

राजनीति अपने संरचनात्मक तत्वों की परस्पर क्रिया के माध्यम से समाज की अखंडता को सुनिश्चित करती है। चूंकि राजनीति मुख्य रूप से इसमें भाग लेने वाले लोगों की सचेत गतिविधि है, इसका पहला तत्व है नीति विषय:व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, परतों, संगठनों ने प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से राज्य सत्ता को लागू करने या उस पर प्रभाव डालने की प्रक्रिया में भाग लिया। राजनीति का विषय संरचनात्मक रूप से संगठित हो सकता है और एक सामाजिक संस्था का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जैसे कि एक राजनीतिक दल, एक ट्रेड यूनियन, एक चर्च, मीडिया, एक राज्य, एक अंतरराष्ट्रीय संगठन (यूएन, यूरोपीय संसद, आदि)। इसके अलावा, सामाजिक समुदाय (परतें, वर्ग, राष्ट्र, कुलीन वर्ग, जनता, पेशेवर समूह) और एक व्यक्ति (एक राजनीतिक नेता, केवल सामान्य नागरिक, जिन्हें अक्सर सामान्य नागरिक कहा जाता है) राजनीति के विषयों के रूप में कार्य कर सकते हैं।

राजनेता प्रवेश करते हैं राजनीतिक संबंध,अर्थात्, राजनीतिक हितों के आधार पर राज्य सत्ता के वितरण और उपयोग के संबंध, साथ ही लक्ष्य, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, विश्वास, आदर्श जो वे मार्गदर्शन करते हैं।

चावल। 1.2.नीति संरचना

उनकी गतिविधियों में मार्गदर्शन किया। उन्हें अपने अस्तित्व की वास्तविक स्थितियों से जोड़कर, राजनीति के विषय अपने राजनीतिक हितों की सामग्री से अवगत होते हैं। इस तरह से आकलन, अर्थ और बयानों की एक प्रणाली बनती है, जो सामग्री बनाती है राजनीतिक चेतना।वास्तविकता का आकलन, राजनीतिक जीवन में भागीदारी भावनाओं, भावनाओं, अनुभवों के आधार पर की जा सकती है राजनीतिक मनोविज्ञान।लेकिन राजनीतिक भागीदारी तर्कसंगत रूप से सार्थक हो सकती है और विचारों की एक प्रणाली का पालन करने के आधार पर बनाई जा सकती है - राजनैतिक विचार।

सचेत हितों के कार्यान्वयन में अन्य समूहों, जिनकी अलग-अलग ज़रूरतें हैं, और सरकारी संस्थानों के साथ बातचीत शामिल है। राजनीतिक जीवन में प्रतिभागियों के बीच बातचीत की प्रकृति (उनके बीच टकराव या सहमति और सहिष्णुता, राजनीतिक संघर्ष या सहयोग) विषयों की राजनीतिक संस्कृति की परिपक्वता, समाज की स्थिति (इसकी समृद्धि, स्थिरता या संकट) पर निर्भर करती है। उभरते और लगातार बदलते

समूहों और व्यक्तियों की सामाजिक आवश्यकताओं के लिए समय पर प्रतिनिधित्व और संतुष्टि की आवश्यकता होती है। ऐसा करने के लिए, विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्ति के संस्थानों की एक प्रणाली है। इसे राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों का पर्याप्त रूप से जवाब देना चाहिए, उन्हें प्रबंधकीय निर्णयों के रूप में लागू करना चाहिए, अर्थात। सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन और उन्हें विनियमित करना। हालाँकि, प्रबंधकीय निर्णयों की प्रभावशीलता काफी हद तक हितों के प्रतिनिधित्व की एक परिपक्व प्रणाली की उपस्थिति पर निर्भर करती है, जिसमें पार्टी प्रणाली, सामाजिक-राजनीतिक संगठन और आंदोलन, दबाव समूह आदि शामिल हैं, जो समूहों की वास्तविक जरूरतों को स्पष्ट रूप से तैयार करने में सक्षम हैं। और उन्हें आवश्यकताओं, कार्यक्रमों आदि के रूप में अधिकारियों के पास लाना। राज्य और उसके अंग, दल व्यवस्था, दबाव समूह, सामाजिक आंदोलन गठित करते हैं राजनीतिक संगठनसमाज, जिसे आम तौर पर महत्वपूर्ण, समूह और निजी हितों को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

सामाजिक प्रक्रियाओं के नेतृत्व और प्रबंधन के क्षेत्र के रूप में राजनीति मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हो सकती है। सामाजिक जीवन के क्षेत्र के आधार पर जिसमें नीति अपना नियामक कार्य करती है, वहाँ हैं आर्थिक, सामाजिक, जनसांख्यिकीय, कृषि, सांस्कृतिक, तकनीकी, सैन्य, राष्ट्रीयआदि। राजनीति। आंतरिक या बाहरी समस्याओं के समाधान के लिए नीति के उन्मुखीकरण के अनुसार, घरेलू और विदेश नीति को प्रतिष्ठित किया जाता है। यदि राजनीति के विषय विभिन्न देशों के लोग, राज्य, सामाजिक आंदोलन और संगठन हैं, और उनके संबंधों का विषय आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी, सैन्य, मानवीय, आदि के मुद्दे हैं। सहयोग, इसके बारे में है अंतरराष्ट्रीयराजनीति। यह सब - किस्मोंराजनेता।

नीति सुविधाएँ

एक सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति का महत्व और भूमिका उसके द्वारा समाज में किए जाने वाले कार्यों से निर्धारित होती है। कार्यों की संख्या भिन्न हो सकती है। एक विशेष समाज में राजनीति के जितने अधिक कार्य होते हैं, उतना ही कम विकसित समाज और स्वयं राजनीतिक क्षेत्र, जो अन्य क्षेत्रों को कुचल देता है।

एक परिपक्व नागरिक समाज मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के बीच परस्पर क्रिया की एक संतुलित और आंतरिक रूप से समन्वित प्रणाली है। प्रत्येक क्षेत्र में विशिष्ट आवश्यकताओं की पूर्ति इस क्षेत्र में निहित विधियों की सहायता से की जाती है। उदाहरण के लिए, खाद्य उत्पादों, उपभोक्ता वस्तुओं की जरूरतों को उत्पादक के भौतिक हित की मदद से आर्थिक प्रणाली द्वारा संतुष्ट किया जाता है। हालांकि, पारंपरिक या संक्रमणकालीन समाजों में, कुछ क्षेत्रों की अपरिपक्वता की भरपाई के अत्यधिक प्रभाव से होती है

राजनीति, जो एक ही समय में ऐसे कार्य करती है जो उसके लिए असामान्य हैं, समाज की गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में हस्तक्षेप करते हैं, और वास्तव में इसे प्रतिस्थापित करते हैं। इस प्रकार, व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की संभावनाएं कम हो जाती हैं। लेकिन राजनीतिक और वैचारिक तरीकों (जबरदस्ती, मिथकों, एकमत) के आधार पर विकसित होने वाले समाजों के पास सीमित विकास संसाधन होते हैं, हालांकि वे प्रभावशाली सफलता प्राप्त करने में सक्षम होते हैं। इन समाजों में, गतिविधि की बाहरी प्रेरणा बनती है (भय, हिंसा, या, इसके विपरीत, जन उत्साह) और व्यक्ति की आंतरिक प्रेरणा (रुचियां और आवश्यकताएं) लगभग विकसित नहीं होती हैं।

आधुनिक समाजों में, राजनीति कई सबसे महत्वपूर्ण कार्य करती है, जिसके बिना वे सामान्य रूप से विकसित नहीं हो सकते।

चावल। 1.3.नीति सुविधाएँ

1. समाज की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करने का कार्य।राजनीति इस कार्य को सामाजिक प्रगति के रुझानों को पकड़ने की क्षमता के कारण करती है और इन प्रवृत्तियों के अनुरूप, सामान्य लक्ष्य तैयार करती है, भविष्य के लिए परियोजनाएं विकसित करती है, सामाजिक दिशानिर्देश निर्धारित करती है, उनके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक संसाधनों की मांग करती है। राजनीति वांछित भविष्य के लिए विकल्प प्रदान कर सकती है, जिसमें समूहों, तबकों, व्यक्तियों और राज्य के राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हितों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, यदि यह सामाजिक रूप से विषम समूहों को एकीकृत करने में सक्षम है।

2. लामबंदी का कार्य और समग्र गतिविधियों की प्रभावशीलता सुनिश्चित करना।प्रगतिशील विकास के लक्ष्यों को तैयार करने के अलावा

राजनीति एक प्रेरक तंत्र बनाकर उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है, व्यक्ति को उसकी सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रभावी अवसर प्रदान करती है, शक्ति की मदद से उसकी सामाजिक स्थिति को बदल देती है।

3. राजनीति का प्रबंधकीय और नियामक कार्य।राजनीति न केवल समाज के विभिन्न समूहों के शक्तिशाली महत्वपूर्ण हितों और जरूरतों को व्यक्त करती है, बल्कि राजनीतिक निर्णयों को अपनाने के माध्यम से उनकी बातचीत को सुनिश्चित करती है, उन्हें प्रभावित करती है। समूहों के हितों को प्रभावित करते हुए, राजनीति सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करती है और सामाजिक जबरदस्ती का उपयोग करके उन्हें नियंत्रित करती है।

और हिंसा।

4. युक्तिकरण समारोह।स्पष्ट रूप से समूह और व्यक्तिगत हितों का प्रतिनिधित्व करते हुए, राजनीति उनके प्रतिनिधित्व और कार्यान्वयन के लिए सामान्य नियम और तंत्र विकसित करती है। इस प्रकार, राजनीति संघर्षों और अंतर्विरोधों को युक्तिसंगत बनाती है, उन्हें रोकती है या सभ्य तरीके से उनका समाधान करती है।

5. राजनीतिक समाजीकरण का कार्य।समूह और व्यक्तिगत हितों की प्राप्ति के लिए व्यापक अवसर खोलना, राजनीति में सामाजिक संबंधों में एक व्यक्ति शामिल है, उसे परिवर्तनकारी गतिविधि के अनुभव और कौशल को स्थानांतरित करना, भूमिकाओं और कार्यों की प्रभावी पूर्ति।

6. मानवीय समारोह।यह कार्य व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी के निर्माण में व्यक्त किया जाता है, सार्वजनिक व्यवस्था, नागरिक शांति और संगठन सुनिश्चित करता है।

सभी सूचीबद्ध कार्यों के राजनेता द्वारा सफल पूर्ति समाज के विकास में निरंतरता और प्रगति की गारंटी देता है।

1.4. राजनीति की दुनिया की सीमाएं

राजनीति की दुनिया की सीमाएँ हैं, लेकिन वे हमेशा गतिशील रहती हैं। पूरे मानव इतिहास में, उन्होंने या तो विस्तार किया, और इस हद तक कि राजनीति ने पूरे समाज को अवशोषित कर लिया, फिर संकुचित हो गया।

कुछ आधुनिक लेखक राजनीतिक क्षेत्र की सामग्री को यथासंभव व्यापक रूप से व्याख्या करते हैं। तो, एक अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक डी. हेल्डराजनीति की दुनिया को "मानवीय संभावनाओं के संगठन के लिए" संघर्ष के रूप में परिभाषित करता है। राजनीतिक अंतःक्रियाओं का विषय, उनकी राय में, प्रभुत्व, शक्ति, सामाजिक एजेंटों और संस्थानों की अपने सामाजिक और भौतिक वातावरण को बनाए रखने या बदलने की क्षमता है। नतीजतन, राजनीति सभी सार्वजनिक और निजी जीवन में व्याप्त है, सार्वजनिक जीवन के उत्पादन और पुनरुत्पादन की प्रक्रियाओं में शामिल सभी कनेक्शनों और संरचनाओं में खुद को प्रकट करती है।

इस दृष्टिकोण के साथ, राजनीति की सीमाएँ धुंधली हो जाती हैं, यह अपनी निष्पक्षता, अपनी वास्तविक रूपरेखा खो देता है। जाहिर है, समाज पर राजनीति का प्रभाव बहुआयामी है। कोई भी सामाजिक समस्या, यदि वह पूरे समाज के हितों को प्रभावित करती है और उसके समाधान के लिए सरकारी संस्थानों के हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है, तो वह राजनीतिक हो जाती है, लेकिन इस मामले में राजनीतिक क्षेत्र भंग हो जाता है।

राजनीति की दुनिया की सीमाओं को परिभाषित करने में एक और दृष्टिकोण इसे राज्य संस्थानों की गतिविधियों तक सीमित करता है। हालांकि, राज्य उद्यमों या न्यायिक कार्यवाही के प्रबंधन ढांचे की गतिविधियां विशेष रूप से राजनीतिक प्रकृति की नहीं हैं। विकसित लोकतांत्रिक देशों के अभ्यास से पता चला है कि आम तौर पर महत्वपूर्ण जरूरतें (अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सुरक्षा, नागरिक शांति) राज्य और उसके संस्थानों द्वारा प्रदान की जाती हैं। अपने हितों और जरूरतों को अधिकारियों तक पहुंचाने के लिए, नागरिक पार्टियां, आंदोलन, दबाव समूह बनाते हैं। राज्य के साथ मिलकर इन राजनीतिक ताकतों का गठन होता है राजनीति का क्षेत्र।एक व्यक्ति गैर-राजनीतिक क्षेत्र में रोजमर्रा की रुचियों को महसूस करता है - नागरिक समाज।कुछ देशों में (यूके में कंजर्वेटिव, यूएसए, आदि के तहत), नागरिक समाज के मामलों में राज्य के हस्तक्षेप की अनुमति नहीं है, दूसरों में, कहते हैं, एक सामाजिक लोकतांत्रिक अभिविन्यास के देशों में (स्वीडन, फिनलैंड, आदि में)। ), इसके विपरीत, सामाजिक सुरक्षा, रोजगार, सामाजिक न्याय के सिद्धांत के कार्यान्वयन के मुद्दों को संबोधित करने के लिए राज्य विनियमन की संभावनाओं का उपयोग किया जाता है।

राजनीति और समाज के अन्य क्षेत्रों के बीच संबंध

अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति की बातचीत के माध्यम से सामाजिक विकास की अखंडता और प्रगति हासिल की जाती है

मानव जीवन जिसमें वह अपनी आवश्यकताओं को पूरा करता है। इन संबंधों की प्रकृति और सामग्री एक सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति की विशिष्टता, समाज पर इसके प्रभाव की प्रकृति को स्पष्ट रूप से प्रकट करती है।

क्या नीति स्वतंत्र है या इसकी सामग्री आर्थिक, सांस्कृतिक, वैचारिक और अन्य कारकों के प्रभाव से निर्धारित होती है? इस मुद्दे पर एकमत नहीं है।

1. विचार नीति शर्तसंपत्ति और सामाजिक असमानता उचित अरस्तू।अमीर और शिक्षित लोग समाज का प्रबंधन कर सकते थे। हालाँकि, उस समय राजनीति को अभी तक एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में प्रतिष्ठित नहीं किया गया था। इसमें व्यक्ति और समाज के बीच के सभी प्रकार के संबंध शामिल थे, लोगों के समुदाय का एक सभ्य रूप था। नागरिक समाज से राज्य के अलग होने के बाद, राजनीति ने अन्य क्षेत्रों के साथ एक स्वतंत्र इकाई के रूप में बातचीत की।

उनके नुस्खे की वैधता, जो आंतरिक विश्वास और जनमत की ताकत से नियंत्रित होती है। राजनीतिक और कानूनी मानदंडों को स्वेच्छा से केवल एक परिपक्व नागरिक समाज में लोगों की उनके न्याय की समझ के आधार पर देखा जा सकता है। हालांकि, उनका पालन करने के लिए, राज्य को जबरदस्ती के साधनों का उपयोग करने का अधिकार है।

नैतिक मानदंड सभी स्थितियों में निहित व्यवहार के नियमों के सामान्यीकरण के रूप में कार्य करते हैं। राजनीतिक और कानूनी मानदंड राजनीतिक जीवन में विशिष्ट प्रतिभागियों, इसके कुछ राज्यों के लिए अधिक विस्तृत और विशिष्ट हैं। उदाहरण के लिए, संवैधानिक मानदंड राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंधों के नियमों को परिभाषित करते हैं; पार्टी के मानदंड - संगठन के सदस्यों के लिए आचरण के नियम, आदि। नतीजतन, प्रसिद्ध मतभेदों के बावजूद, नैतिक, राजनीतिक और कानूनी मानदंड एक दूसरे के पूरक और समर्थन करते हैं।

क्या राजनीति नैतिक हो सकती है: राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध

राजनीति की नैतिकता और अनैतिकता के बारे में बहस का एक लंबा इतिहास रहा है। समस्या का व्यावहारिक अर्थ यह है कि राजनीतिक गतिविधि के लक्ष्यों, साधनों और परिणामों को कैसे सहसंबद्ध किया जाना चाहिए। क्या हिंसक तरीकों से सबसे महान लक्ष्यों का समाधान प्राप्त करना संभव है? क्या समाज के बहुसंख्यकों का सुख प्राप्त करने के लिए कम से कम एक व्यक्ति के जीवन की बलि देनी चाहिए? ये, कोई कह सकता है, "शाश्वत" प्रश्न रूसी समाज के लिए विशेष प्रासंगिकता के हैं, जो लोकतंत्र में संक्रमण कर रहा है। आज उनके लिए इस तरह के सवाल एक बात पर केंद्रित हैं: आजादी के लिए संक्रमण की कीमत किस कीमत पर चुकानी चाहिए?

राजनीतिराज्य सत्ता की मदद से सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं का मार्गदर्शन और प्रबंधन करने के लिए एक सचेत गतिविधि के रूप में पूरे समाज और एक अलग समूह (वर्ग, अभिजात वर्ग) या व्यक्ति दोनों के हितों की प्राप्ति पर ध्यान केंद्रित किया जा सकता है। राजनीति के विषय उनके कार्यों में अच्छे और बुरे, निष्पक्ष और अनुचित, सुंदर और बदसूरत के बारे में उनके विचारों से निर्देशित होते हैं। ये नैतिक मानदंड राजनीतिक जीवन में प्रतिभागियों के कार्यों की दिशा निर्धारित करते हैं। व्यवहार में, राजनीति और नैतिकता का अंतःक्रिया केवल बहुत कम ही इन मानदंडों में से किसी एक पर आधारित होता है, जैसे, अच्छाई, न्याय और सौंदर्य - ऐसे विकल्प को आदर्श माना जा सकता है।

वास्तविक जीवन में, यह अक्सर पता चलता है कि राजनीति में आने वाले सबसे ईमानदार और महान लोग भी अपने सर्वोत्तम गुणों को खो देते हैं, खुद को नीचा दिखाते हैं और दूसरों को नीचा दिखाते हैं।

राजनीति में नैतिकता की अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित करना संभव है, सबसे पहले, कानून की मदद से, राजनीति की मानवता के लिए एक सार्वभौमिक मानदंड स्थापित करके और इसे संविधान में तय करके। ऐसा मानदंड केवल एक व्यक्ति और एक नागरिक के अधिकार और स्वतंत्रता हो सकता है, जो राजनेताओं की गतिविधियों का अर्थ, उनकी जिम्मेदारी का माप, साथ ही घोषित नैतिक सिद्धांतों के उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों को निर्धारित करना चाहिए। दूसरे, राजनीतिक संस्थाओं की गतिविधियों पर सामाजिक नियंत्रण की सहायता से राजनीति में नैतिक दृष्टिकोण के महत्व को बढ़ाना संभव है। इस मामले में, कोई उम्मीद कर सकता है कि समाज के भाग्य के लिए जिम्मेदार राजनेताओं की गतिविधियों में राजनीति और नैतिकता सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त होगी।

विषय के लिए सुरक्षा प्रश्न

1. मानव गतिविधि और समाज के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में राजनीति के उदय के क्या कारण हैं? लोगों ने राजनीति के बिना क्यों किया?

2. राजनीति क्या है, यह अर्थव्यवस्था, संस्कृति और मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों से कैसे भिन्न है? आखिर लोग उनमें अपनी जरूरतें भी पूरा करते हैं।

3. पश्चिमी देशों और पूर्व के राज्यों में राजनीति के उदय के क्या कारण हैं?

4. राजनीति को समझने के निर्देशात्मक उपागम का सार क्या है? क्या यह अपने सामाजिक सार को प्रकट करने में मदद करता है? राजनीति की प्रकृति की कार्यात्मक व्याख्या के क्या फायदे और नुकसान हैं?

5. राजनीति के निर्देशात्मक और कार्यात्मक दृष्टिकोण की तुलना में नया क्या है, इसकी संप्रेषणीय व्याख्या देता है?

6. समाज के भीतर नागरिकों का एकीकरण और अंतर्संबंध कैसे किया जा सकता है?

7. राजनीति को केवल कुछ वर्गों के दूसरों के अधीनता के क्षेत्र के रूप में समझने का क्या नुकसान है? राजनीति में कौन और कैसे नागरिकों के सामान्य और निजी हितों को जोड़ता है?

8. एक सामाजिक परिघटना के रूप में राजनीति की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?

9. नीति की संरचना क्या है? इसके तत्व कितने बराबर हैं?

10. पॉलिसी के प्रकारों (किस्मों) के नाम बताइए। उनके चयन का आधार क्या है?

11. राजनीति समाज में क्या कार्य करती है?

12. आपकी राय में, आधुनिक रूसी समाज में राजनीति के कौन से कार्य अविकसित हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

13. जब राजनीति किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करती है तो क्या आपको लगता है कि यह अच्छा है या बुरा?

14. क्या राजनीतिक प्रभाव का क्षेत्र राज्य की गतिविधियों तक सीमित है, या अन्य राजनीतिक संस्थान भी इसमें शामिल हैं? नाम क्या।

15. आपकी राय में कौन से उपाय किसी व्यक्ति के जीवन पर राजनीति के प्रभाव को सीमित कर सकते हैं?

17. क्या सामान्य है और राजनीति और नैतिकता में क्या अंतर हैं?

18. राजनीति को गंदा व्यवसाय क्यों माना जाता है?

19. आपको क्या लगता है कि कौन सही है: जो मानते हैं कि राजनीति में नैतिकता की जीत होनी चाहिए, या वे जो मानते हैं कि राजनीति में समीचीनता प्रबल होनी चाहिए? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

20. राजनीति में "कम बुराई" का सिद्धांत खराब क्यों है?

21. आपकी राय में, समाज, व्यक्तित्व, प्रकृति पर राजनीति के विनाशकारी प्रभाव को क्या सीमित कर सकता है?

तर्क कार्य और समस्या प्रश्न

1. आपकी राय में, दोनों में से कौन सा दृष्टिकोण, नीति के कारणों को अधिक सटीक रूप से प्रकट करता है:

क) राजनीति की जड़ें मनुष्य के अहंकारी, पशु स्वभाव में हैं। इसलिए, राज्य में लोगों के लिए सामान्य भलाई, सुखी जीवन प्राप्त करने के लिए आधार इच्छाओं पर तर्क के प्रभुत्व को सुनिश्चित करने के लिए, एक व्यक्ति के अंधे कामुक जुनून को रोकने के साधन के रूप में राजनीति उत्पन्न होती है;

b) राजनीति का उदय मनुष्य की जन्मजात मूर्खता का परिणाम है। डच मानवतावादी दार्शनिक, लेखक और धर्मशास्त्री की टिप्पणी के अनुसार, रॉटरडैम (1469-1536) के इरास्मस द्वारा प्रसिद्ध कार्य "इन स्तुति की प्रशंसा" के लेखक, "मूर्खता राज्यों का निर्माण करती है, शक्ति, धर्म, प्रशासन, अदालत का समर्थन करती है" ;

ग) राजनीति समाज के वर्गों में विभाजन का परिणाम है और उनमें से एक (अमीर वर्ग) का दूसरे (गरीब वर्ग) पर प्रभुत्व बनाए रखने का कार्य करती है। इसलिए, परिभाषा के अनुसार वी.आई. लेनिन, "राजनीति मुख्य रूप से वर्गों के बीच संबंधों का क्षेत्र है।"

आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

2. विभिन्न देशों में आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से की राजनीति के प्रति नकारात्मक रवैये के बावजूद, कोई भी समाज राजनीति के बिना नहीं कर सकता। आपको क्या लगता है, यह किससे जुड़ा है?

3. कौन सा कथन सत्य के अधिक निकट है:

क) राजनीति लोगों को प्रबंधित करने की कला है (प्लेटो);

बी) राजनीति "सभी विज्ञानों और कलाओं में सबसे महत्वपूर्ण है" (अरस्तू);

ग) "राजनीति को अन्य समूहों के प्रतिरोध पर काबू पाने के द्वारा प्राप्त समूह लक्ष्यों को हासिल करने की कला और अभ्यास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है" (आधुनिक अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक सी। राइट)। तो राजनीति क्या है - कला, विज्ञान या अभ्यास?

5. आपकी राय में, वास्तविकता से कौन सा दृष्टिकोण मेल खाता है: "शक्ति", "राज्य" या "संसाधनों" (मूल्यों) और "प्रभावशाली के प्रभाव" की अवधारणाओं के माध्यम से राजनीति के सार की परिभाषा "समूह। दूसरे दृष्टिकोण का बचाव अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक जी. लासवेल ने किया है। विशेष रूप से, वे लिखते हैं: “प्रभावशाली वे हैं जिनके पास वह है जो होना चाहिए। नकद मूल्यों को सम्मान, आय, सुरक्षा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। चुने हुए दृष्टिकोण के पक्ष में तर्क दीजिए।

6. आपकी राय में समाज में राजनीति के सार और कार्यों के बारे में कौन सा कथन सत्य के अधिक निकट है:

ए) राजनीति का अर्थ एक संघर्ष है, एक संघर्ष जिसमें सत्ता रखने वाले लोग समाज पर सुरक्षित नियंत्रण रखते हैं और लाभ प्राप्त करते हैं;

बी) राजनीति सभी नागरिकों के समुदाय में एकीकरण का क्षेत्र है, व्यवस्था और न्याय के शासन को लागू करने का प्रयास है।

अपने चुने हुए कथन के पक्ष में तर्क दीजिए।

7. क्या आपको लगता है कि राजनीति की सीमाएं होनी चाहिए? क्या इसमें जनता को शामिल होना चाहिए? क्या आप आधुनिक रूसी लेखक ए.आई. सोल्झेनित्सिन, जो कहते हैं: "राजनीतिक जीवन किसी भी तरह से मानव जीवन का मुख्य रूप नहीं है ... देश में जितना अधिक राजनीतिक जीवन चलता है, उतना ही आध्यात्मिक जीवन खो जाता है। राजनीति को लोगों की आध्यात्मिक शक्ति और रचनात्मक अवकाश को अवशोषित नहीं करना चाहिए। अधिकारों के अलावा, एक व्यक्ति को आत्मा की रक्षा करने की जरूरत है, इसे मन और भावनाओं के जीवन के लिए मुक्त करने के लिए ”?

8. क्या आपको लगता है कि राजनीति, नैतिकता और कानून की अदला-बदली संभव है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए निम्नलिखित कथनों पर टिप्पणी करें:

a) "राजनीति में कोई नैतिकता नहीं है, लेकिन केवल समीचीनता है" (वी.आई. लेनिन);

बी) "जो कोई भी शक्ति के साथ निवेश किया जाता है, वह निश्चित रूप से समाज का उत्पीड़क और उत्पीड़क बन जाएगा" (एमए बाकुनिन);

ग) "शक्ति अधिकार प्रदान करती है" (प्लेटो);

d) "जिस तरह ईसाई नैतिकता एक व्यक्ति के भीतर भगवान के राज्य की प्राप्ति को ध्यान में रखती है, उसी तरह ईसाई नीति को सभी मानव जाति के लिए भगवान के राज्य के आने की तैयारी करनी चाहिए, जिसमें बड़े हिस्से - लोग, जनजाति और राज्य शामिल हैं। ” (वी.एस. सोलोविओव)।

9. क्या आपकी राय में, राजनीति पहाड़ी उपदेश से मसीह की आज्ञाओं में तैयार किए गए नैतिक मानकों पर आधारित हो सकती है: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन लोगों के साथ भलाई करो जो तुमसे घृणा करते हैं। उन लोगों को आशीर्वाद दें जो आपको शाप देते हैं और जो आपके साथ दुर्व्यवहार करते हैं उनके लिए प्रार्थना करें। दूसरे को उसके गाल पर मारो; और जो तेरा अंगरखा ले ले, उसे अपक्की कमीज भी लेने से न रोक... दोष न लगा, और न तुझ पर दोष लगाया जाएगा; निंदा मत करो और तुम्हारी निंदा नहीं की जाएगी; माफ कर दो और तुम्हें माफ कर दिया जाएगा"? एक या दूसरे उत्तर के पक्ष में तर्क दीजिए।

कुछ राजनेताओं की प्रशंसा की जाती है, लेकिन अधिक बार राजनेताओं को डांटा जाता है। लगभग हर बुजुर्ग पुरुष को विश्वास है कि वह एक आदर्श अधिकारी (मंत्री, राष्ट्रपति) बन सकता है। लेकिन, कड़ाई से बोलते हुए, ऐसा हर "कार्यकर्ता" राजनीति विज्ञान की परिभाषा नहीं जानता है। हालांकि वह इस बारे में अटकलें लगाना पसंद करते हैं कि कौन और क्या गलत कर रहा है। और "एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति" उनके लिए बिल्कुल भी समझ से बाहर है। इसलिए, राजनीति के बारे में बात करते हैं, लेकिन रोज़ाना नहीं, बल्कि वैज्ञानिक स्तर पर, बात करने वालों से अलग होने के लिए।

क्या साधु राजनीति में शामिल हैं?

राजनीति का अस्तित्व वहीं हो सकता है जहां एक गठित समाज होता है, हालांकि इसके कुछ हिस्से काफी स्वतंत्र हो सकते हैं, और राज्य स्वयं बहुत सशर्त रूप से मौजूद होता है। एक उदाहरण माउंट एथोस का चर्च समुदाय है। उनके पास एक लोकतांत्रिक परिषद जैसा कुछ है, लेकिन परिणामस्वरूप, प्रत्येक मठ अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है। क्या एथोस के भिक्षुओं के बीच एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति है? हाँ मेरे पास है। क्योंकि कम से कम एक कमजोर और सशर्त, लेकिन शक्ति है।

राजनीति विज्ञान की शापित समस्याएं

राजनीति का दर्शन मौलिक अवधारणाओं और राजनीति से संबंधित मुद्दों से संबंधित है। जैसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या, अधिकारियों द्वारा दबाव डालने का औचित्य, राज्य द्वारा गोपनीयता की सुरक्षा, समाज के सदस्यों के दायित्व, और दमन के कुछ तंत्रों की सामाजिक आवश्यकता, उदाहरण के लिए, पुलिस प्रणाली राज्य।

एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति उन लोगों से भी संबंधित है जो इससे दूर हैं। और एक प्रसिद्ध सूत्र के अनुसार, यदि आप राजनीतिक कार्रवाई नहीं करते हैं, तो भी राजनीति इसे अपने साथ ले जाती है। अतः आधुनिक व्यक्ति के लिए भागना व्यर्थ है। बेहतर समझना।

अवधारणा ही

राजनीति विज्ञान समाज के सदस्यों के बीच शक्ति और शक्ति की बातचीत, व्यक्तिगत और सामूहिक लक्ष्यों को प्राप्त करने की समस्याओं और विभिन्न सिद्धांतों के अनुसार एकजुट व्यक्तियों और समुदायों के हितों की रक्षा करने का विज्ञान है, जैसे: सामान्य पेशा, मूल। लोगों का प्रत्येक समूह यह सुनिश्चित करने की कोशिश कर रहा है कि उनके हितों का किसी तरह स्तर पर बचाव किया जाए। यह लॉबिंग की घटना से जुड़ा है - एक समूह के लिए असुविधाजनक कानूनों को बदलने के लिए सरकार पर समूहों का दबाव।

पैसा दुनिया पर राज करता है

यह माना जाता है कि पहले राजनीति एक शक्तिशाली घटना थी, और अब यह एक कूटनीतिक हो गई है। लेकिन इससे सहमत होना मुश्किल है। हितों का संघर्ष केवल तेज हुआ है, क्योंकि अधिक से अधिक धन एक ही हाथों में केंद्रित है, और फिर भी नीति की बहुत गहरी आर्थिक जड़ें हैं। एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति समाज में भौतिक वस्तुओं के वितरण से बहुत मजबूती से जुड़ी हुई है। और धन की राशि अक्सर तय करती है कि यह या वह व्यक्ति कितना प्रभावशाली है।

हालाँकि, राजनीति विज्ञान केवल शक्ति संबंधों का अध्ययन नहीं है। वह नेतृत्व के प्रकार, और मानवाधिकारों, और कुछ कानूनों के संचालन के औचित्य, और राजनीतिक स्वतंत्रता की समस्याओं में भी रुचि रखती है। इसलिए, राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में, प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए कुछ दिलचस्प खोजेगा, क्योंकि अनुसंधान का क्षेत्र विस्तृत है, और क्षेत्रों की संरचना विविध है।

राजनीति की उत्पत्ति

मानव विकास के प्रारंभिक चरणों में, जब समाज को अभी तक हितों के तीव्र टकराव का पता नहीं था, उत्पादों, धर्म, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के उत्पादन और वितरण के स्व-संगठन के तंत्र ने स्वाभाविक रूप से जरूरतों को पूरा करने और अखंडता बनाए रखने की प्रक्रिया को नियंत्रित किया। समाज की। हालांकि, ये तंत्र इन कार्यों को प्रभावी ढंग से करने में असमर्थ साबित हुए, जब भौतिक उत्पादन की प्रगति के परिणामस्वरूप, समाज के सामाजिक, जातीय और धार्मिक भेदभाव में तेजी से वृद्धि हुई। विविध मानवीय संपर्कों में, परस्पर विरोधी हितों का एक खंड उभरा है जो मानव समुदाय को नष्ट करने की धमकी देता है।

और फिर समाज की अखंडता का संरक्षण एक गंभीर सामाजिक समस्या का प्रतिनिधित्व करने लगा। विशिष्ट सामाजिक संस्थाओं के गठन की प्रक्रिया में इस तरह की आवश्यकता महसूस की गई, जो आबादी के सभी वर्गों के लिए सामाजिक व्यवहार के आवश्यक अनिवार्य रूप प्रदान करने के लिए, जबरदस्ती के माध्यम से सक्षम हो गई। सार्वजनिक शक्ति के तंत्र के उद्भव, राज्य के उद्भव का संकेत, सार्वजनिक शक्ति को अंतर-समूह संबंधों के विनियमन के गुणात्मक रूप से नए स्तर पर लाया।

नागरिकों और समूहों की सत्ता की पहुंच या उससे दूर होने से उनकी जरूरतों और मांगों को पूरा करने के लिए उनके सामाजिक अवसरों को मौलिक रूप से बदल दिया गया, इस प्रकार उनकी भूमिका और स्थिति का एक पूरी तरह से अलग आयाम बना। इससे एक नए प्रकार के सामाजिक संघों का उदय हुआ और प्रबंधन में विशेष रूप से शामिल लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। इस प्रकार, मानवीय संबंधों को विनियमित करने की आवश्यकता, जिसके कारण सार्वजनिक प्राधिकरणों का गठन हुआ, सामाजिक संघों का उदय हुआ, जहां लोगों को कुछ हितों की रक्षा के लिए समूहीकृत किया गया, साथ ही साथ प्रशासनिक तंत्र के विकास ने राजनीतिक को जन्म दिया। सामाजिक संबंधों का स्तर। राजनीति के आगमन के साथ, समाज ऐसे सामाजिक संगठन से दूर जाना शुरू कर दिया, जहां प्रबंधकों और प्रबंधित कार्यों के स्पष्ट आवंटन के बिना, लोगों के पारिवारिक संबंधों के आधार पर इसकी अखंडता और एकीकरण किया गया था। राजनीतिक जीवन के सार को समझने के लिए, यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि लोगों और उनके समूहों को राजनीति में शामिल होने के लिए मजबूर करने वाले हित व्यक्तिगत नहीं हैं, बल्कि प्रकृति में व्यक्तिगत हैं, जिसका आबादी के एक या दूसरे हिस्से के लिए एक निश्चित महत्व है। उनकी विशिष्ट सामग्री के बावजूद (भौतिक स्थितियों को बदलने की आवश्यकता हो, प्रबंधन में भागीदारी, मूल्यों का वितरण, आदि), इन हितों को अनिवार्य रूप से अन्य सामाजिक समूहों की स्थिति को प्रभावित करना चाहिए, जिसमें वास्तव में, लोगों की भागीदारी शामिल है अंतरसमूह संबंधों में एक "तीसरी ताकत"। » - राज्यों। इसलिए, जहां वर्ग, राष्ट्र, धार्मिक समुदाय या अन्य सामाजिक समूह, अपने हितों को महसूस करते हुए, आबादी के अन्य वर्गों की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन का कारण बनते हैं, वहां राज्य की शक्ति सामाजिक संबंधों के नियमन में शामिल होती है, और वहां राजनीतिक आवेग होते हैं। संबंधों की जड़ें हैं।

निष्कर्ष: इस प्रकार, राजनीति को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हितों और जरूरतों को लागू करने के लिए सार्वजनिक प्राधिकरणों के उपयोग के संबंध में समूहों के बीच उद्देश्यपूर्ण संबंधों के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

राजनीति का सार

राजनीति समाज की अखंडता और सामाजिक संतुलन सुनिश्चित करने के लिए बनाई गई है। इसका मुख्य उद्देश्य समाज में अंतर्विरोधों को सुलझाना, समाज का एकीकरण सुनिश्चित करना और लोगों को एक साथ रहना सिखाना है।

वास्तविक जीवन में, राजनीति हमेशा लोगों के समूह हितों और जरूरतों से जुड़ी होती है, सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों, राज्यों, राज्यों के समूहों के विविध, अक्सर परस्पर विरोधी और बदलते हितों के टकराव का एक क्षेत्र है। केवल अनुनय, नैतिकता और तर्क की सहायता से इन हितों और अंतर्विरोधों को हल करना असंभव है, यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए राज्य शक्ति का आह्वान किया जाता है।

एम. वेबर सबसे पहले नोटिस करने वालों में से एक थे: "राजनीति, जाहिरा तौर पर, सत्ता में भाग लेने की इच्छा का मतलब है।" राजनीति हमेशा सत्ता के संबंधों से जुड़ी होती है। आंदोलनों, पार्टियों, अन्य सार्वजनिक संस्थानों को राजनीतिक तभी कहा जाता है जब वे सत्ता के लिए लड़ रहे हों या सत्ता के वितरण को प्रभावित कर रहे हों, उदाहरण के लिए, वे चुनाव में भाग लेते हैं। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि सत्ता की स्थापना, कामकाज और वितरण के संबंध में राजनीति बड़े सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के बीच संबंध है; समाज के प्रबंधन के लिए गतिविधियाँ, आम तौर पर महत्वपूर्ण लक्ष्यों को पूरा करने के लिए इसे जुटाना।

सत्ता की अवधारणा, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, राजनीति को समझने की कुंजी है।

राजनीति समाज के सभी क्षेत्रों से अटूट और विविध रूप से जुड़ी हुई है: अर्थशास्त्र, नैतिकता, कानून, आध्यात्मिक, धार्मिक और अन्य क्षेत्र। यह उन पर हावी नहीं होना चाहिए, लेकिन केवल यह सामाजिक व्यवस्था के सभी हिस्सों के प्रभावी कामकाज के लिए अनुकूल परिस्थितियों को प्रदान कर सकता है और प्रदान करना चाहिए। यही राजनीति का सार्वभौम चरित्र है। यह कहा जा सकता है कि समाज में सब कुछ राजनीतिक नहीं है, लेकिन लगभग सब कुछ राजनीतिक हो सकता है।

यद्यपि राजनीति समाज के कई क्षेत्रों को नियंत्रित करती है, साथ ही, यह स्वयं कई कारकों से प्रभावित होती है: सामाजिक-आर्थिक, जातीय-राष्ट्रीय, वैश्विक। नतीजतन, राजनीतिक संबंध अन्य संबंधों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देते हैं जिसके माध्यम से व्यक्ति अपने प्रभाव को बढ़ाने के लिए संघर्ष में शामिल होते हैं, समाज में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने के अवसर के लिए। यह जटिल समुच्चय आपस में जुड़ी हुई अखंडता बनाता है, जो नीति की प्रणालीगत प्रकृति को प्रकट करता है।

इस प्रकार, राजनीति की मुख्य विशेषताएं इसकी सार्वभौमिकता, निरंतरता, व्यापकता हैं।

समाज के राजनीतिक क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य पूरा करना है समग्र रूप से समाज का शासन. राजनीतिक नेतृत्व के बिना, समाज का जीवन ब्राउनियन आंदोलन की तरह होगा, जो विभिन्न निजी हितों के टकराव की एक सहज प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है।

ऐसा कहा जा सकता है की राजनीति- यह समाज के प्रबंधन की गतिविधि है, इसे आम तौर पर महत्वपूर्ण लक्ष्यों की पूर्ति के लिए जुटाना है।

राजनीति राजनीतिक मानदंडों और परंपराओं की एक प्रणाली विकसित करती है जिसके द्वारा समाज रहता है। किस अर्थ में राजनीति- यह एक निश्चित नियामक आदेश है, लोगों की संयुक्त गतिविधियों का कानूनी विनियमन।

एक दृष्टिकोण है कि राजनीतिक गतिविधि वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए उत्तरदायी नहीं है, क्योंकि "राजनीति संभव की कला है।" दरअसल, राजनीति में बहुत कुछ व्यक्तिगत पेशेवर राजनेताओं की प्रतिभा और अंतर्ज्ञान पर निर्भर करता है। राजनीति में शामिल होने के लिए विशेष चरित्र लक्षण, कुछ प्राकृतिक डेटा की आवश्यकता होती है। हालाँकि, केवल कला के रूप में राजनीति की मान्यता राजनेताओं को पहले से ही तन्मयतावाद के लिए प्रेरित करती है। आधुनिक समाज के राजनीतिक जीवन की जटिलता, नए राजनीतिक संस्थानों और प्रक्रियाओं के उद्भव के लिए निरंतर वैज्ञानिक अनुसंधान, समाज के विकास के पैटर्न की पहचान और अध्ययन की आवश्यकता होती है, न केवल घटनाओं की सहज भविष्यवाणी, बल्कि राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का वैज्ञानिक पूर्वानुमान भी। . इसलिए, आमतौर पर यह माना जाता है कि राजनीति एक ही समय में एक विज्ञान और एक कला है।

समाज में राजनीति हमेशा कुछ विशिष्ट रूपों और दिशाओं में कार्य करती है। नीति के विषय के आधार पर, समस्याओं और मुद्दों की प्रकृति और सामग्री जो इसे हल करती है (प्रबंधन का दायरा, मात्रा, पैमाने, आदि), नीति प्रकारों के विभिन्न वर्गीकरण हैं।

इसलिए, यदि हम व्यापक अर्थों में राजनीति पर विचार करते हैं, तो, इसके विषयों के दृष्टिकोण से, हम भेद कर सकते हैं: राज्य की नीति, दलीय राजनीति, एक सामाजिक या कॉर्पोरेट समूह की राजनीति (उदाहरण के लिए, कुलीनता की राजनीति), संगठन संगठन में नीति और राजनीति (उदाहरण के लिए, कंपनी के प्रशासन की नीति), किसी विशेष नेता की नीति (उदाहरण के लिए, शहर के मेयर की नीति)।

लेकिन अक्सर, राजनीति को राज्य की नीति के रूप में समझा जाता है - यानी राज्य की नीति। सार्वजनिक नीति के प्रकारों के विभिन्न वर्गीकरण हैं।

निम्नलिखित प्रकार की नीतियों को सामाजिक जीवन के क्षेत्रों द्वारा प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

आर्थिक - आर्थिक क्षेत्र में नागरिकों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;

सामाजिक - समाज में उनके स्थान के बारे में नागरिकों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;

राष्ट्रीय - राष्ट्रों, राष्ट्रीय समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;

सांस्कृतिक - आध्यात्मिक जीवन में नागरिकों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;

राज्य-प्रशासनिक - सत्ता-राजनीतिक क्षेत्र में संबंधों का विनियमन, राज्य-प्रशासनिक निर्माण की नीति;

स्तरों के अनुसार:

स्थानीय - नगरपालिका संघ (गांव, शहर, जिला) के विकास से संबंधित स्थानीय महत्व के मुद्दों का विनियमन;

क्षेत्रीय - क्षेत्र के विकास से संबंधित मुद्दों का विनियमन (महासंघ का विषय);

राष्ट्रव्यापी - समग्र रूप से समाज के विकास से संबंधित मुद्दों का विनियमन;

अंतर्राष्ट्रीय - अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्यों, राज्यों के समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;

विश्व (वैश्विक स्तर) - हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के समाधान से संबंधित मुद्दों का विनियमन;

मात्रा से:

रणनीतिक (दीर्घकालिक) - समाज के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्राथमिकताओं का चुनाव, रणनीतिक दीर्घकालिक लक्ष्य, उन्हें प्राप्त करने के तरीकों और साधनों की परिभाषा, सामान्य पाठ्यक्रम;

सामरिक (अल्पकालिक, वर्तमान) - वर्तमान मुद्दों को हल करना, परिचालन निर्णयों को विकसित करना और लागू करना;

राज्य कार्यों द्वारा (वितरण के क्षेत्र द्वारा):

आंतरिक नीति - राज्य के भीतर विभिन्न क्षेत्रों में नागरिकों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;

विदेश नीति - अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्यों, राज्यों के समूहों और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के अन्य विषयों के बीच संबंधों का विनियमन

राजनीति विज्ञान के बुनियादी प्रतिमान

एक प्रतिमान एक विशेष तार्किक, मानसिक मॉडल है जो वास्तविकता को समझने और व्याख्या करने के तरीकों को निर्धारित करता है। या: एक प्रतिमान विचारों की एक प्रणाली है, एक निश्चित सिद्धांत जिसकी मदद से कोई कुछ घटनाओं को समझ (समझा) सकता है। और चूंकि कई सिद्धांत और विचारों की प्रणालियां हैं, इसलिए राजनीति विज्ञान के कई मुख्य दृष्टिकोण हैं। प्रतिमानों में अंतर के केंद्र में या तो अलौकिक सिद्धांतों, प्राकृतिक कारकों, सामाजिक कारकों या वास्तव में राजनीतिक, आंतरिक राजनीतिक कारकों के माध्यम से राजनीति की व्याख्या करने का प्रयास है।

धर्मशास्त्रीय प्रतिमान राज्य शक्ति के स्रोत और उत्पत्ति की अलौकिक व्याख्या पर आधारित है, जो सत्ता की राजनीति की प्रकृति की एक दिव्य व्याख्या है। इसके समर्थक दैवीय इच्छा और धार्मिक संहिताओं (पवित्र ग्रंथ, भविष्यवक्ताओं के वसीयतनामा, आदि) में उत्पत्ति को देखते हैं। राजनीति के लिए ऐसा दृष्टिकोण राजनीतिक सिद्धांतों के विकास के प्रारंभिक चरण के लिए विशिष्ट है, जब संपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को दैवीय और शक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी, राज्य को केवल ईश्वर द्वारा बनाई गई सार्वभौमिक विश्व व्यवस्था का हिस्सा माना जाता था। राजनीति की प्रकृति की ऐसी व्याख्या को शायद ही वैज्ञानिक कहा जा सकता है। हालांकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि राजनीतिक घटनाओं की ऐसी व्याख्या कई शताब्दियों से मौजूद है।

प्रकृतिवादी प्रतिमान मुख्य रूप से गैर-सामाजिक कारकों - भौगोलिक वातावरण, जलवायु परिस्थितियों, जैविक और नस्लीय विशेषताओं द्वारा राजनीति की विशेषताओं की व्याख्या करता है। यह दृष्टिकोण पुरातनता में बनाया गया था। उदाहरण के लिए, अरस्तू ने निजी संपत्ति को एक प्राकृतिक घटना माना। 17वीं-18वीं शताब्दी में, प्रकृतिवाद यूरोपीय प्रबुद्धता विचार के प्रमुख सिद्धांतों में से एक बन गया। इस अवधारणा के समर्थकों ने भौतिक विज्ञान में स्थापित कानूनों को सामाजिक जीवन तक विस्तारित करने की मांग की। इस प्रकार स्थूल-सूक्ष्म जगत (प्राचीन यूनानी) की पहचान का विचार उत्पन्न होता है, समाज को एक जैविक जीव (अल-फ़राबी) के रूप में माना जाता है। 19वीं सदी में इन विचारों को और विकसित किया गया। तो, पी.एफ. 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक जर्मन विचारक लिलिएनफेल्ड ने प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया की एकता की धारणा से आगे बढ़ते हुए, उदाहरण के लिए, तर्क दिया कि आर्थिक जीवन समाज का शरीर विज्ञान है, कानूनी संस्थानों की प्रणाली आकारिकी है, सरकार है तंत्रिका तंत्र, और इसी तरह। राजनीति विज्ञान में, भू-राजनीति, जैव-राजनीति और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में प्रकृतिवाद को सन्निहित किया गया है।

भू-राजनीति के संस्थापक फ्रांसीसी विचारक जे। बोडिन माने जाते हैं, जिन्होंने लोगों के व्यवहार पर जलवायु के प्रभाव की अवधारणा का गठन किया। इसके बाद, इस अवधारणा को फ्रांसीसी विचारक मोंटेस्क्यू द्वारा विकसित किया गया था। "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" काम में भू-राजनीति के बुनियादी सिद्धांतों को औपचारिक रूप दिया गया था। मोंटेस्क्यू के अनुसार, भौगोलिक वातावरण, विशेष रूप से जलवायु, लोगों की भावना, सरकार के रूप और सामाजिक संरचना की प्रकृति को निर्धारित करती है।

आधुनिक राजनीतिक अवधारणाओं में, भू-राजनीतिक विचार जारी हैं। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर जे. मैकिंडर की कृति "द जियोग्राफिकल पिवोट ऑफ हिस्ट्री" ने 20वीं सदी की अधिकांश भू-राजनीतिक अवधारणाओं का आधार बनाया। मैकिंडर के दृष्टिकोण से, राज्य की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति और व्यावहारिक विदेश नीति के आधुनिक विश्लेषण के लिए, भौगोलिक नियतत्ववाद, एक विशिष्ट भौगोलिक वातावरण में "राजनीतिक ताकतों" का स्थान सर्वोपरि है। मैकिंडर ने दुनिया को जमीन और समुद्र में विभाजित किया, जबकि यह मानते हुए कि जिन राज्यों की समुद्र तक पहुंच नहीं है, वे विकास में काफी पीछे हैं। आज, भू-राजनीतिक कारकों को ध्यान में रखना किसी भी राज्य के राजनीतिक पाठ्यक्रम के गठन का एक अभिन्न अंग है।

जैव राजनीतिक प्रतिमान। विचारों का सैद्धांतिक डेटाबेस प्रारंभिक प्रत्यक्षवाद के सिद्धांत हैं, जिसके अनुसार किसी भी विज्ञान का लक्ष्य प्रत्यक्ष अवलोकन का वर्णन है। तदनुसार, राजनीति विज्ञान में, प्रत्यक्ष अवलोकन का विषय व्यक्तियों, सामाजिक समूहों आदि का व्यवहार है। व्यवहार की व्याख्या एक स्पष्ट रूप से कठोर योजना में कम हो गई थी: उत्तेजना - जीव - प्रतिक्रिया। इस प्रकार, किसी जीव के जैविक गुण, अर्थात् लिंग, आयु, व्यक्ति के जन्मजात गुण, इस अवधारणा के अनुसार, राजनीतिक व्यवहार की व्याख्या के आधार के रूप में कार्य कर सकते हैं। उसी समय, किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया और व्यवहार में मध्यस्थता करने वाले अन्य कारकों के प्रभाव को महत्वपूर्ण नहीं माना गया।

इन सिद्धांतों पर व्यवहारवाद (व्यवहार का विज्ञान) का गठन किया गया था - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अमेरिकी राजनीति विज्ञान में अग्रणी प्रवृत्तियों में से एक। इसके संस्थापक अमेरिकी राजनेता मरियम और लैसवेल हैं, जिन्होंने शिकागो स्कूल ऑफ पॉलिटिकल साइंस का गठन किया। राजनीतिक अनुसंधान की "इकाई" को विभिन्न राजनीतिक स्थितियों में व्यक्तियों और समूहों के देखे गए व्यवहार के रूप में मान्यता दी गई थी। व्यवहारिक विधियों के प्रयोग से पता चलता है कि मात्रात्मक विधियों का उपयोग करके राजनीतिक व्यवहार का वर्णन करने की सटीकता के कारण, राजनीति विज्ञान सटीकता और प्राकृतिक विज्ञान के साक्ष्य के समान हो जाएगा। मुख्य सिद्धांत इस प्रकार हैं: विभिन्न समूहों और व्यक्तियों के राजनीतिक व्यवहार में समानता और अंतर का पता लगाना, जिसके आधार पर कुछ पूर्वानुमान किए जाते हैं। व्यवहारवादियों के अनुसार, मानव मानस और व्यवहार की परिभाषित विशेषता व्यक्तिगत शक्ति की अचेतन इच्छा है, जिसे किसी को प्रभावित करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। "मनुष्य शक्ति का भूखा प्राणी है।" सत्ता की इच्छा बिना किसी अपवाद के मानव जीवन के सभी रूपों में निहित है: पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, मालिकों और अधीनस्थों आदि के बीच संबंधों में। वही जुनून किसी भी राजनीतिक कार्रवाई का आधार है।

वर्तमान में, जैव-राजनीति के विचार नारीवादी सिद्धांतों में सन्निहित हैं जो महिलाओं के राजनीतिक व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन करते हैं, अर्थात् राजनीति और अन्य शिक्षाओं के क्षेत्र में लिंग, आयु, स्वभाव का प्रभाव।

1950 और 1960 के दशक में, जैव-राजनीतिक के समान एक दिशा दिखाई दी - एक मनोवैज्ञानिक दिशा। यहाँ, निरपेक्षता का विषय व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण हैं। इस दिशा के प्रतिनिधि राजनीति में राजनीतिक व्यवहार के व्यक्तिपरक तंत्र को ध्यान में रखने की आवश्यकता से आगे बढ़ते हैं। लोगों को राजनीति में ले जाने और उन्हें राजनीतिक प्रक्रियाओं में भाग लेने के लिए मजबूर करने वाले उद्देश्य हमेशा व्यक्तिगत होते हैं, जो चरित्र लक्षणों, इच्छाशक्ति, शिक्षा और पालन-पोषण पर निर्भर करते हैं। इस प्रकार, इस अवधारणा के ढांचे के भीतर, उन्होंने केवल एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह के मनोवैज्ञानिक गुणों द्वारा राजनीतिक व्यवहार की व्याख्या करने का प्रयास किया। इसके लिए, प्रयोगात्मक मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण से उधार ली गई राजनीति विज्ञान अनुसंधान विधियों को लागू करने का प्रयास किया गया था।

व्यापक अर्थों में शक्ति की समस्या मनोविश्लेषण में मानव चेतना पर अचेतन के प्रभुत्व की समस्या के रूप में प्रकट होती है। इस प्रकार, प्रसिद्ध अमेरिकी मनोविश्लेषक - राजनीतिक वैज्ञानिक के। हॉर्नी ने एक शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण द्वारा किसी व्यक्ति में उत्पन्न भय की स्थिति को राजनीतिक गतिविधि के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति माना। राजनीतिक गतिविधि का सार, के। हॉर्नी के अनुसार, उन स्थितियों से बचने की इच्छा है जो भय को प्रेरित करती हैं। वह "आधुनिक समय के चार महान न्यूरोसिस" की पहचान करती है: "अटैचमेंट न्यूरोसिस" (किसी भी कीमत पर प्यार और अनुमोदन की इच्छा), "पावर न्यूरोसिस" (प्रतिष्ठा और कब्जे की खोज), "सबमिशन न्यूरोसिस" (अनुरूपता की प्रवृत्ति) और "आइसोलेशन न्यूरोसिस" (समाज से उड़ान)।

उदाहरण के लिए, इस दृष्टिकोण ने बी. रसेल द्वारा शक्ति की अवधारणा में कार्यान्वयन पाया। व्यक्तियों पर शक्ति के प्रभाव के तंत्र को प्रकट करने में, भय, निराशा, सामूहिक उन्माद जैसे व्यवहार के मनोवैज्ञानिक तत्व विशेष रूप से स्पष्ट रूप से पाए जाते हैं। इन व्यक्तित्व लक्षणों का उपयोग राजनीतिक नेता अपनी शक्ति का दावा करने के लिए करते हैं। इसलिए, लोकतंत्र को बनाए रखने और तानाशाही शासन को रोकने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त व्यक्ति के पूर्ण विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण और उन लोगों का उन्मूलन है जो सामाजिक उत्तेजना और निराशावाद को जन्म देते हैं। इस प्रकार, यह दृष्टिकोण राजनीतिक व्यवहार के छिपे हुए उद्देश्यों की सीमा का विस्तार करता है।

सामाजिक प्रतिमान विभिन्न सिद्धांतों को जोड़ता है जो सामाजिक कारकों के माध्यम से राजनीति की प्रकृति की व्याख्या करते हैं, मुख्य रूप से सार्वजनिक जीवन के एक विशेष क्षेत्र की निर्धारित भूमिका। उदाहरण के लिए, इन पदों पर मार्क्सवाद का कब्जा है, जिसके अनुसार राजनीति आर्थिक संबंधों से निर्धारित होती है।

पश्चिमी राजनीति विज्ञान में, कानून की अवधारणा व्यापक है, जिसके अनुसार कानून को नीति का जनक माना जाता है, जो इसकी सामग्री और दिशा को निर्धारित करता है। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना ​​है कि कानून, न कि राजनीतिक गतिविधि, समाज में सामाजिक-राजनीतिक समझौता प्रदान करती है।

सामाजिक प्रतिमान की किस्मों में से एक सांस्कृतिक प्रतिमान है। इस अवधारणा के ढांचे के भीतर, राजनीति की सामग्री को समाज, समूहों या विषयों के मूल्यों पर निर्भर किया जाता है, अर्थात यह मानव सभ्यता की संस्कृति को आकर्षित करके राजनीतिक घटनाओं की व्याख्या करने का प्रयास करता है। सांस्कृतिक परंपराएं क्या हैं, समाज में राजनीतिक शक्ति की प्रकृति ऐसी है। प्रोटेस्टेंटवाद की संस्कृति ने पश्चिमी देशों में व्यक्तिवाद की नैतिकता और सफलता की नैतिकता के विकास में योगदान दिया, जिससे उदार अधिकारों और स्वतंत्रता के विशेष महत्व का एहसास हुआ। एशिया-प्रशांत देशों में कबीले की एकजुटता एक सामूहिक राजनीतिक संस्कृति की नींव बन गई है। राजनीतिक मूल्यों के रूप में जो लोगों के व्यवहार की प्रकृति को निर्धारित करते हैं, वे वैचारिक लोगों को अलग करते हैं, जो एक विशेष सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली के मूल्य में व्यक्तियों के नैतिक विश्वास पर आधारित होते हैं, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत में व्यक्तियों के विश्वास से जुड़े होते हैं। नेताओं के गुण। कुछ मूल्यों का चुनाव, और, परिणामस्वरूप, राजनीतिक व्यवहार के रूप, किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं से निर्धारित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक नेता के बारे में समाज में प्रमुख विचार, उसके व्यक्तिगत गुणों में विश्वास (स्टालिन का पंथ) मूल्यों के रूप में कार्य कर सकता है। आज तक, विचार काफी सामान्य हैं, जिसके अनुसार यह लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था है और इसके द्वारा घोषित सिद्धांत मुख्य मानवतावादी राजनीतिक मूल्य हैं।

तर्कसंगत-महत्वपूर्ण प्रतिमान। तर्कसंगत-महत्वपूर्ण प्रतिमान राजनीति की आंतरिक प्रकृति, इसके सबसे महत्वपूर्ण तत्वों और उनकी बातचीत को प्रकट करने, राजनीतिक जीवन और उनकी गतिशीलता के अंतर्निहित संघर्षों की पहचान करने आदि पर केंद्रित है। राजनीतिक जीवन को आंतरिक कारकों द्वारा समझाया गया है।

राजनीति एक आत्मनिर्भर क्षेत्र है जो अपने कानूनों के अनुसार विकसित होता है (युग महत्वपूर्ण नहीं है)। यह राजनीति है जो दुनिया को चलाती है, और कुछ नहीं। यह राजनीति की अधिक प्रत्यक्ष व्याख्या है। राजनीति की प्रकृति को बाहरी नहीं, बल्कि आंतरिक कारकों, गुणों, तत्वों द्वारा समझाया गया है।

राजनीति का सार अपने आप में पाया जाता है और संघर्ष और आम सहमति, कुलीन अवधारणाओं आदि के सिद्धांतों के माध्यम से समझाया जाता है।

राष्ट्रीय राजनीति विज्ञान स्कूल

आधुनिक विदेशी राजनीति विज्ञान में अग्रणी भूमिका अमेरिकी स्कूल (जी। बादाम, जेड। ब्रेज़िंस्की, एस। वर्बा, आर। डाहल, डी। ईस्टन, एस। लिपसेट, एस। हंटिंगटन, और अन्य) की है।

राजनीतिक अध्ययन में केंद्रीय स्थान पर राजनीतिक सत्ता की समस्याओं का कब्जा है। सबसे पहले, संवैधानिक नींव और राजनीतिक शक्ति के सिद्धांतों (कांग्रेस की गतिविधियों के माध्यम से, राष्ट्रपति पद की संस्था, प्रशासनिक तंत्र, आदि) के विश्लेषण पर, राजनीतिक तंत्र के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया जाता है। शक्ति और राजनीतिक व्यवहार (जनमत के कामकाज के माध्यम से, मतदाताओं के व्यवहार, गतिविधियों राजनीतिक दलों, आदि)। अपेक्षाकृत हाल ही में, राजनीतिक प्रशासन के सिद्धांत, अंतर्राष्ट्रीय राजनीति, राजनीतिक आधुनिकीकरण और तुलनात्मक राजनीति विज्ञान जैसे क्षेत्रों का विकास शुरू हुआ।

राजनीति विज्ञान के अंग्रेजी स्कूल का गठन अमेरिकी स्कूल के मजबूत प्रभाव में हुआ था।

धार्मिक प्रतिमान।

जैसा कि आप जानते हैं, समाज के अस्तित्व के प्रारंभिक चरणों में, सामाजिक संबंधों और मानव व्यवहार के स्रोतों को मुख्य रूप से मानव जीवन की दिव्य उत्पत्ति के सिद्धांत के ढांचे के भीतर समझाया गया था। ईश्वर (डिमर्ज, निरपेक्ष) पूरी तरह से सांसारिक व्यवस्था को निर्धारित करता है, शक्ति को बाहर निकालता है और एक व्यक्ति को आज्ञा देता है। उनके द्वारा स्थापित संबंधों के ढांचे के भीतर, "राजा" और "लोग" पूरी तरह से ईश्वरीय विधान पर निर्भर थे, सत्ता के क्षेत्र में किसी भी स्वतंत्रता का दावा करने में कम से कम नहीं। उनकी भूमिका केवल प्रसारण, स्वर्गीय इच्छा के अवतार में थी। सत्ता की प्रकृति की ऐसी अलौकिक व्याख्या, जिसने एक व्यक्ति को राजनीति (राज्य) के रचनाकारों में से पूरी तरह से बाहर कर दिया, ने उस समय के राजनीतिक विचार की अक्षमता की गवाही दी, इस प्रकार की वास्तविकता की तर्कसंगत व्याख्या देने के लिए, प्रकट करने के लिए इसके बाहरी और आंतरिक संबंध।

यह स्थिति थॉमस एक्विनास के कार्यों की उपस्थिति तक बनी रही, जिसने धार्मिक दृष्टिकोण की एक अलग व्याख्या को मंजूरी दी। मध्यकालीन विचारक शक्ति के तीन मूल तत्वों की उपस्थिति से आगे बढ़े: सिद्धांत, विधि और अस्तित्व। पहला भगवान से आता है, दूसरा और तीसरा मानव कानून से लिया गया है। इस प्रकार, शक्ति और शक्ति के विषय दोनों न केवल दैवीय इच्छा की अलौकिक अभिव्यक्ति से, बल्कि मनुष्य की इच्छा से भी निर्धारित होते थे। शक्ति ने अदृश्य, दैवीय प्रबंधन और मानवीय प्रयासों के संयोजन के रूप में कार्य किया। ईश्वरीय प्रोविडेंस ने शक्ति के सबसे सामान्य प्रतिष्ठानों का गठन किया, और इसका वास्तविक, सांसारिक स्थान और रूप उन लोगों के कार्यों से भरे हुए थे जिन्होंने भगवान की आवाज सुनी, जिनकी अपनी इच्छा थी और उनके अपने हित थे।

बेशक, मानव कानून के वजन या अधिकार ने राजनीतिक जीवन के उतार-चढ़ाव को समझाने में निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। शक्ति की शक्ति भगवान से आई थी, और एक व्यक्ति की भूमिका और उद्देश्य में सर्वशक्तिमान की योजनाओं के अपने व्यवहार में एक सटीक और पूर्ण प्रतिबिंब की आवश्यकता शामिल थी। देवता के अधिकार की मान्यता का मतलब आंतरिक सीमा, सत्ता की स्वतंत्रता की कमी उन लोगों के दावों से भी था, जिन्हें उच्च और निर्विवाद इच्छा के विचार से अपने हितों को सीमित करने के लिए मजबूर किया गया था। अधिनायकवादी शासनों के वर्चस्व के युग में, मध्यकालीन दार्शनिक द्वारा प्रस्तावित लोगों और सत्ता के बीच राजनीतिक संबंधों के तर्क को बहुत सटीक रूप से कॉपी किया गया था - एक सख्त पदानुक्रम, सभी राजनीतिक और "सही ढंग से" व्याख्या करने में सक्षम उच्च अधिकारियों की उपस्थिति। बिजली टकराव जो असिंचित की समझ के लिए दुर्गम थे, आदि। हालांकि, धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण द्वारा तैयार की गई राजनीति और सत्ता की कुछ महत्वपूर्ण विशेषताएं न केवल 20 वीं शताब्दी के निरंकुशता में दिखाई दीं। संक्षेप में, राजनीति के इतिहास ने कई राजनीतिक संबंधों और संबंधों पर मानव नियंत्रण की एक निश्चित कमी का प्रदर्शन किया है, जिसे धर्मशास्त्रियों ने देवता के अदृश्य प्रभाव से जोड़ा है।

यहां तक ​​कि जिन विचारकों ने राजनीति और सत्ता की प्रकृति की पूरी तरह से अलग तरीके से व्याख्या की, उन्होंने भी किसी तरह के अकथनीय रहस्य की उपस्थिति, इस क्षेत्र में मानव अस्तित्व का रहस्य, शाश्वत ख़ामोशी, यहाँ अपने हितों को महसूस करने वाले व्यक्ति के कार्यों में मितव्ययिता का उल्लेख किया। जैसा कि आप देख सकते हैं, यह दृष्टिकोण वैज्ञानिक ज्ञान में निहित तार्किक और तर्कसंगत दृष्टिकोणों पर आधारित नहीं है, बल्कि विश्वास के सिद्धांतों पर, तर्क के दृष्टिकोण से अकथनीय, दुनिया के निर्माण के अन्य स्रोतों में विश्वास पर आधारित है। आधुनिक परिस्थितियों में, मुख्य रूप से केवल धार्मिक दार्शनिक ही ऐसे अभिधारणाओं को मानते हैं, लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इस प्रतिमान ने राजनीति की घटना की कुछ महत्वपूर्ण विशेषताओं को निर्धारित किया है। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि आज बौद्धिक वातावरण में अपनी कामुकता और अलौकिक तीक्ष्णता के कारण व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जा रहा है, यह दृष्टिकोण वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में अगले चरणों में खुद को प्रकट करने में सक्षम होगा, नए डेटा का संचय। दुनिया की संरचना।

3. नीति का एक अन्य महत्वपूर्ण गुण इसका नियामक-कानूनी घटक है। राजनीति, वास्तव में, समाज की प्रबंधन प्रणाली में संविदात्मक संबंधों और लिखित कानूनों की शुरूआत के साथ शुरू होती है। कानूनी मानदंड (कानून) राजनीति को विकास का एक निश्चित तर्क देते हैं, इसे पूर्वानुमेय बनाते हैं, एक सामान्य कानूनी क्षेत्र बनाते हैं, और राजनीतिक प्रक्रिया में विषयों और प्रतिभागियों की क्षमता की सीमा निर्धारित करते हैं।

4. राजनीति है रिश्तेराज्य सत्ता पर कब्जा, प्रतिधारण और उपयोग के बारे में। इसलिए, राजनीति का अगला घटक सत्ता है। यह शक्ति का गुण और इसके प्रयोग की संभावना ही है जो राजनीतिक प्रबंधन को अन्य सभी प्रकार के प्रबंधन से अलग करती है। समाज में राजनीतिक सत्ता और सत्ता के लिए संघर्ष राजनीति के सभी विषयों के लिए मुख्य गतिविधियों में से एक है। इसलिए, राजनीति को राज्य (राजनीतिक) सत्ता की सहायता से समाज को संगठित और प्रबंधित करने की कला के रूप में समझा जा सकता है। राजनीतिक सत्ता का अधिकार उसके मालिक (व्यक्ति, समूह, संस्था) को अपनी वसीयत थोपने की अनुमति देता है
अन्य लोग, दूसरों को प्रबंधित करें।

5. सत्ता के लिए संघर्ष का अर्थ है संघर्ष, और बड़े सामाजिक समुदायों के बीच संबंधों का नियमन - आम सहमति। इसलिए, नीति को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: रिश्तेराजनीतिक विषयों के बीच, जो स्थायी राज्यों की विशेषता है संघर्ष और आम सहमति।साथ ही, राजनीतिक स्थिरता को विभिन्न राजनीतिक ताकतों और प्रवृत्तियों (समझौता की कला) के बीच "संतुलन" की कला के रूप में देखा जा सकता है।

6. नीति का एक अनिवार्य घटक हैं विषयोंराजनीति, जिसके बीच सबसे पहले राजनीतिक संबंध होते हैं, यानी सत्ता के संबंध। राजनीतिक संबंधों के विषय कुछ राजनीतिक ताकतों, सामाजिक और राजनीतिक समूहों, संगठनों और आंदोलनों, बड़े और छोटे राजनीतिक समुदायों, सार्वजनिक और राजनीतिक संस्थानों, राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाले अलग-अलग व्यक्ति हो सकते हैं। लेकिन अक्सर राजनीति के विषय राजनीतिक अभिजात वर्ग और नेता होते हैं जो टीसी या अन्य राजनीतिक समूहों, पार्टियों, आंदोलनों, प्रमुख राज्य संस्थानों के सदस्य हो सकते हैं। पश्चिमी समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में, राजनीति के विषयों को बुलाने की प्रथा है अभिनेताओं.

बड़े सामाजिक समुदाय, अपने हितों की रक्षा करते हुए, राजनीति के विषयों के रूप में भी कार्य कर सकते हैं। हालांकि, हितों की विविधता और उनकी गतिविधियों के समन्वय की कठिनाई अक्सर इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वे किसी और के राजनीतिक "खेल" में हेरफेर का उद्देश्य बन जाते हैं। इतिहास कई उदाहरणों को जानता है, जब व्यक्तिगत राजनीतिक नेताओं या समूहों के हितों में, देशों और लोगों के बीच खूनी युद्ध हुए, और कुछ "लोगों के नेताओं" के पागल विचारों को लागू करने के प्रयासों ने कई लाखों लोगों के जीवन का दावा किया।

अपने स्वार्थ के लिए अभिनेताओं की जनविरोधी नीति का विरोध करने के लिए, जनता की राजनीतिक संस्कृति के विकास का एक निश्चित स्तर, नागरिक साहस, एक सक्रिय जीवन स्थिति और लोगों की एकजुटता आवश्यक है।

विभिन्न सामाजिक स्तरों और समूहों के हितों के समन्वय के लिए सामाजिक जीवन के एक विशेष प्रकार के नियमन के रूप में राजनीति आवश्यक है; सभी नियमों और मानदंडों के लिए सामान्य, अनिवार्य विकसित करना और उनके कार्यान्वयन पर नियंत्रण रखना। साथ ही, वास्तविक जीवन में, राजनीति का उपयोग समाज के सभी वर्गों की सामान्य भलाई के लिए और शासक वर्ग के हितों की रक्षा के लिए समाज के अन्य सदस्यों की हानि के लिए किया जा सकता है।

"सार्वजनिक नीति" और "छाया नीति" जैसी अवधारणाएँ हैं। सार्वजनिक नीतिराजनीतिक निर्णयों के विकास और अपनाने में उच्च स्तर का खुलापन (प्रचार) और निष्पक्षता, विभिन्न राजनीतिक ताकतों के बीच, अधिकारियों और विपक्ष के बीच, समाज और राज्य के बीच एक निरंतर संवाद; पूरे समाज, सभी सामाजिक समूहों के हितों और मूल्यों की अभिव्यक्ति और संरक्षण। छाया राजनीति, एक नियम के रूप में, शासक वर्ग के कॉर्पोरेट हितों की रक्षा करता है, इसलिए वह अपने द्वारा लिए गए राजनीतिक निर्णयों का विज्ञापन नहीं करने का प्रयास करती है।

"राजनीति" की विभिन्न अवधारणाओं का उपरोक्त विश्लेषण हमें उजागर करने की अनुमति देता है कीवर्डइस घटना में निहित:

जनसंपर्क के नियमन की प्रक्रिया;

समाज का प्रबंधन (राज्य);

कानूनी मानदंड (कानून) जो नीति को पूर्वानुमेयता प्रदान करते हैं;

शक्ति और अधीनता के बारे में संबंध;

संघर्ष-आम सहमति संबंध;

राजनीतिक गतिविधि के अभिनेताओं के रूप में राजनीति के विषय।

1.2 राजनीतिक संबंध और राजनीतिक हित

राजनीतिक संबंधराजनीतिक शक्ति की विजय, स्थापना और उपयोग के संबंध में राजनीतिक प्रक्रिया में विषयों और प्रतिभागियों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। राजनीतिक संबंधों के विषयव्यक्तिगत व्यक्ति, सामाजिक और राजनीतिक समूह, संगठन और आंदोलन, बड़े और छोटे राजनीतिक समुदाय, सार्वजनिक और राजनीतिक संस्थान, राज्य हैं।

सकल वस्तुराजनीतिक संबंध राजनीतिक शक्ति है, जो राजनीतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। साथ ही, यह राजनीतिक संबंधों को व्यवस्थित करने, व्यवस्थित करने, बदलने, सामान्य करने के साधन के रूप में कार्य करता है।

राजनीतिक संबंधों की प्रकृति और सार का विश्लेषण हमें उनकी व्याख्या की अस्पष्टता को ठीक करने, उनकी दोहरी प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। एक ओर, राजनीतिक संबंध राजनीतिक विषयों के बीच सत्ता के संघर्ष पर आधारित होते हैं, दूसरी ओर, राजनीतिक संबंध समाज को एकीकृत करने और इसके विकास को सुनिश्चित करने की अनुमति देते हैं। जिसके आधार पर राजनीतिक संबंधों की समझ को एक संबंध के रूप में तैयार किया जाता है, समाज की संरचना और विकास के संबंध में राजनीतिक विषयों की बातचीत, शक्ति का वितरण, विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों की प्राप्ति, संभावित रूपों में से एक ऐसा संबंध संघर्ष है। संघर्ष के हिस्से के रूप में, संसाधनों का पुनर्वितरण होता है, जिसमें शक्ति भी शामिल है, लोगों के संपर्क स्थान को गतिशील किया जाता है, और समग्र रूप से सामाजिक संबंधों को रूपांतरित किया जा रहा है। अठारह

चूंकि राजनीतिक संबंध एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं, इस प्रणाली में उनकी भूमिका और स्थान के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकला कि राजनीतिक संबंधों में आर्थिक और आध्यात्मिक विकास की प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं। राजनीतिक संबंधों को सार्वजनिक हितों की प्रमुख प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो सामाजिक विषयों के अस्तित्व और संपूर्ण सामाजिक अखंडता में निहित समस्याओं और हितों के बीच संबंध स्थापित करने में प्रकट होता है, जो उनकी सक्रिय परिवर्तनकारी और एकीकृत भूमिका से जुड़ा होता है।

राजनीतिक संबंधों की संरचना का विश्लेषण करते हुए, कोई भी इस तरह से बाहर निकल सकता है तत्वों, जैसा विषय और वस्तुएं, विषय क्षेत्र, राजनीतिक जरूरतें, राजनीतिक हित, राजनीतिक गतिविधि, राजनीतिक लक्ष्य।

राजनीतिक संबंध इस तथ्य के परिणामस्वरूप बनते और विकसित होते हैं कि सामाजिक समूहों के कुछ हितों को राजनीतिक गतिविधि के माध्यम से संतुष्ट किया जा सकता है। राजनीतिक गतिविधि को राजनीतिक संबंधों के अस्तित्व का एक तरीका माना जाता है। इसका प्रतिनिधित्व राज्य की गतिविधियों, उसके संस्थानों और संगठनों, राजनीतिक दलों, सार्वजनिक संगठनों द्वारा किया जाता है जो आंशिक रूप से राजनीतिक कार्यों, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों को करते हैं।

राजनीतिक संबंधों की प्रकृति काफी हद तक इस बात से निर्धारित होती है कि राजनीतिक संबंधों के विषयों के राजनीतिक हित किस हद तक सामाजिक विकास की प्रवृत्तियों के अनुरूप हैं। राजनीतिक संस्थाएं, राजनीतिक संबंधों के विषयों के रूप में, व्यक्तिगत नागरिकों और सामाजिक समूहों दोनों को एक व्यवस्थित तरीके से राजनीति के क्षेत्र में अपने हितों को संतुष्ट करने का अवसर प्रदान करती हैं। वे संबंधों को स्थिर करते हैं, व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, उनके कार्यों की स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करते हैं। प्रत्येक राजनीतिक संस्था के कई अलग-अलग रूप संस्थागत राजनीतिक संबंधों की विविधता को निर्धारित करते हैं। राजनीतिक संबंधों के विषयों की बहु-स्तरीय और अन्योन्याश्रयता राजनीतिक संबंधों की बहु-स्तरीय, जटिलता और अन्योन्याश्रयता को निर्धारित करती है, जो उनके लोकतांत्रिक स्वरूप के संकेतों में से एक है।

राजनीतिक संबंधों की प्रकृति काफी हद तक निर्भर करती है: राजनीतिक शासन. एक अधिनायकवादी राज्य में, यह अधीनता के कठोर पदानुक्रम और सत्ता के ऊर्ध्वाधर पर निर्भरता का संबंध है। एक लोकतांत्रिक समाज में, राजनीतिक (सत्ता) संबंध प्रबंधन, विनियमन और नियंत्रण के कार्यों को करने की अधिक संभावना रखते हैं। यहाँ, ऊर्ध्वाधर (शक्ति) संबंधों के साथ, क्षैतिज संबंधों और संबंधों का एक समूह उत्पन्न होता है - सहयोग, प्रतिद्वंद्विता, समझौता, संवाद, आदि के संबंध।

राजनीतिक संबंधों के गठन और विकास पर एक बड़ा प्रभाव समाज (राज्य) में मौजूद कानूनी ढांचे द्वारा लगाया जाता है, उदाहरण के लिए, संविधान। एक नियम के रूप में, यह बातचीत के तरीके और राजनीति के मुख्य विषयों की शक्तियों की सीमा, संभावित संघर्ष स्थितियों को हल करने के विकल्प प्रदान करता है।

राजनीतिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने वाला अगला कारक देश के नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति है। यदि किसी समाज में पितृसत्तात्मक या अधीनस्थ राजनीतिक संस्कृति प्रचलित है, तो शासक अभिजात वर्ग के लिए लोगों के साथ छेड़छाड़ करना और इन कुलीनों के हितों को पूरा करने वाले राजनीतिक संबंध बनाना बहुत आसान है।

राजनीतिक संबंध देश में अपनाई जाने वाली नीति की प्रभावशीलता और दक्षता पर, कुछ विशेष संस्थाओं के व्यवहार और गतिविधियों पर भी निर्भर करते हैं। इसलिए, वर्तमान में, अधिकांश रूसी नागरिकों ने समग्र रूप से राज्य के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण बनाया है। अधिकांश रूसी नागरिक समझते हैं कि राज्य संस्थान एक ऐसी नीति का अनुसरण कर रहे हैं जो मुख्य रूप से शासक अभिजात वर्ग के हितों की रक्षा करती है।

राजनीतिक संबंध भी उन संबंधों से बने होते हैं जो विभिन्न सामाजिक स्तरों, समुदायों और जातीय समूहों के बीच उत्पन्न होते हैं। हाल के वर्षों में, जनसंख्या के धनी वर्गों, अवैध प्रवासियों, काकेशस, मध्य एशिया और सुदूर पूर्व के अप्रवासियों के प्रति अधिकांश रूसी नागरिकों के नकारात्मक दृष्टिकोण में वृद्धि हुई है। राजनीतिक संबंधों में एक सापेक्ष स्थिरता (स्थिरता) होती है। वे राजनीतिक ताकतों के संरेखण और राजनीतिक प्रक्रिया के विकास में प्रवृत्तियों का प्रतिबिंब हैं। समाज की राजनीतिक व्यवस्था में कुछ राजनीतिक विषयों की स्थिति में बदलाव से देश में राजनीतिक संबंधों में बदलाव आता है।

राजनीतिक हितएक समाज, एक सामाजिक समूह, एक राजनीतिक संगठन, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र में एक आंदोलन की जरूरतों की अभिव्यक्ति है। रुचियां एक स्रोत के रूप में काम करती हैं, एक मकसद जो कुछ कार्यों को प्रोत्साहित करता है, उदाहरण के लिए, चुनाव में भाग लेना, रैली का आयोजन और आयोजन, राजनीतिक संस्थानों का काम आदि।

राजनीतिक संबंध अपने आप नहीं बनते, बल्कि इस या उस रुचि के कारण पैदा होते हैं। उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की मुख्य वस्तुएँ राष्ट्रीय, क्षेत्रीय और वैश्विक हित हैं। बदले में, राष्ट्रीय हित को एक संघर्ष के रूप में समझा जाता है राज्य और सार्वजनिक हितों की दोहरी एकताचूंकि समाज-राज्य की आंतरिक नीति विभिन्न राजनीतिक ताकतों के आंतरिक हितों की परस्पर क्रिया का परिणाम है।

हित लोगों और देशों को एकजुट और अलग करते हैं, उन्हें सहयोग और संघर्ष के लिए "मजबूर" करते हैं। अंतरराष्ट्रीय राजनीति की प्राथमिकताओं का निर्धारण करते हुए, अंग्रेज पामर्स्टन ने निम्नलिखित कहा: "हमारे कोई शाश्वत प्रतिद्वंद्वी और शाश्वत दुश्मन नहीं हैं, केवल हमारे लिए हित शाश्वत हैं," अंग्रेजों का मानना ​​​​है। रुचि किसी भी प्रकार की सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि को प्रेरित करने वाले मुख्य कारकों में से एक है। "ब्याज" की अवधारणा की मदद से, एम.वी. इलिन, "किसी भी उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का सार्वभौमिक आधार अवधारणा है, प्रकृति में लक्ष्य प्राप्ति की कार्यात्मक अनिवार्यता" 20। रुचियां एक स्रोत के रूप में काम करती हैं, एक मकसद जो कुछ लक्षित कार्यों को प्रोत्साहित करता है, उदाहरण के लिए, चुनाव में भाग लेना, रैली का आयोजन और आयोजन, राजनीतिक संस्थानों का काम, सत्ता की जब्ती (प्रतिधारण), आदि। समाज द्वारा ... भूमिका राजनेताओंसार्वजनिक जीवन में इसके कार्यों से निर्धारित होता है1. मुख्य के बीच कार्यों राजनेताओं... रिश्ते। स्पष्टीकरण संस्थाओं राजनेताओंआपको अलग करने की अनुमति देता है ...

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... उसकीराज्य द्वारा विनियमित जनसंपर्क की प्रणाली से अलगाव में विशेषता नहीं हो सकती है। बदलना कार्यों... और बाहरी राजनीति) कार्योंराज्यों को विभाजित किया गया है ... सोसायटी. पर कार्योंराज्य का व्यक्त किया जाता है सार, वह वास्तविक भूमिका ...

राज्य उसी का है जो प्रकृति से अस्तित्व में है, और मनुष्य स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी है, और जो अपनी प्रकृति के आधार पर राज्य से बाहर रहता है ... उसकी तुलना एक खेल बोर्ड पर एक अलग मोहरे से की जा सकती है।

अरस्तू

राजनीतिक शक्ति और राजनीतिक व्यवस्था

राजनीतिक संबंधों का सार और विशिष्टता

सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हितों और जरूरतों को साकार करने के हितों में सार्वजनिक प्राधिकरणों के गठन और उपयोग के संबंध में सामाजिक समूहों के बीच संबंधों के क्षेत्र के रूप में राजनीति को परिभाषित किया जा सकता है। सामाजिक समूहों के बीच शक्ति संबंधों को कहा जाता है राजनीतिक संबंध,और इन समूहों की जन चेतना में उनका प्रतिबिंब - राजनीतिक चेतना।किसी विशेष सामाजिक समूह के हितों को व्यक्त करने और उनकी रक्षा करने के उद्देश्य से की जाने वाली क्रियाओं को कहा जाता है राजनीतिक व्यवहार,और इन हितों की प्राप्ति के लिए बनाए गए संघ और संस्थान - राजनीतिक संस्थान।सामाजिक समूह जो राजनीतिक संबंधों में प्रवेश करते हैं, एक निश्चित राजनीतिक चेतना रखते हैं और अपने हितों को व्यक्त करने वाली राजनीतिक संस्थाओं का निर्माण करते हैं, आमतौर पर कहलाते हैं राजनीतिक संबंधों के विषय।

प्रमुख नीति उद्देश्य- सत्ता की विजय, संरक्षण और मजबूती। सत्ता राजनीति की मुख्य समस्या है। यह अंत के रूप में और सामाजिक समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में कार्य करता है। कार्यों के पैमाने के आधार पर, अंतर्राष्ट्रीय, राज्य और क्षेत्रीय राजनीति को प्रतिष्ठित किया जाता है। उन क्षेत्रों के आधार पर जिनमें इन समस्याओं का समाधान किया जाता है, विभिन्न प्रकार की नीतियाँ प्रतिष्ठित हैं: विदेश नीति, घरेलू नीति, आर्थिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक नीति, आदि। राजनीतिक संबंधों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि उनका अस्तित्व समाज के एक राजनीतिक संगठन और उसके मुख्य तत्व - राज्य की उपस्थिति से जुड़ा है। इसलिए, राजनीतिक संबंध, सबसे पहले, राज्य शक्ति के संबंध हैं।

राजनीतिक हित और राजनीतिक संस्थान

सामाजिक समूहों के राजनीतिक हित मेल खा सकते हैं या नहीं भी। इसके आधार पर, ऐसे समूहों के बीच विकसित होने वाले राजनीतिक संबंध निर्भरता या स्वतंत्रता, प्रतिद्वंद्विता या सहयोग के संबंध हो सकते हैं। राजनीतिक व्यवहार में, वे राजनीतिक गठबंधन या टकराव के रूप में खुद को प्रकट करते हैं।

राजनीतिक हित- यह किसी की सामाजिक स्थिति को बदलने (या बनाए रखने) की इच्छा है। राजनीतिक हितों को महसूस किया जाता है राजनीतिक संबंधमदद से राजनीतिक साधन:पार्टी और राज्य निकायों के निर्णय, संसद या सरकार पर दबाव, राजनीतिक आंदोलनों और नेताओं के लिए समर्थन। इन साधनों के उपयोग के लिए धन्यवाद, सामाजिक समूहों के हित: आर्थिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, आदि, राजनीतिक मांगों और राजनीतिक निर्णयों में आकार लेते हैं। जब कोई व्यक्ति अपनी सामाजिक स्थिति को बदलने या बनाए रखने में रुचि रखता है, तो लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कुछ दलों या नेताओं का समर्थन करना शुरू कर देता है, इसका मतलब है कि उसने अपने राजनीतिक हित को महसूस किया है और इसे अपने राजनीतिक व्यवहार में व्यक्त किया है।

राजनीतिक हित तब महत्व और महत्व प्राप्त करते हैं जब वे अपने विषयों द्वारा पहचाने जाते हैं और मौजूदा राजनीतिक संस्थानों में नए या उनके प्रभाव के विस्तार के संगठन के माध्यम से स्पष्ट रूप से व्यक्त और महसूस किए जाने लगते हैं। इसके लिए, राजनीतिक कार्रवाई के ऐसे रूपों का उपयोग किया जाता है, जैसे, उदाहरण के लिए, हड़ताल, रैलियां और प्रदर्शन, मीडिया के माध्यम से अपने विचारों का प्रचार, पार्टियों के राजनीतिक प्रभाव का विस्तार करने के लिए संघर्ष, चुनाव अभियानों में भागीदारी को बढ़ाने के लिए राज्य की सत्ता संरचनाओं में अपने प्रतिनिधियों की संख्या। एक सार्वजनिक समूह द्वारा अपने हित को समझने और इसे पहले स्पष्ट रूप से तैयार की गई राजनीतिक मांग में बदलने की प्रक्रिया, और फिर एक राजनीतिक संस्था में जो इस मांग को व्यक्त और बचाव करती है, राजनीतिक संस्थाकरण कहलाती है।

राजनीतिक संस्थानएक केंद्रीकृत प्रशासन और कार्यकारी तंत्र के साथ संरचनात्मक रूप से संगठित राजनीतिक संस्थान हैं। राजनीतिक संस्थानों के विकास की डिग्री विकास के स्तर और समाज के प्रकार, इसकी राजनीतिक व्यवस्था को इंगित करती है।