नवीनतम अनुमानों के अनुसार, 2017 में दुनिया में 251 देश हैं। वे सभी आकार में, जनसंख्या की संख्या और उनकी राष्ट्रीयता में, सरकार के रूप में और विकास की डिग्री में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। लेकिन राज्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक, जिस पर जनसंख्या का पूरा जीवन निर्भर करता है, राजनीतिक शासन है. यह वह है जो देश पर हावी होने वाली सरकार के तरीकों और रूपों को निर्धारित करता है।

के साथ संपर्क में

केवल तीन मुख्य राजनीतिक शासन हैं:

• अधिनायकवादी शासन, जिसे अधिनायकवाद भी कहा जाता है, वह है राज्य जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित करता है. अधिकारी बल पर भरोसा करते हैं, किसी भी विरोध को मना किया जाता है, और नेता को ऊंचा किया जाता है।
• एक सत्तावादी शासन सत्ता के थोड़े अधिक "नरम" शासन की विशेषता है। शीर्ष पर व्यक्तियों का एक समूह या एक व्यक्ति होता है जिसके पास असीमित शक्ति होती है, लेकिन नागरिकों की कुछ नागरिक और आर्थिक स्वतंत्रता पहले से ही अनुमत होती है। अधिनायकवाद एक अधिनायकवादी शासन का एक मामूली रूप है।

दुनिया में सबसे आम राजनीतिक शासन, जिसका पालन कई राज्यों द्वारा किया जाता है, लोकतंत्र है। . इस मोड में पहले स्थान पर रखा गया है नागरिकों की स्वतंत्रता और अधिकार।संक्षेप में, लोकतंत्र का मुख्य सिद्धांत यह है कि समाज को बड़ी मात्रा में स्वतंत्रता और अधिकार दिए जाते हैं, जिसमें राज्य के जीवन में पूरी तरह से भाग लेने का अधिकार भी शामिल है।

लोकतंत्र के लक्षण

प्रत्येक राजनीतिक शासन में संकेत, विशिष्ट विशेषताएं हैं, जो उनका सार हैं। लोकतांत्रिक सरकार कोई अपवाद नहीं है। इसकी कई विशेषताएं हैं जो इसे सरकार के अन्य तरीकों से अलग करती हैं और यह परिभाषित करती हैं कि लोकतंत्र क्या है।

• शब्द का अर्थ ही लोगों की शक्ति है। ये वो लोग हैं जो उसके साथ हैं शक्ति का मुख्य और एकमात्र स्रोत.
• जनता सत्ता के प्रतिनिधियों का चुनाव करती है - प्रतिनिधि। समाज इसे एक ही तरीके से करता है - निष्पक्ष, खुला, स्वतंत्र चुनाव।
• सत्ता एक बार और सभी के लिए नहीं चुनी जाती है: लोकतंत्र की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि प्रतिनिधि एक निश्चित अवधि के लिए चुने जाते हैं, न कि बहुत लंबे समय के लिए, जिसके बाद चुनाव नए सिरे से होंगे।
• किसी भी व्यक्ति के अधिकारों की समानता इस शासन की एक और विशेषता है। प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार हैंजिसका वह स्वतंत्र तंत्र - न्यायालयों की सहायता से बचाव कर सकता है।
• संपूर्ण राज्य संरचना, संपूर्ण राज्य तंत्र लोगों के एक संकीर्ण समूह में केंद्रित नहीं है - यह सत्ता की शाखाओं में विभाजित है: विधायी, न्यायिक और कार्यकारी।
• यदि अधिनायकवाद के तहत विपक्ष को हर तरह से दबा दिया गया और नष्ट कर दिया गया, तो इस मामले में लोकतंत्र मौलिक रूप से भिन्न है - विपक्ष आजाद हैअपना असंतोष व्यक्त करता है, मार्च, राजनीतिक प्रदर्शन, रैलियां और विरोध और असहमति के अन्य रूपों का आयोजन करता है।
• राज्य से स्वतंत्र मीडिया, जो देश में क्या हो रहा है, के बारे में खुलकर बात करता है, एक लोकतांत्रिक संरचना का आधार है।

लोकतंत्र का पूरा सार लोगों की शक्ति में निहित है - मतदान, जनमत संग्रह, प्रदर्शन जिसमें समाज अपनी मांगों, वरीयताओं, असहमति आदि को व्यक्त करता है।

जरूरी!लोकतंत्र बिल्कुल सभी नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी नहीं देता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने किसी कानून का उल्लंघन किया है, उसे इन्हीं अधिकारों और स्वतंत्रता के प्रतिबंध के रूप में दंडित किया जाएगा।

लोकतंत्र के रूप

इस राजनीतिक शासन के दो रूप हैं: प्रत्यक्ष और प्रतिनिधि लोकतंत्र। क्या अंतर है? आइए इसका पता लगाते हैं।

मुख्य विशिष्ट विशेषताएं उनके नाम में निहित हैं। लोकतंत्र का प्रत्यक्ष रूप इस तथ्य की विशेषता है कि सरकार, यानी सत्ता का प्रयोग किया जाता है सीधे लोगों द्वारामतदान और जनमत संग्रह के माध्यम से।

बेहतर समझ के लिए, आइए एक उदाहरण दें: राज्य में एक निश्चित कानून को अपनाने का प्रस्ताव था। यह तय करने के लिए कि क्या यह कानून पारित किया जाएगा, एक जनमत संग्रह आयोजित किया जाता है, जिसमें हर कोई एक नए विधेयक को अपनाने के लिए या उसके खिलाफ अपना वोट डालता है। इस तरह या इसी तरह, प्रत्यक्ष लोकतंत्र में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया जाता है।

प्रतिनिधि लोकतंत्र मौलिक रूप से अलग है। एक नए विधेयक के साथ पिछला उदाहरण भी काम करेगा: नए विधेयक को स्वीकार या अस्वीकार करने का निर्णय उन जनप्रतिनिधियों द्वारा किया जाएगा जो लोगों द्वारा चुने गए थे। स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव.

मुख्य अंतर स्पष्ट प्रतीत होता है, लेकिन प्रत्येक रूप में इसके पेशेवरों और विपक्ष हैं: लोग, पहले रूप के प्रभुत्व के तहत, अपने स्वयं के निर्णय लेते हैं, लेकिन उनमें से सभी न्यायशास्त्र, कानूनों के साथ, सभी के साथ अच्छी तरह से परिचित नहीं हैं ऐसे मामलों की सूक्ष्मता और बारीकियां। दूसरे रूप के साथ लोगों की शक्ति सीमित है, क्योंकि वह उन्हें चुनता है जो निर्णय लेंगे, और उन्हें स्वयं नहीं करता है। इस मामले में, बहुत असंतुष्ट हो सकता है।

लोकतंत्र के कार्य

राज्य पर शासन करने का कोई भी तरीका देश के सामान्य अस्तित्व और उसकी समृद्धि के लिए कुछ कार्य करता है। लोकतंत्र के कई उद्देश्य हैं:

• पहला और सबसे महत्वपूर्ण सुरक्षात्मक कार्य है। आधुनिक विकसित राज्य में समाज को किसी भी नागरिक की सुरक्षा, कानूनों के अनुपालन, गरिमा, सम्मान, अधिकारों और स्वतंत्रता की सुरक्षा की गारंटी दी जाती है।
• एक तंत्र के रूप में राज्य का संगठन और गठन, निष्पक्ष और स्वतंत्र चुनावों के माध्यम से केंद्रीय अधिकारियों और स्थानीय स्व-सरकारी निकायों की एक प्रणाली के रूप में, घटक कार्य द्वारा किया जाता है।
• संगठनात्मक-राजनीतिक कार्य सुनिश्चित करता है कि लोग हैं शक्ति का एकमात्र और स्थायी स्रोत.
• नियामक कार्य नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने के लिए सभी आवश्यक विषयों के सही संचालन को सुनिश्चित करता है।

जब सभी वर्णित कार्य किए जाते हैं, तभी कहा जा सकता है कि राज्य में एक लोकतांत्रिक शासन कायम है।

लोकतंत्र के पक्ष और विपक्ष

प्रत्येक मोड सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पक्षों को दर्शाता है, क्योंकि कोई आदर्श विकल्प नहीं हैं। लोकतंत्र में जितनी भी प्रगति होती है, उसके नुकसान भी होते हैं जो किसी न किसी रूप में समाज के जीवन को प्रभावित करते हैं।

पेशेवरों	माइनस
संगठन का यह रूप अधिकारियों और लोकतांत्रिक संस्थानों पर अच्छा नियंत्रण सुनिश्चित करता है।	नागरिकों की एक बहुत बड़ी संख्या एक तटस्थ और उदासीन स्थिति का पालन करती है, अर्थात राज्य के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की उनकी कोई इच्छा नहीं है।
लोकतंत्र अधिकारियों और किसी भी अधिकारी द्वारा शक्तियों के दुरुपयोग को रोकता है और हर संभव तरीके से दबाता है।	कितने लोग - कितने विचार। बड़े राज्यों में यह नियम कभी-कभी सही और एकमात्र निर्णय लेना बहुत कठिन बना देता है।
इस डिवाइस से न सिर्फ हर व्यक्ति की आवाज सुनी जाएगी, बल्कि कोई भी फैसला लेने में इसे ध्यान में रखा जाएगा।	सच्ची शक्ति सबसे अधिक संभावना लोगों की नहीं होगी, क्योंकि सभी निर्णय निर्वाचित प्रतिनिधियों द्वारा किए जाते हैं।
अधिकांश देशों में जहां सच्चा लोकतंत्र प्रचलित है, वहां संस्कृति और विकास से लेकर सैन्य शक्ति तक समाज के सभी क्षेत्रों में एक स्थिर समृद्धि है।	लोकतांत्रिक देशों में नौकरशाही सबसे अधिक फलती-फूलती है।

उन सभी महत्वपूर्ण नुकसानों के साथ जो लोकतंत्र के तहत दिखाई देते हैं, समाज के जीवन पर लाभों का बहुत अधिक सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

जरूरी!यह याद रखना चाहिए कि डेमोक्रेट कौन हैं, इस सवाल का जवाब नहीं दिया जाना चाहिए कि वे ऐसे शासन वाले देशों के निवासी हैं। डेमोक्रेट राजनीतिक दिशा के समर्थक हैं, लोकतंत्र के सिद्धांतों को कायम रखते हैं।

आधुनिक लोकतंत्र

समाज के जीवन पर लोकतंत्र के प्रभाव पर दृष्टि से विचार करने के लिए, आइए उन लोकतांत्रिक देशों को लेते हैं जिन्होंने सबसे बड़ी सफलता हासिल की है।

• स्विट्ज़रलैंडसबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित देशों में से एक है। इसके निवासी समृद्ध हैं, सुविधाएं उच्चतम स्तर पर हैं, और पूरी दुनिया स्विट्जरलैंड में चिकित्सा, शिक्षा और अन्य आवश्यक संरचनाओं के बराबर है। लोकतंत्र वह राजनीतिक व्यवस्था है जो यहां बहुत लंबे समय से स्थापित है।

• विश्व का दूसरा सबसे बड़ा देश कनाडा, दुनिया के सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित देशों में से एक है। प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद बहुत अधिक है, अर्थात जनसंख्या का जीवन स्तर बहुत अच्छी तरह से विकसित है। यहां लोकतंत्र की संस्थाएं समाज के भले के लिए काम करती हैं। इसके अलावा, कनाडा में असामान्य रूप से कम अपराध दर है, साथ ही साथ एक उत्कृष्ट देश भी है।

• न्यूज़ीलैंडप्रशांत महासागर के दक्षिण-पश्चिमी भाग में स्थित है और एक अन्य लोकतांत्रिक देश है। एक बहुत विकसित अर्थव्यवस्था, कम अपराध दर - यह सब न्यूजीलैंड का दावा कर सकता है, जहां लोकतंत्र शासन करता है।

• यूनानलोकतांत्रिक शासन वाला एक और राज्य नहीं है, बल्कि एक ऐसा राज्य है जहां लोकतंत्र का जन्म हुआ था। यह प्राचीन ग्रीस में था कि पहली बार नागरिकों को "वरिष्ठ अधिकारियों" का चुनाव करने की अनुमति दी गई थी। यह देश तेजी से बढ़ती जीडीपी वाले विकसित देशों का है।

लोकतंत्र क्या है, इसके प्रकार, पक्ष और विपक्ष

लोकतंत्र, देशों के उदाहरण

निष्कर्ष

लोकतंत्र दुनिया के कई देशों में फलता-फूलता है, और उनमें से ज्यादातर में जीवन में महत्वपूर्ण सुधार, सकल घरेलू उत्पाद में वृद्धि, शिक्षा, चिकित्सा और समाज के अन्य क्षेत्रों का विकास। लोकतांत्रिक शासन सभी मौजूदा लोगों में सबसे प्रगतिशील है, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए जीवन और उसकी सुरक्षा, पसंद की स्वतंत्रता और अधिकारों की गारंटी से अधिक मूल्यवान क्या है।

DEMOCRACY DEMOCRACY (ग्रीक से। डेमो - लोग, क्रेटोस - पावर, बोर्ड) - सरकार का एक रूप जिसमें नागरिक व्यक्तिगत रूप से या निर्वाचित प्रतिनिधियों के माध्यम से (राजनीतिक) निर्णय लेने के अधिकार का प्रयोग करते हैं। D. सत्ता के स्रोत के रूप में लोगों की मान्यता पर आधारित है और बहुमत की शक्ति, नागरिकों की समानता, कानून के शासन आदि को मानता है। प्रत्यक्ष लोकतंत्र के साथ, मुख्य निर्णय मतदाताओं द्वारा स्वयं किए जाते हैं (उदाहरण के लिए, जनमत संग्रह के माध्यम से), जबकि प्रतिनिधि लोकतंत्र के साथ, निर्वाचित संस्थानों द्वारा निर्णय किए जाते हैं (उदाहरण के लिए, संसद)। सरकार का रूप, जहां बहुमत की शक्ति का प्रयोग संवैधानिक प्रतिबंधों के ढांचे के भीतर किया जाता है जो अल्पसंख्यक को कुछ व्यक्तिगत या सामूहिक अधिकारों (जैसे, उदाहरण के लिए, भाषण की स्वतंत्रता, धर्म, आदि) के प्रयोग की गारंटी देता है, कहलाता है उदार, या संवैधानिक, डी।
पहली बार सरकार के लोकतांत्रिक स्वरूप की स्थापना डॉ. यूनान। ग्रीक पिता। डी. को सोलन माना जाता है, जिसकी शुरुआत 594 ईसा पूर्व में हुई थी। एथेंस की सरकार का सुधार। "डी" शब्द का पहला लिखित रिकॉर्ड। हालाँकि, केवल दूसरे के ग्रंथों में पाया जाता है। मंज़िल। 5वीं सी. ई.पू. (एशिलस, हेरोडोटस)। नई वास्तविकता - लोकतंत्र को समझने में कम से कम आधी सदी लग गई। मध्यकालीन सामंती समाज में लोकतंत्र का अभाव था, जिसका आधुनिक अर्थों में न तो कोई राज्य था और न ही नागरिक समाज। 17वीं सदी से शुरू। विकसित पश्चिमी यूरोपीय देशों में सरकार का लोकतांत्रिक तरीका धीरे-धीरे स्थापित हो रहा है। इस प्रकार, 1814 में फ्रांस में 30 मिलियन की आबादी वाले 100,000 मतदाता थे। प्रथम विश्व युद्ध (1971 में स्विट्जरलैंड में) के बाद ही महिलाओं को वोट देने का अधिकार मिला। केवल 1970 के दशक में। सबसे कम उम्र के मतदाताओं की आयु घटाकर 18 वर्ष कर दी गई।
एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में लोकतंत्र की परिभाषा जिसमें सत्ता लोगों के हाथों में होती है, प्लेटो या अरस्तू को संतुष्ट नहीं करती थी, जिन्होंने कानूनों द्वारा नियंत्रित लोकतंत्र और नियमों से रहित लोकतंत्र के बीच अंतर किया था। बाद के मामले में, लोग, यानी। बहुसंख्यक, लोकतंत्रों के प्रभाव में आकर, अल्पमत में रहने वालों पर अपनी असीमित शक्ति स्थापित कर लेते हैं। विशुद्ध रूप से औपचारिक लोकतंत्र, किसी भी वास्तविक आवश्यकताओं तक सीमित नहीं है, जनता के प्रभुत्व (ओलोकतंत्र) और एक खुले अधिनायकवादी समाज तक एक प्रशासनिक प्रणाली के सबसे चरम रूपों की स्थापना के लिए नेतृत्व करने में सक्षम है। यह ज्ञात है कि हिटलर पूरी तरह से लोकतांत्रिक चुनावों के परिणामस्वरूप 1933 में सत्ता में आया था। "औपचारिक लोकतंत्र, यानी। स्वतंत्र, समान और गुप्त मतदान का अधिकार किसी भी तरह से स्वतंत्रता की गारंटी नहीं है, बल्कि इसके लिए खतरा है" (के। जैस्पर्स)।
डी। का अर्थ है कानून द्वारा विनियमित नागरिकों की इच्छा की स्वतंत्र अभिव्यक्ति के माध्यम से सत्ता की व्यवस्था का आवधिक नवीनीकरण। "डी" की अवधारणा "नागरिक समाज" की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो कानून द्वारा संरक्षित व्यक्तियों और स्वैच्छिक संघों के सहज आत्म-अभिव्यक्ति के क्षेत्र को कवर करता है और समाज में गैर-राजनीतिक संबंधों के पूरे सेट को शामिल करता है। राज्य ऐसे कानून स्थापित करता है जो राज्य के अधिकारियों द्वारा नागरिकों की गतिविधियों के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप और मनमानी विनियमन को रोकते हैं। राज्य पर नागरिक समाज की प्रतिक्रिया का मुख्य साधन है डी। राज्य के अधिकारियों के लोकतांत्रिक चुनाव राज्य पर नागरिक समाज के वर्चस्व की नियमित रूप से दोहराई जाने वाली अवधि, प्रबंधकों पर शासित होते हैं। इस प्रभुत्व का परिणाम एक नवीकृत राज्य है, जो नागरिक समाज के अनुरूप अधिक है।
पूर्ण विकसित डी तभी संभव है जब एक स्थिर नागरिक समाज हो जो राज्य को नागरिक समाज द्वारा साझा किए जाने वाले मूल्यों के साथ अधिक से अधिक अनुरूप बनाने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करने में सक्षम हो। बदले में, नागरिक समाज का अस्तित्व, राज्य द्वारा स्थापित नियमों द्वारा उसके जीवन में निर्देशित, स्थिर और उत्पादक है यदि नागरिक समाज के पास राज्य को प्रभावित करने के निर्णायक साधन के रूप में डी। एक विकसित नागरिक समाज के साथ डी का संबंध डी को समझने की कुंजी है और यह एक स्पष्टीकरण है कि उन देशों में जहां राज्य में नागरिक समाज नहीं है, डी। अप्रभावी हो जाता है, और कभी-कभी हानिकारक भी हो जाता है।
समाज, जैसा कि यह था, मानव अंतर्संबंध के दो मॉडल हैं, अतिव्यापी और वैकल्पिक। पहले मॉडल का समाज कई प्रकार के आकलन के साथ राजनीतिक, कानूनी और आर्थिक नियमों की एक संरचनात्मक, विभेदित और अक्सर पदानुक्रमित प्रणाली के रूप में प्रकट होता है जो लोगों को "अधिक" या "कम" के प्रकार के अनुसार अलग करता है। दूसरे मॉडल का समाज समान व्यक्तित्व का एक गैर-संरचनात्मक या अल्पविकसित संरचित, अविभाज्य समुदाय बन जाता है। संरचनात्मक संबंध जो खुले तौर पर लोगों की असमानता का सुझाव देते हैं, उनमें शामिल हैं, विशेष रूप से, स्थिति, स्थिति, सामाजिक भूमिका आदि में उनके संबंध। ऐसे संबंधों के विपरीत सांप्रदायिक, या सांप्रदायिक, संबंध हैं, जो लोगों की समानता का अनुमान लगाते हैं और विशेष रूप से संक्रमणकालीन स्थितियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं: क्रांतियां, चुनाव (समान मतदाताओं का समुदाय), नौकरी में परिवर्तन (बेरोजगारों का समुदाय), आंदोलन में अंतरिक्ष (परिवहन के यात्री), आदि। पी। धार्मिक समुदायों में, विश्वविद्यालय समुदायों में, रैलियों और प्रदर्शनों में, राजनीतिक दलों में, आदि में सांप्रदायिक संबंध हावी हैं। कोई कह सकता है कि सबसे हड़ताली, साम्प्रदायिक संबंधों के आदर्श उदाहरण सच्चे मित्रों और प्रेमियों के संबंध हैं। दोनों ही मामलों में, लोग हर चीज में एक दूसरे के बराबर, अभिन्न व्यक्तियों के रूप में रिश्तों में प्रवेश करते हैं। संरचनात्मक संबंधों को कभी-कभी लंबवत कहा जाता है, जबकि सामुदायिक संबंधों को क्षैतिज कहा जाता है। "कोई भी समाज - आधुनिक या पारंपरिक, सामंती या पूंजीवादी - औपचारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के पारस्परिक संचार और आदान-प्रदान की एक प्रणाली की विशेषता है। इनमें से कुछ लिंक मुख्य रूप से प्रकृति में "क्षैतिज" हैं, जो समान स्थिति और अवसर के लोगों को एक साथ लाते हैं। डॉ। संबंध ज्यादातर "ऊर्ध्वाधर" होते हैं और असमान लोगों को दमन और निर्भरता के विषम संबंधों के माध्यम से एक साथ लाते हैं। वास्तविक दुनिया में, निश्चित रूप से, दोनों प्रकार के कनेक्शन एक दूसरे से सटे हुए हैं ... ”(आर। पुटनम)। सामुदायिक संबंध व्यक्ति के गहरे सार को व्यक्त करते हैं - सभी लोगों की एकता, उनके आदिवासी समुदाय। एक निश्चित अर्थ में वे संरचनात्मक संबंधों से अधिक मौलिक हैं।
सामाजिक जीवन "समुदाय", या समानता, और संरचनात्मकता, या असमानता का एक जटिल गतिशील और अस्थिर संतुलन है। डी. मुख्य साधन है जिसके द्वारा समाज संरचनात्मक और सामुदायिक संबंधों को सापेक्ष अनुरूपता और अस्थायी संतुलन में लाता है। डी कुछ दिन और घंटे है जब समाज के सभी सदस्य एक दूसरे के बराबर (मतदाताओं के रूप में) अपनी स्वतंत्र पसंद से, तुरंत फिर से बनाने के लिए, लेकिन शायद पहले से ही एक संशोधित रूप में, असमानता जो उनके बीच लगातार मौजूद है। डी। संरचनात्मक संबंधों पर एक आवधिक अल्पकालिक वर्चस्व के रूप में बाद को बदलने और अद्यतन करने के उद्देश्य से केवल एक व्यक्तिवादी की स्थितियों में प्रभावी है, लेकिन एक सामूहिक समाज नहीं ( से। मी।व्यक्तिवादी समाज और सामूहिक समाज)।
एक सामूहिक समाज को अपनी संरचना को नवीनीकृत करने के लिए डी का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं है। भले ही यह लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं को बरकरार रखता है, जैसा कि एक कम्युनिस्ट समाज में था, डी पूरी तरह औपचारिक हो जाता है। चुनाव में भाग लेना न केवल एक नागरिक का अधिकार है, बल्कि उसका कर्तव्य भी है, "पसंद" एक, निर्विरोध उम्मीदवार से किया जाना प्रस्तावित है, मतदान के परिणामों को सत्ताधारी अभिजात वर्ग द्वारा ऐसा करने के लिए अधिकृत लोगों द्वारा सारांशित किया जाता है, और इसी तरह। राष्ट्रीय समाजवादी समाज सामान्यतः डी. का तिरस्कार करता था और कम से कम औपचारिक लोकतांत्रिक चुनाव कराना आवश्यक नहीं समझता था। एक सामूहिक समाज की संरचना का वास्तविक नवीनीकरण सामान्य मतदाताओं द्वारा नहीं, बल्कि शासक अभिजात वर्ग द्वारा अपने नियमों के अनुसार कार्य करते हुए किया जाता है। संरचनात्मक और सामुदायिक संबंधों के बीच संतुलन एक भविष्य की संपूर्ण दुनिया को निर्धारित करके प्राप्त किया जाता है जिसमें सामुदायिक संबंध सर्वोच्च शासन करेंगे। वास्तव में विद्यमान समाज, जो एक विशेष रूप से कठोर संरचना की विशेषता है, को अस्थायी और क्षणिक घोषित किया जाता है, जो भविष्य की एक अपूर्ण सीमा है। साम्यवाद को एक साम्यवादी समाज में साम्यवादी संबंधों के प्रभुत्व के युग के रूप में घोषित किया जाता है, राष्ट्रीय समाजवादी समाज में - भविष्य विशुद्ध रूप से आर्य राज्य, जिसने अपने स्थिर ("हजार-वर्ष") अस्तित्व के लिए आवश्यक सब कुछ जीता है। एक सामूहिक समाज में साम्यवादी और संरचनात्मक संबंधों का वर्तमान संतुलन तथाकथित में योगदान देता है। दैनिक डी.: नियमित बैठकें; भीड़ भरे प्रदर्शन और रैलियां; छुट्टियां, जो बहुत अधिक हैं; चुनाव के दिन (कोई विकल्प नहीं), हमेशा छुट्टी के रूप में व्यवस्थित, आदि।
D. की जड़ें न तो मनुष्य के स्वभाव में हैं और न ही समाज की प्रकृति में। यह न तो एक सामान्य मानव है और न ही एक सार्वभौमिक सामाजिक मूल्य है और इसकी प्रभावशीलता के लिए कई सामाजिक परिस्थितियों और इन-कॉमरेड की आवश्यकता होती है। मुख्य स्थितियों में से एक स्थिर नागरिक समाज का अस्तित्व है। डॉ। स्थिति एक कानूनी राज्य-में-एक राज्य है, जिसमें कानून सभी के लिए समान बल रखते हैं और कानूनों का परिवर्तन केवल कानूनी माध्यमों से होता है। ऐसा राज्य व्यक्ति को हिंसा से वह सुरक्षा प्रदान करता है, जिसमें केवल उसके विचारों और इच्छा के महत्व को प्रकट किया जा सकता है।
डी. सुझाव देता है, आगे, एक खुली, अप्रतिबंधित चर्चा की संभावना। वास्तविक जागरूकता के आधार पर बाद में किए जाने के लिए प्रेस की स्वतंत्रता, सभा की स्वतंत्रता, भाषण की स्वतंत्रता आवश्यक है। D. प्रतिस्पर्धी राजनीतिक दलों के अस्तित्व की भी आवश्यकता है। डी. की स्थिरता को जीवन का एक लोकतांत्रिक तरीका कहा जा सकता है: जनसंख्या के बड़े पैमाने पर स्वतंत्रता की चेतना और उस कीमत के बारे में जागरूकता होनी चाहिए जो इसे जीता गया है। स्वतंत्रता के मूल्य के बारे में जागरूकता को एक साथ रहने की कुछ आदतों (लोकाचार) की अधिकांश आबादी में उपस्थिति द्वारा पूरक किया जाना चाहिए, जैसा कि यह था, मानव प्रकृति की एक स्व-स्पष्ट संपत्ति (कानून के प्रति सम्मान, में सहिष्णुता) संचार, दूसरों के अधिकारों के लिए सम्मान, ध्यान और मदद करने की इच्छा, अल्पसंख्यक समूहों पर हिंसा का त्याग, रोजमर्रा के मामलों में समझौता करने के लिए निरंतर तत्परता, आदि)।
डी के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त समाज के सामाजिक और आर्थिक विकास का पर्याप्त उच्च स्तर है। "अनुभवजन्य अनुभव से पता चलता है कि प्रभावी लोकतंत्र सामाजिक आर्थिक आधुनिकीकरण का एक सहसंबंध है ... कल्याण सार्वजनिक और निजी दोनों के बोझ से राहत देता है, और सामाजिक ताने-बाने में सुधार करता है" (पुतनाम)।
डी. एक लिखित या अलिखित संविधान भी मानता है जो अस्थायी रूप से सत्ता में बहुमत पार्टी द्वारा अतिक्रमण से स्वतंत्रता, मानवाधिकारों और कानून के शासन की रक्षा करता है। D. राजनीति को अर्थशास्त्र से अलग करने, सत्ता के तीन शाखाओं में विभाजन और एक कुशलतापूर्वक कार्य करने वाली न्यायपालिका की आवश्यकता है।
D. हमेशा एक निश्चित सामाजिक संदर्भ में मौजूद होता है, इस संदर्भ में परिवर्तन के साथ इसके रूप, कार्यक्षेत्र और प्रभावशीलता में परिवर्तन होता है।

दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: गार्डारिकी। ए.ए. द्वारा संपादित आइविन। 2004.

लोकतंत्र (यूनानी - लोकतंत्र, से - लोग और - सत्ता), राज्य-राजनीतिक का एक रूप। सत्ता के स्रोत के रूप में लोगों की मान्यता, समानता और स्वतंत्रता के सिद्धांतों पर आधारित समाज की संरचना। शब्द "डी।" संगठन और गतिविधियों के संबंध में भी उपयोग किया जाता है ओ.टी.डी.राजनीतिक और सामाजिक संस्थान जैसेपार्टी डी।, उत्पादन। डी। डी। राज्य-राजनीतिक के रूप में। यह उपकरण राज्य के उदय के साथ उत्पन्न हुआ, जिसने आदिम सांप्रदायिक आदिवासी और आदिवासी स्वशासन की जगह ले ली। अन्य रूपों के विपरीत राज्यडिवाइस, डी के तहत बहुमत की शक्ति, नागरिकों की समानता, कानून के शासन को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है, चुनाव किया जाता है मुख्यराज्य के अधिकारियों और टी। n. सीधे भेद करें। और वर्तमान। D. पहले मामले में मुख्यनिर्णय सीधे मतदाताओं द्वारा किए जाते हैं (जैसे पर नर.जनमत संग्रह के माध्यम से बैठकें), दूसरे निर्वाचित संस्थानों में (जैसे संसद). लेकिन एक शोषक समाज की स्थितियों में, एक लोकतांत्रिक रूप और संस्थाएं अनिवार्य रूप से सीमित और औपचारिक रहती हैं, और राज्य के एक रूप के रूप में डी के माध्यम से, उस वर्ग का वर्चस्व होता है जिसके हाथों में उत्पादन और राजनीतिक नियंत्रण के साधन होते हैं। शक्ति। एक शोषक समाज में सबसे विकसित ऐतिहासिक, टाइप डी - पूंजीपतिडी. - पूंजीपति वर्ग की तानाशाही का एक रूप है। सही मायने में वैज्ञानिकडी. की समझ सबसे पहले मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स द्वारा विकसित की गई थी। सार का विश्लेषण पूंजीपतिडी।, मार्क्सवाद-लेनिनवाद सबसे पहले अपनी वर्ग सामग्री को प्रकट करता है, इस बात पर जोर देता है कि लोकतांत्रिक कैसे भी विकसित हो। संस्थान और नागरिकअधिकार, जब तक उत्पादन के साधनों और श्रम के शोषण का निजी स्वामित्व है, जबकि राजनीतिक। सत्ता पूंजीपति वर्ग के हाथों में है, डी अनिवार्य रूप से सीमित और पाखंडी है। द्वारा सीमित। जो सबसे महत्वपूर्ण बात पर लागू नहीं होता है - लोगों के भौतिक जीवन की स्थितियों के लिए, जहां कुछ सामाजिक वर्गों और समूहों का दूसरों द्वारा शोषण और शोषण जारी है; पाखंडी क्योंकि यह घोषित नारों और वास्तविकता के बीच सभी विरोधाभासों को बरकरार रखता है। सार का खुलासा पूंजीपतिडी. पूंजीपतियों के वर्ग वर्चस्व के एक रूप के रूप में, मार्क्सवाद-लेनिनवाद एकल है चौ.विशेषता जो इसे अलग करती है अन्यशोषक राज्यों के रूप: बुर्जुआ लोकतांत्रिक में। गणतंत्र में, पूंजी की शक्ति का प्रयोग प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से किया जाता है। एक सार्वभौमिक मतदाता का अस्तित्व। कानून, संसद और इसके लिए जिम्मेदार सरकार, जूरी परीक्षण, स्थानीय स्वशासन की प्रणाली, व्यक्ति और घर की आधिकारिक रूप से घोषित हिंसा, प्रेस और विधानसभा की स्वतंत्रता - यह सब "लोगों की निरंकुशता" की उपस्थिति पैदा करता है। " वास्तव में, लोकतांत्रिक के लिए। खोल बड़ी पूंजी की शक्ति को छुपाता है। लेकिन सीमित वर्ग चरित्र पूंजीपतिलोकतंत्र का मतलब यह नहीं है कि उसकी संस्थाओं का इस्तेमाल मजदूर वर्ग नहीं कर सकता। लोकतांत्रिक सिद्धांत, अधिकार, संस्थाएं - संघर्ष का परिणाम नर.डब्ल्यूटी पूंजीवाद के तहत वे कितने भी सीमित और औपचारिक क्यों न हों, मजदूर वर्ग उनका उपयोग अपने आर्थिक हितों की रक्षा के लिए करता है। और राजनीतिक स्व-संगठन और मेहनतकश जनता की शिक्षा के हितों के लिए। हालांकि लोकतांत्रिक के तहत एक गणतंत्र में, राज्य एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग के उत्पीड़न की मशीन बना रहता है, पूंजीपति वर्ग की तानाशाही का एक उपकरण, इसका मतलब यह नहीं है। कि उत्पीड़न का रूप मजदूर वर्ग के प्रति उदासीन है। सर्वहारा वर्ग जितने अधिक अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त करता है, उसके संगठन के लिए स्थितियाँ उतनी ही बेहतर होती हैं क्रांतिकारीविचारों का प्रचार करने वाली पार्टी वैज्ञानिकसाम्यवाद और व्यापक का समावेश नर.पूंजी की शक्ति के खिलाफ संघर्ष में जनता, लोकतांत्रिक उपयोग करने का अवसर जितना व्यापक होगा। पूंजीवादी संस्थान। राज्यों, अपने स्वयं के प्रेस रखने के लिए, स्थानीय स्व-सरकारी निकायों के लिए अपने प्रतिनिधियों के चुनाव की तलाश करने के लिए, संसद में प्रतिनियुक्ति भेजने के लिए। इसलिए मजदूर वर्ग डी के संरक्षण और विकास के लिए संघर्ष कर रहा है आधुनिक क्रांतिकारीपूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान, लोकतंत्र के लिए संघर्ष समाजवाद के संघर्ष का एक अभिन्न अंग बन जाता है। बुर्ज। D. राज्य-राजनीतिक की तुलना में बहुत बड़ी प्रगति है। संगठन बुध-शताब्दी।समाज। लेकिन यह बुर्जुआ वर्ग द्वारा वर्ग वर्चस्व का एक रूप था और बना हुआ है, जिसे के. कौत्स्की और पूरी तरह से नहीं समझा था। अन्यदूसरे इंटरनेशनल के नेता जिन्होंने इस विचार का बचाव किया तथाकथित।शुद्ध डी. और जो मानते थे कि इस तरह के डी के आधार पर, अपनी वर्ग सामग्री के बावजूद, सर्वहारा वर्ग अपने सामने आने वाली चुनौतियों का समाधान करने में सक्षम है। क्रांतिकारीकार्य। लेकिन इतिहास ने इन धारणाओं का खंडन किया है। यदि श्रमिकों का उपयोग लोकतांत्रिक है। अधिकार और संस्थान वास्तव में प्रभावित करने की धमकी देते हैं मुख्यकिफ़ायती हित और राजनीति। पूंजीपति वर्ग की शक्ति, बाद वाले ने अपनी बनाई वैधता को त्याग दिया, लोकतंत्र को बुरी तरह रौंद दिया, और प्रत्यक्ष हिंसा का सहारा लिया। सोवियत के आगमन के साथ राज्य, एक नया इतिहासकार दिखाई दिया। टाइप डी। - समाजवादी डी। समाजवाद पहली बार डी की अवधारणा पर लौटता है। इसका सही अर्थ, लोकतंत्र, सिद्धांतों को वास्तविक सामग्री से भर देता है। लेकिन ऐसा होता है लेकिन केवल एक के परिणाम के रूप में क्रांतिकारीमजदूर वर्ग और उसके सहयोगियों को सत्ता का हस्तांतरण। समाजवादी का गठन और विकास। डी. काफी लंबा। प्रक्रिया। मुख्य समाजवादी सिद्धांत। लोकतंत्र के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा तैयार किया गया था और सिद्धांत में प्रवेश किया था वैज्ञानिकसमाजवादी सिद्धांत के हिस्से के रूप में साम्यवाद। राज्य। वी. आई. लेनिन ने न केवल इस सिद्धांत को व्यापक रूप से विकसित किया, बल्कि समाजवादी के निर्माण का प्रत्यक्ष पर्यवेक्षण भी किया। D. एक नए प्रकार के D. के सिद्धांत किसके दौरान एक वास्तविकता बन गए हैं? कृपयादेश। समाजवादी D. एक स्थापित परिघटना बन गई है। समाजवादी का विकास D. को USSR के संविधान में एक विस्तृत अवतार मिला। समाजवादी के लिए डी विशेषता हैं संकरा रास्ता।ख़ासियतें। राजनीतिक रूप से अपनी वर्ग सामग्री में गुणात्मक रूप से नया होना। घटना, यह लोकतांत्रिक के सभी बेहतरीन विरासत में मिली है। मेहनतकश लोगों के लाभ, उन्हें नई परिस्थितियों के अनुकूल बनाना, उन्हें पर्याप्त रूप से नवीनीकृत और समृद्ध करना। क्रिएटिव के साथ-साथ अतीत की विरासत का उपयोग करते हुए, समाजवाद पूरी तरह से नए, पहले अज्ञात सिद्धांतों और लोकतंत्र के रूपों का निर्माण करता है। इसकी संभावनाएं समाजवाद की प्रकृति में निहित हैं। इमारत। तो, समाजों का वर्चस्व। उत्पादन के साधनों के स्वामित्व का अर्थ है कि लोकतांत्रिक वस्तु। प्रबंधन और नियंत्रण अर्थव्यवस्था और संस्कृति बन जाते हैं, परिस्थितियों में शामिल हो जाते हैं आधुनिकराज्य के एकाधिकार पूंजीवाद केवल आंशिक रूप से विनियमित है पूंजीपतिराज्य। समाजवादी की मौलिक विशेषता डी। इस तथ्य में भी शामिल है कि यह लगातार विकसित और सुधार कर रहा है। एक विकसित समाजवादी के निर्माण के साथ। समाज और जैसे-जैसे हम साम्यवाद की ओर आगे बढ़ते हैं, समाज के मामलों में मेहनतकश लोगों की भागीदारी के नए साधन और तरीके पैदा होते हैं। समाजों का निरंतर विकास। धन श्रमिकों के सामाजिक अधिकारों और संस्कृति, वैचारिक और नैतिकता के विकास का विस्तार करता है। लोगों की चेतना राजनीतिक के व्यापक उपयोग के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाती है। आज़ादी। राजनीति में लोकतंत्र समाजवाद की व्यवस्था प्रस्तुत करने के तरीकों के संयोजन द्वारा प्रदान की जाती है। और सीधे। D. USSR में, सिद्धांत नर.परिषदों में प्रतिनिधित्व शामिल है नर.प्रतिनियुक्ति, जो राज्य के मामलों का प्रबंधन करने वाले अधिकारियों की एक एकल प्रणाली ऊपर से नीचे तक बनाते हैं। सीधे तरीके। डी. का उपयोग समाजवाद के तहत उस पैमाने पर किया जाता है जो अतीत में अकल्पनीय था। यह सार्वभौमिक है। सबसे महत्वपूर्ण कानूनों, गतिविधियों के मसौदे पर चर्चा अंश।, ट्रेड यूनियन, कोम्सोमोल और अन्यसमाज। संगठन, प्रणाली नर.नियंत्रण, खेत। सहकारी समितियां, रचनात्मक संघों, विभिन्न समाजों (पेशे से, रुचि से, निवास स्थान से, विभाग द्वारा, संबद्धता से और टी।पी।), जिसके माध्यम से नागरिक राजनीतिक, प्रस्तुतियों को सुलझाने में व्यापक रूप से शामिल होते हैं। और घरेलू मुद्दे। इन संगठनों की प्रमुख शक्ति समाजवादी है। समाज कम्युनिस्ट है। प्रेषण। कम्युनिस्ट द्वारा समाज का नेतृत्व। पार्टी प्रदान करता है चौ.सच्चे लोकतंत्र की स्थिति राज्यशक्ति - संपूर्ण लोगों के हितों के लिए अपनी नीति का अनुपालन। एक विकसित समाजवादी की स्थितियों में यूएसएसआर में समाज ने एक सामाजिक-राजनीतिक विकसित किया है। और सभी लोगों की वैचारिक एकता। मूल हितों की पहचान उल्लू।लोग इनकार नहीं करते हैं, हालांकि, विविधता विशिष्ट है। विभिन्न सामाजिक हितों, नेट, आयु, प्रोऔर अन्य जनसंख्या समूह। सभी के समान हितों के प्रवक्ता के रूप में कार्य करना उल्लू।लोग, पार्टी एक ही समय में खाते में लेता है और विशिष्ट पर सहमत होता है। जनसंख्या के विभिन्न समूहों के हित, एकल नीति के अनुरूप उनकी संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं। पार्टी नेतृत्व की गारंटी और अन्यलोकतंत्र के लिए आवश्यक शर्त राज्यशक्ति - समाज के प्रगतिशील विकास के हितों के लिए अपनी नीति का पत्राचार। मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के आधार पर अपनी गतिविधियों का निर्माण, सीपीएसयून केवल चाहता है मैक्स।श्रमिकों की भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों की संतुष्टि, लेकिन साथ ही संकेतित लक्ष्यों की ओर एक निरंतर आंदोलन वैज्ञानिकसाम्यवाद डी के मूलभूत सिद्धांतों में से एक समानता है। पूंजीवाद के तहत, इस सिद्धांत का कार्यान्वयन केवल कानून के समक्ष नागरिकों की औपचारिक समानता तक ही सीमित था। उत्पादन के साधनों का समाजों को हस्तांतरण। संपत्ति ने समाज की पूरी व्यवस्था में एक क्रांतिकारी उथल-पुथल का कारण बना। रिश्ते। मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण की शर्तें समाप्त कर दी गईं, और इस प्रकार समानता के लिए एकमात्र विश्वसनीय और वास्तविक आधार बनाया गया। राजनीतिक समाजवादी नागरिकों की समानता समाज इस तथ्य में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है कि सभी नागरिक राज्य के मामलों में भाग ले सकते हैं, नस्लीय और की परवाह किए बिना नेटसंबद्धता, लिंग, धर्म, शिक्षा, निवास, सामाजिक मूल, संपत्ति। स्थिति और पिछली गतिविधियाँ। विभिन्न प्रकार की सामाजिक असमानताओं को दूर करने, राष्ट्रों की समानता स्थापित करने, पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकारों की स्थापना में भी भारी प्रगति हुई है। समाजवादी D. व्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। समाजवादी संविधान। देश, अन्यव्यापक सामाजिक-आर्थिक के साथ कानून। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, प्रेस, सभा, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, घर की हिंसा, पत्राचार की गोपनीयता और अन्य नागरिकआज़ादी। इसके अलावा, लोकतंत्र के इन अविभाज्य तत्वों को केवल घोषित नहीं किया जाता है, बल्कि वास्तव में सभी समाजों के उत्पादन के साधनों को लोगों के हाथों में स्थानांतरित करने की गारंटी दी जाती है। धन, समाजवाद के तहत जीवन जीने का तरीका। समाजवादी में देश, नागरिकों के अधिकार और स्वतंत्रता उनके कर्तव्यों से अविभाज्य हैं। समाजवादी साम्यवाद के तहत लोकतंत्र सार्वजनिक स्वशासन की एक साम्यवादी प्रणाली में विकसित होगा, हालांकि, इसका मतलब लोकतांत्रिक लोकतंत्र का उन्मूलन नहीं है। सिद्धांत और संस्थान। इसके विपरीत, कम्युनिस्ट में समाज, उन्हें और विकसित किया जाना चाहिए, और राजनीतिक इच्छाशक्ति के साधन के रूप में केवल राज्य ही लुप्त हो जाएगा। शक्ति और डी का रूप जो इससे जुड़ा है। मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो। भागों, ऑप।, टी। 4; मार्क्स के।, ग्रैड। फ्रांस में युद्ध, ibid., टी। 17; उनका अपना, बाकुनिन की पुस्तक "स्टेटहुड एंड एनार्की" का सार, पूर्वोक्त। टी।अठारह; एंगेल्स एफ., परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य, ibid., टी। 21; उसका वही ई, अधिकार पर, ibid।, टी।अठारह; लेनिन VI, राज्य और क्रांति, पीएसएस, टी। 33; उनका अपना, राज्य के बारे में मार्क्सवाद, ibid., टी। 33; उसका अपना, सार और रिपोर्ट पूंजीपतिडी. और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, ibid., टी। 37; अपने ही। सर्वहारा क्रांति और पाखण्डी कौत्स्की, पूर्वोक्त; उसका, हे समाजवादी। डी।, शनि।, एम।, 1977; कार्यक्रम सीपीएसयू (XXII कांग्रेस द्वारा अपनाया गया सीपीएसयू) , एम।, 1976; XXV कांग्रेस की सामग्री सीपीएसयू, एम।, 1976; XXVI कांग्रेस की सामग्री सीपीएसयू, एम।, 1981; डी की समस्याएं आधुनिकविश्व, एम।, 1967; राज्य और कानून का मार्क्सवादी-लेनिनवादी सामान्य सिद्धांत। मुख्य संस्थान और अवधारणाएं, एम।, 1970; पी., डी. और समाजों में गिंडे। प्रगति, प्रति.साथ बल्गेरियाई, एम।, 1972; शखनाजारोव जी. के., समाजवादी। डी. सिद्धांत के कुछ प्रश्न, ?., 19742; Uli-ev V. E., Kuzmin E. L., State and D. मार्क्सवाद-विरोधी सिद्धांतों की आलोचना, M., 1975; डेनिसोव ए.आई., समाजवादी की सामान्य प्रणाली। डी।, एम।, 1975; समाजवाद और डी।, एम।, 1976; एक विकसित समाजवादी में डी और कानून। सोसाइटी, एम।, 1979; सोवियत डी। विकसित समाजवाद की अवधि में, एम।, 19792; क्रांति और डी। इंटर-इयर। मार्क्सवादियों की चर्चा, प्राग, 1980; समाजवादी डी.: संवैधानिक नींव, एम।, 1980; के ई पी और एम के बारे में डी। ए।, डी। विकसित समाजवाद, एम।, 1980। जी। एक्स। शखनाजारोव।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: सोवियत विश्वकोश। चौ. संपादकों: एल। एफ। इलीचेव, पी। एन। फेडोसेव, एस। एम। कोवालेव, वी। जी। पानोव। 1983.

लोकतंत्र (यूनानी डेमो से - लोग और क्रेटोस - शक्ति)
समाज की राज्य-राजनीतिक संरचना का एक रूप जिसमें लोग शक्ति का स्रोत होते हैं। नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ संयुक्त राज्य के मामलों के निर्णय में भाग लेने के लिए लोगों के अधिकार को मान्यता दी गई है।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। 2010.

लोकतंत्र (ग्रीक δημοκρατία - लोगों की शक्ति, δῆμος से - लोग और κράτος - शक्ति)। शब्द "डी।" इस्तेमाल किया: 1) लोकतंत्र को निरूपित करने के लिए, 2) राज्य-वीए को चिह्नित करने के लिए, के-रोस कई कानूनी में भिन्न है। संकेत (सत्ता के स्रोत के रूप में बहुमत की इच्छा की मान्यता और नागरिकों की स्वतंत्रता और समानता की घोषणा), 3) नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता के पर्याय के रूप में। हालाँकि, किसी भी अर्थ में डी को परिभाषित किया गया है, यह सभी मामलों में राजनीतिक में से एक है। वर्ग तानाशाही के रूप, वर्ग संघर्ष में एक साधन। बुर्जुआ द्वारा दी गई डी की सबसे आम परिभाषाओं में से अनगिनत। विज्ञान, सशर्त रूप से 3 मुख्य में विभाजित किया जा सकता है। समूह: 1) D. का अर्थ है Ch। गिरफ्तार या विशेष रूप से सरकार का एक रूप जो अपनी विशिष्टता में सरकार के अन्य रूपों से भिन्न होता है। संकेत; 2) डी। न केवल सरकार का एक रूप है, बल्कि आदर्शों और सिद्धांतों के अर्थ में "समाज का दर्शन" है जो समाज के सदस्यों के व्यवहार को स्थानांतरित और नियंत्रित करता है; 3) डी। की परिभाषाएँ, जिसमें पहले दो समूहों की परिभाषाओं के एक संयोजन या अन्य तत्व शामिल हैं। परिभाषाओं के पहले समूह के लेखक आमतौर पर लोकतंत्र राज्य के संकेतों और मानदंडों का उल्लेख करते हैं। उपकरण, शक्तियों का पृथक्करण, सरकार पर संसद की सर्वोच्चता, कार्यपालिका से न्यायपालिका की स्वतंत्रता। सत्ता, चुनाव। संविधान द्वारा घोषित कानून और कुछ अन्य कानूनी गारंटी। दूसरे समूह में शामिल परिभाषाओं के लेखक अमूर्त नैतिकता की प्रणाली पर प्रकाश डालते हैं। आदर्श, "नैतिक पूर्वापेक्षाएँ" (आंकड़ों के उच्च नैतिक गुण, प्रगति प्राप्त करने की क्षमता, आदि) जो समाज के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, और लोकतंत्र को न केवल राजनीतिक, बल्कि लोगों के बीच आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों तक भी विस्तारित करते हैं। . परिभाषाओं के तीसरे समूह के लेखक मानते हैं कि डी में कानूनी और नैतिक तत्व शामिल हैं, वे डी को लोगों के "जीवन के तरीके" के रूप में समझते हैं। बुर्जुआ वर्ग के विचारक और समाज सुधारवादी डी. की पहचान बुर्जुआ से करते हैं। संसदवाद, वास्तव में एक राजनीतिक है। एक प्रणाली जो राजनीतिक में श्रमिकों की सक्रिय भागीदारी के लिए आवश्यक शर्तें नहीं बनाती है। जीवन। मार्क्सवादी विज्ञान द्वंद्वात्मकता को निरपेक्ष और स्थिर, स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं मानता है। वर्ग संघर्ष के प्रभाव में लोकतंत्र का उदय और विकास हुआ; वर्ग सार और लोकतंत्र की संस्थाएँ, इसके अनुप्रयोग की मात्रा और वर्ग संघर्ष में इसकी भूमिका बदल गई। इसलिए, हम गुलाम मालिक, झगड़े के बारे में बात कर सकते हैं। और बुर्जुआ प्रकार डी। समाजवादी की जीत के साथ। क्रांति, एक नए, उच्च प्रकार के लोकतंत्र का उदय हुआ - समाजवादी। D. D. और तानाशाही - सहसंबंध। अवधारणाएं। किसी भी रूप में और इतिहास के सभी चरणों में राज्य करें। विकास राजनीतिक है। एक वर्ग या दूसरे की तानाशाही का साधन। तानाशाही का मतलब जरूरी नहीं है कि डी. का विनाश उस वर्ग के लिए किया जाए जो इसे दूसरे वर्ग पर प्रयोग कर रहा है, लेकिन इसका मतलब जरूरी है कि जिस वर्ग के खिलाफ तानाशाही निर्देशित है, उसके लिए डी का विनाश या प्रतिबंध। बुर्ज। लोकतंत्र, उदाहरण के लिए, "वास्तव में कभी-कभी बुर्जुआ वर्ग की तानाशाही को व्यक्त करता है, कभी-कभी उस तानाशाहीवाद के नपुंसक सुधारवाद को व्यक्त करता है जो इस तानाशाही को प्रस्तुत करता है" (वी। आई। लेनिन, सोच।, चौथा संस्करण, खंड 28, पृष्ठ 278)। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही "बुर्जुआ वर्ग के खिलाफ हिंसा को जोड़ती है, यानी, आबादी के अल्पसंख्यक, लोकतंत्र के पूर्ण विकास के साथ, यानी, सभी राज्य मामलों में और सभी में आबादी के पूरे जन की सही मायने में समान और सही मायने में सार्वभौमिक भागीदारी। पूंजीवाद के परिसमापन के कठिन प्रश्न" (वी। आई। लेनिन, ibid।, खंड 23, पृष्ठ 13)। विजयी समाजवाद की शर्तों के तहत, जब शोषक वर्गों के अवशेष पूरी तरह से समाप्त हो गए हैं और उनके दमन का कार्य समाप्त हो गया है, च। समाजवादी की सामग्री D. एक नए समाज के निर्माण के लिए लोगों के हाथ में एक उपकरण के रूप में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाता है। D. और राज्य पहचान नहीं हैं। अवधारणाएं। राज्य-वा अलोकतांत्रिक और अलोकतांत्रिक हो सकता है। ऐसे, उदाहरण के लिए, निरंकुशता हैं। गुलामी के युग में राजतंत्र, सामंतवाद के पतन के दौरान पूर्ण राजतंत्र, पूंजीवाद के सामान्य संकट के युग में फासीवादी और अर्ध-फासीवादी राज्य। डी। एक प्रकार का राज्य-वा (बुर्जुआ-लोकतांत्रिक। गणतंत्र, लोग-लोकतांत्रिक। गणतंत्र, सोवियत गणराज्य) है, जो आधिकारिक द्वारा विशेषता है। बहुमत के लिए अल्पसंख्यक की अधीनता के सिद्धांत की मान्यता (देखें वी। आई। लेनिन, ibid।, वॉल्यूम 25, पी। 428)। लेकिन डी. को राज्य के सार और भूमिका से अलग करके नहीं समझा जा सकता है, इसे अल्पसंख्यक के बहुमत के अधीनता के साथ नहीं पहचाना जाना चाहिए। अल्पसंख्यक के बहुमत के अधीनता के सिद्धांत की स्थिति द्वारा मान्यता का विरोधी में एक असमान अर्थ है। सामाजिक-आर्थिक गठन और पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण की अवधि में। बहुमत की इच्छा वैध हो सकती है। राज्य निर्धारित होने पर ही होगा। समाज की वर्ग संरचना के साथ उत्पादन के साधनों के स्वामित्व की प्रकृति से जुड़ी स्थितियां। इसके लिए यह आवश्यक है कि उत्पादन के उपकरण और साधन समाज के सदस्यों के एक मामूली अल्पसंख्यक के हाथों में नहीं थे, बल्कि बहुसंख्यक या पूरे लोगों के हाथों में थे। विरोधी में वर्ग निर्माण - गुलाम, सामंती और पूंजीवादी - औजारों और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का प्रभुत्व। यह समाज की प्रकृति को निर्धारित करता है। और श्रीमती निर्माण और सेवा Ch. शोषक अल्पसंख्यकों के आधिपत्य और बहुसंख्यकों के अधीन होने का कारण। इतिहास के अनुभव से पता चलता है कि लोग शासन नहीं कर सकते यदि उनकी अर्थव्यवस्था है या गैर-आर्थिक जबरदस्ती, या एक ही समय में दोनों तरीकों से, उन्हें शोषक अल्पसंख्यक के लिए काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। समाजवादी यूएसएसआर में और फिर कई अन्य देशों में जीती क्रांति मुख्य हो गई। समाज में उत्पादन के साधन और साधन। अपना। इसकी बदौलत ही सच्चा लोकतंत्र संभव हुआ। D. उद्योगों पर स्वामित्व के रूपों पर निर्भर करता है। रिश्ते और बदले में, उन्हें प्रभावित करते हैं। "कोई भी लोकतंत्र, सामान्य रूप से किसी भी राजनीतिक अधिरचना की तरह (वर्गों का विनाश पूरा होने तक, एक वर्गहीन समाज के निर्माण तक अपरिहार्य), अंततः उत्पादन की सेवा करता है और अंततः किसी दिए गए समाज के उत्पादन संबंधों द्वारा निर्धारित होता है" (लेनिन वी.आई., ibid। , खंड 32, पृष्ठ 60)। वैध के लिए। बहुसंख्यकों की इच्छा के वर्चस्व के लिए यह आवश्यक है कि वह वर्ग जो वास्तव में राज्य को लागू करता हो। अकेले (या अपने सहयोगियों के साथ) समाज के नेतृत्व ने देश की अधिकांश आबादी को बनाया। यह स्थिति पूंजीवादी में नोट करती है। समाज, जैसा कि पूंजीवाद से पहले के युगों में मौजूद नहीं था। यह स्थिति सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के युग में उत्पन्न होती है। वैध के लिए। बहुमत की इच्छा की पहचान और कार्यान्वयन, यह आवश्यक है कि राज्य नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की घोषणा करता है और गारंटी देता है, कानून, प्रशासन और राज्य की अभिव्यक्ति के अन्य रूपों में इस इच्छा के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। अधिकारियों। यह स्थिति किसी भी वर्ग विरोधी संस्था में नहीं पायी जाती है। समाज। यह सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थितियों के तहत स्पष्ट है। बुर्ज। राज्य-इन अल्पसंख्यकों के बहुमत के अधीनता के सिद्धांत को मान्यता देता है और कुछ राजनीतिक स्थापित करता है। (संसद, स्थानीय सरकारें, आदि) और कानूनी। संस्थाओं (नागरिकों की राजनीतिक स्वतंत्रता, कानून के तहत और कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, आदि) को अपनी कक्षा देने के लिए एक बनाम की उपस्थिति होगी। अधिकांश लोगों की इच्छा या इच्छा। कोई भी बयान बुर्जुआ। उत्पादन की प्रकृति की परवाह किए बिना अमूर्त स्वतंत्रता और समानता के विचारक। संबंध, जनसंख्या की वर्ग संरचना और वर्ग संघर्ष में ताकतों का वास्तविक सहसंबंध मेहनतकश लोगों का धोखा है। बुर्ज। राज्य-सार्वभौमिक स्वतंत्रता और समानता की औपचारिक मान्यता में तथ्यात्मक शामिल हैं। स्वतंत्रता और आर्थिक पूंजीवादी सदस्यों के विशाल बहुमत की असमानता। समाज और पूंजीपति वर्ग की तानाशाही। पूंजीपति वर्ग व्यक्ति के अधिकारों को मनुष्य और नागरिक के अधिकारों में विभाजित करता है। व्यक्ति तथाकथित के संबंध में माना जाता है। नागरिक समाज, पूंजीपति वर्ग एक व्यक्ति को बुलाता है, और वही व्यक्ति एक राजनीतिक जीवन में रहता है और अभिनय करता है। क्षेत्र, एक नागरिक को बुलाता है। व्यक्ति के अधिकारों का यह विभाजन विरोधी के कारण होता है। पूंजीपति का स्वभाव समाज और पूंजीपति वर्ग की प्रकृति। राज्य-वा, जो समग्र रूप से समाज के हितों का प्रतिनिधित्व और रक्षा नहीं करता है, बल्कि केवल स्वार्थी है। अपने सदस्यों के एक अल्पसंख्यक के हित - पूंजीपति वर्ग। आधुनिक पूंजीपति राजनीतिक आंकड़े और सिद्धांतकार मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की पवित्रता और हिंसात्मकता के बारे में पाखंडी ढंग से बोलते हैं। पूंजीपति के उद्देश्य को जानबूझकर दबा दिया जाता है। उत्पादन मनुष्य की भौतिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि नहीं है, बल्कि पूंजीवादी का निष्कर्षण है। पहुँचा। कई वर्षों से मेहनतकशों द्वारा जीते गए अधिकारों और स्वतंत्रता के खिलाफ व्यापक रूप से संगठित अभियान को छाया में छोड़ दिया जा रहा है। शब्द "डी।" साम्राज्यवादी अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर साम्राज्यवाद के प्रभुत्व को निरूपित करते हैं। अखाड़ा उन लोगों के खिलाफ निर्देशित है जो वास्तव में स्वतंत्र हैं या सामाजिक और औपनिवेशिक दासता से मुक्त हैं। बुर्ज। D. विभिन्न देशों में और विभिन्न ऐतिहासिक में। चरणों में विकास की एक अलग डिग्री है। नि: शुल्क प्रतियोगिता आमतौर पर राजनीतिक में डी से मेल खाती है। समाज का जीवन, और पूंजीपति। एकाधिकार - राजनीतिक की प्रवृत्ति। सभी पंक्तियों पर प्रतिक्रिया। एकाधिकार की अवधि के दौरान पूंजीवाद वर्ग अंतर्विरोधों को तेज करता है (देखें साम्राज्यवाद)। मजदूर वर्ग सभी लोकतांत्रिक को जोड़ता है बलों, टू-राई ने लोकतंत्र विरोधी का विरोध किया। पूंजीवाद की प्रवृत्ति। "कई वर्षों की तीखी लड़ाइयों के परिणामस्वरूप पूंजीवाद के तहत श्रमिकों के पास सीमित लोकतंत्र और सीमित सामाजिक सुरक्षा हासिल की गई है और बनाए रखा गया है" (फोस्टर डब्ल्यू।, विश्व पूंजीवाद पर विश्व समाजवाद की श्रेष्ठता, देखें "राजनीतिक स्वयं की मदद करने के लिए" -एजुकेशन", 1958, नंबर 8, पृष्ठ 66)। पूंजीपति वर्ग, अपने लिए भ्रम के विकास में एक खतरा देख रहा है, इसे रोपण और तथ्यात्मक उपयोग करके इसे खत्म करने की कोशिश कर रहा है। अल्पसंख्यक विशेषाधिकार, और सबसे बढ़कर धन के विशेषाधिकार, बुर्जुआ। शिक्षा, संपर्क, साथ ही साथ डी की सीधी अस्वीकृति। मजदूर वर्ग पूंजीपति वर्ग के शासन के रूपों के प्रति उदासीन नहीं हो सकता है। पूँजीपति में लोकतंत्र की स्थापना, संरक्षण और विस्तार के लिए संघर्ष मेहनतकश जनता के पूरे वर्ग संघर्ष के पाठ्यक्रम और परिणाम के लिए देशों का बहुत महत्व है। आधुनिक में संघर्ष का परिणाम युग पूँजीपति में वर्ग शक्तियों के संतुलन पर निर्भर करता है। जीवों के एक कट पर देश। विश्व समाजवादी की शक्ति के विकास से प्रभाव डाला जाता है। सिस्टम और राष्ट्रीय मुक्त का उदय। आंदोलन। बुर्ज। डी., एक महान इतिहासकार होने के नाते। झगड़े की तुलना में प्रगति। राज्य-टियन, फिर भी "अमीरों के लिए स्वर्ग, शोषितों के लिए जाल और छल, गरीबों के लिए" (लेनिन वी.आई. , सोच।, चौथा संस्करण।, वॉल्यूम 28, पी। 222)। समाजवादी क्रांति लोकतंत्र के वर्ग सार और सामग्री को मौलिक रूप से बदल देती है, गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को अधिकारों और स्वतंत्रता की औपचारिक मान्यता से वास्तविक में बदल देती है। उनकी व्यवहार्यता (डी की गारंटी) और न केवल राजनीतिक क्षेत्र के लिए लोकतंत्र का विस्तार करता है। जीवन, लेकिन समाज के अन्य सभी क्षेत्रों पर भी। जीवन। पूंजीवाद के तहत, डी। विशेष रूप से राजनीतिक में किया जाता है। क्षेत्र और मुख्य रूप से संसदों और स्थानीय सरकारों के चुनावों के लोकतंत्र के लिए कम हो गया है। समाजवादी क्रांति सभी श्रमिकों की समानता स्थापित करती है, सामाजिक को नष्ट करती है, नेट। और नस्लीय उत्पीड़न, काम करने और आराम करने के अधिकार, धर्म की स्वतंत्रता और धर्म विरोधी के अर्थ में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की घोषणा करता है। प्रचार, कई लोगों की मुक्त गतिविधि के लिए स्थितियां बनाता है। समाज। श्रमिकों के संगठन - पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य स्वैच्छिक संस्थाएं। यह सब मेहनतकश लोगों के लिए डी. के अभूतपूर्व विस्तार को दर्शाता है। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत, लोकतांत्रिक अधिकार और स्वतंत्रता वास्तविक और गारंटीकृत हैं। समाजवादी की सामग्री D. को देश की आबादी के व्यापक जनसमुदाय की राजनीतिक में निरंतर और निर्णायक भागीदारी की विशेषता है। जीवन, राज्य के प्रबंधन में, नागरिकों की समानता और लोकतांत्रिक आनंद लेने का उनका वास्तविक अवसर। अधिकार और स्वतंत्रता: भाषण की स्वतंत्रता, प्रेस, रैलियां और बैठकें, मार्च और प्रदर्शन, सक्रिय और निष्क्रिय चुनाव। कानून, लिंग की परवाह किए बिना, नेट। और नस्लीय पहचान। समाजवादी का संगठन और गतिविधियाँ। राज्य-वीए, कम्युनिस्ट। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की व्यवस्था का हिस्सा होने वाली पार्टियों और श्रमिकों के अन्य संघ लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के सिद्धांतों पर आधारित हैं। मजदूर वर्ग अपनी तानाशाही का प्रयोग केवल लोकतंत्र के आधार पर ही कर सकता है भेंट करेंगे। एक नए, उच्च प्रकार के संस्थान। मार्क्सवाद के क्लासिक्स ने उपस्थित लोगों का गहन विश्लेषण दिया। संस्थान जो 1871 के पेरिस कम्यून द्वारा बनाए गए थे। एक प्रकार के सांसदों को, "स्वयं काम करना चाहिए, अपने कानूनों का पालन करना चाहिए, स्वयं जांचना चाहिए कि जीवन में क्या होता है, वे स्वयं अपने मतदाताओं को सीधे जवाब देते हैं" (ibid।, खंड 25, पृष्ठ 396)। एक आवश्यक संकेत और अनिवार्य। समाजवादी की स्थिति D. पूंजीवाद से समाजवाद की संक्रमणकालीन अवधि में शोषकों के प्रतिरोध का दमन है, जिसकी डिग्री और रूप अलग-अलग देशों में और उनके विकास के विभिन्न चरणों में भिन्न होते हैं और Ch पर निर्भर करते हैं। गिरफ्तार उखाड़ फेंके गए वर्गों के प्रतिरोध की ताकत से। इसलिए दमन के तरीकों की विविधता। इसके अलावा, उनमें से कोई भी निरपेक्ष नहीं हो सकता। यूएसएसआर में, समाजवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान, शोषकों ने अपने मतदाताओं को खो दिया। अधिकार। समाजवादी के निर्माण के साथ समाज। उल्लू का निर्माण। राज्य में सार्वभौमिक मतदाताओं को पारित कर दिया। कानून। लेनिन ने भविष्यवाणी की थी कि भविष्य के समाजवादी में। क्रांतियाँ आवश्यक रूप से पूंजीपति वर्ग के राजनीतिक वंचन को लागू नहीं करेंगी। अधिकार। पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना और अन्य देशों में। लोकतंत्र अपने मतदाताओं के पूंजीपति वर्ग को वंचित किए बिना कामयाब रहा। अधिकार, इसके उस हिस्से को छोड़कर, जिसने नई सरकार को सशस्त्र प्रतिरोध प्रदान किया। समाजवादी आदमी। समाज खेतों में भरा हुआ है। समाज का जीवन। उनके पास संपत्ति के उत्पादन और वितरण के क्षेत्र में डॉस है। अधिकार: काम करने का अधिकार, आराम, बुढ़ापे में भौतिक सुरक्षा, बीमारी और विकलांगता के मामले में, व्यक्तिगत संपत्ति का अधिकार, इसे प्राप्त करने का अधिकार। समाजवादी राज्य में, इन सामाजिक-आर्थिक को बहुत महत्व देते हुए। अधिकार किसी भी तरह से जीवन के अन्य क्षेत्रों में नागरिकों की स्वतंत्रता की भूमिका और महत्व को कम नहीं करते हैं। बुर्ज। और दक्षिणपंथी समाजवादी लेखक सामाजिक-आर्थिक तुलना करते हैं। समाजवादी के नागरिकों के अधिकार और भौतिक सुरक्षा। उनकी राजनीतिक स्थिति। आज़ादी। उनमें से कई संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और कुछ अन्य पूंजीवादी मानते हैं। देश के मानक राजनीतिक। D. उदाहरण के लिए, पुस्तक में G. Stassen। "मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए पैदा हुआ था" (एन। स्टेसन, मैन का मतलब स्वतंत्र होना था, 1951) अमेरिका और इंग्लैंड को राजनीतिक गढ़ के रूप में दर्शाता है। नागरिकों की स्वतंत्रता। हालाँकि, बोलने की स्वतंत्रता, प्रेस, व्यक्तित्व, बुर्जुआ की बात करें। जनता को शोषण से आज़ादी, मज़दूरों की आर्थिक आज़ादी जैसी आज़ादी के बारे में राजनेता और वैज्ञानिक खामोश हैं। संकट, बेरोजगारी और गरीबी। पूंजीवाद में ऐसी कोई स्वतंत्रता नहीं है। देश। ये स्वतंत्रताएं समाजवादी की विशेषता हैं। समाज। समाजवादी D., जो एक विश्व-ऐतिहासिक है। बुर्जुआ की तुलना में प्रगति। राज्य-वोम और बुर्जुआ। D., मजदूर वर्ग के नेतृत्व में मेहनतकश लोगों की पूर्ण शक्ति और पूर्ण अधिकारों का प्रतिनिधित्व करता है। वह अलग है। शांति यह साम्राज्यवादियों का विरोध करता है युद्ध, उन्हें सबसे बड़ा अपराध मानते हैं। "साम्राज्यवादी युद्ध," वी। आई। लेनिन ने लिखा, "एक ट्रिपल है, कोई कह सकता है, लोकतंत्र का खंडन (ए - हर युद्ध "अधिकारों" को हिंसा से बदल देता है; बी - सामान्य रूप से साम्राज्यवाद लोकतंत्र का खंडन है; सी - साम्राज्यवादी युद्ध पूरी तरह से समान है गणराज्यों के साथ राजतंत्र) लेकिन साम्राज्यवाद के खिलाफ समाजवादी विद्रोह की जागृति और विकास लोकतांत्रिक प्रतिरोध और आक्रोश के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है" (सोच।, चौथा संस्करण, खंड 23, पृष्ठ 13)। बुर्ज। D., सबसे पहले, अंतरराष्ट्रीय को बाहर नहीं करता है। पूंजीवादी नीति। एकाधिकार, जिसके लिए "शीत युद्ध" विशेषता है, विश्व युद्ध की तैयारी, सैन्य। साहसिक, अभूतपूर्व राष्ट्रीय-औपनिवेशिक उत्पीड़न, "उन्नत" पूंजीवादी द्वारा कमजोर देशों का गला घोंटना और लूट। शक्तियां; दूसरे, पूंजीवादी का उपयोग किया जाता है। शांति के लिए संघर्ष कर रही मेहनतकश जनता के खिलाफ इजारेदारियां। डी. बुर्जुआ के संरक्षण में। राज्य शांति आंदोलन के खिलाफ विधायी, प्रशासनिक, पुलिस और न्यायिक उपाय करते हैं, प्रगतिशील संगठन जो एक नए विश्व युद्ध की तैयारियों को उजागर करते हैं और परमाणु और हाइड्रोजन हथियारों के निषेध की वकालत करते हैं। जनता का संघर्ष लोकतंत्र, अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए जनता शांति के संघर्ष के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। समाजवादी लोकतंत्र अपने विकास में पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण की अवधि, समाजवाद की अवधि और समाजवाद से साम्यवाद में क्रमिक संक्रमण से गुजरता है। इसके विकास की नियमितता विस्तार और मजबूती है, भौतिक अवसरों की वृद्धि और लोकतंत्र की गारंटी और वे स्वतंत्रता और अधिकार, जो लोगों की शक्ति से उत्पन्न होते हैं। सीपीएसयू की 21वीं कांग्रेस (1959) ने उल्लेख किया कि यूएसएसआर में साम्यवाद के पूर्ण पैमाने पर निर्माण की अवधि समाजवाद की चौतरफा तैनाती की विशेषता थी। D., सभी समाजों के प्रबंधन में जनसंख्या के व्यापक वर्गों की भागीदारी। मामलों, समाजों की भूमिका को बढ़ाना। राज्यों के सभी क्षेत्रों में संगठन।, खेतों। और देश का सांस्कृतिक जीवन, समाजों का क्रमिक स्थानांतरण। कई राज्यों के संगठन। कार्यों, लोकतांत्रिक गारंटी को मजबूत करना। स्वतंत्रता और मानवाधिकार। मार्क्सवाद-लेनिनवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि डी। एक राजनीतिक के रूप में। राज्य के समान अनिवार्यता के साथ साम्यवाद के तहत संस्था समाप्त हो जाएगी, "लोक प्रशासन के कार्य अपने राजनीतिक चरित्र को खो देंगे और समाज के मामलों के प्रत्यक्ष लोगों के प्रबंधन में बदल जाएंगे" (ख्रुश्चेव एन.एस., विकास के लिए नियंत्रण के आंकड़ों पर) 1959-1965 वर्षों के लिए यूएसएसआर की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, 1959, पृष्ठ 119), लेकिन डी के सिद्धांत गायब नहीं होंगे, बल्कि बदल जाएंगे। समाजों का निष्पादन। साम्यवाद (श्रम का नियोजित और संगठित वितरण, काम के घंटों का नियमन, आदि) के तहत संरक्षित किए जाने वाले कार्यों को मेहनतकश जनता की स्वशासन के आधार पर किया जाएगा। समाजों में। कामकाजी लोगों के संगठनों में, पूर्ण डी उनकी स्वतंत्र गतिविधि की मुख्य शुरुआत होगी। लेनिन ने लिखा है कि कम्युनिस्ट में समाज "वास्तव में पूर्ण लोकतंत्र होगा, जो एक आदत बन रहा है और इसलिए मर रहा है ... पूर्ण लोकतंत्र लोकतंत्र के बराबर नहीं है। यह एक विरोधाभास नहीं है, बल्कि सच्चाई है!" ("राज्य के बारे में मार्क्सवाद", 1958, पृष्ठ 55)। लिट.:मार्क्स के।, गोथा कार्यक्रम की आलोचना, एम।, 1953; एंगेल्स एफ।, परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य, एम।, 1953; लेनिन, वी.आई., स्टेट एंड रेवोल्यूशन, सोच।, चौथा संस्करण।, वॉल्यूम 25; उसकी अपनी, थीसिस और रिपोर्ट बुर्जुआ लोकतंत्र और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही पर मार्च 4 [मार्च 2-6, 1919 को कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की पहली कांग्रेस में], पूर्वोक्त, खंड 28; उनकी अपनी, सर्वहारा क्रांति और पाखण्डी कौत्स्की, पूर्वोक्त; उनका, 19 मई को स्वतंत्रता और समानता के नारों के साथ लोगों को धोखा देने पर भाषण [6-19 मई, 1919 को स्कूल से बाहर शिक्षा पर पहली अखिल रूसी कांग्रेस में], पूर्वोक्त, खंड 29; उनका, मार्क्सवाद राज्य के बारे में, एम।, 1958; ख्रुश्चेव एन.एस., 1959-1965 के लिए यूएसएसआर की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास के लिए नियंत्रण के आंकड़ों पर। 27 जनवरी, 1959, एम।, 1959 को सीपीएसयू की असाधारण XXI कांग्रेस में रिपोर्ट; 14-16 नवंबर, 1957, एम।, 1957 को मास्को में आयोजित समाजवादी देशों के कम्युनिस्ट और श्रमिक दलों के प्रतिनिधियों की बैठक की घोषणा; माओ त्से-तुंग, पीपुल्स डेमोक्रेसी की तानाशाही पर, 1949; यूरोप के देशों में जन लोकतंत्र पर। बैठा। लेख, एम।, 1956; पेसकोव ई.बी. और शबद वी.ए., समाजवादी लोकतंत्र और इसके "आलोचक", एम।, 1957; शकादरेविच आई। आई।, लाखों लोगों का लोकतंत्र, एम।, 1958; कडलेकोवा ई., सोशलिस्टिक व्लास्टेनेक्टवी, 1957; बिस्ट्रिना आई।, लिडोवा डेमोक्रेसी, प्राहा, 1957; फ्लेगल ए., गेस्चिचते डेर डेमोक्रेटी, बीडी एल - अल्टरटम्स, नूर्नबर्ग, 1880; ग्लोवर टी. आर., डेमोक्रेसी इन द एंशिएंट वर्ल्ड, कैम्ब।, 1927; एरोसेट ए।, लेस डेमोक्रेसी एंटिक्स, पी।, 1909; लेस्कु W. E. एच।, डेमोक्रेसी एंड लिबर्टी, वी। 1-2, एल., 1908; रग्गिएरो जी. डे, स्टोरिया डेल लिबरलिस्मो यूरोपियो, बारी, 1925; बोरगौड सी., द राइज़ ओ मॉडर्न डेमोक्रेसी इन ओल्ड एंड न्यू इंग्लैंड, एल., 1894; हेटर्सले, एलन एफ., ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ़ डेमोक्रेसी, कैम्ब।, 1930, जिसमें ग्रंथ सूची शामिल है; एलन जे. डब्ल्यू., ए हिस्ट्री ऑफ़ पॉलिटिकल थॉट इन द सिक्सटीन्थ सेंचुरी, एल., 1928; फिगिस जे.एन., स्टडीज ऑफ पॉलिटिकल थॉट फ्रॉम गर्सन टू ग्रोटियस, 2 संस्करण, एल.-एडिन।, 1916; गूच जी. पी., इंग्लिश डेमोक्रेटिक आइडियाज़ इन द सेवेंटीन्थ सेंचुरी, 2 संस्करण, कैम्ब।, 1927। ए डेनिसोव। मास्को।

दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में - एम।: सोवियत विश्वकोश। एफ वी कोंस्टेंटिनोव द्वारा संपादित। 1960-1970।

डेमोक्रेसी डेमोक्रेसी (यूनानी δημοκρατία से - लोगों का शासन) सरकार का एक रूप है जिसमें बहुसंख्यक आबादी के लोगों के शासन को बहुमत के हितों में और बहुमत की मदद से चलाया जाता है। पहली बार, सोलन (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के तहत एथेंस में प्राचीन ग्रीस में एक लोकतांत्रिक राज्य प्रणाली लागू की गई थी और क्लिस्थनीज (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में) ने अपनी "प्रतिनिधि सरकार" - पांच सौ की परिषद में विकसित की थी। "लोकतंत्र" शब्द का इस्तेमाल सरकार के उस रूप के संदर्भ में किया जाने लगा जो बाद में एथेंस में लगभग मध्य से अस्तित्व में था। 5वीं सी. प्रारंभ में, शब्द "आइसोनोमिया" (Ισονομία - कानून के समक्ष सभी की समानता) और इससे संबंधित "आइसेगोरी" (?σηγορία - सभी नागरिकों के लिए लोगों की सभा में बोलने और वोट डालने का अधिकार), "आइसोक्रेसी" (? σοκρατία - स्वायत्तता) का उपयोग शुरू में किया गया था। प्राचीन लेखकों (प्लेटो, अरस्तू, हेरोडोटस) ने सरकार के इस रूप को एक नीति उपकरण के रूप में माना, जिसमें केवल स्वतंत्र नागरिक-मूल निवासी ही अधिकारों की पूर्णता और समानता रखते हैं। मेटेकी (अर्ध-नागरिक बसने वाले) अपने अधिकारों में काफी सीमित थे, और दासों के पास कोई अधिकार नहीं था। आधुनिक समय की लोकतांत्रिक स्वतंत्रताएं गुलामी पर आधारित प्राचीन गणतंत्र की स्वतंत्रता की तुलना में बहुत व्यापक हैं, क्योंकि वे सभी का औपचारिक अधिकार बन जाती हैं, न कि कुछ लोगों का विशेषाधिकार। सभी नागरिकों, राज्य और सार्वजनिक संगठनों की अधीनता के विचार को आधुनिक सामाजिक-राजनीतिक अध्ययनों में सबसे प्रभावशाली ए डी टोकेविल द्वारा लोकतंत्र की अवधारणा में विशेष विकास प्राप्त हुआ। Tocqueville "लोकतंत्र" द्वारा समझा जाता है न केवल समाज के संगठन का एक निश्चित रूप। उनकी राय में, यह भी समाज में होने वाली एक प्रक्रिया है। औपचारिक समानता और पूर्ण शक्ति - "लोकतांत्रिक निरंकुशता" के संयोजन के खतरे के बारे में चेतावनी देने वाले टोकेविल सबसे पहले थे। लोकतंत्र का दार्शनिक आधार सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों के रूप में स्वतंत्रता और समानता का अनुपात है, जिसका वास्तविक अवतार लोकतंत्र के संबंधित राज्य संस्थानों में होता है - प्रत्यक्ष या प्रतिनिधि। उत्तरार्द्ध अब अपनी सर्वोच्च शक्ति के साथ कानूनी राज्य के रूप में सबसे आम है, जो, हालांकि, व्यक्ति के अविभाज्य और अविभाज्य अधिकारों तक विस्तारित नहीं होता है। ऐसे राज्य में व्यक्तिगत अधिकारों की गारंटी शक्तियों का पृथक्करण है - विधायी, कार्यकारी और न्यायिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में सत्ता का विकेंद्रीकरण (अधिकारियों के "संस्थागत बुनियादी ढांचे" का सिद्धांत)। साथ ही, लोकतांत्रिक संघ - नागरिक और राजनीतिक - नागरिकों के अधिकारों की सुरक्षा अपने ऊपर लेते हैं। वे केंद्र सरकार और समाज के विभिन्न स्तरों के बीच मध्यस्थ बन जाते हैं, जो बाद के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं, नागरिकों के स्वतंत्रता और स्वतंत्र पहल के अधिकार का बचाव करते हैं, जो कानून के अधीन है। प्रेस की स्वतंत्रता और जूरी द्वारा मुकदमा भी समाज में मानवाधिकारों को महसूस करने का काम करता है। 20वीं सदी के लोकतंत्र के सिद्धांतकारों के अनुसार। (उदाहरण के लिए, आई। शुम्पीटर और डब्ल्यू। रोस्टो के लिए), उदार सार्वभौमिक मूल्य जैसे कि व्यक्ति के लिए सम्मान और सभी लोगों की समानता, भाषण और प्रेस की स्वतंत्रता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, आदि, के माध्यम से ठीक से सुनिश्चित किया जाता है। राजनीतिक जीवन में जनता की भागीदारी का विस्तार। आर. डाहल और सी. लिंडब्लोम अमूर्त लोकतांत्रिक आदर्शों को एक तरफ छोड़कर मौजूदा लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं का अधिक यथार्थवादी विश्लेषण करने के लिए "बहुतंत्र" की श्रेणी का उपयोग करते हैं। लोकतंत्र का वास्तविक कार्यान्वयन आधुनिक समाज में "सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग" के हाथों में आर्थिक शक्ति की एकाग्रता से महत्वपूर्ण रूप से बाधित होता है, जो सत्ता और राजनीति का एक कुलीन मॉडल बनाता है, जो अक्सर लोकतंत्र से गुंडागर्दी में बदल जाता है। लिट.: डाहल आर. लोकतंत्र के सिद्धांत का परिचय। एम।, 1991; Leipmrt A. बहुघटक समाजों में लोकतंत्र। एम 1997; नोवगोरोडत्सेव पी। आई। आधुनिक कानूनी चेतना का संकट। एम।, 1909; राजनीति विज्ञान: नई दिशाएँ। एम।, 1999; टोकेविल ए. डी. अमेरिका में लोकतंत्र। एम 1992; Schumpeter I. पूंजीवाद, समाजवाद और लोकतंत्र। एम 1995; हाल्ट पी. आर. गवर्निंग द इकोनॉमी: द पॉलिटिक्स ऑफ स्टेल इंटरवेंशन इन ब्रिटेन एंड फ्रांस। कैम्ब्र।, 1986: हफमैन जी। राज्य, शक्ति और लोकतंत्र। ब्राइटन, 1988; f/ordlmser ई. n लोकतांत्रिक राज्य की स्वायत्तता। कैम्ब्र।, 1981। वी। आई। शमशुरिन

न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा। वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित। 2001.

लोकतंत्र: अवधारणा, सिद्धांत, प्रकार और रूप। लोकतंत्र के लक्षण

काफी समय पहले, साहित्य ने बार-बार यह विचार व्यक्त किया है कि लोकतंत्र स्वाभाविक रूप से और अनिवार्य रूप से राज्य के विकास का परिणाम बन जाएगा। अवधारणा की व्याख्या एक प्राकृतिक अवस्था के रूप में की गई थी, जो व्यक्तियों या उनके संघों की सहायता या प्रतिरोध की परवाह किए बिना एक निश्चित चरण में तुरंत आ जाएगी। इस शब्द का प्रयोग सबसे पहले प्राचीन यूनानी विचारक थे। आइए आगे विस्तार से विचार करें कि लोकतंत्र क्या है (मूल अवधारणाएं)।

शब्दावली

लोकतंत्र एक अवधारणा है जिसे प्राचीन यूनानियों द्वारा व्यवहार में लाया गया था। इसका शाब्दिक अर्थ है "लोगों का शासन"। यह सरकार का एक रूप है जिसमें इसमें नागरिकों की भागीदारी, कानून के मानदंडों से पहले उनकी समानता, कुछ राजनीतिक स्वतंत्रता और व्यक्ति के अधिकारों का प्रावधान शामिल है। अरस्तू द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण में, समाज की इस स्थिति ने "सभी की शक्ति" को व्यक्त किया, जो अभिजात वर्ग और राजशाही से भिन्न था।

लोकतंत्र: अवधारणा, प्रकार और रूप

समाज की इस स्थिति को कई अर्थों में माना जाता है। तो, लोकतंत्र एक अवधारणा है जो राज्य निकायों और गैर-राज्य संगठनों के आयोजन और कार्य करने के तरीके को व्यक्त करता है। इसे स्थापित कानूनी शासन और राज्य का प्रकार भी कहा जाता है। जब वे कहते हैं कि एक देश लोकतांत्रिक है, तो उनका मतलब इन सभी मूल्यों की उपस्थिति से होता है। इसी समय, राज्य में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं। इसमे शामिल है:

1. सत्ता के सर्वोच्च स्रोत के रूप में लोगों की मान्यता।
2. प्रमुख राज्य निकायों का चुनाव।
3. नागरिकों की समानता, सबसे पहले, अपने चुनावी अधिकारों का प्रयोग करने की प्रक्रिया में।
4. निर्णय लेने की प्रक्रिया में अल्पसंख्यक का बहुमत के अधीन होना।

विभिन्न वैज्ञानिकों द्वारा लोकतंत्र (इस संस्था की अवधारणा, प्रकार और रूपों) का अध्ययन किया गया है। सैद्धांतिक प्रावधानों और व्यावहारिक अनुभव के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, विचारक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि समाज की यह स्थिति राज्य के बिना मौजूद नहीं हो सकती। प्रत्यक्ष लोकतंत्र की अवधारणा साहित्य में प्रतिष्ठित है। इसमें निर्वाचित निकायों के माध्यम से लोगों की इच्छा का प्रयोग शामिल है। वे, विशेष रूप से, स्थानीय सत्ता संरचनाएं, संसद आदि हैं। प्रत्यक्ष लोकतंत्र की अवधारणा में चुनाव, जनमत संग्रह, बैठकों के माध्यम से जनसंख्या या विशिष्ट सामाजिक संघों की इच्छा का कार्यान्वयन शामिल है। इस मामले में, नागरिक स्वतंत्र रूप से कुछ मुद्दों को तय करते हैं। हालाँकि, ये उन सभी बाहरी अभिव्यक्तियों से दूर हैं जो लोकतंत्र की विशेषता रखते हैं। जीवन के कुछ क्षेत्रों के संदर्भ में संस्थाओं की अवधारणा और प्रकारों पर विचार किया जा सकता है: सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, और इसी तरह।

राज्य चरित्र

कई लेखक, यह समझाते हुए कि लोकतंत्र क्या है, एक निश्चित प्रणाली के अनुसार इस संस्था की अवधारणा, संकेतों की विशेषता है। सबसे पहले, वे राज्य शासन से संबंधित होने का संकेत देते हैं। यह प्रतिनिधिमंडल में सरकारी एजेंसियों को उनकी शक्तियों की आबादी द्वारा प्रकट होता है। नागरिक मामलों के प्रशासन में सीधे या निर्वाचित संरचनाओं के माध्यम से भाग लेते हैं। जनसंख्या स्वतंत्र रूप से अपनी सारी शक्ति का प्रयोग नहीं कर सकती है। इसलिए, यह अपनी शक्तियों का कुछ हिस्सा राज्य निकायों को हस्तांतरित करता है। अधिकृत संरचनाओं का चुनाव लोकतंत्र की राज्य प्रकृति की एक और अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, यह अधिकारियों की क्षमता में नागरिकों की गतिविधियों और व्यवहार को प्रभावित करने, उन्हें सामाजिक क्षेत्र का प्रबंधन करने के लिए अधीनस्थ करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है।

राजनीतिक लोकतंत्र की अवधारणा

यह संस्था, एक बाजार अर्थव्यवस्था की तरह, प्रतिस्पर्धा के बिना मौजूद नहीं हो सकती। इस मामले में, हम एक बहुलवादी व्यवस्था और विपक्ष के बारे में बात कर रहे हैं। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि लोकतंत्र, संस्था की अवधारणा और रूप, विशेष रूप से, राज्य सत्ता के लिए उनके संघर्ष में पार्टियों के कार्यक्रमों का आधार बनते हैं। समाज की इस स्थिति में, मौजूदा विचारों की विविधता, महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए वैचारिक दृष्टिकोण को ध्यान में रखा जाता है। लोकतंत्र के तहत, राज्य सेंसरशिप और डिक्टेट को बाहर रखा गया है। कानून में बहुलवाद की गारंटी देने वाले प्रावधान शामिल हैं। इनमें चुनने का अधिकार, गुप्त मतदान आदि शामिल हैं। लोकतंत्र की अवधारणा और सिद्धांत, सबसे पहले, नागरिकों के मतदान अधिकारों की समानता पर आधारित हैं। यह विभिन्न विकल्पों, विकास की दिशाओं के बीच चयन करने का अवसर देता है।

अधिकारों की प्राप्ति की गारंटी

समाज में लोकतंत्र की अवधारणा जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विधायी स्तर पर निहित प्रत्येक नागरिक की कानूनी संभावनाओं से जुड़ी है। विशेष रूप से, हम आर्थिक, सामाजिक, नागरिक, सांस्कृतिक और अन्य अधिकारों के बारे में बात कर रहे हैं। इसी समय, नागरिकों के लिए दायित्व भी स्थापित किए जाते हैं। वैधता सामाजिक-राजनीतिक जीवन की एक विधा के रूप में कार्य करती है। यह प्राथमिक रूप से सरकारी एजेंसियों के लिए सभी विषयों के लिए आवश्यकताओं की स्थापना में प्रकट होता है। उत्तरार्द्ध को मौजूदा मानदंडों के स्थिर और सख्त कार्यान्वयन के आधार पर बनाया और कार्य किया जाना चाहिए। प्रत्येक राज्य निकाय, अधिकारी के पास केवल आवश्यक मात्रा में अधिकार होना चाहिए। लोकतंत्र एक अवधारणा है जो नागरिकों और राज्य की पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ी है। इसमें स्वतंत्रता और अधिकारों का उल्लंघन करने वाले कार्यों से परहेज करने की आवश्यकता की स्थापना शामिल है, जो सिस्टम में प्रतिभागियों द्वारा कर्तव्यों के प्रदर्शन में बाधा उत्पन्न करते हैं।

कार्यों

लोकतंत्र की अवधारणा को स्पष्ट करते हुए यह संस्था जिन कार्यों को क्रियान्वित करती है, उनके बारे में अलग से कहना आवश्यक है। कार्य सामाजिक संबंधों पर प्रभाव की प्रमुख दिशाएँ हैं। उनका लक्ष्य सार्वजनिक मामलों के प्रबंधन में जनसंख्या की गतिविधि को बढ़ाना है। लोकतंत्र की अवधारणा स्थिर से नहीं, बल्कि समाज की गतिशील स्थिति से जुड़ी है। इस संबंध में, ऐतिहासिक विकास की कुछ अवधियों में संस्थान के कार्यों में कुछ परिवर्तन हुए। वर्तमान में, शोधकर्ता उन्हें दो समूहों में विभाजित करते हैं। पूर्व सामाजिक संबंधों के साथ संबंध को प्रकट करता है, बाद वाला राज्य के आंतरिक कार्यों को व्यक्त करता है। संस्थान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से हैं:

सामाजिक संबंध

उनके साथ संबंध ऊपर वर्णित पहले तीन कार्यों को दर्शाता है। राज्य में राजनीतिक सत्ता लोकतांत्रिक आधार पर संगठित होती है। इस गतिविधि के ढांचे के भीतर, जनसंख्या के स्व-संगठन (स्व-सरकार) की परिकल्पना की गई है। यह राज्य शक्ति के स्रोत के रूप में कार्य करता है और विषयों के बीच उपयुक्त संबंधों की उपस्थिति में व्यक्त किया जाता है। नियामक-समझौता कार्य आबादी के हितों और विभिन्न बलों की स्थिति के आसपास सहयोग, समेकन और एकाग्रता के ढांचे के भीतर संबंधों में प्रतिभागियों की गतिविधियों की बहुलता सुनिश्चित करना है। इस कार्य को सुनिश्चित करने का कानूनी साधन विषयों की कानूनी स्थिति का विनियमन है। विकास और निर्णय लेने की प्रक्रिया में, केवल लोकतंत्र ही राज्य पर सामाजिक रूप से उत्तेजक प्रभाव डाल सकता है। इस संस्था की अवधारणा और रूप आबादी के लिए अधिकारियों की इष्टतम सेवा, जनता की राय पर विचार और आवेदन, नागरिकों की गतिविधि सुनिश्चित करते हैं। यह प्रकट होता है, विशेष रूप से, जनमत संग्रह में भाग लेने के लिए नागरिकों की क्षमता में, पत्र, बयान भेजने, और इसी तरह।

राज्य के कार्य

"प्रतिनिधि लोकतंत्र" की अवधारणा जनसंख्या की राज्य शक्ति और क्षेत्रीय स्वशासन के निकाय बनाने की क्षमता से जुड़ी है। यह मतदान द्वारा किया जाता है। एक लोकतांत्रिक राज्य में चुनाव गुप्त, सार्वभौमिक, समान और प्रत्यक्ष होते हैं। कानून के प्रावधानों के अनुसार राज्य निकायों के काम को उनकी क्षमता के भीतर सुनिश्चित करना नियंत्रण समारोह के कार्यान्वयन के माध्यम से किया जाता है। यह देश के प्रशासनिक तंत्र के सभी हिस्सों की जवाबदेही को भी निर्धारित करता है। लोकतंत्र के सुरक्षात्मक कार्य को प्रमुख कार्यों में से एक माना जाता है। इसमें सरकारी एजेंसियों द्वारा सुरक्षा, गरिमा और सम्मान की सुरक्षा, व्यक्ति की स्वतंत्रता और अधिकारों, स्वामित्व के रूपों, दमन और कानून के उल्लंघन की रोकथाम के प्रावधान शामिल हैं।

प्रारंभिक आवश्यकताएं

वे सिद्धांत हैं जिन पर लोकतांत्रिक शासन आधारित है। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा उनकी मान्यता अधिनायकवादी विरोधी स्थिति को मजबूत करने की इच्छा से निर्धारित होती है। प्रमुख सिद्धांत हैं:

जनसंख्या की इच्छा को लागू करने के तरीके

लोकतंत्र के कार्यों को उसकी संस्थाओं और रूपों के माध्यम से पूरा किया जाता है। बाद के काफी कुछ हैं। लोकतंत्र के रूपों को इसकी बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। प्रमुख लोगों में शामिल हैं:

1. सामाजिक और राज्य मामलों के प्रबंधन में नागरिकों की भागीदारी। इसे प्रतिनिधि लोकतंत्र के माध्यम से लागू किया जाता है। इस मामले में, निर्वाचित निकायों में लोगों द्वारा अधिकृत व्यक्तियों की इच्छा को प्रकट करके शक्ति का प्रयोग किया जाता है। नागरिक सीधे शासन में भी भाग ले सकते हैं (उदाहरण के लिए जनमत संग्रह के माध्यम से)।
2. प्रचार, वैधता, कारोबार, चुनाव, शक्तियों के पृथक्करण के आधार पर राज्य निकायों की एक प्रणाली का निर्माण और संचालन। ये सिद्धांत सामाजिक अधिकार और आधिकारिक पद के दुरुपयोग को रोकते हैं।
3. कानूनी, सबसे पहले, एक नागरिक और एक व्यक्ति की स्वतंत्रता, कर्तव्यों और अधिकारों की प्रणाली का संवैधानिक समेकन, स्थापित अंतरराष्ट्रीय मानकों के अनुसार उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना।

संस्थान का

वे प्रणाली के कानूनी और वैध घटक हैं जो प्रारंभिक आवश्यकताओं के कार्यान्वयन के माध्यम से सीधे लोकतांत्रिक शासन बनाते हैं। किसी भी संस्था की वैधता के लिए एक शर्त के रूप में उसका कानूनी पंजीकरण है। वैधता सार्वजनिक मान्यता और संगठनात्मक संरचना द्वारा प्रदान की जाती है। राज्य की तत्काल समस्याओं को हल करने में संस्थान अपने मूल उद्देश्य में भिन्न हो सकते हैं। विशेष रूप से, वहाँ हैं:

1. संरचनात्मक संस्थान। इनमें उप आयोग, संसदीय सत्र आदि शामिल हैं।
2. कार्यात्मक संस्थान। वे मतदाताओं, जनमत आदि के जनादेश हैं।

कानूनी महत्व के आधार पर, संस्थानों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

स्व: प्रबंधन

यह नागरिक संबंधों में प्रतिभागियों के स्वतंत्र विनियमन, संगठन और गतिविधियों पर आधारित है। जनसंख्या व्यवहार के कुछ नियम और मानदंड स्थापित करती है, संगठनात्मक कार्यों को करती है। लोगों को निर्णय लेने और उन्हें लागू करने का अधिकार है। स्व-सरकार के ढांचे के भीतर, गतिविधि का विषय और वस्तु मेल खाती है। इसका मतलब यह है कि प्रतिभागी केवल अपने स्वयं के संघ के अधिकार को पहचानते हैं। स्वशासन समानता, स्वतंत्रता, प्रशासन में भागीदारी के सिद्धांतों पर आधारित है। यह शब्द आमतौर पर लोगों को एक साथ लाने के कई स्तरों के संबंध में प्रयोग किया जाता है:

1. पूरे समाज को समग्र रूप से। इस मामले में, कोई सार्वजनिक स्वशासन की बात करता है।
2. व्यक्तिगत क्षेत्रों के लिए। इस मामले में, स्थानीय और क्षेत्रीय स्वशासन होता है।
3. विशिष्ट उद्योगों के लिए।
4. सार्वजनिक संघों को।

सामाजिक मूल्य के रूप में लोगों की शक्ति

लोकतंत्र को हमेशा अलग-अलग तरीकों से समझा और व्याख्या किया गया है। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि, कानूनी और राजनीतिक मूल्य के रूप में, यह दुनिया के संगठन का एक अभिन्न अंग बन गया है। इस बीच, ऐसा कोई अंतिम चरण नहीं है जिस पर इसके सभी विषय संतुष्ट हों। एक व्यक्ति जो सीमाओं का अनुभव करता है वह राज्य के साथ विवाद में प्रवेश करता है, कानून में न्याय नहीं पाता है। संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब योग्यता और प्राकृतिक क्षमताओं की असमानता को ध्यान में नहीं रखा जाता है, अनुभव, कौशल, परिपक्वता आदि के आधार पर कोई मान्यता नहीं होती है। न्याय की इच्छा पूरी तरह से संतुष्ट नहीं हो सकती है। समाज में इच्छाशक्ति का निरंतर जागरण होना चाहिए, किसी की राय, विचार व्यक्त करने और सक्रिय रहने की इच्छा का विकास होना चाहिए।
लोकतंत्र के आंतरिक मूल्य को इसके सामाजिक महत्व के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। यह बदले में, व्यक्ति, राज्य, समाज के लाभ के लिए सेवा में निहित है। लोकतंत्र समानता, स्वतंत्रता, न्याय के वास्तव में संचालित और औपचारिक रूप से घोषित सिद्धांतों के बीच अनुरूपता की स्थापना में योगदान देता है। यह राज्य और सामाजिक जीवन में उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। लोकतंत्र की प्रणाली सामाजिक और शक्ति सिद्धांतों को जोड़ती है। यह राज्य और व्यक्ति के हितों के बीच सद्भाव के माहौल के निर्माण में योगदान देता है, विषयों के बीच समझौता करने की उपलब्धि। एक लोकतांत्रिक शासन के तहत, रिश्ते में भाग लेने वालों को साझेदारी और एकजुटता, सद्भाव और शांति के लाभों का एहसास होता है। किसी संस्था का महत्वपूर्ण मूल्य उसके कार्यात्मक उद्देश्य के माध्यम से प्रकट होता है। लोकतंत्र राज्य और सार्वजनिक मामलों को सुलझाने का एक तरीका है। यह आपको राज्य निकायों और स्थानीय सत्ता संरचनाओं के निर्माण में भाग लेने, स्वतंत्र रूप से आंदोलनों, ट्रेड यूनियनों, पार्टियों को व्यवस्थित करने और अवैध कार्यों से सुरक्षा सुनिश्चित करने की अनुमति देता है। लोकतंत्र में निर्वाचित संस्थाओं और व्यवस्था के अन्य विषयों की गतिविधियों पर नियंत्रण शामिल है। संस्था के व्यक्तिगत मूल्य को व्यक्तिगत अधिकारों की मान्यता के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। वे औपचारिक रूप से प्रामाणिक कृत्यों में निहित हैं, वास्तव में सामग्री, आध्यात्मिक, कानूनी और अन्य गारंटी के गठन के माध्यम से प्रदान किए जाते हैं।
एक लोकतांत्रिक शासन के ढांचे के भीतर, कर्तव्यों को पूरा करने में विफलता के लिए जिम्मेदारी प्रदान की जाती है। लोकतंत्र दूसरों की स्वतंत्रता, हितों और अधिकारों का उल्लंघन करके व्यक्तिगत महत्वाकांक्षी लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य नहीं करता है। जो लोग व्यक्ति की स्वायत्तता और उसकी जिम्मेदारी को पहचानने के लिए तैयार हैं, उनके लिए यह संस्था मौजूदा मानवतावादी मूल्यों की प्राप्ति के लिए सर्वोत्तम अवसर बनाती है: सामाजिक रचनात्मकता, न्याय, समानता और स्वतंत्रता। इसी समय, गारंटी प्रदान करने और आबादी के हितों की रक्षा करने की प्रक्रिया में राज्य की भागीदारी निस्संदेह महत्व का है। यह एक लोकतांत्रिक समाज में इसका मुख्य कार्य है।

एक लोकतांत्रिक राज्य क्या है?

ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस के काम में पहली बार "लोकतंत्र" शब्द का इस्तेमाल किया गया था। अमेरिकी राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन ने इस अवधारणा को लोगों की शक्ति के रूप में परिभाषित किया, जिसे वह चुनते हैं और जिनके हित में इसे किया जाता है। यह समझने के लिए कि एक लोकतांत्रिक राज्य क्या है, इसकी मुख्य विशेषताओं, सिद्धांतों और कार्यों पर विचार करना चाहिए।

"लोकतंत्र" शब्द की परिभाषा

आज तक, कानूनी विज्ञान और राजनीति विज्ञान "लोकतंत्र" की अवधारणा को कई परिभाषाएँ देते हैं:

1. राज्य के संगठन का एक विशेष रूप, जिसमें सत्ता उसके सभी नागरिकों की होती है, जिन्हें शासन करने का समान अधिकार प्राप्त होता है।

2. किसी भी संरचना का उपकरण। यह अपने सदस्यों की समानता, शासी निकायों के आवधिक चुनाव और बहुमत से निर्णय लेने के सिद्धांतों पर आधारित है।

3. जीवन में लोकतंत्र के आदर्शों की पुष्टि के उद्देश्य से सामाजिक आंदोलन।

4. स्वतंत्रता, समानता, मानवाधिकारों के सम्मान और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के सिद्धांतों पर आधारित विश्वदृष्टि।

लोकतांत्रिक राज्य लोगों की शक्ति का अवतार है। साथ ही, नागरिकों को शासन करने का समान अधिकार है, और सरकार उनके हित में कार्य करती है।

एक लोकतांत्रिक राज्य के लक्षण

1. लोकप्रिय संप्रभुता की मान्यता। लोकतांत्रिक राज्यों के नागरिक सत्ता के सर्वोच्च धारक होते हैं।

2. समाज और देश के मामलों के प्रबंधन में सीधे या प्रतिनिधि निकायों के माध्यम से पूरे लोगों (और आबादी का हिस्सा नहीं) की भागीदारी की संभावना।

3. एक बहुदलीय प्रणाली की उपस्थिति। प्रतिस्पर्धी, निष्पक्ष और स्वतंत्र चुनाव जिसमें सभी नागरिक भाग लेते हैं। वहीं, वही लोग लंबे समय तक सत्ता में नहीं रहना चाहिए।

4. मौलिक मानवाधिकारों की मान्यता और गारंटी। इसके लिए, अराजकता को रोकने के लिए विशेष कानूनी संस्थाओं को कार्य करना चाहिए।

5. अदालत के समक्ष राजनीतिक स्वतंत्रता और नागरिकों की समानता।

6. स्व-सरकारी प्रणालियों की उपलब्धता।

7. नागरिक और राज्य की पारस्परिक जिम्मेदारी।

1. सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में बहुलवाद। अर्थव्यवस्था में, यह स्वामित्व और आर्थिक गतिविधियों के विभिन्न रूपों की उपस्थिति में सन्निहित है। राजनीति में, बहुलवाद एक बहुदलीय प्रणाली के माध्यम से और विचारधारा के क्षेत्र में विचारों, अवधारणाओं और विचारों की मुक्त अभिव्यक्ति के माध्यम से प्रकट होता है।

2. बोलने की स्वतंत्रता। इस सिद्धांत में सभी राजनीतिक विषयों की गतिविधियों की पारदर्शिता शामिल है। यह सब मीडिया की स्वतंत्रता से सुनिश्चित किया जाना चाहिए।

3. एक लोकतांत्रिक राज्य कोई भी निर्णय लेते समय अल्पसंख्यकों को बहुमत के अधीन कर लेता है।

4. राज्य और स्थानीय अधिकारियों की चयनात्मकता।

5. राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों की गारंटी, किसी भी आधार पर भेदभाव की रोकथाम।

6. राजनीतिक विपक्ष का अस्तित्व और स्वतंत्र कार्य।

7. एक लोकतांत्रिक राज्य में सत्ता अनिवार्य रूप से विभाजित होनी चाहिए (विधायी, कार्यकारी और न्यायिक)।

कानून का शासन क्या है?

पहली बार, आर. वॉन मोल कानूनी दृष्टिकोण से इस अवधारणा का विश्लेषण और पुष्टि करने में सफल रहे। उन्होंने निर्धारित किया कि एक लोकतांत्रिक संवैधानिक राज्य संविधान में नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने और कानून और अदालत द्वारा उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने पर आधारित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शुरू में सभी वैज्ञानिकों ने इस अवधारणा को लागू करने की वास्तविकता और संभावना को नहीं पहचाना। अब तक, कुछ शोधकर्ताओं ने इस तरह के राज्य के लिए नींव की कमजोरी पर ध्यान दिया है, विशेष रूप से सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में।

इस अवधारणा को सत्ता पर कानून के वर्चस्व की मान्यता की विशेषता है। यह स्वीकार करता है:

1) राज्य पर व्यक्ति और समाज की प्राथमिकता;
2) प्रत्येक नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की वास्तविकता;
3) राज्य और व्यक्ति की पारस्परिक जिम्मेदारी;
4) अदालत की स्वतंत्रता और अधिकार;
5) कानून की बाध्यकारी शक्ति।

कल्याणकारी राज्य क्या है?

कल्याणकारी राज्य की अवधारणा के गठन के इतिहास में, तीन मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले को विभिन्न देशों में ऐसे राजनीतिक निर्णयों को अपनाने की विशेषता है जिसने इसके गठन का रास्ता खोल दिया। इस स्तर पर, "लोकतांत्रिक सामाजिक राज्य" की अवधारणा पहली बार प्रेंस और शेरशेनविच के कार्यों में दिखाई दी। इसकी परिभाषा 20वीं शताब्दी में हेलर द्वारा तैयार की गई थी। इसके अलावा, इस समय, राज्य की घरेलू नीति के क्षेत्र में सामाजिक नीति बाहर खड़ी होने लगी।

दूसरा चरण 20वीं शताब्दी का आरंभ-मध्य है। इस अवधि को राज्य के सामाजिक मॉडल की स्थापना की दो परंपराओं के उद्भव की विशेषता है। एक पूर्वनिर्मित अवधारणा के रूप में पहला जर्मनी में लागू किया गया था, दूसरा संवैधानिक प्रणाली के मौलिक सिद्धांत के रूप में - फ्रांस, स्पेन में।

तीसरा चरण सामाजिक कानून का गठन है। इस समय, इस क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने वाले विशेष दस्तावेज हैं।

कल्याणकारी राज्य के लक्षण

1. एक विकसित नागरिक समाज के साथ लोकतांत्रिक राज्य। एक प्रभावी कानूनी प्रणाली का अस्तित्व।

2. कानूनी आधार का अस्तित्व। यह सामाजिक कानून के रूप में कार्य करता है, जो न्याय के सिद्धांतों को पूरा करता है और समाज में होने वाले परिवर्तनों का तुरंत जवाब देता है।

3. संतुलित आर्थिक आधार होना। यह एक विकसित सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था के रूप में कार्य करता है।

4. राज्य मौलिक नागरिक अधिकारों की सुरक्षा का ख्याल रखता है।

5. देश की आबादी की सामाजिक सुरक्षा की गारंटी। उसी समय, नागरिक, उनकी गतिविधि के लिए धन्यवाद, खुद को आवश्यक स्तर की वित्तीय स्थिति प्रदान करते हैं।

6. जनसंख्या को राज्य की सामाजिक सहायता, जो स्वयं प्रदान करने में सक्षम नहीं है।

7. देश में स्थिरता को मजबूत करना। राज्य की गतिविधियों का उद्देश्य संपत्ति भेदभाव को कम करना है।

लोकतांत्रिक, सत्तावादी और अधिनायकवादी राज्य

एक लोकतांत्रिक राज्य के विपरीत सत्तावादी और अधिनायकवादी हैं। निम्नलिखित संकेतों पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:

1. सत्ता एक व्यक्ति या लोगों के समूह के हाथों में केंद्रित होती है। वे, राज्य या समाज की ओर से बोलते हुए, केवल अपने हित में कार्य करते हैं, बहुमत की राय को ध्यान में नहीं रखते हैं।

2. अधिकारियों के काम में दबाव और फरमान के तौर-तरीके अपनाए जाते हैं।

3. मानवाधिकारों और स्वतंत्रताओं का दायरा शासक व्यक्तियों पर निर्भर करता है और इसे किसी भी समय बदला जा सकता है।

4. सरकार की शाखाओं के बीच शक्तियों का पृथक्करण नहीं है। वही निकाय कानून बना सकता है और उनके कार्यान्वयन की निगरानी कर सकता है।

सरकार के मुख्य रूपों की विशेषताएं

यह समझने के लिए कि लोकतांत्रिक राज्य में सत्ता का सर्वोच्च वाहक कौन है, सरकार के दो रूपों की ख़ासियत पर विचार करना आवश्यक है।

साम्राज्य. दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर इस तरह की सरकार वाले कई राज्य हैं। ये संवैधानिक (संसदीय) राजतंत्र हैं: ग्रेट ब्रिटेन, बेल्जियम, स्पेन, नॉर्वे, जापान और स्वीडन। वे लोकतांत्रिक राज्य हैं। इन देशों में सम्राट की शक्ति काफी सीमित है, और संसद सार्वजनिक जीवन के मुख्य मुद्दों से निपटती है।

गणतंत्र. इस प्रकार की सरकार वाले कई प्रकार के राज्य हैं।

एक संसदीय गणतंत्र को सर्वोच्च विधायी निकाय की प्राथमिकता की विशेषता होती है। ऐसे देशों में जर्मनी, ग्रीस, इटली हैं। इन राज्यों में सरकार संसद द्वारा बनाई जाती है और केवल इसके लिए जिम्मेदार होती है।

एक राष्ट्रपति गणराज्य में, राज्य का मुखिया लोगों द्वारा चुना जाता है। वह खुद संसद की सहमति से सरकार बनाते हैं।

रूस के उदाहरण पर एक लोकतांत्रिक राज्य के सिद्धांतों का कार्यान्वयन

रूस एक लोकतांत्रिक राज्य है। यह देश के संविधान में कहा गया है। रूस में प्रतिनिधि लोकतंत्र राज्य ड्यूमा के चुनाव और फेडरेशन काउंसिल के कानूनी रूप से वातानुकूलित गठन द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। इसके अलावा, देश मौलिक मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी और मान्यता के रूप में एक लोकतांत्रिक राज्य के ऐसे संकेत को लागू कर रहा है।

रूस अपनी संरचना में एक संवैधानिक और कानूनी संघ है। इसका मतलब है कि देश के कुछ हिस्सों (क्षेत्र) को एक निश्चित स्वतंत्रता है। ऐसे संघ के विषय समान हैं।

रूस एक लोकतांत्रिक राज्य है जो मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है, वैचारिक और राजनीतिक विविधता के सिद्धांत को लागू करता है, और इसी तरह।

डैमोक्रैसी क्या होती है??

★ कारमेन wis

लोकतंत्र (अन्य ग्रीक δημοκρατία - "लोगों की शक्ति", δῆμος से - "लोग" और κράτος - "शक्ति") - प्रक्रिया के परिणाम पर प्रतिभागियों के समान प्रभाव के साथ सामूहिक निर्णय लेने की विधि पर आधारित एक राजनीतिक शासन या इसके आवश्यक चरणों में। यद्यपि यह विधि किसी भी सामाजिक संरचना पर लागू होती है, आज इसका सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोग राज्य है, क्योंकि इसमें महान शक्ति है। इस मामले में, लोकतंत्र की परिभाषा को आमतौर पर निम्नलिखित में से एक तक सीमित कर दिया जाता है:
*नेताओं की नियुक्ति उनके द्वारा शासित लोगों द्वारा निष्पक्ष और प्रतिस्पर्धी चुनावों के माध्यम से की जाती है;
*जनता ही सत्ता का एकमात्र वैध स्रोत है;
* समाज सामान्य हितों और सामान्य हितों की संतुष्टि के लिए स्वशासन का प्रयोग करता है।
लोकप्रिय सरकार को समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए कई अधिकारों के प्रावधान की आवश्यकता होती है। लोकतंत्र के साथ कई मूल्य जुड़े हुए हैं: वैधता, राजनीतिक और सामाजिक समानता, स्वतंत्रता, आत्मनिर्णय का अधिकार, मानवाधिकार आदि।

लोकतंत्र (अन्य - ग्रीक δημοκρατία - "लोगों की शक्ति", δῆμος से - "लोग" और κράτος - "शक्ति") एक राजनीतिक शासन है जो सामूहिक निर्णय लेने की विधि पर आधारित है जिसमें प्रतिभागियों के परिणाम पर समान प्रभाव होता है प्रक्रिया या इसके आवश्यक चरणों पर। यद्यपि यह विधि किसी भी सामाजिक संरचना पर लागू होती है, आज इसका सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोग राज्य है, क्योंकि इसमें महान शक्ति है।

लोकतंत्र (अन्य - ग्रीक δημοκρατία - "लोगों की शक्ति", δῆμος से - "लोग" और κράτος - "शक्ति") एक राजनीतिक शासन है जो सामूहिक निर्णय लेने की विधि पर आधारित है जिसमें प्रतिभागियों के परिणाम पर समान प्रभाव होता है प्रक्रिया या इसके आवश्यक चरणों पर ....

वेरोनिका ऐना

लोकतंत्र (अन्य - ग्रीक δημοκρατία - "लोगों की शक्ति", δῆμος से - "लोग" और κράτος - "शक्ति") एक राजनीतिक शासन है जो सामूहिक निर्णय लेने की विधि पर आधारित है जिसमें प्रतिभागियों के परिणाम पर समान प्रभाव होता है प्रक्रिया या इसके आवश्यक चरणों पर। यद्यपि यह विधि किसी भी सामाजिक संरचना पर लागू होती है, आज इसका सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोग राज्य है, क्योंकि इसमें महान शक्ति है। इस मामले में, लोकतंत्र की परिभाषा को आमतौर पर निम्नलिखित में से एक तक सीमित कर दिया जाता है:
उनके द्वारा शासित लोगों द्वारा नेताओं की नियुक्ति निष्पक्ष और प्रतिस्पर्धी चुनावों के माध्यम से होती है [लगभग। एक]
जनता ही शक्ति का एकमात्र वैध स्रोत है
समाज सामान्य हित और सामान्य हितों की संतुष्टि के लिए स्वशासन का प्रयोग करता है

लोकप्रिय सरकार को समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए कई अधिकारों के प्रावधान की आवश्यकता होती है। लोकतंत्र के साथ कई मूल्य जुड़े हुए हैं: वैधता, समानता, स्वतंत्रता, आत्मनिर्णय का अधिकार, मानवाधिकार आदि।

चूंकि लोकतंत्र के आदर्श को प्राप्त करना कठिन है और विभिन्न व्याख्याओं के अधीन है, इसलिए कई व्यावहारिक मॉडल प्रस्तावित किए गए हैं। अठारहवीं शताब्दी तक, सबसे प्रसिद्ध मॉडल प्रत्यक्ष लोकतंत्र था, जहां नागरिक आम सहमति के माध्यम से या बहुमत के लिए अल्पसंख्यक को अधीन करने के लिए प्रक्रियाओं के माध्यम से सीधे राजनीतिक निर्णय लेने के अपने अधिकार का प्रयोग करते हैं। एक प्रतिनिधि लोकतंत्र में, नागरिक अपने चुने हुए कर्तव्यों और अन्य अधिकारियों के माध्यम से अपने स्वयं के कुछ अधिकारों को सौंपकर समान अधिकार का प्रयोग करते हैं, जबकि निर्वाचित नेता नेतृत्व करने वालों की प्राथमिकताओं को ध्यान में रखते हुए निर्णय लेते हैं और उनके लिए जिम्मेदार होते हैं। क्रियाएँ।

लोकतंत्र के सामान्य लक्ष्यों में से एक है मनमानी और सत्ता के दुरुपयोग को सीमित करना। यह लक्ष्य अक्सर हासिल करने में विफल रहा जहां मानवाधिकारों और अन्य लोकतांत्रिक मूल्यों को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त नहीं थी या कानूनी प्रणाली द्वारा प्रभावी ढंग से संरक्षित नहीं किया गया था। आज, कई देशों में, लोगों द्वारा लोकतंत्र की पहचान उदार लोकतंत्र के साथ की जाती है, जिसमें सर्वोच्च शक्तियों के निष्पक्ष, आवधिक और सार्वभौमिक चुनावों के साथ, जिसमें उम्मीदवार मतदाताओं के वोटों के लिए स्वतंत्र रूप से प्रतिस्पर्धा करते हैं, इसमें कानून का शासन शामिल है। कुछ व्यक्तिगत या समूह स्वतंत्रता की गारंटी के माध्यम से बहुमत की शक्ति पर शक्तियां, और संवैधानिक प्रतिबंध। दूसरी ओर, कुछ वामपंथी आंदोलनों का मानना ​​​​है कि राजनीतिक निर्णय लेने के अधिकार की प्राप्ति के लिए सामाजिक अधिकारों के प्रावधान और सामाजिक-आर्थिक असमानता के निम्न स्तर की आवश्यकता होती है।

कई सत्तावादी शासनों में लोकतांत्रिक शासन के बाहरी संकेत थे, लेकिन उनमें केवल एक पार्टी के पास शक्ति थी, और अपनाई गई नीतियां मतदाताओं की प्राथमिकताओं पर निर्भर नहीं थीं। पिछली चौथाई सदी में, दुनिया में लोकतंत्र के प्रसार की प्रवृत्ति की विशेषता रही है। इसके सामने आने वाली अपेक्षाकृत नई समस्याओं में अलगाववाद, आतंकवाद और जनसंख्या प्रवास शामिल हैं। संयुक्त राष्ट्र, ओएससीई और यूरोपीय संघ जैसे अंतर्राष्ट्रीय संगठन मानते हैं कि लोकतंत्र सहित राज्य के आंतरिक मामलों पर नियंत्रण आंशिक रूप से अन्य देशों के प्रभाव क्षेत्र में है।

"लोकतंत्र" का अनुवाद "लोगों की शक्ति" या "लोकतंत्र" के रूप में किया जाता है। हमारे पास यह 20 वर्षों से नहीं है, इस तथ्य के कारण कि रूस में लोकतंत्र केवल समाजवादी रूप में ही संभव है। अन्य पूंजीपति के लिए "निर्वाचित" आसानी से सत्ता में पैर जमा सकता है और नरक निकल जाएगा।

07लेकिन मैं

लोकतंत्र हैएक शब्द जो राज्य सरकार की राजनीतिक व्यवस्था के वर्णन के लिए लागू होता है, लोगों की शक्ति के सिद्धांतों पर आधारित विचार और अवधारणा। सचमुच, शब्द लोकतंत्र", के रूप में अनुवादित" लोगों की शक्ति” और प्राचीन ग्रीक मूल का है, क्योंकि यह वहाँ था कि प्रबंधन की लोकतांत्रिक अवधारणा के मुख्य विचारों का गठन और कार्यान्वयन किया गया था।

सरल शब्दों में लोकतंत्र क्या है - एक संक्षिप्त परिभाषा।

सरल शब्दों में लोकतंत्र हैसरकार की एक प्रणाली जिसमें सत्ता का स्रोत स्वयं लोग हैं। यह लोग ही तय करते हैं कि राज्य के सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व और विकास के लिए कौन से कानून और मानदंड आवश्यक हैं। इस प्रकार, एक लोकतांत्रिक समाज में प्रत्येक व्यक्ति को संपूर्ण समुदाय के हितों को ध्यान में रखते हुए गठित स्वतंत्रता और दायित्वों का एक निश्चित समूह प्राप्त होता है। पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लोकतंत्र प्रत्येक व्यक्ति के लिए अंतिम विश्लेषण में अपने राज्य, समाज और व्यक्तिगत भाग्य के प्रत्यक्ष प्रबंधन में स्वतंत्र रूप से भाग लेने का अवसर है।

"लोकतंत्र" शब्द की परिभाषाओं को जानने के बाद, स्वाभाविक रूप से इस तरह के प्रश्न पूछे जाते हैं: "वास्तव में, लोग राज्य पर शासन कैसे करते हैं?" और "लोकतांत्रिक शासन के रूप और तरीके क्या हैं?"।

इस समय लोकतान्त्रिक समाज में लोकप्रिय सत्ता के प्रयोग की दो मुख्य अवधारणाएँ हैं। ये है: " प्रत्यक्ष लोकतंत्र" और " प्रतिनिधिक लोकतंत्र».

तत्काल (प्रत्यक्ष) लोकतंत्र।

प्रत्यक्ष लोकतंत्र हैएक प्रणाली जिसमें सभी निर्णय सीधे लोगों द्वारा अपनी इच्छा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के माध्यम से किए जाते हैं। यह प्रक्रिया विभिन्न जनमत संग्रह और चुनावों के माध्यम से संभव हुई है। उदाहरण के लिए, यह इस तरह दिख सकता है: राज्य "एन" में, आपको एक निश्चित समय पर मादक पेय पदार्थों के सेवन पर प्रतिबंध लगाने वाला कानून पारित करने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, एक जनमत संग्रह आयोजित किया जाता है जिसमें निवासी इस कानून के लिए "के लिए" या "विरुद्ध" मतदान करते हैं। एक कानून पारित किया जाएगा या नहीं, इस पर निर्णय इस आधार पर बनता है कि अधिकांश नागरिकों ने कैसे मतदान किया।

यह ध्यान देने योग्य है कि, आधुनिक तकनीकों के विकास को देखते हुए, इस तरह के जनमत संग्रह को बहुत जल्दी और कुशलता से आयोजित किया जा सकता है। तथ्य यह है कि लगभग सभी नागरिकों के पास आधुनिक गैजेट (स्मार्टफोन) हैं जिनसे आप मतदान कर सकते हैं। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, राज्य प्रत्यक्ष लोकतंत्र का उपयोग नहीं करेंगे, कम से कम पूर्ण रूप से। यह इस तथ्य के कारण है कि प्रत्यक्ष लोकतंत्र में कई समस्याएं हैं, जिनके बारे में हम नीचे चर्चा करेंगे।

प्रत्यक्ष लोकतंत्र की समस्याएं।

प्रत्यक्ष लोकतंत्र की मुख्य समस्याओं में इस तरह का पहलू शामिल है: लोगों की संख्या। तथ्य यह है कि स्थायी प्रत्यक्ष लोकप्रिय सरकार का सिद्धांत अपेक्षाकृत छोटे सामाजिक समूहों में ही संभव है जहां निरंतर चर्चा और समझौता संभव है। अन्यथा, अल्पसंख्यक की राय को ध्यान में रखते हुए, निर्णय हमेशा बहुमत के मूड के पक्ष में किए जाएंगे। यह इस प्रकार है कि निर्णय बहुमत की सहानुभूति के आधार पर किए जा सकते हैं, न कि अल्पसंख्यक की तार्किक और उचित राय के आधार पर। यह मुख्य समस्या है। तथ्य यह है कि वास्तव में, सभी नागरिक राजनीतिक और आर्थिक रूप से साक्षर नहीं हैं। तदनुसार, ज्यादातर मामलों में, उनके (बहुमत) द्वारा किए गए निर्णय पहले से गलत होंगे। बहुत सरल शब्दों में कहें तो महत्वपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक मामलों के प्रबंधन पर उन लोगों पर भरोसा करना ठीक नहीं होगा जो इसे नहीं समझते हैं।

प्रतिनिधि (प्रतिनिधि) लोकतंत्र।

प्रतिनिधि लोकतंत्र हैराज्य सरकार का सबसे सामान्य प्रकार, जिसमें लोग अपनी शक्तियों का कुछ हिस्सा चुनावों में चुने गए विशेषज्ञों को सौंपते हैं। सरल शब्दों में, प्रतिनिधि लोकतंत्र तब होता है जब लोग लोकप्रिय चुनावों के माध्यम से अपनी सरकार चुनते हैं, और उसके बाद ही चुनी हुई सरकार देश पर शासन करने के लिए जिम्मेदार होती है। लोग, बदले में, प्रभाव के विभिन्न लीवरों का उपयोग करके सत्ता को नियंत्रित करने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं: सरकार का इस्तीफा (आधिकारिक), और इसी तरह।

मानव समाज के विकास के इस चरण में, प्रतिनिधि लोकतंत्र ही शासन करने का सबसे प्रभावी तरीका है, लेकिन यह अपनी कमियों के बिना नहीं है। इस रूप की मुख्य समस्याओं में शामिल हैं: शक्ति का हड़पना और अन्य अप्रिय क्षण। ऐसी समस्याओं को रोकने के लिए ही समाज को हमेशा सक्रिय रहना चाहिए और सत्ता को लगातार नियंत्रण में रखना चाहिए।

लोकतंत्र का सार और सिद्धांत। लोकतंत्र की शर्तें और संकेत।

इस अपेक्षाकृत बड़े खंड की ओर मुड़ते हुए, सबसे पहले, मुख्य बिंदुओं या तथाकथित "स्तंभों" को सूचीबद्ध करना उचित है, जिस पर लोकतंत्र की पूरी अवधारणा आधारित है।

मुख्य स्तंभ जिन पर लोकतंत्र आधारित है:

• लोग;
• सरकार जनता की सहमति से बनती है;
• बहुमत का सिद्धांत लागू होता है;
• अल्पसंख्यकों के अधिकारों का सम्मान किया जाता है;
• मौलिक मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी है;
• स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव;
• कानून के समक्ष समानता;
• कानूनी प्रक्रियाओं का अनुपालन;
• सरकार (शक्ति) पर प्रतिबंध;
• सामाजिक, आर्थिक और;
• मूल्य, सहयोग और समझौता।

तो, आधार से परिचित होने के बाद, आप अवधारणा के विश्लेषण के लिए बेहतर विवरण में आगे बढ़ सकते हैं।

लोकतंत्र किससे बना है।

लोकतंत्र के सभी प्रमुख बिंदुओं की बेहतर समझ के लिए, अवधारणा को इसके मुख्य प्रमुख तत्वों में विघटित करना आवश्यक है। उनमें से कुल चार हैं:

• राजनीतिक प्रणाली और चुनावी प्रणाली;
• राज्य के राजनीतिक और सामाजिक जीवन में नागरिकों की गतिविधि;
• नागरिकों के अधिकारों का संरक्षण;
• कानून का शासन (कानून के समक्ष समानता)।

लाक्षणिक रूप से, अब हम उपरोक्त बिंदुओं का विस्तार से विश्लेषण करेंगे और पता लगाएंगे कि लोकतंत्र के फलने-फूलने के लिए क्या शर्तें होनी चाहिए।

राजनीतिक प्रणाली और चुनावी प्रणाली।

• अपने नेताओं को चुनने और उन्हें पद पर रहते हुए उनके कार्यों के लिए जवाबदेह ठहराने की क्षमता।
• लोग तय करते हैं कि संसद में उनका प्रतिनिधित्व कौन करेगा और राष्ट्रीय और स्थानीय स्तर पर सरकार का नेतृत्व कौन करेगा। वे नियमित, स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनावों में प्रतिस्पर्धी दलों के बीच चयन करके ऐसा करते हैं।
• लोकतंत्र में, लोग राजनीतिक शक्ति का सर्वोच्च रूप हैं।
• सत्ता लोगों से सरकार के पास एक निश्चित समय के लिए ही जाती है।
• कानूनों और नीतियों को संसद में बहुमत के समर्थन की आवश्यकता होती है, लेकिन अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा विभिन्न तरीकों से की जाती है।
• लोग अपने चुने हुए नेताओं और प्रतिनिधियों की आलोचना कर सकते हैं। वे उन्हें काम करते हुए देख सकते हैं।
• राष्ट्रीय और स्थानीय स्तर पर निर्वाचित प्रतिनिधियों को लोगों की बात सुननी चाहिए और उनके अनुरोधों और जरूरतों का जवाब देना चाहिए।
• चुनाव नियमित अंतराल पर होंगे, जैसा कि कानून द्वारा प्रदान किया गया है। सत्ता में बैठे लोग जनमत संग्रह में लोगों से सहमति मांगे बिना अपने कार्यकाल का विस्तार नहीं कर सकते।
• चुनाव स्वतंत्र और निष्पक्ष होने के लिए, उनकी देखरेख एक तटस्थ, पेशेवर निकाय द्वारा की जानी चाहिए जो सभी राजनीतिक दलों और उम्मीदवारों के साथ समान व्यवहार करे।
• सभी दलों और उम्मीदवारों को स्वतंत्र रूप से प्रचार करने का अधिकार होना चाहिए।
• मतदाताओं को बिना किसी धमकी या हिंसा के गुप्त रूप से मतदान करने में सक्षम होना चाहिए।
• स्वतंत्र पर्यवेक्षकों को यह सुनिश्चित करने के लिए मतदान और मतगणना का निरीक्षण करने में सक्षम होना चाहिए कि प्रक्रिया भ्रष्टाचार, धमकी और धोखाधड़ी से मुक्त है।
• चुनाव परिणामों पर विवादों को एक निष्पक्ष और स्वतंत्र न्यायाधिकरण द्वारा सुना जाता है।

राज्य के राजनीतिक और सामाजिक जीवन में नागरिकों की गतिविधि।

• लोकतंत्र में नागरिकों की प्रमुख भूमिका सार्वजनिक जीवन में भाग लेना है।
• नागरिकों की जिम्मेदारी है कि वे बारीकी से निगरानी करें कि उनके राजनीतिक नेता और प्रतिनिधि अपनी शक्तियों का उपयोग कैसे करते हैं, और अपनी राय और इच्छाएं व्यक्त करते हैं।
• चुनाव में मतदान करना सभी नागरिकों का एक महत्वपूर्ण नागरिक कर्तव्य है।
• नागरिकों को सभी दलों के चुनाव कार्यक्रमों को अच्छी तरह से समझकर अपना चुनाव करना चाहिए, जो निर्णय लेने में निष्पक्षता सुनिश्चित करता है।
• नागरिक चुनाव अभियानों, सार्वजनिक चर्चाओं और विरोध प्रदर्शनों में सक्रिय भाग ले सकते हैं।
• भागीदारी का सबसे महत्वपूर्ण रूप स्वतंत्र गैर-सरकारी संगठनों में सदस्यता है जो उनके हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये हैं: किसान, श्रमिक, डॉक्टर, शिक्षक, व्यवसाय के मालिक, धार्मिक विश्वासी, छात्र, मानवाधिकार कार्यकर्ता आदि।
• लोकतंत्र में, नागरिक संघों में भागीदारी स्वैच्छिक होनी चाहिए। किसी को भी उनकी इच्छा के विरुद्ध किसी संगठन में शामिल होने के लिए बाध्य नहीं किया जाना चाहिए।
• लोकतंत्र में राजनीतिक दल महत्वपूर्ण संगठन होते हैं, और जब नागरिक राजनीतिक दलों के सक्रिय सदस्य बन जाते हैं तो लोकतंत्र मजबूत हो जाता है। हालांकि, किसी को भी किसी राजनीतिक दल का समर्थन नहीं करना चाहिए क्योंकि उन पर दबाव डाला जा रहा है। लोकतंत्र में, नागरिक यह चुनने के लिए स्वतंत्र हैं कि किस पक्ष का समर्थन करना है।
• नागरिकों की भागीदारी शांतिपूर्ण, कानून के प्रति सम्मानजनक और विरोधियों के विचारों के प्रति सहिष्णु होनी चाहिए।

नागरिकों के अधिकारों का संरक्षण।

• लोकतंत्र में प्रत्येक नागरिक के कुछ मौलिक अधिकार होते हैं जिन्हें राज्य छीन नहीं सकता। इन अधिकारों की गारंटी अंतरराष्ट्रीय कानून द्वारा दी जाती है।
• नागरिक अपने स्वयं के विश्वासों के हकदार हैं। उन्हें स्वतंत्र रूप से बोलने और लिखने का अधिकार है कि वे क्या सोचते हैं। कोई यह नहीं बता सकता कि एक नागरिक को कैसे सोचना चाहिए, क्या विश्वास करना चाहिए, क्या बोलना चाहिए या किस बारे में लिखना चाहिए।
• धर्म की स्वतंत्रता है। हर कोई अपना धर्म चुनने और अपनी इच्छानुसार उसकी पूजा करने के लिए स्वतंत्र है।
• प्रत्येक व्यक्ति को अपने समूह के अन्य सदस्यों के साथ अपनी संस्कृति का आनंद लेने का अधिकार है, भले ही उनका समूह अल्पसंख्यक हो।
• मीडिया में स्वतंत्रता और बहुलवाद है। एक व्यक्ति समाचार और राय के विभिन्न स्रोतों के बीच चयन कर सकता है।
• एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ जुड़ने और अपनी पसंद के संगठन बनाने और उसमें शामिल होने का अधिकार है।
• एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से देश भर में घूम सकता है, या इसे अपनी इच्छानुसार छोड़ सकता है।
• एक व्यक्ति को विधानसभा की स्वतंत्रता और सरकार के कार्यों के खिलाफ विरोध करने का अधिकार है। हालांकि, वह कानून और अन्य नागरिकों के अधिकारों के सम्मान में इन अधिकारों का शांतिपूर्वक प्रयोग करने के लिए बाध्य है।

कानून का नियम।

• लोकतंत्र में, कानून का शासन नागरिकों के अधिकारों की रक्षा करता है, व्यवस्था बनाए रखता है और सरकार की शक्ति को सीमित करता है।
• कानून के तहत सभी नागरिक समान हैं। जाति, धर्म, जातीय समूह या लिंग के आधार पर किसी के साथ भेदभाव नहीं किया जा सकता है।
• बिना औचित्य के किसी को गिरफ्तार, कैद या निर्वासित नहीं किया जा सकता है।
• एक व्यक्ति को निर्दोष माना जाता है यदि उसका अपराध कानून के अनुसार सिद्ध नहीं होता है। किसी भी व्यक्ति पर अपराध का आरोप लगाया गया है, उसे निष्पक्ष न्यायाधिकरण के समक्ष निष्पक्ष सार्वजनिक सुनवाई का अधिकार है।
• कानून द्वारा प्रदान किए गए को छोड़कर किसी पर भी कर या मुकदमा नहीं चलाया जा सकता है।
• कोई भी कानून से ऊपर नहीं है, यहां तक ​​कि राजा या निर्वाचित राष्ट्रपति भी नहीं।
• सरकार की अन्य शाखाओं से स्वतंत्र अदालतों द्वारा कानून निष्पक्ष, निष्पक्ष और लगातार लागू होता है।
• अत्याचार और क्रूर और अमानवीय व्यवहार बिल्कुल प्रतिबंधित है।
• कानून का शासन सरकार की शक्ति को सीमित करता है। कोई भी सरकारी अधिकारी इन प्रतिबंधों का उल्लंघन नहीं कर सकता है। कोई भी शासक, मंत्री या राजनीतिक दल किसी न्यायाधीश को यह नहीं बता सकता कि किसी मामले का निर्णय कैसे किया जाए।

एक लोकतांत्रिक व्यवस्था के सामान्य संचालन के लिए समाज के लिए आवश्यकताएँ।

• नागरिकों को न केवल अपने अधिकारों का प्रयोग करना चाहिए, बल्कि लोकतांत्रिक व्यवहार के कुछ सिद्धांतों और नियमों का भी पालन करना चाहिए।
• लोगों को कानून का सम्मान करना चाहिए और हिंसा को खारिज करना चाहिए। आपके राजनीतिक विरोधियों के खिलाफ हिंसा के प्रयोग को केवल इसलिए उचित नहीं ठहराया जा सकता क्योंकि आप उनसे असहमत हैं।
• प्रत्येक नागरिक को अपने साथी नागरिकों के अधिकारों और मनुष्य के रूप में उनकी गरिमा का सम्मान करना चाहिए।
• किसी को भी एक राजनीतिक विरोधी को शुद्ध बुराई के रूप में निंदा नहीं करनी चाहिए, सिर्फ इसलिए कि उसके अलग-अलग विचार हैं।
• लोगों को सरकार के फैसलों पर सवाल उठाना चाहिए, लेकिन सरकार के अधिकार को खत्म नहीं करना चाहिए।
• प्रत्येक समूह को अपनी संस्कृति का अभ्यास करने और अपने मामलों पर कुछ नियंत्रण रखने का अधिकार है। लेकिन, साथ ही, ऐसे समूह को यह स्वीकार करना चाहिए कि यह एक लोकतांत्रिक राज्य का हिस्सा है।
• जब कोई व्यक्ति अपनी राय व्यक्त करता है, तो उसे प्रतिद्वंद्वी की राय भी सुननी चाहिए। हर व्यक्ति को सुनने का अधिकार है।
• जब लोग मांग करते हैं, तो उन्हें यह समझना चाहिए कि लोकतंत्र में सभी को पूरी तरह से खुश करना असंभव है। लोकतंत्र में समझौता जरूरी है। विभिन्न हितों और राय वाले समूहों को सहमत होने के लिए तैयार रहना चाहिए। इन शर्तों के तहत, एक समूह को हमेशा वह सब कुछ नहीं मिलता है जो वह चाहता है, लेकिन समझौता करने की संभावना आम अच्छे की ओर ले जाती है।

नतीजा।

नतीजतन, मैं इस लेख को वास्तव में एक महान व्यक्ति - विंस्टन चर्चिल के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहता हूं। एक बार उन्होंने कहा:

"लोकतंत्र सरकार का सबसे खराब रूप है, अन्य सभी को छोड़कर जिन्हें समय-समय पर आजमाया गया है।"

और जाहिर है, वह सही था।

श्रेणियाँ: , // से

परिचय

लोकतंत्र (ग्रीक डेमो से - लोग और क्रेटोस - शक्ति) - लोगों की शक्ति, या लोकतंत्र। यह राज्य का एक रूप है, इसका राजनीतिक शासन, जिसमें जनता या बहुसंख्यक (माना जाता है) राज्य सत्ता का वाहक होता है।

"लोकतंत्र" की अवधारणा बहुआयामी है। लोकतंत्र को राज्य या संगठन की संरचना के रूप में और शासन के सिद्धांतों के रूप में भी समझा जाता है, और सामाजिक आंदोलनों की विविधता जिसमें लोकतंत्र का कार्यान्वयन शामिल है, और एक सामाजिक व्यवस्था का आदर्श जिसमें नागरिक मुख्य मध्यस्थ हैं नियति।

किसी भी संगठन (परिवार, वैज्ञानिक विभाग, प्रोडक्शन टीम, आदि) में व्यवस्था और प्रबंधन के एक रूप के रूप में लोकतंत्र हो सकता है।

लोकतंत्र स्वतंत्रता, समानता, न्याय, मानवाधिकारों के पालन, शासन में नागरिकों की भागीदारी से जुड़ा है। इसलिए, एक राजनीतिक शासन के रूप में लोकतंत्र आमतौर पर सत्तावादी, अधिनायकवादी और सत्ता के अन्य तानाशाही शासनों का विरोध करता है।

इस परीक्षण का उद्देश्य लोकतंत्र को उसके मॉडलों की दृष्टि से देखना है। कार्य जो इस मुद्दे पर यथासंभव गहराई से विचार करने में मदद करेंगे:

"लोकतंत्र" की अवधारणा को परिभाषित करें;

एक लोकतांत्रिक शासन की विशेषताएं क्या हैं;

उन रूपों की पहचान करें जिनमें लोकतंत्र मौजूद हो सकता है।

लोकतंत्र की अवधारणा

लोकतंत्र की परिभाषा

जैसा कि बर्नार्ड क्रिक ने कहा, "लोक नीति के शब्दकोष में लोकतंत्र शायद सबसे विश्वसनीय शब्द है।" एक शब्द जिसका अर्थ कुछ भी हो सकता है, आखिरकार, इसका कोई मतलब नहीं है। "लोकतंत्र" शब्द से जुड़े अर्थों में, यह प्रतिष्ठित किया जा सकता है कि लोकतंत्र:

यह एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें सत्ता समाज के सबसे गरीब तबके की होती है;

यह पेशेवर राजनेताओं या सिविल सेवकों की आवश्यकता के बिना, स्वयं लोगों द्वारा सीधे और लगातार चलाई जाने वाली सरकार है;

यह समान अवसर और व्यक्तिगत योग्यता के सिद्धांत पर आधारित समाज है, न कि पदानुक्रम और विशेषाधिकार पर;

यह सामाजिक लाभ, गरीबों को सहायता और सामान्य रूप से सामाजिक असमानता को कम करने के लिए सामाजिक उत्पाद के पुनर्वितरण की एक प्रणाली है;

यह बहुमत की इच्छा के सिद्धांत पर आधारित निर्णय लेने की प्रणाली है;

यह सरकार की एक प्रणाली है जो बहुमत की शक्ति को सीमित करते हुए अल्पसंख्यकों के अधिकारों और हितों को सुरक्षित करती है;

यह वोटों की प्रतिस्पर्धा के दौरान सार्वजनिक पद धारण करने का एक तरीका है;

यह सरकार की एक प्रणाली है जो राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी की परवाह किए बिना लोगों के हितों की सेवा करती है।

एक लोकतांत्रिक शासन की विशेषता विशेषताएं

आधुनिक पश्चिमी राजनीति विज्ञान एक लोकतांत्रिक शासन की निम्नलिखित विशेषताओं को अलग करता है:

1. सत्ता का निर्माण नियमित स्वतंत्र चुनावों के परिणामस्वरूप होता है, जिसमें विपक्ष के पास जीतने का वास्तविक अवसर होता है।

2. शक्तियों का वास्तविक पृथक्करण है: कार्यकारी, विधायी और न्यायिक शक्ति।

3. बोलने की स्वतंत्रता है, विभिन्न राजनीतिक ताकतों की मीडिया तक समान पहुंच है।

4. राजनीतिक दल बनाने की स्वतंत्रता सहित संघ की स्वतंत्रता है।

5. उद्यम की स्वतंत्रता और संपत्ति का अधिकार है।

6. निर्वाचित निकायों की अपने घटकों के प्रति जवाबदेही होती है।

7. अधिकार और स्वतंत्रता सार्वभौमिक हैं।

लोकतंत्र के रूप

लोकतंत्र के तीन मुख्य रूप हैं - प्रत्यक्ष (मूल निर्णय सभी नागरिकों द्वारा बैठकों में या जनमत संग्रह के माध्यम से सीधे किए जाते हैं), जनमत संग्रह और प्रतिनिधि (निर्णय निर्वाचित निकायों द्वारा किए जाते हैं) लोकतंत्र।

प्रत्यक्ष लोकतंत्र का सार यह है कि सभी नागरिक जिन्हें वोट देने का अधिकार है, एक निश्चित समय पर एक स्थान पर इकट्ठा होते हैं और सार्वजनिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण निर्णयों पर चर्चा करते हैं, जिसमें युद्ध और शांति, सरकार का रूप, कर लगाने की राशि और विधि शामिल है। अंतिम निर्णय बहुमत के मत से किया जाता है। विधानसभाओं के बीच की अवधि में, वर्तमान मुद्दों का निर्णय लोगों द्वारा चुनी गई लोकतांत्रिक सरकार द्वारा किया जाता है।

सत्ता के प्रयोग में नागरिकों की भागीदारी के लिए एक महत्वपूर्ण चैनल जनमत संग्रह है। इसके और प्रत्यक्ष लोकतंत्र के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि प्रत्यक्ष लोकतंत्र में शासन की प्रक्रिया के सभी सबसे महत्वपूर्ण चरणों में (राजनीतिक निर्णयों को तैयार करने, अपनाने और उनके कार्यान्वयन की निगरानी में) नागरिकों की भागीदारी शामिल है, जबकि जनमत संग्रह में लोकतंत्र , नागरिकों के राजनीतिक प्रभाव की संभावनाएं अपेक्षाकृत सीमित हैं, उदाहरण के लिए, जनमत संग्रह। नागरिकों को इस या उस मसौदा कानून या अन्य निर्णय को स्वीकृत या अस्वीकार करने के लिए मतदान करने की अनुमति है, जिसे आमतौर पर राष्ट्रपति, सरकार, पार्टी या पहल समूह द्वारा तैयार किया जाता है। ऐसी परियोजनाओं को तैयार करने में आम जनता की भागीदारी के अवसर बहुत कम हैं।

प्रतिनिधि लोकतंत्र समाज की एक ऐसी संरचना है जिसमें आबादी का वह हिस्सा जिसे वोट देने का अधिकार है, अपने अधिकृत प्रतिनिधियों का चुनाव करता है, जो लोगों की ओर से विधायी शक्ति का प्रयोग करते हैं। समाज जितना बड़ा होगा, ऐसे रूप की उतनी ही अधिक आवश्यकता होगी। जनसंख्या को जिलों में विभाजित किया जाता है और एक या किसी अन्य पार्टी के लिए वोट दिया जाता है। अधिक सटीक रूप से, वहीं रहने वाले उनके प्रतिनिधियों के लिए। अगर कोई किसी पार्टी से संतुष्ट नहीं है तो वह निर्दलीय उम्मीदवार को वोट दे सकता है। जो उस निर्वाचन क्षेत्र में सबसे अधिक वोट प्राप्त करता है वह डिप्टी बन जाता है।

एक राजनीतिक व्यवस्था जो नागरिकों को राजनीतिक निर्णय लेने की प्रक्रिया में भाग लेने और सरकारी निकायों में अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करने का अधिकार देती है।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

लोकतंत्र

लोकतंत्र) प्राचीन यूनानी समाज में, लोकतंत्र का अर्थ नागरिकों द्वारा शासन था, जैसा कि एक तानाशाह या अभिजात वर्ग के शासन के विपरीत था। आधुनिक लोकतांत्रिक प्रणालियों में, नागरिक सीधे शासन नहीं करते हैं; वे आम तौर पर प्रतिस्पर्धी पार्टी प्रणाली के माध्यम से संसद में अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं। इस अर्थ में लोकतंत्र अक्सर राज्य के हस्तक्षेप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सुरक्षा से जुड़ा होता है। लोकतंत्र के समाजशास्त्रीय अध्ययन के इतिहास में कई चरण हैं। 19वीं शताब्दी में विकसित लोकतंत्र की कई अवधारणाएं, जैसे कि ए. डी टोकेविल, पारंपरिक रूप से अधीनस्थ समूहों को अधिक से अधिक राजनीतिक भागीदारी का अवसर देने के सामाजिक परिणामों पर केंद्रित थीं - एक विषय जिसे बाद में बड़े पैमाने पर समाज सिद्धांतकारों द्वारा विकसित किया गया था। हाल के काम ने सामाजिक विकास और संसदीय लोकतंत्र के बीच संबंधों का पता लगाया है। शोधकर्ताओं ने लोकतंत्र को औद्योगीकरण की डिग्री, शैक्षिक उपलब्धि के स्तर और राष्ट्रीय धन की मात्रा से जोड़ने का प्रयास किया है। साथ ही, यह नोट किया गया कि लोकतंत्र स्वाभाविक रूप से उच्च स्तर के औद्योगिक विकास द्वारा समर्थित है, जो राजनीति में आबादी की व्यापक भागीदारी सुनिश्चित करता है। अन्य दृष्टिकोणों ने इस सवाल पर ध्यान केंद्रित किया है कि ट्रेड यूनियनों में लोकतंत्र नौकरशाही को कैसे आगे बढ़ा सकता है, और लोकतंत्र और नागरिकता के बीच संबंध पर। इस बारे में एक मौजूदा बहस चल रही है कि क्या आधुनिक लोकतंत्र वास्तव में अपने नागरिकों के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं या व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं। कुछ राज्य सिद्धांतकारों का तर्क है कि डेमोक्रेट केवल एक कुलीन या पूंजीपति वर्ग के हितों की सेवा करते हैं। यह भी देखें: सहयोगी लोकतंत्र; वोट दें; नागरिकता; स्वैच्छिक संगठन; औद्योगिक लोकतंत्र; पूंजीवाद; मिशेल; राजनीतिक दलों; राजनीतिक भागीदारी; अभिजात वर्ग। लिट.: डाहल (1989); पियर्सन (1996)

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा