इस्लाम में एक महिला का अंतिम संस्कार। मुस्लिम कब्रिस्तानों में से एक में दफनाने का आदेश दें। धर्मी बच्चे के कर्म

दयालु, दयालु अल्लाह के नाम से

जनाजा

KBR . के मुस्लिम समुदाय द्वारा अनुवादित और तैयार की गई सामग्री से संक्षिप्त

"कुरान और सुन्नत के अनुसार इस्लाम में दफन संस्कार"

प्रस्तावना

अल्लाह को प्रार्र्थना करें - दुनिया के भगवान के लिए, जिसने परीक्षण के लिए मृत्यु और जीवन बनाया, यह देखने के लिए कि किसके कर्म बेहतर होंगे! सच्चा व्यक्ति किसी को पथभ्रष्ट नहीं कर सकता, जिसे अल्लाह मार्ग दिखाता है और जिसे पथभ्रष्ट करता है, उसे कोई नहीं दिखाएगा। हम गवाही देते हैं कि केवल अल्लाह के अलावा कोई पूजा के योग्य देवता नहीं है, जिसका कोई साथी नहीं है, और हम इस बात की गवाही देते हैं कि मुहम्मद - उनके दास और दूत, अल्लाह उन्हें, उनके परिवार के सदस्यों और उनके सभी साथियों को आशीर्वाद और आशीर्वाद दे!

अतिथि श्रमिकों की पहली पीढ़ी के विपरीत, आज बहुत से लोग मृत्यु के बाद घर नहीं लौटना चाहते हैं, वे अक्सर यहां और घर पर पैदा होते हैं। ऐसे शरणार्थी भी हैं जो या तो संकट या युद्ध से प्रभावित देशों में नहीं लौट सकते हैं, या केवल सामाजिक अंत्येष्टि प्राप्त कर सकते हैं। पूरे जर्मनी के लिए संख्याएं मौजूद नहीं हैं क्योंकि मरने और याद रखने का आयोजन विकेंद्रीकृत तरीके से किया जाता है स्थानीय अधिकारीऔर चर्च। अब तक मुसलमानों को अपना कब्रिस्तान नहीं मिल पाता था, लेकिन उन्हें अपनी कब्रगाह दी जाती थी।

सच में, इस्लाम में अंतिम संस्कार सबसे अच्छा है। मौजूदा अनुष्ठानमैयत। ये अनुष्ठान खोए हुए समुदायों से बेहतर हैं, क्योंकि इनमें मृतकों के प्रति एक अच्छा रवैया शामिल है और सबसे अच्छे तरीके से अल्लाह के सामने उनका प्रतिनिधित्व करते हैं। हमारे दिनों के लिए, हम देखते हैं कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की सुन्नत मृतकों और दफन संस्कारों की तैयारी के लिए पहले से ही कई जगहों पर गायब होने के करीब है जहां मुसलमान रहते हैं। इसने हमें एक ब्रोशर संकलित करने के लिए प्रेरित किया, जो कुरान और सुन्नत के अनुसार इस्लाम में अंतिम संस्कार के संस्कारों का संक्षेप में लेकिन विस्तार से वर्णन करेगा।

इस्लाम में लाश से रिश्ता ज्यादा स्वाभाविक है

इस प्रकार, उनके मक्का-उन्मुख स्मारक पत्थर, जो रास्तों से 45 डिग्री के कोण पर हैं, जर्मन कब्रिस्तान परिदृश्य के क्रम को बाधित नहीं करते हैं। बर्लिन-न्यूकोलन में स्थित मरकज़ इस्लामिक फ्यूनरल होम में भारी पर्दे या गहरे रंग की खिड़कियां नहीं हैं।

जीवन के अंत के रूप में मृत्यु व्यक्ति को ईश्वर की ओर ले जाती है। मृत्यु से कोई नहीं बच सकता, यह पृथ्वी पर परमेश्वर के समय का अंत है। मृत्यु के बाद, आत्माएं न्याय की प्रतीक्षा करती हैं जिसमें यह तय किया जाता है कि जीवन स्वर्ग में भगवान के साथ होगा या नहीं। मृतक को जल्द से जल्द दफनाया जाना चाहिए। जर्मनी में उपयुक्त कब्रों की कमी और मुस्लिम प्रवासियों की मूल मातृभूमि के कारण, कई मृतक अपने मूल देशों में स्थानांतरित हो जाते हैं।

इस ब्रोशर में, हमने कमजोर और संदिग्ध परंपराओं से परहेज करते हुए पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद), उनके साथियों और धर्मी पूर्ववर्तियों से केवल विश्वसनीय परंपराओं का उपयोग करने की कोशिश की। आखिरकार, हमारा धर्म पहले से ही अच्छी और विश्वसनीय हदीसों से भरा है।

हमें उम्मीद है कि यह काम हर मुसलमान के लिए बहुत उपयोगी होगा, क्योंकि जैसा कि हम जानते हैं, इस मुद्देरूसी में कोई उचित साहित्य नहीं है।

प्रत्येक मुसलमान मृत्यु के बाद ईश्वर के साथ रहने और भविष्य में स्वर्ग में अपने जीवन का न्याय करने में सक्षम होने की उम्मीद करता है। अनुष्ठान स्नान और प्रार्थना के बाद, मृतक को तुरंत दफनाया जाना चाहिए। ऐसा करने के लिए उसके शरीर को कपड़े में लपेट कर जमीन में बग़ल में रख दिया जाता है।

मृत्यु और दफन पर आगे के स्रोत

जर्मनी में इस्लामिक दफन नियम और दफनाने के अधिकार का अक्सर विरोध किया जाता है। यही कारण है कि कई मुसलमानों ने लंबे समय से इसका इस्तेमाल मृतक को उनके पूर्व घर में स्थानांतरित करने के लिए किया है। इस्लाम के प्रश्न और उत्तर से एक ही शीर्षक का खंड केंद्रीय परिषदमुसलमानों में दैनिक अभ्यास के अतिरिक्त संदर्भ हैं।

डेथ रिमाइंडर

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कुरान में 164 बार मृत्यु का उल्लेख किया है, जो इस मुद्दे को बहुत महत्व देता है। इस प्रकार, सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं: "तुम जहां कहीं भी हो, मृत्यु तुम पर हावी हो जाएगी, भले ही तुमने ऊंचे ऊंचे टावरों में शरण ली हो।"... (महिलाएं, 78)।

पवित्र कुरान के तीन सुरों में अल्लाह सर्वशक्तिमान ने भी कहा: "हर आत्मा मौत का स्वाद चखेगी ..."(परिवार इमरान, 185; महिला, 35; स्पाइडर, 57)। हाफिज इब्न कथिर (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "यह कविता सभी मानव जाति के प्रति संवेदना व्यक्त करती है, क्योंकि पृथ्वी पर एक भी व्यक्ति नहीं है, चाहे किसी की भी मृत्यु हुई हो।""तफ़सीर इब्न कथिर" 2/107 देखें।

इस्लामी विश्वासघात

एक आस्तिक की मृत्यु और मृत्यु पर व्यापक नियम एक निजी मंच में पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं। नियम नीचे स्थित हैं। मिल्ली-ग्योरस के इस्लामी समुदाय का समस्याग्रस्त मुद्दा, जिसका उद्देश्य अंततः अपने स्वयं के इस्लामी कब्रिस्तान बनाना है। हालांकि, एक अच्छा अतिरिक्त स्रोत।

एम। जो मुसलमानों के लिए अंतिम संस्कार करता है। पृष्ठ दिखाते हैं कि इस्लाम में अंतिम संस्कार गृह के कार्य ईसाई या धर्मनिरपेक्ष वातावरण के समान हैं। पृष्ठ सभी ब्राउज़रों में सही ढंग से प्रस्तुत नहीं होता है। "यूथ फॉर टॉलरेंस एंड डेमोक्रेसी" कार्यक्रम द्वारा समर्थित - अत्यधिक उग्रवाद, ज़ेनोफ़ोबिया और यहूदी-विरोधी के खिलाफ। भागदौड़ में, आखिरी चीजें विनियमित नहीं होती हैं। लेकिन मृत्यु हमेशा और हर जगह होती है। जर्मनी में हर साल हजारों लोग मर जाते हैं, या लगभग एक प्रतिशत आबादी, रॉल्फ लिच्टनर कहते हैं। महासचिवजर्मन संस्थापकों का संघ।

"अक्सर सभी सुखों को नष्ट करने वाले को याद करो - मृत्यु, क्योंकि, वास्तव में, यदि आप में से कोई भी उसे कठिन परिस्थिति में याद करता है, तो यह निश्चित रूप से उसे आसान लगेगा।" अल-बज़ार। 682. हदीस अच्छी है।

एक बार अंसार से एक आदमी अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास आया और उसे सलाम किया, कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, ईमान वालों में सबसे अच्छा कौन है?"नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उत्तर दिया: "उनमें से सबसे अच्छे का गुस्सा है" ... उसने पूछा: "और विश्वासियों में से कौन सबसे चतुर है?"उन्होंने (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उत्तर दिया: "वे जो दूसरों की तुलना में अधिक बार मृत्यु को याद करते हैं और जो इसके लिए सबसे अच्छी तैयारी करते हैं कि उसके बाद क्या होगा। वे निपुण हैं! " इब्न माजा 4259, हदीस अच्छी है।

जर्मन शरणार्थी शिविरों में अब तक कितने लोग मारे गए हैं यह अज्ञात है। इसके अलावा, कई संस्थान और स्वयंसेवक शरणार्थी शिविर में मौत के लिए अपर्याप्त रूप से तैयार हैं। जब एक शरणार्थी की मृत्यु होती है, तो ऐसे कई प्रश्न उठते हैं जिनका उत्तर देना आसान नहीं होता है: किस धर्म के संस्कारों के अनुसार किसी को कैसे और किस स्थान पर दफनाया जाना चाहिए? क्या कोई रिश्तेदार हैं और उन तक कैसे पहुंचा जा सकता है? और अंत में अंतिम संस्कार की लागत का भुगतान कौन करता है?

पिछले साल, उन्होंने इस उद्देश्य के लिए "विदेश में मरने" का एक संघ स्थापित किया। फीचर्स पर रहेगा खास ध्यान विभिन्न तरीकेके साथ उपचार विभिन्न धर्मऔर मौत वाले देश। हालाँकि, यह और उसके साथ संबंध कई शरणार्थी घरों में वर्जित थे। "कई गलतियाँ करने से डरते हैं।" साथ ही इससे निपटना भी जरूरी है।

हमारे धर्मी पूर्वजों ने मृत्यु के बार-बार स्मरण के लाभों के बारे में निम्नलिखित कहा: "जो लोग अक्सर मृत्यु को याद करते हैं उन्हें तीन लाभ प्राप्त होंगे: त्वरित पश्चाताप, एक विनम्र हृदय और मेहनती पूजा। और जो लोग मृत्यु के बारे में भूल गए हैं उन्हें तीन चीजों से दंडित किया जाएगा: पश्चाताप में देरी, उनके भाग्य से असंतोष और आलसी पूजा।"सेमी। " " अज़ाबुल-क़बरी वा ना "इमुहू" 20, ए 'अशूर।

इस कारण से, वह और उसकी सहायक मृत्यु, दफन और स्मरण में सांस्कृतिक और धार्मिक अंतरों को स्पष्ट करते हैं। एक समझ से बाहर का प्रश्न: व्यवसाय के मामले में, मृत्यु की रस्म और शरणार्थी को दफनाने का आयोजन कौन करता है। उसने खुद सीखा कि जब एक शरण चाहने वाले की मृत्यु हो जाती है तो कई हितधारक जल्दी से अभिभूत हो जाते हैं। "मृत्यु और मृत्यु से निपटना किसी के लिए भी आसान नहीं है, और भाषा अवरोधजोड़ा जा रहा है, "बार्डिसचेव्स्की कहते हैं, जोड़ते हुए," यह स्वेच्छा से नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक सामाजिक कार्यकर्ता जो धर्मशाला देखभाल करने वालों को भी प्रशिक्षित करता है, एक 45 वर्षीय ईरानी शरणार्थी के साथ दस महीने के लिए एस्चफेनबर्ग में एक शरण में जाता है।

मौत की तैयारी

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "ऐ ईमान लाने वालों! अल्लाह के सच्चे डर से अल्लाह से डरो और मुसलमानों के अलावा मरो मत।" (इमरान का परिवार 3:102)।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो व्यक्ति आग से हटा दिया जाना चाहता है और उसकी मृत्यु के समय जन्नत में पेश किया जाना चाहता है, वह अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करने वाला होगा।" ... मुस्लिम 1844.

मौत की रात को हुई अंतरधार्मिक भ्रांतियां

ईरानी जर्मनी आए। एक शरणार्थी शिविर में उन्हें पता चला कि उन्हें कैंसर है। बर्दिशेव्स्की ने न केवल उसका नियमन किया मेडिकल सहायता... जब उसकी मौत हुई तो वह भी उसके साथ थी। आदमी की मौत पर, उसने इमाम के साथ लगभग झगड़ा शुरू कर दिया, क्योंकि बाद वाले ने उसे अंतिम पेय के रूप में पानी दिया। "मैं धर्मशाला के काम से जानता हूं कि यह शरीर और शरीर पर तनाव है।" उस शाम उसे कुछ समझ नहीं आया। लेकिन कोई वृद्धि नहीं हुई। उसने अपनी गलतफहमी को अपने तक ही रखा।

पहले, वह जर्मनी की यात्रा के लिए अपनी मां को ईरान से बाहर निकालने में कामयाब रही। उनका परिवार आधी दुनिया में गैरहाजिर तरीके से रहा करता था। और चूंकि मृत्यु अप्रत्याशित है, इसलिए उनके वीजा को बढ़ाया जाना था, जिसके लिए अधिकारियों के साथ कई समझौतों की आवश्यकता थी। अंतिम संस्कार के एक दिन बाद, मां अपने घर लौट आई। हस्तांतरण के लिए, जिसकी लागत लगभग € 000 होगी, आवश्यक धन पर्याप्त नहीं था। शहर ने एस्केफेनबर्ग में वाल्डफ्रिडहोफ के मुस्लिम हिस्से के सामाजिक दफन के लिए भुगतान किया। तब से, बर्दिशेव्स्की ने दो और मौतों के बारे में सीखा है।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "तुम में से कोई भी, मरते हुए, सर्वशक्तिमान और महान अल्लाह से केवल भलाई की अपेक्षा न करे।" ... मुस्लिम 2877.

मरने वाले को अल्लाह की रहमत पर भरोसा करना चाहिए और उसकी सजा से डरना चाहिए। अनस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) एक मरते हुए युवक के पास गए और पूछा: "आप कैसे हैं?" उसने बोला: "अल्लाह के द्वारा, अल्लाह के रसूल, मैं अल्लाह की दया की आशा करता हूं और अपने पापों की चिंता करता हूं।" "अगर ऐसी स्थिति में ये दो भावनाएँ एक गुलाम के दिल में जमा हो जाती हैं, तो अल्लाह निश्चित रूप से उसे वह सब कुछ देगा जिसकी वह आशा करता है और जिस चीज से वह डरता है उससे उसकी रक्षा करेगा।" ... अत-तिर्मिधि 983, इब्न माजाह 4261। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।

हर धर्म अपने मरे हुओं से अलग होता है

हमेशा वही सवाल उठते हैं। लोग हमेशा गलत होने से डरते हैं। वास्तव में, धर्मों के बीच मृत्यु, दफन और उदासी के समर्थन में अंतर बहुत बड़ा है। "संस्थापकों के लिए, वे लंबे समय से उनके प्रशिक्षण का एक अभिन्न अंग रहे हैं," रॉल्फ लिचनर कहते हैं। पिछले प्रवास के अनुभवों से भी बहुत कुछ सीखा जा सकता है। यहां चार लाख मुसलमान रहते थे। सबसे बड़ा अंतर यह है कि जब आप मरते हैं तो मुसलमान अकेला नहीं होता। अंतिम शब्द जो उसे सुनने चाहिए और, यदि संभव हो तो, बोलना भी, स्वीकारोक्ति है।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जिसका आखरी श्ब्द"अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है" (ला इलाहा इल्ला-अल्लाह) जन्नत में प्रवेश करेगा " ... अबू दाऊद 8/385. हदीस प्रामाणिक है।

यह अबू उमामा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई अपने कर्ज, दीनार या दिरहम का भुगतान किए बिना मर गया, यह उसके अच्छे कर्मों से चुकाया जाएगा, क्योंकि अब कोई दीनार या दिरहम नहीं होगा।" ... इब्न माजा 2114. शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

इसके बाद तीन दिवसीय मृत्यु अनुष्ठान होता है। मरे हुए आदमी काधोया जाना चाहिए और निर्बाध लिनन कपड़े में एकीकृत किया जाना चाहिए। 24 घंटे के अंदर लाश को दफनाया जाना था। अंत्येष्टि संस्कार वर्जित है। केवल आवश्यक प्रशासनिक प्रक्रियाओं के कारण, अपने देश में दफन होने के इच्छुक मृत व्यक्तियों के मामले में बैठक की समय सीमा सभी प्रकार की कठिनाइयों से जुड़ी होती है। यदि किसी मृत व्यक्ति को जर्मनी में दफनाया जाता है, तो यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बिना ताबूत के लाश में और शरीर के दाहिने तरफ मक्का का सामना करने वाले मुसलमान को मक्का में दफनाया जाना चाहिए, जो कि अनन्त मृत्यु में निहित है।

मरने वाले के पास मौजूद लोगों का व्यवहार

जो व्यक्ति उसे सबसे अच्छी तरह जानता है उसे मरने वाले के पास होना चाहिए, क्योंकि यदि मरने वाला व्यक्ति सामान्य रूप से खुद को व्यक्त नहीं कर सकता है, तो वह दूसरों की तुलना में बेहतर समझ पाएगा कि उसे क्या चाहिए। जो लोग उसके पास हों, उन्हें विलाप और चिल्लाना नहीं चाहिए, बल्कि उन्हें यह शब्द याद दिलाना चाहिए: ला इलाहा इल्ला-अल्लाह।

अक्सर, हालांकि, ताबूत का कर्तव्य, कब्रिस्तान नियम, और कब्र स्थलों का आवंटन रुक-रुक कर होता है। इसलिए, कुछ में संघीय राज्यआह अब गुप्त दायित्व रद्द कर दिया गया है, और कुछ जगहों पर मुसलमानों के लिए विशेष कब्रगाह हैं।

यहूदियों के पास अधिक है लंबी परंपराजर्मनी में दफन। उनके पास परंपरागत रूप से कई सदियों से उनकी कब्रें हैं। एक नियम के रूप में, उन्हें तथाकथित "शाश्वत कब्रों" में हमेशा के लिए एक ताबूत में दफनाया जाता है। जर्मनी में है सामान्य नियमजिसके अनुसार परिवार के सदस्यों को कब्र की देखभाल का ध्यान रखना चाहिए। "सभी संप्रदायों के सदस्यों के लिए अदालती मामले हैं," लिचनर कहते हैं। जर्मनी में बौद्धों की दफ़नाने की रस्में लागू होंगी. दूसरी ओर, मृतक की राख को नदी में फैलाना अस्वीकार्य है, जैसा कि हिंदुओं में प्रथा है। "मृतकों की राख को बिखरा नहीं जा सकता अंतर्देशीय जलऔर हमारे पास उत्तरी सागर और बाल्टिक सागर में समुद्री निपटान स्थल हैं, ”लिक्टनर ने कहा।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मरने वाले को यह कहने के लिए प्रेरित करें:" अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, "जिसके अंतिम शब्द थे" उसके लिए कोई देवता नहीं है, लेकिन अल्लाह "जल्द या बाद में स्वर्ग में प्रवेश करेगा, जो उसके साथ पहले हुआ था।" ... इब्न हिब्बन 719. इस्नाद हदीस अच्छा है।

उम्म सलाम (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि « यदि आप किसी बीमार या मृत व्यक्ति से मिलने जा रहे हैं, तो केवल अच्छी बातें ही बोलें। सचमुच फ़रिश्ते तेरी बातों के बाद अमीन बोलते हैं » ... मुस्लिम 919.

दु: ख, शोक और स्मृति, दफन, दफन, शरणार्थी, शरणार्थी शिविर, शरणार्थी शिविर, कब्रिस्तान, ताबूत, अनंत काल के बारे में अधिक। "लंबी पैदल यात्रा हमेशा हुई है और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुष्ठान किए गए थे," रेनर सरिस, कैसल में निपटान संस्कृति संग्रहालय के पूर्व निदेशक और एर्लांगेन विश्वविद्यालय में ईसाई पुरातत्व और कला इतिहास के असाधारण प्रोफेसर लिखते हैं। "दफन और कब्रिस्तान पर जर्मन कानून सबसे अधिक विनियमित में से एक है" यूरोपियन संघटनऔर यह स्थिति संघवाद और नगर पालिकाओं और कब्रिस्तानों की आत्मनिर्भरता से बढ़ जाती है, ”वे कहते हैं।

किसी व्यक्ति के मरने के बाद आप उसके माथे पर किस कर सकते हैं। आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "अल्लाह के दूत"(सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मृतक उस्मान इब्न मज़उन को चूमा, और मैंने उसकी आँखों से आँसू बहते हुए देखा।अहमद 6/4355, अबू दाऊद 3163. शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

मृतक के प्रियजनों को उसकी विरासत को विभाजित करने से पहले उसके लिए कर्ज चुकाना चाहिए। शब्दों से रिपोर्ट किया गया " अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: « वसीयत के वितरण से पहले कर्ज चुकाना होगा » ... अल-बहाकी, एक अच्छी हदीस। देखें साहिहुल जामी 3419.

सभी यहूदी बस्तियों को सभी नियमों से छूट दी गई है, जिसके अनुसार ऐतिहासिक कारणकब्रिस्तानों की स्वशासन की अनुमति दें। एक नियम के रूप में, विदेशों से अधिकांश लोग जिन्होंने अपना पाया है नया घरजर्मनी में यहीं दफन होना चाहते हैं। लेकिन सब नहीं। "हमने मुस्लिम साथी नागरिकों का सामना किया, विशेष रूप से तुर्की से, कि दो-तिहाई लौट रहे हैं," लिचनर कहते हैं। कुछ के लिए, जहां उनकी अपनी जड़ें हैं, वहां दफन होने की प्रेरणा एक भूमिका निभा सकती है। "कई लोगों के लिए, हालांकि, यह एक निर्णायक तर्क नहीं है," लिचनर कहते हैं।

शोक चाहता है और जीना चाहिए

तुर्की के कई मुसलमानों के पास उनकी लाश को वापस करने की लागत को कवर करने के लिए बीमा था। फिर तुर्की में दफन तुर्की करदाता द्वारा वहन किया जाता है। जर्मनी में हजारों कब्रिस्तान हैं, जिनमें से एक तिहाई चर्च वाले हैं। रॉल्फ लिच्टनर कहते हैं, नगर पालिकाओं को भविष्य में मृत शरणार्थियों के दफन के लिए अनुकूल होना होगा। और भी कई टिप्स हैं। डसेलडोर्फ में पहला प्रयास।

अंतिम संस्कार में भाग लेने का महत्व

और इसके गुण

अल-बारा इब्ने से " अज़ीबा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: « बीमारों के पास जाएँ और जनाज़ के साथ जाएँ क्योंकि यह आपको भावी जीवन की याद दिलाता है » ... अल-बुखारी "अल-अदबुल-मुफ़राद" 518 में, इब्न अबू शायबा 4/73, एट-तयालिसी 1/224, अल-बगवी 1/166। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

आरंभकर्ताओं के अनुसार, यह स्थान सभी संस्कृतियों के लोगों के लिए खुला है जो अपनी मातृभूमि में अपने मृतकों का शोक नहीं मना सकते हैं। शोक चाहता है और जीना चाहिए। प्रवासन का अर्थ अलविदा और एक नई शुरुआत भी है, जिसमें दुःख की प्रक्रियाएँ, अतीत को छोड़कर एक नई स्थिति के अनुकूल होना खेलती हैं महत्वपूर्ण भूमिका « जीवन की स्थिति", - शरणार्थियों के लिए मनोसामाजिक केंद्र डसेलडोर्फ तैयार करता है। वी सबसे खराब मामलाइन दमित प्रक्रियाओं ने सबसे गंभीर मनोवैज्ञानिक संकटों को जन्म दिया जिसमें पीड़ितों के पास एकीकरण की समस्या में भाग लेने के लिए पर्याप्त ताकत और साहस नहीं था।

अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक बार पूछा: « आप में से कितने लोग आज सुबह उपवास कर रहे हैं? » अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मैं हूं"« आज कितने लोग बीमार व्यक्ति के पास गए? » अबू बरक ने कहा: "मैं हूं"... नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने पूछा: « आज अंतिम संस्कार में कितने लोग शामिल हुए? » अबू बक्र ने कहा: "मैं हूं"।नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने पूछा: « आज जरूरतमंदों को किसने खिलाया? » अबू बक्र ने कहा: "मैं हूं"।फिर अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: « यदि किसी व्यक्ति में ये कर्म एक दिन एकत्रित हो जाएं तो वह जन्नत में अवश्य प्रवेश करेगा » .

सैक्सोनी उन कुछ संघीय राज्यों में से एक है जिन्हें अभी भी अंतिम संस्कार दायित्वों की आवश्यकता है। यह मुस्लिम परंपरा के विपरीत है। केवल वे जो पूरे क्षेत्र को पार करते हैं, उन्हें अंततः खुले क्षेत्र का सामना करना पड़ता है। बर्फ भी है, जो आंशिक रूप से छोटी पहाड़ियों को कवर करती है। कब्र क्या है और क्या नहीं, कहना मुश्किल है।

आपकी बेटी को यहीं दफनाया गया है। वह लंबे समय से बीमार थी, ”लाल हेडस्कार्फ़ वाली एक छोटी महिला नीला कहती है। नासिर, उसका पति, शर्म से मुस्कुराता है। उनकी दाढ़ी सबसे ऊपर है। वह अपनी पत्नी को यह कहने के लिए छोड़ना पसंद करता कि उसकी जर्मन बेहतर है। उनका कहना है कि 13 साल पहले यह परिवार इराक से भागकर लिपजिग चला गया था।

मुस्लिम 3/92।

मुअज़ बिन जबल (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:" जिसने भी पांच कर्मों में से एक किया है वह सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान अल्लाह के तत्वावधान में है: एक बीमार व्यक्ति का दौरा करना; या जनाज़ा का अनुरक्षण; या एक सैन्य अभियान पर चला गया (अल्लाह के मार्ग पर); या जो इमाम-शासक के पास उसे (सच्चाई में) मजबूत करने और उसे सम्मान देने के लिए आया था; या अपने घर में रहकर लोगों को अपने से और खुद को लोगों से बचाते हुए "... अहमद 5/241, इब्न अबू 'आसिम 1021. हदीस प्रामाणिक।

मौत की सूचना

मौत की रिपोर्ट करें करीबी रिश्तेदारमी या दोस्तों की अनुमति है, क्योंकि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ऐसा किया, लेकिन भीड़-भाड़ वाली जगहों पर इसकी घोषणा नहीं की जानी चाहिए या, जैसा कि वे आज करते हैं, इसके लिए एक मुखपत्र, रेडियो या साधन का उपयोग करें संचार मीडिया... यह बताया गया है कि जब खुज़ैफ़ा में एक प्रिय व्यक्ति मर रहा था (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), उसने कहा: "इसकी खबर मत दो, क्योंकि मुझे डर है कि यह मौत की घोषणा होगी, क्योंकि मैंने सुना है कि अल्लाह के रसूल(सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मृत्यु की घोषणा को मना किया "... अहमद 5/385, एट-तिर्मिधि 986, इब्न माजाह 1476। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।

इब्न हजर (अल्लाह उस पर रहम करे) इसे समझाते हुए लिखते हैं: “मृत्यु की घोषणा उस रूप में करना वर्जित है जो जाहिलीयों के दिनों में बाज़ारों में या भीड़-भाड़ वाली जगहों पर किसी की मृत्यु की घोषणा करते थे।मृतक के रिश्तेदारों को सूचित करने के लिए, इसकी अनुमति है, क्योंकि विश्वसनीय हदीसें हैं जो इस की अनुमति का संकेत देती हैं "... फतुल बारी 3/93 देखें।

शोक

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: « हर भक्त मुसलमान जिसने अपने भाई (इस्लाम में) के दुर्भाग्य में संवेदना व्यक्त की है, अल्लाह, वह पवित्र और महान है, निश्चित रूप से पुनरुत्थान के दिन धर्मपरायणता के वस्त्र पहनेंगे » ... इब्न मजाह 1601 अल-बहाकी 4/59। हदीस अच्छी है। अनस की इसी तरह की हदीस को अल-खतीब 7/397, इब्ने द्वारा भी उद्धृत किया गया है " असाकिर 1/41.

शोक सुन्नत है क्योंकि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ऐसा किया। क़ुर्रा इब्न अल-मज़ानी ने कहा कि "जब एक साथी का एक छोटा बच्चा मर गया, नबी(सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) उनसे मुलाकात कर उनके प्रति संवेदना व्यक्त की।"अहमद 5/35, अल-हकीम 1/384, प्रामाणिक हदीस।

ईमानदार मौखिक संवेदना को एक व्यक्ति को मजबूत और शांत करना चाहिए ताकि वह और अधिक आसानी से सहन कर सके जो उस पर हुआ है, और हमें उसे सर्वशक्तिमान अल्लाह के इनाम की आशा करने के लिए कहना चाहिए। हालांकि हाथ मिला कर या गले लगाकर संवेदना देना सुन्नत नहीं है। सबसे अच्छा शोक पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की संवेदना है, जिन्होंने अपनी बेटी से कहा कि जब उसका बच्चा मर गया: « ... अल्लाह का मालिक है जो उसने लिया, और जो उसने दिया, और हर चीज के लिए उसने अपना समय निर्धारित किया ..., अल्लाह के इनाम के लिए धैर्य और आशा दिखाएं। " अल-बुखारी 1284, मुस्लिम 923।

إِ ن َّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَع ْ ط َ ى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَالْتَحْتَسِبْ

/ इन्नाकि क्या- ल्याखिएमएअखाज़ा, फिरलियाहुएमएए" वहफिरकुल्लूएक प्रकार की गाड़ीमें " इंदाहुद्विअजलिनमुसम्मा. फली- तस्बीरवाल- तख्तसिब/.

शोक व्यक्त करने की कोई समय सीमा नहीं है, और अधिकांश लोगों की प्रचलित राय है कि शोक पहले तीन दिनों तक सीमित है, कमजोर है। सबसे उपयुक्त समय पर संवेदना की पेशकश की जानी चाहिए।

इमाम अल-नवावी ने लिखा है कि इमाम अल-शफी "और, अल-शिराज़ी और अन्य वैज्ञानिक (सर्वशक्तिमान उन पर दया कर सकते हैं) ने रिश्तेदारों के लिए घर में बैठना अवांछनीय माना, ताकि लोग आएं और उनके प्रति संवेदना व्यक्त करें। इसके विपरीत, उन्हें अपना काम करना चाहिए। कर्म, और यदि कोई उनसे मिलता है, तो वह उनके प्रति अपनी संवेदना व्यक्त करेगा। और इस की अवांछनीयता में पुरुषों और महिलाओं की सीटों के बीच कोई अंतर नहीं है। देखें "अल-मजमू " "5/306.

'आप उस मुसलमान के प्रति संवेदना व्यक्त नहीं कर सकते जिसका विश्वासघाती रिश्तेदार मर गया है!

विलाप के सख्त निषेध पर

यह अबू मलिक अल-अश "अरी (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि कोई स्त्री, जो मृतक पर जोर से विलाप करती है, अपनी मृत्यु तक इसके लिए पश्चाताप नहीं करती है, तो पुनरुत्थान के दिन वह तरल राल के वस्त्र और पपड़ी के खोल में फिर से जीवित हो जाएगी।" ... मुस्लिम 934.

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अल्लाह ने उन महिलाओं को शाप दिया जो अपना चेहरा खुजलाती हैं, अपने कपड़े फाड़ती हैं, और दुर्भाग्य और विनाश को बुलाती हैं।" ... इब्न माजा, साहिहुल जामी 5092 देखें।

अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "दो चीजें लोग करते हैं जो उनके अविश्वास का संकेत हैं: दूसरों की उत्पत्ति की निंदा और मृतक के लिए जोरदार विलाप।" ... मुस्लिम 67.

इब्न मास "उद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अनुसार, यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो लोग गालों पर खुद को पीटते हैं, अपनी शर्ट फाड़ देते हैं या अल्लाह को पुकारते हैं जैसे उन्होंने जहिलिया (अज्ञान) के दिनों में किया था, वे हमें संदर्भित नहीं करते हैं।" ... अल-बुखारी 1297, मुस्लिम 103।

यह उमर इब्न अल-खत्ताब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मृतक को उसकी कब्र में इस तथ्य के कारण प्रताड़ित किया जाता है कि वह शोकाकुल है" ... अल-बुखारी 1292.

मृतक पर रोने की अनुमति पर, लेकिन बिना जोर से

रोना और विलाप करना

अनस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपने बेटे इब्राहिम के पास गए जब वह पहले से ही मर रहा था, और रसूल की नजर से अल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने आंसू बहाए, और 'अब्दुर-रहमान इब्न' औफ ने कहा: "और तुम रोते हो, अल्लाह के रसूल?"जिस पर नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में आंखें रोती हैं, और हृदय शोक करता है, लेकिन हम वही कहते हैं जो हमारे भगवान को भाता है! वास्तव में, हे इब्राहिम, हम आपसे अलग होने से दुखी हैं!" अल-बुखारी 1303, मुस्लिम 2315।

इब्न उमर से यह बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह न तो आँखों से बहते आँसुओं के लिए, न ही दिल के दुःख के लिए यातना देता है, लेकिन वह इसके लिए यातना देता है या क्षमा करता है!" , - और पैगंबर ने अपनी जीभ की ओर इशारा किया। अल-बुखारी 1304, मुस्लिम 924।

ध्यान दें:किसी व्यक्ति की मृत्यु के तीन दिन बाद, आप उसके लिए अब और नहीं रो सकते। अब्दुल्ला इब्न जफर से यह बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) जफर की मृत्यु के तीन दिन बाद उनके परिवार के पास आए और कहा: "इस दिन के बाद मेरे भाई के लिए मत रोना" ... अहमद 1750, अबू दाउद 2/194। शेख अल-अल्बानी ने हदीस इसाद को प्रामाणिक कहा।

तथ्य यह है कि किसी को मृतक के दफन के साथ जल्दी करनी चाहिए

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: « मृतक का स्ट्रेचर जल्दी लाओ" अल-बुखारी 1315, मुस्लिम 944।

यह हदीस इंगित करती है कि सभी अंतिम संस्कार, जैसे मृतक को धोना, कफन में लपेटना, स्ट्रेचर को जल्दी से हिलाना और जल्दी से दफनाना, जल्दी से किया जाना चाहिए। आप अपना समय तभी ले सकते हैं जब देरी अधिक फायदेमंद हो। उदाहरण के लिए, आपको निश्चित रूप से मामले में प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है अचानक मौतयह सुनिश्चित करने के लिए कि व्यक्ति वास्तव में मर गया और किसी जब्ती के परिणामस्वरूप बाहर नहीं निकला। आप अंतिम संस्कार के लिए रिश्तेदारों और अधिक मुसलमानों के जमावड़े को भी स्थगित कर सकते हैं। यदि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का आदेश मृतक को दफनाने के लिए तैयार करने के लिए जल्दी करना था, तो उसके लिए कर्ज चुकाने में और भी जल्दबाजी दिखाई जानी चाहिए, क्योंकि मृतक को इसकी अधिक आवश्यकता है। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: « वफादार की आत्मा उसके कर्ज से तब तक बंधी रहती है जब तक कि उसका भुगतान नहीं किया जाता। ” ... इब्न माजा 2413. शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

मृतक के लिए अंतिम संस्कार कौन करता है के बारे में

यदि मृतक को वसीयत नहीं दी गई थी कि मृत्यु के बाद उसके दफन के संस्कार किसी विशिष्ट व्यक्ति द्वारा किए गए थे, तो यह वांछनीय है कि वे उनके करीबी रिश्तेदारों - मुसलमानों द्वारा किए जाएं। से " अमीर ने बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को उनकी मृत्यु के बाद छुड़ाया गया था " अली, फदल और ओसामा इब्न ज़ायद (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है), और उन्होंने उसे कब्र में उतारा, और उनके साथ भी उतरे " अब्दुर-रहमान इब्ने " औफ. कब " अली समाप्त हो गया, उसने कहा: "वास्तव में, किसी व्यक्ति के मामलों (उसकी मृत्यु के बाद) के लिए, उसके परिवार के सदस्यों को ले लिया जाता है।"... अबू दाऊद 3209, अल-बहाकी 4/53, प्रामाणिक परंपरा।

मृतक को धोना

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जिसने मृतक को धोया, उसने अपने बारे में जो कुछ सीखा, उसे दूसरों से छिपाते हुए, अल्लाह चालीस बार क्षमा करेगा।" ... अल-हकीम 10516, अल-बहाकी 3/395, अबू रफ़ी ए शेख अल-अल्बानी से हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

जिसने मरे हुए मुसलमान के लिए प्रायश्चित किया उसे अल्लाह की ओर से एक बड़ा इनाम मिलेगा, लेकिन दो शर्तों के तहत:

1. उसे इस प्रकार अल्लाह की खुशी के लिए प्रयास करना चाहिए, लोगों से कृतज्ञता नहीं लेना चाहिए, या किसी भी भुगतान के लिए, जैसा कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह किसी भी काम को स्वीकार नहीं करता है, सिवाय उनके जो ईमानदारी से और केवल उसके लिए किए जाते हैं।" ... एक-नसाई 3140, अबू उमामा अल-बहिली से। हदीस प्रामाणिक है।

2. उसे स्नान करते समय मृतकों के बारे में जो कुछ भी पता चलता है उसे छिपाना चाहिए। यदि मृतक के पास अच्छे लक्षण थे, तो आप इसके बारे में बात कर सकते हैं।

कि पति-पत्नी दोनों एक-दूसरे को छुड़ा सकें

" आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे कहा: "यदि तुम मुझसे पहले मर गए, तो मैं तुम्हें छुड़ाऊंगा, तुम्हें लपेटूंगा, तुम्हारे लिए प्रार्थना करूंगा और तुम्हें दफना दूंगा।" ... अहमद 6/228, इब्न माजाह 1465, अबू याला 4579। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।

इस हदीस में कर्मकांडों के क्रम का भी संकेत मिलता है।

अस्मा बिन्त "उमायस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "वास्तव में, फातिमा (नबी की बेटी)(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)) उसकी मृत्यु के बाद "अली" द्वारा उसे छुड़ाने के लिए उसे वसीयत दी गई... एड-दारकुटनी 2/79, अल-हकीम 3/163। इस्नाद अच्छा है, जैसा कि हाफिज इब्न हजर ने कहा था।

अब्दुल्ला इब्न अबू बक्र (अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि जब अबू बक्र की मृत्यु हो गई, तो उसे उसकी पत्नी अस्मा बिन्त 'उमायस ने छुड़ाया, जिसके बाद वह बाहर गई और उपस्थित मुहाजिरों से पूछा: "मैं आज उपवास कर रहा हूँ, और आज ठंड है, तो क्या मुझे तैरना है?"उन्होंने उत्तर दिया है: "नहीं"... मुवत्ता 1/194 में मलिक।

मृतक को कैसे धोएं

बताया कि उम्म ‘ अत्या (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "जब अल्लाह के रसूल की बेटी मर गई", वह हमारे पास आया और कहा: "यदि आप इसे पानी और साइडर (कोई भी) के साथ तीन बार, या पांच बार, या अधिक बार धो लें, और जब आप इसे करते हैं पिछली बार, कपूर (या: कुछ कपूर) का उपयोग करें और जब आपका काम हो जाए तो मुझे बताएं।" जब हमने उसके शरीर को धोना समाप्त किया, तो हमने उसे इसके बारे में बताया, और उसने हमें अपना इसर (एक टोपी जो शरीर के निचले हिस्से को ढकता है) दिया और कहा: "उसे इसमें लपेटो". उम्म ‘ अतिय्या ने यह भी कहा कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अपने शरीर को धोना शुरू करें दाईं ओरऔर उन हिस्सों से जिन्हें स्नान के दौरान धोना पड़ता है " ... इसके अलावा, उम्म ‘ अतिय्या ने यह भी कहा: "और हमने उसके बालों में कंघी की, उसे तीन चोटी में बांधा।"

अल-बुखारी 1254-1255, मुस्लिम 2/648-649।

मृतक की धुलाई के अध्याय में यह हदीस सबसे महत्वपूर्ण है।

# मृतक को किसी सुविधाजनक स्थान पर रखना चाहिए ताकि उसे स्नान कराने में सुविधा हो।

#नहाते समय आवश्यकता से अधिक लोगों का उपस्थित होना अवांछनीय है।

# 'मृतक के आवरा को ढंकना चाहिए (अर्थात शरीर के उन हिस्सों को जो चुभती आँखों से ढंकना चाहिए) अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "पुरुष को पुरुष की आराधना को देखने न दें और महिला को" महिला के आरा " पर न देखने दें। ... मुस्लिम 338.

‘ पुरुष का अवतार नाभि से घुटनों तक होता है, और स्त्री का आवर्त, महिलाओं के बीच, सिर, गर्दन, हाथ और पैरों के बीच के पैरों को छोड़कर पूरे शरीर का होता है।

# मृतक का "आवरा" ढककर उसके कपड़े उतार देने चाहिए।

# 7 साल से कम उम्र के लोगों के लिए, उनके "आवरा को ढंका नहीं जाना चाहिए, और एक आदमी एक छोटी लड़की को छुड़ा सकता है, और एक महिला छुड़ा सकती है" छोटा बच्चा... पुरुष महिलाओं को स्नान नहीं कर सकते, और महिलाएं पुरुषों को स्नान नहीं कर सकतीं, सिवाय अपनी पत्नियों के पति और अपने पति की पत्नियों के।

मृतक को नहलाने वाले को चाहिए:

# सनड्रेस, दस्ताने जैसी कोई चीज़ पहनें और अपने पैरों को बहते पानी से बचाने के लिए कुछ रखें।

# स्नान करने वाले को "बिस्मि-अल्लाह" शब्द कहना चाहिए और शरीर को दाहिनी ओर और शरीर के उन हिस्सों को धोना शुरू करना चाहिए जो स्नान के दौरान धोए जाते हैं, जैसा कि नबी ने कहा था (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)।

# मृतक को नहलाते समय क्लींजिंग एजेंट (साबुन, शैंपू) का इस्तेमाल करें

# वी गरम मौसममरे हुओं को गर्म पानी से नहलाना बेहतर है, और ठंड का मौसम- सर्दी।

# शरीर को धोते समय आपको अपना सिर और चेहरा साफ करना चाहिए, फिर आपको मृत व्यक्ति को बाईं ओर मोड़ना चाहिए और धीरे से उसके दाहिने हिस्से को साफ करना चाहिए। फिर, इसके विपरीत, दाईं ओर मुड़कर इसे साफ करें बाईं तरफ... शरीर को घुमाते हुए यह सुनिश्चित करना चाहिए कि आरा को ढकने वाला पर्दा गिर न जाए (घूंघट को सहायकों द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए)।

# स्थानों "आवरा को अपने बाएं हाथ से धोया जाना चाहिए, इसे कवरलेट के नीचे खिसकाएं।

# मृतक के शरीर को विषम संख्या में धोना चाहिए, क्योंकि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस बारे में उनकी बेटी को नहलाने वालों से कहा था।

# अपने नाखूनों को ट्रिम न करें या प्यूबिक या अंडरआर्म के बालों को न हटाएं। अगर मूछें लंबी हैं तो आप इसे कैंची से ट्रिम कर सकती हैं।

# नहाने के बाद शरीर को पोंछकर सुखा लें।

# पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए स्नान समान है, सिवाय इसके कि एक महिला को अपने बालों को तीन ब्रैड (या तीन पूंछ) में बांधना चाहिए, जैसा कि उम्म ने कहा था " अत्या।

# जिस महिला को मासिक धर्म होता है उसे महिला और उसके पति दोनों को नहलाने में कोई दिक्कत नहीं होती है।

# यदि पानी न हो तो मृतक को तयाम करना चाहिए (एक बार अपने हाथों से जमीन पर मारकर अपना चेहरा और हाथ पोंछ लें)।

#जिसको छुड़ाया नहीं जा सकता उसे भी तयमुम करना चाहिए, मसलन जला दिया हुआ।

#इमाम मलिक ने कहा: "वैज्ञानिकों ने कहा है कि अगर किसी महिला की मृत्यु हो गई है और उसे स्नान करने के लिए कोई महिला नहीं है, या कोई करीबी रिश्तेदार नहीं है, तो उसे तयमुम दिया जाना चाहिए।"... मुवाट्टा 1/195 देखें।

# इमाम अश-शफ़ी "और अहमद (अल्लाह उन पर रहम कर सकते हैं) का मानना था कि अगर शरीर का एक छोटा सा हिस्सा भी संरक्षित किया जाता है, तो इसे धोया जाना चाहिए और जनाज़ा किया जाना चाहिए।

# अल्लाह की राह में जंग में शहीद हुए शहीद को नहलाना चाहिए। अनस इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि "उहूद की लड़ाई में शहीद हुए शहीदों को धोया नहीं गया था, उन्हें (कफ़न में) नहीं लपेटा गया था, लेकिन उन्हें बिना प्रार्थना किए, खून से लथपथ दफनाया गया था।"

एक शहीद को स्नान नहीं करना चाहिए, भले ही वह अपवित्रता की स्थिति में हो (बिना ग़ुस्ल के)। यह बताया गया है कि जब उहुदी की लड़ाई में हंजाल इब्न अबू मारा गया था " अमीर, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, आपके मित्र को स्वर्गदूतों ने छुड़ाया था। उसकी पत्नी से इसके बारे में पूछें" ... उसकी पत्नी ने कहा कि पुकार सुनकर वह बिना नहाए बाहर चला गया। और अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "इसीलिए स्वर्गदूतों ने उसे छुड़ाया।" ... अल-हकीम 3/204, अल-बहाकी 4/15। इमाम अल-नवावी और शेख अल-अल्बानी ने हदीस के इस्नाद को अच्छा कहा।

# गर्भपात जो 4 महीने का नहीं है उसे नहलाया नहीं जाता है, कफन में नहीं लपेटा जाता है और प्रार्थना नहीं की जाती है, बस उसे दफना दिया जाता है। ठीक है, अगर गर्भपात 4 महीने से अधिक है, तो यह पहले से ही एक व्यक्ति है जिसके पास एक आत्मा है, और वे उसके साथ उसी तरह व्यवहार करते हैं जैसे सात साल से कम उम्र के बच्चे के साथ। उसे भी एक नाम दिया जाना चाहिए।

मृतक को स्नान कराने के बाद पूर्ण स्नान करना सुन्नत है।

अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जिसने मृतक को छुड़ाया, वह अपने आप को छुड़ाए, और जो कोई स्ट्रेचर उठाए वह स्नान करे।" ... अबू दाउद 3161, अल-बहाकी 1/303। हदीस प्रामाणिक है।

हालाँकि, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का यह आदेश अनिवार्य नहीं है, लेकिन वांछनीय है, जिसे अन्य परंपराओं द्वारा समझाया गया है। इब्ने से " अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मुर्दों को स्नान करने के बाद पूरी तरह से स्नान करने के लिए आप पर कोई दायित्व नहीं है, क्योंकि आपके मृत अशुद्ध नहीं हैं, और आपके हाथ धोने के लिए पर्याप्त है।" ... अल-हकीम 1/386, अल-बहाकी 3/398। हाफिज इब्न हजर ने हदीस के इस्नाद को अच्छा बताया। इब्न 'उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "जब हमने अपने मुर्दे को नहलाया, तो जिसने चाहा उसने पूरा स्नान किया, और जिसने नहीं चाहा, उसने नहीं किया।"एड-दारकुटनी 191, इब्न हजर ने इस्नाद को विश्वसनीय कहा।

कफन लपेटना

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जिसने मृतक को कफन में लपेटा, अल्लाह जन्नत में क़यामत के दिन, साटन और ब्रोकेड के रेशमी वस्त्र पहन लेगा।" ... अल-हाकिम 1/354, अल-बहाकी 3/395। शेख अल-अल्बानी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

*मृतक के पैसे से कर्ज बांटने और परिवार में संपत्ति बांटने से पहले कफन खरीदना जरूरी है। अगर उसके पास पैसे नहीं होते तो यह जिम्मेदारी करीबी रिश्तेदारों के पास जाती है। अगर उसका कोई रिश्तेदार नहीं है, या उनके पास पैसे नहीं हैं, तो इलाके में रहने वाले मुसलमानों को कफन खरीदना चाहिए।

* जाबिर इब्ने " अब्दुल्ला (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के शब्दों को सुनाया, जिन्होंने कहा: "जब तुम में से कोई अपने भाई को (कफ़न में) लपेटे, तो उसे अच्छा करने दो।" ... मुस्लिम जनाजा 49.

* कफन साफ, घना और पूरे शरीर को ढक कर रखना चाहिए।

* मृतक के शरीर को कपड़े के तीन टुकड़ों में लपेटने की सलाह दी जाती है, जैसा कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के साथ किया गया था। शब्दों से पास ‘ आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) कि "अल्लाह के रसूल का शरीर"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)साहुल से सफेद यमनी सूती कपड़े के तीन टुकड़ों में लपेटा गया था, और उनके बीच कोई कमीज या पगड़ी नहीं थी।"अल-बुखारी 1264, मुस्लिम 2/649।

* शरीर को सफेद कपड़े में लपेटने की सलाह दी जाती है। इब्ने से ‘ अब्बास को बताया गया है कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "नाटक करना सफ़ेद कपड़ेक्योंकि वह तुम्हारे वस्त्रों में उत्तम है, और उस में अपके मुर्दे को लपेटो।" ... अहमद 1/247, अबू दाउद 3878, तिर्मिज़ी 994। प्रामाणिक हदीस।

* सामग्री का चयन मृतक के आकार और ऊंचाई के अनुसार करना चाहिए।

लपेटने की विधि मैं हूं: तीन कपड़े, एक के ऊपर एक रखो, फिर उन पर ढके हुए मृतक को रखो। फिर आप ऊपर वाले कफन को बायीं ओर ले जाकर दायीं ओर, फिर दायीं ओर बायीं ओर खींचे। दूसरे और तीसरे कफन के साथ भी ऐसा ही करना चाहिए। आप पहले कपड़े को भी काट सकते हैं, शर्ट की तरह कुछ बना सकते हैं, और मृतक के सिर के माध्यम से इसे थ्रेड कर सकते हैं। ऐसा इसलिए किया जाना चाहिए ताकि पैरों की तुलना में सिर पर अधिक ऊतक रहे। फिर आपको कपड़े को सिर और पैरों पर लपेटना चाहिए, और इसे कपड़े के छोटे बेल्ट से बांधना चाहिए ताकि कफन कब्रिस्तान के रास्ते में या कब्र में उतरते समय न घूमे।

* लपेटना सिर से शुरू होना चाहिए, और यदि पर्याप्त कपड़ा नहीं है, तो सिर को ढंकना अधिक महत्वपूर्ण है, और पैरों को किसी और चीज से ढंकना चाहिए, उदाहरण के लिए घास या घास, जैसा कि हदीस में कहा गया है . हब्बाब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "जब उहूद की लड़ाई के दिन मुसाब मारा गया, तो उसके लबादे के अलावा हमारे पास कफन जैसा कुछ भी नहीं था, हालाँकि, जब हमने उसका सिर ढँक लिया, तो हमारे पैर खुले रह गए, लेकिन जब हमने उनके पैरों को ढँक लिया, तो हमारा सिर खुला रह गया, और फिर नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)आदेश दिया कि हम उसका सिर ढँक लें और उसके पैरों पर बेंत फेंक दें।"अल-बुखारी 1276, मुस्लिम 2/649।

* मृतक को नहलाने के बाद या लपेटने के दौरान धूप से उसका अभिषेक करना चाहिए, क्योंकि यह सुन्नत में इंगित किया गया है। जाबिर से (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) यह बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब आप धूप से मृतक का अभिषेक करते हैं, तो आप इसे तीन बार करते हैं।" ... अल-बहाकी, विज्ञापन-दिया। हदीस प्रामाणिक है। देखें साहिहुल जामी 278.

हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति एहराम (अर्थात हज या उमराह करने) में मर गया, तो उसे धूप से अभिषेक नहीं करना चाहिए।

* जो एहराम की स्थिति में मर गया, वह अपने एहराम में लिपटा हुआ है, 1 अपना सिर नहीं ढँकता है और न ही धूप से उसका अभिषेक करता है, जैसा कि हदीस में कहा गया है। बताया जाता है कि इब्ने ‘ "एक शख्स जो अल्लाह के रसूल के साथ था(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)अराफा पर्वत पर खड़े होकर (विदाई यात्रा के दौरान), वह अप्रत्याशित रूप से अपने ऊंट से गिर गया, उसकी गर्दन टूट गई और उसकी मृत्यु हो गई। नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)ने कहा: "उसे साइडर (बेर) के साथ पानी से धो लें और शरीर को कपड़े के दो टुकड़ों में लपेट दें, लेकिन उसे धूप से न ढकें और उसके सिर को न ढकें, क्योंकि, वास्तव में, पुनरुत्थान के दिन वह फिर से जीवित हो जाएगा उच्चारण ताल्बिया 2 »" ... अल-बुखारी 1265, मुस्लिम 2/865।

1 एहराम - कपड़े के दो टुकड़े जिसमें हज या 'उमराह' करने वाले तीर्थयात्री को कपड़े पहनाए जाते हैं।

2 वह मुहावरा जिसके साथ हज शुरू होता है और जिसका उच्चारण तीर्थयात्री करता है।

* हदीस के लिए, जो कहता है कि पैगंबर की बेटी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को पांच वस्त्रों में लपेटा गया था, इसका इस्नद प्रामाणिक और विकृत नहीं है, जैसा कि शेख अल-अल्बानी ने "अहकामुल-जनाज़" में कहा है। 85. कोई कम महिला पांच कपड़ों में नहीं लपेटी जा सकती है, और यह अधिकांश वैज्ञानिकों की राय है, और इसे मजबूत माना जाता है। अल-मुगनी 2/172 देखें।

* शहीदों को उन कपड़ों में दफनाया जाना चाहिए जिनमें वे मारे गए थे, और उन्हें उनसे नहीं हटाया जाना चाहिए, क्योंकि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "उन्हें उनके वस्त्र में दफना दो" ... अहमद 5/431.

प्रार्थना "जनाजा"

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "प्रार्थना करो जैसे तुमने मुझे प्रार्थना करते देखा" ... अल-बुखारी 631.

जनाज़ की नमाज़ का फ़ायदा

यह अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि एक बार अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो अंतिम संस्कार की प्रार्थना के पूरा होने से पहले अंतिम संस्कार में शामिल होगा, वह एक कैरेट के इनाम का हकदार है, और जो दफन के पूरा होने तक रहता है - दो कैरेट।" ... लोगों ने पूछा: "और वह दो कैरेट क्या है?"पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वे दो की तरह हैं" विशाल पहाड़» ... अल-बुखारी 1325, मुस्लिम 945।

मृतक को "जनाजा" प्रार्थना के लाभों के बारे में

शब्दों से पास " आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मुसलमानों का समुदाय, जिनकी संख्या एक सौ तक है, किस मृतक के लिए प्रार्थना की, जिनमें से प्रत्येक उसके लिए हस्तक्षेप करेगा, उनकी याचिका निश्चित रूप से स्वीकार की जाएगी।" मुस्लिम 947.

बताया जाता है कि इब्ने " अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मैंने अल्लाह के रसूल को सुना(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कहा: "यदि कोई मुसलमान मर जाता है, और चालीस लोग उसके अंतिम संस्कार के स्ट्रेचर के पास खड़े होते हैं, जो अल्लाह के अलावा किसी और चीज़ की पूजा नहीं करते हैं, तो उनके लिए उनकी सिफ़ारिश निश्चित रूप से स्वीकार की जाएगी।" ... मुस्लिम 435.

उनकी हिमायत को स्वीकार करने के लिए, दो शर्तों को पूरा करना होगा:

1. जनाज़ा की नमाज़ अदा करने वाले सभी लोगों को एकेश्वरवादी होना चाहिए।

2. मृतक के लिए उनकी प्रार्थना ईमानदार होनी चाहिए। दुर्भाग्य से, बहुत से मुसलमान जो जनाज़ा की नमाज़ अदा करते हैं, वे उस नमाज़ को नहीं जानते जो मृतक के लिए कही जानी चाहिए।

"व्यक्ति निश्चित रूप से स्वर्ग में जाएगा, अंतिम संस्कार की प्रार्थना जिसके लिए तीन पंक्तियों में पंक्तिबद्ध लोगों ने प्रदर्शन किया"... अबू दाउद 3166, एट-तिर्मिधि 1028। इमाम अबू 'इसा, अल-नवावी और शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।

जनाज़ा की नमाज़ के अनिवार्य प्रदर्शन पर

जायद इब्न खालिद अल-जुहानी के शब्दों से यह बताया गया है कि जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथियों में से एक खैबर के खिलाफ अभियान के दौरान मर गया, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) उस पर) ने कहा: .

अल-मुवत्ता 2/14 में मलिक, अबू दाऊद 2693, इब्न मजाह 2/950, अल-नसाई 4/64। हदीस प्रामाणिक है।

इमाम अल-नवावी ने कहा: "भविष्यद्वक्ता के शब्द(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो): "खड़े हो जाओ और अपने दोस्त के लिए प्रार्थना करो", - एक मृत मुस्लिम पर प्रार्थना करने के दायित्व को इंगित करें, और यह सभी विद्वानों (इज्मा ") के सर्वसम्मत निर्णय से फरदुल-किफाया है।"देखें शर सहीह मुस्लिम 7/22।

जनाज़ा की नमाज़ अदा करने का नियम

जनाज़ा की प्रार्थना अन्य सभी की तरह एक ही पूर्ण प्रार्थना है, लेकिन इसमें जमीन पर धनुष और धनुष नहीं है।

ऐसी कई विश्वसनीय हदीसें हैं जो बताती हैं कि जनाज़ की नमाज़ में चार, पाँच, छह, सात और नौ तकबीर पढ़ना सुन्नत है (अर्थात "अल्लाहु अकबर" शब्द)। हालाँकि, यदि आप एक राय लेते हैं और उसका पालन करते हैं, तो यह बेहतर है - यह 4 तकबीरों के साथ एक प्रार्थना है, क्योंकि इस संख्या को इंगित करने वाली अधिकांश हदीसें हैं। "अखकमुल-जनाज़" 141 देखें।

पहला तकबीर:

पहले तकबीर का उच्चारण करते समय, आपको अपने हाथों को अपने कंधों या कानों के स्तर तक उठाना चाहिए, जैसा कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने किया था। फिर आपको अपना लगाना चाहिए दायाँ हाथपर पीछे की ओरबाईं हथेली, कलाई और अग्रभाग अबू दाऊद, इब्न खुजैमा, शेख अल-अल्बानी ने इस्नाद को विश्वसनीय कहा। देखें "सिफातु-ससाला" 88। बाहों को छाती पर मोड़ना चाहिए। तौस से खबर है कि "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)प्रार्थना के दौरान, उसने अपना दाहिना हाथ अपनी बाईं ओर रखा, और उन्हें अपनी छाती पर निचोड़ लिया।"अबू दाउद 1/121. इस्नाद अच्छा है।

शेख अल-अल्बानी ने लिखा है कि छाती पर हाथों की तह सुन्नत में मज़बूती से स्थापित है, और जो कुछ भी इसका खंडन करता है वह या तो कमजोर है या इसका कोई आधार नहीं है।

इस प्रश्न को "इरुउल-गैलिल" 353 पुस्तक में अधिक विस्तार से देखें।

जनाज़ा की नमाज़ में पहले तकबीर पर ही हाथ उठाना चाहिए। आईबीएन " अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह के रसूल(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)नमाज़ के दौरान जनाज़ा ने पहले तकबीर पर ही हाथ उठाया और उसके बाद उसने ऐसा नहीं किया"... अल-दारुकुटनी 2/73, अल-बहाकी 4/37। इस्नाद प्रामाणिक है। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने भी कहा: "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)जनाज़ा की नमाज़ के दौरान तकबीर किया, पहले तकबीर में हाथ उठाया और दाहिना हाथ उसके बायीं तरफ रखा।"अत-तिर्मिधि 1077. शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा। इमाम अल-नवावी ने अपनी पुस्तक अल-मजमु में "कहा कि इब्न अल-मुंज़िरी ने अपनी किताबों अल-इशराफ और अल-इज्मा" में कहा: "हर कोई एकमत है कि पहले तकबीर में हाथ उठाए जाते हैं, और बाकी के लिए, इस बारे में राय विभाजित होती है।"परंपरा, जो कहती है कि इब्न "उमर ने जनाज़ा प्रार्थना के दौरान हर तकबीर में हाथ उठाया, कमजोर है, जैसा कि हाफिज इब्न हजर ने कहा है। देखें" फतुल-बारी "3/237। शेख अल-अल्बानी ने कहा: "हमें सुन्नत में ऐसा कुछ भी नहीं मिला जो जनाज़ की नमाज़ में हाथ उठाने की वैधता का संकेत दे, सिवाय पहले तकबीर के।"

"अहकामुल-जनाज़" 148 देखें।

पहले तकबीर का उच्चारण करने के बाद, सूरह "अल-फातिहा" (उद्घाटन) पढ़ा जाना चाहिए। आईबीएन " अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)नमाज़ के दौरान जनाज़ा ने सूरह अल-फ़ातिहा का पाठ किया।"इब्न माजाह 1495, शेख अल-अल्बानी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की। देखें "मिश्कतुल-मसाबीह" 1673।

"अल-फ़ातिहा" के बाद, आप कुरान से कुछ और सूरा भी पढ़ सकते हैं। यह तल्हा इब्ने के एक संदेश द्वारा इंगित किया गया है " अब्दुल्ला, जिन्होंने कहा: "एक बार मैंने इब्न अब्बास के पीछे जनाज़ की नमाज़ अदा की, और उसने अल-फ़ातिहा और कुछ अन्य सूरह पढ़े।"और जब तल्हा ने इब्न से इसके बारे में पूछा " अब्बास ने कहा: "यह सुन्नत और सच्चाई है"... एक-नसाई 4/75, एक सच्ची परंपरा।

जहाँ तक पहले तकबीर में "सुभानका" पढ़ने का सवाल है, सुन्नत में इसका कोई संकेत नहीं है, और कुछ विद्वानों ने इसे एक नवीनता कहा है। इमाम अबू दाऊद ने कहा: "मैंने सुना है कि कैसे इमाम अहमद ने 'सुभानका' के साथ जनाज़ा की नमाज़ शुरू करने वाले व्यक्ति के बारे में पूछे जाने पर जवाब दिया, "मैंने यह नहीं सुना।"... अल-मसैल 153 देखें।

दूसरा तकबीर:

दूसरे तकबीर में, किसी को नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, जैसे कि एक साधारण प्रार्थना के तशहुद के दौरान। पैगंबर के साथियों में से एक (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से यह वर्णन किया गया है: " जनाज़ा प्रार्थना में तकबीर कहना और सूरह "अल-फातिहा" को चुपचाप पढ़ना सुन्नत है, फिर (2 तकबीर के बाद) नबी के लिए प्रार्थना करें(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), जिसके बाद तीसरे तकबीर में मृतक के लिए प्रार्थना करें, और इस तकबीर में कुछ भी न पढ़ें, और फिर (4 तकबीर के बाद) चुपचाप अभिवादन करें। ”

अल-शफी "और 1/270, अल-बहाकी 4/39, रिपोर्ट विश्वसनीय है।

तीसरा तकबीर:

तीसरे तकबीर के बाद, मृतक के लिए प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर मुड़ना चाहिए। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब आप मृतक के लिए प्रार्थना करते हैं, तो उसके लिए अपनी प्रार्थना को ईमानदार होने दें।" ... अबू दाऊद 3199, इब्न माजा 1498। हदीस अच्छी है।

अंतिम संस्कार की प्रार्थना के दौरान मृतक के लिए प्रार्थना के शब्द:

बताया गया है कि अबू " अब्दुर रहमान " औफ इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "एक बार अल्लाह के रसूल(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), एक अंतिम संस्कार की प्रार्थना की, और मुझे याद आया कि, मृतक के लिए प्रार्थना के शब्दों के साथ अल्लाह को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा:"हे अल्लाह, उसे माफ कर दो, और उस पर दया करो, और उसका उद्धार करो, और उसका अच्छा स्वागत करो, और उसकी कब्र को चौड़ा करो, और उसे पानी, बर्फ और ओलों से धोओ, और उसे पापों से शुद्ध करो, जैसा कि तुम शुद्ध करते हो गंदगी से सफेद वस्त्र, और उसके बदले में एक घर, उसके घर से बेहतर, और उसके परिवार से बेहतर एक परिवार और उसकी पत्नी से बेहतर एक पत्नी, और उसे स्वर्ग में ले आओ और कब्र की पीड़ा से उसकी रक्षा करें। आग की पीड़ा!" - अबू " अब्दुर-रहमान ने कहा: "और मैं खुद भी मृतक के स्थान पर रहना चाहता था।"मुस्लिम 2/663।

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ

/ अल्लाहुम्मा-गफ़िर ल्याखु, वारहम-हू, वा-अफ़ीही, वा-फ़ु 'अन-हू, वा अक्रीम नुज़ुल्या-हू, वा उस्सी' मुदखल-हु उगासिल-हु बिल्माई, उस्सलजी वलबारादी, वा नाक-की -ही मीनल-खतया क्या-मा नक्कइता-स-सौबा-एल-अब्यदा मिनाद-दनासी, वा अब-दिल-खु दारन खैरन मिन दारी-खी, वा अखिल खैरन मिन अखिली, वा ज़ुजान खैरन मिन ज़ुज़िखी -एल-जन्नता वा अज़-हु मिन 'अज़ाबी-एल-काबरी वा' अज़बिन-नारी /।

"हे अल्लाह, हमारे जीवित और मृत, वर्तमान और अनुपस्थित, युवा और बूढ़े, पुरुषों और महिलाओं को क्षमा करें! ऐ अल्लाह, इसे ऐसा बना कि हममें से जिन्हें आप जीवन देते हैं, वे इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार जीवित रहें, और हम में से जिन्हें आप आराम करेंगे, वे ईमान में आराम करेंगे! हे अल्लाह, हमें उसके प्रतिफल से वंचित न करो और हमें उसके पीछे न भटकाओ!" अहमद 2/368, इब्न माजा 1/480। हदीस प्रामाणिक है।

اللَّهُمَّ اع ْ ف ِ ر ْ ل ِ ح َ ي ِّ ن َ ا، و َ م َ ي ِّ ت ِ ن َ ا، و َ ش َ اه ِ د ِ ن َ ا، و َ غ َ ائ ِ ب ِ ن َ ا، و َ ص َ غ ِ ير ِ ن َ ا و َ ك َ ب ِ ير ِ ن َ ا، و َ ذ َ ك َ ر ِ ن َ ا و َ أ ُ ن ْ ث َ ان َ ا، اللَّهُمَّ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ه ُ م ِ ن َّ ا ف َ أ َ ح ْ ي ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ س ْ لا َ م ِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا ف َ ت َ و َ ف َّ ه ُ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ يم َ ان ْ، اللَّهُمَّ لا َ ت َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا أ َ ج ْ ر َهُ وَ لا َ ت ُ ض ِ ل َّ ن َ ا ب َ ع ْ د َ ه ُ

/ अल्लाहुम्मा-गफ़िर ली-हयी-ना, वा मयित-ना, वा शाहिदी-ना, वा गा इब-ना, वा सग्यरी-ना, वा कबीरी-ना, वा-ज़करी-ना वा उनसा-ना! अल्लाहुम्मा, मन अहयता-हु मिन-ना, फा अहि-ही 'अला-एल-इस्लामी, वा मन तवाफैता-हु मिन-ना, फा तौफ्फा-हु' अल-एल-इमानी। अल्लाहुम्मा, ला तहरीम-ना अजरा-हु वा ला तोदिल्‍या-ना बदा-हु /

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"हे अल्लाह, वास्तव में, अमुक, अमुक का पुत्र, आपकी सुरक्षा और सुरक्षा के अधीन है, उसे कब्र और आग की पीड़ा के प्रलोभनों से बचाओ, क्योंकि आप ही हैं जो वादा पूरा करते हैं और न्याय प्रकट करते हैं! उसे क्षमा करें और उस पर दया करें, वास्तव में, आप - क्षमा करने वाले, दयालु! अबू दाऊद 3/211, इब्न माजा, प्रामाणिक हदीस।

اللَّهُمَّ إنَّ ف ُ لا َ ن َ ب ْ ن َ ف ُ لا َ نٍ ف ِ ي ذ ِ م َّ ت ِ ك َ ، و َ ح َ ب ْ ل ِ ج ِ و َ ار ِ ك َ ، ف َ ق ِ هِ م ِ ن ْ ف ِ ت ْ ن َ ةِ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ و َ ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ ، و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ه ْ لُ ال ْ و َ ف َ اءِ و َ ال ْ ح َ قِّ. ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ هُ و َ ار ْ ح َ م ْ هُ إِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ف ُ ورُ الرَّحِيم ُ .

/ अल्लाहुम्मा, इन्ना फुलन इब्न फुलन (...) फ़ि ज़िम्मती-का वा हब्ली जिउरी-का, फ़ा-की-ही मिन फ़िट-नाती-एल-काबरी वा 'अज़ाबी-एन-नारी, वा अंता अहलू-एल-वा -एफए 'और वा-एल-हैकी! फा-गफिर लयखु उरहाम्हु, इन्ना-का अंता-एल-गफुरु-आर-रहिमु /।

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"हे अल्लाह, आपके दास और आपकी दासी के पुत्र को आपकी दया की आवश्यकता है, लेकिन आपको उसकी पीड़ा की आवश्यकता नहीं है! यदि उस ने भले काम किए हों, तो उन्हें उस में जोड़ दे, और यदि उस ने बुरे काम किए हों, तो उस से कुछ ठीक न करना!"

اللَّهُمَّ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ اب ْ ن ُ أَم ْ ت ِ ك َ اح ْ ت َ اجَ إِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ كَ، و َ أ َ ن ْ تَ غ َ ن ِ يٌّ ع َ نْ ع َ ذ َ اب ِ هِ, إِ نْ ك َ ان َ م ُ ح ْ س ِ ناً ف َ ز ِ د ْ ف ِ ي حَسَنَاتِهِِ، وَ إِ نْ ك َ انَ م ُ س ِ يئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

/ अल्लाहुम्मा, 'अब्दु-का वा-बनु अमा-ति-का इख्तजा इला रहमती-का, वा अंता गनियुन' और 'अज़ाबी-हाय। क्याना मुहसिनं फ़ाज़िद फ़ि हसनतिखी, वा इन काना मुसिआन, फ़ तजा-उज़ 'अन-हू /।

मृतक कौन है, इसके आधार पर प्रार्थनाओं के अंत को बदलना चाहिए। यदि मृतक एक पुरुष है, तो उसे "ल्याखा" (उसका) कहना चाहिए, और यदि एक महिला है, तो "ल्याखा" (उसे)। मृतक का नाम कोष्ठक में "ऐसे और ऐसे" के स्थान पर लिखा जाना चाहिए।

चौथा तकबीर:

चौथे तकबीर के बाद, अभिवादन के शब्द कहने चाहिए, लेकिन चौथे तकबीर के बाद अभिवादन करने से पहले आप मृतक के लिए प्रार्थना भी कर सकते हैं। यह बताया गया है कि जब अब्दुल्ला इब्न अबू औफ ने अपनी बेटी के लिए जनाज़ा की नमाज़ अदा की, तो उन्होंने तकबीर के शब्दों को चार बार कहा। चौथी बार उनका उच्चारण करने के बाद, वह तब तक खड़ा रहा जब तक वह दो तकबीरों के बीच से गुजरा, अपनी बेटी के लिए अल्लाह से क्षमा माँगने और उसके लिए प्रार्थना करने के बाद, जिसके बाद उसने कहा: "ऐसा ही अल्लाह के रसूल ने किया(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)".

अल-हकीम 1/512, जिन्होंने कहा: हदीस प्रामाणिक है।

प्रार्थना के बाद अभिवादन एक दिशा और दोनों दिशाओं में किया जा सकता है। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)जनाज़ा की नमाज़ अदा करते हुए उन्होंने 4 तकबीर और एक सलाम (तसलीम) किया"... अल-हकीम 1/360, विज्ञापन-दारकुटनी 191, इसाद हदीस अच्छा है।

तथ्य यह है कि जनाज़ के दौरान केवल एक अभिवादन था, जो किंवदंतियों द्वारा समर्थित है " अली इब्न अबू तालिब, अब्दुल्ला इब्न "उमर, इब्ने " अब्बास और अबू हुरैरा (अल्लाह उन सभी पर प्रसन्न हो सकता है)। हालाँकि, जनाज़ा की नमाज़ में दोनों दिशाओं में अभिवादन करने के लिए एक सुन्नत भी है, और इसे उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए। इब्न मसूद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि "उन कृत्यों में से एक जो नबी ने किया था(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)लेकिन जिन लोगों ने पीछे छोड़ दिया, वे हैं जनाज़ा प्रार्थना में दो अभिवादन, सामान्य प्रार्थना के समान।"अल-बहाकी 4/43। हाफिज अल-हसामी, इमाम अल-नवावी और शेख अल-अलबानी ने इस्नाद को अच्छा कहा।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने जनाज़ा की नमाज़ अदा करते हुए एक और दो दोनों को सलाम किया, लेकिन उन्होंने एक अभिवादन को अधिक बार किया।

जनाज़ा की नमाज़ में इमाम और अन्य दोनों को अभिवादन के शब्दों का उच्चारण चुपचाप करना चाहिए, क्योंकि यह सुन्नत से मेल खाता है। आईबीएन " अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं), जनाज़ा की प्रार्थना करते हुए, चुपचाप अभिवादन के शब्द बोले . अल-बहाकी 4/43। इस्नाद अच्छा है। यह इब्न "उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से एक विश्वसनीय इस्नाद के साथ भी प्रेषित होता है कि जब उसने जनाज़ा की नमाज़ अदा की और अभिवादन के शब्दों का उच्चारण किया, तो उसके पीछे खड़े लोगों ने उसे सुना। देखें" अहकामुल-जनाज़ "165।

'जब इमाम मलिक ने जनाज़ की नमाज़ में कई तकबीरों को याद करने वाले व्यक्ति के बारे में पूछा, तो इब्न शिहाब ने कहा: "वह अपने लिए बनाता है जो उसने याद किया।"अल-मुवत्ता 1/198 देखें।

महत्वपूर्ण लेख:

और जनाज़ा की नमाज़ और साथ ही पाँच अनिवार्य नमाज़ एक साथ की जानी चाहिए, और पाप उन लोगों पर पड़ेगा जो इसे एक साथ कर सकते हैं, लेकिन इसे अलग से करते हैं।

"निस्संदेह, इसे एक समय में एक जनाज़ की नमाज़ अदा करने की अनुमति है, लेकिन इस विषय पर हदीसों से आगे बढ़ते हुए और सभी मुसलमानों (इज्मा) की सर्वसम्मत राय से जमात से इसे करना सुन्नत है"।अल-मजमू 5/314 देखें।

और जब जनाज़ा की नमाज़ किसी पुरुष के ऊपर करते हैं, तो उसके सिर के सामने खड़ा होना चाहिए, और एक महिला के ऊपर करते समय उसके शरीर के सामने खड़ा होना चाहिए। समुरा इब्न जुन्दुब ने कहा: "मैंने एक बार एक नबी के पीछे प्रार्थना की थी"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)जिसने उस स्त्री के लिए जनाज़ा की नमाज़ अदा की जो प्रसव से मर गई थी, और वह उसके शरीर के बीचों बीच खड़ा हो गया था।"अल-बुखारी 1331, मुस्लिम "जनाजा" 101।

अबू क़ालिब से खबर है कि अनस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), एक आदमी के ऊपर जनाज़ा की नमाज़ अदा करते हुए, उसके सिर के सामने खड़ा हो गया, और एक महिला के ऊपर प्रदर्शन करते हुए, वह उसके शरीर के बीच के सामने खड़ा हो गया . यह पूछे जाने पर कि क्या अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ऐसा किया, उन्होंने कहा: "हां"... अबू दाउद 2/66, एट-तिर्मिधि 2/146। इस्नाद प्रामाणिक है।

और जनाज़ा की नमाज़ के दौरान, तीन पंक्तियों में पंक्तिबद्ध होने की सलाह दी जाती है, लेकिन कई मुसलमान इस पर ध्यान नहीं देते हैं। यह बताया गया है कि जब मलिक इब्न खुबैर ने जनाज़ा की नमाज़ अदा की, तो उसने लोगों को तीन पंक्तियों में रखा, भले ही उनमें से कुछ ही हों, और कहा: "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)ने कहा: "व्यक्ति निश्चित रूप से स्वर्ग में जाएगा, अंतिम संस्कार की प्रार्थना जिसके लिए लोगों ने तीन पंक्तियों में पंक्तिबद्ध होकर प्रदर्शन किया" "... अबू दाउद 3166, एट-तिर्मिधि 1028। इमाम अबू ईसा एट-तिर्मिधि, इमाम अल-नवावी और शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।

अबू उमामा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)सात लोगों के साथ जनाज़ा की नमाज़ अदा की, और पहली पंक्ति में उसने तीन, दूसरे में दो और तीसरे में दो "... अल-कबीर 7785 में तबरानी।

और जनाज़ा की नमाज़ एक साथ कई शरीरों पर की जा सकती है, और इस मामले में, पुरुषों को इमाम के सामने रखा जाना चाहिए, और फिर महिलाओं को। नफी से बताया गया है "आह त" इब्न "उमर (या इब्न अल-" अस) ने एक साथ नौ मृतकों पर जनाज़ा किया, और पुरुष पहले लेट गए, और महिलाएं उनके पीछे थीं।अल-नसाई 1/280, विज्ञापन-दारुकुत्नी 194, इब्न अल-जरौद 267, इस्नाद प्रामाणिक।

हालांकि, इमाम अल-नवावी का मानना था कि एक बार में कई से अधिक लोगों की तुलना में प्रत्येक शरीर पर अलग-अलग जनाज़ा प्रार्थना करना बेहतर होता है। अल-मजमू 225 देखें।

यदि एक ही समय में वे एक महिला और एक लड़के के लिए प्रार्थना करते हैं, तो एक लड़के को इमाम के करीब रखा जाता है। से रिपोर्ट किया गया " अम्मार, कि जब वह उम्म कुलथुम और उसके बेटे के अंतिम संस्कार में शामिल हुए, तो उनके बेटे को इमाम के सामने रखा गया, और उम्म कुलथुम को उनके बेटे के पीछे रखा गया। " अम्मार ने कहा: "मैं इससे हैरान था! लोगों के बीच इब्न थे। " अब्बास, अबू सईद, अबू क़तादा और अबू हुरैरा (अल्लाह उन सभी पर प्रसन्न हो सकता है) मैंने उनसे इसके बारे में पूछा, और उन्होंने कहा: "यह सुन्नत है।"अल-नसाई 1977, शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

और महिलाएं मृतक के ऊपर जनाजा की नमाज भी अदा कर सकती हैं। से " अब्दुल्ला इब्न अल-जुबैर की सूचना है, "वह आयशा और भविष्यद्वक्ता की अन्य पत्नियाँ"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)सा "मस्जिद में इब्न अबू उक्कास के घर" पर जनाज़ा की नमाज़ अदा की... मुस्लिम 973.

और यदि कोई व्यक्ति अपने प्रियजनों के अंतिम संस्कार में अनुपस्थित था, तो वह कब्र पर जा सकता है और उस पर जनाजा कर सकता है। लेकिन यह तब किया जा सकता है जब मृत्यु के क्षण से एक महीने से अधिक समय न बीत चुका हो, इससे पहले कि शरीर सड़ना शुरू हो जाए। अनस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कब्र पर दफनाने के बाद जनाजा की नमाज अदा की।"इब्न माजा 1531. शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की। जाबिर से भी खबर है कि "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)एक महिला की कब्र पर जनाज़ा की नमाज़ अदा की जिसे पहले ही दफनाया जा चुका था "... अल-नसाई 2025. शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

और अगर दो लोग जनाज़ा की नमाज़ अदा करते हैं, तो दूसरा इमाम के बगल में नहीं बल्कि उसके पीछे खड़ा होना चाहिए। यह बताया गया है कि एक बार अबू तलहा ने पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को उमर इब्न अबू तल्हा पर जनाज़ करने के लिए बुलाया जब वह मर गया। उनके पास आने के बाद, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ) उनके घर में उसके लिए प्रार्थना की, (और प्रार्थना के दौरान) अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) आगे आए, अबू तलहा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) उसके पीछे खड़ा था, और उम्म सुलैम अबू के पीछे खड़ा था तल्हा, और उनके साथ नहीं था (प्रार्थना के दौरान अधिक) कोई भी अल-हकीम 1/365, अल-बहाकी 4/30 हाफिज अल-हसामी और शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक नहीं कहा।

इस हदीस के आधार पर, यह इस प्रकार है कि यदि दो लोग जनाज़ा कर रहे हैं, तो दूसरा इमाम के पीछे खड़ा है, न कि उसके बगल में, जैसा कि सामान्य प्रार्थना में किया जाता है। "अहकामुल-जनाज़" में शेख अल-अल्बानी ने कहा कि इस हदीस में जनाज़ा प्रार्थना में उपस्थित लोगों की सबसे छोटी संख्या का उल्लेख है, क्योंकि ऐसी कोई हदीस नहीं है जहां तीन से कम का संकेत दिया गया हो।

& अनस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कब्रों के बीच खड़े होकर जनाज़ा की नमाज़ अदा करने से मना किया।""अल-अव्सत" 1/80 में तबरानी में। इस्नाद अच्छा है।

हदीस के आधार पर, यह इस प्रकार है कि, मृतक (या दफन के ऊपर) पर जनाज़ा की नमाज़ अदा करते समय, कोई कब्रों के बीच खड़ा नहीं हो सकता। साथ ही जनाजा नहीं करना चाहिए और कब्रों की ओर मुंह करके नहीं जाना चाहिए।

और जनाज़ा की नमाज़ कब्रिस्तान में करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन इस प्रार्थना के लिए एक विशेष स्थान आरक्षित करना सबसे अच्छा है। नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय जनाज़ की नमाज़ अदा करने के लिए एक विशेष स्थान आरक्षित था, जिसे वह स्थान कहा जाता था जहाँ जिब्रील खड़ा था।

जनाजा की नमाज कौन कर रहा है?

यदि कोई मुसलमान मर गया है, तो इमाम, अमीर या उसके नायब को उसके रिश्तेदार की तुलना में उस पर जनाज़ा की नमाज़ अदा करने का अधिक अधिकार है। अबू हाज़ीम ने कहा: "मैं हसन इब्ने की मृत्यु के दिन उपस्थित था " अली और मैंने हुसैन इब्ने को सुना " अली (हसन के भाई) ने कहा सा "मैं इब्न अल- " आसू 3: "आगे खड़े रहो, अगर सुन्नत नहीं होती, तो मैं तुम्हें आगे नहीं रखता।"... अबू हाज़ीम ने कहा: "और उस समय उनके बीच कुछ था।" अल-हकीम 3/171, अल-बज़ार 814, परंपरा अच्छी है।

3 सईद इब्न अल-अस उस समय मदीना का अमीर था।

और अगर कोई अमीर या नायब नहीं है, तो जो अधिक पढ़ा-लिखा है और अल्लाह की किताब को बेहतर जानता है, उसे मृतक के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, जैसा कि अल्लाह के इस रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के बारे में कहा गया है: "लोगों के लिए इमाम वह बन जाता है जो अल्लाह की किताब को बेहतर और अधिक सक्षमता से पढ़ता है, और यदि वे इसमें बराबर हैं, तो वह जो सुन्नत को बेहतर जानता है।" ... मुस्लिम 2/133.

मस्जिद में जनाज़ा की नमाज़ अदा करने के बारे में

इब्न अल-जुबैर से यह प्रसारित होता है कि " आयशा ने कहा कि मृतक सा "दा इब्न अबू उक्कासा के शरीर को मस्जिद में लाया जाना चाहिए ताकि वह उसके ऊपर जनाज़ा कर सके, और लोगों को यह पसंद नहीं आया। फिर " आयशा ने कहा: “तुम कितनी जल्दी भूल गए कि अल्लाह के रसूल(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)सुहैल्याम इब्न बैदा पर "मस्जिद में!"मुस्लिम 973.

अधिकांश विद्वानों का मानना है कि मस्जिद में जनाज़ा की नमाज़ अदा करना जायज़ है, और यह विश्वसनीय हदीसों द्वारा इंगित किया गया है। शेख अल-मुबारकफुरी ने कहा: "यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि" उमर ने मस्जिद में अबू बक्र पर जनाज़ा किया, और सुहैब ने मस्जिद में "उमर, और नबी के एक भी साथी के ऊपर जनाज़ा की नमाज़ अदा की।(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)इससे इनकार नहीं किया। इस प्रकार, नबी के साथी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)यह सर्वसम्मति से (इज्मा ") तय किया गया था कि मस्जिद में जनाज़ की नमाज़ अदा करना जायज़ है।"देखें "तुखफतुल-अख्युज़ी" 4/123।

हदीस के लिए, जो कहता है: "जिसने मस्जिद में जनाज़ा की नमाज़ अदा की उसके पास कुछ भी नहीं है" अबू दाऊद 3190, एक विश्वसनीय हदीस, विद्वानों ने इन हदीसों को मिलाकर कहा कि जनाज़ा की नमाज़ मस्जिद में नहीं करना बेहतर है, जिसे इब्न अल-क़य्यम ने कहा। देखें "जदुल-मा" नरक "1/502।

अनुपस्थित पर जनाज़ की नमाज अदा करने पर

अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)जिस दिन उनकी मृत्यु हुई उसी दिन उन्होंने लोगों को नजशी (नेगस) की मृत्यु के बारे में बताया। नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)प्रार्थना के स्थान पर गया, लोगों को पंक्तियों में खड़ा किया और चार तकबीर कहा। "अल-बुखारी 1245, मुस्लिम "जनाजा" 62।

इब्न अल-क़ैम (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "कोई सुन्नत नबी नहीं था"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)हर अनुपस्थित मुसलमान पर जनाज़ा की नमाज़ अदा करने के लिए, क्योंकि कई अनुपस्थित मुसलमान मर गए, और नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उन सभी के लिए प्रार्थना नहीं की, लेकिन विश्वसनीय हदीसें हैं कि पैगंबर(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)नेगस (इथियोपिया के शासक जो एक मुस्लिम के रूप में इथियोपिया में मारे गए) पर जनाज़ा प्रार्थना की। इस मुद्दे पर, वैज्ञानिक असहमत थे:

1. पहली राय यह है कि किसी भी अनुपस्थित मुसलमान के लिए जनाज़ा की नमाज़ जायज़ है। और यह इमामों राख-शफी "और अहमद (अल्लाह उन पर रहम करे) की राय है।

2. इमाम अबू हनीफा और मलिक (अल्लाह उन पर रहम करे) का मानना था कि केवल एक नबी ही ऐसा कर सकता है(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)और कोई नहीं।

3. इब्न तैमियाह (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) ने कहा: "इस मामले में सच्चाई यह है कि अगर कोई मुसलमान उस क्षेत्र में मर गया जहां उसके लिए प्रार्थना करने वाला कोई नहीं था, तो यह उसके लिए किया जाना चाहिए।"और यह राय सबसे अच्छी है। देखें "जदुल-मा" नरक "1/205।

जिनके बारे में जनाज़ा की नमाज़ अदा की जाती है और नहीं की जाती है

जनाज़ा की नमाज़ हर मुसलमान पर अदा की जानी चाहिए, और यह जायज़ है कि इसे केवल शहीदों और बच्चों पर न करने की अनुमति है जो वयस्कता की उम्र तक नहीं पहुँचे हैं।

अनस इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि "उहूद की लड़ाई में शहीद हुए शहीदों को धोया नहीं गया था, उन्हें (कफ़न में) नहीं लपेटा गया था, लेकिन उन्हें बिना प्रार्थना किए, खून से लथपथ दफनाया गया था।"

अबू दाउद 3135, अल-बहाकी 4/10। हदीस अच्छी है।

आयशा से (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) यह बताया गया है कि " जब नबी के पुत्र इब्राहीम की मृत्यु हुई(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)वह अठारह महीने का था और नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उस पर प्रार्थना नहीं की।"अहमद 6/267, अबू दाऊद 3187, हदीस अच्छी है।

हालाँकि, हदीसें हैं जिनमें यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने शाहिद और बच्चों दोनों पर जनाज़ा किया। इब्न मास "उद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)हमजा और उहुद की लड़ाई के दिन मारे गए कुछ साथियों पर जनाज़ा की नमाज़ अदा की।"अहमद 1/463. शेख़ " अब्दुल-कादिर अल-अर्नौत और शू "अयब अल-अर्नौत ने इस्नाद को विश्वसनीय कहा।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "और बच्चे के ऊपर एक प्रार्थना की जाती है" ... मुगीरा से इब्न माजा 1507। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

उन पर जनाज़ करना वाजिब नहीं है, हालाँकि यह किया जा सकता है, और इस्लाम में ऐसी कोई बात नहीं है कि जनाज़ किसी शहीद के ऊपर न की जाए। शेख अल-अल्बानी ने कहा: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि यदि अवसर मिले तो उनके लिए प्रार्थना करना छोड़ देने से बेहतर है, क्योंकि यह प्रार्थना और पूजा है।"देखें "अहकामुल-जनाज़" 108।

जनाज़ा गर्भपात पर भी किया जा सकता है, क्योंकि सुन्नत में ऐसी बात है। मुगीरा इब्न शू से "यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "... और गर्भपात पर प्रार्थना की जाती है, लेकिन वे अपने माता-पिता से क्षमा और दया मांगते हैं।" ... अल-हकीम 1/355, इब्न हिब्बन 796. शेख अल-अल्बानी, " अब्दुल-कादिर अल-अर्नौत और शू "अयब अल-अर्नौत ने हदीस इस्नद को प्रामाणिक कहा।

इमाम ऐश-शौकानी (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "अगर किसी बच्चे के ऊपर नमाज़ पढ़ी जाती है, तो यह कहना उचित है:" हे अल्लाह, उसे हमसे आगे (स्वर्ग में), एक अनुयायी और एक इनाम बनाओ।

यह इमाम अल-बहाकी द्वारा उद्धृत किया गया है, अबू हुरैरा के एक अच्छे इस्नाद के साथ। नेयल ऑटार 4/55 देखें।

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَ طاً، وَ سَلَفاً، وَأجْراً

/ अल्लाहुम्मा-जे "अल्हु लाना फ़रतन, वा सलाफ़ान, वा अजरान /।

और अविश्वासियों के बच्चों पर जनाज़ा की नमाज़ नहीं पढ़नी चाहिए।

1. जिस पर कर्ज था

जब मृतक को पैगंबर के पास लाया गया (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), तो उन्होंने पूछा: "क्या उस पर कर्ज है?" और यदि उन्होंने उस को उत्तर दिया, कि उस का कोई कर्तव्य नहीं, तो उस ने उस से प्रार्थना की, परन्तु यदि उसका कोई कर्तव्य हो, तो उस ने अपके साथियों से कहा, कि प्रार्थना करे, और स्वयं न किया। "जदुल-मद" देखें।

अबू क़तादा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि अंसार के एक मृतक मुस्लिम को एक बार अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास जनाज़ा करने के लिए लाया गया था, और नबी (शांति) और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "अपने दोस्त के लिए प्रार्थना करो, क्योंकि उसका एक कर्तव्य है!" अबू क़तादा ने कहा: "वह मुझ पर है"... नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने पूछा: "क्या आप भुगतान करेंगे?" उसने बोला: "हां मैं।"और उसके बाद नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उस पर प्रार्थना की। 4 अल-नसाई 1960। शेख अल-अल्बानी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

4 जिस किसी ने मृतक का कर्ज़ चुकाने का बीड़ा उठाया हो, उसे यथाशीघ्र करना चाहिए। इस हदीस का एक और संस्करण कहता है कि जब अबू क़तादा ने कहा: "कर्ज मुझ पर है।"नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे कहा: "कर्ज आप पर और आपकी संपत्ति से है, और मृतक अब इसमें शामिल नहीं है" ... उसके बाद, जब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अबू क़तादा से मिले, तो वह उनसे उनके कर्तव्य के बारे में पूछते रहे, और एक दिन उन्होंने कहा: "मैंने इसका भुगतान किया, हे अल्लाह के रसूल"... पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अब क्यों, जब उसका शरीर ठंडा है?" अल-हकीम 2/58, अल-बहाकी 6/74। इस्नाद हदीस अच्छा है।

2. आत्महत्या

जाबिर इब्न समुरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि "एक आदमी ने आत्महत्या कर ली और नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उस पर प्रार्थना नहीं की।"

एट-तिर्मिधि 1068, इब्न माजाह 1526। शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

3. किसी भी ट्रॉफी को किसने चुराया

यह बताया गया है कि जब एक मुसलमान का शव, जिसने ट्राफियां चुरा ली थी, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास लाया गया था, नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने खुद प्रार्थना नहीं की थी उसके ऊपर, लेकिन अपने साथियों से कहा: "अपने दोस्त के लिए प्रार्थना करें" ... अहमद 4/411, अल-हकीम 2/127। एक प्रामाणिक हदीस।

जो कुछ कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि आत्महत्या जैसी श्रेणियों के लोग और जिन्होंने ट्राफियों से कुछ चुराया है, कोई प्रार्थना कर सकता है, लेकिन अमीर और सम्मानित लोगों से नहीं। इमाम अहमद ने कहा: "इमाम आत्महत्या पर प्रार्थना नहीं करता है, लेकिन अन्य मुसलमान ऐसा करते हैं।"इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने स्वयं ऐसे लोगों से प्रार्थना नहीं की, लेकिन अपने साथियों से कहा कि वे इसे करें, और ऐसे लोगों का अंतिम संस्कार धर्मी मुसलमानों के समान नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे बड़ा पाप किया है। देखें "जदुल-मद"

शेखुल-इस्लाम इब्न तैमियाह (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "यदि कोई (इमामों में से) उनमें से एक के लिए प्रार्थना करने के लिए खड़ा नहीं होता है, ताकि यह अन्य लोगों के लिए सबक हो, तो यह अच्छा है। लेकिन अगर वह उसी समय उनके लिए प्रार्थना में बदल जाता है दिमाग, तो वह दो अच्छे काम करेगा।"

अल-इहतियारत 52 देखें।

जिन पर जनाज़ा की नमाज़ अदा करना मना है

इस्लाम में अल्लाह से माफ़ी मांगना या अविश्वासियों के लिए अंतिम संस्कार की नमाज़ अदा करना बहुत बड़ा पाप है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "उनसे मरने वाले के लिए कभी प्रार्थना न करें, और उसकी कब्र पर प्रार्थना न करें, क्योंकि वे अल्लाह और उसके रसूल पर विश्वास नहीं करते थे और दुष्ट होकर मर गए।" (पश्चाताप, 84)।

आप एक करीबी रिश्तेदार के लिए भी क्षमा नहीं मांग सकते हैं यदि वह विश्वासघाती था, और निम्नलिखित कविता इस बात के प्रमाण के रूप में कार्य करती है: "यह नबी और उन लोगों के लिए उपयुक्त नहीं है जो बहुदेववादियों के लिए क्षमा मांगना चाहते हैं, भले ही वे करीबी रिश्तेदार हों। , जब उन्हें यह स्पष्ट हो गया कि वे आग के निवासी हैं।" (पश्चाताप, 113)।

यह उन लोगों पर भी लागू होता है जो मुसलमानों और इस्लाम से दुश्मनी रखते हैं, साथ ही उन लोगों से घृणा करते हैं जो अल्लाह की पूजा करते हैं और उन्हें "वहाबिस्ट" कहते हैं या उनके खिलाफ लड़ाई में इस्लाम और मुसलमानों के दुश्मनों की मदद करते हैं, जो कि महान अविश्वास की अभिव्यक्ति भी है। .

इमाम अल-नवावी (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "एक अविश्वासी पर जनाज़ा की प्रार्थना और उसके लिए क्षमा की प्रार्थना कुरान और मुस्लिम समुदाय (इज्मा) के सर्वसम्मत निर्णय द्वारा निषिद्ध है।"

अल-मजमू 5/144 देखें।

स्ट्रेचर अनुरक्षण

इमाम मुजाहिद (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "जनाज़ (स्ट्रेचर) की संगत अतिरिक्त प्रार्थना से बेहतर है।"अब्दुर-रज्जाक। "फातुल बारी" देखें।

#महिलाओं के साथ स्ट्रेचर नहीं होना चाहिए। उम्म अत्त्या (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "हमें स्ट्रेचर के साथ जाने से मना किया गया था, लेकिन सख्ती से नहीं।"अल-बुखारी 1278, मुस्लिम 2/646। आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) ने भी कहा: "महिलाओं को जनाज़ और अल्लाह के रसूल के साथ जाने से मना किया गया था"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कहा: "उनके लिए कोई इनाम नहीं है।"”. सिकत 7/493 में इब्न हिब्बन, शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

# जहिलियाह (मूर्तिपूजक अज्ञानता के समय) के दिनों में, लोग जनाज़ के साथ घंटियाँ, मशालें, चिल्लाहट और विलाप करते थे, और नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने यह सब मना किया था। उसके साथियों ने भी ऐसा ही किया, जिनमें से " अमर इब्न अल- " ऐस, एक वसीयत बनाना ताकि वे उपरोक्त विधि के साथ न हों। मुस्लिम 1/78.

# स्ट्रेचर को एस्कॉर्ट करते समय आपको जोर से बात नहीं करनी चाहिए, लेकिन चुप रहना और मौत के बारे में सोचना सबसे अच्छा है, और उस दिन की तैयारी करें जब हमें उसी स्ट्रेचर पर कब्रिस्तान ले जाया जाएगा। क़ैस इब्न "उबद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "पैगंबर के साथी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)जनाज़ के साथ आवाज़ उठाने की निंदा की"... अल-बहाकी 4/74, अबू नु "आयम 9/57, सभी ट्रांसमीटर भरोसेमंद हैं

इमाम अल-नवावी (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "जान लो कि इस मामले में सच्चाई वही है जो हमारे नेक पूर्ववर्तियों ने की, यानी जनाज़ की संगत के दौरान चुप्पी, न तो कुरान पढ़कर, न ही अल्लाह को याद करके या कुछ और आवाज उठाकर।"अल-अज़कर 202 देखें।

# स्ट्रेचर जल्दी ले जाना चाहिए, लेकिन दौड़ना नहीं। यह अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मृतक को जल्दी से लाओ, क्योंकि यदि वह धर्मी था, तो तुम उसे जल्दी से अच्छे के करीब ले आओ, यदि वह नहीं था, तो तुम जल्दी से अपनी गर्दन से बुराई को दूर कर सकते हो।" ... अल-बुखारी 1315, मुस्लिम 944।

यह बताया गया है कि अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने अपनी मृत्यु से पहले कहा: "जब मैं मर जाऊँ, तो मुझे जल्दी से ले चलो, क्योंकि मैंने अल्लाह के रसूल को सुना(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) कहा: "जब धर्मी को बिछौने पर बिठाया जाता है, तो वह कहता है, "मुझे फुर्ती से ले आओ।". इब्न हिब्बन 764, एट-तयालिसी 2336। इस्नाद हदीस प्रामाणिक।

इब्न अल-क़य्यम ने लिखा: "जनाज़ के साथ नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)तेजी लाने का आदेश दिया, और वे हमेशा स्ट्रेचर को तेज गति से ले जाते थे। खैर, हमारे समय में क्या होता है जब लोग धीरे-धीरे स्ट्रेचर ले जाते हैं, यह सोचकर कि वे मृतक के प्रति सम्मान दिखाते हैं, यह नवाचार और अज्ञानता है जिसका इस्लाम और मुसलमानों से कोई लेना-देना नहीं है। यह यहूदियों के लिए एक आत्मसात करने जैसा है।"देखें "जदुल-मा" नरक "1/498।

यह बताया गया है कि अबू बक्रत (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) धीरे-धीरे चलने वालों पर चिल्लाया (जनाज़ के साथ) और कहा: "हम, नबी के साथ होने के नाते(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)हमेशा तेज चलता था". अबू दाऊद 3182, एट-तयालिसी 883। इमाम अल-नवावी, 'अब्दुल-कादिर अल-अर्नौत और शू' अयब अल-अर्नौत ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

हालाँकि, जैसा कि हमने कहा है, स्ट्रेचर को जल्दी से ले जाना चाहिए, लेकिन दौड़ना नहीं।

# स्ट्रेचर को कैसे एस्कॉर्ट किया जाना चाहिए?

अनस से खबर है कि नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), अबू बक्र, 'उमर' और 'उथमान' स्ट्रेचर को एस्कॉर्ट करते हुए उनके आगे-आगे चल पड़े।एट-तिर्मिधि 1010, इब्न माजा 1483। प्रामाणिक हदीस।

मुगीरा इब्न शू "बा ने कहा: "मैंने नबी को सुना(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कहा: "जो जनाज़ के साथ घोड़े पर सवार होता है वह स्ट्रेचर के पीछे जाता है, और वह जो जहाँ चाहे चलता है।" .

अबू दाउद, इब्न माजा, अत-तिर्मिधि, एक-नसाई। शेख अल-अल्बानी ने इसकी प्रामाणिकता की पुष्टि की।

" "पीछे चलना (स्ट्रेचर) उनके सामने चलने से बेहतर है, जैसे सामूहिक प्रार्थना अकेले प्रार्थना से बेहतर है।"अल-बहाकी 3/25। हाफिज इब्न हजर और शेख अल-अल्बानी ने इस्नाद को अच्छा कहा।

# सौबन (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि जब जनाज़ के साथ नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथ, वे उस पर बैठने के लिए एक जानवर लाए, तो उसने इनकार कर दिया। और जब वे उसे फिर उसके पास ले आए, तो वह उसके पास बैठ गया, और कहा: "वास्तव में, स्वर्गदूत पैदल ही गए, और जब वे पैदल गए तो मेरे लिए सवारी करना उचित नहीं था। जब वे चले गए, तो मैं बैठ गया " ... अबू दाऊद 3177, अल-हकीम 1/355। हदीस प्रामाणिक है।

यह हदीस इंगित करती है कि घोड़े की पीठ पर स्ट्रेचर के साथ चलना बेहतर है।

यदि किसी मुसलमान के शरीर को पैदल कब्रिस्तान तक ले जाना संभव है, तो उसे वहां कार से नहीं ले जाना चाहिए, और आधुनिक वैज्ञानिकों में ऐसे लोग हैं जिन्होंने इसकी कड़ी निंदा की, और उनमें से शेख अल-अल्बानी (अल्लाह हो सकता है) उस पर दया करो)।

# स्ट्रेचर ढोने वालों के लिए वशीकरण के संबंध में

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "... जो कोई स्ट्रेचर लिए हुए है, उसे नहाने दो" ... अबू दाउद 3161, अल-बहाकी 1/303। हदीस प्रामाणिक है। पैगंबर का यह आदेश (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अनिवार्य नहीं है, लेकिन वांछनीय है।

# अंतिम संस्कार के जुलूस को देखते हुए उठने के बारे में

‘ अमीर बिन रबिया (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने बताया कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि आप में से कोई देखता है" शवयात्राऔर उसके साथ न मिलें, वह उठे, और जब तक वह उसके पीछे न बैठे तब तक न बैठे (या: जब तक वह उसके पीछे नहीं चलती) या जब तक स्ट्रेचर उसके पहले जमीन पर नहीं उतारा जाता " ... अल-बुखारी 1308, मुस्लिम 2/659।

जब एक व्यक्ति को दफ़नाया गया, तब तक लोग प्रतीक्षा करते रहे जब तक कि वे उसे भूमि पर न रख दें, और " अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "बैठो, भविष्यद्वक्ता के लिए(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)खड़े होने की आज्ञा के बाद बैठने की आज्ञा दी।"अहमद 1/82. इस्नाद हदीस अच्छा है। मिश्कतुल मसाबीह 1682 भी देखें।

कई विद्वानों का मानना था कि अंतिम संस्कार के जुलूस को देखते हुए पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के आदेश को रद्द कर दिया गया था। इब्न अल-क़य्यम ने लिखा: "प्रामाणिक हदीसें हैं कि पैगंबर(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)वह अंतिम संस्कार के जुलूस को देखकर उठा, और दूसरों को उठने का आदेश दिया। लेकिन प्रामाणिक हदीसें भी हैं कि वह नहीं उठे। इस मुद्दे पर वैज्ञानिक असहमत थे। कुछ ने कहा कि उठना रद्द कर दिया गया था और अंतिम आदेश उठना नहीं था। दूसरों ने कहा कि ये दोनों राय स्वीकार्य हैं और यह कि पैगंबर(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उठना इसकी वांछनीयता को इंगित करता है, और यह तथ्य कि वह नहीं उठा, उठने की अनुमेयता को इंगित करता है, और यह राय उस चीज़ से बेहतर है जो कहती है कि उठना रद्द कर दिया गया है। यही राय इमाम अहमद की भी थी।"देखें "जदुल-मा" नरक "1/502।

दफ़न

सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "फिर उसने उसे (आदमी) मार डाला और उसे दफनाने के लिए छोड़ दिया"... (चिल्लाना, 21)।

अल्लाह, उसकी सबसे ऊँची स्तुति करो, लोगों को यह ज्ञान देकर मानव जाति पर दया की है कि मृतकों के शवों को दफनाया जाना चाहिए, और इस प्रकार लोगों की लाश जानवरों की सड़ी हुई लाशों की तरह पृथ्वी की सतह पर नहीं रहती है। , और केवल पागल पगान और अविश्वासी, इस दया की उपेक्षा करते हुए, अपने मृतकों के शरीर को जलाते और दाह संस्कार करते हैं।

! सभी के अनिवार्य दफ़नाने पर, यहाँ तक कि बेवफाओं को भी

यह बताया गया है कि जब अबू तालिब (पैगंबर के चाचा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की मृत्यु हो गई), " अली पैगंबर के पास आए (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) और कहा: "वास्तव में, अबू तालिब मर चुका है" "जाओ और इसे दफनाओ" ... उसके बाद, जब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने देखा " अली, उसने उससे कहा: "पूरा वशीकरण करें (ग़ुस्ल)" ... एक-नसाई 1/110, अबू दाऊद 9/32। हदीस प्रामाणिक है।

इस हदीस में एक संकेत है कि अविश्वासियों को कफन में धोना और लपेटना असंभव है।

इस हदीस में एक संकेत भी है कि अविश्वासी को दफनाने के बाद, पूरी तरह से स्नान करने की सलाह दी जाती है।

! दफनाने की गरिमा पर

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जिसने (एक मुसलमान के लिए) गड्ढा खोदा और उसमें डाला, उसे दफना दिया, अल्लाह उसे इसका श्रेय देगा, इस तरह के इनाम के लिए जरूरतमंदों के लिए एक घर बनाने के लिए, जिसमें वह न्याय के दिन तक जीवित रहेगा।" ... अल-हाकिम 1/354, अल-बहाकी 3/395। हदीस प्रामाणिक है।

कब्रिस्तान में रहने वालों को चुप रहना चाहिए, अल्लाह से डरना चाहिए और सांसारिक मामलों के बारे में बात नहीं करनी चाहिए।

मृतकों को उसी स्थान पर दफनाया जाना चाहिए जहां उनकी मृत्यु हुई थी। जाबिर ने कहा "जब उहूद में मारे गए लोगों को भविष्यद्वक्ता मदीना लाया गया(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उन्हें उन जगहों पर वापस करने का आदेश दिया जहां वे मारे गए थे।"अल-नसाई 2004 शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

साथ ही अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मृतकों को वहीं दफना दो जहां वे मारे गए थे।" ... अल-नसाई 2005 शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

यदि कई कब्रिस्तान हैं, तो वहां दफन करना बेहतर है जहां अधिक धर्मी लोग हैं।

काफिरों को मुसलमानों के साथ और मुसलमानों को काफिरों के साथ दफनाना मना है। इसका प्रमाण हदीस है, जिसमें कहा गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मुसलमानों और काफिरों की कब्रों के बीच अंतर करते हुए कहा: "यदि तुम हमारी क़ब्रों और उन लोगों की क़ब्रों के पास से गुज़रो जो जहिलियाह के दौरान मारे गए थे, तो उन्हें (काफ़िरों को) बता देना कि वे आग के रहने वाले हैं।" ... अल-यौम वा-लीला 587 में इब्न एस-सुन्नी। हदीस अच्छी है।

अवधि जिसमें मृतकों को दफनाना अवांछनीय है

बताया जाता है कि उक़बा इब्ने " अमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)हमें अतिरिक्त प्रार्थना करने और दफनाने से मना कियाहमारे मृतकों की तीन अवधियों के दौरान: सूर्योदय के दौरान, जब तक वह क्षितिज से ऊपर नहीं उठ जाताभाले की ऊंचाई तक; दोपहर मे,अलविदा सूरजशुरू नहीं होगासूर्यास्त की ओर झुकना; सूर्यास्त के समय जब तक सूर्य अस्त नहीं हो जाता "... मुस्लिम 2/208।

इमाम अल-खत्ताबी (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "लोग इन तीन अवधियों में जनाज़ प्रार्थना और दफन की अनुमति के बारे में असहमत थे, और अधिकांश विद्वानों का मानना था कि जनाज़ प्रार्थना इस समय अवांछनीय है, और ये राय हैं:" अता, अल-नाहा "और, अल-अवज़ा "और, अल-सौरी, अहमद और इस्खाका। जहाँ तक शफ़ी का सवाल है "और, उनका मानना था कि जनाज़ा की नमाज़ और अंत्येष्टि दिन या रात में किसी भी समय की जाती है, लेकिन यहाँ के अधिकांश विद्वानों की राय प्रामाणिक हदीसों के अनुरूप है।"अल-मालीम 4/327 देखें।

मृतक के शरीर के आकार के अनुसार कब्र खोदी जानी चाहिए। हिशाम इब्ने से " अमीरा को बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "एक कब्र खोदो, इसे विशाल बनाओ और इसे अच्छी तरह से करो।" ... इब्न माजा 1561. शेख अल-अल्बानी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

एक गड्ढा खोदें ताकि शरीर को जानवर न खोदें और उसकी गंध सतह पर न आए।

एक महिला को कब्र में उतरते समय किसी चीज से ढंकना चाहिए ताकि उसके शरीर के प्रमुख हिस्से पुरुष को न दिखें।

कब्र में एक करीबी रिश्तेदार की उपस्थिति में कुछ भी गलत नहीं है, एक महिला को एक अजनबी ने उतारा, लेकिन करीबी रिश्तेदारों के लिए ऐसा करना बेहतर है।

अगर पुरुषों और महिलाओं की कब्रें अलग-अलग हों तो उन्हें साथ-साथ दफनाने में कोई हर्ज नहीं है।

यदि पुरुष हों तो स्त्रियों को दफ़नाना नहीं चाहिए, और जिस स्त्री ने उस रात संभोग किया हो, उसके द्वारा किसी स्त्री को कब्र में नहीं उतारा जाना चाहिए। यह बताया गया है कि जब अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की बेटी को दफनाया गया, तो उन्होंने पूछा: "क्या तुम में से कोई ऐसा है जो उस रात उस स्त्री के पास न गया हो?" अबू तलहा ने कहा: "मैं हूं"।पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "तो नीचे आओ" और वह उसकी कब्र पर गया। अल-बुखारी 1285.

कब्र पर इकट्ठा नहीं होना चाहिए, सिवाय उन लोगों के जो मृतकों को कम करते हैं या एडोब या बोर्ड की सेवा करते हैं। बाकी तब तक प्रतीक्षा करते हैं जब तक कि मृतकों को एक कब्र के स्थान पर बंद नहीं कर दिया जाता है, और उसके बाद ही दफनाने के लिए आगे बढ़ते हैं। दो या तीन, शरीर की गंभीरता के आधार पर, कब्र में नीचे जाना चाहिए, और शरीर को ले कर कब्र में उतार देना चाहिए, जबकि पैगंबर ने जो कहा (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो): "अल्लाह के नाम से और अल्लाह के रसूल की सुन्नत के अनुसार" ... अहमद 4812, अबू दाऊद 3213, अल-हकीम 1/366। हदीस प्रामाणिक है।

بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ

/ बिस्मी-ल्याह वा अला सुन्नति रसूली-ल्याह /।

शव को कब्र में रखकर काबा की ओर मुख करके रखना चाहिए। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "... काबा आपकी दिशा है, चाहे आप जीवित हों या मृत।" ... अल-बयखाकी 3/408, अत-तखावी 1/383। हदीस अच्छी है।

किसी मुसलमान की लाश को कब्र के नीचे (पीठ पर) नहीं रखना चाहिए। यह इब्न अब्बास के शब्दों से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "लयाखद 5 - हमारे लिए, शकी 6 - हमारे लिए नहीं " ... अबू दाऊद 3208, एट-तिर्मिधि 1045, शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

5 लहद कब्र के तल पर काबा की ओर एक छोटा सा गड्ढा है।

6 शाक कब्र की तह है (सिर्फ खोदी हुई कब्र बिना लिआहद के)।

शरीर को नीचे रखकर कफन की रस्सियों को सिर और पैरों के आधार पर खोल देना चाहिए।

अगर मृतक के शरीर का कोई अलग हिस्सा है तो उसे भी कब्र में उतार देना चाहिए।

ताबूत में दफनाना मना है, क्योंकि यह विश्वासघाती और फिजूलखर्ची को आत्मसात करना है।

पैगंबर की सुन्नत से (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) - कब्र में लेटे हुए सिर के किनारे तीन बार धरती को फेंक दें। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अनुसार, यह बताया गया है कि "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कब्र में पड़े मरे हुओं के सिर की ओर तीन बार धरती फेंकी"... इब्न माजाह 1/499, परंपरा विश्वसनीय है।

कब्र को धरती से भरने से पहले शरीर को किसी चीज से ढक देना चाहिए। जाबिर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि: "नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उन्होंने उसे एक लाख में रखा, और फिर उसे एडोब के साथ रखा और इसे ऐसा बनाया कि उसकी कब्र जमीन से एक इंच ऊपर उठ गई। "इब्न हिब्बन 2160, अल-बहाक़ी 3/410, शेख अल-अल्बानी ने इसाद को अच्छा कहा।

साद इब्न अबू उक्कास ने अपनी मृत्यु से पहले कहा: "मेरे लिथे एक लाह खोदो, और मुझे वहां रख कर सोने से पहिले उस पर अडोब लगा देना।"देखें शरहू सहीी मुस्लिम 7/30।

अबुल-हयाद अल-असदी ने कहा: "एक बार ‘ अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने मुझसे कहा: "क्या अल्लाह के रसूल ने मुझे जिस चीज़ के साथ भेजा है, क्या मैं उसका मार्गदर्शन न करूँ?(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)? जब कोई मूर्ति (या मूर्ति) दिखे तो उसे तुरंत नष्ट कर दें और जब कोई उदात्त कब्र दिखे तो उसे जमीन पर समतल कर दें।"मुस्लिम 969.

इमाम अल-नवावी ने कहा: "इस हदीस में एक संकेत है कि यह सुन्नत है कि कब्र को जमीन से बहुत ऊपर न उठाएं। इसे एक इंच ऊपर उठाया जाना चाहिए और जमीनी स्तर बनाना चाहिए।"... देखें शर सहीह मुस्लिम 7/32।

उपरोक्त हदीस कहती है कि "भविष्यद्वक्ता की कब्र"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)जमीन से एक इंच ऊपर उठे।"इब्न हिब्बन 2160, अल-बहाकी 3/410, इस्नाद अच्छा है। यह सुन्नत के अनुसार कब्र है।

कब्र को इस तरह नहीं फेंकना चाहिए कि धरती एक इंच से ज्यादा ऊपर उठ जाए, लेकिन यह ध्यान रखना चाहिए कि अगर रेत नहीं, बल्कि मिट्टी (मिट्टी) है, तो यह समय के साथ बस जाएगी। वैज्ञानिकों का कहना है कि कब्र को इतनी ऊंचाई से ज्यादा नहीं उठाना चाहिए, जिससे कोई यह पहचान सके कि वह कब्र है, ताकि उस पर कदम न रखा जा सके।

कब्र को जमीन के साथ दफनाने के बाद, उपस्थित सभी लोगों को अल्लाह से मृतकों के लिए मजबूत करने के लिए कहना चाहिए और खाली बात से प्रार्थना से विचलित नहीं होना चाहिए। बताया जाता है कि उस्मान इब्ने " अफ्फान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मृतक के दफन के पूरा होने के बाद, नबी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)आमतौर पर (कुछ समय के लिए) उसकी कब्र पर खड़ा था, और उसने कहा: "अल्लाह से अपने भाई के लिए क्षमा के लिए प्रार्थना करें और उससे उसे मजबूत करने के लिए कहें, क्योंकि, वास्तव में, अब उससे प्रश्न 7 पूछा जा रहा है"... अबू दाऊद 3221, अल-हकीम 1/370, प्रामाणिक हदीस।

आपको कहना चाहिए:

"हे अल्लाह, उसे माफ कर दो। हे अल्लाह, उसे मजबूत करो " . / अल्लाहुम्मा-गफ़िरलाहु, अल्लाहुम्मा सबिथु /।

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ

7 फ़रिश्ते क़ब्र में हर किसी से ये सवाल पूछते हैं: तुम्हारा रब कौन है? आपका धर्म क्या है? वह व्यक्ति कौन था जिसे तुम्हारे पास भेजा गया था?

जगह में पुरानी कब्रदफनाया जा सकता है अगर शरीर पहले से ही धूल में बदल गया है।

! आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)खुदाई (कब्र) करने वाले पुरुषों और महिलाओं को शाप दिया... अल-बहाकी 8/270। साहिहुल जामी में शेख अल-अल्बानी ने विश्वसनीयता की पुष्टि की।

! रात में दफन

जहां तक रात में दफनाने की बात है, यह अवांछनीय है, और इसके कई कारण हैं, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि जनाज़ की नमाज़ में बहुत कम लोग होंगे, या कि रात में मृतक को कफन में बुरी तरह से लपेटा जा सकता है, आदि। हालाँकि, यदि शरीर बिगड़ने लगे या कुछ अन्य कारण हैं, तो आप इसे रात में दफनाने के काम को सुविधाजनक बनाने के लिए दीपक का उपयोग करके दफन कर सकते हैं, और इसका प्रमाण इब्न की हदीस है। " अब्बास, जिसमें बताया गया है कि "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)रात को उस आदमी को कब्र में उतारा और वहाँ दीया जला दिया।"अत-तिर्मिधि 2/157, इब्न माजा 1/464। हदीस अच्छी है।

से " अली इब्न रबाह को बताया गया है कि उन्होंने "उकबा: "क्या रात में दफनाना संभव है?""उकबा ने कहा: "हाँ, क्योंकि अबू बक्र को रात में दफनाया गया था।"... अल-बहाकी 4/32। इस्नाद प्रामाणिक है।

आपातकाल के मामले में, दफन के बाद शरीर को खोदने की अनुमति है, जैसा कि जाबिर ने अपने पिता के साथ किया था। यह अबू दाऊद 3232 और अल-बहाकी 4/58 से विश्वसनीय रूप से बताया गया है।

कई लोगों को एक कब्र में दफनाना जरूरी नहीं है, जब तक कि यह जरूरी न हो, उदाहरण के लिए, उहुद की लड़ाई के बाद, जब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कई लोगों को एक कब्र में दफनाने का आदेश दिया . अबू दाउद 9/34, अन-नासाई 4/80, तिर्मिधि 3/128 पर। हदीस प्रामाणिक है। अगर एक कब्र में कई लोगों को रखा जाए, तो उनके बीच मिट्टी डाली जाए।

सही समय पर, दफन प्रक्रिया के दौरान, उपस्थित लोगों को प्रोत्साहित करना चाहिए, जैसा कि अक्सर अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) द्वारा किया जाता था।

स्मारकों के बारे में

शरिया द्वारा किसी व्यक्ति की कब्र पर कोई स्मारक बनाने की अनुमति है ताकि लोगों को पता चले कि यह एक कब्र है और उस पर नहीं चलना है, और यह भी कि कब्र को पहचानना संभव है प्यारा... इसका एक संकेत निम्नलिखित हदीस है, जो कहता है कि जब उस्मान इब्न माज़ उना को दफनाया गया था, नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक व्यक्ति को एक पत्थर लाने का आदेश दिया, लेकिन वह इसे नहीं ला सका। तब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) गए और खुद इस पत्थर को ले आए और इसे बिस्तर के सिर पर रख दिया, कहा: "इसी से मैं अपके भाई की कब्र को पहचानूंगा, और अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके घरान म से मरनेवालोंको दफ़ना दूँगा।" .

अबू दाउद 3206, अल-बहाकी 3/412। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा बताया।

हालांकि, स्मारक के आकार में अतिशयोक्ति नहीं होनी चाहिए। इब्न अल-क़य्यम ने लिखा: "नबी के साथियों की कब्रें"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)भविष्यद्वक्ता की कब्रों के समान न तो भूमि पर से उठे, और न नीचे उतारे गए(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), अबू बक्र और उमर ”।उन्होंने यह भी कहा: "सुन्नत में कोई नबी नहीं था(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कब्रें ऊँची बनाओ, या उन पर पत्थर, ईंट या प्लास्टर से कुछ बनाओ, या उन पर गुंबदों को खड़ा करो। ये सभी सुन्नत के विपरीत निंदनीय नवाचार हैं।"देखें "जदुल-मा" नरक "504।

जाबिर ने कहा: "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)हमें कब्रों पर प्लास्टर करने, उन पर कुछ भी लिखने, उन पर कोई निर्माण करने और उन पर चलने से मना किया है।"

एट-तिर्मिधि 1052, इब्न माजाह 1563। शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

बड़े और महंगे स्मारकों, छवियों, बाड़ों और अलंकृत स्मारकों और प्रतिद्वंद्विता में सभी प्रकार के परिष्कार के लिए जिनकी कब्र अधिक समृद्ध और अधिक प्रतिष्ठित दिखती है, कब्रिस्तानों को दीर्घाओं, संग्रहालयों आदि में बदल देती है, जिसे आज एक मुस्लिम की कब्र पर देखा जा सकता है। , तो यह एक बड़ा पाप है, विश्वासघाती, खिड़की के कपड़े और इसराफ (पैसे की व्यर्थ बर्बादी) को आत्मसात करना, जो मृतकों को कोई लाभ नहीं देता है, लेकिन केवल उसे नुकसान पहुंचाता है, और जिससे यह केवल बदतर हो सकता है। और अगर विश्वसनीय हदीसों में कहा जाता है कि मृतक अपने ऊपर रिश्तेदारों के विलाप के लिए सजा और पीड़ा का अनुभव करता है, तो उसे अन्य महान पापों और उसके ऊपर निंदा किए गए नवाचारों से क्या महसूस होता है?! एक धर्मी मुसलमान के लिए, बिस्तर के सिर पर एक साधारण साधारण को रखना पर्याप्त होगा, आप नदी के पत्थर का उपयोग कर सकते हैं।

कब्रिस्तानों में जाने के बारे में

यह इब्न मास "उद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मैंने पहले तुम्हें कब्रों में जाने से मना किया था, और अब से उनके पास जाओ, क्योंकि वे तुम्हारे पड़ोसी को सुखों से दूर रखते हैं और तुम्हें भविष्य के जीवन की याद दिलाते हैं।" ... मुस्लिम 2/672।

अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से यह बताया गया है कि एक बार, जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपनी मां की कब्र पर गए, तो वह रोया, और उनके आसपास के लोग रो पड़े। तब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “मैंने अपने रब से उसके लिए माफ़ी माँगने की इजाज़त माँगी, और मुझे मना किया गया। और मैंने उसकी कब्र पर जाने की अनुमति मांगी, और मुझे अनुमति दी गई। इसलिए कब्रों पर जाएँ, क्योंकि वे मृत्यु की याद दिलाती हैं" ... मुस्लिम 2/671।

शब्दों से व्यक्त " आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) कि एक दिन पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अल-बकी कब्रिस्तान से बाहर आए, "मृतकों के लिए प्रार्थना कर रहे थे, और जब " आयशा ने उससे इसके बारे में पूछा, उसने (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) कहा: "वास्तव में, मुझे उनके लिए प्रार्थना करने का आदेश दिया गया है।" ... अहमद 6/252. हदीस प्रामाणिक है।

मरे हुओं के लिए प्रार्थना करते समय, आप अपने हाथ भी उठा सकते हैं, जैसा कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने किया था। 'आयशा कि' से खबर है "अल-बकी कब्रिस्तान में लेटे हुए मृतकों के लिए प्रार्थना करने के बाद," पैगंबर ने हाथ उठाया "... मलिक 1/239, अहमद 6/92। इस्नाद हदीस अच्छा है।

हातिम अल-असम ने कहा: "जिस व्यक्ति ने कब्रों को पार किया, अपनी आत्मा के बारे में नहीं सोचा और मृतक के लिए प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर नहीं मुड़ा, उसने अपने और अपने दोनों के साथ विश्वासघात किया।"... देखें "सकरातुल-मौत" 13.

ये हदीसें स्पष्ट रूप से उस उद्देश्य को बताती हैं जिसके लिए किसी को कब्रिस्तान जाना चाहिए! उन्हें मौत की याद दिलाने के लिए, या मृत मुसलमानों के लिए प्रार्थना करने की अपील करने के लिए कब्रिस्तान का दौरा किया जाना चाहिए।

कब्रिस्तान में प्रवेश करने वाले एक मुसलमान को कब्रिस्तान के प्रवेश द्वार पर उच्चारित स्मरण के शब्दों का उच्चारण करना चाहिए, याद रखें भावी जीवन, अपनी मृत्यु के लिए तैयार रहें और उन लोगों की स्थिति पर चिंतन करें जो पहले से ही दबे हुए हैं। बाहर से तो सभी कब्रें एक जैसी लगती हैं, लेकिन वास्तव में उनके भीतर कुछ आनंद में हैं, तो कुछ अपने पापों के कारण प्रताड़ित हैं। हे अल्लाह, हमें कब्र की पीड़ा से छुड़ाओ और हमें उन लोगों में से एक बनाओ जो आनंद में होंगे!

* कब्रिस्तान के प्रवेश द्वार पर या कब्रिस्तान से गुजरने वाली प्रार्थना के बारे में:

"आप पर शांति हो, आप निवासियों, वफादार और मुसलमानों में रहते हैं! वास्तव में, अल्लाह की इच्छा से हम आपके साथ शामिल होंगे, और अल्लाह हम में से उन पर दया करेगा जो पहले चले गए और जिन्होंने देरी की, और मैं अल्लाह से हमारे और आपके लिए छुटकारा मांगता हूं। " मुस्लिम 2/671, इब्न माजा 1/494।

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

/ असलम "अलेइकुम अहला-दिदियारी मीनल-मु" मिनिना वाल-मुस्लिमिन, वा इन्ना इन शा अल्लाहु बिकुम अलहिकुन, वा एरहमु ललहुल-मुस्तक'दिमिना मिन्ना वाल-मुस्ता "हिरिन, और सलू लल्हा लियाना वा लयकुमुल-" आफ़िया /।

इस अभिवादन का उच्चारण करते समय हाथ नहीं उठाना चाहिए और कब्रों की ओर मुँह करना चाहिए। मृतकों के लिए अपील के लिए, आपको काबा की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने प्रार्थना करते समय कब्रों की ओर मुड़ने से मना किया था, और प्रार्थना पूजा की जड़ है, और इसलिए आप मुड़ नहीं सकते जिस पक्ष को प्रार्थना के दौरान नहीं बदला जा सकता है, जैसा कि शेखुल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने कहा। देखें अल-इक्तिदा, पृ. 175.

इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि आप में से कोई अपने मुस्लिम भाई की कब्र पर जाता है, जिसे वह अपने जीवनकाल में जानता था, और उसे शांति से नमस्कार करता है, तो अल्लाह निश्चित रूप से उसकी आत्मा को वापस कर देगा ताकि वह उसके अभिवादन का उत्तर दे।" ... इब्न 'अब्दुल-बार, इब्न अबू डी-दुन्या। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इब्न 'अब्दुल-बार और' अब्दुल-हक़ ने की थी। तहरीजुल-इह्या 4/475 देखें।

कब्रिस्तान में क्या करना मना और निंदनीय है के बारे में

* इब्न मास उद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, सबसे बुरे लोग वे हैं जो न्याय के घंटे को जीवित पाते हैं और ये वे हैं जो कब्रों को मस्जिदों में बदल देते हैं।" ... अहमद 1/435, इब्न हिब्बन 340।

वे। वे कब्रों और कब्रिस्तानों से पूजा के स्थान बनाते हैं, इस निषिद्ध स्थान में उनकी या उनके बगल में अल्लाह की पूजा करते हैं।

* अनस से (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) यह बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "इस्लाम में कब्र पर कोई कुर्बानी नहीं है" . " अब्दुर-रज्जाक ने कहा: "उन्होंने (अरबों ने) एक आदमी की कब्र पर एक मेढ़े या गाय का वध किया।"अबू दाऊद 3222, अल-हकीम 1/370। हदीस प्रामाणिक है।

* जूतों में कब्रों के बीच चलना अवांछनीय है, क्योंकि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ऐसा करने से मना किया था जब तक कि कांटे आदि न हों। यह बशीर इब्न हस्सिय्याह (अल्लाह की कृपा हो सकती है) के शब्दों से बताया गया है। उसे) कि जब नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथ कब्रिस्तान में चल रहा था, नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने देखा कि एक आदमी कब्रों के बीच सैंडल में चल रहा है। और नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे कहा: "ओह, जो जूते में है, अपने जूते उतार दो।" ... उसने चारों ओर देखा, और जब उसने नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को पहचान लिया, तो उसने अपनी सैंडल उतार दी। अबू दाऊद 2/72, अल-नसाई 1/288, इमाम अल-नवावी और शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।

फतुल-बारी में हाफिज इब्न हजार ने कहा कि हदीस जूते में कब्रों के बीच चलने की अवांछनीयता को इंगित करता है। अबू दाऊद ने कहा: "मैंने देखा कि कैसे इमाम अहमद ने जनाज़ा का अनुसरण करते हुए कब्रों के पास अपनी सैंडल उतार दी।"... अल-मसैल 158 देखें।

यह 'उक़बा इब्न' अमीर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से वर्णित है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “तेज अंगारों, वा तीक्ष्ण तलवारों पर चलना, वा रात को अपनी जूती ठीक करना, (अर्थात यह बहुत कठिन मामला है)मेरे लिए मुसलमान की कब्र पर चलने से बेहतर है।" इब्न माजाह 4/474, इब्न अबू शायबाह 4/133, इसाद प्रामाणिक।

* अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, जलते हुए अंगारों पर बैठना जो आपके कपड़ों को जला देगा और आपकी त्वचा तक पहुंच जाएगा, आप में से किसी के लिए कब्र पर बैठने से बेहतर होगा।" ... मुस्लिम 971.

* आप एक कब्रिस्तान में खुद को राहत नहीं दे सकते, और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा कि कब्रों और बाजार के केंद्र के बीच राहत की जरूरतों के बीच कोई अंतर नहीं है। इब्न माजाह 4/474, इब्न अबू शायबाह 4 /133, इस्नाद हदीस प्रामाणिक।

* क़ब्रों पर क़ुरान पढ़ना मना है, मरे हुओं को अज़ान और इकामा देने के लिए "शहदा" का उच्चारण करने के लिए प्रेरित करना। साथ ही, कब्र की देखभाल में खरपतवार या खरपतवार को छोड़कर, उसकी निराई करके या घास को साफ करने में अत्यधिक मेहनती नहीं होना चाहिए। और न तो कब्र पर फूल रखना, और न वृक्ष लगाना, और न उस में नित्य जल से सींचना।

* कब्रिस्तान जाने वाली महिलाओं के बारे में

महिलाओं के कब्रिस्तान में जाने की अनुमति को लेकर विद्वानों में मतभेद है। जो विद्वान इसे वर्जित मानते हैं वे मुख्य रूप से इब्ने की हदीस पर भरोसा करते हैं " अब्बास, जो कहते हैं: "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)कब्रों पर जाने वाली महिलाओं और उन पर मस्जिद बनाने और दीये जलाने वालों को शाप दिया।"अबू दाउद 3236, एट-तिर्मिधि 320, एन-नासाई 4/94, अहमद 1/229। हालाँकि, कई मुहद्दियों ने इस हदीस को कमजोर कहा, क्योंकि इसके इस्नाद अबू सलीह मौला उम्म हानी में, जो भरोसेमंद नहीं है।

अबू हुरैरा से हदीस के लिए, जो कहता है कि "अल्लाह के दूत"(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)शापित महिलाएं जो अक्सर कब्रें बनाती हैं "... अहमद 2/337, अत-तिर्मिधि 1056, इब्न माजा 1576, तो यह हदीस प्रामाणिक है। सभी मतों के आधार पर, सबसे मजबूत राय यह है कि महिलाओं के लिए कब्रिस्तानों में जाना अवांछनीय है।

मृतक को क्या लाभ होगा

1. सबसे महत्वपूर्ण चीज जो मृतक को लाभान्वित करती है, वह है स्वयं द्वारा किए गए अच्छे कर्म!

अनस इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अनुसार, यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "तीन मृतक (कब्रिस्तान में) का पालन करेंगे: उसके परिवार के सदस्य, उसकी संपत्ति और उसके मामले, लेकिन दो वापस आ जाएंगे, और एक उसके साथ रहेगा। उनके परिवार के सदस्य और उनकी संपत्ति वापस आ जाएगी, लेकिन उनके मामले बने रहेंगे " ... अल-बुखारी 6514, मुस्लिम 2960।

2. मृतक के लिए प्रार्थना।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "और जो उनके (साथियों) के बाद आए, वे कहते हैं:" हमारे भगवान!हमारे साथ और हमारे भाई जो हमारे सामने विश्वास करते थे! ""(संग्रह, 10)।

जनाज़ा प्रार्थना भी इसी से संबंधित है, जैसा कि हम "मृतक को जनाज़ा प्रार्थना के लाभों पर" खंड में पहले ही उल्लेख कर चुके हैं।

मृतक के लिए सबसे अच्छी प्रार्थना उसके धर्मी बच्चों की प्रार्थना है। अबू हुरैरा से बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, एक मुसलमान को स्वर्ग में एक डिग्री में उठाया जाएगा, और वह पूछेगा:" मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है? वे उसे उत्तर देंगे: "आपके बच्चे ने आपके लिए क्षमा मांगी" " ... अहमद 2/509, इब्न माजाह 3660, एड-दया 1/55। अल-बौसिरी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

3. धर्मी बच्चे के कार्य।

बच्चों के अच्छे कर्म उनके मुस्लिम माता-पिता के लिए दर्ज किए जाएंगे, और उनका अपना इनाम कम से कम नहीं होगा, बच्चों के लिए जो उनके माता-पिता ने हासिल किया है, और अल्लाह, पवित्र और महान, कहते हैं: "... और एक व्यक्ति के पास कुछ भी नहीं है लेकिन वह क्या चाहता है"... (सूरह "द स्टार", 39)। और अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "एक आदमी ने जो सबसे अच्छी चीज का उपयोग किया है वह वह है जो उसने कमाया है, और वास्तव में, उसका बच्चा जो कुछ भी हासिल किया है, उससे उसका बच्चा है।" ... अबू दाउद 2/108, अल-नसाई 2/211, एट-तिर्मिज़ी 2/287। इमाम अबू ईसा और शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा बताया।

4. ज्ञान है कि मृतक ने लोगों को सिखाया या भिक्षा के रूप में उपयोगी कुछ का निर्माण किया, जिसका उपयोग लोग उसकी मृत्यु के बाद भी करेंगे।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "वास्तव में, हम मृतकों को जीवित करते हैं और रिकॉर्ड करते हैं कि उन्होंने क्या किया और क्या छोड़ दिया।"... (हां पाप, 12)।

यह अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब कोई व्यक्ति मर जाता है, तो उसके सभी कर्म समाप्त हो जाते हैं, तीन को छोड़कर: निरंतर दान; ज्ञान जो लोग उपयोग कर सकते हैं; या नेक बच्चे जो प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर रुख करेंगे उसके लिए" ... मुस्लिम 3/1255.

अबू हुरैरा से बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, उन कार्यों में से जो विश्वासी को उसकी मृत्यु के बाद लाभ पहुंचाएंगे: ज्ञान है कि एम उन्होंने पढ़ाया और प्रसारित किया; धर्मी पुत्र को वह छोड़ गया; कुरान, जो उन्हें विरासत में मिली, या मस्जिद जो उन्होंने बनाई, या घर जो उन्होंने यात्रियों के लिए बनाया, या जिस नदी का उन्होंने नेतृत्व किया, या दान जो उन्होंने अपनी संपत्ति से गणना की, जीवित और अच्छी तरह से, जो बाद में उन्हें लाभ होगा उसकी मौत! "

इब्न माजा 1/106, इब्न खुजैमा 2490, अल-बहाकी 3447। हदीस अच्छी है।

5. मृतक के लिए भिक्षा (सदका).

बताया जा रहा है कि पिता ‘ अमरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने अपने जीवनकाल में एक सौ ऊंटों की बलि देने का संकल्प लिया, लेकिन अपनी मन्नत पूरी किए बिना ही मर गया। उसका बेटा ‘ अमर ने पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा कि क्या इससे उनके पिता को लाभ होगा कि वह उनके लिए बलिदान करेंगे। नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उत्तर दिया: "यदि आपके पिता एक मुसलमान थे, तो आपके बलिदान और उनके लिए आपके हज से उन्हें लाभ होगा।" ... अबू दाऊद 2883, अल-बहाकी 6/279, हदीस अच्छी है।

साथ ही अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि आपके पिता एकेश्वरवादी थे, तो आपके उपवास और उनके लिए आपकी भिक्षा दोनों से उन्हें लाभ होगा।" ... अहमद 2/182, प्रामाणिक हदीस।

मृतक के लिए सबसे अच्छा दान वह है जो सबसे उपयुक्त और उपयोगी हो। यह बताया गया है कि जब साद इब्न 'उबादा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की मां की मृत्यु हो गई, तो वह नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास आया और कहा: "हे अल्लाह के रसूल, साद की मां मर गई है। तो, सबसे अच्छा सदका क्या है?"पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "पानी!" तब साद ने एक कुआँ खोदा और कहा: "यह साद की माँ के लिए है।"8 अबू दाऊद 1681. हदीस अच्छी है।

8 जो लोग रेगिस्तान में रहते थे उन्हें पानी की सबसे ज्यादा जरूरत थी, और इसलिए पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा कि सबसे अच्छा दान पानी होगा।

6. साथ ही, यदि मृतक का कोई रिश्तेदार मृतक के लिए मन्नत पूरी करता है, या उपवास के अनिवार्य दिनों की भरपाई करता है, या हज करता है और उसके लिए 'मर' जाता है, तो इससे उसे फायदा होगा।

यह बताया गया है कि साद इब्न 'उबादा ने पैगंबर से कहा (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो): "वास्तव में, मेरी माँ मर गई है, और उसकी एक अधूरी मन्नत है!"पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "उसके लिए यह करो" ... अल-बुखारी 5/440, मुस्लिम 6/76।

एक दिन पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक आदमी को हज के दौरान यह कहते सुना: "हे अल्लाह, यहाँ मैं शुभरुमा से आपके सामने हूँ"... नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उनसे पूछा: "शुब्रुमा कौन है?" उसने बोला: "यह मेरा भाई है"... नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने पूछा: "क्या आपने अपने लिए हज किया है?" उसने बोला: "नहीं"... नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे कहा: "पहले अपने लिए हज करो, और फिर शुब्रुमा के लिए" .9 अबू दाऊद 1811, इब्न माजाह 2903। एक प्रामाणिक हदीस।

9 यह हदीस इस बात की ओर इशारा करती है कि जो व्यक्ति किसी और के लिए हज करना चाहता है, उसे पहले अपने लिए हज करना चाहिए।

महत्वपूर्ण लेख:

1. उपरोक्त सभी के लिए मृतक को लाभ पहुंचाने के लिए मुख्य शर्त उसके जीवनकाल के दौरान इस्लाम की स्वीकारोक्ति है, जैसा कि पैगंबर ने इस बारे में कहा था (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद), उपरोक्त हदीस में: "यदि आपके पिता एक मुस्लिम [एकेश्वरवादी] थे, तो उनके लिए आपका बलिदान, आपका हज, [उपवास और भिक्षा] उनके लिए फायदेमंद होगा।" .

अबू दाउद, अल-बहाकी, अहमद।

2. किसी भी अच्छे काम से मृतक को फायदा नहीं होता है, बल्कि केवल वही होता है जो शरीयत द्वारा वैध होता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने स्वेच्छा से प्रार्थना की है, यह नहीं कह सकता: "हे अल्लाह, इस प्रार्थना का इनाम मेरे ऐसे और ऐसे मृत व्यक्ति को दे दो। जैसे क़ुरान पढ़ने या लोगों को सच्चाई की ओर बुलाने के बाद (जिसके लिए निस्संदेह, एक मुसलमान को इनाम मिलता है), कोई यह नहीं कह सकता: "हे अल्लाह, मेरे ऐसे और ऐसे मृत व्यक्ति को यह इनाम दो।" यदि कोई अच्छे कर्म मृतक के लिए फायदेमंद होते, तो नबी के साथियों (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को लगातार यह पूछने की आवश्यकता नहीं होती कि क्या कुछ लाभों से उनके मृतक को लाभ होगा, और इसकी कोई आवश्यकता नहीं होगी कुछ लाभों को बाहर करने के लिए, लेकिन इस सिद्धांत की व्यापकता होगी बस संकेत दिया गया है।

नवाचारों के बारे में

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सच में, सबसे अच्छे शब्दअल्लाह की किताब को समाहित करें, और सबसे अच्छा मार्गदर्शन मुहम्मद का मार्गदर्शन है। सबसे बुरे कर्म नव-आविष्कृत कर्म हैं! [अपने कार्यों में नवाचारों से सावधान रहें], क्योंकि हर नवाचार भ्रम है, [और हर भ्रम आग में है!] " मुस्लिम 2/582, एन-नसाई 3/104, इब्न माजाह 1/352, तिर्मिधि 2/12।

" अब्दुल्ला इब्न "उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "कोई भी नवाचार एक भ्रम है, भले ही लोग इसे अच्छा समझें।"... इब्न बट्टा 2/112, अल-हराज़ी 1/36। इस्नाद प्रामाणिक है।

! एक मरते हुए आदमी को सूरह "हां पाप" पढ़ना

मा 'कल इब्न यासर से यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सुरा पढ़ें" हां पाप "अपने मरने वालों के लिए" ... अहमद 5/26, अबू दाऊद 3121। इस आम हदीस के बारे में, जिसका अनुवाद इस प्रकार भी किया जाता है: "सुरा पढ़ें" हां पाप "अपने मृतक को" , हदीस के कई महान विद्वानों ने उन्हें कमजोर कहा। इब्न अल-क़त्तन ने इस हदीस को संदिग्ध बताया और कहा कि इसे अविश्वसनीय के रूप में खारिज कर दिया जाना चाहिए। इमाम अद-दारकुटनी ने भी यही बात कही। साथ ही, इस हदीस को इब्न मदिनी, इमाम अल-नवावी और शेख अल-अल्बानी ने कमजोर कहा था। इस हदीस की कमजोरियों और कमियों को "अल-सिलसिलाह अद-दा" आईएफए "5961 और" इरुआउल-गलिल "688 में विस्तार से देखा गया है।

! कब्र और मृतक पर कुरान पढ़ना

मृतकों के लिए कुरान पढ़ने के बारे में शेख अल-अल्बानी ने कहा कि सुन्नत में ऐसा कुछ नहीं है और यह अधिनियम शरिया में वैध नहीं है, और अगर इसे वैध किया गया था, तो पैगंबर खुद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) उस पर हो) ऐसा करेंगे और इसे अपने साथियों को सिखाएंगे, जो अक्सर सोचते थे कि मृतकों को क्या फायदा होगा। जब 'नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के प्रिय व्यक्ति, आयशा ने उससे पूछा कि कब्रों पर जाने के दौरान क्या कहना है, तो उसने उसे अभिवादन और प्रार्थना करना सिखाया, और उसे "अल-" पढ़ने के लिए नहीं कहा। फातिहा" या कुछ और- कुरान से कुछ और, और अगर इस अधिनियम को सर्वशक्तिमान द्वारा वैध किया गया था, तो वह इसे उससे छिपाएगा नहीं। अधिक जानकारी के लिए "अखकमुल-जनाज़" 241-242 देखें।

अधिकांश धर्मी पूर्ववर्तियों और इमामों की राय के अनुसार, जैसे अबू हनीफा, मलिक, अल-शफी "और, अहमद और अन्य, कब्रों पर कुरान पढ़ने की निंदा की जाती है। इमाम अल-नौवी के लिए, जो अपनी किताबों में" अल -अज़कर "और" रियादु-सलिखिन "इमाम अल-शफ़ी के शब्दों को उद्धृत करते हैं" और: "यह अच्छा होगा यदि मृतक को दफनाने के बाद कोई उस पर कुरान से कुछ पढ़ता है, और यदि वे पूरे कुरान को पढ़ते हैं, तो यह होगा और भी बेहतर हो," शेख अल-अल्बानी के इस बयान के बारे में "धार्मिक उद्यान" पर टिप्पणी करते हुए कहा: "मुझे नहीं पता कि राख-शफ़ी ने इस बारे में कहाँ बात की" और, आखिरकार, इसके विपरीत उनके द्वारा विश्वसनीय रूप से जाना जाता है।... इमाम ऐश-शफ़ी "और कहा: "मृतकों को उनकी आत्मा पर कुरान पढ़ने के लिए इनाम नहीं मिलता है।"तफ़सीर इब्न कासीर 4/258 देखें। शेखुल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने भी कहा कि इमाम राख-शफी "और एक मृत नवाचार पर कुरान के पढ़ने पर विचार किया। देखें" इक्तिदा ... "182।

इमाम मलिक ने कहा: "मैं नहीं जानता कि किसी ने ऐसा किया है, क्योंकि यह मालूम है कि भविष्यद्वक्ता के साथी(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)और धर्मी पूर्वजों ने ऐसा नहीं किया"... अल-इक्तिदा 182 देखें।

इब्न तैमियाह ने खुद कहा: "मृतकों पर कुरान पढ़ना एक नवीनता है।"देखें "अल-इख्तियारत..." 53.

इमाम अहमद की भी यही राय थी। अबू दाउद ने कहा: "मैंने सुना है कि अहमद को कब्रों पर कुरान पढ़ने के बारे में पूछा जा रहा है। जिस पर उन्होंने जवाब दिया: "नहीं""।अल-मसैल 158 देखें।

इब्न अल-क़ैम ने ज़ादुल-मा "नरक" में लिखा: " वे हमारे समय में क्या करते हैं: कब्र के चारों ओर बैठना, मृतक के साथ बात करना, उसके ऊपर कुरान पढ़ना या उसे कब्र में पूछे जाने वाले सवालों के जवाब देना, एक नवाचार है जिसका धर्म में कोई आधार नहीं है। ”

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “अपने घरों को कब्रिस्तान मत बनाओ! दरअसल, शैतान उस घर से भाग जाता है जिसमें सूरा "अल-बकरा" (गाय) पढ़ा जाता है। मुस्लिम 780. यह हदीस इंगित करती है कि कब्र कुरान पढ़ने के लिए जगह नहीं है। और यही कारण है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपने घरों में कुरान पढ़ने को प्रोत्साहित करते हैं, और एक ऐसे घर की तुलना करते हैं जहां कुरान को कब्रिस्तान से नहीं पढ़ा जाता है।

किताब-रूह (जिसे कई लोग प्रमाण के रूप में उद्धृत करते हैं कि मृतकों के लिए कुरान पढ़ने की अनुमति है) के लिए उधार देने के लिए, यह कहता है कि जब एक मृतक को दफनाया गया था, तो एक अंधा आदमी कब्र पर बैठ गया और पढ़ना शुरू कर दिया कुरान और इमाम अहमद ने उससे कहा: "ओह यू, कब्र पर कुरान पढ़ना सच में एक नवीनता है।"उसके बाद, मुहम्मद इब्न कुदामा, जो इमाम अहमद के साथ थे, ने उनसे कहा: "हे अबू अब्दुल्ला, मुबशशिर अल-खिलाबी के बारे में आप क्या कहते हैं?"उसने बोला: "विश्वसनीय, विश्वसनीय ट्रांसमीटर"... मुहम्मद ने पूछा: "क्या तुमने उससे कुछ लिखा?"अहमद ने कहा: "हां"... मुहम्मद ने कहा: "मुबशशिर ने मुझे 'अब्दुर्रहमान इब्न' अला ' से बताया, जो अपने पिता से वह पारित कर चुका था, ताकि जब वह अपनी कब्र पर दफनाया जाए, तो सूरह बकराह की शुरुआत और उसके अंत का सम्मान किया जाएगा, और उसने कहा:' मैंने सुना कि कैसे इब्न "उमर ने ऐसी वसीयत बनाई।"तब अहमद ने उससे कहा: "वापस आओ और उस व्यक्ति को पढ़ते रहने के लिए कहो।"शेख अल-अल्बानी ने कहा: "मेरे पास इस देने के कई उत्तर हैं:

1. अहमद की ओर से देना विश्वसनीय है, यह कथन बहुत ही संदिग्ध है, क्योंकि शेख हलाल अल-हसन इब्न अहमद अल-उराक (जिनके शब्दों से यह बताया गया है) की जीवनी, मुझे ट्रांसमीटरों के बारे में मेरी किताबों में कहीं भी नहीं मिलता है। उनके शेख अली इब्न मुसा अल-हद्दाद के साथ भी ऐसा ही है - मैं उन्हें भी नहीं जानता, और अगर इस श्रृंखला में यह कहा जाता है कि वह विश्वसनीय थे, तो हम देखते हैं कि यह अल-उराक है, और की स्थिति अल-उरक आप पहले से ही जानते हैं।

2. और यदि यह उधार विश्वसनीय है, तो यह उस उधार से अधिक ठोस है जो अबू दाउद अहमद से अल-मसैल में लाया था।(अर्थात, क्या, कब्रों पर कुरान पढ़ने के बारे में पूछे जाने पर, अहमद ने कहा: "नहीं"), और अगर हम इन दोनों मतों (इमाम अहमद) को जोड़ते हैं, तो उनकी राय है कि कब्रों पर कुरान पढ़ना अवांछनीय है, सिवाय अंतिम संस्कार के।

3. भले ही अहमद के साथ कहानी विश्वसनीय हो, इब्न 'उमर तक पहुंचने वाली श्रृंखला विश्वसनीय नहीं है, क्योंकि "अब्दुर्रहमान इब्न अला' को एक अज्ञात ट्रांसमीटर माना जाता है, जैसा कि अल-जहाबी ने अल-मिजान में उसके बारे में कहा था।"देखें "अहकामुल-जनाज़" 243-244।

इमाम 'इज़्ज़ इब्न' ‘ अब्दु-सलाम (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "अगर किसी ने अल्लाह के लिए अच्छा काम किया है और चाहता है कि इसका इनाम किसी जीवित या मृत व्यक्ति के पास जाए, तो यह इनाम उन तक नहीं पहुंचेगा, क्योंकि"एक व्यक्ति के लिए कुछ भी नहीं है, सिवाय इसके कि वह क्या चाहता है". (सूरह "द स्टार", 39)। और यदि वह मृतक के लिए करने के इरादे से शरिया द्वारा अनुमोदित कोई कार्य करता है, तो उसे मृतक के रूप में नहीं गिना जाएगा, सिवाय इसके कि उसने शरीयत को बाहर कर दिया, यानी भिक्षा, उपवास और हज ”... "फताऊ" इज़ इब्ने देखें ‘ अब्दु-सलाम "2/24।

! अंत्येष्टि के दौरान लोगों को खाना खिलाने के बारे में, और शोक संवेदना के लिए मृतक के घर में एकत्रित होने के बारे में

मृतक के घर में शोक और स्मरणोत्सव के लिए बैठकों के बारे में, इमाम अल-शफी "और, साथ ही अल-नवावी ने अपनी पुस्तक" अल-अज़कर "में नकारात्मक रूप से बात की। शरीयत सिर्फ खुशी के मौके पर होती है, दुख के मौके पर नहीं।अपनी किताब "अल-बज्जिया" में कहा है: "आप 1 और 3 दिन या एक सप्ताह में स्मारक भोजन तैयार नहीं कर सकते, जैसे आप स्मारक के लिए कब्र में भोजन नहीं ला सकते हैं, पाठकों को पूरे कुरान को अंत तक पढ़ने के लिए आमंत्रित करें।"साथ ही मृतक के जन्मदिन पर आप भिक्षा नहीं दे सकते। जरीर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "हमने मृतक के घर में बैठक और अंतिम संस्कार के बाद भोजन (मेहमानों के लिए) तैयार करना, विलाप के बराबर किया।".

इब्न माजा 1612. शेख अल-अल्बानी ने सटीकता की पुष्टि की।

दुर्भाग्य से पीड़ित लोगों के पड़ोसियों या रिश्तेदारों को भोजन की तैयारी में लगे रहना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा था जब जाफर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को मार दिया गया था: "जाह के परिवार को" फराह का भोजन तैयार करें, क्योंकि वे किसी ऐसी चीज से आगे निकल जाते हैं जो इससे ध्यान भटकाती है। ... अबू दाउद 3132, एट-तिर्मिधि 997। प्रामाणिक हदीस।

भोजन शोक करने वालों के लिए नहीं, बल्कि उस परिवार के लिए बनाया जाता है जिसमें दुर्भाग्य हुआ हो। अंत्येष्टि में आने वाले लोगों को समझना चाहिए कि वे पार्टी में नहीं आए हैं और इसलिए इतनी देर तक नहीं रहना चाहिए कि उन्हें घर के मालिकों की चिंता सताने लगे। अपवाद वे लोग हैं जो दूर से आए हैं, उदाहरण के लिए, रिश्तेदार। उनकी देखभाल करनी चाहिए और पड़ोसियों को खिलाना चाहिए।

हर मुसलमान को अपने रिश्तेदारों को वसीयत देनी चाहिए कि उसकी मृत्यु के बाद, वे उसे पैगंबर की सुन्नत (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के अनुसार दफन कर देंगे, और उस पर कोई नवाचार या विलाप नहीं किया, यह ठीक यही है पैगंबर के साथियों (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने किया। स्वागत है)। इमाम अल-नवावी (अल्लाह उस पर रहम करे) ने कहा: "यह अत्यधिक वांछनीय है कि एक मुसलमान को उन लोगों के लिए वसीयत दी जाए जो उसे दफनाएंगे कि अंतिम संस्कार के दौरान, उन्हें क्षेत्र में किसी भी नवाचार से हटा दिया जाएगा।"अल-अज़कर 181 देखें।

और अंत में, हम अल्लाह की स्तुति करते हैं - दुनिया के भगवान!

अल्लाह हमारे पैगंबर मुहम्मद को आशीर्वाद और सलाम करे,

उनके परिवार के सदस्य और उनके सभी सहयोगी!

साहित्य

1. "तफ़सीरुल-कुरानिल-'अज़ीम" I. इब्न कथिर।

2. "तैसिरुल-करीमी-रहमान"ए इब्न नस्र अल-सा "दी।

3. "अल-मुवत्ता"मलिक इब्न अनस

4. "अल-अदबुल-मुफराद" I. अल-बुखारी।

5. "सुनानु अबी दाऊद"

6. "सुनानु टी-तिर्मिधि"

7. "सुनानू इब्न माजा"

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9. "किताबु-सुन्ना"इब्न अबीक " असम।

10. "फतुल-बरिया, शरहू साहिखिल-बुखारी"इब्न हजर अल- "अस्कलियानी।

11. "शरहू सहीी मुस्लिम"हां इब्न शर्रफ अल-नवावी।

12. "रियादु ससालिखिन"हां इब्न शर्रफ अल-नवावी।

13. "सिलसिल्यातुल-अहदीसिस-सहिहा"एमएन अल-अल्बानी।

14. "साहिहुल-जमी-ए-सगीर"एमएन अल-अल्बानी।

15. "साहिहु-ततर्गीबी वा-ततरहिबी"एमएन अल-अल्बानी।

16. "मिश्कतुल मसाबीह"एम. एट-तिब्रीज़ी, बिटाखिक एम.एन. अल-अल्बानी।

17. "इरुउल-गलील"एमएन अल-अल्बानी।

18. "अहकामुल-जनाज़ वा बिदुहा"एमएन अल-अल्बानी।

19. "अल-उइजाजा फाई तुझेजाहिजुल जनाजा"ए इब्न अल-घिस।

20. "सल्यातुल-जनाजा"ए इब्न 'अब्दुर-रहमान अल-जिब्रिन।

21. "सकरातुल-मौत वा 'इज़्ज़तुल-मौत वा शादिदुहु"मुहम्मद अल-शाहवी।

22. "खुकमुल-किरा-अतु लिल-अमुआत, खल यासिल सौबिहा इलयहिम"एम. ए. " अब्दुल-सलाम।

23. "अज़बुल-काबरी वा नईमुहू"अब्दुल-ल्यातिफ। 'अशूर।

24. "अल-मुगनी"आईके अल-मकदीसी।

25. "अल-वजीज फी फिक्की सुन्नत वाल-किताबिल-अजीज"ए इब्न बदावी।

26. "जदुल-मद फी खादी खैरुल-इबाद"इब्न अल-क़य्यम।

27. "अल-अज़कर"हां इब्न शर्रफ अल-नवावी।

28. जमीउल-'उलुमी वाल-हिकामजेड इब्न रजब।

29. "नय्युल-औतर शार्क मुंतकल-अखबर"एम. ऐश-शौकानी।

30. "सुबुलु-सलाम शार्क बुलुगुल-मारम"एम अल-सनानी।

प्रस्तावना……………………………………………………………………...……………..…………1

डेथ रिमाइंडर………………………………………………………....………………………..2

मौत की तैयारी…………………………………………………………....…………………..2

मरने वाले के पास मौजूद लोगों का व्यवहार……………………..…………….………..2

हेमहत्त्वस्वीकारअंतिम संस्कार में भागीदारी और इसके गुण……………….3

मौत की सूचना……………………………………………………………...………………….3

शोक…………………………………………………………………………….……………..3

विलाप के सख्त निषेध पर…………………………………………….…..…………..……4

मृतक पर रोने की अनुमति पर, लेकिन बिना जोर से रोने और विलाप के…..………4

तथ्य यह है कि किसी को मृतक के दफन के साथ जल्दी करनी चाहिए…………………………………………..5

मृतक के लिए अंतिम संस्कार कौन करता है के बारे में…………………….………...……………5

मृतक को धोना………………………………………………………………...………...………..5

कफन लपेटना………………………………………………………….………………………..7

प्रार्थना "जनाजा"……………………………………………………….…………………………..…..8

मृतक के स्ट्रेचर को एस्कॉर्ट करना………..………………………...…………………………….15

दफ़न……………………………………………………………………………….……………...16

स्मारकों के बारे में…………………………………………………………………………………………….19

कब्रिस्तानों में जाने के बारे में………………………………………………………………………………....20

मृतक को क्या लाभ होगा………………………………………………………..……21

नवाचारों के बारे में…………………………………………………………………………..……………..…..23

साहित्य…………………………………………………………………………..………….………....25

धोने, मृतक को कपड़े पहनाने, कब्र खोदने से जुड़े पूर्व-दफन और दफन संस्कार, इस स्थिति में रहने वालों के व्यवहार की आवश्यकताओं को शरिया में विस्तृत किया गया है, जो व्यवहार के सिद्धांतों और नियमों को भी निर्धारित करता है, धार्मिक जीवनऔर एक मुसलमान के कार्य, जिसके पालन का अर्थ है अल्लाह को प्रसन्न करने वाला एक धर्मी जीवन जीना, एक मुसलमान को जन्नत में ले जाना।

इसलिए ये कर्मकांड एक हैं, इन्हें के मार्गदर्शन में किया गया (अभी भी किया जा रहा है) जानकार लोगजिन्होंने अपनी इच्छा (विश्वास) के अनुसार यह ज्ञान प्राप्त किया, और सबसे महत्वपूर्ण, पुरानी पीढ़ी के लोगों से कौशल प्राप्त किया।

एक मुसलमान की मृत्यु के बाद, उस पर निम्नलिखित क्रियाएं की जाती हैं। मृतक के नीचे से एक मुलायम बिस्तर हटा दिया जाता है। वह अपने सिर को मक्का (दक्षिण-पश्चिम) की ओर, हाथों को शरीर के साथ लेटा हुआ है। मुंह को खुलने से रोकने के लिए, ठोड़ी को रूमाल से बांधा जाता है, शरीर को एक चादर से ढका जाता है, और सिर को आमतौर पर एक तौलिया से ढक दिया जाता है। धातु से बनी कोई चीज, जैसे कैंची, पेट पर (सूजन से बचने के लिए) रखी जाती है। मृतक के पास विलाप करने या जोर से बात करने का रिवाज नहीं है।

अंतिम संस्कार, पहले की तरह, जितनी जल्दी हो सके आयोजित करने की कोशिश की जाती है; आमतौर पर मृत्यु के अगले दिन, यदि नहीं तो अच्छा कारणअंतिम संस्कार स्थगित करने के लिए: रिश्तेदारों के आने की प्रतीक्षा करना, आदि। बाद के मामले में, वे मृत्यु के दो या तीन दिन बाद हो सकते हैं, और इसकी निंदा नहीं की जाती है।

मृतक अकेला नहीं बचा है। शरीर के चारों ओर हमेशा लोग होते हैं: जो बड़े होते हैं वे माला लेकर आते हैं और प्रार्थना करते हुए उसके पास बैठते हैं। रात्रि जागरण (दस सकलाऊ) कहा जाता है - रात की रक्षा के लिए (दस चीगु)। अब बुजुर्ग रात की चौकसी के लिए इकट्ठा होते हैं, जरूरी नहीं कि उनके रिश्तेदार ही हों। शरिया द्वारा निर्धारित नियमों के अनुपालन में स्नान करने की एक रस्म निभाई जाती है, जिसमें कम से कम चार लोग भाग लेते हैं।

पुरुषों को पुरुषों द्वारा, महिलाओं को महिलाओं द्वारा धोया जाता है। ये विशेष रूप से आमंत्रित लोग हैं जो धोने की प्रक्रिया जानते हैं। धोने के दौरान केवल वही लोग कमरे में रहते हैं जो व्यस्त रहते हैं। उनके कार्यों को स्पष्ट रूप से वितरित किया जाता है: एक धोता है (वह इस मामले में सब कुछ का प्रभारी है), दूसरा शरीर को मोड़ने में मदद करता है, तीसरा पानी से कुमगन तैयार करता है, चौथा पानी।

अजवायन के अर्क को बाद वाले (कुमगन) में मिलाया जाता है, जिसके पानी से सामान्य स्नान किया जाता है। स्नान करने से पहले परिजन और दोस्तों ने मृतक के पार्थिव शरीर को अलविदा कहा। स्नान की रस्म के बाद, मृतक के शरीर को उचित रूप से दफनाने वाले कपड़े (केफेनलेक) पहनाए जाते हैं। शरीर को एक टैबूट (मुस्लिम दफन बॉक्स) में रखा गया है।

मुस्लिम कब्रिस्तानों में मरे हुए मुसलमानों को दफनाया जाता है। कब्रिस्तान में, साइट का एक कार्यवाहक होता है, जो दिखाता है कि कब्र कहाँ खोदनी है, इसकी रूपरेखा तैयार करता है। यह कैबर बैशलाउची है - कब्र की शुरुआत, टीके। कब्र के दक्षिण-पश्चिम अभिविन्यास का सख्ती से पालन करें।

वह यह भी दिखाता है कि एक साइड आला - एक लेखे कैसे बनाया जाता है। कब्र को मृतक के आकार से खोदा जाता है, उसकी ऊंचाई जितनी गहरी होती है, लेखे दाहिनी ओर होता है। खोदी गई कब्र को खाली नहीं छोड़ा जाता है: या तो उसके बगल में कोई व्यक्ति होता है, या उसमें कुछ लोहा डाला जाता है - एक कौवा, एक कुल्हाड़ी, एक फावड़ा। मृतक को बाहर निकाला जाता है, पहले पैर। यार्ड में - वे इसे पलट देते हैं।

मृतक को पहले एक विशेष स्ट्रेचर पर कब्रिस्तान के सिर पर ले जाया जाता है। कब्रिस्तान में लाए जाने से पहले स्ट्रेचर को एक खास प्लेटफॉर्म पर रखा जाता है। उपस्थित सभी पुरुष एक विशेष प्रार्थना करते हैं - अंतिम संस्कार प्रार्थना (झेनाज़)। उन्हें बिना ताबूत के, पहले की तरह दफनाया जाता है। यदि उन्हें एक ताबूत (शहरों में) में दफनाया जाता है, तो, एक नियम के रूप में, ताबूत के ढक्कन को कीलों से नहीं दबाया जाता है, या यह पूरी तरह से अनुपस्थित है।

मृतक को एक आला में डालने के लिए, तीन सबसे करीबी रिश्तेदार कब्र में उतरते हैं। मृतक को तीन तौलिये पर उतारा गया है। कब्र में लोग इन तौलिये के साथ कब्र से बाहर आते हैं (एक नियम के रूप में, अब यह 2.5 मीटर लंबा वफ़ल तौलिया है)।

आला के उद्घाटन को नरकट और बिना पकी ईंटों से बिछाया जाता था। अब वे इसे साधारण ईंटों से बिछा रहे हैं। कब्र भर जाने के बाद, मुल्ला कुरान से एक सूरह पढ़ता है। मृतक के परिजन सदका सौंप रहे हैं। वैसे सदका बांटने के लिए पैसे और चीजें पहले से तैयार कर ली जाती हैं. रिश्तेदारों में से एक इन चीजों को अपने साथ कब्रिस्तान ले जाता है, वे उसे समझाते हैं कि किसे और क्या स्थानांतरित किया जाना चाहिए।

"कब्र दिखाकर", कब्र में उतारा जा रहा है, कुरान पढ़ रहा है, आदि से एक बड़ी राशि और अधिक महत्वपूर्ण चीजें प्राप्त होती हैं।
मृत मुसलमानों को दफनाते समय, कृत्रिम पुष्पांजलि, फूल और अन्य अनुष्ठान सामग्री (बेडस्प्रेड, तकिए, माला, शोक रिबन, आदि) का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए।

अंतिम संस्कार संस्कारों में कई स्मरणोत्सव शामिल हैं। उन्हें एक विशिष्ट मृतक और सामान्य स्मरणोत्सव के लिए आयोजित स्मरणोत्सव में विभाजित किया गया है। पहले में अंतिम संस्कार के बाद तीसरे दिन, सातवें, चालीसवें दिन और एक साल बाद स्मरणोत्सव शामिल है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विशेष यादगार व्यंजननहीं, यानी भोजन किसी अन्य भोजन की तरह ही परोसा जाता है। अंतिम संस्कार संस्कार जटिल होते हैं, जो पादरी के मार्गदर्शन में किए जाते हैं और विशेष अंतिम संस्कार प्रार्थना के साथ होते हैं। अंतिम संस्कार का सख्ती से पालन करना हर मुसलमान का कर्तव्य है।