Kaip ir bet kuri kita tauta, žydai turi savo tradicijas ir papročius. Izraelis – nuostabi šalis, kurioje gyvena įvairių pasaulio šalių ir tautybių žmonės, o žydų tautos tradicijos glaudžiai susipynusios su kitų tautybių atstovų, migravusių į Izraelį, tradicijomis. Būtent dėl rasių ir mentalitetų maišymosi žydai stengiasi gyventi griežtai vadovaudamiesi savo tautos papročiais ir tradicijomis.

žydų šventės

Izraelyje švenčiami papročiai ir tradicijos, būdingos tik žydų tautai.

Žymiausios žydų tradicijos.

Pesach – žydų Pascha, kai vietoj tradicinių stačiatikių velykinių pyragų žydai kepa neraugintus plokščius pyragus (matzo).
Chanuka, kuri švenčiama lapkričio-gruodžio mėn. Šią šventę dega specialios žvakės, kurios dedamos į devynių žvakides (hanuka arba minori).
Vasario mėnesį švenčiamos Purimo šventės metu visi stengiasi užsiimti labdara ir suorganizuoti dosnų vaišių su aguonų pyragais ir stipriu alkoholiu, kurie privalomi šventiniam stalui.
Jom Kipuras yra švenčiausia žydų šventė, kai jie pasninkauja ir meldžiasi 25 valandas nesiprausdami ir avėdami natūralios odos batus. Ši diena vadinama „Atpirkimo diena“ ir baigiasi tvyrančiu garsu iš avino rago.

Tai vienas iš seniausių žydų ritualų. Visai neseniai vestuvės vyko su piršliu, kuris, tėvams pageidaujant, ieškojo ir sujungė tinkamų kandidatų į nuotakas ir jaunikius. Šiandien piršlio paslaugomis naudojasi tik ultraortodoksų bendruomenės nariai.

Priešvestuviniai darbai ir papročiai

Šiandien nesvarbu, kaip pora susikūrė, svarbu, kad potencialus jaunikis paprašytų nuotakos tėčio rankų. Jaunikis turi patvirtinti savo ketinimų rimtumą solidžia išpirka, kurią skiria už nuotaką. Prieš vestuvių ceremoniją vyksta sužadėtuvės (tenaim), ant kurios sulaužoma lėkštė, o tai reiškia sugriautų šventyklų griuvėsius šventojoje Jeruzalėje. Ši tradicija skatina visus prisiminti žydų tautos kančias ir netektis. Jie taip pat sulaužo lėkštę vestuvių ceremonijoje.

Žydų vestuvių metas

Vestuves galite švęsti bet kurią dieną, išskyrus Šabo dieną, kuri prasideda penktadienio vakarą ir baigiasi šeštadienio vakarą. Vestuvės nerengiamos ir per žydų šventes.

Kada palankiausias laikas žydų vestuvėms?

Nepalankiausias laikas vestuvėms laikomas tarp Pesach ir Shavuot. Šiuo laikotarpiu tai buvo sunkiausia senovės žydų gyvenime, todėl šiomis dienomis pramoginiai renginiai nevyksta.

Šiandieninis žydų jaunimas nesilaiko šios tradicijos, kurią ir toliau gerbia žydai ortodoksai.

Pati vestuvių ceremonija prasideda likus savaitei iki nustatytos dienos ir yra laikoma maloniausiu laiku nuotakai ir jaunikiui.

Jaunikiui organizuojamas vakarėlis (ufruf), kai jaunikis turi eiti į sinagogą pasimelsti. Po maldos pamaldų jaunikis praneša savo artimiesiems ir draugams apie būsimas vestuves, o jie apipila jaunikį saldainiais ir saldainiais bei siūlo išgerti vyno.

Nuotakai atliekama dar viena ceremonija. Nuotaka nuvedama į specialų baseiną (mikveh), kur jai atliekama dvasinio apsivalymo apeiga, pagal kurią ji turi įeiti į šeimos gyvenimą dvasiškai ir kūniškai apsivalusi. Norėdami tai padaryti, nuotaka turi nuimti visus papuošalus, pašalinti nagų laką, apsinuoginti ir įlipti į vandenį, sakydama apsivalymo maldą. Apeigos vyksta akylai prižiūrint vyresnio amžiaus moterims, kurios stebi teisingą apeigų atlikimą.

Patarimas

Pagal senovės žydų tradiciją, nuotaka ir jaunikis neturėtų matytis vienas kito prieš vestuves, tačiau šiandien dauguma žydų jaunimo šio draudimo nepaiso. Jei norite surengti tikras žydiškas vestuves, turėkite tai omenyje.

Vyras ir žmona

Nuotaka ir jaunikis tuokiasi po specialiu baldakimu (chuppah) – tai dar viena senovinė vestuvių tradicija. Paprastai santuokos ceremonija vyksta sinagogoje, tačiau tam nėra griežtų taisyklių. Santuokos ceremonija prasideda nuotakos ir jaunikio pasirašymu ketubah – savotiška žydų vedybų sutartimi, kurioje atskira sąlyga (get) nurodo vyro teisę skirti savo žmoną, jei ši jo apie tai paklaus. Jei pora išsiskiria, vyras neturi teisės ginčyti šios gavimo. Pagal žydų tautos papročius, jei moteriai nebuvo duota dovana, ji neturi teisės iš naujo tuoktis. Žydai labai jautrūs šeimai, todėl skyrybos tarp žydų pasitaiko labai retai.

Malda. Tai yra labiausiai paplitusi apeiga judaizme. Tikinčių žydų nuomone, maldos žodis ir himnas pasiekia dangų ir daro įtaką dangaus žmonių apsisprendimui. Per rytinę maldą (išskyrus šeštadienius ir šventes) tikinčiajam liepiama ant kaktos ir kairės rankos nešioti tefiliną (filakterijas) – dvi mažas kubo formos odines dėžutes su dirželiais. Dėžutėse yra Toros citatos, užrašytos ant pergamento. Tikintysis taip pat įpareigotas tris kartus per dieną melstis „becibur“, t.y. atlikti šlovinimą maldos dešimtuko, minjano (bendruomenės kvorumo) akivaizdoje ir, be to, bet koks veiksmas (valgymas, rūpinimasis natūraliais poreikiais ir kt.) yra lydimas doksologijos, skirtos Jahvei. Tikinčiajam įsakoma kiekvieną dieną dėkoti Visagaliui už tai, kad Dievas nesukūrė jo kaip pagonio, moters ir amcharo.

Mezuzah ir tzitzit. Judaizmas reikalauja, kad tikintysis pakabintų mezuzą ir be jokios abejonės vilkėtų tzitzit. Mezuza – pergamento gabalas, ant kurio užrašytos Pakartoto Įstatymo eilutės; susuktas ritinys dedamas į medinį arba metalinį dėklą ir tvirtinamas prie durų staktos. Tzitzit - šepečiai iš vilnonių siūlų, pritvirtinti prie arbakanfoto kraštų, t.y. prie keturkampio audinio gabalo, kurį religingi žydai dėvėjo po viršutiniais drabužiais.

Kapores. Stebuklinga kapore apeiga atliekama naktį prieš Paskutiniojo Teismo dieną ir susideda iš to, kad vyras tris kartus susuka gaidį virš galvos (moteris - vištą), tris kartus sukalbant specialią maldą. Tada paukštis paskerdžiamas ir mėsa valgoma teismo dienos pabaigos naktį.

Lulavas. Senovinis Lulavo ritualas atliekamas maldos metu rudens žydų palapinių šventės (Sukkot) dienomis. Vienoje rankoje maldininkas turėtų laikyti lulavą, susidedantį iš palmės šakelės, surištos trimis mirtų ir dviejų gluosnių šakomis, o kitoje esrogą, specialią citrinos rūšį, ir purtyti jomis orą, kuris tariamai tarnauja kaip magija. reiškia vėją ir lietų vadinti Tashlichu. Žydų Naujųjų metų (rosh hahanah) dieną tikintieji renkasi prie upės, skaito ištraukas iš Senojo Testamento Michėjo knygos ir gieda religines giesmes. Skaitydami maldas tikintieji kratosi kišenes ir meta duonos trupinius į vandenį, tikėdami, kad taip išsivaduoja iš nuodėmių. Košeriniai klubai. Pagal žydų doktriną skurdas skirstomas į leistiną (košerinį) ir neteisėtą (tref). Galite valgyti atrajotojų mėsą, paukštieną, paskerstą pagal she-hita (ritualinio skerdimo) taisykles. Draudžiama vienu metu valgyti mėsos ir pieno produktų. Kiauliena yra tabu maistas.

Apipjaustymas. Šios apeigos įvykdymas judaizme yra ypač svarbus: šios didžiosios Jahvės sandoros įvykdymas laikomas žydų tautos religinio išskirtinumo garantu. Apiplovimas. Tikinčiajam šeštadienio ir kitų religinių švenčių išvakarėse liepiama išsimaudyti mikvėje – specialiai įrengtame baseine su lietaus ar šaltinio vandeniu, prieš kiekvieną maldą nusiplauti rankas.

Šeštadienis, 2007 m. rugpjūčio 11 d

Britė Mila

Apipjaustymas – ne paprotys ir ne duoklė vyresniosios kartos užgaidoms, o svarbiausias Toros nustatytas įsakymas, kurį Izraelio tautos sūnūs vykdo jau tūkstančius metų. Britmila (apipjaustymo sandora) daroma ir šiandien, bet ne todėl, kad tai būtų naudinga medicinoje, o todėl, kad tai yra amžinos Dievo sąjungos su Izraelio žmonėmis simbolis.
Kiekvienas tėvas yra įpareigotas aštuntą dieną padaryti savo sūnui Brit Milah.
„Britmila“ laikoma puikiu ir džiugiu įvykiu, todėl susiklostė paprotys šį įvykį paminėti šventine vaiše.
Kilus nors menkiausiam įtarimui, kad vaikas blogai, apipjaustymas atidedamas.

Pirmagimio išpirkimas

Iš pradžių G-d Šventyklos tarnybai skyrė pirmagimį, iš kurio turėjo sudaryti kunigų turtas. „Visi Izraelio vaikų pirmagimiai yra mano... Šią dieną, kai užmušiau visus pirmagimius Egipto žemėje, pašventinau juos sau“, – sakoma Tora.
Tačiau pirmagimis nepateisino Kūrėjo vilčių ir pasitikėjimo, dalyvaudamas atliekant auksinio veršio stabmeldystės nuodėmę. Tame nedalyvavo tik Levio gentis, kuriai teko garbė tapti kunigų gentimi.
Pirmagimio išlaisvinimas iš visą gyvenimą trunkančios tarnystės Visagaliui vykdomas per išpirką, kuri pervedama „Kogenams“, vyriausiojo kunigo Aharono palikuonims iš Levio genties.
Kiekvieno žydo, kuris nėra nei „Kogenas“, nei „Levitas“, įsakymas yra išpirkti savo sūnų, jei jis yra savo motinos pirmagimis. Ši apeiga vadinama „Pidyon ga-ben“ – sūnaus išpirka.

Ceremonija atliekama praėjus 30 dienų po sūnaus gimimo.
Jei pirmagimis gimė po cezario pjūvio, tada „Pidion Ga-Ben“ nedaroma.
Apeigos neatliekamos šeštadienį, šventinę dieną ar pasninką. Jei trisdešimt pirmoji diena patenka į vieną iš šių dienų, ji perkeliama į kitą dieną po šabo, atostogų ar pasninko pabaigos.
Koeno buvimas būtinas pirmagimio atpirkimo ceremonijai.
Atsakomybė už įsakymo vykdymą tenka vaiko tėvui.
Norėdami atlikti ritualą, turite turėti 5 sidabrines monetas, kurių bendras svoris ne mažesnis kaip 102 gramai.

Baras / Bat Mitzvah

Pagal žydų įstatymus, vaikinams pilnametystė ateina 13 metų, mergaitėms - 12 metų. Manoma, kad būtent tokiame amžiuje žmogus jau geba nustatyti, kas yra gerai, o kas blogai, geba įvertinti jo veiksmus judaizmo moralės požiūriu ir prisiimti už juos atsakomybę.
Religingiems žydams Bar Mitzvah yra didelė diena. Nuo tos dienos berniukas turi teisę patekti į „Minjaną“ (dešimt suaugusių vyrų, tik jų akivaizdoje galima skaityti kai kurias maldas ir atlikti tam tikrus ritualus). Bar Mitzvah yra susijęs su tokių svarbių įsakymų vykdymu kaip kasdienis tefilino taikymas ir pakilimas į Torą Šabo ir švenčių dienomis.
Likus 2 mėnesiams iki „Bar Mitzvah“, įprasta pradėti mokytis dėti „Tefiliną“ ir ruoštis kitų „suaugusiųjų“ įsakymų vykdymui.
Vaikinas ir mergaitė pilnametystės dieną turėtų pagalvoti apie savo elgesį ankstesniais vaikystės metais ir apsispręsti bei ištaisyti trūkumus.

Hupa

Chuppah yra hebrajiškas vestuvių ceremonijos pavadinimas. Žydų vestuvių diena laikoma svarbiausia diena gyvenime. Norėdami nustatyti tikslią vestuvių dieną, turite pasikonsultuoti su rabinu. Dviejų brolių ar dviejų seserų vestuvių tą pačią dieną jie nerengia. Draudžiama švęsti vestuves Šabato, Hol Ha-Moed švenčių dienomis, viešuose postuose ir gedulo laikotarpiais.
Prieš vestuvių ceremoniją jie parašo „Ktubu“ – vedybų sutartį. „Ketubah“ tekstas buvo sudarytas antrajame amžiuje prieš Kristų ir yra dokumentas, kuriame išvardytos jaunikio pareigos ir jo būsimos žmonos teisės.
Santuoka laikoma sudaryta, kai jaunikis uždeda vestuvinį žiedą ant nuotakos dešinės rankos smiliaus ir tuo pat metu sako: „Štai tu man pašvęsta žmona šiuo žiedu pagal Mozės ir Izraelio įstatymą. .
Iškart po vestuvių ceremonijos jaunikis išmuša taurę sugriautos šventyklos atminimui.
Vestuvių ceremonija baigiasi šventiniu vaišiu, kurio metu visi privalo pralinksminti nuotaką ir jaunikį. Muzika, šokiai ir dainos tradiciškai lydi visas žydų vestuves.

Chevra Kadisha

„Chevra Kadisha“ – laidotuvės. Žydų tradicija atsisveikinimą su mirusiaisiais laiko vienu iš svarbiausių įsakymų, todėl Chevra Kadish nariai visada mėgavosi didele garbe ir pagarba.
Pagal žydų įstatymus, kremuoti žmogų griežtai draudžiama.

Yortsayt

Yortsayt yra mirties metinės. Mirties metinės švenčiamos tik pagal žydų kalendorių. Vakare prieš tai jie uždega specialią dienos žvakę, skaito (arba iš anksto užsisako sinagogoje) kadišą. Aukokite mirusiojo atminimui, aplankykite kapą. Manoma, kad labai svarbu, kad prieš pirmąsias mirties metines jau stovėtų paminklas. Manoma, kad be paminklo siela negali rasti prieglobsčio ir ramybės.

Žymos:
Paskelbta | Komentarai išjungti

2006 m. balandžio 17 d., pirmadienis

Vardo pasirinkimas yra labai svarbus dalykas: žmogus ir jo vardas yra viena neatsiejama visuma. Užtenka pasakyti, kad Visagalis išvedė žydus iš Egipto ir dėl to, kad jie išlaikė savo žydiškus vardus. Egipto vergijos tamsoje ir nešvaroje žydai prarado daug dvasinių vertybių, tačiau jie nesigėdijo savo žydiškų vardų – ir buvo išgelbėti.

Žydų tradicijoje yra keletas taisyklių dėl vardų. Mes išvardijame pagrindinius:

Senovės paprotys vaikus vadinti artimiausių giminaičių vardais: tėvo, mamos, močiutės ir kt. Aškenazių žydų tarpe nėra įprasta duoti vaikui gyvo žmogaus vardą.
Paplitęs paprotys duoti vaikams žydų tautos protėvių, didžiųjų tzaddikų, garsių rabinų vardus. Manoma, kad puikaus žmogaus nuopelnai ir teisumas padeda savo vardą nešiojančiam eiti teisingu gyvenimo keliu.
Dažnai tėvas duoda savo sūnui vardą asmens, iš kurio išmoko Torą.
Pastaraisiais šimtmečiais paplito paprotys duoti vaikui dvigubą vardą. Yra nemažai nusistovėjusių „porų“: Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl ir kt. Dažnai vienas iš dvigubo vardo komponentų yra hebrajiškas vardas, antrasis – jidiš; jie siejami arba pagal reikšmę (pavyzdžiui, Zvi-Girsh: tsvi – hebrajų kalba „elnias“, girsh – jidiš kalba, Arye-Leib: arye – „liūtas“ hebrajų kalba, Leib – jidiš), arba garsiniu panašumu ( pavyzdžiui, Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl, Yehoshua-Geshl). Senovėje dvigubi vardai nebuvo duodami, išskyrus tai, kad sunkiai sergančiam žmogui buvo suteiktas antras vardas. Nuo viduramžių šis pavadinimas dažniausiai buvo Chaim arba Chai (tarp sefardų ir Rytų žydų), t.y. „gyvenimas“, „gyvas“.

Berniukui suteikiamas vardas per apipjaustymo apeigas, mergaitei – sinagogoje, dažniausiai pirmąjį šeštadienį po gimimo, kai tėvas kviečiamas prie Toros ir skaitoma malda, kad būtų atsiųsta mama ir naujagimis.

Vardas, kuris įrašomas vedybų sutartyje, kuriuo žmogus pašauktas prie Toros ir pan., turi būti pilnas. Jį sudaro jo paties ir tėvo vardai. Pavyzdžiui: Yitzhak ben (sūnus) Avraimas arba Dina bat (dukra) Yaakov. Jei tėvas kilęs iš Koganimo ar Leviimo, prie sūnaus vardo pridedami atitinkamai Gakogenas arba Halevi.

Vardo suteikimas vaikui nėra kažkoks mistinis ritualas, per kurį jis prisijungia prie judaizmo. Kitaip tariant, vien žydiškas vardas nepadaro žmogaus žydu. Ir atvirkščiai, tokio vardo nebuvimas visiškai nereiškia, kad žmogus nėra žydas. Priklausymą mūsų žmonėms lemia visai kiti veiksniai.

Žymos: ,
Paskelbta | Komentarai išjungti

2006 m. kovo 3 d., penktadienis

Žydų tauta gyvuoja daugiau nei tris tūkstančius metų. Jo gyvenimo būdas ir filosofija, moralės normos ir kalendorius, vaikų mokymas ir žvilgsnis į istoriją – visa tai ir dar daugiau vienija „žydiškos tradicijos“ samprata. Kalbėdami apie žydų tradiciją, jie turi omenyje kažką iš esmės kitokio nei tarp kitų tautų – senųjų ir jaunųjų – vadinama tautine tradicija. Kodėl?

Nėra jokių abejonių, kad yra, tarkime, prancūzų, vengrų ar korėjiečių nacionalinė tradicija. Tačiau aiškiai atsakyti į klausimus: „Iš kur prancūzų (vengrų, korėjiečių) tradicijos šaltinis ir nuo kurio momento galima skaičiuoti šios tradicijos pradžią“, neįmanoma.

Tradicijos pagrindas
Žydų tradicija, skirtingai nei kitos, turi savo specifinį šaltinį – Torą. Tiek religingi, tiek nereligingi žydai sutinka, kad Tora yra žydų tradicijos pagrindas, nors ne visi vienodai uoliai šios tradicijos laikosi kasdieniame gyvenime.

Žydų tradicija hebrajų kalba vadinama (apie ją plačiau pakalbėsime kitoje pastraipoje) „Masoret Yisrael“; Žodis masoret kilęs iš veiksmažodžio masar, reiškiančio perduoti, nes tradicija yra kažkas, kas perduodama iš kartos į kartą. Tačiau dažnai vartojamas terminas „Moreshet Yisrael“; žodis „moreshet“ kilęs iš veiksmažodžio yarash, reiškiančio „paveldėti“. Todėl šį posakį būtų galima tiksliau išversti kaip „žydų paveldas“.

Taigi šie du pavadinimai išreiškia dvi žydų tradicijos ypatybes: tai yra žmonių gyvenimo pamatas ir tai, kas ją vienija visose kartose.

Kas yra Tora?
Tora hebrajų kalba reiškia „mokymas, pamokymas“. Tora paprastai vadinama „žydiško mokymo“ visuma, kurią pats Visagalis davė Mozei (Moše) ant Sinajaus kalno. Yra šios Toros dalys:

Parašyta Tora (hebrajų kalba „Torah shebihtav“ – siaurąja knygos prasme (rusų kalba literatūroje paprastai vadinama Penkiaknygė, o hebrajų kalba – Chumash), kurią žydų tauta gavo iš Visagalio ant Sinajaus kalno daugiau nei tris. prieš tūkstantį metų; plačiąja prasme taip vadinamas Tanachas. Žodis Tanakh yra žodžių "Tora", "Neviim", "Ketuvim" santrumpa, reiškianti "Mokymas", "Pranašai", "Raštai" ( apie tai plačiau pakalbėsime skyriuje „Pagrindinės žydų tradicijos knygos“).Europos kalbose tanachas vadinamas Biblija.

Žodinė Tora („Torah shebealpe“ yra likęs žydų mokymas; ji vadinama „Žodiniu“, nes, skirtingai nei Rašytinė Tora, ji buvo perduodama žodžiu iš kartos į kartą ir tik Romai užkariavus senovės Izraelį, kai gresia pavojus prarasti tradiciją, svarbiausios jos dalys buvo užrašytos. Žymiausia žodinės tradicijos knyga vadinama Talmudu, o tai pažodžiui reiškia „studija“. Daugiau apie Talmudą, Mišną ir kitas knygas, kuriose yra parašyta žodinės tradicijos dalis, kalbėsime ir skyriuje „Pagrindinės žydų tradicijos knygos“ .

Kai jie sako „Tora“, jie turi omenyje ir Rašytinę, ir Žodinę Torą. Žydų tradicija juos mato kaip vieną ir tą patį; jame žodinė Tora traktuojama su tokia pat pagarba kaip ir Rašytinė Tora. Žodinė Tora aiškina ir paaiškina Rašytinę Torą. Parašyta Tora yra pagrindinė žydų knyga, tačiau be žodinės Toros ji liktų tik knyga, o ne gyvenimo pamatu. Tolesnėse pamokose grįšime prie šios temos, bet kol kas pateiksime epizodą iš iškilaus žydų išminčių rabino Hillelio (žodis rabi reiškia „mokytojas“), gyvenusio maždaug prieš du tūkstančius metų, gyvenimo.

Prie jo priėjo neraštingas vyras ir pasakė: „Noriu iš tavęs išmokti Toros. Bet tik Rašytinė Tora, nes aš nepriimu žodinės Toros. „Puikiai“, – jam atsakė rabinas Hillelis, – pradėkime nuo abėcėlės, kuria parašyta Parašyta Tora. Tai raidė Alefas...“ Kitą dieną rabinas Hillelis parodė jam tą patį laišką ir pasakė: „Tai raidė Bet...“ – „Kaip taip, – piktinosi studentas, – juk vakar tu man paaiškinai, kad tai raidė Alefas?! » „Teisingai“, – jam atsakė rabinas Hillelis. - Tai raidė aleph; bet kaip mes tai žinome? Iš to, ko mokėme su jumis, tai yra iš žodinės tradicijos. Kaip Žodinė Tora mums perdavė Rašytosios Toros raidžių pavadinimus, taip ji perdavė mums visus nurodymus, kaip teisingai ją skaityti ir suprasti.

Kai per maldą sinagogoje skaitomas Toros tekstas, naudojamas Toros ritinys („Sefer Tora“). Tokių ritinių yra kiekvienoje sinagogoje; jie parašyti ranka pagal tam tikras taisykles ant pergamento specialiu rašalu ir juose yra Parašytos Toros tekstas tokia forma, kokią žydų tauta gavo iš Visagalio. Plačiau apie tai kalbėsime skyriuje „Sinagoga ir malda“.

Toros davimas
Pagal žydų tradiciją, Tora buvo suteikta žydų tautai po to, kai jie išvyko iš Egipto. Tai įvyko daugiau nei prieš 3300 metų Sinajaus kalne, Sinajaus pusiasalyje. Tai parašyta pačioje Toroje.

Toros teikimas yra pagrindinis visos žydų istorijos įvykis, tradicijoje jis užima ypatingą vietą. Plačiau apie tai pakalbėsime skyriuje „Toros dovanojimas. Įsakymai“.
žydų teisė

žydų teisė
Žydų tradicijoje yra halakha sąvoka, kurią galima išversti kaip „elgesio taisyklė“. Halacha yra kiekvienam žydui privalomas įstatymas.

Kaip jau minėta, Tora yra visos žydų tautos tradicijos pagrindas. Tačiau bėgant tūkstantmečiams įvairios žydų bendruomenės susikūrė savo specialius papročius (hebrajų kalba – Mingag). Visi šie papročiai, jei neprieštarauja halakhai, yra žydų tradicijos dalis, ir nėra prasmės išsiaiškinti, kuris iš jų yra „teisingas“.

Įvairių bendruomenių tradicijų skirtumai
Tradicija su išskirtine pagarba traktuoja kiekvienos žydų bendruomenės papročius: juk šie papročiai ilgam lėmė bendruomenės gyvenimą ir leido jai išlikti kaip žydų tautos daliai. Be to, galioja taisyklė, kad jei žydas patenka į bet kurią žydų bendruomenę, jis turi gerbti jos papročius.

Žymos:
Paskelbta | Komentarai išjungti

Kelis tūkstantmečius skaičiuojanti žydų tautos istorija kupina dramatiškų ir tragiškų susidūrimų. Daugiau nei keturis tūkstantmečius žydai gyveno (ir tebegyvena) kaimynystėje su įvairiomis tautomis. Nenuostabu, kad jie norom nenorom perėmė kitų žmonių papročius. Stebina ir kitas dalykas: visose žydų bendruomenėse – nuo Rusijos iki Australijos, nuo Amerikos iki Kinijos – daugelis ceremonijų, ritualų ir folkloro reprezentacijų yra panašios. Per keturis tūkstantmečius ne vienos civilizacijos žvaigždė sugebėjo pakilti ir nusileisti. (Prisiminkime mokyklos istorijos eigą: Egiptas ir Senovės Graikija, Senovės Roma ir Bizantija...) Kaip ši maža tautelė, išsibarsčiusi po visą pasaulį, sugebėjo išlaikyti savo tradicijas ir papročius nepajudinamus? Galbūt esmė ta, kad žydai nuo seniausių laikų buvo knygų tauta. Beveik visa žydų kultūra, įskaitant folklorą ir ritualinę praktiką, yra paremta šventomis knygomis, įprastomis visiems žydams, kad ir kur jie gyventų.

Čia norime pakalbėti apie judaizmo tradicijas ir ritualus, siejamas su nėštumu, gimdymu ir pirmosiomis vaiko gyvenimo dienomis. Tačiau tokioje istorijoje neišvengiamai (dėl aukščiau nurodytų priežasčių) teks remtis žydų šventomis knygomis – pavyzdžiui, Tora ir Talmudu. Tikriausiai ne visi žino, kokios tai knygos, ir manėme, kad šio straipsnio pradžioje buvo pateikta nedidelė esė, kuri leis smalsiems skaitytojams šiek tiek orientuotis žydų religinėje literatūroje, kuri yra visų ritualų šaltinis ir pagrindas. , žydų tautos ritualai ir tradicijos.

Žmonija yra skolinga žydų tautai vieną seniausių literatūros ir istorijos paminklų žmonijos istorijoje – Bibliją. Bibliją savo šventuoju raštu laiko dvi religijos – judaizmas ir krikščionybė. Pagal žydų doktriną žydų tauta sudarė sandorą su Dievu – savotišką susitarimą tarp Dievo ir žmonių. Visas religinis žydų gyvenimas persmelktas intensyvaus Mesijo – Dievo pasiuntinio, kuris pagaliau išvaduos žydų tautą iš sunkių kančių, persekiavusių juos per visą istoriją, atėjimo laukimu. Krikščionys tiki, kad Gelbėtojas – Jėzus Kristus – jau atsiųstas žmonijai (ir ne tik žydams). Apie tai byloja Naujasis Testamentas, kurio nepripažįsta žydai. (Tai yra, krikščionių Biblija, skirtingai nei žydų, susideda iš dviejų dalių – Senojo Testamento ir Naujojo Testamento.) Senojo Testamento šerdis yra vadinamasis Penkiaknygė, kuris, kaip galima spėti, susideda iš penkių knygos: Pradžios knyga, Išėjimo knyga, Kunigų knyga, Skaičiai ir Pakartoto Įstatymas. Hebrajų Penkiaknygė yra Tora. Nuo tada, kai Mozė sudarė sandorą su Viešpačiu, žydo ortodoksų gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas. Ką, kaip ir kada valgyti? Kaip tuoktis, susituokti, gimdyti, palaidoti? Judaistai atsakymus į visus šiuos klausimus kartu su Tora randa Talmude. Po žydų tautos pabėgimo iš Egipto vergijos, per keturiasdešimt klajonių dykumoje metų, pranašas Mozė kartą užkopė į Sinajaus kalną, kur gavo iš Dievo akmens plokštes su jose iškaltais įsakymais, Dievo duotas savo tautai. Tačiau manoma, kad Mozė taip pat buvo pagerbtas pokalbiu su Dievu ir gavo iš jo keletą žodinių nurodymų, kurie vėliau tapo Talmudo pagrindu.

Taigi, ką žydai ortodoksai daro ir ko nedaro nėštumo, gimdymo ir pirmosiomis naujagimio gyvenimo dienomis? Pakalbėkime apie viską iš eilės.

Nėštumas

Biblijoje nėra jokių magiškų ar mistinių ritualų, susijusių su nėštumu (taip pat ir su gimdymu), tačiau Talmude jų gausu.

Buvo tikima, kad nėščia moteris nuolat laukė piktųjų dvasių, nuo kurių jos visais įmanomais būdais stengėsi ją apsaugoti. Namuose buvo pakabinti amuletai su eilėmis iš Biblijos. Rytų žydų bendruomenėse egzistavo paprotys, vadinamas „hadash“ („naujas“), kai likus savaitei iki gimdymo pas nėščiąją ateidavo draugės merginos ir dainuodavo ypatingas dainas, kuriose prašydavo laimingo likimo naujagimiui. Vokietijos žydų bendruomenėse buvo įprasta kreida arba anglimi piešti apskritimą ant kambario, kuriame turėjo vykti gimdymas, sienų. Čia taip pat likus kelioms dienoms iki gimdymo kiekvieną vakarą tikrai aplankydavo nėščia moteris – tiesa, ateidavo ne merginos, o vaikinai – skaityti specialiai šiai progai skirtų psalmių. Kartais svečiai nakvodavo ir nėščiąją „saugodavo“. Faktas yra tas, kad prie nėščios moters lovos, pasak Talmudo, nuolat turi būti trys žmonės, skirti apsaugoti ją nuo piktų demonų machinacijų. Kartais būsimos mamos namuose tuo pačiu tikslu pakabindavo popieriaus juosteles su vienos iš psalmių tekstu – virš langų, durų, kamino angos ir kitų angų, pro kurias, tikėta, piktosios dvasios. galėjo patekti į namą.

gimdymas

Jau Toroje – pačioje seniausioje iš visų mums žinomų žydų šventų knygų – yra įsakymas „būk vaisingas ir dauginkitės“ – pirmasis Dievo įsakymas, duotas žmonijai. Ir ten taip pat sakoma, kad gimdymo skausmai yra bausmė už žmonijos nuopuolį. Įdomu tai, kad ateityje ši idėja susilaukė logiškos raidos: jei sunkus gimdymas yra bausmė už nepaklusnumą, tai atitinkamai lengvas gimdymas, be skausmo ir kankinimų, yra atlygis už teisumą. Neatsitiktinai Talmudas pasakoja apie tai, kad Mozės motina buvo išlaisvinta iš Ievos prakeikimo dėl savo pamaldaus elgesio. Biblijoje minimos ir akušerės. Išanalizavę biblinius gimdymo aprašymus, mokslininkai padarė išvadą, kad tais laikais moterys gimdydavo sėdėdamos ant specialios kėdės, vadinamos „mašberiu“, arba ant vyro kelių, o gimdyti padėdavo akušerės. Talmude gimdanti moteris vadinama „haita“ („atgaivinta“) arba „mahbalat“ („įkeitimas“): pagal Talmudo idėjas gimdymo metu ji atrodo laikinai miršta ir yra valdžioje. mirtį, o paskui grįžta į gyvenimą.

Tarp žydų, kaip ir tarp daugelio kitų tautų, ypač tarp slavų, buvo manoma, kad tai, kad gimdančios moters drabužiuose ir patalpoje, kurioje vyksta gimdymas, nėra jokių užsegtų ir uždarytų daiktų. gimdymo palengvinimui. Moteriai buvo atsegtos visos suknelės sagos ir užsegimai, nusegtas diržas, nusileido plaukai. Namuose buvo atidaryti visi langai ir durys. Be to, buvo pakabinti veidrodžiai, nes tikėjo, kad juose slepiasi šėtonas ir kiti demonai. Talmudistai tikėjo, kad moters kančia gimus mergaitei yra stipresnė nei gimus berniukui. Ypač sunkaus gimdymo metu gimdančiai moteriai į ranką buvo įdėtas sinagogos raktas, o šalia – juostos, apjuosiančios Toros ritinį. Kai kuriose žydų bendruomenėse (pavyzdžiui, Ukrainoje) ypač sunkiais atvejais gimdančios moters artimieji net specialiai eidavo į sinagogą ir atidarydavo skrynią, kurioje laikomas Toros ritinys – vadinamąjį Aroną Kodešą. Tikriausiai šį paprotį žydai pasiskolino iš savo kaimynų krikščionių, nes slavai tokioje situacijoje buvo visuotinai priimta prašyti kunigo atidaryti Karališkąsias duris bažnyčios altoriuje. Ir kunigai, ir rabinai jau seniai bandė (ne itin sėkmingai) kovoti su šia tradicija.

Šeštadienis žydams ortodoksams yra šventa diena, kai draudžiamas bet koks darbas - negalima net uždegti ugnies ir įjungti / išjungti elektros šviesos. Tačiau dėl vaiko gimimo ir gimdančios moters sveikatos žydų įstatymai leidžia pažeisti šabą ir visas kitas šventes. Tiesa, jei to ar kito veiksmo nepadiktuoja tiesioginis pavojus gimdančios moters ar kūdikio gyvybei ir sveikatai, šeštadienį jie vis tiek bandė nuo šios veiksmo susilaikyti. Pavyzdžiui, jei gimdymas įvyko darbo dieną, „kūdikio vieta“, arba placenta, turėtų būti nedelsiant palaidota žemėje, kaip garantija, kad žmogus galiausiai bus sugrąžintas į žemę. Šeštadienį paskutinis nebuvo palaidotas, bet kas gali jį išgelbėti, kur galėjo: kilmingos moterys - dubenyse su alyvuogių aliejumi, skurdesnės - vilnos skiautelėmis, o labai vargšės - vatoje.

Po gimdymo

Po gimdymo tiek gimdanti moteris, tiek naujagimis ir toliau yra pereinamojoje, „ribinėje“ būsenoje tarp gyvenimo ir mirties, tarp to pasaulio ir šio. Per kelias dienas po gimdymo leidžiama nutraukti šabą, kad gimdyvai užkurti ugnį, pašildyti maistą ir pan. Vieni rabinai mano, kad šis laikotarpis skaičiuojamas per tris dienas, kiti – septynias, treti – trisdešimt. Būdinga, kad šie skaičiai – trys, septyni ir trisdešimt – yra skirtingi mirusio žmogaus gedėjimo etapai.

Kurį laiką po gimdymo moteris laikoma rituališkai nešvaria. Pagal Biblijos įsakymą, gimus berniukui, moteris septynias dienas būna nešvari, o paskui dar 33 dienas turi „sėdėti apsivalyti“ – neliesti nieko švento. Gimus mergaitei visi terminai padvigubėja: moteris dvi savaites laikoma nešvaria, o vėliau 66 dienas „sėdi apsivalyti“. Vienoje iš knygų tai paaiškinama taip: nors vyras ir moteris buvo sukurti tą pačią dieną, Adomas į Edeno sodą buvo įvestas po savaitės, o Ieva – tik po dviejų savaičių po gimimo, todėl berniukai laiko atžvilgiu turi pranašumą prieš mergaites.

Gimus berniukui, laikotarpis nuo gimimo iki apipjaustymo laikomas sunkiausiu tarpsniu gimdančiai moteriai ir jos sūnui. Vienoje viduramžių 10 amžiaus žydų knygoje yra įdomi istorija apie moterišką demoną Lilit.
Pirmoji Adomo žmona Lilith, kaip ir Adomas, buvo sukurta iš žemės. Jie gyveno Edeno sode ir vieną dieną nusprendė mylėtis. Lilith reikalavo lygybės – norėjo gulėti ant viršaus. Adomas jai neleido to daryti, tada ji ištarė slaptą Dievo vardą ir dingo. Adomas pasipiktino, pašaukė Viešpatį, o Viešpats iš jo paties šonkaulio sukūrė jam antrą žmoną – Ievą, „kūną iš kūno“, kuri viskuo buvo paklusni Adomui. O persekiodamas Lilitą, Viešpats atsiuntė tris angelus – Sanvi, Sansanvi ir Samangelof. Jie rado Lilit stovinčią vidury jūros ir sudarė susitarimą su ja. Lilith pažadėjo, kad iki apipjaustymo dienos kenks tik mažiems vaikams ir nelies tų vaikų, šalia kurių matys šiuos tris angelus ar amuletus su jų vardais.

Nuo tada daugelyje bendruomenių įprasta prieš apipjaustymą į kūdikio lopšį įdėti amuletus su šių angelų vardais. Žydai tikėjo, kad piktosios dvasios apipjaustymo išvakarėse tampa labai pavojingos, o po šios ceremonijos kūdikis gali daug mažiau bijoti savo galios. Norėdami išvengti pavojaus, jie naudojo visokius amuletus ir atliko magiškas apeigas. Europos (aškenazių) bendruomenėse naktį prieš apipjaustymą jie atliko „vakhnacht“ – „naktinį budėjimą“ prie mamos ir kūdikio lovos, kurio metu uždegdavo kuo daugiau žvakių, o artimieji skaitė maldas ir surengė specialią šventę. valgio.

Berniukai: apipjaustymas

Svarbiausias etapas berniuko gyvenime (apie mergaites kalbėsime šiek tiek vėliau) yra apipjaustymas. Apipjaustymas – tai „apyvarpės“ pašalinimas, t.y. oda varpos gale. Tai praktikuoja ir taiko daugelis tautų. Yra senovės Egipto kunigų raižiniai apipjaustymo metu; tarp romėnų dainininkams buvo atlikta ši operacija, manydami, kad tai pagerina balsą. Šiandien daugelis ne žydų vyrų yra apipjaustomi vien todėl, kad jie tiki, kad apyvarpė lengvai tampa infekcijos šaltiniu, jei ji nėra švari. Tačiau žydų (ir musulmonų) apipjaustymas nėra tik chirurginė operacija. Tai daroma dėl religinių, o ne medicininių priežasčių. Apipjaustymas judaizme žymi asmens prisijungimą prie Sandoros tarp Dievo ir žydų tautos. Pagal žydų tradiciją, apipjaustymas turi įvykti aštuntą dieną – net jei ta diena patenka į šabą ar šventę. Tačiau jei nerimaujama dėl vaiko sveikatos, apipjaustymas atidedamas vėlesniam laikui. Apipjaustymas – džiaugsmingas įvykis, į šią ceremoniją kviečiama daug svečių, ruošiamas gausus vaišės, įteikiamos dovanos kūdikiui. Pagal Europos žydų (aškenazių) tradiciją, prieš apipjaustymą tėvai turi pasirinkti vyrą ir moterį, dažniausiai sutuoktinius, kurie bus „kvateriai“ („atnešėjai“). Kvartininkai atneša vaiką apipjaustyti. Jų dalyvavimas vėlesniame vaiko gyvenime primena krikštatėvių funkciją krikščioniškame pasaulyje. Pagal Įstatymą, apipjaustymą gali atlikti bet kuris asmuo – nesvarbu, ar tai vyras ar moteris, – tačiau jau daugelį amžių apipjaustymo apeigas tradiciškai atlieka specialiai šio amato išmokęs asmuo. Toks žmogus vadinamas moheliu. Kai jis yra pasirengęs tęsti operaciją, moteris Quatterine paima kūdikį iš motinos ir neša jį ant pagalvėlės į kambarį, kuriame susirinko vyrai. Ten ji perduoda kūdikį savo vyrui, kvateriui, kuris nuveža jį į mohelį.

Šalia stovi vaiko tėvas. Prieš apipjaustymą mohelis pasodina vaiką kartu su pagalve ant tuščios kėdės, vadinamos pranašo Elijo kėde. Egzistuoja senovės įsitikinimas, kad šio pranašo dvasia yra kiekvieno apipjaustymo metu. Tada kūdikis paguldomas ant kelių pasirinktam „sandako“ („gavėjo“) vaidmeniui.

Visos procedūros metu sandakas laiko kūdikį ant kelių. Sandako misija laikoma labai garbinga. Sandaku tapti dažniausiai tėvai prašo vaiko senelio ar gerbiamo bendruomenės nario. Kai tik apipjaustymas atliekamas, tėvas taria palaiminimą, kuriame sakoma, kad Dievas įsakė tai padaryti, kad vaikas galėtų prisijungti prie Sandoros. Tada mohelis paima berniuką ant rankų, palaimina ir vadina iš anksto tėvų pasirinktu vardu.

Merginos: vardų suteikimas

Merginos vadinamos skirtingai. Paprastai tai vyksta sinagogoje, pirmą šabą po vaiko gimimo. Mergaitės tėvo prašoma perskaityti Toros tekstą.

Sefardai žydai, rytų bendruomenių gyventojai, nuo seno vaikus vadina artimiausių giminaičių vardais: tėvo, mamos, močiutės ir kt. Tarp Europos žydų (aškenazių) nėra įprasta duoti vaikui dar gyvo žmogaus vardo. Paplitęs paprotys vaikus vadinti teisiųjų vardais (tzaddikais). Manoma, kad puikaus žmogaus teisumas padeda savo vardą nešiojančiam eiti teisingu gyvenimo keliu.

VIEŠAS GYVENIMAS

Kryme žydai vertėsi įvairiais amatais. Jie buvo laikrodininkai, batsiuviai, kailininkai, siuvėjai. Ypatingą vietą užėmė juvelyrai-menininkai, kurių kūryba buvo meno modelis. Deja, „Keter-Tora“ – ant Toros ritinio uždėta karūna – pagaminta Kryme, „Besamim“ – tradicinis indas smilkalams, kuris buvo pagamintas iš sidabro su paauksavimu ir filigranu, neišliko; tradiciniai vestuviniai žiedai, aukso liejimas, emalis.

Menotyrininkai ilgą laiką negalvojo ir nerašė apie žydų liaudies meną, o centrai buvo Lietuvoje, Baltarusijoje, Ukrainoje, Pietų Rusijoje ir Kryme. Itin įdomūs savo meniniais nuopelnais buvo darbai iš bronzos, sidabro, aukso, dekoratyvinės dailės ir kaligrafijos raštų. Šie itin meniški žydų amatininkų gaminiai Kryme praktiškai neišliko. Juos galite pamatyti tik parodose Vakarų Europoje, Baltijos šalyse, Kijeve, Lvove.

Nedidelė dalis žydų Kryme vertėsi žemės ūkiu, nes jiems ilgą laiką buvo uždrausta užsiimti žemdirbyste. Sunkiai įsigijusieji žemės sklypus sėkmingai augino kviečius, česnakus, pupas, moliūgus, laikė gyvulius.

Prekyba buvo laikoma tradiciniu užsiėmimu. Ne visi žino, kad žydų populiacija buvo apmokestinta dvigubu mokesčiu. Jie mokėjo mokesčius, kaip ir visi Rusijos žmonės, bet ir už tai, kad buvo žydai! Tik prekyba, turinti sparčią apyvartą ir pelną, leido žydams mokėti antrąjį mokestį. Kryme žydų pirkliai kartu su kitų tautybių pirkliais jungėsi į gildijas. 1877 m. Sevastopolis tapo prekybos uostu ir per jį žemės ūkio produktai iškeliavo į užsienį. Tapo žinomi Dreifūzų, Jurovskių, Glazerių prekybos namai. Panašūs prekybos namai buvo Kerčėje, Feodosijoje ir kituose Krymo miestuose.

Miesto žydų populiacija pagal raštingumą Kryme nusileido tik vokiečiams. Tarp žydų buvo daug žinomų gydytojų, teisininkų, vaistininkų. Daugelis tapo žymiais mokslininkais Rusijoje, Vakaruose, Amerikoje. XX amžiaus pradžioje žydų muzikantai garsėjo virtuoziškais pasirodymais tarptautiniuose konkursuose.

TRADICIJOS IR PAPROČIAI

XIX amžiaus viduryje. Žydų tradicijos ir ritualai Kryme ir kitose Rusijos provincijose ėmė nykti. To priežastis buvo žydų apšvietimo idėjos judėjimas. Jaunimas buvo pradėtas supažindinti su pasaulietinėmis žiniomis kartu su religinėmis. Gimnazijų, kolegijų, institutų, universitetų duris atvėrė gabiausiems. Kartu buvo išsaugota procentinė žydų vaikų priėmimo sistema.

Nepaisant to, žydų bendruomenė stengėsi išsaugoti papročius ir ritualus, tokius kaip „apipjaustymas“, ritualinis reikalavimas maistui („kosher“ ir „tref“), amžiaus apeigos „bar mitzvah“. Žydų bendruomenė daugelį tūkstantmečių sugebėjo išsaugoti liaudies tradicijas, nacionalinius ritualus ir šventes, kurių dėka žydų tauta išliko.

Žydų šeimos gyvenimą lėmė Toros dėsniai ir nuo seniausių laikų menančios tradicijos. Biblinis palaiminimas „būk vaisingas ir dauginkis“ žydams buvo privalomas religinis įsakymas. Jie susituokė anksti, berniukai - 18 metų, mergaitės - 14 - 15 metų.

Jaunuoliui, kuris ruošėsi tuoktis, buvo 10 įsakymų. Santuoka dėl turto nebuvo patvirtinta, buvo patarta vesti merginą iš gerų namų. „Rinkdamiesi žmoną būkite atsargūs“; „Parduok paskutinį turimą daiktą ir vesk išmokusio vyro dukrą“; „Neimk žmonos iš turtingesnių namų nei tavo“; „Nenoriu per didelio bato kojai“, „Širdies džiaugsmas – žmona“, „Dievo palikimas – sūnūs“. Taigi žydų berniukai buvo iš anksto paruošti šeimos gyvenimui.

Mergina žinojo tik viena – kad jai reikia išmokti būti malonia ir stropia namų šeimininke, ir net jei tėtis ją vaikystėje sužadėdavo, jai bus suteikta teisė pačiai rinktis. Įstatyme buvo pageidautina, kad tėvai neskubėtų sužadėti, kol dukra nuspręs, ar jai patinka jaunikis.

Iškart po sužadėtuvių jaunosios ir jaunikio tėvai sudarė rašytinę sutartį. Tai teisinis dokumentas, kuriame buvo nurodytas kraičio dydis ir vestuvių laikas. Nepakeičiama sąlyga buvo, kad jaunųjų tėvai po vestuvių pasiūlytų jauniesiems ir pastogę, ir stalą dvejiems metams. Sutartyje buvo numatyta, kad jeigu viena iš šalių ją pažeis be pateisinamos priežasties, pažeidėjai sumokės baudą. Sutartį buvo galima nutraukti, bet jei jaunikis atsiuntė dovanas ir jos buvo priimtos, tada sutartis tapo įstatymu. „Ktuba“ – vedybų sutartis – nustatė jaunikio pareigas ir kraičio dydį iš kiekvienos pusės.

Paprastai vestuvės būdavo žaidžiamos rudenį. Paskirtą dieną, kai jaunuosius lydėjo artimieji ir draugai, grojo žydų orkestras: smuikas, liutnia, cimbolai ir tamburinai. Svečiai buvo sinagogoje arba aikštėje prie jos. Nuotaka ir jaunikis stovėjo po vestuvių baldakimu. Jaunikis užsimovė žiedą nuotakai ir pasakė tradicinius žodžius: „Šiuo žiedu tu man pašvęstas pagal Mozės ir Izraelio tikėjimą bei įstatymą“. Rabinas perskaitė „Ketubą“, o tada jis arba kantorius sugiedojo septynis vestuvių palaiminimus. Jaunikiui į rankas buvo duota taurė, kurią jis sudaužė sugriautos Jeruzalės šventyklos atminimui. Taip baigėsi religinė vestuvių ceremonijos dalis.

Be to, vestuvės buvo pasaulietinės. Jie dainavo apie jaunikį, apie nuotaką, apie mamas. Nuotaka atliko šokį su skarele, su ja šoko tik vyrai. Antrą ir trečią dienas jaunavedžiai buvo pakviesti į svečius. Ir tada dienos bėgo. Šeimos gyvenimo bruožas buvo izoliacija, nulėmusi jos grynumą ir stiprumą. Santuokinio gyvenimo pažeidimas iš karto sukėlė griežtą bendruomenės pasmerkimą.

Žydų apranga nesiskyrė nuo vietos gyventojų. Skirtingais istoriniais laikotarpiais jie dėvėjo graikiškus, bizantiškuosius, genujiečių drabužius. Iki XIX amžiaus vidurio. pagal drabužius buvo galima nustatyti, iš kurių Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos, Lenkijos, Vokietijos vietų atvyko pabėgėliai. Kartais pasitaikydavo žmonių, apsirengusių lapserdaku su ciciais, jarmulke, skrybėlėmis su kailiu, plačiabrylėmis skrybėlėmis, plačiais, ilgabryliais turkiškais kaftanais, iškirptais panašiais į sutanas. Jie buvo labai religingi bendruomenės nariai. Tokie drabužiai praktiškai išnyksta XIX amžiaus antroje pusėje. jį dėvintiems buvo skirtos didelės baudos.