Apibrėžkite konservatizmą. Konservatizmo samprata ir jo atsiradimo istorija

8 tema. Konservatizmas: jo vieta ir vaidmuo Baltarusijos visuomenės ir valstybės gyvenime

Planuoti

1. Konservatizmo ideologija: ištakos, esmė, raida.

2. Konservatizmas Baltarusijos valstybės ideologijos kontekste.

KONSERVATIZMAS: JO VIETA IR VAIDMUO BALTARUSIJAS VISUOMENĖS IR VALSTYBĖS GYVENIME

ĮVADAS

Konservatizmas yra ideologija, nukreipta į sąmoningą tapatybės išlaikymą, gyvo evoliucinio vystymosi tęstinumo išsaugojimą.

Konservatizmas (iš lot. conservare – saugoti, išsaugoti) yra daugiapakopis ir sudėtingas socialinis reiškinys. Tai:

1) politinė ideologija, kuri kaip tvaraus veiksnius prioritetu iškelia moralinių ir etinių visuomenės pagrindų, natūralių istorinių nusistovėjusių valstybės institucijų ir politinių procedūrų palaikymą, stabilumo (tvarkos) ir tęstinumo išsaugojimą. visuomenės vystymasis;

2) partijų ir judėjimų visuma, užimanti pagrindines pozicijas dešinėje ideologinio ir politinio spektro pusėje. Yra ir ypatingų situacinių konservatizmo interpretacijų – pavyzdžiui, S. Huntingtonas siūlė jį laikyti reiškiniu, turinčiu istoriškai kintantį vertybinį turinį: tai „idėjų sistema, padedanti išsaugoti esamą tvarką, nepaisant to, kur ir kada ji vyksta. vietoje ir yra nukreiptas prieš bet kokius bandymus ją sunaikinti“.

Politinis konservatizmas buvo reakcija į per didelį Prancūzijos revoliucijos radikalumą. Ir jei daugelis jo idėjų (organizmas, neribotos monarchinės valdžios ir klerikalizmo kultas, klasinių privilegijų neliečiamumas) buvo atmestos vėlesnės politinės minties raidos, tai kitos (pagarbos valstybei ir tradicinės moralės normų poreikis) , tik laipsniškų, evoliucinių pokyčių visuomenėje pripažinimas, egalitarinės psichologijos kritika ir perdėtas individualizmas) surado savo tęsinį neokonservatizmo (arba liberalaus konservatizmo) ideologijoje, kurios pagrindiniai kūrėjai buvo A. de Tocqueville'is, R. Actonas, F. Hayekas, K. Poperis, I. Kristol ir kt.

Konservatizmo ideologija: ištakos, esmė, evoliucija

Konservatizmas (iš lot. conservate, fr. conservatisme, - išsaugoti, saugoti) yra ideologinė kryptis, reikalaujanti laipsniško visuomenės kaitos, atsižvelgiant į nusistovėjusias organines kolektyvines vertybes ir tradicijas, kurios ilgainiui pasiteisino. Konservatizmas – tai ne teorija (net ir susilpninta to žodžio prasme), o ypatingas socialinių problemų mąstymo stilius, arba būdas, kurio viduje egzistuoja skirtingos, dažnai aštrios polemikos viena su kita, specifinės socialinės teorijos.

KILMĖS

Konservatizmo gimimas dažniausiai siejamas su 1790 metais pasirodžiusiu anglų politinio mąstytojo E. Burke veikale „Reflections on the Revolution in France“. Pagrindinė jo kūrybos problema yra klausimas, kodėl 1640 m. Anglijos revoliucija sukėlė laisvę visuomenėje, o prancūzų – išsigimė į negirdėtą tironiją. Kiti ryškūs konservatizmo atstovai yra katalikų teologai J. de Maistre ("Prancūzijos studija", "Pastabos apie suverenitetą", "Apie politinių konstitucijų kilmę"), Louis de Bonald ("Politinės ir religinės galios teorija"). ir Šveicarijos politikas bei rašytojas E. Halleris.

Bendrosios nuostatos, kuriomis dalijosi šios krypties atstovai XVIII–XIX amžiuje, yra šios:

1. Istorijos ir visuomenės dėsniai yra nulemti Dievo, ir žmogus negali paspartinti istorijos eigos ir sukurti iš esmės naujų socialinių institucijų nesukeldamas chaoso (J. de Maistre'as: „Žmogus sugeba viską pakeisti savo srityje). veikla, bet jis nieko nekuria kaip fizinėje srityje, kaip ir moralinėje).

2. Žmogaus prigimtis yra sudėtinga ir prieštaringa, o socialiniai santykiai pernelyg sudėtingi ir įmantrūs, todėl perėjimas prie paprastos socialinės struktūros, taip pat jos pertvarkymas pagal racionalų planą yra neįmanomas ir žalingas; žmogaus tobulėjimas gali būti palaipsniui vykdomas tinkamai auklėjant ir lavinant esamų institucijų rėmuose (J. de Maistre'as: „Valdžios reformavimo menas visai nesusijęs su jas nuversti ir atstatyti remiantis idealiomis teorijomis). “).

3. Ne visuomenė yra žmogaus veiklos produktas, o žmogus yra visuomenės gyvenimo (švietimo, auklėjimo) produktas, todėl jos jėgų nepakanka radikaliam socialiniam persitvarkymui (L. de Bonald: „Žmogus). egzistuoja tik per visuomenę, o visuomenė kuria jį sau“).

4. Konservatyvūs mąstytojai vienaip ar kitaip turi idėją apie tam tikrą gyvybiškai svarbų viso realaus pasaulio principą. Pavyzdžiui, V. Solovjove Sofija Pasaulio Siela, Dievo Išmintis veikė kaip toks gyvybinis principas. Buvo daroma prielaida, kad žmogaus bandymas kištis į natūralų evoliucinį ir organinį visuomenės raidos procesą gali tik pakenkti (nes visuomenė yra organizmas ir jos negalima atstatyti kaip mašinos). Todėl bet kokie pakeitimai gali būti tik daliniai ir laipsniški.

5. Prietarai ir tradicijos („paslėptas kolektyvinis protas“, „amžių senoji žmonių išmintis“) turi pranašumą prieš abstrakčias filosofines ir politines teorijas bei individo protą („sofistų ir ekonomistų protą“), nes jie palaikomi kartų patirtimi ir natūraliai papildo įstatymus (Rivarol: "Kad ir kokie būtų sprendimai ar išankstiniai nusistatymai, jie yra geri, nes yra stabilūs. Todėl taip gerai papildo įstatymus").

6. Žmogaus teisės yra abstrakcija, neturinti istorinių šaknų, priešingai nei specifinės britų ar prancūzų teisės (t. y. „istorinė teisė“), o individas neturėtų savęs priešinti visai visuomenei (organizmas).

7. Įstatymai ir konstitucijos yra tikrai veiksmingi, jei yra pagrįsti moralinėmis ir religinėmis normomis (E. Burke'as: „Mes žinome, kad mes nepadarėme jokių atradimų, ir manome, kad nereikia jokių moralinių atradimų“) ir yra nerašyti. charakteris (J. de Maistre: „Yra daug įstatymų, kurių reikia laikytis, bet kurių nereikia užrašyti“).

8. Individo protas politikos ir socialinės tvarkos klausimais yra pasmerktas klysti, nes negali aprėpti viso šioje srityje egzistuojančių problemų kompleksiškumo – tai dar kartą pabrėžia, kaip svarbu pasikliauti patirtimi ir tradicija (J. de Maistre). atkreipia dėmesį į tai, kad „patirtis ir istorija praktiškai visada prieštarauja abstrakčioms teorijoms"; E. Burke'as pripažįsta, kad „individo protas yra ribotas, o individui geriau naudotis per šimtmečius sukauptu bendru tautų banku ir kapitalu") .

9. Revoliucija ne išlaisvina, o sunaikina žmogų; Tuo pačiu metu revoliuciją valdo ne tiek žmogus, kiek revoliucija valdo žmogų.

EVOLIUCIJA

Sąvoką „konservatizmas“ šiuolaikine prasme pirmasis įvedė prancūzų rojalistas ir Europos literatūros klasikas Francois René de Chateaubriand. Konservatizmas atsirado Anglijoje kaip tiesioginė reakcija į 1789 m. Prancūzijos revoliuciją. E. Burke buvo jos įkūrėjas; S. Coleridge, A. Tocqueville, A. Muller, J. de Maistre, F. Lamenne, L. Bonald ir kt.Vokietijoje šis žodis pradėtas vartoti XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, Anglijoje buvo priimtas tik 1930- e gg . Konservatizmas visada priešinosi, viena vertus, liberalizmui, su kuriuo jis vis dėlto dalijasi daug svarbių bendrų vertybių, ir, kita vertus, socializmui. pabaigoje – XIX a socializmas ryžtingai atstūmė ne tik liberalizmą, bet ir konservatizmą. Ketvirtajame dešimtmetyje, išaiškėjus radikalaus socializmo fatališkumui, išryškėjo liberalizmas, primygtinai reikalaujantis valstybinio ekonomikos reguliavimo ir nemažai socialinių funkcijų perdavimo valstybei. Konservatizmo šalininkai ir toliau pasisakė už rinkos santykių laisvę. 1970-aisiais atsirado ir įtaką įgijo terminas „neokonservatizmas“, iš esmės pripažįstantis valstybės įsikišimo į ekonomiką poreikį, tačiau pagrindinį vaidmenį skirdamas rinkos reguliavimo mechanizmams. 1980-ieji tapo konservatyvios orientacijos politinių partijų pergalių laikotarpiu daugelyje išsivysčiusių kapitalistinių šalių.

Anot įkūrėjų, konservatizmas yra idėjų sistema, kuri padeda išsaugoti esamą tvarką, kad ir kokia ši tvarka bebūtų. Konservatizmas atsiranda ten, kur ir kada socialinės institucijos susiduria su radikalių pokyčių grėsme. Todėl kiekvieną kartą konservatizmas įgauna ideologinę formą, priešingą doktrinai, iš kurios kyla pokyčių grėsmė. Jis neturi savo turinio. Tikram konservatoriui svarbu net ne jo nuomonės tiesa ar teisingumas, o jos institucionalumas, t.y. gebėjimas apsaugoti tam tikrą socialinę sistemą, užtikrinti valstybės valdžios išsaugojimą. Vis dėlto konservatorių praktinė patirtis ir retorika leidžia nubrėžti bendras nuostatas, būdingas šiai ideologinei krypčiai.

Terminas „konservatizmas“ į plačią politinę apyvartą buvo įvestas jau XIX amžiaus 30-ųjų viduryje. Kaip ideologinis judėjimas, konservatizmas gimė XIX amžiaus pabaigoje. klasikinės liberalios ideologijos krizės sąlygomis, sukeltos valstybės veiklos reguliuoti ekonomiką išsiplėtimo pramoninėse šalyse.

Konservatizme pagrindinė vertybė yra visuomenės tradicijų, jos institucijų, įsitikinimų ir net „prietarų“ išsaugojimas, nors jis neatmeta visuomenės raidos, jei ji yra laipsniška, evoliucinė. Konservatizmas leidžia nelygybę kaip visuomenės nuosavybę. Vienas pagrindinių konservatizmo bruožų yra revoliucinių pokyčių atmetimas.

Konservatizmas yra įvairių ideologinių, politinių ir kultūrinių srovių visuma, pagrįsta tradicijos ir tęstinumo socialiniame ir kultūriniame gyvenime idėja. Istorijos eigoje konservatizmas įgavo įvairių formų, tačiau apskritai jam būdingas prisirišimas prie esamų ir nusistovėjusių socialinių sistemų ir normų, revoliucijų ir radikalių reformų atmetimas, propagavimas evoliucinei, pirminei visuomenės ir valstybės raidai. Socialinių pokyčių kontekste konservatizmas pasireiškia atsargiu požiūriu į senosios tvarkos griovimą, prarastų pozicijų atkūrimą, praeities idealų vertės pripažinimą. Konservatizmas yra viena iš keturių vadinamųjų pagrindinių ideologijų (tai yra, turinčių tradiciją ir toliau „veikiančių“ šiandien) demokratija, liberalizmas, socializmas ir konservatizmas. Konservatizmo šūkis – tradicinė vienybė.

Pagrindinės konservatizmo nuostatos (kita interpretacija, šiuolaikinis požiūris):

1. Žmogaus proto ir visuomenės pažinimo galimybės yra ribotos, nes žmogus iš prigimties yra netobula, niekšiška ir daugeliu atžvilgių pikta būtybė. Dėl žmogaus prigimties netobulumo visi radikalaus visuomenės pertvarkymo projektai pasmerkti žlugti, nes pažeidžia šimtmečius nusistovėjusią tvarką.

2. Moralinis absoliutizmas, nepajudinamų moralinių idealų ir vertybių egzistavimo pripažinimas.

3. Tradicionalizmas. Tradicinis pradas, pasak konservatorių teoretikų, yra bet kurios sveikos visuomenės pamatas.

4. Socialinės lygybės galimybės neigimas. Tuo pačiu metu konservatizmas turi teigiamą požiūrį į žmonių lygybės prieš Dievą idėją. Lygybė egzistuoja moralės ir dorybės, galbūt net politinės lygybės, srityje.

5. Konservatoriai – griežtos visuomenės hierarchijos, kurioje kiekvienas žmogus užima griežtai jam skirtą vietą, atitinkančią jo statusą, šalininkai.

6. Iš pradžių konservatoriai reiškė nepasitikėjimą demokratija, ypač populistine, konservatoriai tapo elitistinės demokratijos šalininkais, kai demokratinis mechanizmas leidžia suformuoti profesionalų politinį elitą ir iškelti į valdžią vertus žmones (meritokratijos principas – valdžia turėtų būti vertų žmonių, įvairių socialinių grupių žmonių rankose). Vertas – vertas – toks yra konservatorių principas, susijęs su individo socialine padėtimi. Masių dalyvavimas politikoje turi būti ribojamas ir kontroliuojamas.

7. Ekonominėje sferoje konservatoriai, kaip ir liberalai, lažinasi už verslo ir privataus verslumo plėtrą. Jie prieštarauja griežtai valstybės kontrolei, kaip veikia ekonomikos funkcionavimas. Ekonomika turi turėti maksimalią laisvę. Laisvę daugelis konservatorių aiškina kaip kiekvieno žmogaus teisę į nuosavybę ir neribotą konkurenciją visuomenėje. Privati nuosavybė yra šventa ir neliečiama. Tai asmeninės laisvės, gerovės ir socialinės santvarkos garantas. Todėl niekas neturi teisės kištis į privačią nuosavybę, ją susvetimėti bet kokiu pretekstu savo naudai.

8. Politinėje sferoje konservatoriai pasisako už stiprią ir efektyvią vyriausybę. Kartu ji turi būti ribojama konstitucinėmis ir moralinėmis normomis. Valstybė raginama saugoti privačią nuosavybę, žmogaus teises ir laisves.

9. Socialinėje srityje konservatoriai pasisako už socialinės savipagalbos sistemos kūrimą visuomenėje.

ESMĖ

Šiandien konservatizmo ideologijos šalininkai jos pranašumą mato tame, kad išlaikydama savo ideologinį ir vertybinį branduolį bei priimdama įvairias modifikacijas (liberalųjį konservatizmą, religinį konservatizmą, elitinį konservatizmą), sugeba įsisavinti naujas idėjas (socialines, technologines ir kt.). ) ir pateikti atsakymus į pagrindinius mūsų laikų iššūkius:

Globalus chaosas – stiprinant nacionalines valstybes ir nacionalines-religines tradicijas, kurios suteiks pasauliui tikrą geopolitinį daugiapoliškumą ir tarpcivilizacinį dialogą;

Socialinė autonomija – stiprinant tradicines visuomenės moralines ir religines vertybes;

Socialinės atomizacijos problema – per visuomenės konsolidavimą bendrų dvasinių ir moralinių vertybių pagrindu;

Politinio susvetimėjimo problema – kuriant iš esmės naują elito ir visuomenės santykių modelį, paremtą tarnystės ir atsakomybės principais;

Pasaulinio išteklių stygiaus problema – skatinant individualaus susivaldymo idėją, siekiant patenkinti dvasinius poreikius, taip pat kuriant ekologiškesnį ir socialiai orientuotą ekonomikos modelį.

Konservatizmo principai ir principai:

Tradicijų ir istorinės praeities garbinimas

Valstybė ir valdantis elitas turi ne tik valdyti visuomenę, bet ir įkūnyti tautos išmintį.

Pateisinantis ryžtingus veiksmus ginant konservatyviąsias vertybes.

Santūrus požiūris į socialinius pokyčius, teigiamas požiūris tik į tuos pokyčius, kurie atitinka esamą tvarką ir vystosi kontroliuojami, o ne sinchroniškai.

Kritiškas požiūris į potencialą tobulinti žmogų ir visuomenę pasitelkiant politines priemones ir metodus: tik religinis tikėjimas gali padaryti žmogų geresnį, politiniai įstatymai tik neleidžia daryti blogų dalykų.

Konservatizmas- mokymo ir socialinis-politinis judėjimas, orientuotas į istoriškai susiklosčiusių, tradicinių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, jos vertybinių pamatų, įkūnytų šeimoje, tautoje, religijoje, nuosavybėje, išsaugojimą ir palaikymą.

PAGRINDINIAI PRINCIPAI

Visuomenė yra istorijoje įsišaknijusi normų, papročių, tradicijų, institucijų sistema

Esama institucija yra geriau nei bet kokia teorinė schema

Pesimizmas žmogaus prigimties atžvilgiu, skepticizmas žmogaus protui

Netikėjimas socialinės lygybės tarp žmonių galimybe

Privati nuosavybė yra asmens laisvės ir socialinės tvarkos garantas

Subjektyvios valios neigimas socialinio gyvenimo reguliavime

PAGRINDINĖS POLITINĖS IDĖJOS

Tradicijos lemia socialinę individo būtį

Šeimos, religijos ir tautinės didybės apsauga

Socialinė nelygybė ir politinė konkurencija

Aktyvaus politinio kišimosi į viešąjį gyvenimą atmetimas

Nepaisymas parlamentarizmo ir renkamų valdžios institucijų

Ir nors Vakarų šalyse tik kelios didžiosios politinės partijos laikosi neokonservatyvios ideologijos (JAV respublikonų, Japonijoje liberalų-konservatorių, JK konservatorių), šiuolaikiniame pasaulyje šios ideologijos šalininkų ratas vis labiau plečiasi. To priežastis – neokonservatizmas žmonėms suteikė aiškią socialiai atsakingo individo ir politiškai stabilios valstybės santykio formulę. Šiandien konservatizmas išlaiko ir didina savo įtaką nebe kaip politinė doktrina, o kaip intelektualinė tendencija.

Konservatizmas Baltarusijos valstybės ideologijos kontekste

XXI amžiaus pradžioje ideologija ir ideologinė veikla iš privataus ir asmeninio vis labiau virsta viešu ir socialiai reikšmingu reikalu. Ideologija iš praeities istorinės patirties tapo žinoma ne tik kaip klasių ir didelių socialinių žmonių grupių savęs pažinimo forma, bet ir valstybių bei individų teisingumo bei orientacijos forma. Konservatizmas kaip politinė ideologija – tai ne tik saugančios sąmonės sistema, teikianti pirmenybę senajai valdymo sistemai (nepriklausomai nuo jos tikslų ir turinio), o ne naujai, bet ir labai specifinės politinio dalyvavimo gairės ir principai, požiūris į valstybę, socialinis. užsakymas ir kt.

Šiuolaikinis ideologijos supratimas

Ideologija yra idėjų rinkinys, išreiškiantis vežėjo interesus,

Politinių įsitikinimų ir pažiūrų visuma (liberalizmas, konservatizmas, socializmas, nacionalizmas, anarchizmas ir kt.),

Idėjų rinkinys, atspindintis visuomenės ekonominę struktūrą (turtingieji ir vargšai, gamintojai ir vartotojai ir kt.),

Idėjų sistema, kuri tarnauja ir pateisina tam tikras socialinės praktikos rūšis ir skiriasi nuo teorinio tikrovės supratimo.

Konservatizmas – tai visuma socialinių-filosofinių idėjų, taip pat ekonominių, politinių, kitų vertybių ir idealų, kurie, atskleisdami visuomenės prigimtį, valstybę ir individo vietą jose, yra orientuoti į nusistovėjusių tradicijų palaikymą, atsargus požiūris į radikalius pokyčius. Konservatizmas kaip ideologija ne visada tapatus konservatoriais save vadinančių politinių partijų programoms.

Konservatyvi ideologija priešinasi liberalizmo ir revoliucinio radikalizmo idealams pertvarkant socialinius pagrindus. Pagrindinė konservatizmo ideologijos prasmė – pateisinti tradicijas ir socialines institucijas (patriarchalinę šeimą, bažnyčią, aristokratiją ir kt.), kurios laikomos „prigimtinės teisės“ apraiška, natūraliai išaugančias iš prigimtinės prigimties. žmogus ir visuomenė.

Konservatoriai mano, kad netobulumas yra būdingas žmogaus prigimčiai, kad radikalus visuomenės pertvarkymas pasmerktas žlugti, nes taip pažeidžiama šimtmečius nusistovėjusi prigimtinė tvarka, atitinkanti žmogaus prigimtį, kuriam visiškai svetima laisvės samprata. Pagrindiniai konservatizmo ideologai yra: E. Burke'as, N. M. Karamzinas, K. N. Leontjevas, S. Budny ir kt.

Pagrindiniai konservatizmo ideologijos principai ir nuostatos yra:

nustatytos daiktų eiliškumo principo kaip „senaties teisės“. Pagal šį principą visuomenė yra natūralios istorinės raidos produktas.

Religija yra pilietinės visuomenės pagrindas

Žmogaus elgesio pagrindas yra patirtis, įpročiai, išankstiniai nusistatymai, o ne abstrakčios teorijos.

visuomenė yra asmens apsaugos nuo jo paties forma, todėl ji turėtų būti vertinama aukščiau už individą, o žmogaus teisės yra jo pareigų pasekmė.

antiegalitarizmo principas, pagal kurį žmonės iš prigimties nėra lygūs ir todėl visuomenėje neišvengiami skirtumai, hierarchija ir vertesniųjų teisė valdyti kitus. Konservatizmo ideologija pripažįsta žmonių lygybę tik moralės ir etikos sferoje.

socialinės sistemos stabilumo ir nekintamumo principas, pagal kurį turi būti saugoma esama socialinė sistema.

moralinio absoliutizmo principas, pagal kurį egzistuoja amžini ir nepajudinami moraliniai idealai ir vertybės, nes žmogaus prigimtis nekintanti.

„meritokratijos“ principas, kai valdžia turėtų priklausyti „natūraliajai aristokratijai“, t.y. labiausiai nusipelniusius žmones, žmones iš įvairių socialinių grupių.

regionalizmo principas, pagal kurį būtina orientuotis į vietines, religines, tautines vertybes ir tradicijas. Vietos savivaldos idėjos aktualios ir svarbios.

Svarbu pažymėti, kad konservatizmas veikia kaip ideologija, kuri iš esmės neturi tobulos socialinės santvarkos idealo. Ji veikia tik gindama grynuosius pinigus, kuriuos įrodė socialinių institucijų patirtis ir laikas, kai joms kyla grėsmė. Pagrindinė praktinė konservatyvios ideologijos idėja yra tradicionalizmas – dėmesys senų modelių, gyvenimo būdo, vertybių, kurios pripažįstamos visuotinėmis ir universaliomis, išsaugojimui ir apsaugai. Veiksmingiausias valdymo pagrindas yra konstitucijos derinimas su tradicija. Konservatyvieji ideologai pirmenybę teikia praktinio veiksmo idėjai, pragmatizmo filosofijai, prisitaikymui prie aplinkybių, t.y. oportunizmas. Pragmatizmas, oportunizmas, orientacija į kompromisus yra svarbios konservatyvaus mąstymo prielaidos.

Priešingai visuotinai priimtai nuomonei, vargu ar galima pripažinti, kad 1990-ųjų pradžioje Baltarusija išgyveno visavertį tautos kūrimą. Liberaliąsias reformas Baltarusijoje pristabdė ir modifikavo reikšmingi „nacionaliniai ypatumai“. Didžiulę įtaką šiam procesui padarė tradicinis baltarusių konservatyvizmas: užtikrino gana lėtą liberalių reformų tempą. Be to, jiems trukdė vidinė kova tarp valstybės aparato funkcionierių: didžioji dauguma Baltarusijos valdančiojo elito susiformavo kaip sovietinis administracinis elitas – stambių įmonių direkcija. Dėl to ši socialinė grupė subjektyviai atmetė šoko deindustrializacijos projektą. Tačiau toks subjektyvus atmetimas buvo pagrįstas reikšmingomis objektyviomis prielaidomis. Taigi, jei kitose šalyse visiškas pramonės privatizavimas ir ardymas būtų atliktas su palyginti nedidelėmis neigiamomis socialinėmis pasekmėmis, tai Baltarusijoje, buvusioje SSRS surinkimo ceche, tokiomis priemonėmis būtų likę daugiau nei pusė darbingų šalies gyventojų. be pragyvenimo šaltinio, o tai būtų turėjusi neigiamiausių pasekmių ne tik socialiniam-politiniam stabilumui, bet ir apskritai valstybingumui. Todėl baltarusių „konservatizmas“ turėjo ir tebeturi visiškai racionalų paaiškinimą.

Tačiau bendras dėmesys XX a. 90 m. reforma, žinoma, buvo liberali. Buvo įgyvendintos tradicinės „šoko terapijai“ priemonės: stambaus masto privatizacija, verslo subjektų reguliavimo liberalizavimas, politinio gyvenimo pertvarkymas klasikinės parlamentinės demokratijos pavyzdžiu. Šių priemonių įgyvendinimas, slegiantis į sociokultūrinę inerciją ir sovietinių prasmių bei daugumos gyventojų stereotipų laikymąsi, pareikalavo ir galingo darbo organizavimo siekiant pakeisti vyraujančią ideologinę matricą.

Pagrindinė šio darbo kryptis buvo skatinti nacionalistinių nuotaikų vystymąsi, pirmiausia pasitelkiant politiką kultūros ir švietimo srityje. Tačiau šios transformacijos nebuvo tokios radikalios, kaip joms bando priskirti šiuolaikinė Baltarusijos oficialioji propaganda. Taigi 1990 metais priimtas įstatymas „Dėl kalbų“ baltarusių kalbą paskelbė vienintele valstybine kalba, tačiau atsižvelgė ir į šalies kalbinių mažumų interesus. Be to, buvo pratęstas šio įstatymo įsigaliojimo laikas.

Nepaisant to, 90-ųjų pradžioje Baltarusijai, kuri prieš keletą metų buvo laikoma „sąjungiškiausia iš visų sąjunginių respublikų“, net tokios priemonės buvo radikalios (be to, kad šalis nebuvo techniškai pasirengusi tokių priemonių imtis). . Turėję turtingiausią tarpnacionalinio bendravimo patirtį ir organiškai priėmę sovietinį internacionalizmą, dešimtmečius studijavę rusų kalba ir ja bendravę baltarusiai negalėjo susitaikyti su tokiu staigiu posūkiu. Vienas iš šių tendencijų vystymosi rezultatų buvo gana arši reakcija nacionaliniu klausimu po 1996 m. pergalės prosovietinės visuomenės dalies, vadovaujamos prezidento A.G., referendume. Lukašenka. Daugelis baltarusiškų mokyklų buvo išverstos atgal į rusų kalbą, kai kurios uždarytos ir kt.

Taip, Baltarusijos visuomenė turi vystytis, bet tai turi būti daroma, visų pirma, savo kultūrinės tradicijos rėmuose. Į idealų, vertybių ir tikslų skolinimąsi reikia žiūrėti atsargiai. Mūsų pačių tradicijos, idealai, vertybės, tikslai ir nuostatos sudaro mūsų žmonių stuburą. Jie nėra sugalvoti, o kenčiami mūsų žmonių, natūralaus visuomenės prisitaikymo prie supančio gamtos ir socialinio pasaulių rezultatas.

Svetimų pažiūrų diegimas niekada negali padaryti tos ar kitos tautos panašios į vakarietę. Ir tai gali sugriauti originalios civilizacijos pagrindus. Šiuo atveju galima drąsiai teigti, kad išnyks ne tik žmonių kultūra, bet ir patys žmonės.

Taigi konservatizmas kaip socialinis-politinis reiškinys ir ideologija turi neabejotinų teigiamų bruožų ir teigiamos socialinės reikšmės, todėl gali ir turi būti kiekvienos šalies politiniame gyvenime protingomis ribomis. Be konservatyvios pradžios neįmanoma užtikrinti visuomenės stabilumo ir jos evoliucinės raidos. Kaip pažymima Baltarusijos Respublikos Prezidento A. Lukašenkos pranešime „Dėl ideologinio darbo padėties ir priemonių jai tobulinti“, tam tikri konservatizmo ideologijos elementai „natūraliai baltarusiams būdingi tokiais tradiciniais bruožais kaip „gerumas“. “, „pamyarkunation“, „talerantiškumas“, „mandagumas“. Tai jau įaugę į kraują. Mūsų karta to nežino, neprisimena, bet ankstesnės kartos, matyt, gyveno šio konservatyvaus požiūrio ideologijoje dominavimo sąlygomis. Ir daugelis sąvokų šiandien nepraranda savo aktualumo. Turite būti geri konservatoriai gerąja to žodžio prasme. Mes jokiu būdu neatsisakome daugelio konservatizmo ideologijos idėjų.

Bibliografija

Interneto paieškos sistemos: Google yandex

Šukos V.A. „Baltarusijos valstybės ideologijos pagrindai“. 3 leidimas; Minskas, leidykla MIU 2010.

Lukašenka A.G. Apie ideologinio darbo būklę ir priemones jam gerinti. Baltarusijos Respublikos Prezidento pranešimas nuolatiniame respublikinių ir vietos valstybės organų vyresniųjų pareigūnų seminare 2003 m. kovo 27 d.//Apie ideologinio darbo būklę ir priemones jai gerinti: Respublikinės ir vietos valstybės nuolatinio seminaro medžiaga. kūnai. -Mn., 2003 m.

Babosovas E.M. Šiuolaikinės valstybės ideologijos pagrindai. - Mn., 2004 m.

Baltarusijos valstybės ideologijos pagrindai: istorija ir teorija. Vadovėlis aukštąjį išsilavinimą teikiančių institucijų studentams; 2 leidimas / S.N. Knyazevas ir kiti - Mn., 2006 m.

Jaskevičius Ya.S. Baltarusijos valstybės ideologijos pagrindai. - Mn., 2004 m.

Įvadas…………………………………………………………………………….3

Konservatizmo samprata ir jo atsiradimo istorija……………………………4

Konservatizmo principai ir tikslai……………………………………………………7

Konservatizmas šiuolaikiniame pasaulyje………………………………….

Išvada……………………………………………………………………… 12

Literatūros sąrašas…………………………………………………………………………………………………………………………………

Įvadas

Politinis pasaulis neįsivaizduojamas be ideologijos. Nuo pat jos atsiradimo valdžiai ir su ja susijusioms valdymo formoms bei jų vykdomam politiniam kursui reikėjo pamatų, pamatų. Ideologija, kad ir kaip ji buvo vadinama įvairiais istoriniais laikais, buvo pašaukta atlikti šią užduotį. Jo reikšmę liudija net tai, kad XX amžius vadinamas ideologijos šimtmečiu, nes praėjo ne tik bekompromisės kovos, bet ir įvairių ideologinių sistemų karo ženklu.

Terminas „ideologija“ yra senovės graikų kilmės ir pažodžiui reiškia „idėjų doktriną“, nes susideda iš dviejų žodžių „idėja“ ir „logotipas“. Ją į mokslinę apyvartą įvedė Antoine'as Destube'as de Tracy, vienas iš vėlesnės kartos prancūzų šviesuolių atstovų. Savo darbe „Mąstymo galios tyrimas“ jis vartojo terminą „ideologija“ apibūdindamas idėjų mokslą.

Šiuolaikiniame pasaulyje vyko politinės ideologizacijos globalizacija. Viename katile dabar pasirodė politinės idėjos, doktrinos sampratos ir visų laikų, tautų ir regionų reprezentacijos. Esant tokiai erdvinei-laikinei ir prasmingai politinių idėjų gamybos globalizacijai, vis sunkiau pasiūlyti universalią politinių žinių sistemą, atitinkančią šiuolaikinio pasaulio politinės sferos teorinio supratimo reikalavimus. Politinio gyvenimo subjektų aktualių problemų interpretacijų originalumas nesuvokiamas nežinant liberalizmo, konservatizmo, socializmo bruožų, kurie yra pagrindinių politinių ideologijų šeimos dalis.

Noriu plačiau pakalbėti apie tokią politinės ideologijos kryptį kaip konservatizmas.

Konservatizmo samprata ir jo atsiradimo istorija

Konservatizmas – tai pažiūrų į išorinį pasaulį sistema, sąmonės ir politinių bei ideologinių orientacijų ir pažiūrų tipas, kuris, kaip ir liberalizmas, socialdemokratija, marksizmas, ne visada siejamas su konkrečiomis politinėmis partijomis. Konservatizmas įsisavino įvairias, kartais prieštaringas idėjas, koncepcijas, doktrinas ir tradicijas. Dėmesį patraukia istorinė konservatizmo daugiavariacija.

Pirmą kartą pagrindinės konservatizmo nuostatos buvo suformuluotos Z. Werk, J. de Maistre, L. de Wonald ir jų bendraminčių bei pasekėjų darbuose. Paprastai šiuolaikinio konservatizmo atspirties tašku laikomas garsiosios E. Werk esė „Apie revoliuciją Prancūzijoje“ paskelbimas 1790 m. Didelį indėlį į konservatyviosios tradicijos plėtrą įnešė rusų filosofai, sociologai ir politiniai mąstytojai: K. Leontjevas, N. Danilevskis, V. S. Solovjovas, I. Iljinas XIX a. antroje pusėje – 20 pradžioje rusų diasporos atstovai. . Pats terminas „konservatizmas“ pradėtas vartoti po to, kai Chateaubriand 1815 m. įkūrė žurnalą „Conservator“.
Konservatizmo pradininkai priešinosi Europos Apšvietos ir Didžiosios prancūzų revoliucijos iškeltoms individualizmo, progreso, racionalizmo idėjoms, žvelgdami į visuomenę kaip į organišką ir vientisą sistemą. Šiuo atžvilgiu pažymėtina, kad nors XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios ekonomika. pasižyminti sparčiais vystymosi tempais, šio laikotarpio socialinė-politinė mintis paženklinta atkūrimo antspaudu, pasireiškiančiu vadinamųjų teokratinių politinių doktrinų atsiradimu, teorijų apie valstybės valdžios dieviškąją kilmę atgimimu apskritai. o ypač karališkoji valdžia. Tam laikotarpiui priklauso ir istorizmo bei pasaulėžiūros formavimasis. Kartu su tikėjimu žmogaus proto galia vėl populiarėja mintis apie neatsiejamą žmogaus ryšį su praeitimi, su šimtametėmis tradicijomis ir papročiais, vyksta žmogaus mąstymo istorizacija. Tam pačiam laikotarpiui priklauso ir tolesnis intensyvus organinės valstybės teorijos vystymasis, kai pastaroji buvo tapatinama su būtybe, kuri turi nepriklausomą egzistenciją ir stovi virš jų, turinti vidinį gyvybingumą ir gebėjimą išsisaugoti.

Pažymėtina, kad pradėjo formuotis XIX amžiaus pirmoje pusėje. O.Kont pozityvizmas ir A.K. socializmas. Saint-Simonas buvo reakcija į socialinio atomizmo, atgimimo-švietos individualizmo idėjas ir Prancūzijos revoliucijos rezultatus, norą jas įveikti dvasiškai. Ieškodami organiškų visuomenės organizavimo principų, jie buvo labai artimi kontinentinės konservatyvios tradicijos pradininkams J. de Maistre ir L. de Bonald. Aiškindamas valdžią ir visuomenę Dievo valia, de Bonaldas valdžią laikė gyva būtybe, skirta išsaugoti visuomenę. „Šios būtybės valia, – sakė jis, – vadinama įstatymu, o jos veiksmai – valdžia. Kaip ir gyva būtybė, visuomenė turi savo vaikystę, jaunystę ir brandą. Prieštaruodamas Rousseau ir Kantui, kurie tikėjo, kad visuomenę žmogus sukūrė žmogui, de Bonaldas teigė:
Žmogus egzistuoja tik visuomenei; visuomenė sukurta tik sau.

Konservatizmo pradininkų konstrukcijose natūralia ir teisėta buvo laikoma tik hierarchine struktūra paremta visuomenė, kurios atskiros dalys užtikrina socialinio organizmo gyvybingumą ir vientisumą, kaip atskiri žmogaus kūno organai užtikrina gyvybingumą ir vientisumą. viso organizmo vientisumą.

Jeigu liberalizmas į socializmą iškilo kaip klasinės ideologinės ir politinės buržuazijos ir darbininkų klasės srovės, tai šiuo požiūriu situacija su konservatizmu yra daug sudėtingesnė. Apskritai konservatizmas atspindi tų klasių, frakcijų ir socialinių grupių, kurių padėčiai gresia objektyvios socialinės istorinės ir socialinės ekonominės raidos tendencijos, idėjas, idealus, nuostatas, orientacijas ir vertybines normas, tų privilegijuotų socialinių grupių, kurios yra patiria vis didesnius sunkumus ir spaudimą iš išorės – tik demokratinės jėgos, bet ir dinamiškiausios turtingų gyventojų sluoksnių grupės.

Kaip rašė vienas iškilių šiuolaikinio konservatizmo atstovų M. Oakeshotas, būti konservatoriumi reiškia „pirmybę teikti patikrintam, o ne nepatikrintam, faktui pirmenybę teikti paslaptingam, tikra prie galimo, artimam tolimam, pakankamam super. -pakankamas, patogus tobulam ...“. Šiame kontekste konservatizmas gali būti vertinamas kaip politinio kompromiso, pusiausvyros ir nuosaikumo menas. Akivaizdu, kad konservatizmas yra daugiau nei tik tam tikrų gyventojų sluoksnių interesų gynimas. „Konservatorius“ apima visuomenėje nusistovėjusių ir visuotinai priimtų vertybių rinkinį, lemiantį reikšmingų kategorijų žmonių elgesį ir mąstymą, taip pat prisitaikymo prie tradicinių socialinių normų ir institucijų formas. Svarbią vietą jame užima gilios tradicionalistinės ir nostalgiškos tendencijos, būdingos masinių gyventojų sluoksnių psichologijai. Dažnai konservatyvias vertybes ir normas palaiko ir tam tikros gyventojų grupės, kurių interesams jos objektyviai prieštarauja. Taip pat labai svarbu, kad konservatizmas būtų keliamas religinės socialinės filosofijos kontekste, kuri, kaip taisyklė, teigia esanti ne klasėje.
Reikšminga tai, kad nuo XIX amžiaus antrosios pusės. o ypač XX a. (kai kuriais atvejais po Antrojo pasaulinio karo), prisitaikydami prie socialinių ekonominių ir socialinių politinių pokyčių, konservatoriai perėmė daugelį svarbiausių idėjų ir principų, kurių anksčiau atmetė, pavyzdžiui, laisvosios rinkos santykius, atstovavimo sistemą ir valdžios organų rinkimai, parlamentarai, politinis ir ideologinis pliuralizmas ir kt. Nepaisant visų savo religinio tikėjimo laikymosi, dauguma konservatorių po Antrojo pasaulinio karo priėmė racionalizmą. Jie taip pat perėmė tam tikras keinsines idėjas apie valstybinį ekonomikos reguliavimą, socialines reformas, gerovės valstybę ir pan. Šiuo aspektu aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose konservatizmas iš esmės pasikeitė.

Konservatizmo principai ir tikslai

Konservatyviosios ideologijos pagrindas yra tradicionalizmas, t.y. individualios ar grupės sąmonės orientacija į praeitį, kuri dažniausiai priešinama dabarčiai. E. Burne’o požiūriu, sekti tradicionalizmu – tai veikti pagal natūralią dalykų eigą, savo veiksmus priderinti prie amžių senumo, tradicinėse normose ir idėjose sukauptos išminties.

Pirmoje XIX amžiaus pusėje. Konservatizme dominavo trys pagrindinės idėjos: opozicija revoliucijai, racionalizmo ir individualizmo kritika ir opozicija socialinei buržuazinės civilizacijos atomizacijai. Šios trys idėjos, organiškai sąveikaujančios viena su kita, viena vertus, sudarė specifinę ideologinė pozicija siejamas su tam tikromis, būtent konservatyviomis politinėmis idėjomis, pozicijomis, partijomis ir, kita vertus, konservatyviu individų elgesio modeliu kasdieniame gyvenime.

Vienas įtakingiausių konservatizmo atstovų JAV Tomas Sternas Eliotas iškėlė tris pagrindinius šios ideologinės doktrinos principus:

1) būtinybė socialinę gerovę grįsti tradicinėmis vertybėmis;

2) suteikti organizacinę ir veiksmingą priešpriešą egalitarizmui (socialinei lygybei);

3) kiekvieno individo būtinybė laikytis socialinio lojalumo ir pareigos bendruomenei.

Vėliau šie trys principai buvo papildyti keliomis fundamentalesnėmis konservatyviomis idėjomis. Svarbiausi iš jų yra:

a) meliorizmo neigimas (noras tobulėti visuomenėje);

b) atsargus, dažniausiai kritiškas požiūris į socialinius pokyčius;

c) kritiškas požiūris į visuomenės ir žmogaus tobulinimo galimybes politinėmis ir ekonominėmis priemonėmis;

d) tikėjimas socialinės hierarchijos visuomenėje natūralumu ir teisingumu (aukštesnių ir žemesnių socialinių sluoksnių buvimas joje);

e) moralinis absoliutizmas, išreiškiamas amžinųjų tiesų pripažinimu ir moralinių vertybių nekintamumu;

f) socialinio gyvenimo pažanga ir tobulėjimas galimas, bet beprasmis.

Nuosekli konservatizmo šalininkai atmeta idėją, kad žmonijos istorija yra nenumaldomas socialinio gyvenimo tobulėjimas, todėl socialinius pokyčius vertina daug kritiškiau nei kitų ideologinių doktrinų atstovai. Jie teigia, kad visuomenės hierarchinė prigimtis, iš kurios kyla socialinė nelygybė, yra nekintanti šiuolaikinės sluoksniuotos visuomenės forma, kylanti iš natūralios jos kilmės.

Konservatoriai atmeta ne pačios socialinės lygybės idėją, o lygybės įgyvendinimo sampratą dėl suplanuotų socialinių veiksmų, kurie, jų teigimu, „užkerta kelią natūraliems ir pageidaujamiems skirtumams tarp žmonių. Valstybės ir ypač valdžios funkcijos, jų nuomone, turėtų būti ribojamos naudojant galią ir daugiausia sutelktos į „sargo vaidmenį“, kuris yra „būtinas galimo socialinio sukrėtimo stabdis (D. Zoll) . Kalbant apie liaudies demokratiją, ji, anot konservatorių, „menkina ir blogina moralines vertybes“.

Politinės santvarkos stabilumą, anot konservatizmo šalininkų, užtikrina laipsniškas reformizmas. , paremtas kompromisu. Tai kompromisas, jų požiūriu, yra vienintelė garantija egzistuojančių ekonominių ir politinių santykių, taip pat, nors ir netobulos, bet vis dėlto realios įvairių socialinių jėgų socialinės darnos išsaugojimui.

Konservatizmas šiuolaikiniame pasaulyje

60-70-ųjų sandūroje. 20 amžiaus konservatizmas ėmė reikštis daugiausia prisidengdamas neokonservatizmu . Įtakingiausi jo eksponentai – D. Moynihanas, I. Kristolis, D. Bellas, Z. Brzezinskis, N. Glazeris, S. Huntingtonas. Jie dažnai apibūdinami kaip „keičianti Amerikos politiką“ ir užtikrinanti jos „pasukimą į dešinę“. Iš esmės jie yra buvę liberalai, susirūpinę dėl tradicinės valdžios nuosmukio ir „demokratijos pertekliaus“, studentų neramumų bangos šeštojo dešimtmečio pabaigoje, tradicinių pramoninės civilizacijos vertybių nuosmukio.

Yra dvi pagrindinės neokonservatizmo interpretacijos:

1) kaip šiuolaikinis konservatizmas, pritaikant savo tradicines vertybes postindustrinės eros naujovėms;

2) kaip ideologinė kryptis, praturtinta naujomis idėjomis ir išvadomis konkuruojant su liberalizmu ir socialdemokratija.

Prisimindamas pirminį neokonservatizmo principą, vienas jo įkūrėjų D. Moynihanas 1976 metais pareiškė: „Kurso keitimas audros metu yra būdas išlaikyti kursą“. Tačiau kitas šios ideologinės doktrinos pirmtakas P. Bergeris pridūrė, kad „šiuolaikinė amerikiečių konservatizmo ideologija yra giliai ir besąlygiškai liberali savo poveikiu žmonėms“. Tokį vertinimą lėmė reikšminga aplinkybė, kad pačiame liberalizme yra daug svarbių konservatyvių elementų.

Vienas reikšmingiausių neokonservatizmo bruožų yra tai, kad žymiausi jo atstovai (D. Moynihan, I. Kristol, Z. Brzezinski, D. Bell ir kt.) buvo ar tebėra pagrindiniai JAV valdančiųjų politinių jėgų ekspertai, Anglija, Australija, Japonija. Tarp neokonservatorių yra tokie įtakingi politiniai lyderiai kaip M. Thatcher, R. Nixon, R. Reagan, H. Kohl, G. Bush Sr ir G. Bush Jr.

Antras pagal svarbą šios ideologinės doktrinos bruožas pasireiškia tuo, kad, P. Steinfelso žodžiais tariant, „... neokonservatizmas tapo tiesioginiu verslo interesų gynėju. Savaime suprantama, verslas, kuriam gana ilgą laiką trūko ideologinio akademinio palaikymo, neokonus pasitiko entuziastingai. Todėl, P. Steinfelsas įsitikinęs, „neokonservatizmas nenunyks, ieškodamas turtingų mecenatų“.

Trečias išskirtinis neokonservatizmo bruožas yra tai, kad pagrindiniai jo atstovai yra aktyvūs mokslininkų-technokratų socialinės filosofijos krypties čempionai. Visų pirma D. Bellas teigia, kad pagrindinis šiuolaikinio kapitalizmo optimizavimo ir pavertimo postindustrine (informacine) visuomene įrankis yra naujausios technologijos. Skirtingai nei industrinė visuomenė postindustrinėje epochoje, pasak D. Bello, būtent mokslo žinios ir jų įsikūnijimas į technologijas yra pagrindiniai turto ir galios šaltiniai, todėl lemiamos kontrolės priemonės yra nebe mašinos, o intelektualinės technologijos. ir telekomunikacijų sistemos.

Ketvirtasis neokonservatizmo bruožas yra tas, kad, skirtingai nei jų pirmtakai, kurie buvo atviri progreso priešininkai, šiuolaikiniai neokonservatoriai tapo socialinių ir ekonominių pokyčių neišvengiamumo čempionais ir inovacijų iniciatoriais, bet ne „minios metodais iš apačios“, o neskubėdami. pakeitimai atlikti „iš viršaus“.

Penktasis neokonservatyvios ideologijos bruožas yra tai, kad jos pasekėjai perkūrė teorinį individo ir visuomenės, piliečio ir valstybės sąveikos modelį. Asmuo turi pasikliauti savo jėgomis ir vietiniu bendrapiliečių solidarumu (priešingai nei teigia liberalizmo šalininkai), o ne pasikliauti valstybės parama, o valstybė yra raginama išsaugoti visuomenės vientisumą ir vientisumą. suteikti piliečiui gyvenimo sąlygas, būtinas nepajudinamos teisinės valstybės ir esamos ekonominės bei politinės sistemos stabilumo pagrindu.

Šeštasis nagrinėjamos ideologinės doktrinos bruožas – pagrindimas tezės, pagal kurią gilėjančios pasaulio globalizacijos sąlygomis, kurias lydi socialinio nestabilumo ir nestabilumo augimas, geriausia ir veiksmingiausia priemonė bet kokiam nestabilumui išnaikinti. yra rinkos sistema ir neokonservatizmo ideologija pagrįsti tvarkos ir stabilumo principai, kurie aktyviai diegiami į gyvenimą.šiuolaikinė visuomenė.

Neokonservatizmo šalininkai pasisako už valstybės kišimosi į rinkos ekonomiką ribojimą, manydami, kad valstybė privalo remti privačią iniciatyvą, o ne ją riboti. Socialinėje politikoje jie laikosi trijų pagrindinių principų: a) solidarumo principo, pagrįsto darbo ir kapitalo vienove; b) teisingumo principas – teisingas pajamų paskirstymas, teisingas atlyginimas, teisinga mokesčių politika ir kt.; c) subsidiarumo principas – pagalba žmonėms savipagalboje ir plėtojant privačią iniciatyvą. Ideologine prasme jie pripažįsta laisvės principų prioritetą lygybės principo atžvilgiu, teigia, kad lygybė gali egzistuoti tik kaip galimybių lygybė, bet ne kaip sąlygų ir rezultatų lygybė. Politinėje sferoje neokonservatoriai griežtai laikosi tezės: demokratija turi būti vertikali, o jos viršūnė – politinis ir ekonominis elitas.

Išvada

Visa tai, kas pasakyta, leidžia daryti išvadą, kad politika yra įvairių ideologinių sistemų, ideologinių srovių ir tendencijų susidūrimo arena. Tačiau pats šio fakto teiginys nelabai ką paaiškina. Faktas yra tas, kad nepaisant jo ištikimybės, garsioji formulė „politika yra galimo menas“ išlieka galioti šiuolaikinėmis sąlygomis. Viena vertus, „galimo menas“ nustato tam tikras politikos ideologizavimo ribas, kita vertus, ideologija savo ruožtu lemia galimas ribas, kurias peržengus viena ar kita politinė partija ar vyriausybė, siekdama savo politinio kurso. , gali nepažeisti pagrindinių jos politinio kredo principų.

Todėl mūsų šalyje dažnai išsakomi argumentai ir argumentai dėl būtinybės atsisakyti ideologijos ir deideologizuoti, kaip būtiną sąlygą kuriant demokratinę valstybę, neturi jokio rimto pagrindo, nes šiuolaikiniame pasaulyje politika kaip arena įvairių prieštaringų interesų susidūrimas neįsivaizduojamas be ideologijos. Šiuo atveju, regis, reikėtų kalbėti ne apie deideologizavimą, o apie ideologinių ir politinių srovių, požiūrių, metodinių principų pliuralizmo, jų sambūvio, tolerancijos vienas kitam ir atvirumo vienas kitam tvirtinimą. O tai savo ruožtu leidžia manyti, kad nors mokslinis požiūris atmeta ideologiją kaip įrankį ar tyrimo atspirties tašką, būtinybė tyrinėti pačią ideologiją kaip neatskiriamą politinio pasaulio elementą neišnyksta.

Net F. Nietzsche perspėjo, kad XX a. taps įvairių jėgų kovos už pasaulio viešpatavimą, vykdomos vardan filosofinių principų, šimtmečiu. Nietzsche's įspėjimas pasirodė pranašiškas, tik tuo skirtumu, kad visą pasaulėžiūros įvairovę ir kompleksiškumą pakeitė ideologinė dimensija, ideologiniai principai vyravo prieš filosofinius, tarp jų ir politinius-filosofinius. Tai visų pirma pasireiškė skatinant daugybę projektų, idėjų, programų ir pratybų, kurios buvo siūlomos kaip vadovas, siekiant pertvarkyti esamą ir sukurti naują, pažangesnę socialinę ir politinę sistemą. Tuo pat metu pati politinė ir filosofinė mintis pasirodė esanti politizuota ir ideologizuota, pajungta sisteminio konflikto imperatyvams.

Skiriamoji linija šiame konflikte buvo nubrėžta praėjusio amžiaus pradžioje besiformuojant ir daugiau ar mažiau aiškiai nubrėžiant dvi pagrindines politinės ir filosofinės minties kryptis: reformistinio liberalizmo akivaizdoje, konservatizmo ir socialdemokratijos bei revoliucinės. Leninizmo ir fašizmo akivaizdoje, kurių kiekvienas turėjo savo nacionalines, regionines ir sistemos atmainas.

Nemažai pirmaujančių šalių, tokių kaip JAV, Didžioji Britanija, Prancūzija, Švedija, Danija, Olandija ir kitos, pasirinko laipsniškų socialinių, ekonominių ir politinių kapitalizmo transformacijų kelią. Be to, nepaisant visų tarp jų kilusių nesutarimų, visos pagrindinės socialinės-politinės jėgos, pripažinusios pagrindinius rinkos ekonomikos ir politinės demokratijos principus, veikė kaip reformistinio visuomenės pertvarkos kelio šalininkai. Visus juos vienijo suvokimas, kad tuo metu susidariusiomis sąlygomis būtina plėsti valstybės vaidmenį visose visuomenės srityse, ypač socialinėje ir ekonominėje, užkirsti kelią ir įveikti neigiamas rinkos ekonomikos pasekmes. Apskritai kalbame apie tas jėgas, kurios savo socialines-politines programas grindė liberalizmo, konservatizmo ir socialdemokratijos ideologinių ir politinių krypčių nuostatomis ir principais.

Revoliucinį-totalitarinį kelią pasirinko Rusija, Italija, Vokietija ir nemažai kitų Europos ir Azijos šalių, kurios pasižymėjo silpnumu, neišsivysčiusiomis arba visišku institucijų, vertybių, pilietinės visuomenės normų, teisinės valstybės, konstitucionalizmo nebuvimu. , parlamentarizmas ir kiti liberaliosios demokratijos atributai. Tiek pagal savo tikslus (radikalus esamos socialinės-politinės sistemos pakeitimas visiškai nauja sistema), tiek pagal naudojamus metodus (revoliucinis perversmas, smurtinis esamos valdžios nuvertimas) abi pagrindinės totalitarizmo srovės buvo revoliuciniai judėjimai, t. nes jie pasiūlė radikaliai pakeisti esamą sistemą smurtiniu perversmu. Skirtumas buvo tas, kad Rusijoje įvykdyta socialistinė revoliucija, bent jau teoriškai, buvo „pažangaus“ pobūdžio, nes vadovavosi visuotinės lygybės, socialinio teisingumo, tarptautinės visų tautų vienybės idealais ir kt. Italijoje, Vokietijoje, Ispanijoje ir kai kuriose kitose šalyse įvykdyti fašistiniai perversmai buvo „konservatyvaus“ pobūdžio, nes rėmėsi dešiniosiomis radikaliomis nacionalizmo, rasizmo, imperinės didžiosios galios idėjomis, smurto atsiprašymu.

Bibliografija

1. Vonsovičius L. V. Baltarusijos valstybės ideologijos pagrindai: atsakymai į egzamino klausimus / L. V. Vonsovič. – Minskas: „TetraSystems“, 2009 m

2. Gadžijevas K.S. Politikos mokslų vadovėlis, Maskva: Logos, 2002 m

3. Gončarenka R. M. Valstybės politinė ir teisinė ideologija: žinynas.- Minskas: Technoprint, 2005 m.

4. Šukos V.A. Baltarusijos valstybės ideologijos pagrindai: edukacinis ir metodinis kompleksas / Minsko vadybos institutas - Minskas: MIU, 2008 m.

5. Matusevičius E.V. Naujas Baltarusijos valstybės ideologijos raidos etapas / Valdymo problemos (RB) - 2003. - Nr.3.

4 tema. Konservatizmas ir neokonservatizmas

1. Konservatizmo, kaip ideologinės ir politinės krypties, samprata ir esmė

Terminas „konservatizmas“, davęs pavadinimą vienam įtakingiausių ideologinių ir politinių judėjimų, kilęs iš angliško žodžio.konservuoti (išsaugoti, apsaugoti). Iš pradžių šis terminas buvo vartojamas kaip feodalinės-aristokratinės reakcijos į pabaigos prancūzų buržuazinę revoliuciją ideologijos pavadinimas. 18-ojo amžiaus Anglijoje jis sulaukė oficialaus pripažinimo 20-30 m. XIX torių partijos šalininkų, esamų fondų šalininkų atžvilgiu. Maždaug tuo pačiu metu jis buvo pradėtas naudoti JAV.

Moksliniuose tyrimuose konservatizmas interpretuojamas kaip politinė ideologija, orientuota į istoriškai susiklosčiusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, pirmiausia jos moralinių ir teisinių pagrindų, įkūnytų tautoje, religijoje, santuokoje, šeimoje, nuosavybėje, išsaugojimą ir palaikymą.

Vadovaujantis pasiūlyta koncepcija K. Manheimas, daugelis mokslininkų supranta konservatizmas kaip sąmoningas, teoriškai pagrįstas tradicionalizmas . Pasak rusų konservatizmo tyrinėtojo V. Gusevo, „konservatizmas yra politinės minties rūšis, politinė ideologija, kurios pagrindinis sisteminimo principas yra socialinės tradicijos laikymosi principas “. Šio požiūrio šalininkai ne be pagrindo tuo tiki konservatizmo ideologija remiasi psichologiniu asmenybės tipu, kuriam būdingas paklusnumas valdžiai, mąstymo standumas, antiracionalizmas. .

Aiškinant Amerikiečių mokslininkas R. Tuckeris konservatizmas yra " politinė ideologija orientuota į nusistovėjusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų išsaugojimą ir palaikymą ».

Pagrindinės konservatizmo vertybės paprastai apima:

Ø socialinės hierarchijos būtinumas (visuomenės reitingas);

Ø žmogaus prigimties netobulumo ir dėl to privalomo bažnyčios, šeimos ir mokyklos civilizacinio vaidmens pripažinimas;

Ø stiprios valstybės kultas;

Ø laipsniškumo ir apdairumo siekimas vykdant politines pertvarkas;

Ø visumos (valstybės, žmonių, tautos) pirmenybė prieš dalį (dvarą, individą);

Ø priešiškumas racionalizmui ir individualizmui.

Nuo konservatizmo įkūrėjų laikų jo antivertybes yra individualizmas, socialinė ir turtinė lygybė, ateizmas, moralinis reliatyvizmas, proto kultas, revoliucija .

Vienas iš pirmaujančių konservatyvios minties tyrinėtojų R. Kirkas suformulavo taip šeši konservatizmo principai („kanonai“).:

1) tikėjimas visuomenę valdančių dėsnių dieviškumu;

2) socialinės įvairovės neišvengiamumo suvokimas kaip vienodumo ir egalitarizmo priešingybė;

3) įsitikinimas, kad reikia užtikrinti tvarką civilizuotoje visuomenėje ir išsaugoti klasinę struktūrą;

4) suvokti privačios nuosavybės ir laisvės ryšio neatskiriamumą;

5) tikėjimas tradicijų pirmenybe prieš išankstinius nusistatymus ir anarchijos apraiškas;

6) pokyčių ir reformų netapatumo, tik prasmingos reformos veiksmingumo pripažinimas.

Kitu supratimu apie konservatizmo specifiką dauguma Vakarų (pirmiausia Amerikos) tyrinėtojų laiko tai liberalizmo priešingybe .

Sunkumų nustatyti pagrindinį konservatyvios ideologijos turinį taip pat sukelia priežastys, susijusios su šios ideologinės srovės evoliucija.

Pirmiausia, laikui bėgant įvyko liberalizmo ir konservatizmo reikšmių inversija. Taigi pagrindinės klasikinio liberalizmo nuostatos – laisvės, rinkos ir valstybės kišimosi į ekonomiką apribojimo reikalavimai – dabar laikomos konservatyviomis. Tuo pat metu konservatorių anksčiau iškelta centralizuotos valstybės reguliavimo galios idėja tapo svarbia liberalios sąmonės dalimi.

Antra, egzistuoja vidinis konservatizmo ideologijos nevienalytiškumas. Ji apima skirtingas kryptis, kurias vienija bendra funkcija – pateisinti ir stabilizuoti susiformavusias socialines struktūras.Konservatizmo ideologijos nešėjai yra socialinės grupės, sluoksniai ir klasės, suinteresuotos išsaugoti tradicines visuomenės santvarkas ar jas atkurti.

Paprastai konservatizme yra trys upeliai - tradicionalistas, libertaras ir neokonservatorius (arba liberalas-konservatorius). Jie sąveikauja vienas su kitu, sudarydami sudėtingą struktūrinę visumą, kuri žymima „šiuolaikinio konservatizmo“ sąvoka.

2. Tradicionalizmo judėjimas

Tradicionalistinis judėjimas istoriškai buvo pirmasis, padėjęs pamatus konservatizmui. Šio ideologinio judėjimo pradininkai - anglas Edmundas Burke'as (1729-1797 ), Prancūzai Džozefas de Maistras (1753-1821 ) Ir Luisas de Bonaldas (1754-1840 ) savo socialinėje klasėje, daugiausia išreiškiant feodalų-aristokratų sluoksnių, kurie buvo nugalėti per Prancūzijos revoliuciją, interesus . Jų darbai ir pirmiausia publikuoti m 1790 m. E. Burke'o knyga "Revoliucijos Prancūzijoje apmąstymai" buvo iš istorinės arenos išstumtų klasių ir sluoksnių reakcija į Apšvietos ir Prancūzijos buržuazinės revoliucijos idėjas . Šioms idėjoms priešinosi tradicija, tęstinumas, evoliucija ir tvarka.

E. Burke’o darbuose yra dvi pagrindinės idėjos, turėjo įtakos konservatizmo raidai:

1) tradicionalizmas , pagal kurią politinė sistema suprantama kaip istorijos ir perdavimo iš kartos į kartą produktas;

2) organiškumas , pagal kurią politinė išmintis susideda iš nuolatinio tradicijų ir papročių tyrimo.

Konservatizmo pradininkų pažiūrų sistema buvo pagrįsta,

Pirmiausia, dėl tęstinumo prioriteto naujovių atžvilgiu;

Antra, dėl istoriškai susiklosčiusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, įkūnytų tautoje, religijoje, moralėje, šeimoje, nuosavybėje, neliečiamumo pripažinimo;

trečias, apie visuomenės reitingavimo, o ne lygybės idėja, puoselėjimą.

Šie principai paneigė liberalią individo laisvės dvasią. , kuris, anot konservatorių, sugriovė žmonių bendruomenės vientisumą.

Svarbią vietą šių mąstytojų kūryboje užėmė „tradicionalizmo“ sąvoka. Priešingai nei idėjos Švietimo tradicija teikia jiems pirmenybę prieš protą, nes pavaldumas jai reiškia veikti pagal natūralią dalykų eigą ir amžiną išmintį.

Tradiciškumas turėtų nulemti reformų turinį, kurių įgyvendinimas nepažeistų natūralios dalykų eigos. Kuriame Yra du pagrindiniai reformų tipai:

Ø reformos, kuriomis siekiama atkurti tradicines teises ir principus ir

Ø prevencinės reformos, kuriomis siekiama užkirsti kelią revoliucijoms.

Tradicijos ir kaitos santykio klausimu E. Bercu toks sprendimas priklauso: „ Valstybė, kuri nesugeba nieko pakeisti, nepajėgi išsigelbėti b". Kitaip tariant, natūrali pasikliavimo tradicija riba, anot E. Burke'o, norint išlaikyti sistemos gyvybingumą, reikia atlikti dalinius pakeitimus.

E. Burke'as bandė atsižvelgti į pokyčių faktorių kaip į kažką nuolatinio. Geriausias būdas atsispirti netikėtiems iššūkiams jam atrodė, kad juos lenkia laiku prisitaikymas prie besikeičiančių aplinkybių. , t.y., paties netikėtumo išskyrimas.

Joseph de Maistre polinkis saugotis ryškesnis nei E. Burke. Jei pastarieji siekė aplenkti netikėtą įvykių raidą imdamiesi prevencinių priemonių, skirtų prisitaikyti prie besikeičiančių aplinkybių, J. de Maistre'as pokyčiai buvo susiję su diskomfortu, netektimi ir kančia, atspindintys jo asmeninius įspūdžius ir išgyvenimus.

Josephas de Maistre'as ir Louisas de Bonaldas , aristokratiškojo konservatizmo klasika, atmetė respubliką ir priešinosi jai tradicijomis bei autoritetu . Politinių pažiūrų branduolys J. de Maistre'as atėjo pusiausvyros idėja, suprantama kaip statinės pusiausvyros politiniame ir dvasiniame gyvenime sukūrimas teokratijos pagrindu . L. de Bonaldas neteikė pirmenybės nei pasaulietinei, nei religinei valdžiai, iškeldamas religinės ir politinės visuomenės sąjungos idėją .

Nuo antrosios pusės XIX in. konservatizmas ėmė sutelkti dėmesį į buržuazijos interesų apsaugą . 1871 metais O. Bismarkas suteikė reikšmingą pagalbą Thierso vyriausybei slopinant Paryžiaus komuną. Priimdamas represinį „išimtinį įstatymą“ prieš socialistus (1878–1890) ir socialinių įstatymų programą (tam tikrų darbininkų grupių privalomas draudimas), jis bandė užkirsti kelią revoliucinio darbo judėjimo augimui. Didžiosios Britanijos konservatorių partija iš pradžių išreiškė dvarininkų aristokratų interesus , bet nuo 1870-1880 m. - Daugiau ir daugiau platus kolonijinės bankininkystės ir didžiosios pramoninės buržuazijos ratas . Atgal į viršų XX šimtmečius, objektyvios prielaidos tradiciniam konservatizmui egzistuoti iš esmės buvo išnaudotos .

Su vystymusi modernizavimo procesai, tradicinių socialinių grupių mažinimas ir pagrindinių industrinės visuomenės klasių formavimasis, konservatyvi ideologija prarado apsauginį patosą. Konservatyvios ideologinės tradicijos pagrindu susiformavo į skirtingus politinio elgesio modelius orientuotos srovės, kurios buvo sintezės su liberalizmu rezultatas.

Žymiausias tradicinio konservatizmo atstovas m XX in. buvo Amerikiečių mokslininkas R. Kirkas (1918-1994 ), paskelbta m 1953 knyga " konservatyvus mąstymas“. Plėtodamas tradicionalizmo principus, jis teigė, kad revoliucinėmis epochomis žmones dažnai traukia naujumas, bet paskui jie nuo to pavargsta ir traukia senus principus. . Istorija interpretuojama kaip cikliškas epochų kaitos procesas. Laikotarpis po Antrojo pasaulinio karo vertinamas kaip palankiausias konservatoriams . Ant jų, jo nuomone, užgulta atsakomybės už krikščioniškosios civilizacijos likimą našta ir jie sugeba susidoroti su šia užduotimi.

R. Kirko publikacijose rašoma, kad kadangi žmogaus prigimtis yra nepataisomai sugadinta, pasaulis negali būti pagerintas politiniais veiksmais. Tradicionalistai konservatoriai turi siekti užtikrinti platų nacionalinį sutarimą, apeliuodami į tradicinius įsitikinimus ir prietarus, autoritetą ir religiją. Socialiniai ir ekonominiai klausimai turėtų būti perkeliami į religinę ir etinę plotmę .

1980-aisiais R. Kerkas išskirtas tradicinio konservatizmo principai: tikėjimas „įstatymu ir tvarka“ ir tikėjimas, kad ekonomika pereina į politiką, politika – į etiką, etika – į religines sąvokas. . E. Burke’o pažiūras jis apibūdina kaip „konservatizmo pagrindinę srovę“.

Tradicionalistinės idėjos padarė didelę įtaką daugelio fundamentalistų grupių ir organizacijų programoms ir platformoms, kurios 1980 m. veikė kaip varomoji jėga, lėmusi poslinkį į dešinę JAV ideologiniame ir politiniame gyvenime.

XXI amžiaus pradžioje.egzistuojančių tarp paveldimų baltųjų Amerikiečių baimė tapti „mažuma savo šalyje“ tapo vienu iš galingų politinio, psichologinio, ideologinio, kultūrinio, dvasinio ir moralinio konservatizmo poreikio šaltinių. . Suformuoti šį prašymą taip pat palengvino 2001 m. rugsėjo 11 d. sukrėtusios JAV gyventojams pasekmės ir jų nesaugumo suvokimas. Religinės-fundamentalistinės konservatizmo apraiškos yra stabili šiuolaikinių Jungtinių Amerikos Valstijų politinio fono ypatybė.

3. Libertarų judėjimas

XIX pabaiga – XX pradžia in. Jungtinėse Amerikos Valstijose, o vėliau ir Europoje, iškilo libertarizmo atmaina ir tapo vis įtakingesnė. Ji pagaliau susiformavo pirmoje vyno pusėje 20 amžiaus

Libertarizmas yra į ekonomiką orientuota šiuolaikinio konservatizmo tendencija, kuri paveldėjo klasikinę liberaliąją tradiciją XVIII – XIX aTuo remdamiesi kai kurie mokslininkai tai netgi vadina neoliberalizmu.

Libertarizmas,pasak jos ideologų, pakviestas, pakviesta, pašauktas, pašaukta , Iš vienos pusės, plėtoti praeities epochoje susiformavusią asmens laisvės idėją ir su kitu– neleisti toliau plisti socialistinėms idėjoms.

Buvo padėti konceptualūs libertarinio konservatizmo pagrindai Friedrichas von Hayekas (1899-1992 ) Ir Liudvikas fon Misesas (1881-1973 ). Austrijos-britų ekonomisto ir filosofo darbas F. Hayekas „Kelias į vergiją“ (1944 ), iš esmės buvo libertarizmo manifestas.

Libertarų judėjimo įkūrėjai manė, kad bet koks įsikišimas į ekonomiką yra nepriimtinas ir buvo neigiamas požiūris į makroekonominio reguliavimo idėją. Jų nuomone, nakties laisvė, taip pat politinė, teisinė ir dvasinė laisvė negali būti net iš dalies apribota. Kaip natūralią visuomenės organizavimo formą jie laikė „spontanišką tvarką“, y., atsirandantis natūralios raidos procese.

Mokslinės veiklos pradžioje F. Hayekas aktyviai užsiima ekonomikos teorija ir buvo pagrindinis ekonomikos priešininkas J. Keynesas, pasisakė už valstybinį ekonomikos reguliavimą kaip būdas Vakarų šalims įveikti Didžiąją depresiją XX amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečių sandūroje XX in. Pagrindinės F. Hayeko problemos nuo 1940-ųjų vidurio. - ginčas su totalitarizmu , kuriam priskyrė socializmą ir socialistinę ideologiją.

F. Hayeko „Kelyje į vergiją“. įrodė esminį socializmo tikslų neįgyvendinamumą dėl centralizuotos valdymo sistemos, neatitinkančios gamybos struktūros ir socialinių poreikių, nesėkmės. . Planavimo principų įgyvendinimas neišvengiamai veda į totalitarizmą, nes tai neįmanoma be prievartos priemonių, teisinės valstybės suvaržymo, valstybės skverbimosi į visas viešojo gyvenimo sritis. Pagrindinis rinkos ekonomikos privalumas F. Hayekas įžvelgė rinkos gebėjimą per kainų mechanizmą panaudoti tokį informacijos kiekį, kurio negalima apdoroti ūkio subjektų, turinčių centralizuotą planavimo sistemą, interesais. .

Rinkos ekonomika , pasak F. Hayeko, tai sudėtinga, spontaniškai veikianti sistema, kuri atsiranda evoliucinio vystymosi procese , o ne judant link kokio nors užprogramuoto tikslo. Ji funkcijų, nes skirtingų interesų asmenys laikosi visuotinių elgesio taisyklių .

Pasak F. Hayeko, rinkos ekonomikos visuomenė yra pliuralistinė ir atvira. Jis grindžiamas atskirų rūšių gebėjimu gyventi kartu ir būti naudingiems viena kitai, net jei skiriasi privatūs interesai ir tikslai. Demokratija yra svarbiausia laisvės užtikrinimo priemonė.

Pagrindiniai šiuolaikinio libertarizmo atstovai – neseniai miręs Čikagos monetarizmo mokyklos vadovas M. Friedmanas ir R. Nozickas, žinomos knygos autorius « Anarchija, valstybė ir utopija“ (1975 m). Jie yra įrodyti, kad laisvos verslo, individualios ir šeimos atsakomybės erozija veda į sąstingį ir skurdą, kad būtina atgaivinti klasikinę individualizmo tradiciją ir laisvos rinkos ekonomiką. . Jų nuomone, daugelio dabartinių problemų šaltinis yra natūralių, Dievo duotų laisvos verslumo ir rinkos principų pažeidimas, pirmiausia valstybės.

Libertaristai atmetė neoliberalų tezę apie būtinybę planuoti ir reguliuoti ekonomiką gerovės valstybės rėmuose. . Jie mano, kad viešojo sektoriaus vaidmens stiprinimas, tam tikrų pramonės šakų programavimas ir kt. pakerta natūralų žmogaus gyvenimo reguliavimo būdą.

Remiantis šia pagrindine pozicija, libertarai pasisakė už ribotą socialinę valstybės politiką, kuri leistų tik numalšinti socialinę įtampą , ragino vyriausybes, įgyvendinant savo programas, pasikliauti tik rinka. Tuo pačiu jie mano, kad būtų tikslinga didelę dalį atsakomybės už pagalbą vargšams perkelti iš turtingųjų vietos valdžiai ir tokioms viešosioms institucijoms kaip šeima, bažnyčia, mokykla, savanoriška labdara.

Dėl teisių klausimo libertarai pasisako, pirmiausia, prigimtinės žmogaus teisės – į gyvybę, laisvę, privačią nuosavybę, t.y. vadinamosios „neigiamos teisės“ . Jų nuomone, marksistai ir socialdemokratai iškreipė tikrąją žmogaus teisių sampratą, įtvirtindami žmonių galvose vadinamąsias „pozityviąsias teises“ – teisę į darbą, poilsį, būstą, teisingą atlyginimą ir kt. Libertarai mano, kad socialinė lygybė neturi humanistinės reikšmės, nes ji skelbia sąlygų, pažeidžiančių teisę į privačią nuosavybę, lygybę, o ne lygias galimybes.

Idėjų tapatumo nustatymas klasikinis liberalizmas ir modernusis libertarizmas, reikia turėti omenyje esminis skirtumas tarp jų socialinio turinio . Susiformavo klasikinio liberalizmo idėjos„trečiosios valdos“ antifeodalinėje kovoje už savo teises ir laisves. Libertarizmas atsirado kitokioje situacijoje., Iš vienos pusės , ekonomikos monopolizavimas ir su kitu - socialinių funkcijų įsigijimas valstybės. Štai kodėl ginti klasikinius liberalius laisvos rinkos ir konkurencijos idealus, istorinę areną paliekančių grupių interesus ir privilegijas, turi konservatyvią prasmę. .

4. Neokonservatizmas

Didelį vaidmenį kuriant postindustrinę visuomenę suvaidino neokonservatizmas, vyravo labiausiai išsivysčiusiose šalyse nuo 70-ųjų pabaigos iki 90-ųjų pradžios. 20 amžiaus Ši ideologinė ir politinė srovė sujungia liberalų-technokratinį įsipareigojimą siekti pažangos, laisvės ir ekonomikos augimo su orientacija į tradicinių socialinių vertybių išsaugojimą ir stiprinimą.

Neokonservatizmas pasiekė reikšmingiausių rezultatų JAV ir JK . Praktikoje Europos valstybės neokonservatyvios pažiūros ir idėjos nėra plačiai naudojamas dėl įsišaknijusios socialinio reformizmo tradicijos , įkūnytas socialinės valstybės funkcionavime.

Neokonservatyvių idėjų plėtra in JAV buvo susižadėję I. Kristol ir N. Podgorets, kurie dažnai vadinami neokonservatizmo „krikštatėviais“, D. Bell, S. Lipset, S. Huntington ir tt, in Vokietija - G. Kaltenbrunneris, in Prancūzija - A. Benois ir P. Vial. JAV garsiausi neokonservatyvūs ideologai kilę iš liberalių sluoksnių artimas Demokratų partijai. Europos konservatizmas taip pat turi liberalias šaknis.

Pavyzdžiui, pirmosios bangos Amerikos neokonservatoriai, Aš Kristol, N Podgorets, D Moynihan, atsiribodami nuo tradicinių konservatorių, neigusių ideologinių konstrukcijų poreikį, pasisakė už JAV politikos perideologizavimą . Toks požiūris pasirodė paskelbdamas Sovietų Sąjungą „blogio imperija“, kurią būtina sugriauti , bet pradžioje XXI amžius. tapo JAV vykdomos „demokratijos eksporto“ politikos ideologine dalimi, siekiant užtikrinti savo dominavimą pasaulyje. .

Jaunystėje daugelis neokonservatizmo įkūrėjų mėgo kairiąsias idėjas, ypač trockizmą su savo mesijinėmis idėjomis ir radikaliu revoliucionizmu. Laikui bėgant stalinizmo kritika peraugo į karingą antikomunizmą ir bet kokios formos valstybės kišimosi į viešumą, pirmiausia ekonominį, gyvenimą ir visuomenę, atmetimą. trockistinė pasaulinės revoliucijos idėja virto JAV „geranoriškos hegemonijos“ tarptautiniuose santykiuose samprata, pasireiškusia plačiu demokratijos plitimu. .

IN 1980-ieji. neokonservatyviosioms idėjoms vadovavo žinomi politiniai veikėjai R. Reaganas, George'as W. Bushas, M. Thatcher, G. Kohlis. Šios idėjos iš esmės lemia karinę-politinę administracijos strategiją. George'as Bushas jaunesnysis. Viceprezidento ne kartą demonstruojamas įsipareigojimas neokonservatizmui R. Cheney ir buvęs gynybos ministras D. Ramsfeldas. Keletą metų neokonservatoriams valdžioje atstovavo pastarojo pavaduotojas P. Wolfowitz, Pentagono gynybos politikos komiteto pirmininkas R. Perlas ir JAV specialusis įgaliotinis prie JT J. Boltonas.

Pagrindiniai neokonservatyvios orientacijos centrai daro didelę įtaką Amerikos politikai. (Paveldo fondas, Hoover karo, revoliucijos ir taikos institutas Stanfordo universitete, Strateginių ir tarptautinių studijų centras Džordžtauno universitete, Užsienio politikos studijų institutas ir kt.). Jų rekomendacijos nulėmė reaganizmo strategiją, o dabar - kursą Amerikos dominavimo pasaulyje įtvirtinimo link, staigų karinio užsienio politikos komponento padidėjimą .

Tarptautinių santykių srityje neokonservatizmas remiasi Vakaruose įtakingos „politinio realizmo“ mokyklos idėjomis, pirmenybę teikiant ryžtingiems konfliktinių situacijų sprendimo metodams. ypač vietos lygmeniu. Tuo pačiu metu nemažai tyrinėtojų kurie paprastai dalijasi neokonservatyviomis idėjomis, nepritaria „vietinių karų“ koncepcijai, nes praktiškai sunku nustatyti ribą tarp „riboto“ ir „neriboto“ jėgos panaudojimo galintis kelti grėsmę pačiai žmonijos egzistavimui.

Socialinis neokonservatizmo pagrindas sudarė

Ø "nauja vidurinioji klasė" suinteresuotas mokslo ir technologijų revoliucijos pasiekimų įdiegimu į ekonomiką, ir

Ø vadinamosios „jaunosios sostinės“ grupės, susiformavo šiuolaikiniuose ūkio sektoriuose – elektronikos, aviacijos, aviacijos ir kt.

IN 1970–1980 m. neokonservatizmas atspindėjo tokius gilius socialinius procesus, kaip

Ø ekonomikos poreikis susilpninti valstybinį reguliavimą ir skatinti verslumo iniciatyvą,

Ø plečiant konkurencinės rinkos principų apimtį.

Neokonservatizmui atsirasti padėjo gilėjanti „tikėjimo krizė“, pasireiškusi piliečių pasirengimo paklusti įstatymams ir suvaržyti savanaudiškas pagundas praradimu. . „Poslinkį“ neokonservatizmo naudai lėmė taip pat dėl to, kad dalis Vakarų elito atmetė radikalius socialinio protesto judėjimus septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose. – antikarinės, jaunimo, feministinės ir kitos, kurios buvo laikomos grėsme socialiniam stabilumui. Daugelio visuomenės veikėjų ir ideologų reakcija į šias kalbas buvo „stiprios valdžios“ įtvirtinimo reikalavimas, demokratijos suvaržymas, ryžtingų priemonių naudojimas prieš protestuotojus.

Neokonservatorių užsienio politikos požiūrius lėmė poreikis „apsaugoti industrializuotas demokratijas, pirmiausia JAV, nuo „suomėjimo“, Vakarų noras užtikrinti sau naudingiausios ekonominės ir politinės pasaulio tvarkos sukūrimą . Šis tikslas buvo tarnauti pasaulinė strategija, kuri apjungtų liberalias-universalistines idėjas, karinės jėgos akcentavimą ir karingą antikomunizmą.

Savo esme neokonservatyvioji tendencija artima F. Hayeko ir L. Miseso pažiūroms. Ją nuo libertarizmo skiria pragmatizmas, noras parengti konkrečias rekomendacijas dėl viešosios politikos koregavimo. Jis susintetinti principai liberalizmas(rinka, konkurencija, laisva įmonė ir kt.) su tradicinėmis konservatizmo vertybėmis(šeimos kultūra, religija, moralė, tvarka ir kt.).

Apkaltinę liberalus valstybės socialinės politikos galimybių pervertinimu, „augančių lūkesčių revoliucijos“ skatinimu, neokonservatoriai iš naujo suformulavo individo ir valstybės, piliečių ir valstybės santykių modelį. Šio modelio rėmuose individas pirmiausia turi remtis savo jėgomis ir piliečių solidarumu, o valstybė turi sudaryti jam teisėtvarkos, stabilumo ir tęstinumo pagrindus gyvenimo sąlygas.

Neokonservatorių antistatistinė strategija paskatino į reikšmingą valstybės funkcijų susiaurėjimą, reikšmingą valstybės institucijų funkcionavimo logikos koregavimą . „Iškrovę“ valstybę nuo daugelio, pirmiausia socialinių-ekonominių, funkcijų, kurias ji prisiėmė veikiant keinsistiniam modeliui, mažindami valstybės aparatą ir gerindami jos veiklos kokybę, neokonservatoriai sustiprino valstybės autoritetą ir politinį vaidmenį. . Ryškią vietą neokonservatorių praktikoje užėmė vietos savivaldos ir regioninės politinės veiklos klausimai.

Ekonomikojebuvo Buvo akcentuojamas verslumo iniciatyvos ir plačios konkurencijos ugdymas, staigus mokesčių mažinimas, siekiant išlaisvinti laisvosios rinkos jėgas.

Socialinės sferos pagrindas buvo pakloti Iš vienos pusės, aiškiai apribota ir reguliuojama valstybinė labdara santykinai ribotam asmenų, kuriems reikia pagalbos, ratui, iš kitos pusės– didžiosios dalies gyventojų „savipagalba“ savo santaupų sąskaita arba per įvairias socialinio draudimo formas.

Kartu ribojant jų dalyvavimą ekonomikos reguliavime valstybė aktyviai prisidėjo prie ilgalaikio gamybos turto atnaujinimo, kapitalo investicijų struktūros gerinimo, perspektyvių pramonės šakų finansavimo stiprinimo. , moksliniai tyrimai ir plėtra (MTEP).

Neokonservatizmas įrodė savo gebėjimą atlikti labai radikalius pokyčius, sumaniai panaudodamas praeities tradicijas. . Jo įtakoje susiformavo dinamiškas socialinės raidos modelis, orientuotas į savimi pasitikintį žmogų. Jis pagrįstas savireguliacija ir yra labai atsparus socialiniams kataklizmams. Toks modelis atitinka Vakarų šalių perėjimo iš industrinės visuomenės į postindustrinę poreikius.

Devintajame dešimtmetyje Amerikos neokonservatorių įvykdytos reformos iš esmės nulėmė aukštus ekonomikos, mokslo ir technologijų vystymosi tempus. JAV 1990-aisiais. Beprecedentis ekonomikos augimas praėjusį dešimtmetį leido šiai šaliai padidinti BVP parametrais, lygiais tokių išsivysčiusių šalių kaip Vokietija ir Japonija bendram BVP .

Tarptautinių santykių srityje neokonservatizmas išsivystė į platesnes ir realistiškesnes pozicijas . Jame sustiprėjo iki devintojo dešimtmečio vidurio. pragmatinės tendencijos pasireiškė atsižvelgus į tarpusavyje susijusio ir tarpusavyje priklausomo pasaulio realijas, SSRS ir Rusijos kaip priešų suvokimo atmetimas, pasiruošęs užmegzti su jais partnerystę.

Ryšium su didėjančiu žinių ir informacijos vaidmeniu šiuolaikinėje visuomenėje, neokonservatoriai daugiausia dėmesio skiriama švietimo, kultūros ir gyvenimo kokybės problemoms . Kultūra ir dvasingumas yra laikomos pagrindinėmis vertybėmis kuriant naujas technologijas, tausojant gamtą.

Su akivaizdžiais laimėjimais ekonomikos srityje neokonservatizmas nesugebėjo sukurti tinkamų kelių pagrindinių problemų sprendimo būdų perėjimas nuo industrializmo į postindustrializmą:

Ø gilėjanti socialinė diferenciacija Vakarų šalyse, kurios gali būti kupinos konfliktų;

Ø atotrūkis tarp Šiaurės ir Pietų pragyvenimo lygio didėja, o tai trukdo plėtoti tarptautinį darbo pasidalijimą ir plėsti aukštųjų technologijų produktų rinkas.

2001 m. rugsėjo 11 d. išpuoliuose G. neokonservatyvios Amerikos elito dalies ideologai pamačiau Iš vienos pusės, Amerikos pasaulinis iššūkis kaip liberalių vertybių nešėjas ir besiformuojančios į Ameriką orientuotos pasaulio tvarkos lyderis ir su kitu - S. Huntingtono prognozės apie „civilizacijų susidūrimą“ įgyvendinimas o visų pirma žydai-krikščionys ir musulmonai.

Karas su tarptautiniu terorizmu buvo neokonservatorių ekspertų interpretuotas kaip savotiškas dviejų skirtingų politinių vertybių ir principų sistemų kovos atgaivinimas, kuriame dalyvavimas yra JAV istorinė misija. Šis karas taip pat buvo vertinamas kaip papildoma galimybė aktyvesnei politikai sukurti naują pasaulio tvarką.

Dabartinės neokonservatorių užsienio politikos programos esmė ta Jungtinės Valstijos raginamos įgyvendinti „humanišką pasaulinę hegemoniją“ visame pasaulyje dėl savo moralinių, kultūrinių ir politinių vertybių pranašumo. . Tai hegemonija turi būti įtvirtinta tiek per tarptautines institucijas (pavyzdžiui, Tarptautinis valiutos fondas ir Pasaulio bankas), ir didinant karinį potencialą, vykdant karinius veiksmus .

Neokonservatoriai save pozicionuoja kaip demokratinio globalizmo šalininkai, pagal kurią demokratijos sklaida yra universali priemonė JAV ir viso pasaulio saugumui užtikrinti. Jų pozicija grindžiama prieštaringai vertinama teze, kad demokratinės valstybės nekovoja tarpusavyje dėl bendrų vertybių ir politinių principų laikymosi. Demokratinis globalizmas amerikietiškoje versijoje turi ne tik moralinę, bet ir geopolitinę dimensiją – į Ameriką orientuotos pasaulio tvarkos sukūrimą, žaliavų šaltinių ir jų transportavimo kelių kontrolės įtvirtinimą.

Karas Irake, anot neokonservatorių, turėtų parodyti pasauliui JAV ryžtą užtikrinti savo dominavimą pasaulyje ilgam laikui. Šia prasme nuosprendis „antrosios bangos“ neokonservatoriai W. Kristol(I. Kristolio sūnus) ir L. Kaplanas:„Misija prasideda Bagdade, bet tuo nesibaigia. Esame ant naujos istorinės eros slenksčio... Ši akimirka yra lemiama.Tai net ne apie Artimųjų Rytų ateitį ir karą su terorizmu. Tai apie vaidmenį, kurį Jungtinės Valstijos ketina atlikti dvidešimt pirmame amžiuje.

Neokonservatyvios Amerikos karinės ir politinės minties mokyklos atstovai aktyviai remia Amerikos dominavimo erdvėje idėja , į kurią žiūrima per pagrindinių geopolitikos principų prizmę. Siūlo atleisti iš darbo" kosmoso monro doktrina “, jie tuo tiki in XXI in. erdvė pakeis jūrą plėtojant prekybą, technologijas ir nacionalinį saugumą . Jų nuomone, erdvės panaudojimas kariniams tikslams sukuria precedento neturinčias galimybes galios ir įtakos projekcijai.

Tarp pasaulinės Amerikos priešraketinės gynybos sistemos (ABM) kūrimo šalininkų yra daug tų, kurie stovėjo prie R. Reagano „Strateginės gynybos iniciatyvos“ ištakų, ypač G. Cooperis, vadovavęs SDI agentūrai JAV. Gynybos departamentas, W. Grahamas, ėjęs prezidento R. Reagano mokslinio patarėjo pareigas, R. Pfalzgrafas, vadovavęs Užsienio politikos studijų institutui, kurio konsultacijomis naudojosi R. Reiganas.

Pastaraisiais metais, ypač dėl fiasko Irake, JAV užsienio politika, daugiausia paremta neokonservatyviomis vertybėmis, tapo daugelio įtakingų politinės ir intelektualinės bendruomenės atstovų tiek savo šalyje, tiek užsienyje kritikos objektu. Neokonservatyvaus prievartinio vienaterizmo priešininkai tuo pat metu yra nuosaikaus konservatizmo šalininkai užsienio politikoje ir liberalų ekspertai.

Neokonservatorių noras įamžinti pasaulinį JAV karinį dominavimą ir jėga suvienyti pasaulį aplink laisvai interpretuojamą „demokratinę idėją“ vienas žymiausių JAV politinių mąstytojų 3b. Bžezinskis pagrįsta vertinamas kaip „atnaujinta imperializmo versija“, nutolusi nuo globalėjančio pasaulio realybės ir galinti eikvoti išteklius vardan sąmoningai nepasiekiamo užsienio politikos tikslo. .

Žinomi amerikiečių ekspertai George'o Busho administraciją vadina revoliucionieriais, o jų politika – revoliucinė. Pasak R. Niksono fondo prezidento D. Simesas, JAV veiksmai Irake ir Afganistane grindžiami „neotrockistų tikėjimu nuolatine revoliucija (net jei demokratiškas, ne proletariškas).

Pasisako už visišką užsienio politikos kurso, susiformavusio veikiant neokonservatyvioms teorinėms ir politinėms idėjoms, peržiūrą. liberalai. Jie valdžios hegemonizmą laiko strategija, sukeliančia perteklinį JAV įtampą, nepriimtiną pasaulio bendruomenei. . bet padėties skirtumas liberalai iš neokonservatyvios respublikinės administracijos Tai yra atsisakymas sutelkti dėmesį ne į „pasaulinį demokratijos plitimą“, o į ryžtingų metodų naudojimą, kurie sukelia daugybę regioninių karų ir Amerikos požiūriu nepriimtinų žmonių nuostolių.

Dėl demokratijos plitimo nesėkmių buvo tendencija atskirti radikalius ir nuosaikius Amerikos neokonservatizmo požiūrius. Vienas iš įtakingiausių „antrosios bangos“ neokonservatoriai Ch.Krauthammer priešinosi „demokratinio globalizmo“ ideologijai, kurios laikėsi pats, nauja „demokratinio realizmo“ samprata. Pasak jos parama demokratijai ir jėgos panaudojimui reikalinga tik „strateginio būtinumo“ atvejais ir kai jie atitinka „kovos su priešu uždavinius“. Tokia pozicija suponuoja tam tikrų karinės jėgos metodų naudojimo apribojimų galimybę.

Žinomas žurnalistas ir politologas U.R. Meadą, kuris aktyviai propaguoja neokonservatorių pažiūras. Jis pateisina JAV invaziją į Iraką, „karą su tarptautiniu terorizmu“, bet kartu atkreipia dėmesį į žvalgybos ir valstybės institucijų ekspertų bendruomenės veiklos klaidas, nesėkmes „viešosios diplomatijos“ srityje (pirmiausia rengiant viešąją nuomonę pasaulyje ir pačiose JAV Irako kampanijai) ir kt.

Artimiausioje ateityje neokonservatizmas išliks įtakinga ideologine ir politine tendencija Vakarų šalyse, galbūt kartu su liberaliomis socialistinėmis vertybėmis. (žmogaus teisės ir laisvės, demokratija, socialinė apsauga). Iš Amerikos neokonservatorių vargu ar reikėtų tikėtis radikalaus griežto požiūrio į tarptautinių politinių sąlygų, garantuojančių vienintelės supervalstybės dominuojančią padėtį besiformuojančioje pasaulio santvarkoje, kūrimo peržiūrą.

Tai, kas išdėstyta aukščiau, leidžia toliau pateikiami apibendrinimai:

1. Konservatizmas , pasirodo pabaigoje XVIII in. kaip reakcija į revoliucijas, orientuota ne į jų nuverstų ordinų atkūrimą, o į radikalias pertvarkas, paremtas praeities tradicijomis, į reformas. užkirsti kelią socialiniams kataklizmams.

2. Su ideologiniu ir politiniu neokonservatizmo dominavimu įvyko pokytis nuo savo efektyvumą praradusio keinsiškojo ekonomikos ir socialinės sferos plėtros modelio prie dinamiško modelio, atitinkančio perėjimo iš industrinės prie postindustrinės visuomenės poreikius. . Šis modelis pagrįstas savireguliacija ir turi gana aukštą atsparumo socialiniams sukrėtimams laipsnį.

3. Ekonominio dinamiškumo pavyzdys, derinamas su užsienio politiniu ir kariniu-politiniu nelankstumu, neokonservatizmas paspartino socializmo pamatų eroziją. Devintojo dešimtmečio antroje pusėje. neokonservatoriai ėmėsi tam tikrų konkrečių žingsnių naujojo politinio mąstymo teigimas tarptautiniuose santykiuose .

4. Su pasaulio skilimo į priešingas socialines sistemas įveikimu neokonservatyvus modelis su nusistovėjusiu privačios iniciatyvos ir viešojo reguliavimo derinimo mechanizmu yra visuotinės reikšmės žmogui. . Jame pateikiamos gairės Rusijai, kurios padėtų jai užimti deramą vietą postindustriniame pasaulyje.

5. XXI pradžioje in. JAV užsienio politika , susiformavęs neokonservatizmo ir Vilsono liberalaus universalizmo įtakoje, virto globalių veiksmų politika, kuria siekiama sukurti į Ameriką orientuotą pasaulio tvarką . Prioritetinė šio kurso užduotis buvo demokratijos sklaida jėga, sukeliant musulmonų pasaulio negatyvizmą ir įtakingų politinės ir akademinės bendruomenės atstovų kritiką.

Taigi šiuolaikinis konservatizmas yra orientacijų ir prioritetų visuma politinėje, ekonominėje, socialinėje ir dvasinėje srityse. Atrodo, sunku nustatyti pagrindinių konservatizmo krypčių ribas. Akivaizdu, kad šių tendencijų skirtumai slypi ne tiek pradinėse nuostatose, kiek tam tikrų visuomenės gyvenimo aspektų akcentavime.

Literatūra

Alekseeva T.A. Šiuolaikinės politikos teorijos. M.: ROSSPEN, 2007 m.

Burke'as E. Revoliucijos Prancūzijoje apmąstymai. Maskva: Rudomino, 1993 m.

Blinovas V.V. Politinis-psichologinis požiūris į konservatizmo tyrimą: analizės pagrindimas ir struktūra // Vestn. Maskva universitetas Ser. 12. Politikos mokslai. 2007. Nr.1.

Buchananas P.J. Teisingai ir neteisingai. Kaip neokonservatoriai privertė mus pamiršti Reigano revoliuciją ir paveikė prezidentą Bushą. Per. iš anglų kalbos. M.: Ast, 2006 m.

Galkinas A.A. Konservatizmas praeityje, dabartyje ir ateityje / Politikos ir politikos mokslų apmąstymai. Maskva: perdanga, 2004 m.

Gromovik V.G. Konservatyvi ideologija šiuolaikiniame pasaulyje. Maskva: RID ISPI RAN, 2005. 1 skyrius.

Konservatizmas Rusijoje ir pasaulyje. 3 val. / Red. A.Yu. Minakovas. Voronežas: Voronežo valstija. un-t, 2004 m.

Malinova O.Yu. Konservatizmo fenomeno tyrinėjimas // Polis. 2003. Nr.3.

Manheimas K. Konservatyvi mintis // Manheimas K. Mūsų laikų diagnozė. M.: Teisininkas, 1994 m.

Mestre J. de. Pamąstymai apie Prancūziją. Per. iš prancūzų kalbos M.: ROSSPEN, 1997 m.

Neokonservatizmas // Naujoji filosofinė enciklopedija. 4 tom. M.: Mintis, 2001. T. 3.

Rakhshimir P.Yu. Konservatizmas ir liberalizmas: sutarimo metamorfozės // Polis. 2005. Nr.5.

Friedmanas M. Kapitalizmas ir laisvė. Maskva: nauja leidykla, 2007 m.

Hayek F. Kelias į vergiją. Maskva: nauja leidykla, 2005 m.

Sąžiningas N.V. Konservatizmas ir liberalizmas: tapatybė ir skirtingumas // Polis. 2006. Nr.4.

Konservatizmas – tai nusistovėjusių socialinio gyvenimo formų išsaugojimo ideologija ir politika. Konservatizmo atsiradimas kaip reakcija į Prancūzijos revoliucijos radikalizmą.

Konservatizmas (iš prancūzų kalbos konservatizmas, iš lot. conservo – saugau, išsaugau) – tai visuma socialinių ir filosofinių idėjų, taip pat ekonominių, politinių ir kitų vertybių bei idealų, kurie, atskleidžiantys visuomenės prigimtį, valstybę ir individo vieta juose, orientuota į nusistovėjusių tradicijų išlaikymą, atsargus požiūris į radikalius pokyčius.

Priešingai nei liberalios pažiūros į žmogaus prigimtį, puoselėjančios laisvės, lygybės, brolybės idealus, konservatoriai mano, kad žmogaus prigimtyje būdingas netobulumas, kad radikalus visuomenės pertvarkymas visada pasmerktas žlugti, nes tai pažeidžia šimtmečius gyvuojančią prigimtį. tvarka, atitinkanti žmogaus prigimtį, kuri visiškai laisvės samprata yra svetima.

Tėvas – klasikinio konservatizmo pradininkas yra anglų politikas, filosofas ir publicistas Edmundas Bernas (1729-1797). 1790 metais buvo išleista jo brošiūra „Revoliucijos Prancūzijoje apmąstymai“, kurioje pirmasis sukritikavo Prancūzijos revoliuciją ir pirmą kartą suformulavo pagrindinius konservatizmo ideologijos principus. Šios Burke idėjos sulaukė daugybės pasekėjų.

Didelis indėlis plėtojant konservatizmo ideologiją XIX a. pristatė: Anglijoje - poetas S. Coleridge ir religinis mąstytojas D. Newmanas, politikai B. Disraeli ir R. Salisbury; Prancūzijoje – mąstytojai J. de Maistre ir L. de Bonald; Vokietijoje – G. Meseris ir A. Mülleris.

Toliau pateikiami pagrindiniai konservatizmo ideologijos principus ir nuostatas.

1. Nustatytos daiktų tvarkos principas kaip „senaties teisė“ (E. Burke). Pagal šį principą visuomenė yra natūralios istorinės raidos produktas, o jos institucijos nėra dirbtiniai išradimai, nes įkūnija savo protėvių išmintį.
2. Pilietinės visuomenės pagrindas yra religija, nes žmogus yra religinga būtybė.
3. Žmogaus elgesio pagrindas yra patirtis, įpročiai, išankstiniai nusistatymai, o ne abstrakčios teorijos, nes žmogus yra instinktyvi, jausminga ir racionali būtybė.
4. Visuomenė (žmonių bendruomenė) yra asmens apsaugos nuo jo paties forma, todėl ji vertintina aukščiau už individą, o žmogaus teisės yra jo pareigų pasekmė.
5. Antiegalitarizmo principas, pagal kurį žmonės iš prigimties nėra lygūs, todėl visuomenėje neišvengiami skirtumai, hierarchija ir vertesniųjų teisė valdyti kitus. Konservatizmo ideologija žmonių lygybę pripažįsta tik moralės ir etikos, santykių „prieš Dievą ir dieviškąjį teisingumą“ sferoje. Konservatizmas yra nuoseklus antiegalitarizmas. Tai pateisinama tuo, kad socialinė hierarchija, t.y. žmonių nelygybė yra būtinas tvarkos, socialinio stabilumo pagrindas. Žmonės nėra lygūs savo sugebėjimais, o hierarchijos požiūris nukreiptas prieš „prastesniųjų galią“.
6. Socialinės sistemos stabilumo ir nekintamumo principas, pagal kurį turi būti saugoma egzistuojanti socialinė sistema, nes bandymai ją radikaliai pakeisti, tobulinti, pavyzdžiui, panaikinti esamą blogį, veda į dar didesnį blogį. (Pagal šį principą galioja prielaida „už bet kokią nusistovėjusią valdymo sistemą, prieš bet kokį nenaudojamą projektą“.
7. Moralinio absoliutizmo principas, pagal kurį lenkiami amžini ir nekintantys moraliniai idealai ir vertybės, nes žmogaus prigimtis nekinta.Dėl to, kad žmogaus proto apimtis yra ribota, visuotinė moralinė tvarka yra iš esmės svarbus, sankcionuotas ir palaikomas religijos, tradicijų, ritualų ir net įprastų prietarų. Raginimas „atstatyti amžinąsias vertybes“ ir jomis remiantis ugdyti visuomenę yra būtini norint pažaboti „nuodėmingą žmogaus prigimtį“.
8. Pagal E. Burke'o suformuluotą „meritokratijos“ principą valdžia turėtų priklausyti „natūraliai aristokratijai“, t.y. gabiausi, verti žmonės, žmonės iš įvairių socialinių grupių.
9. Regionalizmo principas, pagal kurį būtina orientuotis į vietines, regionines, tautines vertybes ir tradicijas. Iš čia išplaukia vietos savivaldos idėjų svarba. Vietos, vietos lygmenyje, šeimoje, bendruomenėje, parapijoje, vietos valdžios institucijose formuojasi asmenybė, patriotiškumo jausmas, išsaugomos tradicijos, kuriamas natūralus socialinio stabilumo šaltinis.

Pagrindinė praktinė konservatyvios ideologijos idėja yra tradicionalizmas – aplinka išsaugoti ir saugoti senus modelius, gyvenimo būdus, vertybes, kurios pripažįstamos universaliomis ir universaliomis. Šimtmečių senumo tradicijos, kaupiančios protėvių patirtį ir išmintį, „sveiki išankstiniai nusistatymai“ turėtų tapti bet kokios sveikos visuomenės, bendravimo ir „kartų solidarumo“ pagrindu. Politika turėtų būti grindžiama nusistovėjusiomis tradicijomis pagal principą: "Viskas, kas sena, yra aišku ir malonu. Viskas, kas nauja - neaišku ir tamsu". Tačiau konservatyvus tradicionalizmas neatmeta socialinių pokyčių. E. Burke'as rašė: „Jei iš valstybės atimama galimybė keistis, tai ji neturi galimybės pasirūpinti savo valstybe“. Pokyčiai būtini, tačiau bet kokie pokyčiai turi būti įvedami palaipsniui, apgalvotai, selektyviai, nuolat žvelgiant į praeitį ir „ko negalima pakeisti, to ir nereikia“.

Konservatizmas kaip socialinis-politinis reiškinys ir ideologija turi neabejotinų teigiamų bruožų ir teigiamos socialinės reikšmės, todėl gali ir turi būti kiekvienos šalies politiniame gyvenime neperžengiant protingų ribų. Be konservatyvios pradžios neįmanoma užtikrinti visuomenės stabilumo ir jos evoliucinės raidos. Konservatizmas palaiko ir patvirtina daugelį vertybių, kurių reikia visuomenei ir kiekvienam padoram žmogui. Konservatizme labai patraukli yra šventa pagarba istoriškai susiklosčiusioms tradicijoms, papročiams, moralės normoms ir idealams, taip pat apdairus, subalansuotas požiūris į visokias naujoves ir savavališkus pokyčius. Natūralus, sveikas ir saikingas konservatyvumas yra tvirtai įsitvirtinęs baltarusių charakteriuose, mūsų tautiniame mentalitete. Kaip pažymima Baltarusijos Respublikos Prezidento A. Lukašenkos pranešime „Dėl ideologinio darbo padėties ir priemonių jai gerinti“, tam tikri konservatizmo ideologijos elementai baltarusiams „natūraliai būdingi tokiems tradiciniams bruožams kaip „dobrazychl1vasts“. ", "pamyarkounastas", "talerantnastas" Tai jau pateko į kraujotaką. Mūsų karta to nežino, neprisimena, bet ankstesnės kartos gyveno, matyt, vyraujant šiam konservatyviam požiūriui ideologijoje. Ir šiandien daug sąvokų nepraraskite savo aktualumo. būkite geri konservatoriai gerąja to žodžio prasme. Mes jokiu būdu neatsisakome daugelio konservatizmo ideologijos idėjų".

Konservatizmas– politinė ideologija, orientuota į istoriškai susiformavusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, pirmiausia jos moralinių ir teisinių pagrindų, įkūnytų tautoje, religijoje, rasėje, šeimoje, nuosavybėje, išsaugojimą ir palaikymą.

raktas į supratimą konservatizmas kaip yra politinė ideologija nuostata apsaugoti tradicinius visuomenės gyvenimo pagrindus. Konservatizmas, kilęs XVIII amžiaus pabaigoje kaip neigiama Europos aristokratijos reakcija į Prancūzijos revoliuciją ir jos idėjas, šiandien siejamas su tais, kurie politikoje labiausiai patenka į „teisybės“ sąvoką. Tie, kurie šlovina iš praeities paveldėtas moralines nuostatas ir normas, prieštarauja radikalioms reformoms, pasisako už nusistovėjusios dalykų tvarkos išsaugojimą.

Kartu būtų neteisinga konservatyvumą tapatinti su reakcija. Reakcionierius yra tas, kuris siekia grąžinti praeitį, o konservatorius suinteresuotas išsaugoti dabartį, neatmetant galimybės pakeisti tai, kas pribrendo pokyčiams. Šiuo atžvilgiu būtina suvokti tokią konservatizmo formulę: „Viena ranka keisti tai, kas turėtų būti, kita – išsaugoti tai, kas įmanoma“.

Šiuolaikinės konservatizmo atmainos:

tradicionalizmas;
libertarizmas;
neokonservatizmas.

Liberalizmas- ideologinių ir politinių krypčių, politinių ir ekonominių programų visuma, kuria siekiama panaikinti arba sušvelninti įvairias valstybinės ir socialinės prievartos formas individo atžvilgiu.

Išsiaiškinti esmę ir pagrindinius principus liberalizmas, reikia turėti omenyje, kad kaip ir konservatizmas, taip ir liberalizmas istoriškai siejamas su XVII–XVIII a. buržuazinių revoliucijų epocha. Bet jau kaip jų ideologinis pagrindimas ir vertybių sistema naujos klasės – komercinės ir pramoninės buržuazijos, kuri pakeitė feodalinę aristokratiją. Ši aplinkybė buvo iš anksto nustatyta pagrindinė liberalizmo idėja yra individo laisvės suvokimo idėja, kuri (t. y. ši laisvė) pateikiama kaip visuotinė, visuotinė vertybė ir savaime išliekantis gėris.

Konservatizmas ir neokonservatizmas

Konservatizmo esmė (iš lot. konservuoti- saugoti, saugoti) slypi idėjos apie natūraliai nusistovėjusios daiktų tvarkos neliečiamumą, natūralią tam tikros gyventojų dalies hierarchiją ir privilegijas, moralinius principus, kuriais grindžiama šeima, religija, nuosavybė.

1789 m. Prancūzijos revoliucija buvo būtina sąlyga konservatizmo atsiradimui, dėl kurio pasaulį sukrėtė politinio persitvarkymo radikalizmas. Todėl konservatizmas atmeta bet kokius revoliucinius visuomenės santvarkos keitimo metodus.

XX amžiuje. konservatizmas buvo priverstas pripažinti daugybę liberalių vertybių ir tapo daug kantresnis naujoviškoms idėjoms politikoje ir viešajame gyvenime. Bet vis tiek rėmėsi teisinės valstybės stiprinimo, valstybės drausmės ir tvarkos bei radikalių reformų atmetimo idėjomis.

neokonservatizmas išskiria norą pritaikyti tradicines konservatyvaus įsitikinimo vertybes prie šiuolaikinės postindustrinės visuomenės realijų. Ginant tokias dvasines vertybes kaip šeima, religija, moralė, socialinis stabilumas, piliečių ir valstybės abipusė atsakomybė, pagarba žmogaus teisėms, neokonservatizmas suranda daug savo šalininkų tarp rinkėjų. Konservatizmo idėjomis grįstos partijos egzistuoja JAV (Respublikonų partija), Japonijoje (liberalų-konservatorių), Anglijoje (konservatorių). O šio ideologinio judėjimo šalininkų skaičius ir toliau auga. Konservatoriai kuria savo politinį kapitalą Prancūzijoje, Vokietijoje ir kitose šalyse.