Izvēlieties maksājuma veidu:
REKVIZĪTI
Vārds:
Pareizticīgo vietējā reliģiskā organizācija “Sanktpēterburgas Svētā Gara nolaišanās apustuļu baznīcas draudze”
INN 7802235200
Ātrumkārba 780201001
konta numurs 40703810227000004516 PJSC Bank St. Petersburg
BIC 044030790
c/s 30101810900000000790
OGRN 1077800022563
OKPO 80588533
OKATO 40265558000
OKTMO 40313000
OKOGU 6200
OKFS 54
OKOPF 83
OKVED 91.31
Regulārie maksājumi (atkārtotie maksājumi) ir mūsdienīgs maksājumu veids, ko ieviesa maksājumu sistēmas VISA un MasterCard. Tas ļauj sistematizēt un automatizēt darījumus, kas tiek veikti ar noteiktu biežumu un noteiktām summām par labu vienam saņēmējam. Sazinieties ar savu banku un lūdziet darbiniekiem noorganizēt jūsu norādītās summas automātisku debetēšanu no jūsu kartes uz mūsu bankas kontu. Norādiet konkrētu dienu un laiku debetēšanai un pārliecinieties, ka jūsu palīdzība tiks saņemta laikā, bez kavēšanās vai atgādinājumiem.
Derīgs visiem operatoriem Krievijas Federācijā.
Pēc SMS nosūtīšanas jūs saņemsit SMS īsziņu ar lūgumu apstiprināt maksājumu. Komisija Beeline (OJSC VimpelCom), Megafon, MTS, TELE 2 abonentiem ir 0 rubļu. Reģionālo operatoru komisija ir 1,7 rubļi.
Maksājumu limiti (Megafon operators):
Minimālā viena maksājuma summa ir 1 rublis;
Maksimālā vienreizējā maksājuma summa ir 5000 rubļu;
Pēc Maksājuma veikšanas Abonenta Personīgajā kontā atlikušo līdzekļu minimālā summa ir 10 rubļi;
Maksimālā Maksājumu summa dienā ir 15 000 rubļu;
Maksimālā maksājuma summa mēnesī - 40 000 rubļu.
Komisijas maksa no mobilo sakaru operatora abonenta ir 0%.
Redaktora piezīme:
Mums bieži uzdod jautājumus par finansēm un ziedošanu tautas baznīcās. Protams, šajā jomā pastāv dažādas izpratnes, viedokļi un patiesības praktiski pielietojumi; tāpēc mēs neapņemamies apgalvot, ka rakstā ir sniegta galīga un pilnīga atbilde uz šo jautājumu. Šis raksts ir tikai labs, lai rosinātu diskusijas un uzzinātu ko noderīgu šajā jomā. Lasiet, izmantojiet un diskutējiet. Mācīsimies viens no otra.
Ir vecs britu sakāmvārds: "Seko naudai!" Ja vēlaties atrast nozieguma vai ļaunas darbības iemeslu, vienkārši paskatieties uz "kur ved nauda".
Man šķiet interesanti, kā šis sakāmvārds ir saistīts ar Salamana Mācītājs 10:19: "Sudrabs ir atbildīgs par visu."
Kad cilvēki man jautā, kāpēc televīzijas evaņģēlisti visi ir līdzīgi, es viņiem parādu Ekleziastu. Kad cilvēki man jautā, kāpēc organizētā reliģija darbojas noteiktā veidā, es viņiem parādu Ekleziastu. Kad cilvēki man jautā, kā zināt, ko mana sirds vēlas, es viņiem parādu Ekleziastu.
Pēc cilvēciskajiem standartiem nauda ir atbilde uz visu. Tas, kā jūs pret viņiem izturaties un kā jūs tos izmantojat, liecina par to, kā jūs saprotat Tēva darbu savā dzīvē.
No visiem jautājumiem par attiecībām ar draudzes dzīvi, jautājums: „Kā jūs jūtaties pret desmito tiesu?” izklausās ne retāk kā "Ko tu dari ar bērniem?" Es atzīstu, ka es šķērsoju finanšu upes ar īpašu piesardzību, jo nekas cits mūsu laikā Dieva tautā nav tik ļaunprātīgi izmantots.
Parasti tie, kas runā par šo tēmu, parasti to dara, lai iegūtu vairāk naudas, galvenokārt sev. Tāpēc ļaujiet man sākt ar atrunu: mēs neesam nonākuši finanšu krīzē. Lūdzu, nesūtiet mums ziedojumus, ja šķiet, ka šis raksts ir slēpts aicinājums to darīt. Tā nav taisnība, un, ja ir grūti noticēt, varat vienkārši apstāties un nelasīt tālāk.
Jēzus un nauda
Jēzus runāja par naudu tikpat daudz kā par citām tēmām, izņemot tās, kas saistītas ar Tēvu. Viņš teica, ka nekas vairāk neizrāda mūsu pieķeršanos kā tas, ko mēs savācam kā bagātību vai esam gatavi brīvi dot pēc Dieva pavēles.
Pat pavirša četru evaņģēliju lasīšana atklāj, ka Viņš vairāk runāja par naudu, nevis par baznīcu, dievkalpojumiem vai pat lūgšanu. Viņš brīdināja mūs netiesāt Dieva taisnīgumu vai dāsnumu, pamatojoties uz naudu, un viņš skaidri norādīja, ka pārpilnīgai dzīvei nav nekā kopīga ar naudas daudzumu vai mūsu mantas lielumu, bet gan ar mācīšanos dzīvot brīvībā. Viņa taisnība, pārliecināta paļāvība uz Viņa mieru un pilnīgumu, Viņa prieki.
Tiekšanās pēc naudas un ar to saistītās rūpes var apslāpēt Karalistes dzīvi ikvienā tās sekotājā. Labāk atdot tos nabagajiem, nekā ļaut viņiem pārņemt tavu sirdi.
Viņš arī teica, ka sirdsgudrie izmantos naudu kā instrumentu, lai sasniegtu Dieva mērķus šajā pasaulē. Nauda var atvērt durvis un kalpot daudzu cilvēku vajadzībām, ja tā nav jūsu. Izmantojiet tos atbildīgi, un tie var būt par svētību jums un citiem. Uzkrāj tos, un tas, ko viņi sola, ātri vien pārvērtīsies par aklu sirds būru.
Ņemot vērā to, ka nauda spēj darīt lielu labumu vai izraisīt lielu ļaunumu, kā Viņš vēlas, lai mēs rīkojamies ar naudu?
Desmitā tiesa ienesta noliktavā
Man bija viegli to izdarīt. Pieaugot, man mācīja, ka desmit procenti no visa, ko es saņēmu, pieder Dievam. Es esmu Viņam parādā šos desmit procentus. Šī ir desmitā tiesa.
Es devu desmito tiesu, ziedojot to vietējai draudzei, kurai piederēju. Baznīcas amatpersonas to varētu izmantot draudzes vajadzībām, piemēram, telpu iegādei, algu izmaksai, programmu finansēšanai un palīdzībai cilvēkiem, kuriem tā nepieciešama. Man nebija tiesību atdot viņu tur, kur Dievs varētu viņu vadīt. Ja es gribētu ziedot naudu kaut kur citur, tai vajadzētu būt manai desmitajai tiesai. Tā ir noliktavā ienestā desmitā tiesa.
Godīgi sakot, es nekad neesmu pilnībā piekritis šī secinājuma argumentiem. Protams, Ābrahāms deva desmito tiesu kā pateicības zīmi Dievam pat likuma priekšā. Viņa palīdzēja uzturēt Dieva templi un levītus, kas to pārvaldīja. Tas tika dalīts ar tiem, kam tas bija nepieciešams, un tika izmantots arī, lai finansētu svētkus, kuros tiek svinēta Dieva dzīve.
Tomēr jāatzīst, ka Jaunā Derība pārsteidzoši klusē par desmito tiesu kā agrīnās baznīcas praksi. Nav aicinājumu maksāt desmito tiesu, lai gan dāsnums, ar kādu viņi viens par otru dāvāja, joprojām ir leģendārs līdz mūsdienām.
Tomēr daudzus gadus es to neievēroju, jo apžilbināja pragmatisku vajadzību finansēt to organizāciju telpas, algas un programmas, kurās apkalpoju. Bez īpašiem desmitās tiesas maksātājiem mēs vienkārši nevarētu finansēt projektus, kurus uzskatījām par sev tik svarīgiem. Bija ļoti viegli izmantot Vecās Derības desmito tiesu, lai Bībelē pamatotu mūsu vajadzību finansēšanu.
Vēl viens veids, kā veikt ziedojumus
Tagad mani secinājumi būtiski atšķiras. Nē, es nedomāju, ka desmitā tiesa ir nepareiza, es vienkārši skatos uz to tagad tāpat kā uz visu pārējo Vecajā Derībā. Tā ir tikai lielākas realitātes ēna, ko Dievs vēlas mums parādīt Jēzū Kristū. Un tāpat kā jebkura cita Vecās Derības ēna, atklājot ziedošanas patieso būtību, jūs saprotat, ka desmitā tiesa salīdzinājumā ir lēts aizstājējs.
"Tātad man nav jāmaksā desmitā tiesa?" Man patīk šis jautājums, jo tas atklāj daudzu cilvēku motivāciju, kuri maksā desmito tiesu. Desmitā tiesa ir konts, mūsu parāds Dievam. Kad tas ir samaksāts, mēs varam paņemt atlikušos 90% un tērēt tos, kā vēlamies. Nedot to, Maleahija vārdiem runājot, nozīmē aplaupīt Dievu, atstājot savu parādu nenomaksātu.
Jaunā Derība mums zīmē pavisam citu ainu. Jēzus nekad nav teicis, ka viņa mācekļiem ir jāmaksā desmitā tiesa. Un, lai gan Apustuļu darbos un vēstulēs par ziedošanu tiek runāts pastāvīgi, par desmito tiesu atkal nekas nav teikts. Tā vietā mēs redzam citu principu. Ticīgie deva nevis tāpēc, ka vajadzēja, bet gan tāpēc, ka gribēja to darīt. Tie, kas tika aicināti veidot attiecības ar Dzīvo Dievu, bija tik pārveidoti un Viņa dāsnuma svētīti, ka viņi, savukārt, sāka izturēties pret citiem tikpat dāsni. Iegūtais ziedojums pārsniedza visu, ko varēja sasniegt ar desmito tiesu.
Pat tad, kad Pēteris saskārās ar Ananiju par maldināšanu saistībā ar viņa doto naudu, viņš skaidri norādīja, ka baznīcai nav tiesību uz naudu. "Tas, kas jums piederēja, nebija jūsu, un tas, kas tika iegūts, pārdodot, nebija jūsu varā? (Apustuļu darbi 5:5)
Kad Pāvils savāca upuri Jeruzālemes badā cietušajiem ticīgajiem, viņš skaidri norādīja, ka tā nebija viņa pavēle, bet tikai iespēja. “Katram ir jādod pēc savas sirds vēlēšanās, nevis ar īgnumu vai piespiedu kārtā; Jo priecīgu devēju Dievs mīl.” (2. Kor. 9:7)
Galu galā atdot no parāda patiesībā nemaz nav došana. Tas ir tikai vēl viens pienākums, un tam ir ļoti maz sakara ar to, ar ko Dievs to ir paredzējis.
Dāsns ziedojums
Starp citu, Pāvils bija satriekts par to, kā maķedonieši, kuri paši cieš no nabadzības, reaģēja uz savām vajadzībām. “Jo lielu pārbaudījumu un bēdu vidū viņiem ir liels prieks; un viņu dziļā nabadzība ir bagāta ar viņu viesmīlību. Jo viņi ir gatavi savos spēkos un pāri saviem spēkiem — es esmu liecinieks: viņi ļoti pārliecinoši lūdza mūs pieņemt dāvanu un viņu līdzdalību kalpošanā svētajiem. (2. Kor. 8:2-4)
Vai tā ir kā desmitā tiesa? Vai desmitā tiesa ir novedusi pie šīm pārsteidzošajām lietām? Nedomājiet! Šeit ir ticīgie, kuri Dieva dāsnuma dēļ ir saņēmuši tik daudz, ka pat savās vajadzībās viņi ir izrādījuši dāsnumu citiem.
Man patīk, kā Jaunā Derība prot pareizi likt uzsvaru. Mēs nedodam naudu Dievam, lai Dievs izrādītu mums dāsnumu. Tā vietā Viņš sāk apļveida procesu. Apbrīnojot Viņa dāsnumu pret mums, mēs tāpat izturēsimies pret citiem.
Bet šeit ir pavediens, vai ne? Ko darīt, ja es nepieredzu Dieva dāsnumu, vai man vajadzētu dot citiem? Pāvils teica, ka mēs miesā dodam un saņemam cikliski. Tie, kuriem šodien ir daudz, rīt var būt trūcīgo vidū. Mērķis ir dalīties ar citiem, lai nevienam nebūtu par daudz vai par maz.
Bet kā izmērīt “par daudz” un “par maz”? Lai gan man šķiet skaidrs, ka praktiski visi no mums, kas dzīvojam rūpnieciski attīstītajās valstīs, pēc pasaules standartiem esam neticami bagāti finansiāli, tikai daži patiesi saprot Dieva dāsnumu. Kāpēc?
Dāsnums saskaņā ar Dievu
Tikai daži cilvēki patiesi saprot Dieva dāsnumu divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, viņi to mēra, pamatojoties uz savām vēlmēm un vajadzībām. Salīdzinot mūsu mājas, automašīnas un rotaļlietas ar citu mantu mūsu kultūrā, rodas skaudība un skopums. Ņemot vērā mūsu prasības, Dievs reti šķiet dāsns.
Pāvils saprata Dieva dāsnumu daudz dziļākā līmenī nekā materiālo mierinājumu. Viņš teica, ka zina noslēpumu, kā būt apmierinātam, neskatoties uz materiālo pārpilnību vai nepieciešamību. Tā kā viņš bija koncentrējies uz Dieva plāniem savai dzīvei, nevis uz savu dzīvi, viņš redzēja Dieva dāsno roku visās savas dzīves jomās. Paskatieties, kā viņš to aprakstīja: “Dievs var dot jums pārpilnību visas žēlastības, lai jūs, būdami visā visu laiku pietiekami, būtu pārpilnībā visos labos darbos” (2. Kor. 9:8).
Lielāko daļu savas garīgās dzīves esmu nodzīvojis kā skopā Tēva dēls. Man nekad nebija visa, ko vēlējos, un bieži vien vīlusies Viņa atbildē uz manām dedzīgākajām lūgšanām, es dzīvoju ar mokošu vilšanās sajūtu Dievā. Jā, intelektuāli es varēju izteikt pateicību un uzslavu tikpat labi kā ikviens, bet iekšēji es jutos nodots un pastāvīgi sarūgtināts, ka Viņš nedarīja to, ko es no Viņa gaidīju.
Tikai pēdējos sešos gados, kad Dievs izšķīra manus dzīves plānus, es sāku saprast, par ko Pāvils šeit runā. Es biju tik aizņemta, cenšoties panākt, lai Dievs pievērstu uzmanību lietām, kas mani interesēja, ka es nepamanīju apbrīnojamo lietu, ko Viņš dara manā dzīvē katru dienu. Kad es sāku dienu brīvi no savām vēlmēm par to, kā notikumi izvērtīsies, es pastāvīgi esmu pārsteigts par to, ko Dievs dara manā dzīvē, un no sirds izsaku Viņam pateicību. Ja Viņš man kaut ko nedod, tas ir tāpēc, ka man tas nav īsti vajadzīgs.
Tāpēc mūsu cerības tik bieži netiek piepildītas. Ne tāpēc, ka Dievam par mums nerūp, bet tāpēc, ka Viņš cenšas mūs atbrīvot no mūsu tirānijas. Tikai tad mēs varēsim baudīt Dieva resursus un atklāt Viņa lielo bagātību.
Kā tas strādā?
Dzīvojot Dieva dāsnuma ieskauti, mēs esam dāsni pret savu naudu, laiku un garīgo dzīvi. Tā kā Dievs par mums rūpējas tik brīnišķīgā veidā, mums vairs nav tik ļoti jārūpējas par sevi. Tādējādi mums būs vieglāk saprast, kā Dievs vēlas, lai mēs palīdzētu citiem.
Atcerieties maķedoniešus, kuri upurēja tik daudz, lai gan paši bija trūkumā? Vai tas bija tāpēc, ka viņi nopietni domāja par desmito tiesu? Nē. Kā rakstīja Pāvils: “Un ne tikai tas, uz ko mēs cerējām, bet arī viņi sevi atdeva vispirms Tam Kungam un pēc tam mums pēc Dieva prāta” (2. Kor. 8:5).
Viņi vienkārši dzirdēja Dievu un darīja to, ko Viņš viņiem lūdza. Tas bija ārpus Pāvila saprašanas. Tie, kas ir pārliecināti, ka ziedojums Dievam nav nekas vairāk kā pienākums maksāt desmit procentus, tādu ziedojumu nekad nesapratīs.
Vairākas reizes gadā man zvana cilvēki, kurus Dievs ir izvedis no ļaunprātīgām organizācijām. Viņi man saka, ka Dievs ir licis viņiem nodot savu desmito tiesu mūsu Lifestream kalpošanai no šī brīža. Mana atbilde vienmēr ir tāda pati. Pēc tam, kad esmu pateicīga viņiem par to, ka viņi ir izturējušies pret mums, es cenšos viņus atturēt no jebkādām regulārām saistībām. “Ja Dievs ir ielicis jūsu sirdīs atsūtīt mums kādu summu šajā mēnesī, lūdzu, dariet to. “Ja Dievs tev liek uz sirds atsūtīt mums naudu nākamajā mēnesī, tad dari to. Ja Dievs mudina jūs darīt kaut ko savādāk ar saviem ziedojumiem nākamajos mēnešos, tad dariet to jebkurā gadījumā. Nekad nav gadījies, ka šie cilvēki mums ziedojuši vairāk nekā vienu vai divas reizes. Es ceru, ka viņi iemācīsies labāku veidu, kā dot.
Došanas dzīve
Katru dienu Dievs vēlas, lai jūs piedzīvotu Viņa dāsno mīlestību un pēc tam parādītu, kā Viņš vēlas virzīt Savu dāsnumu caur jums, lai pieskartos citiem. Cik es saprotu, Svētie Raksti jums neprasa to dot kādai noteiktai vietai. Viņš parādīs, kur dot, ja Viņš tevi vada, nevis to cilvēku aicinājumus un prasības, kuri vienmēr saka, ka ir krīzes situācijā.
Tie, kas pulcējas vairāk attiecību veidošanas gaisotnē un netērē lielas naudas summas telpām, algām vai programmām, bieži atrod radošus veidus, kā būt dāsniem un redzēt, kā Dievs to izmanto. Viņi dod tiem, kam tā vajadzīga, lai palīdzētu izplatīt Dieva Valstības gaismu pasaulei un pat atbalstītu kalpošanas projektus, kurus viņi jūt aicināti palīdzēt.
Viņi to dara kopā vai atsevišķi. Es zinu vienu grupu Austrālijā, kas savāca ziedojumu kopienas kontā, lai to izplatītu grupas vārdā. Pēc sešu nedēļu ilgām debatēm, kā vislabāk sadalīt šo summu, viņi nolēma visiem atdot naudu un ļaut ikvienam ziedot pēc saviem ieskatiem. Viņi nolēma pavadīt laiku, iedrošinot viens otru ticībā, nevis izlietot viens otra ziedojumus.
Esmu pazinis citus, kuri katru mēnesi maciņā atsevišķi ieliek noteiktu naudas summu un nedēļas laikā gaidīja, kad Dievs atsūtīs īstos mirkļus to ziedot.
Ievērojiet, ka es neteicu, ka būtu grēks atdot desmit procentus grupai, ar kuru regulāri tiekaties, ja Dievs to lūdz. Turklāt es domāju, ka cilvēkiem, kurus Dievs ir svētījis un kuri nevēlas uzņemties finansiālo slogu, ko rada viņiem izdevīga kalpošana, būtu jāpārdomā, vai Dievs viņus ir aicinājis būt par daļu no šādas draudzes.
Taču desmitā tiesa kļūst par ēnu salīdzinājumā ar Dieva došanas veidu. Tiem, kas atklāj, ka Dievs ir dāsns Tēvs, ziedošana pārsniegs desmit procentus, jo viņi dara tikai to, ko Dievs viņiem lūdz darīt. Turklāt, tā kā runa nav par rēķina apmaksu, bet gan par Viņa dāsnuma paplašināšanu, viņi dāvinās ar mīlestību, kas ne tikai pārskaita līdzekļus, bet arī veido attiecības.
Kāpēc turēties pie ēnas, ja var baudīt realitāti aiz tās? Šis princips attiecas uz daudziem šīs Valstības aspektiem, vai ne?
Kur Baznīca ņem naudu sociāliem, misionāru un citiem projektiem? Kas ir labāk - tirgoties templī un meklēt sponsorus vai aplikt ar nodokli draudzes locekļus? Cik reāli mūsu valstī un mūsu laikos ir uzlikt par pienākumu kristiešiem maksāt desmito tiesu?
Maskavas patriarhāta Baznīcas un sabiedrības mijiedarbības sinodālās nodaļas priekšsēdētājs, arhipriesteris Vsevolods Čaplins.
Ikvienam, kurš to nedara, jāsedz sevi ar kaunu
Arhipriesteris Vsevolods Čaplins aicināja pareizticīgos kristiešus uzņemties finansiālu atbildību par Baznīcu.
"Cilvēkiem, kuri sevi dēvē par pareizticīgajiem kristiešiem — tas ir diezgan liels cilvēku skaits Krievijā —, patiesībā vajadzētu būt atbildīgiem, tostarp finansiāli, par savu baznīcu, par priesteri, par savu Baznīcu," viņš teica.
Viņš norādīja, ka tā nav nejaušība, ka cilvēki vienmēr veda uz baznīcu visdārgākās lietas, un ieteica tiem, kas uzskata, ka Baznīca tiek bagātināta uz draudzes locekļu rēķina: ja viņi ir kristieši, viņiem desmitā daļa no saviem ienākumiem jāatdod baznīcai. .
"Ikvienam, kurš to nedara un joprojām mēģina skaitīt naudu tajā vai citā templī, patiesībā vajadzētu segt sevi ar kaunu," sacīja priesteris.
Pēc tēva Vsevoloda teiktā, bieži vien priesteris vai abats nevar atļauties pat vismazākos remontdarbus, tāpēc viņam pastāvīgi jāiet ubagot.
"Tam nevajadzētu notikt; draudzes locekļiem ir jāraugās, lai draudze sev neko neliegtu ne tikai baznīcas dekorēšanas, bet arī skolas, sporta zāles, bibliotēkas, jauniešu kluba un sociālā darba ziņā." priesteris ir pārliecināts.
Komentē PSTGU Teoloģijas institūta prorektors.
"Nu, ko viņi ir sasnieguši dzīvē?"
Katrs vēsturiskais laikmets veido savus baznīcas dzīves veidus, tostarp tās ekonomisko komponentu. Šīs metodes ir atkarīgas no daudziem apstākļiem un faktoriem, un tās var būt ļoti dažādas.
Tāpēc tagad ārzemju krievu baznīcā daudzas draudzes tiek uzturētas ar regulāriem draudzes biedru iemaksām, gluži otrādi, Krievijā, tāpat kā visā postpadomju telpā, pagastu uzturēšanu parasti veic ziedojumi.
Kura no šīm metodēm ir pareiza vai labāka?
Uz to ir ļoti grūti atbildēt, jo... šī baznīcas dzīves puse ir ļoti atkarīga no tās ārējiem apstākļiem. Tas, kas konkrētajā brīdī ir noderīgāks Baznīcai, ir labāks.
Šajā jautājumā ir divi pamatjautājumi, kas vienmēr būtu jāņem vērā. Pirmais ir saistīts ar faktu, ka kristietībai ir upurēšanas raksturs. Ja kristietis neko neupurē vai upurē kaut ko, kas viņu nekādi neierobežo, tad tas rada neizbēgamas grūtības garīgajā dzīvē. Tie ir neizbēgami.
Septiņdesmit padomju varas gados tika aktīvi diskreditēts ideāls par upura kalpošanu tuvākajam. Pietiek atgādināt padomju skolas mācību programmu un viskozo romānu "Kas jādara?" Literatūras skolotājam bija pienākums skolēniem paskaidrot, ka, pēc šī ideoloģiskā darba varoņa domām, “upuris ir mīksti vārīti zābaki”, t.i. muļķības.
No otras puses, upuris par templi liecina par kristieša atbildību pret Baznīcu un viņa uzticību tai. Bez šādas uzticības un atbildības patiesa kristīga dzīve arī nav iespējama.
Reiz es jautāju kādam ļoti turīgam draudzes loceklim, vai viņš kādam palīdz, un saņēmu absolūti satriecošu atbildi: "Jā, es ļoti palīdzu, es palīdzu savai mātei!" Droši vien lieki atgādināt, ka kristīgajā pasaules skatījumā palīdzēt mātei nav upuris, bet gan pienākums. Šis parāds ir tik svarīgs, ka Tas Kungs aizliedz ziedot templim to, ko jums vajadzētu tērēt saviem vecākiem (Mateja 15:5).
Tradicionālie savstarpējās palīdzības un dalītās atbildības mehānismi pat ģimenes līmenī padomju laikos tika iznīcināti un, iespējams, drīz vairs nav atjaunojami.Mūsdienu sabiedrībā ir ļoti grūti runāt par upurēšanu. Galu galā upurēšana nav “palīdzība mammai”, tā pat nav labdarība, tas ir kaut kas daudz vairāk.
Labi atceros sarunu ar kādu vīrieti, kurš ilgus gadus strādāja slimnīcā Tunisijā. Slimnīca bija katoļu. Slimnīcu uzcēla un uzturēja priesteris, kuram izdevās savākt lielus līdzekļus. Mana drauga klasifikācijā viņš bija “ļoti veiksmīgs cilvēks”, kurš izraisīja apbrīnu par savu veiklību, bet savā dziļā pārliecībā, protams, bija zaglis. Tajā pašā slimnīcā strādāja mūķenes, kuras visu mūžu dzīvoja tieši tur, nesavtīgi kalpojot slimajiem. Mana drauga klasifikācijā viņi tika apzīmēti ar ļoti kodolīgu frāzi: "Nu, ko viņi ir sasnieguši dzīvē?" Tiesa, viņš atzina, ka šīm mūķenēm nebija personīga labuma. Izmantojot šo pieeju, jebkura runa par upurēšanu kļūst bezjēdzīga.
Par laimi, vienmēr ir bijuši un būs cilvēki, kuri saprot, ka dot ir ļoti svarīgi un cik daudz tas cilvēkam dod. Tas Kungs teica, ka " katrs, kas Mana vārda dēļ atstāj mājas, vai brāļi, vai māsas, vai tēvs, vai māte, vai sieva, vai bērni, vai bagātība Mana vārda dēļ, saņems simtreiz vairāk un iemantos Mūžīgo Dzīvību"(Mateja 19:29).
Bieži vien šie vārdi piepildās burtiski, cilvēks saņem tieši simts reižu vairāk nekā iedeva. Lai kas tas arī būtu.
Es pazīstu daudzus cilvēkus, kuri dod daudz vairāk nekā desmito tiesu no nopelnītā.
Zinu kādu vīrieti, kurš pēc pirmā palīdzības lūguma atdeva visus sava uzņēmuma ikmēneša ienākumus, lai palīdzētu daudzbērnu ģimenei iegādāties dzīvokli.
Es zinu kādu draudzes locekli, kas visu savu ļoti mazo, bet tikai algu atdeva sievietei, kura lūdza viņai palīdzību uz ielas. Starp citu, šī sieviete vēlāk atdeva naudu un bija ļoti pateicīga.
Zinu kādu draudzes locekli, kurš vairākkārt tērēja sava uzņēmuma galvenos līdzekļus, kad līdzekļu nepietika vienam vai otram baznīcas projektam. Zinu kādu ļoti turīgu vīrieti, kurš vairākus gadus dzīvoja nepabeigtā mājā, jo katru reizi, kad grasījās to pabeigt, viņam tika lūgts ziedot cita tempļa celtniecībai.
Mūsu templī ir arī viens ļoti dedzīgs draudzes loceklis, kurš reiz bija adventists un bija pieradis maksāt desmito tiesu ļoti stingri. Viņa pastāvīgi nosoda kristiešus un jautā: “Kāpēc jūs vienmēr sūdzaties, ka televīzijā ir tik daudz vardarbības un samaitātības? Kāda šeit ir problēma? Maksājiet savu desmito tiesu, un mēs nopirksim visus kanālus, tad tur rādīs tikai pieklājīgas filmas! Es nedomāju, ka tas ir visefektīvākais risinājums visām problēmām, taču jūs nevarat noliegt tam zināmu loģiku.
Visbeidzot, jāatzīmē, ka desmitās tiesas, baznīcas nodokļu un draudzes nodevu problēma prasa ļoti nopietnu pētniecības pieeju. To nevar atrisināt ne ar vienkāršu politisku vai administratīvu ietekmi, nedz arī vācot atsauksmes no priesteriem. Visā pasaulē ir liela pieredze saistībā ar šo jautājumu. Zināms, ka baznīcas ekonomika un baznīcas projekti daudzās sabiedriskās dzīves jomās izrādās daudz efektīvāki par valsts un pat tīri sabiedriskajiem.
Tātad, varbūt tiešām ir iespējams izstrādāt pasākumu kopumu un mehānismu kopumu, kas ekonomiski atbalstīs izdevīgus un produktīvus centienus un padarīs tos ekonomiski ilgtspējīgus un neatkarīgus? Tā laikam nebūs desmitā tiesa. Es vēlētos, lai valsts un Baznīca apvienotu spēkus šajā pētniecības jomā.
Komentē Maskavas diecēzes Misionāru komisijas priekšsēdētājs Hieromonks Dimitrijs (Peršins).
Patiesi mūsu ir tas, ko mēs esam devuši
Es zinu cilvēkus, kas dod desmito tiesu vai daudz vairāk Baznīcai. Viņi palīdz konkrētiem tempļiem vai cilvēkiem, kuri nonāk sarežģītās situācijās. Daži no viņiem palīdz mūsu pareizticīgo ceļa meklētāju brālībai. Mūsu draugi palīdz mums iegādāties teltis, zirglietas, karabīnes, graudaugus un sautētu gaļu. Šodienas Svētā Jura parāde, kurā piedalījās tālu diecēžu pārstāvji, bija iespējama, pateicoties daudzu cilvēku līdzdalībai, kas tērēja savu enerģiju, laiku un naudu.
Reizēm cilvēki iegulda nevis naudu, bet enerģiju un laiku. Uzskatu, ka šī doma ir pareiza, taču ar vienu nosacījumu – tas viss jādara bez piespiešanas. Šai vēlmei jānāk no cilvēka sirds, no viņa mīlestības pret Baznīcu un cilvēkiem. Ja viņš savu īpašumu sadala brīvi, tad, tāpat kā Caķejs, viņš atdos daudz vairāk par desmito daļu, lai tikai sajustu savu patiesību, savu līdzdalību Visuma Radītājā Viņa aizgādības ceļos par visām mūsu vajadzībām un bēdām.
Tādi cilvēki saka, ka uz apvalka nav kabatas, ka mēs nevaram neko aiznest uz nākamo pasauli. Tas, kas patiesi ir mūsu, ir tas, ko mēs esam devuši. Tas, ka esam kļuvuši par švaku, mūs saista ar rokām un kājām, norobežo mūs no Dieva, no cilvēkiem un ievelk tādās bezdibenēs, ar kurām labāk netiek galā. Jebkurš domājošs cilvēks to saprot.
Ir vēl viens punkts - mūsu fiksētais ikgadējais upuris dos Baznīcai finansiālā atbalsta punktu, kas ļaus tai veidot attiecības gan ar sabiedrību, gan valsti pavisam savādāk. Šajā esmu kopā ar Fr. Pilnīgi piekrītu Vsevolodam Čaplinam.
Ja draudzes iegūs neatkarību no reģionālajām varas iestādēm, ja draudzes locekļi, kļuvuši par kopienas locekļiem un līdz ar to arī investori, sāks piedalīties kopienas dzīves plānošanā, atbalstot priesteri, visu baznīcas infrastruktūru un visus misionāru projektus, tad daudz kas notiks. pārmaiņas uz labo pusi mūsu Baznīcā. Līdzīgu ainu var novērot pareizticīgo krievu diasporā, Krievijas protestantu kopienās.
Bet pats galvenais, desmitā tiesa nav naudas, bet gan mīlestības mērs. Desmitā tiesa ir Vecās Derības pedagoģijas paņēmiens, tās uzdevums ir mācīt Vecās Derības cilvēku būt pateicīgam Dievam par Viņa dāvanām. Bet mēs esam kristieši, un Evaņģēlijs aicina atdot nevis desmito tiesu, bet sevi Dievam. Noliec visu savu dzīvi, visu, kas tev ir.
Mums tas ir jāatgādina, bet mēs nevaram to pieprasīt. Šādos jautājumos vislabākais sludinātājs ir sirdsapziņa.
Komentē Maskavas Garīgās akadēmijas profesors protodiakons Andrejs Kurajevs (raidījumā Vesti-FM).
Tas būs Baznīcas politiskās neatkarības ekonomiskais pamats
Ja mēs runājam par to, kādu daļu no saviem ienākumiem ticīgajiem vajadzētu atdot Baznīcai, es nedomāju, ka to vajadzētu formalizēt. Protams, pastāv Bībeles derības tradīcija par desmito tiesu, taču tas nav noticis Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē. Pat desmitās tiesas baznīca Kijevā, ko uzcēla kņazs Vladimirs, tika atbalstīta ar desmito daļu no prinča ienākumiem personīgi, bet ne no viņa pavalstniekiem.
Es domāju, ka loģikai šeit vajadzētu būt šādai. Pirmā ir nominālās piederības atjaunošana pagasta kopienā, jo šodien pagasta kopiena ir sava veida fikcija. Patiesībā neviens no draudzes locekļiem nezina, ka viņš ir tās vai citas kopienas biedrs, un nepiedalās draudzes sapulcēs. Bet, ja ir nosaukta dalība, tad šajā gadījumā cilvēkam būs savas tiesības un pienākumi.
Tas ir attiecīgi pienākums katru gadu, teiksim, maksāt vienādu desmito tiesu vai kādu citu summu, bet, no otras puses, viņam būs tiesības kontrolēt šo līdzekļu izlietojumu. Un nākotnē var būt tas, kas bija senajā baznīcā – tiesības izvēlēties priesterus. Un, protams, tiesības deleģēt draudzes biedrus darbam dažādu līmeņu baznīcu padomēs – no diecēzes līdz vietējai.
Draudzes locekļi kontrolēs līdzekļu izlietojumu. Tie ir labdarības projekti, izglītības projekti. Tempļa infrastruktūras faktiskā uzturēšana, tas ir, restaurācija, remonts, draudzes telpu izbūve. Protams, algas tempļa darbiniekiem, tostarp korim, sargiem utt.
Tagad tas viss beidzot var kļūt caurspīdīgs. Un savukārt, ja tas tā patiešām ir, ja baznīca var, teiksim, tā saukto “brīvo baznīcu” dzīvē (šis termins radies Rietumeiropā – tās ir neoprotestantu baznīcas, kuras atšķirībā no luterāņu baznīcas vai katoļiem, piemēram, nav saistīti ar valsti, tāpēc viņus sauc par “brīviem”, viņiem vienkārši ir desmitās tiesas princips), ja ir paļaušanās uz pašiem draudzes locekļiem un viņu ziedojumiem, ja tas viss tiešām gadās, tēvam Vsevolodam ir pilnīga taisnība – šajā gadījumā tas un būs Baznīcas politiskās neatkarības ekonomiskais pamats. Un no valsts budžeta, un no valdības vadītājiem, un no ietekmīgiem sponsoriem.
Brāļi un māsas! Dārgie draugi – mūsu mājas lapas apmeklētāji!
Tas Kungs māca mums nepalikt vienaldzīgiem pret tiem, kam vajadzīga mūsu palīdzība, izrādīt žēlastību tiem, kam tā nepieciešama, un gatavību upurēties.
Upuri ir īpašs kalpošanas veids Tam Kungam, kas ir pieejams ikvienam neatkarīgi no tā, vai viņš ir bagāts vai nabags. Uzupurējot mēs iegūstam Dieva mīlestību! Kas var būt vērtīgāks? Upuris ir arī lūgšana par cilvēku, kura vārds tiek norādīts ziedošanas laikā - sirdij tuviem cilvēkiem vai mirušajiem tuviniekiem.
Ziedojumi– ne tikai materiāls vai naudas upuris. Tas ir akts, kam ir dziļa saikne ar cilvēka garīgo attīstību, tā ir dievišķa privilēģija, kas tiek dota ikvienam pareizticīgajam kristietim. Pat nekristītie var piedalīties ziedošanā, tādējādi vārda tiešā nozīmē iekļaujot savu vārdu svētās radīšanas darba vēsturē.
Ziedojot neaizmirstiet par draudzi, jo tā nes Dieva Vārdu un ir aicināta arī palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama. Katru dienu Baznīca lūdz par saviem ziedotājiem un labvēļiem. Šīs lūgšanas tiks paceltas uz Dieva troņa tik ilgi, kamēr templis paliks uz zemes.
Viens no Krievijas pareizticīgo baznīcas OnLine organizācijas uzdevumiem ir palīdzēt vākt ziedojumus pareizticīgo baznīcu un svēto relikviju atbalstam, remontam un atjaunošanai visā Krievijā. Līdzekļi, kas pārskaitīti uz mūsu kontu, tiek nosūtīti tikai saskaņā ar maksājuma mērķi. Tas varētu būt pasūtījums dievkalpojumam, rituāls vai ziedojums noteiktam templim.
Visi papildu ziedojumi tiek novirzīti labdarībai:
- iesvētītu labdarības maltīšu organizēšana trūcīgajiem, trūcīgajiem un trūcīgajiem;
- palīdzība bērnu namiem un pansionātiem;
- pareizticīgo zināšanu izplatīšana un garīgo vērtību popularizēšana sabiedrībā, kā arī paša projekta attīstība.
Vārds: Sabiedrība ar ierobežotu atbildību "Baznīcas veikals tiešsaistē"
Juridiskā adrese:
Faktiskā adrese: 142116, Maskavas apgabals, Podoļskas pilsēta, Baramzina iela, 3. korpuss 1. korpuss, 7. kab.
OGRN 1145074411701
TIN 5036146281
kontrolpunkts 503601001
Banka: Maskavas banka AAS "Krievijas Sberbank"
R/s 40702810738000020702
C/s 30101810400000000225
BIC 044525225
Saņēmējs: Sabiedrība ar ierobežotu atbildību "Baznīcas veikals tiešsaistē"
Ziedojumi ir ne tikai nauda, tā, pirmkārt, ir darbi un darbības. Projekta izstrādei mums vienmēr ir nepieciešami cilvēki ar literārām spējām, fotogrāfi, kuriem ir svētība fotografēt, operatīvie koordinatori dievkalpojumu organizēšanai Krievijas pilsētu baznīcās, juristi mūsu darbības juridiskā atbalsta organizēšanai (līgumu slēgšana ar baznīcām, naudas ziedojumu uzraudzība utt.) .P.).
Kopš Vecās Derības laikiem ir bijuši cilvēki, kas dara labus darbus, ziedojot savu darbu vai līdzekļus tempļiem. Ziedojums templim ir līdzvērtīgs mūžīgai piemiņai. Katrā liturģijā tiek piedāvātas lūgšanas par “tikumīgajiem” – cilvēkiem, kuri ziedo tempļa uzturēšanai, remontam vai celtniecībai. Līdz ar interneta lietotāju skaita pieaugumu ir pieaudzis to cilvēku skaits, kuri tiešsaistē ziedo Tempļu celtniecībai un pareizticīgo dzīves attīstībai.
Sazinieties ar mums pa e-pastu – pievienojieties pareizticības atdzimšanas svētajam mērķim mūsu valstī!
Naudas tēma Baznīcā visiem laikiem! Cilvēki nesaprot tirdzniecību templī no Jaunās Derības stāsta.
Jēzus Kristus izklīdināja templī cilvēkus, kuri pārdeva upura dzīvniekus!
Tagad dzīvnieki nav jāupurē, jo ir izveidots bezasins upuris - Euharistijas Sakraments.
Tomēr templim ir vajadzīga nauda, un tirdzniecība ziedojumu veidā vienmēr būs tur.
Teksts turpinās zem video.
Draudze dzīvo no ziedojumiem – tā ir ierasta vieta, un visi to zina. Tāpēc visi Baznīcai pārskaitītie līdzekļi ir jāuzskata tieši par ziedojumiem, tas ir, neieinteresēti. Neviens nespiež cilvēku ziedot: lūdzu, dodieties uz baznīcu, lūdzieties, atzīstieties, pieņemiet dievgaldu, neiztērējot ne santīma. Un nevienam priesterim nav tiesību bez maksas atteikties veikt kādu svētu aktu. Tomēr šim priesterim ir jāēd un jādzer, templis, kurā notiek dievkalpojumi, ir jāremontē un jāuztur. Cilvēki to saprot un ziedo templim.
Daži nesavtīgi upurē, citi nesavtīgi veic svētas darbības - tas ir ideāls, un šāds ideāls ir iespējams ar vienu nosacījumu - baznīcas desmito tiesu. Lai katrs pareizticīgais atdod daļu no saviem ienākumiem Baznīcai - un tā var viegli dzīvot, attīstīt savas sociālās iniciatīvas, ļoti plaši iesaistīties labdarībā un izdalīt sveces pa labi un pa kreisi visiem, kam tā nepieciešama. Varbūt kādreiz baznīcas un sabiedriskās attiecības nonāks līdz tādai normai, bet pagaidām mums ir tas, kas ir. Fiksēto ziedojumu prakse.
Kopumā “nodokļi” par prasību izpildi, tas ir, dievkalpojumiem pēc pieprasījuma, atbilstoši cilvēku vajadzībām (kristības, apbedīšanas pakalpojumi utt.) nav baznīcas institūcija. Tie tika ieviesti Krievijas pareizticīgās baznīcas praksē Katrīnas I laikā. Tā bija daļa no ļoti plašas sekularizācijas kampaņas, kad valsts atņēma baznīcu zemes, ieviesa dažādas valstis baznīcu un klosteru uzturēšanai... Aiz visa šī notikumi spīd nepārprotamu vēlmi kontrolēt baznīcas ienākumus. Kādreiz nostādīta tik neērtā stāvoklī, Baznīca līdz šim nav spējusi no tās atbrīvoties.
Šodien valsts neliek Baznīcai noteikt noteiktu ziedojumu apjomu, bet ierobežotāja lomu atgriešanās pie “nestandarta ziedojumiem” spēlē mūsu tautas neatlaidīgais debazhisms. Šeit ir viens piemērs no dzīves par šo tēmu. Kāds priesteris nolēma ziedot sveces savā baznīcā nevis par maksu, bet gan par brīvprātīgu ieguldījumu: viņš nolika sveces un nolika tai blakus ziedojumu kastīti. Nākamajā dienā sveču vairs nebija, jo pa ciemu izplatījās baumas, ka baznīca izsniedz bezmaksas sveces, un visi steidzās uzkrāt krājumus turpmākai lietošanai. Tas ir vairuma “ticīgo” cilvēku garīgais līmenis. Tātad Baznīca vienmēr ir gatava atgriezties pie normālām ziedošanas attiecībām, bet mūsu debaznīcas sabiedrība vēl nav.
Par priesteru bagātību var teikt sekojošo: priesteris dzīvo tā, kā dzīvo viņa ganāmpulks. Ja priesteris kalpo galvaspilsētā un baņķieri dodas uz viņa baznīcu, tas ir viens ziedojumu līmenis un attiecīgi priestera ienākumi, bet, ja baznīca ir lauku, tad ir pavisam cita. Tagad atbildiet uz jautājumu: b O Vai lielākā daļa mūsu valsts iedzīvotāju tagad dzīvo bagāti vai nabagi? Tieši tā dzīvo priesteri. Kaut kas nav novērojams ap baznīcām, kas vēlas tajās pastāvīgi strādāt, un tas ir izskaidrojams ar ļoti pieticīgo algu līmeni. Un priesteris šajā ziņā nav izņēmums.
Naudas tērēšanas mērķis Baznīcā
Naudas izdevumi Baznīcā ir algu izmaksa tempļa darbiniekiem (un visi saistītie nodokļi). Jā, Baznīca maksā valstij nodokļus un baro to. Trešdaļu izdevumu veido dažādi ieguvumi: tās pašas sveces, kā arī ikonas, literatūra, kas pēc tam tiek piedāvāta izplatīšanai, vācot ziedojumus. Ievērojamu daļu no baznīcas budžeta veido maksājumi par komunālajiem pakalpojumiem: gāzi un elektrību. Lustru (lustras) gaisma ir ļoti dārga! Nākamās ir labdarības ēdnīcas un papildus svētdienas skolas uzturēšanas izmaksas, kas ir salīdzināmas ar šo “gabalu”. Pievienojiet šeit nepieciešamos remontdarbus, sakaru tīklu uzturēšanu kārtībā, biroja un citus izdevumus, un jūs redzēsiet, ka baznīcas nauda pazūd kā ūdens smiltīs. Papildus - labdarība un ziedojumi vispārējām draudzes vajadzībām. Atrast baznīcas budžetā robu, kas ir mersedesa izmaksu apjomā, ir zinātniskās fantastikas lieta. Jebkurā gadījumā attiecībā uz mūsu templi.
Baznīcas bagātība ir mīts. Savulaik dzirdēju, ka, lai sagrautu Krievijas pareizticīgo baznīcu, pietiek ar vienu pasākumu - Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles uzturēšanu pārcelt uz tās bilanci. (Viss tempļu komplekss ir Maskavas pilsētas īpašums; pilsētas valdība pārvalda un saņem ienākumus no dažu kompleksa komerciālo komponentu darbības.) Tā uzturēšanas izmaksas ir salīdzināmas ar baznīcas vispārējā budžeta apmēru! Tagad sakiet man: vai šis budžets ir liels un milzīgs?
Baznīca ir nabadzīga un tik nabadzīga, ka vairāk nekā 90 procenti tai kādreiz piederējušo ēku ir drupas, kuras Baznīca tagad nespēj atdot un atjaunot. Baznīca tikai nāk pie prāta pēc šausmīgajiem bezdievības gadiem, kas to burtiski noasiņoja; tā cenšas nostāties uz kājām. B O Lielākā daļa priesteru un baznīcas cilvēku ir nesavtīgi un nesavtīgi cilvēki. Maz ticams, ka citi iesakņosies baznīcas augsnē. Jā, priesteris var izrādīties sava ranga necienīgs, taču arī Jūda bija apustuļu vidū, un ne pēc viņa mēs vērtējam apustuļu morālo līmeni! Tāpēc es ierosinu spriest par priesterību nevis pēc rakstiem dzeltenajā presē, bet pēc reāliem un, paldies Dievam, neskaitāmiem vienkāršu krievu priesteru piemēriem, kuros apvienota laba daba, neiekāre, nesavtība, bieži vien bezbailība un daudz kas cits, kas ļauj cilvēkiem runāt par priesterību kā īpašiem cilvēkiem un izvirzīt priesteriem īpaši augstas morālās prasības.
Ziedojums templim naudas veidā
Mūsu lūgšanās Dievam ir jāatbalsta ar mūsu vēlmi kaut ko atnest kā dāvanu. Tas ir zināms kopš senākajiem Bībeles laikiem. Tāda ir upuru un dažāda veida ziedojumu garīgā nozīme. Tāpēc jau senajā Baznīcā cilvēki veica naudas iemaksas. Svētais Džons Krizostoms tiem, kuri savā laikā nesaprata honorāru nozīmi, skaidroja: “Nekautrējieties – debesu svētības netiek pārdotas par naudu, tās netiek pirktas par naudu, bet gan pēc naudas devēja brīva lēmuma. , caur filantropiju un žēlastību. Ja šīs preces pirktu ar sudrabu, tad sieviete, kas ielikusi divas ērces, neko daudz nesaņemtu. Bet, tā kā tas nebija sudrabs, bet labs nodoms, kam bija spēks, viņa, izrādot visu savu gatavību, saņēma visu. Tātad, nevajadzētu teikt, ka Debesu Valstība tiek nopirkta par naudu – nevis ar naudu, bet ar brīvu lēmumu, kas izpaužas caur naudu. Tomēr jūs sakāt, vai jums ir vajadzīga nauda? Nav vajadzīga nauda, bet gan risinājums. Ar to var nopirkt debesis par divām ērcēm, bet bez tās pat par tūkstoš talantiem nevar nopirkt to, ko var nopirkt par divām ērcēm.
Ticīgo ziedojumiem ir divas puses. Viens ir garīgs un morāls, bet otrs ir dzīves praktisks.
Tas Kungs saka par garīgo pusi: Pārdod savu īpašumu un dod žēlastību. Sagatavojiet sev nenodilstošus apvalkus, nezūdošu dārgumu debesīs, kur neviens zaglis netuvojas un kodes neposta, jo kur ir jūsu dārgumi, tur būs arī jūsu sirds.(Lūkas 12:33-34). Un Sv. apustulis Pāvils raksta: Jūs vienu vai divas reizes mani nosūtījāt uz Tesaloniku manām vajadzībām. [Es to saku] ne tāpēc, ka es meklēju došanu; bet es meklēju augļus, kas vairojas jūsu labā(Fil.4:16-17).
Pašreizējā ticīgo paaudze ir atrauta no gadsimtiem senām tradīcijām. Daudziem nav ne saticības sajūtas, ne apziņas. Lielākā daļa cilvēku ierodas templī tikai tāpēc, lai apmierinātu savas garīgās vajadzības. Viņi neiejūtas draudzes un Baznīcas dzīvē kā savas dzīves sastāvdaļa. Viņi pat nedomā par sava dzimtā pagasta vajadzībām. Senajā Baznīcā bija savādāk. Svētais apustulis Lūka saka: Daudziem ticīgo bija viena sirds un viena dvēsele(Apustuļu darbi 4:32). Tā kā Kungs rituālo likumu aizstāja ar garīgu likumu, no kristieša tiek prasīts upura gars. Viņam ir jāsniedz labdarības ziedojumi atbilstoši viņa centībai. St ap. Pāvils rakstīja korintiešiem: Katram jādod saskaņā ar savas sirds vēlmēm, nevis ar īgnumu vai piespiedu kārtā; Jo Dievs mīl jautru devēju. Bet Dievs var dot jums pārpilnību visas žēlastības, lai jūs, vienmēr visā pietikdami, būtu pārpilnībā visos labos darbos.(2. Kor. 9:7-8).
Hieromonks Ījabs Gumerovs
Pašlaik tiek pieņemti labdarības ziedojumi tempļa ikonostāzei.
Skatīt sadaļu Sīkāka informācija.
Naudas pārskaitīšanai uz tempļa kontu ir norādīti konti visās valūtās un elektroniskajās sistēmās no jebkuras valsts!
Esiet informēts par gaidāmajiem notikumiem un jaunumiem!
Pievienojieties grupai - Dobrinsky Temple