Pirmo reizi sērijā “Ievērojamu cilvēku dzīve” tiek izdota grāmata par diviem rakstniekiem, pareizāk sakot, diviem senās krievu literatūras literātiem - Avvakum Petrovu un Polockas Simeonu.
SENĀS KRIEVIJAS RAKSTNIEKI UN RAKSTNIEKI
Pirmo reizi sērijā “Ievērojamu cilvēku dzīve” tiek izdota grāmata par diviem rakstniekiem, pareizāk sakot, diviem senās krievu literatūras literātiem.
Šo “Ievērojamo cilvēku dzīves” redaktoru aicinājumu senkrievu literatūras ļaudīm var tikai apsveikt. Tie ir tieši tie cilvēki, kuri ar savu nenogurstošo, pašaizliedzīgo darbu pie vārda, augsto idejisko degsmi radīja spēcīgus priekšnoteikumus krievu literatūras uzplaukumam 19. un 20. gadsimtā. Viņi strādāja pie savu darbu valodas un radīja vienu no bagātākajām un elastīgākajām literārajām valodām pasaulē. Viņi strādāja pie literārās formas un radīja lielu žanru, literārās jaunrades veidu un pārsteidzošu attēlu pārpilnību. Viņi strādāja pie tulkojumiem un bagātināja krievu literatūru, krievu literāro pieredzi ar Dienvideiropas un Rietumeiropas un Austrumu literatūras palīdzību. Bet pats galvenais, viņi bija cīnītāji, audzinātāji, sludinātāji, sapņotāji un radīja vienu no ideoloģiskākajām literatūrām uz zemeslodes. Krievu literatūra jau no paša sākuma neizvirzīja sev tīri izklaidējošus mērķus un uzreiz kļuva par kanceli, no kuras atskanēja sludinātāju un publicistu aicinājumi, izglītības zinātnieku vārdi un politisko cīnītāju karstās runas.
11.-17.gadsimta krievu rakstu mācītāji domāja par Krievijas nākotni, par visu pasaules cilvēku laimi. Un mums vajadzētu tos atcerēties - atcerieties viņu lielo ieguldījumu mūsu šodienas dzīvē, mūsu literatūrā, krievu cilvēka rakstura veidošanā ar viņa centību un bezkompromisu.
Tieši viņi, senie krievu rakstu mācītāji, mums maz zināmie un dažkārt pilnīgi nezināmie, strādāja savās ļoti klusajās kamerās, kas bieži vien kļuva par cietumu viņiem. Tieši viņi apdomāja savus vēstījumus, vārdus, mācības, hronikas stāstus ar kņazu noziegumu denonsēšanu un aicinājumiem apvienot Krieviju pret ārvalstu iebrucējiem, sēdus kampaņā (kā Vladimirs Monomahs), vēstniecību trokšņainajā burzmā ( kā Potjomkins, Tolstojs vai Ļihačovs), trūkumā ceļo uz Austrumiem vai Palestīnu (kā abats Daņils vai tirgotājs Afanasijs Ņikitins), trimdā un ieslodzījumā (kā Daniils Zatočņiks vai Maksims Grieķis), māla cietumā Tālajos Ziemeļos Pustozerskā (kā Avvakums vai Epifānija).
Visiem šiem Senās Krievijas rakstniekiem-cīnītājiem vajadzētu veltīt atsevišķus sērijas “Ievērojamu cilvēku dzīve” numurus. Vispārējam padomju lasītājam būs interesanti un noderīgi lasīt par kņazu Vladimiru Monomahu, kuru saistīja ģimenes attiecības gan ar Bizantiju, gan Angliju un kurš valsts bažās neaizmirsa par literāro darbu, un par karavīru Ivanu Peresvetovu, kurš atveda no plkst. Čehijas Republika dažas jaunas idejas, kas vēlāk tika atspoguļotas viņa neparastajos darbos, kā arī par mācīto itāļu renesanses laikmetu, kurš pārcēlās uz Krieviju un šeit kļuva par izcilu rakstnieku - Maksimu Grieķi, kā arī par ievērojamu personību nepatikšanas - Ābrahāms Palicins, un par dzejnieku Silvestru Medvedevu, kurš nolika galvu uz bloka, un par citu dzejnieku - Varionu Istominu vai par Dmitriju Rostovski, kura darbi izplatījās ne tikai visā Krievijā, bet visā slāvu dienvidaustrumos. Eiropas jeb par apgaismoto Sibīrijas rakstnieku, etnogrāfu, mākslinieku, arhitektu, kartogrāfu - S. U. Remezovu. Un jūs nekad nezināt šos brīnišķīgos cilvēkus krievu literatūras vēstures vētrainajos septiņos gadsimtos - no 11. līdz 17. gadsimtam ieskaitot!
Dm. Žukovs
HAVAKUMS PETROVS
IEVADS
V.I.Ļeņins norādīja: “Tikai jaunajam Krievijas vēstures periodam (apmēram no 17.gadsimta) ir raksturīga patiesi faktiska visu... reģionu, zemju un kņazistu saplūšana vienā veselumā. Šo apvienošanos... izraisīja pieaugošā apmaiņa starp reģioniem, pakāpeniski augoša preču aprite un mazu vietējo tirgu koncentrācija vienā visas Krievijas tirgū.
Ražošanas pieaugumu pavadīja nežēlīga strādājošo iedzīvotāju ekspluatācija, kas varēja neizraisīt šķiru cīņas saasināšanos. Savā darbā “Zemnieku karš Vācijā” F. Engelss analizēja šķiru cīņas būtību un formas feodālajā sabiedrībā un secināja: “Revolucionārā opozīcija feodālismam vijas cauri visiem viduslaikiem. Atbilstoši tā laika apstākļiem tas parādās mistikas formā, tagad atklātas ķecerības formā, tagad bruņotas sacelšanās formā.
1649. gada Zemsky Sobor pieņēma Padomes kodeksu - likumu kopumu, kas atspoguļoja sociāli ekonomiskos un politiskos procesus juridiskā formā un nodrošināja valdošās šķiras intereses. Kodekss beidzot paverdzināja zemniekus. Tas izraisīja virkni nemieru, kuru kulminācija bija zemnieku karš Stepana Razina vadībā. Savdabīga Krievijas sabiedrības demokrātisko slāņu antifeodālās opozīcijas forma bija “šķelmiskā” kustība, kas radās cara Alekseja Mihailoviča un patriarha Nikona veiktās baznīcas reformas rezultātā.
Reforma rituālu jomā un dienesta grāmatiņu labošana pēc grieķu paraugiem caram bija nepieciešama, pirmkārt, kā spēcīgs līdzeklis Krievijas valsts sociāli ideoloģiskās pozīcijas nostiprināšanai un centralizācijai; reforma atspoguļoja vēlmi apvienot Maskavas un Rietumkrievijas baznīcas. Otrkārt, to prasīja valdības ārpolitiskie centieni, kas pretendēja uz visu musulmaņu turku paverdzināto pareizticīgo tautu aizstāvi un atbrīvotāju.
"No pirmā acu uzmetiena," raksta Avvakuma darba padomju pētnieks V. E. Gusevs, "var šķist, ka seno rituālu piekritēju pretestība baznīcas reformai tika skaidrota ar tīri dogmatiskiem apsvērumiem, pedantisku pedantismu. Vai patiesībā tas ir tik svarīgi. , pat no baznīcas teoloģijas viedokļa krustojiet ar diviem vai trim pirkstiem, uzrakstiet “Jēzus” vai “Jēzus”, divas vai trīs reizes sakiet “Aleluja”!.. Patiesie iemesli sīvajai pretestībai reformai bija daudz nopietnāks."
Ja Rietumkrievijā reforma (tur tā tika veikta agrāk) nostiprināja nacionālās pozīcijas cīņā pret poļu-katoļu apspiešanu un neizraisīja tautas pretestību, tad Maskaviešu Krievijā tā tika uztverta kā vardarbība pret nacionālo kultūru, jo uzbrukums nacionālajai identitātei.
1. NODAĻA
“Aiz Kudmas upes”, apmēram septiņdesmit kilometrus taisnā līnijā no Gorkijas pilsētas (“Ņižņijnovgorodas apgabalā”), Grigorovas ciems atrodas trīs pakalnos. Šeit atrodas arī sena Kazaņas baznīca, kas celta 1700. gadā un tagad ir valsts aizsargāta. 17. gadsimta sākumā tās vietā atradās Borisa un Gļeba koka baznīca, un šajā baznīcā kalpoja priesteris Pēteris. Viņa sievu sauca Marija. Priesteris mīlēja iedzert, “cītīgi dzerot alkoholu”, bet priesteris bija cita tipa – “ātrāk un lūgšanu darbinieks”.
1620. vai 1621. gadā piedzima viņu pirmais bērns.
Spēcīgais zēns pēc paražas tika kristīts astotajā dienā pēc dzimšanas, 2. decembrī, un vecāki viņam deva vārdu nevis pēc pašu vēlēšanās, bet gan pēc kalendāra, par godu pravietim Habakukam.
Šim Vecās Derības vārdam ir dažādi tulkojumi - "sacelšanās tēvs", "Dieva mīlestība", "spēcīgs cīnītājs", taču jebkurā gadījumā tas šķita paredzam neparastu nākotni Gregorova priestera dēlam...
Ļoti maz zinot par Avvakuma bērnību un pusaudžu vecumu, mēs varam apmierināties tikai ar minējumiem, kas balstīti uz informāciju par krievu cilvēku dzīvi un paražām 17. gadsimtā.
2. NODAĻA
Nemieru laiks atstāja Krieviju ne tikai bez asinīm, ne tikai katastrofāli samazināja tās iedzīvotāju skaitu, ne tikai nodedzināja pilsētas un samazināja aramzemi, bet arī satricināja morāles pamatus.
Un tajā pašā laikā nemieru laiks, “latīņu mūžīgās paverdzināšanas” briesmu sajūta, kā Dionīsijs rakstīja savās iesaukšanas vēstulēs, audzināja un apvienoja labākos krievu zemes cilvēkus, piespieda viņus padzīt ienaidnieks ar izmisīgām pūlēm.
Bet pagāja desmit gadi, un varoņus no politiskās arēnas izstūma jaunā muižniecība - "pils un ordeņa muižniecība". Par Miņinu vairs nevar dzirdēt, Požarskis ir aizvainots. Cietumā nokļuva arī Trīsvienības-Sergija Lavras arhimandrīts Dionīsijs, kurš tika apsūdzēts liturģisko grāmatu sagrozīšanā, kuru pārbaudi viņam uzticēja cars un baznīcas varas iestādes. Viņu 1619. gadā atbrīvoja metropolīts un pēc tam patriarhs Filarets, kurš atgriezās no Polijas gūsta, jaunā cara Mihaila Fedoroviča tēvs, inteliģents un tālredzīgs maskaviešu karalistes valdnieks.
Filarets novērtēja Dionīsiju un pasargāja skaisto veco vīru no nepatikšanām. Filareta aizbildniecībā uzplauka Trīsvienības-Sergija Lavra. Tas bija tā laika lielākais kultūras centrs, ar to saistīta daudzu ievērojamu krievu rakstnieku daiļrade. Un nozīmīgu lomu šeit spēlēja Dionīsija varonis, kurš, pēc vēsturnieka Platonova domām, “nevienu neapspieda un nepārsteidza ne ar savu valdošo gribu, ne ar neatlaidību”.
Ikvienu Dionīsija apkārtni aizrāva Jāņa Hrizostoma sprediķi un grieķa Maksima raksti, kas nosodīja sabiedrības netikumus. Un šī interese nebija nejauša starp lieciniekiem par nemieru laika nesavaldību un morāles pagrimumu, kas turpinājās arī turpmākajos gados. Un, ja Dionīsija iesaukšanas vēstules aizdedzināja Rusu, kas jau bija gatava ar sprādzienu aizslaucīt poļu iejaukšanos, tad maigais arhimandrīts nespēja cīnīties ar pašreizējo katastrofu. Taču izrādījās, ka tieši Trīsvienības-Sergija Lavra radīja idejas, kas radīja (kādos gadījumos!) ļoti spēcīgu sabiedrisku kustību, kas veicināja nozīmīgus notikumus septiņpadsmitā gadsimta otrajā pusē...
3. NODAĻA
Pa to laiku Avvakums “vilka” uz vecajiem pelniem. Lai izveidotu jaunu fermu, pagāja gandrīz gads. Ciema priesteris saņēma ienākumus apmēram trīsdesmit rubļu apmērā no saviem dievkalpojumiem un no baznīcas īpašuma. Nauda tajos laikos bija ievērojama, ja ne dibināšanai, ne lielajai ģimenei un ne desmitajai daļai, kas pienākas bīskapam. Nodokli iekasēja ierēdņi no bīskapa muižniekiem un bojāru bērniem, augstprātīgi, bezceremoniski pret priesteriem, negodiem un izspiedējiem. Tāds puisis vienmēr atradīs kaut kādu nekārtību un izķers to trīskārtīgi. Man bija jāšķiras no “Sīrieša Efraima mācībām”, no tēva Stefana dāvātās grāmatas. Avvakums to iemainīja pret zirgu, kuru uzticēja savam piecpadsmitgadīgajam brālim Eitimijam. Ilgu laiku pēc tam Avvakums nožēloja šo darījumu, un nemaz ne tāpēc, ka viņš to bija lēti pārdevis - zirgs maksāja pusotru rubli, un cena par “Instrukcijām” Maskavā dārzeņu ejā uzlēca līdz trim rubļiem. . Tā nav dievbijīga lieta, un šī grāmata ir vajadzīga jums pašam — tā ir laba grāmata. Ne reizi vien viņš grasījās atdot naudu savam brālēnam, arī priesterim, kuram tagad bija grāmata, bet viņa vajadzība neļāva...
Habakuks zvērēja “tēviem” Maskavā, ka viņš būs dedzīgs Kristū un tieksies pēc dievbijības. Tomēr viņa dedzība atkal "sacēla vētru".
Vasarā Lopatišču ciemā uzjautrināja ļaudis bufoni ar dejojošiem lāčiem, tamburīniem un domrām. Viņi apstājās pie nomalēm, uzvilka hari, spēlējās, skrāpēja mēli. Lāči, paceļot priekšējās ķepas uz augšu, mīdās, griežas... Cilvēki smejas, lej puslietas bufonu cepurēs. Un tad nez no kurienes varenais priesteris Lopatiščinskis Ivans un pusotrs ar nūju uzlidoja čupām, izrāva tamburīnas un domras un tos salauza. Milzīgie lāči sāka rūkt. Priesteris viņiem uzbruka - viņš vienam ar nūju iesita pa galvu tik stipri, ka tika noņemts no ķepām un pēc tam tik tikko atdzīvojās; un viņš paņēma otru no bumbām un izlaida laukā.
Bufoni steidzās uz Rabotkiem, kur tobrīd nolaidās lielā bojāra Vasilija Petroviča Šeremeteva kuģi. Viņš ar dēlu kopā ar saviem ļaudīm un strēlniekiem devās pa Volgu uz Kazaņu, kur viņu iecēla par cara gubernatoru. Bufoni viņam iesita ar pieri: tā, saka, tā, priesteris Avvakums viņu aizvainoja.
Vojevoda sarauca pieri. Nāc, iedod man savu dupsi! Skatieties, viņš joprojām ir jauns, bet viņš ir rupjš. Viņu pielīdzina Maskavas svētajiem. Viņi pilnībā nogrieza karali no gaismas. Blagoveščenskas arhipriesteris visur stāsta, ka redzējis saimnieku dievu. Viņš redzēja dēmonu, nevis dievu! Maskavas baznīcās valda vienprātība ar Fedku Rtiščevu - kājas dūc no stāvēšanas... Virspriesteris Ivaška Neronovs, kurš tagad Kazaņā šļakstās ar siekalām un mulsina tautu, Fjodors Šeremetjevs, kad viņš bija gubernators Ņižnijā, tā nebija. par velti viņš turēja viņu cietumā un lika nežēlīgi sist ar batogiem. Jā, acīmredzot, sikspārnis niez...
4. NODAĻA
17. gadsimta vidū tika izieta cauri Sibīrijai un daļai Tālo Austrumu.
Jau nocirstas pilsētas jaunzemēs. Sibīrijas zeme jau maizi devusi. Tikai simts gadu laikā tika izveidota lielākā valsts pasaulē. Tika attīstīta telpa, kas deva iespēju krievu tautai sagatavoties lielai nākotnei.
Kā var izskaidrot šo sprādzienu? Kas piespieda pētniekus pakļaut sevi neizsakāmām ciešanām un grūtībām? Vai tā ir tikai peļņas kāre un gubernatora dzelžaina griba? Kāpēc tā laika krievu tauta bija pašcieņas pilna un pat augstprātīga attiecībās ar eiropiešiem? Atcerēsimies vismaz, cik grūti bija vēstniekiem saņemt karaļa pieņemšanu. Vai paraža pēc roku skūpstīšanas vēstnieku priekšā mazgāt rokas, kas ārzemniekiem izraisīja zobu griešanu.
Neatbildot uz šiem jautājumiem, nav iespējams saprast šķelšanos, nav iespējams saprast ceļu, kas Habakuku un daudzus citus noveda pie garīga sacelšanās un nāves uz sārta.
Starp 18. gadsimta pirmās un otrās puses daiļradi ir skaidra robeža, un gadsimta sākumā tapušie darbi ļoti atšķiras no turpmākajiem.
Rietumos jau attīstījās lielās literārās formas un notika gatavošanās romāna žanra radīšanai, kamēr krievu autori joprojām pārrakstīja svēto dzīves un slavināja valdniekus neveiklos, smagnējos dzejoļos. Žanru daudzveidība krievu literatūrā ir vāji pārstāvēta, tā atpaliek no Eiropas literatūras par aptuveni gadsimtu.
Starp 18. gadsimta sākuma krievu literatūras žanriem ir vērts pieminēt:
- hagiogrāfiskā literatūra(izcelsme - baznīcas literatūra),
- Panegiriskā literatūra(slavinājuma teksti),
- Krievu dzejoļi(izcelsme - krievu eposi, komponēti toniskā versifikācijā).
Vasilijs Trediakovskis, pirmais profesionālais krievu filologs, kurš ieguvis izglītību savā dzimtenē un nostiprinājis valodas un stilistikas meistarību Sorbonnā, tiek uzskatīts par krievu literatūras reformatoru.
Pirmkārt, Trediakovskis piespieda savus laikabiedrus lasīt un savus sekotājus rakstīt prozu - viņš radīja masu sengrieķu mītu un uz šī klasiskā pamata veidotu Eiropas literatūras tulkojumu, dodot saviem laikabiedriem-rakstītājiem tēmu turpmākajiem darbiem.
Otrkārt, Trediakovskis revolucionāri atdalīja dzeju no prozas un izstrādāja zilbiski toniskās krievu versifikācijas pamatnoteikumus, balstoties uz franču literatūras pieredzi.
18. gadsimta otrās puses literatūras žanri:
- Drāma (komēdija, traģēdija),
- Proza (sentimentāls ceļojums, sentimentāls stāsts, sentimentālas vēstules),
- Poētiskās formas (varonīgi un episki dzejoļi, odas, milzīgs mazu lirisko formu klāsts)
18. gadsimta krievu dzejnieki un rakstnieki
Gabriels Romanovičs Deržavins ieņem nozīmīgu vietu krievu literatūrā kopā ar D.I. Fonvizins un M.V. Lomonosovs. Kopā ar šiem krievu literatūras titāniem viņš ir iekļauts apgaismības laikmeta krievu klasiskās literatūras pamatlicēju spožajā galaktikā, kas datējama ar 18. gadsimta otro pusi. Šajā laikā, lielā mērā pateicoties Katrīnas Otrās personīgajai līdzdalībai, zinātne un māksla Krievijā strauji attīstījās. Tas ir pirmo Krievijas universitāšu, bibliotēku, teātru, publisko muzeju un salīdzinoši neatkarīgas preses parādīšanās laiks, kaut arī ļoti relatīvi un īslaicīgi, kas beidzās ar "Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu" parādīšanos. A.P. Radiščeva. Auglīgākais dzejnieka darbības periods aizsākās šajā laikā, kā to nosauca Famusovs Gribojedovs, "Katrīnas zelta laikmets".
Izvēlētie dzejoļi:
Fonvizina luga ir klasisks komēdijas paraugs, kas atbilst tradicionālajiem lugu veidošanas noteikumiem:
- Laika, vietas un darbības trīsvienība,
- Primitīva varoņu tipizācija (klasicisms pieņēma, ka trūkst psiholoģijas un varoņa rakstura dziļuma, tāpēc viņi visi tika sadalīti vai nu labajos un sliktajos, vai gudrajos un stulbajos)
Komēdija tika sarakstīta un iestudēta 1782. gadā. Denisa Fonvizina kā dramaturga progresivitāte slēpjas apstāklī, ka viņš klasiskajā lugā apvienoja vairākus jautājumus (ģimenes un audzināšanas problēma, izglītības problēma, sociālās nevienlīdzības problēma) un radīja ne vienu vien konfliktu (mīlas konfliktu un sociāli politiskā). Fonvizina humors nav viegls, kalpojot tikai izklaidei, bet ass, ar mērķi izsmiet netikumus. Tādējādi autore klasiskajā darbā ieviesa reālistiskas iezīmes.
Biogrāfija:
Izvēlētais darbs:
Radīšanas laiks ir 1790. gads, žanrs ir franču sentimentālajiem ceļotājiem raksturīga ceļojumu dienasgrāmata. Taču ceļojums izrādījās piepildīts nevis ar spilgtiem brauciena iespaidiem, bet ar drūmām, traģiskām krāsām, izmisumu un šausmām.
Aleksandrs Radiščevs izdeva “Ceļojumu” mājas tipogrāfijā, un cenzors, acīmredzot izlasījis grāmatas nosaukumu, to sajauca ar kārtējo sentimentālo dienasgrāmatu un, neizlasot, izdeva. Grāmatai bija bumbas sprādziena efekts: izkaisītu atmiņu veidā autors aprakstīja murgaino realitāti un to cilvēku dzīvi, kurus viņš satika katrā stacijā maršrutā no vienas galvaspilsētas uz otru. Nabadzība, netīrība, galēja nabadzība, stipro iebiedēšana pret vājajiem un bezcerība – tā bija Radiščeva mūsdienu valsts realitāte. Autors saņēma ilgstošu izsūtījumu, un stāsts tika aizliegts.
Radiščeva stāsts ir netipisks tīri sentimentālam darbam – maiguma asaru un burvīgo ceļojumu atmiņu vietā, tik dāsni izkaisītas no franču un angļu sentimentālisma, šeit zīmējas absolūti reāls un nežēlīgs dzīves attēls.
Izvēlētais darbs:
Stāsts “Nabaga Liza” ir adaptēts Eiropas stāsts uz Krievijas zemes. 1792. gadā radītais stāsts kļuva par sentimentālas literatūras piemēru. Autore apdziedāja jūtīguma kultu un juteklisko cilvēcisko principu, liekot varoņu mutē “iekšējos monologus”, atklājot viņu domas. Psiholoģisms, smalks tēlu attēlojums, liela uzmanība varoņu iekšējai pasaulei ir tipiska sentimentālu īpašību izpausme.
Nikolaja Karamzina jaunievedums izpaudās viņa oriģinālajā varones mīlas konflikta atrisināšanā – krievu lasošā publika, kas pieradusi galvenokārt pie stāstu laimīgām beigām, pirmo reizi saņēma triecienu galvenās varones pašnāvības veidā. Un šī tikšanās ar dzīves rūgto patiesību izrādījās viena no galvenajām stāsta priekšrocībām.
Izvēlētais darbs:
Uz krievu literatūras zelta laikmeta sliekšņa
Eiropa 200 gados gāja ceļu no klasicisma uz reālismu, Krievijai bija jāsteidzas apgūt šo materiālu 50-70 gados, nemitīgi ķeroties un mācoties no citu piemēra. Kamēr Eiropa jau lasīja reālistiskus stāstus, Krievijai bija jāapgūst klasicisms un sentimentālisms, lai pārietu uz romantisku darbu radīšanu.
Krievu literatūras zelta laikmets ir romantisma un reālisma attīstības laiks. Gatavošanās šo posmu rašanās krievu rakstnieku vidū notika paātrinātā tempā, taču svarīgākais, ko 18. gadsimta rakstnieki uzzināja, bija iespēja piešķirt literatūrai ne tikai izklaidējošu funkciju, bet arī izglītojošu, kritisku, morāli veidojošs.
17. gadsimta rakstnieki un dzejnieki
Viau, Teofils de - franču dzejnieks.
Vega, Karpio Lope de - spāņu dramaturgs.
Melo, Fransisko Manuels de - portugāļu dzejnieks.
Opits, Mārtiņš - vācu dzejnieks.
Baro, Žaks Vallē de - franču dzejnieks.
Boileau, Nikola - franču dzejnieks.
Bekons, Frensiss - angļu rakstnieks un filozofs.
Gombault, Žans Ožē de - franču dzejnieks.
Racine, Žans - franču dramaturgs, dzejnieks.
Voiture, Vincents - franču dzejnieks.
Heriks, Roberts - angļu dzejnieks.
Koltē, Gijoms - franču dzejnieks.
Lhermitte, Fransuā Tristans - franču dzejnieks.
Marino, Džambatista - itāļu dzejnieks.
Moljērs, Žans Batists - franču dramaturgs.
Herberts, Džordžs - angļu dzejnieks.
Gryphius, Andreas - vācu dzejnieks.
Džonsons, Bendžamins - angļu dramaturgs.
Korneils, Pjērs - franču dramaturgs.
Lafajete, Marija Madlēna - franču rakstniece.
Marvels, Endrjū - angļu dzejnieks.
Miltons, Džons - angļu dzejnieks.
Šlēgels Augusts Vilhelms - vācu dzejnieks.
Flemings, Pols - vācu dzejnieks.
Vekerlins, Georgs Rūdolfs - vācu dzejnieks.
Chiabrera, Gabriello - itāļu dzejnieks.
Lafontēns, Žans de - franču rakstnieks.
Bokalīni, Traiano - itāļu rakstnieks.
Kalderons de la Barka - spāņu dramaturgs.
Larošfūka, Fransuā de - franču rakstnieks.
Kampanella, Tommaso - itāļu filozofs, dzejnieks.
Grimmelshauzens, Hanss Jākobs Kristofels - vācu rakstnieks.
No grāmatas 100 lielie kari autors Sokolovs Boriss VadimovičsLIELĀ MOGULA VALSTS KARI (XVI-XVII gs.) Šie kari ir saistīti ar iekarojumiem un tai sekojošajām pilsoņu nesaskaņām Mogulu impērijā – valstī, kurai tajā laikā bija visspēcīgākā armija Āzijā.16.gs.sākumā tika iebruka Deli Sultanāta teritorija
No grāmatas Stokholma. Vadīt autors Krēmere BirgitaKUĢIS “BACA” – “TITĀNIKS” 17. GADSIMTS “Valsts labklājība ir atkarīga no Dieva aizgādības un karaliskās flotes” – šis teiciens pieder karalim Gustavam II Ādolfam. 1625. gadā viņš sāka būvēt karakuģi, kas aptumšotu visus iepriekšējos: Vasa.
No grāmatas 100 lieliski rakstnieki autors Ivanovs Genādijs ViktorovičsVIDUSLAIKI. ATDZĪVINĀŠANA. XVII GADSIMTS Van Vei (699 vai 701–759 vai 761) Ķīniešu dzeja ir bagāta ar vārdiem. Trīs tūkstošu gadu vēsturē tā piedzīvojusi neparastus kāpumus un kritumus, bet dzeja tiek vērtēta pēc tās virsotnēm. Un ķīniešu dzejas virsotnes ir izcilas: Li Bo, Du Fu, Meng Hao-jan, Bo
No grāmatas 100 lielie ieslodzītie autore Ionina Nadežda No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 1. sējums [Astronomija un astrofizika. Ģeogrāfija un citas zemes zinātnes. Bioloģija un medicīna] autors Kondrašovs Anatolijs PavlovičsKāda bija asinsrites sistēma pirms 17. gadsimta? Līdz 1628. gadam, kad tika izdota angļu ārsta Viljama Hārvija grāmata Anatomiskais pētījums par sirds un asins kustību dzīvniekiem, tika uzskatīts, ka asinis sūknējas uz priekšu un atpakaļ traukos, vispirms kustoties vienā.
No grāmatas Krustvārdu mīkla autors Kolosova Svetlana17. gadsimta mākslinieki 3 Hohs, Pīters de - holandiešu gleznotājs.4 Diks, Entonijs van - flāmu gleznotājs Stīns, Jans - holandiešu gleznotājs Heda, Vilems Klass - holandiešu gleznotājs.5 Zubovs, Fjodors Evtihijevičs - krievu gleznotājs. Klass, Pēteris - Nīderlandes gleznotājs.Lenain, Louis
No grāmatas Noziedznieki un noziegumi no senatnes līdz mūsdienām. Maniaki, slepkavas autors Mamičevs Dmitrijs AnatoļjevičsSenās Grieķijas un Romas dzejnieki un rakstnieki 4 Ezops - sengrieķu fabulists 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.5 Aishils - sengrieķu dzejnieks-dramaturgs 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.6 Leonīds, Tarentums – sengrieķu dzejnieks IV beigu – III gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. e.Lucians - sengrieķu dzejnieks 2.gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sofokls
No grāmatas Metronoms. Francijas vēsture Parīzes metro riteņu skaņas pavadībā autors Deutsch Laurent18. gadsimta rakstnieki un dzejnieki 4 Gēte, Johans Volfgangs - vācu rakstnieks. Defo, Daniels - angļu rakstnieks. 5 Burns, Roberts - skotu dzejnieks Didro, Deniss - franču rakstnieks, filozofs. Laklā, Pjērs de - franču rakstnieks. Lesāža, Alēns Renē - franču rakstnieks Ruso,
No grāmatas 100 lielie pirāti autors Gubarevs Viktors Kimovičs19. gadsimta rakstnieki un dzejnieki 2 Po, Edgars - amerikāņu rakstnieks.4 Bloks, Aleksandrs Aleksandrovičs - krievu dzejnieks. Verns, Žils - franču rakstnieks. Igo, Viktors - franču rakstnieks. Dumas, Aleksandrs - franču rakstnieks. Zola, Emīls - francūzis. rakstnieks Prūss, Boļeslavs -
No grāmatas Īss ceļvedis būtiskām zināšanām autors Čerņavskis Andrejs Vladimirovičs20. gadsimta rakstnieki un dzejnieki 3 Gide, Andrē - franču rakstnieks Šovs, Džordžs Bernārs - angļu rakstnieks 4 Blēzs, Cendrars - franču rakstnieks Grīns, Aleksandrs Stepanovičs - krievu rakstnieks Grīns, Greiems - angļu rakstnieks Doils, Artūrs Konans - angļu rakstnieks Ilfs, Iļja
No grāmatas Apziņas katastrofas [Reliģiskās, rituālās, ikdienas pašnāvības, pašnāvības metodes] autors Revjako Tatjana IvanovnaIII. GALANTĀ GADSIMTA SLEPKAVAS (17. gs. beigas–18. gs.)
No grāmatas Krievu mākslinieku šedevri autors Evstratova Jeļena NikolajevnaXVII GADSIMTU INVALĪDU PILS Lielā gadsimta cena Invalīdu stacija atstāj nedaudz skumju iespaidu. Viņa mūs aizved uz Lielā gadsimta krāšņumu un krāšņumu, bet pa pelēkiem, tumšiem gaiteņiem. Tas neko nemaina, tiklīdz esam virsotnē, atklājam greznību un atvērtību
No autora grāmatasVidusjūras korsāri (XVI - XVII gs. sākums) Kemal Reis (ap 1451-1511) Kemal Reis (Kamal Rais, Kemal Reis) ir viens no slavenākajiem Turcijas korsāriem un admirāļiem XV beigās - XVI gadsimta sākumā. Viņš bija Turcijas korsāra, admirāļa un kartogrāfa Piri Reisa tēvocis no tēva puses. eiropieši
No autora grāmatasSlaveni rakstnieki un dzejnieki Abe Kobo (1924–1993) - japāņu rakstnieks, dzejnieks, scenārists, režisors. Romāni “Sieviete smiltīs”, “Svešā seja”, “Sadegusi karte” un citi Amado Horhe (1912–2001) - brazīliešu rakstnieks, sabiedrisks un politisks darbinieks. Viņa romāni (“Bezgalīgās zemes”,
No autora grāmatasDzejnieku un rakstnieku pašnāvība ir populāra radošās elites vidū visā pasaulē. Tātad, 20. gs. Krievu dzejnieki V. Majakovskis, S. Jeseņins, M. Cvetajeva, vācu dzejnieks un dramaturgs Ernsts Tolers, rakstnieks S. Cveigs (Austrija), E. Hemingvejs (ASV), Ju.
No autora grāmatas17. gadsimta Maskavas meitene 1903. Valsts Krievu muzejs, Sanktpēterburga Rjabuškins savās gleznās runā par pagātni tā, it kā tā viņam būtu pazīstama. Tajos nav pompoza teatralitātes un producēšanas efektu, taču ir apbrīna par virtuozo stilistu “sirmais
Krievu bērnu literatūras attīstība 17. gadsimtā notika uz lielu pārmaiņu fona. Maskaviešu Krievija apvienojās un virzīja savas robežas uz Sibīriju un dienvidu stepēm. Patriarha Nikona reformas sašķēla baznīcu un ticīgos. Ir palielinājusies ārzemnieku ietekme uz lielpilsētu sabiedrību. Sekulārā kultūra nostiprinājās.
Literārais process virzījās virzienā no mācību literatūras uz mākslas, zinātnes un izglītības darbiem. Izglītojošā grāmata deva bērnam jau gatavu informāciju, kas bija tikai jāiegaumē. Šāda grāmata bija vērsta uz lasītāja vienpusēju domāšanu, pieradinot viņu pie kāda cita monologa. Paralēli tam attīstās literatūra, veidojot dialogu ar bērnu, atspoguļojot viņa bērnišķīgo “es”, atbildot uz viņa “kāpēc?”
Grāmatas lasīšanas un rakstīšanas mācīšanai bija paredzētas jaunākiem bērniem. Tās bija divu veidu: ābeču grāmatas lasīšanai, rakstītas puspierakstītas un iesietas, un alfabēta grāmatas, kas rakstītas kursīvā uz loksnēm, kas salīmētas tīstoumā. Ābeču grāmatas bija vajadzīgas pirmajā apmācības posmā, alfabēta grāmatas - otrajā, kad skolēns jau zināja, kā lasīt un rakstīt pusrakstu 1.
Kopumā 17. gadsimtā tika iespiesti vairāk nekā 300 tūkstoši alfabētu un gruntskrāsu (pirmā gruntsgrāmata tika izdota Maskavā 1657. gadā).
Piecdesmit no tiem laikiem saglabājušās grāmatas bērniem ir arī tādas, kas nav saistītas ar izglītojošiem uzdevumiem, bet gan paredzētas izklaidei un pamācībai. Tos lasīja pusmūža bērni, kuri bija apguvuši lasītprasmi.
1 Harta- skaidra katra kirilicas alfabēta burta kontūra; Visas grāmatas, kas radītas pirms 14. gadsimta, ir rakstītas šajā kaligrāfiskajā fontā. 14. gadsimtā, kad ar roku rakstīto grāmatu skaits ievērojami pieauga, tika atļauts semi-ustav - vienkāršots ar roku rakstīts fonts. Tad tika izmantota kursīvā rakstīšana - vēl vienkāršotāka burtu kontūra un iespēja izlaist patskaņus, ko lasītājs domās ievietoja pats. Tas izskaidro biežo līdzskaņu uzkrāšanos grāmatā, kas rakstīta kursīvā. Pēteris Lielais ar savu dekrētu laicīgajām grāmatām ieviesa latinizēto fontu “Elsevier” (pēc 16.–17. gadsimta holandiešu izdevēju nosaukumiem), aizstājot kirilicas alfabētu. Tas ir mūsu mūsdienu alfabēts.
17. gadsimta 30.-40. gados radās dzeja bērniem. Pirmais bērnu dzejnieks bija Atjautība- Maskavas tipogrāfijas spravšiks (šajā amatā tika iecelti ļoti izglītoti un cienīti cilvēki, līdzīgi kā izpildredaktora profesija), un dižciltīgo maskaviešu bērnu skolotājs. Viņa kalpošana sākās ar piedalīšanos drukātā alfabēta sagatavošanā, kas izdota 1634. gadā un ko zinātnieki nodēvēja par V.F. alfabētu. Burcova - nosaukta Tipogrāfijas vadītāja vārdā. Savvatijs tajā ievietoja savus dzejoļus (pantus). Tie atspoguļo pieaugušo aicinājumu bērnam ar norādījumiem par labu mācībām, smagu darbu un paklausību. Savvaty pantu galvenā doma ir par grāmatu apguves priekšrocībām un priekiem, par "slinkuma un nolaidības kaitējumu ikvienam, kurš mācās".
Proza bērniem sāk savu veidošanos. Krievijas militārie stāsti tiek apstrādāti un saīsināti (pielāgoti): "Stāsts par Mamajeva slaktiņu"(par Kuļikovas kauju), "Stāsts par Donas kazaku aplenkumu"ģimene un mājsaimniecība "Pasaka par Pēteri un Fevroniju". Parādās arī noveles žanra aizsākumi. IN Viens no stāstiem stāsta, kā noziedznieks, ejot uz nāvessodu, nokodis mātei ausi, skaidrojot ļauno rīcību, sakot, ka viņa nāves vaininieks bija māte, jo viņa viņu nesodīja par pirmo zādzību.
Arī pati vēsturiskā literatūra attīstās iesācējiem lasītājiem: bieži tiek publicēti pārskatīti raksti ar vēsturisku informāciju - no “Pagājušo gadu pasakas” sākuma, kā arī grāmata “Konspekts” - īss pārskats par Krievijas vēsturi.
Grāmatu priekšvārdi, “vārdu” un “ziņojumu” žanri bija bērniem adresētās žurnālistikas aizsākumi.
Bērni un pieaugušie, kurus interesē Visuma jautājumi, lasa tulkoti kosmogrāfija ar valstu un tautu aprakstiem. Piemēram, šeit ir slavējams maskaviešu Krievijas apraksts 1670. gada kompilatīvajā kosmogrāfijā:
1 citāts no grāmatas: Senās Krievijas literatūra: Biobibliogrāfiskā vārdnīca / Sast. L. V. Sokolova; Ed. O. V. Tvorogova. - M., 1996. - P. 94-95.
Maskavas valsts paplašināsies garumā un platumā lieliskā telpā: no pusnakts valsts - aizsalušā jūra, no austrumiem - tatāri, no pusdienlaika - turku un poļu valstis, no rietumiem - Livonijas un Zviedrijas valstis, no visām pusēm robežojas ar lielvalstīm... Maskavas štatā... labības lauki, apveltīti ar visa veida lauksaimniecības kultūrām no Dieva, kviešiem, rudziem, miežiem, prosu, auzām, griķiem un visādiem sēklas, kas paredzētas lietošanai pārtikā, dzims pārpilnībā; Ar to viņi ne tikai apmierinās, bet arī maize no Krievijas aiziet uz citām valstīm... Meži ir lieli un briesmīgi, un tajos ir neaprakstāmi daudz dažādu dzīvnieku; Nekur nav gudrāku un prasmīgāku dzīvnieku un putnu ķērāju par Maskavas iedzīvotājiem. Ir daudz piekūnu, žagaru, vanagu un visu veidu plēsīgo putnu, ir daudz mājlopu un putnu, gan mājas, gan savvaļas, cilvēku pārtikai; visāda veida apmierinātības un vēsuma, Maskavas valsts ir pārpilnībā 1.Dabaszinātņu kursu varēja iegūt, lasot tulkotu sešas dienas - darbi, kas komentē Vecās Derības stāstu par pasaules radīšanu sešās dienās. Sešu dienu periodā daba ir “teoloģijas skola”. Dati no mūsdienu zinātnes - par Zemes sfērisko formu, zvaigžņu un planētu kustību, atmosfēras parādībām, kukurūzas vārpu uzbūvi, vīnogulājiem vai lilijām, zivju un rāpuļu sugu klasifikāciju u.c. - tiek minēti kā pierādījums pasaules Radītāja, "Brīnumdarītāja un Mākslinieka" diženumam.
Šestodajevs un kosmogrāfijas kalpoja par paraugu mākslinieciskās un izglītojošās literatūras bērniem veidotājiem.
Dzīves sekularizācija izraisīja laicīgo žanru rašanos krievu literatūrā, kas ātri kļuva par jauno lasītāju īpašumu. Piemēram, tulkots un apstrādāts Ezopa pasakas, līdzības un pasakas no senās Indijas “Pančatantras” (“Pentateihs”), viņi sastādīja kolekciju "Stefanīts un Ikhnilats." Labā un ļaunā, prāta un neapdomības u.c. problēmas tiek risinātas plašāk, nekā tika pieņemts baznīcas literatūras kanonos. XVII-XVIII gadsimtu mijā. fabulas jau ir nostiprinājušās kā daļa no “skolas” literatūras. Īpašu popularitāti iegūst romāni un stāsti. Saraksti “Aleksandrija” un “Pasaka par Barlaamu un Joasafu” vairojas. Cars Aleksejs Mihailovičs (1629-1676) savāca “jautras” grāmatas, kas tālu no tiešas moralizēšanas nozīmes. Taču ar savu dekrētu viņš aizliedz bufonu izrādes (bērnu folklorā un tautas teātrī ir saglabājušās viņu pagāniskās smieklu kultūras pēdas).
No “jautrām” grāmatām līdz tautas pasakām un populāriem iespieddarbiem (un pēc tam A. N. Radiščeva, A. S. Puškina, A. M. Remizova darbiem), itāļu galma bruņinieku romāna par Bovu D'Antonu ceļojumiem rusificētie varoņi: karalis Dadons un karalis Gvidons. , nodevīgā princese Militrisa, viņas dēls Bova-rolēvičs, karotāji Lookers un Polkāns (pussuns, pa pusei vīrietis).Īpaši mīlēts ir persiešu vai mongoļu izcelsmes pasaku tēls Eruslans Lazarevičs.
Vai ir jāpierāda bērnu tiesības mantot šos sižetus un tēlus? 19. gadsimtā pasakas par Bovu, Eruslanu Lazareviču, kā arī par Pēteri Zelta atslēgām, Eršu Eršoviču, Tomasu un Eremu beidzot sāka uztvert kā bērnu un parasto cilvēku prieku.
17. gadsimtā Krievijā parādījās pirmais mākslas stils - Maskavas baroks(18. gs. otrajā pusē tas izgaisīs). Šī stila iezīmes ir uzmanība Dieva un cilvēka attiecību problēmām, spēcīgas emocijas, fantāzija, pārspīlēta dekorativitāte un attēla kontrasts. Krievu baroka idejas ir saistītas ar ideju par pasauli kā grāmatu un grāmatu kā pasaules modeli (iepriekš grāmata bija saistīta ar ideju par katedrāli, pielūgsmes vietu).
Maskavas baroks bērnu literatūrā ir saistīts ar izcilākā rakstnieka, teologa, pedagoga un skolotāja vārdu -
Simeons no Polockas(1629-1680). Viņa studentu vidū bija cara Alekseja Mihailoviča vadītāji - topošais cars Fjodors un princese-valdniece Sofija 1. Simeons no Polockas savus nozīmīgākos darbus veltīja "jauniem un veciem". “No apsveikuma pantiem, ko Simeons sniedza jaunā Pētera kristīšanas dienā es(1672. gada 29. jūnijs), varam secināt, ka galma dzejnieks bijis īpaša prognostiskās dzejas žanra piekritējs, radot pantiņus pēc horoskopa parauga karaliskajam mazulim. Šeit Simeons nebija viens - astroloģija tajā laikā bija daļa no tādu vadošo cilvēku vispārējām idejām kā Keplers, Tiho Brahe, Bēkons, Rabelē utt.,” atzīmē mūsdienu pētniece L. U. Zvonareva 2.
Savu plašo radošo mantojumu dzejnieks savāca divās grandiozās grāmatās. Uz kolekciju "Rhymelogion jeb dzejoļu vārdi" (1680) iekļāvuši dzejoļus, kas komponēti dažādiem karaliskās ģimenes dzīves gadījumiem, starp tiem daudz sveicienu bērnu vārdā - vectēvam, vecākiem, labdaram.
1 Simeons no Polockas spēja ieaudzināt karaliskajos bērnos mīlestību pret dzeju un izglītību un kultūru kopumā. Tieši cara Fjodora Aleksejeviča (1661 - 1682) vadībā Maskavā tika atvērta slāvu-grieķu-latīņu akadēmija (1682-1685), kuru pēc Polockas Simeona projekta izveidoja viņa labākais skolnieks Silvestrs Medvedevs. Princese-valdniece Sofija Aleksejevna (1657-1704) savu laikabiedru vidū bija pazīstama kā inteliģenta, politiski asprātīga sieviete, viņa ieskauj izglītotus cilvēkus.
Simeons no Polockas pārbaudīja Ņikitu Zotovu, kad viņš tika iecelts par Pjotra Aleksejeviča mantinieka skolotāju. Prinča studijas sākās gandrīz sešu gadu vecumā un turpinājās līdz desmit gadu vecumam. Pēc cara pavēles Pēterim lielā drukā un ar dekorācijām tika uzrakstīts Primer un Stundu grāmata; šīs grāmatas ir iesietas sarkanā samtā. Apguvis Primer, Pēteris sāka lasīt Psalteri. Ņikita Zotovs viņam daudz stāstīja par Krievijas vēsturi un ģeogrāfiju. Pēc viņa ierosinājuma no pils bibliotēkas tika atlasītas visas grāmatas ar zīmējumiem par vēstures tēmām, pilsētām, slavenām ēkām utt., Mākslinieki gleznoja gleznas, ar kurām tika izkārtas visas prinča savrupmājas sienas. Tā turpinājās Pētera izglītība, ko pavadīja kara spēles ar vienaudžiem (šo spēļu dēļ Zotovs apguva militāros noteikumus). Un tomēr dzīvais un zinātkārais prinča prāts nesaņēma pienācīgu izglītību un morālo audzināšanu. Gadiem ejot, cars “pateiksies” Ņikitam Zotovam, ieceļot viņu Klaunā par Vispārdzērušās katedrāles priekšnieku – vienu no barbariskajām izklaidēm 18. gadsimta pirmajā ceturksnī.
2 Zvonareva L.U.Ārsti un dziedināšana Polockas Simeona pantos // $1isIa inegapa Po1opo -81aU1sa, 6: Moglv, tesNsatepSht e1 “api$. - Čogoba, 1ek 1 gigogs- U1e.- 50\U,\Warzga \ua, 2001. - R. 232.
Kolekcija "Vertograd daudzkrāsains" (1676-1680) ir sava veida poētiskā enciklopēdija, kurā dzejoļi ir sakārtoti alfabētiskā secībā, piemēram, akrostikas alfabētā. Šajā enciklopēdijā ir fragmenti no Plīnija Vecākā dabas vēstures (I V. AD), informācija par izdomātiem un eksotiskiem dzīvniekiem - fēniksa putns, raudošs krokodils, par dārgakmeņiem, kopumā par visu interesanto, reti sastopamo senos un jaunos laikos; Tajā ir ainavu dzejoļi un poētiski noveles. Daudzas rindas slavē apgaismību, zināšanas, grāmatu gudrību.Viens no dzejoļiem “Vertogradā” saucas “Miers ir grāmata." Tajā dzejnieks uzskaita piecas “iepriekš izrotātās pasaules” lielās grāmatas lappuses: “Pirmā lapa ir debesis, uz tām ir spīdekļi...”, “Otrā lapa ir elementāra uguns zem debesīm augstumā. ...”, “Trešā lapa ir ļoti plašs gaisa spēcīgs sauciens, tajā ir lietus, sniegs, mākoņi un putni lasa...”, “Ceturtā lapa - tajā ir atrodams lērums ūdens...”, "Pēdējā lapa ir zeme ar kokiem, ar augiem, ar graudiem un ar dzīvniekiem, kā ar rakstniekiem..." Šāda zinātniska un mākslinieciska Visuma aina varētu atstāt lielu iespaidu uz mazajiem lasītājiem, tāpat kā citi "Vertograd" darbi. ”. “Daudzkrāsu Vertogradas” uzbūve un dzejoļu patoss ir līdzīgs mūsdienu mākslinieciskām un izglītojošām grāmatām bērniem.
70.-80.gadu mijā Simeons no Polockas publicēja “Slovēņu valodas pamatrakstu” (1679) ar pirmo iespiesto pedagoģisko traktātu, kas iekļauts priekšvārdā, kā arī “Grieķu karaļa Bazilika testamentu. Lauvas dēls”, “Barlaama un Joasafa vēsture” un “Atskaņojošais psalteris” ir novatoriski drosmīgs ķēniņa Dāvida Bībeles psalmu pantos (pēdējo grāmatu M. V. Lomonosovs nosauks par “savu mācību vārtiem”). .
Alekseja Mihailoviča galmā 1673. gadā tika organizēts pirmais teātris Krievijā. Pirmo izrādi, kas ilga desmit stundas, apmeklēja karaļa bērni – aizrežģītā kastē kopā ar karalieni un citām sievietēm. Pēc formas pirmā drāma “Estere jeb Artakserksa akts” atgādina mūsdienīgu iestudējumu maziem bērniem: tur bija kāds varonis, kurš izskaidroja skatītājiem notiekošā jēgu.
1 Līdz tam laikam krievu skolās sāka iestudēt tā sauktās “skolas drāmas” - izrādes, kuru pamatā bija Svēto Rakstu sižeti. Simeons no Polockas vēl pirms tiesas dienesta iestudēja šādas lugas Zaiko-Nospasskas skolā.
2 Noslēpumi- seno un viduslaiku teātra izrādes, kas balstītas uz mītiskām tēmām, kurām bija sakrālā rituāla nozīme dalībniekiem un skatītājiem.
“Komēdija par līdzību par pazudušo dēlu”, “Par ķēniņu Nekadnecaru, par zelta ķermeni un par trim jauniešiem, kuri netika sadedzināti alā”, “Kāju darbība” - šo lugu izlase runā par labu Polockas Simeona autorība. “Alu akcija” — svētku diena noslēpums 1 par to, kā trīs jaunieši nepalocījās pagānu ķēniņa zelta tēlam un par to viņus vajadzēja sadedzināt krāsnī, bet eņģelis viņus neskartus izveda no krāsns. Var iebilst, ka krievu teātris jau savas krāšņās vēstures sākumā bija vērsts uz mazajiem skatītājiem un mūsu pirmais dramaturgs izvēlējās sižetus, kas bija tuvi ne tikai pieaugušajiem, bet arī bērniem.Polockas Simeona darbs turpinājās Karions Istomins(dzīves datumi nav noteikti; zināms tikai tas, ka viņš dzimis 17. gs. 40. un 50. gados, vēl 1717. gadā bija dzīvs). Viņš mācīja skolās un bija galma dzejnieks un retoriķis, bet sapņoja kļūt par galma skolotāju. Viņš sniedza poētisku slavinājumu sešgadīgajai Sofijai Aleksejevnai "Vēlams, ka grāmata ir sveiciens gudrībai." Savos dzejoļos viņš lika karaliskajiem bērniem, tostarp mazajam Pēterim, troņmantniekam, godāt brīvo zinātni.
Karions Istomins ir izdevis vairākas bērnu grāmatas: karaliski greznas "Facebook" (1694), "Slovēņu valodas pamatteksts" (1696) un "Džona karavīra kalpošana un dzīve" (1695; šis stāsts ir nākotnes biogrāfiskā stāsta bērniem prototips). Tiem tika pievienota ar roku rakstītā “Mazā gramatika” un vēstures rokasgrāmata, kas veidoja pirmo izglītojošo grāmatu komplektu Krievijā (turklāt viņam tiek piedēvēta arī pirmā aritmētikas mācību grāmata). Viņu īpatnība slēpjas zinātniskās domas un mākslas vienotībā. Dzejā viņš stāstīja bērniem par divpadsmit zinātnēm, pasaules kārtību un baznīcas sakramentiem (grāmata "Polis, šī ir Debesu valstības pilsēta, kurā ir māceklis, lūgšana un gudrība." 1694). Bērnu uzvedības noteikumi ir izklāstīti traktātā "Domostrojs" tuvs dažām holandiešu filozofa un teologa Roterdamas Erasma (1466-1536) pedagoģiskām idejām, kura 1530. gada traktātu “Par bērnu morāles pieklājību” 17. gadsimta otrajā pusē tulkoja Epifānija Slavineckis.
Pētera vienpadsmitajā dzimšanas dienā Karions Istomins viņu atveda "Brīdinājuma grāmata ar poētiskiem vārdiem" - sava veida programma topošajam caram, kurā tiek izmantota iedomātā dialoga tehnika: dzejnieks Dieva, Dievmātes un kņaza mātes Natālijas Kirilovnas vārdā vēršas pie prinča ar norādījumiem, un viņš atbild. ar cieņu.
Simeona Polocka un Kariona Istomina daiļrade ir svarīga arī krievu literatūras vispārējai attīstībai: viņu dzejoļos notika pāreja no zilbiskā versifikācijas uz zilbiski tonizējošo, dominējošo 19. un 20. gadsimta dzejā.
17. gadsimta bērnu literatūra attīstījās, reaģējot uz valsts un valsts lūgumiem, un bija mūsdienu zinātnes ideju, reliģisko, izglītības un pedagoģisko ideju un mākslas virzienu uzmanības centrā. Bieži vien bērnu grāmatās parādījās fundamentāli jauninājumi: pirmie dzejoļi, pirmās specifiskās autora un mazā lasītāja dialoga metodes, pirmais laicīgā satura zīmējums. Arī pirmā laicīgā drukātā grāmata Ivana Fjodorova ABC bija paredzēta bērniem.
Pētera I (1672-1725) visaptverošās reformas deva viņa valdīšanai un turpmākajiem laikiem transformācijas enerģiju eiropeiskā garā, bet tajā pašā laikā radīja kaitējumu nacionālajai identitātei, tostarp senās krievu literatūras bagāto tradīciju jomā.
Pētera absolūtās valdīšanas gados (1689-1725) tika izdots vairāk grāmatu nekā kopš iespiešanas sākuma, taču tie galvenokārt bija grāmatu tulkojumi par eksaktajām zinātnēm, militārajām lietām, celtniecību, amatniecību u.c. 1 Karalis ar savu dekrētu lika tulkot un iespiest Eiropā izdotās grāmatas ne vēlāk kā pirms piecpadsmit gadiem. Saskaņā ar šo dekrētu jaunākajai paaudzei varētu būt lielāka pieeja aktuālākajām idejām un atklājumiem, galvenokārt dabas un eksakto zinātņu jomā.
Pētera Lielā laika vadošā ideja bija kalpošana valsts kopējam labumam, bet labā ideju diktēja reformators cars. Pamācot savam pusaugu dēlam Aleksejam, cara tēvs saglabāja stingru politisko toni: “Tev jāmīl viss, kas veido tēvzemes labumu un godu...”
Cars Pēteris sāka mācīt savām meitām lasīt un rakstīt ļoti agri, un viņam patika “pieaugušo” sarakste ar viņām, kad viņš bija kampaņā. Protams, viņa vēstules nevar uzskatīt par augstās literatūras paraugiem, bet tomēr vajadzētu tuvāk aplūkot pašu tēva vēstuļu žanru saviem bērniem. Šis žanrs ir nozīmīga bērnu "mājas" literatūras daļa, un tā vēsture var izgaismot citus žanrus, daiļliteratūru un žurnālistiku. Un šodien angļu skolēni lasa lorda Česterfīlda vēstules viņa dēlam.
Var teikt, ka Pētera I dzelžaina griba noteica pedagoģisko virzienu visā sabiedrībā. Bērni tika uzskatīti par nākamajiem valdības darbiniekiem; bērnu grāmatām tika gaidīts noderīgums, nevis izklaide vai reliģiskā izglītība. Senajās grāmatās pazīstamā morālā sludināšana piekāpjas tiesas etiķetes un karjeras noteikumiem. Pētera laika slavenākā laicīgā grāmata ir “Godīgs jaunības spogulis jeb norādes uz ikdienas uzvedību” (1717; tulkojums no vācu valodas); šis ir zēnu un meiteņu uzvedības noteikumu kopums tiesā.
Apgaismotājs, Pētera pavadonis, Feofans Prokopovičs(1681 - 1736) rakstīja bērniem “Īsa Krievijas vēsture” un “Pirmā mācība jauniešiem” - vēl viens uzlabojumu un noteikumu kopums, kas izgāja divdesmit izdevumus.
18. gadsimta vidus bērnu grāmatās bija īpaši maz. Neliels kāpums bija tikai pēdējā trešdaļā
"Taisnība ir arī tas, ka 17. - 18. gadsimtā krievi sāka iepazīties ar Eiropas daiļliteratūras šedevriem - Šarla Pero pasakām, Servantesa romāniem Dons Kihots, Džonatana Svifta Gulivera ceļojumiem. Gargantua un Pantagruels - Fransuā Rablē. 1719. gadā parādās pirmā daļa Daniela Defo romānam par Robinsonu Krūzo, kas ir kļuvusi par vienu no labākajām bērnu grāmatām pasaulē.Mūsdienās visi šie darbi ieņem lepnumu bērnu lasīšanas lokā - visbiežāk tie ir adaptācijas un adaptācijas.
gadsimtā, valdīšanas laikā Katrīna II (1762-1796). Šajā periodā parādījās jēdzieni “sieviešu bibliotēka” un “bērnu bibliotēka”.
Katrīna II nebija īpaši laimīga māte, viņa nodeva visu mīlestības un rūpju spēku saviem mazbērniem Aleksandram 1 un Konstantīnam.
Savu mazbērnu labā Katrīna II izstrādāja veselu pedagoģisko sistēmu, kas veidoja bērnības liberālās aristokrātiskās kultūras pamatu. Viņas idejas 19. gadsimtā attīstīja pedagogi, kuri kalpoja augstākās sabiedrības ģimenēs, jo īpaši V. A. Žukovskis, A. O. Išimova. Šīs sistēmas centrā ir ideja par bērna laimi, no kura turpmākās rīcības ir atkarīga tautas un valsts labklājība. Bērns nav laimīgs kopš dzimšanas, pat cēls; viņam ir jāsasniedz laime, apvienojot saprātu un tikumu, garīgi pilnveidojoties. Lai viņš parāda pasaulei visu savu pilnību, lai attaisnotu cilvēku mīlestību un cerību.
No ķeizarienes pozīcijām izglītība ir savstarpējs process. Izglītības galvenais mērķis ir “veselīgs ķermenis un garastāvoklis uz labu”, īpaši svarīgs ir “galīgais gars”: “Audzinot bērnos dzīvespriecīgu nostāju, ir jānoņem no acīm un ausīm viss, kas tam ir pretrunā. , piemēram, skumjas iztēles vai stāsti, kas izraisa izmisumu. Šos un citus norādījumus ķeizariene deva kņazu galvenajam audzinātājam. Viņa bija iesaistīta visās izglītojošā darba sīkumos: sešus mēnešus vecajam Aleksandram vecmāmiņa modelēja īpašu uzvalku, kas bija tik veiksmīgs, ka Prūsijas princis un Zviedrijas karalis viņai prasīja šī uzvalka rakstu. Viņa daudz laika veltīja saviem mazbērniem un sastādīja viņiem vairākas izglītojošas grāmatas, kuras tika iekļautas tiesas bērnu obligātajā lasījumā.
Starp Katrīnas Lielās grāmatām ir “Krievu ABC ar civilo mācību”, “Ķīniešu domas par sirdsapziņu”, “Izvēlēti krievu sakāmvārdi”, “Piezīmes” un “Sākotnējās mācības turpinājums”. Moralizējošu piemēru krājums “Saruna un stāsti” rakstīts pilnībā zilbi pa zilbei; tai droši vien vajadzēja kalpot kā pirmajai grāmatai, kas jāizlasa.
1 Troņmantnieks Aleksandrs dzimis ziemas saulgriežu priekšvakarā. Šo faktu G. R. Deržavins izmantoja, lai attaisnotu jaundzimušā alegorisko pielīdzināšanu saulei, kas atkal paceļas pāri tēvzemei, 1779. gada odā “Par porfīrā dzimušas jaunības dzimšanu ziemeļos”. Karaliskā bērna literārais kanons, kas kļuvis par krievu tradīciju elementu, aizsākās Romas-Bizantijas laikmetā. Kanona antīkā sastāvdaļa slēpjas ķermeņa skaistuma un inteliģences uzsvēršanā. Bizantijas - Dieva izredzētības zīmogā, kas atšķir bērna garīgo izskatu. Kanonā ir iekļautas saules zīmes, kas simbolizē honorāru. Dzejnieks kanonā ieviesa jaunu, nacionālu principu: “porfīrā dzimušā jaunatne” dzima ziemeļos, starp sniegu. Tāpat ķeizariene ņēmusi vērā seno un jauno pieredzi, veidojot pasaku prinču tēlus.
Lai gan viņai nebija īpašu literāru dāvanu, ķeizariene tomēr sacerēja divas pasakas. "Pasaka par princi Hloru" (1781) tiek dotas konvencionāla vēsturiskā naratīva iezīmes: darbība tiek attiecināta uz seno pirmsKijevas laikmetu, kad dzīvoja “Karalis labais cilvēks”. Senkrievu manuskriptu eksperte, ķeizariene vēlētos ieskatīties slāvu vēstures arhaiskās dzīlēs, taču to varēja izdarīt tikai ar iztēles spēku. Ievietojot pirms Kijevas Krievzemes pasaku tēlus - skaisto un gudro bērna Hlora princi, viņa nolaupītāju - Kirgizstānas hanu, viņa glābēju - hana meitu Felicu, viņa centās nostiprināt morālo ideju visa Krievijas vēsture, līdz pat gaidāmajai Aleksandra valdīšanai. Pasakas moralizējošā jēga atklājas, tikai izprotot alegoriskos tēlus. Tātad jaunais Hlors, kura vārds nozīmē “zieds”, iemieso krievu mantinieku (patiešām glītu un gudru zēnu), Felitsa ir pašas ķeizarienes alegorija, šis vārds latīņu valodā nozīmē “laime”. Khans, pārbaudot princi, uzdod viņam atrast “rozi bez ērkšķiem” - tikumības alegoriju. Hlors atrod brīnišķīgu ziedu ar gida palīdzību – Felitsas dēlu vārdā Saprāts. Priecātais khans atdod princi saviem vecākiem. Rakstnieks izmantoja ceļa izvēles motīvu, paļaujoties uz Ksenofona un Jaunās Derības rakstiem. Viņa prasmīgi iemiesoja ideju par Krievijas impērisko diženumu, vadoties pēc apvienotās Rietumu un Austrumu gudrības."Mana mazā ferma," par savu impēriju sacīja Katrīna. Ar labas mājsaimnieces skatienu viņa skatījās apkārt pasaku pasaulei: sakārtota, tīra, mēreni iekārtota telpa, kas radīta tikai pozitīviem notikumiem. Šeit nav konflikta starp labo un ļauno. Viss notiek tā, kā tam jānotiek, nevar būt “pēkšņi”. Visi apraksti pasakās kalpo kā pozitīvi piemēri: vecāku attiecības, valdības veids, mājoklis un pārtika, zemnieku dzīve... Pat pārbaudījumi par Hloru un Saprātu ir doti ideālā oficiālā prezentācijā: ceļotāji nakšņoja ciema būda - "lai gan uz filca, bet uz spilveniem ar baltu spilvendrānu." Karaliskā bērns ir “laipns, līdzjūtīgs, dāsns, paklausīgs, cieņpilns, pieklājīgs, pateicīgs”. Tieši šīs īpašības ir vajadzīgas topošajam valdniekam, lai apstiprinātu sava tēva vārdu un titulu “Cars, labs cilvēks”.
"Pasaka par princi Feviju" (1783) ir paredzēts lasīšanai vecākiem bērniem. Tsarevičs Fevejs (viņa vārds nozīmē “sarkanā saule”) un Tsarevičs Hlors alegorizē divus vecumus - bērnību un pusaudžu vecumu. Patiesībā šajos tēlos nav ne bērnišķīgu, ne pusaudžu iezīmju. Bērna iepriekš noteiktā ideālā nākotne aizstāj viņa tagadni, tāpēc bērna figūra šķiet mazāka pieaugušā kopija. Senās Romas un klasicisma laikmeta literatūrā netika pievērsta uzmanība bērnības psihofizioloģiskajai specifikai, mīlestība un cieņa pret bērnu izpaudās ideālu pieaugušā īpašību “atklāšanā” viņā. Katrīnas pasakās skaidri saskatāmas arī citas krievu klasicisma pazīmes: antīkā eiropietikas, orientālisma un slāvisma tradīciju sajaukums, apgaismota saprāta un racionāla tikuma kults, impēriskā utopisma ideoloģija, tēlojums, kas būtu jādara tā vietā. kas ir īsts.
Katrīna II izstrādāja tam laikam aktuāla žanra – bērnu – principus didaktika-allegorisks stāsts, līdzīgs fabulai vai līdzībai. “Filozofa tronī” ieliktās pasaku tradīcijas izmantos bērnu rakstnieks V. Burjanovs, viņa laikabiedri A. S. Puškins un V. A. Žukovskis, kā arī D S. Mamins-Sibirjaks, V. M. Garšins, M. Gorkijs. Katrīnas II pasaku nozīme pārsniedza individuālās izglītības uzdevumus. Autora dzīves laikā tie tulkoti un izdoti Vācijā, bet 19. gadsimtā pārpublicēti Krievijā.
Apgaismotā ķeizariene labi pārzināja sava laika Eiropas filozofiju un literatūru, un viņa pati rakstīja apmēram piecus tūkstošus dažādu darbu. Uzskatot, ka izglītība un apgaismība ir labākais līdzeklis valsts labklājības attīstīšanai un morāles mīkstināšanai, Katrīna Lielā daudz darīja, lai Krievijā izveidotu jaunu izglītības iestāžu sistēmu, kā arī veicināja mākslu un literatūru.
18. gadsimta Krievijas vēsturē galvenie bija audzināšanas un izglītības, inteliģences un “vājprātības” jautājumi, jo dižciltīgā šķira tika sadalīta vecajā šķirā, kas lepojas ar savu pirmspetrīnisko prātu, un jaunajā šķirā, kas nostāda dvēseles diženumu un apgaismotu prātu augstāk par cēlumu. Dmitrijs Ivanovičs Fonvizins(1745-1792), Voltēra ideju sekotājs, šiem jautājumiem veltīja savu labāko komēdiju "Aizaudzis" (1782), kā arī nepabeigta komēdija "Gubernatora izvēle" (1790-1792). Viņš apgalvoja, ka vecāku aristokrātiskā augstprātība kopā ar viņu barbarisko prātu ir sliktākie apstākļi bērnu attīstībai, kuru tēlus viņš zīmēja ar ļauna karikatūrista nežēlību. Desmitgadīgais princis Vasilijs no nepabeigtās lugas bez izšķirības spiež visiem roku skūpstam, pusaudze Mitrofanuška paziņo: "Es negribu mācīties, es gribu precēties." Mitrofaņuška iemieso krievu apgaismības laika vienkāršā mežoņa tipu (līdz tam Fonvizins jau bija izlasījis Voltēra “filozofisko stāstu” Kandids jeb Optimisms, 1759 par īstu mežoni, kurš nokļuva civilizētā sabiedrībā). Voltēram ir viens mežonis visā Francijā, bet Fonvizins redzēja daudz mežoņu un pat tādus, kuriem bija spēks: tāds ir komēdijas mēroga mērogs. Daudzas ainas no “Nepilngadīgās” atgādina skolas jokus vai dāņa L. Holberga pasakas, kuras Fonvizins lielā skaitā tulkoja 1 - par durvīm,
"L. Holberga fabulas iedvesmoja H. K. Andersenu. Fabula "Mierinājums nelaimē" sākas ar vārdiem: "Kāds cilvēks nejauši pazaudēja degunu," - vai tad Gogolis to neatcerējās? K. I. Čukovska dzejolis "Krokodils" ir balstīts uz sižets fabulā Holbergs "Zvēru karš pret cilvēkiem".
kas var būt gan lietvārds, gan īpašības vārds, par cūkām, kas ir augstākas par cilvēkiem utt.
“Nepilngadīgajā” tiek kritizētas arī tās baznīcas grāmatas, kuras daudzās paaudzēs skolēnos ieaudzināja domu par viņu personības nenozīmīgumu:
Kuteikins (atver stundu grāmatu, Mitrofans paņem rādītāju). Sāksim ar sevis svētīšanu. Sekojiet man, ar uzmanību. "Es esmu tārps..." Mitrofans. "Es esmu tārps..."
Kute y kin. Tārps, tas ir, dzīvnieks, liellops. Citiem vārdiem sakot: "Es esmu liellops."
Mitrofāns. "Es esmu liellops."
Mitrofāns (Arī). "A nav cilvēks".
Kuteikins. "Pārmetot cilvēkiem."
Mitrofāns. "Pārmetot cilvēkiem."
Kutey radinieks. "Un uni..."
Ir grūti pārvērtēt Fonvizina “Nedorosļa” lomu krievu pedagoģijas vēsturē, krievu bērnu teātra un krievu literatūras attīstībā kopumā. A. S. Puškina darbos izskanēs arī izglītības, pedagogu un pašu “nepilngadīgo” kritika (Petrushas Griņeva tēls rakstīts it kā atbildē Fonvizinam).
Milzīgu lomu bērnu literatūras demokratizācijā spēlēja tādi izcili Katrīnas laikmeta tēli kā N.I.Novikovs, N.G.Kurganovs, A.T.Bolotovs, N.M.Karamzins. Viņi neatlaidīgi ieaudzināja mazajos lasītājos priekšstatu par tikumiem, kas nav atkarīgi no cilvēka klases, un visos iespējamos veidos paplašināja bērnu priekšstatus par pasauli. N.G. Kurganovs(1725-1796) tika izveidota pirmā enciklopēdiska rakstura grāmata vecākiem bērniem - “Krievu universālā gramatika” (1769, vēlāk izdota ar nosaukumu “Pismovnik”). A.T. Bolotovs(1738-1833) rakstīja savas internātskolas audzēkņiem “Bērnu filozofija jeb morālās sarunas starp dāmu un viņas bērniem, kas sacerētas, lai veicinātu jauniešu patieso labumu”, vairākas lugas viņa organizētajam bērnu teātrim, dzejoļus u.c. darbojas.
Nikolajs Ivanovičs Novikovs(1744-1818), nepielūdzams Katrīnas kritiķis II, pedagogs, rakstnieks un satīrisku žurnālu izdevējs, ir tas gods organizēt pirmo žurnālu bērniem Krievijā - "Bērnu lasīšana sirdij un prātam."Žurnāls tika izdots katru nedēļu no 1785. līdz 1789. gadam kā bezmaksas laikraksta Moskovskie Vedomosti pielikums un bija adresēts bērniem vecumā no sešiem līdz divpadsmit gadiem. Izskanēja gan izglītojoši raksti par dažādām zināšanu nozarēm, gan romāni, noveles, lugas, pasakas un jautri stāsti, kā arī teikas, mīklas, asprātīgi joki, uzrakstīti pareizā sarunvalodā, emocionāli un spilgti. Pamācošas domas visbiežāk izpaudās kā aicinājums mazajam lasītājam vai pamācošs joks, caurspīdīga alegorija. “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” lika pamatu svarīgākajām krievu bērnu periodikas tradīcijām: enciklopēdiskumam apvienojumā ar mākslinieciskumu, cieņu, uzticēšanos bērna apziņai, patiesumu un optimistisku toni.
Žurnāla ietekme uz vairāku dižciltīgo bērnu paaudžu veidošanos ir milzīga. F.M. Dostojevskis atstāja tam pierādījumus. Viņa autobiogrāfiskais varonis-rakstnieks no romāna “Pazemotie un apvainotie” (1861) atgādina bērnības “zelta, brīnišķīgo laiku”, “kā kādu dienu viņi mums dabūja “Bērnu lasīšanu”, kā mēs pēc tam ieskrējām dārzā, uz dīķi. , kur mēs stāvējām zem vecā biezā mūsu mīļākā zaļā soliņa ar kļavu, mēs tur apsēdāmies un sākām lasīt “Alfonss un Dalinda” - maģisks stāsts. Pat tagad es nevaru atcerēties šo stāstu bez dīvainas sirds kustības, un kad pirms gada es atcerējos Natašas pirmās divas rindiņas: "Alfons, mana stāsta varonis, dzimis Portugālē; Dons Ramiro, viņa tēvs." un utt., es gandrīz raudāju.
Papildus žurnālam bērniem Novikovs publicēja Maskavas dižciltīgās internātvidusskolas audzēkņu darbu krājumus: “Ziedošais zieds” (1787) un “Noderīgs vingrojums jauniešiem” (1789). Viņa iedibinātā tradīcija publicēt atbalstu bērnu un pusaudžu radošumam deva ātrus un pārsteidzošus rezultātus. Internātskolas students 1797.-1800. gadā Vasilijs Žukovskis, topošais izcilais dzejnieks un tulkotājs, bija viens no dalībniekiem drukātajā almanahā “Rīta rītausma”, ko sagatavoja Universitātes Dižciltīgās internātvidusskolas studentu asambleja.
Aleksandrs Semenovičs Šiškovs (1754-1841) - lielākais rādītājs Slāvu renesanse- sabiedriskā kustība 18.-19.gadsimta mijā. Viņa patriotiskais pasaules uzskats tika balstīts uz ideju par krievu un citu slāvu valodu, plašākā nozīmē visas slāvu pasaules vienotību un vienlīdzību. Arī Šiškovs valodu un literatūru uzskatīja vienotībā – par literatūru. Viņš pasludināja vārdu un valodu par literatūras un cilvēces pamatiem. Viņš nenogurstoši rūpējās par literatūru visos amatos, ko viņš ieņēma: admirālis, Valsts padomes loceklis, Aleksandra I valsts sekretārs, Krievijas akadēmijas prezidents, nepareizticīgo konfesijas sabiedrības izglītības un garīgo lietu ministrs. . Ar savu darbību Šiškovs veicināja dažādu valdīšanas laiku – Katrīnas II, Pāvila I, Aleksandra I, Nikolaja 1 – kultūras tradīciju nepārtrauktību. Viena no tradīcijām, kas saistīja 18. un 19. gadsimtu, bija “tautas gara” izaugsme bērnu literatūrā. .
Sekojot M. V. Lomonosova mācībām par runas “trīs stiliem”, Šiškovs visus darbus sadalīja “trīs literatūrā”: pirmajā bija sakrālās grāmatas, otrajā - tautas māksla, trešajā - darbi, kas imitēja Rietumu modeļus 18. gadsimta modē. gadsimtā. Viņš nebija pretinieks visam svešajam, taču iebilda pret “franču valodas sajaukšanu ar Ņižņijnovgorodu” (kā teica Gribojedovs).
Šiškovs uzsāka folkloras teorētisko izpratni un ieviesa folkloru krievu filologu, rakstnieku un sociālo aprindu akadēmisko un estētisko interešu jomā. Šim solim bija liela nozīme visam turpmākajam krievu bērnu literatūras liktenim.
Daudzus gadus Šiškova ideoloģiskais pretinieks bija Karamzins. Viņu nesaskaņas sākās ar pieeju literārās valodas attīstībai. Karamzins uzskatīja, ka tam jābalstās uz izglītoto sabiedrības slāņu runāto valodu, viņš atļāva aizguvumus no citām valodām. Šiškovs par paraugu uzskatīja seno grāmatu apstrādāto valodu, viņš bija pret svešvārdu lietošanu, jo tas, viņaprāt, noved pie tā, ka cilvēki zaudē savu domāšanas veidu. Viņš apvienoja seno grāmatu daiļrunību ar tautas stilu:
Pūce sēž uz plīts, plivinot spārnus. Ar daudz lop-lop, ar mazām kājām, top-top.
Kopumā krievu literatūras valoda bija tuvāka Karamzina daiļliteratūrai, bet seno manuskriptu valodai bija liela ietekme uz pašu Karamzinu, kā arī uz Puškinu un viņa loka rakstniekiem. Ilgstošas cīņas starp “arhaistiem” un “novatoriem” rezultātā krievu bērnu literatūrā sāka veidoties plašs vārdu krājums, kurā sarunvalodas vārdi un izteicieni tika atļauti reti, un aizguvumi tika pakārtoti slāvismiem. Bērnu rakstnieki varēja pieturēties pie “Šiškovska” vai “Karamzinska” ceļa, taču lielākā daļa no viņiem 19. gadsimtā deva priekšroku konservatīvam stilam, piekāpjoties novatoriskajam stilam. Līdz ar to aizpagājušā gadsimta literatūra bērniem bija konservatīvāka valodas ziņā nekā literatūra pieaugušajiem, daļa no šī konservatīvisma tika pārnesta uz 20. gadsimta bērnu izdevumiem.
Sekojot Lomonosovam, Šiškovs aicināja rakstniekus ievērot stingru valodas līdzekļu atbilstību izvēlētajam stilam. Nebija iespējams jaukt “augstus” un “zemus” vārdus un konstrukcijas. Viņš greizsirdīgi uzraudzīja valodas tīrību no slāņiem un nesaderīgiem maisījumiem. Lielā mērā pateicoties Šiškovam, tika izveidotas prasības bērnu grāmatu valodai un likti pamati tās mākslinieciskajai kritikai.
Literatūrai Šiškovs pievērsās 20. gadsimta 70. un 80. gadu mijā, joprojām dienējot flotē. Pēc toreizējā Krievijas akadēmijas prezidenta S. G. Domašņeva ieteikuma tulkojis vācu valodas skolotājas I. G. Kampes grāmatas no sērijas “Bērnu bibliotēka”.
(1746 - 1818) - didaktisko dzejoļu un izglītojošu stāstu krājums. IN "Koktie bērnu stāsti"* ietvēra ne tikai tulkojumus, bet arī paša rakstnieka sacerējumus. Šo darbu viņš veltīja E.R.Daškovai; Tā bija Katrīnas Lielās sabiedrotā, jaunā akadēmijas vadītāja, kas lika izdot grāmatu. Pēc pirmā izdevuma 1787. gadā grāmata tika daudzkārt pārpublicēta, un atsevišķi darbi no tās tika izdoti līdz pat 19. gadsimta beigām.
1785.-1789.gadā Šiškovs pastāvīgi sadarbojās ar pedagogu un grāmatu izdevēju Novikovu. 1796. gadā viņš tika uzņemts par Krievijas akadēmijas locekli “par slavējamiem eksperimentiem krievu valodā”. Eksperimenti galvenokārt bija bērniem domāti darbi, kā arī grāmatas “Jūras māksla” tulkojums. Tā bērnu literatūra nonāca akadēmijas darbības sfērā: interese par to bija nevis mācībās, bet gan papildināšanā un attīstībā mūsdienu līmenī. Ņemsim vērā, ka Šiškovs, vadot akadēmiju, ieteica uzņemt Karamzinu, Puškinu un citus rakstniekus.
18. un 19. gadsimta mijā Šiškovs kļuva par slavenu bērnu rakstnieku. Savus darbus bērniem viņš iekļāva septiņpadsmit sējumu kolekcijas darbu pirmajā sējumā (1817-1839), tādējādi rakstnieku vidū izveidojot tradīciju izolēt šo īpašo jaunrades veidu un piešķirt tam pirmo vietu mantojumā (piemēram, šī ir kā K.I.Čukovska un S..Ja.Maršaka kolekcijas).
Šiškova tulkojumi pēc tā laika vispārpieņemtās prakses bija rusificēti pārstāstījumi; varoņi tika pārdēvēti un ar visu apkārtni pārcelti uz Krieviju, tulkotājs pārtaisīja visu, ko gribēja. Šiškovs ar savu rūpīgo attieksmi pret vārdu izvairījās no šādās grāmatās ierastās rupjības. Viņš sniedza reālas mākslas piemērus iesācējiem lasītājiem.
Šiškovs pirmais apvienoja tautas dziesmas un bērnu spēles ar bērnu grāmatu dzeju, ieviesa bērnu folkloras elementus. Šī saikne iezīmēja jauna, 20. gadsimta literatūrai īpaši svarīga mākslas virziena sākumu - nodot bērna zilbi. Piemēram, “Šūpuļdziesma, ko Anyuta dzied, šūpodama savu lelli> Papildus veiksmīgam mēģinājumam pasniegt grāmatu populārā stilā, tā ir interesanta, jo tā ir tuvu dzīvai bērnu runai:
Pagalmā guļ aita, Skaisti guļ, Čau-bye Viņa nav spītīga, Bet paklausīga un lēnprātīga,
Paklusē, mazais, nesaki ne vārda. Ne dusmīgs, ne brašs, bet mierīgs un kluss, līcis-bajuška-baju.
1 Tolaik žanri nebija tik skaidri definēti kā mūsdienās. “Pasakas” apzīmēja morāles stāstus, teikas, pasakas un dzejoļus. Par “pasaku” varētu saukt jebkuru stāstījumu prozā un pantā, kas saglabā saikni ar mutvārdu stāstīšanu.
Šiškovs apvienoja arī folkloras dziedājumu ar lirisku aprakstu un bērnu lūgšanu:
Lietus zemē, lietus, lietus! Maize pazūd no laukiem. Visi ziedi vīst un vīst.<...>
Ak, neļauj ziediem izbalēt, tārpam pūst zālē, un koki visi nokalst, lietus zemē, lietus, lietus!<...>
Te nāk lietus, te nāk!
Viņi dzer nokaltušus ziedus, Viņi dzer sausas sēklas!<...>
Tārps, novārdzis uz zāles,
Viņš paēd un dzer!
Tu, kas radīji šo tārpu, Visa zāle, visi tavi mājlopi, Visi koki un visas lapas, Slavēts lai ir Radītājs!
Līdz ar bērnu zilbēm literatūrā plašāk ienāca arī pati bērnu dzīve ar tās patiesajiem pārdzīvojumiem. Piemēram, iekšā "Dziesma peldēšanai" tiek nodots troksnis, kustība, daudzas figūras un detaļas. Paaugstinošā ideja šeit nav tik svarīga kā attēls, kas atgādina vēlāku reālistisku “Ņekrasova” tipa dzeju:
Kas neuzdrošinās iet tālāk, stāviet malā; Un, kas nav bailīgs, seko man. Nebaidies, ej, te nav baseinu; Paskat, paskaties, kā Miša peld.
Līdz krūtīm ieeju dziļumā. Hei, labie cilvēki, uz redzēšanos: es niršu. Kāds prieks ir peldēties upē! Plašums, plašums Tādā vēsumā!
Paskaties, Petruša peld uz muguras; Un tur Andriuša brauc uz baļķa. Ei, brāli, nenokrīti no zirga; Turies, turies, Apgulies uz viņu.
Lūk, te viņi stāv riņķī čupā Un skalo ūdeni ar rokām, tos duļķodami: Kādi čīkst tie un soda! Un šļakatas, un šļakatas Lido visapkārt!
Dzejolis “Nikolajas uzslavas par ziemas priekiem” - piemērs intuitīvi atrastam "bauslim bērnu dzejniekiem" (saskaņā ar Čukovska vēlāko formulējumu) - pēc iespējas tuvāk vienu otram novietot atskaņas vārdus. Dzejnieks atrada arī metodes, kā personīgos bērnības iespaidus pārvērst vispārinātā un vienlaikus dzīvā attēlā:
Ziemas aukstumā visi ir jauni, visi ir rotaļīgi. Visi ir smieklīgi. Parādā par nakti
Uz gaismu pulcēsies visi, veci un jauni, asinot bumbas un smejoties.
Un kā klēpī nāks Ziemassvētku laiks, Būs rūkoņa, Spēles, smiekli. Ak, kādi sliktie ir rotaļu laukumā! Un nelieši.
Bērniem patīk tur, kur ir smieklīgi, kur notiek mielasts, kur ir rotaļlietas un kur smejas.
Lēkšana, dejas, Dziesmas, pasakas, Visi prieki.
Papildus dzejai Šiškovs rakstīja fabulas bērniem, izglītojošas pasakas un stāstus, tēva vai mātes “sarunas” ar bērnu par izglītojošām tēmām, piemēram, par to, kas ir cilvēks, ķermenis (t.i., matērija). Viņam ir arī lugas dzejolī un prozā, piemērotas bērnu deklamācijām un teātra izrādēm.
Edifikācija ir visu šo darbu vadošā ideja, tā aizsākās J. J. Rousseau pedagoģiskajās mācībās: izglītības process tiek pielīdzināts dārzkopībai, bet daba - Dieva Kunga dārzam. Bērns dārzā ir raksturīgs tēls 18.-19.gadsimta literatūrā un tēlotājmākslā. “Kopotos bērnu stāstos” bieži ir stāsti par dārziem un dārzniekiem.
Didaktiskie piemēri dažkārt ir traģiski: divi brāļi viens otru nošāva, pretēji aizliegumam, paņemot pielādētas pistoles. Tomēr ir arī smieklīgāki piemēri. Nepaklausība bieži izraisa varoņu nāvi, taču viņu nāve ir komiska. Piemēram, jauna muša, kas mirst verdošā zupā, izrunā grēku nožēlas un mācības vārdus. Un lūk, kā beidzas izrāde “Kaķis, pele un pele” par to, cik bīstami ir nepieredzējušiem bērniem nepakļauties vecajiem:
Paul, muļķis, neuztraucies!
Mazā pele. Es eju... ak, es pazūdu!
Viņa mani žņaudz! ...ak, tas sāp!.. Es mirstu! Pele.
Ir par vēlu! Iznesiet mokas par savu biznesu, nepieņemiet padomu, nelūdziet pestīšanu.
Konvents Šiškova darbos ir tuvāks alegorijai, tas nepārvēršas maģijā un fantāzijā. Leshy, braunies un citi mitoloģiski varoņi ir izslēgti. Bērna nakts bailes tiek izsmietas: “Nāc, es tev parādīšu iemeslus / Tavas bailes ir tukšas,” saka māsa bailīgajam brālim (poētiskais stāsts “Bailes tumsā”). Tas ir apgaismības kultūras mantojums ar tās paļaušanos uz saprātu.
gadā dzejnieks godināja jūrnieku profesiju "Jaunā jūrnieka dziesma vētras remdēšanai." Bērni apguva krievu literāro jahtu piestātņu 1 vadošos motīvus: mieru un vētru jūrā, jūrnieku darbus un brīvdienas, kuģa skaistumu:
Priecājieties, kuģī, cenšoties, sadalot ūdeni divās daļās: Drīz no masta, jautri būdams, jūrnieks kliegs: zeme!
Šiškova darbus lasīja vairākas bērnu paaudzes. A. S. Puškina vērtējumā Šiškovs bija "goda draugs, tautas draugs". S.T.Aksakovs, pasakas “Skarlatais zieds” un stāsta “Mazdēla Bagrova bērnības gadi” autors, un I.A.Gončarovs, “jūras” romāna “Frigate “Pallada”” autors - viens no mīļākajiem. bērnu un pusaudžu grāmatas
Nikolajs Mihailovičs Karamzins(1766-1826) ir pazīstams galvenokārt kā lielākais vēsturnieks un vadītājs Krievu sentimentālisms(literārā kustība 17.-18. gs. mijā; pēc sentimentālistu priekšstatiem jūtīga sirds ir augstāk par saprātu). Karamzins uzrakstīja un tulkoja apmēram 30 darbus bērniem, no kuriem lielākā daļa parādījās Novikova grāmatas “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” lappusēs. Karamzina dzejas un prozas atšķirīgās iezīmes ir cilvēka idealizācija un dabas poetizācija, maigums un siltums varoņu iekšējās pasaules un viņu morālo attiecību attēlojumā. Viņa “Anakreontiskos dzejoļos” (1788), stāstā “Jevgeņijs un Jūlija” (1789) un citos bērniem domātajos darbos cildināta cēla draudzība, tīra mīlestība, dabas un cilvēka skaistums. No pasakām izceļas “Blīvs mežs” (1795), kas atgādina “baisus” stāstus, kas kā folkloras žanrs pastāv bērnu vidū. Karamzina stāsts "Nabaga Liza" (1792) bija viens no populārākajiem bērnu un jauniešu lasīšanas darbiem. Tā A.I.Hercena brāļameita T.P.Passeka atcerējās, ka septiņu gadu vecumā, lasot grāmatu “Nabaga Liza”, viņa tik ļoti raudāja, ka aizmiga uz slapja spilvena.
Saikne starp bērnu literatūru un folkloru tika nodibināta salīdzinoši vēlu, 18. - 19. gadsimtu mijā. 17. un gandrīz visu 18. gadsimtu aktīvi darbojās no Eiropas un Krievijas rakstītās literatūras dzimusi didaktisko žanru sistēma: dažādi “spoguļi”, “sarunas”, “sarunas”, “ceļojumi”, “vēstules”. , pasakas un līdzības. Sākot ar sentimentālisma laikmetu, eposu, pasaku, leģendu un dziesmu ietekmē tika pārveidota un nacionalizēta bērnu literatūras žanriskā sistēma. Viņas pasaule paplašinājās, kļuva
Marina(no latu. tappik) - žanrs glezna attēlojot jūras ainavu.
mazāk konvencionālas: lai gan tajā bija bijušie Zefīri un Floras, telpa un varoņi bija krieviski, sajūtas nebija “vajadzīgas”, bet patiesas un tāpēc pretrunīgas. Nomāktība un skumjas, ko Katrīna II noliedza, ieņēma vienlīdzīgu vietu sentimentālajā dzejā ar prieku un jautrību. “Skaistā melanholija” tika atzīta par augstāko no jūtām. Karamzina programmatisko dzejoli “Melanholiķa pavasara dziesma” (1788), kurā aprakstīta pretruna starp dabas stāvokli un jaunā varoņa noskaņojumu, autors publicēja žurnālā “Bērnu lasīšana sirdij un prātam”. Tas bija liriskā psiholoģisma sākums bērnu dzejā.
Savai “varoņpasakai” “Iļja Muromets” (1794) Karamzins kā epigrāfu devis frāzi no franču fabulista La Fonteina: “Saka, ka pasaule ir veca; ES tam ticu; un tomēr viņš ir jāizklaidē kā bērns. Karamzins pārraidīja jauno krievu kultūras stāvokli: bija pienācis laiks nogurt no saprāta diktāta, un bija nepieciešama demonstratīvi izklaidējoša literatūra.
18. gadsimta otrās puses krievu lasītāji piedzīvoja pasaku traku. M.D.Čulkova krājumi “Izsmiekls jeb slovēņu pasakas” (1766 - 1768), V.Aļevšinas “Krievu pasakas, kas satur senākos stāstus par krāšņajiem varoņiem, tautas pasakas un citi piedzīvojumi, atmiņā palikuši ar pārstāstiem” (1780) tika nolasīti līdz caurumiem. - 1783). Entuziasti sāka ierakstīt savu kalpu pasakas. Aukles tagad droši varēja stāstīt tautas pasakas viņu aprūpē uzticētajiem bērniem.
Rakstnieki uzminēja publikas noskaņojumu un piedāvāja pēc literatūras likumiem sacerētus dzejoļus un pasakas par fejām, dieviem un varoņiem. Nāca modē "vieglā" dzeja, slavinot dzīves priekus. Rakstnieki nedomāja ļauties zemai gaumei, gluži pretēji, viņi izkopa jaunu gaumi, uzstājot uz nepieciešamību no nenacionāliem mitoloģiskiem tēliem un tēmām pievērsties nacionāliem, kas aizgūti no krievu folkloras. Viņi radīja krievu olimpu galantajās pasakās un dzejoļos, kur izvietoja varoņus no eposiem, populāriem drukātiem romāniem, pasakām un leģendām.
Lai arī sentimentālai pasakai kopumā raksturīgs seno, viduslaiku, Eiropas un slāvu motīvu, laicīgu un ierastu detaļu, naivu un dziļu izjūtu sajaukums, tomēr tajā uzvar nacionālais pasaules uzskats.
Sentimentālistu rakstnieku pasakas no saloniem pamazām pārcēlās uz bērnu istabām. Licejs Puškins godināja sentimentālista I. F. Bogdanoviča dzejoļus, galvenokārt viņa pasaku “Mīļais” (1783), kas aizsākās senā rakstnieka Apuleja pasakā “Amors un psihe”, kā arī La Fonteina stāstu. "Psihes un Cupid mīlestība" (1669). Šī sižeta motīvi būs dzirdami Puškina romantiskajā pasaku dzejolī “Ruslans un Ludmila”.
18.-19.gadsimta mijā I.I.Dmitrijevs (“Freaky Girl”, 1794), A.H.Vostokovs (”Polims un Selīna”, 1811), kā arī N.M.Karamzins radīja savas pasakas “gaismas” žanrā. dzeja.(“Iļja Muromets”, 1794).
Jaunā attīstības stadijā iegāja arī autora prozas pasaka. Tā 1792. gadā N.M.Karamzins uzrakstīja pasaku “Skaistā princese un laimīgā Karla” – pēc K. Perro pasakas “Rikets ar kušķi”. Karamzina pasaka izrādījās principiāli atšķirīga: tā ir par mīlestību, nevis par veidu, kā pārliecināt stulbu skaistuli par neglīta gudra puiša nopelniem - pretendentu uz viņas roku. Ļaunums tajā vispār nav attēlots (konflikts starp personificēto Labo un Ļaunumu parasti nav raksturīgs sentimentālai pasakai). Taču parādās mākslinieciskais psiholoģisms - tēlojumā, kā Skaistā princese slepus cieš un viņas tēvs Labais vīrs cars pārdzīvo sāpīgas šaubas. Visi konflikti, pat militārie, tiek risināti saskaņā ar dabas priekšstatiem par labu. Labais šeit cīnās nevis ar ļauno, bet ar šaubām.
Sentimentālisma laikmeta pasakas šodien lasītājam šķitīs naivas un smieklīgas. Taču bērnu literatūrā vienmēr goda vietā ir jūtīgi sižeti un bezgala laipni varoņi.
Pateicoties sentimentālisma literatūrai, jaunākā un vidējā vecuma lasītāji saņēma darbus, kas modina ne tik daudz saprātu, cik klasicisma literatūrā, bet jūtas. “Jūtīgais cilvēks”, kas iemiesoja labestību un skaistumu, kļuva par bērnu literatūras morālo un estētisko ideālu.
Laicīgās kultūras veidošanās un nostiprināšanās process 17. - 18. gadsimtā izraisīja vispirms bērnu dzejas, pēc tam prozas un dramaturģijas veidošanos.
17. un 18. gadsimtā notikušā pāreja no viduslaiku kultūras veida uz jaunu veidu noveda pie personības atpazīšanas bērnā un pie 19. gadsimta sākumā bērniem domātas literatūras parādīšanās, kas varētu sniegt bērnam ne tikai ieguvums, bet arī prieks.
Klasicisma ideja par apgaismotu prātu un sentimentālisma ideja par jutīgu sirdi bija vienlīdz noderīga krievu bērnu literatūras attīstībai.
Atsevišķu folkloras formu ietekmē tika pārveidoti bērnu literatūras didaktiskie žanri, par kuriem 18. un 19. gadsimta mijā sāka izrādīt interesi rakstnieki.
Mutvārdu tautas māksla, tautas teātris, tautas grāmatas un literatūra ir nozīmīgi bērnu literatūras avoti, kas sagatavoja augsni bērnu grāmatu dzimšanai un uzturēja to līdz mūsdienām.
IEVADS
V.I.Ļeņins norādīja: “Tikai jaunajam Krievijas vēstures periodam (apmēram no 17.gadsimta) ir raksturīga patiesi faktiska visu... reģionu, zemju un kņazistu saplūšana vienā veselumā. Šo apvienošanos... izraisīja pieaugošā apmaiņa starp reģioniem, pakāpeniski augoša preču aprite un mazu vietējo tirgu koncentrācija vienā visas Krievijas tirgū. Ražošanas pieaugumu pavadīja nežēlīga strādājošo iedzīvotāju ekspluatācija, kas varēja neizraisīt šķiru cīņas saasināšanos. Savā darbā “Zemnieku karš Vācijā” F. Engelss analizēja šķiru cīņas būtību un formas feodālajā sabiedrībā un secināja: “Revolucionārā opozīcija feodālismam vijas cauri visiem viduslaikiem. Atbilstoši tā laika apstākļiem tas parādās dažreiz mistikas, dažreiz atklātas ķecerības, dažreiz bruņotas sacelšanās formā.
1649. gada Zemsky Sobor pieņēma Padomes kodeksu - likumu kopumu, kas atspoguļoja sociāli ekonomiskos un politiskos procesus juridiskā formā un nodrošināja valdošās šķiras intereses. Kodekss beidzot paverdzināja zemniekus. Tas izraisīja virkni nemieru, kuru kulminācija bija zemnieku karš Stepana Razina vadībā. Savdabīga Krievijas sabiedrības demokrātisko slāņu antifeodālās opozīcijas forma bija “šķelmiskā” kustība, kas radās cara Alekseja Mihailoviča un patriarha Nikona veiktās baznīcas reformas rezultātā.
Reforma rituālu jomā un dienesta grāmatiņu labošana pēc grieķu paraugiem caram bija nepieciešama, pirmkārt, kā spēcīgs līdzeklis Krievijas valsts sociāli ideoloģiskās pozīcijas nostiprināšanai un centralizācijai; reforma atspoguļoja vēlmi apvienot Maskavas un Rietumkrievijas baznīcas. Otrkārt, to prasīja valdības ārpolitiskie centieni, kas pretendēja uz visu musulmaņu turku paverdzināto pareizticīgo tautu aizstāvi un atbrīvotāju.
"No pirmā acu uzmetiena," raksta Avvakuma darba padomju pētnieks V. E. Gusevs, "var šķist, ka seno rituālu piekritēju pretestība baznīcas reformai tika skaidrota ar tīri dogmatiskiem apsvērumiem, pedantisku pedantismu. Vai patiesībā tas ir tik svarīgi. , pat no baznīcas teoloģijas viedokļa krustojiet ar diviem vai trim pirkstiem, uzrakstiet “Jēzus” vai “Jēzus”, divas vai trīs reizes sakiet “Aleluja”!.. Patiesie iemesli sīvajai pretestībai reformai bija daudz nopietnāks."
Ja Rietumkrievijā reforma (tur tā tika veikta agrāk) nostiprināja nacionālās pozīcijas cīņā pret poļu-katoļu apspiešanu un neizraisīja tautas pretestību, tad Maskaviešu Krievijā tā tika uztverta kā vardarbība pret nacionālo kultūru, jo uzbrukums nacionālajai identitātei.
Tomēr padomju zinātnieki par svarīgāko šķelšanās iemeslu uzskata pretestību cara un feodāļu varas nostiprināšanai no zemnieku un pilsētnieku puses, kas bija galvenais reformas pretestības virzītājspēks. V.I. Ļeņins rakstīja, ka "politiskā protesta parādīšanās reliģiskā aizsegā ir parādība, kas raksturīga visām tautām noteiktā attīstības stadijā".
“Masu jūtas,” F. Engelss rakstīja par viduslaiku periodu, “tiek barotas tikai ar reliģisko pārtiku; tāpēc, lai izraisītu vardarbīgu kustību, bija nepieciešams reliģiskā tērpā pārstāvēt šo masu intereses. Šie V. I. Ļeņina un F. Engelsa izteikumi jāatceras, aplūkojot spilgtā agrīnās šķelšanās ideologa Avvakuma dzīvi un darbību, kura darbos “demokrātiski apsūdzošā strāva saņēma... diezgan spēcīgu izteiksmi”.
Sākumā vecticībnieku kustību atbalstīja daži bojāru pārstāvji, kurus muižniecība, kas politiski un ekonomiski kļuva par valsts ietekmīgāko spēku, jau bija atstājusi otrajā plānā. Pēc tam kustība sociālajā ziņā kļuva monolītāka, jo bojāri attālinājās no tās. Līdz 18. gadsimta sākumam kustības antifeodālais un demokrātiskais raksturs sāka mazināties, un paši šķelšanās pārtapa par "konservatīviem sektantiskajiem vecticībniekiem".
No vēsturiskā viedokļa vecticībnieku kustība bija vērsta pret progresīvām valsts attīstības tendencēm. Taču šķiru pretrunu saasināšanās periodos, Bulavinu sacelšanās un zemnieku karu laikā Pugačova vadībā vecticībnieki nāca klajā ar saviem reliģiskajiem saukļiem un aktīvi piedalījās ar autokrātisko dzimtbūšanas režīmu neapmierināto vidū. Un tas ir izskaidrojams vienā no V. I. Ļeņina vēstulēm M. Gorkijam. “Vēsturē bija laiks, kad... cīņa starp demokrātiju un proletariātu izpaudās cīņas formā. viena reliģiska idejas pret otru."
Tāda ir sociāli politiskā situācija, kas noteica 17. gadsimta talantīgākā rakstnieka Avvakuma daiļradi. Pareizi izprasts un kritiski uztverts kļuva par vienu no lielākajiem krievu nacionālās kultūras sasniegumiem.
Ir grāmatas, kas gadsimtu gaitā nenoveco, un tām pieder Petrova dēla Avvakuma “Dzīve”.
"Neniciniet mūsu tautas valodu, es mīlu savu dabisko krievu valodu," rakstīja Avvakums. Dzīvespriecīgs un kaislīgs stāsts par nozīmīgiem Krievijas vēstures notikumiem, kurā Avvakums bija viens no galvenajiem varoņiem, sajūsmina gan tos, kas šo grāmatu rokās paņem pirmo reizi, gan tos, kas to lasījuši daudzkārt.
Fjodors Mihailovičs Dostojevskis apgalvoja, ka "mūsu valodas gars ir nenoliedzami daudzveidīgs, bagāts, visaptverošs un visaptverošs..." un atsaucās uz "leģendu par arhipriesteru Avvakumu".
Ilgās uzturēšanās laikā ārzemēs Ivans Sergejevičs Turgenevs nešķīrās no dzīves. "Šeit ir grāmata!..." viņš teica. "Šeit ir Maskavas dzīvā runa..."
Gončarovs, Ļeskovs, Bunins, Ertels ar entuziasmu rakstīja par šo grāmatu. Gāršins to zināja gandrīz no galvas. Mamins-Sibirjaks, runājot par “Stāstu par Igora kampaņu” un “Dzīvi”, atzīmēja, ka “valodas ziņā šiem diviem izcilajiem darbiem nav līdzvērtīgu”.
Maksims Gorkijs vairāk nekā vienu reizi pauda apbrīnu par Avvakuma personību. Uzsverot, ka Ļevs Tolstojs ir “dziļi nacionāls”, Gorkijs rakstīja, ka “viņā dzīvoja Vaska Busļajeva nekaunīgā un zinātkārā ļaunprātība un daļa no arhipriestera Avvakuma spītīgās dvēseles, un kaut kur augšā un malā slēpās Čadajeva skepse. Avvakuma princips sludināja un mocīja mākslinieka dvēseli...” Un vēl: “Valoda, kā arī arhipriestera Avvakuma vēstuļu stils un viņa “Dzīve” paliek nepārspējams cīnītāja ugunīgās un kaislīgās runas piemērs un vispār. ir ko mācīties no mūsu senās literatūras.
Pēc Veras Figneres teiktā, Avvakuma un muižnieces Morozovas attēli viņai iekrita prātā un nekad viņu neatstāja Šlisselburgas cietumā. Černiševskis uzmundrināja trimdas revolucionārus, kā piemēru minot Avvakumu: "... viņš bija cilvēks, nevis ķīselis ar vārgu..."
A. N. Tolstojs, Gladkovs, Ļeonovs, Prišvins, Fedins vairāk nekā vienu reizi rakstīja par Avvakumu...
Viņa dzīve ir tulkota daudzās valstīs. Tas tika publicēts angļu, vācu, franču, itāļu, čehu, bulgāru, ungāru, zviedru, turku, ķīniešu un japāņu valodā.
Pat pirmsrevolūcijas laikos attīstījās liela zinātniskā literatūra par ievērojamā 17. gadsimta krievu rakstnieka dzīvi un darbu. Bet pat tagad pētnieku nenogurstošie meklējumi noved pie jaunu Avvakuma darbu kopiju un oriģinālu atklāšanas, dokumentiem, kas apstiprina un paplašina informāciju par viņa dzīvi un cīņu.
Šīs Avvakuma biogrāfijas pamatā ir viņa spožā “Dzīve”, viņa vēstules, daudzi 17. gadsimta dokumenti, krievu zinātnieku publikācijas un darbi, kā arī tādi nozīmīgi padomju rakstnieka dzīves un darba pētnieki kā V. V. Vinogradovs, N. K. Gudzijs, D. S. Ļihačovs, V. I. Mališevs, A. N. Robinsons, N. S. Demkova, V. E. Gusevs...
No grāmatas Hakeri autors Markofs DžonsIEVADS Šī grāmata mēģina izsekot datora ceļiem pazemē un, balstoties uz reāliem faktiem, radīt priekšstatu par kiberpanka kultūru. Tas ir dīvains mūsdienu tehnisko zināšanu un atstumto morāles sajaukums. Kā likums, grāmatās par
No grāmatas Don't Fall Over the Finish Line autors Byshovets Anatolijs Fedorovičs No Dantes grāmatas. Viņa dzīve un literārā darbība autors Vatsone Marija ValentinovnaIevads Biogrāfiskā informācija par Danti ir ļoti, ļoti trūcīga. Dievišķās komēdijas izcilā veidotāja biogrāfa galvenais avots un ceļvedis, pirmkārt, ir viņa paša darbi: krājums “Vita Nuova” (“Jaunā dzīve”) un viņa lieliskais dzejolis. Šeit jūs varat
No Džonatana Svifta grāmatas. Viņa dzīve un literārā darbība autors Jakovenko ValentīnsIevads Izplatīti spriedumi par Swift. - Sviftas portrets. - Dedzīgums un apdomība. - Kapakmens uzraksts uz viņa kapa. – Saeva indignatio un virilis libertas kā viņa rakstura, darbības, darbu galvenās iezīmes.Kas nav lasījis, vismaz bērnības un jaunības dienās,
No Frānsisa Bēkona grāmatas. Viņa dzīve, zinātniskie darbi un sabiedriskā darbība autors Litvinova Elizaveta FedorovnaIevads Bekona biogrāfija neatmodina mūsu dvēselēs nekādas cildenas jūtas, neizraisa nekādu maigumu vai godbijību. Mūs pārņem tikai auksta cieņa pret viņa prāta spējām un cenšamies attaisnot viņu par cilvēcei sniegtajiem pakalpojumiem. Šie pakalpojumi
No Čārlza-Luī Monteskjē grāmatas. Viņa dzīve, zinātniskā un literārā darbība autors Nikonovs AIevads Ir maz rakstnieku, kuriem būtu bijusi tik dziļa un auglīga ietekme uz saviem laikabiedriem, monarhiem un valstsvīriem, nākamajām paaudzēm un pat gandrīz visu Eiropas valstu pozitīvo likumdošanu, kā neapšaubāmi
No grāmatas Meistara atkārtota lasīšana. Valodnieka piezīmes Macintosh datorā autors Barrs MarijaIevads Pirmie vārdi ir pateicības vārdi tiem cilvēkiem, kuri man palīdzēja strādāt pie šīs grāmatas un iedvesmoja strādāt. Tie, pirmkārt, ir mani skolotāji un, pirmkārt, I. F. Belza, izcils M. A. Bulgakova darba pētnieks, izcils pētnieks.
No grāmatas Kazaku traģēdija. Karš un liktenis-3 autors Timofejevs Nikolajs SemenovičsIEVADS Es uzrakstīju šo grāmatu.Kāpēc?Uz šo vienkāršo jautājumu nav vienkāršas atbildes. Daudzi domās: kuru varētu interesēt notikumi, pat ne gluži banāli, par viena cilvēka dzīvi asiņainākā kara laikā cilvēces vēsturē, kurā tika nogalināti 50 miljoni?
No grāmatas 100 stāsti par dokstaciju [2.daļa] autors Siromjatņikovs Vladimirs Sergejevičs4.1. IEVADS Viens solis uz priekšu, divi soļi atpakaļ un jauna domāšana Mēs nevaram atbrīvoties no pagātnes, savas vēstures. Tās ir mūsu cilvēciskās saites. Mēs, padomju cilvēki, visu mūžu esam studējuši komunistiskās Bībeles nodaļas, veco un jauno derību, Vladimira Ļeņina pamatdarbus,
No grāmatas Garšins autors Beļajevs Naums ZinovjevičsIevads Vsevolods Mihailovičs Garšins, astoņdesmito gadu krievu inteliģences iemīļotais rakstnieks, ir viena no traģiskākajām pārlaicīgā laikmeta personībām, visvarenā fantāzijas un tumsonīga Pobedonosceva un viņa kronētā patrona, stulbā žandarma Aleksandra melnā laikmeta.
No grāmatas Sibīrijas attīstība 17. gadsimtā autors Ņikitins Nikolajs IvanovičsIEVADS Vēsture krievu tautai ir piešķīrusi pioniera lomu. Daudzus simtus gadu krievi atklāja jaunas zemes, apmetināja tās un ar savu darbu pārveidoja un ar ieročiem rokās aizstāvēja cīņā pret daudziem ienaidniekiem. Rezultātā krievu cilvēki tika apmesti un
No grāmatas Bestuževs-Rjumins autors Grigorjevs Boriss NikolajevičsIEVADS Ģimenes dinastijas cara diplomātijā nevienu nepārsteidz – īpaši daudz no tām radās 19. gadsimtā, un īpaši bieži tās redzam pie vācbaltiešiem. Bet veselai diplomātu saimei – un kādi! - parādījās jau Pētera I laikā un dzīves laikā, un pat
No grāmatas Zvaigzne, ko sauc Stīgs Larsons autors Forshaw BarryIevads Stīga Larsona un viņa Tūkstošgades sērijas panākumi pēc nāves ir sasnieguši vēl nebijušu līmeni, viņa grāmatu pārdošanas apjoms pasaulē sasniedz miljonus. Ir pienācis laiks godināt šī interesantā, drosmīgā, bet pašiznīcinošā cilvēka dzīvi un darbu.
No Rubensa grāmatas autors Avermats RodžersIEVADS Māksla ir tas spēcīgais spēks, kas vienmēr vieno tautas viņu kopīgajā tieksmē pēc skaistuma. Dažreiz māksla tiek iemiesota monumentālos darbos, parasti anonīmos, dažreiz darbos, ko radījis viens radītājs, piemēram, Rubenss,
No Lidijas Ruslanovas grāmatas. Soul dziedātājs autors Miheenkovs Sergejs JegorovičsIEVADS Reiz man stāstīja, ka bijušais tankkuģis-sargs Ivans Averjanovičs Starostins, pie kura es devos ierakstīt frontes stāstus, tikās ar Lidiju Andrejevnu Ruslanovu, ka viņš klausījās viņas koncertu 1943. vai 1944. gadā. Ivans Averjanovičs izdzīvoja visu karu no Rževas līdz
No Derrida grāmatas autors Strathern PaulIevads “Man nav nekā tāda, kas man patīk vairāk kā atcerēšanās process un pašas atmiņas,” 1984. gadā rakstīja Žaks Derida, stāstot par savu tuvu draugu, filozofu Polu de Menu, kurš bija miris īsi pirms tam. Tajā pašā laikā Derrida atzina: "Es nekad neesmu varējis stāstīt stāstus." Šīs