Šajā rakstā jūs atradīsiet eldera Paisiosa norādījumus par aizraušanos. Kā atbrīvoties no kaislībām, iekāres un netiklības? Atbildes ir dialogos ar Svjatogorskas vecāko!
Paisijs Svjatogorecs
Kā tikt galā ar kaislībām?
– Ko tas nozīmē, ja cilvēks strādā daudzus gadus un nejūt nekādu progresu?
– Ja savos darbos neredzam veiksmi, tas nozīmē, ka mums trūkst atturības vai Dievs neļauj iet tālāk, lai mēs nekļūtu lepni un nenodarītu sev pāri.
- Džeronda, man liekas, ka man ar katru dienu paliek arvien sliktāk un sliktāk, kas ar mani notiks?
– Garīgajā dzīvē ir trīs posmi. Pirmajā posmā Dievs cilvēkam dod konfektes un šokolādi, jo viņš redz dvēseles vājumu un vajadzību pēc mierinājuma. Otrkārt, viņš pakāpeniski atņem savu žēlastību izglītojošiem nolūkiem, lai cilvēks saprastu, ka bez Dieva palīdzības viņš nevar izdarīt pat vismazāko lietu. Tā cilvēkā dzimst pazemība un viņš jūt vajadzību it visā ķerties pie Dieva. Trešais posms ir pastāvīgs, vienmērīgs, labs garīgais stāvoklis. Jūs atrodaties starp otro un trešo posmu: jūs virzāties nedaudz uz priekšu, tad aizmirstat savu vājumu, Kristus atņem žēlastību, jūs paliekat bez nekā, atkal sākat izjust savu vājumu un atjēgties. Ja tu man teiktu, ka jo tālāk tu ej, jo labāk tu kļūsi, tas mani nobiedētu – tas nozīmē, ka tev ir lepnums. Bet tagad, kad saki, ka pats sev šķiet arvien sliktāks un sliktāks, es priecājos, jo redzu, ka ar tevi viss ir kārtībā. Nebaidieties: jo tālāk cilvēks virzās uz priekšu, jo skaidrāk viņš redz savus trūkumus un nepilnības, un tas ir progress.
- Džeronda, vai Dievs mani nedzird, kad es lūdzu Viņu atbrīvot mani no kaislībām?
– Vai mūsu Dievs ir Baals? (Skat. 3. Ķēniņu 18:26.) Dievs mūs dzird un mums palīdz. Varbūt tu nejūti Viņa palīdzību? Bet tad pie tā nav vainīgs Dievs, bet gan tu pats, jo ar savu lepnumu tu dzen prom Viņa palīdzību.
Ja nepastāv briesmas, ka Viņa palīdzība kļūs par iemeslu paaugstināšanai, tad Dievs nevar nepalīdzēt. Labais Dievs vēlas, lai mēs atbrīvojamies no kaislībām, bet, ja mums ir lepnums vai nosliece uz lepnību, tad Viņš nepalīdzēs, lai mēs nedomātu, ka esam tās uzvarējuši ar saviem spēkiem.
Tāpēc, kad mēs no visas sirds lūdzam Dievu, lai Viņš palīdz mums atbrīvoties no kādas kaislības un nesaņem palīdzību, tad mums uzreiz jāsaprot, ka aiz mūsu kaislības slēpjas cita, lielāka aizraušanās – lepnums. Tā kā mēs neredzam lepnumu, Dievs ļauj mūsu pazemības dēļ palikt kaislībām, kuras mēs redzam, piemēram, rijība, tukša runa, dusmas utt. Kad biežo kritienu dēļ mēs sākam ienīst savas kaislības, atpazīt savu vājumu un pazemoties, tad saņemsim palīdzību no Dieva un sāksim soli pa solim kāpt augšup pa garīgajām kāpnēm.
Kaislības ir viegli izskaužamas, kamēr tās ir “jaunas”
– Džeronda, es redzu, ka man ir daudz kaislību.
- Jā, jums ir daudz kaislību, bet jūs arī esat jauns, un jums ir drosme smagi strādāt un iztīrīt savu dārzu no ērkšķiem un stādīt lilijas, hiacintes, rozes, un tad skatīties uz to visu un priecāties. Kamēr esat jauns, jūsu kaislības, tāpat kā jauni dzinumi, ir viegli izskaužamas. Gan nezāles, gan ērkšķi vēl nav izauguši un viegli izraujami no zemes, bet, kad tie pieņemas spēkā un kļūst rupji, tos izrauj ar grūtībām. Un nātre, izlaižot pirmās lapas, ir mīksta uz tausti, gluži kā baziliks. Var mierīgi paņemt, jo tā dzinumi vēl jauni. Tāpēc centies izskaust sevī kaislības, kamēr esi jauns, ja atstāsi tās augt tālāk, tad vēlāk tavu dvēseli paverdzinās dažādas iekāres, un būs grūti no tām atbrīvoties.
Cilvēki, kuri jaunībā neizskaust savas kaislības, ļoti cieš vecumdienās, jo viņu kaislības noveco līdz ar tām un pārvēršas par neatrisināmu ieradumu. Ar vecumu cilvēks sāk iemīlēt savas kaislības, kļūst pielaidīgāks pret sevi, novājinās griba, kļūst grūtāk cīnīties ar kaislībām. Jaunībā cilvēks ir enerģisks un, ja viņš šo enerģiju novirzīs kaislību izskaušanai, viņam veiksies.
Kā atbrīvoties no kaislībām
- Džeronda, kāpēc es pastāvīgi ciešu no pārēšanās?
– Jo šeit tev ir vājā vieta. Velns uzbrūk vājākajam priekšpostenim, viņš neaiztiek citus – labi aizsargātos. "Ja man izdosies notvert šo priekšposteni," viņš saka, "tad es notveršu pārējos pa vienam." Tāpēc vājais punkts ir labi jānostiprina.
– Redzot savas kaislības, esmu pavisam apmaldījies.
- Neapmaldieties un neesiet kautrīgs. Jūtieties brīvi uzvarēt savas kaislības pa vienam, sākot ar vissvarīgāko. Ir lietderīgi sākumā pārāk daudz nespekulēt, bet ņemt un iznīcināt rupjākos, pamanāmākos. Un, kad galveno kaislību biezās saknes sāks izžūt, tad līdz ar tām sāks izžūt arī plānākās saknes. Tāpēc, izskaužot lielu kaislību, līdz ar to izskauž arī citas, mazākas.
- Kāpēc, Džeronda, lai gan es pastāvīgi nolemju sākt nopietnu cīņu ar kaislībām, es nekad neko nedaru?
– Kāpēc tu uzņemies visu uzreiz? Kaislības, tāpat kā tikumi, veido vienotu ķēdi. Viena aizraušanās seko otrai, un viens tikums ir saistīts ar citu tikumu, piemēram, vagoni vilcienā. Ja kādu laiku sāksi cīnīties ar vienu aizraušanos un dvēselē ieaudzināsi šai kaislei pretēju tikumu, tad galu galā tev izdosies. Un kopā ar uzvarēto kaislību jūs atbrīvosities no citām kaislībām, un tevī attīstīsies pretēji tikumi. Pieņemsim, ka esat greizsirdīgs. Ja tu cīnies pret skaudību, audzini sevī mīlestību un laipnību, tad, uzvarējis skaudību, tu vienlaikus atbrīvosi sevi no dusmām, nosodījuma, ļaunprātības un skumjām.
– Džeronda, vai labāk ir nekavējoties pārtraukt kaislības vai kaitīgos ieradumus vai atbrīvoties no tiem pakāpeniski?
"Ja varat, labāk tos nekavējoties nogriezt, pretējā gadījumā tie izaugs." Šeit nav jāgaida. Kad cilvēks šķērso straumi, it īpaši ziemā, viņš cenšas pēc iespējas ātrāk skriet uz otru pusi, lai nenosaltu. Ja viņš skrien ātri, viņam nebūs laika nosalt. Zirgi, kad tie ir piesieti, ar vienu asu kustību pārrauj žagarus, un, kārdinot, ir nepieciešams strauji salauzt žagarus.
- Džeronda, Abba Īzāks Sīrietis saka: "Nekaislība nav kaislību nejūtība, bet gan to nepieņemšana sevī." Vai kaislības var samulsināt bezkaislīgu cilvēku?
– Varbūt, bet, lai ko velns viņam mestu, tas viss sadeg dievišķajā ugunī, kas tika aizdedzināta askētiskā. Velns nebeidz cilvēku kārdināt, bet, ja cilvēks nepieņem ienaidnieka ieteikumus, tad viņa sirds attīrās un viņā mājo Kristus. Viņa sirds pārvēršas par krāsni, par “nesadedzinātu krūmu” (skat. 2. Moz. 3:2-3), un neatkarīgi no tā, kas pēc tam nonāk sirdī, viss izdeg.
Labāk varonīgi nomirt, nekā tikt pārņemtam kaislībām
– Džeronda, vai pateicība Dievam vien var mūs motivēt cīnīties ar kaislībām?
– Ar pateicību Dievam vien nepietiek, nepieciešama arī sava grēcīguma atzīšana un centīgs varoņdarbs.
– Vai mirstīgā atmiņa palīdz iekšējam darbam?
– Jā, tas ļoti palīdz. Ja mums ir mirstīgā atmiņa ar cerību uz Dievu, tad mēs atpazīsim šīs pasaules niecību un saņemsim garīgu palīdzību. Tāpēc mums ir jāatceras Dieva spriedums un neaizmirstam, ka mums ir jāatbild par saviem nenožēlotajiem grēkiem. "Ko es daru? Kāpēc es dzīvoju tik nevērīgi? Ja es tagad nomiršu, kas ar mani notiks? Vai esmu noslēdzis līgumu ar nāvi? Galu galā mirst gan lieli, gan mazi. Ja es domāju, ka Dievs drīz var aicināt mani pie sevis, tad es negrēkošu.
Lai kaislības izmirtu, mums jādomā par nāvi, par nākamo tiesu un jāizrāda dedzība Kristum, kurš daudz cieta, lai mūs atpestītu. Cīņa ar kaislībām ir pastāvīga salda moceklība par baušļu ievērošanu Kristus mīlestības dēļ. Labāk varonīgi nomirt, nekā tikt kaislību pārvarētam un apvainot Kristu
- Džeronda, man ir grūti cīnīties.
"Ir pat sāpīgi izvilkt no pirksta šķembu, bet izvilkt no sevis aizraušanos ir daudz sāpīgāk!" Ziniet arī to, ka, kad cilvēks mēģina nogriezt kādu kaislību, kārdinājums viņam liek šķēršļus, un cilvēks cieš, tāpat kā dēmonisks cieš, kad viņam tiek aizrādīts, jo tajā brīdī notiek cīņa ar Velnu. Bet tad apsēstais tiek atbrīvots.
Sevis tīrīšana nenotiek automātiski, bez piepūles, nospiežot pogu. Kaislības netiek nogrieztas uzreiz, tāpat kā koka stumbrs netiek izzāģēts ar vienu kustību Ar zāģi strādā ilgi, līdz izzāģē visu stumbru. Bet ar to darbs arī nebeidzas. Lai baļķi pārvērstu par mēbelēm, ir nepieciešams daudz darba! Vispirms jāsagriež baļķis dēļos, tad meistars tos ilgstoši apstrādās, izgatavojot no tiem nepieciešamās mēbeles.
– Ko darīt, ja es nesaprotu, ka šis darbs ir vajadzīgs?
"Tad tu paliksi par celmu un tevi iemetīs ugunī."
Mums jāstāda, lai Dievs varētu augt
– Džeronda, es katru dienu saku: “No rītdienas es sākšu lūgt un pilnveidoties”, bet viss paliek pa vecam.
– Liec priekšā Dievu, saki tā: “Ar Dieva spēku es centīšos pilnveidoties”, tad Dievs palīdzēs. Tas, ka vēlies pilnveidoties, nozīmē, ka pieņem palīdzību. Jūs lūdzat Dievam palīdzību, un Viņš skatās uz jums. Jūs darāt to maz, ko varat izdarīt, un virzieties uz priekšu. Kurš cilvēks, redzot, ka mazs bērns mēģina ar rokām pārvietot lielu akmeni, nepieskrietu viņam palīgā? Tāpat Dievs, redzot jūsu mazās pūles, palīdzēs jums uzvarēt.
Daži, lai gan paši necenšas to labot, teiksim. “Mans Kristus, man ir tādas un tādas kaislības. Jūs varat mani izglābt no viņiem. Atbrīvo mani no viņiem!” Kā Dievs šeit var palīdzēt? Lai Dievs palīdzētu, pašam cilvēkam ir jāmēģina. Ir dažas lietas, kas cilvēkam pašam jādara, lai Dievs varētu sūtīt savu palīdzību. Cilvēkam nav iespējams saņemt palīdzību, ja viņš pats nevēlas palīdzēt.
Dažreiz mēs cenšamies iegūt Dieva žēlastību un dāvanas kādā maģiskā veidā. Mēs domājam, ka bez cīņas iegūsim kādu tikumu un pat kļūsim par svētajiem. Bet, lai Dievs kaut ko dotu, mums jābūt čakliem. Kā Dievs var mums kaut ko dot bez mūsu darba? Troparionā kā: vai tas ir teikts? “Tu esi apstrādājis neauglīgo tuksnesi” (No troparion to the saint, intertroparion, tonis 8). Dievs dod lietu, mīkstina zemi, bet mums ir “jāapstrādā” savs lauks. Zeme gatava, bet vajag ar arklu palaist pa lauku un iesēt. Un tad ko sēsim, to arī pļausim, ja nearsim, tad kā sēt? Un, ja nesēsim, ko pļausim?
Tāpēc jums nevajadzētu jautāt, ko Dievs var darīt, bet jums jājautā sev, ko es varu. Kristus bankā procentu likmes ir ļoti augstas. Bet, ja mums nav konta šajā bankā, kā mēs varam no turienes dabūt naudu?
Publicēts saskaņā ar publikāciju: vecākais Paisijs Svjatogorecs.
Kaislības un tikumi. M., Svētais kalns”, 2008
Paisiy Svyatogorets - Kā atbrīvoties no kaislībām
Šodien jūs reti redzat līdzsvarotu cilvēku. Cilvēki ir kļuvuši par akumulatoriem, šķiet, ka lielākā daļa ir elektrificēti. Un tie, kas neatzīstas, pieņem papildusun dēmoniskas ietekmes, ir zināms dēmonisksmagnētisms, jo velns tos kontrolējauda. Tikai dažiem ir mierīgs skatījums, vai tie būtu zēni, meitenes vai veci cilvēki. Īpašums!
Vai jūs zināt, kas ir dēmoniskā apsēstība? Tas ir tad, kad nav iespējams panākt savstarpēju sapratni ar cilvēkiem...
Vecākais Paisijs Svjatogorecs
Kā darbojas velns
Svētīgas atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994): Kamēr cilvēks cīnās, viņam būs kārdinājumi un grūtības. Un jo vairāk viņš cenšas izvairīties no kārdinājumiem, jo vairāk velns saceļas pret viņu. Dažreiz mūsu dzīve ir pretrunā ar Evaņģēlija dzīvi, un tāpēc caur kārdinājumiem, ja mēs tos izmantojam saprātīgi, mums tiek dota iespēja saskaņot savu dzīvi ar Evaņģēliju.
"Un es, Džeronda, aizķeros pie sīkumiem, un pēc tam man nav tieksmes tiekties pēc kaut kā augstāka."
"Tās ir kā mīnas, ko ienaidnieks uzstāda, lai atspējotu armiju." Tangalaška mēģina ar sīkumu palīdzību padarīt askētu nespējīgu, kad viņš redz, ka citādi nevar viņam nodarīt ļaunumu...
Vislielākie kārdinājumi rodas no sīkumiem... Garīgo cilvēku vidū kārdinājumiem nav nopietnu iemeslu, un tad velns par iemeslu izmanto sīkumus. Viņš garīgi lauž cilvēku caur stulbumu, caur bērnišķīgumu, velns taisa cilvēka sirdi tādu, kādu viņš vēlas, un pēc tam cilvēks kļūst nejūtīgs un stāv uz vietas - kā celms...
— Vai sātans cīnās ar cilvēku, kurš ar sevi nedara smalku darbu?
“Sātans neiet pie viduvējiem cilvēkiem, viņš dodas pie askētiem: lai viņu kārdinātu un izstumtu no darbības. Ienaidnieks netērēs laiku un nestrādās smalku darbu ar kādu, kurš nedara smalku darbu ar sevi. Tam, kurš šuj ar čigānu adatu, tas sūtīs dēmonu ar čigāna adatu. Dēmons tiks nosūtīts kādam, kurš nodarbojas ar smalku rokdarbu. Smalkākajam izšuvējam - dēmonam (speciālistam) ļoti smalkā darbā, tiem, kas rupji strādā pie sevis - rupjš dēmons. Viņš nosūta iesācēja dēmonu pie iesācējiem.
Cilvēkiem ar smalku dvēseli, ar lielu zinātkāri un jūtīgiem cilvēkiem vajadzētu būt uzmanīgiem, jo velns griež asti un padara viņus vēl jūtīgākus, lai viņi nonāktu izmisumā vai pat, nedod Dievs, pašnāvībā. Lai gan velns mudina mūs, cilvēkus, iet pret savu tuvāko un strīdēties, viņš nekad neiet pret sevi.Viņš padara neuzmanīgos vēl neuzmanīgākus, viņš viņu nomierina ar šādu domu: "Jums sāp galva, jūs nejūtaties labi, nekas nav, ja necelaties, lai lūgtu." Velns dara godbijīgo vēl godbijīgāku, lai iemestu viņu lepnumā, vai pamudina viņu uz varoņdarbu, kas pārsniedz viņa spēkus, tā ka iepriekš dedzīgais askēts kļūst izsmelts, pēc tam noliek visus garīgos ieročus un padodas. Velns cietsirdīgos padara cietsirdīgākus, persona tas padara iespaidojamo pārāk jutīgu.
Cik daudz cilvēku, daži no iespaidojamības, citi no nobružātiem nerviem, tiek mocīti bezmiega, rij tabletes vai bezjēdzīgi cieš slimnīcās! Šodien jūs reti redzat līdzsvarotu cilvēku. Cilvēki ir kļuvuši par akumulatoriem, šķiet, ka lielākā daļa ir elektrificēti. Un tiem, kas neatzīstas, turklāt pieņem dēmonisku ietekmi, piemīt zināms dēmonisks magnētisms, jo velnam ir vara pār viņiem. Tikai dažiem ir mierīgs skatījums, vai tie būtu zēni, meitenes vai veci cilvēki. Īpašums! Vai jūs zināt, kas ir vājprāts? Tas ir tad, kad nav iespējams panākt savstarpēju sapratni ar cilvēkiem.
Velns mums iedod pretsāpju injekciju
Dažiem ārstiem, kuri apsprieda anestēzijas tēmu ķirurģisko operāciju laikā, teicu: "Ļaunā narkoze cilvēkam rada nopietnas sekas, viņam palīdz tas pats, ko jūs dodat." Velna narkoze ir kā inde, ar kuru čūska paralizē putnus vai trušus, lai bez pretošanās tos aprītu. Kad velns grib pārvarēt cilvēku, viņš nosūta viņam pa priekšu imp - "anesteziologu", lai viņš vispirms padara cilvēku nejūtīgu, tad velns nāk pats un sagriež cilvēku, dara ar viņu, ko viņš vēlas. Tomēr tas sākas ar "anesteziologu", kurš mums veic anestēzijas injekciju, un mēs aizmirstam. Piemēram, būdami mūki, mēs apsolām “izturēt īgnumus un pārmetumus”, dodam svētus zvērestus dvēselei, un tad gadās, ka velns mūs mulsina, un mēs rīkojamies pretēji solītam. Mēs sākam ar vienu lietu un beidzam ar citu, mēs ejam uz vienu vietu un nonākam citā. Mēs esam neuzmanīgi.
...Velns, kā viltīgs vīrs, ...velk tevi no vienas puses, tad no otras, viņš tevi pakludina, galu galā nodrošinot, ka tu dosies tur, kur viņš vēlas. Un, ja neesi uzmanīgs, tad, aizejot uz vienu vietu, nokļūsti citā. Velns jūs maldina, un jūs zaudējat savus labākos gadus.
Velns dara visu, lai neļautu cilvēkam gūt labumu
Velns ir saimnieks. Piemēram, ja garīgs cilvēks Dievišķās liturģijas laikā ienes sliktu domu, viņš to sapratīs, uzmundrinās un aizdzīs. Tāpēc velns viņam ienes garīgu domu. "Tādā un tādā grāmatā," viņš saka, "par Dievišķo liturģiju ir rakstīts tāds un tāds." Tad viņš novērš uzmanību, piemēram, lustrai, un cilvēks domā, kas to izgatavojis. Vai arī ļaunais atgādinās, ka vajag apciemot tādu un tādu slimu cilvēku. "Oho! - vīrietis teiks. "Apgaismojums nāca Dievišķās liturģijas laikā!" — kamēr velns jau lien iekšā. Cilvēks sāk runāt ar savām domām un tikai dzirdot priestera sludināšanu: "Nāc ar Dieva bijību un ticību!" - saprot, ka Dievišķā liturģija ir beigusies, bet viņš pats tajā nemaz nepiedalījās.
...Sekojiet līdzi lasīšanai templī: tiklīdz lasītājs sasniegs svētāko brīdi, no kura cilvēki gūs labumu, tad tūlīt (kaut kas notiks): vai nu vējš stipri aizcirtīs durvis, vai kāds klepo... Cilvēku uzmanība tiks atrauta, un viņi negūs nekādu labumu no lasītajiem svētajiem vārdiem. Tā tangalashka dara savu darbu.
Ak, ja jūs varētu redzēt, kā darbojas velns! Tu viņu neesi redzējis, tāpēc tu nesaproti dažas lietas. Viņš dara visu, lai cilvēks negūst labumu. Es to ievēroju savos kālos, kad runāju ar cilvēkiem. Tiklīdz es sasniedzu to, kas man vajadzīgs, lai palīdzētu klausītājiem, līdz sarunas kulminācijai, tad uzreiz vai nu rodas kāds troksnis, vai arī kāds atnāk, un mani pārtrauc. ...Vienā dienā velns man to sakārtoja sešas vai septiņas reizes, un es pat biju spiests... izlikt sargus." "Tu tur sēdi un redzi, ka no turienes neviens nenāk. Un tu sēdi šeit, līdz es pabeigšu savu biznesu. Tātad jūs varat sākt stāstīt veselu stāstu sešas vai septiņas reizes, novest stāstu līdz vietai, kurā cilvēki var gūt labumu, un tangalashki atkal sniegs jums priekšnesumus.
Ak, kārdinājums, ko dara ienaidnieks! Tas pastāvīgi pārslēdz mūsu noskaņojumu uz citu frekvenci. Tiklīdz askēts ir gatavs, lai viņu kaut kas aizkustinātu, viņš noklikšķina! — pārslēdz savus iestatījumus uz kaut ko tādu, kas var novērst cilvēka uzmanību. Atkal atceries kaut ko garīgu? "Klikšķis!" - prātā nāk kas cits. (Tātad) ienaidnieks pastāvīgi mulsina kristieti. Ja cilvēks sapratīs, kā darbojas velns, viņš tiks atbrīvots no daudz kā.
– Džeronda, kā mēs to varam saprast?
— Ievērojiet. Vērojot, jūs uzzināsiet... *
...Galu galā Tā rezultātā velns, negribot, dara labu ar savu ļaunprātību: viņš atdala aitas no kazām..
Aitas tiks atdalītas no kazām un sāks dzīvot kā viens ganāmpulks un ar vienu ganu(Skat. Jāņa 10, 16). Iepriekš ciemos zemnieki ganam atdeva aitas un kazas - kādas piecas, kādas desmit, un aitas ganījās kopā ar kazām, jo kazas tolaik bija gudras un aitām ar ragiem nedīrāja. Tagad kazas ir rūdītas un sāpīgi dzēš Kristus avis. Aitas gaida labu ganu un vēlas tikai aitu ganāmpulku. Priekš 
par ko pasaule ir kļuvusi, ir piemērots tikai tiem, kas dzīvo grēkā. Tāpēc cilvēki tiks sadalīti. Gan aitas, gan kazas būs pašas. Tie, kas vēlas dzīvot garīgu dzīvi, pamazām nespēs dzīvot šajā pasaulē, viņi centīsies atrast sev līdzīgus Dieva cilvēkus, atrast biktstēvu un vēl vairāk attālināties no grēka. Tas ir tas labais, ko velns tagad dara, to negribot. Un tagad ne tikai pilsētās, bet arī ciemos jūs redzat, ka daži steidzas uz izklaides centriem un dzīvo vienaldzīgi, bet citi steidzas uz modrībām, uz lūgšanu dievkalpojumiem, uz garīgām sapulcēm, un šie cilvēki ir sametināti kopā.
- iespējams, viscienījamākais un slavenākais no askētiem XX gadsimts, ne tikai grieķu, bet arī visu pareizticīgo kristiešu garīgais mentors. Vecākais Paisiuss ir mīlēts Krievijā, viņi zina viņa darbus, mācās no viņa grāmatām, un viņa norādījumi viņus mierina un stiprina ticībā.
Mēs saviem lasītājiem piedāvājam slavenā Atonīta askēta mācību un argumentāciju izlasi.
Par Dievu
Vienaldzība pret Dievu noved pie vienaldzības pret visu pārējo, noved pie pagrimuma. Ticība Dievam ir lieliska lieta. Cilvēks kalpo Dievam, un tad mīl savus vecākus, savas mājas, savus radus, savu darbu, savu ciemu, savu novadu, savu valsti, savu dzimteni. Tas, kurš nemīl Dievu un savu ģimeni, nemīl neko. Un, protams, viņš nemīl savu Dzimteni, jo Dzimtene ir liela ģimene. Es gribu teikt, ka no tā viss sākas. Cilvēks netic Dievam un tad neņem vērā ne savus vecākus, ne ģimeni, ne ciemu, ne dzimteni. Tas ir tieši tas, ko viņi tagad vēlas izjaukt, tāpēc viņi iedveš šo vaļības stāvokli.
Dievs gaida, kad mēs lūgsim Viņam palīdzību, pirms Viņš iejaucas. Dievs ciena mūsu brīvību.
Mums nevajadzētu teikt, ka vēlamies mīlēt Kristu. Mums jācenšas Viņu neapbēdināt. Pašiem neko nedarīt un lūgšanā, lai Dievs dāvā mums mīlestību pret Viņu, ir bezkaunība.
Cilvēkam ir jāatdod sava mīlestība Dievam un tuvākajam, un tas, kas paliek pārējai radībai. Bet ekologi (dzīvnieku draugi) mīl tikai Dieva radījumus, nevis pašu Dievu un cilvēku, kas radīts pēc Viņa tēla un līdzības.
Par grēku nožēlu
Ir brīži, kad kāds bieži neiet uz baznīcu, bet ir godbijīgs, laipns, un tāpēc Dievs atrod sev vietu un tajā mājo. Ja šie cilvēki piedalītos noslēpumainajā Baznīcas dzīvē, viņi būtu ļoti veiksmīgi garīgajā dzīvē. Un citi iet uz baznīcu, atzīstas, pieņem dievgaldu, dara visu, kas nepieciešams, un tomēr Dievs neatrod vietu, kur tajos ievākties, jo viņos nav ne pazemības, ne laipnības, ne īstas grēku nožēlas. Lai nonāktu pie pareizā režīma, nepietiek ar vienu grēksūdzi biktstēva priekšā. Ir jābūt grēku nožēlai. Un katrai lūgšanai jāsākas ar grēksūdzi Dievam. Protams, ne tā, lai jūs nevarētu beigt raudāt: "Es esmu tas, tas un tas!" – un tad turpini savu veco dziesmu. Tā nav grēka pieredze. Piedzīvojot, cilvēks kļūst vismaz nedaudz labāks.
Kad cilvēks pārstāj lūgt, viņš attālinās no Dieva un kļūst kā vērsis: strādā, ēd, guļ. Un jo vairāk viņš attālinās no Dieva, jo sliktāk kļūst. Sirds kļūst auksta, un tad viņš vairs nemaz nevar lūgt. Lai atjēgtos, sirdij ir jākļūst mīkstinātam, jāvēršas pie grēku nožēlas un jāpieskaras.
Par ziņu
Gavējoties ir iespējams ātri izžūt miesu, bet pazemot dvēseli tā, lai tā pastāvīgi būtu pazemīga, nav viegli un nebūs iespējams ilgi. Ēģiptes Marija 17 gadus cīnījās ar kaislībām kā savvaļas dzīvnieki, un tikai tad viņa atrada mieru; bet viņa ātri izžāvēja savu ķermeni, jo tuksnesī viņai nebija ko ēst.
Par Baznīcas sabiedrisko atbildību
Viens ateists līdz sirds dziļumiem nonāca manā kaļā. Viņš teica visādas lietas un pēc tam paziņoja: "Es esmu ikonoklasts." Piemēram: es sāku nekam neticot, un galu galā nonācu līdz ikonoklasmam! "Ak, tu," es saku, "esat ateists! Bet, ja tu nekam netici, tad kāpēc tu man saki, ka esi ikonoklasts? Ikonoklasma laikos daži kristieši no pārmērīgas dedzības krita maldos, nonāca otrā galējībā, un tad Baznīca visu nolika savās vietās. Nebija tā, ka viņi neticēja. ” Un, starp citu, šis ateists apstiprināja visu pašreizējo lietu stāvokli. Mums ar viņu bija kautiņš. "Jā, labi," es saku, "kas tas par biznesu? Tiesneši baidās spriest. Cilvēki iesniedz tiesas prāvas pret noziedzniekiem, bet tad prasītājiem tiek draudēts, un viņiem prasības jāatgriež. Un kurš galu galā ir atbildīgs par to visu? Kas, tev patīk šis? Vai jūs tos piekrītat? Tu pats esi noziedznieks! Vai tas ir tas, pēc kā tu atnāci? Nāc, ejam prom no šejienes! Es viņu izdzinu.
- Džeronda, vai tu nebaidies, ka tu tā saki?
-No kā man būtu jābaidās? Es jau esmu izracis savu kapu. Ja es to neizraktu, es uztrauktos, ka kādam citam būs jātērē enerģija un jārok. Un tagad viss, kas jums jādara, ir iemest dažas kārbas zemes...
Es zinu vēl vienu ateistu, zaimotāju, kuram ir atļauts runāt televīzijā, neskatoties uz to, ka viņš ir izteicis visapvainojošākos vārdus pret Kristu un Dievmāti. Un Baznīca klusē un neizslēdz šos zaimotājus. Baznīcai būtu jāizslēdz šādi cilvēki. Vai ir žēl tikt ekskomunicētam?
- Džeronda, vai viņi sapratīs, ja tiks ekskomunikēti, jo viņi joprojām neko neatzīs?
– Vismaz būs redzams, ka Baznīca pauž savu viedokli.
Par mīlestību
Garīgā mīlestība ir augstāka par miesīgo brāļu mīlestību, jo tā padara cilvēkus radiniekus caur Kristu, nevis caur māti. Tie, kuriem ir tik tīra (cēla) mīlestība, ir laipnības pilni, jo viņos mājo Kristus un viņu sejās atspīd Dievišķums. Protams, Kristus mīlestība nevar ienākt mūsos, ja mēs vispirms neizslēdzam sevi no savas mīlestības, pilnībā neatdodam to Dievam un Viņa tēliem un ja mēs vienmēr neatdodam sevi citiem, nevēloties, lai citi atdod sevi mums.
Kristietim ir jāpacieš visa netaisnība no citu cilvēku puses. Kristietim ir ne tikai ar prieku jāpacieš visa netaisnība, bet arī jāupurē sevi sava tuvākā labā. Tad viņš kļūst pilnīgs, tad kļūst žēlsirdīgs, tad kļūst svēts.
Par lepnuma grēku
Kuram šodien rūp citi? Neviens. Tikai par sevi. Mēs uz to sniegsim atbildi. Tāpēc Dieva priekšā, Kas ir Mīlestība, mēs atbildēsim par šo vienaldzību.
Lepnums ir mīlestības trūkums.
Ja egoisms mirst, tad dvēsele augšāmcelsies.
Iekšējo lepnumu ir grūti atpazīt. Viena no tās acīmredzamajām pazīmēm ir tāda, ka cilvēks nevar atrast sirdsmieru. Ja trakais sevi paaugstina, Dievs viņam dod prieku, bet iekšējas lepnības apsēstam tiek liegts Dievišķais mierinājums. Pēc tam, kad viņš ir sapratis savu "garīgo diagnozi", lepnais cilvēks nedrīkst pieņemt cilvēku uzslavas un atbrīvoties no augstā viedokļa, kāds viņam ir par sevi. Ja jūs pieņemat uzslavu par tikumu, kas jums patiešām piemīt, tas joprojām ir "pusgrēks". Ja par kaut ko neesi pelnījis, tas ir “pusotrs”. Cilvēkam pašam nav nekā laba, viss ir Dieva dāvana. Jūs varat maldināt savas domas, bet jūs nevarat maldināt savu sirdsapziņu (ja tā joprojām ir dzīva).
Par ticību
Ticīgajiem ir jāpaliek nelokāmiem dzīves pārbaudījumos. Ticīgie un dievbijīgie cilvēki kļūst par patiesiem Kristus nesējiem, kad viņi cienīgi piedalās Kristus svētajos noslēpumos. Un Dievs mājo viņos un dāvā viņiem visas svētības viņu glābšanai. Ticīgam un dievbijīgam cilvēkam nav no kā baidīties: ne no sliktiem cilvēkiem, ne no sarežģītiem apstākļiem. Jo viņš liek savu cerību uz Kungu, un tas kļūst par spēka avotu, kas cilvēku pārveido, pilnveido un dziedina.
Dieva bijība ir visu tikumu sākums. Dieva bailes dzimst no ticības. Tikumīgas dzīves sākums ir cilvēka prāta pastāvīga klātbūtne Dieva Vārda izpētē. Dieva Vārds liek mums apzināties savus personīgos pienākumus, ņemt par piemēru Viņa svēto dzīvi un atdarināt visus Viņa tikumus. Kunga Jēzus Kristus mācība ir gaisma! Cilvēkam, kurš vēlas pilnībā izprast Kunga mācību, ir jātic Jēzum un jāpielāgo sava dzīve Jēzus Kristus dzīvei. Viņam arī sirsnīgi jānožēlo katrs savs nedarbs.
Par pazemību un netiesāšanu
Mums visiem ir kādi vainu mīkstinoši apstākļi, jo pret mums cīnās velns. Bet patiesi garīgi cilvēki izturas pret cita cilvēka grūtībām tā, it kā tās būtu savējās. Tas ir daudz grūtāk nekā vienkārši palīdzēt citiem kādā jautājumā. Pēdējā gadījumā velns var mūs aplaupīt, iedvešot mūsos lepnas domas.
Uz visiem citiem cilvēkiem jāskatās kā uz svētajiem. Un redziet tikai sevi, tikai sevi, kā grēcinieku un sliktāku par visiem citiem, neskatoties uz to, ka citi cilvēki var būt grēcinieki. Mums nav tiesību uzskatīt citus par grēciniekiem. Mums nav tiesību viņus nosodīt. Mums nav tiesību runāt pret grēcinieku. Personai vajadzētu runāt tikai tad, kad tas ir nepieciešams. Runājiet tik daudz, cik nepieciešams, un runājiet, kā jums vajadzētu.
Mani dārgie brāļi, es gribu atvērt savu muti un pateikt kaut ko par pazemības tēmu, bet es baidos, kā baidās cilvēks, kurš runās par Dievu caur cilvēcisku prātu. Pazemība ir Dievišķā tērps. Dieva Dēls un Vārds, mūsu Jēzus Kristus, valkāja šo tērpu, kad ieradās un dzīvoja šeit uz zemes un sazinājās ar cilvēkiem. Viņš valkāja pazemības tērpu, tas bija Viņa tērps. Visa viņa dzīve bija pazemības pilna. Ar pazemību Viņš pārklāja Savu Dievišķību, ar pazemību Viņš apklāja Savu godību.
Viens no cilvēkiem, kas uzvelk pazemības tērpu, kļūst līdzīgs Jēzum. Jo caur pazemību viņš uzvelk Jēzu. Kā mēs zinām, visi mīl pazemīgu cilvēku. Pazemīgs cilvēks tiek pielūgts kā svētais. Visi viņu ciena, pat savvaļas dzīvnieki nepieskaras pazemīgajam. Cik daudz ir svētu cilvēku piemēru! Katrs cilvēks, lai kāds viņš būtu, īpaši ciena pazemību. Nav tāda cilvēka, kurš ienīstu pazemīgu cilvēku. Pazemīgam cilvēkam neviens nepārmet, neviens viņu nenoniecina, jo Kungs viņu mīl. Cilvēki atrod mieru īpaši ar tiem, kas viņus mīl. Kungs dus pazemīgo cilvēku dvēselēs. Diemžēl cilvēkiem nepatīk pazemība, viņi nevēlas pazemoties. Viņi nevēlas pazemoties, lai Kungs viņus mīlētu. Bet cilvēki mīl lepnumu un kļūst līdzīgi sātanam.
Par Krustu
Labais Dievs katram dod krustu atbilstoši viņa spēkam. Dievs dod cilvēkam krustu nevis tāpēc, lai viņš ciestu, bet lai no krusta cilvēks varētu uzkāpt Debesīs. Galu galā pēc būtības krusts ir kāpnes uz debesīm. Saprotot, kādu bagātību ieliekam [debesu] kasē, izturot pārbaudījumu sāpes, mēs nekurnēsimies, bet slavināsim Dievu, uzņemdami uz sevis mazo krustiņu, ko Viņš mums ir devis. To darot, mēs priecāsimies par šo dzīvi, un citā dzīvē mēs saņemsim gan [garīgo] “pensiju”, gan “vienreizēju pabalstu”. Tur, Debesīs, mums ir garantēta manta un piešķīrumi, ko Dievs mums ir sagatavojis. Taču, ja mēs lūdzam, lai Dievs mūs atbrīvo no pārbaudījumiem, tad Viņš šīs mantas un piešķīrumus atdod citiem, un mums tās tiek atņemtas. Ja mēs izturēsim, Viņš mums dos arī garīgu interesi.
Par vienu lietu, kas jums nepieciešama
Ja mēs atdodam savu sirdi tukšām, nenozīmīgām lietām, tad kā tā var priecāties Kristū? Ja Kristus ir mūsu sirdī, tad mūsu roku darbs ir svēts, un mēs pilnībā saglabājam savu garīgo spēku un iegūstam patiesu prieku. Nepietiec savu sirdi nederīgiem priekšmetiem, netērē to niekiem. Sirds, kas tērēta sīkumiem, nevar sāpēt par to, kas patiesībā ir pelnījis sāpes.
Pārmērīgas rūpes un pārmērīgas rūpes liek cilvēkam aizmirst par Dievu. Sātans ir pilnībā aizrāvis mūsdienu cilvēkus ar zemes, materiālajām interesēm, un tur, kur ir pārāk daudz rūpju, ir daudz šķēršļu garīgajai dzīvei. Materiālo problēmu iegrimis, cilvēks aiziet no ceļa, kas ved uz debesu ciematiem. Vispirms gribas vienu, tad otru, un vēl kaut ko, un vēl kaut ko... Ja tu ieķeries šī mehānisma riteņos, tu esi apmaldījies. Galu galā, tāpat kā debesu ir bezgalīga, tā arī zemiskajam nav gala.
Par lūgšanu
Kas ir lūgšanas noteikums? Šī ir iespēja lūgt Dievam piedošanu. Kas zina? Varbūt pēdējais manā dzīvē. Tāpēc tos nekādā gadījumā nedrīkst atstāt novārtā.
Ticību stiprina lūgšana. Cilvēks, kurš no bērnības nav audzinājis ticību sev, bet ir noskaņots uz to, var to izkopt ar lūgšanu, lūdzot Kristu pievienot viņam ticību. Lūgsim Kristum pievienot mūsu ticību un vairo to. Ko apustuļi lūdza Kristum? "Dod mums ticību." Ja jūs sakāt “piesakies”, tas nozīmē, ka jūs uzticat sevi Dievam. Galu galā, ja cilvēks neuzticēs sevi Dievam, tad ko Viņš darīs ar šo cilvēku? Mēs lūdzam Dievu vairot mūsu ticību nevis tādēļ, lai darītu brīnumus, bet gan lai Viņu vairāk mīlētu.
Par slimībām, nelaimēm un pacietību
Slimība vienmēr sniedz lielu labumu cilvēkam. Slimības palīdz cilvēkiem, kuriem nav tikumu, iegūt Dieva žēlastību. Veselība ir laba lieta, bet veselība nevar dot viņam to labumu, ko slimība sniedz cilvēkam. Slimība nes garīgu labumu cilvēkam. Slimība ir vislielākā svētība. Tas atmazgā cilvēku no grēkiem un dažreiz sniedz viņam debesu atalgojumu. Ja cilvēka dvēseli pielīdzina zeltam, tad slimība ir kā uguns, tā ir attīrošs zelts. Galu galā Kristus arī apustulim Pāvilam teica: “Mans spēks nespēkā ir pilnīgs” (2. Kor. 12:9). Jo vairāk ciešanu cilvēkam sagādā slimība, jo vairāk viņš ir šķīstīts un svētīts, lai šis pārbaudījums būtu jāiztur bez kurnēšanas un prieka.
Ja kāds ir ļoti slims, viņš var pieņemt savu slimību ar slavu Dievam un caur to var pazemoties un gūt lielu garīgu labumu.
Siseņu iebrukumi, kari, sausums, slimības ir posts. Un runa nav par to, ka Dievs vēlas audzināt cilvēku šādā veidā, nē, šīs nelaimes ir cilvēka attāluma no Dieva sekas. Tas viss notiek tāpēc, ka cilvēks ir šķirts no Dieva. Un nāk Dieva dusmas – lai cilvēks atceras Dievu un lūdz Viņa palīdzību. Nav tā, ka Dievs to visu ir sakārtojis un devis pavēles, lai kādai nelaimei pienāktos tā vai cita nelaime. Nē, bet Dievs, redzot, cik lielā mērā sasniegs cilvēku dusmas, un zinādams, ka tās nemainīsies, ļauj notikt nelaimei - viņu aizrādījumam. Tas nenozīmē, ka Dievs to visu sakārto pats.
Nedaudz pacietības ir vienīgais, kas no mums tiek prasīts. Dievs dod slimību, lai cilvēks saņemtu nelielu atlīdzību, un ar slimības palīdzību viņš izskauž savus trūkumus. Galu galā fiziskas slimības dziedē garīgās slimības. Fiziskā slimība pazemo cilvēku un tādējādi vājina viņa dvēseles slimības. Dievs visu vērš cilvēka labā, viss, ko Viņš atļauj, nāk par labu mūsu dvēselei. Viņš redz, kas mums vajadzīgs, un attiecīgi sūta mums slimību: vai nu lai mēs par to saņemtu atlīdzību, vai arī lai mēs samaksātu par dažiem grēkiem.
Cerība uz Dievu ir svira, kas apgāž izmisumu, atbrīvo dvēseli no izmisuma un bailēm un soli pa solim stiprina cilvēka garīgo spēku, modinot viņā svētu optimismu.
Ja mēs nelūdzam par slimajiem, tad slimība attīstās.
Par drosmi
Dzīvojot garīgi, pat gļēvs un gļēvs cilvēks var kļūt ļoti drosmīgs, ja tikai viņš pilnībā nodod sevi Kristum un paļaujas tikai uz Dieva palīdzību. Viņš pat var doties karā un uzvarēt. Tie paši vājprātīgie, kas cenšas kaitēt cilvēkiem, dreb dvēselē, pat ja tie ir drosmīgi cilvēki, jo viņi klusībā jūtas vainīgi un paļaujas tikai uz savu ļaunprātību. Dievam tuvs cilvēks smeļas spēku no Viņa, turklāt viņa pusē ir patiesība. Paskaties, vilks aizbēg, dzirdot mazā suņa rej, jo viņas saimnieka mājā taisnība ir viņas pusē, un viņš jūtas vainīgs. Vēl jo vairāk baidīsies cilvēks, kurš vēlas nodarīt pāri kādam, kas ir tuvu Kristum! Tāpēc mums ir jābaidās tikai no Dieva, bet ne no cilvēkiem, lai cik slikti viņi būtu. Iegūstot Dieva bijību, pat ļoti bailīgs cilvēks kļūst drosmīgs. Ciktāl mēs tuvojamies Dievam, tik lielā mērā mēs pārstājam no visa baidīties, jo sarežģītās situācijās mēs paļaujamies uz Dieva palīdzību.
Būt drosmīgam nozīmē būt iekšā varonībai un drosmei. Cilvēkiem, kuri kļuva lieliski (varoņi), bija lielas sirdis un drosme. Drosme ir pilnīga un uzticama ziedošanās Dievam. Ja kāds jums saka kaut ko sliktu, tas ir labi. Nekavējoties atcerieties, cik reizes jūs pats esat grēkojis un pieļāvis kļūdas. Paciest apvainojumus un netaisnību ir patiesa drosme.
Par laulātajiem
Nepieciešams nosacījums spēcīgas kristiešu ģimenes veidošanai ir atrast nākamajiem laulātajiem labu biktstēvu. Biktstēvs iejutīsies šķīrējtiesneša lomā, gādājot, lai ģimenē neizceltos strīdi. Kad laulātie neatradīs vienošanos savā starpā, viņi dosies pie biktstēva, cerot uz Dievu. Pretējā gadījumā ģimene tiek iznīcināta: iejaucas sievas vecāki, iejaucas vīra vecāki - un kopā viņi cenšas uzstāt uz savu un iznīcināt ģimeni. Kad laulātie vienojas par garīgo vadītāju, tad ģimenē nebūs tik mulsinošu situāciju.
Lai precēts pāris virzītos uz priekšu, viņiem ir nepieciešams kopīgs biktstēvs, jo viņš ir kā galdnieks, kurš vēlas salikt divus dēļus: izgriezis izaugumus, ēvelē dēļus, izlīdzina un tad savieno kopā.
Kāds brālis, kurš tikko bija apprecējies, ieradās Svētajā kalnā, lai apciemotu vecāko. Starp viņiem notika šāds dialogs:
- Tēvs, es apprecējos.
- Dzīvo un plaukst. Vai tu paņēmi skaistu sievu?
- Skaisti, tēvs.
- Eh, jūs nesaņemsit atlīdzību no Dieva. Eh, nabadziņš, nabadziņš, Dievs sakārto visu pasauli un tev nederēja! Kristiešiem jāprec neglītas sievas, lai arī viņi saņemtu mierinājumu. Trūkst ārējā, fiziskā skaistuma, viņiem, neglītajiem, ir liels iekšējais skaistums. Viņi, nabadziņi, redz, ka nepielāgojas, raud un krīt izmisumā un sliecas uz ļaunāko. Ja jūs, stiprie kristieši, neņemat viņus par sievām, kurš tad ņems?
Par bērniem
Kad jūsu bērni vēl ir mazi, jums jāpalīdz viņiem saprast, kas ir labestība. Un tā ir dzīves dziļākā jēga.
Vecākiem pēc iespējas vairāk laika jāvelta saviem bērniem, pat uz viņu mācību un darba rēķina. Un sievietēm vajadzētu dzīvot vienkāršu dzīvi, lai viņas varētu vairāk iesaistīties ar saviem bērniem, kad bērniem tas ir nepieciešams.
Lielākais un labākais daudzbērnu tēvs ir cilvēks, kurš pats ir garīgi atdzimis un palīdz savu bērnu garīgajai atdzimšanai, lai nodrošinātu viņu dvēselēm paradīzi.
Vecākais vienmēr uzsvēra, ka ir jābūt absolūtai uzticībai Dieva Providencei un, tā teikt, neplānot bērnus, jo Dievs dod bērnus. Un Viņš viens pats zina, cik bērnus dot – Viņš viens, un neviens cits. Daži tomēr nolemj, ka dzīve ir kļuvusi grūta, lai viņam ir tikai viens bērns, tāpēc izmanto aizsardzību. Tomēr tas ir liels grēks, jo šie kristieši parāda, ka paši savas lietas kārto labāk nekā Dievs.
Būdami lepni, viņi par zemu novērtē Dieva apgādību. Bet Dievs redz gan šādu kristiešu garīgo stāvokli, gan ekonomisko situāciju, un Viņš redz arī daudzas citas lietas, ko mēs neredzam un nezinām. Un, ja ģimene ir nabadzīga un knapi naudas pietiek viena bērna uzturēšanai, tad par ģimenes ekonomisko stiprināšanu var parūpēties Tas, kurš visu prot.
Bērni tagad nesaprot vienkāršas lietas; ok, ok, viņi nesaprata, kamēr bija mazi, kamēr vecāki viņus, mazos, sargāja ar šo "ieslodzījumu" šūpulī. Taču tagad, izauguši, viņi joprojām nesaprot, ka arī tagad tiek prasīts, tā teikt, “ieslodzījums”, tas ir, kaut kāds brīvības ierobežojums. Viņi nesaprot šo ierobežojumu, turpretī viņiem ir jāsaprot, ka, lai kļūtu par pareiziem bērniem, gudriem un pieaugušajiem, viņiem ir "jāpiesien", bet šī "saistīšana" nav saistoša: dārznieks neiet piesiet. koku, lai to iznīcinātu, pārklāj koku ar režģi, nevis tāpēc, lai to ierobežotu, bet lai mazās kazas koku neapēd.
Bet ko dara daži bērni? Viņš skrien kā no pavadas atbrīvots teliņš, domādams, ka tiešām ir brīvs. Kāds ir rezultāts? Vai arī viņš nožņaugsies ar savu pārrautu virvi, vai viņš kaut kur iekritīs bezdibenī, vai arī viņu apēdīs vilks...
Tā dara daži spītīgi bērni: viņi meklē šo it kā brīvību, bet galu galā šī brīvība viņus ved... tieši šī brīvība, kas ir eiropiešiem, ved mūsu bērnus – kurp? Kur viņi atnāca? Cik reižu manā kamerā ir viesojušies jauni puiši... nelaimīgi, narkotiku un vīna iznīcināti. Tagad viņi lūdz palīdzību, nabagi. Un man izdevās palīdzēt vienam vai diviem - bet mana sirds lūst par visiem... Viņi meklē palīdzību, bet kā jūs varat palīdzēt viņiem visiem?
Par monastismu
Mūkam nav tiesību attaisnoties pat tad, ja viņam ir taisnība. Pašattaisnošanās padara cilvēka dvēseli par dēmonu mājvietu.
Mūkam jāmācās praktiskā, nevis universitātes teoloģija.
Mūks aiziet tālu no pasaules nevis tāpēc, ka viņš pasauli ienīst, bet gan tāpēc, ka viņš pasauli mīl un tādā veidā var tai vairāk palīdzēt ar savu lūgšanu lietās, kuras nevar paveikt ar cilvēka pūlēm, bet tikai ar dievišķu iejaukšanos. Tā Dievs glābj pasauli. Mūks nekad nesaka: “Es izglābšu pasauli”, bet gan lūdz par visas pasaules, kā arī par savas pasaules glābšanu. Kad labais Dievs uzklausa viņa lūgšanu un palīdz pasaulei, viņš atkal nesaka: "Es izglābu pasauli", bet "Dievs".
Tātad, īsi sakot, mūki ir Mātes Baznīcas radio operatori, un tāpēc, ja viņi dodas tālu no pasaules, tad viņi to dara mīlestības dēļ, jo viņi atstāj pasaules "radio traucējumus", lai iegūtu labāks savienojums un palīdzēt pasaulei vairāk un labāk.
Jaunam mūkam lietderīgāk ir sekot dievkalpojumam, nevis teikt Jēzus lūgšanu dievkalpojuma laikā. Ļaujiet viņam vispirms iemācīties Noteikumus, lūgšanas, brīvdienas un pēc tam koncentrēties uz gudru darbību.
Ja vēlaties izlutināt garīgo mūku, uzticiet viņam administratīvās lietas.
Kādu dienu elders Paisioss sacīja vienam sludinātājam: ”Nesniedziet materiālu palīdzību Atona kalnam, pretējā gadījumā mūki pametīs garīgo darbu un kļūs par brigadieriem.
Pat tiem, kas guvuši panākumus garīgajā dzīvē, ir noderīgi nogriezt savu gribu.
Kā darbojas garīgie likumi
- Džeronda, kādus likumus sauc par garīgiem?Es tev to paskaidrošu. Tāpat kā ir dabas likumi, tā arī garīgajā dzīvē ir garīgi likumi. Pieņemsim, ka cilvēks met smagu priekšmetu uz augšu. Jo vairāk spēka un jo augstāk viņš to met, jo ar lielāku spēku objekts nokritīs un salūzīs. Tas ir dabisks dabas likums. Un garīgajā dzīvē, jo augstāk cilvēks paceļas no sava lepnuma, jo stiprāks būs viņa garīgais kritums, un saskaņā ar viņa lepnuma augstumu viņš tiks salauzts [garīgi]. Galu galā lepns cilvēks paceļas līdz noteiktai robežai, pēc tam nokrīt un cieš no pilnīgas neveiksmes. “Esi paaugstināts un pazemojies” (Lūkas 18:14; Mat. 23:12). Tas ir garīgs likums.
Tomēr pastāv būtiska atšķirība starp dabas un garīgajiem likumiem. Dabas likumi ir “nelaipni”, un cilvēks tos nevar mainīt. Bet garīgie likumi ir “līdzjūtīgi”, un cilvēks tos var mainīt. Jo [garīgo likumu gadījumā] viņš nodarbojas ar savu Radītāju un Radītāju – ar Daudzžēlīgo Dievu. Tas ir, ātri saprotot, cik “augstu” viņš ir uzlidojis ar savu lepnumu, cilvēks sacīs: “Mans Dievs, man nav nekā sava, un es joprojām lepojos!” - un tūdaļ uzmanīgās Dieva rokas paņem šo cilvēku un maigi nolaiž lejā, lai viņa kritiens paliek nepamanīts. Tādējādi cilvēku nesagrauj kritiens, jo viņam priekšā bija sirsnīga nožēla un iekšēja grēku nožēla.
Tas pats notiek arī Evaņģēlija bauslības gadījumā: “Ikviens, kas ņem nazi ar nazi, ies bojā” (sal. Mat. 26:52). Tas ir, ja es kādam situ ar zobenu, tad saskaņā ar garīgajiem likumiem man par to ir jāmaksā, liekot viņam sist ar zobenu. Taču, ja apzinos savu grēku, ja mana sirdsapziņa “sit mani ar zobenu” un lūdzu Dievam piedošanu, tad garīgie likumi pārstāj darboties, un es kā dziedinošs balzams pieņemu Viņa mīlestību no Dieva.
Tas ir, Dieva spriedumu dziļumos – un Viņa spriedumi ir bezdibenis – mēs redzam, ka Dievs “mainās”, kad mainās cilvēki. Ja nepaklausīgs bērns nāk pie prāta, nožēlo grēkus un viņu moka sirdsapziņa, tad tēvs viņu mīloši samīļo un mierina. Cilvēks var mainīt Dieva lēmumu! Tas nav joks. Vai tu dari ļaunu? Dievs tev sit pa pakausi – vai tu saki “grēcinieki”? Viņš dod jums Savas svētības.
Cēlie Dieva bērni
Daži cilvēki nožēloja grēkus, un Dievs viņiem piedeva. Garīgie likumi ir beiguši darboties, taču, neskatoties uz to, cilvēki savu grēku neaizmirst. Viņi steidzami lūdz, lai Dievs tiek sodīts par viņu grēku šajā dzīvē – lai par to samaksātu. Un, tā kā viņi uz to uzstāj, labais Dievs izpilda viņu mīlestības pilnos lūgumus. Tomēr Savā Debesu krājkasē, paradīzē, Viņš tiem ietaupa kukuli un garīgos procentus, kas par to uzkrājas. Šādi cilvēki ir cēli Dieva bērni, Viņa vismīlošākie bērni.Grāmatā “Garīgā pļava” [Svētais Džons Mošs. Garīgā pļava] stāsta par Avvu Pimenu, kurš bija gans. Kādu dienu viņu apciemoja kāds vīrietis un lūdza Abu uzņemt viņu uz nakti savā kamerā. Tā kā viesiem nebija īpašas vietas, Āva ievietoja apmeklētāju, kur viņš pavadīja naktis, un viņš pats devās nakšņot vienā no alām. No rīta, kad viņš atgriezās savā kamerā, apmeklētājs viņam jautāja: "Kā tu pavadīji nakti, Ava, vai tev nebija auksti?" "Nē," atbildēja Avva Pimen, "es es uzkāpu vienā alā un ieraudzīju tajā guļošu lauvu un atspiedu muguru pret viņa krēpēm ala, kā krāsnī, un es neesmu sasalusi." - "Vai tu nebaidies, ka lauva tevi apēdīs?" "Nē," atbildēja Avva, "es nebaidījos, bet ziniet, ka savvaļas dzīvnieki mani apēdīs." - "Kā tu to zināji?" "Pasaulē es biju gans," atbildēja Abba, "reiz es ganu savu ganāmpulku, un mani suņi saplosīja vienu cilvēku, kurš gāja garām, bet es izrādīju vienaldzību. Es nepārtraukti esmu lūdzis, lai Dievs man palīdz.” Un es ticu, ka Dievs man parādīs šo žēlastību. Patiešām, šo Abu aprija dzīvnieki. Tomēr citā dzīvē šādi cilvēki atradīsies visvairāk izvēlētajā vietā.
Geronda, vienas patristiskas grāmatas komentāros lasīju, ka cilvēks, izdarot grēku, ir jāsoda, lai samaksātu par nodarīto ļaunumu.
Nē, tā nav taisnība. Ja cilvēks nožēlo grēkus, tad viņš netiek sodīts: Kristus apžēlo viņu. Komentējot patristiskus tekstus, jābūt ļoti uzmanīgiem, jo kāds “komentētājs” var būt labs cilvēks, bet viņa interpretācijas var būt nekorektas. Ja neesi pārliecināts, ka komentētājs visu pareizi interpretē, tad labāk lasi tikai patristisku tekstu. Viens cilvēks man stāstīja, ka pravietis Jesaja tika zāģēts ar koka zāģi, jo viņš bija jāzāģē par cilvēku grēkiem. Lai gan patiesībā pats pravietis lūdza, lai Dievs tiek zāģēts līdz nāvei par cilvēku grēkiem, un šī lielā pravieša mīlestība pret cilvēkiem lika Dievam izpildīt šo lūgumu. Bet cik reižu zāģis tika pārsists pāri pravieša ķermenim, tik daudz kroņu Dievs viņam deva. Lai kaut ko saprastu, ir jābūt noteiktiem priekšnosacījumiem, kaut kas jāzina. Šeit Abba Pimens, par kuru es runāju, varēja saprast pravieti Jesaju, lai gan ar viņiem nenotika tas pats, jo pravieša Jesajas gadījumā bija upuris par cilvēkiem.
Džeronda, vai līdzīgi gadījumi notiek arī mūsu laikmetā?
Jā, protams. Es atceros vienu atgadījumu, kas notika, kad dzīvoju Filoteja klosterī. Viens vīrietis krāsnī sadedzināja turku, kurš bija līdz nāvei nodūris viņa tēvu. Tad viņš nožēloja grēkus, nonāca Svētajā kalnā, kļuva par mūku un ar dedzību sāka veikt klostera darbus. Tomēr dienu un nakti viņš lūdza, lai Dievs ļauj viņam degt. Kādu dienu klosterī izcēlās ugunsgrēks. Es tajā laikā biju pagrabnieks. Es piepildīju spainīšus un citus traukus ar ūdeni, un mēs visi skrējām dzēst uguni. Un, kad mēs apdzēsām uguni, mēs atradām šo mūku sadedzinātu. Šī aina joprojām stāv manu acu priekšā... Kas notika? Attiecīgajam mūkam toreiz bija astoņdesmit pieci gadi. Cits mūks viņu pieskatīja, viņam bija septiņdesmit pieci. Todien mūks, kurš aprūpēja slimo, vēlēdamies kaut nedaudz remdēt viņa sāpes no reimatisma, ierīvēja viņam kājas ar petroleju un, aptinot, noguldīja veco vīru pie degoša pavarda. No kastaņu koka izlēca degoša ogle. Tas uzkrita ietītajam mūkam uz kājām, tās aizdegās, viņš sadedzinājās, un klosterī izcēlās ugunsgrēks. Es biju ļoti sarūgtināts par notikušo un nevarēju nomierināties! Tad biktstēvs man teica: "Neesiet sarūgtināts, viņš pats to lūdza Dievam, lai izpirktu savu grēku."
Garīgie likumi un Dieva mīlestība
– Džeronda, vai garīgie likumi vienmēr darbojas nekavējoties?Jebkas var notikt. Bieži vien var tikai pārsteigt! Kāds, tiklīdz viņš kļūst mazliet lepns, nekavējoties cieš pilnīgu neveiksmi, tas ir, garīgais likums darbojas zibens ātrumā. Piemēram, mūķene mazgā stiklu un viņai ienāk lepna doma, ka viņa to mazgā labāk nekā otra māsa. Tūlīt viņas uzmanību novērš kaut kas [- neveiksmīga kustība] - un stikls saplīst. Un citos gadījumos garīgie likumi nestājas spēkā uzreiz.
- Džeronda, kad garīgie likumi darbojas nekavējoties, ko tas nozīmē?
Tā ir laba zīme. Šādos gadījumos cilvēkam ir jāsaprot, ka Dieva mīlestība viņu sedz, jo viņš maksā par [katru savu kļūdu] atsevišķi, nevis par visu kopā [vēlāk]. Taču, ja garīgie likumi uz cilvēku neattiecas, tas ir bīstami. Tas liecina, ka cilvēks ir bērns, kurš ir attālinājies no sava Tēva – Dieva, ka nedzīvo savā mājā. Ir cilvēki, kuri pastāvīgi uzvedas lepni, un viņiem nekas nenotiek. Tas nozīmē, ka viņu lepnums ir tik liels, ka vairs nav cilvēcisks. Viņa sasniedza savu augstāko pakāpi – līdz dēmoniskajam lepnumam, līdz [sātaniskam] paaugstinājumam. Tāds arī krīt, bet no otras smailes puses. Iekrīt tieši ellē. Viņš nokrīt Lucifera kritienā, bet tie, kas atrodas šajā virsotnes pusē, viņa kritienu neredz. Tas nozīmē, ka šie cilvēki šajā dzīvē nepakļaujas garīgā likuma ietekmē, bet uz viņiem attiecas apustuliskais teiciens: “Bet ļaunajiem un burvjiem klāsies vissliktākajā veidā, maldinot un maldinot” (2. Tim. 3:13) .
Džeronda, vai cilvēka roku radījums var sabojāties tāpēc, ka tas, kurš to radījis, to apbrīno?
Jā, jo stājas spēkā garīgie likumi. Dievs kādam paņem Savu žēlastību un cilvēks sabojā šo lietu, mākslas darbu vai tamlīdzīgi. Tas notiek tā, ka tie, kas lepojas ar savu roku radīšanu, nāks pie prāta un sapratnes.
Džeronda, tas ir, ja kāds sabojā kaut ko, ko izdarījis cits, vai tas nozīmē, ka ir stājušies spēkā garīgie likumi?
Jā, protams.
Vai nav iespējams, ka cilvēks kaut ko sabojā vienkārši neuzmanības vai nespējas dēļ?
Šādi gadījumi ir reti. Tāpēc dzīvojiet pēc iespējas pazemīgi. Padomājiet par to, ka mums nav nekā sava. Visu, kas mums ir, Dievs mums ir devis. Viss, kas mums ir, ir Dieva. Mūsējie ir tikai grēki. Ja mēs nepazemosimies, tad garīgie likumi attiecībā uz mums stāsies spēkā pastāvīgi, līdz mūsu egoisms tiks sagrauts. Un lai - lai Dievs visu tā sakārto un pazemo līdz nāve mūs atrod.
Džeronda, vai cilvēks nevar saprast, ka attiecībā uz viņu ir stājušies spēkā garīgie likumi?
Ja cilvēks par sevi nerūpējas, tad viņš neko nesaprot un ne no kā nesaņem palīdzību. Viņam nekas nav labs.
Geronda, tas ir, garīgie likumi pārstāj darboties tikai tad, kad cilvēks pazemojas?
Jā, galvenokārt viņi pārstāj rīkoties pazemības dēļ vai tad, kad no cilvēka nav ko prasīt. Es jums došu piemēru. Viena sieviete pastāvīgi sita savu vīru, un viņš nevienam neteica, jo bija skolotājs un baidījās zaudēt savu reputāciju. Tomēr viņa gadījumā stājās spēkā garīgie likumi. Kad viņš bija mazs, viņš zaudēja savu tēvu, un viņa atraitne māte mēģināja viņu apmācīt par skolotāju ar savu mazo pensiju. Un tā vietā, lai pateiktos, viņš viņu sita. Ko šī nelaimīgā māte ir cietusi! Un tā, kad viņš uzauga un apprecējās, Dievs ļāva sievai viņu sist. Dievs to atļāva, lai viņš samaksātu par savu grēku. Bet vai jūs zināt, kas notika pēc tam? Šis vīrietis nomira, un viņa dēls sāka sist savu atraitni - māti. Tādējādi viņa arī samaksāja par savu grēku. Tad arī viņu dēls uzauga un apprecējās. Meitenei, kuru viņš apprecēja, ar galvu nebija viss kārtībā. Viņa ne tikai sita viņu, bet tajā pašā laikā arī dziedāja “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīda ar nāvi”! Vai tu redzi, kā Dievs visu sakārtoja tā, lai šis cilvēks arī samaksātu par saviem grēkiem? Taču šajā brīdī garīgie likumi pārstāja darboties, jo no viņa nelaimīgās [trakās] sievas nebija ko prasīt.
-Džeronda, ja cilvēks par to krīt un skumst, vai tad viņš līdzīgā veidā nomaksā savus garīgos parādus?
Vai viņš apzinās savu pienākumu [pret Dievu], vai arī viņš skumst savtīgi? Ja viņš apzinās savu parādu, tad viņš vairs nemaksās par savu kritienu. Taču, ja viņš neapzinās savu pienākumu, tad Dievs pieļaus atmaksu. Piemēram, kristietim jādod žēlastība citiem. Ja cietsirdīgs cilvēks nedod žēlastību, bet krāj un krāj naudu, tad laupītāji iekļūst, piekauj, atņem naudu, un tā viņš maksā par savu kļūdu. Ja mums ir [garīgi] parādi un mēs par tiem nemaksājam šajā dzīvē, tad tā ir ļoti slikta zīme. Tas nozīmē, ka Dievs mūs ir pametis. Un, ja cilvēks nenes nekādu sodu un pieņem tikai svētības, tad, acīmredzot, viņš ir izdarījis kaut ko labu un par šo labo Kristus viņam maksā šajā dzīvē - dubultā un trīskāršā veidā. Tomēr šāds cilvēks par savām kļūdām nemaksā. Un tas arī ir slikti. Pieņemsim, ka esmu izdarījis kaut ko labu par desmit procentiem, un Kristus man par to atlīdzina par divdesmit procentiem, un man nav ne bēdu, ne vilšanās. Bet šajā gadījumā es nemaksāju par saviem grēkiem.
Kā saka svētais Īzāks Sīrietis, nelaimes šajā dzīvē mazina elles mokas [
Katrs pareizticīgais kādā brīdī saskaras ar jautājumu, kuru ceļu izvēlēties: ģimenes dzīvi vai klosterismu? Par to, kā to atrisināt un kādi ir šie ceļi, runāja mūks Paisiuss Svētais kalns, kura norādījumi ir sniegti jūsu uzmanībai šajā rakstā.
Kapuce. Vladimirs Jegorovičs Makovskis
Katrs cilvēks, sasniedzis noteiktu vecumu, nonāk dzīves krustcelēs un dažreiz nezina, ko izvēlēties: ģimenes dzīves ceļu vai klosterismu. Vecākais Paisijs Svjatogorecs mēģināja palīdzēt šādiem cilvēkiem un atgādināja, ka, pirmkārt, ir jāsaprot, kāds ir cilvēka mērķis. Viņaprāt, vienmēr jāatceras, ka dzīves jēga ir sasniegt Debesu Valstību, kur ved divi Dieva svētīti ceļi. Abi šie ceļi ir atšķirīgi, bet ved uz vienu un to pašu mērķi. Pats galvenais, lai tie, kas iet pa vienu ceļu, netiesā tos, kas iet pa citu. Monasticisms vai ģimenes dzīve pati par sevi nepadara cilvēku par svēto, ilgotās paradīzes mantinieku. Abiem šiem ceļiem ir savas bēdas un nepatikšanas. Tikai personiskā zinātkāre un uzcītīga vēlme tiekties pēc labiem darbiem svēto mūku vai ģimenes cilvēku. Tēvs Paisiy teica: "Vai viņš vēlas precēties? Ļaujiet viņam precēties, bet ar dedzību mēģiniet kļūt par labu ģimenes galvu un dzīvot svētu dzīvi. Vai viņš vēlas kļūt par mūku? Ļaujiet viņam kļūt par mūku, bet mēģiniet kļūt par labu mūku. .
“Dzīves jēga ir sasniegt Debesu Valstību, kur ved divi Dieva svētīti ceļi. Abi šie ceļi ir atšķirīgi, bet ved uz vienu un to pašu mērķi.
Personai, kas dodas uz klosteri, ir jāpārliecinās, ka viņa vēlmes ir vērstas tikai uz kalpošanu Dievam, nevis uz savu egoistisko domu apmierināšanu, kuras iedvesmo lepnums. Jo, ja viņš neveidoja ģimeni tāpēc, ka jaunībā nodevies miesiskām kaislībām un tagad, noguris no nesavaldīgās dzīves, steigā kļūst par mūku, ļoti jāšaubās, vai klosterī tāds spēs aizpildīt tukšumu. no viņa sirds.
Galvenais, lai jaunieši savu izvēli izdara izlēmīgi un viņiem nav lepnuma un egoisma. Jo dažreiz jaunieši uzskata sevi par kaut kā īpašiem un taupa sevi kaut kam izcilam, nevis kā visi citi. “Varētu domāt, ka tie ir zelts, un baidās, ka tos kā vienkāršu dzelzs gabalu izmantos dzelzsbetona konstrukcijā”, - teica vecais vīrs.
Daži baidās izdarīt izvēli, jo uzskata pašreizējos laikus par grūtiem. Vecākais uz to teica, ka šī pozīcija ir nepareiza, jo, ja tev ir paļāvība uz Kristu, tad nekas nav biedējošs.
Neaizmirstiet, ka jaunības laiks paskrien ļoti ātri. Tāpēc jauniešiem labāk nestāvēt neizlēmību krustcelēs, bet izvēlēties laulību vai klosterismu atbilstoši savam aicinājumam, tieksmei un tieksmēm, neatliekot lēmuma pieņemšanu uz vēlāku laiku. Jo vecāks cilvēks kļūst, jo grūtāk viņam ir izdarīt izvēli, it īpaši pēc trīsdesmit gadiem, kad viņa raksturs jau ir izveidojies un dzīves pieredze liek rīkoties ar aci grūtībām, kas pavada abus ceļus, kamēr jaunieši uz tiem spēj daļēji pievērt acis. Taču zināšanas par grūtībām un bēdām, ar kurām nākas saskarties abos šajos ceļos, ir nepieciešamas, jo tās var palīdzēt izvairīties no virspusējas entuziasma gan par klosterību, gan par ģimenes dzīvi. Tātad, kādi ir šie ceļi?"Jauniešiem jācenšas izvairīties no virspusēja entuziasma par klosterību vai ģimenes dzīvi."
Klostera ceļš
Monasticisms ir īpašs žēlastības ceļš, uz kuru pats Dievs sauc cilvēku, vecākais Paisioss daudz rakstīja par monasticisma dziļo nozīmi pareizticīgo baznīcā. Mūks dodas tālu, tālu prom no pasaules, jo viņš mīl pasauli un vēlas tai palīdzēt ar savu lūgšanu. Viņš aiziet no turienes, kur kaut kas varētu traucēt viņa lūgšanai, un dodas uz turieni, kur var veikt tīru un nemitīgu lūgšanu par visu pasauli. Ja pasaulīgs cilvēks, rādot kādam labumu, palīdz ar labības paku vai zābaku pāri, tad mūks ar savu nemitīgo lūgšanu stāvokli sniedz materiālu palīdzību visai pasaulei, jo Labais Dievs ar savu pazemīgo lūgšanu. , dod pārtiku tiem, kam tā nepieciešama. Lieliska tonzūra. 1898, art. Mihails Ņesterovs Daži apgalvo, ka mūki ir slinki un neko nedara un nenes pasaulei nekādu labumu. Bet vecākais atgādināja, ka jau pirms kļūšanas par mūkiem viņi pamet pasauli, izdalot trūcīgajiem savu pasaulīgo īpašumu, kas viņiem vairs nav vajadzīgs. Tādējādi tie sniedz lielu labumu tiem, kam ir vajadzīga palīdzība, dzīvojot pasaulē.
Tiem, kas izvēlējušies klosterisma ceļu, ir svarīgi pilnībā apgūt savu sirdi, lai tajā nebūtu jūtu pret nevienu meiteni (zēnu). Tas nozīmē, ka, izvēloties klosterismu, jaunam vīrietim vai meitenei nevajadzētu rasties šaubām. Tajā pašā laikā ir jānošķir sirsnīgas jūtas, kuru klātbūtne aizver ieeju klosterī, no parastas miesas karadarbības, kas nav šķērslis, lai ieietu klostera ceļā."Pirms ieiešanas klosterī jaunam vīrietim vai meitenei ir jānobriest iekšēji"
Iesācējam ir jāaizmirst pasaule un viss pasaulīgais. Lai to izdarītu, viņam būs jāizvairās no tikšanās ar pasaulīgiem cilvēkiem, apmeklētājiem un radiniekiem.
Pirms ieiešanas klosterī jaunam vīrietim vai meitenei iekšēji jānobriest. Jo katrs mūks (vai mūķene) ir aicināts būt tēvišķai mīlestībai pret tiem, kas nāk pēc padoma no pasaules. Tāpat ir jābūt uzmanīgam pret jaunākajiem mūkiem (mūķenēm). Tas ir svarīgi, jo mūks, kurš nav nobriedis, vienmēr prasīs rūpes par sevi, bet nerūpēsies par citiem, kā vajadzētu. 
Garīgā barība, māksla. Vasilijs Ivanovičs Navozovs Pēc ieiešanas klosterī jaunajam iesācējam un pēc tam mūkam nevajadzētu maldināties ar to, ka viņš ārēji mainās. Viņam īpaša uzmanība jāpievērš savām iekšējām pārmaiņām – transformācijai. Šajā ziņā pamācoši ir eldera Paisiosa vārdi par viņu pašu: “Mans lielākais ienaidnieks ir klostera ranga paaugstināšana. Bēdas mūkam, kurš maina tikai vārdu, un tad neiegūst klusumu un parasti sāk par sevi iedomāties lietas, kas patiesībā neeksistē. .
Atšķirībā no kristiešiem pasaulē, klosteriem ir pienākums nemitīgi lūgties. Mūkam katrs velna kārdinājums jāizmanto kā iemesls lūgšanai. Ir jālūdz, lai Kungs palīdz pārvarēt kaislības.
Tā kā mūkam nav pasaulīgu pienākumu, viņam ir jāattīsta liels upuris. Viņam vienmēr un visur jābūt gatavam sevi upurēt Kristus vārdā. Elders Paisioss savās sarunās bieži atkārtoja, ka mūka dzīve ir upuris. Tāda ir klosterisma būtība. Mūkam, pieņemot klostera solījumu, jāpieņem lēmums mirt. Tad grūtā brīdī mūks tiks galā ar bailēm un neatteiksies no Kristus un viegli nodosies mokām. Šajā ziņā mūkam vienmēr jābūt gatavam moceklībai.“Mūka dzīve ir upuris. Tā ir klosterisma būtība."
Ģimenes dzīves ceļš
Ja jauns vīrietis ir nolēmis precēties, tad viņu gaida grūts uzdevums – līgavas izvēle. Tēvs Paisijs jauniešiem sniedza padomus, kam, pirmkārt, būtu jāpievērš uzmanība, izvēloties dzīves partneri.
Vecākā uzskata, ka svarīgākais, lai meitene, topošā sieva, būtu pēc sirds. Turklāt ir labi, ka viņai piemīt tādas īpašības kā vienkāršība, pazemība, uzticamība, drosme, tā ka viņai ir Dieva bijība. 
Kāzas pareizticīgo baznīcā, māksla. Andrejs Kartašovs. Runājot par topošās līgavas raksturu, tēvs Paisijs atzīmēja, ka jaunam vīrietim nevajadzētu meklēt dvēseles palīgu ar tādu pašu raksturu kā viņam. Labāk, ja līgavas raksturs, raksturs un raksturs atšķiras. Jo topošā vīra un sievas dažādie raksturi viens otru papildina, no kā veidojas ģimenes laime. Piemēram, vīrs ir izlēmīgs, bet sieva ne. Šajā gadījumā vīrs pieņems lēmumus ekstrēmā situācijā un palīdzēs sievai pārvarēt viņas nepiedienīgo apdomību, un sieva briesmu brīdī varēs “palēnināt” vīra neuzmanīgo degsmi. Tādā veidā ģimene vienmēr paliks spēcīga. Vecākais sniedza šo skaidru piemēru: “Automašīnā ir nepieciešami abi pedāļi: gāze un bremzes, lai laikus apstāties. Ja automašīnai būtu viena bremze, tā nekustētos, un, ja tai būtu tikai akselerators, tā nevarētu apstāties.. Turklāt laulāto raksturu atšķirības ļauj bērniem būt līdzsvarā: tēva stingrība notur bērnus rindā, bet mātes laipnība palīdz viņiem brīvi attīstīties. Tāpēc ne līgavainim, ne līgavai nekādā gadījumā nevajadzētu lauzt savu raksturu – tikai jāsāk to lietot pareizi, lai tas nāktu par labu ģimenei.
Elders Paisioss uzstāja, ka laika posms starp ierosinājumu un kāzām nedrīkst būt pārāk garš. Šajā laikā ir jāsaglabā nevainība un šķīsta attieksme vienam pret otru. Ir ļoti svarīgi to apgūt jau pašā sākumā, tad turpmākajā ģimenes dzīvē būs iespējams izvairīties no daudziem sāpīgiem brīžiem attiecībās."Svarīgākais ir tas, ka meitene, topošā sieva, ir pēc sirds"
Uz zemes nav sarežģītākas lietas par cilvēku attiecībām. Un attiecības starp vīru un sievu ir divtik sarežģītas. Laulāto dzīves pamatā, viņu attiecību pamatā vienmēr jābūt: mīlestībai un pazemībai, garīgai cēlumam, upurēšanai, pacietībai, kas sākas ar mīlestību un sāpēm pret mīļoto, pastāvīgai labā izkopšanai, lēnprātīgas domas. Ir vajadzīga pacietība, lai paciestu viens otra dīvainības un neļautu ģimenei izjukt. Pazemība – būt iecietīgam pret laulātā nepilnībām un vājībām. Ir labi, ja laulātajiem ir, kā teica vecākais, "labs strīds", tas ir, kad laulātie pastāvīgi cenšas pārņemt viens otra pienākumus, strādāt vairāk, lai otrs varētu vairāk atpūsties. Kad vecākajam jautāja, kam ģimenē jāveic mājsaimniecības darbi, viņš atbildēja: "Kam pirmais izdodas, tas iegūst..." . 
Kapuce. Panovs Eduards. Arī ikdienas lasīšana un Evaņģēlija zināšanas un vēlme to īstenot ģimenes dzīvē lielā mērā veicina labu atmosfēru ģimenē.
Vīram ir jāmīl sava sieva. Šai mīlestībai jābūt tik spēcīgai un pilnīgai, lai tā varētu pārplūst un tikt nodota visiem apkārtējiem. Savukārt sievai ir pienākums cienīt savu vīru. Šai cieņai pat vajadzētu pārvērsties par sava veida godbijību, kā pirms svētnīcas. Jo jebkurai sievai vīrs ir svētnīca. Sieva nekādā gadījumā nedrīkst pretrunāt savam vīram, jo tā ir patiesa kristieša necienīga nekaunība. Un, ja šādu jūtu nav, tad tās būs tālu viena no otras, pat ja tās atrodas tuvumā. Tomēr vecākais Paisioss brīdina visus laulātos, ka nevar mīlēt vīru vai sievu vairāk kā Dievu. Šāda izkropļota mīlestība noved pie šķiršanās. Cilvēki nesaprot, kāpēc sākumā viņi dzīvoja pilnīgā harmonijā, bet pēc tam viņu attiecības strauji izjuka, un nekas cits neatliek, kā šķirties.
Tāpat šķiršanās cēlonis nereti ir viena laulātā neuzticība. Taču šādos gadījumos vecākais pierunāja cietušo izturēt no visa spēka, pēc iespējas lūgties, izturēties laipni pret krāpto, nevis novest pie šķiršanās, jo ievainoto vislielākā mīlestība, pacietība, līdzjūtība partija atgriež vainīgo uz labā ceļa, jo viņa (vai viņas) sirds kļūst mīkstāka, redzot šādu ziedošanos.
Elders Paisioss par nodevību saka to pašu, ko par netaisnību. Tas ir, ka pret to ir jāizturas garīgi. Laulātajam jebkurā situācijā nevajadzētu teikt: "Man ir taisnība." Laulātajiem, pat ja viņiem ir taisnība, viņiem nav tiesību būt pareizi. Viņiem vienmēr jācenšas nest mieru citiem.
Bērnu piedzimšana ir Dieva svētība. Tāpēc nevajadzētu veidot savus plānus, bet dzemdību problēmā vislabāk vainot Dievu. Mūsdienās daudzas ģimenes ir pakļautas tādam pārbaudījumam kā neauglība. Vecākais uzskatīja, ka tam varētu būt daudz iemeslu. Dažkārt neauglība piemeklē tās sievietes, kuras, kad bija veselība dzemdēt, bija izvēlīgas un nevēlējās precēties. Un, apprecējušies vecumdienās, viņi nevarēja ieņemt un dzemdēt bērnu. Taču neauglība ne vienmēr ir grēcīgas, nepareizas dzīves sekas. Tam Kungam katram ir sagatavots savs pestīšanas plāns. Tāpēc Dievs uzreiz kādam dod bērnu, bet kādam citam ir lēns. Viss ir Dieva Griba. “Laulātajiem vienmēr jābūt gataviem pieņemt Dieva gribu savā dzīvē. Dievs nepamet cilvēku, kurš uzticas Viņam.”. Precētam pārim ar lielu pazemību jāizturas pret to, ka viņiem nav bērnu, jo Dievs, “redzot, ka laulātie, kuri saskaras ar grūtībām saistībā ar bērnu piedzimšanu, ir pazemīgi, var ne tikai dot viņiem bērnu, bet arī panākt, lai viņiem būtu daudz bērnu” .
Tiem, kuriem pašiem nav bērnu, ir jāpalīdz, piemēram, kādam bērnam, kuram nepieciešama palīdzība, kad rodas iespēja. Vecākam bija ļoti žēl bezbērnu sieviešu, jo mīlestība, ko Kungs ielicis viņu sirdīs, neatrod izeju. Viņš mācīja, ka no pašreizējās situācijas ir jāgūst garīgs labums. Piemēram, veiciet labdarību, palīdziet tiem, kam tā nepieciešama. Sievietes sirdij tajā ietvertā mīlestība noteikti ir jāvirza uz kādu mērķi.“Vīram ir jāmīl sava sieva. Šai mīlestībai ir jābūt tik spēcīgai un pilnīgai, lai tā varētu pārplūst un tikt nodota visiem apkārtējiem.”
Kopumā ģimenē ir jāapmierinās ar mazumiņu un jāsniedz žēlastība tiem, kam tā nepieciešama. Elders Paisios teica: "Sniedzot žēlastību tiem, kam tā nepieciešama, cilvēks palīdz sev un savai ģimenei." .
Turklāt katru dienu ģimenē jāveic lūgšanu noteikums. Ir labi, ja vecāki vismaz kādu laiku lūdz kopā. Arī bērniem ir jābūt klāt lūgšanā, taču uz viņiem nevajadzētu izdarīt spiedienu – bērnu lūgšanas ilgums ir atkarīgs no vecuma. Ģimenē ir ļoti svarīgi, lai visi kopā apsēstos pie galda pirms ēšanas, jāizlasa lūgšana. Ja laulātajiem ir atšķirīga garīgā attīstība, viņiem jāpielāgojas viens otram un kopā jātiecas pēc pilnības ar argumentāciju.
Pats tēvs Paisiuss visvairāk palīdzēja cilvēkiem, gan ģimenēm, gan klosteriem ar lūgšanu, bet tajā pašā laikā viņš pamācīja tos, kas nāca pie viņa. Un godājamā vecākā vārdi sniedz lielu palīdzību daudziem cilvēkiem līdz pat šai dienai.
Paisijs Svjatogorecs, vecākais. Svētceļnieku liecības. M.: Sretenskas klostera izdevniecība, 2011. - 81. lpp.
Paisijs Svjatogorecs, vecākais. Daži vārdi par vecākiem un viņu pienākumiem. M.: Svētais kalns, 2011. - 14. lpp.
Tieši tur. - 15. lpp.
Paisijs Svjatogorecs, vecākais. Vārdi. T. IV. Ģimenes dzīve. M.: Svētais kalns, 2001. - 165. lpp.