Gandarīšana – jautājumi priesterim. Gandarīšana

Iepazīstoties ar baznīcas disciplīnas noteikumiem, nereti nāk klajā ar “grēku nožēlas” definīciju, ko ticīgie ne vienmēr pareizi interpretē.

Kam tas paredzēts?

Tātad, kas ir gandarīšana pareizticībā? Tas nav sods par izdarītu pārkāpumu, bet gan zāles, kas dziedē grēka čūlu dvēselē.

Gandarīšana nav sods, bet gan garīgas zāles.

Tulkojumā no grieķu valodas “grēka nožēla” nozīmē “sods saskaņā ar likumu”. Tā ir pareizticīgā kristieša brīvprātīga priesteri norādīto koriģējošu darbību izpilde: pastiprināts lūgšanas noteikums, žēlastības dāvana trūcīgajiem, stingra un ilgstoša gavēšana.

Zīdaiņu slepkavība

Vīrs un sieva kopā ir atbildīgi par dzīvības atņemšanu nedzimušam bērnam, īpaši, ja viņi atzīst pareizticību un apzinās izdarītās darbības smagumu.

Svarīgs! Grēku par bērnu slepkavību, kā likums, sūta pats Debesu Tēvs.

Šo grēku var piedot, ja cilvēks apzināti un pazemīgi ir gatavs izturēt sodu visas dzīves garumā. Tas varētu būt:

abu laulāto pilnīga neauglība;
ģimenes problēmas;
slimības.

Ir svarīgi saprast, ka viss negatīvais, kas pavada viņa dzīvi uz zemes, tika nosūtīts uz veiktajiem abortiem.

Padoms! Ir nepieciešams pastāvīgi nožēlot grēkus, lūgt piedošanu no Kunga un nekad to vairs nedarīt.

Par dzemdībām pareizticīgo ģimenē:

Netiklība

Jebkāda laulības pārkāpšana ir aizliegta ar Dieva Vārda septīto bausli.

Gandarīšana. Boriss Klementjevs. Grēksūdze

Nav atļauts:

jebkurš laulības uzticības pārkāpums;
lesbietisms;
izvirtība un citas izlaidīgas attiecības.

Uzmanību! Kā grēku nožēla ir iespējama izslēgšana no Komūnijas uz laiku līdz 7 gadiem.

Ja cilvēks apzinās kritiena smagumu un pieņem grēku nožēlu, tad viņa korekcijas rezultāts būs efektīvs. Taču izslēgšana no Komūnijas ir grūtāks “sods” nekā, piemēram, kanonu lasīšana vai stingra gavēšana.

Zaimošana

Mūsdienu vīrieši, visticamāk, krīt zaimošanas grēkā.

Sievietes parasti lamājas, bet pēc savas būtības tā ir tāda pati zaimošana. Kad dzīvē notiek “tumšā svītra”, dāmas ir nikni sašutušas par Dieva Providenci un Viņa taisnīgumu, uzskatot, ka Radītājs ir netaisnīgs. Bieži tie tiek aizmirsti un nodoti velna gribai, un rezultātā viņi izspiež sātaniskus lāstus.

Tas viss ir zaimošana, elles moku cienīga.

Nepatiesa liecība

Ir cilvēki, kas dod zvērestu uz Bībeli vai Krucifiksu. Viņi tic, ka veic šo darbību Tā Kunga, Viņa Visšķīstākās Mātes vai svētā vārdā.

Nepatiesa liecība

Patiesībā šis grēks ir vērsts pret Dievu un citiem.

Svarīgs! Šis nāves grēks ir Debesu un Zemes Radītāja diženuma apgānīšana.

Zādzība

Svešu lietu piesavināšanās personīgajā īpašumā bez to īpašnieka ziņas.

Ar domām un vēlmi atdot nozagto vien nepietiek.

Svarīgs! Nepieciešams ne tikai atgriezt preci, bet arī atlīdzināt zaudējumus, kas īpašniekam nodarīti zagtās lietas prombūtnes laikā.

Meli

Nenozīmīgi (mazi) meli nerada nopietnas sekas.

Protams, tas ir grēks, bet ne nopietns. Bet, ja ar maldināšanu cilvēkam tiek nodarīts materiāls vai morāls kaitējums, tad grēks kļūst nopietns.

Grēcinieka pienākums ir par katru cenu viņu izlabot un atlīdzināt. Tikai tad Tas Kungs piedos melu radīto ļaunumu.

Grēks ir dvēseles slimība, kas prasa steidzamu ārstēšanu. Bet pasaulē joprojām nav tablešu pret garīgām sāpēm. Tāpēc tablešu vietā ir gandarīšana.

Grēku nožēla (no grieķu epithymion — sods saskaņā ar likumu) ir grēku nožēlotāju brīvprātīga izpilde, kā to noteicis viņu biktstēvs kā morāls un koriģējošais pasākums dievbijības darbiem (lūgšana, žēlastība, intensīvs gavēnis utt.).

Par cilvēku, kurš ir izpildījis viņam doto grēku nožēlu, priesteris, kurš to uzlika, jāizlasa īpaša atļaujas lūgšana, jāsauc lūgšana pār to, kas ir atļauts no aizliegtā.

Grēku nožēla nav sods, bet gan garīga medicīna, līdzeklis, lai cīnītos pret kaislībām, kas iesakņojušās, pateicoties ilgstošai praksei. Tas ir paredzēts, lai palīdzētu nožēlojamajam cīņā pret grēku, izskaustu grēka ieradumu, dziedinātu grēka atstātās brūces dvēselē. Tas palīdz grēciniekam iegūt spēku patiesai grēku nožēlai un garīgi atdzimt.

Gandarīšanas nepieciešamība ir saistīta ar to, ka nopietns grēks dvēselē ievaino brūces, kuru dziedināšanai nepieciešams īpašs darbs.

Svētais Teofans vientuļnieks raksta par šo:

« Grēki tiek nekavējoties piedoti ar garīgā tēva atļauju. Bet viņu pēdas paliek dvēselē, - un viņš nīkuļo. Progresējot darbiem, pretojoties grēcīgām tieksmēm, šīs pēdas tiek izdzēstas, un tajā pašā laikā vājums samazinās. Kad pēdas būs pilnībā izdzēstas, tad nīgrums beigsies. Dvēsele būs pārliecināta par grēku piedošanu. Šī iemesla dēļ – nožēlas pilns gars, nožēlas pilna un pazemīga sirds – veido pamatu plūstošā pestīšanas ceļa jūtām.

Hieromonks Ījabs (Gumerovs):

"Runājot par nāves grēkiem, ir jānošķir grēku piedošana un dvēseles dziedināšana. Grēku nožēlas sakramentā cilvēks saņem grēku piedošanu uzreiz, bet dvēsele drīz nekļūst vesela. Var minēt līdzību. velkas ar ermeni Ir slimibas, kuras ir viegli ārstējamas un neatstāj nekādas pēdas organismā ir atveseļojies, bet ķermenis jau atgriežas savā iepriekšējā veselībā. Tātad dvēsele, izgaršojusi nāves grēku (netiklība, iesaistīšanās okultā utt.), nopietni atgriežas garīgo veselību -Pastorēšanas ilggadējā pieredze zina, cik grūti cilvēkiem, kuri ilgstoši bijuši nāves grēkos, uz stabiliem pamatiem veidot pilnvērtīgu garīgo dzīvi, tomēr nevienam nav jākrīt drosmi un jākrīt izmisumā mūsu dvēseles un miesas žēlsirdīgais ārsts..."

Iespējams sodu veidi: paklanīšanās, lasot mājas lūgšanu likumu, Jēzus lūgšanu, garīgo lasīšanu (akatisti, svēto dzīves), gavēšana, žēlastības dāvana - kam ko vairāk. Grēku nožēla vienmēr jāierobežo ar precīzu laiku un jāveic saskaņā ar stingru grafiku, piemēram, lasot akatistu kopā ar vakara likumu 40 dienas.

Grēku nožēlošana ir jāuztver kā Dieva griba, kas izteikta caur priesteru, pieņemot to obligātai izpildei.

Ja grēks tika izdarīts pret tuvāko, tad nepieciešams nosacījums, kas jāizpilda pirms gandarīšanas, ir samierināšanās ar to, kuru nožēlotājs aizvainoja.

Svētie tēvi saka, ka izdarīts grēks tiek izārstēts ar sava veida pretēju ietekmi.

Piemēram, Sv. Džons Hrizostoms māca:

“Es saucu par grēku nožēlu ne tikai atteikšanos no iepriekšējiem sliktiem darbiem, bet vēl jo vairāk – “ražojiet grēku nožēlas cienīgus augļus” (Lūkas 3:8). vai mums vajadzētu tos radīt, piemēram, vai jūs nozagāt kādu citu aizvainot tevi un darīt labu tiem, kas sit, lai mūs dziedinātu, nepietiek tikai ar bultas izņemšanu no ķermeņa, bet arī uz brūces jāpieliek zāles.

Tāpēc labie darbi, kas tiek nozīmēti kā gandarīšana, parasti ir pretstats izdarītajam grēkam. Piemēram, naudas cienītājam, ticībā novājinātajam tiek piešķirti žēlsirdības darbi - lūgšanas ceļos, nesavaldīgam cilvēkam gavēnis tiek nozīmēts ārpus tā, kas ir noteikts katram; izklaidīgs un pasaulīgu prieku aizrauts - biežāka baznīcas apmeklēšana, Svēto Rakstu lasīšana, intensīva mājas lūgšana un tamlīdzīgi.

Svētais Teofans vientuļnieks raksta par grēku nožēlas dziedinošo efektu:

“Kā parāda, ka kādam grēki ir piedoti ar to, ka viņš ir ienīdis grēku... Tāpat kā žokļa žēlastība tiek veikta cilvēka dvēselei Grēku nožēlotājs vēl tikai tiek šķīstīts, un tas pieradina viņu pie darba un pacietības un palīdz viņam redzēt, vai viņš ir pilnībā ienīdis grēku.

"Kādam, kurš ir atveseļojies, viņi saka: "Neēdiet to, nedzeriet to, neejiet tur." prātīgs, modrs, lūdzieties: slimība ir grēcīga un neatgriezīsies. Jūs neklausīsiet sevī, tas ir viss, ja jūs atļaujat redzēt, dzirdēt, runāt un rīkoties bez izšķirības, kā lai jūs nekaitinās grēks un neņem. atkal spēks? Tas Kungs lika spitālīgajam darīt visu saskaņā ar likumu. pēc grēksūdzes ir jāpieņem grēku nožēla un tā uzticīgi jāpilda; tas satur lielu aizsargājošu spēku. Bet kāpēc kāds cits saka: mani ir uzvarējis grēcīgs ieradums, es nespēju sevi kontrolēt. Tāpēc, ka vai nu grēku nožēlošana un grēksūdze bija nepilnīga, vai arī pēc piesardzības viņš vāji turas, vai arī viņš ielaižas kaprīze. Viņš vēlas darīt visu bez piepūles un sevis piespiešanas, un dažreiz mēs uzdrīkstamies no ienaidnieka. Izlemiet stāvēt līdz nāvei un parādiet to darbībā: jūs redzēsiet, kāds spēks tajā ir. Taisnība, ka katrā neatvairāmā kaislībā ienaidnieks pārņem dvēseli, taču tas nav attaisnojums; jo viņš tūlīt aizbēgs, tiklīdz tu ar Dieva palīdzību izdarīsi pagriezienu sevī.”

Pareizticīgās baznīcas mācība par grēku nožēlu būtiski atšķiras no katoļu baznīcas mācības, saskaņā ar kuru gandarīšana nav morāli koriģējošais pasākums, bet gan sods vai atmaksa par grēku.

Gluži pretēji, pareizticīgā baznīca jau kopš seniem laikiem ir uzskatījusi, ka grēku nožēlošana ir tikai viens no medicīnas līdzekļiem. Sv. Baziliks Lielais, grēku nožēlai nav gandrīz neviena cita nosaukuma kā dziedināšana; viss grēku nožēlas mērķis ir “izraut tos, kas ir grēkojuši no ļaunā slazda” (Pamatā Lielais, 85. noteikums) un “grēku gāzt un iznīcināt visos iespējamos veidos” (Pamatā Lielais, 29. noteikums).

Tieši tādu pašu uzskatu par grēku nožēlošanu mēs atradīsim arī pie citiem svētajiem tēviem.

Senajos klostera noteikumos, piemēram, Tavennisiot hosteļa noteikumos, grēku nožēla un grēku nožēla tiek uzskatīti par labošanas un dziedināšanas mēriem.

Rev. Džons Klimakss runā:

"Katru no kaislībām atceļ viens tikums, kas ir pretrunā ar to."

2. Gandarīšanas mērs - dvēseles brūču dziedināšana

Grēku nožēla tiek nozīmēta pēc priestera ieskatiem, atkarībā no grēku smaguma, fiziskā un garīgā vecuma un grēku nožēlas pakāpes. Tāpat kā fiziskas slimības nevar ārstēt ar vienām un tām pašām zālēm, arī garīgajiem sodiem ir daudzveidīgs raksturs.

"Tāpat kā nav neviena, kas izārstē ķermeņa slimības, tāpat nav neviena, kas izārstētu garīgās slimības," saka sīrietis Īzaks.

Gandarīšana ir vienīgais līdzeklis dvēseles slimību dziedināšanai, bez kurām tā var iet bojā, un ir svarīgi, lai grēku nožēlotājs varētu to izpildīt. Tāpēc grēku nožēlošanai ir jāatbilst ne tikai dvēseles grēcīgās slimības stiprumam un jābūt dziedināšanai pietiekamam līdzeklim, bet arī jāņem vērā cilvēka spējas un vājības. Grēku nožēlotājam tiek uzlikti tādi pienākumi, kuru izpilde būtu viņa spēkos un izlabotu, palīdzot viņam pārvarēt aizraušanos.

Kipras Stavrovouni vecākais Hermanis uzzināja:

"Grēka ir zāles, ko garīgais tēvs uzliek, lai aizvērtu brūci un izārstētu sava garīgā bērna slimību." “Tāpat kā ārstam sarunā ar pacientu nevajadzētu pasmieties, slēpjot no viņa slimības smagumu, bet izrakstīt nepieciešamās tabletes, tā arī garīgajam tēvam nav iespējams vest cilvēku pie pestīšanas, attaisnojoties viņa prātā daži grēki, kas dažreiz ir liktenīgi.

IN Senais Paterikons Ir stāsts par mūku, kurš izdarījis briesmīgu grēku, un viņa garīgais tēvs viņam piešķīris nelielu sodu. Šis mūks drīz nomira un parādījās savam garīgajam tēvam sapnī: "Ko tu esi izdarījis, es esmu ellē?" Šis priesteris ieradās dievkalpojumā, apgūlās pie sliekšņa un sacīja: "Lai visi uzkāpj uz manām krūtīm, es nogalināju cilvēku."

Svētais Teofans vientuļnieks raksta par Baznīcas institūciju ievērošanas nozīmi un grēku nožēlas glābjošo spēku:

"Ja mācības glābjošais spēks būtu atkarīgs no mūsu skatījuma uz to un mācīto piekrišanas, tad joprojām būtu jēga, kad kāds aiz līdzjūtības vājumu dēļ vai kādu laikmeta apgalvojumu dēļ nolēma atjaunot kristietību un pielietot to ļaunās sirds kārībām, pretējā gadījumā kristīgās ekonomikas pestīšanas raksturs nemaz nav atkarīgs no mums, bet gan no Dieva gribas, no tā, ka Dievs pats ir iekārtojis tieši šādu pestīšanas ceļu, un , turklāt tā, ka savādāk nevar un nevar būt Tāpēc mācīt kā citādi nozīmē apjukt no pareizā ceļa un iznīcināt sevi un citus - kāda jēga no tā.

Bēdas tiem, kas izraksta visādus labumus un piedāvā tik maigus pavēles, lai nevienam nenāktu nepatikšanas ne augšā, ne apakšā, nepievēršot uzmanību, vai tas ir glābjošs vai kaitīgs, vai tas ir Dievam patīkami vai nē. . Tas ir tas, ko Kungs saka tādiem: "Jūsu galvas un priekškarus, tas ir, glaimojošās, labvēlīgās mācības, ar kurām jūs samaitāt dvēseles, un dvēseles, kuras ir samaitātas ar šādu mācību, Es izklīdināšu, un jūs, samaitātājus, Es iznīcināšu." (Ecēh. 13:17-18).

Tik daudz par priekšrocībām un atlaidēm, ko jūsu draugi vēlas dzirdēt no manis!

Es jums pastāstīšu vienu gadījumu, kuram es gandrīz redzēju austrumos. Kāds kristietis ir grēkojis, nāk pie sava garīgā tēva, nožēlo grēkus un saka: ”Dari ar mani, kā likums liek. Es atklāju tev brūci – dziedini to un, mani nesaudzējot, dari to, kas tev jādara. Biktstēvs bija aizkustināts par grēku nožēlas patiesumu, un viņš neuzlika uz brūces ģipsi, kas baznīcai būtu jādara. Tas Kristiāns nomira. Pēc brīža viņš sapnī parādās savam biktstēvam un saka: "Es atvēru tavu brūci un prasīju ģipsi, bet tu man to neiedevi - tāpēc viņi mani neattaisno!" Biktstēvas dvēseli pārņēma skumjas, kad viņš pamodās no miega, viņš nezināja, ko darīt, bet mirušais parādījās atkal otrreiz, trešo reizi un daudzas reizes, dažreiz katru dienu, dažreiz katru otro dienu; Citu nedēļu viņš atkārtoja vienus un tos pašus vārdus: "Es prasīju ģipsi, bet jūs man to neiedevāt, un tagad man par to ir slikti." Biktstēvs bija noguris no skumjām un bailēm, devās uz Atosu, pēc tur esošo askētu ieteikuma viņam uzspieda stingru grēku nožēlu, vairākus gadus pavadīja gavēnī, lūgšanās un darbā, līdz saņēma paziņojumu, ka viņa pazemības dēļ nožēla un darbs, viņam bija piedots, un tam kristietim, kuru viņš nedziedināja viltus piekāpšanās dēļ. Tātad, tas ir tas, pie kā var novest indulgences un ieguvumi! Un kurš mums ir devis pilnvaras tos izrakstīt?”

Svētais Teofans Vientuļnieks raksta, ka Dievs pats uzliek grēku nožēlu grēciniekam:

""Viņš parāva sevi aiz matiem, sita sev pa vaigiem, līdz viņam bija zilumi utt." Un tas derēs. Bet tas nav izturīgs. Šeit ir liels egoisms. Kā tas ir - tātad mēs esam no zvanu tornis urbju purvā... kauns, ka mēs apvainojām Kungu un atceramies Nē, jums ir jāpārnes nožēlas sajūta uz šo pusi, nevis jāpārnes uz sevi, un nelūdziet Dievu! lai atņemtu tev agrāko žēlastību un palīdzību. Bet būs gandarīšana.Tam Kungam ir sava grēku nožēla katram, kas ir grēkojis,kas sastāv no tā, ka Viņš nekavējoties pieņem nožēlojamo žēlastībā, bet neatdod viņam bijušo uzreiz, bet gaida, kad attīstīsies nožēla un pazemība. Ja kāds sevi nežēlīgi mocīs, viņš drīz atgriezīsies, bet, ja dāvās sev indulgenci, tad ne drīz. Kad tas notiek, ir noteikts termiņš (ierobežojums). Dvēsele dzirdēs Tā Kunga balsi: "Tavi grēki tiks piedoti."

Archim. Jānis (Krestjankins) raksta par grēku nožēlu, ko sūtījis pats Dievs:

“Jūs jautājat par nenožēlojamiem grēkiem, taču ir grēki, par kuriem nepietiek ar nožēlu, un tas ir grēku nožēla ar rīcību, un ienaidnieks izvirza pretenzijas uz tiem, kas izdara nāves grēkus esiet pacietīgi lūgšanā un apziņā, ka jūs nesat grēku nožēlu, ko Tas Kungs jums dāvājis jūsu glābšanai.

Apzinoties grēku nožēlas pestīšanu, Baznīca vienmēr ir samērojusi savu mēru ar cilvēka grēku nožēlošanas mēru, kā ārsts, mēs izvēlamies medikamentus, ņemot vērā slimības stiprumu.

Svētais Baziliks Lielais nožēlojamajam piešķir ļoti ilgus gandarīšanas periodus, bet gandarīšanas periods, viņaprāt, nav kaut kas pašpietiekams, bet gan pilnībā noteikts nožēlotāja labums. Grēku nožēlai vajadzētu būt tikai tik ilgi, cik tas ir nepieciešams grēcinieka garīgajam labumam, Dziedināšana jāmēra nevis pēc laika, bet gan pēc grēku nožēlas veida:

Ja kāds, kurš kritis augstāk minētajos grēkos, izsūdzējies, kļūst dedzīgs labošanā, tad tas, kurš no Dieva mīlestības pret cilvēci ir saņēmis spēku atraisīt un sasiet, nebūs nosodījuma vērts, redzot grēcinieka ārkārtīgi dedzīgo atzīšanos. , viņš kļūst žēlsirdīgāks un samazina grēku nožēlu (Pamatā Lielais noteikums 74).

Mēs to visu rakstām, lai piedzīvotu grēku nožēlas augļus. Jo mēs to nespriežam tikai pēc laika, bet mēs skatāmies uz grēku nožēlas tēlu (Pamatā Lielais noteikums 84).

Dziedināšanu mēra nevis pēc laika, bet gan pēc grēku nožēlas veida (2. noteikums).

Šie vārdi īsi un diezgan skaidri pauž uzskatu par Sv. Baziliks Lielais par grēku nožēlas un gandarīšanas būtību: grēku nožēlai un grēku nožēlai ir viens augsts mērķis - kristīgās personības pilnveidošana.

Tas arī māca Svētais Jānis Hrizostoms:

“Mans jautājums nav par laika ilgumu, bet gan par dvēseles labošanu, ja viņi ir nožēlā, tad viss ir izdarīts un, ja tas tā nav nepalīdzēs, lai sasaistīto dziedināšana ir atrisinājuma laiks.

Svētā Jāņa Krizostoma uzsvēra vajadzību pēc pārdomātas un gudras soda administrēšanas:

“Es varu norādīt uz daudziem, kas ir sasnieguši galējo ļaunuma pakāpi, jo viņiem tika piemērots viņu grēkiem atbilstošs sods. Soda noteikšanai pēc grēku pakāpes nevajadzētu būt vienkāršai, bet gan ņemot vērā grēcinieku noskaņojumu, lai, aizšujot spraugu, neietaisītu lielāku bedri un, mēģinot pacelt kritušos, neceltu izraisīt vēl lielāku kritienu."

Tas ir tieši tāds pats uzskats par grēku nožēlas būtību un grēku nožēlas nozīmi, kas izteikts vēstījumā Sv. Gregorijs no Nissas.

Svētais Gregorijs raksta:

“Tāpat kā fiziskajā dziedniecībā, arī medicīnas mākslā mērķis ir viens - veselības atgriešana slimajam, bet dziedināšanas metode ir cita, jo pēc kaites atšķirības katrai slimībai ir pieklājīga dziedināšanas metode; Tāpat psihisku slimību gadījumā kaislību daudzuma un dažādības dēļ kļūst nepieciešama dažāda dziedināšanas aprūpe, kas rada dziedināšanu atbilstoši slimībai.

Baznīca rūpējas tikai par tās locekļu labumiem, kuri dažkārt var saslimt. Grēks Sv. Gregorijs no Nisas to sauc par slimību (6. noteikums), kas jāizārstē ar grēku nožēlu, kas atbilst grēkam.

Gandarīšanas laiks pats par sevi un Sv. Nīsas Gregorijam nav nekādas nozīmes. “Jebkura veida noziegumā vispirms ir jāskatās uz ārstējamā noslieci, un dziedināšanai par pietiekamu tiek uzskatīts nevis laiks (kāda veida dziedināšana var nākt no laika?), bet gan cilvēka griba. tas, kurš sevi dziedina ar grēku nožēlu” (Nisas Gregorijs, 8. noteikums).

Tieši šos uzskatus tēvi pieņēma “ar prieku”. Septītā ekumeniskā padome, kurš noteica noteikumus Sv. Baziliks Lielais un Nīsas Gregorijs “palikt mūžīgi neiznīcināmiem un nesatricināmiem” (Septītā koncila 1. noteikums). Tēvi Pirmā ekumeniskā padome Ar 12. likumu viņi nolēma: “Jāņem vērā grēku nožēlošanas nostāja un veids, savu viedokli pauda arī Sestā ekumeniskā padome, kas kanonizēja Bazilika Lielā un Nīsas Gregora grēku nožēlas noteikumus.” par nožēlu:

Tiem, kuri ir saņēmuši no Dieva pilnvaras lemt un dziedināt, ir jāapsver grēka kvalitāte un grēcinieka gatavība atgriezties, un tādējādi jāizmanto slimībai atbilstoša dziedināšana, lai, neievērojot pasākumus abos gadījumos, pazaudēt slimā cilvēka pestīšanu... Dievam un tam, kurš ir saņēmis pastorālo vadību, ir visas rūpes par pazudušo aitu atgriešanu un čūskas ievainoto dziedināšanu.

Nedrīkst dzīt tālāk pa izmisuma krācēm, nedrīkst nolaist grožus dzīves atslābumam un nolaidībai; bet noteikti kaut kādā veidā, vai nu ar skarbiem un savelkošiem, vai ar maigākiem un vieglākiem medicīniskiem līdzekļiem, ir jācīnās pret slimību un jācenšas dziedēt brūces, piedzīvot grēku nožēlas augļus un gudri vadīt cilvēku, kas aicināts uz debesu apgaismību. (102. pants).

Hegumens Nektarijs (Morozovs):

“Tas Kungs nemeklē gandarījumu juridiskā nozīmē, bet gan kaut ko citu – nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi, sirdi, kas novēršas no grēka. Grēku nožēlošana ir aktīva mūsu grēku nožēlas izpausme. Ja cilvēks ir izdarījis grēku, īpaši, ja tas ir smags grēks, tiek prasīts kaut kas, kas palīdzētu viņam izjust un apzināties šo grēku. Skaties uz manu pazemību un manu darbu un piedod visus manus grēkus – tie ir vārdi no 24. psalma. Cilvēks pazemojas un strādā, un Tas Kungs sūta viņam savu žēlastību.
Ja priesteris nedod cilvēkam grēku nožēlu, Kungs viņam to dod. Tikai cilvēki to ne vienmēr ievēro. Ir ļoti svarīgi to laikus pamanīt un pareizi ārstēt. Tā var būt slimība, nelaime, nepatikšanas. Ja cilvēks saprot, ka tas viņam sūtīts, lai dziedinātu viņa grēkus un kaislības, tad šāda paša Dieva uzspiesta gandarīšana var būt glābjoša.

Grēku nožēla var būt saistīta ar aizliegumu, tas ir ar Komūnijas atņemšanu uz vairāk vai mazāk ilgu laiku, vai dota tikai intensīvas badošanās, žēlastības dāvanas, loku un citu darbu veidā.

Lai panāktu iecietību pret grēknožēlniekiem, ņemot vērā daudzus faktorus, priesteri var ļaut nožēlojamajiem izdarīt smagus grēkus, neizslēdzot no Svētās Komūnijas. Dažreiz kristieši no tā izdara nepareizus secinājumus, domājot, ka grēks bija mazs un ka pēc grēka piedošanas dvēsele jau ir pilnībā dziedināta, un viņi izpilda viņiem doto grēku nožēlu bez pilnīgas nožēlas, kas izraisa kaislību pieaugumu un jaunu kritums. Tāpēc ir svarīgi saprast, ka cilvēka, kas nožēlo nāves grēkus, pielaišana Svētajai Komūnijai ir pastorāla izdabāšana savām vājībām vai dzīves apstākļiem un saprātīgas žēlsirdības akts, kas tiek veikts cita starpā. lai nožēlotājs, sazinoties ar Svētajiem Noslēpumiem, saņemtu spēku no Dieva cīnīties ar grēku. Tāpēc uz šādu priestera lēmumu ir jāatbild ar pastiprinātiem grēku nožēlas un dzīves labošanas varoņdarbiem. Tas ir tas, ko mums īpaši māca pastorālās instrukcijas. Sv. Teofans vientuļnieks.

Vēstulē vienam no klostera biktstēviem svētais Teofāns iesaka:

"Jūs jautājat par ekskomunikāciju no Sv. Dalībnieki. “Man šķiet, ka tikmēr, kamēr cilvēks, kurš atzīstas, izrāda nožēlu un izvirza neviltotu nodomu atturēties no grēka, kas viņu pakļauj ekskomunikācijai, to nevar izdarīt nevis aiz indulgances, bet gan aiz bailēm, ka tas varētu izraisīt lietas sliktākas. ... Kur smelsies spēku nožēlotājs un labošanās meklētājs?!– Un būs ekskomunikācija – nogādāšana ienaidnieka skavās. - Tāpēc es uzskatu, ka labāk aprobežoties ar grēku nožēlas uzlikšanu - tikai piesardzīgi un saistībā ar lietu. "Pieredze iemācīs."

Citās vēstulēs Svētais Teofans vientuļnieks raksta:

"Kāpēc jūs atļaujat visiem redzēt Sv. Noslēpumi, manuprāt, nav slikti. Taču nepieciešama stingra apņēmība atturēties no citiem grēkiem. Šī apņēmība ir īsta svēto un dievišķo noslēpumu kase. - Un uzlikt grēku nožēlu un stingri pieprasīt izpildi. Tie, kas atkal grēko, pārmet - bez dusmām, bet ar nožēlu - un pēc tam, kad tos pamudinājuši, ļauj viņiem, nedaudz palielinot gandarījumu.

“Savā iepriekšējā vēstulē... jūs rakstījāt, ka atļaujat ikvienam sākt apmeklēt Sv. Noslēpumi. Tas ir ļoti žēlsirdīgi un, manuprāt, nav pretīgi visžēlsirdīgajam Kungam. Bet es arī domāju, ka tas nepalīdzētu atslābināt tos, kas atnāk. Sirsnīga grēku nožēla vienmēr ir iecietības vērta; bet tos, kas vienaldzīgi nāk uz grēksūdzi, var kaut kā uzbudināt. Pajautājiet kādam citam, vai ir iespējams atlikt tā izšķiršanu uz kādu laiku? Vai tas viņam nekādā veidā neapgrūtinātu? Ja drīkstu; tad atlikt to, šim laikam uzliekot gandarījumu - lokus, atturību no ēdiena un miega, un vēl jo vairāk, nožēlu. Kad viņš to patiesi izpilda, tad atļauj. "Un mudiniet viņus atturēties no grēkiem."

3. Par iespēju mainīt gandarījumu

Ja nožēlotājs viena vai otra iemesla dēļ nevar izpildīt savu grēku nožēlu, tad viņam jālūdz svētība, ko šajā gadījumā darīt, priesterim, kurš to uzlika.

Baznīcas noteikumi noteica, ka vienas personas uzspiestu grēku nožēlu nevar pilnvarot cita persona ar līdzvērtīgu hierarhijas pakāpi. Priestera uzlikto gandarījumu var mainīt tikai bīskaps. Pat gadījumā, ja aizliegums noteikts gļēvulības vai naidīguma (nesaskaņas) vai līdzīgas bīskapa nepatikas dēļ, šāda aizlieguma atcelšana var notikt tikai pēc Bīskapu padomes tiesas (Platona (Tēbas), arhibīskapa). Atgādinājums priesterim par viņa pienākumiem, veicot grēku nožēlas sakramentus, Sanktpēterburga, 2004) (Par to skatīt arī: Par draudzes vecāko amatiem. 110. punkts. - M., 2004. Nikodēms (Milash), priesteris. Svētie apustuļi un ekumēniskās padomes ar Svēto apustuļu 32. noteikumu, Nīsas Gregorijs, Sv. kanoniskā vēstule Litoijam no Melitino.

Tomēr šim noteikumam ir daži izņēmumi:

a) ekskomunikatora nāves gadījumā;

b) nāves briesmu gadījumā, kam pakļauta aizliegtā persona. Šajā gadījumā priesteris var dot atļauju no aizlieguma, ko uzliek ne tikai priesteris, bet pat bīskaps, bet ar nosacījumu, ka atveseļošanās gadījumā grēku nožēlotājs izpildīs viņam uzlikto gandarījumu. “...Tikai priesteris, kurš to uzspieda, var atbrīvot grēku nožēlu; cits priesteris saskaņā ar baznīcas noteikumiem nevar pieļaut to, kas viņam nav aizliegts. Šim noteikumam ir izņēmums tikai gadījumos, kad persona mirst aizlieguma dēļ; Katram priesterim, kurš apmeklē viņa nāvi, tas ir jāatļauj” (Silčenkovs N., priesteris. Praktiski norādījumi draudzes prasību izpildei. Par grēku nožēlu).

c) Izņēmuma kārtā ir pieļaujama arī otrā biktstēva iespēja mainīt cita biktstēva uzlikto gandarījumu, ja pirmais biktstēvs nav ievērojis pienācīgu mēru un taisnīgumu pat mainoties kristieša dzīves apstākļiem. “Dažkārt ir apstākļi, kas pilnībā izmaina nožēlojamā dzīvesveidu (piemēram, pēkšņa noplicināšanās, dienesta un nodarbošanās maiņa) un padara neiespējamu uzliktā soda izpildi. Šajā gadījumā, ja grēku nožēlas uzliktais atrodas attālināti vai ilgstoši prombūtnē, cits biktstēvs var to mainīt (Kart. 52), bet ne citādi kā grēksūdzes sakramenta laikā un pēc detalizētas kvalitātes, pakāpes izpētes. un grēku stiprums, par kuriem tika uzlikts gandarījums, un acīmredzama pārliecība par to, ka to nav iespējams izpildīt, ja nožēlotāja dzīvesveids mainās,” raksta arhibīskaps Platons (no Tēbām). Taču, ja gandarījumu uzliek bīskaps, priesteris to nevar mainīt.

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama atsauce uz avotu

Gandarīšana nav sods

Šodien mēs nolēmām runāt par grēku nožēlu. Daudziem šķiet, ka šī koncepcija nāca no pagātnes, no tiem laikiem, kad Baznīca bija “pārāk stingra”; Mūsdienās grēku nožēla nav vajadzīga. Patiesībā grēku nožēlai ir jākļūst par neatņemamu un organisku katra pareizticīgā kristieša dzīves sastāvdaļu. Uz jautājumiem atbild mūsu žurnāla galvenais redaktors abats Nektari (Morozovs).

Vārds grēku nožēla (grēka, gandarīšana) ir tulkots no grieķu valodas kā sods. Vai tas tiešām ir sods? Vai kāda veida soda samaksu? Vai arī kāds garīgs vingrinājums, kas palīdz atbrīvoties no grēka un to neatkārtot? Varbūt ir vajadzīga gandarīšana, lai cilvēks neatslābtu un neaizmirstu par savu “pielāgošanos” nevienam grēkam?

Mēs varam teikt, ka grēknožēla ir sods, ja mēs pievēršamies šī vārda baznīcas slāvu nozīmei: sods nav sods, bet gan mācīšana. Grēku nožēla nav sods šī vārda mūsdienu izpratnē un nevis naudas sods, jo cilvēks nevar nest Dievam nekādu kompensāciju par izdarītajiem grēkiem - šie priekšmeti ir pārāk nevienlīdzīgi, Dievs un cilvēks. Kungs nemeklē gandarījumu juridiskā nozīmē, bet gan ko citu – nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi, sirdi, kas novēršas no grēka. Grēku nožēlošana ir aktīva mūsu grēku nožēlas izpausme. Ja cilvēks ir izdarījis grēku, īpaši, ja tas ir smags grēks, tiek prasīts kaut kas, kas palīdzētu viņam izjust un apzināties šo grēku. Skaties uz manu pazemību un manu darbu un piedod visus manus grēkus – tie ir vārdi no 24. psalma. Cilvēks pazemojas un strādā, un Tas Kungs sūta viņam savu žēlastību.

Mūsdienu draudzes loceklis ļoti maz zina par grēku nožēlu, izņemot dzirdes...

Diemžēl šodien mums nav vienotas gandarīšanas prakses. Daudzi priesteri vispār nedod grēku nožēlu; Ir atsevišķi priesteri, kas dod, un dažreiz tas ir pārāk smagi, neizturami, drīzāk nomācot un iznīcinot cilvēku kā kristieti, kā cilvēku, nevis viņu veidojot. Protams, ir arī tādi, kas savā garīgajā praksē vadās pēc saprātīgiem principiem: viņi nosaka tādu gandarījumu, kas palīdzētu cilvēkam tikt galā ar grēku un dziļāk iesaistīties Baznīcā, un tajā pašā laikā būtu iespējams.

No kā gan var sastāvēt grēku nožēlošana, izņemot noteiktu lūgšanu lasīšanu?

Tas var ietvert, piemēram, stingrāku gavēni, ja cilvēks fiziski spēj izturēt stingrāku gavēni; atteikšanās no jebkādām baudām; bet visizplatītākā grēku nožēla ir noteikts lūgšanas noteikums. Vai nu noteiktu skaitu loku ar grēku nožēlas lūgšanu, vai nožēlošanas kanonu lasīšanu - Pestītājam, Dieva Mātei. Gandarīšanas izmantošanas piemērus var ņemt no arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) un arhimandrīta Kirila (Pavlova) prakses. Visbiežāk šīs grēku nožēlas izpaudās lūgšanu noteikuma nolasīšanā, un gadījās, ka cilvēki, kuri jau bija izpildījuši šīs grēku nožēlas, vēlāk nevēlējās atteikties no šī lūgšanu noteikuma. Tādējādi šie divi vecākie caur grēku nožēlu mācīja cilvēku lūgt.

Arhimandrīts Kirils (Pavlovs) Svēto Rakstu - evaņģēliju, apustuļa - lasīšanu bieži noteica kā grēku nožēlu. Nu, šķiet, kāda gandarīšana ir lasīt evaņģēliju? Un tēvs Kirils sniedza tādu grēku nožēlu cilvēkiem, kuri nekad pat nebija atvēruši evaņģēlijus un nespēja to darīt. Viņš teica: tu esi izdarījis tādu un tādu grēku, tagad lasi Evaņģēliju. Cilvēks sāka lasīt un iesaistījās, un pieradis lasīt visu laiku. Un shēma-abatam Savvai (Ostapenko) bija tāda gandarīšana dažiem cilvēkiem: neizrunāt vairāk kā trīsdesmit trīs vārdus dienā. Tas, protams, nav iespējams ar katru dzīvesveidu, bet, acīmredzot, viņš to izrakstīja tiem, kam tas bija reāli. Un daudzi vēlāk, kad viņš viņus atbrīvoja no šīs gandarīšanas, lūdza to atstāt, jo viņi juta garīgo labumu.

Tas ir ļoti individuāli. Cits cilvēks ir tik ļoti nogalināts ar savu grēku, ka viņam nav jādod grēku nožēla, bet gan jāatbalsta, jāmierina un jāpārliecina, ka Tas Kungs piedos.

Dažreiz tas notiek tā: cilvēks atnāk uz baznīcu un nožēlo tik smagu, nāves grēku kopumu, ka priesteris ir šausmās. Bet tajā pašā laikā viņš redz šo cilvēku un saprot: šis cilvēks nekad mūžā nav lūdzis citādi, kā vien ar vārdiem “Kungs, palīdzi”, un tad tikai visbriesmīgākajos dzīves brīžos. Un piespiest viņu lasīt Nožēlas kanonu, kurā viņš nesapratīs nevienu vārdu, iespējams, ir nepareizi. Labāk ir dot viņam kādu ļoti vienkāršu grēku nožēlu: no rīta vismaz desmit paklanieties ar lūgšanu “Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs” un vakarā, bet tikai ar sajūtu. Tas droši vien ir pamatoti, jo šis grēcinieks nedarīs lielāku grēku nožēlu. No otras puses, parasts draudzes loceklis, kurš regulāri atzīstas un dzīvo pilnīgi dievbijīgi, var nākt pie priestera un nožēlot, piemēram, saldējuma ēšanu gavēņa dienā. Šeit ir svarīgi atcerēties: jo tuvāk cilvēks ir Dievam, jo vairāk viņš jau ir saņēmis, jo vairāk no viņa tiek prasīts. Tāpēc ir gluži dabiski dot šim cilvēkam kaut kādu gandarījumu, lai šī atslābums viņu neietekmētu vēl dziļāk. Bet gandarīšana šajā gadījumā var būt atšķirīga. Ja priestera priekšā ir cilvēks, kuram saldējums ir spēcīgs kārdinājums, varat dot, piemēram, šādu gandarījumu: neēdiet saldējumu mēnesi. Un citā gadījumā par to pašu saldējumu jūs varat piešķirt grēku nožēlu grēku nožēlas kanona lasīšanas veidā. Bet jums vienmēr ir jāzina, ko cilvēkā uztvert patiesi nopietni. Grēku nožēlai jābūt jūtīgai, taču tā nedrīkst salauzt cilvēku.

Vai grēku nožēlu Komūnijā vienmēr pavada aizliegums? Vai cilvēks, kurš vēl nav pabeidzis grēku nožēlu, var saņemt komūniju?

Aizliegums lietot Kristus Svēto Noslēpumu Komūniju kā grēku nožēlu tiek uzlikts gadījumos, kad cilvēks ir izdarījis nāves grēkus, kas neļauj pieņemt komūniju. Tā ir slepkavība, netiklība, laulības pārkāpšana, pievēršanās maģijai. Kas attiecas uz laiku, mēs šodien nevaram vadīties pēc kanoniem, kas nosaka, ka šiem cilvēkiem daudzus gadus ir aizliegts pieņemt komūniju. Ja šodien mēs uz desmit gadiem izslēdzam cilvēku no Komūnijas, viņš, visticamāk, pazudīs Baznīcai un ies bojā. Tikmēr viss, kas tiek darīts Baznīcā, tiek darīts cilvēka pestīšanas dēļ, nevis otrādi. Tāpēc par smagiem, nāves grēkiem (es nerunāju par slepkavību, tas parasti ir atsevišķs gadījums) viens un tas pats tēvs Kirils un tēvs Jānis kādam piešķīra gandarījumu divus mēnešus, kādam četrus. Ja grēkā bija kāds īpašs smagums, tad dažkārt gandarīšana varēja ilgt līdz pat gadam.

Es pats kādreiz uzdevu tēvam Kirilam šādu jautājumu: cilvēks nāk uz baznīcu, nožēlo smagus grēkus, un es saprotu, ka, ja es neļaušu šim cilvēkam tagad pieņemt Komūniju, viņš aizies un vairs nenāks. Vai ir iespējams viņu uzņemt - un tikai tad dot viņam grēku nožēlu, kas nav saistīta ar Komūnijas aizliegumu? Tēvs Kirils atbildēja: dažos gadījumos cilvēka labā to var izdarīt. Bet, ja ir skaidrs, ka cilvēks spēj panest grēku nožēlu, ka viņš neaizies un nepazudīs, tad labāk rīkoties citādi, uz kādu laiku izslēgt viņu no Komūnijas.

Viena lieta, kad priesteris (biktstēvs) saskaras ar viņam labi pazīstamu cilvēku, un cita lieta, kad pie priestera atnāk uz grēksūdzi svešinieku straume. Vai šajā pēdējā gadījumā ir iespējams arī uzlikt gandarījumu?

Ārsts, kurš labi pārzina mūsu ķermeni, izraksta ārstēšanu, ņemot vērā ķermeņa īpašības. Un, kad mēs nonākam pie ārsta, kuru mēs nepazīstam, viņš var izrakstīt mums zāles, kas nedos nekādu labumu, gluži pretēji, tas mums kaitēs. Tas pats ir Baznīcā: ja biktstēvs labi pazīst cilvēku, viņš zina, ko viņam teikt un kādu gandarījumu dot. Ja priestera priekšā ir svešinieks, viņam vispirms jāatceras senais medicīnas bauslis “Nedari ļaunu”. Un ej pa vidusceļu, dodot cilvēkam grēku nožēlu, kas nav stingra, bet gan taustāma.

Diemžēl pēdējo gadu baznīcas dzīvē bieži sastopamies ar dažādiem kropļojumiem. Kā rīkoties cilvēkam, ja tiek uzspiesta patiesi neciešama vai vienkārši nežēlīga grēku nožēla, piemēram, izslēgšana no Komūnijas uz daudziem gadiem?

Šajā gadījumā jums ir jāraksta lūgumraksts, kas adresēts tās diecēzes valdošajam bīskapam, kurā persona dzīvo. Tikai bīskaps var atcelt priestera pasūtīto grēku nožēlu. Tomēr ir izņēmumi. Ir gadījumi, kad tiek piešķirta gandarīšana par jau izsūdzētu grēku, par kuru cilvēks jau savulaik ir izcietis gandarījumu. Īpaši bieži tas notiek noteiktos apšaubāmos svētceļojumu ceļojumos. Ja cilvēks pēc tam nāk pie sava biktstēva un jautā: "Ko man tagad darīt?" – biktstēvam viņam jāpaskaidro, ka sods šajā gadījumā uzlikts nepareizi un tas nav jāpilda. Lai nekļūtu par aizspriedumu upuri, labāk vienmēr atzīties vienam un tam pašam priesterim.

Bet kāpēc, jūsuprāt, no baznīcas prakses izzūd gandarīšana?

Man šķiet, ka viens no grēku nožēlas prakses izzušanas iemesliem ir grēku atkārtošanās biežums. Tas, ko iepriekš pats cilvēks uztvēra kā kritienu, mūsdienās tiek uztverts kā “dabisks”, t.i. pilnīgi piedodams grēks. Cilvēks, kurš piedzīvoja savu krišanu, bija gatavs veikt ilgu, bargu grēku nožēlu, un ar Dieva palīdzību viņš galu galā tika galā ar grēku. Bet cilvēkam, kurš, pat grēksūdzē nožēlojot, iekšēji ļoti vieglprātīgi izturas pret savu grēku, gandarīšana nelīdzēs. Viņš darīs šo grēku nožēlu un kritīs atkal un atkal. Un priesteri var pārvarēt sava veida gļēvums - labi, es viņam atkal došu grēku nožēlu, ja tas ir bezjēdzīgi, ja viņš joprojām nokrīt. Lai gan šajā gadījumā būtu jāatceras svētais Jānis Klimaks: ja cilvēks krīt, bet atkal un atkal ceļas augšā un uzsāk grēku nožēlu, tad viņa Sargeņģelis agri vai vēlu pagodinās tādu pastāvību un stingrību un sniegs palīdzību pret grēku, kura dēļ cilvēks nožēlo grēkus. Tāpēc droši vien nav vajadzības atteikties no grēku nožēlas.

Bet vai tikai šī iemesla dēļ viņi to atsakās, vai arī tāpēc, ka mūsdienu cilvēks tam ir pilnīgi nesagatavots, viņam nav ne pazemības, ne paklausības?

Jā, gadās, ka cilvēks ir tik lepns un aizkustinošs, ka pats vārds “grēka nožēla” izraisa noraidījumu. Bet fakts ir tāds, ka grēknožēla kalpo tieši kā pazemības, paklausības un pacietības sākotnējā attīstība. Mūks Īzāks Sīrietis saka, ka Dieva žēlastība cilvēkam tiek dota, pirmkārt, nevis darba, bet gan pazemības dēļ. Darbi bez pazemības neglābj, bet pazemība bez darbiem var glābt. Gandarīšanas jēga ir tieši tā, ka cilvēks pats neuzliek sev kādu pārbaudījumu vai sodu, bet gan pieņem to, ko Baznīca viņam liek darīt.
Kāpēc mēs atstājam grēku nožēlu? Ir tāds vārds – atkrišana. Atkrišana. Šī koncepcija ietver, iespējams, visus mūsu draudzes dzīves trūkumus. Atkrišana un, kā sekas, atdzišana. Tas ir tieši iemesls grēku nožēlošanas prakses izzušanai. Bet tas viss ir atkarīgs no indivīda. Ja priesteris nopietni uztver savu kalpošanu un cilvēkus, viņš noteikti ķersies pie grēku nožēlas.

Bet es baidos saskarties ar grēku nožēlu savā draudzes dzīvē. Un droši vien es neesmu vienīgais, kurš baidās. Iemesls ir no bērnības atnestās bailes no soda (precīzāk, bailes nonākt pazemojošā stāvoklī tikt sodītam), un bailes no kāda iebrukuma manā personīgajā dzīvē: “Neuzspied, es izdomāšu, ko un kad to darīt." Kā to pārvarēt?

Droši vien nav jēgas teikt: "Jums joprojām ir." Labāk runāt par to, ko cilvēks šodien vēl nevar izdarīt – kādu garīgu īpašību dēļ. Un par priesteri. Priestera attieksme pret cilvēku ideāli pielīdzināma restauratora attieksmei pret ikonu - sabojātu, izkropļotu, nokvēpušu un pat ar dažām mūsdienu krāsām notraipītu. Pieredzējis restaurators mēģina saprast autora nodomu, kurš gleznojis šo ikonu. Un šī iemesla dēļ viņš aplūko tās iezīmes, kas ir saglabātas. Un ar ļoti vieglām, ļoti uzmanīgām kustībām viņš sāk pamazām atgriezt ikonai sākotnējo attēlu. Priesterim ir tāds pats uzdevums – atgriezt cilvēku pie viņa sākotnējā tēla, pie Dieva tēla, kas ir iespiests mūsu dvēselē, un tajā pašā laikā nekaitēt. Viņam jārīkojas ļoti delikāti, lai nerastos noraidījuma reakcija - bailes, par kurām jūs runājat. Nevis būt par ārēju autoritāti cilvēkam, bet būt par darbinieku. Lai cilvēks jūt: priesteris mēģina kaut ko darīt – nevis ar viņu kā ar kādu ārēju priekšmetu, bet kopā ar viņu. Tad rodas uzticība, un cilvēks iekšēji nomierinās un tiek galā ar šīm bailēm.

Tēvs Kirils (Pavlovs) nekad bez ceremonijām neiejaucās cilvēka dzīvē, turklāt: kad cilvēks pienāca pie viņa un jautāja: "Ko man darīt?.." - viņš atbildē jautāja: "Kas jums jādara, jūsuprāt? Ko tu domā?" Un bieži vien izrādījās, ka cilvēks domā pareizi. Viņš jau nes sevī zināšanas par to, kā viņam vajadzētu rīkoties, bet neatrod spēku izdarīt izvēli. Tas notika arī savādāk: tēvs Kirils lūdz, un viņam nāk atbilde no Dieva, un ir skaidrs - ka atbilde viņam nāca no Dieva, un tas nekavējoties krīt uz cilvēka sirdi. Kāds iebrukums, kāda vardarbība šeit ir?

Ja priesteris nedod cilvēkam grēku nožēlu, Kungs viņam to dod. Tikai cilvēki to ne vienmēr ievēro. Ir ļoti svarīgi to laikus pamanīt un pareizi ārstēt. Tā var būt slimība, nelaime, nepatikšanas. Ja cilvēks saprot, ka tas viņam sūtīts, lai dziedinātu viņa grēkus un kaislības, tad šāda paša Dieva uzspiesta gandarīšana var būt glābjoša. Protams, Kungs izvēlas grēku nožēlu cilvēkam daudz uzticīgāk un pareizāk, nekā to izvēlētos priesteris, taču, ja mēs būtu saņēmuši grēku nožēlu no priestera, tad, iespējams, Tas Kungs pats mums grēku nebūtu devis. Un mums nebūtu nācies stāties pretī daudz bēdīgākam un grūtākam ceļam, kā īsu laiku lasīt Grēku nožēlas kanonu.

Sīkākais apraksts: grēknožēla un lūgšana - mūsu lasītājiem un abonentiem.

Iepazīstoties ar baznīcas disciplīnas noteikumiem, nereti nāk klajā ar “grēku nožēlas” definīciju, ko ticīgie ne vienmēr pareizi interpretē.

Kam tas paredzēts?

Tātad, kas ir gandarīšana pareizticībā? Tas nav sods par izdarītu pārkāpumu, bet gan zāles, kas dziedē grēka čūlu dvēselē.

Tulkojumā no grieķu valodas “grēka nožēla” nozīmē “sods saskaņā ar likumu”. Tā ir pareizticīgā kristieša brīvprātīga priestera noteiktās koriģējošās darbības izpilde: intensīva lūgšana, žēlastības dāvana tiem, kam tā nepieciešama, stingrs un ilgstošs gavēnis.

Pat pēc sirsnīgas grēku nožēlas grēksūdzē kristietis nenāk uzreiz;

Uzmanību! Grēku uzlikšanas raksturs un smaguma pakāpe katram grēciniekam ir stingri individuāla un ir tieši saistīta ar viņa personības uzbūvi, ar ticīgā iekšējās gatavības līmeni pieņemt sodu.

Gandarīšana nav sods vārda tiešajā nozīmē. Tā ir Visvarenā griba, kas tiek nodota caur garīdznieku, dvēseles dziedināšana, mācība, kas paredzēta grēka labošanai. Attieksmei pret tā ieviešanu jābūt vairāk nekā nopietnai.

Gandarīšanas veidi

Kā grēku nožēla parasti tiek noteikti varoņdarbi, kas ir tieši pretēji izdarītajam grēkam.

cilvēks, kurš ir izklaidīgs un pasaulīgo prieku aizrauts, ir apņēmies bieži apmeklēt baznīcu un apmeklēt liturģiju;
tiem, kas ir nesavaldīgi ēdienā, tiek noteikts stingrāks gavēnis (līdzīgi kā klosterim);
naudas cienītāji tiek apsūdzēti par žēlastības darbiem.

Gandarīšana tiek dota cilvēkam viņa paša labā, lai viņš apzinātos savas grēcīgās sakāves dziļumu un attālināšanos no Radītāja.

Tās darbības laiks, kā likums, ir ierobežots līdz 40 dienām, un šajā laikā ir stingri jāizpilda viss, kas uzlikts.

Izplatītākie gandarīšanas veidi:

Jēzus lūgšanas lasīšana;
stingra badošanās;
padziļināti studēt garīgo literatūru (Svēto dzīves, Akatistu, Psalmi, Vēstules un citi avoti);
klanīšanās līdz zemei dievkalpojuma laikā baznīcā vai lasot rīta un vakara lūgšanu noteikumus mājās;
īslaicīga seksuālās tuvības izslēgšana starp laulātajiem;
Komūnijas aizliegums (izņēmuma gadījumos).

Padoms! Ja kāda iemesla dēļ nožēlotājs nespēj izpildīt piedošanu, viņam jāvēršas pie priestera, kurš uzlika sodu, lai saņemtu padomu, kā rīkoties pašreizējos apstākļos.

Kurš uzliek brīvprātīgu soda izpildi

Piespriest gandarījumu var tikai tās baznīcas biktstēvs vai priesteris, kuras draudzes loceklis ir sodāmais.

Aizlieguma izpildes beigās priesterim, kurš to uzlika, un nevienam citam, ir jāizlasa īpaša atļaujas lūgšana. Īpašos gadījumos (garīdznieka nāve vai grēku nožēlotāja nāve) citam priesterim ir atļauts atrisināt to, kas ir aizliegts.

Svarīgs! Neviens no malas garīdzniekiem vai mūkiem nespēs pilnībā izprast grēcinieka situāciju, nezinot visas viņa dzīves iezīmes.

Nedaudz vēstures

Iepriekš cilvēks, kurš bija grēkojis un patiesi nožēloja grēkus, secīgi izgāja četrus grēku nožēlošanas posmus:

Šiem cilvēkiem bija aizliegts ierasties templī. Ārpus Baznīcas viņiem bija publiski un ar šņukstām jāžēlojas par pastrādātajiem grēkiem un jālūdz draudzes locekļi, kas ienāca baznīcā, lūgt par savu dvēseļu glābšanu.

Grēcinieki stāvēja baznīcas priekštelpā – vietā, kur parasti karājas ziņojumu dēlis, cilvēki raksta zīmītes un kur atstāj virsdrēbes. Lai gan patiesībā šī vieta nozīmē zemes tēlu, grēku nožēlas tēlu, vietu, kur aiziet no zemes dzīves.

Tie, kas grēkoja, uzmanīgi klausījās Svēto Rakstu tekstu un liturģiskos sprediķus. Kad sākās Euharistijas Sakraments, viņiem kopā ar katehumēniem bija jāatstāj Dieva nams.

Cilvēki drīkstēja ieiet baznīcas zālē līdz pat kancelei. Pareizticīgo baznīcās kancele ir neliels paaugstinājums altāra priekšā, no kura priesteri un diakoni saka sprediķus, lasa Evaņģēliju, un garīdznieks ierodas šeit pirms Komūnijas ar Svēto Biķeri.

Pēc tam, kad klausītāji un katehumēni tika izņemti no Euharistijas, viņi krita uz sejas, un kalpojošais priesteris, uzliekot viņiem rokas, lasīja īpašus lūgumrakstus, pēc tam viņi atstāja zāli.

Viņiem bija atļauts uzturēties templī līdz liturģijas beigām, bet viņiem nebija atļauts redzēt biķeri ar Kristus asinīm un miesu. Tāpat viņiem bija aizliegts nest baznīcai upura dāvanas.

Izgājuši visus grēku nožēlas soļus, nožēlojošie grēcinieki atkal tika pieņemti draudzes sabiedrībā.

Agrīnā Baznīcā cilvēki, kas grēkoja, tika izslēgti no Kristus svēto noslēpumu kopības:

šizmatiķi un ķeceri - līdz atteikšanās brīdim no grēcīgām kļūdām;
incestīvs - uz 12 gadiem;
netiklnieki - uz 10-15 gadiem;
slepkavas - līdz 25 gadiem;
homoseksuāļi - līdz 15 gadiem;
zvērestu lauzēji - līdz 10 gadiem;
burvji un burvji - līdz 20-25 gadiem.

Mūsdienu baznīca

Par baznīcas kanonu pārkāpšanu lajs tiek sodīts ar stingru baznīcas sodu.

Visbiežāk gandarīšana tiek noteikta par abortiem, burvībām, zīlēšanu ar kārtīm, laulības pārkāpšanu, zaimošanu un alkoholismu.

Zīdaiņu slepkavība

Vīrs un sieva kopā ir atbildīgi par dzīvības atņemšanu nedzimušam bērnam, īpaši, ja viņi atzīst pareizticību un apzinās izdarītās darbības smagumu.

Svarīgs! Grēku par bērnu slepkavību, kā likums, sūta pats Debesu Tēvs.

Šo grēku var piedot, ja cilvēks apzināti un pazemīgi ir gatavs izturēt sodu visas dzīves garumā. Tas varētu būt:

abu laulāto pilnīga neauglība;
ģimenes problēmas;
slimības.

Ir svarīgi saprast, ka viss negatīvais, kas pavada viņa dzīvi uz zemes, tika nosūtīts uz veiktajiem abortiem.

Padoms! Ir nepieciešams pastāvīgi nožēlot grēkus, lūgt piedošanu no Kunga un nekad to vairs nedarīt.

Netiklība

Jebkāda laulības pārkāpšana ir aizliegta ar Dieva Vārda septīto bausli.

jebkurš laulības uzticības pārkāpums;
homoseksualitāte;
lesbietisms;
izvirtība un citas izlaidīgas attiecības.

Uzmanību! Kā grēku nožēla ir iespējama izslēgšana no Komūnijas uz laiku līdz 7 gadiem.

Zaimošana

Mūsdienu vīrieši, visticamāk, krīt zaimošanas grēkā.

Tas viss ir zaimošana, elles moku cienīga.

Nepatiesa liecība

Ir cilvēki, kas dod zvērestu uz Bībeli vai Krucifiksu. Viņi tic, ka veic šo darbību Tā Kunga, Viņa Visšķīstākās Mātes vai svētā vārdā.

Patiesībā šis grēks ir vērsts pret Dievu un citiem.

Svarīgs! Šis nāves grēks ir Debesu un Zemes Radītāja diženuma apgānīšana.

Svešu lietu piesavināšanās personīgajā īpašumā bez to īpašnieka ziņas.

Ar domām un vēlmi atdot nozagto vien nepietiek.

Svarīgs! Nepieciešams ne tikai atgriezt preci, bet arī atlīdzināt zaudējumus, kas īpašniekam nodarīti zagtās lietas prombūtnes laikā.

Nenozīmīgi (mazi) meli nerada nopietnas sekas.

Protams, tas ir grēks, bet ne nopietns. Bet, ja ar maldināšanu cilvēkam tiek nodarīts materiāls vai morāls kaitējums, tad grēks kļūst nopietns.

Grēcinieka pienākums ir par katru cenu viņu izlabot un atlīdzināt. Tikai tad Tas Kungs piedos melu radīto ļaunumu.

Grēks ir dvēseles slimība, kas prasa steidzamu ārstēšanu. Bet pasaulē joprojām nav tablešu pret garīgām sāpēm. Tāpēc tablešu vietā ir gandarīšana.

Pasaulē nav nevainīgu cilvēku; katrs no mums ir kaut kādā veidā grēcīgs. Mēs esam vāji radījumi un nespējam ievērot Dieva baušļus.

Svarīgs! Gandarīšana nav debesu sods, bet gan garīga medicīna. To uzliek tikai pēc grēksūdzes un tikai ar nosacījumu, ka cilvēks patiesi nožēlo grēkus un ir gatavs izpirkt grēku.

Ja priesteris neuzskata par nepieciešamu “sodīt” grēku nožēlotāju, tad pats Visvarenais to piešķir. Tas vienmēr ir glābjošs, bet grūts un skumjš dziedināšana no grēkiem un kaislībām.

Gandarīšana un lūgšana

"Grēka ir zāles, ko garīgais tēvs uzliek, lai aizvērtu brūci, izārstētu sava garīgā bērna slimību."

Hegumens Nektarijs (Morozovs):

Ja priesteris nedod cilvēkam grēku nožēlu, Kungs viņam to dod. Tikai cilvēki to ne vienmēr ievēro. Ir ļoti svarīgi to laikus pamanīt un pareizi ārstēt. Tā var būt slimība, nelaime, nepatikšanas. Ja cilvēks saprot, ka tas viņam sūtīts, lai dziedinātu viņa grēkus un kaislības, tad šāda paša Dieva uzspiesta gandarīšana var būt glābjoša.

Smch. Hilarions (Troickis). Grēku nožēla Baznīcā un grēku nožēla katolicismā

Praktiskā ticības zinātne

Rasko-Prizren Artemīda bīskaps

Kas ir gandarīšana? Kas un kad to var iecelt? Kāds ir tā mērķis?

Vienā no iepriekšējām atbildēm, kad runa bija par Grēku nožēlošanas un grēksūdzes sakramenta izveidi, mēs redzējām, ka mūsu Kungs saviem mācekļiem nodeva tiesības piedot vai atstāt nepiedotus grēkus nožēlojošu cilvēku grēkus (skat.: Jāņa 20, 22- 23), un ka šīs tiesības no svētajiem apustuļiem pārgāja viņu sekotājiem - bīskapiem un priesteriem.

No tā kļūst skaidrs, ka grēkus, kurus mēs izsūdzam priesterim, nevar tik viegli piedot. Priesteris ar Svētā Gara žēlastību pārbauda un novērtē katra grēka smagumu, ko nožēlotājs izsūdz, un redz grēku nožēlas dziļumu. Pamatojoties uz to, viņš uz noteiktu laiku “aiztur” dažus nopietnus grēkus no atrisināšanas, vienlaikus izrakstot garīgas zāles, kas varētu palīdzēt “radīt grēku nožēlas cienīgus augļus” (skat.: Mat. 3:8).

Faktiski šī “atturēšanās” no noteiktu grēku atrisināšanas un garīgās medicīnas administrēšanas veido “gandarīšanas” jēdzienu.

Turklāt grēku nožēlošana saskaņā ar pareizticīgo ticību un mācību zināmā mērā ir biktstēva (=priestera) atbildība pret grēku nožēlotāju. Jo viņš ir atbildīgs par savu garīgo stāvokli, jo galvenais uzdevums (grēka nožēla) ir aizsardzība no garīgā ļaunuma un iespējamās grēka atkārtošanās; mērķis ir panākt dvēseles dziedināšanu.

Piemēram, viena no grēku nožēlas paveidiem var būt grēcinieka noņemšana uz kādu laiku no draudzes sadraudzības un kopīgas lūgšanas vai, piemēram, aizliegums kādu laiku doties uz Svēto Komūnijas sakramentu un, iespējams, papildu gavēšana ( negavēņa dienās) utt.

Maigāka grēku nožēla ir saistīta ar biežu lūgšanu mājās, garīgās literatūras lasīšanu, žēlastību, svētvietu apmeklēšanu un citiem dvēseli glābjošiem darbiem, ar kuru palīdzību nožēlojošais grēcinieks stiprina ticību un garīgi aug. Tāpat kā visi svētie sakramenti un visa Pareizticīgās Baznīcas dzīve ir balstīta un izriet no Svētajiem Rakstiem, tā arī pamats grēku nožēlošanai garīgā labuma dēļ izriet no tā paša.

Tiesa, evaņģēlija līdzībā par pazudušo dēlu (sk.: Lūkas 15:11-32) nožēlojošais grēcinieks necieta nekādu grēku nožēlu par izdarīto grēku, bet mēs redzam jaunākā dēla pašpārmetumus, viņš sevi sodīja ar attālinoties no savas dzimtās pajumtes un Tēva mīlestības. Bet svētais apustulis Pāvils savā uzrunā Korintas Baznīcai pārmet kristiešiem, ka viņi smagi grēcīgo asinsgrēku cilvēku uzreiz neizslēdza no draudzes kopības, bet ļāva viņam būt starp ticīgajiem. Apustulis pavēl sapulcināt cilvēkus uz koncilu, kurā garīgi piedalītos pats apustulis Pāvils, lai uz laiku atbrīvotu grēcinieku. Apustulis šādu disciplinārsodu sauc apmierināts ar daudzu sodu(skat.: 2. Kor. 2:6).

No visa teiktā kļūst skaidrs, ka jau apustuliskajos laikos smagi grēkojušie tika izslēgti no Baznīcas un tikai pēc kāda laika atgriezās tajā, nesot “nožēlas augļus” un nožēlu par izdarītajiem grēkiem.

Nav šaubu, ka Baznīcas tiesa noteica termiņus atbilstoši grēka smagumam un grēcinieka nožēlas dedzībai. Jo dievbijīgas skumjas rada nebeidzamu grēku nožēlu, kas ved uz pestīšanu(2. Kor. 7:10). Vēlāk Baznīca pierakstīja gandarīšanas noteikumus, kas galvenokārt notika vietējās padomēs.

Tādējādi vēl 3. gadsimtā Svētā Gregora Brīnumdarītāja kanoniskās vēstules 11. kanonā ir runāts par nožēlojošu kristiešu četru pakāpju nožēlu disciplīnu.

Baznīcas ilgtermiņa darba augļus grēku nožēlošanas veidu sistematizēšanas jomā apkopoja un īsi izklāstīja Konstantinopoles patriarhs svētais Nikefors (†829). Savā 28. noteikumā viņš nosaka, ka “grēksūdzes pieņemšana drīkst aizliegt dievkalpojumu ar grēku izsūdzētāju, bet viņam nevajadzētu liegt nākt uz baznīcu, gluži pretēji, viņš jāvirza uz grēku nožēlu un lūgšanu, kā arī grēku nožēlu būtu jāpiemēro saskaņā ar nožēlojošā grēcinieka garīgo attieksmi."

Tātad saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām, kas balstītas uz svētajiem kanoniem un svēto tēvu izteikumiem, grēku nožēlošana nav sods, kas varētu segt kāda morālo kaitējumu vai kādu nomierināt, lai atjaunotu “Dieva samīdīto patiesību”, bet gan. tās ir zāles, kas spēj nodrošināt grēcinieka garīgo atveseļošanos, pieaugot dzīves pilnībām. Turklāt grēku nožēlas mērķis ir pasargāt ticīgos no visiem pasaules un velna kārdinājumiem, lai viņš vairs nekristu līdzīgā grēkā, jo šīs briesmas nepazūd, ja dvēsele nav centusies nostiprināties. sevi labestībā un pilnībā.

Grēku nožēlu uzliek biktstēvs (garīgais tēvs), pamatojoties uz mūsu izsūdzētajiem grēkiem. Grēku nožēla ir nepieciešams līdzeklis, ja priesteris jūt, ka grēcīgā brūce ir dziļa un ka to nav iespējams izārstēt uzreiz, taču tas prasīs noteiktu laiku un īpašu pieeju.

Kad mēs runājām par svētajiem grēku nožēlas un grēksūdzes sakramentiem, nācās atzīt, ka to īstenošanas līmenis mūsdienu kristiešu vidū ir ļoti zems. Diemžēl situācija ir vēl sliktāka, ja mūsu priesterība izmanto glābjošas gandarīšanas zāles. Daudzi priesteri izmanto tikai tiesības “atrisināt” grēkus un ļoti bieži neievēro paša Kristus piešķirtās tiesības “sasaistīt” cilvēku grēkus un tāpēc kļūst vainīgi daudzu dvēseļu iznīcināšanā.

Lai pareizi lietotu grēku nožēlu, biktstēvam ir jābūt spriešanas spējai, jo gan nepieciešamo zāļu trūkums, gan to pašu zāļu pārdozēšana (kas notiek daudz retāk) var būt liktenīga grēku nožēlotāja dvēselei. Galvenais ir izglābt dvēseli, kas uzticējusies grēksūdzei.

Tāpat kā ārsts ir vainīgs pacienta nāves gadījumā nepareizas ārstēšanas dēļ, biktstēvs ir vainīgs arī cilvēka dvēseles nāves gadījumā, kas viņam uzticējās.

Bet gadās arī tā, ka atbildība par garīgo nāvi gulstas tikai uz pašu cilvēku, ja viņš neņem vērā biktstēva padomu par grēku nožēlu.

Tāpēc pareizticīgajā baznīcā viss balstās un balstās uz trim galvenajiem pīlāriem: uzticību, sirsnību un paklausību.

Ko nozīmē noliekšanās, roku pacelšana lūgšanas laikā un nomešanās ceļos?

Kā un kad tas viss būtu jādara?

Lūgšana ir garīga darbība, kas aptver visu cilvēku, visus viņa garīgos un fiziskos spēkus. Tāpēc lūgšana tiek uzskatīta par galveno, bet tajā pašā laikā visgrūtāk aptveramo jebkura kristieša varoņdarbu, uz kuru mums katram ir jāpiespiežas. Reti gadās, ka lūgšana nāk pati no sevis, īpaši iesācējiem. Šajā gadījumā parasti pirms tam ir lielas bailes, kā pirms kādām lielām briesmām vai traģēdijas. Ikdienā cilvēks parasti ir apmierināts ar sevi un domā, ka pats var atrisināt visas problēmas un bieži aizmirst ar lūgšanu vērsties pie Dieva un lūgt Viņa palīdzību. Un Kristus skaidri pateica: Bez Manis jūs neko nevarat izdarīt(Jāņa 15:5).

Taču, lai kā arī būtu, lūgšanas laikā tīši vai netīši mēs vienmēr veicam kādas ķermeņa darbības vai kustības kā redzamas lūgšanas pazīmes, kas bieži vien izsaka pašas lūgšanas saturu.

Visbiežāk lūgšanas redzamā ietekme ir krusta zīmes veidošana, bez kuras ir grūti iedomāties jebkuru lūgšanu. Bet tas nav vienīgais simbols, kas pavada lūgšanu.

Papildus krusta zīmei parasti tiek izpildīti loki līdz zemei, loki no vidukļa, roku pacelšana. Nomešanās ceļos un klanīšanās ir ļoti tuvi savā garīgajā nozīmē. Abos gadījumos mēs vispirms paužam pazemību Dieva diženuma priekšā, kā arī dziļi izjūtam savu grēcīgumu, atceroties Tā Kunga vārdus: Katrs, kas sevi paaugstina, tiks pazemots, un ikviens, kas sevi pazemo, tiks paaugstināts(Lūkas 14:11).

Nomešanās ceļos parasti tiek veikta mājās vai noteiktos dievkalpojuma brīžos. Šādu lūgšanu parasti pavada dziļa sirsnīga pieķeršanās, dažreiz asaras. Baznīcā nav atļauts nomest ceļus svētdienās un svētku dienās, jo šīs dienas ir garīga prieka dienas Kristus augšāmcelšanās, mums dotā lielā notikuma, dēļ. Tad mēs, grēcinieki, bet tomēr Dieva dēli, drosmīgi steidzamies sava Kunga priekšā un vēršamies pie Viņa lūgšanā.

Prostrācija ietver nomešanos ceļos ar pieri un elkoņiem pieskaroties grīdai. Loks no vidukļa ietver ķermeņa saliekšanu no jostasvietas (ar taisniem ceļiem), ar pirkstiem (ja iespējams) pieskaroties grīdai.

Gan lokus līdz zemei, gan lokus no jostasvietas pavada krusta zīme. Mēs veicam lokus vai mazus lokus katru dienu, arī svētdienās un svētku dienās, skūpstot svētās ikonas, dievkalpojumu laikā vai ikreiz, kad jūtam pēc tā vajadzību.

Lielā gavēņa dienās biežāk nekā citos laikos tiek veiktas lielas vai noliekšanās pret zemi, īpaši svētā Efraima Sīrieša dziļās nožēlas lūgšanas laikā, ko priesteris izrunā Karalisko durvju priekšā gavēņa dievkalpojuma laikā.

Roku pacelšana lūgšanas laikā ir minēta gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Roku pacelšana parasti notiek lūgšanas pastiprināšanās brīdī, kad mēs īpaši kaut ko lūdzam Tam Kungam. Bieži vien pēc roku pacelšanas mēs noliecamies līdz zemei, lai paustu savu pazemību Dieva priekšā.

Svētais apustulis Pāvils, lai gan viņš to saka . Es novēlu, lai vīrieši ikvienā vietā teiktu lūgšanas, paceļot tīras rokas bez dusmām un šaubām(1. Tim. 2:8), tomēr dievkalpojumu laikā šādas tiesības tiek dotas tikai garīdzniekiem un pēc tam noteiktos brīžos. Laikā, kad priesteris paceļ rokas, cilvēki tikai pieliek krusta zīmi, pēc tam godbijīgi noliec galvu. Mājas lūgšanas laikā roku pacelšanu var veikt brīvi, pēc vēlēšanās.

Vissvarīgākais ir lūgšanas ieradums, nepieciešamība pēc tās, piemēram, elpošana, un tad pati lūgšana iemācīs izpausties vislabākajā iespējamajā veidā.

Kas ir gandarīšana? Par kādu grēku tas tiek uzlikts un kā to noņemt

Pirmo kristiešu vidū grēki, saskaņā ar evaņģēlijiem, varēja tikt piedoti ar apustulisko starpniecību. Tika uzskaitīti 12 iespējamie galvenie grēki, kas minēti Jaunajā Derībā. Tie visi bija dažādi Bībeles desmit baušļu pārkāpumi.

Kristieši agrīnajās kopienās saņēma piedošanu par šiem grēkiem, praktizējot lūgšanu, labos darbus, gavēšanu un žēlastību. Šis grēku nožēlas disciplīna jaunajos laikos tas ir saņēmis publiskas grēku nožēlas vai gandarīšanas nosaukumu, ko dažkārt maldīgi sajauc ar publisku ekskomunikācijas deklarāciju smaga un publiska grēka dēļ.

Kas ir gandarīšana

Gandarīšana ir grēku nožēla, kā arī Romas katoļu, austrumu pareizticīgo un luterāņu grēku nožēlas un izlīgšanas sakramenta nosaukums, grēksūdze. Tam ir liela nozīme arī anglikāņu, metodistu un citu protestantu grēksūdzē. Vārds cēlies no latīņu vārda paenitentia, kas nozīmē nožēlu, vēlmi saņemt piedošanu.

Ar gandarīšanas sakramentu ticīgais, ja viņš ir patiesi nožēlojis grēkus, saņem no Dieva grēku piedošanu. Šo sakramentu, ko obligāti veic bīskaps vai priesteris, sauc arī par izlīgšanu vai grēksūdzi. Šis ir viens no diviem sakramentiem, ko sauc par “dziedināšanu”, kopā ar slimo svaidīšanu, jo tie ir paredzēti, lai atvieglotu ticīgā ciešanas.

Gandarīšana kā reliģiska attieksme kristietībā

Augsburgas grēksūdze grēku nožēlu iedala divās daļās: “Viena ir grēku nožēla, tas ir, bailes, pārsteidzot sirdsapziņu caur grēka zināšanām, un otra ir ticība, kas dzimusi no Evaņģēlija vai grēku piedošana. Ticība, ka Kristus dēļ grēki ir piedoti, nomierina sirdsapziņu un atbrīvo to no bailēm.

Grēku nožēlas attieksme var būt kā eksternalizācija darbībās, kuras ticīgais uzliek sev. Šīs darbības pašas par sevi sauc par nožēlu. Grēku nožēlas darbības ir īpaši izplatītas gavēņa un Klusās nedēļas laikā. Dažās kultūras tradīcijās šī Kristus ciešanām veltītā nedēļa var būt iezīmēta ar grēku nožēlu un pat brīvprātīgu pseidokrustā sišanu.

Vieglākos grēku nožēlošanas aktos laiks tiek veltīts lūgšanai, Bībeles vai citu garīgu grāmatu lasīšanai. Sarežģītāku darbību piemēri ir:

ātri;
atturība;
atturēšanās no alkohola vai tabakas vai citiem trūkumiem.

Senatnē bieži izmantoja sevis šaustīšanu. Šādas darbības dažkārt sauca par mortifikāciju un tika saistītas arī ar grēku nožēlu. Agrīnā kristietībā publiska gandarīšana uzlikts grēku nožēlotājiem, kuru smagums mainījās atkarībā no viņu nodarījuma smaguma. Mūsdienās grēku nožēlas aktu, kas tiek uzlikts saistībā ar sakramentu ar tādu pašu terapeitisko mērķi, var noteikt ar lūgšanām, noteiktu skaitu noliekšanos vai darbības vai izlaidības. Uzlikto aktu sauc par grēku nožēlu vai gandarījumu.

Grēku nožēla kā sakraments vai rituāls Austrumu pareizticīgo baznīcā

Austrumu pareizticīgo baznīcā grēku nožēlošanu parasti sauc par grēksūdzes sakrālo noslēpumu. Pareizticībā Svētās Grēksūdzes sakramentālā noslēpuma nolūks ir nodrošināt izlīgšanu ar Dievu caur grēku nožēlu.

Tradicionāli grēkus nožēlojošs cilvēks nometas ceļos Kristus ikonas priekšā. Tas ir tāpēc, ka pareizticīgo sakramentālajā teoloģijā grēksūdze notiek nevis priesterim, bet gan Kristum; priesteris ir tur kā liecinieks, draugs un padomdevējs. Pēc analoģijas tiek novietots grēku nožēlotāja priekšā evaņģēlija grāmata un krustā sišana. Nožēlotājs godina Evaņģēliju, krustu un nometas ceļos. Kad viņi ir gatavi sākt, priesteris saka: "Svētīts ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos," un nolasa Trīs svētās lūgšanas un 50. psalmu.

Tad priesteris iesaka nožēlojamajam, ka Kristus ir neredzami klātesošs, un nožēlojamajam nav jāsamulsina vai jābaidās, bet viņam jāatver sava sirds un jāatklāj savi grēki, lai Kristus tos varētu piedot. Pēc tam nožēlotājs vaino sevi savos grēkos. Priesteris klausās, uzdodot jautājumus, lai mudinātu nožēlotāju neslēpt grēkus aiz bailēm vai kauna. Pēc tam, kad biktstēvs atklāj visus savus grēkus, priesteris sniedz padomu.

Grēku nožēla nav ne sods, ne vienkārši dievbijīga rīcība, bet tā ir īpaši vērsta uz atzītas garīgas slimības dziedināšanu. Piemēram, ja nožēlotājs pārkāpa astoto bausli, kaut ko nozogot, priesteris Es varētu reģistrēties, atdodot zagtās mantas un regulāri dodot žēlastību nabadzīgajiem. Pretstati tiek apstrādāti ar pretstati. Ja grēku nožēlotājs cieš no rijības, noteikums tiek pārskatīts un, iespējams, palielināts. Grēksūdzes nolūks nekad nav sodīt, bet gan dziedināt un attīrīt. Grēksūdze tiek uzskatīta arī par "otro kristību" un dažreiz tiek saukta par "asaru kristībām".

Pareizticībā grēksūdze un grēku nožēlošana tiek uzskatīta par līdzekli labākas garīgās veselības un tīrības nodrošināšanai. Grēksūdze neietver vienkārši norādīt uz cilvēka grēcīgajām lietām; tiek apspriesti arī šīs personas labie darbi. Šī pieeja ir holistiska, pētot visu biktstēva dzīvi. Labs darbs nekļūsti izglābts, bet ir daļa no psihoterapeitiskās ārstēšanas, lai saglabātu pestīšanu un tīrību. Grēks tiek uzskatīts par garīgu slimību vai brūci, ko dziedina tikai Jēzus Kristus. Pareizticīgo uzskats ir tāds, ka grēksūdzē dvēseles grēcīgās brūces ir jāatsedz un jādziedē "brīvā dabā" (šajā gadījumā Dieva Gars).

Kad nožēlotājs ir pieņēmis terapeitisko padomu, priesteris saka piedošanas lūgšanu pār nožēlotāju. Piedošanas lūgšanā priesteri lūdz Dievu piedot viņu izdarītos grēkus.

Tiek uzskatīts, ka bērnam jāatzīstas septiņu gadu vecumā, taču jāsaprot, ka bērnam pat sešu gadu vecumā var būt skaidra atbildības apziņa par rīcību. Un gadās, ka bērns pat astoņu gadu vecumā paliek bērns, kurš neko nesaprot. Tāpēc ar zināmiem nosacījumiem bērniem var ļaut atzīties nedaudz agrāk. Jāatceras, ka formālismu nedrīkst pieļaut garīgajā dzīvē, īpaši attiecībā uz bērnu.

Privāta grēku izsūdzēšana priesterim, ko pavada absolūcija, vienmēr ir paredzēta Kopīgo lūgšanu grāmatā.

Grēksūdzes kā sakramenta statuss ir noteikts anglikāņu formulāros, piemēram, Trīsdesmit deviņos pantos. XXV pantā tas ir iekļauts starp "tiem pieciem parasti sauktajiem sakramentiem", kuri "netiek pieskaitīti pie evaņģēlija sakramentiem, jo tiem nav redzamas zīmes vai ceremonijas, kas būtu veltītas Dievam".

Neraugoties uz privātas grēksūdzes nodrošināšanu katrā Kopīgo lūgšanu grāmatas izdevumā, grēku nožēlas prakse bieži tika apstrīdēta deviņpadsmitā gadsimta beigu rituālo strīdu laikā.

Metodistu baznīcā, tāpat kā anglikāņu sakramentā, grēku nožēlu definē reliģijas panti kā tādi, kurus parasti sauc par sakramentiem, bet neuzskata par evaņģēlija sakramentiem.

Daudzi metodisti, tāpat kā citi protestanti, regulāri praktizē izsūdzēt savus grēkus pašam Dievam, apgalvojot, ka “kad mēs atzīstamies, tiek atjaunota mūsu sadraudzība ar Tēvu, viņš sniedz savu vecāku piedošanu. Viņš attīra mūs no visas netaisnības, tādējādi novēršot iepriekš neredzētā grēka sekas. Mēs esam atpakaļ uz pareizā ceļa, lai īstenotu labāko Dieva plānu mūsu dzīvei.

Luteriskā baznīca māca divas galvenās grēku nožēlas daļas (nožēla un ticība). Luterāņi noraida mācību, ka piedošana tiek panākta ar grēku nožēlu.

Romas katoļu baznīca lieto terminu "grēka nožēla" vairākos īpašos gadījumos:

kā tās īpašās darbības, kuras sakramenta kontekstā noteicis grēku nožēlotājs.

Viņiem ir kopīgs jēdziens, ka grēciniekam ir jānožēlo grēki un, cik vien iespējams, jāatmaksā dievišķā taisnība.

Morālais tikums

Grēku nožēlošana ir morāls tikums, kurā grēcinieks ir apņēmies ienīst savu grēku kā noziegumu pret Dievu. Galvenā darbība šī tikuma īstenošanā ir naids pret savu grēku. Šī naida motīvs ir tas, ka grēks aizvaino Dievu. Teologi, sekojot Akvīnas Tomam, grēku nožēlošanu uzskata par patiesu tikumu, lai gan viņiem nav vienprātības par tās vietu starp tikumiem.

Grēku nožēlošana pasludina cilvēces necienīgumu Dieva piekāpšanās priekšā. Jo, lai gan svētdarošā žēlastība tikai piedod un attīra grēkus no dvēseles, ir nepieciešams, lai cilvēks piekristu šim žēlastības darbam ar grēku nožēlas darbu. Grēku nožēlošana palīdz iznīcināt grēcīgos ieradumus un iegūt šādus:

Gandarīšanas sakraments

Grēku nožēlošanas un atgriešanās procesu Jēzus aprakstīja līdzībā par pazudušo dēlu. Katoļu baznīcā grēku nožēlošanas sakraments (saukts arī par izlīgšanu, piedošanu, grēksūdzi un atgriešanos) ir viens no diviem dziedināšanas sakramenti. Jēzus Kristus vēlējās, lai šādā veidā Baznīca ar Svētā Gara spēku turpinātu viņa dziedināšanas un pestīšanas darbu. Izlīgšana ar Dievu ir gan šī sakramenta mērķis, gan rezultāts.

Caur priesteri, kas ir Svētā Vakarēdiena kalpotājs, rīkojoties Dieva vārdā, Dievam tiek izsūdzēti grēki un no Dieva tiek saņemta grēku piedošana. Šajā sakramentā grēcinieks, nostādot sevi Dieva žēlsirdīgās tiesas priekšā, noteiktā veidā paredz sodu, kas viņam būs jāizcieš savas zemes dzīves beigās.

Sakramentā būtiskas ir grēcinieka darbības:

sirdsapziņas ievērošana;
grēku nožēla ar apņēmību vairs negrēkot;
grēksūdze priesterim;
veicot kādu darbību, lai labotu grēka nodarīto kaitējumu.

Un priesteris (nosaka atlīdzības aktu, kas pakļauts izpildei un grēku piedošanai). Smagie grēki, nāves grēki, ir jāizsūdz ne ilgāk kā gada laikā un vienmēr pirms Svētās Komūnijas pieņemšanas.

Svētā Vakarēdiena rituāls prasa, lai gandarījuma veids un pakāpe atbilst katra grēku nožēlotāja personiskajam stāvoklim. Ikviens var atjaunot savu traucēto kārtību un, izmantojot atbilstošus līdzekļus, izārstēt slimību, no kuras viņš cieta.

Gandarīšana par grēkiem

1966. gada apustuliskajā konstitūcijā pāvests Pāvils VI teica: "Grēku nožēlošana ir reliģiska, personiska darbība, kuras mērķis ir Dieva mīlestība: gavēšana Dievam, nevis sev." Baznīca apliecina grēku nožēlas reliģisko un pārdabisko vērtību prioritāti. Tā var būt lūgšana, žēlastība, kalpošana tuvākajam, brīvprātīga pašaizliedzība un uzupurēšanās.

Sirds transformāciju var izteikt dažādos veidos. Raksti un tēvi, pirmkārt, uzstāj uz trim formām: gavēni, lūgšanu un žēlastību, kas pauž pievēršanos sev, Dievs un citi." Tiek pieminēti arī centieni izlīgt ar tuvāko un žēlsirdības prakse, kas aptver daudzus grēkus.

Piemēram, grēku nožēlošana par laulības pārkāpšanu ir saistīta ar izslēgšanu no kopības sakramenta uz daudziem gadiem vai mēnešiem, lasot kanonus un lokus. Atbilstošu grēku nožēlu par abortētiem bērniem nosaka priesteris, bet vajag atcerēties ka nav “lūgšanas par abortu”, kas noņem grēku. Svarīgi ir vecums, veselības stāvoklis, ticības pakāpe un citas lietas, tostarp ārējie apstākļi. Lūgšanu var izrakstīt, ja aborts notiek slimības vai nelaimes gadījuma dēļ.

Gandarīšana tiek uzlikta arī par tādu grēku kā piedzeršanās. Piedzeršanās noved pie straujas cilvēka degradācijas, pārvēršot viņu par šūnveida radījumu. Piedzeršanās, kā likums, noved pie citu nopietnāku grēku izdarīšanas, piemēram, netiklības, kurā neprecēti cilvēki pieļauj fizisku tuvību.

Netiklība ir otrā no astoņām cilvēku kaislībām un atšķiras no laulības pārkāpšanas ar to, ka laulības pārkāpšana nav saistīta ar laulības pārkāpšanu. Tāpat kā citu grēku gadījumā, gandarīšana par netiklību tiek uzspiesta pēc priestera ieskatiem.

Liturģiskajā gadā Adventa un gavēņa laikā īpaši piemēroti ir tādi grēku nožēlas vingrinājumi kā brīvprātīga pašaizliedzība. Saskaņā ar kanonu 1250 “Grēku nožēlošanas dienas un laiki universālajā Baznīcā- katru gada piektdienu un gavēņa sezonu. 1253. kanonā teikts: "Bīskapu konference var precīzāk definēt atturības ievērošanu, kā arī pilnībā vai daļēji aizstāt atturību un gavēšanu ar citiem grēku nožēlas veidiem, īpaši labdarību un dievbijības vingrinājumiem."

Iepazīstoties ar baznīcas disciplīnas noteikumiem, nereti nāk klajā ar “grēku nožēlas” definīciju, ko ticīgie ne vienmēr pareizi interpretē.

Kam tas paredzēts?

Tātad, kas ir gandarīšana pareizticībā? Tas nav sods par izdarītu pārkāpumu, bet gan zāles, kas dziedē grēka čūlu dvēselē.

Gandarīšana nav sods, bet gan garīgas zāles.

Zīdaiņu slepkavība

Vīrs un sieva kopā ir atbildīgi par dzīvības atņemšanu nedzimušam bērnam, īpaši, ja viņi atzīst pareizticību un apzinās izdarītās darbības smagumu.

Svarīgs! Grēku par bērnu slepkavību, kā likums, sūta pats Debesu Tēvs.

Šo grēku var piedot, ja cilvēks apzināti un pazemīgi ir gatavs izturēt sodu visas dzīves garumā. Tas varētu būt:

abu laulāto pilnīga neauglība;
ģimenes problēmas;
slimības.

Ir svarīgi saprast, ka viss negatīvais, kas pavada viņa dzīvi uz zemes, tika nosūtīts uz veiktajiem abortiem.

Padoms! Ir nepieciešams pastāvīgi nožēlot grēkus, lūgt piedošanu no Kunga un nekad to vairs nedarīt.

Par dzemdībām pareizticīgo ģimenē:

Netiklība

Jebkāda laulības pārkāpšana ir aizliegta ar Dieva Vārda septīto bausli.

Gandarīšana. Boriss Klementjevs. Grēksūdze

Nav atļauts:

jebkurš laulības uzticības pārkāpums;
lesbietisms;
izvirtība un citas izlaidīgas attiecības.

Uzmanību! Kā grēku nožēla ir iespējama izslēgšana no Komūnijas uz laiku līdz 7 gadiem.

Zaimošana

Mūsdienu vīrieši, visticamāk, krīt zaimošanas grēkā.

Tas viss ir zaimošana, elles moku cienīga.

Nepatiesa liecība

Ir cilvēki, kas dod zvērestu uz Bībeli vai Krucifiksu. Viņi tic, ka veic šo darbību Tā Kunga, Viņa Visšķīstākās Mātes vai svētā vārdā.

Nepatiesa liecība

Patiesībā šis grēks ir vērsts pret Dievu un citiem.

Svarīgs! Šis nāves grēks ir Debesu un Zemes Radītāja diženuma apgānīšana.

Zādzība

Svešu lietu piesavināšanās personīgajā īpašumā bez to īpašnieka ziņas.

Ar domām un vēlmi atdot nozagto vien nepietiek.

Svarīgs! Nepieciešams ne tikai atgriezt preci, bet arī atlīdzināt zaudējumus, kas īpašniekam nodarīti zagtās lietas prombūtnes laikā.

Meli

Nenozīmīgi (mazi) meli nerada nopietnas sekas.

Protams, tas ir grēks, bet ne nopietns. Bet, ja ar maldināšanu cilvēkam tiek nodarīts materiāls vai morāls kaitējums, tad grēks kļūst nopietns.

Grēcinieka pienākums ir par katru cenu viņu izlabot un atlīdzināt. Tikai tad Tas Kungs piedos melu radīto ļaunumu.

Grēks ir dvēseles slimība, kas prasa steidzamu ārstēšanu. Bet pasaulē joprojām nav tablešu pret garīgām sāpēm. Tāpēc tablešu vietā ir gandarīšana.