Тема Философия - проблемът за тълкуването на универсалните ценности в историята на философската мисъл

Въведение………………………………………………………………………………………………………… 3

1. Понятието „универсални ценности”, класификация на ценностите……. 4

2. Формиране на теорията за стойността в историята на европейската философия....... 12

Заключение……………………………………………………………………………….. 21

Списък на използваната литература……………………………………………………….. 23

Въведение

Актуалността на тази тема се определя от факта, че проблемът с ценностите винаги е на първо място в преходните периоди на социално развитие. Това е времето, през което нашето общество преживява днес, с неговата нестабилност и драматични социални промени. Какви са ценностите, такива са и личността и обществото.

Ценностите заемат най-важното място в живота на човек и общество, тъй като ценностите характеризират действителния човешки начин на живот, нивото на отделяне на човек от животинския свят. Проблемът за ценностите придобива особено значение в преходни периоди на социално развитие, когато кардиналните социални трансформации водят до рязка промяна в ценностните системи, които са съществували в него, като по този начин поставя хората пред дилема: или да поддържат установени, познати ценности, или се адаптират към нови, които се предлагат широко, дори налагани.представители на различни партии, обществени и религиозни организации, движения. Следователно въпроси: какво представляват ценностите; какво е съотношението на стойност и оценка; кои ценности са основни за човек и кои второстепенни - днес са жизненоважни.

Ценностите са свързани с реалната дейност на човек. Само когато разглеждаме социалното битие на хората в аспекта на субект-обектната връзка, можем да фиксираме феномена на ценностите. Светът на ценностите е особен свят, характеризиращ се с това, че ценностите изразяват социалната и личната форма на битие на явленията на реалността. Стойността е свойство на обществото и съставните му компоненти. То е неотделимо от самия човек.

В тази статия ще разгледаме въпроси като концепцията за универсална човешка ценност в историята на философската мисъл и класификацията на ценностите.

1. Понятието "универсални ценности", класификация на ценностите

Проблемът с тълкуването на общочовешките ценности е един от най-трудните, засягащ интересите на различни социални групи. Зашеметяващо разнообразие от гледни точки по този въпрос се вписват между две полярни противоположности: (1) няма универсални ценности; (2) съществуват общочовешки ценности.

„Аргументи първомогат да бъдат разделени на три вида:

а) не е имало, няма и не може да има общочовешки ценности; това следва от факта, че първо, всички хора и човешки общности са имали и имат специални, различни и дори несъвместими интереси, цели, вярвания и т.н.; второ, като всеки светогледен проблем, проблемът за определяне на стойността изобщо не може да има еднозначно решение, трудно е да се формулира; трето, решението на този проблем до голяма степен се дължи на епохални и конкретни исторически условия, които са много различни; четвърто, стойностите са били и са само локални във времето и пространството;

б) не е имало и няма общочовешки ценности, но самото понятие се използва или може да се използва за добри или егоистични цели за манипулиране на общественото мнение;

в) не е имало и няма универсални ценности, но тъй като различните общности не съществуват изолирано една от друга, то за мирното съжителство на различни социални сили, култури, цивилизации и т.н. е необходимо да се развие действително изкуствен набор на някои „универсални човешки ценности“. С други думи, въпреки че такива ценности всъщност не са съществували и не съществуват, те могат и трябва да се развиват и налагат на всички хора, общности и цивилизации.

Аргументи второгледните точки могат да се обобщят, както следва:

а) общочовешките ценности са само явление материалфизически или биологични: (богатство, задоволяване на физиологични нужди и др.);

б) общочовешките ценности са чисто духовенфеномен (абстрактни сънища за Истината, Доброто, Справедливост...);

в) общочовешки ценности комбинациякакто материални, така и духовни ценности.

В същото време някои смятат „ценностите” за стабилни, непроменени, а други ги смятат за променящи се в зависимост от промените в икономически, политически, военни и други условия, от политиката на управляващия елит или партия, от промените в обществено-политическа система и т. н. Например в Русия господството на частната собственост беше заменено с господство на публичната, а след това - на частната. Стойностите са се променили съответно.

Всеки човек, всяко общество със сигурност влиза в различни взаимоотношения със себе си, със своите части, с външния свят. Цялото разнообразие от подобни отношения може да се сведе до два вида: материални и духовни или материално-духовни и духовно-материални. Първият включва всички видове практически дейности: производство на материални блага, икономически отношения, трансформации в материалната сфера на обществото, в ежедневието, експерименти, експерименти и др. духовно и материалновключва преди всичко и основно познавателни, оценъчни, нормативни отношения. Когнитивните отношения със сигурност съдържат търсенето на решения и процеса на решаване на такива универсални въпроси: „какво е?”, „какво е?”, „колко струва?”, „къде (къде, откъде)?” , “кога (колко време, до или след)?”, “как (как)?”, “защо?”, “защо?” и т.н.

Оценъчните взаимоотношения също са свързани с търсенето на универсални въпроси, но от различен вид (въпроси, свързани със значението на известното или познатото, неговата същност, отношението към хората: „истина или грешка (лъжа)?“, „интересно или безинтересно ?”, „полезно или вредно?“, „Необходимо или ненужно?“, „Добро или лошо?“ и др.

Разбира се, възможно е да се оцени само това, което е поне до известна степен известно. Оценката и степента на нейната адекватност са в пряка зависимост от нивото, дълбочината, изчерпателността на познанията на оценявания човек. Освен това има обратен ефект върху по-нататъшния ход на процеса на познанието. Ако стойностите са невъзможни без оценка, това не означава, че те зависят изцяло от нея. Всички универсални ценности са свързани с обективната реалност на природата и обществото, тоест те наистина съществуват. Съзнанието може да съдържа само желания, идеи, разбиране на ценности, които се различават между различните хора, общности и т.н. Но трябва да има нещо в ценностите. общдори и за най-разнообразните хора, тоест винаги е имало и съществувало човешки ценности.

Въз основа на оценъчните отношения и опита от тяхното приложение към природата, обществото и човека се формират норми и правила на поведение, които са знаменателят, общият резултат от социалния опит, от който хората се ръководят в по-нататъшни познавателни, оценъчни и практически дейности. Елементите на такива нормативни отношения обикновено се обозначават с термините: „принцип“, „правило“, „изискване“, „норма“, „закон“, „установка“, „заповед“, „завет“, „забрана“, „табу”, „наказание”.”, „определение”, „кредо”, „кредо”, „канон” и др.

Това ценно, което като такова се осъзнава от хората в процеса на тяхната дейност, е много разнородно. Следователно е невъзможно да не се разграничат:

1) ценности като такива, като начални, фундаментални, абсолютни (в смисъл на неоспорими), вечни (в смисъл на винаги съществуващи) и т.н.

2) ценности, които са от частен характер.

Тъй като аксиологичната (оценъчната) дейност пряко зависи от познавателната дейност, то ценностите не могат да бъдат това, което е неразбираемо от нашето мислене, което е нереално, невъзможно, неосъществимо, непостижимо, неосъществимо, въображаемо, фантастично, утопично, химерично и т.н. „Стойност - термин, използван във философската и социологическата литература за обозначаване на човешкото, социалното и културното значение на определени явления от действителността. означава, стойност- нещо реално, което е (съществува) и в същото време има по-голямо или по-малко значение и значение за хората.

Когато се използва терминът "универсален", трябва да се имат предвид поне три взаимосвързани аспекта:

1) универсален (в смисъл: общ за всички) като това, което се отнася всеки практически здрав и здравомислещ човек(от първобитен човек до съвременен);

2) универсален като нещо, което представлява абсолютна, трайна и силно значима потребност от човечеството като цяло(напр. екологични ценности);

3) универсален като нещо, което е или трябва да бъде в светлината на прожекторите всяка държава(например национална и международна сигурност).

Отчитайки тези аспекти, ние дефинираме понятието "универсални ценности". Универсалните човешки ценности са нещо, което е наистина важно за хората, което със сигурност е необходимо, желано, което има трайно, съществено значение за почти всеки нормален човек, независимо от неговия пол, раса, гражданство, социален статус и т.н. Универсални човешки ценности са изключително значими за човечеството като единство на всички хора, както и за всяка държава, доколкото отговаря или трябва да отговаря на нуждите, интересите, потребностите на обществото и гражданина. 1 .

В съответствие с трите области на съществуване на универсалните ценности трябва да се разграничат три типа системи от тези ценности: общи лични ценности, ценности, общи за цялото човечество, и ценности от сферата на дейност на държавите или съюз на държавите. Отправната точка, според нас, е система от лични или общоличностни ценности.

През последните години в нашето общество активно се инициираха технологични проекти, насочени към модернизиране на различни сфери на живота. За съжаление те се занимават изключително с технократичния компонент. В същото време всички тези проекти попадат върху старата почва на остарели социални ценности.Новите технологични инициативи се нуждаят от нова концепция за социални отношения, нова ценностна система, която да се превърне в необходимия цимент за укрепване на иновативната основа на тези проекти.

Напоследък такъв термин като "универсални ценности" излезе от публичното обращение. Бих искал да припомня съществуването на тази крайъгълна концепция, т.к именно това ще даде на иновациите солидна основа, ще създаде, наред с техническата модернизация, фундаментална духовна рамка, предназначена за дългосрочен план.

Човешките ценности са фундаментални, универсални насоки и норми, морални ценности, които са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи.

Удивителното разнообразие от гледни точки по този въпрос съдържа идеи за универсалните човешки ценности като материално, духовно и интелектуално явление. Понякога общочовешките ценности се бъркат с ценностите на човечеството - вода, въздух, храна, флора и фауна, минерали, енергийни източници и т.н. Ето защо някои смятат „ценностите“ за стабилни, непроменени, а други ги смятат за променящи се в зависимост от промените в икономически, политически, военни и други условия, от политиката на управляващия елит или партия, от промените в обществено-политическите условия. система и др.

Ще разглеждаме OC като непреходно явление, като оригинални фундаментални аксиоми, които могат да бъдат посочени като: "принципи", "закони", "настройки", "заповеди", "завети", "кредо", "кредо". , „канони”, „духовни аксиоми” и др. Това е абсолютна, трайна и изключително значима потребност както на човечеството като цяло, така и на отделния човек, независимо от пол, раса, гражданство, социален статус и т.н.

В пряка връзка с разбирането за ОК е идеята за два варианта на социалните отношения: „Има две разбирания за обществото: или обществото се разбира като природа, или обществото се разбира като дух. Ако обществото е природа, то насилието на силния над слабия, подбора на силния и годния, волята за власт, господството на човека над човека, робството и неравенството, човекът е вълк за човека, е оправдано. Ако обществото е дух, тогава най-високата ценност на личността, правата на човека, свободата, равенството и братството се утвърждават ... Това е разликата между руските и немските идеи, между Достоевски и Хегел, между Л. Толстой и Ницше ” (Н. Бердяев).

Един от централните и най-важни OC е животиндивидуална личност, действаща като онтологична (екзистенциална) основа на всички останали ценности.

Друга голяма човешка ценност е създаване. Именно творчеството позволява на човек да почувства, да се осъзнае като творец, създател на безпрецедентното, несъществуващо досега. Той издига човек, прави неговото „аз“ не само особено значимо, но и уникално. Това е активна стойност. Резултатите от творчеството улавят единството на външния и вътрешния свят на човека. И първобитният човек, и детето, и съвременният възрастен изпитват специални, радостни емоции, когато успеят да открият, измислят, измислят, проектират, създадат нещо ново, което не съществува в природата, или подобрят нещо, създадено по-рано.

Творчеството се проявява не само в утилитарни, познавателни, изследователски дейности, но и в морални и особено ярко в художествено-естетическата сфера. Още в първобитното общество хората рисуваха, изваяха, изваяха, резбоваха, украсяваха домовете си, предмети от бита, дрехи, оръжия, инструменти, религиозни предмети, себе си; пееха, пускаха музика, танцуваха, изобразяваха сцени от различно естество. Това предполага, че красива (красота)– може да се счита за най-висока естетическа стойност.

Хората винаги са изпитвали нужда да търсят истина. В преднаучната епоха разбирането на истината от хората е много нееднозначно: включва опитни и свещени знания, легенди, вярвания, знаци, надежди, вярвания и т. н. Неговите носители се радваха на особено уважение: старци, магьосници, магьосници, гадатели, жреци , философи, учени. Далновидни управници се грижели за развитието на науката и образованието... Затова истината може да се постави наравно с други първоначални ценности. Това е най-висшата интелектуална ценност, ценността на човека като хомо сапиенс.

В единство с разглежданите ценности се формира и действа чувство за справедливост.Справедливостта е гарантиране на интересите на хората, зачитане на тяхното достойнство. Утвърждаването на справедливостта поражда удовлетворение у хората. Докато несправедливостта предизвиква негодувание, възмущение, гняв, омраза, завист, отмъстителност и т.н., тя подтиква човек да се бори за възстановяване на справедливостта. Това предполага, че справедливостта е най-важната морална и правна ценност.

Редица автори в този контекст тълкуват материалното благо като най-висша утилитарна ценност за човека като телесно същество. (В избрания от нас подход обаче такава интерпретация на материалното благо явно „не пасва“).

Два „реда“ на противоположностите се подреждат: „живот – добро (добро) – творчество – истина – красота – справедливост” и „смърт – безделие – зло – лъжа – грозно – несправедливост”. В първата верига от понятия ценностите са свързани помежду си чрез някакъв вид тяхното съответствие, родство, те са в единство помежду си, а във втората всички антиценности са в своето единство, съответствие, родство.

Някои автори правят разлика между биологичния човек и социалния човек. Ако първият е загрижен за задоволяването на нуждите му - в храна, облекло, жилище, възпроизвеждане на свой вид... Тогава вторият, като броеница, преминава през опциите: кое е изгодно и не изгодно... Той има няма вътрешни ограничения, той, като правило, е лишен от съвест. Третият вид човек е духовен човек - това, казано накратко, човек със съвест. С други думи, със способността да се прави разлика между добро и зло. OC също включват стойности като като смисъл на живота, щастие, доброта, дълг, отговорност, чест, достойнство, вяра, свобода, равенство...

В съвременната ера на глобални промени абсолютните стойности са от особено значение. доброта, красота, истина и вяракато фундаментални основи на съответните форми на духовна култура, внушаващи хармония, мярка, баланс на интегралния свят на човека и неговото конструктивно житейско утвърждаване в културата. Доброта, красота, истина и вяра означават придържане към абсолютните ценности, тяхното търсене и придобиване.

Библейските морални заповеди са от трайно значение: старозаветните десет заповеди на Мойсей и новозаветната проповед на планината на Исус Христос.

В историята на всеки народ, всяка култура има променливо и постоянно, временно и вечно. Единият расте, процъфтява, остарява и умира, докато другият под една или друга форма преминава от една форма в друга, без да се променя вътрешно, а само външно. OC е нещо, което остава вечно и непроменено през цялата история, оставайки в дълбините на универсалната човешка култура. Това е морална аксиоматика, нещо неоспоримо и универсално, онези духовни стълбове, които "държат" света, като физическите константи, върху които се крепи цялото научно познание.

Самата фраза „универсални ценности“ е въведена в употреба от М. С. Горбачов по време на перестройката като противовес на „класовия морал“, преобладаващ преди това в СССР.

Има мнение, че придържането към универсалните човешки ценности допринася за опазването на човешкия вид. В същото време редица универсални човешки ценности могат да съществуват като архетипи.

Примери

Много основни закони, които съществуват в почти всички страни, се отнасят до универсалните човешки ценности (например забраната на убийства, кражби и др.).

Много либерални принципи, като свободата на словото, правата на човека, са универсални ценности.

Някои религии смятат своите закони за универсални ценности. Например християните се отнасят към десетте заповеди като такива.

Често се твърди, че така нареченото „златно правило на морала“ – „Не прави на другите това, което не искаш да правят на теб“ – може да бъде пример за универсална човешка ценност.

При изготвянето на материала са използвани: Енциклопедия по социология, Уикипедия, статии на В. Ефимов, В. Таланов и др.

Култура и цивилизация, тяхната връзка.

Цивилизацията и културата са понятия, тясно свързани едно с друго. Разбираемо е, че в примитивната ера на историята на човечеството, всички народи, всички племена все още не са развили онези норми на общуване, които по-късно стават известни като цивилизационни норми. Преди около 5 хиляди години в някои региони на Земята възникват цивилизации, тоест сдружения на хора, общество, основано на качествено нови принципи на организация и комуникация. Етапи на формиране на отношенията между цивилизация и култура: 1. Първобитно комунално общество – Средновековието. Културата и цивилизацията не са разделени, културата се разглежда като личност, следваща космическата подредба на света, а не като резултат от неговото създаване. 2. Възраждане. За първи път културата се свързва с индивидуално-личното творчество на човека, а цивилизацията - с историческия процес на гражданското общество, но все още не са възникнали разминавания. 3. Просвещение – ново време. Културата е индивидуално-лична, в същото време социално-гражданска структура на обществото, понятията се припокриват. Европейските просветители използват термина "цивилизация", за да обозначат гражданско общество, в което царуват свобода, равенство, образование, просвещение. 4. Най-ново време. Културата и цивилизацията са разведени, неслучайно вече в концепцията на Шпенглер културата и цивилизацията действат като антиподи.

Науката, нейната роля и място в културата.

Науката в съвременното общество играе важна роля в много индустрии и области от живота на хората. Нивото на развитие на науката може да служи като един от основните показатели за развитието на обществото, а също така е показател за икономическото, културното, цивилизованото, образованите, модерното развитие на държавата. Функциите на науката са много важни социална силав решаването на глобалните проблеми на нашето време. Както знаете, бързият научно-технически прогрес е една от основните причини за такива опасни за обществото и човека явления като изчерпването на природните ресурси на планетата, замърсяването на въздуха, водата и почвата. Следователно науката е един от факторите за онези радикални и далеч от безобидни промени, които се случват днес в човешката среда. Научните доказателства също играят водеща роля при определянето на обхвата и параметрите опасности за околната среда. Нарастващата роля на науката в обществения живот доведе до нейния специален статут в съвременната култура и нови особености на взаимодействието й с различни слоеве на общественото съзнание. В тази връзка остро се поставя проблемът за особеностите на научното познание и неговата корелация с други форми на познавателна дейност (изкуство, всекидневно съзнание и др.). Този проблем, който е философски по своята същност, в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за въвеждането на научни методи в управлението на културните процеси. Като основни критерии за разграничаване на функциите на науката е необходимо да се вземат основните дейности на учените, техния мандат и задачи, както и областите на приложение и потребление на научното знание. Основни функции: 1) познавателна - познаване на природата, обществото и човека, рационално-теоретическо осмисляне на света, откриване на неговите закони и закономерности, обяснение на голямо разнообразие от явления и процеси, осъществяване на прогностична дейност, т.е. , производството на нови научни знания; 2) идеологическа функция - развитието на научен мироглед и научна картина на света, изследване на рационалистичните аспекти на отношението на човека към света, обосновка на научен мироглед. 3) производствено-техническата и технологичната функция е предназначена да въвежда в производството иновации, нови технологии, форми на организация и пр. 4) културно-образователна - науката е културен феномен, значим фактор в културното развитие на хората и образованието. Тази функция на науката се осъществява чрез културни дейности и политика, образователната система и медиите, образователната дейност на учените и др.

Проблемът за човека във философията.

Философията е сфера на знанието, която е облечена в определени човешки ценности. Философията се интересува от човешкия свят, въпросите се въртят около смисъла на човешкото съществуване в този свят. Човекът е субект, който е способен да промени материалния свят и себе си. Представата за човек непрекъснато се променя. Платон определя човека като въплъщение на безсмъртна душа. Аристотел: човекът е политическо животно (социалният компонент на човека). В средновековната философия: образът на човека е

теоцентричен, човек вярва в Бог, човек е слуга на Бога, земният свят е момент на движение към Бога, трябва да се грижите за душата. Тома Аквински: човек-актьор на божествени трагедии и комедии. Волята е по-висока от интелекта, по-висока от човешкия ум – А. Августин. Тома Аквински: в човека няма никаква субстантивна основа, освен разумната душа. Човек не може самостоятелно да получи знание и да се отвори в откровения. Ренесансови фигури възпяват хармонията на душата и тялото. Човекът е венецът на природата, създаден по образ и подобие Божие. Макиавели: човешките желания са ненаситни, природата е надарила човек с желанието да се стреми към всичко, а богатството не е благосклонно към всички. М. Монтен: всички черти на човека се различават във възпитанието, защото душата на обущаря и душата на монарха са еднакви от раждането. Проблемът за човека е основният проблем на философията. Човек може да започне да философства само от познанието за себе си. Човекът остана загадка за себе си. Платон: човек-животно, двукрак, без пера. Човекът е вид създание и всички същества се делят на диви и питомни. Човекът е кротко животно. Човекът е същество, което знае как да прави и използва инструменти, но има и такива, които не са направили нито един инструмент през целия си живот.

Човекът е хомо сапиенс, човекът е социално същество. Всеки

уникален - той е това, което прави от себе си. Проблемът се определя от природата на човека, разглеждан в рамките на философската антропология. Около 50 области за изследване на човека са открити в Института на човека. Човешката природа не е определена.

Личност и общество.

Личността и обществото е социално-философски проблем, чиято същност е какви условия създава всеки исторически специфичен О. за формирането и развитието на Л. и до каква степен дейността на Л. засяга О., как интересите на О. и Л. са свързани. В основата на предмарксистките социални теории лежи идеята за несводимостта и вечността на противоречието между О. и Л., възглед за тях като някакъв вид независима цялост. Така в робовладелския О., наред с теориите на Платон и Аристотел, които обосновават необходимостта от подчинение на л. политическо цяло - държавата, съществували теории на стоиците, скептиците, епикурейците, в които властта на държавата се разглеждала като преобладаваща, враждебна сила. Във феодалната формация твърдото укрепване на положението, правата и задълженията на L,; Класово-кастовата структура на О. е отразена в безразделно господстващата религиозна идеология с нейната апология за йерархията! проповядване на подчинение на Бога и т.н.: Възникването на капитализма разрушава сливането на човека с общността, класата, кастата, гилдията и образува т.нар. sp. разделени на отделни лица. О. се явява пред него като съвкупност от формално равноправни частни собственици, на които трябва да предостави най-добрите възможности за изява на лични способности и енергия. През 17-18 век. интензивно се развиват теориите за обществения договор, според които обществената и държавна структура е продукт на договора на индивидите и може да се трансформира, ако престане да служи на доброто на хората, т.е. нарушава договора. Установяването и развитието на капитализма обаче, особено в епохата на империализма, показа, че освобождението на Литва се оказва всъщност нейното поробване от отношения на собственост, парични връзки. Дехуманизацията и обезличаването на човека обхващат тук не само сферата на труда, но и сферата на умствената дейност, бюрократичната сфера на управление и дори сферата на свободното време и забавлението. Този процес е отразен в буржоазната философия, която не е в състояние да разкрие зависимостта на конфликта между О. и Л. от отношенията на частната собственост, което го превръща в своеобразно вечно, неотстранимо метафизично противоречие. Марксизмът, като показа, че развитието и промяната на формациите са в същото време исторически процес на формирането и развитието на човешкия Л., свързва възникването на противоречие между О. и л. със съществуването на антагонистични обществени отношения, разкрива спецификата на нейното проявление и начините за неизбежното му преодоляване. Премахването на антагонистичните класи и исторически наследените форми на разделение на труда създава условия за формиране на всеобхватно развит, творчески активен Л. Още на етапа на развит социализъм се увеличават възможностите за хармонично съчетаване на обществени и лични интереси, когато, от една страна, организацията прави всичко в името на човека и за негово добро, а от друга страна, членовете на организацията съзнателно служи на обществените интереси, повишавайки своето професионално и общокултурно ниво, социална отговорност, организираност и дисциплина, т.е. развивайки се като социално заможен Л.

Свобода и отговорност.

Свободата е специфичен начин да бъдеш човек, свързан с неговата способност да избира решение и да извършва действие в съответствие с целите си. Не може да има абсолютна, неограничена свобода нито във физическия, нито в социалния аспект на човешкото съществуване. Пълната свобода на единия би означавала произвол по отношение на другия. Във Всеобщата декларация за правата на човека, където всички статии са посветени на правата и свободите на личността, последната, съдържаща споменаване на задължения, гласи, че при упражняването на своите права и свободи всеки човек трябва да бъде подложен само на такива ограничения, които имат за цел да осигурят признаване и зачитане на правата на другите.

Отговорността е саморегулатор на дейността на индивида, показател за социалната и морална зрялост на индивида. Отговорността предполага, че човек има чувство за дълг и съвест, способност да упражнява самоконтрол и самоуправление. Съвестта действа като контролер на всички човешки действия. Изборът, направен от човек, взетото решение означава, че човек е готов да поеме пълна отговорност и дори за това, което не е могъл да предвиди. Неизбежността на риска да постъпи „погрешно“ или „погрешно“ предполага, че човек има необходимата смелост на всички етапи от неговата дейност: както при вземане на решение, така и в процеса на неговото изпълнение, и особено в случай на неуспех. Така свободата се свързва не само с необходимостта и отговорността, но и със способността на човека да направи правилния избор, с неговата смелост и с редица други фактори.

Човешките ценности и тяхната роля в съвременния свят.

Човешките ценности - теоретично съществуващи морални ценности, които са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи

Има мнение, че универсалните човешки ценности са оправдани въз основа на етологията, например като ценности, чието запазване допринася за опазването на човешкия вид. Според друга гледна точка доминиращите морални ценности се появяват в резултат на процеса на цивилизационна конкуренция. Една цивилизация, която е успяла в такава конкуренция, е установила своите ценности като „универсални“. Универсалните човешки ценности могат да бъдат в подсъзнанието, например, под формата на архетипи. Въпреки това, не всички култури смятат универсалните човешки ценности за значими. „Златното правило“ противоречи например на принципа „око за око“, възприет в някои общества, както и на практическите последици от последното, като кръвната вражда. Много култури подкрепят принципа, че силните винаги са прави.

Най-важната роля не само в живота на всеки индивид, но и в цялото общество като цяло играят ценностите и ценностните ориентации, които изпълняват преди всичко интегративна функция. Въз основа на ценностите (като се фокусира върху тяхното одобрение в обществото) всеки човек прави своя избор в живота. Ценностите, заемащи централно място в структурата на личността, оказват значително влияние върху посоката на човека и съдържанието на неговата социална дейност, поведение и действия, неговата социална позиция и общото му отношение към света, към себе си и към другите хора. . Следователно загубата на смисъла на живота от човек винаги е резултат от унищожаването и преосмислянето на старата система от ценности и за да си възвърне отново този смисъл, той трябва да създаде нова система, основана на универсалния човешки опит и използване на приетите в обществото форми на поведение и дейности.

Ценностите са един вид вътрешен интегратор на човек, концентриращ около себе си всички негови нужди, интереси, идеали, нагласи и вярвания. Така системата от ценности в живота на човек приема формата на вътрешното ядро ​​на цялата му личност, а същата система в обществото е ядрото на неговата култура. Ценностните системи, функциониращи както на ниво индивид, така и на ниво общество, създават един вид единство. Това се дължи на факта, че личната ценностна система винаги се формира въз основа на ценностите, които са доминиращи в определено общество, а те от своя страна влияят върху избора на индивидуалната цел на всеки индивид и определят начините за постигане. то.

Ценностите в живота на човек са в основата на избора на целите, методите и условията на дейност, а също така му помагат да отговори на въпроса защо извършва тази или онази дейност? Освен това ценностите са системообразуващото ядро ​​на идеята (или програмата), човешката дейност и неговия вътрешен духовен живот, тъй като духовните принципи, намерения и човечност вече не са свързани с дейността, а с ценностите и ценностните ориентации.

Ролята на ценностите в човешкия живот: теоретични подходи към проблема

Съвременните човешки ценности- най-актуалният проблем както на теоретичната, така и на приложната психология, тъй като те влияят върху формирането и са интегративната основа на дейността не само на отделен индивид, но и на социална група (голяма или малка), екип, етническа група, нация и цялото човечество. Трудно е да се надценява ролята на ценностите в живота на човек, защото те осветяват живота му, изпълвайки го с хармония и простота, което определя желанието на човека за свободна воля, за волята на творческите възможности.

Проблемът за човешките ценности в живота се изучава от науката аксиология ( в лентата от гръцки axia / axio - стойност, logos / logos - разумна дума, учение, изучаване), по-точно отделен клон на научното познание на философията, социологията, психологията и педагогиката. В психологията ценностите обикновено се разбират като нещо значимо за самия човек, нещо, което дава отговор на неговите действителни, лични значения. Ценностите също се разглеждат като понятие, което обозначава предмети, явления, техните свойства и абстрактни идеи, които отразяват социалните идеали и следователно са стандартът на дължимото.

Трябва да се отбележи, че особеното значение и значението на ценностите в човешкия живот възниква само в сравнение с обратното (така хората се стремят към доброто, защото злото съществува на земята). Ценностите обхващат целия живот както на човек, така и на цялото човечество, като същевременно засягат абсолютно всички области (когнитивна, поведенческа и емоционално-сетивна).

Проблемът с ценностите представлява интерес за много известни философи, социолози, психолози и педагози, но началото на изследването на този въпрос е поставено още в древни времена. Така, например, Сократ беше един от първите, които се опитаха да разберат какво е доброта, добродетел и красота и тези понятия бяха отделени от нещата или действията. Той вярвал, че знанията, постигнати чрез разбирането на тези понятия, са в основата на моралното поведение на човека. Тук също си струва да се обърнем към идеите на Протагор, който вярваше, че всеки човек вече е ценност като мярка за това, което съществува и какво не съществува.

Анализирайки категорията „стойност“, не може да се мине покрай Аристотел, защото от него произлиза терминът „тимия“ (или ценен). Той вярвал, че ценностите в човешкия живот са както източникът на нещата и явленията, така и причината за тяхното разнообразие. Аристотел идентифицира следните предимства:

• ценени (или божествени, на които философът приписва душата и ума);
• похвален (нагли похвали);
• възможности (тук философът приписва сила, богатство, красота, сила и т.н.).

Философите на новото време имат значителен принос за разработването на въпроси за природата на ценностите. Сред най-значимите фигури от онази епоха си струва да се подчертае И. Кант, който нарече волята централната категория, която би могла да помогне за решаването на проблемите на човешката ценностна сфера. А най-подробното обяснение на процеса на формиране на ценности принадлежи на Г. Хегел, който описва промените в ценностите, техните връзки и структура в трите етапа на съществуване на дейността (те са описани по-подробно по-долу в таблица).

Характеристики на промяната на ценностите в процеса на дейност (според Г. Хегел)

Стъпки на дейност	Особености на формирането на ценности
първо	появата на субективна стойност (дефинирането й се случва още преди началото на действията), взема се решение, тоест ценностната цел трябва да бъде конкретизирана и свързана с външни променящи се условия
второ	Стойността е във фокуса на самата дейност, има активно, но в същото време противоречиво взаимодействие между ценността и възможните начини за нейното постигане, тук стойността се превръща в начин за формиране на нови ценности.
трети	ценностите са вплетени директно в дейността, където се проявяват като обективиран процес

Проблемът с човешките ценности в живота е дълбоко проучен от чуждестранни психолози, сред които си струва да се отбележат трудовете на В. Франкъл. Той каза, че смисълът на човешкия живот като неговото основно образование намира своето проявление в ценностната система. Под самите ценности той разбира значенията (той ги нарича „универсалии на значенията“), които са характерни за по-голям брой представители не само на конкретно общество, но и на човечеството като цяло по целия път на неговото развитие (историческо). Виктор Франкъл се съсредоточи върху субективното значение на ценностите, което се придружава преди всичко от човек, който поема отговорност за тяхното прилагане.

През втората половина на миналия век ценностите често се разглеждат от учените през призмата на понятията "ценностни ориентации" и "лични ценности". Най-голямо внимание беше отделено на изследването на ценностните ориентации на личността, което се разбираше както като идеологическа, политическа, морална и етична основа за оценка на личността на заобикалящата действителност, така и като начин за диференциране на обектите според тяхната значимост. за индивида. Основното, на което почти всички учени обърнаха внимание, е, че ценностните ориентации се формират само благодарение на усвояването на социалния опит от човек и намират своето проявление в цели, идеали и други прояви на личността. От своя страна системата от ценности в човешкия живот е в основата на съдържателната страна на ориентацията на индивида и отразява вътрешното му отношение в заобикалящата действителност.

По този начин ценностните ориентации в психологията се разглеждат като сложен социално-психологически феномен, който характеризира ориентацията на личността и съдържанието на нейната дейност, което определя общия подход на човек към себе си, към другите хора и към света като цяло. , а също придавал смисъл и посока на личността му.поведение и дейности.

Форми на съществуване на ценности, техните признаци и особености

През цялата си история на развитие човечеството е развило универсални или универсални ценности, които не са променили значението си или са намалили значението си за много поколения. Това са ценности като истина, красота, доброта, свобода, справедливост и много други. Тези и много други ценности в живота на човек са свързани с мотивационно-потребната сфера и са важен регулаторен фактор в живота му.

Ценностите в психологическото разбиране могат да бъдат представени в две значения:

• под формата на обективно съществуващи идеи, предмети, явления, действия, свойства на продукти (както материални, така и духовни);
• като тяхното значение за човек (ценностна система).

Сред формите на съществуване на ценности са: социални, субектни и лични (по-подробно са представени в таблицата).

Форми на съществуване на ценности според O.V. Сухомлински

От особено значение в изследването на ценностите и ценностните ориентации са изследванията на М. Рокич. Той разбира от ценности положителни или отрицателни идеи (и абстрактни), които по никакъв начин не са свързани с конкретен обект или ситуация, а са само израз на човешките вярвания относно видовете поведение и преобладаващите цели. Според изследователя всички стойности имат следните характеристики:

• общият брой на ценностите (значими и мотивирани) е малък;
• всички ценности в хората са сходни (различни са само стъпките на тяхното значение);
• всички ценности са организирани в системи;
• източници на ценности са културата, обществото и социалните институции;
• ценностите оказват влияние върху голям брой явления, които се изучават от различни науки.

Освен това М. Рокич установява пряка зависимост на ценностните ориентации на човек от много фактори, като ниво на доходи, пол, възраст, раса, националност, ниво на образование и възпитание, религиозна ориентация, политически убеждения и др.

Някои признаци на ценности бяха предложени и от S. Schwartz и W. Bilisky, а именно:

• ценностите се разбират или като концепция, или като вяра;
• те се отнасят до желаните крайни състояния на индивида или до неговото поведение;
• имат надситуационен характер;
• се ръководят от избора, както и от оценката на човешкото поведение и действия;
• те са подредени по важност.

Класификация на ценностите

Днес в психологията има огромен брой много различни класификации на ценности и ценностни ориентации. Такова разнообразие се появи поради факта, че стойностите се класифицират според различни критерии. Така те могат да бъдат комбинирани в определени групи и класове, в зависимост от това какви видове нужди удовлетворяват тези ценности, каква роля играят в живота на човек и в каква област се прилагат. Таблицата по-долу показва най-обобщената класификация на стойностите.

Класификация на ценностите

Критерии	Стойностите могат да бъдат
обект на асимилация	материално и морално
предметно и обектно съдържание	социално-политически, икономически и морални
субект на асимилация	социални, класови и ценности на социалните групи
цел на асимилация	егоистичен и алтруистичен
ниво на обобщение	конкретно и абстрактно
начин на проявление	постоянен и ситуационен
ролята на човешката дейност	терминални и инструментални
съдържание на човешката дейност	когнитивни и обектно-трансформиращи (творчески, естетически, научни, религиозни и др.)
принадлежност	индивидуални (или лични), групови, колективни, обществени, национални, универсални
взаимоотношения група-общество	положителни и отрицателни

От гледна точка на психологическите характеристики на човешките ценности е интересна класификацията, предложена от К. Хабибулин. Техните стойности бяха разделени, както следва:

• в зависимост от предмета на дейност, ценностите могат да бъдат индивидуални или да действат като ценности на група, класа, общество;
• според обекта на дейност ученият отделя материални ценности в човешкия живот (или жизнени) и социогенни (или духовни);
• в зависимост от вида на човешката дейност, ценностите могат да бъдат познавателни, трудови, образователни и социално-политически;
• последната група се състои от ценности според начина на извършване на дейностите.

Съществува и класификация, базирана на разпределението на жизнени (човешки идеи за добро, зло, щастие и скръб) и универсални ценности. Тази класификация е предложена в края на миналия век от T.V. Бутковская. Универсалните ценности според учения са:

• жизненоважни (живот, семейство, здраве);
• социално признание (ценности като социален статус и способност за работа);
• междуличностно признание (изложение и честност);
• демократични (свобода на изразяване или свобода на словото);
• особен (принадлежност към семейство);
• трансцендентален (проява на вяра в Бога).

Също така си струва да се спрем отделно на класификацията на ценностите според М. Рокич, автор на най-известния метод в света, чиято основна цел е да определи йерархията на ценностните ориентации на човека. М. Рокич раздели всички човешки ценности на две широки категории:

• терминални (или ценностни цели) - убеждението на човека, че крайната цел си струва всички усилия за постигането й;
• инструментални (или ценностни методи) - убеждението на човек, че определен начин на поведение и действия е най-успешен за постигане на целта.

Все още има огромен брой различни класификации на стойности, обобщение на които е дадено в таблицата по-долу.

Ценностни класификации

учен	Стойности
В.П. Тугаринов	духовен	образование, изкуство и наука
	обществено-политически	справедливост, воля, равенство и братство
	материал	различни видове материални блага, технологии
V.F. сержанти	материал	инструменти и методи за изпълнение
	духовен	политически, морални, етични, религиозни, правни и философски
А. Маслоу	битие (B-стойности)	по-високо, характерно за личност, която се самоактуализира (ценности на красотата, доброто, истината, простотата, уникалността, справедливостта и др.)
	оскъдни (D-стойности)	по-ниски, насочени към задоволяване на нужда, която е била фрустрирана (ценности като сън, сигурност, зависимост, спокойствие и др.)

Анализирайки представената класификация, възниква въпросът кои са основните ценности в човешкия живот? Всъщност има много такива ценности, но най-важните са общите (или универсалните) ценности, които според В. Франкъл се основават на три основни човешки екзистенциали – духовност, свобода и отговорност. Психологът идентифицира следните групи ценности („вечни ценности“):

• креативност, която позволява на хората да разберат какво могат да дадат на дадено общество;
• преживявания, благодарение на които човек осъзнава какво получава от обществото и обществото;
• взаимоотношения, които позволяват на хората да осъзнаят своето място (позиция) спрямо онези фактори, които по някакъв начин ограничават живота им.

Трябва също да се отбележи, че най-важното място заемат моралните ценности в човешкия живот, тъй като те играят водеща роля в решенията на хората, свързани с морала и моралните стандарти, а това от своя страна показва нивото на развитие на тяхната личност и хуманистична ориентация.

Системата от ценности в човешкия живот

Проблемът за човешките ценности в живота заема водеща позиция в психологическите изследвания, тъй като те са ядрото на личността и определят нейната посока. При решаването на този проблем значителна роля принадлежи на изследването на ценностната система и тук изследванията на С. Бубнова, която въз основа на трудовете на М. Рокич създава свой собствен модел на системата от ценностни ориентации (това е йерархичен и се състои от три нива), оказа сериозно влияние. Системата от ценности в човешкия живот, според нея, се състои от:

• ценности-идеали, които са най-общи и абстрактни (това включва духовни и социални ценности);
• ценности-свойства, които се фиксират в процеса на човешкия живот;
• ценности-начини на дейност и поведение.

Всяка система от ценности винаги ще комбинира две категории ценности: ценности-цели (или крайни) и ценности-методи (или инструментални). Терминалът включва идеалите и целите на личността, групата и обществото, а инструменталните - начини за постигане на цели, които са приети и одобрени в дадено общество. Ценностите-цели са по-стабилни от ценностните методи, поради което действат като системообразуващ фактор в различни социални и културни системи.

Към специфичната система от ценности, която съществува в обществото, всеки човек проявява собствено отношение. В психологията има пет типа човешки отношения в ценностната система (според Дж. Гудечек):

• активен, което се изразява във висока степен на интернализация на тази система;
• удобни, тоест външно приети, но в същото време човек не се идентифицира с тази система от ценности;
• безразличен, което се състои в проява на безразличие и пълна липса на интерес към тази система;
• несъгласие или отхвърляне, изразяващо се в критична нагласа и осъждане на ценностната система, с намерение да я промени;
• противопоставяне, което се проявява както във вътрешно, така и във външно противоречие с тази система.

Трябва да се отбележи, че системата от ценности в човешкия живот е най-важният компонент в структурата на личността, докато тя заема гранична позиция - от една страна, тя е система от лични значения на човек, от другата, нейната мотивационно-потребностна сфера. Ценностите и ценностните ориентации на човек действат като водещо качество на човек, подчертавайки неговата уникалност и индивидуалност.

Ценностите са най-мощният регулатор на човешкия живот. Те насочват човека по пътя на неговото развитие и определят неговото поведение и дейности. В допълнение, фокусът на човек върху определени ценности и ценностни ориентации със сигурност ще окаже влияние върху процеса на формиране на обществото като цяло.

Човешките ценности са неразрушимото, което обединява хората, независимо от тяхната раса, пол, образование, ниво на просперитет и културно развитие, политически предпочитания.
Какво може да се припише на тази категория? Струва ми се, че включва онези понятия, които формират системата от морални и етични принципи на всеки човек. Това са доброта, милосърдие, чувство за достойнство и чест, благородство, уважение към по-старото поколение, национален дух, любов към родината, патриотизъм, интелигентност и справедливост.
За съжаление днес на моралното възпитание на човек се отдава второстепенна роля. Следователно много от универсалните човешки ценности са се превърнали в призрачно понятие и споменаването им предизвиква само арогантна усмивка в съвременното поколение.
Но в действителност универсалните човешки ценности не са загубили и никога няма да загубят своята актуалност. Хората, които уважават преди всичко себе си, винаги ще се придържат към определени правила на поведение и честната дума няма да се превърне в празна фраза.
Защо имаме нужда от общочовешки ценности? Според мен те служат като връзка. Факт е, че всеки човек е ярка индивидуалност, със собствено разбиране за такива понятия като добро и зло. Но обществото е интегрален организъм, така че е необходимо да има обединяващи фактори, общоприети норми. Именно в това качество действат универсалните човешки ценности.
Например, такава концепция като хуманизма предотвратява разпространението на насилие, жестокост и война, допринасяйки за мира и хармонията по целия свят.
Чувството за национално достойнство е необходимо за развитието и духовното развитие на всеки народ и всяка държава. Милостта пречиства и обединява сърцата на хората, които и да са те и каквото и да правят. Хората си помагат, понякога рискувайки собствения си живот. Ярък пример за това са подвизите на доброволци, които безкористно отиват в най-горещите точки на планетата, за да помогнат на нуждаещите се!
А основната вечна ценност, която формира духовната култура на човечеството, е любовта. Любов към децата, любов към ближния, любов към природата, любов към родния край... Според мен именно това чувство допринася за разрешаването на конфликтите и хармоничното съжителство на хората по земното кълбо.

(все още няма оценки)

1. Лев Толстой е велик руски прозаик от 19 век. Той спокойно може да се нарече автор, който е в състояние да побере на страниците на своя роман целия живот на герой, да разкрие характера му, да инвестира в своя ...
2. Глава 3. Педро Калдерон и барокът 3.3. Драми на честта Драмите на честта на Калдерон са били обект на различни интерпретации и противоречия. Концепцията за чест в Калдерон идва от идеите на благородството. Драматургът има свой собствен подход към...
3. Какъв вид Русия на честта и доблестта се появява в романа на М. А. Булгаков „Бялата гвардия“? Отговаряйки на въпроса, посочете, че в романа "Бялата гвардия" се проявяват не само чертите на новата поетика на ХХ век, ...
4. Според мен честта и съвестта са водещите понятия, които характеризират човешката личност. Обикновено честта е комбинация от най-благородните, доблестни чувства на човек, който заслужава уважението на другите хора. Чест и съвест са взаимосвързани...
5. С. Т. Аксаков, съвременник на А. С. Пушкин, написва приказката „Аленото цвете“ през 1858 г. Оттогава са изминали 155 години. Нашето поколение читатели се запознава с приказките първо от уста на уста...
6. Днес класицизмът възвърна своята популярност. Молиер е един от най-ярките представители на тази тенденция. Неговите герои са реалистични, а истинската красота на човек се изразява чрез мирогледа и ума. Един от най-ярките образи...
7. Кой е крал Лир? Това име е обвито в мъгла от легенди. Неговият образ се среща в келтските митове, където Лир е изобразен като владетел на морето. Споменава се и в древната хроника "История на Британия"...
8. Композиция-разсъждение Несъмнено едно от най-лошите човешки качества е завистта, тоест ревностното отношение към богатството и постиженията на другите хора. Именно заради завистта се случват най-много неща на този свят...
9. Въпреки факта, че днешният свят наводни Интернет, книгата продължава живота си. В книгите има хора от всички възрасти за нуждаещите се: деца, възрастни, баби и дядовци. За някои Книгата е източник на научни...
10. Днес много хора се замислят над вечните морални въпроси: да предадеш или да бъдеш предаден, да постъпиш по съвест или да излъжеш, да продадеш Достойнство или достойно и вярно да вървиш сам към целта си. Разбира се, на...
11. ЗА ПОЕЗИЯТА НА Пушкин По-специално лирическите произведения на Пушкин потвърждават нашата представа за неговата личност. Усещането в основата им винаги е толкова тихо и кротко, въпреки своята дълбочина, и заедно...
12. Всеки от нас има родители, хора, които са ни дали живот. Не ги избираме според вкуса си, а ги приемаме за даденост. Понякога напълно забравяме, че с раждането сме предназначени за...
13. Романът на Иван Багряни "Ловци на тигри" стана един от най-известните в творчеството му. Творбата е базирана на автобиографични събития, случили се на автора по време на изгнанието му в Далечния изток. Доживотният писател...
14. От създаването на първите книги хората са се отнасяли много внимателно към тях. Книгите бяха съхранявани в най-добрите стаи, най-сухите места бяха запазени за тях. Книгите бяха украсени със злато и скъпоценни камъни, защото...
15. Един от компонентите на щастието, една от най-благородните цели на живота и едно от най-големите проявления на човечеството е любовта. Ние обичаме не само хората, ние сме пропити с това чувство за рафт към нашите братя ...
16. Всеки сам формира своя мироглед и определя житейските си принципи. Има някои неща, които е просто невъзможно да промените в живота си. Всеки човек се ражда в семейство, което съдбата избира. Детето е като...
17. Главният герой на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ Евгений Базаров е един от най-противоречивите, но най-харесваните герои от читателите. Мнозина го наричаха човек от съвременното поколение, реформатор. Така че, защо...
18. Разсъждавайки върху проблемите на пиесата "Къща за кукла" (композиция), критиците изтъкват на първо място проблема за борбата на жената за равни права с мъжа. В пиесата обаче, според мен, точно мотивът звучи убедително...
19. Джак Лондон е изключителен писател, посветил целия си живот на творчеството си. Той се посвети на нея. Неговите истории са изразителни и описани до най-малкия детайл, което кара да изглежда сякаш гледате филм, а не...
20. Най-високото художествено постижение на А. Н. Островски в годините преди реформата е драмата „Гръмотевична буря“. Авторът ни отвежда в провинциалния търговски град Калинов, чиито жители упорито се придържат към установения бит от векове. Но...
21. РУСКИ НАРОДНИ ПРИКАЗКИ По команда на щуката Приказката „По командване на щуката“ е забавна история за това как Емеля хвана щука, пусна я и получи магически подарък за нея -...
22. Темата за живота след смъртта минава като червена линия в творчеството на Марина Цветаева. Като тийнейджърка поетесата загуби майка си и от известно време вярваше, че със сигурност ще я срещне в онзи друг ...
23. Нора е героинята на пиесата на норвежкия драматург Хенрик Ибсен „Къща за кукли“ (композиция). Външно това е весела, донякъде несериозна, безгрижна жена, която е обичана от мъж, който има всичко в ред - в ...
24. Ролята на знанието в човешкия живот Защо човек се нуждае от знание, каква е ролята му в човешкия живот? Изглежда като прости въпроси, но понякога трябва да отговорите на такива прости въпроси, за да разберете по-добре...
Мъдрите хора казват, че ние сами създаваме живота си, а оттам и съдбата си. От това следва, че като цяло всяко малко нещо, всеки провал, всяка обида по пътя на живота ... Игор Северянин в руската литература зае достойно място като основател на его-футуризма, егоистичните мотиви за собствената си личност със сигурност звучеше в творчеството му. Следователно имаше изкривено възприемане на стихотворенията и самия автор, ...

Човешки ценности