Примери за диалекти в литературните произведения. Диалектизми в литературния език (на примера на приказките)

Диалектизмите или диалектните думи са речник, чието използване е ограничено до определена територия. Това са думи, които се използват в определени народни диалекти и не са част от книжовния език.

Например:

Псков lUskalka- насекомо, буболечка;

Владимир забързан- сметлив, сметлив;

Архангелск galit- игра на шеги;

Рязан гладкост- добре хранен човек или добре хранено животно;

Орел grevny- топло.

Диалектизми и думи на книжовния език

Диалектизмите могат да бъдат съотнесени по различен начин с думите на литературния език. Някои може да се различават от литературните думи с един или два звука ( мрачен- облачно), други - представки или наставки (Рязан разговорен- приказлив, Онега остарявам- остарявам). Има диалектни думи, които нямат същото значение в диалектите като в книжовния език (Рязан русалка- градинско плашило) или корени, непознати на литературния език (Воронеж sapetka- кошница).

Как диалектизмите стават общи думи

Диалектизмите могат да проникнат в литературния език и по този начин да станат обикновен руски. Това се случва в резултат на използването им в художествени текстове. Писателите въвеждат в произведенията си образни народни думи, за да предадат местни речеви особености, по-ярко характеризират героите и по-точно изразяват понятия, свързани с народния живот. Можем да намерим примери за използване на диалектизми в И. С. Тургенев, Н. С. Лесков, Л. Н. Толстой и други прозаици от 19 век, както и при писатели от 20 век: М. А. Шолохов, В. М. Шукшин, В. П. Астафиев и др. И така, през 19-ти век такива думи като безразсъден, спасяване, шут, пълзи, заядлив, моля, неудобен, обикновен, вкус, шумолене, крехъки други.

Диалектизми в различни речници

Диалектната лексика се описва в диалектните речници и е отразена и в речниците на писателите. Например в речника на М. А. Шолохов: кози- скачайте, когато играете скокове, като дете ( Боси и вече загоряли казаци се разхождаха по алеите в скачане. Думата се използва в речта на автора).

Диалектизмите, които са широко разпространени в диалектите и се намират на страниците на нормативните речници на книжовния език, са обозначени регионалнаили местени примери за използването им в художествени текстове.

Например:

В 4-томния академичен речник на руския език има думи голямо ухо- най-възрастната в къщата, господарката, говоря- говори, говори и други.

Диалектната лексика е широко представена в речника на живия великоруски език на Владимир Иванович Дал. Той отразява мирогледа на руския народ, руската народна култура, въплътена в езика.

Диалектни думи от различни области

Резюме на урока в 6 клас

Забележка:

Синопсисът е съставен по учебника на Л. М. Рибченкова.

Общи думи и диалектизми.

Цели на урока:

усвояване на нов материал;
развиване на умения за работа с речник, намиране в текста и обясняване на значенията на диалектизмите;
да култивира интерес към изучаването на речника на руския език, внимателно и внимателно отношение към думата.

Когнитивни: търсене на информация, определяне на значението на информацията, изграждане на твърдения, отразяване на дейността;
Нормативно: поставяне на цели, планиране на дейността;
Комуникативна: способност за изразяване на идея;
Лично: самоопределяне, формиране на смисъл, морална оценка.

Организиране на времето.
Правописна загряване (стр. 86) с обяснение на лексикалните значения на думите, повторение на материала от последния урок (архаизми, историзми, неологизми) с примери.
Прием "Атрактивна цел": - четене на фрагмент от разказа на И. С. Тургенев "Бежин поляна";
(Щракнете върху знака плюс, за да прочетете текста.)
Фрагмент от историята
Чухте ли, момчета, - започна Илюша, - какво се случи онзи ден във Варна?
- На язовира? — попита Федя.
- Да, да, на язовира, на разбития. Какво нечисто място, толкова нечисто и толкова глухо. Наоколо са такива дерета, дерета, а в дерета се срещат всички казюли.
- Е, какво стана? казвам...

— проблемна ситуация: текстът разбираем ли е? Кои думи не са ясни? Какви са тези думи? (Изход към тълкуването на термините често използвани и ограничени думи; запис на темата на урока; разликата между това, което е известно и това, което трябва да се знае; мотивация за учебни дейности).
- поставяне на целта на урока: да се изучават диалектизми, да се определи защо са използвани в художествен текст.
Работа с речника на V. I. Dahl, обяснение на значенията на диалектизмите.
Търсене на информация в учебник, структуриране на информация, конструиране на изказване по схема (стр. 86, 87).
Разпределително писане (упражнение 166): често срещани думи и думи с ограничена употреба (посочете диалектизми, термини и жаргони за втората група думи).

Упражнение 167 устно (за заключение как е възможно да се даде значението на диалектизма в самия текст).

Упражнение 168 писмено (с морфемен анализ); заключение за това какви знаци са използвани като основа за данните при упражнението на думите в различни диалекти, за точността и образността на народния език.
Играта „Намери двойка“: кой бързо ще съпостави диалекта и общите думи от упражнение 169.
Работете с обяснителен речник: намерете и напишете 3 думи с местни знаци. или регион, обяснете значението им.
Работа с текст „На посещение при поморите” (упражнение 171): търсене на доказателства от теоретичния материал на стр.

Отговори на учениците; разговор по въпроси след текста. Заключение за целта на използването на диалектизми в текста.Защо значенията на някои диалектни думи могат да се разберат без специални обяснения и без речници?Коя от диалектните думи отговаря на често използвания разговорен глагол готвач- готви храна Коя от диалектните думи може да бъде заменена с често използван синоним булка- стар обред за запознаване на младоженеца и неговите роднини с булката? Посочете към кои други диалектни думи можете да изберете често използвани синоними.Определете в какво значение е използвана думата в текста червен.
Отражение на дейността.
Анализ на домашното: §21, упражнение 170. Прочетете фрагмент от разказа на А. Астафиев и намерете в него диалектизми. Отпишете последния абзац, като вмъкнете липсващи букви и добавите липсващи препинателни знаци.

В художествената реч диалектизмите изпълняват важни стилистични функции: спомагат за предаването на местния колорит, спецификата на живота и културата; особености на речта на героите и накрая, диалектната лексика може да бъде източник на речево изразяване и средство за сатирично оцветяване.

Използването на диалектизми в руската художествена литература има своя собствена история. Поетика на 18 век разрешена диалектна лексика само в ниските жанрове, главно в комедията; диалектизмите бяха отличителна черта на нелитературната, предимно селска реч на персонажите. В същото време диалектните особености на различни диалекти често се смесват в речта на един герой. Писателите-сентиментали, предубедени към грубия, „мужишки” език, защитаваха стила си от диалектната лексика. Интересът към диалектизмите е породен от желанието на писателите реалисти да отразяват вярно живота на народа, да предадат „общиния народен“ вкус. I.A. Крилов, А.С. Пушкин, Н.В. Гогол, Н.А. Некрасов, И.С. Тургенев, L.N. Толстой и др. При Тургенев например често се срещат думи от орловския и тулския диалект (болшак, гуторит, понева, отвара, вълна, доктор, бучило и др.). Писатели от 19 век използвали диалектизми, които отговаряли на техните естетически нагласи. Стилистично апелът към намаления диалектен речник също би могъл да бъде оправдан. Например: Сякаш нарочно всички селяни се срещнаха с всички изтъркани (И. С. Тургенев) - тук диалектизмът с негативно емоционално и експресивно оцветяване в контекста се съчетава с друга намалена лексика (върбите стояха като просяци в парцали; селяните яздеха лоши клекове).

Необходимо е да се разграничи, от една страна, „цитатното“ използване на диалектизми, когато те присъстват в контекста като елемент от друг стил, и, от друга страна, използването им наравно с речника на литературен език, с който диалектизмите трябва стилистично да се слеят. При "цитатното" използване на диалектизми е важно да се знае мярката, да се помни, че езикът на произведението трябва да бъде разбираем за читателя. Например: Всички вечери и дори нощи [момчетата] седят до огньовете, говорейки на местния език, и пекат опалихи, тоест картофи (В. Ф. Абрамова) - тази употреба на диалектизми е стилистично оправдана. При оценката на естетическата стойност на диалектната лексика трябва да се изхожда от нейната вътрешна мотивация и органичност в контекста. Само по себе си наличието на диалектизми все още не може да свидетелства за реалистично отражение на местния колорит. Както правилно подчертава A.M. Горки, „животът трябва да бъде положен в основата, а не да се залепва по фасадата. Местният привкус не е в използването на думи: тайга, заимка, шанга - трябва да стърчи отвътре.

По-труден проблем е използването на диалектизми заедно с литературния речник. В този случай увлечението по диалектизмите може да доведе до запушване на езика на произведението. Например: All wabit, bewitch; Одал Белозор плува; Наклонът с извиване мравки - подобно въвеждане на диалектизми замъглява смисъла. При определяне на естетическата стойност на диалектизмите в художествената реч трябва да се има предвид какви думи избира авторът. Въз основа на изискването за достъпност, разбираемост на текста, използването на такива диалектизми, които не изискват допълнителни обяснения и са разбираеми в контекста, обикновено се отбелязва като доказателство за уменията на писателя. В резултат на този подход диалектизмите, които са станали широко разпространени в художествената литература, често стават „общоруски“, губейки връзка със специфичен народен диалект.

Писателите трябва да надхвърлят „междиалектния“ речник и да се стремят към нестандартно използване на диалектизми. Пример за творческо решение на този проблем може да бъде прозата на V.M. Шукшин. В творбите му няма неразбираеми диалектни думи, но говорът на персонажите винаги е оригинален, народен. Например, яркият израз отличава диалектизмите в разказа „Как умря старецът“:

Егор застана на печката, пъхна ръце под стареца.

Дръж се за врата ми... Това е! Колко лесно стана!..

Разболях се... (...)

Вечерта ще дойда на гости. (...)

Не яжте, това е слабост - забеляза старицата. - Може би да нарежем спусъка - ще сваря бульона? Той е хлъзгав, свеж... А? (...)

Няма нужда. И няма да пеем, но ще решим спусъка. (...)

Поне за малко, не се смущавайте! .. Той стои там с единия крак, но Ишо тресе нещо. (...) Наистина ли умираш, или какво? Може би ишо оклемайся.(...)

Агнюша — каза той с мъка, — извинете... бях малко тъпан...

За съвременния език на художествената литература широкото използване на диалектизми е нехарактерно. Това се дължи на активирането на процеса на разтваряне на местните диалекти в литературния руски език, тяхното сближаване с него. Този процес обхваща цялата система на речта, но речникът е най-проницаем. В същото време се наблюдава сложно, многоетапно преструктуриране на диалектната лексика: от стесняване на обхвата на употреба на отделни диалектизми до пълното им изчезване от речника на диалекта поради промени в земеделските методи, изчезването на отделните занаяти , подмяната или изчезването на много социални и битови реалности и други подобни.

„С бързи стъпки минах дълга „местност“ от храсти, изкачих се на хълм и вместо очакваната позната равнина (...) видях съвсем други, непознати за мен места“ (И. С. Тургенев, „Бежин поляна“) . Защо Тургенев постави думата "квадрат" в кавички? Така той искаше да подчертае, че тази дума в този смисъл е чужда на книжовния език. Откъде авторът е заимствал подчертаната дума и какво означава тя? Отговорът се намира в друга история. „В провинция Орел последните гори и площади ще изчезнат след пет години...“ – казва Тургенев в „Хор и Калинич“ и прави следната бележка: „Квадратите“ се наричат големи непрекъснати масиви от храсти в провинция Орел.

Много писатели, изобразяващи селския живот, използват думите и фразите на разпространения в района народен диалект (териториален диалект). Диалектните думи, използвани в литературната реч, се наричат диалектизми.

Срещаме диалектизми в А. С. Пушкин, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Л. Н. Толстой, В. А. Слепцов, Ф. М. Решетников, А. П. Чехов, В. Г. Короленко, С. А. Есенина, М. М. Пришвин, М. А. Шолохова, В.М. Распутин, В. П. Астафиев, А. А. Прокофиев, Н. М. Рубцов и много други.

Диалектните думи се въвеждат от автора, на първо място, за да характеризират речта на героя. Те показват както социалната позиция на говорещия (обикновено принадлежащ към селска среда), така и неговия произход от определена област. „Наоколо има такива дерета, дерета и в дерета се намират всички случаи“, казва момчето на Тургенев Илюша, използвайки орловската дума за змия. Или от А. Я. Яшин: „Вървя веднъж по осите, гледам - нещо се движи. Изведнъж, мисля, заек? - казва вологодският селянин. Тук е неразличието ° СИ з, присъща на някои северни диалекти, както и местната дума „осек“ – ограда от стълбове или храсти, които отделят пасище от сенокос или село.

Чувствителните към езика писатели не претоварват говора на персонажите с диалектни особености, а предават местния му характер с няколко щриха, като въвеждат или една дума, или фонетична (звукова), деривационна или граматична форма, характерна за диалекта.

Често писателите се обръщат към такива местни думи, които назовават предмети, явления от селския живот и нямат съответствия в литературния език. Нека си припомним стихотворенията на Йесенин, отправени към майка му: „Не ходи толкова често на път / В старомодна опърпана обвивка“. Шушун е името на дамско облекло като яке, носено от рязански жени. Подобни диалектизми откриваме и в съвременните писатели. Например в Распутин: „От целия клас само аз отидох в чифли“. В Сибир чирките са леки кожени обувки, обикновено без горнища, с кантове и връзки. Използването на такива думи помага за по-точно възпроизвеждане на живота на селото. Писателите използват диалектни думи, когато изобразяват пейзаж, което придава на описанието местен привкус. И така, В. Г. Короленко, очертавайки суров път надолу по Лена, пише: „По цялата си ширина „хъмове“ стърчаха в различни посоки, които гневната бърза река хвърляше един към друг през есента в борбата срещу ужасната сибирска слана ” И по-нататък: „Цяла седмица гледам ивица бледо небе между високи брегове, бели склонове с траурна граница, „подложки“ (клисури), мистериозно пълзящи отнякъде из пустините на Тунгуска...“

Причината за използването на диалектизма може да бъде и неговата изразителност. Начертавайки звука на разместването на тръстиките, И. С. Тургенев пише: „... тръстиките... шумоляха, както казваме“ (има предвид Орловска губерния). В наше време глаголът „шуля“ е често използвана дума от литературния език, съвременният читател не би предположил за неговия диалектен произход, ако не беше тази бележка на писателя. Но за времето на Тургенев това е диалектизъм, който привлече автора със своя звукоподражателен характер.

Различните начини на представяне на диалектизми в речта на автора също са свързани с разликата в художествените задачи. Тургенев, Короленко обикновено ги отделят и им дават обяснение. В речта им диалектизмите са като инкрустации. Белов, Распутин, Абрамов въвеждат диалектните думи наравно с литературните. В техните произведения и двете са преплетени като различни нишки в един плат. Това отразява неразривната връзка на тези автори с техните герои - хората от родния им край, за съдбата на които пишат. Така диалектизмите помагат да се разкрие идейното съдържание на творбата.

Литературата, включително художествената литература, служи като един от проводниците на диалектните думи в литературния език. Това вече го видяхме на примера с глагола „шумоля“. Ето още един пример. Думата "тиранин", добре позната на всички нас, влезе в литературния език от комедиите на А. Н. Островски. В речниците от онова време тя се тълкува като „упорита“ и се появява с териториални белези: Псков(ское), твер(ское), осташ(ковское).

Навлизането на диалектизма в книжовния (стандартизиран) език е дълъг процес. Попълването на книжовния език за сметка на диалектната лексика продължава и в наше време.

Ако откриете грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Съвременният руски литературен език се изучава във всяко училище. Литературният, или „стандартният“, е езикът на ежедневната комуникация, официалните бизнес документи, училищното образование, писането, науката, културата, художествената литература. Неговата отличителна черта е нормализирането, т.е. наличието на правила, спазването на които е задължително за всички членове на обществото. Те са фиксирани (кодифицирани) в граматики, справочници, училищни учебници, речници на съвременния руски език.

Въпреки това, за голяма част от жителите на Русия езикът на ежедневната комуникация е диалект. диалект, или диалект,- най-малката териториална разновидност на езика, която се говори от жителите на едно село или няколко близки села. В диалектите, както и в книжовния език, действат техните собствени езикови закони. Това означава, че всеки, който говори на диалект, знае как да каже на своя диалект и как не. " Нашите darevnya говорят така, но Zhytitskh sausem(изобщо) още една гаворка(диалект, диалект)“, отбелязват хората в село Кашкурино в Смоленска област. Вярно е, че тези закони не са ясно разбрани, особено след като нямат писмен набор от правила. Руските диалекти се характеризират само с устна форма на съществуване, за разлика например от немските диалекти и книжовния език, които имат устна и писмена форма на съществуване.

Разлика и взаимодействие

Обхватът на диалекта е много по-тесен от този на книжовния език, който е средство за общуване (общуване) за всички хора, които говорят руски. Трябва да се отбележи, че книжовният език непрекъснато засяга диалектите чрез училище, радио, телевизия и преса. Това отчасти разрушава традиционния диалект. От своя страна диалектните норми оказват влияние върху книжовния език, което води до появата на териториални разновидности на книжовния език.

Противопоставянето между московските и петербургските литературни норми е широко известно (последното се формира под влиянието на северозападните диалекти): например произношението [какво], кон[ch'n] относнов Санкт Петербург, за разлика от Москва - [какво], кон[sn] относно, твърди лабиални в някои форми: се[м] , vose[м] десети други случаи. В допълнение, северноруската и южноруската версия на литературното произношение се различават: първата се характеризира с частично запазване оканя, т.е. дискриминация относно И но, в неударени срички (например в Архангелск, Вологда, Владимир и др.), а за втория - произношението на [g] фрикатив (в Рязан, Тамбов, Тула и др.) За разлика от литературния [g] експлозив .

Понякога литературният език заема думи и изрази от диалекти. Това се отнася предимно за предметно-битови и производствено-търговски речник: кана -„вид кана с капак“, меденки -„вид меденки, често на мед“, плитка– „времето, когато косят хляб, трева“ , черупка– ‘странична стена на различни цилиндрични или конични съдове, барабани, тръби’. Особено често в литературния език липсват „свои“ думи за изразяване на чувства, т.е. експресивен речник, който „остарява“ по-бързо от другите думи, губейки първоначалната си изразителност. Тогава на помощ идват диалектите. Думите дойдоха от южните диалекти в книжовния език валя се„суета, загуба на време“, вземете„грабвам, алчно вземам“, от североизточния - шега„говори, шега“ и думата, която се е разпространила в разговорния жаргонен език глупостпроизходът е северозападен. Има значението на „глупак, глупак“.

Трябва да се отбележи, че диалектите са разнородни по произход: някои са много древни, докато други са „по-млади“. с разговори първичен образованиенаричат тези от тях, които са разпространени на територията на ранното заселване на източнославянските племена, от VI век. до края на 16 век, където се формира езикът на руската нация - в центъра на европейската част на Русия, включително Архангелска област. В пространствата, където руските хора се движат, като правило, след 16 век. от различни места - северните, централните и южните провинции на Русия - възникват диалекти втори образование.Тук населението беше смесено, което означава, че местните езици, които говореха, също бяха смесени, в резултат на което се получи ново езиково единство. И така се раждат нови диалекти в районите на Средно и Долно Волга, в Урал, Кубан, Сибир и други части на Русия. Диалектите на центъра за тях са "майка".

Добро или лошо?

В момента хората, които говорят диалекти, са склонни да имат амбивалентно отношение към своя език. Селските жители, от една страна, оценяват родния си език, сравнявайки го с околните диалекти, а от друга страна, с книжовния език.

В първия случай, когато собственият диалект се сравнява с езика на съседите, той се приема за добър, правилен, красив, а „чуждото“ обикновено се оценява като нещо нелепо, непохватно, понякога дори смешно. Това често се отразява в песнички:

Като момичета от Барановски
Говорят с писмо ° С:
„Дай ми сапун, кърпа
И culotsky на пръста на крака!».

Тук се обръща внимание на много често срещано явление в руските диалекти - „тракане“, чиято същност се крие във факта, че на място з селяни на редица места произнасят ° С. Голям брой поговорки също са свързани с осмиването на речта на съседите. Kurisa на улицата yaiso разрушени- един от тийзърите от този вид. И това не е преувеличение, не е измислица. В този случай се разиграва още една диалектна особеност: произношението на звука [c] на мястото на [ts], което е присъщо на някои диалекти от регионите на Орлов, Курск, Тамбов, Белгород, Брянск. На руски звукът [ts] (африкат) се състои от два елемента: [t + s] = [ts], ако първият елемент - [t] се загуби в диалекта - [s] се появява на мястото на [ts] .

Характеристиките на произношението на съседите понякога са фиксирани в прякорите. В село Поповка, област Тамбов, случайно чухме една поговорка: „ да, ние ги наричаме шемяки, те на SCHте казват: точно сега (сега) Ще дойда". Селяните са добре наясно с разликите между един диалект и друг. " В Орловка казаците хълцаха повече. поговорка(„говорене, произношение“) при техен приятел. Забайкалските казаци също имат интересни поговорки", - диалектолозите записаха мнението на туземците с. Албазино Сковородински район на Амурска област за езика на казаците.

Но в сравнение с книжовния език, собственият диалект вече се оценява като лош, „сив”, неправилен, а литературният език се оценява като добър, на който трябва да се имитира.

Подобни наблюдения за диалектите могат да бъдат намерени в книгата на M.V. Панов „История на руското литературно произношение от 18-20 век”: „Онези, които говорят на диалекти, се срамуват от речта си. А преди се срамуваха, ако попаднат в градска, недиалектна среда. Сега дори в семействата си по-възрастните чуват от по-младите, че те, по-възрастните, казват „грешно“, „нецивилизовано“. Гласът на лингвистите, които съветват да се поддържа уважение към диалекта и да се използва местния език в семейството, сред съселяните (и при други условия, да се използва езикът, преподаван в училището) - този глас не беше чут. Да, и звучеше тихо, а не излъчвано.

Уважителното отношение към книжовния език е естествено и съвсем разбираемо: по този начин се признава и подчертава неговата стойност и значение за цялото общество. Неморално и несправедливо обаче е пренебрежителното отношение към собствения диалект и изобщо към диалектите като към „изостана“ реч. Диалектите възникват в процеса на историческото развитие на народа, а основата на всеки книжовен език е диалектът. Вероятно, ако Москва не беше станала столица на руската държава, нашият литературен език също щеше да бъде различен. Следователно всички диалекти са еквивалентни от езикова гледна точка.

Съдбата на диалектите

Струва си да се обърне внимание на факта, че в много западноевропейски страни изучаването на местните диалекти се третира с уважение и внимание: в редица френски провинции родният диалект се преподава в факултативни часове в училище и се поставя оценка за него в сертификата. В Германия литературно-диалектният двуезичие е общоприет. Подобна ситуация се наблюдава в Русия през 19 век: образовани хора, идващи от провинцията в столиците, говореха литературния език, а у дома, в имотите си, при общуване със селяни и съседи, използваха местния диалект.

Причините за съвременното пренебрегване на диалектите трябва да се търсят в нашето минало, в идеологията на една тоталитарна държава. По времето на трансформациите в селското стопанство (периодът на колективизацията) всички прояви на материалния и духовния живот на старото руско село са обявени за реликви от миналото. Цели семейства бяха изгонени от домовете си, бяха обявени за кулаци, поток от трудолюбиви и стопански селяни се втурнаха от Централна Русия към Сибир и Забайкалия, много от тях загинаха. За самите селяни селото се превърнало в място, от което трябвало да бягат, за да избягат, да забравят всичко свързано с него, включително и езика. В резултат на това традиционната култура на селяните е до голяма степен загубена. Това важи и за езика. Беше предсказано, дори от лингвистите, бързото изчезване на народните диалекти. Цяло поколение местни жители, нарочно изоставяйки родния си диалект, по много причини не успяха да възприемат за себе си нова езикова система - книжовния език, да я овладеят. Това доведе до упадък на езиковата култура в страната.

Езиковото съзнание е част от културното самосъзнание,и ако искаме да възродим културата, да насърчим нейния разцвет, тогава трябва да започнем с езика. „Няма ясно определена граница между самосъзнанието за елементите на езика и други елементи на културата... в критични исторически епохи родният език се превръща в символ на националното самосъзнание“, пише московският лингвист С.Е. Никитина, която изучава народната картина на света.

Ето защо настоящият момент е благоприятен за промяна на отношението към диалектите в обществото, за пробуждане на интереса към родния език във всичките му проявления. През последните десетилетия изследователските институти на Руската академия на науките и много университети в Русия събират и описват диалекти, издават различни видове диалектни речници. Подобна събирателна дейност, в която участват и студенти от хуманитарните факултети, е важна не само за езикознанието, но и за изучаването на културата и историята на народа и несъмнено за образованието на младите хора. Факт е, че изследвайки диалектите, ние научаваме един нов прекрасен свят – света на народните традиционни представи за живота, често много различни от съвременните. Нищо чудно, че Н.В. Гогол в „Мъртви души“ отбелязва: „И всеки народ... се е отличил по свой начин със собственото си слово, което... отразява част от неговия характер“.

Каква е съдбата на диалектите в днешно време? Запазени ли са или са местни диалекти - рядка екзотика, за която трябва да се отиде далеч в глушината? Оказва се, че въпреки общата грамотност се е запазило влиянието на телевизията, радиото, многобройните вестници и списания. И са се запазили не само на труднодостъпни места, но и в райони, близки до столици и големи градове. Разбира се, на диалекта говорят хора от по-старото и средно поколение, както и от малки деца, ако са отгледани от селски баби и дядовци. Те, старовремците, са пазителите на местния език, необходимия източник на информация, който диалектолозите търсят. В речта на младите хора, напускащи провинцията, са запазени само определени диалектни особености, но има и такива, които остават завинаги у дома. Използват и, живеещи в селото, народно-разговорна реч. Въпреки че диалектите са до голяма степен унищожени, не е възможно да се предвиди тяхното скорошно изчезване. Запознавайки се с народната разговорна реч, получаваме информация за имената на предмети от бита, значенията на диалектни думи, понятия, които не се срещат в града. Но не само това. Диалектите отразяват вековните традиции на домакинство, особеностите на семейния бит, древни ритуали, обичаи, народен календар и много други. Ето защо е толкова важно да се запише речта на селяните за по-нататъшно изследване. Всеки диалект има много изразителни, ярки словесни образи, фразеологични единици, поговорки, гатанки:

Една привързана дума не е трудна, но бързо(печеливш, успешен, полезен); Лъжите не са спорни: скоро ще объркат; Тънкото мълчание е по-добро от добро мрънкане; не гледам, значи не виждам, не искам, значи не чувам;а ето и гатанките: Кое е най-сладкото и горчивото от всичко?(Дума); Две майки имат петима сина, всички с едно и също име(пръсти); Не знам едното, другото не го виждам, третото не помня(смърт, възраст и раждане).

Диалектизми в художествената литература

Диалектните думи не са рядкост в художествената литература. Обикновено те се използват от онези писатели, които сами идват от селото, или тези, които са добре запознати с народната реч: А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, С.Т. Аксаков И.С. Тургенев, Н.С. Лесков, Н.А. Некрасов, И.А. Бунин, С.А. Есенин, Н.А. Клюев, М.М. Пришвин, С.Г. Писахов, F.A. Абрамов, В.П. Астафиев, A.I. Солженицин, В.И. Белов, Е.И. Носов, Б.А. Можаев, В.Г. Распутин и много други.

За съвременен градски студент редовете на С. Йесенин от стихотворението „В къщата”, които са дадени в много учебници, звучат напълно мистериозно. Ще го разгледаме и ние.

Мирише свободно кавгаджии,
На прага в купаквас,
По-горе печкииздълбани
Хлебарките се изкачват в жлеба.

Саждите се извиват амортисьор,
Конец във фурната попелици,
И на пейката зад солницата -
Кори от сурови яйца.

майка с дръжкиняма да се разбират
се навежда ниско относно,
стара котка к махоткекр ноотива
За прясно мляко

Неспокойните пилета се смеят
Над шахти плугове,
На двора ще вечерям стройна
Петлите пеят.

И на прозореца в сенника наклонен,
От срамежлив шум,
От ъглите кученцата са къдрави
Те пълзят в яките.

S.A. Йесенин, според съвременниците, много обичаше да чете това стихотворение през 1915–1916 г. пред публиката. Литературният критик В. Чернявски припомня: „... Той трябваше да обяснява своя речник, - наоколо имаше "чужденци", - и нито "браздът", нито "дежката", нито "наклонената", нито "наклонената “ бяха разбираеми за тях. Поетът - родом от село Константиново, Рязанска губерния - често използва свои собствени, рязански думи и форми в своите произведения, неразбираеми за жителите на града, за тези, които са запознати само с литературния език. Чернявски ги нарича "чужденци". Повечето от нас са чужденци. Затова обясняваме значението на подчертаните думи. Неразбираеми в текста на поемата са не само рязанските думи, т.е. директно диалектизми, но и такива изрази, които характеризират живота на всяко село (яка, рало, печка, клапа).

дракона (трепване) - така се нарича дебела палачинка, по-често от пшенично брашно, намазана отгоре с яйце, или картофени палачинки. Именно тези значения са най-често срещани в селата на Рязанска област. В други руски диалекти дадената дума може да означава съвсем различно ястие.

dezhka - думата е много разпространена в южния диалект. Тази дървена вана е направена от бъчвари, в стопанството имаше няколко купи, използвани са за мариноване на краставици, гъби, за съхранение на вода, квас и за приготвяне на тесто. Както можете да видите, в тази купа се излива квас.

Когато попитате ученици в урок: „Какво мислите: какво означава думата печки ? - в отговор чувате: "Малки печки." - „Но защо са няколко и са изсечени?“ Печурка - малка вдлъбнатина във външната или страничната стена на фурната за сушене и съхранение на дребни предмети.

popelica - образувано от диалектна дума запя - пепел.

сцепление - приспособление, с което се изваждат тенджерите от фурната (виж фигурата) представлява извита метална пластина - прашка, прикрепена към дръжка - дълга дървена пръчка. Думата, въпреки че обозначава предмет от селския живот, е включена в книжовния език и затова в речниците се дава без обозначение за региона. (регионално) или набиране. (диалект).

махотка - глинен съд.

нисък, промъкващ се - тези думи са дадени с диалектно ударение.

думи валове ‘елемент на сбруя’, както и рало „примитивни земеделски оръдия“, са включени в книжовния език, ще ги открием във всеки тълковен речник. Просто не са добре познати, защото обикновено се свързват със старо, отминало село, традиционно селско стопанство. А относно думите наклонена (вероятно наклонена) и шум (шум), то няма информация за тях в диалектните речници. А диалектолозите без специални изследвания не могат да кажат дали има такива думи в рязанските диалекти или са изобретения на самия поет, т.е. оказионизмите на писателя.

И така, диалектна дума, фраза, конструкция, включени в произведение на изкуството, за да предаде местен колорит при описване на живота на селото, да създаде реч, характерна за героите, се нарича диалектизъм.

Диалектизмите се възприемат от нас като нещо извън книжовния език, несъответстващо на неговите норми. Диалектизмите са различни в зависимост от това каква черта отразяват. Наричат се местни думи, които са непознати на книжовния език лексикални диалекти.Те включват думите дежка, махотка, драчена, попелица. Ако са изброени в речниците, тогава с бележка регионален (регион).

В нашия пример, думата печка, което на книжовния език означава малка печка, но на диалекта има съвсем друго значение (виж по-горе). Това семантичен (семантичен) диалектизъм(от гръцки. semanticos- обозначаващ), т.е. думата е позната на книжовния език, но значението й е различно.

Разнообразие от лексикални диалектизми саетнографски диалектизми.Те обозначават имената на предмети, храни, дрехи, характерни само за жителите на определен район - с други думи, това е диалектното наименование на местно нещо. „Жените в карирани паневки хвърляха стърготини по бавни или прекалено ревностни кучета“, пише И.С. Тургенев . Панева (понева) - вид женско облекло като пола, характерно за селските жени от южната част на Русия, те го носят както в Украйна, така и в Беларус. Паневите в зависимост от площта се различават по своя материал и цветове. Ето още един пример за етнография от разказа на В.Г. „Уроци по френски“ на Распутин: „Още по-рано забелязах с какво любопитство Лидия Михайловна гледа обувките ми. От целия клас аз бях единственият, който носеше синьо. В сибирските диалекти думата червен цвят означава леки кожени обувки, обикновено без горнища, с гарнитура и връзки.

Нека още веднъж обърнем внимание на факта, че в тълковните речници на книжовния език с обозначение обл. (регионално). Защо са включени в речниците? Защото те често се използват в художествената литература, във вестници, списания, в разговорната реч, когато става дума за проблеми на селото.

Често за писателите е важно да покажат не само какво казва героят, но и как го казва. За тази цел в речта на героите се въвеждат диалектни форми. Невъзможно е да ги подминеш. Например, I.A. Бунин, родом от Орловска област, който брилянтно познаваше диалекта на родните си места, пише в разказа „Приказки“: „Тази Ваня е от фурната, което означава захващам се, Малахай на себе си обличане, пояс препасан, клад в пазвата kryushechkyu и отива при този пазач ”(подчертава се. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - предават особеностите на произношението на орелските селяни.

Разновидности на диалектизмите

Такива диалектизми се наричат фонетичен.В горните думи звукът [к] се смекчава под влиянието на съседния мек звук [h '] – уподобява се на предишния звук по мекота. Това явление се нарича асимилация(от лат. асимилация- асимилация).

Фонетичните диалектизми или по-скоро акцентологичните, които предават диалектно ударение, включват формите нисък, промъкващ се от стихотворението на Есенин.

В текста на Бунин има и граматически диалектизми,които отразяват морфологичните особености на диалекта. Те включват думите слагам, слизам, обличам. В тези глаголи финалът отпадна т в 3-то лице единствено число, последвано от прехода на шока към - вместо на слиза - захващам се, вместо сложи на - обличане.

Граматичните диалектизми често се цитират в речта на героите, тъй като те не усложняват разбирането на текста и в същото време му придават ярък диалектен цвят. Да вземем още един интересен пример. В северните руски диалекти миналото време е запазено - плуперфект: това време показва действие, което се е случило в миналото преди някакво друго конкретно действие. Ето откъс от разказа на Б.В. Шергин: " Беше купен Харесвам копринен халат за празника. Нямах време да благодаря, изтичах до параклиса да покажа новото си нещо. Татко се обиди“. Татко - баща в померански диалекти. Беше купен и има минало време. Първо бащата купи халат (предварително минало), а след това дъщерята нямаше време да му благодари (минало време) за актуализацията.

Друг вид диалектика деривационни диалектизми.

НА. Некрасов в стихотворението „Селянски деца“ пише:

Времето за гъби нямаше време да замине,
Вижте - всеки има черни устни,
Набили osmomu: боровинкаузрели!
И има малини, боровинки, орехи!

Тук има няколко диалектни думи. Оском, литературна форма поставен на ръба, И боровинка, тези. боровинка. И двете думи имат същите корени като литературните думи, но различни наставки.

Естествено е диалектните думи, фрази, синтактични конструкции да надхвърлят нормата на литературния език и следователно да имат ярка стилистична окраска. Но езикът на художествената литература, като особен феномен, включва цялото съществуващо езиково разнообразие. Основното е, че подобно включване трябва да бъде мотивирано, обосновано с художествени цели. Несъмнено самата дума, дошла от диалекта, трябва да стане разбираема за читателя. За целта някои писатели обясняват диалектизмите директно в текста, други дават бележка под линия. Тези автори включват I.S. Тургенев, М.М. Пришвин, F.A. Абрамов.

Задайте стойност на думата...

В един от разказите на "Записките на един ловец" И. Тургенев отбелязва: "Отидохме в гората, или, както казваме, в" заповед "."

Ф. Абрамов в романа „Пряслини“ често тълкува значението на местните думи в бележки под линия: „Сестра Марфа Павловна се стопли и слава Богу“, а бележката под линия гласи: сестра - братовчедка.

В разказа "Слънцето килерче" М. Пришвин многократно използва диалектната дума elan: „Междувременно точно тук, на тази поляна, преплитането на растенията спря напълно, имаше смърч, същото нещо като ледена дупка в езерце през зимата. В един обикновен елани винаги се вижда поне малко вода, покрита с големи, бели, красиви купава, водни лилии. Ето защо този смърч беше наречен Сляп, защото беше невъзможно да го разпознаем по външния му вид. Не само, че значението на диалектната дума ни става ясно от текста, авторът при първото му споменаване дава бележка под линия-обяснение: „Елан е блатисто място в блато, като дупка в леда е. ”

И така, в историята на сибирския писател В. Распутин „Живей и помни“ една и съща дума се среща многократно елан, като в Пришвин, но се дава без никакво обяснение, а за значението му може само да се гадае: „Гусков излезе на нивата и се обърна надясно, към далечния елани, трябваше да прекара там цял ден.“ Вероятно elan в този случай означава "поле" или "ливада". А ето и други примери от същото произведение: „Снегът в студената смърчова гора почти не се стопи, слънцето тук и на открити места беше по-слабо, отколкото по смърчовете, по поляните лежаха ясни, като изцедени, открити сенки от дървета.” „Цял ден се скиташе из смърчовете, или излизаше на открити места, или се криеше в гората; понякога, до страст, до зло нетърпение, той искаше да види хората и също да бъде видян.

Ако сега се обърнем към многотомния „Речник на руските народни диалекти”, който се издава от Института за лингвистични изследвания на Руската академия на науките в Санкт Петербург и включва диалектни думи, събрани в цяла Русия, се оказва, че elan има десет значения и дори в близки територии се различават. Само в сибирски диалекти elan може да означава: 1) плоско отворено пространство; 2) ливада, ливадна равнина; 3) място, подходящо за пасища; 5) полска равнина, поле, обработваема земя; 6) сечище в гората и т.н. Съгласете се, трудно е, да не сте родом от онези места, за които пише Валентин Распутин, да се каже с увереност какво е значението на думата elanв дадените пасажи.

Особено често писателите прибягват до различни видове диалектизми, стилизиране на народната реч, писане под формата на приказка: Н.С. Лесков, П.П. Бажов, С.Г. Писахов, Б.В. Шергин, В.И. Белов. Ето откъс от приказката на С.Г. Писахова „Северно сияние“: „През лятото имаме дневна и нощна светлина, не спим. Работя през деня, а през нощта бягам с жулици и се състезавам с елени. И от есен до зима се подготвяме. Изсушаваме северното сияние.

Както можете да видите, Писахов предава много поразителна черта на северните диалекти - загубата на j и последващото свиване на гласните в окончанията на глаголите и прилагателните: север от север кръгъл от кръг, работа от работа, духове от ходене, бягане от бягане.

Разказвачът в подобни произведения е най-често шегаджия, който гледа на света с ирония и оптимизъм. Той има много истории и вицове за всички поводи.

Тези герои включват разказвача от прекрасното произведение на V.I. Белова „Вологодски заливи“: „Хубаво е да живееш, докато си Кузка. Щом станете Кузма Иванович, това веднага ви хвърля в замисленост. От тази замисленост идва затъмнението на живота. Тук отново не можете да живеете без залив. Заливът забавлява душата без вино, сърцето се подмладява. Дава просветление на мозъка и нов ход. С залив и стомаха се чувства по-добре. Заливът е различен и малък, но отдалечен...“. На вологодски диалекти залив означава ‘фантастика, абсурд’, има дори фразеологична единица заливи за огъване ‘да се занимавам с празни приказки, да говорим абсурди’. Формата на приказката дава възможност да се погледне по различен начин на света, да се разбере основното в човека и живота, да се смеете на себе си, да подкрепяте другите с весела шега.

Писателите изтънчено усещат яркостта и оригиналността на народната реч, от която черпят образност и вдъхновение. И така, B.V. Шергин в есето „Земя на Двина“ пише за един померански разказвач: „Бях нетърпелив да слушам Пафнутий Осипович и по-късно преразказах неловко неговата сгъваема красива дума“.