Името на архимандрит Тихон (Шевкунов) непрекъснато привлича вниманието на руската политическа преса. Някои го смятат едва ли не за „сиво превъзходство“, диктуващо волята си на Владимир Путин, други смятат, че постоянната комуникация с патриарха на Москва и цяла Русия Кирил, мъдро мислещ православен изповедник, е достатъчна за президента на Руската федерация.
Въпреки това, връщайки се към името на православния проповедник архимандрит Тихон (Шевкунов), със сигурност бих искал да отбележа, че той е много интелигентен и прозорлив съвременен човек, който остро чувства отговорността за съдбата на своя народ и Отечеството, монах, който има поели много сериозни задължения към Бог.
История на възникването на монашеството
Християнското монашество е общностен живот, който започва от момента, в който човек по собствена воля се отказва от всички светски блага и започва да живее според определени правила, където винаги се спазва обетът за целомъдрие, скромност и пълно послушание.
Първият християнски монах е Св. Антоний Велики, живял в Древен Египет през 356 г. пр.н.е. д. Той не беше беден човек, но продаде цялото си имущество и раздаде парите на бедните. И тогава той се заселил недалеч от дома си и започнал да води отшелнически живот, прекарвайки цялото си време в неуморна молитва към Бога и четене на Светото писание. Това послужило за пример на други отшелници, които започнали да се заселват в килиите си близо до него. С течение на времето общности от този вид започнаха да се появяват в Централен и Северен Египет.
Появата на монашеството в Русия
В Русия появата на манастири се свързва с 988 г., когато Спаският манастир е основан близо до град Вишгород от гръцки монаси. Приблизително по същото време монах Антоний донесе атонското монашество в Древна Рус и стана основател на прочутата Киево-Печерска лавра, която по-късно щеше да стане център на целия религиозен живот в Русия. Сега Св. Антоний Печерски е почитан като „глава на всички руски църкви“.
Архимандрит Тихон (Шевкунов). Биография. Пътят към монашеството
Преди да приеме монашество, той е Григорий Александрович Шевкунов. Бъдещият архимандрит е роден в семейство на лекари в Москва през лятото на 1958 г. Като възрастен той постъпва във ВГИК във Факултета по сценарий и кинознание, който успешно завършва през 1982 г. След като завършва института, той става послушник в Свето-Успенския Псково-Печерски манастир, където в бъдеще съдбата му е най-решаващо повлияна от монаси-аскети и, разбира се, най-добрият и най-светият изповедник на манастира, архим.
През 1986 г. Григорий започва творческото си пътуване, като работи в издателския отдел на Московската патриаршия, който се ръководи от (Нечаев). През тези години той работи върху изучаването на всички исторически факти и документи за възникването на християнското православие и живота на свети хора. За хилядолетието от кръщението на Русия Григорий подготви огромен брой религиозни и образователни филми, в които самият той действаше и като автор, и като консултант. Така в атеистичния живот на съветските граждани набира скорост нов кръг, водещ до познаване на истинските канони на християнското православие. И в същото време бъдещият архимандрит е зает с препечатването на Древния патерикон и други светоотечески книги.
Приемане на монашество
През лятото на 1991 г. Григорий Шевкунов става монах в Донския манастир в Москва, където е кръстен Тихон. По време на службата си в манастира той участва в откриването на мощите на св. Тихон, които са положени в Донской събор през 1925 г. И скоро той става ректор на двора на Псковско-Печерския манастир, разположен в сградите на древния. Определено си струва да се отбележи една особеност, която има архимандрит Тихон (Шевкунов): където служи, неговата истинска цел и твърдост на убежденията. винаги се усещат.
Житие на архим
През 1995 г. монахът е постриган в игуменски сан, а през 1998 г. – в архимандритски сан. Година по-късно той става ректор на Сретенското висше православно монашеско училище, което по-късно е преобразувано в духовна семинария. Архимандрит Тихон (Шевкунов) винаги говори за него с голяма любов и благодарност.
След това, заедно с братята си, от 1998 до 2001 г. той многократно посещава Чеченската република, където донася хуманитарна помощ. Той също така активно участва в процеса на обединение на Руската православна църква (РПЦ) с Руската православна задгранична църква (РПЦЗ). От 2003 г. до 2006 г. архимандрит Тихон (Шевкунов) е член на комисията по подготовката на диалога и акта на каноническото преобразуване. След това получава поста секретар на Патриаршеския съвет по култура и става ръководител на комисията за взаимодействие на Руската православна църква с музейната общност.
През 2011 г. архимандрит Тихон вече е член на Висшия църковен съвет на Руската православна църква, както и член на настоятелството на благотворителния фонд "Св. Василий Велики", академик на Руската академия на естествените науки и постоянен член на Изборския клуб.
Архимандритът има редица църковни отличия, сред които орден "Дружба" за опазване на духовните и културни ценности, връчен му през 2007 г. Неговите творчески творби могат да бъдат възхитени. А разговорите с архимандрит Тихон (Шевкунов) винаги са много живи, интересни и разбираеми за всеки човек.
Филмът "Манастир" Псково-Печерски манастир"
Невъзможно е да се пренебрегне невероятното и уникално по рода си произведение, което се нарича „Манастир. Псково-Печерски манастир. Григорий Шевкунов засне този филм през 1986 г. с любителска камера, когато той още не беше архимандрит Тихон, а беше просто възпитаник на ВГИК. След като завършва гимназия, той отива в Псково-Печерския манастир, където прекарва 9 години послушничество при старец Йон (Крестянкин) и по-късно приема
Основната тема на филма е посветена на Псково-Печерския манастир, който е известен на Руската църква със запазването на старейшината. Това е единственият манастир, който никога не е бил затворен, дори и през съветските времена. До 30-те години се намираше на територията на Естония, така че болшевиките нямаха време да го разрушат, а след това дойде войната. Между другото, много старейшини и служители на този манастир бяха на фронта.
Бъдещият тогава архимандрит Тихон (Шевкунов) събра в своя архив много фото и видео материали за монашеския живот на братята. Във филма той показва местата, които са най-скъпи и значими за сърцето на монаха, едно от които е специално чудо, създадено от Бога - пещерите, в които са били погребани 14 хиляди души през цялото съществуване на манастира. Когато влезете в тези пещери, се учудвате, че там няма абсолютно никаква миризма на гниене. Веднага след като човек умре, след три дни тази миризма се появява, но след като тялото бъде внесено в пещерите, тя изчезва. Това явление все още не може да бъде обяснено от никого, дори и от учените. Това показва духовното своеобразие на манастирските стени.
Любов към псковско-печерските братя
Поразителна е житейската история на стареца Мелхисидек, един от най-невероятните сподвижници на манастира, за която разказва Григорий Шевкунов. Поглеждайки в очите му, разбирате, че това е истински аскет, изповедник и молитвеник, който е бил във войната, след това е дошъл в манастира и е работил като стругар. Собственоръчно изработва катедри, кивоти и кръстове. Но един ден той получава инсулт и лекарят го обявява за мъртъв. Но Йоан (Крестянкин), който беше духовен баща на всички братя и за когото архимандрит Тихон също много пише в своите разкази, започна да се моли за отец Мелхисидек и стана чудо. След известно време старецът се съживи и започна да плаче. След това той приел чина на постригването в схима и започнал да се моли на Бога още по-усилено.
Архимандрит Тихон (Шевкунов) по-късно си спомня, че веднъж попитал стареца Мелхисидек какво е видял, когато бил мъртъв. Той разказа, че се озовал на една поляна до ров, в която имало всичко, което е направил със собствените си ръце - това били кивоти, катедри и кръстове. И тогава усетил, че зад него стои Богородица, която му казала: „Очаквахме от теб молитва и покаяние, а ти ни донесе това“. След това Господ го върна към живота.
В своята картина бъдещият архимандрит Тихон (Шевкунов) показва и прекрасния старец Феофан, който също е бил във войната и е загубил ръката си там. Той каза, че винаги е изпълнявал заповедите на своя командир, но, слава Богу, не е трябвало да убива хора. Има много награди и ордени. Сега той е целият кротост, чар и любов.
В манастира има безброй подобни истории. Когато погледнете скромния живот и постоянната работа на монасите, всичко изглежда много мрачно и мрачно, но тяхното добро отношение и грижа за всеки човек, болен или здрав, млад или стар, е поразителен. След филма оставаш с много топло и светло усещане за мир и спокойствие.
Книга "Нечестиви светци"
Архимандрит Тихон (Шевкунов) посвети „Нечестивите светии” на великите подвижници, с които трябваше да живее и общува в манастирите. С каква любов и грижа той пише за всички, открито, без лъжа и без разкрасяване, с хумор и доброта... Особено трогателно описва своя наставник Йона архимандрит Тихон (Шевкунов). „Нечестиви светии“ съдържа история за това как огромен брой енориаши се обърнаха към своя изповедник за изцеление на душата и тялото и той винаги намираше думи на увереност за всички, вдъхваше надежда на всички, молеше мнозина да се грижат и предупреждаваше някои от опасностите. През съветските години той прекарва много години в затвора и изгнание, но нищо не може да наруши вярата му в Бог и радостта от живота на Земята.
Филмът „Смъртта на една империя. византийски урок"
Архимандрит Тихон (Шевкунов) посвети документалния филм „Смъртта на империята” на 555 години от падането на Византия и Константинопол.
Това не е само средновековна история, има абсолютно ясен паралел между проблемите на Византия и съвременна Русия. Империите може да са различни, но проблемите често са едни и същи. Какво е могло да унищожи толкова мощна и културно развита Византия? Оказа се, че основният глобален проблем е честата смяна на политическите посоки и липсата на приемственост и стабилност на държавната власт. Често сменящите се императори започват да следват своята нова политика, която често изтощава хората и отслабва икономиката на страната. Във филма авторът описва това просто брилянтно и трябва да му отдадем дължимото за такъв талант. По този повод има и доста интересни проповеди на архимандрит Тихон (Шевкунов), които той чете на млади семинаристи и енориаши.
За Путин
Както и да е, днес, според архимандрит Тихон, Русия преживява новото си прераждане, може дори да загине, напълно възможно е да се създаде мощна, просперираща империя, преди всичко империя на духа и патриотизма.
От една страна, тя е постоянно застрашена от ислямски тероризъм, от друга, някой с всички сили се опитва да наложи тотална американска хегемония със свои закони върху нея и целия свят.
Архимандрит Тихон (Шевкунов) казва това за Путин: „Тези, които истински обичат Русия, могат само да се молят за Владимир Владимирович, който по Божието провидение е поставен начело на Русия...“
Дата на раждане: 2 юли 1958 г Страна:Русия Биография:През 1982 г. завършва сценарния отдел на Всесъюзния държавен институт по кинематография със специалност "Литературно творчество". През същата година постъпва на работа, тогава послушник.
През 1995 г. е възведен в сан игумен и е назначен за игумен на Сретенския ставропигиален манастир.
През 1998 г. е възведен в архимандритски сан.
През 1999 г. е назначен за ректор на Сретенското висше православно монашеско училище, което по-късно е преобразувано в.
От март 2001 г. - председател на манастирското стопанство - земеделска производствена кооперация "Възкресение" в Михайловски район на Рязанска област.
През 2004 г. завършва Сретенска духовна семинария като външен студент.
Със заповед на президента на Руската федерация от 16 март 2010 г. към състава на Съвета към президента на Руската федерация за култура и изкуство.
Месторабота:Комисия за взаимодействие на Руската православна църква с музейната общност (ръководител) Месторабота:Църковно-обществен съвет за защита от заплахата от алкохола (съпредседател) Епархия:Псковска епархия (управляващ епископ) Месторабота:Успенски Псково-Печерски манастир (викарий) Месторабота:Патриаршески съвет за култура (председател) Месторабота:Псковска митрополия (ръководител на митрополията) Научни трудове, публикации:Архимандрит Тихон (Шевкунов) при назоваването му за Егориевски епископ.
- „Псково-Печерски манастир“, който получи Голямата награда на XII Международен фестивал на православното кино и телевизионни програми „Радонеж“ (Ярославъл) през ноември 2007 г.;
- „Смъртта на една империя. Византийският урок”, който получи наградата на Руската филмова академия „Златен орел” за 2009 г.
църква:
- 2008 - Орден Св. Сергий Радонежски II век;
- 2008 - Орден Св. равна на Книга Владимир III чл. „във връзка с работата по възстановяване на единството с Руската задгранична църква“;
- 2010 - Орден на Св. Нестор Летописец (УПЦ);
- 2017 г. - Св. блгв. Книга Даниел Московски, 1 клас;
- 2019 - Рев. Сергий Радонежски III чл.
Светски:
- 2003 г. - Национална награда на името на. П.А. Столипин „Аграрен елит на Русия“ в номинацията „Ефективен собственик на земя“ и специален знак „За духовното възраждане на селото“;
- 2006 г. - награда “Най-добри книги и издателства на годината” “за издаване на религиозна литература”;
- 2007 г. - Орден за приятелство „за заслуги за запазване на духовните и културни традиции, голям принос в развитието на селското стопанство“;
- 2008 - награда „Най-добра книга на годината 2007“;
- 2008 г. - награда "Известия" от вестник "Известия";
- лауреат на националната награда „Личност на годината” за 2008 и 2009 г.
Следната история обикаля Москва: „Един от служителите е назначен на висока длъжност. Съветникът по човешките ресурси на Путин Виктор Иванов небрежно пита: какво е отношението ви към православието? Кандидатът беше разбираем и отговори правилно. — Защо не се кръстиш? – искрено попита Иванов и веднага се обади на модния свещеник, настоятеля на Лубянския манастир отец Тихон. И заедно приеха нов работник – както в лоното на църквата, така и в редиците на администрацията.”
Много от сегашния елит могат да си кажат: „Всички произлизаме от един и същ шрифт.“ И нагръдният кръст стана толкова важен, колкото беше партийната книжка. Дали ще доживеем деня, в който крадливите чиновници насилствено ще бъдат постригани в монаси - един Господ знае. Е, може би дори отец Тихон. Слухове и източници (които не могат да бъдат посочени) упорито го наричат личен изповедник на президента Путин.
- Какво съм аз за теб, какъв Ришельо? – отговаря не без кокетство на подобни подозрения самият отец Тихон.
Вяра бавно
В Ню Йорк на среща с ръководството на Руската задгранична православна църква Путин едва не се смути. В редицата красиви старейшини той трябваше да разпознае най-важното - митрополит Лавър. VVP се поколеба малко, след което уверено тръгна към свещеника с най-дългата брада. Следващият кадър беше уловен от всички телевизионни камери. Един слаб нисък монах скочи до Путин и го обърна в правилната посока. „Монахинята“, която насочи президента по правия път, беше архимандрит Тихон.
Скоро самият свещеник даде интервю за гръцкия вестник „Страна“, след което твърдо беше включен в „изповедниците на Путин“ - свещеникът знае твърде много от духовните тайни на президента.
„Президентът на Русия, каза отец Тихон на журналиста, е наистина православен човек, който се изповядва, причастява и съзнава своята отговорност пред Бога...
Разбира се, никой не държеше свещ по време на изповедта на президента. Но мнозина биха искали да знаят: какво и пред кого се разкайва Владимир Путин?
Човешката душа е тъмнина. И това, което се случва в душата на президента на страната, е напълно неизвестно за обикновените смъртни. Човек, който е утъпкал там пътека, не може да бъде обикновен. Има полярни оценки за отец Тихон - от възторжени до остро обидни. За един смирен православен монах – дори твърде полярен. За нас, бившите съветски хора, е трудно да си представим отношенията между държавния глава и неговия „духовен баща“. В крайна сметка, той не иска от него благословията му да подписва закони? Затова отец Тихон не се сравнява с никого - с Григорий Распутин, Гришка Отрепьев и други монаси, повлияли на царете и съдбините на страната.
Животът на Георги Шевкунов
Отец Тихон е с 6 години по-млад от своя „духовен син“ Путин, но казват, че дори имат сходни характери – и двамата са много енергични. Сближава ги очевидно фактът, че отец Тихон се интересува от политика.
Преди да стане монах, Тихон води обикновен съветски живот, а в младостта си дори преживява „бохемски период“.
Тихон е монашеско име, в детството бъдещият архимандрит се казва Георги. Съседите го помнят като Гоша.
– Гоша беше много болен от дете. Астма, пневмония, куцота - физически слаб, разбира се, но винаги имаше огън в темперамента си, спомня си един от студентските приятели на Шевкунов.
„Спомням си го много добре“, казва Роза Тавлиханова, портиер от апартамента до Шевкунови в южните покрайнини на Москва на улица „Червения фар“. „Майка му все още живее в съседство с мен.“ Гоша идва да я види, но не често. Знам, че майка ми дълго време не приемаше решението му да отиде в манастира. Но сега май се успокоих. Гоша се чувства добре и пътува в чужбина. Наскоро направи европейски ремонти в този апартамент за майка си. Той беше много отзивчив от малък. Ако бях болен, винаги тичах: Не мога ли да ти купя лекарство? Гоша имаше двама гръбначни приятели и на двамата се случиха нещастия. Единият се е побъркал и сега го лекуват в психиатрична болница. А вторият се разболя със сърцето в метрото и почина.
– Дойдох на приемния изпит във ВГИК и там седяха кандидати – възрастни момчета, брадати. И отпред видях момче, което изглеждаше най-много на около 12 години“, спомня си съученикът Владимир Щербинин. – Беше Гоша Шевкунов. И двамата го направихме. И станахме приятели. Като ученик той беше едновременно любимец на курса и, може да се каже, хулиган. Само не питайте за подробности - така или иначе няма да ви кажа.
Съучениците на Шевкунов все още помнят как той се сби с бъдещ известен журналист. Между другото, той не е забравил това и все още пише критични гадости за своя дългогодишен нарушител. (И някои думи и действия на противоречивия свещеник Тихон всъщност пораждат това.)
„Имахме учител във ВГИК по древноруско изкуство“, продължава мемоарите си Щербинин. – Той беше православен и в онези съветски времена. И не само, че не скри това, но и каза на студентите неща, които няма откъде другаде да научат. Дори се събирахме след часовете... Гоша си взе собствена Библия - тогава беше трудно да я вземем, но винаги беше умен с нас.
След като завършва института, интересът на завършилия кинематографист към религията продължава. Георги Шевкунов отива в Псковско-Печорския манастир, един от основните православни центрове в съветско време. Тук е живял известният старовидец от 20 век Йоан Крестянкин - той става духовен баща на бъдещия архимандрит.
„Георги е живял в манастира периодично около 8 години“, спомня си Владимир Щербинин. - Работеше в обора. Когато решил да стане монах, майка му дълго време не го благословила. Тя е учен и цял живот се занимава с микробиология. Беше съветско време и за нея беше трудно да разбере страстта на сина си към религията. Тя се примири едва след 8 години.
Георги-Тихон взе правилното решение. Очакваше го живот, по-интересен от всеки филм.
Моят собствен директор
Тихон стана нетипичен монах. Твърде много скандални истории възникнаха около новоизпечения новак - с него, Тихон, в главната роля. Недоброжелателите го нарекоха „самореклама“, а приятелите го нарекоха следствие от твърде живия му характер.
След като взе монашески обети, Тихон се премести в Донския манастир в Москва. Една нощ манастирът изгоря, а Тихон публично обвини за всичко някакви „чужди агенти“.
Скоро друга „холивудска“ история се разигра в стените на църквата. Патриархът отзова игумена на Сретенския манастир Георгий Кочетков и на негово място назначи „свой човек” – младия и всеотдаен Тихон Шевкунов. Сретенският манастир се намира в центъра на града, на Лубянка. Тогава църквата и държавата започнаха бързо да се сближават и беше неблагоразумно да оставят „неконтролируемия“ Георгий Кочетков и неговите поддръжници на толкова важно място. Изгонените монаси не искаха да напуснат, защото сами възстановиха сградата, която беше разрушена през съветските години.
– Ще дойдем веднъж, ще направим служба на двора, после втори път. И за трети път ще дойдем тук с казаците“, каза тихо новият игумен на манастира на Лубянка.
„Ние направихме точно това“, каза Владимир Щербинин, който в крайна сметка стана иконописец и стана свидетел на разделянето на манастира. „Беше зима и след като служи на студа, Тихон настина тежко. Но той не отстъпи.
Следващият път той се появи на територията на манастира с „Черната сотня“ - казашка военна част под православни знамена. Привържениците на Георги Кочетков предават манастира без бой.
След тази история започнаха да казват за Тихон: той има „булдогска хватка“.
От стола на вицепрезидента вече се виждаха прозорците на кабинета на Владимир Путин, където безсмъртната душа на бъдещия президент по това време работеше като директор на ФСБ.
Път към храма
Има различни версии за срещата на двамата босове на Лубянка.
Единият казва, че самият Путин е идвал в храма, защото е близо до работата му.
Друга версия: Шевкунов и Путин бяха запознати от генерала на КГБ, сега депутат от Държавната дума Николай Леонов. Путин тъкмо започваше да „отива в разузнаване“, когато Николай Леонов вече беше станал вторият човек в Първо управление на КГБ и, както се казва, лично ръководеше Фидел Кастро и всички наши Джеймсбондове на американския континент.
„Не съм участвал в този процес“, Леонов веднага развенча тази версия. „А самият президент не видях в Сретенския храм. Чух, че има своя църква на Валаам. Мисля, че в Москва той има място за празнуване на лични, неполитически ритуали. Но в Сретенския храм сред енориашите често виждам бившия главен прокурор Владимир Устинов, министъра на земеделието Алексей Гордеев, представителя на президента в Централния федерален окръг Георги Полтавченко, депутата Сергей Глазьев...
Антуражът на Тихон настоява за най-небрежната от всички версии на познанство.
– Отец Тихон извършваше реставрационни работи в манастира – строеше, възстановяваше... Но за да се превозват стоки из Лубянка, а още повече да се копае, трябваше специално разрешение – там под земята има най-различни жици... За такова разрешение трябваше да отидете при първия човек на ФСБ – Путин, тоест“, каза Владимир Щербинин. "Така се запознаха."
Придворен монах
Тихон шумно приветства поемането на президентския пост от Путин и се зарадва на глас за „края на ерата на елцинизма“. В началото на църковната си кариера пламенният монах обичал да прави гръмки изявления по различни поводи. Той или осъди въвеждането на идентификационния номер на данъкоплатеца (TIN), или се противопостави на пристигането на Дейвид Копърфийлд в Русия.
И Тихон започна да бъде наричан „сивото превъзходство“, след като започна да придружава Путин в различни важни пътувания. През 2001 г., под ръководството на отец Тихон, първият „истински” православен президент на Русия направи пътуване (в църковните среди го наричат поклонение) до северните манастири на Русия и светите места на Гърция.
Преди смъртта на стареца чудотворец Йоан Крестянкин отец Тихон заведе президента при него. Те разговаряха на четири очи един час и, както се казва, лидерът на една голяма държава излезе шокиран и малко объркан и уж дори каза:
- Остава много малко време...
И накрая, в Ню Йорк, на срещата за обединението на Руската православна църква с Руската задгранична православна църква, Владимир Путин отново беше придружен от отец Тихон. Такава близост с първата светска фигура дори предизвиква законна ревност в редиците на Руската православна църква. Неслучайно един от бившите „подчинени“ на Шевкунов в Сретенския манастир вече се е издигнал до епископски сан, а Тихон все още е архимандрит.
Демократите шушукат за нелибералното влияние на Тихон върху Путин.
– Никога нямаме скапани демократи, а само патриоти! – един от честите посетители на църквата на Лубянка ми се похвали с „чистотата на редиците“ на енориашите.
„Тихон винаги е изповядвал консервативни и патриотични възгледи“, казва Александър Верховски, генерален директор на информационно-аналитичния център SOVA. – Накратко: православие, самодържавие, народност. Той е един от държавниците в мантия. Но той едва ли ще бъде изповедник на президента; той е просто един от неговите съветници по църковните въпроси.
За свещеника и неговите работници
При Тихон Сретенският манастир забогатява. Монашеският хор изнася концерти в Кремъл и дори гастролира в чужбина. Лубянското подворие, както се убедих, произвежда и продава повече православна литература, отколкото цялата Московска патриаршия. Бащата е добър бизнесмен. Но за някои неща само неговата и Божията воля не стигат. Трябва ни и президентски.
През 2000 г. по искане на патриарха правителството прехвърли собствеността върху паметник с федерално значение на Сретенския манастир - бившето имение на племенника на генерал Ермолов в Рязанска област с луксозно имение, дворни сгради и голям английски парк. Там, където преди няколко века е живял роднина на легендарния завоевател на Кавказ, ще бъде основан манастир - нещо като селска резиденция на Сретенския манастир. Реставрационни работи за милиони долари се извършват от държавна агенция – Дирекцията за строителство, реконструкция и възстановяване.
Исках да се отбия и да видя как ще бъде организиран монашеският живот в някогашните имения. Но никой не се допуска там:
- За какво говориш! Това е манастир!
И няма да намерите грешка.
До имението имаше изоставаща колективна ферма. Дадено е на манастира като товар за имението.
„Доведоха ни под манастира“, смеят се колхозниците. Но те не се оплакват много. За тях средна заплата от 3400 рубли на месец вече е неземна благословия. Това също не се е случвало преди. Инвеститори в расо вече вложиха 17 милиона манастирски пари в прасета и крави, а вместо колхозни боклуци купиха нови трактори. Работниците във фермата са наети, а финансовият директор е монах; отец Хермоген знае счетоводството като Господнята молитва. Въпреки че се нарича по стария начин - икономист.
В Москва отец Тихон също ясно твърди, че разширява територията си - манастирът отдавна настоява за преселването на „неудобни съседи“ - френското училище. Преди време две благотворителни институции влязоха в открит конфликт. Но „кръстоносният поход“ срещу училището се провали - ученици, родители и преса се надигнаха. Духовниците трябваше да се оттеглят.
- Сега дори ни помагат - с почистването на територията например. Но се опасяваме, че това е само затишие пред буря и не даваме интервюта, казаха ми от ръководството на училището. И затвориха.
Кой друг се бори за душата на президента?
Президентът има широка душа. Казват, че напоследък се появили нови кандидати от църквата, които да заемат мястото им в нея. Един от основните в този списък е старейшина Кирил, изповедник на последните трима руски патриарси, включително Алексий II. След Великата отечествена война постъпва в манастир. Отец Кирил живее в резиденцията на патриарх Алексий и, както се казва, все още има опашка от хора, които страдат за съвет, благословия или изцеление.
Другият е игуменът на Валаамския манастир игумен Панкратий. Самият факт, че Путин е подарил на Валаам яхта на стойност 1,5 милиона долара, е достатъчен, за да се повярва в специалния афинитет на президента към северния манастир. Официални лица и бизнесмени също правят подаръци на Валаамския манастир: наскоро те получиха зимния хотел и получиха мобилна дизелова електроцентрала.
В този списък е и един от съучениците на Путин, който стана монах и свещеник в една от големите столични църкви. При думата „Путин“ той затваря. И лично той се носи с онова особено самочувствие, което идва от близостта не само с Бог, но и с президента.
Игумен на Сретенския манастир, изповедник на семейство Путин.
Архимандрит Тихон, известен още като Георгий Александрович Шевкунов, е роден през 1958 г. Завършва сценарния отдел на Всесъюзния институт по кинематография. Скоро след като завършва ВГИК, той отива в Псково-Печерския манастир, където е послушник в продължение на девет години, а след това взема монашески обети. Завръща се в Москва и работи в издателския отдел на Московската патриаршия.
Преди десет години Шевкунов за първи път се появи в печат като един от идеолозите на фундаменталисткото направление на Руската православна църква, публикувайки статията „Църква и държава“, в която открито изрази отношението си към демокрацията. „Една демократична държава“, цитира отец Тихон от Free Lapse Breau, „неизбежно ще се опита да отслаби най-влиятелната Църква в страната, въвеждайки в действие древния принцип „разделяй и владей“. Това твърдение изглежда важно поради факта, че руските медии наричат отец Тихон изповедник на президента Путин, тоест човек, който влияе върху мирогледа на лидера на държавата.
В църковните среди за Тихон се говори като за известен интригант и кариерист. Дипломираният филмов сценарист прави първата стъпка в своята блестяща църковна кариера малко след завръщането си в Москва от Псково-Печерския манастир през 1991 г. Тогава той инициира скандал около пожар в Донския манастир, където живееше. Според разследващите причината за пожара е пиян манастирски пазач, който заспал със запалена цигара. Шевкунов обвини агенти на западното разузнаване, изпратени у нас под прикритието на вярващи от Руската православна църква в чужбина, в „злонамерен палеж“. (Между другото, сега „чужденците“, въпреки дългогодишния скандал, подкрепят отец Тихон. Според слуховете го виждат като основен кандидат за поста на следващия патриарх на цяла Русия.) Те казват, че сертифицираният Самият сценарист не е против да заеме най-високия църковен пост в Русия.
Има и информация за връзката на бащата на Тихон с КГБ. Може би тези връзки впоследствие му помогнаха да опознае по-добре Владимир Путин. Един от енориашите на Сретенския манастир е близък приятел на отец Тихон, генерал-лейтенант Николай Леонов. Служи в КГБ от 1958 до 1991 г. През 60-70-те години работи в Първо главно управление (ПГУ) на КГБ на СССР и е заместник-началник на отдела. (През 70-те години Путин също служи в ПГУ.) Тихон (Шевкунов) и Николай Леонов са в редакционната колегия на списание „Руски дом“, което се издава в издателството на Сретенския манастир. Леонов е политически коментатор в едноименното предаване, което се излъчва по канала "Московия", а Шевкунов е и изповедник на двата проекта - списанието и телевизионното шоу. Сред честите гости на Руския дом са представители на Руското национално единство (РНЕ) и Черната сотня.
Отец Тихон е известен и с по-глобални проекти. Той беше един от активистите на движението за канонизиране на кралското семейство. Той поведе „кръстоносен поход“ срещу турнето на магьосника Дейвид Копърфийлд в Русия, информирайки паството, че „магическите трикове на този вулгарен американски Воланд“ правят публиката „зависима от най-тъмните и разрушителни сили“. А най-известният му проект е борбата срещу „сатанинските“ баркодове и индивидуалните номера на данъкоплатците (TIN). В баркодовете и данъчния идентификационен номер според отец Тихон се крие „числото на звяра” – 666. Освен това универсалната счетоводна система подлага православните на тотален контрол от страна на светските, антиправославни, от гледна точка на Тихон изглед, състояние. Статията му „Шенгенска зона“, посветена на този „глобален проблем“, е публикувана в изданието на RNU „Русский порядок“. Въпреки факта, че отец Тихон отрича връзката си с руските нацисти, възгледите им са много, много близки.
Ето какви са мислите на светия отец за цензурата. „Цензурата е нормален инструмент в едно нормално общество, който трябва да пресече всичко крайно. Аз лично, разбира се, съм за - и в религиозната, и в светската област. Що се отнася до държавната цензура, рано или късно обществото ще стигне до трезво разбиране за необходимостта от тази институция. Нека си спомним как Александър Сергеевич Пушкин в младостта си се караше на цензурата и не я римуваше освен с думата „глупак“. И по-късно той се застъпи за цензурата. Последната фраза на Тихон обаче озадачи изследователите на творчеството на А.С. Пушкин. Е, Пушкин не е писал такова нещо!
Тихон беше един от първите, които поздравиха Путин за неговото „възкачване“ и след това публично се зарадваха на навременното напускане на Елцин, осъждайки „ерата на елцинизма“.
Отец Тихон крие историята на познанството си с Путин. Но той афишира близостта си с първия човек по всякакъв възможен начин. В църковните среди се говори, че слухът, че Тихон е изповедник на президента, е пуснат от самия Тихон. Самият дипломиран сценарист не потвърждава този слух, но и не го опровергава - той флиртува: „Какво се опитвате да направите от мен като някакъв Ришельо?“ Въпреки това журналисти от московски издания уверено пишат от думите на Тихон, че „Владимир Путин постоянно му се изповядва. Той е този, който инструктира президента в духовния живот.
Във всеки случай дипломираният сценарист Тихон активно се възползва от реалната си (или въображаема) близост с президента. Както се казва, сега дори самият патриарх се страхува от него.
Тихон Шевкунов изглежда твърде елегантен и съвсем не се вписва в образа на православния монах, който Достоевски въвежда в западните представи. Брадата му е рошава, но съвсем леко; брадичката е твърде рязко изразена; и главата му от гъста, дълга до раменете коса е твърде гъста. Телевизионните му изпълнения са твърде изпипани, за да отговарят на образа на лудия, самобичуващ се отшелник в „Братя Карамазови“. Отец Тихон е образ на филмова звезда с характерно самочувствие - и дори малко прилича на Ръсел Кроу.
Ако монасите на Достоевски седят в неотопляемите си килии, тогава Тихон не може да се нарече отшелник. Когато го интервюирах през декември, той току-що се беше върнал от Китай и планираше скоро да пътува до Латинска Америка. Варосаните стени и луковидни куполи на Сретенския манастир в центъра на Москва, ръководен от Шевкунов, не са остров на духовна рефлексия, изолиран от съвременния свят.
Ако се обадите в манастира, операторът на централата ще ви отговори. Нуждаете се от WiFi? Няма проблем. Влезте в пристройката и ще видите най-голямото издателство на Руската православна църква. Отидете в Интернет и там ще намерите най-известния и много популярен православен сайт Pravoslavie.ru, създаден през 2000 г.
„На Атон едва наскоро пуснаха електричество, но в Сретенское всички монаси имат iPad“, смее се приятелят на Тихон Евгений Никифоров, който ръководи православната радиостанция Радонеж, имайки предвид гръцкия манастир, който по стандартите на православната вяра е златен стандарт на аскетизъм и уединение. „Разбира се, че имат нужда от тези iPad за проповедническа работа“, започва той да говори сериозно, когато забелязва, че записвам думите му.
Отец Тихон се ползва с влияние в църквата много по-голямо, отколкото подобава на скромната му титла архимандрит. Това се дължи главно на връзките му в Кремъл. За него постоянно се разказва една история, която Шевкунов нито потвърждава, нито отрича: че е изповедник на Владимир Путин. Единственото, за което говори, е, че един ден Путин (най-вероятно по времето, когато оглавяваше тайните служби на ФСБ - а той я ръководеше от 1998 до 1999 г.) се появи пред портите на манастира. Оттогава тези двама души открито и много публично поддържат връзки помежду си и Тихон придружава Путин при пътувания из страната и чужбина, решавайки църковни проблеми. Въпреки това, според упоритите слухове, именно Тихон е привел бившия полковник от КГБ към православната вяра и е станал негов изповедник или кръстник.
Отец Тихон изглежда много добре запознат с религиозния живот на Путин: през 2001 г. той даде интригуващо интервю за гръцки вестник, заявявайки: „Путин е наистина православен християнин, не само по име. Това е човек, който се изповядва, причащава и разбира своята отговорност пред Бога за високото служение, което му е поверено, и за своята безсмъртна душа.”
Изглежда също, че Тихон има влияние - той почти сам води антиалкохолна кампания в Русия, постигайки невероятни резултати: точно преди Нова година руският парламент забрани продажбата на алкохол след 23 часа.
Когато упорито започвам да питам за реалната степен на влиянието му, Тихон отговаря рязко, казвайки само, че двамата с Путин се познават добре. Свещеникът обаче отказва да отговори на въпроса дали е изповедник на Путин. „Можете да вярвате на тези слухове, ако искате, но определено не съм аз този, който ги разпространява“, казва той. Няма да намерите думата "Путин" в автобиографията на Шевкунов, Unholy Saints, която се превърна в литературна сензация в Русия миналата година и в топ бестселър за 2012 г., изпреварвайки дори "Петдесет нюанса сиво" в руски превод.
Какъвто и да е отговорът на въпроса за изповедника, Кремъл смята за полезно да не отрича нищо в това отношение. „Това е много личен въпрос“, казва говорителят на Путин Дмитрий Песков, „и аз просто не знам“. Въпреки че потвърди, че Тихон е „много популярен“ и че Путин и Шевкунов се познават добре. „Никой не може да знае със сигурност дали е изповедник или не. Ако някой знае, че си изповедник, значи вече не си изповедник.”
Отец Тихон учи в Института по кинематография. През 1982 г., на 24-годишна възраст, той се кръсти и се озова в уникалната позиция на много влиятелна личност, подобно на други исторически личности, които бяха в непосредствена близост до държавните органи, които ги слушаха. Вярно, той настоява и не без основание: „Аз не съм кардинал Ришельо!“
Строго погледнато, той е прав, казва Евгений Никифоров. „В нашите самопризнания няма много конкретна информация. Вие просто казвате „Откраднах“ или „Изневерих“. Можете да добавите няколко конкретни подробности, като например колко пъти се е случило това, колко често се е случвало. Но не е нужно да навлизате в подробности. Ако някое чуждо разузнаване залови бащата на Тихон и го изтезава, той ще може да им каже много малко.
Свещеникът от Санкт Петербург Георгий Митрофанов казва, че модата на изповедниците се е появила едва наскоро сред руския бизнес и политически елит. „Това е интересен феномен, който се появи, когато богатите руснаци започнаха да се присъединяват към църквата.
„Повечето хора нямат личен изповедник. Повечето се изповядват в претъпкани църкви, като на поточна линия. Богатите искат нещо лично, а някои гледат на това като на психотерапия”, казва Митрофанов. „Въпреки това, изповедникът в този случай се оказва в много уязвима позиция, тъй като те започват да зависят много от своя ходатай.“
Свещеник Митрофанов се съмнява, че Путин има истински изповедник, „освен самия него“. Той разказва, че преди няколко години попитал отец Тихон дали е изповедник на Путин, на което Тихон отговорил отрицателно. „Но това беше много отдавна и оттогава можеше много да се промени“, отбелязва Митрофанов.
Връзката между Путин и отец Тихон изглежда странна по редица причини, но първата и основна е историческата. Посетителите на Сретенския манастир може да не видят незабележимия каменен кръст, освен ако специално не го потърсят. Стои в градина до една от белите стени на манастира. Монаси в одежди се грижат за него, а жени със забрадки коленичат пред него, сякаш са намерили вечно блаженство. „Кръстът е издигнат в памет на православните християни, които са били измъчвани и убити на това място през годините на размириците“, пише на бронзова плоча, монтирана отстрани.
Кръстът е монтиран на това място през 1995 г. и изглежда, че съществува в трагична симетрия със сградата, разположена само на една пресечка от манастира в другия край на улица Болшая Лубянка. Това е централата на бившето КГБ, организация, която в различните си превъплъщения е разстреляла и хвърлила в затвора повече от 300 000 църковни служители в името на официалния атеизъм, царуващ в страната от 1917 г. насам. По съветско време Сретенският манастир, датиращ отпреди 600 години от деня на създаването му, е затворен и там са разположени казармите на НКВД (предшественик на КГБ). Говори се, че територията му често е била използвана за екзекуции.
Днес много се е променило. Сградата на Лубянка, в която се помещава Федералната служба за сигурност, наследник на КГБ, днес има свой православен параклис. Новооткритият и реконструиран Сретенски манастир стана символ на неудобния съюз между църквата и нейните бивши гонители. Това е центърът на духовен ренесанс в управляващите кръгове на Русия, които са непропорционално населени от бивши служители на КГБ, които наводниха Кремъл преди 12 години, следвайки Путин.
Според отец Тихон сега не трябва да се спираме на опустошението, нанесено на църквата от организацията, която всъщност управлява Русия днес. Той смята, че това не бива да става повод за публична конфронтация в обществото, но няма и особена нужда да се крие. Той е като каменен кръст в градината на манастир - вижда се само за онзи, който го търси.
Отец Тихон казва, че никога няма да се примири със съветския период в руската история. И въпреки това не смята, че съвременниците трябва да носят отговорност за престъпленията на НКВД и КГБ. „Те нямат нищо общо с това. Все едно да обвиняваме американски войник за случилото се във Виетнам“, каза свещеникът.
Вместо да търси виновни, отец Тихон иска да създаде единна арка на историческата руска държавност от 70-годишното съветско минало. Според него, докато са работили за съветската държава, много от тези офицери от КГБ всъщност са служили на Русия. "Офицерите от разузнаването, които познавам, вършеха работата си от името на руската държава," казва той, "и би било напълно невярно да се каже, че те са виновни за репресии."
Излишно е да казвам, че подобни възгледи се поддържат от малцинство в църквата, особено сред редовите членове на духовенството, които преди са били класифицирани като дисиденти. Подобни възгледи обаче се приветстват и дори култивират от ръководството на Кремъл, което с всички сили се стреми да изкупи атеистичното си минало и да се възползва от репутацията на църквата. Според проучване от 2010 г. църквата е втората най-доверена институция в Русия, въпреки факта, че само малък брой руснаци редовно ходят на църква. Падащите рейтинги на популярността и нарастването на уличните протести в Русия карат Путин да бърза да превземе църквата, според Джералдин Фейгън, анализатор, който изучава религиозната свобода в Русия и наскоро написа книга „Вярвайки в Русия“.
„Руснаците се идентифицират с Православната църква като единствената голяма социална институция, оцеляла и оцеляла в бурната история на тази страна. Така че Путин иска да се възползва от имиджа на православието за постоянство и устойчивост във време, когато собствената му легитимност ерозира“, казва Фейгън. Сретенският манастир е в самия център на тези усилия. Ръководителят на московска фирма за връзки с обществеността веднъж шеговито нарече този манастир „идеологическото управление на Кремъл“. Но всъщност това не е шега.
Веднъж пропит от идеология от горе до долу, руският политически живот е бил подчинен на всеобхватни доктрини и програми в продължение на векове. Затова мнозина смятат, че неудобният вакуум, който остана след изчезването на комунизма, сега започва да се запълва от политически натоварено и активно православно християнство, което подкрепя отец Тихон. Самият Шевкунов отрича да е нечий идеолог, но този етикет му лепна здраво, особено след 2008 г., когато стана режисьор и герой на документалния филм и противоречива политическа притча за краха на Византийската империя „Смъртта на един Империя. Византийски урок“. Този филм беше показан три пъти по централната телевизия в най-гледаното време.
Твърдолинейните в Русия са очаровани от идеята, че Русия е „третият Рим“, наследник на православното величие на падналата Византия. И основното послание на филма укрепва тази историческа връзка, като същевременно оправдава антизападния мироглед в исторически план. Падането на една империя замазва ролята на османските турци, които превзеха Константинопол през 1453 г., и твърди, че Византия е прогнила отвътре, поддавайки се на идеологическите хищници на завистливия Запад.
Във филма се казва, че вместо да запази традициите, Византия започва реформи по поръчка на западни (венециански) банкери, които във филма носят карнавални маски с много дълги носове, за да е ясно кой кой е. Индивидуалистичната култура на Запада отслабва решимостта на Византия и унищожава нейните йерархични ценности. Обществото е загубило вяра в управляващите.
Филмът предизвика скандал сред либералите, които го нарекоха пример за ексцентричност и мракобесие. Днес той не би направил никакво впечатление в ефира, в който доминират пеенето на държавната власт, историческия ревизионизъм и обвиненията срещу противниците на Кремъл, които уж извършват подривна дейност с чужди пари. С други думи, Тихон беше малко по-напред от времето си. Но сега му е трудно да привлече вниманието към себе си на фона на широкообхватната промяна на политическия елит към консервативния национализъм и ксенофобия, която започна, след като Путин се завърна за трети президентски мандат миналия май.
Според руската конституция, написана през 1993 г., Русия е светска държава. Но наскоро тя флиртува опасно с религиозния закон, като странно осъди пънк групата Pussy Riot, чиито членове станаха глобални мъченици, след като бяха осъдени на две години затвор (една по-късно беше освободена) за „хулиганство, мотивирано от религиозна омраза“.
В документите на прокуратурата се твърди, че тримата подсъдими с балаклави, които са изпълнили пънк молитвата „Богородице, прогони Путин в катедралата Христос Спасител“, са нарушили членове 62 и 75 от Трулския събор, който се проведе на седмия век при император Юстиниан. Според тези членове само свещеници могат да се качват на солеята и амвона в православните храмове. Въпреки че присъдата на съдията в този случай не се позовава на каноните на Трулския събор, той спомена като експертно мнение решението на Лаодикийския събор от четвърти век, според което „солеята и амвонът имат специален религиозно значение за вярващите“.
Мнозина в църквата смятат, че държавата е прекалила с ревностната си мантия на църковната власт и че скандалът е създал кавга между висши духовници като патриарх Кирил и несъгласни духовници, много от които настояват за реформи. „Тези средновековни канони нямат нищо общо с държавното право“, казва свещеник Митрофанов. „Те просто използваха църквата като „идеологическо прикритие“, точно както съветските съдилища използваха комунистическата идеология, за да оправдаят решенията си.
Инокентий Павлов, който напусна църквата през 1993 г. и стана известен либерален противник на православния истаблишмънт, се съмнява, че има нещо друго освен политическа целесъобразност зад новото благочестие на руските лидери.
„Нашите лидери изглежда са научили нещо полезно от класа си по научен атеизъм“, смее се той. - Волтер е казал, че ако Бог не съществува, той трябва да бъде измислен. Така че те решиха, че това е добра идея и решиха да я реализират.
Дори отец Тихон подписа петиция за намаляване на присъдите на Pussy Riot. Той остро критикува поведението на групата, като казва: „Държавата трябва да реагира на това, иначе тя просто не е държава“ и също така „Ако направиха това в Уестминстърското абатство, определено щяха да получат присъда затвор“. В същото време Шевкунов отбелязва: "Но две години са твърде много."
Явно осъзнал, че прекалява с безкомпромисния си имидж, отец Тихон напоследък се опитва да покаже по-меките страни на природата си. Той набира средства за детския център към манастира, който се грижи за 100 деца с увреждания и се финансира съвместно от манастира и държавата.
„Ако търсите „симфония“ на църковно-държавна власт, това е тя“, казва отец Тихон, използвайки византийски термин от пети век за теократично управление. „Това е пример за това как църквата и държавата работят заедно в полза на хората.
Няма по-добро доказателство за неотдавнашното омекване на отец Тихон от автобиографичната му книга „Нечестиви светци и други истории“. Посветена е главно на спомените на по-старото поколение духовници, учители на Тихон. Шевкунов в тази работа представя доста фин, носталгичен портрет на времето, когато животът е бил по-прост. За разлика от филма, в книгата няма самохвален шовинистичен национализъм и няма политическа пропаганда за сегашния режим. Това е доста добре написана и завладяваща статия за живота на монасите в Съветския съюз.
Всъщност отец Тихон е вдъхновен по своя дълъг път към върховете на светската и духовна власт в Русия от ужасните впечатления от спиритуалните сеанси през 1982 г. След това учи в Института по кинематография и се казва Георги Шевкунов. Решението да се покръстим в Съветския съюз преди перестройката не беше лесно за вземане. Но Шевкунов имаше основателни причини за това.
Докато практикува спиритизъм като любител, той и група приятели проявява интерес към окултното. Те открили, че с помощта на няколко свещи, таблет и правилното местоположение могат да „установят контакт с напълно неразбираеми, но същевременно абсолютно реални същности“ от света на духовете, както пише Шевкунов в книгата. Новите познати се представяха като Наполеон, Сократ или дори Сталин. Но изведнъж се случи нещо ужасно.
Един ден група приятели успяха да се свържат с писателя от 19 век Николай Гогол - или поне така им се струваше. Но той беше в ужасно настроение и младежът се отдръпна от ужас, когато Гогол, в пристъп на крайна раздразнителност, им каза всички да се самоубият, като вземат отрова. Те се втурнаха от стаята и на следващия ден отидоха право в църквата, където бяха остро смъмрени от свещеника. Глупавият младеж всъщност не е имал контакт с Гогол, каза духовникът. Те просто са били жертва на умела шега. Най-вероятно някой малък демон го е направил. Той ги посъветва всички да се кръстят.
Хората от поколението на Тихон бяха изследователи на всичко духовно и поради това много от тях бяха привлечени от християнството. Съветската забрана на религията я направи още по-привлекателна – един вид забранен плод. Евгений Никифоров, който е над петдесетте, се смее днес, спомняйки си ексцентричностите на поколението от 80-те.
„Първо изучавахме йога, след това научихме санскрит, след това прочетохме Новия завет. Тогава всичко беше едно за нас. И едва по-късно съзряхме духовно”, казва той. - Никой нищо не знаеше. КГБ дори смяташе, че карате е религия. Гледахме филми с Брус Лий и си мислехме, че това е някаква мистика. Можеш ли да си представиш?
Според отец Тихон това, което го е привлякло към християнството (освен опита да се измъкне от дяволската обладаност), е, че една мисъл става очевидна за неговото поколение: „всички велики хора на света и руската история“ - той назовава Достоевски, Толстой, Кант , Гьоте и Нютон – „всички онези, на които вярвахме, които обичахме и уважавахме, всички те мислеха за Бог „съвсем различно от нас“. От друга страна, „тези, които не предизвикваха никаква симпатия“ - Маркс, Ленин, Троцки - „всички тези революционни разрушители, които доведоха нашата държава до това, което стана, всички те бяха атеисти“. За него изборът беше ясен.
Скоро след кръщението си Шевкунов се установява в стените на Псково-Печерския манастир - този бивш манастир-скит в североизточна Русия (както в текста - прибл. прев.). Това е един от двата действащи манастира, останали в страната до 80-те години на миналия век, от близо хилядата манастири, съществували преди революцията от 1917 г. През 1991 г. е постриган за монах с името Тихон, а през 1995 г. става архимандрит на Сретенския манастир.
Автобиографията на Тихон е посветена главно на "нечестивите светии", които той нарича свои учители. Тези хора пострадаха много повече от съветския режим, отколкото той. Самият изповедник на отец Тихон, вече покойният архимандрит на Псково-Печерския манастир Йоан (Крестянкин), е счупил пръстите си по време на разпит от НКВД през 1950 г. и след това е изпратен в ГУЛАГ за пет години.
„Слава Богу, нямах толкова сериозни конфликти като моите предшественици“, казва днес Тихон. - През 80-те години нямахме такива репресии; те могат да съсипят професионалния ви живот, да ви попречат да учите, да ви попречат да получите престижна работа, но нищо повече.
Но въпреки че понякога има намек за гняв в неговата проза, Unholy Saints е написан в спокоен, всеопрощаващ дух и се занимава предимно с лични спомени за различните странности и симпатични слабости на по-старото поколение свещеници. Критиците казват, че книгата е забележителна с това, което не казва: че в допълнение към сблъсъците с властите, духовенството често прави компромиси. Мнозина обвиняват свещениците, че работят за КГБ, което по същество контролираше назначенията в църковната йерархия до края на 80-те години.
Никой не знае повече за тази болезнена глава от църковната история - сътрудничеството между високопоставено духовенство и КГБ - от бившия свещеник и либерален реформатор Глеб Якунин, който беше отлъчен през 1997 г. отчасти защото го критикува. Говорейки за свръхестествения успех на новата книга на Тихон, Якунин признава, че той и съпругата му са харесали „Нечестивите светии“. В същото време, според него, има само „половината история“, и то нейната положителна половина. Той пренебрежително нарича книгата „социалистически реализъм“ (има предвид социалистическата школа на официалното изкуство, посветена изключително на изобразяването на щастливи и доволни работници и селяни).
Самият Якунин излежава пет години затвор през 80-те години. През 1992 г., по настояване на тогавашния президент Борис Елцин, Якунин получава достъп до архивите на четвърти отдел на пето управление на КГБ, който се занимава с религиозни групи, и прекарва месец в изучаване на докладите на агентите. Той никога не е получавал файл с имената на агентите и е успял да разбере самоличността им само чрез сравняване на псевдонимите на агентите и съдържанието на докладите им с официална информация за дейността на високопоставени духовници.
Например, той открива интригуващи записи на маршрутите на пътуването на агент Михайлов, който според неговите доклади е пътувал до Нова Зеландия и Австралия през февруари 1972 г. и в Тайланд през януари 1973 г., където е участвал в заседанията на Световния съвет на църквите. .
Сравнявайки тези записи и новините от вестника на Московската патриаршия, Якунин открива, че по това време такива пътувания са извършвани от някой си архимандрит Кирил, който е работил в църковния отдел за външни връзки. През 2009 г., след четири десетилетия изкачване по църковната стълбица, едрият, побелял Кирил стана патриарх на Руската църква. Църквата твърди, че Кирил никога не е бил служител или агент на КГБ. Представители на патриарха отказаха повече коментар.
Според Якунин КГБ е проникнал толкова дълбоко в редиците на църквата, че „буквално целият епископат е бил вербуван като информатори“. Срещу бащата на Тихон няма уличаващи доказателства за връзките му с КГБ - той е бил твърде млад, за да стане привлекателна мишена за вербуване. Но хората, за които той пише, са компрометирани от подобни връзки. Например в средата на 80-те години той работи две години като помощник на отец Питирим, който ръководи издателския отдел на Московската патриаршия. Якунин го нарича с псевдонима, който КГБ уж е присвоил на Питирим - „Игумен“.
„Уважавам отец Питирим и не бих искал да хвърлям камъни по него“, казва някак двусмислено отец Тихон по тази тема.
20 години по-късно компромисите, които църквата направи, все още са обект на болезнен дебат в нейните среди. Вместо да изгони бившите агенти, църквата изключва от редиците си онези, които повдигнаха този въпрос, по-специално свещеника Якунин.
„Руската църква създаде Русия“, казва отец Тихон. - Русия понякога може да бъде послушно дете, а понякога дете, което се бунтува срещу родителите си. Но църквата винаги се е чувствала отговорна за Русия.
Чарлз Клоувър е шеф на московското бюро на Financial Times.