"принцеса Мери"
В разказите "Бела", "Максим Максимич" и "Таман" Печорин е в близък контакт с обикновените хораи хора "естествени" - планинари. И колкото и да се различават помежду си тези хора - "питомни" или "хищни", - те са обединени от факта, че по отношение на Печорин те са различен социален кръг. Печорин навсякъде се оказва непознат, извънземен от друг свят, внасящ объркване, раздор и страдание, нарушавайки естествения, традиционен ред на живота, хода на неговите събития.
Ръбовете са повтарящи се образи в роман. Печорин се сблъсква с едно от тези регионални изображения в Таман. Печорин нарича своя манастир в Таман „малка колиба на самия ръб на морето“ и го описва, заявявайки, че „почти в подножието на стените му имаше ясна капка към морето, със сини вълни, пръски и мърморене, постоянно нисък." Ръбовете идеално символизират живота на Печорин, той живее на ръба и много пъти в романа е близо до падане. Млада жена в Таман едва не го хвърля в морето. Печорин избягва смъртта много пъти. хората около него нямат такъв късмет.
Печорин принадлежеше към висшето петербургско общество. Младостта му беше прекарана в удоволствията, които могат да се получат за пари, и те скоро му станаха отвратителни. Социалният живот с неговите съблазни също е уморен. Започва да чете, учи и много скоро се убеждава, че в обществото, което го е отгледало, науката не може да даде на човек нито щастие, нито слава, в която той вижда смисъла на живота. Животът се обезцени в очите му и той беше завладян от скука, копнеж - верни другариразочарование.
Печорин и Грушницки участват в дуел на скала, други регионални изображения. Печорин стреля по Грушницки и силата на куршума хвърля тялото на Грушницки над скалата и във водите долу. Печорин се превръща в тъжна сцена в края на престоя си в Таман. Той вижда как сляпото момче се разпада емоционално. Тази сцена е подобна на по-късна сцена в романа, където Печорин се сблъсква със собственото си разочарование. Сляпото момче плаче, след като младата жена и Янко го напуснаха.
Печорин се разпада, след като Вера и съпругът й изчезват. Михаил Юриевич Лермонтов - писател от ерата на романтиката. Той изобразява подсъзнателното качество на природата в този роман. Печорин, главен геройроман, е претоварен многократно с настройките на романа. Печорин дава дълго и ярко описаниепейзажа на Кисловодск, той твърди: Всичко е мистериозно: мрачна сянка на вар минава над пенещ поток, който бучи от перваза до перваза, проправяйки си път през зелени хълмове, и дерета, пълни с мъгла и тишина, които се разделят тук във всички посоки, свежест на уханния въздух, тежък от приповдигнато настроение южни билкии бял скакалец, и непрестанният, сочен звук с ледени потоци, които се срещат в подножието на долината и весело крачат един друг, докато най-после бързат към Подкумок.
От този момент нататък Печорин се връща в социално близка за него среда. Тук дори се възстановяват някои връзки: Грушницки е стар приятел, принцеса Лиговская (тя казва на Печорин, че е познавала майка му и е била приятелска с лелите му).
Какво се промени в отношенията му с другите?
Той е повече от всякога непознат и неспокоен. Привлича го да общува с хората, все още е изпълнен с любопитство, но в същото време ироничен, подигравателен и бодлив. След като прегръща Грушницки, той разказва такава история за него и с такава интонация, че и читателят не изпитва никакво уважение към него. В решаващия драматичен момент до Печорин не остана никой, само Вернер е в състояние да отговори.
Печорин се страхува и е възхитен от пейзажа. Печорин чувства силна връзка с обстановката в романа. Понякога той е по-настроен от хората около него. За да докаже, че предопределението съществува и че хората не управляват собствената си съдба, Вулич си играе с живота си. Печорин разказва сцената със следните редове: Със смесен страх и някакво неописуемо любопитство всички погледи се хвърляха напред-назад между пистолета и фаталния ас. Потрепваше във въздуха и бавно се плъзна надолу. Когато докосна масата, Вулич изтегли триумф.
Хазартът е важна тема в романа: Вулич не е единственият герой, който играе хазартс живота си. Печорин постоянно се влага опасни ситуации. Историите в този роман са основно Печорин, който държи пистолет на главата си и вижда дали е обида или не. Любопитството, което е споменато накратко в горния цитат, също е друга тема в романа. Любопитството предизвиква хаос в много части на романа. Любопитството на Печорин го кара да последва сляпото момче до Таман. Това също го кара да шпионира Грушницки, драгунския капитан и принцеса Мери.
В тази история Печорин е също толкова активен и активен, както преди.
По-различни ли са действията му? нова историяот тези, които бяха описани в първата част?
Разказът „Княгиня Мария” разкрива сблъсъка на доброто и злото в образа на Печорин и неговите две начала – високо „демонично” и обикновено, „земно”. В самосъзнанието на героя се очертават два пласта. „По-висшето начало“, демоничното, е уловено от други персонажи. Така че в монолога на Вера се вижда „програмата“ на характера на Печорин и в нея Печорин не случайно прилича на Демона на Лермонтов. Но ако в стихотворението "Демонът" борбата между доброто и злото има титаничен характер, то в романа, в средата на "водещото общество", конфликтът във външния план е по-малък, а самата борба улавя незначителни персонажи и потъват до нивото на обидена дребна гордост.
Как се проявява характерът на Печорин - "Принцеса Мария"
„За прабаба Аурелия Ай, страстен зрител на сарзуели, читател на романи и развъдчик на семейство Калдерон.“ Изследователите на популярната литература откриха някои от проблемите, които тя поставя като обект на изследване – нека го кажа така – мултиформи и протеини.
От филологически, литературно-исторически подход и наивно започвайки със значението на думите на израза „популярна литература“, първият извод, до който стигаме, е необходимостта от преосмисляне на корпуса на това, което наричаме популярна литература. Първото значение на речника на Академията го определя като „Изкуство, което използва като средство за изразяване на езика“, а по отношение на популярността, шестото значение на думата в същия речник дава следната дефиниция: „Посочените форми на културата: разглеждани от самите хора и съставляващи техните традиции."
В първата част Печорин се държеше като своенравен егоист, егоист, но действията му бяха „големи“, можеха да се обяснят със страст, любов, желание за общуване, близост с хората. В „Принцеса Мери” много от действията му са „дребнави”. Той подслушва, наднича, привлича слушатели от принцесата към себе си, за да я дразни; купува килима пред очите й и повежда коня си, покрит с този килим, покрай прозорците й. И всичко това за какво? В крайна сметка той не обича Мери, няма да я съблазни, което означава, че няма какво да сподели с Грушницки.
По-рано той каза, че популярната литература може да бъде набор от продукции, изобразяващи хора. Странност и живописност, които обясняват очарованието им от жителите на планината Пас, тъй като те принадлежат към затворен микрокосмос, който доскоро имаше традиционна система на живот, основана на дестилация, търговия, контрабанда и някои миграционни движения, особено като тези на племенните майки. В тях те показват миметична цел, благодарение на която наблюдателят събира типа в стереотипно изображение и развива богато и подробни описаниянеговата живописна рокля, неговия начин на живот и неговата психология.
И така, каква е целта на неговото действие?
В запис от 3 юни Печорин пише за желанието да отстоява волята си, да подчини други хора и обстоятелства на нея.
Тази цел съответства на друга цел, която е трудно да се види. Можете да предложите верига от въпроси, които ще ви помогнат да наблюдавате поведението на Печорин.
Какъв е резултатът от опитите на Печорин върху принцеса Мария и Грушницки?
Закачаха ги за коланите с ножица и безобиден нож, чийто ръб никога не е опитван, освен мекото сирене и златното масло; и по време на вода или зима се покриват с вълнена капка, без да умират. Това е пасиеги трудни хора, трезви, подозрителни и аристократични: упорити в целите си, изкусни в професията си, сибилитни и загадъчни в отговорите си. Състоянието му беше такова, че етнографски трактати като Грегорио Лазага Ларета, озаглавени „Los pasegos“ или „Adriano García Lomas“ с подобно заглавие, повлияха на същите теми, предлагайки, подобно на много костюми, да направят точна картина на реалността на пасиегата.
Резултатът е трагичен: Грушницки е убит, животът на принцесата е прекъснат; Самият Печорин чувства, че е оставил пепел след себе си. Връщайки се от дуела, Печорин отнема „камъка на сърцето“, вижда „тъпото“ слънце. Напускайки Кисловодск, той вижда на пътя труп на кон с гарвани на гърба. Последното нещо, което чува от Грушницки и принцесата, са думи на омраза към него.
В този смисъл разкриват думите на етнографа Ласаги Ларета: „Кой е имал късмета да представи истинска и пълна картина на този град!“. Това е гравюра, широко разпространена и известна по времето си, чиито мотиви се повтарят в няколко следващи рисунки. Много от тях са налични във фондовете на фондация Хоакин Диас. Заедно с тези изображения на пасиеги сред него, друга група художествени прояви, по-изобилна и позната от критиците, е тази, която пресъздава селекционера.
Литературният образ на селекционера в тези текстове засяга редица теми, някои от които са по-близки до социалната реалност на тези жени, а други, които са склонни да оценяват положително или отрицателно морала и навиците за комфорт на по-естествените майки, отглеждани с гърди, потомци на богатата аристокрация и буржоазия. Тези две идеи се появяват в няколко текста на Педро Антонио де Аларкон или Антолин Есперон и други в Messonero-Romans. В повечето от тези графични изображения на размножаващи се популации, действителният образ на млада жена, санота, лозана, джампуда, с косата, вързана на кок и облечена в традиционен стил, тоест в рустикална носия, към която бяха добави някои превръзки, показващи богатство и нов социален ранг, който се придобива с неговия офис, като колиета, обикновено от корали или склонове.
Но това близък план. Сега погледнете по-отблизо. Какво чака Печорин, слой по слой премахвайки тоалета си от Грушницки и го поставя в наистина трагична ситуация?
Той иска да стигне до душевното ядро на бивш приятел, да събуди човек в него. Той е готов да прости всичко за признанието на Грушницки за неговата подлост.
В същото време Печорин не си дава ни най-малко предимство в организираните от него „заговори“, които изискват максимални усилия както от него, така и от партньорите му. В дуел с Грушницки той нарочно се поставя в по-трудни и опасни условия, стремейки се към чистотата на своя експеримент. Грушницки, преди смъртта си, казва: „Аз се презирам ...“ Е, това е истинско самочувствие. Грушницки разбра истината. Това търсеше Печорин, но това не му донесе удовлетворение.
Той е изключително представен от "млечно дете", което има кърмене, особено във фотографските репертоари и особено когато говорим сиотносно бебетата. Сред живописните изображения на най-интересните пасиеги можем да споменем маслото на художника Валериано Домингес Бекер „Нодриза в костюм на пасиега“, което се съхранява в Романтичния музей на Мадрид. Представлява медицинска сестра, облечена в червена носна кърпичка и носеща дете на ръце и отгледана, облечена в стила на висшето общество.
Как се проявява характерът на Печорин - "Максим Максимич"
Наред със съвпадението в пресъздадения свят и неговите характерни типове, оптиката, от която е сглобен и намеренията на художественото му рисуване, в началото на тази интервенция споменахме онази интертекстуална игра, която характеризира популярната литература и която присъства и в дискурсът на обичаите. Това е ясна демонстрация на традиционните източници на обичаи и на интертекстуалността, която характеризира според популярната литература на Гарсия де Ентерия. Разказва за любовта между Нела и Перико, които се женят, когато момичето се връща разочаровано от придворния свят след престоя си в Мадрид.
Какво постигна в поредния жесток експеримент с принцесата?
Той я постави на прага на съвсем различен етап от живота. След болезнените уроци на Печорин семейство Грушницки никога повече няма да я измамят. Сега тя е обречена неволно да сравнява всички хора, които среща по пътя си, с Печорин. А такива хора са малко и те не носят щастие. Сега най-непоклатимите канони ще й се сторят съмнителни светски живот. Страданията, които тя понесе обаче, са обвинение към Печорин.
Кантабрия в испанската живопис в началото на века: Кантабрийски художници и теми в националните изложби визуални изкуства. Общински съвет на Сантандер. Речник на популярната литература. Училище съвременна история. Даяна Виана, Луис. „Концепцията за популярната литература и приложените понятия“, „Антропос“, „Популярна литература“. Концепции, аргументи и теми. Барселона, с. 17-Ескаланте, Амос. Жена от Сантандер. Селяни в града. Народно списание на фондация Хоакин Диас. Фондация Хоакин Диас-Кая Испания. Репродукция на майки, компилация от Хосе Мануел Фрайл Гил. Изложба Каталог Разплодни майки. ШоурумФондация Хоакин Диас. Фондация Хоакин Диас. Гарсия Кастанеда, Ел Салвадор. Алпинистите сами се боядисаха. Костумбризмът в Кантабрия – общ. Полша. Департамент по култура хн. Етнография, Уруения, стр. 57-Мартинес Арналдос, Мануел,. Фолклор и носия. Пардо Базан, Емилия. От планината, издание, въведение, бележки и допълнение от Хосе Мануел Гонсалес Херан и Хосе Рамон Саис Виадеро. Антонела Канчели, Мария Катерина Рута, Лора Силвестри.
- Аларкон, Педро Антонио де.
- Пътуване в Испания.
- Перес де Урал.
- Алонсо Лаза, Мануела.
И така, Печорин не просто отстоява волята си, но в същото време безмилостно разрушава „хармонията на невежеството“, илюзорните идеи за живота, като ги тласка срещу реалността.
След като разбра прозрачността на щастието, отказвайки го сам, Печорин кара тези, които са изправени, да разберат това. хора с него. Той е враг на сладките, но нечовешки идеали. „Защо се надявам? - казва той: "Грушницки, ядосан от безразличието на Мария, - да желаеш и да постигнеш нещо - разбирам, но кой се надява?" "За него ползата и моралът са само в една истина. " "Истинското страдание е по-добро от въображаемата радост", пише Белински. Самият Печорин потвърждава това в един от записите си в изповедния дневник, въпреки че, както обикновено, изобщо не приема това като заслуга: „Защо се мъча? От завист към Грушницки? Горката! Той изобщо не я заслужава. Или е резултат от онова лошо, но непобедимо чувство, което ни кара да разрушаваме сладките заблуди на ближния в за да имам малко удоволствие да му кажа, когато той е в отчаяние и пита в какво да вярва: „Приятелю, и при мен беше така, виждаш ли обаче, обядвам, вечерям и Спя много спокойно и, надявам се, ще мога да умра без писъци и сълзи!” (Запис от 3 юни).
Михаил Леронтов, руският Байрон, следва сценария на романтичен мит: преждевременен и трагичен край в траур на 27 години, който увеличава фигурата му, оставяйки ослепителна, но пресечена работа и непочтителен, неизмерим живот. След смъртта на Пушкин, също в траур, този проповедник на индивидуализма обвини за тази загуба кралския двор със стихотворение, което му струва първото изгнание в Кавказ " Южен Сибир". Лермонтов е друг дълъг списъкцензурирани и репресирани руски писатели. В Предкавказие руската империяналожи своята експанзия върху кръвта и огъня.
Нахлувайки в чуждите съдби със своята чисто самостоятелна лична мярка, Печорин като че ли предизвиква дремещи засега в тях дълбоки конфликти между социалното, тоест екологично обусловеното, възпитанието и личностно-човешкото начало. И този конфликт е необходим за пробуждането на човека в човека. Значи целта на Печорин е добра и хуманна? Но този конфликт се превръща в източник на страдание и житейски катастрофи за хората. Печорин в никакъв случай не постига добри цели добри средства. Често преминава границата , отделяйки доброто от злото, свободно ги разменя. И се случва, отстоявайки своята воля, своята свобода, своето достойнство, Печорин потъпква чужда воля, свобода, достойнство. Неговото наистина независимо съзнание, неговата свободна воля преминава в неограничен индивидуализъм. Той идва само от своето "аз". Оттук и истинската опасност за Печорин - да стане Грушницки, Белински беше прав, когато пише, че Печорин понякога попада в Грушницки, но "по-ужасно, отколкото смешно". "Героят на нашето време" - Печорин, сякаш балансира между трагедия и комедия. Каква е тя критикът отбелязва, че се дължи на факта, че писателят изобразява преходно състояние на духа, „при което за човека всичко старо е унищожено, но все още няма ново, и в което човек е само възможността за нещо реално в бъдещето и съвършен фантом в настоящето."
Неговият планински пейзаж, идеалното място за романтично отчаяние, беше и място за срещи на мюсюлманската другаст и свободата за престъпниците. Както е известно, конфликтът в Кавказ остава латентен в постсъветския период. руски ежедневник; Повечето брутална война, Аркадий Бабченко; Патология, Заджар Прилепин; или Салам, Дългат, Алиса Ганиева, добре ще ти кажа.
Григорий Печорин. „Героят на нашето време, мои господари, наистина е портрет, но не на един човек: това е запис, образуван от пороци, в пълно развитиена нашето поколение“, пише Лермонтов в пролога към второто издание на тази книга в отговор на критиките, отправени срещу тази поредица от пет разказа. Тук имат огледало, в което можете да видите, да речем, и не се учудвайте. Печорин, главният герой на първия роман в значимата проза на руската литература, е подхождан от различни разказвачи и с разгърнат хронологичен ред.
Лермонтов представя Печорин като жертва на околната среда и в същото време представител на околната среда. Като човек Печорин предизвиква съчувствие и съжаление, като вид руски живот е критикуван и осъждан. С това е свързана иронията на Лермонтов, но тя се отнася до личността на героя само дотолкова, доколкото самият той е огледало на обществото. Основният ироничен акцент е поставен не върху Печорин, а върху "печоринизма" като явление. Ето защо Грушницки е толкова неприятен за Печорин - пародия на "Героят на нашето време".
(За иронията на автора виж посоченото произведение на Б. Айхенбаум).
Така в историята се сблъскват две „истини” – духовната и морална свобода на личността, която не познава граници, и необходимостта да се зачитат правата и достойнството на друг, дори и най-незабележим човек.
И по един и същи път тези две „истини“ не се разминават. Без диалектическо единство носителите на тези „истини” ще трябва да загинат в сблъсък: духовно или физически.
И бунтувайки се срещу морала на съвременното си общество, оценявайки преди всичко свободата си, подчинявайки всички около себе си на волята си, Печорин, по собствено признание, „игра ролята на брадва в ръцете на съдбата“. Човек, който пренебрегва чуждата свобода, рано или късно губи своята.
Печорин, влизайки в живота, мечтаеше да го изживее като Александър Велики или Байрон. Жаждата за героично, идеалът за постижение - това следва от неговите максималистични възгледи за света и за човека. През 30-те години във връзка с опити за осмисляне на логиката световна историяи корелират национална историяс историята на света нараства интересът към онези изключителни личности, чиито дела са придобили всеобщо значение. От това става ясно, че изборът на имената на Александър Велики и лорд Байрон, към които се обръща героят на Лермонтов, не е случаен за него, този избор се дължи на духа на времето.
Печорин. Изричайки това име, веднага си спомняме красивия офицер от романа на Михаил Лермонтов „Герой на нашето време“. Но дори и внимателно да четете редовете на произведението, възникват много въпроси. Кой всъщност е Печорин - циник, присмехулник, дамски мъж или пълен егоист, който обича само себе си?
В творбата има няколко кратки истории, във всяка от които героят се отваря пред нас нова страна. Лермонтов показва Печорин през очите на няколко лица и след това дава думата на самия него, използвайки формата на дневник. Всичко това се прави, за да разберем сложната природа на героя.
Как се проявява характерът на Печорин в разказа "Бела"
Григорий Александрович Печорин е интелигентен, темпераментен човек с аналитично мислене, но с противоречив характер, от който страда той самият и хората около него.
В разказа „Бела“ научаваме за Печорин от щаб-капитана Максим Максимич. По едно време Печорин служи в крепост в Кавказ под негово ръководство. Старият воин с бащинска загриженост предложи приятелството си на младия офицер. Григорий арогантно не прие протегнатата ръка.
В тази част на романа има и любовен сюжет, където героят изглежда като разглезено егоистично дете: ако искам, вземам го. Увлечен от младия черкез, Печорин организира отвличането на красавицата. Когато целта е постигната - пленническото момиче се привързва към него, Григорий се отегчава. Но в пристъп на съжаление той се преструва на грижовен и влюбен. Кому е нужно такова състрадание, ако в крайна сметка заради егоизма и прищявката на един офицер Бела и баща й умрат.
Как се проявява характерът на Печорин - "Максим Максимич"
Пет години след описаните събития Печорин се пенсионира. По пътя за Персия той се среща с щаб-капитана в крайпътен хотел. Старият войник е готов да се хвърли на врата на младия офицер, но той гледа на приятеля си с презрение и безразличие, като отново отхвърля приятелското ръкостискане.
Как се проявява характерът на Печорин - "Таман"
В новелата самият Печорин води историята. Трябва да му отдадем дължимото, той не крие нищо и не украсява, казва как е било.
По служебна работа героят се задържа в малкия град Таман и спира в къщата на глуха старица. На брега Грегъри среща много странно поведение, момиче-ундина и сляпо момче. Интересуван от случващото се, Печорин започва да ги следва. Тук се проявяват неговият авантюризъм, любопитство, безразсъдна смелост и наивност. В резултат на това Печорин открива, че момичето и слепецът са свързани с контрабандисти. Но не можете безнаказано да проникнете в тайната на някой друг - ундината почти го удави, а момчето го ограби.
Как се проявява характерът на Печорин - "Принцеса Мария"
В разказа "Княгиня Мария" - Печорин е двуличен. От една страна, това е искрен, смел, разумен офицер, който защитава принцесата от клюки и клюки. Рискувайки живота си, той предизвиква на дуел нарушителя на Мери, Грушницки. От друга страна, той е самоуверена, егоистична, отмъстителна личност, която, използвайки сложни методи, постига любовта на наивно момиче. Знаейки, че Грушницки е обичан от Мери, Григорий го ядосва, като ухажва младия чаровник. Между другото, любовта на Мери не е необходима на героя. Той е привлечен от самото действие, постигането на целта - така че душата на едно неопитно момиче да се отвори пред него. Когато Мери се влюбва толкова силно, че иска да свърже съдбата си с него, хитрият рейк директно казва, че той никога няма да я обича. Печорин оправдава недостойните си дела, като се позовава на факта, че обществото Грушницки е направило от него такъв „морален инвалид“.
И в сцената с преследването на Вера виждаме друг човек. Това не е благоразумен скептик, но истински мъжкойто се страхува да не загуби жената, която обича. Скачане на пълни обороти, отчаяние, сълзи - всичко говори за това.
Как се проявява характерът на Печорин - "Фаталист"
Последната глава ни показва, че героят не цени живота. Дори възможната смърт за него е игра, която помага да разсее скуката. Печорин рисува ли или наистина мисли така? Трудно е да се разбере. Виждаме само как Грегъри, излагайки живота си на опасност, успокоява отчаяния убиец. Тук се проявяват смелост, стоманени нерви, героизъм на офицера.
Печорин е романтичен герой на себе си и на нашето време. Той не може да използва способностите си, не знае какво да прави, което е героично, полезно, ценно за обществото. В резултат на това този изключителен човек носи на хората само нещастия. Героят е останал загадка за нас, но може би това привлича читателите?