La structure sociale de Kievan Rus.
Se faire une idée et acquérir des connaissances sur les principales couches sociales de Kievan Rus, leurs droits et obligations, leurs relations avec la propriété ;
La capacité d'opérer avec les connaissances acquises, de comparer et d'analyser les faits obtenus avec ceux étudiés plus tôt (la structure sociale de l'Europe occidentale) et la réalité moderne;
Initier les étudiants à l'histoire sociale et culturelle de la Russie pour une compréhension approfondie de l'histoire moderne de l'État.
Concepts: hommes (boyards) - la couche la plus élevée de personnes libres de l'ancienne Russie;
les gens sont de classe moyenne;
smerds - personnes libres limitées ;
achats - membres de la communauté qui ont contracté une "kupa" (prêt) en servitude pour dettes, dont le pourcentage a été calculé en travaillant dans le domaine du prêteur ;
ryadovichi - personnes qui ont conclu un accord (ligne) pour vivre et travailler pour le maître sous certaines conditions;
serfs (serviteurs) - esclaves en Russie;
verv - une communauté territoriale d'agriculteurs libres;
vira (vergeld) - paiement à vie (amende);
fief - propriétés foncières héréditaires.
Sources de la leçon: le texte de la vérité russe
Pendant les cours :
I. Moment organisationnel. Définir le sujet de la leçon, les objectifs de la leçon.
II. Répétition. premier sondage.
Quelle est la sphère sociale de la société, l'étude de quels problèmes de la vie humaine couvre-t-elle? (la position d'une personne dans la société, la division de la société sur la base de la division économique, juridique, politique)
Quels groupes de population du Moyen Âge en Europe occidentale connaissez-vous ? (seigneurs féodaux, clergé, paysans, citadins)
Qu'est-ce qu'un domaine ? (groupes de personnes ayant des droits et des devoirs hérités)
Quelles classes pouvez-vous nommer? (noblesse, clergé et domaine urbain)
Quelles autres communautés de personnes au Moyen Âge en Europe pouvez-vous nommer ? (communauté paysanne, ateliers d'artisans, ordres chevaleresques, ordres monastiques)
Quelles couches de la société dans notre vie moderne pouvez-vous nommer ?
Sur quelles bases les gens sont-ils divisés aujourd'hui ?
III. Nouveau sujet.
1. Brève introduction avec des catégories de population déjà étudiées : le prince et l'escouade, les membres de la communauté rurale, les citadins-artisans, les commerçants, leurs principales occupations.
Travailler avec le manuel et la Pravda russe
Remplissage du tableau en parallèle avec l'étude des textes. (demandes 1)
Nous considérons les problèmes de critères de stratification sociale (selon la Pravda Yaroslavichi):
Statut de l'homme d'État
La possession
liberté individuelle
2. La position d'une nouvelle couche sociale en Russie - le clergé apparu avec l'adoption du christianisme :
métropolite - le chef de l'église avec une résidence à Kiev (Hagia Sophia), qui a été envoyé de Constantinople;
évêques - gouverneurs d'église subordonnés au métropolitain;
clergé blanc - prêtres qui ont servi dans des églises urbaines et rurales ;
clergé noir - monachisme;
parias - personnes sous la protection de l'église qui ont perdu leur ancien statut.
3. Relations foncières.
De nombreux segments de la population étaient propriétaires de la terre en Russie, puisque la terre pouvait être achetée et vendue sans interdiction - il n'y avait pas encore d'isolement de classe (contrairement à l'Europe occidentale, où toutes les terres appartenaient aux seigneurs féodaux du Xe siècle) :
princes (terres appropriées, terres conquises, saisies) ;
église (les terres ont été données comme propriété par le prince);
boyards et guerriers (donnés pour service dans la propriété héréditaire - patrimoine ou patrie);
membres libres de la communauté (propriété communautaire, divisée en parcelles entre les membres de la communauté) ;
les smerds (utilisateurs permanents des terres de l'État (prince ou ville), qu'ils ne pouvaient vendre, léguer, etc., payaient tribut à l'État pour la terre et percevaient des droits).
4. La position des femmes à Kievan Rus.
Une petite histoire sur la vie d'une femme. Les élèves rappellent des informations sur la situation d'une femme à partir du matériel couvert.
IV. Généralisation.
Documents et questions à lui.
"Si un …. fuit le maître (sans lui rembourser le prêt), puis il devient un esclave complet ; s'il va chercher de l'argent avec la permission du maître ou s'il court vers le prince et ses juges en se plaignant d'une insulte de la part de son maître, alors pour cela il ne peut pas être fait esclave, mais il doit être jugé.
Des questions:
Identifiez le document d'où est tiré ce passage.
De quoi parle le document ?
Nommez d'autres sources de servilité dans l'ancien État russe
Aux XIIe-XIIIe siècles. le secteur public de l'économie en Russie a continué à être le principal, mais le développement d'un autre secteur (existant parallèlement) a conduit au renforcement de l'indépendance des membres de l'équipe principale du prince - les boyards. Cela a conduit à la désintégration de l'équipe. Certains de ses membres se sont transformés en seigneurs féodaux indépendants. L'autre partie est devenue membre de l'organisation, obéissant inconditionnellement au prince et devenant le successeur de la jeune équipe.
Des questions:
Quel était le nom de cette organisation ?
Comment s'appelaient les membres de cette organisation ?
V.Conclusion.
Aux X - XII siècles. à Kievan Rus, les principales couches de la société ont commencé à se dessiner, divisées selon des lignes économiques et politiques.
A cette époque, par rapport à l'Europe occidentale, il n'y avait pas encore d'isolement juridique des groupes sociaux, la société était mobile.
L'économie était de marché (monétaire), et non de subsistance. Par conséquent, dire cela à Kievan Rus au XIIe siècle. les relations féodales ont commencé à prendre forme, ne semble pas exacte. Le système politique et l'économie de Kievan Rus étaient similaires au mode de vie byzantin, où les relations de marché prévalaient sous les auspices de l'État.
VI. Devoir : § 9, composer un texte en utilisant des notions sur le sujet.
Annexe 1
Stratification sociale de Kievan Rus
| Libre | Dépendant |
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| Muzhi - la couche la plus élevée de personnes libres - les boyards. | Le clergé. | Les gens sont de la classe moyenne. | Couche sans restriction. | Les serviteurs (serfs) sont une population personnellement dépendante. |
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| 1. Servir l'aristocratie - l'équipe du prince (senior). 2. L'aristocratie est légitimement la descendante de l'aristocratie tribale, des gens qui se sont enrichis dans le commerce. | 1. Clergé blanc - ministres de l'église des paroisses de l'église. 2. Clergé noir - moines. | 1. Villageois libres organisés en vervi (communautés). 2. Citadins: "personnes vivantes" qui possédaient des biens sous forme d'entreprises industrielles et "jeunes" - artisans, travailleurs salariés. 3. Marchands - commerçants. 4. Les jeunes, Gridnya - l'équipe la plus jeune. | 1. Smerdy - résidents ruraux subordonnés au pouvoir princier ou à la ville - paysans de l'État. 2. Ryadovichi - les personnes qui ont conclu un accord (ligne), acceptant de vivre et de travailler avec le maître sous conditions. 3. Achats - membres de la communauté qui sont entrés en servitude pour dettes pour un prêt (kupa), tout en entretenant leur propre ménage. | Prisonniers de guerre et volontairement vendus en esclavage par nécessité. Ils n'avaient pas de droits civils, de propriété (à l'exception des vêtements et des effets personnels). Utilisé par les propriétaires comme domestiques et travailleurs sur le terrain. Ils pourraient se racheter, s'enfuir ou le propriétaire les laisser partir. |
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| "pour le chef d'un boyard princier, ou des citoyens éminents pour exiger 80 hryvnia ou double vere" | «Pour une jeunesse princière ou Gridnya ..., pour chaque personne - 40 hryvnia ou viru" | "Il n'y a pas de culpabilité pour un serf, mais celui qui l'a tué innocemment doit payer le maître... . 5, 6, 12 hryvnia» (selon la profession de l'esclave). |
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L'émergence de l'État russe est traditionnellement associée à l'émergence de l'ancien État russe avec des centres d'abord à Novgorod, puis à Kiev. Le marxisme croyait que la principale raison de la formation de l'État était l'émergence de la propriété privée et la stratification de classe de la société. D'autres courants de pensée politique ne partagent pas une déclaration aussi catégorique. Dans l'histoire de nombreux peuples du monde, l'émergence de l'État a précédé un processus intensif de différenciation sociale, puis l'État en tant qu'institution politique a joué un rôle actif dans la formation des relations de propriété. Ainsi, parmi les Slaves orientaux, la formation de l'État a provoqué des changements dans les sphères sociales et économiques.
Depuis plus de deux siècles, des querelles se déroulent en Russie autour de la version « normande » de l'origine de l'ancien État russe. Les opposants à cette version ne peuvent pas accepter que les étrangers aient apporté le statut d'État à la Russie. Récemment, un point de vue a été exprimé selon lequel la «vocation des Varègues» est reconnue, mais les «Varègues» eux-mêmes sont déclarés non pas Scandinaves, mais Slaves occidentaux qui vivaient sur la côte de la mer Baltique. À notre avis, il n'y a rien d'offensant pour l'identité nationale des Russes (ainsi que des Ukrainiens et Biélorusses modernes) dans le fait même d'« appeler les Varègues ». Pour de nombreux peuples, y compris européens, l'État est né sous l'influence d'un facteur étranger extérieur. Parmi les concepts théoriques qui expliquent l'émergence de l'État, il en est un qui relie sa formation à la conquête par des étrangers. Dans l'ancienne Russie, on ne parlait d'aucune conquête. Quel que soit le légendaire Rurik lui-même - un Scandinave ou un Slave, ses descendants sont devenus des princes russes. Quelles que soient les racines ethniques des Rurikids, on ne peut nier le fait que des immigrants de Scandinavie vivaient dans les anciens centres politiques russes - Kiev, Novgorod et autres - avant et après la formation du premier État slave oriental. Il convient également de rappeler qu'à la création de cet État, avec les tribus slaves orientales des Polyans, Krivichi, Radimichi, Ilmen Slovènes et autres, les tribus finno-ougriennes ont participé - Chud, Vodi, Meri et Murom.
L'ancien État russe s'est formé sur le territoire le long duquel passait à cette époque l'une des routes commerciales les plus importantes "des Varègues aux Grecs". À cet égard, R. Pipes, politologue américain bien connu et spécialiste de l'histoire russe, a comparé la Rus de Kiev originale à une gigantesque entreprise commerciale.
« L'État varègue en Russie, note-t-il, ressemblait plutôt aux grandes entreprises commerciales européennes des XVIIe-XVIIIe siècles, comme la Compagnie des Indes orientales ou la Compagnie de la Baie d'Hudson, créées à des fins lucratives, mais forcées faute d'aide. l'administration dans les régions ses activités pour devenir, pour ainsi dire, un substitut du pouvoir d'État. Le Grand-Duc était un marchand par excellence, et sa principauté était essentiellement une entreprise commerciale, composée de villes vaguement connectées, dont les garnisons percevaient le tribut et maintenaient - de manière un peu grossière - l'ordre public.
Lors de sa formation, Kievan Rus était une sorte de première fédération féodale, composée d'anciens territoires occupés par les tribus des Slaves de l'Est, et de nouvelles terres développées lors de la colonisation slave des interfluves d'Oka et de Volga. La centralisation de l'État de Kiev atteint son apogée à l'époque de Iaroslav le Sage (1019-1054). À cette époque, en 988, sous le prince Vladimir, l'événement le plus important de l'histoire russe avait déjà eu lieu - le baptême de la Russie. En conséquence, l'orthodoxie est devenue la religion officielle du nouvel État. La structure sociale et les institutions politiques de l'ancienne société russe restaient sous-développées, les processus de différenciation sociale et de construction de l'État ne faisaient que se dérouler. La vie quotidienne de la majorité des Slaves orientaux dans l'État créé de Kiev a peu changé par rapport à la période tribale. Les traditions de l'ancienne «démocratie militaire» ont été préservées, caractérisées par la participation de tous les hommes adultes à la gestion de la communauté, l'armement général de la population et la nomination publique des chefs militaires. Les normes obligatoires pour tous ont été approuvées par l'assemblée populaire - veche.
Le veche a également été préservé dans les conditions du début de l'ancien État russe. Dans une certaine mesure, cela limitait le pouvoir des anciens princes russes. Dans les terres russes du nord-ouest - Novgorod et Pskov - le rôle de la veche était encore plus important. Une sorte de « républiques féodales » s'y développe, dans lesquelles les princes sont appelés et expulsés par décision de la veche. Le veche a élu le seigneur - le chef de l'église locale, le posadnik - le chef du pouvoir exécutif civil, et le millième - le chef de la milice populaire, convoqué en cas de nécessité militaire. Il y avait aussi le soi-disant Conseil des Maîtres, composé de représentants des familles les plus riches et les plus nobles. Ce Conseil remplissait certaines fonctions gouvernementales et entrait périodiquement en conflit avec le veche. Une telle structure socio-politique du Seigneur Veliky Novgorod était en grande partie due à son économie, dans laquelle, en raison des conditions naturelles et climatiques, le rôle principal n'était pas joué par l'agriculture, mais par le commerce et l'artisanat. Les traditions politiques des terres du nord-ouest de la Russie différaient des traditions des terres du nord-est et auraient pu devenir le point de départ d'une variante différente du développement sociopolitique, mais cela ne s'est pas produit, puisque Novgorod et Pskov sont ensuite tombées sous le contrôle de Moscou. .
Le statut d'État dans l'ancienne Russie n'était représenté que par le prince lui-même avec sa suite. Avec l'aide de l'escouade, les princes contrôlaient leurs biens et les protégeaient des dangers extérieurs. L'institution de la propriété privée de la terre dans l'ancienne Russie n'a pas pris forme, mais une certaine différenciation sociale est apparue au sein de sa population. La population était divisée en personnes libres et non libres. Les libres étaient des smerds, c'est-à-dire des paysans, qui constituaient la grande majorité. La majeure partie des personnes non libres étaient appelées serfs. Les Kholops étaient complètement soumis et dépendants de leurs maîtres. Il était possible de devenir serf de différentes manières : être capturé, vendu pour de l'argent ou pour des dettes. Les esclaves étaient ceux qui se sont mariés avec des personnes non libres et ceux qui sont nés dans un tel mariage. La forme de transition en termes de statut social entre les smerds libres et les serfs non libres était Zakg / yab / et les parias. Cependant, on ne peut pas identifier les anciens serfs russes avec les anciens esclaves. Ils n'étaient pas du tout, comme ces derniers, des « instruments parlants ». Kholops avait certains droits, en particulier, ils pouvaient participer au procès. Cela s'est reflété dans la source la plus importante de l'ancienne législation russe - "Russkaya Pravda", qui est apparue à l'époque de l'État centralisé de Kiev.
La différenciation sociale s'opère également au sein des escouades princières. A partir du moment où les grands-ducs ne sont pas devenus les premiers parmi les autres princes, mais les dirigeants à part entière de tout le pays, ceux qui régnaient localement sont entrés dans l'escouade grand-ducale et y ont occupé une position privilégiée. Ils ont formé la soi-disant équipe senior et ont commencé à être appelés boyards. La strate la plus basse de l'escouade grand-ducale était la «jeune escouade», qui comprenait des guerriers plus jeunes et d'origine moins noble. La "jeune équipe" comprenait également l'équipe du prince, qui était à son service personnel. Au début, l'escouade ne remplissait que des fonctions militaires, puis de plus en plus commençait à assumer des fonctions administratives et de gestion.
Le pouvoir du grand-duc lui-même était étendu. En termes modernes, il était le "commandant suprême" et dirigeait l'armée pendant les campagnes. Le Grand-Duc était à la tête de tout le système de gouvernement du pays et était la personnification du plus haut pouvoir judiciaire. Cependant, des mécanismes initialement clairs pour le transfert du pouvoir grand-ducal n'ont pas été développés à Kievan Rus. Le pouvoir n'appartenait pas à une personne en particulier, mais à toute la famille de Rurikovich. Plus d'une fois entre les fils et d'autres parents du défunt grand-duc, des querelles ont éclaté au sujet de la succession au trône. De plus, le mode de vie des princes de la dynastie Rurik était tel qu'ils se déplaçaient constamment de ville en ville, d'une principauté locale à une autre. Dans ces conditions, le maintien d'un seul État centralisé dirigé par le grand-duc de Kiev était une tâche difficile et, comme l'ont montré les événements ultérieurs, une tâche impossible.
Après la mort de Vladimir Monomakh en 1125 et la mort de son fils aîné Mstislav en 1132, qui a suivi peu de temps après, des troubles civils ont éclaté à nouveau, ce qui a conduit à la désintégration de la Russie unie de Kiev. L'ère des principautés spécifiques commence. La plus grande principauté à l'ouest était la Galice-Volyn, et à l'est - Vladimir-Souzdal, qui naquit sur les nouvelles terres du nord-est, qui différaient des anciennes anciennes terres russes par un certain nombre de caractéristiques, comme déjà indiqué. Le titre de grand-duc de Kiev a été conservé, mais son pouvoir est devenu nominal. Néanmoins, la lutte pour cela entre les princes spécifiques s'est poursuivie. Cependant, à partir du moment où le prince Vladimir-Souzdal Andrei Bogolyubsky, qui a conquis et ruiné Kiev, n'est pas resté pour régner ici, mais a transféré la capitale avec le titre grand-ducal à Vladimir, l'isolement des terres a commencé, sur lequel le L'état moscovite est apparu par la suite.
La raison de l'effondrement de Kievan Rus n'était pas seulement la lutte pour le pouvoir entre les princes de la dynastie Rurik. Les raisons de ce processus étaient également de nature géopolitique et géoéconomique. Il était difficile de contrôler un État aussi vaste que Kievan Rus, avec des technologies de gestion médiévales et des communications de transport. Économiquement, Kievan Rus n'était pas, et ne pouvait pas être, un système économique unique. Au moment de l'effondrement de l'État de Kiev en principautés spécifiques, le chemin «des Varègues aux Grecs» a également perdu son ancien sens.
Avec la désintégration de Kievan Rus, la nature du pouvoir princier dans ses anciennes terres du nord-est a changé et un principe différent de succession au trône a été établi. Si le pouvoir antérieur appartenait à l'ensemble de la famille princière et pouvait passer à l'un de ses représentants, alors dans le nord-est de la Russie, l'ordre de succession adopté dans la plupart des pays européens était formé, basé sur le principe de la primogéniture. Conformément à ce principe, le pouvoir princier appartenait à une personne déterminée et passait de lui à son fils aîné. L'attitude des princes envers leurs possessions a également changé.
"Avant, la terre russe était considérée comme la patrie commune de la famille princière, qui y détenait collectivement le pouvoir suprême", a écrit V. O. Klyuchevsky, "et les princes individuels, participants à ce pouvoir collectif, étaient les propriétaires temporaires de leurs principautés. Mais dans la composition de ce pouvoir, la pensée du droit de propriété de la terre en tant que terre n'est pas perceptible - le droit qui appartient à un propriétaire privé sur sa terre. Gouvernant tour à tour leurs principautés, ou d'un commun accord entre eux et avec les villes volées, les princes y exerçaient des droits suprêmes ; mais ni toutes ensemble, ni chacune d'elles individuellement ne leur ont appliqué les modalités de disposition découlant du droit de propriété, ne les ont vendues et n'ont pas donné en gage, ne les ont pas données en dot pour leurs filles, n'ont pas légué, etc. . » .
Cependant, les territoires de principautés spécifiques individuelles, dans lesquelles la Russie du Nord-Est s'est divisée, ont commencé à être considérés comme la propriété personnelle et héréditaire des princes spécifiques. Comme l'a écrit V. O. Klyuchevsky, "... ils (les princes) gouvernaient la population libre de leurs principautés en tant que souverains et possédaient leurs territoires en tant que propriétaires privés, avec tous les droits de disposition découlant de ces biens".
Cet ordre a marqué le début de la «structure patrimoniale», selon laquelle l'État s'identifie à la propriété privée du monarque au pouvoir, et le pouvoir politique public est combiné au pouvoir économique. Parallèlement aux princes spécifiques, pendant longtemps, les boyards, qui étaient aussi des "domaines patrimoniaux", ont conservé certains droits économiques sur une partie des terres de leurs héritages. À propos de la contradiction apparue dans cette affaire, V. O. Klyuchevsky écrit ce qui suit:
« Comment le prince pouvait-il rester propriétaire de tout l'héritage à côté de ces propriétaires également à part entière qui possédaient des parties du même héritage ? Avec la fusion des droits du souverain et du propriétaire foncier en la personne du prince, cela était non seulement juridiquement possible, mais apportait également d'importants avantages politiques au prince. Parallèlement au droit de propriété sur les terres de son apanage, le prince cède plus ou moins au propriétaire ses droits d'État, faisant ainsi de lui son outil administratif.
En conséquence, selon le même Klyuchevsky, «le prince différait de ces votchinniki non pas en tant que propriétaire politique du territoire des propriétaires fonciers privés, mais en tant que patrimoine commun d'un héritage de propriétaires partiels, sur les terres desquels il conservait une partie patrimoniale, économique droits" . Cette situation a existé pendant toute la période spécifique, qui est tombée principalement à l'époque du joug tatar-mongol. L'attaque des hordes tatares-mongoles sur les terres russes, contrairement aux raids antérieurs de nomades, a eu un impact sérieux sur l'histoire politique ultérieure de la Russie. L'ancienne unité des terres slaves orientales a finalement été détruite. Affaiblies par l'invasion mongole, les principautés russes de l'ouest et du sud-ouest ont été incluses dans d'autres formations étatiques, principalement le Grand-Duché de Lituanie. Les terres du nord-est de la Russie sont devenues dépendantes de l'empire mongol et, après l'effondrement de l'empire mongol, de son successeur, la Horde d'or. La Russie a conservé sa religion chrétienne orthodoxe. La présence des Tatars-Mongols n'était pas permanente, ils ne quittaient pas leurs garnisons et contrôlaient les territoires conquis non pas directement, mais indirectement. Mais les principautés du nord-est de la Russie ont perdu leur indépendance politique. Comme le note l'historien russe moderne A. Kamensky,
«Avant, les princes russes eux-mêmes menaient de lointaines campagnes de conquête, atteignant même les murs de Constantinople. Maintenant, le prince Alexandre Nevsky, qui a vaincu les Suédois en 1240, et deux ans plus tard les croisés de l'Ordre teutonique, a dû ramper sur le ventre jusqu'au trône du khan, suppliant qu'une étiquette règne. Il est bien évident que l'importance internationale de la Russie a diminué, elle s'est longtemps avérée exclue de la politique mondiale.
Le joug tatar-mongol a eu un impact sur le développement de l'État russe. En particulier, le rôle déjà faible du veche dans les terres du nord-est à cette période s'estompe. Ainsi, l'institution qui limitait en rien le pouvoir princier disparaît. Les Mongols ont apporté avec eux des méthodes de gouvernement plus cruelles et, selon de nombreux chercheurs, ont répandu les traditions du despotisme oriental en Russie. Dans le même temps, à l'époque du joug tatar-mongol, le processus d'unification des terres russes a commencé. La Principauté de Moscou devient le centre de cette association. Peu à peu, d'autres principautés du nord-est de la Russie sont incluses dans sa composition. Pendant un certain temps, l'alternative à Moscou était le Grand-Duché de Lituanie, qui était également dominé par les Slaves de l'Est (ancêtres des Biélorusses et des Ukrainiens modernes). Mais après l'adoption du catholicisme par les princes lituaniens, le rapprochement de cette principauté avec la Pologne commence, aboutissant à une unification complète avec elle.
Au fur et à mesure que les terres du nord-est de la Russie s'unifiaient, leur désir de se libérer du joug tatar-mongol grandissait. Cela s'est finalement produit en 1489, et depuis lors, l'État moscovite est devenu un sujet indépendant et souverain du droit international. Le joug tatar a en fait renforcé et renforcé le pouvoir du grand-duc de Moscou:
"Si auparavant le prince était dans l'équipe du "premier entre égaux", de la même manière que les rois d'Europe occidentale du début du Moyen Âge étaient les premiers parmi leurs chevaliers, maintenant le prince était isolé de son environnement par la volonté du khan, son suzerain. L'étiquette reçue dans la Horde a changé le statut juridique du prince, faisant de lui le gouverneur de facto du khan dans un certain territoire. Au moment où la composition des familles nobles a été déterminée à Moscou, à partir de laquelle l'élite dirigeante, la couche privilégiée du nouvel État, a été formée, l'institut du pouvoir princier était déjà assez développé et indépendant. Les candidats au titre d'aristocrates se révèlent au contraire plus dépendants du prince qu'ils ne pourraient l'être si les institutions du pouvoir princier et de l'aristocratie se développaient simultanément.
Les relations entre le pouvoir suprême et les couches sociales qui pouvaient revendiquer le statut d'aristocratique sont restées difficiles aux étapes ultérieures de l'histoire non seulement de la principauté de Moscou et du royaume de Moscou, mais aussi pendant la période de l'Empire pétrinien.
La «vérité russe» est la conception législative du système politique de l'ancien État russe, qui combinait les caractéristiques d'une nouvelle formation féodale sous la forme de l'autocratie du grand-duc et les vestiges des anciennes relations communautaires tribales sous la forme d'un assemblée populaire ou vecha de tous les habitants libres de la ville. À la tête de l'État se trouvait le grand-duc, qui transférait le pouvoir à la fois par ancienneté, par testament et par héritage de père en fils, et grâce à l'appel du prince par les habitants de la ville - le centre de la principauté . Cette variété de formes d'héritage du pouvoir témoigne de la nature transitoire et instable de l'ancienne société russe. Le prince de Kiev exerçait le plein pouvoir dans l'État : il était législateur, chef militaire, juge suprême et administrateur sur le territoire de toutes les terres russes.
Une place particulière dans la structure politique de Kievan Rus était occupée par l'équipe princière. Elle n'était pas seulement une force militaire, mais a également participé directement au gouvernement du pays. Certains combattants princiers remplissaient la fonction d'huissiers (« épéistes »), d'autres agissait comme percepteurs d'impôts et d'amendes (« virniki »), et d'autres effectuaient des missions dans le domaine des relations diplomatiques avec d'autres pays. Avec l'aide de l'équipe, les princes ont renforcé leur pouvoir, élargi le territoire de l'État.
L'escouade princière était divisée en senior et junior. Les plus âgés comprenaient des «maris» et des «boyards», des propriétaires terriens riches et influents qui avaient leurs propres cours, serviteurs et leurs guerriers. Les combattants supérieurs les plus respectés constituaient un conseil permanent - la "Douma". Le prince les consultait, ou « réfléchissait », sur toutes les questions importantes. Les combattants étaient personnellement libres et n'étaient liés au prince que par les liens d'un contrat personnel, d'une confiance et d'un respect mutuels.
L'équipe la plus jeune s'appelait "gridny" ou "lads". Ils vivaient à la cour du prince, servaient sa maison, sa cour, sa maison, agissaient en temps de paix comme intendants et serviteurs, et en temps de guerre comme guerriers.
L'escouade du prince formait le noyau principal et l'épine dorsale de l'armée, des gardes du corps, des compagnons constants et des conseillers du prince, une sorte de "quartier général", qui pendant la guerre donnait des commandants à la milice populaire, en étaient formés. La milice populaire était appelée aux armes en cas d'hostilités étendues. Le prince ne pouvait appeler le peuple aux armes qu'avec l'assentiment de la veche. Le peuple armé était organisé selon le système décimal (dizaines, centaines, milliers). A la tête de la milice populaire se trouvait le "mille", nommé par le prince. C'est la milice populaire ("voi") qui a décidé de l'issue de la bataille.
Comme déjà mentionné, "Russkaya Pravda" est l'une des principales sources de nos idées sur la structure socio-économique de Kievan Rus. Déjà son premier article parle de la présence d'une stratification de classe dans l'ancienne société russe. Le principal critère de division des classes était l'attitude des sujets envers le prince. Sur cette base, l'ancien État russe était divisé en trois domaines: les maris princiers, le peuple et les serfs.
La classe privilégiée la plus élevée en Russie était les « princes des hommes », ou « les anciens de la ville ». Tous ont personnellement servi le prince, composé son équipe. Leur position était très élevée dans les cours princières. La classe moyenne était composée de "gens", c'est-à-dire de roturiers libres qui payaient tribut au prince, formant ainsi un patrimoine imposable. Les Kholops, ou "serviteurs", étaient une classe de serfs, ils ne servaient pas le Grand-Duc, mais des particuliers. "Chelyad" servait principalement les cours princières et boyards.
Au début du XIIe siècle, parallèlement à la division politique de la société russe, se révèle également une gradation économique liée au statut de propriété. Selon Russkaya Pravda, une couche privilégiée de propriétaires fonciers est apparue parmi les «maris princiers», qui ont commencé à être appelés boyards. Les boyards se composaient de deux éléments: premièrement, les boyards zemstvo, descendants des anciens des clans et de l'aristocratie militaro-commerciale, et deuxièmement, les boyards princiers en service, la couche la plus élevée des escouades princières. Les boyards zemstvo et les boyards du prince étaient à l'origine deux groupes féodaux différents, qui avaient souvent des intérêts politiques et économiques complètement opposés. Au fil du temps, les zemstvo et les boyards princiers ont fusionné, à la suite de quoi tous les boyards se sont transformés en une seule classe de grands propriétaires terriens.
La majeure partie de la population rurale de Kievan Rus était constituée de serfs. Dans la littérature historique, il existe de nombreuses versions sur le statut social des smerds, mais la plupart des chercheurs s'accordent à dire que les smerds étaient personnellement libres, dirigeaient un ménage indépendant, possédaient des biens, des terrains et étaient des personnes légalement capables. Les Smerds payaient des impôts monétaires et en nature et étaient parfois appelés au service militaire.
Peu à peu, une couche de population féodale apparaît dans les campagnes. Le smerd en ruine a conclu un accord («rangée») avec le seigneur féodal à certaines conditions et est devenu un «ryadovich», ou a contracté un prêt auprès du propriétaire («kupa») et s'est transformé en «achat». Ni l'un ni l'autre ne pouvaient quitter le maître avant d'avoir rempli les conditions du contrat.
Malgré le fait que la base de la production était le travail de la paysannerie libre, au cours de la période considérée, les serfs ont joué un rôle important dans les fermes féodales. Les sources du servage étaient diverses circonstances: naissance de serfs, et vente en esclavage, et certains crimes, et insolvabilité pour dettes, et mariage avec un esclave, et entrée dans le service domestique sans contrat. Le droit du maître de disposer de l'œuvre et de la personnalité du serf était presque illimité, jusqu'au meurtre en toute impunité.
Dans une certaine mesure, l'église a cherché à atténuer le manque de droits des serfs. Parallèlement à la société laïque à Kievan Rus, il y avait une nombreuse société de "gens d'église": monachisme, clergé "blanc", ecclésiastiques, sans-abri, chéris par l'église, etc. Tous étaient sous la subordination, la gestion et la juridiction de l'église les autorités.
Avec le développement des relations féodales, les formes d'exploitation des producteurs directs ont également changé. Au XIe siècle, le tribut, forme première de l'exploitation féodale, est remplacé par la rente de travail primitive et la rente en produits, c'est-à-dire la rente en nature. Peu à peu développé et amélioré le système monétaire de prélèvement des impôts. Le processus d'établissement et de diffusion des relations féodales s'est accompagné de la formation de la propriété foncière patrimoniale et du rôle croissant des boyards locaux. Cela a renforcé le pouvoir des seigneurs féodaux sur la population dépendante et, en même temps, affaibli l'unité interne de l'ancien État russe. Le séparatisme des seigneurs féodaux était également soutenu par les villes qui s'étaient renforcées à cette époque. Les premiers signes de l'effondrement de Kievan Rus sont apparus. Les boyards, qui ont grandi localement, ont cherché à se séparer de Kiev et à créer des principautés indépendantes.
Après la mort de Yaroslav le Sage en 1054, les conditions préalables à la fragmentation féodale ont pris forme. Pendant plusieurs années, ses fils Izyaslav, Svyatoslav et Vsevolod ont régné ensemble. Mais bientôt leur union a éclaté, de nouveaux conflits féodaux ont commencé, qui ont duré plusieurs décennies. Dans les événements tumultueux de la fin du XIe - début du XIIe siècle, le prince Vladimir Monomakh (1113-1125), qui dirigeait la Principauté de Pereyaslav, située à la frontière avec le Polovtsy, est venu au premier plan. Sous lui, plusieurs campagnes réussies dans le "champ polovtsien" ont été entreprises. Les escouades russes ont atteint le cours inférieur du Don et les rives de la mer d'Azov, écrasant les hordes polovtsiennes. Vladimir Monomakh a réussi à atténuer considérablement la pression des Polovtsiens sur la Russie.
Les campagnes réussies de Vladimir Monomakh contre les Polovtsy ont fait la renommée du prince Pereyaslavl en tant que commandant remarquable, patriote et homme d'État sage. Ce n'est pas un hasard si, lorsqu'un soulèvement populaire a éclaté à Kiev en 1113, les boyards et les marchands locaux ont décidé d'inviter le prince Vladimir Monomakh, âgé de soixante ans, de Pereyaslavl au trône grand-ducal. Le petit-fils de Yaroslav le Sage et de l'empereur byzantin Konstantin Monomakh, le fils de Vsevolod Yaroslavich Vladimir Monomakh jouissait d'un grand prestige parmi le peuple. Il était connu en Russie comme une personne intelligente, énergique et courageuse. Devenu grand-duc, Vladimir Monomakh ne pouvait que compter avec les justes exigences des habitants rebelles de Kiev. En 1113, il publia un ajout à Russkaya Pravda, la Charte de Vladimir Vsevolodich, qui réglementait la position des groupes sociaux dans la société. Ainsi, le processus de création du code de lois Russkaya Pravda a été achevé, ce qui témoigne de la victoire du féodalisme dans l'État russe. Cette loi a assoupli la position des classes inférieures urbaines, des smerds, des achats, des serfs de base. Vladimir Monomakh a interdit de facturer des intérêts trop élevés aux débiteurs, obligeant les commerçants à réduire les prix des denrées alimentaires. Tout cela pendant un certain temps a affaibli la tension sociale dans la société.
Au cours des 12 années de son règne, Vladimir Monomakh s'est avéré être un dirigeant fort et volontaire. Il a soumis tous les princes à son pouvoir, a arrêté les conflits princiers, a réussi à arrêter temporairement le processus naturel de désintégration de l'État russe en terres séparées.
Vladimir Monomakh est connu non seulement comme un commandant de premier plan et un politicien clairvoyant, mais aussi comme un hôte zélé et un écrivain doué. Dans ses années de déclin, il a écrit un Enseignement aux enfants autobiographique très intéressant, dans lequel il partageait ses réflexions sur le sens de la vie, sur les relations entre les personnes et donnait des conseils pratiques sur la manière de gérer une économie patrimoniale. Le chroniqueur a écrit sur le succès de ses activités de politique étrangère: «Les Polovtsy ont effrayé leurs enfants dans le berceau au nom de Vladimir. La Lituanie n'est pas sortie de ses marécages. Les Hongrois ont construit des villes de pierre avec des portes de fer pour que le Grand Vladimir ne les vainque pas. Et les Allemands étaient contents d'être loin ... ".
Sous le règne de Vladimir Vsevolodovich, l'économie de l'ancien État russe a atteint un niveau élevé. L'agriculture se développe, de nouvelles terres sont aménagées. Plus de 40 types d'artisanat étaient connus dans les villes. Les artisans russes fabriquaient des armes fines, des serrures complexes et d'autres ustensiles ménagers. Les vieux bijoutiers russes ont obtenu un succès particulièrement grand. Ils ont créé de véritables chefs-d'œuvre dans la technique de la granulation, du filigrane, de l'émail cloisonné. Les produits en argent et en or ont acquis une renommée bien au-delà des frontières de l'ancien État russe. Construction et architecture développées. Des cathédrales, des forteresses, des chambres princières et de boyards ont été construites. Le commerce extérieur s'est développé avec succès. Les produits russes traditionnels sur les marchés étrangers étaient le miel, la cire, le lin, les tissus de lin et divers objets d'artisanat. La Russie importait des tissus de soie, du brocart, du velours, des métaux et pierres précieux et des épices. Les marchandises importées étaient utilisées pour répondre aux besoins de la classe dirigeante des seigneurs féodaux et de la population urbaine supérieure.
Vladimir Monomakh est mort en 1125. Après lui, l'unité de Kievan Rus a existé tant que le fils aîné de Monomakh, le grand prince de Kiev Mstislav Vladimirovitch, était sur le trône. Mais peu après sa mort en 1132, selon le chroniqueur, "toute la terre russe s'enflamma" en plusieurs principautés indépendantes. Une période de fragmentation féodale commence.
Une société féodale se caractérise par la division de la population en domaines, c'est-à-dire groupes sociaux qui ont des droits et des obligations définis par la loi. À Kievan Rus, le processus de formation des domaines venait de commencer. L'ensemble de la population de Kievan Rus peut être conditionnellement divisée en trois catégories: les personnes libres, semi-dépendantes et dépendantes.
Le sommet du peuple libre était prince et son suite . Parmi ceux-ci, le prince a choisi le gouverneur et d'autres fonctionnaires. Au début, le statut juridique de l'équipe différait de l'élite de Zemstvo - bien née, noble, d'origine locale. Mais au XIe siècle, ces deux groupes sont combinés en un seul - boyards . Les boyards étaient une partie privilégiée de la société. Ils étaient exonérés d'impôts.
La population libre comprenait également le clergé, qui était un groupe distinct de la population et était divisé en noir et blanc. joué un rôle de premier plan dans l'État clergé noir - monastique. Les meilleurs scientifiques (Nestor, Hilarion, Nikon), médecins (Agapit), artistes (Alimpiy) vivaient et travaillaient dans les monastères, qui tenaient des chroniques, réécrivaient des livres, organisaient diverses écoles. Pour clergé blanc appartenaient des ecclésiastiques : prêtres, diacres, clercs, palamari.
Les villes ont fourni le groupe intermédiaire de personnes libres. Les habitants des villes étaient légalement libres, voire égaux aux boyards, mais en fait ils dépendaient de l'élite féodale.
Le groupe le plus bas de la population libre était représenté par les paysans - pue . Ils possédaient des terres et du bétail. Smerdy constituait la grande majorité de la population de Kievan Rus, payait les impôts établis et effectuait son service militaire avec des armes personnelles et des chevaux. Smerd pourrait hériter de sa propriété à ses fils.
Personnes semi-dépendantes (semi-libres). À Kievan Rus, il y avait un groupe assez important de personnes semi-libres - achats. C'était le nom des smerds qui, pour diverses raisons, perdaient temporairement leur indépendance économique, mais sous certaines conditions avaient la possibilité de la retrouver. Un tel smerd a emprunté une "kupa", qui pouvait inclure de l'argent, des céréales, du bétail, et jusqu'à ce qu'il rende cette "kupa", il restait un achat. Zakup pouvait avoir sa propre ferme, cour, propriété, ou il pouvait vivre sur la terre de celui qui lui avait donné la « kupa » et travailler sur cette terre.
Les personnes dépendantes (involontaires) étaient appelées serfs .
Pour parias inclus les personnes qui, pour diverses raisons, ont quitté le groupe social auquel elles appartenaient auparavant, mais n'en ont pas rejoint un autre. Tous ces gens passèrent sous la protection de l'église. La majeure partie des parias de Kievan Rus provenait de serfs qui ont reçu la liberté.
6. Pravda russe : origine, listes, éditions, pages, x-ka général, connaissance du développement du droit russe.
Origine: RP a été composé longtemps (aux XIe-XIe siècles), mais certains de ses articles remontent à l'antiquité païenne. Pour la première fois son texte a été découvert par V.N. RP nous est parvenu dans plus d'une centaine de listes des XIVe-XVIe siècles, qui diffèrent grandement les unes des autres par leur composition, leur volume et leur structure. Il n'y a pas de consensus dans la littérature sur l'origine de ce monument législatif, comme, en fait, sur l'interprétation de son contenu. Les scientifiques se disputent à ce sujet depuis plus de 250 ans, depuis l'époque où, en 1738, V.N. Tatishchev a découvert et préparé pour publication la première liste de la Pravda russe.
Sources de codification –
droit coutumier et cour princière. entraine toi. Le droit commun comprend- dispositions sur la vendetta (art. 1) et la responsabilité mutuelle (art. 19 KP). Le législateur a une attitude différente vis-à-vis de ces coutumes : il cherche à limiter la vendetta (rétrécissement du cercle des vengeurs) ou à l'annuler complètement en la remplaçant par une amende (vira). La responsabilité mutuelle, au contraire, est préservée par lui en tant que mesure politique qui lie tous les membres de la communauté à la responsabilité de leur membre qui a commis le crime (« vira sauvage » a été imposée à toute la communauté).
Normes élaborées par la pratique judiciaire princière, sont nombreux dans la Pravda russe et sont parfois associés aux noms des princes qui les ont reçus (Yaroslav, les fils de Yaroslav, Vladimir Monomakh).
Une certaine influence sur la Pravda russe rendu le droit canonique byzantin.
Éditions : De nombreuses versions traditionnellement conservées de la Pravda russe sont divisées en deux éditions principales, qui diffèrent à bien des égards, et ont reçu les noms "Court"(6 listes) et "Spacieux"(plus de 100 annonces). Comme une édition séparée se distingue "Abrégé"(2 listes), qui est une version abrégée de la "Large Edition".
1) "Brève vérité" se compose des textes juridiques suivants :
- "La Vérité de Yaroslav", de 1016 ou 1036 (Art. 1-18) ;
- "La vérité des Iaroslavitchs" (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), datée de 1072 (art. 18-41) ;
Pokon virny - déterminer l'ordre d'alimentation des virniks (serviteurs princiers, collectionneurs de vira), 1020 ou 1030. (art. 42);
Une leçon pour pontiers (réglementait les salaires des pontiers (constructeurs de chaussées ou, selon certaines versions, constructeurs de ponts), 1020 ou 1030 (article 43).
++ "Courte vérité" composé de 43 articles. Sa première partie, la plus ancienne, parlait aussi de la préservation de la coutume de la vendetta, de l'absence d'une différenciation suffisamment claire du montant des amendes judiciaires en fonction du statut social de la victime. La deuxième partie (art. 18 - art. 43) reflétait le développement ultérieur des relations féodales: la vendetta était abolie, la vie et les biens des seigneurs féodaux étaient protégés par des peines accrues.
2) Spacieux- Des listes de "PP" se trouvent dans les listes des lois de l'Église, dans les annales, dans des articles des Saintes Écritures à caractère judiciaire et législatif ("La mesure des justes").
La composition du "PP": 2 parties - la cour du prince Yaroslav le Sage et la Charte de Vl. Monomakh, qui ont été inclus dans la "Brève vérité" avec des modifications et des ajouts ultérieurs à la Charte adoptée sous le règne de Vladimir Monomakh, après la répression du soulèvement de Kiev en 1113. "PP" a été compilé au XIIe siècle. Elle était utilisée par les juges spirituels dans l'analyse d'affaires ou de litiges profanes. Il différait considérablement de la "Brève vérité". Nombre d'articles - 121. Ce code reflétait une différenciation sociale supplémentaire, les privilèges des seigneurs féodaux, la position dépendante des serfs, les achats, l'absence de droits des serfs.
"PP" a témoigné du processus de développement ultérieur de l'agriculture féodale, accordant une grande attention à la protection des droits de propriété sur les terres et autres biens. Dans le cadre du développement des relations marchandises-argent et de la nécessité de leur réglementation juridique, "Large Pravda" a déterminé la procédure de conclusion d'un certain nombre de contrats, transférant la propriété par héritage.
3) "Vérité abrégée" appartient à une période beaucoup plus tardive. Les historiens pensent qu'il s'est développé au 15ème siècle. dans l'État de Moscou après l'annexion du territoire "Great Perm" Selon Tikhomirov, c'était écrit exactement là-bas, ce qui se reflétait dans le compte de trésorerie.
Général x-ka : RP est le monument le plus unique de l'ancien russe. droits.
Il s'agit du premier code de lois écrit, le RP couvre assez entièrement un très large domaine de relations. Il s'agit d'un ensemble de lois féodales développées, qui reflètent les normes du droit pénal et civil et de la procédure.
RP est un acte officiel. Son texte même contient des indications sur les princes qui ont adopté ou modifié la loi (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).
RP est un monument du droit féodal. Il défend globalement les intérêts de la classe dirigeante et proclame franchement le manque de droits des travailleurs non libres - serfs, serviteurs.
Le RP répondait si bien aux besoins des cours princières qu'il fut inclus dans les collections judiciaires jusqu'au XVe siècle. Des listes de PP ont été activement diffusées dès les XVe-XVIe siècles. (ce n'est qu'en 1497 que le Code judiciaire d'Ivan III a été publié, remplaçant le PP comme principale source de droit).
Influence Le code peut être retrouvé dans les monuments de droit suivants: la Charte judiciaire de Novgorod, la Charte judiciaire de Pskov de 1467, le Sudebnik de Moscou de 1497, la Charte lituanienne de Casimir IV - 1468, le Statut lituanien de 1588.
La Pravda russe était largement répandue dans tous les pays de l'ancienne Russie en tant que principale source de droit et est devenue la base des normes juridiques jusqu'en 1497, lorsque le Sudebnik, publié dans l'État centralisé de Moscou, l'a remplacé.
La Pravda russe reflète les principales branches du droit.
Les relations sociales qui se sont développées en Russie, la nouvelle forme de propriété sont devenues une condition préalable objective à l'émergence d'un nouvel ensemble de lois - la vérité russe. La vérité a consolidé le système existant de relations de classe et de relations de propriété dans l'État.
À Russkaya Pravda, il n'y a pas de décrets sur la détermination des méthodes d'acquisition, du volume et de la procédure de transfert des droits de propriété foncière, à l'exception du domaine (cour), mais il existe des décrets punitifs sur la violation des limites de la propriété foncière.
Les sources n'indiquent pas l'existence de l'institution de la propriété foncière privée. Ce n'était pas à l'époque de la vérité russe. La terre était la propriété collective de la communauté. Les forêts, les prairies de fauche et les pâturages étaient d'usage courant. Tout ce qui concernait le calendrier et les méthodes de partage des terres arables entre les membres de la communauté, l'utilisation des forêts, des prairies de fauche, des eaux et des pâturages, la répartition des impôts et taxes entre les ménages, était décidé par le monde, c'est-à-dire. assemblée générale des chefs de famille sous la direction du chef - le chef élu de la communauté. Cette forme de propriété collective s'explique aussi par les conditions climatiques, notamment dans les régions du nord. Il était impossible pour une seule ferme de survivre.
Droit des obligations. Les obligations civiles n'étaient admises qu'entre personnes libres et résultaient soit d'un contrat, soit d'un délit. Parmi les obligations contractuelles mentionnées l'achat et la vente, le prêt, la location et les bagages. Pour un achat légal, il était nécessaire d'acheter une chose pour de l'argent à son propriétaire et de conclure un accord en présence de deux témoins libres. Les Ordonnances sur les prêts font la distinction entre les prêts rémunérés et les prêts non rémunérés. À Russkaya Pravda, une personne libre qui a reçu un prêt et s'est engagée à le rembourser avec son travail s'appelle un achat. Il était interdit au maître de vendre l'achat sous peine de libération de ce dernier du prêt et du paiement d'une amende par le maître. L'accord de dépôt a été fait sans témoins, mais lorsqu'un différend survenait lors de la restitution d'une chose déposée, le gardien se purifiait par un serment.
Les obligations sont nées à la suite de crimes commis, ainsi que d'infractions de nature civile (imprudentes et accidentelles).
Héritage, appelée en russe Pravda l'âne et le reste, a été ouverte au décès du père de famille et transmise aux héritiers soit par testament, soit par la loi. Le père avait le droit de répartir sa succession entre les enfants et d'en attribuer une partie à sa femme à sa discrétion. La mère pouvait transférer sa propriété à n'importe lequel des fils qu'elle reconnaissait comme le plus digne.
L'héritage de droit était ouvert lorsque le testateur n'avait pas laissé de testament.
L'ordre juridique général de l'héritage était déterminé dans la Pravda russe par les règles suivantes. Après le père, qui n'a pas laissé de testament et n'a pas divisé sa maison de son vivant, les enfants légitimes du défunt ont hérité, et une partie de l'héritage est allée en faveur de l'église "pour le souvenir de l'âme du défunt" et part en faveur de la femme survivante, si le mari ne lui a pas cédé une part de ses biens de son vivant. Les enfants nés d'une robe n'héritaient pas de leur père, mais recevaient la liberté avec leur mère. Les filles n'héritent pas des smerds, elles héritent des seigneurs féodaux.
Le mariage était précédé de fiançailles, qui a reçu la consécration religieuse dans un rite spécial. Les fiançailles étaient considérées comme indissolubles. Le mariage était conclu par une cérémonie religieuse célébrée dans une église (mariage). Le mariage pourrait être résilié (terminé). La loi russe de l'ère païenne autorisait la polygamie.
Tout le monde devait payer la dîme de l'église.
Une société composée uniquement de communautés familiales peut être considérée comme essentiellement homogène. Tous les membres d'un ami ont une part égale à la fois dans le travail total et dans le produit de la production. C'est une société « sans classes » en miniature.
Avec la rupture de la convivialité et l'émancipation de la famille du genre, avec un isolement similaire de l'individu de la société et la formation d'un nouveau type de communauté territoriale, toute la structure sociale de la nation devient plus complexe. Peu à peu, différentes classes sociales se forment.
Le processus de stratification sociale a commencé chez les Slaves de l'Est bien avant la formation de l'État de Kiev. Nous savons que les Sclavènes et Antes au VIe siècle ont converti les prisonniers de guerre - même ceux de la même race - en esclaves. Nous savons également qu'il existait un groupe aristocratique parmi les Antes et que certains des chefs de guerre détenaient de grandes richesses. Ainsi, nous avons parmi les Slaves orientaux des éléments d'au moins trois groupes sociaux existant déjà au VIe siècle : l'aristocratie, le peuple et les esclaves. L'assujettissement de certaines des tribus slaves orientales aux conquérants étrangers pourrait également être réalisé dans la différenciation politique et sociale des diverses tribus. Nous savons que les Slaves orientaux payaient tribut en céréales et autres produits agricoles aux Alains, Goths et Magyars, chacun de ces peuples ayant à son tour établi le contrôle d'une partie des tribus slaves orientales. Alors que certains des groupes slaves ont finalement affirmé leur indépendance ou leur autonomie, d'autres sont restés sous contrôle étranger pendant une période plus longue. Les communautés paysannes, initialement dépendantes de maîtres étrangers, ont reconnu plus tard le pouvoir des princes slaves locaux, mais leur statut n'a pas changé et ils ont continué à payer leurs anciennes fonctions. Ainsi, une différence a été établie dans la position des différents groupes slaves. Certains d'entre eux étaient autonomes, d'autres dépendaient des princes.
Compte tenu de ce contexte social et historique extraordinaire, il convient d'aborder l'étude de la société russe à l'époque kiévienne. On peut supposer que la société était assez complexe, bien qu'à Kievan Rus il n'y avait pas de barrières aussi élevées entre les groupes sociaux individuels et les classes qui existaient dans l'Europe féodale de la même période. En général, il faut dire que la société russe de la période de Kiev se composait de deux grands groupes : les libres et les esclaves. Cependant, un tel jugement, bien que correct, est trop large pour caractériser adéquatement l'organisation de la société kiévienne.
Il convient de noter que parmi les libres eux-mêmes, il y avait divers groupes : si certains étaient des citoyens à part entière, le statut juridique des autres était limité. En fait, la situation de certaines des classes libres était si précaire, en raison de restrictions juridiques ou économiques, que certains d'entre eux ont volontairement choisi de devenir esclaves. Ainsi, entre les libres et les esclaves, on trouve un groupe intermédiaire, que l'on peut qualifier de semi-libre. De plus, certains groupes de véritables libres étaient mieux lotis économiquement et mieux protégés par la loi que d'autres. En conséquence, nous pouvons parler de l'existence d'une classe supérieure et d'une classe moyenne de personnes libres dans la société de Kiev.
Notre principale source juridique pour cette période est Russkaya Pravda, et nous devons nous tourner vers ce code pour la terminologie juridique caractérisant les classes sociales. Dans la variante de la Pravda du XIe siècle - la soi-disant version courte - nous trouvons les concepts fondamentaux suivants : Hommes- pour la couche supérieure du libre, personnes- pour la classe moyenne smerdy - pour une gratuité limitée, serviteurs - pour les esclaves.
Aux yeux du législateur, une personne avait une valeur différente, selon son appartenance de classe. L'ancien droit pénal russe ne connaissait pas la peine de mort. Au lieu de cela, c'était un système de paiements en espèces imposé au tueur. Ce dernier devait verser une indemnité aux proches du tué (appelés bot dans la version anglo-saxonne) et une amende au prince ("bloodwite"). Ce système était courant chez les Slaves, les Allemands et les Anglo-Saxons au début du Moyen Âge.
Dans la première version de la Pravda, le wergeld, ou paiement pour la vie d'une personne libre, atteignait 40 hryvnias. Dans "Pravda" des fils de Yaroslav, peuple princier ( Hommes) étaient protégés par une double amende de 80 hryvnia, tandis que l'amende pour personnes(pluriel - personnes) est resté au niveau initial de 40 hryvnia. L'amende à payer au prince pour meurtre puer a été fixé à 5 hryvnias - un huitième du wergeld normal. Les esclaves qui n'étaient pas libres n'avaient pas de wergeld.
D'un point de vue philologique, il est intéressant que tous les termes ci-dessus appartiennent à une ancienne fondation indo-européenne. slave mari (peut) lié au sanskrit manuh, manusah; manne gothique; Allemand mann et mench. En vieux russe, "mari" signifie "un homme de naissance noble", "chevalier" et signifie également "mari" en termes familiaux. Personnes signifie une communauté d'êtres humains, qui peut être comparée au leute allemand. Il s'avère que la racine du mot est la même que dans l'adjectif grec eleutheros ("libre"). Smerd peut être vu en relation avec le mard persan, "homme"; en arménien, cela sonne aussi mard. La disparition du « s » initial dans la combinaison « sm » n'est pas inhabituelle dans les langues indo-européennes. Selon Meie, mard met l'accent sur la mortalité de l'homme (par opposition aux «immortels», c'est-à-dire aux dieux). De ce point de vue, il est intéressant de comparer le mard persan et le mard slave. la mort(les deux mots signifient "mort").
Dans le développement social de la Russie, chacun des termes ci-dessus a sa propre histoire. Le terme « smerd » a acquis un sens péjoratif en rapport avec le verbe « stink », « stink ». Le terme "mari" au sens d'une catégorie sociale spécifique a progressivement disparu, et la classe des boyards s'est finalement développée à partir des maris. Sous sa forme diminutive, le terme homme("petit homme") s'appliquait aux paysans subordonnés au pouvoir des boyards. D'ici - homme,"paysan". Terme lyudine(singulier) a également disparu à l'exception de la combinaison roturier.
Forme pluriel personnes encore en usage ; il correspond en russe moderne au mot Humain, utilisé uniquement au singulier. La première partie de ce mot (chel-) représente la même racine qui est présente dans le vieux mot russe serviteurs("esclaves domestiques"). Le sens original de la racine est "genre": comparons le clan gaélique et le keltis lituanien
Les traités byzantins des princes Igor et Oleg racontent la structure complète de la société de cette époque. La structure sociale de Kievan Rus ressemblait à ceci :
Le Grand-Duc - se tenait à la tête de l'État, était le pouvoir législatif et judiciaire, résolvait les problèmes de politique internationale, était responsable de la protection de l'État.
Prince spécifique - parents du prince, qui étaient à la tête des principautés et formaient l'administration de l'État; possédaient des terres, fournissaient à l'armée du roi des guerriers en uniforme et participaient eux-mêmes à des campagnes militaires.
Boyars - le sommet de l'équipe princière, descendants de la noblesse tribale et des nobles seigneurs féodaux; avaient les mêmes droits sociaux que les princes d'appanage.
Clergé noir :
Métropolite de Kiev - était à la tête de l'Église de Russie.
Évêques - districts d'église contrôlés.
Abbés des monastères - suivaient la vie économique et religieuse des monastères.
Les moines - servaient Dieu, n'avaient pas leur propre propriété et abandonnaient complètement la vie mondaine, menaient des activités économiques dans les monastères.
Clergé blanc - organisait des services dans les églises, menait des activités religieuses et pouvait avoir une famille.
Les posadniki , les députés du prince, étaient responsables de l'ordre et de la collecte des tributs dans les territoires sous leur contrôle.
Volosteli - étaient à la tête de la paroisse ou du domaine princier;
Tiuns - les serviteurs du prince et des boyards, participaient à la gestion des volosts ou de la ville, étaient responsables de la sécurité de la propriété du propriétaire.
Les fonctionnaires du palais - les fonctionnaires, dirigeaient les succursales dans les principautés.
Les gouverneurs et les miller sont des chefs militaires d'origine boyard.
Les combattants ordinaires sont des soldats professionnels qui ont reçu des récompenses du prince pour un bon service.
Marchands - marchands, ont participé au gouvernement des États.
Artisans - engagés dans divers métiers, dépendaient de riches mécènes.
Smerdy - paysans libres unis en communautés; ils avaient à leur disposition des forêts voisines, des réservoirs, des champs.
Ryadovichi - paysans travaillant pour le seigneur féodal par accord.
Les achats sont des marchands devenus dépendants du seigneur féodal à cause d'une dette impayée.
Les kholops sont des paysans dépendants du propriétaire.
Les domestiques sont les serviteurs de la cour du ménage : blanchisseuses, cuisinières, etc.
La mafia sont des gens sans propriété qui ont fait le sale boulot.
Initialement, les princes étaient les chefs de l'escouade, choisis par le veche. Peu à peu, leurs pouvoirs se sont étendus. Le prince avait sa propre ville, gardée par des guerriers. Cette ville est devenue le centre du contrôle politique et administratif.
Le soutien du prince était l'escouade. Elle a aidé à recueillir l'hommage et a gardé les intérêts internes et externes de la population.
Le revenu princier et, en conséquence, la suite reconstituée:
Fonctions judiciaires et commerciales ;
trophées militaires ;
Vente d'hommage en nature;
Frais de la population sujette;
L'agriculture foncière.
La plus grande unité sociale était la communauté (verv). En sa possession se trouvaient des prairies de fauche, des forêts, des terres arables - une forme collective de propriété foncière. La communauté était construite sur des principes démocratiques et contrôlait toutes les sphères de la vie de ses membres.
À Kievan Rus, il y avait des personnes personnellement dépendantes. Kholops avait le statut social d'esclaves. Pour la plupart, il s'agissait de prisonniers de guerre capturés lors de campagnes militaires. Une minorité de personnes dépendantes sont débitrices.
Au départ, il n'y avait pas de lois en Russie. Les gens vivaient selon les coutumes. Il y avait une coutume spéciale de vendetta - talion. En cas de mort violente d'un membre du clan, ses proches doivent se venger du coupable. La première loi est mentionnée au 10ème siècle - "la loi russe". La formation d'un grand État nécessitait des lois d'État. Depuis le 11ème siècle, Russkaya Pravda a été formé. Elle a limité le talion et a proposé de le remplacer par une compensation monétaire. Chaque prince suivant a apporté ses propres ajouts ou modifications au code de lois.