Analyse de l'épisode "Bunchuk in the Quiet Don" (essais scolaires). Bunchuk - un héros brisé par la révolution Bunchuk et Anna aiment la guerre

Anna Pogoudko

Dans le roman de M. A. Sholokhov, les femmes cosaques sont peut-être les seules à ne pas être influencées par les passions politiques. Cependant, dans le "Quiet Don", il y a aussi l'héritière des "progressistes" de F. Dostoïevski - la fougueuse révolutionnaire Anna Pogudko. M. Sholokhov l'artiste ne diabolise pas l'héroïne, elle se caractérise par des faiblesses humaines, l'amour-pitié pour Bunchuk, mais la nature spirituelle, l'essence spirituelle de ce type de personnalité - une femme destructrice - reste inchangée. Elle rejoint volontairement l'équipe de mitrailleurs de la Garde Rouge pour apprendre à tuer. M. Sholokhov en donne une description expressive: «Anna Pogudko a fouillé dans tout avec une vive curiosité. Elle a molesté Bunyk avec importunité, l'a attrapé par les manches de la demi-saison maladroite, coincée sans relâche près de la mitrailleuse.

L'auteur note "la lueur infidèle et chaleureuse des yeux" d'Anna, sa passion pour les discours, attisée par le romantisme sentimental. Cette pitié pour le lointain se conjugue paradoxalement avec la haine du proche. Le désir de tuer au nom d'un rêve utopique est énorme : "un faux trot trébuchant" conduit les Pogudko à l'attaque. La rétribution suit immédiatement, sa mort est terrible, le naturalisme dans la description de l'agonie est volontairement accentué par l'auteur. De femme épanouie, l'héroïne se transforme en demi-cadavre, elle semble brûler vive en enfer : "Bleu-jaune, avec des stries de larmes gelées sur les joues, avec un nez pointu et un pli de lèvres terriblement douloureux" , la mourante a constamment besoin d'eau, qui n'est pas en mesure de remplir son feu intérieur tout brûlant.

La passion de la victoire à tout prix, y compris la mort, est supérieure à l'amour, même lors d'un rendez-vous avec Bunchuk, Anna n'a pas oublié les mitrailleuses. Elle "enchante" Bunchuk jusqu'à la mort spirituelle et physique finale, son comportement après la mort de sa petite amie est infernal - il est assimilé à une bête. Il semble symbolique que son bourreau-volontaire Mitka Korshunov le tue, lui donnant l'évaluation suivante: "Regardez ce diable - il s'est mordu l'épaule jusqu'au sang et est mort comme un loup, en silence."

Les ambitions féminines non réalisées, le manque d'humilité se traduisent par une volonté de tout détruire. Les personnes ayant de "nouvelles" idées sont les bienvenues ici.

Et pourtant, chez Anna, il y a un principe féminin et maternel, qui se dissout à des degrés divers dans presque tous les véritables amours d'une femme pour un homme: dans l'amour de Natalya et Aksinya pour Grigory, et dans l'amour des «yeux profonds». " Anna Pogudko pour Bunchuk ... Si pour Bunchuk, trois semaines de son inconscience typhoïde étaient des semaines d'errance "dans un autre monde, intangible et fantastique", alors pour la fille idéologiquement exaltée, elles devenaient un test de son premier sentiment, quand "pour la première fois qu'elle a dû regarder de si près et si nue du mauvais côté de la communication avec son bien-aimé", rencontre dans des "soins sales" avec une chair moche, laide, émaciée, nauséabonde et ses sécrétions de base. "Intérieurement, tout s'est élevé en elle, a résisté, mais la saleté de l'extérieur n'a pas souillé le sentiment profondément et solidement stocké", "l'amour et la pitié qui n'avaient pas été ressentis auparavant", l'amour ici est l'abnégation maternelle. Deux mois plus tard, Anna elle-même est venue coucher avec lui pour la première fois, et Bunchuk, desséché, noirci par les travaux d'exécution au Tribunal révolutionnaire (bien qu'il y soit parti ce jour-là), s'est avéré impuissant - toute l'humidité érotique de celui-ci, bien qu'idéologiquement jouant lui-même, bourreau au service de la révolution brûlé dans l'horreur et l'effondrement. Anna a réussi à surmonter "le dégoût et le dégoût" et, après avoir écouté ses explications fiévreuses et bégayantes, "l'a étreint silencieusement et calmement, comme une mère, l'a embrassé sur le front". Et seulement une semaine plus tard, la caresse d'Anna, les soins maternels ont réchauffé Bunchuk, l'ont sorti de l'impuissance masculine, brûlé, un cauchemar. Mais d'un autre côté, quand Anna meurt douloureusement dans les bras de Bunchuk d'une blessure au combat, la perte de la femme qu'elle aime rend tout en lui et autour de lui vide de sens, le plonge dans un état d'apathie complète, d'automatisme dépassionné. Ça n'aide pas du tout avec ce qu'il était fort et féroce avant : la haine, la lutte, les idées, les idéaux, l'optimisme historique... tout vole en enfer ! Indifféremment, à moitié endormi, il rejoint l'expédition de Podtelkov, simplement "juste pour bouger, juste pour s'éloigner du désir qui le suivait sur les talons". Et sur la scène de l'exécution des podtelkovites, Bunchuk seul continue de regarder "dans la distance grise emmaillotée de nuages", "dans la brume grise du ciel" - "il semblait qu'il attendait quelque chose d'irréalisable et de gratifiant", peut-être depuis l'enfance, les superstitions ont longtemps piétiné les réunions après le cercueil , espérant follement la seule chose qui pourrait satisfaire son immense désir, ce désir qui l'avait laissé tomber comme un bolchevik inflexible et l'avait humanisé.

Dunyasha

Après la mort de Natalya et Ilyinichna, Dunyashka devient la maîtresse du kuren Melekhov, elle devra réconcilier les héros antagonistes dans la même maison : Melikhov et Koshevoy. Dunyashka est un personnage féminin particulièrement séduisant dans le roman.

L'auteur nous présente la plus jeune des Melekhov - Dunyasha - alors qu'elle était encore une adolescente aux grands yeux et aux longs bras avec de fines nattes. En grandissant, Dunyasha se transforme en une femme cosaque aux sourcils noirs, mince et fière avec un caractère Melekhovsky obstiné et persistant.

Tombée amoureuse de Mishka Koshevoy, elle ne veut penser à personne d'autre, malgré les menaces de son père, de sa mère et de son frère. Tous les drames de la maisonnée se jouent sous ses yeux. La mort de son frère, Daria, Natalya, père, mère, nièce prend Dunyasha très près de son cœur. Mais, malgré toutes les pertes, elle doit passer à autre chose. Et Dunyasha devient la personne principale dans la maison en ruine des Melekhov.

Dunyasha est une nouvelle génération de femmes cosaques qui vivront dans un monde différent de celui de sa mère et de ses frères, Aksinya et Natalya. Elle est entrée dans le roman en tant qu'adolescente sonore, omniprésente et travailleuse et est allée jusqu'à la belle femme cosaque, sans ternir sa dignité en quoi que ce soit. L'image est empreinte du lyrisme et du dynamisme de la jeunesse, de l'ouverture sur le monde entier, de l'immédiateté de la manifestation et du tremblement de la première aube des sentiments, que Sholokhov associe à l'aube - l'espoir croissant de vivre dans de nouvelles conditions. Dans l'acte de la fille, avec laquelle Ilyinichna a été forcée de s'entendre, il y a un rejet de certains éléments obsolètes de la famille traditionnellement cosaque (et pas seulement cosaque), mais il n'y a pas de destruction de ses fondements ici. Oui, le choix personnel du futur époux semble être plus "heureux" pour Dunyasha de créer une famille. Mais il considère aussi la bénédiction parentale comme obligatoire et, malgré toutes les difficultés, il la reçoit. Avec difficulté, mais quand même, il obtient de l'athée et "totalement mauvais envers lui-même et tout ce qui l'entoure" Mikhail Koshevoy la consécration à l'église de leur mariage. Elle maintient une foi inébranlable dans le pouvoir de guérison des canons orthodoxes de l'amour familial.

Peut-être a-t-elle réussi à comprendre quelque chose dans les temps nouveaux qui n'était pas compris par beaucoup de ses contemporains : les gens sont aigris et commettent des actes, parfois ignobles et tragiques dans leurs conséquences, pas du tout dus à une dépravation naturelle, mais devenant victimes des circonstances. Ils ne devraient pas seulement se sentir désolés pour eux, mais au mieux de leurs capacités pour les aider à devenir eux-mêmes.

Lorsque Daria a parlé à Natalya de la «maladie collante», Natalya «a été frappée par le changement qui s'est produit sur le visage de Darya: ses joues étaient tirées et assombries, une ride profonde s'étendait obliquement sur son front, une lueur chaude et anxieuse est apparue dans ses yeux. Tout cela ne pouvait être comparé au ton cynique qu'elle parlait, donc cela traduisait très clairement le véritable état d'esprit de l'héroïne.

Le monde intérieur de Gregory, Aksinya, Natalya et d'autres héros se révèle à travers leur perception de la nature, on ne peut pas en dire autant de Daria. Et ce n'est pas un hasard, puisque le sentiment de la nature n'a joué aucun rôle dans ses expériences. Mais après le malheur qui s'est produit, elle attire l'attention sur elle: «Je regarde le Don, et il y a une houle dessus, et du soleil c'est de l'argent pur, ça scintille partout, ça me fait mal aux yeux de le regarder . Je me retourne, je regarde - Seigneur, quelle beauté ! Et je ne l'ai pas remarquée.

Dans ce monologue - le drame, la futilité de toute sa vie. Daria avec toute l'immédiateté montre dans ce discours les sentiments brillants et humains qui se cachaient dans son âme. Sholokhov montre que cette femme a toujours la capacité de percevoir le monde de manière vivante, mais cela n'apparaît qu'après avoir réalisé le désespoir de son chagrin.

Daria est étrangère à la famille Melekhov. Elle a payé cher sa frivolité. Craignant l'inévitable, perdue dans la solitude, Daria a décidé de se suicider. Et avant de se jeter dans les eaux du Don, elle ne cria à personne, mais aux femmes, puisqu'elles seules pouvaient la comprendre : « Adieu, babonki ! ».

Daria elle-même dit d'elle-même qu'elle vit comme des fleurs de jusquiame au bord de la route. L'image d'une fleur vénéneuse est métaphorique : la communication avec une prostituée est aussi mortelle pour l'âme que le poison pour le corps. Oui, et la fin de Daria est symbolique : sa chair devient un poison pour les autres. Elle, en tant qu'incarnation des mauvais esprits, cherche à entraîner le plus de gens possible dans la mort. Donc, si Aksinya n'a imaginé qu'un instant l'opportunité de se débarrasser de Stepan, alors Daria tue Kotlyarov de sang-froid, bien qu'il soit son parrain, c'est-à-dire qu'ils sont devenus liés au Christ lorsque l'enfant a été baptisé.

La luxure et la mort vont de pair dans le monde artistique de M. Sholokhov, car "tout est permis" s'il n'y a pas de foi en un principe supérieur et absolu, associé au concept de jugement juste et de rétribution. Néanmoins, l'image de Daria n'est pas la dernière étape sur la voie de la transformation d'une femme en une créature qui sème inlassablement le mal et la destruction autour d'elle. Daria, avant sa mort, est néanmoins entrée en contact avec un autre monde - l'harmonie, la beauté, la majesté divine et l'ordre.

Elizaveta Mokhova

Dans le roman, il y a une image féminine qui, en termes de suivre la voie du mal

peut être directement corrélé avec les sorcières de Gogol. C'est l'image d'Elizaveta Mokhovaya, qui a grandi "comme un buisson de baies de loup sauvage dans la forêt". Elle poursuit une série de personnages féminins qui se réalisent en dehors du foyer et de la famille. Ces héroïnes alignent une certaine chaîne de comparaisons : Aksinya avec un ivrogne, Daria avec la jusquiame, Liza avec un goji. Mokhova a d'abord confondu la tête de Mitka Korshunov, qui lui a offert une «couronne» pour couvrir son péché, puis elle a charmé un étudiant cosaque inconnu. La dualité de la beauté féminine dans son image atteint son paroxysme, qui se manifeste dans le portrait : le sourire « pique » ou « brûle » comme une ortie, elle a de très beaux yeux « avec une teinte noisette, mais en même temps désagréable. ” Les hommes convergent facilement avec Elizabeth, et sans aucun sentiment de sa part. C'est peut-être la version la plus cynique de la relation entre un homme et une femme dans le roman, d'ailleurs, accompagnée d'images "sataniques" : "Ce n'est pas une femme, mais un feu avec de la fumée !" Dans la description de Mokhova, M. Sholokhov a recours à des citations directes de Gogol. L'exclamation de l'étudiante: «Elle est diaboliquement bonne», répète presque littéralement la déclaration du forgeron Vakula à propos d'Oksana. La confusion de l'étudiante avec le charme féminin de Mokhova est si grande que, pourrait-on dire, elle

pénétré dans toutes les couches de son âme, déterminant le choix de vie. L'étudiant choisit des expressions caractéristiques pour sa passion : « elle m'a empêtré comme de la boue », « elle s'est développée en moi ».

Il essaie d'échapper au désir de guerre, mais même là, il rencontre une infirmière qui ressemble étonnamment à Lisa: «Je l'ai regardée et j'ai tremblé contre le chariot. La ressemblance avec Elizabeth est extraordinaire. Les mêmes yeux, visage ovale, nez, cheveux. Même la voix est similaire. Dans ce passage, le choc même du héros est significatif, équivalent à la façon dont "toutes les veines tremblaient" chez le forgeron Vakula lorsqu'il entendit le rire d'Oksana.

Mais si pour les héros de Gogol l'amour-passion se termine par une idylle familiale tranquille, alors l'héroïne de Sholokhov méprise le foyer familial, qui la lierait aux devoirs d'épouse et de mère. Un étudiant cosaque écrit dans son journal : « Elle est fière de la perfection des formes de son corps. Le culte de l'auto-respect - le reste n'existe pas. Devant nous se trouve une femme dans l'âme de laquelle s'est opérée une substitution :

au lieu de "l'image et la ressemblance de Dieu", Satan dirige le bal, apportant le culte de la chair

à l'auto-déification. «L'atmosphère d'Artsybashevshchina», dans laquelle résident le héros et son élu, est si suffocante qu'il préfère partir en guerre. Et ici, dans les pensées du héros, une autre citation de Gogol surgit, ce qui nous permet de supposer que le cosaque dans The Quiet Don est vaguement, mais toujours

sent que dans la vie il y a un autre système de valeurs, un autre monde, qui est basé sur des principes humains-divins opposés. Il écrit dans son journal : « Sortez ! je vais faire la guerre. Stupide? Très. Honteux? C'est vrai, je n'ai nulle part où me mettre. Au moins un grain d'autres sensations. N'est-ce pas le réveil

Le personnage de Sholokhov a-t-il une soif inconsciente d'une cause commune conciliaire qui détruirait l'isolement individualiste, accompagné du pouvoir des forces du mal sur l'âme humaine ?

Anna Pogoudko

Dans le roman de M. A. Sholokhov, les femmes cosaques sont peut-être les seules à ne pas être influencées par les passions politiques. Cependant, dans le "Quiet Don", il y a aussi l'héritière des "progressistes" de F. Dostoïevski - la fougueuse révolutionnaire Anna Pogudko. M. Sholokhov l'artiste ne diabolise pas l'héroïne, elle se caractérise par des faiblesses humaines, l'amour-pitié pour Bunchuk, mais la nature spirituelle, l'essence spirituelle de ce type de personnalité - une destructrice de femmes - reste inchangée. Elle rejoint volontairement l'équipe de mitrailleurs de la Garde Rouge pour apprendre à tuer. M. Sholokhov en donne une description expressive: «Anna Pogudko a fouillé dans tout avec une vive curiosité. Elle a molesté Bunyk avec importunité, l'a attrapé par les manches de la demi-saison maladroite, coincée sans relâche près de la mitrailleuse.

Les ambitions féminines non réalisées, le manque d'humilité se traduisent par une volonté de tout détruire. Les personnes ayant de "nouvelles" idées sont les bienvenues ici.

Et pourtant, chez Anna, il y a un principe féminin et maternel, qui se dissout à des degrés divers dans presque tous les véritables amours d'une femme pour un homme: dans l'amour de Natalya et Aksinya pour Grigory, et dans l'amour des «yeux profonds». " Anna Pogudko pour Bunchuk ... Si pour Bunchuk, trois semaines de son inconscience typhoïde étaient des semaines d'errance "dans un autre monde, intangible et fantastique", alors pour la fille idéologiquement exaltée, elles devenaient un test de son premier sentiment, quand "pour la première fois qu'elle a dû regarder de si près et si nue du mauvais côté de la communication avec son bien-aimé", rencontre dans des "soins sales" avec une chair moche, laide, émaciée, nauséabonde et ses sécrétions de base. "Intérieurement, tout s'est élevé en elle, a résisté, mais la saleté de l'extérieur n'a pas souillé le sentiment profondément et solidement stocké", "l'amour et la pitié qui n'avaient pas été ressentis auparavant", l'amour ici est l'abnégation maternelle. Deux mois plus tard, Anna elle-même est venue dans son lit pour la première fois, et Bunchuk, desséché, noirci par les travaux d'exécution au Tribunal révolutionnaire (bien qu'il y soit parti ce jour-là), s'est avéré impuissant - toute l'humidité érotique de ce , bien qu'idéologiquement jouant lui-même, le bourreau de la révolution des services s'est épuisé d'horreur et d'effondrement. Anna a réussi à surmonter "le dégoût et le dégoût" et, après avoir écouté ses explications fiévreuses et bégayantes, "l'a étreint silencieusement et calmement, comme une mère, l'a embrassé sur le front". Et seulement une semaine plus tard, la caresse d'Anna, les soins maternels ont réchauffé Bunchuk, l'ont sorti de l'impuissance masculine, brûlé, un cauchemar. Mais d'un autre côté, quand Anna meurt douloureusement dans les bras de Bunchuk d'une blessure au combat, la perte de la femme qu'elle aime rend tout en lui et autour de lui vide de sens, le plonge dans un état d'apathie complète, d'automatisme dépassionné. Ça n'aide pas du tout avec ce qu'il était fort et féroce avant : la haine, la lutte, les idées, les idéaux, l'optimisme historique... tout vole en enfer ! Indifféremment, à moitié endormi, il rejoint l'expédition de Podtelkov, simplement "juste pour bouger, juste pour s'éloigner du désir qui le suivait sur les talons". Et sur la scène de l'exécution des podtelkovites, Bunchuk, seul, continue de regarder "dans la distance grise emmaillotée de nuages", "dans la brume grise du ciel" - "il semblait qu'il attendait quelque chose d'irréalisable et de gratifiant" , peut-être des superstitions de l'enfance longtemps piétinées sur les réunions après le cercueil, espérant follement la seule chose qui pourrait satisfaire son immense désir, ce désir qui l'avait laissé tomber comme un bolchevik inflexible et l'avait humanisé.

Les ambitions féminines non réalisées, le manque d'humilité se traduisent par une volonté de tout détruire. Les personnes ayant de "nouvelles" idées sont les bienvenues ici.

Dunyasha

Conclusion

Ainsi, à la suite de notre étude, l'hypothèse avancée comme une hypothèse de travail a été prouvée: les images féminines créées par M. Sholokhov dans le roman «Quiet Flows the Don» reflètent le concept russe de la féminité et la tradition de la création l'image d'une femme dans la culture russe.

En fait, l'intention de l'auteur de The Quiet Flows the Flows River peut être considérée comme une confrontation de ses héros avec les circonstances cruelles de l'époque des troubles, dans laquelle se manifestent à la fois les impulsions basses et sublimes de l'âme humaine. Voici des gens qui vont à la mort au nom d'une idée (Bunchuk, Yesaul Kalmykov, Shtokman), et prêts à tuer en son nom (Podtelkov, Mikhail Koshevoy) et des vengeurs pour leurs proches (Daria Melekhova). Dans toute la confusion de ce qui se passe, seul l'amour peut sauver une personne et la maintenir en vie, tandis que la haine la détruit - l'idée principale du roman. Et ce sont les images féminines du roman qui incarnent le plus clairement cette idée.

Le roman "Quiet Don" est aussi une œuvre sur la vie de tout un peuple, un coethnos - les cosaques du Don. Les traits nationaux déterminent à la fois les caractéristiques du récit, la signification du titre et, bien sûr, les moyens de créer des images. Aksinya, Natalya, Ilyinichna, Dunyasha reflètent tout ce que l'auteur a vu de mieux chez les femmes cosaques, qui non seulement gardaient le foyer familial, mais étaient de véritables aides et "rives" de l'hôte frontalier cosaque.

Dans la lutte complexe, parfois impitoyable, du moral et de l'immoral, du beau et du laid, du créatif et du destructeur amoureux, les héroïnes de Sholokhov, la culture spirituelle et quotidienne des co-ethnos uniques de la nation russe, les cosaques du Don , se déroule plus profondément et plus vivement devant le lecteur. Mais l'auteur ne se limite pas au général dans les personnages féminins. Avec une extrême subjectivité, Sholokhov dessine à la fois l'attrait original des femmes cosaques et leur destin tragique à l'ère de la rupture du mode de vie traditionnel orthodoxe, la destruction de la famille patriarcale cosaque.

Parmi les Cosaques, bien sûr, il y avait aussi des "natures ludiques", mais elles ne sont pas typiques de l'ethnie du Don. Aksinya, par exemple, ne trompe pas du tout son mari à cause de la ruse vindicative. Elle n'a pas caché les sentiments qui l'horrifiaient avec son « péché ». Ayant bu jusqu'au fond la coupe amère du ridicule des fermiers, les coups de Stepan, Aksinya est restée ouverte et cohérente dans son désir de garder Grigory jusqu'à sa fin tragique. D'autant plus pure et immaculée Natalya, élevée dans la sainteté orthodoxe de l'amour familial, il ne lui est même jamais venu à l'esprit de répondre à son mari "malchanceux" pour l'amour offensé par l'infidélité.

Les femmes cosaques étaient bien conscientes de la responsabilité personnelle "de la préservation de la famille pendant l'absence de son mari". La motivation de la dévotion à un conjoint, le caractère sacré des liens familiaux chez les femmes de Donetsk était d'une nature plus profonde que chez les représentants des autres groupes ethniques de la nation russe. Cet « autre » a été ressenti par l'ancienne génération d'agriculteurs, quand Aksinya, en réponse aux remarques d'avertissement, n'a fait que « rire avec défi » et « elle a porté haut sa tête criminelle sans conscience et sans se cacher ». Ici, de nouvelles formes de moralité ont été introduites, en contradiction avec les traditionnelles orthodoxes.

L'auteur de The Quiet Flows the Don ne nie pas non plus l'attractivité féminine de ses héroïnes. Mais ici aussi, Sholokhov se retire de la tentation de leur laisser le soi-disant "folklore", où la femme cosaque est "blanche et mince dans la ceinture, son visage est blanc, ses sourcils sont noirs, pointus<...>cordon même fin. Il est à noter, cependant, que le lecteur, remarquant l'écart entre les héroïnes de Sholokhov et les "parents populaires", compense facilement cette "lacune", passant à les comparer avec des personnages mythologiques d'autres cultures.

L'école, ou, comme on dit parfois, l'incubateur de l'éducation des sens, c'est d'abord et avant tout la famille. Ici, les inclinations et les traits individuels sont remplis d'un contenu moral et social, mûr et correct. Au domicile parental, Aksinya ne pouvait pas passer par une telle école. Les racines ancestrales de la pureté chrétienne orthodoxe et de la sainteté des relations familiales ont été coupées: à l'âge de seize ans, son père l'a maltraitée. Stepan n'a pas non plus réussi à remplir sa vie de toute la richesse et de la beauté spécifique des sentiments mutuels et des relations qui caractérisent une famille heureuse. Dès la première nuit de noces, il a commencé à battre Aksinya, à se saouler souvent et terriblement, mais il ne l'a pas «jetée par la porte» (selon la coutume établie) et n'a parlé à personne de sa honte de fille. Comme en remerciement pour son silence, elle essaya de captiver son mari avec l'intensité des passions sensuelles, apprit à éteindre son agacement vindicatif dans les caresses, s'arrêtant dans le développement des relations familiales à leur plus bas, seule phase sexuelle. Pendant un an et demi, Stepan n'a pas pardonné l'offense, jusqu'à la naissance d'un enfant. Mais sa fille est décédée avant l'âge d'un an ... Il est clair que tout ce qui s'est passé au tout début de la vie n'est pas la faute d'Aksinya, mais le malheur d'Aksinya. Et pourtant, peu importe ce qui a causé cet arrêt dans le développement d'une culture des sentiments, pour son mari, elle est restée «corrompue», et d'un point de vue socio-ethnique (déjà à cause de son comportement) - «pas la sienne». MA Sholokhov n'aimait pas parler de noms, mais dans ce cas, il a aussi une certaine proximité, la consonance du nom Aksinya, Ksyusha avec Xenia, c'est-à-dire «étranger».

Gregory ne pouvait pas passer par une telle éducation des sentiments dans la mesure nécessaire. Pantelei Prokofievich, en raison du mélange trop épais de sang oriental, s'est avéré être un assistant insuffisamment cohérent d'Ilyinichna pour élever son fils. Ne pouvait pas aider Gregory et l'expérience de l'amour de jeunesse précoce. Aux tout premiers désaccords avec Aksinya, lorsque ses parents ont exigé de mettre fin à la relation avec la «femme de son mari», de tels traits de caractère sont apparus qui ont non seulement alerté le jeune cosaque, mais ont également influencé de manière décisive son choix.

Natalya, profondément offensée par les actes et les propos de son mari, a du mal à « cracher sur son bonheur ». Le regard ingénu et véridique de ses yeux audacieux, que Grigory rencontre lors du complot de mariage, s'éteint, est remplacé par souvent inondé de larmes, lugubres et nostalgiques. Après une conversation difficile avec son père, Grigory et Aksinya partent pour le domaine Listnitsky. N'étant pas spirituellement préparée à une telle humiliation, Natalya ne peut pas faire face au coup du destin inattendu pour elle. Dans un élan désespéré vers la non-existence, elle viole l'un des principaux commandements du christianisme - l'inviolabilité, la sainteté du don de la vie.

Ainsi, les images féminines du roman "Quiet Flows the Don" sont construites sur une profonde pénétration dans les particularités de la culture nationale et des traditions des Cosaques du Don, reflètent non seulement le système de valeurs, mais aussi la perception du destin par l'auteur des cosaques pendant les années de la révolution et de la guerre civile.

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Le roman de Mikhail Sholokhov "Quiet Don" reviendra sous sa forme originale: avec sympathie pour les cosaques et critique de l'Armée rouge, avec érotisme prolétarien. Tout au long de l'histoire soviétique, les censeurs ont mutilé le texte d'un grand ouvrage en coupant et en collant des mots, des phrases et des paragraphes. Maintenant que l'original a été restauré, c'est un livre sans coupures ni éléments étrangers, un peu plus long et plus véridique que ce que nous avons jamais lu. Il a déjà été remis à la presse par le Comité international Sholokhov et sera publié à Kharkov.

Nadezhda Kuznetsova, une employée de la propriété de Mikhail Sholokhov dans le village de Veshenskaya, a rappelé un jour que lorsque les journalistes ont demandé à l'écrivain en sa présence quelle édition de The Quiet Don il aimait le mieux, il a répondu: "La première". Et sourit.

La publication du roman dans des revues littéraires débute en 1928, alors qu'elle n'est pas encore achevée. Chaque éditeur a jugé nécessaire d'apporter ses propres corrections au texte. Le même sort est arrivé à la première édition complète et à toutes les suivantes parues pendant les années soviétiques. Une partie des changements de censure, selon le cours du parti, a été annulée, mais la majorité a survécu jusqu'à l'effondrement de l'URSS.

Cependant, même après l'effondrement de l'idéologie communiste, il n'a pas été possible de publier l'épopée de Sholokhov dans sa forme originale pendant longtemps. Comme le note l'auteur d'une vaste étude "Quiet Flows the Don" et la censure politique. 1928-1991" Professeur de l'Université de Princeton German Ermolaev, pour cela, il était nécessaire de faire un travail très minutieux, en comparant tous les textes existant sous forme imprimée les uns avec les autres. Après tout, l'intégralité du manuscrit du roman n'a pas été conservée. Le les originaux des premier et deuxième livres, miraculeusement retrouvés en 1999, ne représentent que la moitié de l'œuvre.

Le Comité international Sholokhov, qui est maintenant dirigé par Andrei Chernomyrdin (fils de Viktor Chernomyrdin), s'est chargé de la tâche difficile. Par son ordre, la toute première édition non coupée de The Quiet Flows the Don a finalement été préparée. "En 2003, nous nous sommes mis au travail, restaurant littéralement le roman lettre par lettre. Il s'est avéré que la censure avait supprimé plus de 1 800 mots du roman et effectué 15 000 modifications", a déclaré l'écrivain Alexander Struchkov.

Le plus difficile a été d'attraper de petites modifications à première vue insignifiantes : "femmes habillées" au lieu des "trois habillées" de l'auteur, "bon, commençons" au lieu de "se pencher". "Dans l'infirmerie", les restaurateurs du texte ont remplacé le "dans le camp" de Sholokhov - un concept cosaque apparu pendant la guerre avec Napoléon. Ainsi, les Cosaques ont appelé le lieu de repos, car à Paris sur les Champs Elysées, célébrant la victoire, ils ont bu du vin "Château Lagoret".

"Un chapitre totalement inoffensif a également disparu du roman, dans lequel l'héroïne Anna Pogudko rêve de la façon dont elle vivra lorsqu'elle se mariera, du type de rideaux et de géraniums qu'elle aura aux fenêtres. Les bolcheviks considéraient ce philistinisme", a déclaré Struchkov.

Ainsi, Anna Pogudko, bien-aimée d'Ilya Bunchuk, après l'un des montages, a cessé de se distinguer par son "harmonie passionnante", et le héros, au lieu de l'admirer, est passé au flirt. Chez Sholokhov, il parlait "d'une voix cassée et rauque", et chez le censeur - "avec une plaisanterie prétentieuse". Ermolaev met en évidence en italique tout ce qui a été encore noirci par les éditeurs bolcheviks :

« Allongez-vous à côté de moi. Ses jambes chaudes tremblaient jusqu'aux genoux. Appuyée sur son coude, elle se leva, avec un bruissement torride à l'oreille:

- Je suis venu vers toi, seulement plus silencieux ... plus silencieux ... maman dort ...(supprimé en 1933).

Elle écarta avec impatience une mèche de cheveux aussi lourde qu'une grappe de raisin de son front, lança une lueur bleuâtre fumante dans ses yeux, murmura brutalement, avec force :

- C'est stupide de garder une sorte de virginité quand(supprimé en 1929) pas aujourd'hui - demain je peux te perdre ... je veux t'aimer de toutes mes forces, et sinistre(barré en 1956) frémit de sa propre détermination : - Eh bien, dépêche-toi !

Bunchuk l'a embrassée seins froids et inconfortablement serrés, corps souple caressé(supprimé en 1933) et avec horreur, avec une grande honte qui envahissait toute sa conscience, il se sentait impuissant.

Bunchuk lui-même dans la description de Sholokhov avait l'air "gris, tous les jours", avait l'apparence d'une personne "disgracieuse", mais ces épithètes ont été rejetées.

Remarquablement, la gulen Darya Melekhova, en tant qu'épouse de «l'ennemi», a été laissée plus détendue par les censeurs et a même été autorisée à séduire son beau-père.

Les éditeurs ont également "peigné" l'image de Mishka Koshevoy. Dans le texte de l'auteur, il était partout fait de Mikhail, afin de se débarrasser du suffixe péjoratif du bolchevique, pour donner au héros une solidité. Pour cette raison, la ligne de développement de l'image de l'auteur à travers des appels au héros a complètement disparu - de son propre Mishka, comme on l'appelle au début du livre, au Mikhail aliéné et au complètement étranger Koshevoy.

De plus, la main bienveillante des moralistes a barré des caractéristiques aussi disgracieuses que "il est avec la belle-fille d'Erofeeva ... Elle est timide, elle marche" et "aurait des ailes à la fois volantes et chancelantes, si seulement elle était belle ... Sinon, ils ont ajusté la vie avec un grand esprit: ils vous en donneront un à mort - et le tergiverseront ... vous n'avez pas à vous en lasser. Isho a décidé de se battre, et donc ... ".

Les descriptions de la brutalité insensée des bolcheviks ont également été effacées. Bunchuk n'a pas été autorisé à parler de la "guerre d'extermination" sans aucune pitié, et Piotr Melekhov n'a pas été autorisé à parler des horreurs des massacres de l'Armée rouge: "Au front, ils sont féroces, c'est arrivé quand un officier s'est fait prendre par eux, ils sont lavés. J'ai vu près de Vorontsovka qu'ils travaillaient à partir d'officiers capturés" . La censure "interdisait" aux hommes de l'Armée rouge de violer les cosaques. La phrase du combattant qui croyait que Natalya Melekhova avait le typhus a disparu: "Eh bien, son bonheur! Si elle était en bonne santé, nous l'aurions dispersée."

Conformément au décret du chef de Glavlit en 1934 "pour entrer dans une lutte décisive contre le vocabulaire grossier, injurieux et voleur", le roman de Sholokhov a été débarrassé du langage obscène. Après avoir vérifié le politiquement correct, les Juifs et les crêtes ont également disparu de là, et les Cosaques ont cessé d'être une nationalité.

À un moment donné, Trotsky a été obstinément retiré du texte, puis ce nom de famille a été renvoyé. De 1953 à 1956, il manquait au Quiet Don trois références superficielles au général Alexei Brusilov en raison de ses mémoires anti-léninistes trouvées en Allemagne. Khrouchtchev les a déclarés être des faux créés par la femme du commandant, et Brusilov "réhabilité" est revenu aux pages du roman.

Selon l'historien Roy Medvedev, qui a longtemps douté de la paternité de Sholokhov, le roman de l'écrivain prolétarien s'est avéré si contradictoire et frais parce qu'au moment de sa rédaction, Mikhail Alexandrovich "n'avait toujours aucune idéologie". "Staline lui-même a douloureusement résolu le problème. Il n'a pas compris The Quiet Flows the Don. Il a rencontré Sholokhov 12 fois. L'hôte n'a jamais rencontré autant d'écrivains", a noté Medvedev il y a un an, lorsque le pays a célébré le 105e anniversaire de la naissance de Sholokhov. .

Désormais, sans embellissements ni coupures, "Quiet Don" deviendra un témoignage encore plus précieux des événements qui se sont déroulés dans le sud de la Russie au début du siècle dernier. Les mille premiers exemplaires du livre paraîtront début avril, à l'occasion de l'anniversaire de Viktor Tchernomyrdine. Dans deux ans, la maison d'édition de Kharkov "Globus" promet de publier 100 000 livres et de les envoyer aux bibliothèques ukrainiennes et russes.

Sujet de la leçon

Thèmes "éternels" dans le roman de M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don". Amour et devoir.

Le but de la leçon: considérer l'opposition « amour-passion » et « amour familial » dans la littérature classique russe. Déterminez quel amour est le plus organique pour le mode de vie cosaque et pourquoi; quel est l'idéal de l'amour selon Sholokhov.

Tâches:

poursuivre la formation de la capacité d'analyser un texte littéraire, de prouver raisonnablement ses propres jugements;

vérifier le degré de formation des compétences de lecture approfondie d'une œuvre d'art;

développer l'activité créative et verbale des étudiants à travers l'expression de leurs idées sur les héros de l'œuvre;

améliorer la capacité de prouver, d'analyser, de comparer, de formuler des conclusions généralisées;

développer une susceptibilité émotionnelle;

promouvoir la compréhension de la valeur de la famille.

Équipement:

Ordinateur, projecteur multimédia. présentation de diapositives (en accompagnement de la leçon).

Préparation préliminaire.

Tâches par groupes :

Contraste "amour-passion" et "amour familial" dans la littérature classique russe.

Analysez le triangle amoureux Aksinya-Grigory-Natalya du point de vue de deux types d'amour.

Pierre et Daria

Love in War: Contrasting Love and Duty (Bunchuk et Anna).

"Amour gratuit de Timofey et Lisa Mokhova.

L'idéal de l'amour selon Sholokhov.

Pendant les cours.

je . Présentation par le professeur.

Au temps des terribles bouleversements historiques, lorsque toutes les fondations habituelles s'effondrent soudainement, la vie prend des formes monstrueuses, tant l'homme est impuissant ! Comment résister, survivre, ne pas briser ? Que peut devenir cette paille qui soutiendra, sauvera ? L'amour est la base de la vie.

Qu'est-ce que le véritable amour - passion ou devoir ? Folie, impulsion ou paix, sécurité ? Quelle compréhension de l'amour est en phase avec les traditions chrétiennes populaires et, en particulier, le mode de vie cosaque ?

II . Travaillez sur le sujet de la leçon.

Prof. La compréhension traditionnelle de l'amour par les gens est la continuation de la famille, ce qui signifie que le choix appartient à la famille, au devoir et, finalement, aux enfants.

Tournons-nous vers la littérature classique russe - les œuvres de A.S. Pouchkine, A.N. Ostrovsky, L.N. Tolstoï, N.A. Nekrasov. Quel est le choix des personnages principaux ?

je un groupe d'étudiants.

Tatyana Larina choisit l'honneur et le devoir ("Mais je suis donnée à un autre / Et je lui serai fidèle pendant un siècle"), malgré la force de son amour pour Onéguine. Elle ne peut pas rompre son vœu d'allégeance prononcé dans l'église.

L'amour de Katerina, l'héroïne de la pièce "Orage" d'Ostrovsky, est le désir de lumière des ténèbres et de l'ignorance du monde des Kabanov; la passion s'oppose à la moralité de la famille du mari. Mais l'amour vicieux a violé l'ordre patriarcal, par conséquent, une issue tragique est inévitable.

Natasha Rostova (L.N. Tolstoï "Guerre et Paix") du faux amour (passionné) pour Anatol Kuragin (prêt à aller même contre la famille, discréditer son nom et compromettre l'honneur de la famille) à travers la compréhension de son devoir vient au véritable amour , amenant une personne à comprendre le but supérieur d'une femme, quand ce n'est plus important à quoi elle ressemble, mais les enfants, le mari, la famille sont importants.

Les épouses des décembristes ont quitté leurs proches, ont sacrifié leur position dans la société, leur bien-être afin d'alléger le sort de leurs maris, de soutenir dans les moments difficiles, d'accomplir la promesse faite devant Dieu et les gens d'être proches dans la douleur et dans la joie , dans la maladie et la santé.

Conclusion: dans la littérature classique russe, il existe de nombreux exemples de compréhension de la famille comme l'union d'un homme et d'une femme, basée sur la fidélité, le respect, l'entraide, dont l'objectif principal est la continuation de la famille (diapositive 1).

Prof: Cette position est la plus proche de la compréhension cosaque de l'essence de la famille. Il est impossible de comprendre le monde spirituel des cosaques sans se rendre compte des relations familiales qui se sont construites sur la base des traditions patriarcales orthodoxes, qui se reflétaient également dans le folklore. Donnons comme exemple les lignes de quelques chansons seulement.

Le cosaque, accomplissant son devoir militaire, rêve de rentrer chez lui le plus tôt possible, auprès de sa femme, de sa famille, de ses enfants (l'enseignant cite des vers de la chanson "Kalinushka") :

Oh, comment l'un d'eux prie Dieu,

Oh, oui, prier Dieu, demander de rentrer à la maison.

Oh, oui vous, mon colonel, laissez-moi rentrer à la maison,

Oh, laissez-moi rentrer chez nous sur le Quiet Don.

Oh, laissez-moi rentrer chez nous sur le tranquille Don,

Oh, oui, à nous sur le Quiet Don, à mon père et ma mère.

Oh, oui, à nous sur le calme Don, à mon père et ma mère,

Oh, oui, à mon père et à ma mère, et à ma jeune femme.

Oh, oui, à la femme et aux jeunes, aux petits enfants,

Oh, oui, aux petits enfants, aux jeunes.

Une place particulière était occupée par les idées sur les traditions cosaques, parmi lesquelles il convient de souligner l'amour de la liberté, le dévouement au devoir militaire, la tolérance religieuse, la santé morale et physique. Tout cela est très important pour un cosaque, si une femme cosaque fidèle l'attend à la maison (le professeur lit les lignes des chansons «Le cosaque est allé», «Au pré» - voir l'annexe). Si la petite amie est infidèle, la vie sans amour ni fidélité perd son sens ("The Cossack Rode").

Tournons-nous vers le roman de Sholokhov "Quiet Flows the Don" et essayons de comprendre l'attitude envers l'amour, la famille, les traditions folkloriques des personnages principaux de l'œuvre.

Devant nous se déroule non seulement une tragédie sociale, mais aussi personnelle.

Analysez la relation de Grigory, Aksinya et Natalia du point de vue de deux types d'amour: «l'amour est passion» et «l'amour familial».

II un groupe d'étudiants.

(Diapositive 2 : "Grigory et Aksinya"). La relation entre Grigory et Aksinya est l'amour - la passion, un défi au mode de vie patriarcal des Cosaques, la destruction de la norme, l'impossibilité de la paix. "Ayant désiré la femme de son voisin", Grégoire obéit à une attirance téméraire. Aksinya (diapo 3) est belle dans sa passion, sa volonté de suivre son amant jusqu'au bout du monde, dans son inextinguible désir de liberté. Méprisant tout au nom de l'amour pour Gregory, violant toutes les lois et fondements, elle se bat pour son amour ("Je jetterai mon mari et tout, si seulement tu étais ...", "J'irai à pied, ramper après toi, mais je ne serai plus seul !" "Je te suivrai partout, même jusqu'à la mort"). Aksinya a subi son droit à l'amour : elle a dû beaucoup enjamber, en abandonner beaucoup. La force, la fierté, la franchise de l'héroïne méritent le respect. Sans aucun doute, elle est digne du bonheur, mais pas au prix du malheur des autres.

Prof: La mesure de la vérité de la relation entre un homme et une femme dans le milieu cosaque, ainsi que dans tout le monde chrétien, est le foyer familial et les enfants. Dieu a donné à Aksinya le bonheur de la maternité. Pourquoi Pantelei Prokofievich n'a-t-il plus insisté pour que son fils revienne à la ferme après la naissance de sa fille ?

Rappelez-vous la scène de Yagodnoye - la tentative de Natalya de défendre son amour et de se retirer devant les "yeux noirs sombres de Grigory" la regardant du visage d'un enfant (1-3-XIX). (Diapositive 4)

Étudiants: La naissance d'un enfant a lié Grigory et Aksinya plus fort que d'autres liens, laisser votre enfant est le plus grand péché.

Mais Dieu éloigne la fille d'Aksinya, comme s'il la punissait pour ses péchés.

Enseignant : Quel est l'amour de Grigory pour Natalia ?

L'amour pour Natalia (diapositive 5) incarne le désir de la norme, les traditions cosaques, la paix, le foyer familial, la vie sédentaire. Natalia, fidèle à son devoir, est récompensée par la naissance d'enfants (diapositive 6). Elle est l'incarnation du véritable amour, dont parle l'Écriture :

"L'amour est longanime, miséricordieux, l'amour n'est pas envieux, l'amour ne s'exalte pas, ne s'enorgueillit pas, ne se comporte pas violemment, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas de l'iniquité , mais se réjouit de la vérité ; couvre tout, croit tout, espère tout, endure tout. L'amour ne cesse jamais, même si la prophétie cessera, et les langues se tairont, et la connaissance sera abolie.

La relation entre Gregory et Natalia est pleine de drames : réalisation de soi comme "mal-aimée", tentative timide de défendre leur amour, leur maternité et leur fierté d'avoir des enfants, la trahison de Gregory, le sentiment offensé de la mère et de la femme, la mort de proches, une rompre avec son frère, s'est effondré les espoirs de sauver la famille.

Enseignant: Natalya peut-elle être appelée l'idéal d'une femme?

Étudiants: Natalia n'est pas idéale. Elle, épouse et mère aimante, offensée dans ses sentiments, se révèle capable de tuer un enfant à naître, demande à Dieu d'envoyer la mort au père de ses enfants (4-7-XVI). Le monde, la famille, les destins s'effondrent.

Prof: La mort de Natalia est un résultat tragique de la vie et du châtiment pour la violence contre la nature. Le chagrin et le désespoir lui ont obscurci une vérité simple et universelle: l'enfant à naître n'est responsable de rien et ne doit pas payer pour les péchés de son père. Natalya a payé la mort d'un enfant de sa propre vie. Mais avant sa mort, l'héroïne, en tant que vraie chrétienne et femme aimante, a pardonné toutes les insultes ("... l'amour couvre tous les péchés").

Qu'est-ce qui l'emporte chez Grégory : amour - passion ou amour - devoir ?

Étudiants: Pour Gregory, incapable de faire un choix entre les forces politiques opposées, cela s'avère être un choix douloureux dans le domaine de l'amour également. Deux sentiments très différents sont également forts. Ce n'est pas un hasard s'il s'avoue lui-même l'impossibilité de choisir entre ses femmes bien-aimées : « Cela ne le dérangerait pas de vivre avec toutes les deux, de les aimer chacune de manière différente... » (4-7-XVIII)

Prof: Comment cette situation a-t-elle été résolue ?

Étudiants: Grégoire a été très bouleversé par la mort de Natalia (4-7-XVII). Avec la mort d'Aksinya, la lumière du jour s'est estompée pour lui: "... J'ai vu un ciel noir au-dessus de moi et un disque noir éblouissant du soleil" - un ancien symbole folklorique des troubles dans le monde (4-8-XVII).

Prof: Le héros retourne à ce qu'il a laissé : à sa famille, à son kuren natal. Certes, seuls la sœur cadette et le fils sont restés de la famille, et le poulet est depuis longtemps un étranger. Dans les dernières pages, la « pensée familiale » résonne avec une vigueur renouvelée, une compréhension de la grande importance de la famille, du foyer, du foyer, de l'amour et de la fidélité. Ils sont le sens de la vie et du salut. "Il se tenait aux portes de sa maison natale, tenant son fils dans ses bras... C'était tout ce qui lui restait de la vie, qui le rendait encore lié à la terre et à tout cet immense monde brillant sous le froid soleil."

Enseignant: Donnez une évaluation du point de vue d'une personne d'un mode de vie patriarcal à la relation entre Daria et Peter Melekhov.

III un groupe d'étudiants.

Ces relations ne peuvent être considérées comme véritablement familiales. Il n'est pas donné à Daria, impudique et marchant, détruisant les fondations de la famille cosaque avec le cynisme de son comportement depuis des siècles, de devenir une mère aimante (le seul enfant qui n'a pas encore été nommé est décédé prématurément). Elle ne s'est jamais souvenue de l'enfant, n'a jamais regretté de ne plus avoir d'enfants. Il n'y a ni loyauté ni amour dans cette famille.

Prof: Daria a contourné un sentiment profond pour un homme. Elle n'était capable que d'"amour de chien". Toute sa vie, elle a parlé de ses propres désirs charnels, ne connaissant pas d'autres joies, et cela l'a ruinée. Daria a traversé la vie sans réfléchir, ne laissant derrière elle ni progéniture ni bon souvenir.

Conclusion: Une telle attitude envers le mariage est étrangère à l'environnement cosaque. Piétiné tous les fondements : loyauté, compréhension mutuelle, procréation. Les femmes vicieuses ont toujours été condamnées, déshonorant la famille, méprisant leurs devoirs, abandonnant leur honneur et l'honneur de leur mari.

Enseignant : Dans les années terribles de la guerre civile, la question s'est posée : l'amour est-il possible pendant les bouleversements sociaux ? Peut-être vaut-il la peine de reporter les rêves de bonheur à un moment plus approprié, à l'avenir ? A une époque de révolution, il faut se consacrer entièrement à l'accomplissement du devoir. Une position similaire est inhérente à Bunchuk et Anna. Qu'est-ce qui distingue la relation entre Anna et Bunchuk de l'amour des personnages principaux du roman ?

IV un groupe d'étudiants.

La relation entre Bunchuk et Anna n'est pas l'amour - une passion, comme Grigory et Aksinya, et non l'amour familial, comme Natalya. L'originalité était d'abord déterminée par les personnages et leur histoire ancestrale : Bunchuk est cosaque, mais citadin, Anna est une ancienne élève du gymnase, puis ouvrière de l'usine Asmolov, « un camarade fidèle » est une épithète dénuée de genre. Dans une compréhension vraiment populaire de l'essence féminine, la guerre et une femme ne sont pas des concepts compatibles, en particulier une femme et un meurtre. Et Anna est une mitrailleuse, levant des soldats - des hommes à attaquer, soutenant Bunchuk dans le service difficile du bourreau du Tribunal révolutionnaire, c'est-à-dire en tuant des personnes non armées. La seule part féminine naturelle revenait à Anna lorsqu'elle s'occupait du malade Bunchuk. Mais tout comme Bunchuk a été émasculé par son service "d'exécution" (l'impossibilité de justifier les sacrifices monstrueux pour le bonheur d'aujourd'hui demain, l'impossibilité de faire pousser un beau jardin pour un fils sur le sang des exécutés est confirmée par le fait qu'il s'agit de service au tribunal révolutionnaire qui prive Bunchuk de l'opportunité de devenir père), Anna a donc perdu la capacité d'incarner un idéal vraiment populaire d'amour pour une femme - une mère. Anna place le service à l'idée au-dessus de la possible maternité.

La mort d'Anna (diapositive 7) a été pour Bunchuk non seulement la perte d'un être cher, mais aussi l'effondrement final des espoirs de naissance d'un fils, qui a rendu toutes ses activités et sa vie dénuées de sens (2-5-XXV).

Conclusion : Anna Pogudko et Bunchuk se consacrent à la construction d'un avenir heureux, ce « demain radieux » dans lequel vivra leur fils. Mais, pour faire pousser un beau jardin pour leur fils, comme ils le pensent, il faut d'abord "détruire les sales trucs humains", "nettoyer la saleté". Pourtant, la vie convainc du contraire : le bonheur humain ne peut se construire sur le sang et la violence.

Enseignant: Parlez-nous de l'histoire de la relation entre Timofey et Liza Mokhova. En quoi leur « amour libre » est-il différent de l'amour d'Aksinya et de Grigory ? (1-3-XI)

Il est à noter que l'histoire de cet amour apparaît dans le chapitre qui raconte la guerre, paralysant moralement les âmes simples avec sa permissivité meurtrière. Dans la liste des changements qui s'opèrent avec les cosaques au front, une histoire du journal d'un étudiant assassiné, impudiquement lue par des commis, est soudainement insérée. Par conséquent, l'amour lui-même est perçu comme vulgaire et d'une franchise immorale dès le début. Son contenu ne fait que compléter le sentiment initial: si l'étudiant avait de l'argent - augmenter, manquer - déclin, écart.

Ce que Liza et Aksinya ont en commun n'est que la description initiale : toutes deux sont belles et vicieuses. Cependant, à la fin du roman, cette épithète dans la description d'Aksinya disparaît, car elle commence à ne penser qu'à Gregory, s'oubliant elle-même. Lisa reste vicieuse.

Cette relation peut-elle être appelée amour ? Je crois que non. Calcul, luxure, physiologie - rien de plus. Une telle relation ne vous oblige à rien, mais est-elle bonne ? Liberté - oui. Mais libéré de quoi ? De la gentillesse, de la compréhension, des soins, de la fidélité, des enfants... Que reste-t-il ? Vide…

Enseignant : Chacun comprend ce qu'est l'amour à sa manière. Mais peu importe comment la vie change, les gens, les «valeurs éternelles» restent inchangés. L'amour, la famille - l'essence de la vie de toute personne. Quel est l'idéal de l'amour selon Sholokhov ?

VI Grouper.

L'idéal est "l'amour familial". Aucun des couples n'est parfait. La chose la plus proche de lui est la relation entre Grigory et Natalya, car grâce à eux, la famille Melekhov ne s'est pas arrêtée. La possibilité de créer une famille à part entière d'Aksinya et de Grigory, qui a émergé après leur dernière rencontre, a été détruite par la guerre. Grégory revient domicile, pour élever un fils. Par conséquent, l'idéal est la maison, la famille, les enfants.

Il est gratifiant de voir que l'attention portée à la famille et aux enfants a tellement augmenté ces derniers temps. Un État fort se compose de gens heureux. Le bonheur complet n'est possible qu'en famille. Je voudrais terminer par les paroles de l'Ecriture : « Par-dessus tout, revêtez-vous de l'amour, qui est le lien de la perfection.

Devoirs.

Préparez-vous à un essai basé sur le roman de M.A. Sholokhov "Quiet Don".

Exemples de sujets de dissertation :

Le problème du choix moral dans le roman Quiet Flows the Don.

L'amour dans le destin des héros de Sholokhov.

Le destin tragique de Grigory Melekhov.

Le thème de la maternité dans le roman "Quiet Flows the Don"

Vérité privée et générale (basée sur le roman de M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don").

La signification du titre du roman "Quiet Flows the Don".

Annexe 1.

KALINUSHKA

Oh oui, vous, Kalinushka, rasmalinushka,
Oh, ne reste pas, ne reste pas sur la montagne escarpée.

Oh, ne reste pas, ne reste pas sur la montagne escarpée,
Oh, ne lâche pas la feuille dans la mer bleue

Oh, ne lâche pas la feuille, mais dans la mer bleue.

Oh oui, le bateau navigue dans la mer bleue,
Oh oui, le bateau navigue, déjà l'eau gronde.

Oh oui, le bateau navigue, même l'eau gronde.
Ah oui, comment sur ce navire il y a trois régiments de soldats

Oh oui, il y a trois régiments de soldats sur ce navire,
Oh oui, trois régiments de soldats, des jeunes.

Oh oui, trois régiments et des soldats, des jeunes gars,
Oh oui, comment l'un d'eux prie Dieu.

Oh oui, comment l'un d'eux prie Dieu,
Oh oui, prier Dieu, demander de rentrer à la maison.

Oh oui vous, mon colonel, laissez-moi rentrer à la maison
Oh oui, laissez-nous rentrer chez nous sur le Quiet Don

Oh, laissez-moi rentrer chez nous sur le Quiet Don,
Oh oui, à nous sur le Quiet Don, avec mon père et ma mère.

Oh oui, à nous sur le Quiet Don, avec mon père et ma mère,
Oh, oui, à mon père et à ma mère, et à ma jeune femme.

Oh, oui, à la petite femme, oui, aux jeunes, aux petits enfants,
Oh oui, aux petits enfants, les petits.

Annexe 2

PAS POUR MOI

Le printemps n'est pas pour moi
Don ne renversera pas pour moi,
Et le coeur d'une fille battra
Avec plaisir des sentiments - pas pour moi.

Les jardins ne fleurissent pas pour moi
Le bosquet fleurit dans la vallée.

Là, le rossignol rencontre le printemps,
Il ne chantera pas pour moi.

Les ruisseaux ne murmurent pas pour moi,
Ils coulent comme des diamants.
Il y a une fille aux sourcils noirs,
Elle ne grandit pas pour moi.

Pâques n'est pas pour moi
Tous les parents se réuniront à table,
« Christ est ressuscité » sortira de la bouche.
Le jour de Pâques n'est pas pour moi.

Les fleurs ne fleurissent pas pour moi
La rose va dissoudre la couleur parfumée.
Choisissez une fleur et elle se fanera.
Cette vie n'est pas pour moi.

Et pour moi un morceau de plomb
Il creuse dans le corps blanc,
Et des larmes amères vont couler.
Une telle vie, mon frère, m'attend.

Annexe 3

LE COSAQUE EST ALLÉ

Le cosaque est allé dans un pays étranger lointain
Sur un bon cheval, c'est son corbeau.
Pendant un certain temps, il a quitté son pays,
Il ne pouvait pas retourner dans la maison de son père.

En vain son jeune cosaque
Et le matin et le soir regardent vers le nord,
Tout attend, attend: d'un pays lointain -
Son cher cosaque, son âme s'envolera.

Le Cosaque était mourant, et a demandé, et a prié
Versez des monticules de terre dans leurs têtes,
Sur ce monticule Kalinka b natif
Elle grandirait, s'exhiberait en couleurs azur.

Sur ce monticule de l'autre côté,
Quand le printemps déborde sur le Don,
Peut-être, cher oiseau errant
Parfois, il gazouille sur la vie d'un cosaque.

Bien au-delà des montagnes, où blizzards, blizzards,
Où les mauvaises gelées crépitent du vent,
Où les pins se déplaçaient de manière menaçante et mangeaient -
Des os de cosaques gisent sous la neige.

Annexe 4

AU MEW

Au pré, pré, pré,
Avec un large champ
Au troupeau de la gare
Le cheval était libre de marcher.

Le cheval marchait librement
Cosaque involontairement.
"Tu marches, marches, mon cheval,
Tant que c'est ta volonté.

Tu marches, marches, mon cheval,
Tant que c'est ta volonté.
Comment vais-je attraper, je vais ennuyer
Noeud de soie.

je vais m'asseoir sur un cheval
Sur votre baie.
Je frapperai, je frapperai sous les côtés,
Je tirerai avec une flèche.

Tu voles, voles, cheval.
Volez, ne trébuchez pas.
Contre la cour millin
Stop STOP.

Tenez-vous devant la porte
Frappez vos sabots
Sortir gentiment
Avec des sourcils noirs.

Et je descends moi-même du cheval,
J'irai au sanctuaire.
Je réveille un doux rêve
Chéris d'une fille."

La fille n'a pas dormi
J'ai pris par les mains,
J'ai pris par les mains,
Oui, je t'ai embrassé.

Annexe 5

RIDE COSAQUE

Le cosaque traversa la vallée,
A travers les champs allemands.
Au-dessous de lui se trouve un cheval corbeau agité,
La terre tremble sous le cavalier.

Il galopait, cavalier solitaire,
Accroché au pommeau de la selle,
Et la pensée - du doux, du lointain -
La bague brillait à sa main.

Le cosaque a donné une bague,
Quand le cosaque partit en campagne.
Elle a donné, dit :
"Je serai à toi dans un an."

Un an s'est écoulé - le cosaque s'efforce
Dépêchez-vous au village natal
J'ai vu une maison sous la montagne -
Le cœur du cosaque battait.

Une vieille femme s'avança vers lui,
Discours de plaisanterie disant :
"En vain, cosaque, t'efforces-tu,
Vous torturez vraiment le cheval.

Le cosaque vous a trompé
J'ai donné du bonheur à un autre.

Puis le cosaque a pris un virage à gauche
Et a galopé dans le champ ouvert.
Il a enlevé son fusil
Et a mis fin à sa vie pour toujours.

Que le cosaque se souvienne
Moi, un cosaque du Don.
Moi, fringant, jeune,
Cette vie s'est terminée pour toujours.