Hélène Blavatsky

Doctrine secrète
Tome I
COSMOGENÈSE

Je dédie cet ouvrage à tous les vrais théosophes de chaque pays et de chaque race, car ils l'appelaient et il a été écrit pour eux.

SCIENCE, RELIGION ET PHILOSOPHIE

E. P. BLABATSKOY

L'AUTEUR DE "UNLOCKED ISIS"

SATYВT NVSTI PARO DHARMAH

"IL N'Y A PAS DE RELIGION AU-DESSUS DE LA VÉRITÉ"

Du traducteur

En commençant à traduire la Doctrine Secrète, nous nous sommes donné pour tâche d'adhérer au texte original avec toute l'exactitude et de préserver ainsi la nature de la présentation. La plupart des majuscules trouvées dans le texte ont également été conservées.
Les mots étrangers inclus dans cet ouvrage ont été transférés autant que possible dans leur transcription actuelle dans la littérature russe.
Hélène Roerich

Préface à la première édition

L'auteur - ou plutôt l'écrivain - juge nécessaire de s'excuser pour le long retard pris dans la publication de cet ouvrage. Ce retard était dû à la mauvaise santé et à l'immensité des entreprises. Même les deux volumes qui viennent de paraître n'achèvent pas la tâche et ne donnent pas une interprétation exhaustive des sujets qui y sont exposés. Une grande quantité de matériel a déjà été collectée concernant l'histoire de l'Occultisme, contenue dans la vie des grands Adeptes de la Race Aryenne et prouvant le lien de la Philosophie Occulte avec l'exploit de la vie, telle qu'elle est et telle qu'elle devrait être.
Si ces volumes sont accueillis favorablement, tous les efforts seront faits pour accomplir la tâche de cet ouvrage dans toute son intégrité.
Il faut ajouter qu'une telle tâche n'était pas prévue lors de l'annonce de la production de cet ouvrage. Selon le plan d'origine Doctrine Secrète devait apparaître comme une édition revue et augmentée " Isis dévoilée". Cependant, il est vite devenu clair que les explications qui pourraient être ajoutées à celles déjà promulguées dans l'ouvrage susmentionné et dans d'autres concernant la Science ésotérique sont telles qu'elles nécessitent une méthode de présentation différente, et par conséquent, ces volumes ne contiennent pas plus de vingt pages empruntées à " Isis dévoilée».
L'auteur ne juge pas nécessaire de demander la clémence des lecteurs et des critiques pour les imperfections de la langue anglaise et pour les nombreuses lacunes du style littéraire que l'on peut trouver dans ces pages. En tant qu'étranger, la connaissance de cette langue a été acquise par elle dans les dernières années de sa vie; L'anglais est utilisé ici car c'est le moyen le plus utilisé pour la transmission des vérités, qu'il est devenu son devoir de rendre public.
Ces vérités, en aucun cas, ne se font passer pour des révélations, et l'auteur ne prétend pas non plus être l'exposant d'un savoir mystique, d'abord rendu public dans l'histoire du monde. Car ce qui se trouve dans cet ouvrage se trouve éparpillé dans des milliers de volumes contenant les Écritures des grandes religions asiatiques et européennes primitives, cachés dans des glyphes et des symboles et, en vertu de ce voile, toujours laissés sans surveillance. Aujourd'hui, on essaie de rassembler les fondements les plus anciens et d'en faire un tout harmonieux et indissoluble. Le seul avantage d'un écrivain sur ses prédécesseurs est qu'il n'a pas besoin de recourir à des spéculations et théories personnelles. Car ce travail est une présentation partielle de ce qu'elle a elle-même appris des plus savants, et ajouté en quelques détails par les résultats de son étude et observation personnelles. La publication de bon nombre des faits présentés ici est devenue nécessaire en raison de l'apparition de théories sauvages et chimériques, auxquelles les théosophes et les étudiants en mysticisme se sont livrés au cours des dernières années dans leurs efforts, comme ils l'imaginaient, pour élaborer un tout système de pensée à partir de plusieurs faits qui leur ont été préalablement communiqués.
Il est inutile d'expliquer que ce livre n'est pas la Doctrine Secrète dans son intégralité, mais seulement un nombre choisi de fragments de ses principales dispositions. Une attention particulière est portée à certains faits arrachés par divers écrivains et déformés au-delà de toute apparence de Vérité.
Mais il peut être utile de confirmer en toute clarté que les enseignements contenus dans ces volumes, même fragmentaires et incomplets, n'appartiennent à aucune religion, comme les hindous, les zoroastre, les chaldéens et les égyptiens, ni au bouddhisme, à l'islam, au judaïsme. Christianisme, exclusivement. La Doctrine Secrète est l'essence de chacun d'eux. Nés de là à leurs débuts, divers systèmes religieux retournent maintenant à leur élément initial d'origine, à partir duquel chaque mystère et dogme est né, s'est développé et s'est matérialisé.
Il est plus que probable que ce livre sera considéré par la majorité comme la fable la plus folle, car qui a déjà entendu parler du Livre de Dzyan ?
L'auteur de ces lignes est donc tout à fait prête à assumer l'entière responsabilité du contenu de cet ouvrage et n'a même pas peur de l'accusation que tout n'est que son invention. Que ce travail comporte de nombreuses lacunes, elle en est pleinement consciente. Et il prétend seulement que si fantastique que le contenu de cet ouvrage puisse paraître à beaucoup, mais sa cohérence logique et sa consistance donnent à cette nouvelle Genèse le droit de se tenir, au moins, au niveau des « hypothèses de travail » si ouvertement acceptées par science moderne. De plus, ce travail requiert l'attention non pas à cause d'un appel à l'autorité dogmatique, mais parce qu'il jouxte étroitement la Nature et suit les lois de l'unité et de l'analogie.
Le but de ce travail peut être défini comme suit : prouver que la Nature n'est pas « une combinaison aléatoire d'atomes » et montrer à l'homme sa juste place dans le schéma de l'Univers ; sauver de la perversion les vérités archaïques, qui sont à la base de toutes les religions ; révéler dans une certaine mesure l'unité de base d'où ils sont tous originaires; enfin, montrer que le côté occulte de la Nature n'a jamais été accessible à la science de la civilisation moderne.
Si cela est rempli dans une certaine mesure, l'écrivain est satisfait. Cet ouvrage a été écrit au service de l'humanité, et l'humanité et les générations futures doivent être jugées. Son auteur ne reconnaît pas de cour d'appel inférieure. Elle est habituée aux injures, elle rencontre tous les jours des calomnies ; à la calomnie, elle sourit avec mépris silencieux.

De minimis non curat lex.

E.P.B.
Londres, octobre 1888.

Préface à la troisième édition révisée

En préparant cette édition pour la publication, nous avons essayé de corriger des détails mineurs du style littéraire sans toucher à des questions plus importantes. Si H.P. Blavatsky avait vécu pour voir la nouvelle édition, elle aurait sans doute corrigé et considérablement étoffé cet ouvrage. Le fait que cela n'ait pas été fait est l'une des nombreuses pertes moindres causées par cette grande perte.
Les expressions infructueuses dues à une connaissance imparfaite de la langue anglaise ont été corrigées ; la plupart des extraits d'autres ouvrages ont été vérifiés et des références exactes sont données - un ouvrage qui a demandé beaucoup de travail, car les références dans les éditions précédentes étaient souvent inexactes ; un système uniforme a également été adopté pour la transcription des mots sanskrits. Nous avons abandonné la transcription acceptée par les orientalistes occidentaux comme trompeuse pour le lecteur commun, et avons rendu les consonnes qui ne se trouvent pas dans l'alphabet anglais dans des combinaisons qui correspondent à peu près à la valeur sonore, et signons soigneusement les longueurs des voyelles. Dans plusieurs cas, nous avons inséré des notes dans le texte lui-même, mais cela a été fait très rarement et uniquement lorsque les notes faisaient partie du texte.
Nous avons ajouté un index volumineux pour aider les apprenants et l'avons relié séparément pour faciliter la référence. Pour cet excellent travail, nous et tous les étudiants sommes reconnaissants à A. J. Folding.
Annie Besant
G.R.S.Meed
Londres, 1893.

introduction

"Écoutez docilement, jugez gentiment."

Avec l'apparition en Angleterre de la littérature théosophique, il devint habituel d'appeler cette doctrine " Bouddhisme ésotérique". Et devenant une habitude - confirme le vieux proverbe, basé sur l'expérience quotidienne - "l'illusion roule sur un plan incliné, tandis que la vérité doit à peine se frayer un chemin jusqu'à la colline".
Les vieux truismes sont souvent les plus sages. L'esprit humain peut difficilement rester complètement libre de préjugés, et des opinions décisives et établies sont souvent créées avant qu'une enquête approfondie du sujet sous tous ses aspects n'ait été faite. Il s'agit de l'illusion dominante qui, d'une part, limite la Théosophie au Bouddhisme ; d'autre part, il mélange les dispositions de la philosophie religieuse prêchée par Gotama Bouddha avec les doctrines largement esquissées dans " Bouddhisme ésotérique« M. Sinnett. Il est difficile d'imaginer quelque chose de plus erroné que cela. Cela a permis à nos ennemis d'acquérir une arme puissante contre la théosophie, car, comme l'a dit très clairement un scientifique bien connu, il n'y avait « ni ésotérisme, ni bouddhisme » dans le volume mentionné. Les vérités ésotériques présentées dans l'ouvrage de M. Sinnett ont cessé d'être ésotériques depuis leur publication ; aussi, le livre ne contient pas la religion de Bouddha, mais juste quelques dispositions de l'enseignement jusqu'alors secret, qui dans ces volumes sont expliqués et ajoutés par beaucoup d'autres. Mais même ces derniers, bien qu'ils donnent beaucoup des thèses principales de la DOCTRINE SECRÈTE de l'Est, néanmoins, ne soulèvent que légèrement le bord de la couverture dense. Car personne, pas même le plus grand des Adeptes vivants, ne pourrait - même s'il le voulait - donner sans discernement pour les moqueries du monde incrédule ce qui lui avait été si soigneusement caché pendant de nombreux éons et siècles.
« Bouddhisme ésotérique"C'était un excellent ouvrage avec un titre très malheureux, bien que ce titre ait la même signification que la table des matières de cet ouvrage -" LA DOCTRINE SECRÈTE. " Cela s'est avéré infructueux parce que les gens ont l'habitude de toujours juger les choses par leur apparence plutôt que par leur sens, et parce que cette erreur est devenue si courante que même les membres de la Société théosophique sont devenus victimes de la même idée fausse. Cependant, dès le début, les brahmanes et bien d'autres ont protesté contre une telle table des matières. Et, en toute justice, je dois ajouter que " Bouddhisme ésotérique"M'a été présenté sous une forme finie et j'ignorais complètement comment l'auteur avait l'intention d'écrire le mot" Budh "ism".
La responsabilité de cette erreur incombe à ceux qui ont été les premiers à attirer l'attention du public sur ces sujets et n'ont pas pris la peine de souligner la différence entre le « bouddhisme », le système religieux d'éthique prêché par Lord Gotama et nommé d'après son titre Bouddha - Illuminé - et « Bouddhisme » de Budha - Sagesse ou Connaissance (Vidyā) la capacité de savoir, de la racine sanskrite budh - savoir. Nous-mêmes, les théosophes de l'Inde, sommes les vrais coupables, bien qu'après nous nous efforcions de corriger l'erreur. Il était facile d'éviter ce triste malentendu : il suffisait, d'un commun accord, de changer l'orthographe du mot et d'écrire « bouddhisme » au lieu de « bouddhisme ». Mais ce terme est également incorrect, car en anglais il faut écrire et prononcer « Bouddhisme », et ses adeptes devraient être appelés « Bouddhistes ».
Cette explication est absolument nécessaire au début d'un ouvrage comme celui-ci. La Religion de la Sagesse est l'héritage des peuples du monde entier, malgré ce qui a été fait en " Bouddhisme ésotérique", La déclaration que" il y a deux ans (en 1883) non seulement moi, mais aucun des Européens vivants, ne connaissait même pas l'ABC de la science, qui a d'abord été présenté ici sous une forme scientifique "... et ainsi de suite. Cette illusion a dû s'introduire par erreur. L'écrivain du présent savait tout ce qui était « rendu public » dans « Bouddhisme ésotérique"Et bien plus encore, bien des années avant qu'il ne devienne son devoir de transmettre une petite partie de la Doctrine Secrète à deux Européens, dont l'un était l'auteur de" Bouddhisme ésotérique"; et, bien sûr, l'auteur de ces lignes a un avantage indéniable, quoique plutôt ambigu pour elle-même, d'être d'origine et d'éducation européennes. De plus, une grande partie de la philosophie de Sinnett a été enseignée en Amérique avant même sa publication. Isis dévoilée», à deux européens et à mon collègue, le colonel GS Olcott. Des trois maîtres que possédait GS Olcott, le premier était un initié hongrois, le second était égyptien, le troisième était hindou. Par permission spéciale, le colonel Olcott a transmis certains enseignements de diverses manières. Si les deux autres n'ont pas fait de même, c'est simplement parce qu'ils n'y ont pas été autorisés, car leur temps pour le travail social n'est pas encore venu. Mais pour d'autres, c'est arrivé, et les ouvrages intéressants de M. Sinnett en sont la preuve. De plus, la chose la plus importante à garder à l'esprit est qu'aucun livre théosophique n'acquiert la moindre valeur ajoutée par la présentation de l'autorité.
Adi ou Adhi Budha, la Sagesse Unique ou Primaire et la Plus Haute est le terme utilisé par Aryasanga dans ses écritures secrètes, mais maintenant par tous les mystiques du bouddhisme du Nord. C'est un terme et un nom sanskrit donnés par les premiers Aryens à la divinité inconnaissable. Le mot "Brahma" ne se trouve dans aucun Védah ni dans d'autres écrits anciens, cela signifie la Sagesse Absolue, et Adibhuta est traduit par Fitzadward Hall par "La cause éternelle et incréée de tous". terme pouvait être autorisé à s'appliquer aux mortels, et finalement, être donné à l'Un, dont les vertus et la connaissance incomparables lui ont valu le titre de "Bouddha de la Sagesse Inébranlable". Bodha« signifie possession innée de l'intelligence ou de la compréhension divine ; Bouddha- maîtriser cet effort personnel et ce mérite, tout en Budhi il y a la capacité de la cognition, le canal par lequel la connaissance divine atteint l'Ego, la reconnaissance du bien et du mal, aussi la conscience divine et l'Âme Spirituelle, qui est le véhicule de l'Atma. "Lorsque Buddhi absorbe notre égoïsme (le détruit) avec tous ses Vikaras, Avalokiteshvara devient manifeste pour nous, et Nirvana ou Mukti est atteint." Mukti est le même que Nirvana, la libération des pièges de Maya ou de l'Illusion. Bodhi il y a aussi un nom pour un état de transe spécial appelé Samadhi, au cours duquel le sujet atteint le plus haut degré de connaissance spirituelle.
Fous sont ceux qui, dans leur haine aveugle et prématurée du bouddhisme et dans leur réaction au bouddhisme, nient ses enseignements ésotériques, qui sont aussi les enseignements des brahmanes, uniquement parce qu'ils associent ce nom aux principes qu'ils, étant monothéistes, considéraient comme des doctrines malignes. Insensé, dans ce cas, est le terme correct. Car à notre époque de matérialisme grossier et anti-logique, seule la philosophie ésotérique est capable de résister aux attaques répétées contre tout ce qu'une personne considère le plus cher et le plus intime dans sa vie spirituelle intérieure. Un vrai philosophe qui étudie la Sagesse Ésotérique est complètement libéré des personnalités, des croyances dogmatiques et des religions particulières. De plus. La philosophie ésotérique réconcilie toutes les religions et, en retirant de chacune de ses enveloppes extérieures, l'humain, indique l'identité de la racine de chacune avec la base de toute autre grande religion. Cela prouve la nécessité du Principe Divin et Absolu dans la Nature. Elle ne nie pas non plus le Divin, ainsi que le Soleil. La philosophie ésotérique n'a jamais rejeté "Dieu dans la nature", ainsi que la Déité, comme absolus et abstraits. L'essence... Elle refuse seulement de reconnaître les dieux, les religions dites monothéistes, créées par l'homme à son image et à sa ressemblance, les caricatures sacrilèges et tristes de l'Inconnaissable. De plus, les archives que nous proposons de révéler au lecteur embrassent les doctrines ésotériques du monde entier depuis le tout début de l'origine de l'humanité, et l'Occultisme du Bouddhisme n'y prend que la place qui lui revient, mais pas plus.
En vérité, les parties les plus intimes Dan ou Gianna (Dhyana), La Métaphysique de Gotama - aussi élevée qu'elle puisse paraître à quelqu'un qui ne connaît pas les doctrines de l'ancienne Religion de la Sagesse - n'est qu'une petite partie de l'ensemble. Le réformateur hindou a limité ses enseignements généraux à l'aspect purement moral et physiologique de la religion-sagesse, de l'éthique et de l'homme. Les choses, "invisibles et immatérielles", les secrets de l'Être en dehors de notre sphère terrestre, le Grand Instructeur les a laissés complètement intacts dans ses appels aux masses, préservant les Vérités Secrètes pour le cercle choisi de ses Arhats. Ce dernier reçut l'initiation dans la célèbre grotte de Saptaparna (Sattapanni Mahavansa), près du mont Baybhar (Webhara dans les manuscrits pali). Cette grotte était située à Rajagriha, dans l'ancienne capitale de Magadha, et il y avait la même grotte de Cheta mentionnée par le pèlerin chinois Fa-hsien, comme le supposent à juste titre certains archéologues.
Le temps et l'imagination humaine ont rapidement déformé la pureté et la philosophie de cet enseignement, après qu'il a été transféré du cercle secret et sacré des Arhats lors de leurs activités de prosélytisme à un terrain moins préparé que l'Inde pour des idées métaphysiques comme la Chine, le Japon, le Siam et la Birmanie. Comment il a été traité la pureté primaire de ces grandes révélations peut être vu en étudiant les écoles bouddhistes dites « ésotériques » de l'antiquité dans leur costume moderne, non seulement en Chine et dans d'autres pays bouddhistes en général, mais même dans de nombreuses écoles de Tibet, laissé aux soins des lamas non-initiés et des innovateurs mongols.
Par conséquent, le lecteur doit garder à l'esprit une différence très importante qui existe entre orthodoxe Le bouddhisme, c'est-à-dire les enseignements généraux de Gotama Buddha et son bouddhisme ésotérique. Cependant, Sa Doctrine Secrète n'était pas différente de la Doctrine des brahmanes consacrés de Son époque. Le Bouddha était originaire de la Terre des Aryens, un hindou indigène et une caste kshatriya, et un disciple des « deux fois-nés » (initiés brahmanes) ou du Mouvement. Son enseignement ne pouvait donc pas différer de leurs doctrines, car toute la réforme bouddhique ne consistait qu'à abandonner une partie de ce qui était gardé secret pour tous, à l'exception du cercle vicieux des ermites et des Initiés du Temple. Ne pouvant, en vertu de son vœu, transmettre tout qui lui fut communiquée, Bouddha, bien qu'il enseignât une philosophie bâtie sur la base de la vraie connaissance ésotérique, néanmoins, ne donna au monde que son apparence matérielle extérieure et préserva son âme pour ses élus. De nombreux érudits chinois parmi les orientalistes ont entendu parler de la doctrine de l'âme. Mais personne n'a compris sa vraie signification et sa signification.
Cette doctrine était gardée - peut-être trop secrètement - dans les sanctuaires. Le mystère qui enveloppait son principal dogme et aspiration - Nirvana - a tellement tenté et éveillé la curiosité des scientifiques qui l'ont étudiée que, incapables de le résoudre logiquement et de manière satisfaisante, dénouant son nœud gordien, ils l'ont ouvert, déclarant que Nirvana signifie anéantissement absolu.
A la fin du premier quart de ce siècle, une sorte de littérature spéciale est apparue, qui chaque année devient plus précise dans sa tendance. Étant fondée, pour ainsi dire, sur la recherche scientifique du sanskrit et des orientalistes en général, cette littérature était considérée comme scientifique. Les religions, mythes et emblèmes hindous, égyptiens et autres anciens n'ont donné que ce que les symbolistes voulaient y voir et, ainsi, au lieu de interne sens, souvent seulement grossier externe former. Des travaux remarquables sur des conclusions et des théories inventives circulus vitiosus- les conclusions biaisées prenaient généralement la place de prémisses dans les syllogismes de nombreux savants du sanskrit et du pali - ont rapidement émergé et ont inondé les bibliothèques de thèses contradictoires, plus sur le culte phallique et sexuel que sur le véritable symbolisme.
C'est peut-être la vraie raison pour laquelle, après un long et profond silence et le mystère des millénaires, des allusions sont maintenant données à certaines des vérités fondamentales des enseignements secrets des temps archaïques. Je dis délibérément " quelques vérité », car ce qui devrait rester non-dit ne peut être contenu dans cent de ces volumes, ni confié à la génération actuelle de Sadducéens. Mais même le peu qui est donné maintenant vaut mieux qu'un silence complet sur ces vérités de la vie. Le monde d'aujourd'hui, dans sa poursuite ardente de l'inconnu - que les physiciens sont trop hâtivement prêts à mélanger avec l'Inconnaissable chaque fois que le problème dépasse leur compréhension - avance rapidement sur le plan opposé au plan de la spiritualité. Maintenant, nous avons devant nous un vaste champ, une véritable vallée de discorde et de lutte sans fin ; toute la Nécropole, où reposent les aspirations les plus hautes et les plus sacrées de notre Âme-Esprit. A chaque nouvelle génération, cette Âme devient de plus en plus paralysée et atrophiée. "Beaux païens laïques et libertins complets", dont il parle Gril se soucie peu du réveil morte sciences du passé; mais il y a une merveilleuse minorité de disciples sérieux qui ont le droit d'apprendre certaines des vérités qui peuvent maintenant leur être données. ET à présent c'est bien plus nécessaire qu'il y a dix ans, quand il est apparu » Isis dévoilée« Ou même lorsque des tentatives ultérieures ont été publiées pour expliquer les mystères de la science ésotérique.
L'une des objections les plus importantes et peut-être les plus sérieuses à la crédibilité et à la crédibilité de cet ouvrage sont les strophes préliminaires. Comment vérifier les déclarations qu'ils contiennent ? Il est vrai que la plupart des œuvres sanskrites, chinoises et mongoles mentionnées dans ces volumes sont connues de certains orientalistes, néanmoins, l'œuvre principale dont sont tirées les strophes ne se trouve pas dans les bibliothèques européennes. Le LIVRE de DZIAN (ou ZAN) est totalement inconnu de nos philologues, ou, en tout cas, ils n'en ont jamais entendu parler sous ce nom. Ceci, bien sûr, est un grand mal pour ceux qui suivent dans leurs recherches les méthodes prescrites de la science officielle, mais pour les étudiants en occultisme et pour tous les vrais occultistes, cela n'a pas beaucoup d'importance. La base principale de cette Doctrine se trouve dans des centaines et des milliers de manuscrits sanskrits, dont certains ont déjà été traduits et, comme d'habitude, déformés par l'interprétation, tandis que d'autres attendent encore leur tour. Ainsi, chaque étudiant a la possibilité de se convaincre des propos tenus ici, ainsi que de vérifier la plupart des extraits cités. Seuls quelques faits nouveaux, nouveaux seulement pour l'orientaliste non initié, et des passages tirés du Commentaire, seront difficiles à remonter à leur source. De plus, certains enseignements sont encore enseignés oralement, mais néanmoins, on en trouve des allusions dans tous les cas dans presque tous les innombrables volumes de la littérature des temples des brahmanes, de la Chine et du Tibet.
En tout cas, peu importe ce que préparent à l'avenir l'auteur de cet ouvrage par des critiques inamicales, un fait est tout à fait fiable. Les membres de plusieurs écoles ésotériques - situées au-delà de l'Himalaya et dont les ramifications se retrouvent en Chine, au Japon, en Inde et au Tibet, et même en Syrie, sans compter l'Amérique du Sud - prétendent posséder toutes les œuvres secrètes et philosophiques des manuscrits et de la presse, en un mot, toutes les œuvres qui ont jamais été écrites en langues et en écritures depuis le tout début de l'art d'écrire, des hiéroglyphes à l'alphabet de Cadmus et Devanagari.
Il a été constamment affirmé que depuis le moment même de la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie, tout ouvrage qui pouvait par son contenu conduire les non-initiés à la découverte et à la compréhension finales de certains des secrets de la Science Secrète, était assidûment recherché par le efforts unis des membres de cette Fraternité. De plus, pour les connaisseurs, il est ajouté que toutes ces œuvres, une fois retrouvées, ont été détruites à l'exception de trois exemplaires de chacune, qui ont été conservés et cachés en lieu sûr. En Inde, les derniers de ces précieux Manuscrits ont été récupérés et cachés sous le règne de l'empereur Akbar.
Le professeur Max Müller souligne qu'aucun montant de corruption et de menaces d'Akbar n'a pu extraire le texte original Véda des brahmanes, et pourtant se vante que les orientalistes européens l'ont ! Il est fort douteux que l'Europe ait texte intégral, et l'avenir peut réserver de très mauvaises surprises aux orientalistes.
En outre, il est avancé que tout livre sacré de contenu similaire, dont le texte n'était pas suffisamment caché dans des symboles, ou qui avait un rapport direct avec les anciens mystères, a d'abord été réécrit par une lettre secrète qui pouvait résister à l'art de la paléographes les meilleurs et les plus habiles, puis détruits jusqu'au dernier exemplaire. Pendant le règne d'Akbar, plusieurs courtisans fanatiques, mécontents de la curiosité coupable de l'empereur pour les religions des méchants, aidèrent eux-mêmes les brahmanes à cacher leurs manuscrits. Tel était Badaoni, qui nourrissait horreur non dissimulée avant la manie d'Akbar envers les religions idolâtres. Ce Badaoni dans son : Muntakhab "t Tawurikh, écrit.

Hélène Blavatsky

Doctrine secrète

COSMOGENÈSE

SCIENCE, RELIGION ET PHILOSOPHIE

SATYВT NVSTI PARO DHARMAH

"IL N'Y A PAS DE RELIGION AU-DESSUS DE LA VÉRITÉ"

Du traducteur

Les mots étrangers inclus dans cet ouvrage ont été transférés autant que possible dans leur transcription actuelle dans la littérature russe.

Hélène Roerich

Préface à la première édition

Si ces volumes sont accueillis favorablement, tous les efforts seront faits pour accomplir la tâche de cet ouvrage dans toute son intégrité.

Il faut ajouter qu'une telle tâche n'était pas prévue lors de l'annonce de la production de cet ouvrage. Selon le plan d'origine Doctrine Secrète devait apparaître comme une édition revue et augmentée " Isis dévoilée". Cependant, il est vite devenu clair que les explications qui pourraient être ajoutées à celles déjà promulguées dans l'ouvrage susmentionné et dans d'autres concernant la Science ésotérique sont telles qu'elles nécessitent une méthode de présentation différente, et par conséquent, ces volumes ne contiennent pas plus de vingt pages empruntées à " Isis dévoilée».

L'auteur ne juge pas nécessaire de demander la clémence des lecteurs et des critiques pour les imperfections de la langue anglaise et pour les nombreuses lacunes du style littéraire que l'on peut trouver dans ces pages. En tant qu'étranger, la connaissance de cette langue a été acquise par elle dans les dernières années de sa vie; L'anglais est utilisé ici car c'est le moyen le plus utilisé pour la transmission des vérités, qu'il est devenu son devoir de rendre public.

Ces vérités, en aucun cas, ne se font passer pour des révélations, et l'auteur ne prétend pas non plus être l'exposant d'un savoir mystique, d'abord rendu public dans l'histoire du monde. Car ce qui se trouve dans cet ouvrage se trouve éparpillé dans des milliers de volumes contenant les Écritures des grandes religions asiatiques et européennes primitives, cachés dans des glyphes et des symboles et, en vertu de ce voile, toujours laissés sans surveillance. Aujourd'hui, on essaie de rassembler les fondements les plus anciens et d'en faire un tout harmonieux et indissoluble. Le seul avantage d'un écrivain sur ses prédécesseurs est qu'il n'a pas besoin de recourir à des spéculations et théories personnelles. Car ce travail est une présentation partielle de ce qu'elle a elle-même appris des plus savants, et ajouté en quelques détails par les résultats de son étude et observation personnelles. La publication de bon nombre des faits présentés ici est devenue nécessaire en raison de l'apparition de théories sauvages et chimériques, auxquelles les théosophes et les étudiants en mysticisme se sont livrés au cours des dernières années dans leurs efforts, comme ils l'imaginaient, pour élaborer un tout système de pensée à partir de plusieurs faits qui leur ont été préalablement communiqués.

Il est inutile d'expliquer que ce livre n'est pas la Doctrine Secrète dans son intégralité, mais seulement un nombre choisi de fragments de ses principales dispositions. Une attention particulière est portée à certains faits arrachés par divers écrivains et déformés au-delà de toute apparence de Vérité.

Mais il peut être utile de confirmer en toute clarté que les enseignements contenus dans ces volumes, même fragmentaires et incomplets, n'appartiennent à aucune religion, comme les hindous, les zoroastre, les chaldéens et les égyptiens, ni au bouddhisme, à l'islam, au judaïsme. Christianisme, exclusivement. La Doctrine Secrète est l'essence de chacun d'eux. Nés de là à leurs débuts, divers systèmes religieux retournent maintenant à leur élément initial d'origine, à partir duquel chaque mystère et dogme est né, s'est développé et s'est matérialisé.

Il est plus que probable que ce livre sera considéré par la majorité comme la fable la plus folle, car qui a déjà entendu parler du Livre de Dzyan ?

L'auteur de ces lignes est donc tout à fait prête à assumer l'entière responsabilité du contenu de cet ouvrage et n'a même pas peur de l'accusation que tout n'est que son invention. Que ce travail comporte de nombreuses lacunes, elle en est pleinement consciente. Et il prétend seulement que si fantastique que le contenu de cet ouvrage puisse paraître à beaucoup, mais sa cohérence logique et sa consistance donnent à cette nouvelle Genèse le droit de se tenir, au moins, au niveau des « hypothèses de travail » si ouvertement acceptées par science moderne. De plus, ce travail requiert l'attention non pas à cause d'un appel à l'autorité dogmatique, mais parce qu'il jouxte étroitement la Nature et suit les lois de l'unité et de l'analogie.

Le but de ce travail peut être défini comme suit : prouver que la Nature n'est pas « une combinaison aléatoire d'atomes » et montrer à l'homme sa juste place dans le schéma de l'Univers ; sauver de la perversion les vérités archaïques, qui sont à la base de toutes les religions ; révéler dans une certaine mesure l'unité de base d'où ils sont tous originaires; enfin, montrer que le côté occulte de la Nature n'a jamais été accessible à la science de la civilisation moderne.

Si cela est rempli dans une certaine mesure, l'écrivain est satisfait. Cet ouvrage a été écrit au service de l'humanité, et l'humanité et les générations futures doivent être jugées. Son auteur ne reconnaît pas de cour d'appel inférieure. Elle est habituée aux injures, elle rencontre tous les jours des calomnies ; à la calomnie, elle sourit avec mépris silencieux.

De minimis non curat lex.

E.P.B.

Londres, octobre 1888.

Préface à la troisième édition révisée

Les expressions infructueuses dues à une connaissance imparfaite de la langue anglaise ont été corrigées ; la plupart des extraits d'autres ouvrages ont été vérifiés et des références exactes sont données - un ouvrage qui a demandé beaucoup de travail, car les références dans les éditions précédentes étaient souvent inexactes ; un système uniforme a également été adopté pour la transcription des mots sanskrits. Nous avons abandonné la transcription acceptée par les orientalistes occidentaux comme trompeuse pour le lecteur commun, et avons rendu les consonnes qui ne se trouvent pas dans l'alphabet anglais dans des combinaisons qui correspondent à peu près à la valeur sonore, et signons soigneusement les longueurs des voyelles. Dans plusieurs cas, nous avons inséré des notes dans le texte lui-même, mais cela a été fait très rarement et uniquement lorsque les notes faisaient partie du texte.

À la fin du vingtième siècle, notre pays a traversé une série de crises, dont chacune peut être qualifiée de systémique. Des bouleversements économiques, la désintégration d'un seul État, une remise en cause des faits historiques, un changement d'attitude envers la vie religieuse, ce n'est qu'une liste incomplète d'événements, comme une avalanche qui s'abat sur la tête d'anciens soviétiques habitués à vivre , quoique modestement, mais stable.

Les anciens athées sont à la croisée des chemins. Ils pouvaient garder leur incrédulité ou choisir entre plusieurs dénominations. Le mot à la mode « ésotérisme » attirait par sa consonance étrangère, il sentait quelque chose de moderne, de progressiste et à l'opposé de ce que, de l'avis de nombreux citoyens confus, devenus obsolètes, à la fois communistes et religieux.

Les œuvres d'Helena Roerich figuraient sur les étagères des livres et Blavatsky était à côté d'elle. La Doctrine Secrète est devenue un best-seller pendant une courte période. Pourtant, tout ce qui n'est accessible qu'aux éclairés est si attrayant, mais voici un livre de tous les livres, une synthèse de toutes les religions et de la science.

Cependant, la plupart de ceux qui, dans les moments difficiles, ont décidé de débourser une somme considérable pour un gros livre en trois volumes, ont été saisis d'un sentiment complexe, fait de déception et d'ennui abasourdis. Helena Blavatsky a beaucoup écrit. La « Doctrine Secrète » est présentée d'une manière incompréhensible pour un large cercle de lecteurs. Les scientifiques, en revanche, l'attendaient avec impatience. Une réalité unique et absolue est en quelque sorte coutumière, nous sommes tous habitués à y vivre depuis de nombreuses décennies. Mais la "racine sans racine" est déjà trop. La réincarnation, la présence d'une âme supérieure et d'autres attributs du bouddhisme ne peuvent pas être qualifiés d'invention personnelle de l'auteur.

Blavatsky ne l'a pas inventé. La Doctrine Secrète, cependant, regorge de ces concepts. Le travail n'a rien à voir avec la science, il est basé sur le fait qu'il existe des sources de connaissance auxquelles l'écrivain extraordinaire s'est joint, tandis que d'autres ne sont pas autorisés à entrer dans ce palais.

Le voile dont Blavatsky était entourée de son vivant est mystérieux. La doctrine secrète de la disparition et de la réapparition d'innombrables mondes et d'autres cycles de l'univers prétendaient être une autre loi universelle qui décrit tout et tout le monde. Le problème était l'inapplicabilité totale de ce concept complexe à la solution de toute question pratique. L'écrivain elle-même, pendant les années de sa passion pour le spiritisme, a essayé de prédire, mais, évidemment, en vain. Le médium est tenu d'avoir des prévisions à court terme faciles à vérifier. Puis elle est passée à des périodes significativement espacées dans le temps. Aujourd'hui, cent vingt-cinq ans après la publication de l'édition en trois volumes, on peut supposer que ses prophéties ne se sont pas réalisées, ou qu'elles ont été faites sous une forme extrêmement vague, et certains faits historiques admettent

après quelques ajustements.

Alors pourquoi Madame Blavatsky n'est-elle pas oubliée ? La "Doctrine Secrète", dont le résumé est presque impossible à présenter, et dont on a rarement la patience de lire l'intégralité du livre en trois volumes, a réussi à prendre place sur les étagères des bibliothèques de personnes se réclamant de l'intellectuel élite de la société. Ce livre a avant tout une fonction décorative. Mais parfois, des citations de celui-ci sont encore utilisées. Ils essaient parfois d'« améliorer » l'orthodoxie en la rendant « plus tolérante » et « plus pratique ».

Puisqu'il n'y a pas assez d'arguments raisonnables et étayés pour des actions réformatrices, la même "méthode ésotérique" est utilisée, qui a été utilisée par Blavatsky. La « doctrine secrète » reste un secret, du moins en apparence. Une autre chose est que parfois le secret principal réside dans son absence.

La Doctrine Secrète d'Helena Blavatsky. Première rencontre avec Annie Besant. Création de l'école de l'occultisme et de la loge de Madame Blavatsky. Biographie du créateur de "Lucifer"

La doctrine secrète et son créateur

Elena Petrovna Blavatsky (née von Hahn) est née le 12 août 1831 à Dniepropetrovsk. Il a mélangé le sang de familles célèbres de France, d'Allemagne et de Russie.

Depuis 1842, après la mort de leur mère, Elena et sa sœur cadette Vera ont déménagé à Saratov pour vivre avec leur grand-mère E.P. Fadeeva. A 17 ans, Elena épouse un ancien général à la retraite N.V. Blavatsky, c'était un moyen de retrouver la liberté.

Après 3 mois, en 1849, Elena, avec l'argent de son père, partit pour un long voyage en Turquie et en Egypte.

Doctrine secrète_Uchitelja Blavatskoj_ "doctrine secrète"

En 1851, elle vint à Londres, où elle rencontra son maître Mahathma Moriya. Elle reconnut aussitôt en lui la personne même qu'elle avait vue sous forme astrale dans son enfance. Il lui révéla qu'elle devait devenir la fondatrice de la Société Théosophique.

Pour préparer et perfectionner l'Esprit, elle doit passer 3 ans au Tibet. La même année, Elena se rend aux États-Unis, en Amérique du Sud et en Inde.

Cependant, cette fois, le voyage au Tibet a dû être reporté. Seulement trois ans plus tard, en 1854, d'Amérique en passant par l'Inde, elle tenta à nouveau de se rendre au Tibet auprès de son Maître.

En 1858, après avoir passé l'initiation, elle retourna en Europe, puis en Russie à Pskov - chez sa sœur Vera.

Très vite, toute la ville se mit à parler des « miracles » de Madame Blavatsky. Elle possédait la clairvoyance et déplaçait des objets avec ses yeux.

De 1860 à 1865 Lors d'un voyage dans le Caucase, Elena a vécu une grave crise physique et mentale. Mais tout s'est bien terminé et elle a appris à gérer ses capacités inhabituelles.

En 1868, Helen retourna au Tibet et passa environ trois ans dans la maison de son professeur Kut Khumi, continuant sa novice.

Fin 1870, Blavatsky retourne en Europe, puis à Odessa auprès de ses proches.

Sous la direction de son Maître en 1873, Hélène est venue en Amérique. Elle y rencontre le colonel Henry Steele Olcott, célèbre juriste irlando-américain, et William Quan Judge, qui jouera un rôle décisif dans la fondation de la Société théosophique en 1875.

En 1877, son "Isis Unveiled" a été publié. Et en 1879, Helen se rendit avec le colonel à Bombay, où ils installèrent le siège de la Société théosophique, et là le premier journal théosophique "The Theosophist" est publié, qui existe toujours aujourd'hui.

En 1884, un scandale éclata à propos de la diffamation de deux employés qui accusaient Blavatsky de fraude. Malheureusement, sur la base de ces faits, la London Society for Psychical Research (SPS) a publié un rapport dans lequel elle décrivait Madame Blavatsky comme « l'un des fraudeurs les plus ingénieux et les plus intéressants de l'histoire ». À ce jour, ce rapport est cité comme preuve de la fraude de Blavatsky.

Il a été révélé plus tard que l'affaire avait été concoctée par des jésuites qui détestaient Elena et la Société qu'elle avait créée. L'accusation a été construite et fabriquée sur des lettres prétendument écrites par Blavatsky avec des instructions sur la façon d'organiser les phénomènes. Columa, un couple marié, a participé à la conspiration des Jésuites, parlant du rééquipement secret de sa maison.

Un extrait de la lettre d'Helena Roerich à Vera Alexandrovna Dushinskaya est intéressant : "... en raison de l'absence d'une sélection spéciale de personnes possédant la synthèse d'un esprit élevé, la Society for Psychical Research continuera à traîner son existence honteuse. .."

spiritualism_thumb_sjera_Artura_ "doctrine secrète"

C'est amusant que l'auteur de Sherlock Holmes, Sir Arthur Conan Doyle, qui a consacré 50 ans de sa vie à l'occultisme et au spiritisme, a étudié la théosophie pendant plusieurs années et en a perdu ses illusions, a rejoint la Society for Psychical Research en 1891.

Les accusations de Hodgson ont été analysées et réfutées en 1963 par Edley Waterman dans Nécrologie : Hodgson's Report on Madame Blavatsky.

Seulement 100 ans plus tard, l'OPI a désavoué son "célèbre rapport", le reconnaissant comme partial. OPI a publié ses excuses dans les principales publications de langue anglaise aux États-Unis, au Canada et en Australie.

Les querelles judiciaires et les fausses accusations ont miné la santé d'Elena Petrovna, et en 1887, elle a déménagé à Londres, où elle a été invitée par des théosophes anglais. Et à l'automne 1888, sa célèbre « Doctrine secrète » (La Doctrina Secreta) fut publiée. Dans le but de protéger - la doctrine secrète, idée originale de toute sa vie, Elena prépare la sortie d'un nouveau magazine, dont le nom a provoqué une vague de critiques et ...

succès incroyable.

Sous les attaques croissantes de la London Lodge et perdant effectivement le contrôle de son magazine The Theosophist, Helen crée un nouveau magazine, Lucifer. Le premier numéro, qui en 1888 la protégea non seulement du militant profane, mais devint également le bastion de sa propre loge ésotérique - la Loge de Madame Blavatsky.

Vera et Charles Johnston avec Henry Olcott se tiennent derrière Helena Blavatsky et sa sœur, Vera Zhelikhovskaya. Londres, 1888_ "doctrine secrète"

La même année 1888, la madame active ouvre son école ésotérique "l'Occultisme Pratique". Dans le cadre de ces réunions, un synopsis a été conservé, désormais connu sous le nom de « Protocoles de la Loge Blavatsky ».

Grâce à "Lucifer" et "La Doctrine Secrète" en 1889, le monde a vu de nouvelles révélations de Madame Blavatsky - "La Clé de la Théosophie" (La Clave de la Teosofia) et le livre mystique "Voice of Silence" (La voz del Silencio) .

Pendant ce temps, la doctrine secrète, qui gagnait en popularité et en popularité, permit en 1890 d'ouvrir le siège européen de la Société théosophique. C'est là qu'Elena a rencontré Annie Besant pour la première fois.

Née Bois, Annie était si séduisante et éloquente qu'Elena ne put s'empêcher de l'inviter à rejoindre sa loge. Cette personne brillante était très populaire non seulement dans le monde, ses pièces lui étaient dédiées par Bernard Shaw, qu'Annie a failli épouser.

Trouvant un ami plus âgé dans le visage de Madame Blavatsky, Annie a développé des capacités mystiques et spirites et est devenue, après la mort de Blavatsky, le chef de la Société Théosophique.

En Allemagne, la Théosophie a été interdite par le Troisième Reich, mais immédiatement après sa chute en 1945, la Société Théosophique d'Allemagne a repris ses activités éducatives. Et sur la maison dans laquelle Helena Blavatsky a écrit sa « Doctrine secrète », la maison de la comtesse Constance Wachmeister à Würzburg (Würzburg, Ludwigstraße 6), une plaque commémorative est désormais installée en son honneur.

Doctrine secrète

du Créateur "Lucifer"

"Il n'y a pas d'enseignement supérieur à la vérité"

Blavatsky

Volume 1

Strophe 1 "La Doctrine Secrète"

"La mère éternelle en train d'accoucher, éternellement invisible, s'est à nouveau assoupie pour 7 éternités."

La mère qui accouche est l'espace. 7 éternités sont 7 périodes d'un Manvantara durant le « Grand Age » (100 ans de Brahma). En conséquence, 311.0400.000.000.000 années. L'année de Brahma = 360 jours et nuits, et le jour de Brahma = 4 320 000 000 d'années mortelles. Ces éternités appartiennent au calcul le plus secret, dans lequel, pour arriver au vrai résultat, chaque chiffre doit être 7 à la puissance X, et X diffère selon le cycle et chaque chiffre du monde réel ou irréel doit être un multiple de 7. La clé ne peut pas être donnée, c'est le secret du calcul ésotérique.

"Une obscurité remplissait tout à l'infini, car le père, la mère et le fils étaient toujours ensemble, et le fils ne s'était pas encore réveillé pour une nouvelle roue et errait dessus."

Le terme "roue" est un symbole du monde ou d'une boule, indiquant que les anciens savaient que la Terre était une boule tournante. La « grande roue » est une révolution complète d'une chaîne de globes ou de sphères. "Petites roues" = cercles, qui sont aussi 7. Père-mère-fils au sens cosmophysique est l'Univers - Chaîne planétaire - Terre. Au sens spirituel = cette Divinité Inconnaissable - l'Esprit Planétaire - l'Homme - le Fils des deux, un être de l'Esprit et de la Matière et leur manifestation dans ses manifestations périodiques sur Terre pendant les "Roues" ou Manvantaras.

Strophe 2 "La Doctrine Secrète"

"L'heure n'a pas encore sonné, le rayon n'a pas encore pénétré l'embryon, le matripadma n'a pas encore gonflé"

Padma est le lotus indien. Le lotus est un produit de chaleur (feu) et d'eau (éther). L'eau est mère, le feu est père. Le lotus symbolise la vie de l'homme, ainsi que la vie du Cosmos.

Strophe 3 La Doctrine Secrète

"Le dernier frisson de la 7ème éternité tremble dans l'infini, la mère gonfle comme un bouton de lotus."

"L'obscurité a disparu, et n'a plus existé, elle a disparu dans sa nature, dans le corps de feu et d'eau, père et mère."

Dans l'Evangile de Jean 1.4 : "Et la Lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas compris" - le mot "ténèbres" ne s'applique pas à la vision spirituelle d'une personne, mais vraiment aux Ténèbres, à l'Absolu, qui ne sait pas, ne peut pas représenter la Lumière passagère.

La porte_ "doctrine secrète" attend tous ceux qui trouvent

Le diable est maintenant appelé « Ténèbres » par l'église. Alors que dans la Bible ou dans le livre de Job, il est appelé le "Fils de Dieu", l'étoile brillante du petit matin de Lux, l'Aube de Manvantara. Il a été transformé par l'église en Lucifer ou Satan, car il est plus haut et plus vieux que Jéhovah et a dû être sacrifié au Nouveau Dogme.

Strophe 4 La Doctrine Secrète

"Il y a les Ténèbres, l'infini ou Adi - Nidana - 0

Adi - Sanat = 1, Voix de la parole, Svabhavat (esprit), nombres, carré sans forme,

Ces trois, enfermés dans O, sont le quaternaire le plus intérieur, puis il y a des fils, sept guerriers, un - le huitième est laissé de côté, et son souffle est le Donneur de Lumière ».

O est un cercle infini, zéro ne devient un nombre que lorsqu'un des neuf nombres le précède. "Parole" ou Logos en combinaison avec la Voix et l'Esprit (expression et source de la Conscience) sont neuf nombres, formant une décennie avec zéro, contenant l'Univers entier. La triade forme un carré à quatre côtés ou « quaternaire sacré » dans un cercle. Le carré dans le cercle est la plus puissante des figures magiques. "Un Rejeté" est le Soleil de notre système.

Strophe 5 La Doctrine Secrète

« Les sept souffles primordiaux du dragon de la sagesse génèrent un tourbillon de feu avec leur souffle sacré en spirale circulaire. Ils font de lui un messager de leur volonté, Jyu devient Fohat."

La doctrine enseigne que pour devenir un Dieu divin conscient - oui ! Même les plus hautes - les Intelligences Spirituelles Primordiales devaient passer par le niveau humain. Et quand nous disons "humain", cela s'applique non seulement à notre humanité terrestre, mais aussi aux mortels vivant dans d'autres mondes.

Kollektivnaja Mudrost '_" doctrine secrète "

Jue est la Sagesse collective. Son antithèse est Juma, qui ne traite que des illusions.

Dans l'univers non manifesté, Fohat n'est pas un cupidon ailé (Eros) ou l'Amour. Fohat n'a pas encore touché le Cosmos. Car le Cosmos n'est pas encore né. Il est un concept philosophique abstrait. Il est juste une puissance créatrice potentielle. Lorsque le "Fils Divin" est révélé, Fohat devient une Puissance active qui oblige l'Un à devenir Deux et Trois sur le plan cosmique de manifestation. La Trinité « Un » se différencie en « Plusieurs », puis Fohat se transforme en la force qui attire les atomes de base et les fait se rassembler et se combiner.

Strophe 6 La Doctrine Secrète

« Fohat a donné vie à la forme fantomatique de l'Univers et aux 7 commencements. L'impétueux et radieux engendre 7 centres Laila (nirvana), que personne ne vaincra jusqu'au grand jour "Soyez avec nous" et entoure l'Univers d'embryons primaires (atomes)."

Les mondes, y compris notre Terre, bien sûr, se sont développés initialement à partir d'un élément de sa deuxième étape "Père-Mère", une Âme mondiale différenciée. L'ésotérisme ne connaît pas le genre. Sa divinité suprême est aussi en dehors du sexe qu'en dehors de la forme. Ses premiers êtres manifestés ne se séparent que progressivement en 2 commencements. Ainsi, dans Manu, Brahma (également le Logos) se manifeste en divisant son corps en 2 parties des principes masculin et féminin et créant par la suite le Fils, qui est lui-même et le même Brahma.

Ni l'eau, ni l'air, ni la terre (synonymes de tous les solides) n'existaient du tout dans leurs états actuels. Car ils tous, et même le feu, ne sont que des produits dans de nouvelles combinaisons atmosphériques, des sphères déjà parfaitement formées, ainsi, dans les premières périodes de la formation de la Terre, ils étaient quelque chose de complètement différent. Non seulement les éléments de notre planète, mais aussi les éléments de toutes ses sœurs dans le système solaire diffèrent dans leurs combinaisons les uns des autres aussi largement que des éléments cosmiques en dehors du système solaire. Chaque monde a son Fohat, omniprésent dans son domaine d'activité.

Kosmicheskaja sila_ "doctrine secrète"

Fohat, la force créatrice du Cosmos, est elle-même née du « cerveau du Père et du sein de la Mère ». Et puis il s'est lui-même transformé en deux principes, masculin et féminin, c'est-à-dire en électricité positive et négative. Il a 7 fils, qui sont aussi ses frères. Fohat est forcé de naître à chaque fois qu'un de ses "frères-fils" se rapproche trop l'un de l'autre. Pour éviter cela, il connecte et lie ensemble ceux qui sont de nature différente. Et sépare ceux qui sont identiques. Comme tout le monde le sait, cela s'applique à l'électricité. Les « 7 principes » sont l'électricité, le magnétisme, le son, la lumière, la chaleur, etc.

C'est Fohat qui guide le transfert des principes d'une planète à une autre et d'une étoile à une autre. Lorsqu'une planète meurt, ses principes vivifiants sont transférés à Laya ou à un centre dormant, qui possède une énergie potentielle, qui commence à se reformer en un nouveau corps stellaire.

A partir de la 7ème strophe de la doctrine secrète, tout concernera notre système solaire. Parmi les onze strophes de la doctrine secrète émise, il y en a une (apparemment la septième), qui décrit la formation des chaînes planétaires. La Déité est la Loi, la seule loi éternelle basée sur le principe septuple de la construction d'innombrables cercles des Chaînes des Mondes, constitués de 7 Globes. De ces 7, seul le quatrième, le plus bas et le plus matériel, est disponible à notre connaissance. Six autres appartiennent à des plans supérieurs et sont invisibles à nos yeux. Le cercle planétaire est un grand cercle, du globe A au globe G. Chaque globe passe également par ses 7 cercles - les cercles du globe, ou appelons-les les cercles de la terre.

Fajeton planetarnye cepi_ "doctrine secrète"

Lorsque la Chaîne Planétaire est dans son dernier cercle, son Globe A, avant de finalement geler, envoie toute son énergie et tous ses principes au centre neutre de force latente, le centre laya, et ainsi anime la matière, lui donne vie pour le prochain planétaire. chaîne.

Ainsi, chaque corps stellaire, chaque planète, visible pour nous, a 6 globes-frères, invisibles pour nous. L'évolution de la vie se déroule sur ces 7 Globes au cours de 7 Ronds de Globes ou 7 Cycles. Chaque globe a ses propres 7 cycles.

Ces globes sont formés par un processus appelé processus de renaissance des chaînes ou anneaux planétaires. Lorsque le septième et dernier cercle de l'un de ces Anneaux a commencé, alors le Globe supérieur (ou premier) A, puis d'autres globes, au lieu d'entrer dans une longue période de repos, comme c'était le cas dans les Cycles précédents, commence à mourir et transfère tous ses principes à laya - center. Et puis à une nouvelle chaîne planétaire. Le globe A anime le globe A d'un nouveau circuit, le globe B envoie son énergie au globe B dans un nouveau circuit, etc.

Ce n'est que pendant 1 tour que l'homme céleste (autrement les ancêtres lunaires ou Pitrises) devient un être humain sur le globe e A et redevient un minéral, une plante, un animal sur les globes B, C, D. Le processus change complètement à partir du deuxième tour. Notre Terre se forme et se durcit au cours des trois premiers cercles. Son humanité ne se développe complètement que dans le 4ème Cercle - notre vrai Cercle. Au cours des trois dernières, il reviendra à sa forme première, deviendra pour ainsi dire spiritualisé.

Jenergetika Dushi, Monady_ "doctrine secrète"

Maintenant, il faut se rappeler que les Monades (Âmes) sont divisées en 7 classes ou hiérarchies. Chaque nouveau Manvantara doit avoir un nombre limité de monades. Puisque cela est nécessaire au vu de la doctrine de la Réincarnation et du Karma et du retour progressif de la Monade humaine à sa source - la Déité Absolue. L'apparence de ces Monades sur le Globe est tellement ajustée que lorsque la classe 7 (la dernière) apparaît sur le Globe A, alors la classe 1 vient d'être transférée au Globe B depuis une autre chaîne planétaire, et ainsi de suite. Ainsi, il s'avère que dans le premier cercle, seule la première classe de monades atteint l'état humain, les Monades de la deuxième classe n'atteignent le développement humain que dans le deuxième cercle, etc. jusqu'au quatrième cercle. Au milieu du 4ème Round, au cours duquel le stade humain sera pleinement développé, la "porte" du royaume humain se ferme, puisque toutes les autres Monades n'atteindront le stade humain qu'à la fin du 7ème Round. Par conséquent, ils ne seront pas des personnes dans cette chaîne, mais constitueront l'humanité du futur Manvantara dans une chaîne supérieure de la spirale du développement.

En gros, selon la doctrine secrète, il existe 3 grandes classes de Monades humaines.

Les Monades les plus développées sont les Dieux de la Lune ou Pitrises, dont le but est de parcourir en 1 Tour tout le triple cycle des règnes minéral, végétal et animal dans leurs formes les plus éthérées afin de s'adapter à la nature de la Chaîne nouvellement formée. Ils sont les premiers à atteindre la forme humaine sur le globe A dans le premier cercle, s'il convient de l'appeler « peuple ». Ils ne nous ressemblent ni dans la forme ni dans la nature, mais selon le développement de la spiritualité, ils peuvent plutôt être appelés « Dieux ».

2. Ces monades qui sont les premières à atteindre le stade humain au cours de trois cercles et demi et deviennent des « personnes ».

Rasy i Monady_ "doctrine secrète"

3. Le reste des Monades qui n'auront pas le temps d'atteindre le stade humain.

Il existe des monades minérales, des monades végétales, des monades animales. Les Monades Minérales sont sur l'arc de cercle opposé aux Monades Humaines.

Le règne minéral forme un tournant dans les étapes de la « nature monadique ». Le développement complet de l'âge minéral (trois principes) sur le globe A, prépare le terrain au développement de la végétation (premier principe). Dès qu'elle commence, l'impulsion vitale minérale est transférée au Globe B. Puis, lorsque le développement de la végétation sur le Globe A se termine, le développement animal (premier principe) commence. L'impulsion végétale va au Globe B, l'impulsion minérale va au Globe C.

Enfin, le développement des animaux se termine et la dernière impulsion humaine (2 principes) entre dans le Globe A.

La "Monade humaine" est une combinaison de deux principes chez l'homme - le sixième et le septième. Le terme "Monade Humaine" ne s'applique qu'aux Deux Ames (Atma-Buddhi), mais pas à son principe spirituel le plus élevé, l'Atma pris séparément.

Les Monades Lunaires les plus développées atteignent un stade embryonnaire humain au Premier Tour, deviennent des êtres terrestres, bien que très éthérés à la fin du 3ème Tour, restant sur le Globe Terrestre (4ème) comme une graine pour l'avenir de l'humanité au 4ème Tour. .

Les Pitrise se sont développés à partir d'eux-mêmes, des homologues astraux qui sont devenus la première race humaine sur Terre. Ainsi, l'homme, ou plus précisément sa Monade, a existé sur Terre dès la 1ère Ronde, mais jusqu'à notre Cinquième Race, les formes extérieures qui revêtaient ces « dieux » ont changé et se sont densifiées, car ils ont dû s'adapter aux conditions en constante évolution sur le globe terrestre.

Dans le 1er Cercle du Globe Terrestre, la Première race-Pitris, et par analogie, la Première race du 4ème cercle est aussi éthérée, spirituelle, mais déraisonnable.

Dans le 2ème Cercle sur Terre, l'Homme devient plus physique, mais moins intelligent que spirituel. Il n'a pas de sexe et, comme les plantes et les animaux, développe des corps monstrueux correspondant à la rudesse de l'environnement.

Cercle 3 - L'homme a un corps dense, il a d'abord la forme d'un énorme singe et maintenant il est plus intelligent, plus rusé que spirituel. Dans la dernière moitié du troisième tour, sa taille gigantesque diminue et il devient plus intelligent. Tout cela se répète presque exactement dans la Troisième Race Racine du 4ème Round.

4 cercle. La raison atteint un développement formidable. La Quatrième Race acquiert la parole humaine. À ce point médian du 4 cercle (comme dans la quatrième Race Racine ou la Race de l'Atlantide), le monde est saturé des résultats d'une activité rationnelle et d'une diminution de la spiritualité.

Les gens de la Troisième Race, les ancêtres des Atlantes, étaient exactement les mêmes géants ressemblant à des singes qui ne possédaient pas de raison, comme ces êtres qui pendant la 3ème Ronde représentaient l'humanité. Etant moralement irresponsables, ces "gens" de la Troisième Race, par des relations désordonnées avec des animaux d'un niveau inférieur à eux, ont créé ce chaînon manquant, qui est devenu plusieurs siècles plus tard le lointain ancêtre du vrai singe. Néanmoins, les Lémuro-Atlantes étaient une race hautement civilisée, cette race était supérieure à nous, avec toutes nos sciences et la civilisation dégradée de nos jours.

A partir du milieu de la 4ème Ronde, un équilibre aurait dû se produire entre l'esprit et la matière, au plus haut point de la civilisation et de la connaissance. C'est à cette époque que l'humanité était divisée en deux chemins diamétralement opposés : le chemin de droite et le chemin de gauche. Ainsi, les graines de Magie Blanche et Noire ont été semées pour germer au début de la Cinquième (notre Race).

Les Très Saints Jeunes (Dieux) ont refusé de reproduire et de créer des espèces à leur image. Et ils ont dû en souffrir dans leurs naissances ultérieures, dont il est question dans le tome 2. Les êtres qui se sont rebellés contre les lois de la nature et ont ainsi empêché son progrès légitime étaient voués à souffrir.

Strophe 7 La Doctrine Secrète

"L'étincelle de Fohat, reliée par un fil des plus fins à la flamme, elle erre à travers les 7 mondes de Maya, elle s'arrête dans le premier, devenant métal et pierre, vient au second et contemple la plante, etc."

L'expression « À travers les 7 Mondes de Maya » fait référence ici aux 7 Globes de la Chaîne Planétaire et aux 7 Cercles ou aux 49 lieux de résidence d'existence active, qui se trouvent devant l'« étincelle » ou Monade, au début de chaque Grand Cycle de Vie ou Manvantara. Le "fil de Fohat" est le fil de la vie.

La séquence des aspects primaires de la nature, à laquelle est associée la séquence des Cercles, concerne le développement des éléments : le feu, l'air, l'eau et la terre. Dans l'Ancien Testament :

Hypothèses sur l'origine de la vie_Sotvorenie Mira_ "doctrine secrète"

« Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » est une traduction déformée qui ne veut pas dire ciel et terre. Mais le ciel est double : le ciel supérieur et le ciel inférieur. Ou la séparation de la Substance originelle, qui était lumière dans sa partie supérieure et ténèbres dans sa partie inférieure (Univers manifesté). Sa dualité est invisible à nos sens et visible à notre connaissance. « Et Dieu sépara la lumière des ténèbres et créa ensuite le firmament » (c'est-à-dire l'air) « Qu'il y ait un firmament au milieu de l'eau et qu'il sépare l'eau des eaux », c'est-à-dire sous le firmament est notre Univers manifesté, et au-dessus du firmament il y a des plans invisibles pour nous Être. Au chapitre 2, les plantes ont été créées avant l'eau : « Le Seigneur Dieu créa la terre et le ciel, et tout buisson des champs qui n'était pas encore sur la terre, et toute herbe des champs qui ne poussait pas encore, car le Seigneur Dieu n'envoya pas de pluie. à la terre" - c'est une absurdité si vous n'acceptez pas l'explication ésotérique. Les plantes ont été créées avant qu'elles ne soient dans la terre - car alors il n'y avait pas de terre comme maintenant.

« Doctrine secrète » de 1888

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| lieu de collecte
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| Elena Petrovna Blavatsky
| Doctrine secrète. Tome III
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// - Doctrine Secrète - //
// - synthèse de la science, de la religion et de la philosophie - //
// - E.P. BLABATSKOY - //
auteur de "Isis Dévoilée"
// - SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH - //
// - IL N'Y A PAS DE RELIGION AU-DESSUS DE LA VÉRITÉ - //
// - La Doctrine Secrète - //
// - La synthèse de la science, de la religion - //
// - Et Philosophie - //
// - PAR H.P. BLAVATSKY - //
// - VOLUME III - //
8 mai 1891
La Doctrine Secrète de H. P. Blavatsky, première impression, Londres, 1897

Il faut tenir compte du fait que le troisième volume de « T. RÉ. " a été publié après la mort de HPB, et il comprend nombre de ses premiers articles, qu'elle n'aurait bien sûr pas placés sans les revoir et les compléter par des explications supplémentaires.
... le troisième volume de « T. Doctrines » a été collecté sans relecture par HPB elle-même. De plus, on ne peut pas faire entièrement confiance aux dossiers de ses étudiants, souvent non vérifiés par HPB elle-même.
Des lettres E.I.R.

La préparation de ce volume pour publication a été une tâche difficile et mouvementée, et il est donc nécessaire d'être clair sur ce qui a été réellement fait. Les manuscrits qui m'ont été donnés par HPB n'étaient pas compilés et n'avaient pas de système discernable : j'ai donc pris chaque manuscrit comme une section distincte et les ai arrangés de la manière la plus cohérente possible. Sauf pour corriger les erreurs grammaticales et supprimer les idiomes apparemment non anglais, les manuscrits restent les mêmes que HPB les a laissés, sauf indication contraire. À plusieurs reprises, j'ai rempli les espaces manquants, mais chacun de ces ajouts est mis entre crochets pour le distinguer du texte. Une difficulté supplémentaire surgit dans Le Mystère du Bouddha : certaines parties furent réécrites quatre ou cinq fois et chaque version contenait plusieurs phrases qui n'étaient pas dans les autres ; J'ai rassemblé toutes ces options, en me basant sur la plus complète, et j'y ai mis tout ce qui a été ajouté dans les autres options. Cependant, non sans hésitation, j'ai inclus ces sections dans La Doctrine Secrète. Avec quelques pensées très importantes, ils contiennent de nombreuses erreurs de fait et de nombreuses déclarations basées sur des écritures exotériques, et non sur des connaissances ésotériques. Ils ont été placés entre mes mains pour publication dans le cadre du troisième volume de La Doctrine Secrète, et donc je ne me sens pas autorisé à me tenir entre l'auteur et le public, ni en modifiant les déclarations pour les faire correspondre aux faits, ni en les supprimant. Sections.

Elle a dit qu'elle agissait entièrement par sa propre décision, et il deviendrait évident pour tout lecteur averti qu'elle (peut-être délibérément) présentait de nombreux messages d'une manière si confuse qu'ils n'étaient qu'un déguisement ; d'autres messages (peut-être involontairement) de sorte qu'ils ne contiennent rien de plus qu'une compréhension exotérique et incorrecte des vérités ésotériques. Donc, ici comme ailleurs, le lecteur doit user de son propre jugement ; mais, me sentant obligé de publier ces sections, je ne peux pas le faire sans l'avertissement qu'une grande partie d'entre elles sont indubitablement erronées. Sans aucun doute, si l'auteur publiait elle-même ce livre, elle réécrirait complètement ces sections ; dans le même état, il a semblé préférable de publier tout ce qu'elle a dit dans des versions différentes, et de le laisser inachevé, car les étudiants préféreraient avoir ce qu'elle a dit comme elle l'a dit, bien que cela puisse être dans. Dans ce cas, ils auront d'y approfondir plus qu'ils n'auraient dû le faire si elle avait elle-même terminé son travail.
Les citations citées ont été recherchées dans la mesure du possible et explicitement référencées ; Dans ce travail laborieux, j'ai été bénévole par toute une galaxie des chercheurs les plus sérieux et diligents sous la direction de Mme Cooper-Oakley. Sans leur aide, il n'aurait pas été possible de fournir des références précises, car il était souvent nécessaire de parcourir un livre entier pour trouver une citation à partir de quelques lignes seulement.
Le présent volume conclut le matériel laissé par HPB, à l'exception de quelques articles épars qui subsistent encore et seront publiés dans son journal Lucifer. Ses disciples savent bien qu'il y en a peu dans la génération actuelle qui rendront hommage aux connaissances occultes de H.P.B. attendre que leur confiance soit justifiée.
Annie Besant

Quant à ce que vous avez entendu d'autres personnes qui convainquent les masses que l'âme, étant du corps, ne souffre pas... du mal et est inconsciente, je sais que vous êtes trop au courant des enseignements que nous avons reçus de nos ancêtres, et dans les mystères sacrés de Dionysos, pour les croire, car les symboles mystiques sont bien connus de nous qui appartenons à la Confrérie.
Plutarque

Le problème de la vie, c'est l'homme. La magie, ou plutôt la sagesse, est une connaissance développée des forces de l'être intérieur de l'homme - ces forces sont des émanations divines - puisque l'intuition est la perception de leur commencement, et l'initiation est notre introduction à cette connaissance... Nous commençons par instinct, fin avec l'omniscience.
A. Plus sauvage

« Le pouvoir appartient à celui qui a la connaissance » ; c'est un très vieil axiome. La connaissance - la première étape vers laquelle est la capacité de comprendre la vérité, de distinguer le vrai du faux - n'existe que pour ceux qui, libérés de tous préjugés et vainquant leur vanité et leur égoïsme humains, sont prêts à accepter chaque vérité, si cela leur a été montré. Il y en a très peu. La plupart juge toute œuvre en fonction des préjugés similaires de ses critiques, qui à leur tour sont davantage guidés par la popularité ou l'impopularité de l'auteur que par les défauts ou les mérites de l'œuvre elle-même. Par conséquent, en dehors du cercle des théosophes, ce fait est reçu par le grand public encore plus froidement que les deux précédents. Aujourd'hui, aucune déclaration ne peut compter sur un jugement honnête, ou même sur une écoute, si ses arguments ne suivent pas les lignes de la recherche légitime et acceptée, adhérant strictement aux limites de la science dominante ou de la théologie orthodoxe.
Notre siècle est une anomalie paradoxale. Il est principalement matérialiste et tout aussi dévot. Notre littérature, notre pensée moderne et le soi-disant progrès suivent tous deux ces deux lignes parallèles, si absurdement dissemblables, pourtant si populaires et si orthodoxes, chacune à sa manière. Quiconque ose tracer la troisième ligne, comme ligne de jonction entre eux, doit se préparer pleinement au pire. Les critiques déformeront son travail ; les flagorneurs de la science et de l'église le ridiculiseront ; les opposants le citeront mal et même les bibliothèques pieuses le rejetteront. Les idées fausses absurdes qui ont surgi dans les soi-disant cercles culturels de la société au sujet de l'ancienne religion de la sagesse (bodhisme) après les explications délicieusement claires et scientifiquement énoncées dans le bouddhisme ésotérique en sont un bon exemple. Ils pourraient servir d'avertissement même aux théosophes qui, endurcis dans une lutte de presque toute une vie pour servir leur cause, n'ont pas peur de sortir leur plume et n'ont pas le moins du monde peur des hypothèses dogmatiques ou de l'autorité scientifique. Et pourtant, quels que soient les efforts des auteurs théosophiques, ni le matérialisme ni le piétisme doctrinal n'écouteront honnêtement leur philosophie. Leurs doctrines seront systématiquement rejetées et leurs théories n'auront pas leur place même dans les rangs de l'éphémère scientifique, se remplaçant éternellement les "hypothèses de travail" de nos jours. Pour le partisan de la théorie "animaliste", nos théories cosmogéniques et anthropiques ne sont, au mieux, que des "contes de fées". Pour qui voudrait se soustraire à toute responsabilité morale, il est sans doute bien plus commode de reconnaître l'origine de l'homme à un ancêtre singe commun et de voir son frère dans un babouin muet et sans queue, que de reconnaître la paternité du Pitri, le "Fils de Dieu", et de s'identifier comme son frère affamé des bidonvilles.
"Retour, ne monte pas !" - crient à leur tour les piétistes. « Des vénérables chrétiens qui fréquentent l'église, vous ne ferez jamais des bouddhistes ésotériques !
En vérité, nous ne sommes nullement pressés d'accomplir cette métamorphose. Mais cela ne peut et ne doit pas empêcher les théosophes de dire ce qu'ils doivent dire, surtout à ceux qui, opposant la science moderne à notre enseignement, ne le font pas pour elle-même, mais uniquement pour assurer le succès de leurs propres inclinations et leur glorification personnelle. ... Si nous ne pouvons pas prouver plusieurs de nos propositions, alors elles ne le peuvent plus ; pourtant nous pouvons montrer comment, au lieu de signaler des faits historiques et scientifiques - pour édifier ceux qui en savent moins qu'eux, compter sur les scientifiques pour réfléchir et les aider à forger leurs opinions - la plupart de nos scientifiques semblent diriger exclusivement leurs efforts pour détruire faits anciens ou de les déformer afin d'en faire des supports pour leurs propres vues particulières. Ce ne sera pas dans l'esprit d'attaques malveillantes ou même de critiques, puisque l'auteur de ces lignes admet volontiers que la plupart de ceux chez qui elle découvre des erreurs sont infiniment plus élevés qu'elle dans l'apprentissage. Mais une grande érudition n'exclut pas du tout les préjugés et les préjugés et ne sert pas non plus de mur de protection contre la vanité, mais plutôt le contraire. D'ailleurs, ce n'est que pour légitimement protéger nos propres prétentions, c'est-à-dire pour réhabiliter la sagesse antique et ses grandes vérités, que nous entendons mettre à l'épreuve nos « grandes autorités ».
En effet, si vous ne prenez pas la précaution de répondre à l'avance à certaines objections aux principales dispositions de cet ouvrage - objections qui seront sans doute soulevées sur la base des déclarations de tel ou tel scientifique sur le caractère ésotérique de tous les travaux archaïques et anciens sur philosophie - alors nos déclarations seront à nouveau opposées et elles seront même discréditées. L'un des points principaux de ce volume est l'indication de la présence dans les écrits des anciens Aryens, Grecs et autres philosophes éminents, ainsi que dans toutes les écritures du monde, d'une allégorie et d'un symbolisme profondément ésotériques. Un autre objectif est de prouver que la clé de l'interprétation, telle qu'elle est donnée par le canon de l'occultisme indo-bouddhiste oriental, correspond aux évangiles chrétiens ainsi qu'aux livres archaïques égyptiens, grecs, chaldéens, persans et même hébreux de Moïse - devrait être commun à tous les peuples, peu importe à quel point leurs méthodes respectives et leurs « déguisements » exotériques peuvent différer. Ces affirmations se heurtent à une opposition féroce de la part de certains des plus grands scientifiques de notre temps. Dans ses conférences d'Edimbourg, le prof. Max Müller a rejeté cette déclaration de base des théosophes, pointant du doigt les Shastras et les Pandits hindous, qui ne savent rien d'un tel ésotérisme. Ce savant sanskrit a déclaré en tant de mots qu'il n'y a aucun élément ésotérique, aucun sens caché ou « déguisement » ni dans les Puranas ni dans les Upanishads. Tenant compte du fait que le mot « Upanishad » signifie « Doctrine Secrète » lorsqu'il est traduit, une telle déclaration est, pour le moins, étrange. Sir M. Monier Williams est encore du même avis sur le bouddhisme. L'écouter, c'est admettre que Gautam Bouddha était l'ennemi de toute prétention aux enseignements ésotériques. Lui-même ne leur a jamais enseigné ! Toutes ces « prétentions » à la connaissance occulte et aux « pouvoirs magiques » doivent leur origine aux arhats ultérieurs, les adeptes de la « Lumière de l'Asie » ! Prof. B. Jovet, à son tour, passe tout aussi avec mépris sous silence les interprétations « absurdes » du « Timée » de Platon et des Livres de Moïse par les néoplatoniciens. Dans les Dialogues de Platon, il n'y a même pas un souffle d'esprit oriental (gnostique) de mysticisme ou d'approximation à la science, dit le professeur Regius de grec. Enfin, pour couronner le tout, le prof assyriologue. Seis, bien qu'il ne nie pas la présence de sens sacré dans les tablettes assyriennes et la littérature cunéiforme -

Beaucoup de textes sacrés ... sont écrits de telle manière que seuls les initiés peuvent les comprendre -

Pourtant, il insiste sur le fait que les « clés et interprétations » sont désormais entre les mains des assyriologues. Les érudits modernes, soutient-il, ont les clés pour interpréter les annales ésotériques,

Ce que même les prêtres initiés (chaldéens) ne possédaient pas.

Ainsi, selon l'évaluation scientifique de nos orientalistes et professeurs modernes, à l'époque des astronomes égyptiens et chaldéens, la science en était à ses balbutiements. Ianini, la plus grande grammaire du monde, ne connaissait pas l'art d'écrire. De même, le Seigneur Bouddha et tous les autres en Inde jusqu'en 300 avant J.-C. La plus grande ignorance régnait du temps des Rishis indiens et même du temps de Thalès, Pythagore et Platon. En effet, les théosophes doivent être des ignorants superstitieux pour parler comme ils parlent face à une preuve aussi savante du contraire.
Vraiment, il semble que depuis la création du monde entier, il y ait eu un siècle de vraie connaissance sur terre - c'est notre siècle. Dans le crépuscule sombre, à l'aube grise de l'histoire, il y a les ombres pâles des sages de l'antiquité, glorifiés dans le monde entier. Ils cherchaient désespérément le vrai sens de leurs propres mystères, dont l'esprit les quittait sans se révéler aux hiérophantes, et restèrent latents dans l'espace jusqu'à l'avènement des initiés de la science et de la recherche modernes. L'éclat de midi de la lumière de la connaissance n'est venu que maintenant au « Je-sais-tout », qui, se prélassant sous le soleil éblouissant de l'induction, s'est engagé dans le travail de Pénélope d'« hypothèses de travail » et déclare publiquement son droit à tous -embrasser la connaissance. Peut-on alors s'étonner que, selon les vues actuelles, l'érudition du philosophe antique, et parfois de ses successeurs immédiats dans les siècles passés, ait toujours été inutile pour le monde et indigne d'elle-même ? Car, comme cela a déjà été expliqué clairement et à maintes reprises, alors que les rishis et les sages antiques sont allés bien au-delà des champs arides du mythe et de la superstition, le savant médiéval et même le savant moyen du XVIIIe siècle ont toujours été plus ou moins contraints par leur religion et croyances « surnaturelles ». Certes, il est généralement admis que certains scientifiques antiques mais aussi médiévaux, tels que Pythagore, Platon, Paracelse et Roger Bacon, suivis d'une foule de noms illustres, ont en effet laissé de nombreux jalons dans les précieuses mines de la philosophie et les gisements inexplorés de la science physique. . Mais alors, leur fouille proprement dite, la fonte de l'or et de l'argent, le broyage des pierres précieuses qu'ils contiennent - nous devons tout cela aux travaux persistants de l'homme de science moderne. Et n'est-ce pas à son génie inégalé que nous devons le fait que le monde ignorant et encore trompé lui doit maintenant la connaissance correcte de la vraie nature du cosmos, la véritable origine de l'univers et de l'homme, telle qu'elle est révélée dans le théories automatiques et mécaniques des physiciens, conformément à la philosophie strictement scientifique ? Avant notre ère culturelle, la science n'était qu'un nom ; la philosophie est une illusion et un piège. Selon ces modestes revendications des autorités modernes pour la possession d'une science et d'une philosophie réelles, l'Arbre de la connaissance n'a grandi que maintenant à partir des mauvaises herbes mortes de la superstition, tout comme un beau papillon émerge d'une vilaine chrysalide. Par conséquent, nous n'avons rien à remercier pour nos ancêtres. Au mieux, les anciens ne faisaient que préparer un sol fertile, mais ce sont les contemporains qui sont devenus ces semeurs qui ont planté les graines de la connaissance et ont soigneusement cultivé ces belles plantes dont le nom est le déni stupide et l'agnosticisme stérile.
Cependant, les vues des théosophes ne sont pas comme cela. Ils répètent ce qui a été dit il y a vingt ans. Il ne suffit pas de parler de concepts ridicules d'un passé inculte » (Tyndall) ; sur le "parler enfantin" des poètes védiques (Max Müller); sur les « absurdités » des néoplatoniciens (Jovet) ; et l'ignorance des prêtres initiés chaldéo-assyriens de leurs propres symboles par rapport à la connaissance de ces mêmes symboles par les orientalistes britanniques (Seis). De telles déclarations doivent être prouvées par quelque chose de plus significatif que les simples paroles de ces scientifiques. Car aucune arrogance vantarde ne peut cacher les mines intellectuelles dans lesquelles sont taillées les idées de tant de philosophes et de scientifiques modernes. Combien de ceux, parmi les savants européens les plus éminents, qui ont acquis l'honneur et le respect pour se contenter d'habiller les idées de ces anciens philosophes, qu'ils sont toujours prêts à traiter avec dédain - c'est à la postérité impartiale d'en juger. Par conséquent, la déclaration dans Isis Unveiled à propos de certains orientalistes et scientifiques de langues maintenant inutilisées semble assez proche de la vérité, que dans leur arrogance et leur vanité infinies, ils préféreraient perdre la logique et la capacité de raisonner plutôt que d'accepter que les anciens philosophes savaient quelque chose. ce n'était pas nos contemporains savent.
Puisqu'une partie de cet ouvrage traite des initiés et des connaissances secrètes communiquées au cours des Mystères, la première chose à considérer est les prétentions de ceux qui, malgré le fait que Platon était un initié, déclarent qu'il est impossible de trouver un quelconque mysticisme caché dans ses écrits. Il y a trop d'érudits d'aujourd'hui en littérature grecque et sanskrite qui ont tendance à abandonner les faits en faveur de leurs propres théories préconçues basées sur des préjugés personnels. A chaque occasion, ils oublient commodément non seulement les nombreux changements de langage, mais aussi que le style allégorique des écrits des philosophes de l'antiquité et le secret des mystiques avaient leur raison d'être ; que tant pré-chrétiens que post-chrétiens Écrivains classiques chrétiens - du moins la majorité, ils ont reçu une obligation sacrée de ne jamais révéler les secrets solennels qui leur ont été communiqués dans les sanctuaires, et que cela seul suffit à tromper de manière agaçante leurs traducteurs et critiques profanes.
Pendant plus de vingt-deux siècles, quiconque lisait Platon se rendit compte que lui, comme la plupart des autres philosophes grecs éminents, était un initié ; que par conséquent, étant lié par le Serment Sodal, il ne pouvait parler de certaines choses que par des allégories voilées. Son respect pour les mystères est sans limite ; il avoue ouvertement qu'il écrit « mystérieusement » et on le voit recourir aux plus grandes précautions pour cacher le vrai sens de ses propos. Chaque fois que le sujet du discours touche aux plus hauts secrets de la sagesse orientale - la cosmogonie de l'univers, ou le monde idéal préexistant - Platon enveloppe sa philosophie dans les ténèbres les plus profondes. Son "Timaeus" est si confus que personne, à l'exception de l'initié, n'en comprendra le sens le plus profond. Comme déjà indiqué dans Isis Unveiled :
Le raisonnement de Platon dans le Banquet sur la création, ou plutôt, sur l'évolution du premier peuple, et l'essai sur la cosmogonie dans Timée, doivent être pris de manière allégorique, si nous les acceptons du tout. C'est cette signification pythagoricienne intime de Timée, Cratilus et Parménide, et de plusieurs autres trilogies et dialogues, qui représente ce que les néoplatoniciens ont osé exposer, comme leur vœu théurgique de secret le leur permettait. La doctrine pythagoricienne selon laquelle Dieu est l'Esprit universel, se répandant dans tout ce qui existe, et le dogme de l'immortalité de l'âme, sont les principaux traits caractéristiques de ces enseignements apparemment ridicules. Sa piété et le grand respect qu'il éprouvait pour les Mystères suffisent à assurer que Platon ne laisserait pas l'imprudence triompher du sens profond des responsabilités qu'éprouve tout adepte. « S'améliorant constamment dans les mystères parfaits, l'homme ne devient vraiment parfait qu'en eux », dit-il dans Phèdre.
Il ne cachait pas son mécontentement que les mystères soient devenus moins intimes qu'auparavant. Au lieu de les profaner en y admettant des multitudes, il les garderait avec son propre zèle de tout sauf des plus sérieux et des plus dignes de ses disciples. S'il mentionne des dieux à chaque page, son monothéisme reste indiscutable, puisque tout le fil de son raisonnement indique que par le terme « dieux » il entend une classe d'êtres inférieurs aux divinités et ne se situant qu'un degré au-dessus de l'homme. ... Même Joseph a ressenti et reconnu ce fait, malgré les préjugés inhérents à sa tribu. Dans sa célèbre attaque contre Apion, cet historien dit : « Cependant, ceux parmi les Grecs qui philosophaient selon la vérité n'ignoraient rien... dont ils les méprisaient à juste titre. . . Ce qui, étant effleuré, Platon dit qu'il n'est pas nécessaire d'admettre aucun des autres poètes dans "l'État", et il rejette catégoriquement Homère après l'avoir couronné et brûlé de l'encens devant lui, et c'est, en fait, pour cela afin qu'il ne détruise pas la croyance orthodoxe en un seul Dieu avec ses mythes ».
Et c'est le « Dieu » de tous les philosophes. Dieu est infini et impersonnel. Tout cela et bien plus encore, que nous ne pouvons citer ici faute de place, conduit à la certitude inébranlable que, (a) puisque toutes les sciences et philosophies étaient entre les mains des hiérophantes du temple, Platon, tel qu'initié par eux, aurait dû les connaissaient, et (b) qu'une seule conclusion logique de ceci est tout à fait suffisante pour admettre l'exactitude de toute personne qu'il considère les œuvres de Platon comme des allégories et des « déclarations sombres » qui voilaient des vérités qu'il n'avait pas le droit d'exprimer.