• inculquer l'amour pour la langue russe;
• s'intéresser à l'origine de la langue russe, des mots russes, en lisant des livres d'auteurs russes;
• enseigner le respect du livre.

Pendant les cours

Aujourd'hui, la première leçon sera consacrée à la chose la plus importante - la langue russe. Nous apprendrons beaucoup de choses intéressantes sur la langue russe, ses origines et aussi pourquoi nous disons cela.

Nous commencerons notre connaissance de la langue russe par un voyage en bateau. Mais pour cela nous avons besoin de plantes médicinales pour notre trousse médicale. Après avoir récupéré la trousse de premiers soins et ajouté les premières lettres aux noms des plantes médicinales, vous saurez comment le navire s'appellera.

• Cette grande plante aux fleurs éclatantes est visible en lisière de forêt, dans les clairières. Il a un double nom. L'un d'eux est donné pour le fait que le thé est préparé à partir de ses feuilles. (Blooming Sally)
• Arbuste ramifié atteignant 2 m de haut aux feuilles odorantes. Le fruit est une baie noire et rouge à plusieurs graines. Floraison en mai-juin, fructification en juillet-août. (Groseille)
• Cette baie des marais peut remplacer le citron. (Canneberge)
• Le lieu de naissance de la plante suivante est l'Afrique. Chez les gens, il s'appelle l'agave et est élevé comme fleur d'intérieur. (Aloès)
• Nom commun : concombre rond. Patrie - Amérique. Utilisez de grosses graines blanches. (Citrouille)
• Semi-arbrisseau à pousses rampantes, épineuses, couvertes de pousses à fleurs blanches. Les feuilles sont trifoliées, à folioles rhombiques-ovales. Les fleurs sont blanches, avec de nombreuses étamines et pistils, rassemblés en grappes thyroïdiennes. Fruits - noirs à floraison bleutée, drupes préfabriquées. (Mûre)
• Cette plante pousse dans les friches, près des habitations, le long des routes, en bordure des champs, dans les endroits herbeux et parmi les arbustes. Il a de grandes feuilles larges. En tant que médicament, la racine et la feuille elle-même sont utilisées. (bardane)
• La dernière lettre du nom du navire n'a pas de son.

Il existe de nombreuses langues et dialectes dans le monde : anglais, allemand, ukrainien, biélorusse… Le russe est notre langue maternelle. Il y a parmi vous des étudiants pour qui le russe est une langue étrangère. Et quelle est votre langue maternelle ? Tous ceux qui vivent en Russie et étudient à l'école, à l'institut, parlent russe. Et nous lisons des livres en russe. Et en même temps, nous utilisons la langue littéraire russe.

Des poètes de nombreuses nationalités ont écrit sur la langue russe. Écoutez un poème du poète ukrainien Rostyslav Bratun.

Je suis la langue de la Russie depuis l'enfance
D'après les contes de Pouchkine
Il est la lumière d'un rêve inextinguible
A jamais ancré dans mon cœur.
Lviv se noyait dans la nuit d'automne,
Et la pluie, et la neige, et l'obscurité épaisse...
J'ai vu les yeux de Tatiana,
Poltava après-midi d'or ...
Oleg appelle les combattants.
Pougatchev mène les gens au combat,

S'illumine d'un conte de fées
moi l'enfance
Pouchkine est un magicien.
Et "une tempête couvre le ciel de ténèbres ...",
Mais le soleil - cru - se lèvera ...
Le jour se lève avec une nouvelle aube -
La Russie vient à notre secours !
Ce livre est toujours avec moi.
C'est mon père qui m'a appris ça
J'aime la Russie de tout mon coeur
Sa langue, son peuple.

Les gens disent depuis longtemps : « L'alphabétisation est une langue seconde ». Le rêve séculaire, la sagesse profonde, l'esprit clair et l'observation subtile des travailleurs sont contenus dans ce proverbe bien visé.

Les gens ordinaires de la Russie tsariste rêvaient de savoir lire et écrire. Aspirez à la connaissance. Comprendre parfaitement que « sans lettre, comme sans bougie dans le noir » et que « l'apprentissage est lumière, et l'ignorance est ténèbres ». Mais les rêves du peuple sont restés longtemps des rêves.

Aujourd'hui, l'alphabétisation est devenue universelle.

Dans notre pays, un large accès à l'éducation et à la culture est ouvert à tous. Le droit de tous les citoyens à l'éducation est inscrit dans la Constitution de la Fédération de Russie.

Quand une personne alphabétisée parle. Tout le monde comprend que nous parlons d'une personne qui sait lire et écrire. Mais comment comprendre un ingénieur compétent posséder les informations nécessaires, les connaissances dans un domaine particulier ), un essai compétent ( exempt d'erreurs grammaticales et stylistiques ), dessin compétent ( fait de manière experte ), étudiant alphabétisé ( capable d'écrire et de parler grammaticalement correctement )?

Quel rôle joue l'écriture manuscrite dans la communication écrite ?

À propos de l'alphabétisation et d'une jambe endolorie

Un analphabète est venu saluer l'alphabète :
- Soyez un ami, écrivez une lettre, sinon je ne sais pas comment ...
- Non je ne peux pas. Ma jambe me fait mal, - répondit-il sombrement. -
Revenez dans une semaine, peut-être que la maladie passera.
- Vous écrivez avec votre pied ? – demanda l'analphabète.
- Non, je n'ai pas assez de force pour aller à l'adresse avec la lettre.
Mon écriture est comme ça, travaille au moins une année entière,
Mais personne ne comprendra ma lettre sans moi.

Expliquez le proverbe Ecrire - alors j'écris, mais je porte la lecture dans un magasin.

Pouvez-vous imaginer à quoi ressemblait l'ancienne école russe ?

Voici comment elle est représentée dans une des gravures de 1634. Table longue, banc entre la table et le mur. Au mur se trouve une étagère avec des livres et un fouet obligatoire. Les élèves sont assis sur les bancs. Ce sont tous des patrons. Cela signifie que cette école n'est pas pour les riches, mais pour les enfants ordinaires. Le professeur est assis à table. Devant lui, à genoux, l'élève répond à la leçon. Chacun suit sa réponse dans ses livres. Immédiatement un autre étudiant, coupable de quelque chose, attend sa punition.

La journée scolaire dura longtemps. Les cours commençaient à 7h du matin et se poursuivaient jusqu'au soir (avec une pause déjeuner de 2h).

Ainsi, d'obscurité en obscurité, les leçons se sont poursuivies dans la vieille école russe. Chaque élève recevait une tâche personnelle du professeur : l'un faisait les premiers pas, l'autre se dirigeait vers les « entrepôts », le troisième lisait déjà le Livre d'heures. Et tout devait être appris « par cœur », « par cœur ». Chacun a appris à l'oreille. Pas étonnant que le proverbe ait été mis en place : « Ils enseignent l'alphabet - ils crient dans toute la hutte ”.

Appris chaque lettre par son nom.

Verbe - G

Mot abc représente l'addition des noms des deux premières lettres « az » et « hêtres ».

Comment un greffier d'église enseignait aux enfants dans l'ancien temps

Autrefois, les enfants apprenaient
Ils ont été enseignés par un greffier de l'église, -
Venu à l'aube
Et ils ont répété les lettres comme ceci :
A oui B - comme Az et Buki,
B - comme plomb, G - Verbe.
Et un professeur de sciences
Je les ai battus le samedi.
Tellement bizarre au début
Notre lettre était!
C'est ce que le stylo a écrit -
D'une plume d'oie !

Ce couteau n'est pas sans raison.
Il s'appelait "crayon":
Ils ont aiguisé leur plume,
Si ce n'était pas épicé.
C'était difficile d'obtenir un diplôme
Nos ancêtres d'autrefois,
Et les filles étaient censées
N'apprenez rien.
Seuls les garçons étaient scolarisés.
Diacre avec un pointeur dans sa main
D'une voix chantante je leur lis des livres
En slavon.

Comment et qui a appris aux enfants à lire et à écrire autrefois ?

Pourquoi était-il « difficile de lire et d'écrire à nos ancêtres autrefois » ?

Quelles sont ces plumes "d'ailes d'oie" ?

Pourquoi le couteau s'appelait-il "stylo" ?

Qui ne devrait pas étudier ?

Les enfants de chaque pays ont leurs vacances préférées. L'une des fêtes préférées des enfants bulgares est le jour de Cyrille et Méthode. Cyril et Methodius ont compilé l'alphabet slave il y a plus de 1000 ans.

Le premier abécédaire russe a été publié en 1574 à Lvov par le premier imprimeur Ivan Fedorov. Un seul exemplaire de cette édition est actuellement connu. C'est un petit livre de 80 pages. Il s'ouvre sur l'alphabet de A à Y (Izhitsa), la dernière lettre de l'alphabet slave.

Lisez les proverbes et expliquez comment vous les comprenez.

1. Alphabet - la sagesse de l'étape.
2. Az, les hêtres et les plombs ont peur que les ours.
3. Vendre le caftan, acheter une lettre.
4. Az oui les hêtres soulagent la farine.

Au début du XVIIe siècle, Pierre le Grand réforme l'alphabet. Les lettres difficiles à écrire ont été remplacées par le soi-disant script civil. Nous utilisons encore ce type de lettre aujourd'hui.

En 1917 - 1918 il y eut une nouvelle réforme, "yat", "izhitsa", "fita", et "er" à la fin du mot furent exclus de l'alphabet.

La lettre "f" dans l'ancien alphabet s'appelait "fert". Les gens ont remarqué une drôle de similitude entre le dessin de cette lettre et la posture d'un homme sur les hanches. Au début, le mot "fert" signifiait "mains sur les hanches, akimbo", puis l'expression est apparue marcher avec un fert. Au sens figuré, cela signifie : « être un dandy suffisant, se comporter avec une arrogance ostentatoire ».

Il y a deux expressions : gogol et allez atout. Peut-être sont-ils passés du nom des lettres? Il s'avère qu'ils n'ont rien à voir avec le nom des lettres.

Le mot gogol désigne une certaine race de canards sauvages. De nombreux oiseaux de la famille des canards ont une démarche caractéristique: sur terre, les garrots agissent de manière importante, se dandinant, avec une poitrine saillante et «rejetant fièrement leur tête brillante noir-vert». Ainsi, l'expression gogol en est venue à désigner toute démarche pompeuse et digne.

Et où aller avec un atout ?

En Russie, l'atout était l'un des signes de la grandeur du boyard. C'était un col haut, brodé d'or, d'argent et parsemé de pierres précieuses. L'atout était attaché au col d'un élégant caftan et donnait aux boyards un air hautain. Jouer l'atout signifie "se garder important, arrogant, avec un sentiment de supériorité".

Le fonds principal de notre langue est principalement constitué de mots russes. Selon les scientifiques, ils "constituent plus de 90% des mots actuellement utilisés dans notre langue".

Parmi le vocabulaire russe d'origine, il y a:

1. mots slaves communs;
2. vieux russe et
3. en fait des mots russes.

Comme vous le savez, les mots ayant le sens opposé s'appellent ... des antonymes. Les antonymes sont utilisés pour une plus grande expressivité, pour la comparaison et l'opposition.

Choisissez des antonymes :

Comme vous le savez, les mots dont le son et l'orthographe sont identiques, mais dont le sens est complètement différent, sont appelés ... homonymes.

Donnez des exemples d'homonymes.

Les homographes sont des mots qui s'écrivent de la même manière mais se prononcent différemment. Déterminer leur signification exacte n'est possible qu'avec l'aide du stress. Par exemple, farine - farine, jetée - jetée.

Donnez vos exemples.

La langue russe est très riche en unités phraséologiques. Ainsi, par exemple, avec une seule main de mot, il y a plus de 50 tours phraséologiques. En voici quelques uns:

1. Tombe des mains - ne colle pas, ne fonctionne pas
2. A prendre à mains nues - il est facile à surmonter
3. Donner la main - punir, sevrer
4. Donner un coup de main pour couper - se porter garant
5. Comment sans les mains - impuissant
6. Homme à tout faire - bricoleur
7. Donner un coup de main - aider

Le jeu "Qui est le plus rapide ?" Choisissez des unités phraséologiques pour les mots :

Aux expressions phraséologiques, la plupart des scientifiques incluent des proverbes, des dictons, des expressions ailées.

Les proverbes et les dictons ont été créés par de nombreuses générations de personnes. Ils sont apparus à une époque où il n'y avait pas de langue écrite. Pendant des siècles, le peuple a amélioré, poli la puissance artistique et l'expressivité des proverbes et des dictons.

Il existe de nombreux proverbes sur les livres. "Celui qui lit beaucoup sait beaucoup", dit un proverbe populaire. Et c'est. Les livres nous parlent de notre patrie, de ses meilleurs habitants, nous apprennent à les comprendre.

Nous lisons des livres qui nous permettent de devenir des personnes alphabétisées, et cela nous permettra de choisir consciemment une profession lorsque nous deviendrons adultes.

Les gens respectent les proverbes, les utilisent souvent dans leur discours, il existe de nombreux proverbes selon lesquels la lecture est le meilleur enseignement.

Et qui connaît les proverbes sur ce sujet ?

Le jeu "Qui collectera le proverbe plus rapidement."

Concours "Montagne des Proverbes".

Ce concours comporte deux volets. Vous recevrez une enveloppe contenant des cartes-mots. À mon ordre, vous devrez recueillir un proverbe à partir de ces mots, lever la main quand il sera prêt. Ensuite, vous devez le lire en chœur et expliquer le sens.

Il n'y a pas un seul livre dans la maison - les enfants du propriétaire sont mauvais.

Choisir un livre, c'est comme choisir un ami.

Le livre n'est pas un avion, mais il vous emmènera dans des contrées lointaines.

Un livre est un livre, mais bougez votre esprit.

Lisez des livres, mais n'oubliez pas les affaires.

Concours "Devinettes en proverbes et dictons".

Devinez l'énigme selon les proverbes et les dictons. :

Un bon proverbe ne frappe pas le sourcil, mais le frappe bien.

Ils sont le miroir de l'âme.

Sept nounous ont un enfant sans lui.

Cela ne fait pas mal à la joue de quelqu'un d'autre.

Ils ne regardent pas un cheval cadeau.

Vous ne lui direz pas.

Sans cela, l'herbe ne poussera pas.

Il déchire le fer et bat un oiseau à la volée.

Ici, notre voyage touche à sa fin. Qu'avez-vous appris de nouveau dans la leçon ?

"RÔLE DE LA LANGUE ET DE LA LITTÉRATURE DANS L'ÉDUCATION SPIRITUELLE ET MORALE D'UNE PERSONNE Matériaux de la IIe conférence Internet scientifique et pratique panrusse Michurinsk-ville scientifique de l'établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral de l'enseignement professionnel supérieur..."

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La perception des œuvres d'art par les enfants d'âge scolaire moyen et supérieur est montrée. La sélection de textes dans les manuels de littérature édités par V.Ya. Korovina, en tenant compte des caractéristiques d'âge des étudiants.

Mots clés : fiction, éducation, humanité, normes morales, savoir moral et éthique.

Les mutations de la société moderne, la mise en place de nouvelles tâches sociales liées à l'intégration dans la société, accroissent l'importance du facteur humain. À cet égard, la recherche de moyens et de mécanismes efficaces pour améliorer le processus d'éducation humaniste de la jeune génération revêt une importance particulière.

Dans la loi fédérale du 29 décembre 2012 «Sur l'éducation dans la Fédération de Russie», parmi les concepts de base tels que la formation, le niveau d'éducation, le programme éducatif, le concept d'éducation est également présenté: «L'éducation est une activité visant à développer la personnalité , créant les conditions d'autodétermination et de socialisation d'un élève sur la base de valeurs socioculturelles, spirituelles et morales et de règles et normes de comportement acceptées dans la société dans l'intérêt de la personne, de la famille, de la société et de l'État » [ FZ 2009].

Les possibilités inépuisables dans la formation de la personnalité des écoliers appartiennent à la fiction, aux œuvres de personnes formidables et brillantes. Dans les travaux, jugements et vues pédagogiques de Ya.A.

Comenius, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, tout se résume à l'opinion que la lecture d'œuvres hautement artistiques constitue les qualités d'une personne développée et socialement précieuse. Sans aucun doute, l'éducation avec un mot artistique entraîne des changements importants dans la sphère émotionnelle de l'enfant, ce qui contribue à l'apparition d'une réponse vivante aux événements de la vie. D'après B.M. Teplov, l'art capture divers aspects de la psyché humaine :

imagination, sentiments, volonté, développe sa conscience et sa conscience de soi, forme une vision du monde [Teplov 1985 : 25].

L'art verbal affirme le principe humain et moral d'une personne, évoque des sentiments patriotiques. L'humanité est définie comme la qualité d'une personne, qui est une combinaison de ses propriétés morales et psychologiques, exprimant une attitude consciente et empathique envers une personne comme la valeur la plus élevée.

La littérature est un art universel et philosophique. Les connaissances acquises par les enfants au contact de l'art contribuent à leur développement intellectuel, émotionnel et esthétique.

L'impact moral d'une œuvre littéraire sur un enfant dépend avant tout de sa valeur artistique. V.G. Belinsky a présenté deux exigences principales pour la littérature jeunesse : éthique et esthétique. Parlant de l'orientation éthique de la littérature pour enfants, il s'oppose vivement à la moralisation importune. Une œuvre d'art doit toucher l'âme de l'enfant pour qu'il ait de l'empathie, de la sympathie pour le héros [Belinsky 1982 : 183].

La littérature est étroitement liée à d'autres matières académiques et, tout d'abord, à la langue russe. L'unité de ces disciplines est avant tout assurée par l'objet d'étude commun à toutes les sciences philologiques - la parole comme unité de langage et de parole, son fonctionnement dans divers domaines, dont l'esthétique. Le contenu des deux cours est basé sur les fondements des sciences fondamentales (linguistique, stylistique, critique littéraire, folklore, etc.) et implique la compréhension de la langue et de la littérature en tant que valeurs nationales et culturelles. La langue et la littérature russes forment des compétences communicatives qui sous-tendent l'activité et la pensée humaines. La littérature interagit également avec les disciplines du cycle artistique (musique, arts visuels, culture artistique mondiale) : une attitude esthétique face au monde environnant se forme dans les cours de littérature. Avec l'histoire et les sciences sociales, la littérature aborde des problèmes directement liés à l'essence sociale de l'homme, forme l'historicisme de la pensée, enrichit la mémoire culturelle et historique des étudiants, non seulement contribue au développement des connaissances en sciences humaines, mais forme également la attitude active de l'étudiant envers la réalité, la nature, le monde environnant.

La capacité de comprendre, de sentir le beau ne vient pas d'elle-même.

Il doit être développé chez les enfants dès leur plus jeune âge. Une des fonctions de la littérature est sa fonction didactique, son caractère pédagogique.

La littérature est l'art de la parole. Tout ce qui est accessible à la pensée et au sentiment est disponible à la parole, c'est pourquoi l'initiation à la lecture des enfants revêt une importance particulière. Cela commence dans la famille, se poursuit à la maternelle et à l'école.

En lisant un livre, un enfant « voit » une situation précise, une image, vit des événements. Plus ses expériences sont profondes, plus ses sentiments et ses idées sur le monde qui l'entoure sont riches. La règle de morale acquiert un contenu réel dans une œuvre d'art.

Les idées reçues par les enfants à partir d'œuvres d'art sont progressivement transférées à leur expérience de vie. La perception de l'art est pour l'enfant une forme particulière de connaissance de la réalité objective. L'enfant, pour ainsi dire, entre dans les événements d'une œuvre d'art, en devient un participant [Zaporozhets 1986 : 287]. Cependant, il convient de noter la différence entre les concepts d'éducation morale et de développement personnel. Enseignant L.S. Vygotsky estime que l'éducation morale n'est efficace que lorsqu'elle ne suit pas le développement spontané des élèves, mais contribue à l'enrichissement de leur expérience comportementale, à la formation de qualités personnelles qui en sont à leurs balbutiements. Sa conclusion est la suivante : l'éducation morale doit précéder le développement personnel [Vygotsky 2003 : 26].

Dans l'école moderne, le complexe pédagogique et méthodologique en littérature, édité par V.Ya. Korovina. Dans la lignée des manuels édités par V.Ya. Korovina trace clairement un appel cohérent et systématique à l'étude de l'art populaire oral, des œuvres de la littérature russe ancienne, de la littérature russe des XVIIIe et XXe siècles et des œuvres de la littérature étrangère.

Dans chaque manuel, l'accent est mis sur un problème principal: en classe - attention au livre, en 6e année - une œuvre d'art et son auteur, en 7e année - les caractéristiques du travail de l'écrivain, en 8e année - la relation entre la littérature et l'histoire, 9e année - c'est le début du cours sur une base historique et littéraire.

La sélection des textes dans chaque manuel tient compte des caractéristiques d'âge des élèves. L'intérêt des élèves de la 5e à la 6e année est principalement axé sur l'intrigue et les héros de l'œuvre, donc les manuels de littérature édités par V.Ya. Korovina pour les enfants de cet âge comprend des histoires et des romans avec une intrigue pointue et des personnages brillants (Tourgueniev I.S. "Mumu", Tolstoï L.N. "Prisonnier du Caucase", Tchekhov A.P.

"Chirurgie", Astafiev V.P. Lac Vasyutkino, etc.) À l'adolescence, un élève est déjà capable de fixer certains buts et objectifs moraux, d'être guidé dans son comportement par les normes morales qu'il considère comme précieuses, et la capacité de mettre en œuvre ces normes dans le comportement acquiert une signification indépendante pour lui. . D'autre part, la nature même de ces normes, leur instabilité, ainsi que le fait que « les exigences de l'adolescent envers lui-même sont encore très chaotiques et souvent ne peuvent soutenir la concurrence avec ses autres motivations » [Bozhovich 1968 : 410] et les besoins extérieurs. soutien (par exemple, sous la forme de l'opinion publique des pairs), entrave la formation d'une véritable autorégulation morale du comportement. La fiction vient en aide à l'adolescent, capable, sinon de suggérer et de diriger, du moins de suggérer des options d'évolution des événements en fonction de l'adoption d'une certaine décision morale.

Sur la base de ce qui précède, les tâches suivantes de l'éducation morale à l'adolescence peuvent être distinguées. Tout d'abord, il est nécessaire d'accorder une attention particulière aux normes et valeurs préférées des groupes d'adolescents, d'introduire des normes morales et des idéaux socialement significatifs grâce à une gestion délicate de ces groupes. En raison de l'intérêt accru des adolescents pour les relations entre les personnes, la connaissance des principes moraux revêt une grande importance.

Le travail de les maîtriser devrait être une tâche spéciale. La formation des sentiments moraux est également importante. Le développement rapide de la conscience de soi rend l'adolescence propice à la formation de l'estime de soi, l'estime de soi, basée sur des critères moraux [Gavrilova 1974 : 114].

En lien avec les caractéristiques d'âge des élèves de la 7e à la 8e année, les tâches de développement de la capacité à formuler et à défendre raisonnablement une position personnelle liée aux enjeux moraux du travail sont mises en avant dans les cours de littérature. La sélection des œuvres à ce stade de l'enseignement littéraire tient compte de l'intérêt croissant des écoliers pour les problèmes moraux et philosophiques des œuvres et de l'analyse psychologique. Il est également nécessaire de développer non seulement une réactivité émotionnelle aux expériences d'une autre personne, mais une véritable complicité, une sympathie, qui implique une aide désintéressée. Ainsi, par exemple, en analysant la relation entre un garçon et un professeur de français dans une histoire, nous proposons les questions de réflexion suivantes :

- Que pensez-vous, quand et pourquoi Lidia Mikhailovna a-t-elle prêté attention au garçon? Dessinez le portrait d'un garçon dans la perception d'un enseignant.

- Pourquoi leur relation est-elle comme ça : est-ce une amitié ou une lutte ?

- Pourquoi Lidia Mikhailovna a-t-elle choisi cette méthode pour aider le garçon, car elle, comme lui, d'ailleurs, savait parfaitement qu'ils avaient été expulsés de l'école pour avoir joué pour de l'argent?

Alors, à quoi doit ressembler un enseignant ? Pourquoi Lidia Mikhailovna dit-elle: "Parfois, vous en avez assez d'être enseignante, d'enseigner et d'enseigner sans cesse ...

Parfois, il est utile d'oublier qu'on est enseignant... Pour un enseignant, peut-être que le plus important n'est pas de se prendre au sérieux, de comprendre qu'il peut très peu enseigner.

- Lidia Mikhailovna a-t-elle révélé la véritable raison de jouer pour de l'argent au directeur de l'école ou l'a-t-elle cachée et pourquoi ?

La tâche - imaginer un dialogue entre le directeur et l'enseignant - provoque une discussion animée dans la classe. « Elle a tout raconté », insistent certains élèves. « Mais pourquoi est-elle partie de toute façon ? d'autres objectent.

- Et quels mots a-t-elle dit à la séparation: "Etudiez calmement, personne ne vous touchera ..." - après tout, ils clarifient beaucoup, on peut deviner que l'enseignant a pris tout le blâme et n'a rien expliqué au directeur , mais il ne comprenait pas qu'elle le ferait. Par conséquent, Lidia Mikhailovna a été forcée de quitter l'école.

En posant des questions suggestives, nous amenons les adolescents à l'idée que le garçon a conservé sa gratitude envers cette personne pour le reste de sa vie. Son acte est devenu pour lui une leçon de vraie humanité. Et ce n'est pas un hasard si plus tard il s'est senti coupable envers le professeur. Le personnage de Lydia Mikhailovna et le personnage du garçon lui-même sont étonnamment forts et entiers, capables de résister à toutes les circonstances de la vie.

Dans la période de la première jeunesse, s'achève le stade «enfant» du développement de la sphère morale, qui consiste en l'emprunt, l'assimilation non critique de critères moraux, et commence celui «adulte», caractérisé par l'organisation de la personnalité de ses comportement conforme aux principes moraux consciemment développés, aux croyances, à la compréhension du devoir moral.

Le besoin d'autodétermination change la nature des idéaux moraux et leur fonction. Un lycéen recherche activement, choisit des normes morales, essaie de se laisser guider par elles dans son comportement quotidien. Il choisit d'autres normes morales, critères de comportement. En même temps, il cherche à trouver des lois universelles qui s'imposent à tous les cas de la vie. "Pendant cette période, une personne n'est pas tellement préoccupée par la question de savoir comment agir dans tel ou tel cas, mais par la question de savoir comment on doit se comporter en général. Si auparavant, il considérait que l'acte de droit était celui qui était accompli "conformément aux règles", il est maintenant nécessaire de vérifier l'exactitude des règles elles-mêmes. Cet âge peut à juste titre être appelé la période de « revalorisation des valeurs » [Nikolaichev 1976 : 32]. La "réévaluation des valeurs" est la raison du relativisme moral qui se manifeste souvent à l'adolescence, lorsque l'élève réalise et commence à déclarer la relativité des valeurs morales. C'est généralement très effrayant pour les enseignants et les parents. Cependant, comme I.S.

Kon, "... l'éducateur doit distinguer entre le cynisme authentique, qui se manifeste d'abord dans le comportement, et la recherche d'un principe généralisant, un "symbole de foi", qui est pénible pour le lycéen lui-même, avec l'aide de qu'il pourrait relier et justifier logiquement les règles privées de comportement qui lui paraissent problématiques » [Kon 1979 : 157].

Cette caractéristique suscite un intérêt pour les connaissances morales et éthiques. En même temps, un lycéen considère sa vie, la vie des gens qui l'entourent, non seulement comme une sphère d'application d'un savoir moral, mais comme un domaine où l'on peut vérifier la véracité de ce savoir.

Cependant, une telle vérification empirique, aussi bien qu'une vérification logique, ne lui suffit pas. Il commence à s'intéresser aux points de vue scientifiques et théoriques sur la moralité, et c'est surtout le système de preuves éthiques et scientifiques qui l'attire [Zosimovsky 1972 :

À ce stade, il convient de mener des leçons de débat qui aident à transformer les connaissances que les élèves reçoivent en convictions morales. La valeur d'un conflit en tant que forme d'éducation réside avant tout dans le fait qu'il reflète la dialectique des qualités morales, volontaires et autres d'une personne. Le fonds spirituel et émotionnel d'une personne ne peut pas être constitué uniquement de qualités positives. De plus, une leçon de débat est impossible, dénuée de sens sans la quantité nécessaire de connaissances spécifiques préalablement acquises, sans que l'élève accumule une certaine expérience de vie. Ce n'est que sur cette base qu'une dispute peut être fructueuse, seulement dans ce cas peut-on espérer qu'à la suite de celle-ci, la connaissance se transformera en convictions profondes, et ainsi un environnement psychologique sera créé pour la perception des problèmes moraux fondamentaux qui seront l'objet du litige. L'approche la plus importante d'une leçon de débat n'est pas seulement une dispute, mais l'influence qu'elle a sur les élèves du secondaire, en aidant leur croissance spirituelle, la formation d'une vision du monde. Ici, la phase de préparation joue le rôle le plus important, au cours de laquelle le fonctionnement et l'interaction optimaux de l'activité pédagogique de l'enseignant et de l'activité cognitive et communicative des étudiants sont réalisés. Dans une telle activité conjointe sur l'assimilation du matériel pédagogique, les tâches éducatives et éducatives sont résolues simultanément.

Les élèves perçoivent la littérature de différentes manières.

Il faut faire attention aux jugements des élèves, s'efforcer de faire en sorte que la personnalité de l'écrivain, son caractère moral, les images créées par sa nature créatrice, deviennent proches et compréhensibles pour les enfants.

Tout professeur de langues doit toujours se rappeler que la littérature est l'art de la parole et qu'il faut voir dans les classiques un moyen d'éduquer l'âme, l'humanisme, la spiritualité et la morale universelle. Il faut faire du livre un moyen de connaissance de soi et des autres, pour le rapprocher le plus possible du présent, du monde de l'enfant, et ainsi donner une impulsion à l'autonomie.

Belinsky V.G. Ouvrages pédagogiques choisis / éd. UN F.

Smirnova. - M. : Pédagogie, 1982.

Bojovitch L.I. La personnalité et sa formation dans l'enfance. - M., 1968.

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Gavrilova T.P. Étude expérimentale de l'empathie chez les enfants d'âge scolaire primaire et secondaire // Questions de psychologie. - 1974. - N° 5. - P. 107 - 114.

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Zosimovsky A.V. Le problème de la preuve dans l'éducation morale des lycéens // Pédagogie soviétique. - 1972. - N° 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Psychologie de l'adolescence. - M., 1979.

Nikolaitchev B.O. Conscient et inconscient dans le comportement moral de l'individu. - M., 1976.

Teplov B.M. Notes d'un psychologue lors de la lecture de fiction // Izbr. tr. : en 2 tomes.- M., 1985. - T. 1.

Loi fédérale du 29 décembre 2012 n° 273-F3 "Sur l'éducation dans la Fédération de Russie". (FZ)

LA LITTÉRATURE RUSSE ANCIENNE COMME SOURCE

ÉDUCATION SPIRITUELLE ET MORALE

ÉCOLIERS JUNIORS

Les enjeux de l'éducation spirituelle et morale des jeunes écoliers aux cours de lecture littéraire sont abordés.

Mots clés: moralité, développement spirituel et moral, formation des qualités morales d'une personne, moyens d'éducation morale.

Dans le cadre de l'introduction de nouvelles normes d'éducation de l'État, les tendances les plus importantes pour améliorer l'enseignement de la littérature à l'école sont décrites: renforcer l'impact spirituel, moral, esthétique et émotionnel d'une œuvre littéraire sur un élève lecteur, déterminer les liens systémiques de un cours de littérature scolaire avec d'autres matières, éduquant à la conscience de soi, à la citoyenneté, à la responsabilité.

La culture de la lecture des écoliers est un indicateur du potentiel spirituel de la société. Le niveau d'érudition d'un étudiant moderne, le cercle de sa lecture dépend directement de la culture spirituelle. Le problème de l'éducation spirituelle et morale est l'un des principaux problèmes de l'école moderne. De là découle la tâche de l'éducation littéraire : trouver des voies d'éducation spirituelle et morale des écoliers dans les leçons de lecture littéraire.

L'école moderne, influençant activement la formation de la vision du monde des élèves, contribue à leur développement spirituel et moral, apporte une certaine contribution à la résolution des problèmes liés à la résolution de la crise spirituelle de la société et à l'éducation d'une telle personne pour qui les normes, les règles et les exigences de la moralité publique agiraient comme ses propres opinions, croyances, comme des formes de comportement profondément significatives et habituelles, acquises en vertu d'une attirance intérieure pour le bien.

C'est pourquoi l'enseignant peut être utile ici, puisque le sujet de la lecture littéraire, comme aucun autre, vise à résoudre des questions "éternelles". Dans les leçons de littérature, nous devons sans cesse nous tourner vers le problème de la spiritualité et de la morale. Dans les conditions modernes, la littérature en tant que matière académique se voit confier une mission spéciale - l'éducation d'une personnalité spirituelle et morale avec un degré élevé de conscience de soi en tant que citoyen russe. Dans l'atmosphère publique d'aujourd'hui, où l'altruisme, la miséricorde, la gentillesse, le patriotisme sont devenus rares, le renouveau spirituel et moral d'une personne est un problème dont dépend l'avenir du pays. La littérature russe a toujours été la fierté, la conscience du peuple, car notre psychologie nationale se caractérise par une attention accrue à l'âme, à la conscience, à une parole lumineuse et précise qui peut tuer et ressusciter, piétiner le sol et l'élever jusqu'à paradis. La lecture littéraire dans les études scolaires est multifonctionnelle dans ses buts, ses objectifs et son contenu : elle contient les voix des écrivains, des époques historiques et des courants littéraires. Les œuvres de fiction soulèvent des questions d'éthique, d'esthétique, de politique et parfois même de stratégie et de tactique des combats. Mais la chose la plus importante est le problème de l'âme et de l'esprit d'un individu et d'une nation entière.

Le but de l'éducation littéraire des collégiens est de promouvoir la formation spirituelle de la personnalité, la formation de positions morales, le goût esthétique. C'est à l'éducation spirituelle et morale qu'ils associent aujourd'hui la possibilité de préserver à la fois l'individu lui-même et la société tout entière.

Et si l'on tente d'aborder l'analyse des œuvres des écrivains russes sous cet angle, on ne se trompera probablement pas. Nous, enseignants, voyons notre tâche en cela, parlant de la valeur artistique et esthétique et de l'unicité des œuvres des classiques russes, leur donnons une application morale et essayons de trouver un guide spirituel dans les leçons.

Les leçons de la littérature russe ancienne, dont le thème est le sens de la vie humaine, revêtent une grande importance pour le développement spirituel et moral des écoliers. La littérature de l'ancienne Russie est un tout unique avec toute la variété des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est le concentré de la spiritualité et du patriotisme russes. Sur les pages de ces œuvres, il y a des conversations sur les problèmes moraux les plus importants auxquels les héros de tous les siècles pensent, parlent et méditent. Les œuvres forment l'amour pour la patrie et son peuple à travers la connaissance de l'histoire et de la culture, montrent la beauté de la terre russe, les sources inépuisables de la sagesse humaine.

La littérature de la Russie antique est née au XIe siècle et s'est développée au cours de sept siècles jusqu'à l'ère pétrinienne. Il surprend, étonne, captive par sa beauté - la beauté du style, de la pensée, captive par son contenu.

L'un des genres de cette première littérature écrite était la vie, qui décrivait la vie de personnes qui vivaient sans péché, et après leur mort, l'église chrétienne les canonisa comme saints. Les œuvres de ce genre nous donnent un exemple d'une vie correcte (c'est-à-dire juste), racontant des personnes qui ont suivi avec constance les commandements du Christ, ont suivi le chemin qu'il a indiqué. Les vies nous convainquent que chaque personne peut vivre dans la justice. L'une de ces œuvres est "La vie de Sergius de Radonezh". Ce travail nous aide à comprendre, à voir de nombreuses caractéristiques de l'image spirituelle de saint Serge : amour de Dieu, grande patience, diligence, modestie naturelle, capacité à rester dans l'ombre, être un saint pour tous. Le thème de l'apprentissage, de la relève spirituelle, de l'apprentissage de la bonne expérience de la vie personnelle, de l'amour sera le thème principal de ces leçons. Il est nécessaire de souligner le lien entre l'exploit spirituel de saint Serge et le renouveau de la Russie à notre époque.

En 4e année, les élèves se familiarisent avec la vie des princes: le saint noble prince Alexandre Nevsky («La légende de la vie d'Alexandre Nevsky»), les saints Pierre et Fevronia de Murom. Le saint prince noble apparaît devant nous, tout d'abord, en tant que défenseur de la terre russe et de la foi orthodoxe, la personnalité du prince Alexandre combine étonnamment les traits d'un commandant glorieux, d'un dirigeant sage et d'un chrétien fidèle. Pas étonnant que le nom du prince Alexandre en grec signifie "protecteur". Avant sa mort, le prince Alexandre prend la plus haute tonsure monastique - un schéma avec le nom Alexy, qui est également traduit du grec par "protecteur". Et cela signifie que pendant la vie et après la mort, le prince Alexandre, bien-croyant, est le défenseur de la Terre russe.

Nous commençons généralement notre conversation sur Pierre et Fevronia en clarifiant pourquoi ces saints sont glorifiés par Dieu. Les saints Pierre et Fevronia sont un exemple de famille chrétienne idéale. Leur vie pendant plus de 8 siècles sert d'exemple d'une attitude appropriée envers le mariage religieux et les uns envers les autres.

C'est ce sur quoi nous nous concentrons lorsque nous étudions le "Conte ...". Les Vies des saints ont toujours été la lecture préférée du peuple russe.

L'enseignant doit constamment répéter l'idée que tout héros hagiographique est avant tout un modèle moral d'une personne de l'ancienne Russie. Il conviendrait de faire des parallèles avec notre époque :

quelles qualités spirituelles étaient appréciées par nos ancêtres, quel était leur idéal et quel est l'objet de l'aspiration de l'homme moderne ? Qui est le héros moderne ? Les possibilités de conversations sur l'éducation morale sont vraiment inépuisables.

Au primaire, les écoliers se familiarisent avec les héros épiques de la Russie antique. Les épopées sont imprégnées d'un amour profond pour leur patrie.

Cet amour se révèle dans les images des héros - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, dans les images d'événements et dans les paysages représentés dans les œuvres. Tous les sentiments de l'auteur sont dirigés vers la terre russe dans son ensemble, vers le peuple russe.

Dans l'éducation des écoliers, la prose folklorique, les proverbes, les dictons, les contes de fées sont utilisés avec succès.

Les proverbes décorent notre discours, le rendent lumineux et émotionnel, expriment sous une forme concentrée la sagesse séculaire des gens, leurs observations du monde, de la nature environnante et des relations entre les gens. Les ancêtres semblent nous parler, défendre leur point de vue sur ceci ou cela, nous enseigner, partager leur expérience de vie.

La plus grande partie des proverbes est consacrée à l'essence morale d'une personne : bien et mal, vérité et mensonge, pitié et compassion : berceau, ce siècle tout entier n'est pas en affaires, ce n'est pas que la brebis a mangé le loup, mais la question est comment elle l'a mangé, Entre les doigts du père, dans les mains de son mari et bien d'autres.

Dans le travail éducatif avec les enfants, il est nécessaire d'utiliser uniquement les proverbes dont les mots sont compréhensibles pour l'enfant moderne. Sinon, l'effet de leur utilisation disparaît. Ci-dessous, nous donnons des proverbes russes qu'un enseignant peut utiliser dans le processus éducatif.

Le côté natif est la mère, le côté extraterrestre est la belle-mère.

Là où le pin a poussé, là il est rouge.

L'homme russe apporte du pain et du sel.

En Russie, pas toutes les carpes - il y a des fraises.

Tu ne vivras pas deux siècles, Tu ne croiseras pas deux jeunesses.

Le jeune travail, le vieil esprit donne.

Jeune pour le service, vieux pour le conseil.

Gagnez de l'argent de votre jeunesse, Et vivez dans votre vieillesse !

Quel doigt ne mord pas - tout de même:

Les enfants peuvent vivre avec l'esprit de leur père, mais ils ne peuvent pas vivre avec l'argent de leur père.

Quel est le trésor, si la famille est en harmonie.

Honteux de vivre - le temps passe.

Toute la famille est réunie et l'âme est en place.

Ainsi, les proverbes et les dictons, qui sont apparus comme un genre de prose populaire dans les temps anciens, sont une encyclopédie des connaissances populaires, ainsi que le «code moral» du peuple. Ils font partie de la culture spirituelle du peuple.

Les contes de fées sont un outil pédagogique important, élaboré et testé par le peuple au fil des siècles. La vie, la pratique populaire de l'éducation a prouvé de manière convaincante la valeur pédagogique des contes de fées. Les enfants et un conte de fées sont inséparables, ils sont créés l'un pour l'autre, et donc la connaissance des contes de fées de son peuple doit nécessairement être incluse dans le cours de l'éducation et de l'éducation de chaque enfant.

La tâche de l'enseignant dans les cours de lecture est de former chez les élèves le besoin de réfléchir à ces problèmes, de transmettre à l'esprit des enfants l'idée que la littérature russe peut devenir un assistant pour comprendre de nombreux problèmes spirituels. Donner le goût de lire les meilleures œuvres de la littérature classique, c'est sauver un enfant de très nombreuses chutes sur son chemin de vie.

J'aimerais espérer que, s'étant retrouvés dans une situation de vie difficile, les gars auront déjà une certaine expérience spirituelle, même si elle est acquise sur du matériel littéraire.

Je suis convaincu que ce n'est que dans le processus d'interaction, de coopération et de co-création de l'enseignant et des étudiants qu'il est possible de vraiment s'immerger et de comprendre le potentiel spirituel et moral des classiques russes - une véritable "tasse inépuisable" de notre spiritualité.

LES PROVERBES COMME MOYEN DE SOCIALISATION

ÉCOLIERS JUNIORS

Le matériel contient une analyse du matériel proverbial de "l'ABC" par V.G.

Goretsky (le système "École de Russie") sous l'aspect de la socialisation des jeunes écoliers. Les proverbes choisis dans le manuel sont regroupés en groupes thématiques correspondant aux directions de socialisation. Des groupes thématiques avec plus ou moins de contenu proverbial ont été identifiés. La faible représentation des proverbes dans le groupe thématique (par exemple, le sujet « famille ») est considérée comme une raison d'impliquer les élèves de première année dans l'activité du projet qui leur est réalisable « Écrivons un proverbe dans l'ABC », ce qui contribue à la socialisation des jeunes élèves.

Mots clés : socialisation, directions de socialisation, langage, proverbe, activité de projet, projet.

La socialisation est la formation d'une personnalité, dans laquelle l'organisation du processus éducatif à l'école joue un rôle particulier. Le principal "outil" de l'école, l'enseignant en éducation est le MOT, qui, comme l'a dit le poète V. Shefner, "peut tuer, ... vous pouvez sauver, ... vous pouvez diriger les régiments derrière vous". La puissance de l'influence de la parole sur les jeunes écoliers (et, par conséquent, sur le processus de leur socialisation) est sans aucun doute grande.

En étudiant la socialisation des jeunes écoliers dans l'enseignement de leur langue maternelle (et, bien sûr, au moyen de leur langue maternelle), nous avons analysé le matériel proverbial présenté dans les manuels du système "School of Russia" - "Azbuka" de V.G. Goretsky et autres, "langue russe"

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, "Lecture littéraire" L.F. Klimanova et autres pour le grade 1.

Un proverbe est une sagesse collective qui reflète l'expérience séculaire du peuple. Il révèle des caractéristiques et des traits aussi importants que la psychologie nationale, le caractère du peuple, sa façon de penser, l'originalité originale de la créativité artistique, l'état moral et la spiritualité. Par conséquent, l'étude des proverbes est une étape très importante dans le processus de socialisation d'un élève plus jeune, d'autant plus que lors de l'apprentissage de la lecture, c'est avec le proverbe que les élèves de première année se familiarisent avec le premier petit texte. En analysant le matériel proverbial dans le premier livre de lecture pour les élèves de première année - "Azbuka", nous avons essayé d'identifier les sujets les plus et les moins représentés par les proverbes qui sont importants pour la socialisation d'un jeune élève. À cette fin, du manuel "ABC" V.G. Goretsky et d'autres, nous avons sélectionné tous les proverbes (environ quatre-vingts), les avons classés par sujet et avons relié les groupes thématiques de proverbes identifiés avec les directions de socialisation.

Nous listons les directions de socialisation contenues dans les proverbes.

Enseignement/étude, priorité de l'esprit et de la connaissance. La première question qui est posée dans « l'ABC » est celle-ci : Vous êtes devenu étudiant. Qu'est-ce qui a changé dans votre vie ? Discutez avec des amis [Goretsky 2012, partie 1 : 4]. Cette question aide les étudiants à évaluer leur nouveau statut social - "étudiant", à réfléchir à la nécessité de l'étape scolaire de la vie. Les proverbes des manuels scolaires contribuent à la formation des priorités de la vie, et l'un d'eux est l'étude : apprendre est toujours utile [Goretsky 2012, partie 1 : 4].

Le manuel propose non seulement des proverbes à lire. Chaque proverbe est précédé de la question : « Pourquoi disent-ils cela ? Ainsi, le manuel concentre les élèves sur leur expérience sociale, encourage le raisonnement et prend collectivement la bonne décision.

Les proverbes dédiés à la priorité de l'apprentissage se retrouvent dans l'"ABC" à plusieurs reprises. Parmi eux : La chance pour un élève, la joie pour un enseignant, Un sous-éduqué est pire qu'un analphabète, Il ne suffit pas de savoir lire, il faut savoir penser [Goretsky 2012, partie 1 : 7], Il est bon d'enseigner à quelqu'un qui veut en savoir beaucoup [Goretsky 2012, partie 1 : 38 ], Qui veut en savoir beaucoup, a besoin de peu de sommeil [Goretsky 2012, partie 1 : 88], La racine de l'enseignement est amère, mais le fruit est sucré [Goretsky 2012, partie 1 : 48], L'apprentissage est le chemin de la compétence [Goretsky 2012, partie 1 : 36], La répétition est la mère de l'apprentissage [Goretsky 2012, partie 1 : 18], ABC est une étape à la sagesse, Lire est le meilleur enseignement [Goretsky 2012, partie 1 : 20], Ce n'est pas une honte de ne pas savoir - c'est une honte de ne pas étudier [Goretsky 2012, partie 1 : 32], vivre un siècle - apprendre un siècle [Goretsky 2012, partie 1 : 16].

Comme le montre l'analyse des proverbes sélectionnés, le thème "étude" est représenté par les proverbes plus largement que tous les autres thèmes. C'est peut-être parce que le rôle de l'élève est nouveau pour les élèves de CP, leurs connaissances sur l'apprentissage, sur leur nouveau statut sont superficielles. Pour certains, l'étude est un jeu ou l'un des passe-temps, pour d'autres c'est un devoir ennuyeux. Comme vous pouvez le voir, bien que les proverbes ci-dessus soient unis par un sujet, leur sens est différent. Il s'avère que le concept d'« étude », que les élèves de première année doivent apprendre, comprend de nombreuses lignes sémantiques. Et chaque proverbe du manuel en révèle un :

- il n'y a pas de connaissances superflues, toutes les connaissances peuvent un jour être requises (Apprendre est toujours utile) ;

- ce n'est qu'avec l'aide de l'enseignement que l'on peut atteindre la maîtrise parfaite d'une entreprise, d'une profession (l'apprentissage est la voie vers la compétence) ;

- le professeur a le cœur brisé pour ses élèves, content de leur réussite (élève - chance, professeur - joie) ;

– les travaux nécessitant certaines connaissances ne seront confiés qu'à un spécialiste; si un spécialiste est un «décrocheur», il se peut qu'il ne soit pas en mesure de faire face au travail et généralement de nuire à la cause (et en ce sens, un non-spécialiste est encore mieux - on ne lui ferait pas confiance pour ce travail à tous) (Un sans instruction est pire qu'un sans instruction);

- vous devez aborder vos études de manière réfléchie, vous efforcer de bien comprendre ce que vous étudiez (il ne suffit pas de savoir lire, il faut savoir réfléchir) ;

- l'enseignant donne des connaissances à tout le monde, mais celui qui le veut lui-même peut apprendre (il est bon d'enseigner qui veut en savoir beaucoup) ;

- l'enseignement prend beaucoup de temps (Qui veut en savoir beaucoup a besoin de dormir un peu) ;

- apprendre n'est pas facile, mais les connaissances acquises seront utiles dans la vie (la racine de l'enseignement est amère, mais le fruit est doux) ;

- l'apprentissage commence petit, de nouvelles choses ne peuvent être apprises sans répéter ce qui a été étudié précédemment (ABC est une étape vers la sagesse, la répétition est la mère de l'apprentissage) ;

- le livre est un entrepôt de sagesse (La lecture est le meilleur enseignement) ;

- dans la société, le respect mérite celui qui aspire à la connaissance (Ce n'est pas une honte de ne pas savoir - c'est une honte de ne pas apprendre).

Étroitement lié au thème de "l'étude" est le thème de la priorité de l'esprit, la connaissance :

La force brisera tout, et l'esprit brisera la force [Goretsky 2012, partie 1 : 44], L'œil voit loin, et l'esprit encore plus loin [Goretsky 2012, partie 2 : 38], La plume écrit, mais l'esprit mène [ Goretsky 2012, partie 1]. 2 : 21], En savoir plus, parler moins [Goretsky 2012, ch.

1:88]. Le dernier proverbe parle aussi des normes de comportement acceptées dans la société : la verbosité, s'exposer pour le spectacle n'est pas valorisée, mais la connaissance approfondie est valorisée.

Chaque proverbe est perçu comme une règle acceptée dans la société, et donc, bien sûr, contribue à la socialisation des étudiants et, en particulier, à leur prise de conscience de leur nouveau rôle social - "étudiant".

En étudiant les proverbes ci-dessus, les élèves en viennent à comprendre que le concept d'« enseignement » est plus large que le concept d'« étude ». Vous devez vouloir et pouvoir apprendre non seulement au bureau à l'école. Même après avoir terminé ses études, une personne doit étudier toute sa vie - non seulement dans les sciences, mais aussi dans la vie en société.

Par exemple, le proverbe Vivre un siècle - apprendre un siècle est donné dans l'"ABC"

deux fois, et chaque fois avec des dessins qui guident la réflexion des élèves sur le proverbe. Dans un cas, le dessin représente un match de football et dans l'autre, un épisode du conte de fées "Le loup et les sept chevreaux", à savoir le retour de la chèvre dans une maison vide. Le premier dessin nous permet de conclure que dans la vie on peut toujours trouver une nouvelle activité utile et qu'il est intéressant d'apprendre cette nouvelle. Le deuxième dessin, qui rappelle le conte de fées "Le loup et les sept enfants" (à savoir, comment les enfants ont succombé à la tromperie du loup), met en garde les élèves : la vie est difficile et vous devez apprendre à distinguer le faux du vrai toute votre vie.

Travail / entreprise, compétence. Les proverbes suivants correspondent à ce sens de socialisation : Il ne va pas vite, mais vite, Les aliments sucrés ne viennent pas couchés, Pour travailler « oh ! » Les Russes sont réputés pour leur labeur [Goretsky 2012, partie 1 : 110], « Peut-être » et « d'une manière ou d'une autre » ne mèneront pas au bien [Goretsky 2012, partie 1 : 104], Fait à la hâte - fait pour rire [Goretsky 2012, partie 1]. 2 : 42], Celui qui aime travailler ne peut pas rester inactif, Prends-le ensemble, ce ne sera pas difficile [Goretsky 2012, partie 1 : 7], Le travail enseigne, le travail tourmente, le travail alimente [Goretsky 2012, partie 1 : 28] , La précision d'une personne peint [Goretsky 2012, partie 1 : 20], Le travail nourrit, mais la paresse gâte, La patience et le travail moudront tout [Goretsky 2012, partie 1 : 40], Quel est le maître, tel est le travail, La fin est la couronne des affaires [ Goretsky 2012, partie 1 : 48], Sans travail, le pain ne naîtra jamais, Un morceau de tarte n'est pas grand, mais ça vaut un autre travail [Goretsky 2012, partie 2 : 38], Vous ne pouvez pas tendre vos mains - vous ne l'obtiendrez pas de l'étagère [Goretsky 2012, partie 2:21], Un arbre est précieux dans ses fruits, mais un homme dans ses actes, Mal et l'abeille, et même celle-là travaille [Goretsky 2012, partie 2 : 9], C'est l'heure des affaires, mais c'est une heure pour le plaisir, C'est une minute pour une blague, mais c'est une heure pour les affaires [Goretsky 2012, partie 2 : 4].

Ces proverbes tournent les élèves vers leur propre expérience, les incitent à analyser diverses situations de vie et leur permettent de tirer plus d'une conclusion sur l'attitude au travail développée dans la société, à savoir :

- dans tous les cas, il n'est pas nécessaire de se précipiter, mais néanmoins, faites tout sans tarder, et surtout - avec succès (ça ne va pas bientôt, mais vite);

- rien n'est donné sans difficulté (Les aliments sucrés ne viennent pas couchés, Vous ne pouvez pas tendre les mains - vous ne les obtiendrez pas de l'étagère, Un morceau de tarte n'est pas génial, mais cela coûte un autre travail), mais le travail est récompensé (la patience et le travail moudront tout);

- la société condamne la paresse, le désir de profiter aux dépens de quelqu'un d'autre (Travailler "oh!", Mais mange pour trois, Le travail est un garçon, mais il y a un bon garçon) et, au contraire, le désir de passer plus de temps avec bénéfice, en activité, en travail est approuvé (Celui qui aime travailler, il ne peut rester inactif, L'arbre est cher pour ses fruits, et la personne pour ses actes, L'abeille est petite, et même celle-là travaille);

- la diligence a toujours été considérée comme un trait national du peuple russe (les Russes sont célèbres pour leur travail) ;

- toute entreprise valable (y compris les études) exige qu'une personne travaille dur ; en faisant quelque chose, une personne acquiert de nouvelles connaissances; un travail nécessaire bien exécuté fournit un moyen de subsistance (le travail enseigne, les tourments du travail, le travail alimente, le travail alimente et la paresse gâche);

- il est de coutume dans la société que toute entreprise soit faite avec soin, à fond, avec un bon résultat ("Peut-être" et "d'une manière ou d'une autre" ils ne le feront pas bien, Précision d'une personne peint, Delano à la hâte - fait pour rire, Quoi un maître, telle est l'œuvre, La fin - cause couronne) ;

- toute entreprise est plus facile si elle se fait ensemble, harmonieusement (Prenez-le ensemble, ce ne sera pas difficile) ;

- vous ne pouvez pas passer la vie uniquement à vous amuser, en société, pas au ralenti, mais une vie fructueuse est la bienvenue (Du temps pour les affaires, mais une heure pour le plaisir, Une minute pour une blague, mais une heure pour les affaires).

Le thème de « compétence » est étroitement lié aux thèmes « travail » et « étude » : Un oiseau est rouge en plumage, et un homme est en compétence [Goretsky 2012, partie 2 : 10], Les mains habiles ne connaissent pas l'ennui [ Goretsky 2012, partie 1 : 36], Si vous ne cousez pas, vous ne deviendrez pas tailleur [Goretsky 2012, partie 2 : 21], L'enseignement est le chemin vers la compétence [Goretsky 2012, partie 1 : 36], C'est pas assez pour vouloir, il faut pouvoir [Goretsky 2012, part 1 : 84].

Les proverbes ci-dessus enseignent que la vie est intéressante dans le travail, dans l'apprentissage de nouvelles choses, dans l'amélioration de ses compétences.

La vie en société. À cette direction de socialisation, premièrement, nous avons attribué des proverbes sur le thème « amitié » : Un vieil ami vaut mieux que deux nouveaux [Goretsky 2012, partie 1 : 44] L'amitié est forte non par la flatterie, mais par la vérité et l'honneur [Goretsky 2012, part 2 : 34], une bonne blague ne détruit pas l'amitié [Goretsky 2012, part 2 : 16], l'amitié c'est comme du verre, si tu le brises, tu ne le recolleras pas [Goretsky 2012, part 2 : 24 ].

Le manuel invite les élèves non seulement à réfléchir à la signification des proverbes ci-dessus, mais aussi à discuter de ce qui doit être fait pour éviter une querelle et si une querelle s'est produite.

À la direction de socialisation indiquée, nous avons attribué des proverbes sur des sujets qui déterminent les traditions et les normes de comportement dans la société :

- respect du pain : Au dîner, le pain est à la tête de tout [Goretsky 2012, ch.

– la coexistence pacifique : Le consentement est plus fort que les murs de pierre [Goretsky 2012, partie 1 : 12], Ce que tu ne veux pas pour toi-même, ne le fais pas à un autre [Goretsky 2012, partie 1 : 7], Qui sème la paix, récolte le bonheur, construit le monde, mais la guerre détruit [Goretsky 2012, partie 1 : 84], Il se détruit, celui qui n'aime pas les autres, Toi, orage, menace, mais nous nous tenons les uns les autres [Goretsky 2012, partie 1 :

– création : n'apprenez pas à détruire, mais apprenez à construire [Goretsky 2012, partie 1 : 36] ;

- aide : Celui qui a aidé bientôt, il a aidé deux fois [Goretsky 2012, p.

- un accord, une parole donnée : Il n'y a pas de plus grande honte que de ne pas respecter un accord [Goretsky 2012, partie 1 : 24] ;

– la conscience de ses erreurs : Un malin se blâme, un stupide blâme son camarade [Goretsky 2012, partie 1 : 36] ;

- vantardise, parole et silence : Ne dites pas « gop » jusqu'à ce que vous sautiez par dessus [Goretsky 2012, partie 1 : 118], Sachez-en plus, mais dites moins, Dépêchez-vous - vous ferez rire les gens [Goretsky 2012, partie 2 : 16 ], Word - silver, and silence is gold [Goretsky 2012, part 1: 44], Le mot n'est pas un moineau, il s'envolera - vous ne l'attraperez pas [Goretsky 2012, part 1: 68].

Mère patrie. Sur ce sujet, l'ABC contient des proverbes uniques : Dans un pays étranger, et le printemps n'est pas rouge [Goretsky 2012, partie 1 : 40], Vivre c'est servir la Patrie, La Patrie est une mère, sachez la défendre [Goretsky 2012, partie 2 : 34], Chacun a son côté [Goretsky 2012, partie 1 : 110], mais ils représentent de manière exhaustive l'attitude envers la Patrie développée par la société. Notez qu'à côté du proverbe Dans un pays étranger et le printemps n'est pas rouge dans "ABC" est placé un poème de I. Nikitin "Rus":

Les deuxième et troisième proverbes sont donnés dans la deuxième partie de "l'ABC"

après avoir lu ce poème. Le manuel invite les élèves à réfléchir à la raison pour laquelle ils le disent : Vivre - servir la Patrie, la Patrie est une mère, être capable de la défendre. Très probablement, l'enseignant se tournera vers la vie et l'expérience de lecture des élèves, rappellera le poème lu par I.

Nikitine "Rus". Le manuel invite les élèves à réfléchir à ce que signifie « servir la patrie ». Il est impossible de répondre à cette question sans ambiguïté.

Très probablement, les élèves associeront le mot « servir » au service militaire. L'enseignant conduira les élèves à la conclusion que toute la vie fructueuse et créative d'une personne est au service de la patrie.

Dans les proverbes sur la patrie, il y a une comparaison de la patrie avec la mère, à propos de laquelle l'enseignant peut amener les élèves à la conclusion que la patrie n'est pas seulement un pays, un lieu de résidence. C'est une famille d'un seul peuple. Et quoi de plus précieux pour une personne qu'une famille ?

Famille. Sur le thème « famille », seuls deux proverbes sont donnés dans l'ABC : Aucun trésor n'est nécessaire quand la famille est en harmonie [Goretsky 2012, partie 1 : 10], Il fait chaud au soleil, mais bon chez la mère [Goretsky 2012, partie 1 : 24].

Il est à noter que dans le manuel "langue russe" V.N. Kanakina et V.G. Goretsky pour la 1ère année, il n'y a pas de proverbes. Dans "Lecture littéraire" L.F. Klimanova et autres Il y a des proverbes pour la 1re année, mais il y en a beaucoup moins que dans l'ABC. Le thème des proverbes dans "Literary Reading" coïncide avec les thèmes des proverbes dans "ABC".

En gros, ce sont des proverbes qui définissent les normes de comportement en société :

– moquerie : Si tu aimes plaisanter sur Thomas, alors aime-toi aussi, rit celui qui rira le dernier [Klimanova 2012, partie 2 : 10] ;

- travail - paresse : Celui qui aime travailler a de quoi se vanter, Lazy Emelya a sept dimanches par semaine [Klimanova 2012, partie 2 : 23] ;

– coexistence pacifique : Il ne sert à rien de se quereller avec les gens [Klimanova 2012, partie 2 : 32], Dans des locaux exigus, mais pas offensés, Le consentement est plus fort que des murs de pierre [Klimanova 2012, partie 1 : 37], Ne creuse pas trou pour un autre - vous-même vous y tomberez [Klimanova 2012, partie 1 : 56] ;

– amitié : Il n'y a pas de prix pour un véritable ami, Prends soin de toi, mais n'oublie pas ton camarade [Klimanova 2012, partie 2 : 33], N'aie pas cent roubles, mais aie cent amis [Klimanova 2012 , partie 1 : 56] ;

- parole - silence : N'ayez pas honte de vous taire, s'il n'y a rien à dire, Sachez plus, mais parlez moins [Klimanova 2012, partie 1 : 15] ;

- esprit - création : N'apprenez pas à détruire, mais apprenez à construire. La force brisera tout, et l'esprit brisera la force [Klimanova 2012, partie 1 : 41].

Comme vous pouvez le voir, certains proverbes sont répétés à la fois dans l'ABC et dans la lecture littéraire.

L'analyse du matériel proverbial a montré qu'une telle direction de socialisation comme "famille", malgré l'importance incontestable de l'institution familiale pour la société, est cependant représentée par des proverbes uniques, ainsi que la direction de socialisation "Mère patrie". Nous soulignons qu'un petit nombre de proverbes sur les thèmes «famille» et «patrie» ne sont en aucun cas compris par nous comme un manque d'attention à ces domaines importants de socialisation dans le manuel (ces domaines sont mis en œuvre sur un matériel linguistique différent ). Au contraire, un petit nombre de proverbes sur ces sujets dans l'ABC est une raison d'impliquer les élèves de première année dans des activités de projet qui leur sont réalisables, comme le projet «Écrivons dans l'ABC»

proverbe."

Au cours de l'année scolaire 2013-2014, un tel projet a été réalisé par des élèves de la classe "A" du MBOU BGO "L'école secondaire Borisoglebskaya n ° 5". Professeur E.I.

Evstifeeva a invité les élèves de première année à trouver des proverbes sur la famille. Le thème "famille" a été choisi parce que, d'une part, l'année scolaire 2013-2014 a été déclarée Année de la famille dans les écoles, et, d'autre part, grâce à la compréhension de l'importance et de la signification de sa propre famille, la "cellule de la société", une peut former un sentiment de collectivisme (collectif, la classe est aussi une famille) et des sentiments civiques, patriotiques (la patrie est une famille de peuples).

La vie d'un enfant dans la société, sa socialisation commence par la famille, mais malheureusement, à l'heure actuelle, le nombre de familles complètes et en bonne santé diminue. Si les enfants grandissent dans des familles complètes et amicales, l'idée correcte de la famille se forme au cours de leur expérience de vie, alors les enfants élevés dans des familles incomplètes et dysfonctionnelles n'ont pas une telle expérience de vie. Chez ces enfants, l'idée correcte de la famille devrait être formée, dans laquelle la sagesse populaire inscrite dans la langue, les proverbes, peut sans aucun doute aider.

L'attention portée à la direction de la socialisation "familiale" a également été facilitée par l'analyse des lettres des élèves de première année au Père Noël. Comme le note E.I. Evstifeeva, si les élèves de première année des années passées, avant de demander un cadeau au Père Noël, ont parlé de leurs réalisations, de leur attitude envers leurs proches, de leurs devoirs, alors les enfants modernes ne prennent pas la peine d'analyser leur comportement et leurs réalisations, mais immédiatement passer aux demandes spécifiques : commander des téléphones et des iPhones de certains modèles. Dans ces lettres, malheureusement, il y a une tendance - une attitude de consommateur, l'égoïsme, le manque d'intérêt pour les êtres chers. Le constat fait confirme qu'un travail dans le sens de la socialisation de la « famille » est nécessaire.

Comme nous l'avons déjà noté, dans l'"ABC", les proverbes précèdent ou concluent les discussions et les conversations sur des sujets socialement significatifs. Cependant, dans le même "ABC", il existe des textes sur des sujets moraux et éthiques, dans la discussion desquels, bien sûr, l'utilisation de proverbes est appropriée, mais le manuel ne fournit pas de proverbes pour de tels textes. Par exemple, le texte de L.N. Tolstoï :

Grand-père a vieilli. Une fois, il a grimpé sur le poêle et n'a pas pu. Le petit-fils était dans la hutte. Il est devenu drôle. Honte à toi, petit-fils. Ce n'est pas mal que le grand-père soit vieux et faible, mais c'est mal que le petit-fils soit jeune et stupide [Goretsky 2012, partie 2 : 19].

Ce texte amène les élèves à la conclusion qu'il est nécessaire de se comporter avec respect avec les aînés, notamment avec les personnes âgées - les grands-parents.

proverbes sur l'attitude envers les personnes âgées, les membres les plus âgés de la famille - les grands-parents. Les élèves devaient eux-mêmes trouver de tels proverbes (avec l'aide de leurs parents). Par exemple : Ne fais pas de sales tours à un vieil homme, Ne te moque pas du vieux, et tu seras toi-même vieux, Pour un petit-fils, grand-père est l'esprit, et grand-mère est l'âme.

Les proverbes sur les membres âgés de la famille ont marqué le début du projet «Écrivons un proverbe dans l'ABC», auquel ont participé les élèves de première année de l'école secondaire Borisoglebsk n ° 5. Ils ont discuté des proverbes découverts en classe, ont choisi ceux qu'ils aimaient le plus , les a utilisés lors d'un événement dédié à la Journée des personnes âgées.

Comme l'a montré l'analyse du matériel proverbial disponible dans "Azbuka", le thème "famille" est principalement représenté par des proverbes sur l'amitié, l'harmonie dans la famille (il n'y a pas besoin d'un trésor quand il y a harmonie dans la famille) et sur mère (Il fait chaud au soleil, mais bon chez la mère) . L'absence de proverbes sur le père, à notre avis, indique une certaine dévalorisation du rôle et de l'importance du père dans la famille. Nous avons recommandé que l'enseignant, tout en formant les idées des élèves de première année sur une famille complète et amicale, invite les élèves, avec leurs parents, à trouver des proverbes sur leur père. Il s'agissait d'une autre étape dans la mise en œuvre du projet ci-dessus. Par exemple : Le père punit, le père loue. Honorer un père et une mère - ne pas connaître le chagrin. Inutile de se vanter que le père est sage, que le père soit fier que le fils soit un homme sage.

Le mot "famille" peut être utilisé non seulement dans un sens étroit, mais aussi dans un sens large. Et parce que la famille peut être considérée et votre équipe cool. Réalisant un travail avec les élèves de première année dans le sens de la socialisation "la vie en équipe", E.I. Evstifeeva n'a pas ignoré les proverbes de ce sujet. Ainsi, parmi les proverbes du thème "famille" dans le cadre du projet "Écrivons un proverbe dans l'ABC", sont apparus des proverbes sur l'amitié et la cohésion dans le collectif-famille : Une paille et une mouche se casseront, et un gerbe - et un cheval ne s'écrasera pas, Et la forêt fait du bruit plus amical quand les arbres Tu ne peux pas faire un nœud d'une main, C'est effrayant pour un, mais tu t'en fous d'une petite fille, Tu peux ' Je ne soulève pas une pierre seul, mais tu peux déplacer une ville en paix, Un doigt n'est pas un poing.

Proverbes sur la famille, la mère, le père, étudiés à l'aide d'un manuel et «obtenus» indépendamment au cours du projet, E.I. Evstifeeva l'a habilement utilisé à la fois lors d'activités parascolaires dédiées aux fêtes traditionnelles (Journée internationale de la femme, Journée du défenseur de la patrie) et lors de la soirée de rencontres Family Hearth. Cette soirée était l'événement final démontrant les résultats des activités du projet des élèves de première année. En particulier, ce résultat a été la représentation de chaque élève de sa famille à l'aide de proverbes - une nouvelle, comprenant des proverbes, ou un dessin illustrant le proverbe, qui est devenu la devise de la famille. Des proverbes sur l'équipe ont également été entendus lors de cet événement - une classe qui deviendra une famille pour les étudiants pendant de nombreuses années.

Après les événements et le travail sur les proverbes, nous avons, avec l'enseignant, mené une enquête auprès des parents. Le questionnaire comprenait les questions suivantes.

- Avant les activités parascolaires, à quelle fréquence utilisiez-vous des proverbes pour élever votre enfant ?

- Considérez-vous le proverbe comme un argument très convaincant pour élever votre enfant ?

- Lorsque vous discutez d'un proverbe, expliquez-vous immédiatement à l'enfant pourquoi il dit cela ou lui donnez-vous la possibilité de raisonner par lui-même ?

- Après les activités parascolaires, utilisiez-vous plus souvent les proverbes à des fins pédagogiques ?

Le comportement de l'enfant a-t-il changé depuis l'intervention ?

L'analyse des questionnaires a montré que tous les parents ne se tournent pas vers le proverbe à des fins éducatives. Cependant, tous les parents étaient unanimes sur le fait que le proverbe est un moyen d'éducation efficace.

Les parents ont noté que l'étude des proverbes incitait de nombreux enfants à réfléchir, à se regarder d'un œil critique.

La socialisation est un long processus. Son résultat se verra beaucoup plus tard, par la façon dont l'élève se rapporte au monde qui l'entoure et à lui-même, s'il agit selon les règles adoptées dans la société, dans le pays.

Les principales qualités inhérentes à une personnalité socialisée sont la camaraderie, le respect des aînés, la gentillesse, l'honnêteté, la diligence, l'économie, la discipline, la curiosité, l'amour de la beauté, le désir d'être fort, adroit. Le niveau de développement de ces qualités sociales peut indiquer le degré de développement social de l'élève.

En raison de la durée et de la complexité du processus de socialisation lui-même, il est inexact de parler du succès/échec de la socialisation des élèves plus jeunes même après plusieurs activités parascolaires et un travail assez systématique sur l'étude des proverbes qui réglementent, notamment, les normes de comportement dans la famille et l'équipe.

Mais le fait que le travail que nous proposons contribuera à la socialisation des jeunes écoliers, bien sûr, peut être argumenté. Et cette affirmation est confirmée par nos observations d'élèves de première année. Selon les déclarations des enfants sur la famille, l'équipe, la patrie, on peut juger que les valeurs morales indiquées dans les proverbes étudiés ne les ont pas laissés indifférents. Dans les déclarations des enfants, leur position était clairement tracée:

- la famille doit être valorisée ; aimez, appréciez vos parents, grands-parents, frères et sœurs;

- l'équipe de la classe est aussi une famille ; vous devez être amis, vous entraider, et alors la vie à l'école sera joyeuse, intéressante;

- La Patrie est aussi une grande famille de peuples différents ; vous devez respecter la culture, les coutumes des différents peuples ; nous devons travailler ensemble pour le bénéfice de notre grande famille commune - la Patrie.

Le MOT conscient du proverbe sage a guidé les AFFAIRES des élèves - leur comportement dans la famille, dans l'équipe scolaire, qui a été noté par les parents et l'enseignant. Les proverbes, bien sûr, ont aidé les plus jeunes à porter un regard critique sur eux-mêmes et à évaluer leur place, leur rôle dans la famille et dans l'équipe.

Ainsi, les proverbes présentés dans "l'ABC" de V.G.

Goretsky et les proverbes identifiés par les enfants dans leur activité de projet «Écrivons un proverbe dans l'ABC» sont un moyen efficace de socialisation des jeunes élèves.

Goretsky V.G. ABC. 1ère année : manuel. pour le général inst. : à 2 h Partie 1 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. – M. :

Goretsky V.G. ABC. 1ère année : manuel. pour le général inst. : à 2 h Partie 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. – M. :

Lumières, 2012. (École de Russie).

Kanakina V.P. Langue russe. 1ère année : manuel. pour le général const. / V. P.

Kanakina, V.G. Goretski. - Moscou : Éducation, 2011. (École de Russie).

école : à 14h, Partie 1 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova et autres - M.: Education, 2012. (École de Russie).

Klimanova L.F. Lecture littéraire. 1ère année : manuel. pour le général

inst. : à 2 h Partie 2 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova et autres - M.: Education, 2012. (École de Russie).

LE RÔLE DES PROVERBES ET DES DIT

EN SPIRITUEL ET MORAL

ÉDUCATION DES ÉCOLAIRES

Dans le contenu des disciplines "Langue russe", "Littérature", en plus de la composante principale - l'acquisition de connaissances, de compétences, la composante culturelle devient importante. Il vise à assurer l'identification culturelle de l'étudiant, entendue comme l'établissement d'une relation spirituelle entre soi et son peuple, l'expérience d'un sentiment d'appartenance à la culture nationale, l'intériorisation (l'acceptation comme sienne) de ses valeurs, la construction sa propre vie en les tenant compte. Cet objectif est l'étude des proverbes et des dictons. Ils enrichissent la parole, lui donnent de l'expressivité, de la justesse. Ils sont parfaits dans la forme, instructifs dans le contenu et servent de modèle aux étudiants d'un discours concis, précis et figuré.

Mots clés : composante culturelle, phénomène grammatical, poésie populaire, patriotisme.

Une épidémie de manque de spiritualité a englouti notre société. C'est l'amère vérité de la réalité moderne. L'immoralité, l'appauvrissement général de l'esprit détruisent l'écologie de la vie d'une personne entrant dans le monde.

Nos enfants, comme "Ivans qui ne se souviennent pas de la parenté", ne connaissent pas les traditions folkloriques, ne s'intéressent pas à l'histoire de la Patrie, ne voient pas la différence entre le bien et le mal.

Qui aidera les jeunes âmes à résister aux assauts d'une réalité cruelle et à bien des égards « déshumanisante », à y résister ? Qui aidera à trouver ce que A.S. Pouchkine a appelé "l'indépendance de l'homme" comme base de "sa grandeur" ? Certainement un professeur de langue. Après tout, c'est lui qui guérit ses élèves avec amour pour une personne, avec miséricorde, les tournant vers des traditions domestiques salutaires dans leur haute moralité, sources spirituelles de la culture russe.

Il est nécessaire de commencer ce travail difficile dès les classes inférieures, en particulier lors de l'étude du sujet "Proverbes et dictons". En écoutant le discours en direct des personnes qui les entourent, les élèves pourront reconstituer le stock de proverbes, dictons, expressions populaires "ailées" qui leur sont familières.

Le phénomène grammatical ou règle d'orthographe étudié, grâce au proverbe, dire, donné en exemple, reste longtemps en mémoire. Comme l'a noté M. Gorky: «Dans la simplicité du mot, il y a la plus grande sagesse. Les proverbes et les chansons sont toujours courts, et l'esprit et les sentiments y sont investis pour des livres entiers. Rien ne décore autant notre discours, le rendant non standard, figuratif et lumineux, que l'utilisation appropriée des proverbes.

L'espace linguistique des proverbes et des dictons est assez étendu.

Les dictons populaires sont un excellent matériau pour divers types de travaux dans les leçons de vocabulaire, d'orthographe, de morphologie, de syntaxe et de ponctuation. Nous apprenons à les connaître en détail dans les cours de littérature.

Dans le discours vivant, les proverbes ont longtemps été utilisés dans un sens allégorique.

Tout article d'usage quotidien, domestique et économique pourrait trouver une "application" dans l'un ou l'autre dicton. Par exemple, "Septième eau sur gelée". Le plus souvent, on parle de parents éloignés.

Deux ou trois traits créent une image complète et généralisante. La capacité des gens à trouver le plus nécessaire, le seul vrai mot est vraiment inimitable. Voici comment les concepts moraux sont définis :

"prendre soin de l'honneur dès le plus jeune âge", "ils ne battent pas le mensonge", "la vérité est nue", c'est-à-dire pas couvert par quoi que ce soit, vous ne pouvez pas le cacher avec quoi que ce soit. La sage expérience de la vieillesse est généralement très appréciée : « Le vieux corbeau ne croassera pas en vain », « Le vieux cheval ne gâchera pas le sillon ». Arkhangelsk Pomors a ajouté de leur pratique:

"Vous ne pouvez pas tromper un vieux morse cosaque." Des impressions simples de la vie quotidienne sont également transmises. Par exemple, la fumée sort d'une cheminée: elle se déverse directement vers le haut, vers le haut, dans une "colonne", ou se propage vers le bas - "roule", ou est assommée par un club puis roule en arc - "joug" . Et combien d'observation, de vigilance et d'acuité, d'étonnante justesse d'expression sont investies dans ces propos !

Dans les proverbes et les dictons, on utilise parfois de tels noms et expressions, dont le sens a longtemps été oublié, car les conditions de vie qui les ont engendrés, les relations sociales, les concepts moraux, les impressions de la vie environnante et même la nature sont depuis longtemps devenus obsolète. Ils disent, par exemple: "Ne cherchez pas les ennuis", bien que peu de gens sachent déjà qu'autrefois un pieu pointu, fortifié dans une position inclinée, s'appelait un aiguillon.

Dans la poésie populaire, comme vous le savez, les paysages dépliés sont absents.

Pourtant, les images de la nature saturent abondamment notre discours, et nous utilisons parfois des dictons : « chante comme un rossignol », « bat comme un poisson sur la glace », etc.

Tous les grands poètes russes nous ont légué d'apprendre la compétence verbale du peuple : apprendre la précision et la puissance d'expression, ainsi que la fraîcheur, la richesse, la clarté, la beauté, l'élégance de la parole, la richesse et la souplesse de ses intonations. La langue poétique populaire contient souvent de véritables chefs-d'œuvre, même d'un côté purement sonore. Le discours des proverbes est rythmique, dimensionnel, ils utilisent largement les onomatopées, l'écriture sonore. Il est difficile, par exemple, de trouver une allitération plus subtile et plus élégante que dans le proverbe : « La rumeur mondaine est comme une vague de la mer ». La pensée profonde de ce proverbe, alliée à l'élégance de l'expression, a incité A.S.

Pouchkine pour le mettre en épigraphe à l'un des chapitres de l'histoire "La fille du capitaine". À propos des proverbes populaires, dictons, dictons, "dictons, blagues" A.S. Pouchkine a dit en vers et en prose :

Qui est venu avec eux si pliés?

J'écoutais tout, mais regarde... « Et quel luxe, quel sens, à quoi bon chacun de nos propos ! Quelle médaille d'or !" - il a admis à V.I. Dal. "A bien dit le mot russe" N.V. Gogol dans "Dead Souls" a consacré toute une digression lyrique.

Je suis convaincu que l'enseignant lui-même doit apprendre à ressentir la beauté de la langue et apprendre aux écoliers à écouter la parole vivante du peuple. Nous devons aimer notre belle langue, puissante et libre.

LES CONTES DE FÉES COMME SOURCE

ÉDUCATION MORALE DES ÉLÈVES

Une analyse du contenu idéologique et artistique des contes folkloriques russes aidera les étudiants à révéler le sens des qualités morales d'une personne telles que le courage, le courage, la bravoure, l'honneur, le patriotisme, la noblesse, le travail acharné - d'une part, et la lâcheté, méchanceté, trahison, vanité, arrogance, vantardise - d'un côté, de l'autre. Les contes de fées forment l'idée que se font les élèves de l'amitié et de l'amour, les incitent à se demander s'ils ont de vrais amis.

Mots clés : conte de fées, valeurs morales, possibilités éducatives du conte populaire. ALTAI STATE AGRARIAN UNIVERSITY Textbook Barnaul 2012 UDC 57:574(072) Réviseurs : Candidat en sciences biologiques, professeur agrégé du Département de zoologie et de physiologie de l'AltSU I.Yu. Voronine; Candidat en sciences biologiques, professeur agrégé du département de biologie générale, physiologie et morphologie des animaux, ASAU O.G. Gribanov. Davydova N.Yu. Écologie, métabolisme et santé : manuel. - Barnaoul : ..."

"VIRGINIE. Paysans Bondarev pendant la Grande Guerre patriotique: Paysannerie russe pendant la Grande Guerre patriotique (basé sur des matériaux de la région de Rostov, des territoires de Krasnodar et de Stavropol) Rédacteur en chef Docteur en philosophie, candidat en sciences historiques, professeur A.P. Skorik Rostov-on-Don Maison d'édition SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Réviseurs : docteur en sciences historiques, professeur O. Druzhba ; Docteur en Sciences Historiques, Professeur Linets S.I. ; Docteur en histoire...»

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"Ministère de l'agriculture de la Fédération de Russie Académie russe des sciences agricoles FGOU VPO Académie agricole de l'État de l'Oural Institut vétérinaire de recherche de l'Oural Entreprise de recherche et de production AVIVAC MÉTHODES GÉNÉRALES ET SPÉCIALES POUR L'ÉTUDE DU SANG DES OISEAUX CROISÉS INDUSTRIELS Ekaterinbourg - Saint-Pétersbourg UrGSHA - AVIVAC 2009 BBK 48.47 UDC : 61 O 28 O 28 Méthodes générales et spéciales pour l'étude du sang des oiseaux de croisements industriels. –...”

“b 26.8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f ; GÉOGRAPHIE PHYSIQUE UNIVERSITÉ NATIONALE KAZAKH nommée d'après AL-FARABI Dédiée au 75e anniversaire de KazNU. al-Farabi E.N. Vilesov, A.A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov GEOGRAPHIE PHYSIQUE DU KAZAKHSTAN Manuel Sous la direction générale du docteur en sciences biologiques, le professeur A.A. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 UDC 910.25 BBK 26. 82y72 F 32 Recommandé pour publication par le Conseil académique ... "

L'un des genres de cette première littérature écrite était la vie, qui décrivait la vie de personnes qui vivaient sans péché, et après leur mort, l'église chrétienne les canonisa comme saints. Les œuvres de ce genre nous donnent un exemple d'une vie correcte (c'est-à-dire juste), racontant des personnes qui ont suivi avec constance les commandements du Christ, marchant sur le chemin qu'il a indiqué. Les vies nous convainquent que chaque personne peut vivre dans la justice. L'une de ces œuvres est "La vie de Sergius de Radonezh". Ce travail nous aide à comprendre, à voir de nombreuses caractéristiques de l'image spirituelle de saint Serge : amour de Dieu, grande patience, diligence, modestie naturelle, capacité à rester dans l'ombre, être un saint pour tous. Le thème de l'apprentissage, de la relève spirituelle, de l'apprentissage de la bonne expérience de la vie personnelle, de l'amour sera le thème principal de ces leçons. Il est nécessaire de souligner le lien entre l'exploit spirituel de saint Serge et le renouveau de la Russie à notre époque.

En 4e année, les élèves se familiarisent avec la vie des princes: le saint noble prince Alexandre Nevsky («La légende de la vie d'Alexandre Nevsky»), les saints Pierre et Fevronia de Murom. Le saint prince noble apparaît devant nous, tout d'abord, en tant que défenseur de la terre russe et de la foi orthodoxe, la personnalité du prince Alexandre combine étonnamment les traits d'un commandant glorieux, d'un dirigeant sage et d'un chrétien fidèle. Pas étonnant que le nom du prince Alexandre en grec signifie "protecteur". Avant sa mort, le prince Alexandre prend la plus haute tonsure monastique - un schéma avec le nom Alexy, qui est également traduit du grec par "protecteur". Et cela signifie que pendant la vie et après la mort, le prince Alexandre, bien-croyant, est le défenseur de la Terre russe.

Nous commençons généralement notre conversation sur Pierre et Fevronia en clarifiant pourquoi ces saints sont glorifiés par Dieu. Les saints Pierre et Fevronia sont un exemple de famille chrétienne idéale. Leur vie pendant plus de 8 siècles sert d'exemple d'une attitude appropriée envers le mariage religieux et les uns envers les autres. C'est ce sur quoi nous nous concentrons lorsque nous étudions le "Conte ...". Les Vies des saints ont toujours été la lecture préférée du peuple russe.

L'enseignant doit constamment répéter l'idée que tout héros hagiographique est avant tout un modèle moral d'une personne de l'ancienne Russie. Il conviendrait de faire des parallèles avec notre époque : quelles qualités spirituelles étaient valorisées par nos ancêtres, quel était leur idéal et quel est l'objet de l'aspiration de l'homme moderne ? Qui est le héros moderne ? Les possibilités de conversations sur l'éducation morale sont vraiment inépuisables.

Matériel didactique constitué de fragments de contes folkloriques russes regroupés par sujet (bien/mal, enseignement, amitié, courage/lâcheté, politesse, épargne, devoir, etc.), définissant un ensemble de normes, valeurs, attitudes qui régissent le comportement humain, et les questions aideront les élèves à comprendre les valeurs morales, en tenant compte de leur position personnelle, à déterminer leur importance dans la vie d'une personne et de la société [Gvazava 2003 : 38].

L'aspect moral du matériel permet à l'enseignant d'avoir une conversation avec les élèves sur les sujets: "Quelles qualités morales d'une personne ont été valorisées à tout moment et sont considérées comme des valeurs universelles?", "Pourquoi la moralité est-elle une norme, une valeur, idéal nécessaire au développement de la société humaine, de la civilisation dans son ensemble ?", " Quel est le sens instructif des contes populaires russes ? et d'autres Nous montrerons des méthodes possibles de travail avec des contes de fées regroupés par sujet.

Bon. Mal

Les contes folkloriques russes aident à comprendre ce qui est mauvais dans la vie et ce qui est bon. Un conte de fées, en tant que création de tout un peuple, ne tolère pas le moindre écart par rapport au bien et à la vérité, il exige la punition de tout mensonge, en lui le bien triomphe du mal. Dans tous les contes de fées, le bien est récompensé et le mal est puni.

Passons au conte de fées "Morozko". Son personnage principal est une belle-fille, une fille travailleuse, serviable et douce - un "personnage socialement défavorisé" dans la maison de sa belle-mère : Tout le monde sait vivre pour une belle-mère : tu vas te retourner–peu et indigne de confiance–bit... La belle-fille a fait toutes les tâches ménagères, mais elle ne pouvait pas plaire à la méchante et cruelle belle-mère. Selon le canon des contes de fées, l'héroïne quitte la maison avant de trouver son bonheur. La raison - le héros nuisible (belle-mère) chasse: Alors la belle-mère a eu l'idée de tuer sa belle-fille.–Prends-la, prends-la, vieil homme,– dit à son mari–où tu veux pour que mes yeux ne la voient pas ! Emmenez-la dans la forêt, dans le froid glacial.

Le personnage de la belle-fille est si doux qu'elle ne se dispute pas et ne résiste pas lorsque son propre père la laisse dans la forêt glaciale de l'hiver. Et elle se comporte tout aussi docilement lorsque Morozko teste son caractère, intensifiant et intensifiant le gel. Les réponses de la fille sont amicales, malgré le givre brûlant. Pour cela, Morozko a pitié de la fille et lui offre généreusement des cadeaux. La richesse comme récompense est un dispositif caractéristique des contes populaires.

La belle-mère, impérieuse, envieuse et gourmande, voyant sa belle-fille indemne et riche en dons, dit au vieil homme d'emmener sa propre fille au même endroit dans la forêt. La principale raison d'une telle envie ressort clairement des paroles du chien: Ils prennent la fille du vieil homme en or, en argent, mais ils n'épousent pas la vieille femme. C'est pour une dot que la vieille femme envoie sa propre fille bien-aimée au froid.

La situation dans la forêt se répète : Morozko apparaît et soumet la jeune fille à une triple épreuve de froid. Elle, cependant, n'est douée ni de gentillesse ni de douceur et est pleine d'orgueil. Ses réponses sont grossières et irrévérencieuses, et Morozko punit sévèrement cette héroïne : elle meurt de froid.

Avec une fin aussi tragique, le conte folklorique "Frost" montre au lecteur à quel point le peuple condamne cruellement l'envie, la cupidité, la colère et l'oppression des faibles et sans défense, qui était la belle-fille. Le comportement des héros négatifs du conte, la belle-mère et sa propre fille, provoque le rejet, et la punition subie par la fille est perçue par les lecteurs comme un triomphe de la justice.

Courage. Lâcheté

Dans les contes populaires russes, les actes nobles et courageux des héros décrivent leurs qualités morales, mais il existe également de tels épisodes dans lesquels la lâcheté prévaut.

En travaillant avec des textes de contes de fées, les élèves révèlent le sens des concepts courage, lâcheté, répondez à la question : "Faut-il être courageux ?"

Dans "Le conte du jeune homme audacieux et des pommes rajeunissantes", les écoliers lisent l'histoire d'un jeune homme courageux : ... Le bonhomme a pris son bâton de cinq livres, l'a agité - et a soudainement fait tomber cinq têtes du serpent, une autre fois il a agité le revers - et a fait tomber les deux dernières; ramassa toutes ces têtes, les plaça sous le mur, et jeta le torse à la mer...

Dans le conte de fées "Le renard, le lièvre et le coq", le coq agit comme un sage assistant de son ami, un casse-cou, et le renard est la personnification de la lâcheté.

…

Et elle a entendu, elle a eu peur, elle a dit :

- Je m'habille...

Coq encore :

- Coucou ! Je porte une faux sur mes épaules, je veux couper le renard ! Allez, renard, sors !

Et elle dit :

- J'ai mis un manteau.

Coq pour la troisième fois :

- Coucou ! Je porte une faux sur mes épaules, je veux couper le renard ! Allez, renard, sors !

Le renard s'est enfui; il l'a abattue avec une faux et a commencé à vivre avec le lapin et à vivre et à faire du bien.

Travail. Paresse

Dans les contes folkloriques russes, on dit que le travail orne une personne. Dans les actions et les actes des héros de contes de fées, l'assiduité et la paresse s'opposent. Dans les contes de fées, les idées des gens sur le rôle du travail dans la vie humaine sont véhiculées, la diligence et la compétence sont vantées.

Ainsi, par exemple, dans les contes de fées "Frost", "Belle-fille", "Baba Yaga", on parle de l'assiduité des filles laissées sans mère. Ils font tout le travail acharné, travaillent jour et nuit sans relâche. Ces héroïnes sont combattues par d'autres – fainéant.

Dans le conte de fées "Par l'ordre du brochet, selon mon désir", il est dit de la paresse d'Emelya: ... Les frères travaillent et Emelya est allongée sur le poêle toute la journée, ne veut rien savoir ...

Dans le conte de fées "The Lazy Wife", nous lisons: Là vivaient un mari et une femme. La femme était terriblement paresseuse. Elle ne voulait rien faire, et c'est arrivé au point où ils n'avaient plus de chemise. Le mari dit : « Femme, pourquoi ne travailles-tu pas ? Et la femme répond : « Je n'ai pas le temps !– « Pourquoi ne tournes-tu pas ?" –"Je n'ai pas de moulinet, allez dans la forêt, abattez un arbre et faites-moi un moulinet, et je commencerai à filer." Le mari a pris la hache et est allé dans la forêt. Et elle lui dit où et quel arbre abattre ; mais elle-même s'enfuit par une autre route, trouva un creux vide et s'y assit. Le mari arrive, commence à abattre un arbre, et de là elle dit : « Mec, ne fais pas de moulinet, ta femme va mourir ! Le paysan a voulu le faire, et c'est dommage que sa femme meure ; il n'a pas commencé à faire une bobine. Et elle a réussi à courir devant lui et à s'allonger sur le poêle. "Mon mari, pourquoi n'as-tu pas dévidé ?"–"Ouais c'est ça."–"C'est juste le point." Ce n'est qu'après un certain temps que le paysan retourna travailler sur la bobine; elle courut de nouveau dans l'autre sens et cria la même chose. Il n'a donc pas fait de moulinet. Et pareil pour la troisième fois. La quatrième fois, il l'a pris et l'a coupé. "Laissez, dit-il, la femme mourir, et je ferai une bobine." Fait une bobine, ramène à la maison; et sa femme accourut devant lui, se coucha sur le poêle. Le mari dit : « Voici une bobine pour toi, femme !–« Eh bien, comment vais-je tourner ? Après tout, en m'asseyant, je vais mourir ! Ici, elle prend du lin, s'assied pour filer; elle a filé un fil, un autre, et le troisième s'est mis à filer,–sa main commença à s'affaisser, puis elle tomba elle-même ; est tombé et a eu une respiration sifflante, a commencé à mourir. Le mari a deviné qu'elle était difficile. « Femme, ne meurs pas ! Je vais te ressusciter !" Elle ne lui répond pas, l'esprit commence à être capturé. "Femme, comment tu finis ?" Il l'a prise avec un fouet et a commencé à la battre. Pendant qu'elle sautait, courons. Il l'a battue jusqu'à ce qu'elle avoue que tout était par paresse; et depuis lors, elle est devenue un artisanat, et ils ont commencé à bien vivre.

Doctrine

Dans les contes de fées russes, une grande attention est accordée à la sagesse populaire, à l'enseignement et à la connaissance. Après s'être familiarisés avec les contes de fées de ce sujet, les élèves peuvent répondre en toute confiance à la question: "Pourquoi l'enseignement est-il difficile, mais nécessaire pour chaque personne?"

Le conte "Maître et élève" dit : Il était une fois un vieil homme et une vieille femme, et ils vivaient près de la ville, sur la Volga, et ils eurent un fils. Ils étaient âgés et se demandaient comment habituer leur fils à quelque chose pour qu'il soit leur soutien de famille. Au-delà de la Volga, dans la ville, il était un tel artisan, il enseignait différentes langues et différents produits, et il pouvait faire demi-tour de toutes les manières possibles. Il a enseigné aux jeunes enfants, les a enlevés à leurs pères et mères pendant trois ans. S'il étudie pendant trois ans, puis que son père et sa mère viennent le chercher, –ils peuvent le ramener, et s'ils ne viennent pas,–il restera en faveur de l'enseignant. Le vieil homme et la vieille femme ont réfléchi, et ont même décidé de donner leur fils en apprentissage...

Ainsi, on peut affirmer que les contes populaires russes contribuent à la formation de qualités morales chez les écoliers telles que le courage, le courage, le dévouement, ils donnent une idée, d'une part, du bien et du mal, de l'amitié et de l'amour, et d'autre part , de lâcheté, vanité. , arrogance, etc. Du point de vue du sens quotidien, le conte de fées est naïf, du point de vue du sens de la vie, il est profond et inépuisable.

LE TEXTE POÉTIQUE COMME MOYEN

ÉDUCATION SPIRITUELLE ET MORALE

ÉCOLIERS AUX COURS DE LECTURE LITTÉRAIRE

Impact pédagogique de la science

ce n'est qu'alors qu'il sera valide,

quand cela affecte plus d'un esprit,

mais sur l'âme et le sentiment.

De nos jours, la nécessité d'une éducation spirituelle et morale des écoliers est mentionnée dans le concept de développement et d'éducation de la personnalité d'un citoyen russe, développé dans le message du président de la Fédération de Russie à l'Assemblée fédérale (12 décembre 2012) et dans d'autres documents législatifs du ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie [Danilyuk 2011 : 7].

Tout le monde connaît bien les paroles du roman "Crime et châtiment": "La jeunesse, éduquée par l'inaction, s'épuise dans des rêves et des rêves irréalisables, se déforme dans les théories." Le désir de créer un nouveau, sans les vieilles idées sur la moralité, en rejetant le "vieux", éternel, conduit inévitablement à un changement dans la hiérarchie des valeurs, à un changement des priorités morales dans la vie des gens et à la mort de la nation. La dégradation de la sphère spirituelle de l'homme, en particulier au cours des dernières décennies, est associée à la destruction du système d'éducation publique de l'État, qui s'est produite pendant la période de la perestroïka. Le changement du système étatique entraîne un changement dans la stratégie d'éducation spirituelle, la vision du monde des écoliers. Selon l'opinion, «tous les pays en ont fait l'expérience dans les périodes de transition, lorsqu'un système de valeurs s'est épuisé ou a été détruit de force, et l'autre n'a pas encore été formé. Et plus ces changements étaient introduits rapidement et sévèrement, plus les pertes dans le domaine de la moralité publique se faisaient sentir » [Nikandrov 2013 : 1].

L'objectif de l'éducation à ce stade de développement de la pensée pédagogique est une personnalité compétitive avec des principes moraux basés sur la loi morale universelle éternelle de l'existence humaine - l'amour, sans laquelle une personne se fera du mal à elle-même et aux autres. Cette loi est inhérente à la nature humaine.

Le développement d'un sens du patriotisme, de la diligence, de l'honnêteté, du devoir, de la noblesse, de la décence, de la miséricorde, de la compassion, du courage, de la responsabilité est le contenu de l'éducation spirituelle et morale de l'individu aujourd'hui.

Cependant, des doutes s'élèvent involontairement sur la compatibilité de deux principes dans l'âme humaine : la rivalité, la lutte pour le profit et l'amour des autres, la capacité de se sacrifier pour le bien du prochain, de céder. Être une personnalité compétitive et une personne hautement morale est un grand art, car ce sont les valeurs de différents types de cultures : sotériologique, où le principe spirituel domine sur le terrestre, et eudémoniste, où le plaisir terrestre est supérieur au spirituel. La prédominance des biens matériels, les passions de la cupidité et de la gourmandise, le culte du plaisir deviennent les principales valeurs de la société de consommation, une société aux « âmes mortes », « messieurs de San Francisco ».

Une personne est souvent confrontée à un choix dans diverses situations de la vie, et pour le faire correctement, il est nécessaire d'avoir une base spirituelle solidement formée. De nombreux enseignants et psychologues modernes disent que l'éducation devrait contribuer à la formation des fondements de la vision du monde, de la moralité, du développement de la pensée, de la volonté, du caractère, des besoins spirituels et des capacités des élèves.

Les sujets du cycle humanitaire disposent d'un arsenal de moyens d'éducation spirituelle et morale. Examinons plus en détail les possibilités pédagogiques de la parole poétique, ou poétique, dans les leçons de lecture littéraire.

La lecture littéraire occupe une place particulière dans la formation du monde spirituel d'une personne, sa moralité. Il est parfois difficile pour un écolier moderne de comprendre ce qui est bien et ce qui est mal, quelles valeurs choisir pour lui-même. En lisant des œuvres, les élèves pourront comprendre ce que sont le véritable amour, la liberté de choix, la conscience, la responsabilité.

Dans le programme de lecture littéraire, parallèlement au concept d '«analyse» d'une œuvre d'art, le concept de «compréhension» du texte est utilisé, ce qui, bien sûr, est associé au niveau de développement littéraire des écoliers, à leur Culture.

L'enseignant a peur de la tendance à l'analyse et à la compréhension simultanées du texte. Ceci, selon le scientifique, ne peut contribuer à transformer la littérature qu'en une occasion de conversations sur des sujets moraux («études humaines») ou, au contraire, ignorer les problèmes moraux, accorder une attention excessive aux questions esthétiques, sans tenir compte de la les caractéristiques d'âge et les intérêts des étudiants [Berestovitskaya 2004 : 38] .

Sans aucun doute, lors de l'examen d'œuvres poétiques en classe à l'école, il est nécessaire de combiner harmonieusement l'analyse du sens général du texte, l'intrigue et le système d'images (s'ils sont présents dans l'œuvre analysée), les détails artistiques, la composition , moyens expressifs avec une discussion des problèmes moraux révélés dans le texte.

Nous avons analysé le programme de lecture littéraire (auteurs), inclus dans le complexe pédagogique et méthodologique "École de Russie", du point de vue du potentiel éducatif des œuvres poétiques. Il faut noter la continuité des enjeux moraux des poèmes : nature, relations entre adultes et enfants, amitié. Par exemple, en 1re année - poèmes de S. Mikhalkov, E. Trutneva et d'autres sur la nature, en 2e année - les poèmes "Il y a à l'automne initial ...", S. Yesenin "L'hiver chante - appelle ", etc., en 3e année - poèmes "Spring Thunderstorm", "Glorious Autumn! ...", etc., en 4e année - poèmes "Spring Rain", "September", etc. Les écoliers sont invités à obtenir familiarisé avec les poèmes de A. Pleshcheev, S. Yesenin, V. Bryusov, pendant trois ans d'études à l'école primaire (grades 2-4).

Au programme, des textes poétiques qui permettent d'aborder des notions morales telles que l'amitié, le courage, le respect des aînés, l'amour du prochain. En 1ère année - poèmes de A. Barto, S. Marshak et autres; en 2e année - poèmes de B. Zakhoder "Chansons de Winnie l'ourson", A. Barto "Vovka - une âme bienveillante"; en 3e année - un poème de A. Barto "Séparation"; en 4e année - un fragment du conte de fées "Le conte de la princesse morte et des sept héros".

Il y a une tendance notable à la diminution des textes poétiques à la fin de la période d'études à l'école primaire et à une augmentation des œuvres en prose. De plus, il faut noter l'élargissement du problème, sa diversité dès la quatrième année d'études. Il y a une augmentation du son philosophique des textes poétiques, la prédominance des images abstraites, qui, bien sûr, est associée à l'expansion de la culture générale des écoliers et des caractéristiques d'âge.

Intéressons-nous au potentiel pédagogique de quelques œuvres poétiques destinées à l'enseignement obligatoire à l'école élémentaire. Les poèmes « Un temps triste !... » (classe 4), « Pluie printanière » (classe 4), « Bird cherry » (classe 4) fournissent un matériau riche pour comprendre des sujets tels que l'amour pour la patrie, la nature, développer un sens des responsabilités, patriotisme, amour de la langue maternelle. Par conséquent, de notre point de vue, après avoir considéré les moyens expressifs, analysé les mérites artistiques du texte et le concept de l'écrivain, nous devons nous tourner vers l'aspect spirituel et moral de ces œuvres.

Des images hautement artistiques, non seulement positives, mais aussi négatives, créées dans des œuvres d'art, ont un fort impact sur les lecteurs, certaines leur servent de modèle, auquel ils aspirent, une mesure de leurs appréciations morales. Les idéaux du poète s'expriment dans toutes les composantes de l'œuvre, dans la méthode créative et le style poétique. L'éducation des idéaux spirituels et moraux est l'une des fonctions les plus importantes de la fiction, y compris la poésie.

Lors de l'analyse d'un extrait du poème "Schoolboy" (Grade 4), il est nécessaire de se concentrer sur les qualités spirituelles des personnes "glorieuses" et "froides":

Cette région n'est pas encore morte

Ce qui fait sortir les gens

Tant de glorieux, alors vous savez -

Tant de gentils, nobles,

Forte âme aimante

Parmi les ternes et froids

Et pompeux.

Vous pouvez demander aux élèves d'illustrer leurs pensées avec des situations spécifiques où les vraies cordes nobles de l'âme des gens seraient révélées, pour transmettre la position de l'auteur cachée dans ces lignes. En général, lors de l'étude de ce texte poétique, les étudiants considèrent également le problème de la compassion (images d'un cocher, d'un sacristain), du travail ("Connaissez le travail et n'ayez pas peur"), de l'amour pour la Patrie, de la responsabilité et de la liberté de choix.

En lisant "Mouches - Tsokotukha" de K. Chukovsky (1ère année), vous devez penser à l'amour pour votre prochain, au courage.

L'analyse du programme "Lecture littéraire" permet de révéler les possibilités pédagogiques des textes poétiques inclus dans le cercle de lecture des élèves du primaire. Sans aucun doute, le travail sur ces œuvres devrait consister non seulement dans l'étude de leurs caractéristiques artistiques, la formation du goût esthétique, mais aussi dans le développement des qualités spirituelles et morales des jeunes étudiants.

Matière: "Un homme est glorieux par le travail."

Cibler: Créer les conditions pour que les étudiants réalisent la valeur du travail, son rôle créateur dans la vie humaine ..

Avancement des heures de cours

1. Établissement d'objectifs.

Le thème de notre heure de classe : "Une personne est glorieuse par le travail."

Aujourd'hui, nous parlerons du travail, de son but dans la vie humaine, des qualités d'une personne de travail et, bien sûr, des valeurs du travail terrestre.

2. Situation problématique.

Et je veux commencer la conversation en lisant la parabole de K.D. Ushinsky "Deux charrues". Écoutez-la très attentivement.

Deux charrues ont été fabriquées à partir de la même pièce de fer dans le même atelier. L'un d'eux tomba entre les mains d'un fermier et se mit immédiatement au travail, tandis que l'autre resta longtemps et complètement inutilement allongé dans la boutique du marchand.

Il arriva quelque temps plus tard que les deux compatriotes se rencontrèrent à nouveau. La charrue du fermier brillait comme de l'argent, et était encore meilleure qu'à la sortie de l'atelier ; la charrue, qui était restée inactive dans la boutique, s'était assombrie et couverte de rouille.

Dites-moi, s'il vous plaît, pourquoi êtes-vous si brillant? - a demandé la charrue rouillée à sa vieille connaissance.

Du travail, mon cher, - il a répondu. - Et si tu as rouillé et que tu es devenu pire que tu n'étais, c'est parce que pendant tout ce temps tu as été couché sur le côté à ne rien faire.

3 . Discours parabolique.

Comment avez-vous vu la charrue qui est arrivée au fermier ?

Pourquoi la charrue brillait-elle comme de l'argent ?

(Parce qu'il a travaillé, et le travail décore)

Qu'est-il arrivé à la charrue qui était inactive ?

(Assombrie et couverte de rouille.)

Qui fait K.D. Ushinsky, en parlant de charrues ?

(Travailleur acharné et paresseux)

Quelle conclusion peut-on tirer de l'écoute de la parabole ?

(besoin de travailler dur)

Pas étonnant qu'ils disent: "Tant que le fer est en marche, la rouille (la rouille) ne le prend pas."

Alors pourquoi avez-vous besoin de travailler?

(Pour devenir plus belle.)

4 . Pertinence du thème de l'heure de cours.

Nommez le thème de notre heure de classe en chœur.

(Ils ont travaillé dur.)

5. Conversation sur le travail dans la famille.

Qu'est-ce que le travail ?

(Travailler pour le bien.)

Chaque personne a un besoin inné d'action, d'activité. Et cette activité devrait être bénéfique.

Dans le Dictionnaire explicatif du S.I. Ozhegov une telle explication: "Le travail est une activité humaine opportune visant à créer des valeurs matérielles et spirituelles." (Sur le bureau)

Quand devriez-vous commencer à travailler ?

Comment vous a-t-on appris à travailler dans votre famille ?

Les enfants, je sais que votre travail principal est l'étude.

Avez-vous des responsabilités à la maison ?

Aidez-vous vos parents, grands-parents ?

Les enfants, comment travaillent-ils dans une famille conviviale ?

Comment est-il plus facile de construire une maison : seul ou à plusieurs ?

(Il y a de la sécurité dans le nombre)

Dans le travail collectif, une personne mûrit physiquement et moralement. Son bien-être dépend du travail.

6. "Qui ne travaille pas, il ne mange pas."

Heureux sont ceux qui savent faire beaucoup de leurs propres mains, et combien malheureux et impuissants sont ceux qui n'ont rien appris.

Le travail doit être appris tout au long de la vie.

Nos ancêtres - les personnes qui ont vécu avant nous - savaient travailler selon leur conscience, en harmonie avec la nature environnante et les uns avec les autres.

Vous avez probablement déjà entendu l'expression "Celui qui ne travaille pas, il ne mange pas".

Qu'est-ce que ça veut dire?

(Alors tout le monde devrait travailler.)

Beaucoup d'entre nous ne soupçonnaient même pas que les mots célèbres, « Si quelqu'un ne travaille pas, il ne mangera pas non plus », appartiennent au disciple de Jésus-Christ, l'apôtre Paul.

Par exemple, en Russie, il y avait le célèbre tsar Pierre le Grand

Il travaillait avec les ouvriers. Au début, il maîtrisait lui-même divers métiers, puis les enseignait à d'autres. Et surtout, il adorait tourner et le faisait plusieurs heures par jour.

7. A propos des professions des parents.

Que faut-il pour faire du bon travail ?

(Apprenez à bien faire votre travail.)

Et que faut-il pour cela ?

(Obtenir un métier)

Qu'est-ce qu'un métier ?

(Type d'activité spécifique.)

- "L'occupation principale, l'activité de travail", - il est dit dans le Dictionnaire explicatif de S.I. Ojegov. (Sur le bureau)

Les enfants, que savez-vous des métiers de vos parents ?

(Plusieurs réponses.)

8. A propos des futurs métiers.

- Les années passeront inaperçues et vous choisirez un métier.

Prof:

Que voulez-vous être, les enfants ?
Répondez-nous vite !

1 compte
- Je veux être chauffeur.
Transporter différentes charges.
2 compte
- Je rêve de ballet.
Mieux vaut ne pas l'avoir au monde.
3 compte
- Je veux être un grand médecin.
Je traiterai tout le monde avec des médicaments.
Très savoureux, comme des bonbons.
Je l'ai mangé - il n'y a pas de maladies!
4 comptes
- Je n'aime pas l'âme dans les peintures.
Je rêve de devenir artiste.
Commandez-moi un portrait.
Je le ferai, sans aucun doute !

5 comptes

Vous êtes avec moi, amis, ne discutez pas,
Je veux être numéro un dans le sport.
Marquer une rondelle pour moi est une bagatelle,
Je joue pour le Spartak !
6 comptes
- Je veux devenir pianiste.
Un artiste merveilleux.
La musique m'accompagne depuis l'enfance
Je l'aime de tout mon coeur.
7 compte
- Je rêve de devenir
Éducateur d'enfants.
Chantez, marchez, jouez avec eux.
Célébrez les anniversaires.
8 comptes
Tous les métiers sont formidables.
Tous les métiers sont importants.
Nous savons que nos mains
La Patrie en aura besoin !

Les enfants, quelle est la profession la plus importante ?

(Tout le monde est important.)

Correctement!

« Tout travail est bon !

Faites votre choix!"

(V.V. Maïakovski.)

LN Tolstoï écrivait que "vous ne pouvez et ne devez avoir honte d'aucun travail, même le plus impur, mais d'une seule chose : une vie oisive". (Glisser)

Je crois que votre travail apportera du bien et de la joie.

II. Scène principale.

1. Phase préparatoire.

À propos du travail terrestre

Les gars, avant de poser la question suivante, je vous suggère de résoudre des énigmes.

Oh, tu es un bon gars

Mon étalon boitait.

Vous lui donnez un nouveau coup de pied !

Pourquoi ne pas chausser ?

Voici un clou, voici un fer à cheval.

Un ou deux et le tour est joué.

Il est occupé par un travail important :

La récolte est sa préoccupation,

Pouvoir naître

Seigle, avoine ou blé.

(Agronome)

Il a habilement oteshet journal,
Il fera les murs, la verrière.

Il a une combinaison spéciale avec de la résine,
Comme une forêt de pins sent.

(Un charpentier.)

Chèvres, appels de vaches, clics,
Il joue de son cor tordu.

Les doigts volent comme des oiseaux -

Le ruisseau coule calicot.

Les doigts volent comme des abeilles -

Le ruisseau coule comme de la soie.

(Tisserand.)

Les vaches la connaissent depuis longtemps,

Toujours accueilli avec des mugissements

Et pour son travail acharné

Tout le lait lui est donné.

Quel travail est devenu la base de nombreuses professions?

Comment s'appelle le travail de ces personnes ?

(Travail terrestre)

Veuillez énumérer à nouveau les principaux représentants du travail terrestre. (Glisser)

Regarde les photos.

Ils vous aideront à voir comment ces personnes ont travaillé.

Faites attention à notre exposition.

Dites-nous, quels artisans avez-vous vus ?

A notre époque, ces merveilleux métiers, qui furent à l'origine de la civilisation russe, continuent de se développer.

Comme il y a plusieurs siècles, de belles maisons en bois sont construites, des ustensiles légers en porcelaine et en métal sont fabriqués, des vêtements confortables et élégants sont agréables à regarder.

Ce sont les fruits du travail terrestre. (Glisser)

2. Leçon active "Qualités d'une personne qui travaille". Travail de groupe.

Les enfants, quelles sont les principales qualités d'une personne active ?

Que devrait-il être?

Réfléchissez d'abord par vous-même, puis consultez-vous les uns les autres.

Marquez uniquement les mots sur les cartes qui reflètent l'essence d'une personne qui travaille.

Assiduité, honnêteté, entraide, paresse, conscience, force, ordre,

dextérité, indifférence, patience

Les membres du groupe répondent.

3. Gratitude envers les parents.

Les enfants, pensez-vous que vos parents ont de telles qualités ?

Êtes-vous reconnaissant envers vos parents pour leur travail ?

Dites-leur merci.

(Je suis reconnaissant à mes parents pour le fait qu'ils travaillent pour que j'ai tout le nécessaire pour la vie.)

4. Leçon active "Graines du bien". Travail de groupe.

- Les enfants, pour que tout travail se passe bien, quel genre de personne devez-vous être ?

(Travailleur)

Si vous souhaitez cultiver cette qualité en vous, adoptez le slogan : « Pas un jour sans bonne action !

Je vous propose une "Liste des bonnes actions"

Aider les personnes âgées dans les tâches ménagères

(épicerie, ménage, etc.)

Protéger et aider les jeunes.

Prendre soin des parents, aider à la maison.

Travail en bibliothèque sur le "traitement" des livres.

Plantation et protection d'arbres, arbustes,

Aidez vos camarades de classe à apprendre.

Prendre soin d'un ami malade.

Aider les enseignants en classe.

Nettoyage de classe, etc.

5. Cercle de ressources "Qu'estimaient les arrière-grands-pères et qu'est-ce que nous apprécions dans le travail terrestre?"

Enfants, il y a longtemps que l'homme n'a pas appris à travailler. Mais les valeurs du travail n'ont pas changé.

Qu'est-ce que les arrière-grands-pères appréciaient et qu'est-ce que nous apprécions dans le travail terrestre?

(Compréhension mutuelle, entraide, gentillesse, dextérité, habileté, patience, observation)

Oui, ce sont les valeurs fondamentales du travail terrestre. Et comme le note le merveilleux fabuliste I.A. Krylov, le travail devrait être utile.

III. Partie finale.

Les gars, quel est le sujet de notre heure de cours ?

(Le travail est un homme glorieux)

Pourquoi disent-ils cela ?

Que voudriez-vous conseiller à vos camarades après notre heure de cours ?

Je voudrais vous souhaiter que vos mains soient habiles, travailleuses et que votre cœur soit gentil et intelligent.

Enfiler un fil pour un doigt est un surmenage,

Mais deux doigts vont coudre une robe,

Trois dans notre cahier ils écrivent au moins où,

Dix - le champ sera labouré,

Construisez des villes !

Et les parents aimeraient rappeler les mots de K. D. Ushinsky:

"Il faut élever les enfants non pas pour le bonheur, mais pour le travail - cela leur apportera le bonheur."

Semyonova Lyubov Alexandrovna