Fonctions de la philosophie sociale. La fonction la plus importante de la philosophie sociale est la prospective, la prédiction d'un avenir plus ou moins lointain. La théorie scientifique prédit les étapes régulières du développement de l'espèce humaine, l'émergence dans l'avenir d'une véritable histoire dans laquelle l'essence humaine recevra sa pleine expression et son libre développement.

À l'ère moderne, la tâche principale de la philosophie sociale scientifique est le développement ultérieur de la méthode matérialiste, à travers laquelle les concepts de formation sociale et le processus historique naturel de développement de ces formations ont été développés, alignant le MPI sur les besoins de progrès social, scientifique et technologique. La révolution scientifique et technologique moderne génère une tendance puissante vers une compréhension matérialiste du monde et de l'histoire.

Les deux principales fonctions spécifiques de la philosophie sociale, ainsi que de la philosophie en général, sont idéologiques et méthodologiques. Elles sont dites spécifiques parce que, sous une forme développée et concentrée, elles ne sont inhérentes qu'à la philosophie. La vision du monde est un ensemble de vues et d'idées les plus générales sur l'essence du monde qui nous entoure et la place de l'homme dans celui-ci. Pour bien comprendre la fonction idéologique de la philosophie, il faut tenir compte d'au moins deux points. 1. Façons de former la vision du monde d'une personne.

La vision du monde d'un individu peut être formée soit à la suite de l'obtention de connaissances scientifiques dans le processus d'éducation, y compris l'auto-éducation, soit dans le processus spontané de formation de la personnalité sous l'influence de l'environnement social. Dans le même temps, des variantes mixtes et hybrides sont également possibles, lorsque certains éléments de la vision du monde de l'individu s'avèrent scientifiquement vérifiés, tandis que d'autres restent au niveau de la sagesse conventionnelle avec ses préjugés et ses délires. Nous ne pécherons pas contre la vérité si nous disons qu'aucun système philosophique, même le plus moderne et le plus parfait, ne garantit l'absence absolue de tels préjugés et illusions dans les vues de l'individu, ne serait-ce que parce qu'elle-même n'en est pas complètement exempte. Et en même temps, seule une éducation philosophique systématique est capable de réduire au minimum la composante mythologique de notre propre vision du monde. 2. La philosophie n'est toujours pas toute la vision du monde, mais seulement son noyau, puisque toutes les branches de la connaissance, toutes les disciplines académiques étudiées par les étudiants à l'université sont impliquées dans la formation de la vision du monde - histoire générale, psychologie, physique, linguistique , etc. Chacun d'eux sous une forme cachée, et souvent ouverte, contient des conclusions idéologiques et, par conséquent, contribue à la préparation idéologique d'un futur spécialiste.

Comme indiqué ci-dessus, parallèlement à la fonction idéologique et en relation étroite avec elle, la philosophie sociale remplit une fonction méthodologique.

La méthode philosophique est un système des principes les plus généraux de l'étude théorique de la réalité.

Ces principes peuvent être complètement différents. On peut, par exemple, aborder un seul et même phénomène étudié comme se développant, ou on peut l'aborder comme inchangé, donné une fois pour toutes. En fonction de cela, les résultats de la recherche théorique et les conclusions pratiques de celle-ci différeront considérablement. Dans l'histoire de la philosophie, on peut retracer deux méthodes philosophiques principales - la dialectique et la métaphysique. En résumé, nous pouvons distinguer les lignes d'interaction suivantes entre la philosophie et les sciences particulières, et à chaque étape historique du développement de la science, la méthode philosophique est synthétisée à partir des réalisations de sciences particulières et spécifiques, reflétant l'esprit de la science de son le temps, ses spécificités qualitatives ; à son tour, chacune des sciences spécifiques utilise la méthode philosophique comme un système de principes généraux d'approche de l'étude des phénomènes et des processus qui l'intéressent.

D'une part, la méthode est incluse dans la vision du monde, car notre connaissance du monde social environnant dans les moments les plus essentiels sera incomplète si nous faisons abstraction de l'interconnexion et du développement universels en elle. D'autre part, les principes idéologiques et, surtout, les principes de l'objectivité des lois du développement social, le principe de la primauté de l'être social, font partie de la méthode philosophique.

Outre les principales fonctions évoquées ci-dessus, que seule la philosophie remplit, il faut tenir compte de son importance énorme dans la mise en œuvre de fonctions scientifiques générales extrêmement importantes - humanistes et culturelles générales. Bien sûr, la philosophie remplit ces fonctions d'une manière spécifique, uniquement inhérente - la voie de la réflexion philosophique.

Soulignons également que la non-spécificité des fonctions humanistes et culturelles générales ne signifie nullement qu'elles soient moins importantes au sein de la signification philosophique, interdisciplinaire et sociale par rapport aux fonctions spécifiques. La fonction humaniste de la philosophie vise à éduquer l'individu dans l'esprit de l'humanisme, de l'humanisme réel, en étayant scientifiquement les voies de la libération de l'homme et de son perfectionnement ultérieur. On peut dire sans exagération que la philosophie est aujourd'hui l'élément le plus important de la culture spirituelle de l'humanité.

Il me semble que l'éminent physicien allemand, lauréat du prix Nobel, Max Laue, a écrit que toutes les sciences devraient être regroupées autour de la philosophie comme leur centre commun et que la servir est leur propre objectif. Ainsi, et seulement ainsi, l'unité de la culture scientifique pourra-t-elle être préservée contre la spécialisation irrésistiblement progressive des sciences. Sans cette unité, toute la culture serait vouée à la destruction. On sait par l'histoire de la philosophie à quel point les tentatives séculaires de considérer la philosophie comme une science des sciences, en serrant toutes les autres sciences dans le lit de Procuste des schémas généraux et en remplaçant ces sciences, se sont avérées infructueuses.

Et seulement après avoir acquis ses fonctions spécifiques, la philosophie cesse d'être inutile ; elle donne aux sciences spécifiques ce qu'elles-mêmes ne peuvent synthétiser - une vision du monde et une méthodologie, une signification humaniste générale et une signification culturelle. 2.2.

Fin du travail -

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La philosophie sociale comme méthodologie de la science de l'activité économique

A notre époque, où jusqu'à présent, en tant que relique du passé, la méthode administrative de gestion est restée et le système de travail n'a pas été développé. Dans le cadre des réformes, les futurs dirigeants doivent étudier en profondeur. la science, la philosophie étudie les événements historiques, l'expérience des générations précédentes. La philosophie est la science de l'universel...

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L'histoire de la philosophie compte plus de deux millénaires et demi. Pendant ce temps, de nombreuses définitions de la philosophie se sont accumulées, mais les différends sur ce qu'elle est - une vision du monde, la science, l'idéologie, l'art ne disparaissent toujours pas. Tout le monde connaît des définitions familières et quotidiennes de la philosophie :

1) La philosophie est un ensemble de croyances sur quelque chose.(p. ex. philosophie de la vie, philosophie étudiante);

2) raisonnement abstrait, général, non pertinent (par exemple, philosophie de l'élevage).

L'une des définitions les plus courantes de la philosophie, adoptée en URSS pendant plusieurs décennies, découlait de la thèse de K. Marx sur la nécessité de créer une nouvelle science philosophique, armée de méthodes modernes et précises pour étudier l'être, la société et l'homme. : la philosophie est la science des lois les plus générales du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée.

La philosophie est souvent comprise comme la doctrine de quelqu'un sur le monde(par exemple, la philosophie antique, la philosophie de Hegel, etc.)

Le terme "philosophie" est souvent appelé principes méthodologiques sous-jacents à toute science, domaine de connaissance(par exemple, philosophie de l'histoire, philosophie des mathématiques, etc.)

Il est encore plus difficile de définir la philosophie sociale, puisque ce domaine de la connaissance affecte directement les intérêts des gens, leur compréhension du monde et eux-mêmes dans ce monde. La philosophie sociale trouve son origine dans l'Antiquité. Son apparence est associée aux noms de Socrate et de Platon, qui ont d'abord fixé la tâche de compréhension philosophique de la société et de ses domaines individuels.

Quant à la philosophie de l'histoire, ses débuts en Europe ont été posés par Augustin Aurelius (IVe siècle après JC) avec son célèbre ouvrage "Sur la Cité de Dieu". L'interprétation augustinienne du processus historique a dominé la philosophie européenne jusqu'au XVIIIe siècle. Mais la formation de la philosophie sociale en tant que branche distincte du savoir remonte au milieu du XIXe siècle. A cette époque, la formation de la sociologie et de la psychologie a lieu. Les scientifiques abandonnent le "spéculatif", fondé uniquement sur la réflexion, la connaissance rationnelle du monde au profit d'une connaissance expérimentale, rationnelle. Ils distinguent le rôle actif d'une personne qui maîtrise les secrets de l'univers non pas à l'aide de constructions mentales métaphysiques séparées de la vie réelle, mais à l'aide de méthodes scientifiques précises.

Le siècle et demi qui s'est écoulé depuis lors n'a pas clarifié le problème de l'essence de la philosophie en général et de la philosophie sociale en particulier. Et à ce jour, dans la littérature, il n'y a pas d'unité dans la définition de la philosophie sociale et de son sujet. De plus, dans le monde scientifique, il n'y a même pas une seule compréhension de l'une des principales catégories - "sociale", - bien que l'objet de la philosophie sociale soit la vie sociale et les processus sociaux.

Dans la littérature, le terme social" est utilisé dans différents sens. La définition la plus couramment utilisée est peut-être celle donnée par P. A. Sorokin, selon beaucoup, le sociologue le plus éminent de la première moitié du XXe siècle. "Un phénomène social est un monde de concepts, un monde d'êtres logiques (scientifiques - au sens strict du terme), résultant du processus d'interaction (expérience collective) d'individus humains", - a écrit ce scientifique américain (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. P. 527.).

Considérer définitions de la philosophie sociale. L'une des définitions les plus célèbres est la suivante : « La philosophie sociale est appelée à répondre à la question de savoir comment il est généralement possible pour les gens de rationaliser consciemment leurs relations dans la société, quels moyens et moyens de construire des relations sociales ont été et sont ouverts et sont ouverts devant eux à différentes époques historiques, quelle était la nature et ici ils portent des barrières objectives auxquelles sont confrontés les gens, comment ces restrictions sont réalisées par les gens et se manifestent dans la pratique, comment les systèmes philosophiques et les constructions idéologiques du passé et du présent reflètent adéquatement ce problème " (Essais sur la philosophie sociale. M., 1994. P. 3.).

Nous n'analyserons pas une définition aussi complexe (interprétation d'un mot), apparemment, elle peut être très utile pour un scientifique théoricien, mais nous essaierons de trouver une définition plus simple : "La philosophie sociale est un système de connaissances scientifiques sur les aspects les plus généraux modèles et tendances dans l'interaction des phénomènes sociaux, le fonctionnement et le développement de la société, un processus intégral de la vie sociale "(Philosophie sociale. M., 1995. P. 13-14.).

L'auteur d'une autre définition est le célèbre scientifique russe V.S. Barulin. Il croit que "la philosophie sociale étudie les lois selon lesquelles de grands groupes stables de personnes se forment dans la société, les relations entre ces groupes, leurs liens et leur rôle dans la société" (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 90 .)

L'élève peut utiliser n'importe laquelle des définitions ci-dessus. Il peut aussi essayer de les synthétiser d'une manière ou d'une autre, voire essayer de construire sa propre définition. Mais pour cela, vous devez savoir que la diversité et la différence des définitions de la philosophie sociale sont largement dues au fait que le statut de sujet-problème de la philosophie sociale n'est toujours pas clair. Les raisons à cela sont variées. La rupture nihiliste (niant complètement toutes les réalisations passées) avec le passé "histmatique" a un effet. Influencé par l'affirmation depuis le milieu des années 80 du « pluralisme des pensées, pas des connaissances ». Les difficultés de développement de la littérature occidentale moderne ont également un effet.

Arrêtons-nous sur la dernière raison plus en détail. Pendant plusieurs décennies, même les philosophes professionnels soviétiques, sans parler de ceux qui étudiaient la philosophie dans les établissements d'enseignement supérieur ou s'y intéressaient simplement, ont été privés de la possibilité de communiquer avec des collègues étrangers non marxistes et de lire la littérature philosophique étrangère. Cela a eu pour conséquence, entre autres, que depuis la fin des années 80, le marché du livre a attiré sur les lecteurs un tel volume de littérature jusqu'alors inconnue qu'il était tout simplement difficile à maîtriser. Mais il n'y a pas que ça. Une grande partie de ce qui était déjà l'histoire de la philosophie à l'étranger est devenue à la mode en Russie.

Si en Occident le terme "philosophie sociale" est devenu très courant au milieu du XXe siècle, en Russie ce n'est que dans les années 1990. En toute honnêteté, il convient de noter qu'en Occident, il n'y a pas de consensus sur l'essence de la philosophie sociale. Ainsi, un manuel pour les étudiants d'Oxford (Graham G. Modern social philosophe. Oxford, 1988.) contient des sections sur l'essence de la société, la personnalité, la justice sociale, l'égalité sociale et son maintien, les soins de santé, les normes morales et la loi. Un autre manuel publié à Darmstadt (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) examine les concepts de société, l'idée de libre arbitre et de responsabilité humaine, les problèmes de punition, le pouvoir, les systèmes politiques, les théories de guerres justes, etc. Cette liste continue.

Notez que les approches des auteurs nationaux sont également différentes et qu'elles ont toutes le droit d'exister, car elles ne sont pas alternatives, mais se complètent seulement, considérant le monde social complexe sous différents angles de la vision philosophique du monde.

Quoi rôle la philosophie sociale joue-t-elle dans la société ? Avant de répondre à cette question, rappelons fonctions de la philosophie: après tout, dans une large mesure, ils sont communs à la philosophie sociale.

1) fonction d'extrapolation des universaux(identification des idées, idées, concepts les plus généraux sur lesquels repose la vie socio-historique des personnes);

2) fonction de rationalisation et de systématisation(traduction sous une forme logique et théorique des résultats totaux de l'expérience humaine dans toutes ses variétés : pratique, cognitive, valeur) ;

3) fonction critique (critique du mode de pensée et de cognition dogmatique, délires, préjugés, erreurs);

4) la fonction de formation d'une image théorique généralisée du monde à un certain stade du développement de la société.

En ce qui concerne les spécificités de la philosophie sociale, une attention particulière doit être accordée aux éléments suivants les fonctions:

1) fonction épistémologique(recherche et explication des modèles et tendances les plus généraux du développement de la société dans son ensemble, ainsi que des processus sociaux au niveau des grands groupes sociaux);

2) fonction méthodologique(la philosophie sociale agit comme une doctrine générale des méthodes de connaissance des phénomènes sociaux, les approches les plus générales de leur étude);

3) intégration et synthèse des connaissances sociales(établissement de liens universels de vie sociale);

4) fonction prédictive philosophie sociale (créer des hypothèses sur les tendances générales du développement de la vie sociale et de l'homme);

5) fonction vision du monde(contrairement à d'autres formes historiques de vision du monde - mythologie et religion - la philosophie sociale est associée à une explication conceptuelle, abstraite-théorique du monde social);

6) axiologique ou fonction de valeur(tout concept socio-philosophique contient une évaluation de l'objet étudié ;

7) fonction sociale(au sens le plus large, la philosophie sociale est appelée à accomplir une double tâche : expliquer l'être social et contribuer à son changement matériel et spirituel) ;

8) fonction humanitaire(la philosophie sociale devrait contribuer à la formation de valeurs et d'idéaux humanistes, à l'affirmation du but positif de la vie).

Les fonctions de la philosophie sociale sont dialectiquement interconnectées. Chacun d'eux présuppose les autres et les inclut d'une manière ou d'une autre dans son contenu. Ainsi, il est évident que l'étude socio-philosophique des processus sociaux sera d'autant plus fructueuse que l'attention sera portée avec plus d'attention à chacune des fonctions de la philosophie.

Le célèbre philosophe K.Kh. Momdzhyan note à juste titre que, contrairement aux sciences spécifiques, dont chacune développe sa propre "intrigue", la philosophie a l'audace d'essayer d'appréhender le monde dans sa totalité, son universalité, sa généralité. Cette totalité est révélée par elle sous deux aspects interconnectés, que l'on peut appeler conditionnellement "substantiel" et "fonctionnel". Dans le premier cas, nous parlons de la recherche de similitudes significatives et non aléatoires entre les sous-systèmes du monde intégral (dont un exemple est leur subordination aux principes universels de connexion causale-fonctionnelle, dont l'existence les concepts de insistent sur le déterminisme philosophique). Dans le second cas, il s'agit de tentatives d'explication de telles similitudes en révélant des connexions significatives et non aléatoires, de véritables médiations entre les « royaumes de l'être » corrélés.(Société Momdzhyan K.Kh. Société. Histoire. M., 1994. P. 68.).

Ainsi, la tâche principale de la philosophie sociale est de révéler l'essence de la société, de la caractériser comme une partie du monde, différente de ses autres parties, mais liée à elles dans un univers mondial unique.

En même temps, la philosophie sociale agit comme un la théorie, qui a ses propres catégories, lois et principes de recherche.

En raison du degré élevé de généralité de ses dispositions, lois et principes, la philosophie sociale sert également de méthodologie pour d'autres sciences sociales.

58. Principaux problèmes et catégories d'éthique. Problèmes du bien et du mal, libre arbitre.

1.2 Le sujet et les fonctions de la philosophie sociale

1) la philosophie est les croyances dominantes sur quelque chose (par exemple, la philosophie de la vie, la philosophie des étudiants);

2) raisonnement abstrait, général, non pertinent (par exemple, philosophie de l'élevage).

L'une des définitions les plus courantes de la philosophie, adoptée en URSS pendant plusieurs décennies, découlait de la thèse de K. Marx sur la nécessité de créer une nouvelle science philosophique armée de méthodes modernes et précises pour étudier l'être, la société et l'homme : la philosophie est la science des lois les plus générales du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée.

Souvent, la philosophie est comprise comme la doctrine de quelqu'un sur le monde (par exemple, la philosophie antique, la philosophie de Hegel, etc.)

Le terme « philosophie » est souvent utilisé pour désigner les principes méthodologiques sous-jacents à toute science, domaine de la connaissance (par exemple, la philosophie de l'histoire, la philosophie des mathématiques, etc.)

Dans la littérature, le terme « social » est utilisé dans différents sens. La définition la plus couramment utilisée est peut-être celle donnée par P. A. Sorokin, de l'avis de beaucoup, le sociologue le plus éminent de la première moitié du XXe siècle. "Un phénomène social est un monde de concepts, un monde d'être logique (scientifique - au sens strict du terme), obtenu dans le processus d'interaction (expérience collective) d'individus humains", a écrit ce scientifique américain (Sorokin P. A. Man . Civilisation. Société Moscou, 1992, p. 527).

Considérez les définitions de la philosophie sociale. L'une des définitions les plus célèbres est la suivante : « La philosophie sociale est appelée à répondre à la question de savoir comment il est généralement possible pour les gens de réguler consciemment leurs relations dans la société, quelles voies et moyens de construction de relations sociales ont été et sont ouverts et se sont ouverts devant eux à différentes époques historiques, quelle était la nature et ici ils portent des barrières objectives auxquelles sont confrontés les gens, comment ces restrictions sont réalisées par les gens et se manifestent dans la pratique, dans quelle mesure ce problème a été reflété de manière adéquate par les systèmes philosophiques et les constructions idéologiques du passé et présent » (Essais sur la philosophie sociale. M., 1994. P. 3.).

Nous n'analyserons pas une définition aussi complexe (interprétation d'un mot), apparemment, elle peut être très utile pour un scientifique théoricien, mais nous essaierons de trouver une définition plus simple : « La philosophie sociale est un système de connaissances scientifiques sur les sujets les plus généraux. modèles et tendances dans l'interaction des phénomènes sociaux, le fonctionnement et le développement de la société, un processus intégral de la vie sociale » (Social Philosophy. M., 1995. P. 13-14.).

L'auteur d'une autre définition est le célèbre scientifique russe V. S. Barulin. Il croit que "la philosophie sociale étudie les lois selon lesquelles de grands groupes stables de personnes se forment dans la société, les relations entre ces groupes, leurs liens et leur rôle dans la société" (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 pp . 90.)

L'élève peut utiliser n'importe laquelle des définitions ci-dessus. Il peut aussi essayer de les synthétiser d'une manière ou d'une autre, voire essayer de construire sa propre définition. Mais pour cela, vous devez savoir que la diversité et la différence des définitions de la philosophie sociale sont largement dues au fait que le statut de sujet-problème de la philosophie sociale n'est toujours pas clair. Les raisons à cela sont variées. La rupture nihiliste (niant complètement toutes les réalisations passées) avec le passé « histmatique » a un effet. Influencé par l'affirmation depuis le milieu des années 80 du « pluralisme des pensées, pas des connaissances ». Les difficultés de développement de la littérature occidentale moderne ont également un effet.

Si en Occident le terme «philosophie sociale» est devenu très courant au milieu du XXe siècle, en Russie ce n'est que dans les dernières années 90. En toute honnêteté, il convient de noter qu'en Occident, il n'y a pas de consensus sur l'essence de la philosophie sociale. Ainsi, un manuel pour les étudiants d'Oxford (Graham G. Modern social philosophe. Oxford, 1988.) contient des sections sur l'essence de la société, la personnalité, la justice sociale, l'égalité sociale et son maintien, les soins de santé, les normes morales et la loi. Un autre manuel publié à Darmstadt (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) examine les concepts de société, l'idée de libre arbitre et de responsabilité humaine, les problèmes de punition, le pouvoir, les systèmes politiques, les théories de guerres justes, etc. La liste est longue.

Quel rôle la philosophie sociale joue-t-elle dans la société ? Avant de répondre à cette question, rappelons les fonctions de la philosophie : après tout, elles sont aussi, dans une large mesure, communes à la philosophie sociale.

1) la fonction d'extrapolation des universaux (identifier les idées, idées, concepts les plus généraux sur lesquels repose la vie socio-historique des personnes);

2) la fonction de rationalisation et de systématisation (traduction sous une forme logique et théorique des résultats totaux de l'expérience humaine dans toutes ses variétés : pratique, cognitive, valeur) ;

3) fonction critique (critique du mode de pensée et de cognition dogmatique, délires, préjugés, erreurs);

4) la fonction de formation d'une image théorique généralisée du monde à un certain stade du développement de la société.

En ce qui concerne les spécificités de la philosophie sociale, une attention particulière doit être accordée aux fonctions suivantes :

1) fonction épistémologique (recherche et explication des modèles et tendances les plus généraux du développement de la société dans son ensemble, ainsi que des processus sociaux au niveau des grands groupes sociaux);

2) fonction méthodologique (la philosophie sociale agit comme une doctrine générale des méthodes de connaissance des phénomènes sociaux, les approches les plus générales de leur étude);

3) intégration et synthèse des savoirs sociaux (établissement des liens universels de la vie sociale) ;

4) la fonction pronostique de la philosophie sociale (la création d'hypothèses sur les tendances générales du développement de la vie sociale et de l'homme) ;

5) fonction de vision du monde (contrairement à d'autres formes historiques de vision du monde - mythologie et religion - la philosophie sociale est associée à une explication conceptuelle, abstraite-théorique du monde social);

6) fonction axiologique ou de valeur (tout concept socio-philosophique contient une évaluation de l'objet étudié ;

7) fonction sociale (au sens le plus large, la philosophie sociale est appelée à accomplir une double tâche : expliquer l'être social et contribuer à son changement matériel et spirituel) ;

8) fonction humanitaire (la philosophie sociale devrait contribuer à la formation de valeurs et d'idéaux humanistes, à l'affirmation du but positif de la vie).

Les fonctions de la philosophie sociale sont dialectiquement interconnectées. Chacun d'eux présuppose les autres et les inclut d'une manière ou d'une autre dans son contenu. Ainsi, il est évident que l'étude socio-philosophique des processus sociaux sera d'autant plus fructueuse que l'attention sera portée avec plus d'attention à chacune des fonctions de la philosophie.

Le célèbre philosophe K. Kh. Momdzhyan note à juste titre que, contrairement aux sciences spécifiques, dont chacune développe sa propre «intrigue», la philosophie a l'audace de tenter d'appréhender le monde dans sa totalité, son universalité, sa généralité. Cette totalité est révélée par elle sous deux aspects interconnectés, que l'on peut appeler conditionnellement «substantiel» et «fonctionnel». Dans le premier cas, nous parlons de la recherche de similitudes significatives et non aléatoires entre les sous-systèmes du monde intégral (dont un exemple est leur subordination aux principes universels de connexion causale-fonctionnelle, dont l'existence les concepts de insistent sur le déterminisme philosophique). Dans le second cas, nous parlons de tentatives d'explication de telles similitudes en révélant des connexions significatives et non aléatoires, de véritables médiations entre les «royaumes de l'être» corrélés (Momdzhyan K. Kh. Sotsium. Society. History. M., 1994. P. 68.).

En même temps, la philosophie sociale agit comme une théorie spéciale qui a ses propres catégories, lois et principes de recherche.

En raison du degré élevé de généralité de ses dispositions, lois et principes, la philosophie sociale sert également de méthodologie pour d'autres sciences sociales.

Les fonctions de la philosophie sociale doivent être considérées par rapport à la société dans laquelle elle existe et à l'étudiant qui l'étudie : ces fonctions sont proches, mais non identiques.

Les principales fonctions de la philosophie sociale :

Cognitif
Diagnostique
prédictif
éducatif
projectif

La fonction la plus importante de la philosophie sociale est avant tout cognitive. Elle consiste à étudier la relation entre la conscience sociale et l'être social, à développer une théorie socio-philosophique dont la société a besoin. Ce travail est mené par des philosophes sociaux. Le développement d'une théorie comprend la définition des principales catégories et concepts de la philosophie sociale, tels que la société, la formation de la société, l'économie, la civilisation, etc., ainsi que leur introduction dans un certain système construit sur la base de certains des principes.

Dans les pays d'Europe de l'Est et en Russie, il y a une transition du socialisme développé (soviétique) au capitalisme démocratique. Cette transition est contraire au marxisme-léninisme et à sa composante socio-philosophique - le matérialisme historique. Les philosophes russes et étrangers sont confrontés à la tâche de combler le vide socio-philosophique qui s'est créé après l'effondrement du matérialisme historique. Peter Kozlowski propose de le remplir de personnalisme. Nous essayons de développer une philosophie sociale du réalisme historique.

La fonction diagnostique de la philosophie sociale consiste à analyser la société du point de vue de son état actuel (de crise), en évaluant les options de développement, leurs causes, leurs méthodes et leurs plans. La Russie est une société de transition, dans de telles périodes, le rôle de la politique (et des politiciens) est important, c'est-à-dire la sphère de la provocation et de la résolution des conflits. Ces conflits, d'une part, sont la source du développement de la Russie et, d'autre part, ils s'accompagnent de pertes matérielles, psychologiques et humaines, dont beaucoup peuvent être évitées grâce à une gestion habile des conflits sociaux.

La fonction diagnostique de la philosophie sociale nous permet d'analyser les causes des conflits dans diverses sphères de la société, de comprendre leurs causes et d'esquisser une manière socio-philosophique de les résoudre.

La fonction pronostique de la philosophie sociale s'exprime dans le développement de prévisions raisonnables sur les tendances du développement des sociétés et de l'humanité, les contradictions sociales et les processus conflictuels à venir. Il s'agit d'analyser les tendances d'évolution des principaux sujets sociaux (formations de la société, communautés sociales, institutions, organisations), la dynamique des intérêts, etc. Une telle opportunité est donnée par la réalisation des fonctions cognitives et diagnostiques de la philosophie sociale. Le résultat de la fonction de pronostic est une prévision qui définit des scénarios possibles (réels et formels) pour le développement d'une société et d'une humanité données.

Ces scénarios comprennent des objectifs de développement social solides et des moyens réalistes de les atteindre. Des scénarios possibles pour le développement de la société et de l'humanité ne peuvent être élaborés que sur la base des principes socio-philosophiques existants. L'approche socio-philosophique de l'élaboration de scénarios d'évolution de la société diffère de l'approche pragmatique qui prévaut actuellement dans notre pays, qui présente une réaction aux défis historiques du point de vue des intérêts momentanés, conduit au fait que nous nageons avec le flux des événements, au lieu de nager vers un but moralement justifié. Les événements prennent le dessus sur nous et sur nos principes si nous ne les utilisons pas.

La fonction éducative de la philosophie sociale s'exprime dans l'étude de ses étudiants, dirigeants, politiciens. La connaissance des fondements de la philosophie sociale permet de l'utiliser pour prévenir et résoudre les conflits, pour comprendre les grandes tendances de l'évolution de la société et de l'humanité. Le manque d'éducation de nombreuses personnes dans le domaine de la philosophie sociale est l'une des raisons des décisions malavisées et hâtives, des projets utopiques, tels que les conflits communistes, destructeurs et divers qui secouent notre pays. Pendant longtemps, l'attitude envers le conflit avec des ennemis présumés a été introduite dans l'esprit du peuple soviétique : capitalistes, bourgeois, hommes d'affaires, spéculateurs, etc. Maintenant, nous devons apprendre la tolérance (tolérance) pour les opinions et les actions opposées.

La fonction projective de la philosophie sociale est de développer un projet de transformation de la réalité dans l'intérêt d'une communauté sociale (groupe, classe, strate, nation). Cette transformation peut concerner un changement d'institution sociale, d'État, de formation, de civilisation, et inclure le but, les sujets, les moyens, le calendrier, le rythme de la transformation (par exemple, le projet marxiste-léniniste de réorganisation socialiste de la Russie). Dans ce cas, la philosophie sociale acquiert un caractère idéologique, joue le rôle d'autorité d'acquittement pour certaines décisions politiques.

Nous croyons, - affirme correctement V.A. Tishkov, - que le 20e siècle a été en grande partie créé par des intellectuels, et pas seulement sous la forme d'explications de ce qui se passait, mais aussi sous la forme d'instructions sur quoi et comment faire. Et en ce sens, on ne parle pas seulement de la responsabilité de l'historien, mais aussi de l'autorité de l'historien dans l'histoire, et donc des bénéfices ou des méfaits de ses actions. Le siècle dernier, en particulier l'histoire nationale, fournit plus qu'assez de raisons pour une telle opinion.

La société, représentée par son élite dirigeante et son intelligentsia, se tourne toujours vers la philosophie sociale lorsqu'elle est en crise, lorsque la sortie ne lui est pas claire, lorsque de nouvelles idées et moyens de leur mise en œuvre sont nécessaires. Le monde est maintenant dans une telle position au seuil de la civilisation post-industrielle dans les conditions d'une crise écologique, et la Russie est dans les conditions de l'abandon du système prolétaro-socialiste obsolète.

Le problème du choix de la voie russe est le problème le plus difficile : il est dû à la crise de la formation soviétique de l'industrialisme.

L'échec des réformes néolibérales dans la Russie post-soviétique est avant tout l'échec d'un choix socio-philosophique. Le dépassement de cette limitation sur les voies de la philosophie sociale du réalisme est la condition la plus importante pour la sortie de crise de la Russie.

INTRODUCTION

Le but du test est d'étudier les fonctions sociales de la philosophie.

Ainsi, la philosophie - premièrement - est le niveau et le type de vision du monde le plus élevé, c'est une vision du monde théoriquement formalisée et rationnelle du système. Deuxièmement, elle est, par son essence même, conçue pour révéler le sens rationnel et les modèles universels d'existence et de développement de le monde et l'homme.

FONCTIONS PRINCIPALES DE LA PHILOSOPHIE SOCIALE

Figure 1. - Les principales fonctions de la philosophie sociale

Et comme V.A. Tishkov, - que le 20e siècle a été en grande partie créé par des intellectuels, et pas seulement sous la forme d'explications de ce qui se passait, mais aussi sous la forme d'instructions sur quoi et comment faire. Et en ce sens, on ne parle pas seulement de la responsabilité de l'historien, mais aussi de l'autorité de l'historien dans l'histoire, et donc des bénéfices ou des méfaits de ses actions. Le siècle dernier, en particulier l'histoire nationale, fournit plus qu'assez de raisons pour une telle opinion.

Le sujet et les spécificités de la philosophie ne peuvent être entièrement dévoilés sans aborder la question de ses fonctions. Tout d'abord, c'est une fonction de vision du monde, qui est associée à une explication abstraite-théorique et conceptuelle du monde, contrairement à tous les autres types et niveaux de vision du monde. La seule chose que je voudrais ajouter ici est de souligner la double nature des concepts philosophiques eux-mêmes, qui s'exprime dans leur attirance soit pour la connaissance scientifique, soit pour la vérité objective, soit pour la pseudoscience.

La fonction méthodologique, qui a également déjà été discutée, réside dans le fait que la philosophie agit comme une doctrine générale de la méthode et comme un ensemble des méthodes les plus générales de cognition et de développement de la réalité par l'homme.

Il faut aussi souligner la fonction pronostique de la philosophie, formulation dans son cadre d'hypothèses sur les tendances générales du développement de la matière et de la conscience, de l'homme et du monde. Dans ce cas, le degré de probabilité de la prévision sera bien sûr d'autant plus élevé que la philosophie s'appuiera sur la science. Enfin, on ne peut manquer de mentionner la fonction de la philosophie en tant qu'école de pensée théorique et de sagesse. Cela est particulièrement vrai pour l'étude de l'histoire de la philosophie.

La fonction critique de la philosophie. Elle s'étend non seulement aux autres disciplines, mais aussi à la philosophie elle-même. Le principe « tout remettre en question », prôné par de nombreux philosophes depuis l'Antiquité, témoigne justement de l'importance d'une approche critique et de la présence d'un certain scepticisme par rapport aux savoirs existants et aux valeurs socioculturelles. Il joue un rôle anti-dogmatique dans leur développement. En même temps, il faut souligner que seule la critique constructive basée sur la négation dialectique, et non sur le nihilisme abstrait, a un sens positif.

Étroitement liée à la fonction critique de la philosophie est sa fonction axiologique (du grec axios, précieux). Tout système philosophique contient le moment d'évaluer l'objet étudié du point de vue des différentes valeurs elles-mêmes : sociales, morales, esthétiques, idéologiques, etc. Cette fonction est particulièrement aiguë dans les périodes de transition du développement social, lorsque se pose le problème du choix de la voie du mouvement et la question de savoir ce qu'il faut écarter et ce qu'il faut retenir des anciennes valeurs.

La fonction sociale de la philosophie est assez multiple. Il sera discuté plus en détail dans cet essai.

Étroitement liée à la fonction sociale est la fonction de la philosophie, que nous appellerions humanitaire. Nous parlons du fait que la philosophie devrait jouer un rôle d'adaptation et d'affirmation de la vie pour chaque individu, contribuer à la formation de valeurs et d'idéaux humanistes, à l'affirmation du sens positif et du but de la vie. Il est donc appelé à remplir la fonction de thérapie intellectuelle, qui est particulièrement importante dans les périodes d'état instable de la société, lorsque les anciennes idoles et idéaux disparaissent et que les nouveaux n'ont pas le temps de se former ou de gagner en autorité ; quand l'existence humaine est dans une "situation limite", à la limite de l'être et du non-être, et que chacun doit faire son propre choix difficile.

Il semble qu'aujourd'hui cette fonction soit particulièrement pertinente, et nous devrions être reconnaissants à W. Frankl, qui a créé la logothérapie (du grec logos - sens, et therapeia - traitement) - une théorie qui pourrait aider des millions de personnes. Sa tâche est de « faire face à la souffrance causée par les problèmes philosophiques posés à l'homme par la vie ». Le nom de la théorie est formé par analogie avec la psychothérapie. Cependant, le scientifique place la logothérapie beaucoup plus haut dans sa signification, car une personne, à son avis, est plus qu'une psyché, c'est un esprit que la philosophie est appelée à soigner.

Il convient de souligner que toutes les fonctions de la philosophie sont dialectiquement interconnectées. Chacun d'eux présuppose les autres et les inclut d'une manière ou d'une autre. Il est impossible de rompre, par exemple, vision du monde et méthodologique, méthodologique et épistémologique, social et humanitaire, etc. les fonctions. Et en même temps, c'est seulement à travers leur unité intégrale que se manifestent la spécificité et l'essence de la connaissance philosophique.