Résumé d'une leçon d'histoire générale sur le thème : "Le début de la Réforme". (7e année)

Le pouvoir de l'Église au Moyen Âge devint la force politique et spirituelle dominante. Elle a exécuté des tortures cruelles et des exécutions au nom du Christ. En prêchant l'humilité, la pauvreté et l'abstinence, l'église s'enrichit, profitant de la corvée, des dîmes, des indulgences... Les hiérarques de l'église vivaient dans le luxe, se livrant à des réjouissances. Ces processus se sont heurtés à la condamnation et à la résistance des croyants ordinaires et de certains membres du clergé. Aux XIIe-XIIIe siècles. les Cathares et les Albigeois s'y opposèrent, dont les révoltes furent défaites par l'église. A la fin du XIVe siècle. un dénonciateur actif de la décadence spirituelle de l'Église catholique et le pape lui-même est devenu un moine dominicain Girolamo Savonarole. Il a appelé l'église à renoncer à la richesse et à la splendeur, à la soif de pouvoir et de vanité, à la repentance et à l'ascétisme, pour lesquelles a été jugé et exécuté.

Idées de John Wyclef

Malgré la lutte de l'Église catholique contre les hérésies, leur nombre ne diminua pas. A la fin du XIVe siècle. en Angleterre, le mouvement hérétique prend la forme d'un soulèvement armé. A la tête de l'insurrection se trouvait Wat Tyler, le prêtre a joué avec lui John Ball et le grand théologien Jean Wyclef. Les dispositions avancées pendant ce soulèvement contenaient presque tout le programme de la Réforme.

Wyclef croyait que le pape ne devrait pas revendiquer le pouvoir séculier, puisque Jésus-Christ a affirmé que son pouvoir n'était pas de ce monde. Les paiements en espèces et autres à l'église devraient être volontaires et non obligatoires. Le rite de la communion a été remis en cause. Wyclef croyait que la cérémonie était purement symbolique. Quelles que soient les paroles prononcées sur le pain, il ne fera jamais partie du Corps de Christ. Chacun a le droit de connaître les Saintes Écritures directement, et non par l'intermédiaire des prêtres. Wyclef a été le premier à traduire la Bible entière en anglais.

Idées de Jan Hus

A cette époque, la République tchèque était le pays le plus avancé techniquement et économiquement d'Europe. Ici, les idées de Wyclef ont été développées par un prêtre et théologien Jan Hus(1369-1415), s'opposant à la position privilégiée du clergé et exigeant l'égalisation de tous les chrétiens devant Dieu. Cela devait s'exprimer d'abord dans le fait que tous les chrétiens devaient recevoir le droit de communier à la fois au Corps et au Sang du Christ. Comme il s'est avéré plus tard, cette demande a joué un rôle important dans la lutte pour les réformes. La demande de sécularisation des terres ecclésiastiques, avancée par Jan Hus, était partagée à la fois par la paysannerie et la noblesse. L'opposition à la vente des indulgences jouit du même soutien unanime.

Le Pape a dirigé à plusieurs reprises des bulles contre les Hussites. Cependant, la population de Prague était du côté de Jan Hus, et le roi n'osa pas prendre position ferme à son égard. Ensuite, le pape a envoyé une bulle ordonnant d'arrêter tout service jusqu'à ce que Jan Hus quitte Prague ou soit remis aux autorités. Ce n'est qu'après la fermeture de toutes les églises de Prague, l'arrêt du service funéraire des morts et d'autres services religieux que Hus a été exilé dans la province, où il a passé un an et demi en exil, traduisant la Bible en tchèque.

Lorsque le Concile œcuménique s'est réuni à Constanta, Hus y a été invité, apparemment pour discuter en profondeur de ses enseignements. À Constance, Jan Hus a été immédiatement placé en garde à vue et après un certain temps, brûlé vif. Quelques mois plus tard, le même sort arriva à un associé de Gus. Jérôme de Prague. La mort de Jan Hus et de Jérôme de Prague a servi de signal pour le déploiement d'un mouvement révolutionnaire non seulement en République tchèque, mais dans toute l'Europe centrale. Ce mouvement, qui s'est déroulé sous les slogans de la réforme du catholicisme, a révélé non seulement le côté religieux, mais aussi celui de libération nationale et socio-politique.

Le soulèvement ne fut réprimé qu'en mai 1443. Cependant, il était évident qu'une crise générale se préparait. Dans tous les pays d'Europe, un mouvement se répandit largement, qui prépara la voie à l'éclatement de la Réforme.

La Réforme est un mouvement ecclésial-social du XVIe siècle en Europe contre l'Église catholique, dans lequel la lutte pour les idéaux religieux était étroitement liée à la lutte de classe de la paysannerie et de la bourgeoisie naissante avec les seigneurs féodaux. Devenu un catalyseur de l'effondrement de la société féodale et de l'émergence de formes embryonnaires de capitalisme

Causes de la Réforme

Le catholicisme était tout un système qui imposait un cadre à l'ensemble de la culture et de l'organisation sociale des peuples européens.:

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Dans la lutte contre l'Église catholique, toutes les institutions laïques de la société européenne se sont unies : le pouvoir d'État, la bourgeoisie naissante, la paysannerie opprimée, les intellectuels, les représentants des professions libres. Ils se sont battus non au nom de la pureté de la doctrine chrétienne, non au nom de la restauration de la Bible comme autorité principale en matière de religion, non au nom des exigences de la conscience et de la pensée religieuse, mais parce que le catholicisme entravait la liberté de développement des relations sociales dans toutes les sphères de la vie.

Réforme en Europe

Le début formel de la Réforme est considéré comme étant le 31 octobre 1517, lorsque Martin Luther, le vicaire du doyenné de l'ordre des Augustins, publia ses 95 thèses contre le commerce des indulgences papales *

Années 1520 - Allemagne
1525 - Prusse, Livonie
Années 1530 - Angleterre
1536 - Danemark
1536 - Norvège
1540 - Islande
1527-1544 - Suède
1518-1520 - Suisse : Zurich, Berne, Bâle, Genève
Années 1520-1530 - France : Luthéranisme et anabaptisme
Années 1550 - France : Calvinisme
1540-1560 - Pays-Bas

Les chiffres de la Réforme

Martin Luther (1483-1546) - Allemagne
Philippe Melanchthon (1497-1560) - Allemagne
Hans Tausen (1494-1561) - Danemark
Olaus Petri (1493-1552) - Suède
Ulrich Zwingli (1484-1531) - Suisse
Jean Calvin (1509-1564) - France, Suisse
Thomas Cranmer (1489-1556) - Angleterre
John Knox (1514 ? –1572) - Ecosse
J. Lefebvre (1450-1536) - France
G. Brisonne (1470-1534) - France
M. Agricola (1510-1557) - Finlande
T. Munzer (1490-1525) - Allemagne

À la suite de la Réforme, certains des croyants ont adopté les idées de ses principaux dirigeants Luther et Calvin, passant des catholiques aux luthériens et aux calvinistes.

Courte biographie de Martin Luther

1483 (1484 ?), 10 novembre - né à Eisleben (Saxe)
1497-1498 - études à l'école Lollard à Magdebourg
1501 - 1505 - études à l'Université d'Erfurt
1505 - 1506 - Novice au couvent des Augustins (Erfurt)
1506 - a fait vœu monastique
1507 - ordonné prêtre
1508 - déménage au monastère de Wiggenberg et entre à la faculté de théologie de l'Université de Wiggenberg
1512, 19 octobre - Martin Luther reçoit son docteur en théologie
1515 - élu vicaire du doyenné (11 monastères) de l'ordre des Augustins.
1617, 31 octobre - Le Père Martin Luther accroche 95 thèses des indulgences aux portes de l'église paroissiale de Wittenberg.
1517-1520 - de nombreux articles théologiques critiquant l'ordre existant dans l'église
1520, 15 juin - bulle du pape Léon X, dans laquelle Luther est invité à renoncer à ses idées hérétiques dans les 60 jours
1520, 10 décembre - Sur la place de la ville de Wiggenberg, une foule d'étudiants et de moines dirigés par Luther brûle la bulle papale et les écrits des adversaires de Luther.
1521, 3 janvier - Bulle de Léon X sur l'excommunication de Martin Luther de l'Église.
1521 mai - 1522 mars - Martin Luther, sous le nom de Jurgen Jorg, se cache dans la forteresse de Wartburg, poursuivant ses activités journalistiques
1522, 6 mars - retour à Wittenberg
1525, 13 juin - mariage avec Katharina von Bohr
1525, 29 décembre - le premier service divin selon le nouveau rite, exécuté par Luther.
1526, 7 juin - Naissance du fils de Luther, Hans
1527, 10 décembre - Naissance de la fille de Luther, Elizabeth, décédée le 3 avril 1528.
1522-1534 - activité journalistique, traduction en allemand des livres des prophètes et de la Bible
1536, 21-28 mai - à Wittenberg, sous la présidence de Luther, une réunion des plus grands théologiens de la nouvelle foi a eu lieu
1537, 9 février - Convention protestante à Schmalkalden, pour laquelle Luther a écrit le Credo.
1537-1546 - journalisme, voyages en Allemagne
1546, 18 février - Martin Luther meurt d'une maladie cardiaque

L'idée principale du luthéranisme est le salut par la foi personnelle, qui est donnée par Dieu, sans l'aide de l'église. La relation entre Dieu et l'homme est personnelle, l'église n'est pas un médiateur entre Dieu et l'homme. Tous les croyants sont reconnus égaux devant le Christ, les prêtres perdent leur statut de classe spéciale. Les communautés religieuses elles-mêmes invitent des pasteurs et élisent des organes directeurs. La source de la doctrine est la Bible, que le croyant a le droit d'expliquer indépendamment. Au lieu du latin, les services sont conduits dans la langue maternelle du croyant.

Courte biographie de Jean Calvin

10 juillet 1509 - Né dans la ville française de Noyon
1513-1531 à Paris, Orléans, Bourget a compris les sciences humaines, la jurisprudence, la théologie, a reçu une licence
1532, printemps - à ses propres frais publie son premier ouvrage scientifique - commentaire du traité de Sénèque "Sur la douceur"
1532 - reçu son doctorat à Orléans
1532, seconde moitié - est devenu protestant
1533, octobre - a écrit un discours "Sur la philosophie chrétienne" pour le recteur de l'université Nicolas Copa, pour lequel il a été persécuté
1533-1535 - comment l'auteur d'un discours séditieux se cachait dans le sud de la France
1535, hiver - craignant pour sa vie, s'enfuit en Suisse
1536, première moitié - il vécut à Bâle et dans la ville italienne de Ferrare à la cour de la duchesse de Ferrare René, fille du roi Louis XII, publia son ouvrage principal "L'établissement de la foi chrétienne"
1536 juillet-1538 Printemps - a vécu à Genève jusqu'à son expulsion
1538-1540 - Berne, Zurich, Strasbourg
1540 septembre - mariage avec la veuve Idelette Storder
1541, 13 septembre - retour à Genève par décision du conseil municipal
1541, 20 novembre - a présenté le projet de charte de l'église, qui a été approuvé par l'Assemblée générale des citoyens

La charte prévoyait l'élection de 12 anciens. Aux mains des anciens, les pouvoirs judiciaires et de contrôle étaient concentrés. L'ensemble de la structure étatique de Genève a reçu un caractère strictement religieux. Peu à peu, tout le pouvoir de la ville fut concentré dans un petit conseil, sur lequel Calvin avait une influence illimitée.
Les lois votées sur l'insistance de Calvin visaient à faire de Genève un type de la « cité de Dieu ». Genève allait devenir une Rome protestante. Calvin a exhorté à surveiller strictement la propreté et l'ordre à Genève - elle devait devenir un modèle pour les autres villes en tout.
La tâche de l'église, Calvin considérait l'éducation religieuse de tous les citoyens. À cette fin, Calvin a mené une série de réformes visant à établir « l'ascèse mondaine ». Le magnifique culte catholique a été aboli et des mesures administratives sévères ont été prises pour renforcer la moralité. Une surveillance mesquine et captive s'établit sur tous les citoyens. La présence aux services religieux est devenue obligatoire; les divertissements, la danse, les vêtements clairs, les rires bruyants ont été interdits. Peu à peu, il ne restait plus un seul théâtre à Genève, les miroirs se brisaient au fur et à mesure que des coiffures inutiles et gracieuses étaient obstruées. Calvin se distinguait par un caractère lourd et dominateur. Il était intolérant à la fois envers les catholiques et les représentants d'autres courants réformateurs. Sur son insistance, les opposants à ses enseignements ont été soumis à l'exil et même à la peine de mort. En 1546 seulement, 58 condamnations à mort et 76 décrets d'expulsion de la ville furent adoptés à Genève.

1553 - par sentence du consistoire de Genève, M. Servet fut exécuté pour vues hérétiques. Première condamnation à mort pour dissidence
1559 - Fondation de l'Académie de Genève - la plus haute institution théologique pour la formation des prédicateurs
1564, 27 mai - Calvin meurt. Enterré sans cérémonie, sans monument sur la tombe. Bientôt le lieu de sa sépulture fut perdu.

L'idée principale du calvinisme est la doctrine de la « prédestination absolue », selon laquelle Dieu avant même « la création du monde » a prédéterminé certaines personnes au « salut », d'autres à la « destruction », et cette phrase de Dieu est absolument inchangé. Cependant, la doctrine de la « prédestination absolue » n'était pas fataliste. Selon le calvinisme, la vie est donnée à une personne afin de révéler les capacités qui lui sont inhérentes par Dieu, et le succès dans les affaires terrestres est un signe de salut. Le calvinisme a proclamé de nouvelles valeurs morales - l'économie et la prudence combinées avec un travail acharné, la modération dans la vie quotidienne, l'esprit d'entreprise

Contre-Réforme

Toute action suppose opposition. L'Europe catholique a répondu au mouvement de la Réforme par une contre-réforme (1543 - 1648). L'Église catholique refusa de fournir des indulgences, de nouveaux ordres monastiques et séminaires théologiques furent fondés, une liturgie uniforme (le principal culte chrétien), le calendrier grégorien fut introduit, la Réforme fut supprimée en Pologne, dans les terres des Habsbourg et en France. La Contre-Réforme a officialisé la rupture définitive entre catholicisme et protestantisme

Résultats de la Réforme et de la Contre-Réforme

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* Indulgence - absolution pour de l'argent

Le début de la Réforme en Europe est associé au nom de Martin Luther. Martin Luther a défié l'Église catholique à Wittenberg en Saxe. Cela s'est produit après l'arrivée du prédicateur allemand Johann Tetzel dans la région, qui a vendu des indulgences pour collecter des fonds pour le pape Léon X. Les indulgences ont longtemps été critiquées par les théologiens catholiques (scientifiques dans le domaine de la religion), mais leur succès financier a assuré l'existence de cette pratique, car il était trop rentable de l'arrêter.

En réponse, Luther, le 23 octobre 1514, plaça un document contenant 95 thèses (déclarations) sur la porte de l'église de la ville. Les thèses de Luther ne sont pas radicales, mais attirent un large public et, grâce aux derniers progrès de l'imprimerie, elles sont largement diffusées et lues partout.

La critique initiale de Luther contre l'église était dirigée contre la vente d'indulgences, mais il a continué à attaquer le cœur de la doctrine catholique de la transsubstantiation (la croyance que le pain et le vin sont transformés en corps et sang du Christ pendant le sacrement), le célibat des prêtres et le règne des papes. Il a également appelé à la réforme des ordres religieux, des monastères et au retour de la simplicité à l'église précédente.

église luthérienne

La réforme en Europe s'est propagée après le défi de Luther à l'église officielle. Il a gagné de nombreux adeptes, mais au départ, Luther ne voulait que réformer l'église existante, pas créer un système entièrement nouveau.

Plusieurs tentatives ont été faites pour réconcilier Luther avec les autorités religieuses. En 1521, il fut sommé de présenter ses vues devant le Parlement impérial à Worms en présence de l'empereur romain germanique Charles V, qui régna sur la plus grande partie de l'Europe. Luther refusa de se rétracter et, déjà excommunié par le pape, il était désormais interdit par l'empereur.

En réponse, il a fondé une église indépendante et a commencé à traduire la Bible en allemand. Les éditions précédentes de la Bible sont apparues en latin. L'édition de Luther a permis aux gens de lire la Bible dans leur propre langue pour la première fois.

Une partie de la force des enseignements de Luther réside dans son appel à l'identité germanique. L'Allemagne à ce moment-là se composait de nombreux États indépendants qui obéissaient nominalement à l'empereur Charles V. Les princes allemands voulaient maintenir leur pouvoir, et ils voyaient dans les enseignements de Luther un moyen de se débarrasser simultanément du contrôle impérial et de l'église sur l'Allemagne. Ce qui a commencé comme un débat religieux est rapidement devenu une révolution politique.

En 1524, une guerre paysanne éclata dans le sud-ouest de l'Allemagne en raison des difficultés économiques de la région. La Ligue des princes germaniques, soutenue par Luther, réprima brutalement le soulèvement de 1526. La révolte a horrifié Luther, tout comme les chefs laïcs contre lesquels elle était dirigée.

L'un après l'autre, les États du nord de l'Allemagne - Saxe, Hesse. Brandebourg, Brunswick et d'autres ont accepté le luthéranisme. Chaque état a pris le contrôle de l'église, augmentant le pouvoir du souverain sur son peuple.

Réponse mondiale

L'appel luthérien ne se limitait pas à la seule Allemagne. En 1527, le roi Gustav Vasa de Suède, qui a obtenu son indépendance du Danemark et de la Norvège en 1523, a saisi les terres de l'église pour fournir des fonds à son nouvel État. Il a ensuite réformé la nouvelle église d'État selon les règles luthériennes.

Un processus similaire d'adaptation du luthéranisme a eu lieu au Danemark et en Norvège en 1536. En Angleterre, la rupture avec l'Église romaine s'est produite après que le pape a refusé d'approuver le divorce d'Henri VIII d'avec sa femme Catherine d'Aragon. Henri a remplacé le pape à la tête de l'Église d'Angleterre.

Implications politiques

La réponse politique à la réforme luthérienne a été menée par l'empereur Charles V, mais ses vastes domaines en Europe l'ont conduit à des conflits, incl. et avec la France. La guerre entre ces deux puissances, et entre Charles et la montée en puissance de l'Empire ottoman musulman en Méditerranée et dans les Balkans, signifiait qu'il ne pouvait pas consacrer toutes ses ressources à l'éradication du luthéranisme en Allemagne.

Charles a vaincu les luthériens à la bataille de Mühlberg en 1547, mais n'a pas pu les détruire politiquement. Un compromis religieux et politique fut finalement atteint après la paix d'Augsbourg en 1555, par lequel l'empereur ordonna à chaque prince de son empire de choisir entre le catholicisme et le luthéranisme, et de répandre cette foi parmi ses sujets.

Luther lui-même était un théologien conservateur et un ordre respecté. Mais beaucoup de ceux qui l'ont suivi étaient beaucoup plus radicaux.

Zwingli et Calvin

A Zurich, W. Zwingli a converti la ville à la foi luthérienne. Ses 67 thèses en 1523 ont été adoptées par les conseils municipaux comme doctrine officielle. Cependant, il n'était pas d'accord avec Luther sur la nature de l'Eucharistie (le pain et le vin que l'on prend au sacrement) et a commencé à conduire l'église suisse dans une direction plus radicale et non hiérarchique. Sa mort en 1531 alors qu'il défendait Zurich contre les cantons catholiques (provinces) de Suisse a ralenti l'élan de la réforme en Suisse.

Jean Calvin, qui a commencé à établir un nouveau centre religieux à Genève, est devenu plus tard une figure clé associée à la réforme protestante en Suisse. Calvin se convertit à une nouvelle foi réformée en 1533 et s'installa à Genève en 1536. Là, il a développé une forme plus sévère de protestantisme, basée sur sa propre lecture des Écritures et sa profonde formation académique, qui mettait l'accent sur le but - le pouvoir de Dieu sur toutes les actions humaines.

Bien que Calvin lui-même n'ait développé aucune théorie pratique de résistance à l'autorité perverse telle que l'Église catholique ou les dirigeants catholiques, nombre de ses disciples étaient prêts à défendre leurs points de vue par la force sur la base de ses enseignements. Comme Luther, il a souligné le lien direct de l'individu avec Dieu sans la médiation du pape ou des prêtres et la primauté de la Bible comme base de toute prédication et de tout enseignement. La Bible était maintenant largement distribuée dans les langues modernes, et non en latin, la langue de l'église.

Contrairement à Luther, cependant, qui croyait en la subordination politique de l'Église à l'État, Calvin a prêché que l'Église et l'État doivent agir ensemble pour créer une société divine dans laquelle les croyances religieuses et un code de conduite strict doivent régir chaque aspect de la vie quotidienne.

Le calvinisme s'est répandu en Écosse, aux Pays-Bas et dans de nombreuses régions de France, où ses disciples étaient connus sous le nom de huguenots, ainsi que dans diverses parties des États allemands, en Bohême et en Transylvanie. Le calvinisme a également inspiré le mouvement puritain en Angleterre et plus tard en Amérique du Nord, où ses adeptes voulaient nettoyer l'Église d'Angleterre des éléments catholiques restants, en particulier du pouvoir des évêques et d'autres décorations « papistes » - robes d'église, ustensiles et musique.

Les catholiques répondent

La première réponse des catholiques à la Réforme a été d'excommunier ceux qui se sont rebellés contre elle. Lorsqu'il est devenu clair que cela n'aiderait pas à vaincre la Réforme, l'Église catholique a commencé à se réformer sur la base d'appels internes à la réforme de l'Église, qui ont bien précédé le discours de Luther.

Après trois rencontres à Trident dans les Alpes italiennes en 1545-1563. l'Église catholique a commencé la Contre-Réforme. La Contre-Réforme catholique s'est développée avec succès, renforçant le catholicisme à la fois théologiquement et politiquement, bien qu'une orthodoxie plus autoritaire ait été établie.

La Pologne, l'Autriche et la Bavière sont devenues pleinement catholiques, mais alors que l'Allemagne était en grande partie en paix, la forte présence calviniste (huguenot) en France a déclenché de longues guerres de religion, qui n'ont pris fin qu'après que l'édit de Nantes en 1598 a déclaré la tolérance religieuse ... A la fin du siècle, il semble que 40 % de la population européenne suivait l'une ou l'autre croyance réformée.

Dans la science historique moderne, le terme "Réforme", qui est traduit du latin par "transformation" ou "correction", est généralement compris comme un mouvement social et politique qui a balayé les pays d'Europe centrale et occidentale au cours de la période du XVIe- XVIIe siècles. Son objectif était de transformer le catholicisme, imprégné d'intérêts mercantiles, et de le mettre en conformité avec l'enseignement biblique.

Le frein au développement social de l'Europe

Selon les chercheurs, l'histoire du début de la Réforme (renouveau du christianisme) en Europe est inextricablement liée à l'émergence d'une nouvelle classe de la bourgeoisie qui se développe rapidement. Si au Moyen Âge l'Église catholique, gardienne vigilante des fondements féodaux, répondait pleinement aux intérêts des classes dominantes, alors dans les nouvelles réalités historiques elle devenait un frein au développement social.

Qu'il suffise de dire que dans un certain nombre d'États européens, la propriété de l'église représentait jusqu'à 30 % des terres cultivées par les serfs. Dans les monastères, divers ateliers de production ont été créés, dont les produits n'étaient pas taxés, ce qui a conduit à la ruine des artisans séculiers, qui leur étaient partout inférieurs dans la lutte concurrentielle.

Il en va de même dans le domaine du commerce, où l'église a des avantages divers, tandis que les laïcs qui tentent de se livrer à ce type d'activité se voient imposer des devoirs exorbitants. En plus de cela, les clercs eux-mêmes étaient inépuisables pour toutes sortes d'extorsions et d'extorsions, leur trouvant des justifications dans la doctrine chrétienne qu'ils ont délibérément déformée.

La bourgeoisie comme moteur des réformes

Dans la situation actuelle, c'est la bourgeoisie, apparue au XVe siècle et renforcée au début du siècle suivant, qui a contribué au début de la réforme - le renouveau du christianisme - en Europe. Les représentants de cette classe ont non seulement réussi à occuper des postes de direction dans l'économie du pays, mais ont également commencé à revendiquer l'hégémonie politique. Ne voulant pas abandonner le christianisme, la bourgeoisie s'est néanmoins rebellée contre la forme existante du catholicisme, exigeant sa simplification et sa dépréciation.

Les hommes d'affaires, de plus en plus nombreux chaque année, ne voulaient pas dépenser d'argent pour la construction de temples grandioses et l'organisation de magnifiques prières. Ils ont préféré les investir dans la production, créant de plus en plus de nouvelles entreprises. La haine générale a également été intensifiée par le comportement ouvertement obscène des prêtres eux-mêmes, qui ont violé sans vergogne les principes moraux commandés par le Christ.

En outre, l'une des raisons du début de la Réforme en Europe était le changement de son environnement intellectuel et l'établissement des principes de l'humanisme, qui étaient un trait caractéristique de la Renaissance. L'esprit de libre critique, établi au fil des ans, a permis non seulement aux progressistes de l'époque, mais aussi aux larges masses de porter un regard neuf sur les phénomènes de la culture et de la religion. Cependant, dans chacun des pays européens, ce processus avait ses propres différences caractéristiques. En particulier, il est à noter que là où l'arbitraire du clergé était limité par des mesures législatives, l'église a réussi à maintenir sa position plus longtemps.

Libre penseur des côtes britanniques

Le début de la Réforme en Angleterre a été posé par un professeur de l'Université d'Oxford, John Wyclif. En 1379, il fit appel contre le principal dogme de l'Église romaine sur l'infaillibilité du pape. En outre, le vénérable scientifique et enseignant prônait la sécularisation (saisie au profit de l'État) des terres ecclésiastiques et l'abolition de la plupart des institutions du catholicisme. Il déclara ouvertement que Jésus-Christ est le chef de l'Église, et nullement le pontife romain, qui s'est arbitrairement approprié cet honneur.

Pour rendre ses déclarations plus convaincantes, Wyclif a été le premier à traduire la Bible en anglais, puis il a rendu sa lecture accessible aux larges masses de la population laïque du pays. Un peu plus tard, le texte intégral de l'Ancien Testament est devenu accessible à ses compatriotes. Ainsi, le peuple a pu comprendre l'enseignement chrétien sous sa vraie forme, et non dans l'édition que le clergé catholique lui a offerte. Il a également largement servi de stimulant et a marqué le début de la Réforme en Angleterre.

disciple tchèque de John Wyclif

Parlant de qui a initié la Réforme en Bohême, ils mentionnent généralement le nom de son héros national Jan Hus, qui s'est opposé à la domination du clergé envoyé du Saint Empire romain dans son pays. La formation de sa vision du monde a été largement influencée par les étudiants tchèques qui sont retournés dans leur pays d'origine après avoir étudié en Angleterre et ont subi l'influence des idées de John Wyclif.

Après être devenu recteur de l'Université de Prague en 1409, Jan Hus a largement promu les opinions du réformateur anglais et, sur cette base, a appelé à des changements radicaux dans l'Église tchèque. Ses discours ont trouvé un écho auprès des larges masses, et afin de freiner l'agitation croissante, le pape Martin IV, avec le soutien de l'empereur Sigismond Ier, a lancé un procès au cours duquel le réformateur tchèque et son plus proche associé Jérôme de Prague ont été condamnés à être brûlés à L'enjeu.

La naissance du luthéranisme

Cependant, malgré l'importance des activités de John Wyclif et Huss, le début de la Réforme en Europe (le renouveau du christianisme) est généralement associé au nom de l'éminent théologien allemand Martin Luther. C'est son nom qui tire son nom de l'un des courants religieux apparus au début du XVIe siècle - le luthéranisme. Arrêtons-nous brièvement sur l'événement qui est considéré comme le début de la Réforme en Allemagne.

Un terrain fertile pour la mise en œuvre des réformes religieuses a été créé par le mécontentement envers l'église qui a saisi tous les segments de la population. Les paysans ne pouvaient plus supporter pour eux l'impôt destructeur de la dîme, et les artisans firent faillite, incapables de résister à la concurrence des ateliers monastiques exonérés d'impôts, comme déjà évoqué plus haut. Récoltant d'énormes profits, le clergé a envoyé la plupart des recettes au Vatican chaque année pour nourrir les appétits voraces des papes. De plus, dans les villes, chaque année, les propriétés foncières de l'église s'étendaient, ce qui menaçait de plonger leurs habitants dans la servitude.

À propos de quel événement a marqué le début de la réforme en Allemagne

Cependant, les principaux événements étaient destinés à se dérouler non pas sur les îles britanniques, ni en République tchèque, mais en Allemagne. Sur fond de mécontentement général, le 31 octobre 1517 (cette date est généralement considérée comme le début de la Réforme), une copie d'une lettre envoyée par le docteur en théologie Martin Luther à l'archevêque de Mayence apparaît aux portes de la cathédrale en la ville de Wittenberg. Dans ce document, qui comprenait 95 points, il critiquait sévèrement bon nombre des fondements du catholicisme contemporain.

Il s'opposa notamment à la vente d'indulgences – lettres d'absolution, délivrées à tous contre rémunération. Ce genre d'affaires rapportait aux ecclésiastiques des profits colossaux, même si cela allait à l'encontre de l'enseignement chrétien. Comme vous le savez, le Christ a appelé la foi donnée à l'homme d'en haut, et pas du tout les rituels de l'église, comme la seule voie vers le salut de l'âme.

Même au tout début de la Réforme en Allemagne, Luther enseignait que ni le Pape ni le clergé ne sont des médiateurs entre le peuple et Dieu, et leurs prétentions au droit d'absolution par les saintes ordonnances sont fausses. De plus, le libre penseur allemand a remis en question la légitimité de tous les décrets pontificaux et décrets de l'église, soulignant que la seule autorité dans la vie spirituelle peut être la Sainte Écriture.

Le célibat tombait aussi sous sa critique - le vœu de célibat et de chasteté éternelle, porté par tout le clergé catholique. Luther a souligné que cette opposition à la nature humaine se transforme en fait en une chute dans les péchés les plus graves. Dans le document qui figurait sur les portes de la cathédrale, il y avait d'autres reproches non moins durs contre l'église. Comme à cette époque l'imprimerie en Allemagne était déjà établie, l'appel de Martin Luther, reproduit dans les imprimeries locales, est devenu la propriété de tous les résidents du pays.

Rupture avec l'église officielle

Ayant reçu la nouvelle de ce qui s'était passé, le Vatican n'y attacha pas d'importance, car il y avait déjà eu des cas isolés d'émeutes parmi le clergé. C'est pourquoi le début de la Réforme en Allemagne s'est déroulé sans événements dramatiques. Cependant, la situation a radicalement changé après que Luther ait ouvertement soutenu Jan Huss, anciennement condamné, et n'ait exprimé aucune confiance dans le tribunal de l'église qui avait prononcé la sentence. Cela était déjà considéré comme une violation de l'autorité non seulement des hiérarques de l'Église, mais aussi du pape lui-même.

Sans s'arrêter là, en décembre 1520, Luther brûla publiquement la bulle papale, lettre condamnant ses vues. C'était un acte de courage sans précédent, qui signifiait une rupture complète avec l'église. Les autorités laïques ont tenté d'étouffer le scandale, et le chef nouvellement élu du Saint-Empire romain germanique, qui, outre l'Allemagne, comprenait alors l'Italie, la République tchèque et en partie la France, a convoqué un libre-penseur et a tenté de le convaincre de la nécessité de renoncer aux vues hérétiques.

Au-delà des lois laïques

Refusant et restant inflexible dans ses convictions, le théologien impudent se place hors la loi sur tout le territoire sous le contrôle de l'empereur. Cependant, rien ne pouvait arrêter la vague imminente de réforme religieuse en Europe. Grâce à sa performance, Martin Luther a acquis une grande popularité non seulement en Allemagne, mais aussi à l'étranger, et a gagné de nombreux partisans.

Une séquence de persécution et de persécution

Si le début de la Réforme (renouveau du christianisme) en Europe s'est limité à une quantité relativement faible de sang, alors après la rupture ouverte de Luther non seulement avec les autorités ecclésiastiques, mais aussi avec les autorités laïques, la répression a suivi. Les premiers à mourir dans les incendies de l'Inquisition furent deux moines qui ont osé mener une propagande anti-pape aux Pays-Bas.

A leur suite, des dizaines d'autres libres penseurs ont donné leur vie sur l'autel de la Réforme. Luther lui-même n'a été sauvé d'une mort certaine que grâce à l'électeur saxon Frédéric le Sage, qui a abrité presque par la force celui qui a initié la Réforme dans l'un de ses châteaux. Fuyant les persécutions, Luther ne perdit pas de temps : en traduisant le texte de la Bible en allemand, il le rendit accessible à tous ses compatriotes.

Le début des manifestations de masse

Mais le feu des révoltes religieuses s'est enflammé avec une force imparable, pour finalement déborder sur de graves bouleversements sociaux. Malgré le fait que les représentants de chacune des couches de la population interprétaient les enseignements de Luther à leur manière, l'ensemble de l'Allemagne fut bientôt englouti dans l'agitation populaire. Une contribution particulièrement tangible à la réforme a été apportée par le mouvement bourgeois, dont les membres étaient des citadins, dirigé par Gabriel Zwilling et Andreas Karlstadt.

Exigeant des autorités des réformes immédiates et radicales, ils ont fait preuve d'une solidarité et d'une organisation exceptionnelles. Bientôt, ils ont été rejoints par de larges masses de résidents ruraux, qui étaient également vivement intéressés par la modification de l'ordre existant. Il convient de noter que ni ceux-ci ni les autres ne s'opposaient au christianisme, mais condamnaient seulement l'avidité et l'avidité de ceux qui s'arrogeaient le droit d'être les porte-parole de la volonté de Dieu et d'en tirer des revenus considérables.

Mutinerie qui a dégénéré en guerre des paysans

Comme cela s'est souvent produit dans l'histoire, les justes revendications se sont rapidement transformées en une rébellion « insensée et impitoyable ». Des foules de gens ont commencé à détruire les temples et les monastères. De nombreux monuments architecturaux du Moyen Âge et des bibliothèques entières de manuscrits uniques ont alors péri dans les incendies.

A la suite de la canaille, la chevalerie rejoignit également les rangs des réformateurs, dont les représentants avaient aussi de bonnes raisons de haïr le clergé romain. Le point culminant de tout fut la guerre des paysans menée par Thomas Münzer, qui balaya l'Allemagne en 1524 et s'étendit bientôt à toute l'Europe centrale.

Qui sont les protestants ?

À la fin de l'histoire des événements qui ont servi de début à la Réforme en Allemagne, il est nécessaire d'expliquer l'origine du terme « protestantisme », qui devint plus tard le nom de la direction du christianisme fondée par Martin Luther au premier moitié du XVIe siècle. Le fait est qu'après la fin de la guerre des paysans en 1526, le soi-disant édit de Vormos a été annulé, par lequel l'empereur du Saint Empire romain germanique Charles V a déclaré Luther un criminel et un hérétique.

Cependant, à peine trois ans plus tard, lors d'une réunion du Reichstag, la plus haute instance législative et délibérante de l'empire, ce document reçut à nouveau force légale, ce qui provoqua les protestations des représentants de 14 villes, où les idées du théologien rebelle étaient universellement reconnu. C'est grâce à ces manifestants que tous les partisans de la Réforme ont par la suite commencé à être appelés protestants, et la tendance même de la religion ─ le protestantisme.

Conclusion

Le début de la Réforme (renouveau du christianisme) en Europe, brièvement décrit dans cet article, a entraîné un long processus, à la suite duquel, avec le catholicisme et l'orthodoxie, une autre tendance d'adeptes des enseignements donnés par Jésus-Christ est apparue - Protestantisme. Par la suite, il a été divisé en plusieurs églises de la Réforme, dont les plus nombreuses sont aujourd'hui luthérienne, calviniste et anglicane.

C'était l'une des organisations les plus riches et les plus puissantes d'Europe. Mais ce pouvoir n'était qu'apparent : parmi les paroissiens, simples et nobles, le mécontentement de la toute-puissance du clergé grandissait de plus en plus, ce qui, à la fin, aboutit à un mouvement de restructuration de l'église - la Réforme.

À la fin du XVe siècle, un puissant pouvoir royal s'était formé dans de nombreux pays européens. Les rois, qui s'appuyaient sur l'armée et l'appareil bureaucratique, étaient mécontents de l'ingérence des papes dans leurs affaires. Les monarques n'avaient pas besoin de leurs précieuses instructions. Les rois étaient hantés par la richesse, qui était l'un des plus grands propriétaires terriens d'Europe. Oui, si seulement ça ! Sur les dîmes, le paiement des services et la vente des indulgences, le clergé gagnait beaucoup d'argent, qui « s'envolait » vers la lointaine Rome. Et les monarques, bien sûr, n'aimaient pas cela.

Les gens ordinaires n'étaient pas satisfaits d'autre chose dans l'ordre de l'église. D'abord, le coût élevé des cérémonies et des extorsions diverses. Deuxièmement, la langue du culte - tout le monde ne comprenait pas ce que le prêtre disait dans son latin. Mais il était encore plus inconfortable que l'église sanctifie l'inégalité existante. Il s'est avéré qu'une personne d'origine ordinaire ne devait rester rien toute sa vie, même s'il était devenu un homme, étant devenu riche. Ou d'endurer l'intimidation de la part de ceux au pouvoir simplement parce que, disent-ils, cela a été prédit d'en haut.

Le début de la Réforme

Le plus grand mécontentement de l'Église catholique était dans l'Allemagne fragmentée. C'est donc avec elle que la Réforme a commencé en Europe. En 1517, le jeune professeur de théologie Martin Luther traîna aux portes de l'église du palais 95 thèses - ses vues sur l'ordre de l'église. La raison en était le commerce galopant des indulgences. Ces documents étaient, en termes modernes, des certificats d'absolution. Ils étaient vendus par des moines qui parcouraient l'Allemagne. Au détriment des indulgences, le Pape projeta de reconstruire l'église St. Pierre à Rome. Luther condamne toutes ces pratiques. Il croyait que le pape n'avait pas le droit d'émettre des indulgences. Luther s'est également opposé aux cérémonies magnifiques, monachistes et données par les prêtres. Pour rendre la Bible plus claire pour les Allemands ordinaires qui ne connaissaient pas le latin, il la traduisit dans leur langue maternelle.

La prédication audacieuse de Luther a mis Léon X mal à l'aise. Il l'a sommé de renoncer à ses vues, et lorsqu'il a refusé, il l'a déclaré hérétique et l'a excommunié. Mais Luther n'avait pas peur - au contraire, ayant reçu la bulle papale, il la déchira en lambeaux. Le professeur d'hier avait de nombreux partisans, y compris des partisans assez influents. L'un des princes allemands l'a caché dans son château, où Luther a écrit des ouvrages théologiques. Pendant ce temps, la Réforme en Europe se développait de plus en plus activement. Luther avait des partisans qui suggéraient d'aller encore plus loin, en établissant l'égalité universelle. Leur chef, Thomas Münzer, a dirigé le soulèvement, qui s'est transformé en une guerre paysanne. Les princes allemands ont rapidement vaincu les rebelles mal armés qui ne possédaient pas les affaires militaires. Le soulèvement a été brutalement réprimé. Après cela, la Réforme en Allemagne passa finalement entre les mains de la noblesse laïque.

Combat entre deux églises

Certes, toute l'aristocratie n'a pas pris les idées de Luther de manière positive. Une lutte armée s'ensuivit entre catholiques et protestants (comme on commençait à appeler les adeptes de la nouvelle doctrine). Elle dura assez longtemps et se termina par l'établissement que chaque prince a lui-même le droit de déterminer quelle sera la religion dans son domaine. L'idée de reconstruire l'église s'est avérée contagieuse et la Réforme en Europe s'est rapidement étendue au sud de l'Allemagne, de la Suisse et de la France. Aux Pays-Bas, les protestants locaux se sont généralement révoltés contre la domination espagnole et ont obtenu l'indépendance.

La Réforme s'est développée d'une manière particulière en Angleterre. Le roi Henri VIII a exigé que le pape lui permette de divorcer de sa prochaine épouse. Il refusa et le monarque annonça que l'Église d'Angleterre ne dépendait plus de Rome. Ainsi, en 1534, le roi devint le chef du clergé de ce pays et en même temps propriétaire de tous les biens de l'église. Il est clair que le refus du Pape n'était pour lui qu'un prétexte pour mettre la main sur tout ce qui appartenait à l'Église. Et cela s'est fait très rapidement. Le reste de l'Église anglicane, comme on l'appelait maintenant, a longtemps été semblable à l'Église catholique.

Cependant, au milieu du XVIe siècle, le clergé catholique était revenu à la raison, et la Réforme en Europe a commencé à rencontrer une sérieuse résistance. L'avant-garde de la lutte contre les protestants a été fondée en 1540. Ses partisans ont créé dans les pays européens un réseau d'écoles offrant une excellente éducation et inculquant aux étudiants la loyauté envers l'Église catholique. Les jésuites ne dédaignaient pas non plus l'espionnage, enchevêtrant toutes les cours royales avec leurs agents. Ces mesures ont largement contribué à arrêter la Réforme. Mais l'Église catholique n'avait plus l'ancien pouvoir.