La Russie au Moyen Âge brièvement. Russie antique et médiévale (IX-XVII siècles)

Culture et civilisation

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Typologie des cultures et civilisations

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• Typologie des cultures et civilisations - page 3

Société primitive : naissance de l'homme et de la culture

• Caractéristiques générales de la primitivité
  • Périodisation de l'histoire primitive
• Culture matérielle et relations sociales
• culture spirituelle
  • L'émergence de la mythologie, de l'art et des connaissances scientifiques
  • Formation des idées religieuses

Histoire et culture des anciennes civilisations d'Orient

• L'Orient comme phénomène socioculturel et civilisationnel
• Cultures pré-axiales de l'Orient ancien
  • Premier état à l'Est
  • Culture artistique
• Culture de l'Inde ancienne
  • Vision du monde et croyances religieuses
  • Culture artistique
• Culture de la Chine ancienne
  • Niveau de développement de la civilisation matérielle
  • L'état et la genèse du lien social
  • Vision du monde et croyances religieuses
  • Culture artistique

L'Antiquité est la base de la civilisation européenne

• Caractéristiques générales et principales étapes de développement
• La polis antique comme phénomène unique
• La vision du monde de l'homme dans la société antique
• Culture artistique

Histoire et culture du Moyen Âge européen

• Caractéristiques générales du Moyen Âge européen
• Culture matérielle, économie et conditions de vie au Moyen Âge
• Systèmes sociaux et politiques du Moyen Âge
• Images médiévales du monde, systèmes de valeurs, idéaux humains
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• Culture artistique et art du Moyen Âge
  • Culture artistique et art du Moyen Age - page 2

Orient arabe médiéval

• Caractéristiques générales de la civilisation arabo-musulmane
• Développement économique
• Relations socio-politiques
• Caractéristiques de l'islam en tant que religion mondiale
• Culture artistique
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Civilisation byzantine

• Image byzantine du monde

Civilisation byzantine

• Caractéristiques générales de la civilisation byzantine
• Systèmes sociaux et politiques de Byzance
• Image byzantine du monde
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• Culture artistique et art de Byzance
  • Culture artistique et art de Byzance - page 2

La Russie au Moyen Âge

• Économie. Structure de classe sociale
  • Économie. Structure des classes sociales - page 2
• Évolution du système politique
  • L'évolution du système politique - page 2
  • L'évolution du système politique - page 3
• Le système de valeurs de la Russie médiévale. culture spirituelle
  • Le système de valeurs de la Russie médiévale. Culture spirituelle - page 2
  • Le système de valeurs de la Russie médiévale. Culture spirituelle - page 3
  • Le système de valeurs de la Russie médiévale. Culture spirituelle - page 4
• Culture artistique et art
  • Culture artistique et art - page 2
  • Art culture et art - page 3
  • Culture artistique et art - page 4

Renaissance et réforme

• Le contenu du concept et la périodisation de l'ère
• Contexte économique, social et politique de la Renaissance européenne
• Changements dans la mentalité des citoyens
• Contenu de la Renaissance
• Humanisme - l'idéologie de la Renaissance
• Le Titanisme et son "envers"
• Art de la Renaissance

Histoire et culture de l'Europe à l'époque moderne

• Caractéristiques générales du New Age
• Le mode de vie et la civilisation matérielle des temps modernes
• Systèmes sociaux et politiques des temps modernes
• Images du monde des temps modernes
• Styles artistiques dans l'art des temps modernes

La Russie à l'époque moderne

• informations générales
• Caractéristiques des principales étapes
• Économie. composition sociale. L'évolution du système politique
  • La composition sociale de la société russe
  • L'évolution du système politique
• Le système de valeurs de la société russe
  • Le système de valeurs de la société russe - page 2
• L'évolution de la culture spirituelle
  • Corrélation entre la culture provinciale et métropolitaine
  • Culture des Cosaques du Don
  • Le développement de la pensée socio-politique et l'éveil de la conscience civique
  • L'émergence de traditions protectrices, libérales et socialistes
  • Deux lignes dans l'histoire de la culture russe du XIXe siècle.
  • Le rôle de la littérature dans la vie spirituelle de la société russe
• Culture artistique des temps modernes
  • Culture artistique des temps modernes - page 2
  • Culture artistique des temps modernes - page 3

Histoire et culture de la Russie à la fin du XIX - début du XX siècle.

• Caractéristiques générales de la période
• Le choix de la voie du développement social. Programmes des partis et mouvements politiques
  • Alternative libérale à la transformation de la Russie
  • Alternative social-démocrate à la transformation de la Russie
• Réévaluation du système de valeurs traditionnel dans l'esprit du public
• Silver Age - la renaissance de la culture russe

Civilisation de l'Occident au XXe siècle

• Caractéristiques générales de la période
  • Caractéristiques générales de la période - page 2
• L'évolution du système de valeurs dans la culture occidentale du XXe siècle.
• Les grandes tendances du développement de l'art occidental

Société et culture soviétiques

• Problèmes de l'histoire de la société et de la culture soviétiques
• La formation du système soviétique (1917-1930)
  • Économie
  • structure sociale. conscience publique
  • Culture
• La société soviétique pendant les années de guerre et de paix. Crise et effondrement du système soviétique (années 40-80)
  • Idéologie. Système politique
  • Développement économique de la société soviétique
  • Relations sociales. conscience publique. Système de valeurs
  • Une vie culturelle

La Russie dans les années 90

• Développement politique et socio-économique de la Russie moderne
  • Développement politique et socio-économique de la Russie moderne - page 2
• La conscience publique dans les années 90 : les principales tendances de développement
  • La conscience publique dans les années 90 : les grandes tendances d'évolution - page 2
• Développement culturel

Caractéristiques générales de la Russie médiévale

Dans l'histoire de l'État et de la culture russes, la période du IXe au XVIIe siècle. appartient à un endroit spécial. C'est au Moyen Âge que les frontières de l'État ont été principalement déterminées, les fondements ethnoculturels des futures nations et langues nationales ont été posés, les idéaux sociaux et les valeurs fondamentales orthodoxes-chrétiennes se sont formés et une culture riche s'est développée. . Il existe une immense historiographie sur cette période.

Parmi les questions qui suscitent traditionnellement des discussions parmi les historiens figurent les suivantes: l'origine du terme "Rus", le rôle des facteurs exogènes dans les premiers stades de la formation de l'ancien État russe, la genèse du féodalisme chez les Slaves orientaux et le rôle du facteur géopolitique qui a influencé les spécificités de l'histoire et de la culture russes, le concept de pré-Renaissance dans la culture russe de la fin des XIVe-XVe siècles. et etc.

Trois périodes peuvent être retracées dans l'histoire de la Russie médiévale: I - l'histoire la plus ancienne de l'État russe de la seconde moitié du IXe siècle. jusqu'aux années 30 du XIIIe siècle; II - la seconde moitié des XIII-XV siècles; III - le début des XVI-XVII siècles.

L'histoire de l'ancien État russe peut être divisée en trois étapes. Le premier d'entre eux est le temps d'un «rassemblement» assez long des terres slaves orientales. Il a été étiré depuis les années 80 du 9ème siècle. presque jusqu'à la fin du Xe siècle. La deuxième étape est la période d'existence d'un État féodal relativement unifié de Kiev, approximativement de l'époque de Vladimir Ier jusqu'aux années 20 du XIIIe siècle, lorsqu'il s'est finalement désintégré en principautés indépendantes. Et, enfin, la troisième étape - la domination de la fragmentation féodale - à partir des années 20 du XIIe siècle. avant les invasions mongoles des années 30-40 du XIIIe siècle.

L'unification des terres slaves orientales a été préparée par des processus socio-économiques internes. Slave dans son essence, la Rus de Kiev a absorbé les tribus baltes, finno-ougriennes, et l'unification du Nord et du Sud a été accélérée par la participation des escouades varègues à ce processus.

Dans le cadre de l'ancien État russe, la genèse du féodalisme a eu lieu, dont la spécificité s'est reflétée dans la formation de sa base - propriété foncière féodale, structure de classe sociale. Un facteur de développement particulièrement important a été l'adoption à la fin du Xe siècle. Le christianisme, qui s'est transformé en une forme de l'idéologie qui a dominé la société médiévale, qui a déterminé la psychologie et le comportement social des gens de cette époque.

Le baptême de la Russie a été une étape importante dans le développement de sa culture, qui a acquis des caractéristiques complètement nouvelles. L'influence byzantine est devenue la plus importante après l'adoption du christianisme, cependant, elle a été rapidement repensée et retravaillée sur la base d'une culture originale dont les origines remontent à l'Antiquité.

L'histoire des terres russes de la période II peut être divisée en trois étapes. Le premier couvre les années 40 du XIII - le début du XIV siècle. et se caractérise par une crise démographique profonde, un ralentissement du développement socio-économique, résultat de l'invasion mongole-tatare des années 30 du XIIIe siècle. La deuxième étape tombe sur le XIVe siècle.

A cette époque, la crise est progressivement surmontée, le développement des relations féodales s'accélère, des centres politiques émergent qui se battent pour une position de leader dans la région et les premières tentatives sont faites pour se libérer du joug étranger. La troisième étape - le XVe siècle - est caractérisée par une croissance relativement rapide des forces productives, l'implication dans le développement du féodalisme des terres avec une population finno-ougrienne en raison de la colonisation interne dans le nord-est de la Russie. Les villes sont fortifiées.

Vers la fin du XVe siècle. un État du type de la monarchie foncière a été formé - l'État moscovite, qui a réalisé la libération complète de la dépendance mongole-tatare. À partir du XVe siècle. les conditions préalables à la formation de nouvelles nationalités, l'attribution de leurs langues, les caractéristiques de la culture matérielle et spirituelle ont progressivement pris forme. Au sein de l'État russe, la réunification des anciennes terres de Kievan Rus a commencé.

La culture russe depuis deux siècles et demi est passée d'une terrible ruine, qui a suspendu son développement, à un renouveau obstiné, qui a conduit aux plus hautes réalisations de la fin des XIVe-XVe siècles. Diverse dans ses caractéristiques locales, elle se dessine de plus en plus comme un tout.

Dans la période III, dans les conditions de l'État moscovite, le phénomène de la Russie s'est formé dans ses principales caractéristiques. Puis le nom même du pays est né et fixé.

La Russie médiévale s'estompait lentement dans le passé. Au 17ème siècle le processus de genèse des rapports capitalistes était déjà irréversible. La structure étatique de la Russie a subi des changements importants - d'une monarchie représentative de classe, elle s'est transformée en une monarchie absolutiste. Il y avait une crise de l'idéologie religieuse et de l'organisation de l'église. La société est devenue plus ouverte. Au milieu de la seconde moitié du XVIe-premier tiers du XVIIe siècle. il y a eu un virage de la culture de l'ancienne Russie vers la culture de la Russie du Nouvel Âge. Ce fut le début d'une nouvelle période de l'histoire russe - la préparation du pays à l'ère des réformes de Pierre Ier.

Médiévale : la Russie est un concept plutôt amorphe, insuffisamment clair, chronologiquement flou, qui s'ouvre sur le début de la fragmentation politique de l'ancienne Russie, la cessation de l'existence d'un seul ancien État russe et la mise en place simultanée d'importants facteurs socio-économiques, politiques , institutions et catégories culturelles, religieuses, idéologiques de la société féodale, fondées principalement sur la hiérarchie féodale, la dépendance foncière de certains segments de la population vis-à-vis d'autres. Ces traits sont pleinement révélés, pratiquement sans contrepoids civilisationnels, dans l'État centralisé russe des XVe-XVIe siècles. Le Moyen Âge russe s'achève apparemment au tournant des XVIe-XVIIe siècles, lorsque la Russie entre dans le « temps des troubles » et se tourne ensuite vers de nouveaux défis civilisationnels venus des pays occidentaux avancés, à la veille des révolutions bourgeoises et de la chute des régimes politiques absolutistes, typiquement médiévaux.

En même temps, le flou et le flou de cette périodisation s'expliquent par le fait qu'aussi bien au XVIIe qu'au XVIIIe siècle. des signes puissants du Moyen Âge, en particulier dans les étendues illimitées de la Russie, ont continué à définir la vie russe. Par conséquent, en abordant la solution de ce problème, il faut constamment prendre en compte le lieu, le moment et le rythme des changements de civilisation.

La périodisation donnée est basée sur un ensemble de critères et, tout d'abord, sur les caractéristiques socio-économiques et politiques, le système féodal-hiérarchique et la qualité de la structure de l'État.

Cependant, ce schéma historique ne prend en compte que les grandes orientations civilisationnelles qui s'appliquent à des degrés divers tant aux pays d'Europe occidentale qu'aux régions les plus développées de la Russie et des États d'Asie occidentale qui lui sont adjacents, c'est-à-dire à tout l'espace eurasien. Mais dès que nous touchons à l'ensemble du territoire des peuples de Russie, ces critères commencent à fluctuer. Ce n'est pas un hasard si les érudits russes proposent spécifiquement à la Russie de distinguer le concept de la fin du Moyen Âge et du début des temps modernes.

Nous devons tenir compte du fait qu'en Europe occidentale, les processus civilisationnels se sont déroulés beaucoup plus rapidement qu'en Russie. Les principaux signes du Moyen Âge y ont été soumis à la corrosion déjà aux XIVe-XVe siècles. selon le rythme puissant de la Renaissance, le début de la Réforme et le progrès sur cette base de la personnalité humaine. Les fantastiques découvertes géographiques des XVe-XVIe siècles, qui ont élargi les horizons mondiaux des pays européens, ont été d'une grande importance pour le départ du Moyen Âge. En outre, un système manufacturier a commencé à prendre forme - le précurseur de la libre entreprise, l'élimination du servage et la lutte acharnée des villes pour se libérer des diktats féodaux et royaux, la lutte pour l'autonomie gouvernementale. Le pouvoir absolutiste, la hiérarchie féodale, le système de classes, en conséquence, sont restés sur une base économique, culturelle, psychologique de moins en moins fiable, se sont heurtés à la résistance de contrepoids de plus en plus civilisationnels, ameublir le sol féodal et le préparer aux réalisations du Nouveau Âge.

17ème siècle ouvre essentiellement la période du New Age en Europe occidentale - une transition vers un changement des principaux paradigmes civilisationnels et une affirmation progressive: les principes d'une telle organisation de la société, qui ne sont pas épuisés à ce jour. Dans le même temps, les principaux signes du Moyen Âge dans les pays d'Europe occidentale (selon les régions) pendant longtemps - à la fois au 17ème siècle et au 17ème siècle. – a continué d'exister, cédant lentement la place à une nouvelle civilisation européenne basée sur les relations bourgeoises dans l'économie et les principes démocratiques dans la politique. Ce processus était inégal selon les pays : plus rapide aux Pays-Bas, en Angleterre, dans les cités-États italiennes, plus lent en France, en Espagne, dans les terres allemandes.

Le Moyen Âge s'est parfois maintenu avec assez de ténacité dans la région européenne. L'ombre de l'Inquisition planait toujours menaçante sur l'Espagne, les scientifiques ascétiques brûlés sur le bûcher en Italie et en Pologne, les torches de la Nuit de la Saint-Barthélemy en France illuminaient de manière inquiétante le triomphe de la réaction catholique. Le régime sanglant d'Henri VIII, puis la dictature féodale d'Elizabeth en Angleterre, ont remis en question les priorités personnelles et éprises de liberté.

En Russie, en raison du développement généralement lent de la région, les principaux signes du Moyen Âge sont apparus beaucoup plus tard que dans les pays d'Europe occidentale. Ce n'est qu'à la fin de l'existence de l'ancienne Russie qu'ils se sont suffisamment révélés, alors qu'en Europe occidentale ils ont déjà commencé à connaître une certaine crise. De plus, ces traits du Moyen Âge en Russie sont affirmés sous une forme beaucoup plus aboutie, amenée à sa conclusion logique. C'était le servage, l'État féodal autocratique et sa forme extrême - la dictature féodale d'Ivan IV le Terrible, la formation de l'absolutisme des premiers Romanov et la réduction de la représentation du domaine.

Les pays avancés d'Europe occidentale à cette époque se séparaient déjà du servage et les monarchies absolutistes se trouvaient dans une profonde crise de civilisation. Par conséquent, le Moyen Âge russe ne s'est pas terminé au tournant des XVIe et XVIIe siècles, mais dans ses principales caractéristiques, il s'est poursuivi plus loin.

C'est pendant cette période, apparemment, que l'essence eurasienne de l'État russe a pris forme dans ses principales caractéristiques. L'adhésion des régions de la Volga et de l'Oural à la Russie, l'inclusion des peuples musulmans des khanats de Kazan et d'Astrakhan dans la Russie, l'avancée vers la Sibérie ont progressivement transformé la Russie en un pays qui, à la fois territorialement et politiquement, ethniquement, religieusement et mentalement, est de plus en plus influencé par l'Asie. Dans le même temps, le blocus des frontières russes à l'ouest et la tentative infructueuse pendant la guerre de Livonie de briser l'anneau de ce blocus se sont poursuivis. L'Occident a dressé un rideau de fer contre la Russie, contribuant à la stagnation de l'ordre médiéval dans le pays et au retournement de son État face à l'Est

Cela a été largement facilité par la tentative infructueuse du Grand-Duché de Lituanie (État lituano-russe) de devenir l'initiateur de l'unification de toutes les terres slaves orientales, et le fort soutien de l'État russe unifié émergent avec le centre: à Moscou le la Horde d'or, puis l'écrasement de la Horde elle-même par l'État de Moscou et la maîtrise (dans une certaine mesure) de ses traditions politiques.

La victoire du grand prince lituanien Olgerd à Blue Waters sur l'armée de la Horde d'Or (1363), la défaite de Dmitry Donskoy de Mamai sur le champ de Kulikovo (1380), la célèbre position sur l'Ugra (1480) et le triomphe d'Ivan III dans la lutte contre la Horde d'Or signifiait en finale la défaite de l'Est dans sa confrontation avec l'Ouest.

Mais une nouvelle confrontation entre l'Est et l'Ouest se développait déjà - la menace turque se rapprochait après l'écrasement de l'Empire byzantin par les Turcs ottomans. Cette fois, la Russie est restée à la périphérie d'événements terribles, mais les langues de la flamme musulmane dévorante ont atteint les limites russes, alimentant constamment la haine militante du khanat de Crimée pour la Russie, inspirant les espoirs des khanats musulmans vaincus sur la Volga.

Tout cela n'a pas contribué au tournant de la civilisation russe vers l'ouest, a conservé les caractéristiques eurasiennes de la politique et de la vie russes, bien que les paramètres civilisationnels généraux du développement social, fixés par les pays avancés de l'Occident, aient impérieusement dicté à la Russie la besoin d'unir le pays à ces valeurs universelles émergentes. Cependant, les tentatives dans ce sens étaient timides, isolées et non systématiques, elles ont été écrasées par les idées et les pratiques sociales médiévales.

Les principaux processus en Russie ont été le renforcement de la classe des propriétaires terriens en tant que soutien social et militaire de l'État centralisé russe, la poursuite de l'esclavage de la paysannerie russe, et principalement de la paysannerie russe, le renforcement des traits féodaux autocratiques dans le système politique. du pays.

Dans tous ces processus de développement du pays dans le cadre du Moyen Âge, l'Église orthodoxe russe a occupé une place importante, s'intégrant de plus en plus à l'état politique de la société et déterminant largement son évolution socio-économique, colonisatrice et culturelle. processus. L'influence de l'Église a parfois été globale et contradictoire. D'une part, il a cimenté la société sur les voies de la consolidation politique du pays, sa lutte pour l'indépendance et la souveraineté ; contribué au développement de la culture russe, renforçant la moralité du peuple, y enracinant les tendances humanistes, surmontant les traits païens arriérés, notamment en introduisant le christianisme dans les peuples des régions de la Volga et de l'Oural; participé activement au progrès économique du pays à travers des efforts dans le domaine de l'organisation d'une grande économie patrimoniale et en soutenant la colonisation interne du pays. D'autre part, l'Église a maintenu les principales institutions et traditions politiques médiévales; a revendiqué un rôle de premier plan dans le système du nouvel État russe; se dressait comme un mur sur la voie des nouvelles tendances civilisationnelles de l'Occident; contribué à l'isolement de la Russie du reste du monde non-orthodoxe et à son opposition de plus en plus agressive à ce monde. Cette confrontation a été particulièrement aggravée par la promotion par l'Église de l'idée de "Moscou - Rome", qui est devenue la panacée de la propagande médiévale d'État, couvrant et justifiant le retard civilisationnel du pays.

C'était le centre de toutes ces caractéristiques contradictoires de la vie russe dans le contexte du développement de l'espace eurasien qui a conduit à la crise socio-économique et politique la plus difficile, qui s'est terminée par le «temps des troubles».

Rus de Kiev

La formation de la civilisation dans les terres russes

Formation et essor de l'État moscovite

6.1. Rus de Kiev

(IX-XII siècles)

Formation de l'ancien État russe

L'un des plus grands États du Moyen Âge européen est devenu aux IX-XII siècles. Rus de Kiev. Contrairement à d'autres pays, à la fois orientaux et occidentaux, le processus de formation de l'État russe avait ses propres caractéristiques. L'un d'eux est la situation spatiale et géopolitique - l'État russe occupait une position médiane entre l'Europe et l'Asie et n'avait pas de frontières géographiques naturelles prononcées dans les vastes plaines. Au cours de sa formation, la Russie a acquis les caractéristiques des formations étatiques orientales et occidentales. De plus, la nécessité d'une protection constante contre les ennemis extérieurs d'un vaste territoire a obligé des peuples de différents types de développement, de religion, de culture, de langue, etc. à se rassembler, à créer un pouvoir d'État fort et à disposer d'une importante milice populaire.

Le plus proche de la vérité historique dans la couverture des phases initiales du développement de la Russie, apparemment, était l'un des premiers historiens russes, le moine-chroniqueur Nestor. À"Le conte des années passées", il présente le début de la formation de Kievan Rus comme une création au VIe siècle. puissante union de tribus slaves dans le Dniepr moyen. Cette union a pris le nom d'une des tribus - "Ros" ou "Rus". L'unification de plusieurs dizaines de petites tribus slaves de steppe forestière séparées aux VIII-IX siècles. se transforme en un super groupe ethnique avec un centre à Kiev. La Russie de cette période était égale en superficie à l'Empire byzantin.

De plus, le chroniqueur Nestor affirme que les tribus des Slaves Ilmen, Krivichi et Chud, qui étaient en guerre les unes contre les autres, ont invité le prince varègue à rétablir l'ordre. Prince Rurik(?-879) serait arrivé avec les frères Sineus et Truvor. Il a lui-même régné à Novgorod et ses frères - à Belo Ozero et Izborsk. Les Varègues ont jeté les bases de la dynastie grand-ducale Rurikovich. AlorsÀ la mort de Rurik, sous son jeune fils Igor, le roi (prince) devient le gardien Oleg (7- 912), surnommé prophétique, Après une campagne réussie contre Kiev, il a réussi à unir les terres de Novgorod et de Kiev en 882 dans un ancien État russe - Kievan Rus avec une capitale en Kiev, selon définition du prince - "la mère des villes russes".

L'instabilité initiale de l'association étatique, la volonté des tribus de maintenir leur isolement ont parfois eu des conséquences tragiques. Alors, Prince Igor(?-945) lors de la collecte de l'hommage traditionnel (polyudye) des terres soumises, après avoir exigé un excès significatif de sa taille, il a été tué. Princesse Olga, La veuve d'Igor, vengeant pourtant cruellement son mari. fixait le montant de l'hommage en fixant des "leçons", et déterminait les lieux (cimetières) et le moment de sa collecte. Leur fils Sviatoslav(942-972) a combiné l'activité de l'État avec un leadership militaire important. Pendant son règne, il a annexé les terres des Vyatichi, vaincu la Volga Bulgarie, conquis les tribus mordoviennes, vaincu le Khazar Khaganate, mené avec succès des opérations militaires dans le Caucase du Nord et la côte d'Azov, repoussé l'assaut des Pechenegs, etc. après une campagne contre Byzance, le détachement de Svyatoslav a été vaincu par les Pechenegs et Svyatoslav lui-même a été tué.

L'unificateur de toutes les terres des Slaves orientaux dans le cadre de Kievan Rus était le fils de Svyatoslav - Vladimir(960-1015), surnommé par le peuple "Soleil rouge" construit un certain nombre de forteresses frontalières pour renforcer les frontières de l'État contre les raids de nombreux nomades.

Théorie normande

Le récit du chroniqueur Nestor sur l'appel des Varègues sur la terre russe a ensuite trouvé une interprétation plutôt contradictoire par les historiens.

Les fondateurs de la théorie normande sont considérés comme les historiens allemands Gottlieb Bayer, Gererd Miller et August Schlozer. Invités en Russie sous le règne d'Anna Ioannovna et à l'apogée du bironovisme, les auteurs de cette "théorie" et ses partisans ont exagéré le rôle des guerriers scandinaves dans la formation de l'État en Russie. C'est cette "théorie" qui a été élevée au bouclier par les fascistes pour justifier l'attaque de 1941 contre notre Patrie et accuser la Russie d'être incapable de développement indépendant.

En attendant, l'État en tant que produit du développement interne ne peut pas être introduit de l'extérieur. C'est un processus long et compliqué. Pour l'émergence d'un État, des conditions appropriées sont nécessaires, une prise de conscience par la majorité des membres de la société de la nécessité de limiter le pouvoir tribal, la stratification de la propriété, l'émergence de la noblesse tribale, l'émergence d'escouades slaves, etc.

Bien sûr, le fait même d'attirer les princes varègues et leurs escouades au service des princes slaves ne fait aucun doute. La relation entre les Varègues est également indiscutable. (Normands - de scand. "homme du nord") et Rus. Les dirigeants invités du mercenaire Rurik (allié) rati à l'avenir, évidemment, ont acquis les fonctions d'arbitres, et parfois le pouvoir civil. La tentative ultérieure du chroniqueur à l'appui de la dynastie régnante de Rurikovich pour montrer ses origines pacifiques, et non prédatrices, violentes est tout à fait compréhensible et compréhensible. Cependant, assez controversé, à notre avis, est "l'argument" des Normands selon lequel le roi varègue Rurik a été invité avec les frères Sineus et Truvor, dont l'histoire de l'existence ne rapporte rien d'autre. Pendant ce temps, la phrase "Rurik est venu avec des parents et une équipe" en suédois ancien ressemble à ceci : "Rurik est venu avec sinehus (sa famille) et un vrai voleur" (équipe loyale).

À son tour, le point de vue extrême des anti-normands, qui prouvent l'originalité absolue de l'État slave, le déni du rôle des Scandinaves (Varègues) dans les processus politiques, contredit les faits connus. Le mélange des clans et des tribus, le dépassement de l'ancien isolement, l'établissement de relations régulières avec des voisins proches et lointains, et enfin, l'unification ethnique des tribus nord-russes et sud-russes - (tout cela) sont des traits caractéristiques de l'avancement de la société slave vers le Etat. Se développant de la même manière que l'Europe occidentale, la Russie s'est simultanément approchée de la frontière de la formation d'un grand État du début du Moyen Âge. Et les Vikings (Varègues), comme en Europe occidentale, ont stimulé ce processus.

l'ordre social

Dans le même temps, les déclarations normandes peuvent difficilement être qualifiées de théorie. Il leur manque en fait une analyse des sources, une revue des événements connus. Et ils témoignent que les Varègues sont apparus en Europe de l'Est alors que l'État de Kiev avait déjà pris forme. Il est également impossible de reconnaître les Varègues comme les créateurs de l'État pour les Slaves pour d'autres raisons. Où se trouvent des traces notables de l'influence des Varègues sur les institutions socio-économiques et politiques des Slaves ? A leur langue, leur culture ? Au contraire, en Russie, il n'y avait que du russe, pas du suédois. et traités du Xe siècle. avec Byzance, l'ambassade du prince de Kiev, qui, soit dit en passant, comprenait les Varègues du service russe, n'a été publiée qu'en deux langues - russe et grec, sans traces de terminologie suédoise. Dans le même temps, dans les sagas scandinaves, le service aux princes russes est défini comme un chemin sûr pour acquérir gloire et pouvoir, et la Russie elle-même est un pays d'une richesse incalculable. Peu à peu, à Kievan Rus, une structure de gouvernement d'État s'est développée, au début, à bien des égards similaire à l'institution occidentale de la vassalité, qui comprenait le concept de liberté, accordant l'autonomie aux vassaux. Ainsi, les boyards - la couche la plus élevée de la société - étaient des vassaux du prince et étaient obligés de servir dans son armée. En même temps, ils restaient pleinement maîtres de leur terre et avaient des vassaux moindres.

grand Duc il dirigeait le territoire avec l'aide du conseil (Boyar Duma), qui comprenait des combattants supérieurs - la noblesse locale, des représentants des villes et parfois le clergé. Au Conseil, en tant qu'organe consultatif sous le prince, les questions d'État les plus importantes ont été résolues : l'élection d'un prince, la déclaration de guerre et de paix, la conclusion de traités, la promulgation de lois, l'examen d'un certain nombre de décisions judiciaires. et affaires financières, etc. La Boyar Duma symbolisait les droits et l'autonomie des vassaux et avait le droit de "veto". L'équipe la plus jeune, qui comprenait des enfants et des jeunes boyards, des serviteurs de la cour, en règle générale, n'était pas incluse dans le Conseil du Prince. Mais pour résoudre les problèmes tactiques les plus importants, le prince consultait généralement l'équipe dans son ensemble. Avec la participation de princes, de nobles boyards et de représentants de villes, ils se sont réunis congrès féodaux, qui traitait de questions affectant les intérêts de toutes les principautés. Un appareil de gestion a été formé qui était chargé des poursuites judiciaires, de la perception des droits et des tarifs.

La cellule principale de la structure sociale de la Russie était communauté - système social fermé, reconnu pour organiser tous les types d'activité humaine - travail, rituel, culturel. Etant multifonctionnel, il s'appuyait sur les principes du collectivisme et du nivellement, était le propriétaire collectif de la terre et des terrains. La communauté organisait sa vie intérieure sur les principes de la démocratie directe (élection, prise de décision collective) - une sorte d'idéal veche, en fait, la structure de l'État reposait sur un accord entre le prince et l'assemblée du peuple (véché). La composition de la veche est démocratique. L'ensemble de la population masculine adulte, avec une approbation ou une objection bruyante, a pris les décisions les plus importantes sur les questions de guerre et de paix, disposé de la table princière (trône), des ressources financières et foncières, autorisé des collectes d'argent, discuté de la législation, supprimé l'administration, etc.

Une caractéristique importante de Kievan Rus, qui s'est développée à la suite d'un danger constant, en particulier de la part des nomades des steppes, était l'armement général du peuple, organisé selon le système décimal. (des centaines, des milliers). À les centres urbains existaient millième - chefs de la milice militaire de la ville. Ce sont les nombreuses milices populaires qui décidaient souvent de l'issue des batailles. Et ce n'était pas subordonné au prince, mais au veche. Mais en tant qu'institution démocratique pratique, elle l'était déjà au XIe siècle. a commencé à perdre progressivement son rôle dominant, ne conservant sa force pendant plusieurs siècles qu'à Novgorod, Kiev, Pskov et d'autres villes, continuant à exercer une influence notable sur le cours de la vie socio-politique de la terre russe.

la vie économique

Les principales occupations économiques des Slaves étaient l'agriculture, l'élevage, la chasse, la pêche et l'artisanat. Les sources byzantines caractérisent les Slaves comme des gens grands, brillants et sédentaires, car ils "construisent des maisons, portent des boucliers et se battent à pied".

Un nouveau niveau de développement des forces productives, le passage à une agriculture arable, sédentaire et de masse, avec la formation de relations de dépendance personnelle, économique et foncière, ont donné aux nouveaux rapports de production un caractère féodal. Peu à peu, le système d'agriculture sur brûlis est remplacé par des systèmes à deux et trois champs, ce qui conduit à la saisie des terres communales par des personnes fortes - le processus de dépouillement des terres est en cours.

Aux X-XII siècles. à Kievan Rus, une grande propriété privée prend forme. La forme de propriété foncière devient féodale fief(patrie, c'est-à-dire possession paternelle), non seulement

aliénable (avec le droit d'acheter et de vendre, de donner), mais aussi hérité. Le patrimoine pouvait être princier, boyard, monastique, ecclésiastique. Les paysans qui y vivaient non seulement payaient tribut à l'État, mais devenaient des terres dépendantes du seigneur féodal (boyard), lui versant un loyer en nature pour l'utilisation de la terre ou la corvée. Cependant, un nombre important d'habitants étaient encore des communes paysannes indépendantes, qui payaient un tribut en faveur de l'État au Grand-Duc.

La clé pour comprendre la structure socio-économique de l'ancien État russe peut être en grande partie Polyudie - collection d'hommages de l'ensemble de la population libre («peuple»), couvrant chronologiquement la fin du VIII - la première moitié du XIIe siècle, et localement jusqu'au XIIe siècle. C'était en fait la forme la plus nue de domination et de soumission, l'exercice du droit suprême à la terre, l'établissement du concept citoyenneté.

Les richesses collectées à une échelle colossale (nourriture, miel, cire, fourrures, etc.) non seulement satisfaisaient les besoins du prince et de sa suite, mais représentaient également une part assez élevée des exportations russes anciennes. Des esclaves, des serviteurs de prisonniers ou des personnes tombées dans un esclavage lourd, qui ont trouvé une demande sur les marchés internationaux, ont été ajoutés aux produits collectés. Des expéditions militaro-commerciales grandioses et bien gardées, tombant pendant l'été, ont livré la partie d'exportation du polyudye le long de la mer Noire à la Bulgarie, à Byzance et à la mer Caspienne; Les caravanes terrestres russes ont atteint Bagdad en route vers l'Inde.

Les caractéristiques du système socio-économique de Kievan Rus se reflètent dans "La vérité russe" - code authentique de l'ancienne loi féodale russe. Frappant d'un haut niveau législatif, développé pour l'époque par la culture juridique, ce document fut valable jusqu'au XVe siècle. et consistait en des normes distinctes de la "Loi du Russe", "La vérité la plus ancienne" ou "La vérité de Yaroslav", Supplément à la "Vérité de Yaroslav" (règlement sur les percepteurs d'amendes judiciaires, etc.), " La vérité des Yaroslavitchs" ("La vérité de la terre russe", approuvée par les fils Yaroslav le Sage), la Charte de Vladimir Monomakh, qui comprenait la "Charte sur les coupes" (pourcentage), la "Charte sur les achats", etc. .; "Répandez la vérité".

La principale tendance dans l'évolution de Russkaya Pravda a été l'expansion progressive des normes juridiques de la loi princière à l'environnement de l'équipe, la définition d'amendes pour divers crimes contre la personne, une description colorée de la ville pour tenter de codifier les normes de la première loi féodale qui s'était développée à cette époque, couvrant tous les habitants de l'État, des guerriers et serviteurs princiers, des seigneurs féodaux, des membres libres de la communauté rurale et des citadins aux serfs, serviteurs et ceux qui ne possédaient pas de propriété et étaient en pleine possession de leur maître, de véritables esclaves. Le degré de manque de liberté était déterminé par la situation économique du paysan: smerdy, ryadovichi, achats - les agriculteurs, qui pour une raison ou une autre sont devenus partiellement dépendants des seigneurs féodaux, ont travaillé une partie importante du temps sur des terres patrimoniales.

Pravda Yaroslavichi reflète la structure du patrimoine en tant que forme de propriété foncière et d'organisation de la production. Son centre était les demeures du prince ou du boyard, les maisons de ses confidents, les écuries, la basse-cour. Le fief était gouverné par un ognischanin - le majordome du prince. L'entrée princière s'occupait de la collecte des impôts. Le travail des paysans était dirigé par les ratai (terres arables) et les anciens du village. Dans le patrimoine, organisé sur le principe de l'autosuffisance, il y avait artisans et artisans.

Kievan Rus était célèbre pour ses villes. Ce n'est pas un hasard si les étrangers l'appelaient Gardarikoy - pays des villes. Au début, ce furent des forteresses, des centres politiques. Envahis par de nouvelles colonies, ils sont devenus le centre de la production et du commerce de l'artisanat. Même avant la formation de Kievan Rus, les villes de Kiev, Novgorod, Belo ozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Chernigov et d'autres se sont formées sur la route commerciale maritime la plus importante "des Varègues aux Grecs". Dans X-XIIbb. une nouvelle génération de centres politiques, commerciaux et artisanaux est en train de se créer : Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, etc.

À Kievan Rus, plus de 60 types d'artisanat ont été développés (menuiserie, poterie, lin, cuir, forge, armes, bijoux, etc.). Les produits des artisans divergeaient parfois sur des dizaines et des centaines de kilomètres autour de la ville et à l'étranger.

Les villes assumèrent également les fonctions de commerce et d'échange. Dans le plus grand d'entre eux (Kiev, Novgorod), il y avait un commerce large et régulier dans des bazars riches et étendus, à la fois hors de la ville et des marchands étrangers vivaient en permanence. Les liens économiques étrangers ont acquis une importance particulière dans la vie économique de Kievan Rus. Les marchands russes "ruzariy" étaient bien connus à l'étranger, ils bénéficiaient d'avantages et de privilèges importants :

traités 907, 911, 944, 971 avec Byzance, etc. Parmi les cinq

les routes commerciales principales les plus importantes - Tsargrad-Byzantine, Trans-Caspienne-Bagdad, bulgare, Rginsburg et Novgorod-Scandinave - les deux premières étaient de la plus grande importance au début.

Il est intéressant de noter que le commerce intérieur en Russie, en particulier aux XIe et Xe siècles, était principalement de nature "échange". Puis, avec l'échange, apparaît la forme monétaire. Initialement, le bétail (monnaie en cuir) et les fourrures (kuns - fourrure de martre) agissaient comme de l'argent. Russkaya Pravda mentionne également l'argent métallique. La principale unité monétaire comptable du métal était hryvnia kuna(un lingot d'argent oblong). La hryvnia kuna était subdivisée en 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan, etc. Ayant existé sur l'ancien marché russe jusqu'au XIVe siècle, cette unité monétaire a été supplantée rouble. La frappe de leurs propres pièces en Russie a commencé aux X-XI siècles. Parallèlement, des pièces de monnaie étrangères ont également circulé.

La vie politique et socio-économique des Slaves de l'ancien État russe était complétée par une vie spirituelle.

Christianisation de la Russie

Avec la formation et le développement de l'ancien État russe, la formation d'une seule nationalité russe, le paganisme, avec ses nombreuses divinités dans chaque tribu, les traditions du système tribal et la vendetta, le sacrifice humain, etc., ont cessé de rencontrer le nouveau conditions de la vie sociale. Entrepris par le prince de Kiev Vladimir I (980-1015) au début de son règne, les tentatives de rationaliser quelque peu les rites, d'élever l'autorité du paganisme, d'en faire une seule religion d'État ont échoué. Le paganisme a perdu son ancien naturel et son attrait dans la perception d'une personne qui a surmonté l'étroitesse et les limitations tribales.

Les voisins de la Russie - la Volga Bulgarie, qui professait l'islam, le Khazar Khaganate, qui s'est converti au judaïsme, l'Occident catholique et le centre de l'orthodoxie - Byzance, ont tenté de gagner une foi commune face au renforcement rapide de l'État russe . Et Vladimir Ier, lors d'un Conseil spécial à Kiev, après avoir écouté les ambassadeurs des voisins, a décidé d'envoyer des ambassades russes dans tous les pays pour se familiariser avec toutes les religions et choisir la meilleure. En conséquence, le christianisme orthodoxe a été choisi, ce qui a impressionné les Russes par la splendeur de la décoration des cathédrales, la beauté et la solennité des services, la grandeur et la noblesse de l'idée chrétienne orthodoxe - une sorte d'idylle de pardon et de désintéressement.

Les premières informations fiables sur la pénétration du christianisme en Russie remontent au XIe siècle. Les chrétiens faisaient partie des combattants du prince Igor, la princesse Olga était une chrétienne, qui a été baptisée à Constantinople et a encouragé son fils Svyatoslav à le faire. A Kiev, il y avait une communauté chrétienne et l'église Saint-Elie. De plus, les liens commerciaux, culturels et même dynastiques de longue date (Vladimir le Soleil Rouge lui-même était marié à la sœur des empereurs byzantins Anna) de Kievan Rus et de Byzance ont joué un rôle important dans ce choix. Soit dit en passant, les relations familiales étroites des dynasties régnantes excluaient à leur tour la dépendance vassale du jeune État russe vis-à-vis du centre byzantin du christianisme.

Le prince Vladimir de Kiev, qui a été baptisé en 988, a commencé vigoureusement à établir le christianisme à l'échelle nationale. Par son ordre, les habitants de Kiev ont été baptisés dans le Dniepr. Sur les conseils de prêtres chrétiens, pour la plupart des immigrants de Bulgarie et de Byzance, les enfants des "meilleurs gens" ont été remis au clergé pour apprendre à lire et à écrire, les dogmes chrétiens et être élevés dans l'esprit chrétien. Des actions similaires ont été menées dans d'autres pays. Dans le nord du pays, où les traditions païennes sont restées fortes, les tentatives de baptême se sont parfois heurtées à des difficultés et ont entraîné des soulèvements. Ainsi, pour conquérir les Novgorodiens, même une expédition militaire du peuple de Kiev, dirigée par l'oncle du grand-duc Dobrynya, était nécessaire. Et pendant un certain nombre de décennies et même de siècles, la double foi a existé dans les zones rurales - une sorte de combinaison d'idées antérieures sur le monde du surnaturel, des monticules païens, des vacances violentes de l'Antiquité indigène avec des éléments de la vision du monde chrétienne, de la vision du monde.

L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour le développement ultérieur de l'ancien État russe. Elle consolide idéologiquement l'unité du pays. Les conditions ont été créées pour la pleine coopération des tribus de la plaine d'Europe orientale dans les domaines politique, commercial et culturel avec d'autres tribus et nationalités chrétiennes sur la base de principes spirituels et moraux communs. Le baptême en Russie créa de nouvelles formes de vie intérieure et d'interaction avec le monde extérieur, arracha la Russie au paganisme et à l'Orient musulman, la rapprochant de l'Occident chrétien.

Le christianisme en Russie a été adopté dans la version byzantine orientale, appelée plus tard - orthodoxie,

ceux. vraie foi. L'orthodoxie russe orientait une personne vers la transformation spirituelle. Cependant, l'orthodoxie n'a pas fourni d'incitations au progrès social, à la transformation de la vie réelle des gens. À l'avenir, une telle compréhension des objectifs de la vie a commencé à s'écarter de l'attitude de type européen envers l'activité transformatrice et a commencé à ralentir le développement.

6.2. La formation de la civilisation dans les terres russes

(XI - XV siècles)

Fragmentation féodale

Ainsi, la Russie, majestueuse et vaste, demeure néanmoins une formation étatique instable. L'unité de l'État a été maintenue dans une large mesure par la puissance militaire des princes de Kiev. La période de fragmentation féodale en Russie est une étape inévitable dans l'évolution de la société féodale, dont la base économique est une économie de subsistance avec son isolement et son isolement. Le renforcement de l'aristocratie féodale à Novgorod, Rostov, Ryazan et d'autres terres a conduit à une lutte pour l'indépendance. Le développement économique, la croissance des villes s'accompagnent aussi d'une volonté d'indépendance. Déjà au milieu du XIe siècle. dans l'ancienne Russie, les signes de la fragmentation de l'État ont commencé à être de plus en plus clairement révélés et, à la fin du siècle, sa désintégration a commencé. Vladimir 1er le Soleil Rouge a distribué des lots dans différents pays à 12 de ses fils. D'autres princes firent de même. Après sa mort, un temps de conflits, de conflits, de rivalité est venu.

À la suite de cette dure lutte, en 1019, le grand prince de Kiev devint Iaroslav(c. 978-1054), nommé plus tard Sage. Sous lui, Kievan Rus a atteint le sommet de sa puissance et était à l'abri des raids pecheneg. Pendant les années de son règne à Kiev, une grandiose cathédrale Sainte-Sophie à 13 dômes a été érigée, qui avait une composition pyramidale à degrés prononcée, qui différait de la tradition architecturale byzantine, le monastère de Pechersky a été fondé. La lecture et l'écriture, la correspondance et la traduction de livres du grec vers le russe ont été largement pratiquées, un dépôt de livres a été aménagé dans la cathédrale Sainte-Sophie.

La compilation "Russian Truth" est associée au nom de Yaroslav. Sous lui, pour la première fois en 1051, pas un byzantin, mais un homme d'État et écrivain russe est devenu le métropolite de Kiev Hilaire.

La large reconnaissance internationale de l'État russe de la période de Iaroslav le Sage et de ses descendants est également attestée par les liens dynastiques étendus entre les maisons dirigeantes de Kiev et européennes. Ainsi, Yaroslav lui-même était marié à une princesse suédoise, sa fille Anna était mariée au roi de France, sa fille Elizabeth était mariée au roi hongrois, la troisième fille Anastasia était l'épouse du roi norvégien. Son fils Vsevolod est devenu le gendre de l'empereur byzantin Constantin Monomakh. Par conséquent, le petit-fils Vladimir reçoit le surnom de Monomakh. La sœur de Yaroslav a épousé le roi polonais et sa petite-fille a épousé l'empereur allemand. Avant sa mort, Yaroslav, exhortant ses fils à vivre en paix, divise l'État entre ses cinq fils dans l'espoir que désormais non plus une personne, mais toute la famille princière gouvernera l'État. Mais les conflits ne se sont pas apaisés, chacun des fils a cherché à prendre possession de la principauté de Kiev, de nombreuses terres-principautés souveraines ont surgi. Leur nombre a augmenté: au milieu du XIIe siècle. - 15, au début du XIIIe siècle. - déjà environ 50.

Pendant la période de fragmentation féodale, les princes locaux se sont montrés très soucieux du bien-être, du développement culturel et économique de leurs terres : de nouvelles villes sont apparues, l'artisanat et le commerce se sont sensiblement développés, les domaines laissés par héritage, la superficie des terres cultivées s'est étendue, les méthodes de son traitement ont été améliorées. Donc, si au XIe siècle. les sources écrites comprennent 60 villes nouvelles, puis au XIIe siècle. - plus de 130.

Et pourtant, une telle croissance rapide a duré jusqu'à ce que le développement normal et naturel n'ait pas été affecté par le facteur de la conquête extérieure. Pendant la période de fragmentation féodale, le potentiel militaire global du pays était extrêmement affaibli. L'intensité du commerce international a considérablement diminué. Mais l'essentiel est que les conflits constants et la fragmentation croissante des possessions ont facilité la conquête des terres russes par les étrangers.

L'Union des Iaroslavitchs, les fils de Iaroslav le Sage, se disloque au cours des troubles civils princiers et des troubles populaires. A l'initiative du prince Vladimir Monomakh(1053-1125) le Congrès de Lyubech à fin du XIe siècle. (1097) la complète indépendance des centres féodaux locaux est même reconnue : "... chacun entretient son propre patrimoine". Depuis lors, la terre russe a cessé d'être la possession totale de toute une famille. Les possessions de chaque fief devinrent propriété héréditaire.

Vladimir Monomakh a tenté de préserver et de renforcer le prestige international de la Russie. Il publie "Charte de Vladimir Monomakh", améliore le statut juridique des marchands, rationalise la perception des intérêts par les usuriers, réglemente l'entrée en servitude et l'institut d'achat. Pendant son règne, la première chronique russe "Le conte des années passées" a été compilée. La couronne des tsars russes a été introduite en Russie - Chapeau de Monomakh Fils de Vladimir Monomakh - Mstislav(1076-1132) pendant un certain temps, il a pu maintenir l'unité des terres russes. Mais le pays s'est finalement scindé en une douzaine et demie de principautés-états. Dans la seconde moitié du XIIe siècle. La Russie se transforme en une sorte de fédération de principautés, dirigée par le grand-duc de Kiev, dont le pouvoir s'affaiblit de plus en plus. La période de fragmentation féodale a duré à partir des années 30. 12e siècle jusqu'à la fin du XVe siècle.

Principales terres princières

Les plus importants sur le territoire de Kievan Rus, non inférieurs en termes de territoire aux grands États européens, étaient la Galice-Volyn au sud-ouest, Novgorod au nord-ouest et Vladimir-Souzdal au nord-est.

Montée Principauté galicienne l'histoire s'associe au nom Iaroslav Osmomysl, ainsi nommé pour la connaissance de huit langues étrangères. Prince de Volyne Roman Mstislavovitch(? -1205) a réalisé l'unification des principautés de Galice et de Volyn (1199), capturé Kiev, formant l'un des plus grands États d'Europe. Son fils Daniel(1201-1264) après une longue et acharnée lutte pour le trône, il unit le sud-ouest de la Russie et la terre de Kiev, devenant l'un des princes russes les plus puissants.

La principauté Galice-Volyn, caractérisée par des conditions naturelles et climatiques très favorables, la richesse, la densité et la beauté des villes (Galych, Vladimir Volynsky, Kholm, Berestye (Brest), Lvov, Przemysl, etc.), traversée par les routes commerciales les plus importantes d'importance paneuropéenne, s'est révélée très tentante pour les envahisseurs. D'abord, les Tatars mongols, puis le Grand-Duché de Lituanie (Volyn) et la Pologne (Galych) ont privé ces terres de leur indépendance.

Le plus grand centre de Slaves russes dans le nord-ouest était Novgorod. Se développant de manière relativement autonome, il se distinguait par sa proximité avec le type de développement européen. très favorable

Fragmentation féodale de la Russie au XIIe siècle.

le sort de Novgorod a été affecté par le fait qu'il n'a pas été soumis à un fort pillage tatar-mongol, bien qu'il ait rendu hommage. Dans la lutte pour l'indépendance de Novgorod, en particulier, le prince est devenu célèbre Alexandre Nevski(1220-1263), qui a non seulement repoussé l'assaut de l'agression germano-suédoise (Bataille de la Neva, Bataille de la Glace - 40 ans XIIIe siècle), mais a montré une politique souple, faisant des concessions à la Horde d'Or et organisant la résistance à l'offensive du catholicisme de l'Occident.

Développement République de Novgorod(fin XI-XV siècles) a été réalisée, peut-être, de la même manière que les cités-républiques de la Ligue hanséatique, ainsi que les cités-républiques d'Italie (Venise, Gênes, Florence). Elle possédait un immense fonds foncier et l'artisanat le plus riche. Position favorable au carrefour des routes commerciales Europe occidentale - Russie-Est-Byzance. Éloignement des raids des nomades, etc. Tout cela a permis aux boyards forts, riches et solidaires d'éviter une forme de gouvernement monarchique, d'établir république féodale des boyards. Le pouvoir réel appartenait aux boyards, au haut clergé et aux marchands éminents. Tous les organes exécutifs supérieurs - Posadniki(chef du gouvernement), millième(chef de la milice de la ville et juge de commerce), évêque(le chef de l'église, le directeur du trésor, contrôlait les relations extérieures de Veliky Novgorod), et d'autres ont été reconstitués par la noblesse boyard. Cependant, de hauts fonctionnaires ont été élus. Ainsi, par exemple, dans la seconde moitié du XIIe siècle. Les Novgorodiens, comme personne d'autre sur les terres russes, ont commencé à choisir leur propre berger spirituel - seigneur(archevêque de Novgorod), ce qui rapproche la république de la tradition protestante. Sur cette terre, peut-être plus tôt qu'en Europe, des tendances réformistes sont apparues par rapport à l'Église, anticipant la réforme européenne, et même des humeurs athées. La position du prince était également particulière. Il n'avait pas le plein pouvoir de l'État, n'a pas hérité de la terre de Novgorod, mais n'a été invité qu'à exercer des fonctions représentatives et militaires (guerrier professionnel, chef d'escouade). Toute tentative d'ingérence du prince dans les affaires intérieures aboutit inévitablement à son expulsion : en 200 ans, il y avait 58 princes.

Et pourtant, les droits de la plus haute autorité appartenaient à l'assemblée populaire - la veche, qui avait de larges pouvoirs :

examen des questions les plus importantes de politique intérieure et étrangère, l'invitation du prince et la conclusion d'un accord avec lui, l'élection d'une politique commerciale si importante pour Novgorod, un maire, un tribunal de commerce, etc.

Au nord-est de la Russie, un grand et indépendant Vladimir-Souzdal(ou Rostov-Souzdal, comme on l'appelait au début) principauté. Éloignement des nomades des steppes du sud, obstacles paysagers à la pénétration facile des Varègues du nord, possession du cours supérieur des artères d'eau (Volga, Oka), par lesquelles passaient les riches caravanes marchandes de Novgorod, importante immigration du sud, développé depuis le XIe siècle. un réseau de villes (Rostov, Suzdal, Murom, Riazan, Yaroslavl, etc.), etc., a rendu cette principauté riche et puissante. De plus, la principauté était dirigée par des princes très énergiques et ambitieux.

Les noms de Vladimir Monomakh et de son fils sont liés à la formation et au développement de la principauté de Vladimir-Souzdal Youri Dolgorouki(1090-1157), se distinguant par le désir d'étendre son territoire, de subjuguer Kiev. À l'exception Moscou, construit par lui sur le site du domaine boyard et mentionné pour la première fois dans les annales en 1147, sous lui Yuryev-Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslavl, Kostroma et d'autres sont créés ou renforcés.À son tour, la part du petit-fils de Vladimir Monomakh - Andreï Bogolioubski(1111-1174), surnommé ainsi pour une dépendance importante à l'église dans la lutte pour le pouvoir, l'unification des terres russes et le transfert du centre de toute la vie politique russe du riche boyard Rostov, d'abord à une petite ville, et puis construit avec une splendeur sans précédent, est tombé Vladimir-sur-Klyazma.

La politique d'Andrei, décédé à la suite du complot boyard, a été poursuivie par son frère Vsevolod le Grand Nid, ainsi nommé pour sa grande famille. Sous lui, il y a eu un renforcement significatif de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui est devenue la plus forte de Russie et l'un des plus grands États féodaux d'Europe, noyau du futur État moscovite, qui a de nouveau rassemblé la Russie au XVe siècle. Vsevolod a influencé la politique de Novgorod, a reçu un riche héritage dans la région de Kiev. Disparition presque complète de la principauté de Ryazan, etc. Ayant achevé la lutte contre les boyards, il établit enfin une monarchie dans la principauté. À cette époque, la noblesse devenait de plus en plus l'épine dorsale du pouvoir princier. Il était composé de militaires, de militaires, de gens de chantier, de serviteurs qui dépendaient du prince et recevaient de lui des terres en

possession temporaire (succession), paiement monétaire en nature ou droit de percevoir des revenus princiers. L'essor économique de la principauté de Vladimir-Souzdal s'est poursuivi pendant un certain temps sous les fils de Vsevolod. Cependant, ce processus a été interrompu en 1238 par l'invasion mongole-tatare.

Il convient de noter que l'Europe n'a pas non plus échappé à l'effondrement des États du début du Moyen Âge, à la fragmentation et aux guerres locales. Puis s'est développé ici le processus de formation des États-nations de type laïc (voir chapitre 5), qui existent toujours. Peut-être que l'ancienne Russie, ayant traversé une période de désintégration, pourrait arriver à un résultat similaire. Et ici un État national pourrait se former, un seul peuple pourrait se former. Mais cela ne s'est pas produit. Et bien que, comme en Europe, le XIIIe siècle soit devenu un tournant dans l'histoire de la Russie, pour l'Europe c'était le début d'une avancée active sur la voie d'un type de développement progressif, mais pour notre État, le destin s'est avéré être différent.

La lutte contre les Mongols - Tatars

La fragmentation politique, les conflits princiers constants ont facilité la mise en œuvre des plans à grande échelle des Mongolotatars, lancés par le chef des tribus mongoles, le prince Temuchin (Temujin), qui a reçu le nom Gengis Khan(Grand Khan) - les dirigeants du monde (vers 1155-1227). Les Mongols ont attaqué le nord de la Chine, conquis la Sibérie, envahi le Khorezm, le nord de l'Iran et d'autres terres et ont commencé à se déplacer vers les terres russes. Gengis Khan s'est avéré être non seulement un commandant habile et cruel, mais aussi un dirigeant exceptionnel.

Les Mongols menaient une vie nomade, disposaient d'une armée de cavalerie sans précédent avec une excellente organisation et une discipline de fer, avec un commandement unique. Bien armés d'arcs et de sabres tranchants, portant des casques et des cuirasses de peau de phoque, se déplaçant facilement sur des chevaux rapides, ils étaient presque invulnérables aux flèches. Même l'équipement militaire chinois le plus élevé de l'époque a été utilisé.

Déjà dans le premier affrontement majeur dans les steppes d'Azov sur la rivière. Kapké(1223) les forces russes combinées et les Polovtsy ne purent résister aux Mongols, clairement organisés et soudés en un seul tout, où tous les dix étaient liés par une responsabilité mutuelle (chacun était puni pour la faute d'un). De plus, de graves désaccords entre les princes russes sont apparus au grand jour; il n'y avait aucun soutien des puissants princes de Kiev et de Vladimir. Pour la première fois, la Russie a subi des dégâts aussi importants - les neuf dixièmes des forces combinées ont été tuées, mais les Tatars-Mongols étaient épuisés, ils ne pouvaient pas avancer et ont fait demi-tour.

En 1237, de retour des steppes sous la houlette du petit-fils de Gengis Khan Batu(1208-1255), les conquérants franchissent la Volga et envahissent la Russie. Riazan, Vladimir, Souzdal, Moscou sont pillées et incendiées, les terres du sud de la Russie (Tchernigov, Kiev, Galicie-Volyn, etc.) sont dévastées.En février 1238, 14 villes russes sont détruites. En 1241, les Mongols envahirent également l'Europe, dévastant la Pologne, la Hongrie, la République tchèque, les Balkans, et atteignirent les frontières de l'Italie et de l'Allemagne. Mais, ayant perdu des forces importantes sur le sol russe, n'osant pas laisser les Russes à l'arrière, Batu retourna dans la région de la Volga, où il forma un puissant Horde d'or (1242).

Les défenseurs de la patrie russe ont opposé une résistance sans précédent, héroïque, désintéressée et obstinée. Cependant, des forces disparates, l'absence d'un commandement unifié, la fortification insuffisante des villes, la milice, qui constitue l'essentiel de l'armée russe et se compose d'ouvriers urbains et ruraux, est inférieure en nombre, en armes, en qualités et compétences de combat à nomades guerriers - tout cela a causé un terrible désastre pour la Russie. Les dégâts infligés par la Horde d'Or sont colossaux : des dizaines de villes détruites, de nombreuses personnes détruites ou réduites en esclavage, d'importantes Sortie de la Horde(hommage annuel à la Horde), qui était collecté par des détachements militaires dirigés par Basques selon un recensement spécialement réalisé, rupture des liens avec l'Europe, etc. Et pourtant, la terre russe dispersée, dépeuplée et dégradée a non seulement conservé son statut d'État, mais, comme A.S. Pouchkine, "... déchiré en morceaux et vidé de son sang, a arrêté l'invasion mongole-tatare aux confins de l'Europe", a sauvé la civilisation européenne.

Des épreuves sévères ne pouvaient qu'affecter l'avenir de la Russie. C'est peut-être le joug mongol-tatare vieux de 250 ans qui a déterminé ce "début asiatique", qui s'est ensuite transformé en servage lourd et en autocratie féroce pour la Russie, en fait, les Mongols - Tatars ont brisé le destin historique russe et en ont stimulé un autre.

6.3. Formation et essor de l'État moscovite

(XIII - XV siècles)

Caractéristiques de l'occurrence

Le joug mongol-tatare a saigné la terre russe, l'a affaiblie non seulement économiquement, mais la vie politique s'est également ralentie. Dans des conditions de développement économique ralenti à l'extrême, il était assez difficile de surmonter la fragmentation féodale et de parvenir à la formation d'un État national similaire à son homologue occidental. Le caractère de l'histoire russe commença à différer de plus en plus sensiblement de celui de l'Europe. En Russie, pour créer un État unifié fort, une énorme centralisation du pouvoir était nécessaire, qui acquérait des traits de plus en plus despotiques et cruels. Presque toute la population du pays a été impliquée dans la formation de relations de serf.

Vers la fin du XIIIe siècle. La terre russe dévastée était composée de dizaines de principautés spécifiques, qui continuaient à se fragmenter à chaque nouvelle génération de princes. Il y avait une lutte acharnée entre les princes pour le grand trône princier de Vladimir, s'efforçant d'obtenir étiqueter(lettre) pour régner de la Horde Khan. Une rivalité particulièrement vive éclata entre les descendants d'Alexandre Nevsky - les princes des apanages de Tver et de Moscou. Petit-fils d'Alexandre Nevsky, prince de Moscou Ivan Danilovitch(?-1341), surnommé Kaliga(porte-monnaie pour de l'argent), a réussi à éliminer l'adversaire, non sans l'aide de la Horde. Tver a été brûlé et la principauté a été ruinée. Après avoir abandonné le basque (Baskak - collectionneur d'hommages mongols), la Horde confie désormais sa collection au prince de Moscou.

Ainsi, le grand règne de Vladimir est finalement passé aux princes de Moscou. Cachant une partie de la "sortie de la Horde", Ivan Kalita, puis ses fils successeurs, ont considérablement accru le pouvoir de leur principauté. Ils ont également élargi son territoire, où en achetant et où en saisissant des terres par la force. Confiant en ses capacités, le petit-fils d'Ivan Kalita, le prince de Moscou Dmitri Ivanovitch(1350-1389), surnommé Donskoy, à la tête du rati russe en 1380 sur Champ de Koulikovo au confluent de la rivière Nepryadva dans le Don a vaincu la Horde Maman, je(? - 1380). Après cette défaite, Mamai espérait rassembler une nouvelle armée pour une campagne contre la Russie. Mais à son retour dans la Horde, il fut renversé, s'enfuit en Crimée et y fut tué. La victoire des Russes sur le terrain de Kulikovo a été un sérieux début d'expulsion des Mongols-Tatars.

La formation de l'État centralisé de Moscou

Le processus de collecte de terres et de renforcement de leur pouvoir, commencé par les premiers princes de Moscou, s'est poursuivi activement. Et après de nombreuses années de lutte acharnée entre les princes, Moscou se transforme irréversiblement en centre politique des terres russes fragmentées, en capitale d'un État puissant émergent, dont la taille a secoué l'imagination des contemporains.

Ivan III (1440-1505) annexe Novgorod (1478), annulant la veche et plaçant son gouverneur. Cela a été suivi par la terre particulièrement importante politiquement de Tver et Vyatka. Le politicien prudent et prudent Ivan III a réussi à achever l'expulsion de la Horde par une longue "position" sur rivière Ugra(affluent de l'Oka). Et en novembre 1480, le joug de la Horde prit fin. Ivan III était confronté à la tâche d'unir les terres russes autour de Moscou et de centraliser le pouvoir du grand-duc.

Parallèlement à l'expansion du territoire et à la lutte pour l'indépendance, les princes de Moscou se sont donné pour tâche de renforcer l'économie, de créer un système de gouvernement fort et une grande armée. Pendant cette période, ils étendent la pratique d'accorder des successions à leurs militaires. Contrairement aux domaines, ces terres restaient propriété de l'État et n'étaient données à usage temporaire que pour la durée du service, notamment militaire. Sous Ivan III a été adopté Sudebnik(1497), qui initie l'attachement des paysans à la terre. Désormais, le paysan ne pouvait passer d'un propriétaire foncier à un autre qu'une fois par an (une semaine avant et une semaine après la Saint-Georges - le 26 novembre), sous réserve de paiement âgé - compensation au propriétaire pour la perte de main-d'œuvre.

Le système de gouvernement central commence à se développer. Il comprenait Trésorerie(finances, politique étrangère et autres affaires nationales), palais(gestion depuis le centre des terres nouvellement annexées), gouverneurs(nommé du centre des dirigeants des districts), etc. Les princes de Moscou ont pris des mesures pour renforcer leur pouvoir. Tous les aspects de la vie publique étaient soumis à un rituel solennel spécialement conçu.

Le long processus de rassemblement des terres russes fragmentées en un seul État touchait à sa fin. Ivan III prend le titre de grand-duc de toute la Russie. Il avait le sceau du grand souverain, d'un côté duquel était représenté un aigle à deux têtes, de l'autre - un cavalier combattant un dragon, et une inscription autour: "Jean, par la grâce de Dieu, souverain de toute la Russie ." Moscou est devenu le centre d'un grand État russe centralisé. Elle est déclarée successeur de Byzance et centre de l'orthodoxie. L'idée de l'union du pouvoir princier avec le monde chrétien était incarnée dans la philosophie: "Moscou est la troisième Rome".

Ainsi, Kievan Rus (IX-XII siècles) - une société de démocratie militaire, un pays de commerce et de villes - était le plus activement impliqué dans les affaires européennes. Il s'agit essentiellement d'une société du début du Moyen Âge dans laquelle les personnes personnellement libres constituaient la catégorie sociale prédominante.

Cependant, à partir du milieu du XIIe siècle. les forces centrifuges s'y sont intensifiées, ce qui a conduit à la fragmentation féodale de Kievan Rus: elle s'est fragmentée en une douzaine et demie de principautés indépendantes. Ce facteur a conduit à l'affaiblissement de la puissance défensive de l'État, la Russie a été envahie par des conquérants étrangers (Suédois, Lituaniens, Allemands) et au début du XIIIe siècle. a été réduit en esclavage par la Horde d'Or.

Le joug mongol-tatare à long terme a repoussé la Russie, retardé son développement de deux ou trois siècles et peut-être causé la russité eurasienne.

Dans la seconde moitié des XIII-XIV siècles. Les princes de Moscou ont commencé le processus de collecte de terres et de renforcement de leur pouvoir, qui s'est déroulé dans des conditions difficiles d'opposition à la Horde d'Or, ainsi que de surmonter le séparatisme des princes spécifiques. Cela s'est accompagné de la promotion d'un nouveau domaine dans l'arène historique de la Russie - la noblesse militaire (propriétaires) en tant que soutien social du pouvoir du grand-duc et l'approbation du système local de régime foncier. Ce processus s'est terminé avec la formation au tournant des XV-XVI siècles. un État puissant qui exigeait une centralisation rigide du pouvoir. Le processus progressif de formation d'un État unifié s'est accompagné de l'asservissement progressif des paysans à l'ordre législatif.

Questions pour l'auto-examen

1. Qu'est-ce qui a déterminé la formation de l'ancien État russe?

2. Donnez votre point de vue sur les problèmes de fragmentation féodale en Russie.

3. Quel impact l'agression mongole-tatare et suédo-allemande a-t-elle eu sur la suite de l'histoire de la Russie ?

4. Quels sont les principales étapes et résultats de la formation de l'État centralisé de Moscou ?

Plan

1. Formation de l'ancien État russe de Kievan Rus (IX-XII siècles).

2. Concepts de l'émergence de l'ancien État russe:

a) théorie normande ;

b) la théorie anti-normande.

3. La formation de la civilisation dans les terres russes. états (XI-XV siècles).

4. Formation et essor de l'État moscovite (XIII-XV siècles).

Concepts et termes clés : Moyen Âge européen, ancien État russe, Russie, Kievan Rus, tribus "ros" ("Rus"), Vikings (Varègues), hommage (polyudye), "leçons", lieux (cimetières), milice populaire, communauté rurale, veche, patrimoine féodal, escouade, paysans communaux, coupes, achats, serfs, codification du droit, « des Varègues aux Grecs », morcellement féodal, cité-république, posadnik, mille, évêque, joug mongol-tatare, baskak, état centralisé, domaine, Sudebnik

1. Rus de Kiev (IX-XII siècles)

Formation de l'ancien État russe . L'un des plus grands États du Moyen Âge européen est devenu aux IX-XII siècles. Rus de Kiev. Contrairement à d'autres pays de l'Est et de l'Ouest, le processus de formation de l'État russe avait ses propres caractéristiques. L'un d'eux est la situation spatiale et géopolitique - l'État russe occupait une position médiane entre l'Europe et l'Asie et n'avait pas de frontières géographiques naturelles prononcées dans les vastes plaines. Au cours de sa formation, la Russie a acquis les caractéristiques des formations étatiques orientales et occidentales. De plus, la nécessité d'une protection constante contre les ennemis extérieurs d'un vaste territoire a obligé des peuples de différents types de développement, de religion, de culture, de langue, etc. à se rassembler, à créer un pouvoir d'État fort et à disposer d'une importante milice populaire.

Le plus proche de la vérité historique dans la couverture des phases initiales du développement de la Russie était apparemment l'un des premiers historiens russes, le moine chroniqueur Nestor. À "Contes des années passées" il présente le début de la formation de Kievan Rus comme une création au VIe siècle. puissante union de tribus slaves dans le Dniepr moyen. Cette union prit le nom d'une des tribus "Ros", ou "Rus". L'unification de plusieurs dizaines de petites tribus slaves de steppe forestière séparées aux VIII-IX siècles. se transforme en un superethnos centré à Kiev. La Russie de cette période était égale en superficie à l'Empire byzantin.

De plus, le chroniqueur Nestor affirme que les tribus des Slaves Ilmen, Krivichi et Chud, qui étaient en guerre les unes contre les autres, ont invité le prince varègue à rétablir l'ordre. Le prince Rurik (? -879) serait arrivé avec les frères Sineus et Truvor. Il régnait lui-même à Novgorod, et ses frères à Beloozero et Izborsk. Les Varègues ont jeté les bases de la dynastie grand-ducale de Rurikovich. A la mort de Rurik, sous son jeune fils Igor, le roi (prince) Oleg (? -912), surnommé le Prophète, en devient le gardien. Après une campagne réussie contre Kiev, il parvient à unir les terres de Novgorod et de Kiev en 882 en un ancien État russe - Rus de Kiev avec la capitale à Kiev, selon la définition du prince - "la mère des villes russes".

L'instabilité initiale de l'association étatique, la volonté des tribus de maintenir leur isolement ont parfois eu des conséquences tragiques. Alors, Prince Igor (?-945) lors de la collecte de l'hommage traditionnel (polyudye) des terres soumises, après avoir exigé un excès significatif de sa taille, il a été tué. Duchesse Olga , la veuve d'Igor, ayant cruellement vengé son mari, fixa néanmoins le montant du tribut, fixant des "leçons", et détermina les lieux (cimetières) et le moment de sa collecte. Leur fils Sviatoslav (942-972) a combiné l'activité de l'État avec un leadership militaire important. Pendant son règne, il a annexé les terres des Vyatichi, vaincu la Volga Bulgarie, conquis les tribus mordoviennes, vaincu le Khazar Khaganate, mené avec succès des opérations militaires dans le Caucase du Nord et la côte d'Azov, repoussé l'assaut des Pechenegs, etc. après une campagne contre Byzance, le détachement de Svyatoslav a été vaincu par les Pechenegs et Svyatoslav lui-même a été tué.

L'unificateur de toutes les terres des Slaves orientaux dans le cadre de Kievan Rus était le fils de Svyatoslav - Vladimir (960-1015), surnommé le « Soleil rouge » par le peuple, qui a construit un certain nombre de forteresses frontalières pour renforcer les frontières de l'État contre les raids de nombreux nomades.

Théorie normande . Le récit du chroniqueur Nestor sur l'appel des Varègues sur la terre russe a ensuite trouvé une interprétation plutôt contradictoire par les historiens. Les fondateurs de la théorie normande sont considérés comme des historiens allemands. Gottlieb Bayer, Gererd Miller et August Schlozer. Invités en Russie sous le règne d'Anna Ioannovna et à l'apogée du bironovisme, les auteurs de cette "théorie" et ses partisans ont exagéré le rôle des guerriers scandinaves dans la formation de l'État en Russie. C'est cette "théorie" qui a été élevée au bouclier par les nazis pour justifier l'attaque de 1941 contre notre Patrie et accuser la Russie de ne pas pouvoir se développer de manière autonome.

Mais l'État, en tant que produit du développement interne, ne peut être introduit de l'extérieur. C'est un processus long et compliqué. Des conditions appropriées sont nécessaires à l'émergence d'un État, à la prise de conscience par la majorité des membres de la société de la nécessité de limiter le pouvoir tribal, à la stratification de la propriété, à l'émergence de la noblesse tribale, à l'émergence d'escouades slaves, etc. Bien sûr, le fait même attirer les princes varègues et leurs escouades au service des princes slaves ne fait aucun doute. La relation entre les Varègues (Normands - du scandinave «homme du nord») et la Russie est également indiscutable. Les dirigeants invités du mercenaire Rurik (allié) rati à l'avenir, évidemment, ont acquis les fonctions d'arbitres, et parfois le pouvoir civil. La tentative ultérieure du chroniqueur à l'appui de la dynastie régnante de Rurikovich pour montrer ses origines pacifiques, et non prédatrices, violentes est tout à fait compréhensible et compréhensible. Cependant, plutôt controversé, à notre avis, est «l'argument» des Normands selon lequel le roi varègue Rurik a été invité avec les frères Sineus et Truvor, dont l'histoire de l'existence ne rapporte rien d'autre. Pendant ce temps, la phrase "Rurik est venu avec des parents et une équipe" en vieux suédois ressemble à ceci : "Rurik est venu avec sine hus (sa famille) et un vrai voleur" (équipe loyale).

À son tour, l'extrême point de vue anti-normand prouvant l'originalité absolue de l'État slave, la négation du rôle des Scandinaves (Varègues) dans les processus politiques contredit les faits connus. Le mélange des clans et des tribus, le dépassement de l'ancien isolement, l'établissement de relations régulières avec des voisins proches et éloignés, et enfin, l'unification ethnique des tribus nord-russes et sud-russes (toutes celles-ci) sont des traits caractéristiques de l'avancement de la société slave vers l'État. Se développant de la même manière que l'Europe occidentale, la Russie s'est simultanément approchée de la frontière de la formation d'un grand État du début du Moyen Âge. Et les Vikings (Varègues), comme en Europe occidentale, ont stimulé ce processus.

Dans le même temps, les déclarations normandes peuvent difficilement être qualifiées de théorie. Il leur manque en fait une analyse des sources, une revue des événements connus. Et ils témoignent que les Varègues sont apparus en Europe de l'Est alors que l'État de Kiev avait déjà pris forme. Il est également impossible de reconnaître les Varègues comme les créateurs de l'État pour les Slaves pour d'autres raisons. Où se trouvent des traces notables de l'influence des Varègues sur les institutions socio-économiques et politiques des Slaves ? A leur langue, leur culture ? Au contraire, en Russie, il n'y avait que du russe, pas du suédois. et traités du Xe siècle. avec Byzance, l'ambassade du prince de Kiev, qui comprenait, soit dit en passant, les Varègues du service russe, n'a été publiée qu'en deux langues - russe et grec, sans traces de terminologie suédoise. Dans le même temps, dans les sagas scandinaves, le service aux princes russes est défini comme un chemin sûr pour acquérir gloire et pouvoir, et la Russie elle-même est un pays d'une richesse incalculable.

l'ordre social . Peu à peu, à Kievan Rus, une structure de gouvernance étatique s'est développée, dans un premier temps, à bien des égards similaire à l'institution occidentale de la vassalité, qui comprenait le concept de liberté, accordant l'autonomie aux vassaux. Ainsi, les boyards - la couche la plus élevée de la société - étaient des vassaux du prince et étaient obligés de servir dans son armée. En même temps, ils restaient pleinement maîtres de leur terre et avaient des vassaux moindres. Le grand-duc gouvernait le territoire avec l'aide d'un conseil (Boyar Duma), qui comprenait des guerriers supérieurs - la noblesse locale, des représentants des villes et parfois le clergé. Au Conseil, en tant qu'organe consultatif sous le prince, les questions d'État les plus importantes ont été résolues : l'élection du prince, la déclaration de guerre et de paix, la conclusion de traités, la promulgation de lois, l'examen d'un certain nombre de décisions judiciaires. et affaires financières, etc. La Boyar Duma symbolisait les droits et l'autonomie des vassaux et avait le droit de "veto". L'équipe la plus jeune, qui comprenait des enfants et des jeunes boyards, des serviteurs de la cour, en règle générale, n'était pas incluse dans le Conseil du Prince. Mais pour résoudre les problèmes tactiques les plus importants, le prince consultait généralement l'équipe dans son ensemble. Avec la participation de princes, de nobles boyards et de représentants de villes, des congrès féodaux se sont également réunis, au cours desquels des questions affectant les intérêts de toutes les principautés ont été examinées. Un appareil de gestion a été formé qui était chargé des poursuites judiciaires, de la perception des droits et des tarifs.

La cellule principale de la structure sociale de la Russie était la communauté - un système social fermé, reconnu pour organiser tous les types d'activités humaines - travail, rituel, culturel. Etant multifonctionnel, il s'appuyait sur les principes du collectivisme et du nivellement, était le propriétaire collectif de la terre et des terrains. La communauté organise sa vie interne sur les principes de la démocratie directe (élection, prise de décision collective) - une sorte d'idéal veche. En fait, la structure de l'État reposait sur un accord entre le prince et l'assemblée du peuple (veche). La composition de la veche est démocratique . L'ensemble de la population masculine adulte avec une approbation ou une objection bruyante a pris les décisions les plus importantes sur les questions de guerre et de paix, disposé de la table princière (trône), des ressources financières et foncières, autorisé des collectes d'argent, discuté de la législation, supprimé l'administration.

Une caractéristique importante de Kievan Rus , qui s'est développé à la suite d'un danger constant, en particulier de la part des nomades des steppes, est devenu armement général du peuple , organisé par système décimal (centaines, milliers). Dans les centres urbains, il y en avait des milliers - les chefs de la milice militaire de la ville. Ce sont les nombreuses milices populaires qui décidaient souvent de l'issue des batailles. Et ce n'était pas subordonné au prince, mais au veche. Mais en tant qu'institution démocratique pratique, elle l'était déjà au XIe siècle. a commencé à perdre progressivement son rôle dominant, ne conservant sa force pendant plusieurs siècles qu'à Novgorod, Kiev, Pskov et d'autres villes, continuant à exercer une influence notable sur le cours de la vie socio-politique de la terre russe.

La vie économique. Les principales occupations économiques des Slaves étaient l'agriculture, l'élevage, la chasse, la pêche et l'artisanat. Les sources byzantines caractérisent les Slaves comme des gens grands, brillants et sédentaires, car ils "construisent des maisons, portent des boucliers et se battent à pied".

Un nouveau niveau de développement des forces productives, le passage à une agriculture arable, sédentaire et de masse, avec la formation de relations de dépendance personnelle, économique et foncière, ont donné aux nouveaux rapports de production un caractère féodal. Peu à peu, le système d'agriculture sur brûlis est remplacé par deux et trois champs, ce qui conduit à la saisie des terres communales par des personnes fortes - le processus de dépouillement des terres est en cours.

Aux X-XII siècles. à Kievan Rus, une grande propriété privée prend forme. Le patrimoine féodal (patrimoine, c'est-à-dire possession paternelle) devient une forme de propriété foncière, non seulement aliénable (avec le droit d'acheter et de vendre, de donner), mais aussi héritée. Le patrimoine pouvait être princier, boyard, monastique, ecclésiastique. Les paysans qui y vivaient non seulement payaient tribut à l'État, mais devenaient des terres dépendantes du seigneur féodal (boyard), lui versant un loyer en nature pour l'utilisation de la terre ou la corvée. Cependant, un nombre important d'habitants étaient encore des communes paysannes indépendantes, qui payaient un tribut en faveur de l'État au Grand-Duc.

La clé pour comprendre la structure socio-économique de l'ancien État russe peut être en grande partie polyudie - la collecte d'hommages de l'ensemble de la population libre («peuple»), couvrant chronologiquement la fin du 8ème - la première moitié du 10ème siècle, et localement jusqu'au 12ème siècle. C'était en fait la forme la plus nue de domination et de soumission, l'exercice du droit suprême à la terre, l'établissement du concept de citoyenneté.

Les richesses collectées à une échelle colossale (nourriture, miel, cire, fourrures, etc.) non seulement satisfaisaient les besoins du prince et de sa suite, mais représentaient également une part assez élevée des exportations russes anciennes. Des esclaves, des serviteurs de captifs ou des personnes tombées dans un esclavage lourd, qui ont trouvé une demande sur les marchés internationaux, ont été ajoutés aux produits collectés. Des expéditions militaro-commerciales grandioses et bien gardées, tombant pendant l'été, ont livré la partie d'exportation du polyudye le long de la mer Noire à la Bulgarie, à Byzance et à la mer Caspienne; Les caravanes terrestres russes ont atteint Bagdad en route vers l'Inde.

Caractéristiques du système socio-économique Kievan Rus se reflètent dans "La vérité russe" - le vrai code de l'ancienne loi féodale russe. Frappant d'un haut niveau législatif, développé pour l'époque par la culture juridique, ce document fut valable jusqu'au XVe siècle. et consistait en des normes distinctes de la «loi du russe», «l'ancienne vérité» ou «la vérité de Yaroslav», supplément à la «vérité de Yaroslav» (règlement sur les collecteurs d'amendes judiciaires, etc.), «Pravda des Yaroslavitchs » (« La vérité de la terre russe », approuvée par les fils Yaroslav le Sage), la Charte de Vladimir Monomakh, qui comprenait la « Charte sur les coupes » (pourcentage), la « Charte sur les achats », etc. ; "Répandez la vérité".

La principale tendance dans l'évolution de la "pravda russe" il y a eu une expansion progressive des normes juridiques de la loi princière à l'environnement de l'escouade, la définition des amendes pour divers crimes contre la personne, une description colorée de la ville aux tentatives de codification des normes de la première loi féodale qui s'était développée à ce moment-là, couvrant tous les habitants de l'État de guerriers et serviteurs princiers, seigneurs féodaux, membres des communautés rurales libres et citadins aux serfs, serviteurs et ceux qui ne possédaient pas de biens et étaient en pleine possession de leur maître, le réel des esclaves. Le degré de manque de liberté était déterminé par la situation économique du paysan: smerdy, ryadovichi, acheteurs-agriculteurs, pour une raison ou une autre, tomba dans une dépendance partielle des seigneurs féodaux, travailla une partie importante du temps sur les terres patrimoniales.

Pravda Yaroslavichi reflète la structure du patrimoine en tant que forme de propriété foncière et d'organisation de la production. Son centre était les demeures du prince ou du boyard, les maisons de ses confidents, les écuries, la basse-cour. Un ognischanin, majordome du prince, gouvernait le patrimoine. L'entrée princière s'occupait de la collecte des impôts. Le travail des paysans était dirigé par les ratai (terres arables) et les anciens du village. Dans le patrimoine, organisé sur le principe de l'autosuffisance, il y avait artisans et artisans.

Kievan Rus était célèbre pour ses villes. Ce n'est pas un hasard si les étrangers l'appelaient Gardarikoy - le pays des villes . Au début, ce furent des forteresses, des centres politiques. Envahis par de nouvelles colonies, ils sont devenus le centre de la production et du commerce de l'artisanat. Même avant la formation de Kievan Rus, la ville Kiev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Chernihiv et d'autres se sont développés sur la route commerciale maritime la plus importante "des Varègues aux Grecs". Au XXIe siècle. une nouvelle génération de centres politiques, commerciaux et artisanaux est en train de se créer : Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, etc.

À Kievan Rus, plus de 60 types d'artisanat ont été développés (menuiserie, poterie, lin, cuir, forge, armes, bijoux, etc.). Les produits des artisans divergeaient parfois sur des dizaines et des centaines de kilomètres autour de la ville et à l'étranger. Les villes assumèrent également les fonctions de commerce et d'échange. Dans le plus grand d'entre eux (Kiev, Novgorod), il y avait un commerce large et régulier dans des bazars riches et étendus, à la fois hors de la ville et des marchands étrangers vivaient en permanence. Les liens économiques étrangers ont acquis une importance particulière dans la vie économique de Kievan Rus. Les marchands russes "ruzariy" étaient bien connus à l'étranger, ils bénéficiaient d'avantages et de privilèges importants : traités 907, 911, 944, 971. avec Byzance, etc. Parmi les cinq principales routes commerciales les plus importantes Constantinople-Byzantine, Trans-Caspienne-Bagdad, Bulgare, Rginsburg et Novgorod-Scandinave les deux premiers étaient les plus importants.

Il est intéressant de noter que le commerce intérieur en Russie, en particulier au XIXe siècle, était principalement caractère "échange" . Puis, avec l'échange, apparaît la forme monétaire. Initialement, le bétail (monnaie en cuir) et les fourrures (kuns - fourrure de martre) agissaient comme de l'argent. Russkaya Pravda mentionne également l'argent métallique. Le hryvnia kun (lingot d'argent oblong) servait de principale unité monétaire de comptage en métal. La hryvnia kuna était subdivisée en 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan, etc. Ayant existé sur l'ancien marché russe jusqu'au XIVe siècle, cette unité monétaire a été remplacée par le rouble. La frappe de sa propre pièce en Russie a commencé au 21e siècle. Parallèlement, des pièces de monnaie étrangères ont également circulé. La vie politique et socio-économique des Slaves de l'ancien État russe était complétée par une vie spirituelle.

Christianisation de la Russie. Avec la formation et le développement de l'ancien État russe, la formation d'une seule nationalité russe, le paganisme, avec ses nombreuses divinités dans chaque tribu, les traditions du système tribal et la vendetta, le sacrifice humain, etc., ont cessé de rencontrer le nouveau conditions de la vie sociale. Entrepris Prince Vladimir de Kiev I (980-1015), au début de son règne, les tentatives de rationaliser quelque peu les rites, d'élever l'autorité du paganisme, d'en faire une seule religion d'État ont échoué. Le paganisme a perdu son ancien naturel et son attrait dans la perception d'une personne qui a surmonté l'étroitesse et les limitations tribales.

Voisins de la Russie – Volga Bulgarie qui a professé l'islam Khazar Khaganat qui s'est converti au judaïsme Ouest catholique et le centre de l'orthodoxie - Byzance ont tenté de gagner une foi commune face à la montée en puissance rapide de l'État russe. Et Vladimir Ier, lors d'un Conseil spécial à Kiev, après avoir écouté les ambassadeurs des voisins, a décidé d'envoyer des ambassades russes dans tous les pays pour se familiariser avec toutes les religions et choisir la meilleure. En conséquence, le christianisme orthodoxe a été choisi, ce qui a impressionné les Russes par la splendeur de la décoration des cathédrales, la beauté et la solennité des services, la grandeur et la noblesse de l'idée chrétienne orthodoxe - une sorte d'idylle de pardon et de désintéressement.

Les premières informations fiables sur la pénétration du christianisme en Russie remontent au XIe siècle. Les chrétiens faisaient partie des combattants du prince Igor, la princesse Olga était une chrétienne, qui a été baptisée à Constantinople et a encouragé son fils Svyatoslav à le faire. A Kiev, il y avait une communauté chrétienne et l'église Saint-Elie. De plus, les liens commerciaux, culturels et même dynastiques de longue date (Vladimir le Soleil Rouge lui-même était marié à la sœur des empereurs byzantins Anna) de Kievan Rus et de Byzance ont joué un rôle important dans ce choix. Soit dit en passant, les relations familiales étroites des dynasties régnantes excluaient à leur tour la dépendance vassale du jeune État russe vis-à-vis du centre byzantin du christianisme.

Le prince Vladimir de Kiev, qui a été baptisé en 988, a commencé vigoureusement à établir le christianisme à l'échelle nationale. Par son ordre, les habitants de Kiev ont été baptisés dans le Dniepr. Sur les conseils de prêtres chrétiens, pour la plupart des immigrants de Bulgarie et de Byzance, les enfants des "meilleurs gens" ont été remis au clergé pour l'alphabétisation, les dogmes chrétiens et l'éducation dans l'esprit chrétien. Des actions similaires ont été menées dans d'autres pays. Dans le nord du pays, où les traditions païennes sont restées fortes, les tentatives de baptême se sont parfois heurtées à des difficultés et ont entraîné des soulèvements. Ainsi, pour conquérir les Novgorodiens, même une expédition militaire du peuple de Kiev, dirigée par l'oncle du grand-duc Dobrynya, était nécessaire. Et pendant un certain nombre de décennies et même de siècles, la double foi a existé dans les zones rurales - une sorte de combinaison d'idées antérieures sur le monde du surnaturel, des monticules païens, des vacances violentes de l'Antiquité indigène avec des éléments de la vision du monde chrétienne, de la vision du monde.

L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour le développement ultérieur de l'ancien État russe. Elle consolide idéologiquement l'unité du pays. Les conditions ont été créées pour la pleine coopération des tribus de la plaine d'Europe orientale dans les domaines politique, commercial et culturel avec d'autres tribus et nationalités chrétiennes sur la base de principes spirituels et moraux communs. Le baptême en Russie créa de nouvelles formes de vie intérieure et d'interaction avec le monde extérieur, arracha la Russie au paganisme et à l'Orient musulman, la rapprochant de l'Occident chrétien.

Le christianisme en Russie a été adopté dans la version byzantine orientale, appelée plus tard - l'orthodoxie, c'est-à-dire vraie foi . L'orthodoxie russe orientait une personne vers la transformation spirituelle. Cependant, l'orthodoxie n'a pas fourni d'incitations au progrès social, à la transformation de la vie réelle des gens. À l'avenir, une telle compréhension des objectifs de la vie a commencé à s'écarter de l'attitude de type européen envers l'activité transformatrice et a commencé à ralentir le développement.

La formation de la civilisation dans les terres russes (XI-XV siècles)

Fragmentation féodale . La Russie majestueuse et vaste restait encore entité publique instable . L'unité de l'État a été maintenue dans une large mesure par la puissance militaire des princes de Kiev. La période de fragmentation féodale en Russie est une étape inévitable dans l'évolution de la société féodale, dont la base économique est une économie de subsistance avec son isolement et son isolement. Le renforcement de l'aristocratie féodale à Novgorod, Rostov, Ryazan et d'autres terres a conduit à une lutte pour l'indépendance. Le développement économique, la croissance des villes s'accompagnent aussi d'une volonté d'indépendance. Déjà au milieu du XIe siècle. dans l'ancienne Russie, les signes de la fragmentation de l'État ont commencé à être de plus en plus clairement révélés et, à la fin du siècle, sa désintégration a commencé. Vladimir le Soleil Rouge a distribué des lots dans différents pays à ses 12 fils. D'autres princes firent de même. Après sa mort, un temps de conflits, de conflits, de rivalité est venu.

À la suite de cette dure lutte, en 1019, le grand prince de Kiev devint Iaroslav (c. 978-1054), nommé plus tard Sage . Sous lui, Kievan Rus a atteint le sommet de sa puissance et s'est protégé des raids des Pechenegs. Durant les années de son règne, un grandiose Cathédrale Sainte-Sophie à 13 dômes , qui avait une composition pyramidale à degrés prononcée, qui différait de la tradition architecturale byzantine, le monastère de Pechersky a été fondé. Largement soutenu alphabétisation, correspondance et traduction de livres du grec au russe, dans la cathédrale Sainte-Sophie a été arrangé dépôt de livres.

La compilation "Russian Truth" est associée au nom de Yaroslav. Sous lui, pour la première fois en 1051, pas un byzantin, mais un homme d'État et écrivain russe Hilarion est devenu le métropolite de Kiev.

O large reconnaissance internationale de l'État russe La période de Yaroslav le Sage et de ses descendants est également attestée par les liens dynastiques étendus entre les maisons dirigeantes de Kiev et européennes. Ainsi, Yaroslav lui-même était marié à une princesse suédoise, sa fille Anna était mariée au roi de France, sa fille Elizabeth était mariée au roi hongrois, la troisième fille Anastasia était l'épouse du roi norvégien. Son fils Vsevolod est devenu le gendre de l'empereur byzantin Constantin Monomakh. Par conséquent, le petit-fils Vladimir reçoit le surnom de Monomakh. La sœur de Yaroslav a épousé le roi polonais et sa petite-fille a épousé l'empereur allemand. Avant sa mort, Yaroslav, exhortant ses fils à vivre en paix, divise l'État entre ses cinq fils dans l'espoir que désormais non plus une personne, mais toute la famille princière gouvernera l'État. Mais les conflits ne se sont pas apaisés, chacun des fils a cherché à prendre possession de la principauté de Kiev, de nombreuses terres souveraines ont surgi - des principautés. Leur nombre a augmenté: au milieu du XIIe siècle. - 15, au début du XIIIe siècle. - environ 50 maintenant.

À période de fragmentation féodale les princes locaux se sont montrés très soucieux du bien-être, du développement culturel et économique de leurs terres : de nouvelles villes sont apparues, l'artisanat et le commerce se sont sensiblement développés, les domaines laissés par héritage, les superficies de terres cultivées se sont étendues, les méthodes de traitement ont été améliorées. Donc, si au XIe siècle. les sources écrites comprennent 60 villes nouvelles, puis au XIIe siècle. - plus de 130.

Et pourtant, une telle croissance rapide a duré jusqu'à ce que le développement normal et naturel n'ait pas été affecté par le facteur de la conquête extérieure. Pendant la période de fragmentation féodale, le potentiel militaire global du pays était extrêmement affaibli. L'intensité du commerce international a considérablement diminué. Mais l'essentiel est que les conflits constants et la fragmentation croissante des possessions ont facilité la conquête des terres russes par les étrangers.

L'Union des Iaroslavitchs, les fils de Iaroslav le Sage, se disloque au cours des troubles civils princiers et des troubles populaires. A l'initiative du prince Vladimir Monomakh (1053-1125) lors du congrès de Lyubech à la fin du XIe siècle. (1097) la complète indépendance des centres féodaux locaux est même reconnue : "... chacun entretient son propre patrimoine". Depuis lors, la terre russe a cessé d'être la possession totale de toute une famille. Les possessions de chaque fief devinrent propriété héréditaire.

Vladimir Monomakh essayé de maintenir et de renforcer l'autorité internationale de la Russie. Sous lui, la «Charte de Vladimir Monomakh» a été publiée, qui a amélioré le statut juridique des marchands, rationalisé la perception des intérêts par les usuriers, réglementé l'entrée en la servilité et l'institut d'achat . Pendant son règne, la première chronique russe "Le conte des années passées" a été compilée. La couronne des tsars russes a été introduite en Russie - le bonnet de Monomakh. Le fils de Vladimir Monomakh - Mstislav (1076-1132) a pu maintenir l'unité des terres russes pendant un certain temps. Mais le pays s'est finalement scindé en une douzaine et demie de principautés-états. Dans la seconde moitié du XIIe siècle. La Russie se transforme en une sorte de fédération de principautés, dirigée par le grand-duc de Kiev, dont le pouvoir s'affaiblit de plus en plus. La période de fragmentation féodale a duré à partir des années 30. 12e siècle jusqu'à la fin du XVe siècle.

Les principales terres princières. Les plus importants sur le territoire de Kievan Rus, non inférieurs en termes de territoire occupé par les grands États européens, étaient au sud-ouest - Galice-Volyn, au nord-ouest - Novgorod, au nord-est - terres de Vladimir-Souzdal .

L'histoire de la montée de la principauté galicienne est associée au nom Iaroslav Osmomysl , ainsi nommé pour la connaissance de huit langues étrangères. Prince de Volyne Roman Mstislavovitch (? -1205) a réalisé l'unification des principautés de Galice et de Volyn (1199), capturé Kiev, formant l'un des plus grands États d'Europe. Son fils Daniel (1201-1264), après une longue et féroce lutte pour le trône, unit le sud-ouest de la Russie et la terre de Kiev, devenant l'un des princes russes les plus puissants.

Galice-principauté de Volyn , se distinguant par des conditions naturelles et climatiques très favorables, la richesse, la surpopulation et la beauté des villes (Galych, Vladimir-Volynsky, Kholm, Berestye (Brest), Lvov, Przemysl, etc.), traversées par les routes commerciales les plus importantes du paneuropéen signification, s'est révélée très tentante pour les envahisseurs. D'abord, les Mongols-Tatars, puis le Grand-Duché de Lituanie (Volhynie) et la Pologne (Galych) ont privé ces terres de leur indépendance.

Le plus grand centre de Slaves russes était au nord-ouest Novgorod . Se développant de manière relativement autonome, il se distinguait par sa proximité avec le type de développement européen. Il était très favorable au sort de Novgorod qu'il n'ait pas été soumis à un fort pillage tatar-mongol, bien qu'il ait payé un tribut. Dans la lutte pour l'indépendance de Novgorod, le prince Alexandre Nevski (1220-1263), qui a non seulement repoussé l'assaut de l'agression germano-suédoise (Bataille de la Neva, Bataille de la Glace - années 40 du XIIIe siècle), mais a fait preuve d'une politique flexible, faisant des concessions à la Horde d'Or et organisant résistance à l'offensive du catholicisme venu d'Occident.

Le développement de la République de Novgorod (fin du 195e siècle) s'est déroulé, peut-être, de la même manière que les cités-républiques de la Ligue hanséatique, ainsi que les cités-républiques d'Italie (Venise, Gênes, Florence). Elle possédait un immense fonds foncier et l'artisanat le plus riche. Position favorable au carrefour des routes commerciales Europe occidentale - Russie-Est-Byzance. L'éloignement des raids des nomades, etc. Tout cela a permis aux boyards unis forts, riches et corporatifs d'éviter une forme de gouvernement monarchique, d'établir une république féodale des boyards. Le pouvoir réel appartenait aux boyards, au haut clergé et aux marchands éminents. Tous les plus hauts organes exécutifs - posadniks (chef du gouvernement), mille (chef de la milice de la ville et juge des affaires commerciales), évêque (chef de l'église, directeur du trésor, contrôlaient les relations extérieures de Veliky Novgorod), etc. ont été reconstitués par la noblesse boyard. Cependant, de hauts fonctionnaires ont été élus. Ainsi, par exemple, dans la seconde moitié du XIIe siècle. Les Novgorodiens, comme aucun autre sur les terres russes, ont commencé à choisir leur propre berger spirituel - l'évêque (archevêque de Novgorod), ce qui rapproche la république de la tradition protestante. Sur cette terre, peut-être plus tôt qu'en Europe, des tendances réformistes sont apparues par rapport à l'Église, anticipant la réforme européenne, et même des humeurs athées. La position du prince était également particulière. Il n'avait pas le plein pouvoir de l'État, n'a pas hérité de la terre de Novgorod, mais n'a été invité qu'à exercer des fonctions représentatives et militaires (guerrier professionnel, chef d'escouade). Toute tentative d'ingérence du prince dans les affaires intérieures aboutit inévitablement à son expulsion : en 200 ans, il y avait 58 princes.

Et pourtant, les droits de la plus haute autorité appartenaient à l'assemblée populaire - la veche, qui avait de larges pouvoirs: examiner les questions les plus importantes de politique intérieure et étrangère, inviter le prince et conclure un accord avec lui, élire une politique commerciale si importante pour Novgorod, un posadnik, un tribunal de commerce, etc.

Au nord-est de la Russie, un grand et indépendant Vladimir-Souzdal (d'abord appelé Rostov-Souzdal) principauté . Éloignement des nomades des steppes du sud, obstacles paysagers à la pénétration facile des Varègues du nord, possession du cours supérieur des artères d'eau (Volga, Oka), par lesquelles passaient les riches caravanes marchandes de Novgorod, importante immigration du sud, développé depuis le XIe siècle. un réseau de villes (Rostov, Suzdal, Murom, Riazan, Iaroslavl, etc.), etc., rendait cette principauté riche et puissante, et de plus, la principauté était dirigée par des princes très énergiques et ambitieux.

Les noms de Vladimir Monomakh et de son fils Yuri Dolgoruky (1090-1157) sont associés à la formation et au développement de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui se distinguaient par leur désir d'étendre leur territoire et de subjuguer Kiev. Outre Moscou, construite par lui sur le site du domaine des boyards et mentionnée pour la première fois dans les annales en 1147, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslavl, Kostroma et d'autres ont été créés ou renforcés sous lui. le petit-fils de Vladimir Monomakh Andreï Bogolioubski (1111-1174), surnommé ainsi pour une dépendance importante à l'église dans la lutte pour le pouvoir, l'unification des terres russes et le transfert du centre de toute la vie politique russe du riche boyard Rostov, d'abord à une petite ville, et puis, avec une splendeur sans précédent, Vladimir-sur-Klyazma s'est construit.

La politique d'Andrei, décédé à la suite du complot boyard, a été poursuivie par son frère Vsevolod Grand Nid , surnommé ainsi pour sa grande famille. Sous lui, il y a eu un renforcement significatif de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui est devenue la plus forte de Russie et l'un des plus grands États féodaux d'Europe, noyau du futur État moscovite, qui a de nouveau rassemblé la Russie au XVe siècle. Vsevolod a influencé la politique de Novgorod, a reçu un riche héritage dans la région de Kiev. Disparition presque complète de la principauté de Ryazan, etc. Ayant achevé la lutte contre les boyards, il établit enfin une monarchie dans la principauté. À cette époque, la noblesse devenait de plus en plus l'épine dorsale du pouvoir princier. Il était composé de serviteurs, de militaires, de maîtres de maison, de serviteurs, dépendant du prince et recevant de lui des terres pour possession temporaire (domaine), paiement monétaire en nature ou droit de percevoir des revenus princiers. L'essor économique de la principauté de Vladimir-Souzdal s'est poursuivi pendant un certain temps sous les fils de Vsevolod. Cependant, ce processus a été interrompu en 1238 par l'invasion mongole-tatare.

Il convient de noter que l'Europe n'a pas non plus échappé à l'effondrement des États du début du Moyen Âge, à la fragmentation et aux guerres locales. Ensuite, le processus de formation des États-nations laïcs, qui existent toujours, s'est développé ici. Peut-être que l'ancienne Russie, ayant traversé une période de désintégration, pourrait arriver à un résultat similaire. Et ici un État national pourrait se former, un seul peuple pourrait se former. Mais cela ne s'est pas produit. Et bien que, comme en Europe, le XIIIe siècle soit devenu un tournant dans l'histoire de la Russie, pour l'Europe c'était le début d'une avancée active sur la voie d'un type de développement progressif, mais pour notre État, le destin s'est avéré être différent.

La lutte contre les conquérants mongols-tatares . La fragmentation politique, les conflits princiers constants ont facilité la mise en œuvre de plans à grande échelle des Mongolotatars, commencés par le chef des tribus mongoles, le prince Temuchin (Temujin), nommé Gengis Khan (Grand Khan) - les maîtres du monde (vers 1155-1227). Les Mongols ont attaqué le nord de la Chine, conquis la Sibérie, envahi le Khorezm, le nord de l'Iran et d'autres terres et ont commencé à se déplacer vers les terres russes. Gengis Khan s'est avéré être non seulement un commandant habile et cruel, mais aussi un dirigeant exceptionnel.

Les Mongols menaient une vie nomade, disposaient d'une armée de cavalerie sans précédent avec une excellente organisation et une discipline de fer, avec un commandement unique. Bien armés d'arcs et de sabres tranchants, portant des casques et des cuirasses de peau de phoque, se déplaçant facilement sur des chevaux rapides, ils étaient presque invulnérables aux flèches. Même l'équipement militaire chinois le plus élevé de l'époque a été utilisé.

Déjà là première collision majeure dans les steppes d'Azov sur la rivière Kalke (1223) les forces combinées russes et polovtsiennes ne pouvaient résister aux Mongols, clairement organisés et soudés en un tout unique, où tous les dix étaient liés par une responsabilité mutuelle (chacun était puni pour la faute d'un). De plus, de graves désaccords entre les princes russes sont apparus au grand jour; il n'y avait aucun soutien des puissants princes de Kiev et de Vladimir. Pour la première fois, la Russie a subi des dégâts aussi importants - les neuf dixièmes des forces combinées ont été tuées, mais les Tatars-Mongols étaient épuisés, ils ne pouvaient pas avancer et ont fait demi-tour.

En 1237, revenus des steppes sous la conduite du petit-fils de Gengis Khan, Batu (1208-1255), les conquérants franchissent la Volga et envahissent la Russie. Riazan, Vladimir, Souzdal, Moscou sont pillées et incendiées, les terres du sud de la Russie (Tchernigov, Kiev, Galicie-Volyn, etc.) sont dévastées.En février 1238, 14 villes russes sont détruites. En 1241, les Mongols envahirent également l'Europe, dévastant la Pologne, la Hongrie, la République tchèque, les Balkans, et atteignirent les frontières de l'Italie et de l'Allemagne. Mais, ayant perdu des forces importantes sur le sol russe, n'osant pas laisser les Russes à l'arrière, Batu retourna dans la région de la Volga, où il forma la puissante Horde d'Or (1242).

Les défenseurs de la patrie russe ont opposé une résistance sans précédent, héroïque, désintéressée et obstinée. Cependant des forces disparates, l'absence d'un commandement unifié, des fortifications des villes insuffisamment fortes, la milice, qui constitue l'essentiel de l'armée russe et se compose de travailleurs urbains et ruraux, inférieurs en nombre, en armes et en qualités et compétences de combat aux nomades guerriers, tout cela a causé un terrible désastre pour la Russie. Les dégâts infligés par la Horde d'Or ont été colossaux : des dizaines de villes détruites, de nombreuses personnes détruites ou réduites en esclavage, une importante sortie de la Horde (un hommage annuel à la Horde), qui a été recueillie par des détachements militaires dirigés par les Baskaks selon un plan spécialement recensement effectué, rupture des liens avec l'Europe, etc. d. Néanmoins, la terre russe dispersée, dépeuplée et en décomposition a non seulement conservé son statut d'État, mais, comme on l'a noté à juste titre COMME. Pouchkine, "... déchiré en morceaux et vidé de son sang, a arrêté l'invasion mongole-tatare aux confins de l'Europe", a sauvé la civilisation européenne.

Des épreuves sévères ne pouvaient qu'affecter l'avenir de la Russie. C'est peut-être le joug mongol-tatare vieux de 250 ans qui a déterminé ce "début asiatique", qui s'est ensuite transformé en servage lourd et en autocratie féroce pour la Russie. En fait, les Mongols-Tatars ont brisé le destin historique russe et en ont stimulé un autre.

Formation et essor de l'État moscovite (XIII-XV siècles)

Caractéristiques de l'occurrence État de Moscou. Le joug mongol-tatare a saigné la terre russe. Elle l'affaiblit non seulement économiquement, elle ralentit aussi la vie politique. Dans des conditions de développement économique ralenti à l'extrême, il était assez difficile de surmonter la fragmentation féodale et de parvenir à la formation d'un État national similaire à son homologue occidental. Le caractère de l'histoire russe commença à différer de plus en plus sensiblement de celui de l'Europe. En Russie, pour créer un État unifié fort, une énorme centralisation du pouvoir était nécessaire, qui acquérait des traits de plus en plus despotiques et cruels. Presque toute la population du pays a été impliquée dans la formation de relations de serf.

Vers la fin du XIIIe siècle. La terre russe dévastée était composée de dizaines de principautés spécifiques, qui continuaient à se fragmenter à chaque nouvelle génération de princes. Il y avait une lutte acharnée entre les princes pour le grand trône princier de Vladimir, qui cherchait à recevoir une étiquette (lettre) pour régner de la Horde Khan. Une rivalité particulièrement vive éclata entre les descendants d'Alexandre Nevsky - princes des apanages de Tver et de Moscou. Petit-fils d'Alexandre Nevsky, prince de Moscou Ivan Danilovitch, surnommé Kalita (porte-monnaie) (? -1341), réussit à éliminer l'adversaire, non sans l'aide de la Horde. Tver a été brûlé et la principauté a été ruinée. Après avoir abandonné le basque (Baskak - collectionneur d'hommages mongols), la Horde confie désormais sa collection au prince de Moscou.

Ainsi, le grand règne de Vladimir est finalement passé aux princes de Moscou. Cachant une partie de la "sortie de la Horde", Ivan Kalita, puis ses fils successeurs, ont considérablement accru le pouvoir de leur principauté. Ils ont également élargi son territoire, où en achetant et où en saisissant des terres par la force. Confiant en ses capacités, le petit-fils d'Ivan Kalita, le prince moscovite Dmitri Ivanovitch (1350-1389), surnommé Donskoy, à la tête de l'armée russe en 1380 sur le champ de Koulikovo au confluent de la rivière Nepryadva avec le Don, défait la Horde de Mamai (?-1380). Après cette défaite, Mamai espérait rassembler une nouvelle armée pour une campagne contre la Russie. Mais à son retour dans la Horde, il fut renversé, s'enfuit en Crimée et y fut tué. La victoire des Russes sur le terrain de Kulikovo a été un sérieux début d'expulsion des Mongols-Tatars.

La formation de l'État centralisé de Moscou . Le processus de collecte de terres et de renforcement de leur pouvoir, commencé par les premiers princes de Moscou, s'est poursuivi activement. Et après de nombreuses années de lutte acharnée entre les princes, Moscou se transforme irréversiblement en centre politique des terres russes fragmentées, en capitale d'un État puissant émergent, dont la taille a secoué l'imagination des contemporains.

Ivan III (1440-1505) annexe Novgorod (1478), annule la veche et installe son gouverneur. Cela a été suivi par la terre particulièrement importante politiquement de Tver et Vyatka. Le politicien prudent et prudent Ivan III a réussi à achever l'expulsion de la Horde par une longue "debout" sur la rivière Ugra (un affluent de l'Oka). Et en novembre 1480, le joug de la Horde prit fin. Ivan III était confronté à la tâche d'unir les terres russes autour de Moscou et de centraliser le pouvoir du grand-duc.

Parallèlement à l'expansion du territoire et à la lutte pour l'indépendance, les princes de Moscou se sont donné pour tâche de renforcer l'économie, de créer un système de gouvernement fort et une grande armée. Pendant cette période, ils étendent la pratique d'accorder des successions à leurs militaires. Contrairement aux domaines, ces terres restaient propriété de l'État et n'étaient données à usage temporaire que pour la durée du service, notamment militaire. Sous Ivan III, le Sudebnik est adopté (1497), ce qui marque le début de l'attachement des paysans à la terre. Désormais, le paysan ne pouvait passer d'un propriétaire foncier à un autre qu'une fois par an (une semaine avant et une semaine après la Saint-Georges - le 26 novembre), sous réserve du paiement des personnes âgées - indemnisation du propriétaire foncier pour la perte de travail.

Le système de gouvernement central commence à se développer. Il comprenait le trésor (finances, politique étrangère et autres affaires nationales), les palais (gestion depuis le centre des terres nouvellement annexées), les gouverneurs (nommés depuis le centre des dirigeants des districts), etc. Les princes de Moscou ont pris des mesures pour renforcer leur pouvoir. Tous les aspects de la vie publique étaient soumis à un rituel solennel spécialement conçu.

Le long processus de rassemblement des terres russes fragmentées en un seul État touchait à sa fin. Ivan III prend le titre de grand-duc de toute la Russie. Il avait le sceau du grand souverain, d'un côté duquel était représenté un aigle à deux têtes, de l'autre un cavalier combattant un dragon, et une inscription autour : « Jean, par la grâce de Dieu, chef de toute la Russie. " Moscou est devenu le centre d'un grand État russe centralisé. Elle est déclarée successeur de Byzance et centre de l'orthodoxie. L'idée de l'union du pouvoir princier avec le monde chrétien s'incarnait dans philosophie : « Moscou est la troisième Rome ».

Ainsi, Kievan Rus (IX-XII siècles) - une société de démocratie militaire, un pays de commerce et de villes - était le plus activement impliqué dans les affaires européennes. Il s'agit essentiellement d'une société du début du Moyen Âge dans laquelle les personnes personnellement libres constituaient la catégorie sociale prédominante.

Cependant, à partir du milieu du XIIe siècle. les forces centrifuges s'y sont intensifiées, ce qui a conduit à la fragmentation féodale de Kievan Rus: elle s'est fragmentée en une douzaine et demie de principautés indépendantes. Ce facteur a conduit à l'affaiblissement de la puissance défensive de l'État, la Russie a été envahie par des conquérants étrangers (Suédois, Lituaniens, Allemands) et au début du XIIIe siècle. a été réduit en esclavage par la Horde d'Or.

Le long joug mongol-tatare a repoussé la Russie, retardé son développement de 2 à 3 siècles et peut-être causé le russisme eurasien. Dans la seconde moitié des XIII-XIV siècles. Les princes de Moscou ont commencé le processus de collecte de terres et de renforcement de leur pouvoir, qui s'est déroulé dans des conditions difficiles de confrontation avec la Horde d'Or, ainsi que de surmonter le séparatisme des princes spécifiques. Cela s'est accompagné de la promotion d'un nouveau domaine dans l'arène historique de la Russie - la noblesse du service militaire (propriétaires) en tant que soutien social du pouvoir du grand-duc et l'approbation du système local de régime foncier. Ce processus s'est terminé avec la formation au tournant des XV-XVI siècles. un État puissant qui exigeait une centralisation rigide du pouvoir. Le processus progressif de formation d'un État unifié s'est accompagné de l'asservissement progressif des paysans à l'ordre législatif.

Rus de Kiev ne peut se concevoir sans ses voisins les plus proches, et notamment ceux avec lesquels il était lié par des relations politiques, économiques et culturelles. La position géographique a laissé une empreinte incontestable sur sa place dans l'Europe médiévale et, en particulier, a même affecté la nature de l'art, et dans une plus grande mesure que ce que l'on peut retracer chez les Slaves du sud et de l'ouest. L'orientation vers Byzance était exceptionnellement forte, mais, néanmoins, après le stade initial du développement de l'art chrétien sur le sol russe antique, un processus d'adaptation radicale de l'héritage classique s'ensuivit bientôt : les maîtres locaux le regardaient clairement avec des yeux différents de ceux des Grecs eux-mêmes. En conséquence, ils ont découvert une nouvelle compréhension des formes artistiques, adéquate à leur propre perception. A laissé sa marque et son contact avec la tradition occidentale, en particulier à la frontière
zone et dans les principaux centres politiques et commerciaux. Ces facteurs externes au développement de l'art excluent théoriquement son isolement des deux principales civilisations du Moyen Âge européen : byzantine et occidentale.

empire Byzantin, comme vous le savez, était multi-tribal, et en même temps l'élément ethnique slave dans sa vie politique et culturelle a joué un rôle de premier plan. Pour l'essentiel, la situation était similaire en Europe occidentale, où la culture des périodes carolingienne, ottonienne et romane ne peut être imaginée en dehors de ses variantes nationales. Par conséquent, en parlant du développement historique de l'art russe ancien, il est faux de l'exclure du système général des cultures européennes.

Art de la période préchrétienne L'histoire de Kievan Rus, malgré les grands succès de l'archéologie slave, est encore extrêmement difficile à imaginer comme un système artistique complet. Sur la base des données des sources littéraires, dans les antiquités païennes, il convient de rechercher des échos des croyances finno-ougriennes, c'est-à-dire un lien matériel avec les Varègues. Parallèlement, le volume des importations normandes est déterminé de manière ambiguë. Pour la région du Dniepr moyen de la seconde moitié du 1er millénaire après JC. un type ethno-culturel mixte de monuments aux caractéristiques distinctes, dont les racines sont associées à l'environnement celtique et à l'ethnie balte, avec les Huns, apparaissent des bijoux d'origine byzantine. Au Xe siècle à Kiev Podil, à en juger par la découverte de moules en ardoise, il y avait un atelier de bijoutier arabophone. Était-ce le seul ou peut-on parler de ses analogues ?

De nouvelles voies de l'art russe ancien ont été ouvertes par un processus long et complexe de christianisation des Slaves. Les premières œuvres doivent vraisemblablement leur apparition aux missionnaires et remplissaient manifestement une fonction principalement religieuse et non esthétique. Par ces voies, la civilisation byzantine dans son ensemble a pénétré ici avant qu'elle ne devienne partie intégrante de la politique de l'État.

L'initiative du prince Vladimir le Saint est due au transfert à Kiev des trophées Chersonèse - des œuvres d'art ancien et byzantin, qui ont trouvé une utilisation à la fois liturgique et décorative dans le nouveau lieu. Il s'agit d'un quadrige en bronze et d'ustensiles d'église donnés à l'Église des Dîmes. Et s'il est impossible de déterminer le volume des importations artistiques byzantines dans leur ensemble, alors les reliefs en ardoise de Kiev du XIe siècle permettent de juger en partie de sa nature. à thèmes antiques : des coffrets de Constantinople décorés de plaques d'ivoire sculptées leur servaient d'échantillons. Les motifs ornementaux ont pénétré l'art décoratif de Kiev principalement à travers les manuscrits enluminés et les textiles artistiques.

Fin du 10ème siècle semble être une époque de pénétration généralisée dans l'art de Kievan Rus de la tradition culturelle byzantine. Cependant, il est possible qu'elle ait été ici d'abord mise au service des intérêts de l'État. L'église de la dîme, construite par les maîtres grecs, pourrait dans une certaine mesure devenir un modèle pour d'autres temples, bien qu'ils ne l'aient pas copié en tout. Cela peut être vu en comparant la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev et les églises cathédrales de Tchernigov, Novgorod, Polotsk et Pereyaslav. Dans chacune de ces structures, on retrouve certains traits caractéristiques de l'architecture de Constantinople, de Thessalonique et de l'architecture d'Asie Mineure, constituant dans leur ensemble ce seul courant «byzantin», dont l'influence a également été partiellement affectée par l'Europe occidentale.

Activité Bâtisseurs byzantins, sculpteurs sur pierre, mosaïstes, artisans en Russie, bien sûr, était d'une grande importance pour la formation du jeune art russe ancien. Et pourtant, il était impensable de créer un mouvement artistique national par leurs seuls efforts : cela nécessitait les efforts créatifs de plusieurs générations. L'accomplissement de cette condition a pu assurer la construction intensive de la principauté. Le rôle de l'ordre ici ne peut être surestimé, ainsi que dans le futur, lorsque presque tous les dirigeants forts ont cherché à construire au moins un temple en pierre. Il ne faut pas oublier que c'était l'époque de la prospérité et de la construction monumentale en Occident.

Les premières cathédrales de pierre apparaissent en France et en Lombardie. Ensuite, le nord de l'Espagne, l'Angleterre, les régions du Rhin et le sud-ouest de l'Allemagne sont intensément couverts de temples majestueux. Ainsi, le baptême de la Russie a coïncidé dans le temps avec une période d'activité créatrice exceptionnelle en Europe. C'est un contexte historique et culturel très important.

La renaissance de l'activité artistique a provoqué une recherche de quelque chose de nouveau dans l'art. Au XIe siècle nouveautés du style roman. Un essor important règne également dans l'Orient byzantin. Il est facile de voir que tout cela est caractéristique principalement des pays européens culturellement développés. L'une suit les anciennes traditions des civilisations méditerranéennes, l'autre gravite vers celle nord-européenne, restée insensible aux réflexes des dérives carolingiennes. Et pourtant le renouveau n'est pas universel : entre les pays de l'Ouest, déjà cités, et l'Europe de l'Est, s'étend une large bande de terre où aux cathédrales majestueuses ne peuvent s'opposer que de petites rotondes et des basiliques sans voûtes.

L'art chrétien est apparu où pénétrèrent prédicateurs et missionnaires, et son développement fut entièrement réglé par les normes des exigences de la pratique liturgique. A côté de cela, on peut aussi tracer la volonté de donner aux œuvres d'art nouveau une signification symbolique. La consécration des temples est également ancrée dans l'héritage des traditions locales.

Dans les pays couverts par les activités des missions latines, les ordres monastiques, menés par l'Allemagne, jouaient un rôle important. D'où le lien étroit avec les sanctuaires rhénans. Ainsi, en Pologne, il existe des temples inspirés de la célèbre église de St. Géryon à Cologne. En Moravie et en Bohême, où les traditions de Cyrille et Méthode n'ont pas été complètement oubliées, on peut voir d'anciennes églises dédiées à St. Clément de Rome. Kievan Rus a sa propre tradition d'initiation, également symbolique, mais associée principalement à Constantinople. C'est pourquoi, comme la Grande Église, comme auparavant à Nicée, Thessalonique et Ohrid, les cathédrales Sainte-Sophie surgissent à Kiev, Novgorod et Polotsk. Une tendance différente va à l'église des Blachernes de la capitale byzantine et reflète la vénération des reliques de la Mère de Dieu, qui tombe le jour de la fête de l'Assomption. Il est déjà perceptible dans l'église des Dîmes à Kiev.

Puis, se transformant en partie, elle inspire l'apparition de nombreuses cathédrales de l'Assomption, qui au Moyen Âge couvraient l'Europe de l'Est d'un réseau dense. C'était l'une des expressions du lien avec l'architecture impériale officielle de Byzance, mais, bien sûr, elle a pris ici des formes différentes. L'Europe centrale, comme on l'a déjà noté, se caractérise par l'existence de nombreuses rotondes, c'est-à-dire de petits temples ronds en pierre construits par des missionnaires à proximité des palais des souverains locaux, semblables à la rotonde de Charlemagne à Aix-la-Chapelle, symboliquement associée au Saint-Sépulcre. Cette tradition, évidemment non sans les efforts des mêmes missionnaires, a également été introduite en Russie: en témoignent les découvertes archéologiques de structures à Kiev, Galitch, Vladimir-Volynsky, Smolensk. Dans le domaine d'activité des missions grecques, de grands temples en pierre étaient généralement construits. Souvent de taille non inférieure à celles qui ornaient la capitale byzantine. Il y en a beaucoup en Bulgarie et dans l'ancienne Russie.

Il est impossible de ne pas prêter attention à une circonstance importante: le premier royaume bulgare et la Russie de Kiev dans l'histoire de leur art chrétien ne connaissent presque pas la période de la "berceuse". Et il y a un schéma incontestable à cela : le baptême de ces pays a coïncidé avec l'ère de leur grand essor politique et économique, qui a contribué de toutes les manières possibles au développement de la culture, en particulier de la construction monumentale. Comme en Bulgarie à l'époque de Siméon, sa capitale Preslav, ainsi sous saint Vladimir et Iaroslav le Sage, Kiev pouvait largement financer non seulement les activités des missionnaires, mais aussi le travail d'artisans hautement qualifiés invités de Byzance.

Tout ce qui, sur la base de la préservation des traditions anciennes, a réussi à développer Byzance pendant un demi-millénaire, a été soumis à l'assimilation dans ses formes achevées. En même temps, l'expérience non seulement de Constantinople, mais aussi d'autres centres tels que Thessalonique et Trébizonde a été utilisée. Bien sûr, les missionnaires occidentaux qui se dirigeaient vers les terres slaves depuis Salzbourg, Ratisbonne, Hambourg et Magdebourg ne pouvaient pas contribuer dans la même mesure au développement de la culture. Certes, le rythme accéléré d'assimilation des hautes réalisations de Byzance a également eu des conséquences clairement négatives: les cadres locaux d'artisans n'étaient pas toujours suffisamment préparés pour maîtriser des techniques de construction et artistiques complexes. Après tout, ce n'est pas un hasard si l'art de la mosaïque n'a pas pris racine même sur le sol de Kiev. Tous les monuments connus sont l'œuvre des mosaïstes grecs : du moins ont-ils été réalisés sous leur direction et avec leur participation personnelle qui en détermine le caractère général.

Retraçant la direction principale de la culture russe médiévale, et surtout le développement de l'art monumental, il est impossible de ne pas remarquer le lien génétique de tous les phénomènes les plus significatifs avec le monde byzantin. Mais en même temps, ici et là, à première vue, il n'y a parfois pas de traces tout à fait claires d'influences occidentales, d'éléments individuels, ce qui distingue l'art russe ancien des manifestations «classiques» de l'art byzantin. La base principale, faut-il le répéter, reste la tradition byzantine, mais au contact des courants artistiques occidentaux, l'art russe ancien ne se différencie qu'involontairement. En Occident au XIIe siècle. il s'est avéré que l'art roman s'est formé, qui avait déjà atteint son apogée, se développant simultanément dans plusieurs directions. Il s'est finalement imposé en Europe centrale et est devenu dominant en Scandinavie. Les anciens bâtiments russes des XIIe-XIIIe siècles, même les plus "romans" d'entre eux, gravitent en fait vers ce cercle uniquement en raison de la plasticité architecturale. Mais même il n'est pas toujours identique au roman proprement dit avec son système artistique caractéristique. Enfin, ses manifestations les plus indiscutables, seulement dans des cas isolés, peuvent être associées aux écoles romanes locales, comme, par exemple, la sculpture de l'église de St. Panteleimon en Galice avec le Hongrois Esztergom.

La diffusion de l'écriture slaveà Kievan Rus a provoqué le développement de l'écriture de livres, dont l'art est principalement associé aux centres culturels les plus importants. Les premiers manuscrits reflètent les goûts artistiques chrétiens orientaux en termes de décoration. Le système de conception global suit les principes hérités des conceptions bulgares. La disposition du texte sur la feuille, la typologie de l'ornementation géométrique et florale et les méthodes d'utilisation, la nature des initiales - tout cela est proche de la norme pour la conception du livre grec des IXe-Xe siècles, ainsi que le slave de ce type archaïque, longtemps retenu
dans les Balkans. La lettre conserve les traits de l'onciale byzantine. Mais déjà à partir du troisième quart du XIe siècle. dans le scriptorium princier de Kiev, on assiste à une réorientation vers le style luxueux de l'émail cultivé dans les ateliers d'écriture de livres de Constantinople. Ses exemples sont l'Évangile d'Ostromir (1056-1057), l'Izbornik de Sviatoslav de 1073 et l'Évangile de Mstislav (environ 1100). Par rapport à eux, la conception de manuscrits «pré-Ostromir» tels que la Menaion de Putyanina, l'Évangile de Reims, les Pandectes d'Antioche, le Psautier de Chudov est perçue comme clairement archaïsante. Mais elle a aussi ses propres normes esthétiques et n'est pas dépourvue d'attrait, voire de charme. Et à ce moment précis, littéralement peu de temps après la production de l'évangile de Mstislav "Ugrinets", Théodore utilise habilement sa connaissance des livres enluminés carolingiens et romans sur les pages de l'évangile Yuryevsky. Ce n'est pas par hasard que des traditions culturelles aussi différentes se croisent précisément dans le commerce du livre, où le sacré était plus déterminé par le mot que par le décor qui attire tant l'attention aujourd'hui, mais avait aussi sa propre finalité fonctionnelle.

Le type byzantin d'un temple à trois nefs, parfois compliqué de deux nefs supplémentaires, devient le principal édifice en pierre des XI-XII siècles. De petites églises à une abside ont également été construites, telles que la déesse Saint-Georges à Ostreya et l'église funéraire de la "ville ronde" de Pereyaslav.

La question de la genèse des formes architecturales de bâtiments aussi anciens que la cathédrale du Sauveur à Tchernigov, la cathédrale Sainte-Sophie à Kiev et la cathédrale Sainte-Sophie à Novgorod ne peut être résolue que sur la base de la tradition de Constantinople. C'est avec elle que les nouvelles manifestations des courants byzantins sont étroitement liées. Lorsque des architectes invités de Constantinople ont érigé la cathédrale de l'Assomption du monastère des grottes (1073-1078), cette dernière a provoqué l'imitation non seulement dans la région du Dniepr, mais aussi dans la lointaine région de Vladimir-Souzdal. Dans le même temps, comme le sait le Patericon de Kiev-Pechersk, il existe également des influences occidentales dans le plan idéologique de la construction de ce temple: la rosée tombe autour du chantier de construction, les dimensions sont déterminées par la mesure de la ceinture dorée de le crucifix latin, apporté par le varègue Shimon. La cathédrale Mikhailovsky du monastère de Vydubitsky (1070-1088), à l'instar des oratoires médiévaux de l'archange Michel "au-dessus de la mer profonde" en Normandie, est érigée sur un escarpement au-dessus des eaux du Dniepr.

Dans l'architecture russe du XIIe siècle. il y a suffisamment d'exemples d'assimilation d'éléments de l'architecture romane. Cela concerne notamment la cathédrale de la Transfiguration à Pereslavl-Zalessky (1152) et les édifices d'Andrei Bogolyubsky, la cathédrale Demetrius à Vladimir (1193-1197) et la cathédrale Saint-Georges à Yuryev-Polsky (1230-1234). La construction romane des pays voisins a laissé sa marque sur l'architecture de Volyn et de Galich, et plus tard sur la Colline. Dans le dernier quart du XIIIe siècle Le prince Vladimir Vasilkovich a construit une tour de pierre, Belaya Vezha, près de la tour de pierre au-dessus de Lesnaya, typologiquement similaire aux donjons d'Europe occidentale.

Le développement des plastiques de pierre au début, il se limitait à l'utilisation de dalles d'ardoise sculptées avec des compositions ornementales à l'intérieur du temple et avec des sculptures parcellaires au-dessus des entrées des églises. Tout d'abord, cela peut être jugé par les reliefs de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, ainsi que par les reliefs de Kiev avec des images de saints cavaliers, du territoire du monastère Saint-Michel au dôme doré. Mais dès le début du XIIe siècle. La sculpture sur pierre de façade est également utilisée, et elle est sensiblement proche de la sculpture romane. Cela caractérise les chapiteaux en pierre blanche de Tchernihiv, les fragments du vieux Riazan, et surtout les matériaux de Galitch liés au décor de la cathédrale de l'Assomption et de l'église Saint-Pierre. Panteleimon.

Dans la seconde moitié du même XIIe siècle. dans la Principauté de Vladimir-Souzdal, la sculpture sur pierre remplit déjà constamment le plan des façades du temple, pénétrant légèrement à l'intérieur. Des artisans étrangers et nationaux ont travaillé sur les reliefs. Miniatures de livres, icônes, étoffes, os sculptés byzantins et occidentaux leur ont servi de modèles directs : la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, l'église de l'Intercession sur la Nerl, la cathédrale Demetrius à Vladimir, la cathédrale à Souzdal documentent parfaitement les étapes de la développement dynamique de la plasticité architecturale dans cette région. Son apothéose était la sculpture de la façade de la cathédrale Saint-Georges à Yuryevo-Polsky. Sur ce matériau, on peut clairement voir comment les sources byzantines et romanes semblent s'effacer, neutralisées, puisque la conception artistique propre des clients et des maîtres s'avère beaucoup plus forte que les échantillons étrangers. C'est un résultat naturel de l'adaptation créative des modèles d'élite, dont le rôle, cependant, ne peut être contesté.

Programme d'iconographie et de peintures muralesétaient largement régis par la tradition artistique byzantine, et toutes les premières peintures de Kiev ont été réalisées avec la participation directe de maîtres grecs. Les mosaïques et les fresques de la cathédrale Sainte-Sophie sont, en effet, l'un des monuments les plus remarquables de la peinture monumentale byzantine de l'époque macédonienne. Vers le milieu du XIIe siècle. une sorte de "monopole" des Byzantins en Russie dans ce domaine de la créativité artistique n'était plus incontestable. En 1125, la cathédrale du monastère d'Antoniev à Novgorod a été peinte, il est possible que les bénédictins, bien que récemment, il y ait eu une tendance à rendre ces fresques conformes à la peinture byzantine.

Des éléments d'iconographie occidentale et en partie de style roman pénètrent les fresques des églises de Novgorod de l'Annonciation sur Myachina (vers 1189) et du Sauveur sur Nereditsa (1199). Mais dans les mêmes années, les brillants fresquistes de Constantinople travaillaient à Vladimir à la décoration avec des peintures murales. Monastère Dmitrievsky. Le choix des maîtres dépendait des clients des peintures murales, et les maîtres allaient là où ils trouvaient un domaine d'activité pour eux-mêmes, et en même temps, parfois, ils surmontaient facilement de longues distances. Il en était ainsi à Byzance et dans les pays d'Europe occidentale.

Lorsqu'en 1204 Constantinople fut capturée et pillée par les croisés et que l'Empire latin se forma sur la majeure partie de Byzance, les maîtres grecs commencèrent à émigrer intensivement. De cette façon, ils ont grandement contribué à la formation d'écoles nationales d'art. En particulier, les églises serbes étaient décorées de magnifiques fresques. En Russie, leur activité est mieux tracée jusqu'à présent dans le domaine de l'artisanat d'art, des plastiques de petites formes.Une mention spéciale doit être faite aux importations artistiques. À ce jour, plusieurs de ses objets sont connus. C'est une œuvre de peinture et d'art appliqué, principalement d'origine byzantine, dont le nombre augmente grâce aux découvertes archéologiques. Si des tissus et des ustensiles artistiques ont été apportés en Russie sous une forme finie, il n'est pas possible dans tous les cas de parler aussi précisément du lieu de fabrication, par exemple, des icônes miniatures en pierre de stéatite, accompagnées d'inscriptions grecques ou slaves, caractéristique byzantine aspect artistique. Après 1204, les artisans émigrés qui se sont retrouvés à Kiev pouvaient fabriquer de tels produits. Il existe un cas connu lorsqu'il s'agit d'une icône en pierre sculptée du début du XIIIe siècle. Il s'est avéré être une reproduction d'un fold-kiot avec une image sculpturale de St. Nicholas dans les vêtements d'un évêque catholique. Pour le médiéval

Les importations d'art scandinave de Novgorod et leur impact sur l'artisanat local ne sont pas inattendus. Comme cela devient de plus en plus clair, même parmi les œuvres en métal-plastique, le nombre de produits de la tradition byzantine en Russie était plus important et diversifié qu'on aurait pu s'y attendre.

Vue générale du lieu l'art russe ancien dans l'histoire de la culture spirituelle Le Moyen Âge chrétien a évolué de sa perception en tant que branche provinciale du byzantin à sa réalisation en tant que branche indépendante, mûre intérieurement, comparable aux voisines. Les nouvelles découvertes, l'introduction de monuments jusque-là inconnus dans la circulation scientifique, leur compréhension obligent à introduire dans le bilan des caractéristiques de plus en plus précises. Chaque évaluation devrait tenir compte, dans la mesure du possible, des résultats d'une étude approfondie d'un matériau particulier. Pendant ce temps, toutes les œuvres survivantes n'ont pas été identifiées et publiées. Il y a encore trop de monuments dans les musées et les dépôts de livres qui peuvent aider à l'avenir
jeter un regard légèrement différent sur la solution des problèmes en discussion. Cela semble être naturel.

Ainsi, la relation entre l'héritage culturel russe médiéval et l'héritage européen peut être présentée de manière plus équilibrée qu'auparavant, le plus souvent dans leur opposition. En effet, les différences entre eux sont parfois assez perceptibles. Mais après tout, tout ne tourne pas autour de leur unité indissoluble, et même par rapport à la culture byzantine, la culture russe est trop riche en différences. L'interpénétration des influences culturelles, semble-t-il, restera aussi longtemps l'un des sujets de débat. D'une part, les données statistiques sont importantes ici, bien que sans contexte historique et artistique général, elles signifient encore trop peu. D'autre part, il est essentiel de comprendre le processus culturel général avec ses composantes. En ce qui concerne la situation en discussion, on peut dire que l'assimilation cohérente (quoique parfois quelque peu spasmodique) de la culture byzantine par la Russie, bien que dans un volume manifestement "manuel", est une réalité historique, tandis que la pénétration des éléments culturels occidentaux est plutôt de nature « capillaire ». Tout cela a ses raisons, principalement politiques et confessionnelles, que, pour l'essentiel, personne n'a tenté d'éliminer.

L'ordre des choses existant semblait évidemment éternel, et n'était qu'occasionnellement violé par ses événements individuels, qui faisaient inopinément une brèche dans le mur solide de l'incompréhension et de l'aliénation. Il y avait aussi une soif d'inconnu, qui s'est transformée en un intérêt pour les réalisations des autres, surtout si elles s'avéraient attirantes. Des emprunts ont surgi de ce qu'ils ont pu comprendre et assimiler, évidemment sans « cursus scolaire ».