Vie de Sergius de Radonezh, Irli a couru. Saint-Serge de Radonezh

Naissance et enfance

Saint Serge est né dans le village de Varnitsy, près de Rostov, le 3 mai 1314, dans la famille des pieux et nobles boyards Cyrille et Marie.

Le Seigneur l'avait choisi dès le sein de sa mère. La Vie de saint Serge raconte que pendant la Divine Liturgie, avant même la naissance de son fils, la juste Marie et les priants ont entendu trois fois l'exclamation du bébé : avant la lecture du Saint Évangile, pendant l'hymne des chérubins, et quand le prêtre a dit : « Saint aux saints ». Dieu a donné à Saint Cyrille et à Marie un fils, qui s'appelait Barthélemy. Dès les premiers jours de sa vie, le bébé a surpris tout le monde avec le jeûne, les mercredis et vendredis, il ne prenait pas de lait maternel, les autres jours, si Mary mangeait de la viande, le bébé refusait également le lait maternel. Remarquant cela, Mary a complètement refusé la nourriture à base de viande. À cette époque, les enfants étaient habitués au travail dès leur plus jeune âge, chacun avait ses propres tâches ménagères: porter de l'eau, garder les oies, couper du bois. La famille allait à l'église tous les dimanches.

À l'âge de 7 ans, le jeune Bartholomew a été envoyé pour étudier l'alphabétisation dans une école paroissiale avec ses frères: l'aîné Stefan et le jeune Peter. Contrairement à ses frères, qui ont réussi leurs études, Bartholomew accuse un retard considérable dans l'éducation. Autrefois, l'alphabet était plus complexe qu'il ne l'est aujourd'hui. L'alphabétisation était alors enseignée non pas à partir de manuels, mais à partir des Psaumes et d'autres livres de l'Ecriture Sainte. Le petit Barthélemy lisait mal. Les parents ont grondé l'enfant, le professeur a puni et les camarades se sont moqués de son absurdité. Lui-même priait avec des larmes, mais ses études n'avançaient pas. Et puis un événement s'est produit, dont toutes les biographies de Sergius rapportent.

Boyar Kirill avait plusieurs chevaux. C'était la responsabilité des fils de les conduire au pâturage et de les ramener à l'étable. Une fois, sur les instructions de son père, Barthélemy est allé au champ chercher des chevaux. Pendant la recherche, il se rendit dans une clairière et vit un vieil ermite sous un chêne qui, agenouillé, priait. En le voyant, Barthélemy s'inclina d'abord humblement, puis s'approcha et se tint près, attendant qu'il finisse la prière.

L'aîné, voyant le garçon, se tourna vers lui: "Que cherches-tu et que veux-tu, mon enfant"? Barthélemy lui a fait part de son chagrin et a demandé à l'ancien de prier pour que Dieu l'aide à surmonter la lettre. Après avoir prié, l'ancien sortit le reliquaire de son sein et en prit un morceau de prosphore, le bénit et ordonna de le manger en disant : « Prends ceci et mange-le. Cela vous est donné en signe de la grâce de Dieu. Sachez que désormais le Seigneur vous accordera une bonne connaissance de l'alphabétisation. Vous surpasserez vos pairs. Vous enseignerez aussi aux autres."

Après cela, l'aîné a voulu partir, mais Barthélemy l'a supplié de visiter la maison de ses parents. Les parents ont accueilli l'invité avec honneur et ont offert des rafraîchissements. L'aîné a répondu qu'il fallait d'abord goûter à la nourriture spirituelle et a ordonné à son fils de lire le psautier. Barthélemy commença à lire harmonieusement et les parents furent surpris du changement qui s'était opéré avec leur fils. Au repas, les parents de Barthélemy racontèrent à l'aîné de nombreux signes qui accompagnèrent la naissance de leur fils, et il dit : « Un signe de la vérité de mes paroles sera pour toi qu'après mon départ, le garçon connaîtra bien la lettre et comprendre les livres sacrés. Et voici le deuxième signe et prédiction pour vous - le garçon sera grand devant Dieu et les gens pour sa vie vertueuse. Cela dit, l'ancien était sur le point de partir et a finalement dit : "Votre fils sera la demeure de la Sainte Trinité et conduira beaucoup après lui à la compréhension des commandements divins." Et alors ils comprirent que c'était l'Ange du Seigneur, déguisé en moine, qui était venu chez eux pour leur révéler la volonté de Dieu.

À partir de ce jour, Bartholomew a commencé à si bien étudier qu'il a rapidement dépassé tous ses camarades à l'école. Il aimait de plus en plus prier Dieu. Déjà dans son enfance, il s'imposait un jeûne strict, ne mangeait rien les mercredis et vendredis, et les autres jours il ne mangeait que du pain et de l'eau. Et plus il vieillissait, plus il était attiré par la forêt, pour y être tout seul et prier Dieu. Souvent, à cette époque, des personnes dévotes se rendaient dans des forêts denses, s'y construisaient des huttes et restaient debout en prière toute la journée. Alors Barthélemy a voulu partir comme ça, mais ses parents ne l'ont pas permis.

Début de la vie monastique

Il se trouve que le père de Barthélemy a perdu toute sa fortune. De riche boyard, il est devenu mendiant. Et en 1328, à la recherche d'une vie meilleure, la famille appauvrie de Bartholomew a quitté son lieu d'origine pour la principauté de Moscou, dans la ville de Radonezh.

Les frères Stefan et Peter se sont mariés et ont fondé une famille. Mais Barthélemy a juré d'entrer dans un monastère et de servir Dieu.

Peu de temps avant leur mort, les parents âgés Cyril et Maria ont eux-mêmes accepté le schéma dans le monastère de Khotkovo-Pokrovsky, non loin de Radonezh. Par la suite, le frère aîné veuf Stefan a également accepté le monachisme dans ce monastère.

Après la mort de ses parents, Bartholomew s'est également rendu au monastère de Khotkovo-Pokrovsky, mais, luttant pour la solitude, n'y est pas resté longtemps. Ayant convaincu son frère Stefan, il partit avec lui dans le désert pour vivre dans la forêt (à 12 verstes de Radonezh). Sur les rives de la rivière Konchura, sur la colline de Makovets au milieu de la forêt reculée de Radonezh, ils ont construit (vers 1335) une petite église en bois au nom de la Sainte Trinité, sur le site de laquelle se trouve maintenant une église cathédrale également au nom de la Sainte Trinité. Ils ont d'abord construit une cellule, puis une petite église et, avec la bénédiction du métropolite Théognoste, elle a été consacrée au nom de la Très Sainte Trinité.

Mais bientôt, incapable de supporter les difficultés de la vie dans un lieu désert, Stefan quitta son frère et s'installa au monastère de l'Épiphanie de Moscou (où il devint proche du moine Alexy, plus tard métropolite de Moscou). Quelques années plus tard, il devint abbé de ce monastère.

Barthélemy, laissé tout seul, fit appel à un certain higoumène Mitrofan et le 7 octobre 1337, reçut de lui la tonsure sous le nom de Sergius, puisque ce jour-là la mémoire des martyrs Sergius et Bacchus était célébrée. Il avait 23 ans.

Confidentialité

Et pendant plusieurs années encore, Sergius a vécu seul au milieu d'une forêt dense. En automne il pleuvait, en hiver la cabane était couverte de neige jusqu'au toit. Des animaux sauvages rôdaient autour. Parfois, Sergius se sentait terrifié, mais il priait jour et nuit, et avec sa prière chassait la peur de lui-même. Une fois, au début du printemps, Sergius est sorti sur le porche et a vu - et a vu un ours allongé près du porche. Le moine n'a pas eu peur de la terrible bête, est retourné dans la cellule, a sorti un morceau de pain et a nourri l'ours. Un jour plus tard, la bête s'assit à nouveau sur le porche. Et de nouveau Sergius partagea son dîner avec lui. Quelques mois plus tard, l'ours est devenu presque apprivoisé. Il est venu de la forêt, s'est assis près de la cellule et a attendu une friandise.

Saint Serge n'a pas passé une seule heure dans l'oisiveté. Mêlant judicieusement prière et travail, psalmodie et lecture des livres divins, il s'élève de force en force, se rapprochant chaque jour du Christ. Saint Serge a suivi le chemin des ascètes des premiers siècles du christianisme - Saints Antoine et Macaire le Grand, Jean de l'Échelle, Abba Dorothée et bien d'autres. Il a vérifié chaque étape de sa vie monastique avec leurs écrits. Les saints anciens et les ermites des lointains déserts de l'Est ont montré à la jeunesse russe adoratrice de Dieu le chemin des demeures célestes. Saint Serge vénérait également les premiers ascètes du monachisme russe, Antoine et Théodose des Cavernes, et leurs nombreux disciples. Le moine s'est efforcé d'atteindre dans sa vie cet idéal de sainteté qu'ils avaient déjà atteint, marchant vers Dieu sur le chemin étroit commandé par le Sauveur une fois pour toutes. Endurant courageusement les tentations, il dirigea son regard vers le céleste et de toutes ses forces s'efforça d'atteindre l'unité avec Dieu - le but de la vie pour chaque personne.

Le Seigneur envoie parfois des visions spéciales à des personnes saintes. Ainsi en était-il de saint Serge. Une fois, tard dans la soirée, il priait dans sa cellule. Soudain, il entend une voix : "Sergius !" Le moine ouvrit la fenêtre et vit - une lumière merveilleuse se répand du ciel, et des oiseaux inhabituels volent, des oiseaux aussi beaux qu'il n'en avait jamais vus auparavant, et ils chantent avec une douceur inhabituelle. La voix qui l'appelait dit encore : « Serge, regarde autour de toi ! Combien d'oiseaux voyez-vous, combien d'élèves vous aurez, et s'ils vivent comme vous, leur nombre ne diminuera jamais.

La formation du monastère de la Trinité-Sergius

Le temps passait, Sergius était déjà habitué à sa solitude. Mais deux ou trois ans plus tard, les gens ont commencé à affluer vers lui et à s'installer. Sergius a accepté tout le monde, mais a averti que leur vie était difficile et pleine d'épreuves. Bientôt 12 personnes se sont rassemblées. Ils ont abattu de nouvelles cellules, les ont entourées et l'église de la Sainte Trinité d'une clôture pour que les animaux n'y entrent pas, ont fait une porte. Et cette colonie est devenue un petit monastère. Les moines s'appelaient frères, priaient ensemble, travaillaient ensemble. Sergius a donné l'exemple en tout: il a lui-même coupé du bois, transporté de l'eau, planté un jardin et travaillé comme charpentier.

Un monastère a été formé, qui en 1345 a pris la forme du monastère de la Trinité-Serge (plus tard la laure de la Trinité-Serge) et Sergius était son deuxième higoumène (le premier était Mitrofan) et prêtre (depuis 1354), qui a donné l'exemple à tous ceux qui avaient son humilité et sa diligence.

Interdisant d'accepter l'aumône, Sergius a établi une règle selon laquelle tous les moines devaient vivre de leur travail, leur donnant lui-même l'exemple à cet égard. Peu à peu, sa renommée grandit; tout le monde commença à se tourner vers le monastère, des paysans aux princes ; beaucoup se sont installés dans le quartier avec elle, lui ont fait don de leurs biens. Au début, endurant l'extrême besoin des déserts en tout ce qui est nécessaire, elle se tourna vers un riche monastère.

La gloire de Serge atteignit même Constantinople : le patriarche œcuménique Philothée lui envoya avec une ambassade spéciale une croix, un paraman, un schéma et une lettre dans laquelle il le louait pour sa vie vertueuse et lui conseillait d'introduire la kinovia (vie communautaire stricte) dans le monastère. Sur ce conseil et avec la bénédiction du métropolite Alexei, Sergius a introduit une charte communale dans le monastère, qui a ensuite été adoptée dans de nombreux monastères russes. Respectant hautement l'abbé Radonezh, le métropolite Alexei, avant sa mort, l'a persuadé d'être son successeur, mais le bienheureux Serge, par humilité, a refusé la primauté.

L'humilité, la patience, l'amour de Dieu et du prochain ont fait du révérend un grand intercesseur et pleureur pour la terre russe même pendant sa vie terrestre.

Il y avait une rumeur selon laquelle la grande armée de la Horde de Khan Mamai se rendait en Russie. Jamais depuis l'invasion de Batu Khan la menace de mort de la patrie et de la sainte foi orthodoxe n'a été aussi forte. A cette époque, le grand-duc de Moscou était Dmitry Donskoy, surnommé ainsi pour la victoire sur les Tatars. Le prince Dmitry Donskoy a décidé de libérer la Russie du joug tatar. Il est venu à Sergius pour demander sa bénédiction pour la bataille avec les Tatars, et le moine l'a béni. Il a aspergé le prince et sa suite d'eau bénite, a servi un service de prière et a donné deux moines, le schémamoine Alexandre (Peresvet) et le schémamoine Andrei (Oslyabya), qui étaient des soldats. La nouvelle de la bénédiction du saint ancien pour la bataille s'est répandue dans l'armée et a élevé l'esprit combatif des guerriers.

Deux jours plus tard, un duel entre le héros tatar Chelubey et le moine guerrier russe Peresvet a commencé la bataille de Kulikovo. Les deux guerriers sont tombés sans vie. Et puis les deux armées se rencontrèrent dans un formidable carnage. Et à ce moment, Saint-Serge, avec les frères du monastère de la Trinité, a prié pour l'octroi de la victoire à l'armée russe. Bien que de nombreux soldats russes soient tombés dans cette bataille, le Seigneur a sauvé la Russie de la destruction. Le 8 septembre 1380, le jour de la fête de la Nativité du Très Saint Théotokos, les soldats russes remportèrent une victoire complète sur les hordes tatares sur le champ de Koulikovo, marquant le début de la libération de la terre russe du joug tatar. . Dmitry Donskoy est revenu à Moscou en tant que vainqueur.

Du 9 au 16 septembre, les morts ont été enterrés ; une église a été érigée sur la fosse commune, qui a depuis longtemps cessé d'exister. L'Église a légalisé de faire une commémoration pour les assassinés le samedi des parents de Dmitriev, "pendant que la Russie se lève". L'Église orthodoxe russe célèbre l'anniversaire de la bataille de Koulikovo le 21 septembre, puisque le 21 septembre du calendrier civil grégorien actuel correspond au 8 septembre selon le calendrier julien utilisé par l'Église orthodoxe russe.

Après la bataille de Koulikovo, le grand-duc commença à traiter l'abbé de Radonezh avec encore plus de respect et l'invita en 1389 à sceller un testament spirituel légitimant le nouvel ordre de succession au trône de père en fils aîné.

Service public de Sergius de Radonezh

En plus du monastère de la Trinité-Sergius, Sergius a fondé plusieurs autres monastères (monastère de l'Annonciation à Kirzhach, Staro-Golutvin près de Kolomna, monastère Vysotsky, monastère St. Plus de 40 monastères ont été fondés par ses disciples : Savva (Savva-Storozhevsky près de Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) et d'autres, ainsi que ses interlocuteurs spirituels, tels que Stéphane de Perm.

Même de son vivant, saint Serge de Radonezh a été honoré du don rempli de grâce des miracles et a accompli de nombreux miracles. Des gens venaient à lui de différentes villes pour se soigner, et parfois même juste pour le voir. Une fois, il a ressuscité un garçon qui est mort dans les bras de son père quand il a porté l'enfant au saint pour la guérison.

La renommée des miracles accomplis par Saint-Serge a commencé à se répandre rapidement et des malades ont commencé à lui être amenés, à la fois des villages environnants et de lieux éloignés. Et personne ne quittait le Révérend sans recevoir des guérisons de maux et des conseils édifiants. Tout le monde a glorifié Saint-Serge et vénéré avec révérence au même titre que les anciens saints pères. Mais la gloire humaine ne séduisait pas le grand ascète, et il restait tout de même un modèle d'humilité monastique. Peu à peu, les moines devinrent les témoins d'autres phénomènes similaires. Une fois, pendant la Liturgie, un Ange du Seigneur a servi le moine, mais par humilité, le Moine Serge a interdit à quiconque d'en parler jusqu'à la fin de sa vie sur terre.

Pour la vie d'un ange, saint Serge a été honoré par Dieu avec une telle vision. Une nuit, Abba Sergius lisait la règle devant l'icône de la Très Sainte Théotokos. Ayant fini de lire le canon de la Mère de Dieu, il s'assit pour se reposer, mais dit soudain à son disciple, le moine Michée, qu'une visite miraculeuse les attendait. En un instant, toute la cellule fut sanctifiée d'une lumière miraculeuse et la Mère de Dieu apparut, accompagnée des saints Apôtres Pierre et Jean le Théologien. D'une lumière inhabituellement brillante, le moine Sergius est tombé sur son visage, mais la très sainte Theotokos l'a touché avec ses mains et, bénissant, a promis de toujours patronner son saint monastère.

Ayant atteint un âge avancé, le moine Serge, ayant prévu sa mort dans six mois, appela les frères à lui et bénit son disciple, le moine Nikon, expérimenté dans la vie spirituelle et l'obéissance, pour l'abbesse. A la veille de sa mort, le Moine Serge appela les frères pour la dernière fois, communia aux Mystères du Christ et s'adressa aux paroles du testament : "Prenez garde à vous-mêmes, frères. D'abord, ayez la crainte de Dieu, la pureté de l'âme et l'amour non feint...".

Le 25 septembre 1392, saint Serge de Radonezh reposa paisiblement dans le Seigneur, et 30 ans plus tard, le 5 juillet 1422, ses reliques furent retrouvées intactes.

Le moine Sergius est né dans le pays de Tver, pendant les années du règne du prince Dmitry de Tver, sous le métropolite Pierre. Les parents du saint étaient des gens nobles et pieux. Le nom de son père était Cyril et sa mère était Maria.

Un miracle étonnant s'est produit avant même la naissance du saint, alors qu'il était dans l'utérus. Marie est venue à l'église pour la liturgie. Pendant le service, l'enfant à naître a crié fort trois fois. La mère cria de peur. Les gens qui ont entendu le cri ont commencé à chercher l'enfant dans l'église. Lorsqu'ils ont appris que le bébé pleurait depuis le ventre de sa mère, tout le monde a été étonné et terrifié.

Marie, lorsqu'elle portait un enfant, jeûnait et priait assidûment. Elle a décidé que si un garçon naissait, elle le consacrerait à Dieu. Le bébé est né en bonne santé, mais ne voulait pas téter lorsque la mère mangeait de la viande. Le quarantième jour, le garçon fut amené à l'église, baptisé et nommé Barthélemy. Les parents ont raconté au prêtre le triple cri du bébé depuis le ventre de sa mère. Le prêtre a dit que le garçon serait un serviteur de la Sainte Trinité. Au bout d'un moment, l'enfant n'a pas commencé à téter mercredi et vendredi et ne voulait pas non plus manger le lait de la nourrice, mais seulement sa mère.

Le garçon a grandi et ils ont commencé à lui apprendre à lire et à écrire. Barthélemy avait deux frères, Étienne et Pierre. Ils ont rapidement appris à lire et à écrire, mais Bartholomew ne le pouvait pas. Il était très triste à ce sujet.

Un jour, mon père envoya Barthélemy chercher des chevaux. Sur le terrain sous le chêne, le garçon a vu un vieux prêtre. Barthélemy raconta au prêtre ses échecs dans ses études et lui demanda de prier pour lui. L'aîné a donné au jeune un morceau de prosphore et a dit que désormais Barthélemy connaîtrait même la lettre mieux que ses frères et pairs. Le garçon a persuadé le prêtre de rendre visite à ses parents. D'abord, l'ancien se rendit à la chapelle, commença à chanter les heures et ordonna à Barthélemy de lire un psaume. De façon inattendue pour lui-même, le garçon a commencé à bien lire. L'ancien est allé à la maison, a mangé de la nourriture et a prédit à Cyrille et à Marie que leur fils serait grand devant Dieu et devant le peuple.

Quelques années plus tard, Bartholomew a commencé à jeûner strictement et à prier la nuit. La mère a essayé de persuader le garçon de ne pas ruiner sa chair avec une abstinence excessive, mais Bartholomew a continué à adhérer à la voie choisie. Il ne jouait pas avec d'autres enfants, mais allait souvent à l'église et lisait des livres saints.

Le père du saint, Cyril, a déménagé de Rostov à Radonezh, car à Rostov à cette époque, le gouverneur de Moscou, Vasily Kocheva, était scandaleux. Il a enlevé la propriété des Rostovites, à cause de cela, Kirill s'est appauvri.

Cyril s'est installé à Radonezh près de l'église de la Nativité. Ses fils, Stefan et Peter, se sont mariés, tandis que Bartholomew aspirait à la vie monastique. Il a demandé à ses parents de le bénir pour le monachisme. Mais Cyril et Mary ont demandé à leur fils de les accompagner jusqu'à la tombe, puis de réaliser son plan. Après un certain temps, le père et la mère du saint ont prononcé les vœux monastiques et chacun est allé dans son propre monastère. Ils sont morts quelques années plus tard. Barthélemy a enterré ses parents et a honoré leur mémoire avec des aumônes et des prières.

Bartholomew a donné l'héritage de son père à son jeune frère Peter, mais n'a rien pris pour lui-même. L'épouse du frère aîné, Stefan, était décédée à ce moment-là et Stefan a prononcé les vœux monastiques au monastère Pokrovsky de Khotkov.

A la demande de Barthélemy, Etienne partit avec lui chercher un lieu désert. Ils sont venus dans la forêt. Il y avait aussi de l'eau. Les frères ont construit une hutte sur ce site et abattu une petite église, qu'ils ont décidé de consacrer au nom de la Sainte Trinité. La consécration a été faite par le métropolite Feognost de Kiev. Stefan ne supportait pas la dure vie dans la forêt et se rendit à Moscou, où il s'installa au monastère de l'Épiphanie. Il devint higoumène et confesseur princier.

Barthélemy a appelé l'higoumène aîné Mitrofan à son ermitage, qui l'a tonsuré moine et lui a donné le nom de Sergius. Après avoir été tonsuré, Sergius prit la communion et l'église fut remplie de parfum. Quelques jours plus tard, il vit l'abbé, lui demandant ses instructions, ses bénédictions et ses prières. A cette époque, Sergius avait un peu plus de vingt ans.

Le moine vivait dans le désert, travaillait et priait. Des hordes de démons ont essayé de l'effrayer, mais n'y sont pas parvenus.

Une fois, alors que Sergius chantait Matines dans l'église, le mur s'est séparé et le diable lui-même est entré avec de nombreux démons. Ils ont ordonné au saint de quitter l'ermitage et l'ont menacé. Mais le moine les chassa par la prière et la croix. À une autre occasion, des démons ont attaqué le saint dans une hutte, mais ils ont été couverts de honte par sa prière.

Parfois, des animaux sauvages venaient à la hutte de Saint-Serge. Parmi eux se trouvait un ours, pour qui le saint laissait un morceau de pain chaque jour. Les visites d'ours se sont poursuivies pendant plus d'un an.

Certains moines ont rendu visite à Sergius et ont voulu s'installer avec lui, mais le saint ne les a pas reçus, car la vie dans l'ermitage était très difficile. Mais encore, certains ont insisté, et Sergius ne les a pas chassés. Chacun des moines s'est construit une cellule et ils ont commencé à vivre, imitant le moine en tout. Les moines servaient l'office de minuit, les matines et les heures, et ils invitaient un prêtre à servir la messe, car Serge, par humilité, n'acceptait ni le sacerdoce ni l'abbesse.

Lorsque les douze moines se sont réunis, les cellules étaient entourées d'une clôture. Sergius servait inlassablement les frères: il transportait de l'eau, coupait du bois de chauffage et cuisinait des aliments. Et il passait ses nuits en prière.

L'abbé qui a tonsuré Sergius est mort. Saint Serge a commencé à prier pour que Dieu donne un abbé au nouveau monastère. Les frères ont commencé à demander à Sergius de devenir lui-même abbé et prêtre. Plusieurs fois, elle a adressé cette demande au moine et, à la fin, Sergius avec d'autres moines est allé à Pereyaslavl chez l'évêque Athanasius, afin qu'il donne l'higoumène aux frères. L'évêque ordonna au saint de devenir abbé et prêtre. Serge a accepté.

De retour au monastère, le moine servait quotidiennement la liturgie et instruisait les frères. Pendant un certain temps, il n'y avait que douze moines dans le monastère, puis Simon, archimandrite de Smolensk, est venu, et depuis lors, le nombre de moines a commencé à augmenter. Simon est venu, laissant l'archimandrite. Et le frère aîné de Sergius, Stefan, a amené son plus jeune fils Ivan au monastère chez le moine. Sergius a tonsuré le garçon sous le nom de Fedor.

L'abbé lui-même cuisait des prosphores, cuisinait des kutya et fabriquait des bougies. Chaque soir, il parcourait lentement toutes les cellules monastiques. Si quelqu'un chômait, l'abbé frappait à la fenêtre de ce frère. Le lendemain matin, il a appelé le délinquant, a parlé avec lui et a donné des instructions.

Au début, il n'y avait même pas de bonne route vers le monastère. Bien plus tard, les gens ont construit des maisons et des villages à proximité de cet endroit. Et au début, les moines ont enduré toutes sortes d'épreuves. Quand il n'y avait pas de nourriture, Sergius n'a pas permis de quitter le monastère et de demander du pain, mais a ordonné d'attendre la miséricorde de Dieu dans le monastère. Une fois, Sergius n'a pas mangé pendant trois jours, et le quatrième, il est allé couper le dais pour l'aîné Danil pour un tamis de pain pourri. À cause du manque de nourriture, un moine a commencé à grogner et l'abbé a commencé à enseigner aux frères la patience. À ce moment-là, beaucoup de nourriture a été apportée au monastère. Sergius ordonna d'abord de nourrir ceux qui apportaient de la nourriture. Ils ont refusé et se sont enfuis. Il restait donc inconnu qui était la personne qui avait envoyé la nourriture. Et les frères au repas trouvèrent que le pain envoyé de loin restait chaud.

L'abbé Sergius se promenait toujours dans des vêtements pauvres et miteux. Une fois, un paysan est venu au monastère pour parler avec le moine. Sergius lui a été montré, qui travaillait dans le jardin en haillons. Le paysan ne croyait pas que c'était l'abbé. Le moine, ayant appris des frères au sujet du paysan incrédule, lui parla gentiment, mais ne commença pas à le convaincre qu'il était Sergius. A ce moment, le prince vint au monastère et, voyant l'higoumène, s'inclina devant lui jusqu'au sol. Les gardes du corps du prince repoussèrent le paysan étonné, mais lorsque le prince partit, le fermier demanda pardon à Sergius et reçut une bénédiction de sa part. Quelques années plus tard, le paysan devient moine.

Les frères ont grommelé qu'il n'y avait pas d'eau à proximité, et grâce à la prière de saint Serge, une source a surgi. Son eau guérissait les malades.

Un homme pieux est venu au monastère avec un fils malade. Mais le garçon amené dans la cellule de Sergius est mort. Le père pleura et suivit le cercueil, laissant le corps de l'enfant dans la cellule. La prière de Sergius a accompli un miracle : le garçon est revenu à la vie. Le moine a ordonné au père du bébé de se taire sur ce miracle, et le disciple Sergius en a parlé.

Sur la Volga vivait un noble tourmenté par un démon. Le fou a été emmené de force au monastère de Sergius. Le révérend a exorcisé le démon. Depuis lors, de nombreuses personnes ont commencé à venir voir le saint pour la guérison.

Un soir tard, Sergius eut une vision merveilleuse : une lumière brillante dans le ciel et de nombreux oiseaux magnifiques. Une certaine voix dit qu'il y aurait autant de moines dans le monastère que ces oiseaux.

Les Grecs, messagers du patriarche de Constantinople, vinrent trouver le moine. Le patriarche a conseillé à Sergius d'organiser une auberge. Le métropolite russe a soutenu cette idée. Sergei a fait exactement cela. Il a donné à chaque frère une obéissance particulière. Le monastère abritait les pauvres et les vagabonds.

Certains des frères se sont opposés aux conseils de Sergius. Au cours de l'un des services divins, le frère Sergius Stefan a prononcé plusieurs paroles audacieuses contre le moine, contestant son droit de diriger le monastère. Le moine entendit cela et, quittant lentement le monastère, se rendit à la rivière Kirzhach, y installa une cellule, puis construisit une église. Beaucoup de gens l'ont aidé dans ce travail, de nombreux frères se sont réunis. Les moines du monastère de la Trinité abandonnés par Sergius sont également passés à Kirzhach. Et d'autres sont allés à la ville au métropolitain avec une demande de retour de Sergius. Le métropolite ordonna au moine de revenir, promettant d'expulser ses adversaires du monastère. Serge obéit. L'un de ses étudiants, Roman, est devenu higoumène dans un nouveau monastère sur la rivière Kirzhach. Et le saint lui-même est retourné au monastère de la Sainte Trinité. Les frères le saluèrent joyeusement.

L'évêque Stefan de Perm aimait beaucoup Sergius. Se dirigeant vers son diocèse, il passa devant le monastère de la Trinité. La route s'éloignait du monastère et Stefan s'inclina simplement dans sa direction. Sergius à ce moment était assis à un repas et, bien qu'il ne puisse pas voir Stefan, s'inclina devant lui en réponse.

Le disciple de Serge, le moine Andronicus, avait le désir de fonder un monastère. Une fois, Sergius a reçu la visite du métropolite Alexy, qui a parlé de son projet de fonder un monastère en l'honneur du Sauveur non fait par les mains, en mémoire de la délivrance d'une tempête en mer. Sergius a donné le métropolite Andronicus comme assistant. Alexy a fondé un monastère sur la rivière Yauza et Andronicus en est devenu le mentor. Sergius a visité cet endroit et a béni. Après Andronicus, Saint Savva est devenu higoumène, et après lui Alexandre. Le célèbre peintre d'icônes Andrei était également dans ce monastère.

Théodore, le neveu de Saint-Serge, le fils de Stefan, a également décidé de fonder un monastère. Il lui a trouvé un bel endroit - Simonovo, près de la rivière Moscou. Avec la bénédiction de Sergius et de l'évêque, il a construit un monastère. Après Fedor est devenu l'évêque de Rostov.

Une fois, lors d'un service au monastère de la Trinité, les moines ont vu un homme étonnant servir la liturgie avec l'abbé Sergius. Les vêtements de l'homme brillaient et lui-même brillait. Serge n'a d'abord pas voulu parler de quoi que ce soit, puis il a découvert que c'était un ange de Dieu qui servait avec lui.

Lorsque le prince de la Horde Mamai a déplacé des troupes en Russie, le grand-duc Dmitry est venu au monastère de Sergius pour la bénédiction et les conseils - dois-je m'opposer à Mamai? Le moine bénit le prince pour la bataille. Lorsque les Russes ont vu l'armée tatare, ils se sont arrêtés dans le doute. Mais à ce moment un messager apparut de Sergius avec des mots d'encouragement. Le prince Dmitry a commencé la bataille et a vaincu Mamai. Et Sergius, étant dans le monastère, était au courant de tout ce qui s'était passé sur le champ de bataille, comme s'il était à proximité. Il a prédit la victoire de Dmitry et a nommé les morts par leurs noms. De retour avec une victoire, Dmitry s'est arrêté près de Sergius et l'a remercié. En mémoire de cette bataille, le monastère de l'Assomption a été construit, où un disciple de Sergius Savva est devenu higoumène. À la demande du prince Dmitry, le monastère de l'Épiphanie à Golutvino a également été construit. Le moine s'y promena, bénit le lieu, bâtit une église et y laissa son disciple Grégoire.

Et à la demande du prince Dmitry de Serpoukhov, Sergius est venu dans son domaine et a fondé le monastère Zachatievsky "qui est sur le haut". Le disciple du moine Athanase y demeura.

Le métropolite Alexy, voyant l'approche de sa mort, persuada Sergius de devenir métropolite, mais lui, dans son humilité, n'était pas d'accord. Et quand Alexy est mort, Michael est devenu métropolitain, et il a commencé à prendre les armes contre Saint Serge. Mikhail est décédé subitement sur le chemin de Tsaryrad, ce qui avait été prédit par Sergius.

Un jour, la Mère de Dieu apparut au moine avec les apôtres Pierre et Jean. Elle a dit qu'elle ne quitterait pas le couvent de la Trinité.

Un certain évêque de Constantinople est venu voir Sergius. En fait, il ne croyait pas que Sergius était vraiment une grande "lampe". Arrivé au monastère, l'évêque devint aveugle, mais Sergius le guérit.

Une personne a été tourmentée par une maladie grave. Des proches l'ont amené au moine, il l'a aspergé d'eau, a prié pour lui, le patient s'est immédiatement endormi et a rapidement récupéré.

Le prince Vladimir a envoyé de la nourriture et des boissons au monastère. Le serviteur qui portait tout cela goûtait la nourriture et les boissons. Lorsque le serviteur est venu au monastère, Sergius lui a reproché, le serviteur s'est immédiatement repenti et a reçu le pardon du saint.

Un homme riche qui vivait près du monastère a pris un sanglier à un voisin pauvre et n'a pas payé. L'offensé s'est plaint à Sergius. L'abbé a reproché à l'homme cupide et il a promis de s'améliorer, mais a ensuite décidé de ne pas rendre l'argent. Lorsqu'il entra dans le garde-manger, il vit que la carcasse du sanglier avait pourri, même s'il faisait très froid. Après ce miracle, l'homme cupide s'est repenti et a donné l'argent.

Lorsqu'une fois saint Serge a servi la Divine Liturgie, son disciple Simon a vu comment le feu marchait sur l'autel et éclipsait l'autel. Avant la communion, le feu divin pénétrait dans le calice. L'abbé a interdit à Simon d'en parler jusqu'à ce que lui, Sergius, meure.

Pendant six mois, le moine prévoyait sa mort et confia l'héguménité à son disciple bien-aimé Nikon. Et il commença à se taire.

Avant sa mort, Sergius a enseigné les frères. Et le 25 septembre, il mourut. Un parfum se répandit de son corps et son visage était aussi blanc que la neige. Sergius a légué de l'enterrer à l'extérieur de l'église, avec d'autres frères. Mais le métropolite Cyprien a donné sa bénédiction pour mettre le moine dans l'église, du côté droit. De nombreuses personnes de différentes villes - princes, boyards, prêtres, moines - sont venues voir Saint-Serge.

Saint Serge est né dans le village de Varnitsy, près de Rostov, le 3 mai 1314, dans la famille des pieux et nobles boyards Cyrille et Marie. Le Seigneur l'avait choisi dès le sein de sa mère. La Vie de saint Serge raconte que pendant la Divine Liturgie, avant même la naissance de son fils, la juste Marie et les priants ont entendu trois fois l'exclamation du bébé : avant la lecture du Saint Évangile, pendant l'hymne des chérubins, et quand le prêtre a dit: "Saint aux Saints." Dieu a donné à Saint Cyrille et à Marie un fils, qui s'appelait Barthélemy. Dès les premiers jours de sa vie, le bébé a surpris tout le monde avec le jeûne, les mercredis et vendredis, il ne prenait pas de lait maternel, les autres jours, si Mary mangeait de la viande, le bébé refusait également le lait maternel. Remarquant cela, Mary a complètement refusé la nourriture à base de viande. À l'âge de sept ans, Bartholomew a été envoyé étudier avec ses deux frères - l'aîné Stefan et le jeune Peter. Ses frères ont étudié avec succès, mais Bartholomew a pris du retard dans l'enseignement, bien que le professeur ait beaucoup étudié avec lui. Les parents ont grondé l'enfant, le professeur a puni et les camarades se sont moqués de sa stupidité. Alors Barthélemy avec des larmes a prié le Seigneur pour le don de la compréhension du livre.

Un jour, le père envoya Barthélemy chercher des chevaux dans les champs. En chemin, il rencontra un ange envoyé par Dieu sous une forme monastique : un vieil homme se tenait sous un chêne au milieu d'un champ et priait. Barthélemy s'approcha de lui et, s'inclinant, commença à attendre la fin de la prière de l'ancien. Il bénit le jeune homme, l'embrassa et lui demanda ce qu'il voulait. Barthélemy a répondu: "De tout mon cœur, je veux apprendre à lire et à écrire, Saint-Père, priez pour moi Dieu qu'il m'aide à apprendre à lire et à écrire." Le moine a répondu à la demande de Barthélemy, a élevé sa prière vers Dieu et, bénissant le garçon, lui a dit: "Désormais, Dieu te donne, mon enfant, pour comprendre la lettre, tu surpasseras tes frères et pairs." En même temps, l'ancien sortit un vase et donna à Barthélemy une particule de prosphore : « Prends, mon enfant, et mange, dit-il, cela t'est donné comme un signe de la grâce de Dieu et pour la compréhension de Saintes Écritures."

L'aîné voulait partir, mais Barthélemy lui a demandé de visiter la maison de ses parents. Les parents ont accueilli l'invité avec honneur et ont offert des rafraîchissements. L'aîné a répondu qu'il fallait d'abord goûter à la nourriture spirituelle et a ordonné à son fils de lire le psautier. Barthélemy commença à lire harmonieusement et les parents furent surpris du changement qui s'était opéré avec leur fils. En disant au revoir, l'aîné a prophétiquement prédit à propos de saint Serge: "Grand sera ton fils devant Dieu et devant le peuple. Il deviendra la demeure choisie du Saint-Esprit." Depuis lors, le saint garçon pouvait facilement lire et comprendre le contenu des livres. Avec un zèle particulier, il a commencé à se plonger dans la prière, ne manquant pas un seul service divin. Déjà dans son enfance, il s'imposait un jeûne strict, ne mangeait rien les mercredis et vendredis, et les autres jours il ne mangeait que du pain et de l'eau.

Vers 1328, les parents de Saint-Serge ont déménagé de Rostov à Radonezh. Lorsque leurs fils aînés se sont mariés, Cyril et Maria, peu de temps avant leur mort, ont accepté le schéma au monastère Khotkovsky de l'intercession du Très Saint Théotokos, non loin de Radonezh. Par la suite, le frère aîné veuf Stefan a également accepté le monachisme dans ce monastère.

Après avoir enterré ses parents, Bartholomew et son frère Stefan se sont retirés dans le désert pour vivre dans la forêt (à 12 verstes de Radonezh). Ils fondèrent d'abord une cellule, puis une petite église et, avec la bénédiction du métropolite Théognoste, elle fut consacrée au nom de la Très Sainte Trinité.

Mais bientôt, incapable de supporter les épreuves de la vie dans un lieu désert, Stefan quitta son frère et s'installa au monastère de l'Épiphanie de Moscou (où il devint proche du moine Alexy, plus tard métropolite de Moscou, commémoré le 12 février).

Barthélemy, le 7 octobre 1337, reçut les vœux monastiques de l'higoumène Mitrofan avec le nom du saint martyr Serge (Comm. 7 octobre) et jeta les bases d'une nouvelle vie à la gloire de la Trinité vivifiante. Endurant les tentations et les peurs démoniaques, le Saint est monté de force en force.

Peu à peu, il est devenu connu d'autres moines qui cherchaient ses conseils. Saint Serge reçut tout le monde avec amour, et bientôt une confrérie de douze moines se forma dans le petit monastère.

Leur mentor spirituel expérimenté se distinguait par une rare assiduité. De ses propres mains, il construisit plusieurs cellules, transporta de l'eau, coupa du bois, cuisit du pain, cousit des vêtements, prépara la nourriture pour les frères et accomplit humblement d'autres tâches. Saint-Serge combinait un travail acharné avec la prière, la veillée et le jeûne. Les frères ont été étonnés qu'avec un exploit aussi grave, la santé de leur mentor non seulement ne se soit pas aggravée, mais encore plus renforcée.

Non sans difficulté, les moines supplièrent Saint-Serge d'accepter l'héguménité sur le monastère. En 1354, l'évêque Athanase de Volhynie consacra le moine hiéromoine et l'éleva au rang d'abbé. Comme auparavant, les obédiences monastiques étaient strictement observées dans le monastère. Au fur et à mesure que le monastère grandissait, ses besoins augmentaient également. Souvent, les moines mangeaient de la nourriture maigre, mais grâce aux prières de Saint-Serge, tout à coup, des étrangers ont apporté tout ce dont ils avaient besoin.

De nombreux miracles ont été accomplis ici dans les premières années d'existence du monastère. Auparavant, les environs du monastère n'avaient pas de sources d'eau potable, car la rivière Konchura (anciennement Konsera) était plutôt boueuse et peu profonde, c'est pourquoi son eau ne pouvait pas être utilisée pour boire. Et puis un jour, Sergius de Radonezh, emmenant avec lui un autre moine, se rendit avec lui dans un ravin situé dans la forêt, à côté du monastère. Au fond du ravin, ils ont trouvé une flaque d'eau de pluie. Saint-Serge s'est incliné au-dessus de cette flaque, s'est agenouillé et a dit une prière. Dès la fin de la prière, une fontaine d'eau de source claire et glacée jaillit aussitôt avec un jet puissant. Depuis lors, l'eau a coulé de la source à travers la vallée et a apporté la guérison à tous ceux qui ont accepté ce don de Dieu avec foi.

La gloire des actes de saint Serge est devenue connue à Constantinople, et le patriarche Philothée a envoyé au révérend une croix, un paraman et un schéma, comme bénédiction pour de nouveaux actes, une lettre bénie, a conseillé à l'élu de Dieu de construire un cénobitique monastère. Avec un message patriarcal, le Moine se rendit à Saint Alexy et reçut de lui des conseils pour instaurer une vie communautaire stricte. Les moines ont commencé à se plaindre de la sévérité de la charte et le moine a été contraint de quitter le monastère.

Sur la rivière Kirzhach, il fonda un monastère en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos. L'ordre dans l'ancien monastère a commencé à décliner rapidement et les moines restants se sont tournés vers Saint Alexy pour rendre le saint. Saint Serge obéit indiscutablement au saint, laissant son disciple, le moine romain, comme abbé du monastère de Kirzhach.

Même de son vivant, saint Serge a été récompensé par le don rempli de grâce des miracles. Il a ressuscité le garçon alors que le père désespéré considérait son fils unique comme perdu à jamais. La renommée des miracles accomplis par Saint-Serge a commencé à se répandre rapidement et les malades ont commencé à lui être amenés à la fois des villages environnants et de lieux éloignés. Et personne ne quittait le Révérend sans recevoir des guérisons de maux et des conseils édifiants. Tout le monde a glorifié Saint-Serge et vénéré avec révérence au même titre que les anciens saints pères. Mais la gloire humaine ne séduisait pas le grand ascète, et il restait tout de même un modèle d'humilité monastique.

Un jour, saint Etienne, évêque de Perm (Comm. 27 avril), qui vénérait profondément le moine, était en route de son diocèse pour Moscou. La route s'étendait sur huit milles du monastère de Sergius. En supposant de visiter le monastère sur le chemin du retour, le saint s'est arrêté et, après avoir lu une prière, s'est incliné devant saint Serge avec les mots: "La paix soit avec vous, frère spirituel." A cette époque, saint Serge était assis avec les frères à un repas. En réponse à la bénédiction du saint, le moine Serge s'est levé, a lu une prière et a envoyé une bénédiction en retour au saint. Certains des disciples, surpris par l'acte extraordinaire du révérend, se sont précipités à l'endroit indiqué et, rattrapant le saint, ont été convaincus de la vérité de la vision.

Peu à peu, les moines devinrent les témoins d'autres phénomènes similaires. Une fois, pendant la Liturgie, l'Ange du Seigneur a servi le Moine, mais par humilité, le Moine Serge a interdit à quiconque d'en parler jusqu'à la fin de sa vie sur terre.

Des liens étroits d'amitié spirituelle et d'amour fraternel unissaient saint Serge à saint Alexis. Le saint, dans ses années de déclin, appela le révérend et lui demanda d'accepter la métropole russe, mais le bienheureux Serge, par humilité, refusa la primauté.

La terre russe à cette époque souffrait du joug tatar. Le grand-duc Dimitry Ioannovich Donskoy, ayant rassemblé une armée, est venu au monastère de Saint-Serge pour demander des bénédictions pour la bataille à venir. Pour aider le Grand-Duc, le Moine bénit deux moines de son monastère : Schemamonk Andrei (Oslyabya) et Schemamonk Alexander (Peresvet), et prédit la victoire au Prince Demetrius. La prophétie de Saint-Serge s'est réalisée: le 8 septembre 1380, le jour de la fête de la Nativité du Très Saint Théotokos, les soldats russes ont remporté une victoire complète sur les hordes tatares sur le champ de Koulikovo, marquant le début de la libération de la terre russe du joug tatar. Pendant la bataille, saint Serge, avec les frères, s'est tenu en prière et a demandé à Dieu d'accorder la victoire à l'armée russe.

Pour la vie d'un ange, saint Serge a été récompensé par une vision céleste de Dieu. Une nuit, Abba Sergius lisait la règle devant l'icône de la Très Sainte Théotokos. Ayant fini de lire le canon de la Mère de Dieu, il s'assit pour se reposer, mais dit soudain à son disciple, le moine Michée (Comm. 6 mai), qu'une visite miraculeuse les attendait. En un instant, la Mère de Dieu est apparue, accompagnée des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. D'une lumière inhabituellement brillante, le moine Sergius est tombé sur son visage, mais la très sainte Theotokos l'a touché avec ses mains et, bénissant, a promis de toujours patronner son saint monastère.

Ayant atteint un âge avancé, le révérend, ayant prévu sa mort dans six mois, appela les frères à lui et bénit le disciple, le moine Nikon, expérimenté dans la vie spirituelle et l'obéissance, pour le poste d'abbesse (Comm. 17 Novembre). Dans une solitude silencieuse, le Moine se reposa devant Dieu le 25 septembre 1392. La veille, le grand saint de Dieu appela pour la dernière fois les frères et leur adressa les paroles du testament : "Prenez garde à vous-mêmes, frères. Ayez d'abord la crainte de Dieu, la pureté de l'âme et l'amour sincère..."

Le moine vivait dans le désert, travaillait et priait. Des hordes de démons ont essayé de l'effrayer, mais n'y sont pas parvenus.

Les frères ont grommelé qu'il n'y avait pas d'eau à proximité, et grâce à la prière de saint Serge, une source a surgi. Son eau guérissait les malades.

Et à la demande du prince Dmitry de Serpoukhov, Sergius est venu dans son domaine et a fondé le monastère Zachatievsky "qui est sur le haut". Le disciple du moine Athanase y demeura.

Un jour, la Mère de Dieu apparut au moine avec les apôtres Pierre et Jean. Elle a dit qu'elle ne quitterait pas le couvent de la Trinité.

Pendant six mois, le moine prévoyait sa mort et confia l'héguménité à son disciple bien-aimé Nikon. Et il commença à se taire.

Le premier auteur de l'ouvrage "La vie de Sergius de Radonezh", dont un résumé est présenté ici, est Epiphane le Sage. Il reprit ce travail l'année suivante après la mort du moine, soit en 1393 selon le nouveau style. Malheureusement, la mort d'Épiphane l'a empêché d'achever l'ouvrage sur la vie, et l'original officiel, signé par Épiphane, ne nous est pas parvenu, seules des listes ont survécu. Il est difficile pour un lecteur moderne non préparé de percevoir un texte écrit au 14ème siècle, c'est pourquoi aujourd'hui, il ne le lit pas le plus souvent, mais une révision moderne, dont l'auteur est «La vie de Sergius de Radonezh».

Caractéristiques de la vie

Lorsque vous commencez à lire la vie d'un saint, vous devez avoir une idée des caractéristiques du genre et comprendre que ce n'est pas une histoire fiable à cent pour cent, mais pas non plus une fiction absolue. Au cours de la présentation de l'œuvre «La vie de Sergius de Radonezh», dont un bref résumé suivra, je noterai certaines caractéristiques de la vie en tant que genre.

Enfance et jeunesse

Le futur ascète est né dans la famille du serviteur princier Cyril et de sa femme, Maria, l'enfant a reçu le nom de Bartholomew dans le monde. Comme l'écrit Épiphane, le petit Barthélemy dès l'enfance a fait preuve d'une piété stricte. (Au fait, c'est un moment canonique pour la vie - soulignant que le futur saint différait des autres dans son comportement même dans l'enfance.) Bartholomew a eu du mal à enseigner, même malgré son zèle, mais une fois qu'il a rencontré un vieil homme dans la forêt, l'a emmené chez lui, où ils ont prié ensemble. L'aîné a donné à Barthélemy une prosphore et un psautier ouvert à l'un des moments les plus difficiles. Après avoir mangé la prosvirka, le jeune homme a commencé à lire à haute voix sans hésitation, même s'il ne pouvait pas le faire auparavant. Après la mort de ses parents, Bartholomew mène une vie isolée avec son frère Stefan. L'higoumène invité Mitrofan le tonsure dans le monachisme sous le nom de Sergius.

Jeune ascète

"La vie de Serge de Radonezh", dont un bref résumé ne permet pas de décrire correctement la vie ascétique de saint Serge, rapporte qu'à environ 20 ans, il se retira dans des lieux déserts, où il travailla, priait, épuisé lui-même avec des actes et jeûné pendant une longue période. Les démons et le diable lui-même ont tenté de séduire et d'effrayer le saint, mais il n'a pas succombé. (Au fait, les références aux intrigues sataniques et aux tentations dans la vie sont pratiquement obligatoires.) Les bêtes ont commencé à venir à Sergius, y compris un ours mémorable.

Le monastère autour de la cellule de Serge

Ayant entendu parler de l'ascète miraculeux, les gens sont venus à lui avec leurs chagrins et leurs soucis, cherchant une consolation. Peu à peu, un monastère a commencé à se rassembler autour d'une cellule isolée dans la forêt. Sergius a refusé d'accepter le rang d'abbé, mais a insisté sur une charte très stricte du monastère. Un jour, le monastère manqua de pain. Il n'y avait nulle part où prendre de la nourriture, les moines ont commencé à grogner et à mourir de faim. Sergius a continué à prier et à instruire ses compagnons sur la patience. Soudain, des marchands inconnus sont venus dans leur monastère, ont déchargé beaucoup de nourriture et ont disparu dans une direction inconnue. Bientôt, grâce à la prière de Sergius, une source d'eau pure et curative pour les malades a commencé à jaillir près du monastère.

faiseur de miracles

Beaucoup d'histoires sur les miracles de St. Serge. Vous pouvez lire à leur sujet dans l'original, dans notre version - «La vie de Sergius de Radonezh: un résumé» - il faut dire que le saint cachait toujours ses bonnes actions et était très contrarié, faisant preuve d'une véritable humilité chrétienne lorsqu'ils essayaient de le récompenser ou le remercier. Néanmoins, la renommée du saint grandit de plus en plus. Il est bien connu que c'est saint Serge de Radonezh qui a béni Dmitry Donskoy sur le Saint, a consacré presque tout son temps au travail acharné et à la prière, le reste qu'il a passé dans des conversations salvatrices avec tout le monde.

juste mort

L'humble saint ascète était au courant de sa mort six mois à l'avance (ce qui est aussi un élément canonique de la vie). Il mourut fin septembre 1393 et fut inhumé dans le vestibule droit de l'église du monastère. Pendant de nombreux siècles d'existence et de prospérité, grâce aux prières de son monastère, il s'est transformé en l'un des lauriers les plus grands et les plus importants du monde - la Sainte Trinité

Vous avez lu l'article "La vie de Sergius de Radonezh: un résumé", mais, sans aucun doute, l'œuvre d'Epiphane vaut la peine d'être lue dans son intégralité.