कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच मुख्य अंतर। रूढ़िवादी विश्वास और कैथोलिक और nbsp . के बीच मुख्य अंतर

यीशु मसीह में विश्वास ने ईसाईयों को एकजुट और प्रेरित किया, जो धार्मिक विश्वदृष्टि का आधार बन गया। इसके बिना, विश्वासी सही काम नहीं कर पाएंगे और ईमानदारी से काम नहीं कर पाएंगे।

रूस के इतिहास में रूढ़िवादी की भूमिका बहुत बड़ी है। ईसाई धर्म में इस प्रवृत्ति को मानने वाले लोगों ने न केवल हमारे देश की आध्यात्मिक संस्कृति को विकसित किया, बल्कि रूसी लोगों के जीवन के तरीके में भी योगदान दिया।

कैथोलिक धर्म भी सदियों से लोगों के जीवन में महान अर्थ लेकर आया है। कैथोलिक चर्च के प्रमुख, पोप, समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्र के मानदंडों को निर्धारित करते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं में अंतर

रूढ़िवादी सबसे पहले उस ज्ञान को पहचानते हैं जो ईसा मसीह के समय से नहीं बदला है - पहली सहस्राब्दी ई। यह एक एकल निर्माता में विश्वास पर आधारित है जिसने दुनिया को बनाया है।

दूसरी ओर, कैथोलिक धर्म धर्म के मूल सिद्धांतों में परिवर्तन और परिवर्धन की अनुमति देता है। तो, आप ईसाई धर्म में दो दिशाओं की शिक्षाओं के बीच मुख्य अंतर निर्धारित कर सकते हैं:

कैथोलिक पिता और पुत्र से निकलने वाली पवित्र आत्मा को विश्वास का प्रतीक मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी केवल पिता से निकलने वाली पवित्र आत्मा को स्वीकार करते हैं।
कैथोलिक वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान के प्रावधान में विश्वास करते हैं, लेकिन रूढ़िवादी इसे स्वीकार नहीं करते हैं।
पोप को कैथोलिक धर्म में चर्च के एकल प्रमुख और ईश्वर के वायसराय के रूप में चुना गया था, जबकि रूढ़िवादी इस तरह की नियुक्ति का मतलब नहीं है।
कैथोलिक चर्च की शिक्षा, रूढ़िवादी के विपरीत, विवाह के विघटन पर रोक लगाती है।
रूढ़िवादी शिक्षण में, शुद्धिकरण (मृत व्यक्ति की आत्मा का भटकना) के बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है।

तमाम मतभेदों के बावजूद दोनों दिशाएं धर्म एक दूसरे के बहुत समान हैं... रूढ़िवादी विश्वासी और कैथोलिक दोनों ही यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, उपवास रखते हैं और चर्च बनाते हैं। उनके लिए बाइबल का बहुत महत्व है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्च और पादरी

रूढ़िवादी चर्च में 20 वीं शताब्दी के अंत में मान्यता प्राप्त कम से कम 14 स्थानीय चर्च शामिल हैं। वह अपोस्टोलिक नियम पुस्तिका, संतों के जीवन, धार्मिक ग्रंथों और चर्च के रीति-रिवाजों की मदद से विश्वासियों के समुदाय पर शासन करती है। कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी के विपरीत, एक एकल धार्मिक केंद्र है और इसका नेतृत्व पोप करता है।

सबसे पहले, ईसाई धर्म में विभिन्न दिशाओं के चर्च उनके स्वरूप में भिन्न हैं। रूढ़िवादी चर्चों की दीवारों को आश्चर्यजनक भित्तिचित्रों और चिह्नों से सजाया गया है। सेवा प्रार्थना के गायन के साथ है।

गॉथिक शैली के कैथोलिक मंदिर को नक्काशी और रंगीन कांच की खिड़कियों से सजाया गया है। वर्जिन मैरी और जीसस क्राइस्ट की मूर्तियाँ इसमें मौजूद चिह्नों को बदल देती हैं, और सेवा एक अंग की आवाज़ के लिए होती है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च दोनों में है वेदी... रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए, यह एक आइकोस्टेसिस से घिरा हुआ है, और कैथोलिकों के लिए यह चर्च के बीच में स्थित है।

कैथोलिक धर्म ने बिशप, आर्चबिशप, मठाधीश और अन्य जैसे चर्च कार्यालय बनाए। उन सभी ने सेवा में प्रवेश करते ही ब्रह्मचर्य का व्रत लिया।

रूढ़िवादी में, पादरियों को उपाधियों द्वारा दर्शाया जाता है जैसे कि कुलपति, महानगरीय, बधिर... कैथोलिक चर्च के सख्त नियमों के विपरीत, रूढ़िवादी पादरी शादी कर सकते हैं। ब्रह्मचर्य का व्रत उन्हीं लोगों द्वारा दिया जाता है जिन्होंने अपने लिए मठवाद को चुना है।

सामान्य तौर पर, ईसाई चर्च सदियों से लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह रोजमर्रा की जिंदगी में मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है और महान अवसरों से संपन्न होता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के संस्कार

यह ईश्वर से एक आस्तिक की सीधी अपील है। प्रार्थना के दौरान रूढ़िवादी विश्वासियों का मुख पूर्व की ओर होता है, लेकिन कैथोलिकों के लिए यह कोई मायने नहीं रखता। कैथोलिकों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी - तीन के साथ।

ईसाई धर्म में, किसी भी उम्र में बपतिस्मा के संस्कार की अनुमति है। लेकिन अक्सर, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों अपने बच्चों को जन्म के तुरंत बाद बपतिस्मा देते हैं। रूढ़िवादी में, बपतिस्मा में, एक व्यक्ति को तीन बार पानी में डुबोया जाता है, और कैथोलिकों में, उसके सिर पर तीन बार पानी डाला जाता है।

प्रत्येक ईसाई अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए चर्च आता है। कैथोलिक एक विशेष स्थान पर कबूल करते हैं - इकबालिया। उसी समय, कबूल करने वाला व्यक्ति पुजारी को सलाखों के माध्यम से देखता है। एक कैथोलिक पादरी व्यक्ति की बात ध्यान से सुनेगा और आवश्यक सलाह देगा।

स्वीकारोक्ति में एक रूढ़िवादी पुजारी पापों को क्षमा कर सकता है और लिख सकता है तपस्या- गलतियों के सुधार के रूप में ईश्वरीय कार्य करना। ईसाई धर्म में स्वीकारोक्ति आस्तिक का रहस्य है।

क्रॉस ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक है... यह चर्चों और मंदिरों को सजाता है, शरीर पर पहना जाता है और कब्रों पर स्थापित किया जाता है। सभी ईसाई क्रॉस पर चित्रित शब्द समान हैं, लेकिन विभिन्न भाषाओं में लिखे गए हैं।

बपतिस्मा के दौरान पहना जाने वाला पेक्टोरल क्रॉस आस्तिक के लिए ईसाई धर्म और यीशु मसीह की पीड़ा का प्रतीक बन जाएगा। रूढ़िवादी क्रॉस के लिए, रूप कोई मायने नहीं रखता है, इस पर जो दर्शाया गया है वह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। सबसे अधिक बार, आप छह-नुकीले या आठ-नुकीले क्रॉस देख सकते हैं। उस पर यीशु मसीह की छवि न केवल पीड़ा का प्रतीक है, बल्कि बुराई पर विजय भी है। परंपरा से, रूढ़िवादी क्रॉस में निचला क्रॉसबार होता है।

कैथोलिक क्रॉस यीशु मसीह को एक मृत व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। उसकी बाहें मुड़ी हुई हैं, उसके पैर पार हो गए हैं। यह छवि अपने यथार्थवाद में हड़ताली है। क्रॉसबार के बिना क्रॉस का आकार अधिक संक्षिप्त है।

क्रूस पर चढ़ाई की क्लासिक कैथोलिक छवि उद्धारकर्ता की छवि है जिसमें पैर पार किए गए हैं और एक कील से छेदा गया है। उनके सिर पर कांटों का ताज दिखाया गया है।

रूढ़िवादी यीशु मसीह को मृत्यु पर विजयी देखता है। उसकी हथेलियाँ खुली हैं और उसके पैर पार नहीं हैं। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, क्रूस पर कांटों के मुकुट की छवियां बहुत दुर्लभ हैं।

विषय: कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच समानताएं और अंतर।

1. कैथोलिक धर्म- ग्रीक शब्द काथोलिकोस से - सार्वभौमिक (बाद में - सार्वभौमिक)।

कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म की पश्चिमी किस्म है। यह पश्चिमी और पूर्वी में रोमन साम्राज्य के विभाजन द्वारा तैयार किए गए चर्च विवाद के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। पश्चिमी चर्च की सभी गतिविधियों का मूल रोमन बिशप (पोप) के शासन के तहत ईसाइयों को एकजुट करने की इच्छा थी। कैथोलिक धर्म ने अंततः 1054 में एक सिद्धांत और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया।

1.1 विकास इतिहास।

कैथोलिक धर्म के विकास का इतिहास एक लंबी प्रक्रिया है जो सदियों से फैली हुई है, जहां उच्च आकांक्षाओं (मिशनरी कार्य, ज्ञानोदय), और धर्मनिरपेक्ष और यहां तक कि विश्व शक्ति की आकांक्षाओं और खूनी लोगों की जगह दोनों के लिए जगह थी। जांच.

मध्य युग में, पश्चिमी चर्च के धार्मिक जीवन में शानदार और गंभीर दिव्य सेवाएं, कई पवित्र अवशेषों और अवशेषों की पूजा शामिल है। पोप ग्रेगरी 1 ने उत्प्रेरक पूजा में संगीत को शामिल किया। उन्होंने पुरातनता की सांस्कृतिक परंपराओं को "बचत चर्च ज्ञानोदय" के साथ बदलने की भी कोशिश की।

कैथोलिक मठवाद ने पश्चिम में कैथोलिक धर्म की स्थापना और प्रसार को बढ़ावा दिया।

मध्य युग में धर्म ने वैचारिक रूप से एक सामंती समाज में संबंधों के सार को प्रमाणित, उचित और पवित्र किया, जहां वर्ग स्पष्ट रूप से विभाजित थे।

8वीं शताब्दी के मध्य में, एक स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष पोप राज्य का उदय हुआ, अर्थात। रोमन साम्राज्य के पतन के समय यही एकमात्र वास्तविक शक्ति थी।

पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के सुदृढ़ीकरण ने जल्द ही न केवल चर्च पर, बल्कि पूरे विश्व पर शासन करने की उनकी इच्छा को जन्म दिया।

13वीं शताब्दी में पोप इनोसेंट 3 के शासनकाल के दौरान, चर्च अपनी सर्वोच्च शक्ति पर पहुंच गया, मासूम 3 धर्मनिरपेक्ष पर आध्यात्मिक शक्ति के वर्चस्व को प्राप्त करने में सक्षम था, कम से कम धर्मयुद्ध के लिए धन्यवाद नहीं।

हालाँकि, शहरों और धर्मनिरपेक्ष शासकों, जिन पर विधर्म का आरोप लगाया गया था और उन्होंने "आग और तलवार से विधर्म को जड़ से उखाड़ने" का आह्वान किया, पोप निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष में सामने आए।

लेकिन आध्यात्मिक शक्ति की सर्वोच्चता का पतन अवश्यंभावी था। सुधार और मानवतावाद का एक नया युग शुरू हुआ, जिसने चर्च के आध्यात्मिक एकाधिकार को कमजोर कर दिया, कैथोलिक धर्म के राजनीतिक और धार्मिक मोनोलिथ को नष्ट कर दिया।

हालाँकि, फ्रांसीसी क्रांति के डेढ़ सदी बाद, 1814-1815 में वियना की कांग्रेस। पोप राज्य को बहाल किया। वर्तमान में, वेटिकन का एक लोकतांत्रिक राज्य है।

पूंजीवाद के विकास, औद्योगीकरण, शहरीकरण और मजदूर वर्ग के जीवन के बिगड़ने, मजदूर आंदोलन के उदय ने धर्म के प्रति उदासीन रवैये का प्रसार किया।

आज चर्च "दुनिया के साथ संवाद का चर्च" बन गया है। उसकी गतिविधियों में नया है मानवाधिकारों की सुरक्षा, विशेष रूप से धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार, परिवार और नैतिकता की लड़ाई।

चर्च की गतिविधि का क्षेत्र संस्कृति और सांस्कृतिक विकास है।

राज्य के साथ संबंधों में, चर्च राज्य को चर्च की अधीनता के बिना और इसके विपरीत, वफादार सहयोग प्रदान करता है।

1.2 पंथ, पूजा और संरचना की विशेषताएं

कैथोलिक धर्म का धार्मिक संगठन।

2. कैथोलिक पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा को सिद्धांत के स्रोत के रूप में पहचानते हैं, जिसमें (रूढ़िवादी के विपरीत) कैथोलिक चर्च के विश्वव्यापी शुल्क और पोप के निर्णय शामिल हैं।

3. पंथ में फिलीओक का जोड़ पवित्र आत्मा परमेश्वर पिता की ओर से आता है। इसके अलावा इस दावे में शामिल था कि पवित्र आत्मा ईश्वर पिता से और ईश्वर पुत्र से (रूढ़िवादी फिलिओक को अस्वीकार करता है) से आगे बढ़ता है।

4. कैथोलिक धर्म की एक विशेषता भगवान की माँ की उच्च वंदना है, उसकी माँ अन्ना द्वारा मैरी की बेदाग गर्भाधान की कथा की मान्यता, और मृत्यु के बाद स्वर्ग में उसका शारीरिक उत्थान।

5. पादरी ब्रह्मचर्य - ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। इसकी स्थापना 13वीं शताब्दी में पुजारी के उत्तराधिकारियों के बीच भूमि के विभाजन को रोकने के लिए की गई थी। ब्रह्मचर्य आज कई कैथोलिक पादरियों के इनकार का एक कारण है।

6. शुद्धिकरण की हठधर्मिता। कैथोलिकों के लिए, यह स्वर्ग और नरक के बीच एक मध्यवर्ती स्थान है, जहां पापियों की आत्माएं, जिन्हें सांसारिक जीवन में क्षमा नहीं मिली है, लेकिन नश्वर पापों के बोझ से दबे हुए हैं, स्वर्ग तक पहुंचने से पहले, एक शुद्ध आग में जलते हैं। इस परीक्षा को कैथोलिक अलग-अलग तरह से समझते हैं। कुछ लोग आग को एक प्रतीक के रूप में समझते हैं, अन्य इसकी वास्तविकता को पहचानते हैं। शुद्धिकरण में आत्मा के भाग्य को सुगम बनाया जा सकता है, और उसके रहने की अवधि को मृतक की याद में पृथ्वी पर रहने वाले रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किए गए "अच्छे कर्मों" से छोटा किया जा सकता है। "अच्छे कर्म" - चर्च के लाभ के लिए प्रार्थना, जनसमूह और भौतिक दान। (रूढ़िवादी चर्च शुद्धिकरण के सिद्धांत को खारिज करता है।)

7. कैथोलिक धर्म को एक शानदार नाट्य पंथ, अवशेषों की एक विस्तृत वंदना ("मसीह के कपड़े के अवशेष", "क्रॉस जिस पर उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था", नाखून "जिसके साथ उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था) की विशेषता है, "आदि), शहीदों, संतों और धन्यों का पंथ।

8. भोग एक पापल चार्टर है, दोनों प्रतिबद्ध और अभी तक किए गए पापों के लिए मुक्ति का प्रमाण पत्र, कैथोलिक चर्च को पैसे या विशेष सेवाओं के लिए जारी किया गया है। धर्मशास्त्रियों द्वारा भोग को इस तथ्य से उचित ठहराया जाता है कि कैथोलिक चर्च के पास कथित तौर पर मसीह, वर्जिन मैरी और संतों द्वारा किए गए अच्छे कर्मों का एक निश्चित भंडार है जिसके साथ लोगों के पापों को कवर किया जाता है।

9. चर्च पदानुक्रम ईश्वरीय अधिकार पर आधारित है: रहस्यमय जीवन मसीह से उत्पन्न होता है, और पोप और चर्च की पूरी संरचना के माध्यम से यह अपने सामान्य सदस्यों तक उतरता है। (रूढ़िवादी इस कथन का खंडन करते हैं)।

10. कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी की तरह, 7 संस्कारों को मान्यता देता है - बपतिस्मा, अभिषेक, भोज, पश्चाताप, पुजारी, विवाह, एकता।

2. रूढ़िवादी- ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक, 4 वीं - 8 वीं शताब्दी में गठित, और 11 वीं शताब्दी में चर्च विद्वता के परिणामस्वरूप स्वतंत्रता प्राप्त की, जिसे रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) में विभाजित करके तैयार किया गया था।

2.1 विकास इतिहास।

रूढ़िवादी के पास एक भी चर्च केंद्र नहीं था, क्योंकि चर्च की शक्ति 4 कुलपतियों के हाथों में केंद्रित थी। जैसे ही बीजान्टिन साम्राज्य का पतन हुआ, प्रत्येक पितृसत्ता ने एक स्वतंत्र (ऑटोसेफलस) रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व करना शुरू कर दिया।

रूस में एक राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की स्थापना की शुरुआत कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavovich द्वारा की गई थी। 988 में उनके आदेश से, बीजान्टिन पादरियों ने प्राचीन रूसी राज्य, कीव की राजधानी के निवासियों को बपतिस्मा दिया।

रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म की तरह, न्यायसंगत और पवित्र सामाजिक असमानता, मनुष्य के शोषण ने जनता को आज्ञाकारिता और धैर्य का आह्वान किया, जो धर्मनिरपेक्ष सरकार के लिए बहुत सुविधाजनक था।

लंबे समय तक रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टिन) चर्च पर निर्भर था। केवल 1448 में उसने ऑटोसेफली का अधिग्रहण किया। 1589 से, स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों की सूची में, रूसी को मानद 5 वां स्थान दिया गया है, जिस पर वह अभी भी कब्जा करता है।

17वीं शताब्दी की शुरुआत में देश के भीतर चर्च की स्थिति को मजबूत करने के लिए, पैट्रिआर्क निकॉन ने एक चर्च सुधार किया।

लिटर्जिकल पुस्तकों में अशुद्धियों और विसंगतियों को ठीक किया गया था, चर्च की सेवा को कुछ हद तक छोटा कर दिया गया था, जमीन पर झुके हुए धनुषों को कमर के धनुष से बदल दिया गया था, लोगों को दो नहीं, बल्कि तीन उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया था। सुधार के परिणामस्वरूप, एक विभाजन हुआ, जिसके कारण पुराने विश्वासियों के आंदोलन का उदय हुआ। 1656 - 1667 की मास्को स्थानीय परिषदें उन्होंने पुराने रीति-रिवाजों और उनके अनुयायियों के अभिशाप (अपमान) को धोखा दिया, जिन्हें राज्य दमनकारी तंत्र का उपयोग करके सताया गया था। (पुराने विश्वासियों का अभिशाप 1971 में हटा लिया गया था)।

पीटर I ने रूढ़िवादी चर्च को राज्य तंत्र के एक अभिन्न अंग में पुनर्गठित किया।

कैथोलिक धर्म की तरह, रूढ़िवादी ने धर्मनिरपेक्ष जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया।

क्रांति और सोवियत सत्ता के गठन के दौरान, चर्च का प्रभाव शून्य हो गया था। इसके अलावा, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, पादरियों को सताया और दमन किया गया। सोवियत संघ में, नास्तिक होना आवश्यक है - अंतरात्मा की स्वतंत्रता के मुद्दे पर पार्टी की यही लाइन थी। विश्वासियों को कमजोर दिमाग, निंदा और उत्पीड़ित के रूप में देखा जाता था।

पूरी पीढि़यां ईश्वर के प्रति अविश्वास में पली-बढ़ी हैं। परमेश्वर में विश्वास की जगह एक अगुवे और "उज्ज्वल भविष्य" में विश्वास ने ले लिया।

सोवियत संघ के पतन के बाद, चर्चों को बहाल करना शुरू हुआ, लोग शांति से उनसे मिलने गए। मारे गए पुजारियों की गिनती पवित्र शहीदों में होती है। चर्च ने राज्य के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया, जिसने पहले से अपेक्षित चर्च भूमि वापस करना शुरू कर दिया। विदेश से अमूल्य प्रतीक, घंटियां आदि लौट रहे हैं। रूस में रूढ़िवादी को मजबूत करने का एक नया दौर शुरू हुआ।

2.2 रूढ़िवादी का सिद्धांत और कैथोलिक धर्म के साथ तुलना।

उनके अंतर और समानताएं।

1. रूढ़िवादी के पास कैथोलिक धर्म की तरह एक भी उपशास्त्रीय केंद्र नहीं है, और इसका प्रतिनिधित्व 15 ऑटोसेफालस और 3 स्वायत्त स्थानीय चर्चों द्वारा किया जाता है। रूढ़िवादी पोप के वर्चस्व और उनकी अचूकता के बारे में कैथोलिकों की हठधर्मिता से इनकार करते हैं (कैथोलिक धर्म पर पैराग्राफ 1 देखें)।

2. इकबालिया आधार पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा है (पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय और दूसरी - 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के चर्च के पिता के कार्य)।

3. विश्वास का प्रतीक एक ही ईश्वर में विश्वास करने के लिए बाध्य करता है, तीन व्यक्तियों (हाइपोस्टेस) में कार्य करता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर आत्मा (पवित्र)। पवित्र आत्मा को पिता परमेश्वर की ओर से आने की घोषणा की गई है। रूढ़िवादी ने कैथोलिकों से फिलिओक को नहीं लिया (देखें पृष्ठ 3)।

4. ईश्वरीय अवतार की सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता, जिसके अनुसार ईश्वर रहते हुए ईसा मसीह का जन्म वर्जिन मैरी से हुआ था। मैरी की पूजा के कैथोलिक पंथ को रूढ़िवादी में मान्यता नहीं है (देखें पी। 4)।

5. रूढ़िवादी में पादरियों को सफेद (विवाहित पल्ली पुजारियों) और काले (मठवासी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हुए) में विभाजित किया गया है। कैथोलिकों में, सभी पादरी ब्रह्मचर्य की शपथ लेते हैं (देखें पृष्ठ 5)।

6. पुर्जेटरी को रूढ़िवादी द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है (पृष्ठ 6 देखें)।

7. रूढ़िवादी में, अनुष्ठान को महत्व दिया जाता है, संतों के पंथ, संतों के अवशेष - अवशेष, प्रतीक, अर्थात्। कैथोलिकों के समान, हालांकि, रूढ़िवादी में कोई अवशेष नहीं हैं (देखें पृष्ठ 7)।

8. रूढ़िवादी में, स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के बाद मुक्ति की अवधारणा है। रूढ़िवादी कैथोलिकों के भोग को नहीं पहचानते हैं (पैराग्राफ 8 देखें)।

9. रूढ़िवादी कैथोलिकों के चर्च पदानुक्रम, उनकी दिव्यता, प्रेरितों से उत्तराधिकार से इनकार करते हैं (पैराग्राफ 9 देखें)।

10. कैथोलिक धर्म की तरह, रूढ़िवादी सभी सात ईसाई संस्कारों को मान्यता देता है। इसके अलावा, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्च जीवन (कैनन) के सामान्य मानदंड और अनुष्ठान के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं: संस्कारों की संख्या और प्रकृति, सेवाओं की सामग्री और अनुक्रम, चर्च का लेआउट और इंटीरियर, पादरी की संरचना और इसकी उपस्थिति, मठवाद की उपस्थिति। राष्ट्रीय भाषाओं में दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती हैं, और मृत भाषाओं (लैटिन) का भी उपयोग किया जाता है।

ग्रंथ सूची।

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दुनिया भर के ईसाई इस बात पर बहस कर रहे हैं कि कौन सी मान्यता अधिक सही और अधिक महत्वपूर्ण है। कैथोलिक और रूढ़िवादी के बारे में: आज क्या अंतर है (और क्या कोई है) - सबसे दिलचस्प सवाल।

ऐसा लगता है कि सब कुछ इतना स्पष्ट और सरल है कि हर कोई स्पष्ट रूप से संक्षेप में उत्तर दे सकता है। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी हैं जो यह भी नहीं जानते कि इन स्वीकारोक्ति के बीच क्या संबंध है।

दो धाराओं के अस्तित्व का इतिहास

तो, पहले आपको सामान्य रूप से ईसाई धर्म को समझने की जरूरत है। यह ज्ञात है कि यह तीन शाखाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट। प्रोटेस्टेंटवाद में कई हजार चर्च हैं और वे ग्रह के सभी कोनों में फैले हुए हैं।

11 वीं शताब्दी में वापस, ईसाई धर्म को रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजित किया गया था। यह कई कारणों से था, चर्च समारोहों के आयोजन से लेकर छुट्टियों की तारीखों के साथ समाप्त होने तक। कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच इतने अंतर नहीं हैं। सबसे पहले, प्रबंधन के माध्यम से। रूढ़िवादी में आर्कबिशप, बिशप और महानगरों द्वारा शासित कई चर्च शामिल हैं। पूरी दुनिया में कैथोलिक चर्च पोप के अधीन हैं। उन्हें यूनिवर्सल चर्च माना जाता है। सभी देशों में, कैथोलिक चर्च एक करीबी, सरल संबंध में हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच समानताएं

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में, समानताएं और अंतर लगभग समान अनुपात में हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोनों धर्मों में न केवल कई अंतर हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों एक दूसरे के समान हैं। यहाँ मुख्य बिंदु हैं:

इसके अलावा, दोनों स्वीकारोक्ति प्रतीक, भगवान की माँ, पवित्र त्रिमूर्ति, संतों और उनके अवशेषों की वंदना में एकजुट हैं। इसके अलावा, चर्च पहली सहस्राब्दी के कुछ संतों, पवित्र पत्र, चर्च संस्कारों द्वारा एकजुट होते हैं।

संप्रदायों के बीच मतभेद

इन स्वीकारोक्ति के बीच विशिष्ट विशेषताएं भी मौजूद हैं। यह इन कारकों के कारण है कि चर्च की विद्वता एक बार हुई थी। यह ध्यान देने योग्य है:

क्रूस का निशान। आज, शायद, हर कोई जानता है कि कैथोलिक और रूढ़िवादी कैसे बपतिस्मा लेते हैं। कैथोलिक बाएं से दाएं पार करते हैं, हम विपरीत हैं। प्रतीकवाद के अनुसार, जब हमें पहले बाईं ओर, फिर दाईं ओर बपतिस्मा दिया जाता है, तो हम भगवान की ओर मुड़ जाते हैं, यदि इसके विपरीत, भगवान अपने सेवकों को निर्देशित करते हैं और उन्हें आशीर्वाद देते हैं।
चर्च की एकता। कैथोलिकों का एक विश्वास, संस्कार और सिर है - पोप। रूढ़िवादी में, चर्च का कोई एक नेता नहीं है, इसलिए कई पितृसत्ता (मास्को, कीव, सर्बियाई, आदि) हैं।
एक चर्च विवाह के समापन की विशेषताएं। कैथोलिक धर्म में तलाक वर्जित है। कैथोलिक धर्म के विपरीत हमारा चर्च तलाक की अनुमति देता है।
स्वर्ग और नरक। कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, मृतक की आत्मा शुद्धिकरण से गुजरती है। रूढ़िवादी में, वे मानते हैं कि मानव आत्मा तथाकथित परीक्षाओं से गुजरती है।
भगवान की माँ की पापरहित अवधारणा। स्वीकृत कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, भगवान की माँ की कल्पना बेदाग थी। हमारे पादरियों का मानना है कि भगवान की माँ का पैतृक पाप था, हालाँकि उनकी पवित्रता को प्रार्थनाओं में महिमामंडित किया जाता है।
निर्णय लेना (परिषदों की संख्या)। रूढ़िवादी चर्च 7 विश्वव्यापी परिषदों द्वारा निर्णय लेते हैं, कैथोलिक - 21।
प्रावधानों में असहमति। हमारे पादरी कैथोलिकों की हठधर्मिता को नहीं पहचानते हैं कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आता है, केवल पिता से ही।
प्रेम का सार। कैथोलिकों के बीच पवित्र आत्मा को पिता और पुत्र, ईश्वर, विश्वासियों के बीच प्रेम के रूप में चिह्नित किया गया है। रूढ़िवादी प्रेम को त्रिगुण के रूप में देखते हैं: पिता - पुत्र - पवित्र आत्मा।
पोप की अचूकता। रूढ़िवादी सभी ईसाई धर्म और इसकी अचूकता पर पोप के वर्चस्व से इनकार करते हैं।
बपतिस्मा का संस्कार। हमें प्रक्रिया से पहले एक स्वीकारोक्ति करनी चाहिए। बच्चे को एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट में डुबोया जाता है, और लैटिन संस्कार के दौरान उसके सिर पर पानी डाला जाता है। स्वीकारोक्ति को एक स्वैच्छिक कार्य माना जाता है।
पुजारी। कैथोलिक पुजारियों को रूढ़िवादी के बीच पादरी, पुजारी (डंडे के बीच) और पुजारी (रोजमर्रा की जिंदगी में पुजारी) कहा जाता है। पादरी दाढ़ी नहीं पहनते हैं, लेकिन पुजारी और भिक्षु दाढ़ी रखते हैं।
तेज। उपवास के संबंध में कैथोलिक सिद्धांत रूढ़िवादी लोगों की तुलना में कम सख्त हैं। भोजन से न्यूनतम प्रतिधारण 1 घंटा है। इसके विपरीत, भोजन से हमारा न्यूनतम प्रतिधारण 6 घंटे है।
प्रतीक से पहले प्रार्थना। एक राय है कि कैथोलिक आइकन के सामने प्रार्थना नहीं करते हैं। दरअसल, ऐसा नहीं है। उनके पास प्रतीक हैं, लेकिन उनके पास कई विशेषताएं हैं जो रूढ़िवादी से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, संत का बायां हाथ दाईं ओर स्थित है (रूढ़िवादी के लिए, इसके विपरीत), और सभी शब्द लैटिन में लिखे गए हैं।
लिटुरजी। परंपरा के अनुसार, पश्चिमी संस्कार में मेजबान (अखमीरी रोटी) और रूढ़िवादी के बीच प्रोस्फोरा (खमीर की रोटी) में चर्च सेवाओं का प्रदर्शन किया जाता है।
ब्रह्मचर्य। चर्च के सभी कैथोलिक मंत्री ब्रह्मचर्य की शपथ लेते हैं, लेकिन हमारे पुजारी शादी कर लेते हैं।
पवित्र जल। चर्च के मंत्री पवित्र करते हैं, और कैथोलिक पानी को आशीर्वाद देते हैं।
यादगार दिन। इन इकबालिया बयानों में दिवंगत के स्मरणोत्सव के भी अलग-अलग दिन हैं। कैथोलिकों का तीसरा, सातवां और तीसवां दिन होता है। रूढ़िवादी में - तीसरा, नौवां, चालीसवां।

चर्च पदानुक्रम

यह पदानुक्रमित रैंकों में अंतर को भी ध्यान देने योग्य है। बिट टेबल के अनुसार, रूढ़िवादी के बीच उच्चतम स्तर पर पितृसत्ता का कब्जा है... अगला कदम है महानगर, आर्चबिशप, बिशप... इसके बाद पुजारियों और बधिरों की श्रेणी आती है।

कैथोलिक चर्च में निम्नलिखित रैंक हैं:

रोम के पोप;
महाधर्माध्यक्ष,
कार्डिनल्स;
बिशप;
पुजारी;
डीकन।

कैथोलिकों के बारे में रूढ़िवादी ईसाइयों की दो राय है। सबसे पहले, कैथोलिक विधर्मी हैं जिन्होंने पंथ को विकृत कर दिया है। दूसरा: कैथोलिक विद्वतावादी हैं, क्योंकि यह उनकी वजह से है कि वन होली अपोस्टोलिक चर्च से विभाजन हुआ। कैथोलिक धर्म हमें विधर्मी के रूप में वर्गीकृत किए बिना, हमें विद्वतावादी मानता है।

इस वर्ष, पूरी ईसाई दुनिया एक साथ चर्च का मुख्य अवकाश मनाती है - मसीह का पुनरुत्थान। यह फिर से उस सामान्य जड़ की याद दिलाता है जिससे मुख्य ईसाई संप्रदाय उत्पन्न होते हैं, सभी ईसाइयों की एक बार विद्यमान एकता की। हालाँकि, लगभग एक हज़ार वर्षों से पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच यह एकता टूट गई है। यदि कई लोग 1054 की तारीख से परिचित हैं, तो इतिहासकारों द्वारा आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के अलगाव के वर्ष के रूप में मान्यता प्राप्त है, तो शायद हर कोई नहीं जानता कि यह क्रमिक विचलन की एक लंबी प्रक्रिया से पहले था।

इस प्रकाशन में, पाठक को आर्किमंड्राइट प्लाकिस (डीसियस) "द हिस्ट्री ऑफ ए स्किज्म" द्वारा लेख का एक संक्षिप्त संस्करण पेश किया जाता है। यह पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म के बीच विभाजन के कारणों और इतिहास की एक संक्षिप्त खोज है। इप्पोनिस के धन्य ऑगस्टाइन की शिक्षाओं में केवल धार्मिक असहमति के स्रोतों पर विस्तार से विचार किए बिना, हठधर्मिता की सूक्ष्मताओं पर विचार किए बिना, फादर प्लासिडास उन घटनाओं की एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समीक्षा देते हैं जो 1054 की उल्लिखित तारीख से पहले और बाद में हुई थीं। वह दिखाता है कि विभाजन रातोंरात या अचानक नहीं हुआ था, बल्कि "सैद्धांतिक मतभेदों और राजनीतिक और सांस्कृतिक कारकों दोनों से प्रभावित एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया" का परिणाम था।

फ्रांसीसी मूल से अनुवाद पर मुख्य कार्य टी.ए. के मार्गदर्शन में सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के छात्रों द्वारा किया गया था। शुतोवॉय। पाठ का संपादन और तैयारी वी.जी. मासलिटिना। लेख का पूरा पाठ "रूढ़िवादी फ्रांस" वेबसाइट पर प्रकाशित हुआ है। रूस से एक दृश्य ”।

विद्वता के अग्रदूत

बिशप और चर्च लेखकों की शिक्षा, जिनकी रचनाएँ लैटिन में लिखी गई थीं, - पिक्टाविया के हिलारियास (315-367), मेडिओलन के एम्ब्रोस (340-397), मोंक जॉन कैसियन द रोमन (360-435) और कई अन्य - पूरी तरह से ग्रीक पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुरूप थे: सेंट बेसिल द ग्रेट (329-379), ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट (330-390), जॉन क्राइसोस्टोम (344-407) और अन्य। पश्चिमी पिता कभी-कभी पूर्वी पिताओं से केवल इस मायने में भिन्न होते थे कि उन्होंने गहरे धार्मिक विश्लेषण की तुलना में नैतिक घटक पर अधिक जोर दिया।

इस सैद्धांतिक सद्भाव का पहला प्रयास धन्य ऑगस्टीन, इप्पोनिया के बिशप (354-430) की शिक्षाओं के उद्भव के साथ हुआ। यहाँ हम ईसाई इतिहास के सबसे रोमांचक रहस्यों में से एक से मिलते हैं। धन्य ऑगस्टाइन में, जो चर्च की एकता और उसके लिए प्रेम की भावना में निहित उच्चतम डिग्री में थे, विधर्मियों के बारे में कुछ भी नहीं था। और फिर भी, कई दिशाओं में, ऑगस्टाइन ने ईसाई विचार के लिए नए रास्ते खोले, जिसने पश्चिम के इतिहास में एक गहरी छाप छोड़ी, लेकिन साथ ही गैर-लैटिन चर्चों के लिए लगभग पूरी तरह से अलग हो गया।

एक ओर, चर्च फादर्स के सबसे "दार्शनिक" ऑगस्टाइन का झुकाव ईश्वर के ज्ञान के क्षेत्र में मानव मन की क्षमताओं को बढ़ाने के लिए है। उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के धार्मिक सिद्धांत को विकसित किया, जिसने पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का आधार बनाया। और बेटा(लैटिन में - फ़िलिओक) एक पुरानी परंपरा के अनुसार, पवित्र आत्मा की उत्पत्ति पुत्र की तरह ही होती है, केवल पिता से। पूर्वी पिता हमेशा नए नियम के पवित्र शास्त्रों में निहित इस सूत्र का पालन करते थे (देखें: यूहन्ना 15:26), और में देखा फ़िलिओकप्रेरितिक विश्वास की विकृति। उन्होंने ध्यान दिया कि पश्चिमी चर्च में इस शिक्षण के परिणामस्वरूप हाइपोस्टैसिस और पवित्र आत्मा की भूमिका की एक तरह की कमी थी, जिसके कारण उनकी राय में, जीवन में संस्थागत और कानूनी पहलुओं को एक निश्चित मजबूती मिली। चर्च के. 5वीं शताब्दी से फ़िलिओकइसे पश्चिम में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया था, व्यावहारिक रूप से गैर-लैटिन चर्चों के ज्ञान के बिना, लेकिन बाद में इसे पंथ में जोड़ा गया।

आंतरिक जीवन के संबंध में, ऑगस्टीन ने मानवीय कमजोरी और ईश्वरीय कृपा की सर्वशक्तिमानता पर इतना जोर दिया कि यह पता चला कि उसने ईश्वरीय पूर्वनिर्धारण के सामने मानव स्वतंत्रता को कम कर दिया।

ऑगस्टाइन के शानदार और आकर्षक व्यक्तित्व ने अपने जीवनकाल के दौरान पश्चिम में प्रशंसा जगाई, जहां उन्हें जल्द ही चर्च के पिताओं में सबसे महान माना जाता था और लगभग पूरी तरह से केवल अपने स्कूल पर ध्यान केंद्रित किया गया था। काफी हद तक, रोमन कैथोलिकवाद और जैनसेनवाद और प्रोटेस्टेंटवाद जो इससे अलग हो गए थे, वे सेंट ऑगस्टीन के लिए रूढ़िवादी से भिन्न होंगे। पुरोहितवाद और साम्राज्य के बीच मध्यकालीन संघर्ष, मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों में शैक्षिक पद्धति की शुरूआत, पश्चिमी समाज में लिपिकवाद और विरोधी-लिपिकवाद, अलग-अलग डिग्री और विभिन्न रूपों में, या तो एक विरासत या ऑगस्टिनियनवाद का परिणाम है।

IV-V सदियों में। रोम और अन्य चर्चों के बीच एक और असहमति है। पूर्व और पश्चिम के सभी चर्चों के लिए, रोमन चर्च के लिए मान्यता प्राप्त प्रधानता एक ओर, इस तथ्य से उपजी थी कि यह साम्राज्य की पूर्व राजधानी का चर्च था, और दूसरी ओर, इस तथ्य से कि यह दो प्रमुख प्रेरितों पतरस और पॉल के उपदेश और शहादत से महिमामंडित किया गया था। ... लेकिन यह प्रधानता है अंतर पारे("बराबरों के बीच") का अर्थ यह नहीं था कि रोमन चर्च विश्वव्यापी चर्च की केंद्रीकृत सरकार की सीट है।

हालाँकि, चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, रोम में एक अलग समझ का जन्म हुआ। रोम के चर्च और उसके बिशप अपने लिए एक प्रमुख अधिकार की मांग करते हैं, जो इसे विश्वव्यापी चर्च के लिए सरकार का शासी निकाय बना देगा। रोमन सिद्धांत के अनुसार, यह प्रधानता मसीह की स्पष्ट रूप से व्यक्त इच्छा पर आधारित है, जिन्होंने उनकी राय में, पीटर को यह अधिकार देते हुए कहा: "तुम पीटर हो, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा" (मत्ती 16 , 18)। पोप ने खुद को न केवल पीटर के उत्तराधिकारी के रूप में माना, जिसे तब से रोम के पहले बिशप के रूप में मान्यता दी गई है, बल्कि उनके पादरी भी हैं, जिसमें सर्वोच्च प्रेरित रहते हैं और उनके माध्यम से विश्वव्यापी चर्च का शासन करते हैं।

कुछ प्रतिरोध के बावजूद, इस प्रधानता खंड को धीरे-धीरे पूरे पश्चिम ने स्वीकार कर लिया। शेष चर्चों ने समग्र रूप से प्रधानता की प्राचीन समझ का पालन किया, अक्सर रोमन सी के साथ अपने संबंधों में कुछ अस्पष्टता की अनुमति दी।

देर से मध्य युग में संकट

सातवीं सदी इस्लाम का जन्म देखा, जो बिजली की गति से फैलने लगा, द्वारा मदद की जिहाद- एक पवित्र युद्ध जिसने अरबों को फ़ारसी साम्राज्य को जीतने की अनुमति दी, जो लंबे समय तक रोमन साम्राज्य के साथ-साथ अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरुशलम के पितृसत्ता के क्षेत्रों के लिए एक दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी था। इस अवधि से शुरू होकर, उल्लिखित शहरों के कुलपतियों को अक्सर शेष ईसाई झुंड के प्रबंधन को अपने प्रतिनिधियों को सौंपने के लिए मजबूर किया जाता था, जो कि मैदान में थे, जबकि उन्हें खुद कॉन्स्टेंटिनोपल में रहना पड़ता था। इसके परिणामस्वरूप, इन कुलपतियों के महत्व में एक सापेक्ष कमी आई, और साम्राज्य की राजधानी के कुलपति, जिनकी पहले से ही चाल्सीडॉन की परिषद (451) के समय में रोम के बाद दूसरे स्थान पर रखा गया था, इस प्रकार, कुछ हद तक, पूर्व के चर्चों के सर्वोच्च न्यायाधीश बन गए।

इसोरियन राजवंश (717) के उदय के साथ, एक आइकोनोक्लास्टिक संकट (726) छिड़ गया। सम्राट लियो III (717-741), कॉन्सटेंटाइन वी (741-775) और उनके उत्तराधिकारियों ने मसीह और संतों और सम्मानजनक प्रतीकों को चित्रित करने से मना किया। शाही सिद्धांत के विरोधियों, मुख्य रूप से भिक्षुओं, को जेलों में डाल दिया गया, यातना दी गई और मार डाला गया, जैसा कि मूर्तिपूजक सम्राटों के दिनों में था।

पोप ने मूर्तिभंजन के विरोधियों का समर्थन किया और मूर्तिभंजक सम्राटों के साथ संवाद तोड़ दिया। और उन लोगों ने कैलाब्रिया, सिसिली और इलियारिया (बाल्कन और उत्तरी ग्रीस का पश्चिमी भाग) को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट में शामिल कर लिया, जो उस समय तक पोप के अधिकार क्षेत्र में थे।

उसी समय, अरबों के आक्रमण का अधिक सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए, आइकोनोक्लास्टिक सम्राटों ने खुद को ग्रीक देशभक्ति का अनुयायी घोषित किया, जो प्रचलित सार्वभौमिक "रोमन" विचार से बहुत दूर था, और गैर-ग्रीक क्षेत्रों में रुचि खो दी थी। साम्राज्य, विशेष रूप से, उत्तरी और मध्य इटली में, जिस पर लोम्बार्डों ने दावा किया था।

Nicaea (787) में VII पारिस्थितिक परिषद में आइकनों की पूजा की वैधता बहाल की गई थी। 813 में शुरू हुए मूर्तिभंजन के एक नए दौर के बाद, अंततः 843 में कांस्टेंटिनोपल में रूढ़िवादी शिक्षण की जीत हुई।

इस प्रकार रोम और साम्राज्य के बीच संचार बहाल हो गया। लेकिन यह तथ्य कि आइकोनोक्लास्टिक सम्राटों ने अपनी विदेश नीति के हितों को साम्राज्य के ग्रीक हिस्से तक सीमित कर दिया, इस तथ्य को जन्म दिया कि पोप अपने लिए अन्य संरक्षकों की तलाश करने लगे। पहले, पोप जिनके पास क्षेत्रीय संप्रभुता नहीं थी, वे साम्राज्य के वफादार विषय थे। अब, इलियारिया के कॉन्स्टेंटिनोपल के कब्जे से घायल हो गए और लोम्बार्ड्स के आक्रमण के सामने बिना सुरक्षा के छोड़ दिए गए, उन्होंने फ्रैंक्स की ओर रुख किया और मेरोविंगियनों की हानि के लिए, जिन्होंने हमेशा कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ संबंध बनाए रखा था, योगदान देना शुरू कर दिया एक नए कैरोलिंगियन राजवंश का आगमन, अन्य महत्वाकांक्षाओं के वाहक।

739 में, पोप ग्रेगरी III, लोम्बार्ड राजा लुइटप्रैंड को अपने शासन के तहत इटली को एकजुट करने से रोकने की मांग करते हुए, मेजर कार्ल मार्टेल की ओर रुख किया, जिन्होंने मेरोविंगियन को खत्म करने के लिए थियोडोरिक IV की मृत्यु का उपयोग करने की कोशिश की। उनकी मदद के बदले में, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के प्रति सभी वफादारी को त्यागने और फ्रैंक्स के राजा के अनन्य संरक्षण का लाभ उठाने का वादा किया। ग्रेगरी III अंतिम पोप थे जिन्होंने सम्राट से अपने चुनाव की मंजूरी के लिए कहा था। उनके उत्तराधिकारियों की पुष्टि फ्रैंकिश अदालत पहले ही कर देगी।

कार्ल मार्टेल ग्रेगरी III की उम्मीदों पर खरे नहीं उतर सके। हालांकि, 754 में, पोप स्टीफन द्वितीय व्यक्तिगत रूप से पेपिन द शॉर्ट से मिलने के लिए फ्रांस गए। उन्होंने 756 में लोम्बार्ड्स से रवेना पर विजय प्राप्त की, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल लौटने के बजाय, उन्होंने इसे पोप को सौंप दिया, जल्द ही गठित पोप क्षेत्र की नींव रखी, जिसने पोप को स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शासकों में बदल दिया। वर्तमान स्थिति के लिए कानूनी आधार प्रदान करने के लिए, प्रसिद्ध जालसाजी - "कॉन्स्टेंटाइन का उपहार" रोम में विकसित किया गया था, जिसके अनुसार सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने कथित तौर पर पश्चिम में पोप सिल्वेस्टर (314-335) शाही शक्तियों को स्थानांतरित कर दिया था।

25 सितंबर, 800 को, पोप लियो III ने कॉन्स्टेंटिनोपल की किसी भी भागीदारी के बिना, शारलेमेन के सिर पर शाही मुकुट रखा और उसका नाम सम्राट रखा। सम्राट थियोडोसियस (395) की मृत्यु के तुरंत बाद अपनाए गए कोड के अनुसार, न तो शारलेमेन, और न ही बाद में अन्य जर्मनिक सम्राट, जिन्होंने कुछ हद तक उनके द्वारा बनाए गए साम्राज्य को बहाल किया, कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के सह-शासक नहीं बने। कॉन्स्टेंटिनोपल ने बार-बार इस तरह का समझौता समाधान प्रस्तावित किया है जो रोमानिया की एकता को बनाए रखेगा। लेकिन कैरोलिंगियन साम्राज्य एकमात्र वैध ईसाई साम्राज्य बनना चाहता था और इसे अप्रचलित मानते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल साम्राज्य की जगह लेने की मांग की। यही कारण है कि शारलेमेन के दल से धर्मशास्त्रियों ने खुद को मूर्तिपूजा से दागी प्रतीक के रूप में सातवीं पारिस्थितिक परिषद के फरमानों की निंदा करने और परिचय देने की अनुमति दी। फ़िलिओकविश्वास के नीसियो-कॉन्स्टेंटिनोपल प्रतीक में। हालाँकि, पोप ने ग्रीक विश्वास को कम करने के उद्देश्य से इन अविवेकपूर्ण उपायों का गंभीरता से विरोध किया।

हालांकि, एक ओर फ्रैन्किश दुनिया और पोप के बीच राजनीतिक विभाजन और दूसरी ओर कॉन्स्टेंटिनोपल के प्राचीन रोमन साम्राज्य एक पूर्व निष्कर्ष था। और इस तरह का एक विराम खुद को एक धार्मिक विभाजन की ओर ले जा सकता है, अगर हम उस विशेष धार्मिक महत्व को ध्यान में रखते हैं जो ईसाई साम्राज्य की एकता से जुड़ा हुआ है, इसे भगवान के लोगों की एकता की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं।

IX सदी के उत्तरार्ध में। रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच की दुश्मनी एक नए आधार पर प्रकट हुई: यह सवाल उठा कि उस समय ईसाई धर्म के मार्ग में प्रवेश करने वाले स्लाव लोगों को किस अधिकार क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इस नए संघर्ष ने यूरोपीय इतिहास पर भी गहरी छाप छोड़ी है।

उस समय, निकोलस I (858-867) पोप बन गया, एक ऊर्जावान व्यक्ति जिसने चर्च के मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप को सीमित करने के लिए, विश्वव्यापी चर्च में पोप के वर्चस्व की रोमन अवधारणा को स्थापित करने की मांग की, और केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। जो पश्चिमी उपनिषद के हिस्से में खुद को प्रकट किया। उन्होंने नकली फरमानों के साथ अपने कार्यों का समर्थन किया जो हाल ही में प्रसारित किए गए थे, कथित तौर पर पिछले पोप द्वारा जारी किए गए थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल में, फोटियस कुलपति (858-867 और 877-886) बन गया। जैसा कि आधुनिक इतिहासकारों ने दृढ़ता से स्थापित किया है, संत फोटियस के व्यक्तित्व और उनके शासनकाल के समय की घटनाओं को उनके विरोधियों द्वारा दृढ़ता से बदनाम किया गया था। वह एक बहुत ही शिक्षित व्यक्ति थे, जो रूढ़िवादी विश्वास के प्रति समर्पित थे, चर्च के एक उत्साही मंत्री थे। वह अच्छी तरह से समझता था कि स्लावों का ज्ञान कितना महत्वपूर्ण था। यह उनकी पहल पर था कि संत सिरिल और मेथोडियस महान मोरावियन भूमि को प्रबुद्ध करने के लिए निकल पड़े। मोराविया में उनके मिशन को अंततः जर्मन प्रचारकों की चाल से गला घोंट दिया गया और बाहर निकाल दिया गया। फिर भी, वे स्लाव भाषा में लिटर्जिकल और सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों का अनुवाद करने में कामयाब रहे, इसके लिए एक वर्णमाला बनाई, और इस तरह स्लाव भूमि की संस्कृति की नींव रखी। फोटियस बाल्कन और रूस के लोगों को प्रबुद्ध करने में भी शामिल था। 864 में उन्होंने बुल्गारिया के राजकुमार बोरिस को बपतिस्मा दिया।

लेकिन बोरिस ने निराश किया कि उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने लोगों के लिए एक स्वायत्त चर्च पदानुक्रम नहीं मिला था, कुछ समय के लिए लैटिन मिशनरियों को स्वीकार करते हुए रोम की ओर रुख किया। फोटिओस ने सीखा कि वे पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का प्रचार कर रहे थे और ऐसा लगता है कि वे इसके अतिरिक्त के साथ पंथ का उपयोग कर रहे थे फ़िलिओक.

उसी समय, पोप निकोलस I ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया, फोटियस को हटाने की मांग की, ताकि चर्च की साज़िशों की मदद से, पूर्व पैट्रिआर्क इग्नाटियस, जिसे 861 में हटा दिया गया था, को पल्पिट में बहाल किया गया था। जवाब में, सम्राट माइकल III और सेंट फोटियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल (867) में एक परिषद बुलाई, जिसके नियमों को बाद में नष्ट कर दिया गया। इस परिषद ने, जाहिरा तौर पर, के सिद्धांत को मान्यता दी फ़िलिओकविधर्मी, ने चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के मामलों में पोप के हस्तक्षेप को गैरकानूनी घोषित कर दिया और उसके साथ लिटर्जिकल कम्युनिकेशन को तोड़ दिया। और जब से कॉन्स्टेंटिनोपल में पश्चिमी बिशपों को निकोलस I के "अत्याचार" के बारे में शिकायतें मिलीं, परिषद ने पोप को पदच्युत करने के लिए जर्मनी के सम्राट लुइस को प्रस्ताव दिया।

महल के तख्तापलट के परिणामस्वरूप, फोटियस को हटा दिया गया था, और कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाई गई एक नई परिषद (869-870) ने उसकी निंदा की। इस गिरजाघर को अभी भी पश्चिम में आठवीं विश्वव्यापी परिषद के रूप में माना जाता है। फिर, सम्राट बेसिल I के अधीन, संत फोटियस को अपमान से वापस कर दिया गया था। 879 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में फिर से एक परिषद बुलाई गई, जिसने नए पोप जॉन VIII (872-882) की विरासत की उपस्थिति में, फोटियस को देखने के लिए बहाल किया। उसी समय, बुल्गारिया के संबंध में रियायतें दी गईं, जो ग्रीक पादरियों को बनाए रखते हुए रोम के अधिकार क्षेत्र में लौट आए। हालाँकि, बुल्गारिया ने जल्द ही चर्च की स्वतंत्रता हासिल कर ली और कॉन्स्टेंटिनोपल के हितों की कक्षा में बना रहा। पोप जॉन VIII ने इसके अतिरिक्त की निंदा करते हुए पैट्रिआर्क फोटियस को एक पत्र लिखा फ़िलिओकसी पंथ स्वयं सिद्धांत की निंदा किए बिना। फोटियस ने शायद इस सूक्ष्मता पर ध्यान न देते हुए फैसला किया कि उसने जीत हासिल कर ली है। लगातार गलत धारणाओं के विपरीत, यह तर्क दिया जा सकता है कि कोई तथाकथित दूसरा फोटियस विवाद नहीं था, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच लिटर्जिकल कम्युनिकेशन एक सदी से भी अधिक समय तक जारी रहा।

XI सदी में अंतर

ग्यारहवीं सदी बीजान्टिन साम्राज्य के लिए वास्तव में "सुनहरा" था। अंत में अरबों की शक्ति को कम कर दिया गया, अन्ताकिया साम्राज्य में लौट आया, थोड़ा और - और यरूशलेम मुक्त हो गया होता। बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927) हार गया, जिसने उसके लिए फायदेमंद रोमानो-बल्गेरियाई साम्राज्य बनाने की कोशिश की, वही भाग्य सैमुइल को हुआ, जिसने मैसेडोनियन राज्य बनाने के लिए एक विद्रोह खड़ा किया, जिसके बाद बुल्गारिया साम्राज्य में लौट आया। किवन रस, ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, जल्दी से बीजान्टिन सभ्यता का हिस्सा बन गया। 843 में रूढ़िवादी की विजय के तुरंत बाद शुरू हुआ तेजी से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान साम्राज्य के राजनीतिक और आर्थिक उत्कर्ष के साथ था।

अजीब तरह से, इस्लाम सहित बीजान्टियम की जीत, पश्चिम के लिए भी फायदेमंद थी, पश्चिमी यूरोप के उद्भव के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण जिस रूप में यह कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहेगा। और इस प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य के 962 में और कैपेटियन फ्रांस के 987 में गठन माना जा सकता है। फिर भी, यह ठीक 11वीं शताब्दी में था, जो इतना आशाजनक लग रहा था, कि नई पश्चिमी दुनिया और कॉन्स्टेंटिनोपल के रोमन साम्राज्य के बीच एक आध्यात्मिक विराम हुआ, एक अपूरणीय विभाजन, जिसके परिणाम यूरोप के लिए दुखद थे।

XI सदी की शुरुआत के बाद से। पोप के नाम का अब कॉन्स्टेंटिनोपल के डिप्टी में उल्लेख नहीं किया गया था, जिसका अर्थ था कि उनके साथ संचार बाधित हो गया था। यह एक लंबी प्रक्रिया का पूरा होना है जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं। इस ब्रेकअप के कारण का ठीक-ठीक पता नहीं चल पाया है। शायद वजह थी शामिल फ़िलिओकपोप सर्जियस चतुर्थ द्वारा 1009 में कॉन्स्टेंटिनोपल को भेजे गए विश्वास की एक स्वीकारोक्ति में रोमन सिंहासन के लिए उनके प्रवेश की सूचना के साथ। जैसा भी हो, लेकिन जर्मन सम्राट हेनरी द्वितीय (1014) के राज्याभिषेक के दौरान रोम में पंथ गाया गया था फ़िलिओक.

परिचय के अलावा फ़िलिओकलैटिन रीति-रिवाजों की एक पूरी श्रृंखला भी थी जिसने बीजान्टिन को नाराज कर दिया और असहमति के आधार को बढ़ा दिया। उनमें से, यूचरिस्ट के उत्सव के लिए अखमीरी रोटी का उपयोग विशेष रूप से गंभीर था। यदि पहली शताब्दियों में हर जगह खमीरी रोटी का उपयोग किया जाता था, तो 7वीं-8वीं शताब्दी से पश्चिम में यूचरिस्ट को अखमीरी रोटी के वेफर्स का उपयोग करके मनाया जाने लगा, जो कि बिना खमीर के होता है, जैसा कि प्राचीन यहूदियों ने अपने फसह पर किया था। उस समय प्रतीकात्मक भाषा का बहुत महत्व था, यही वजह है कि यूनानियों ने यहूदी धर्म में वापसी के रूप में अखमीरी रोटी के उपयोग को माना। उन्होंने इसमें उद्धारकर्ता के बलिदान की नवीनता और आध्यात्मिक प्रकृति का खंडन देखा, जो पुराने नियम के संस्कारों के बजाय उसके द्वारा पेश किया गया था। उनकी दृष्टि में, "मृत" रोटी के उपयोग का अर्थ था कि अवतार में उद्धारकर्ता ने केवल एक मानव शरीर लिया, लेकिन आत्मा नहीं ...

XI सदी में। पोप की शक्ति का सुदृढ़ीकरण अधिक बल के साथ जारी रहा, जो पोप निकोलस I के समय में शुरू हुआ। तथ्य यह है कि X सदी में। रोमन अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के कार्यों का शिकार होने या जर्मन सम्राटों के दबाव में होने के कारण पोप की शक्ति पहले की तरह कमजोर हो गई थी। रोमन चर्च में फैली विभिन्न गालियां: चर्च के कार्यालयों की बिक्री और उन्हें पुरोहितों के बीच आमजन, विवाह या सहवास द्वारा प्रदान करना ... शुरू हुआ। नए पोप ने खुद को योग्य लोगों से घेर लिया, जिनमें से ज्यादातर लोरेन के मूल निवासी थे, जिनमें से व्हाइट सिल्वा के बिशप कार्डिनल हम्बर्ट बाहर खड़े थे। सुधारकों ने पोप की शक्ति और अधिकार को मजबूत करने के अलावा लैटिन ईसाई धर्म की दुर्दशा को ठीक करने का कोई अन्य साधन नहीं देखा। उनके विचार में, पोप के अधिकार, जैसा कि वे इसे समझते थे, यूनिवर्सल चर्च तक विस्तारित होना चाहिए, लैटिन और ग्रीक दोनों।

1054 में, एक घटना घटी जो महत्वहीन रह सकती थी, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल की चर्च परंपरा और पश्चिमी सुधारवादी आंदोलन के बीच नाटकीय संघर्ष के बहाने के रूप में कार्य किया।

नॉर्मन्स के खतरे का सामना करने के लिए पोप की मदद पाने के प्रयास में, जिन्होंने दक्षिणी इटली के बीजान्टिन संपत्ति पर कब्जा कर लिया, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख, लैटिन अर्गीर के कहने पर, उनके द्वारा इन संपत्तियों के शासक के रूप में नियुक्त किया गया। , रोम की ओर एक सुलह की स्थिति ले ली और एकता बहाल करने की कामना की, बाधित, जैसा कि हमने देखा, सदी की शुरुआत में ... लेकिन दक्षिणी इटली में लैटिन सुधारकों की कार्रवाई, जिसने बीजान्टिन धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन किया, ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, माइकल किरुलारियस को चिंतित किया। पोप की विरासत, जिनमें से व्हाइट सिल्वा के कट्टर बिशप, कार्डिनल हम्बर्ट, जो एकीकरण पर बातचीत के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ने सम्राट के हाथों से असभ्य पितृसत्ता को हटाने की योजना बनाई। माइकल किरुलारियस और उनके समर्थकों के बहिष्कार के बारे में हेगिया सोफिया के सिंहासन पर एक बैल रखने वाले विरासत के साथ मामला समाप्त हो गया। और कुछ दिनों बाद, इसके जवाब में, उनके द्वारा बुलाई गई कुलपति और परिषद ने खुद को चर्च से विरासतों को बहिष्कृत कर दिया।

दो परिस्थितियों ने विरासतों के जल्दबाजी और विचारहीन कार्य को महत्व दिया, जिसकी उस समय सराहना नहीं की जा सकती थी। सबसे पहले, उन्होंने फिर से का मुद्दा उठाया फ़िलिओक, उसे पंथ से बाहर करने के लिए यूनानियों को अनुचित रूप से फटकार लगाते हुए, हालांकि गैर-लैटिन ईसाई धर्म ने हमेशा इस शिक्षण को प्रेरित परंपरा के विपरीत देखा है। इसके अलावा, बीजान्टिन सुधारकों की योजनाओं के बारे में स्पष्ट हो गए कि पोप की पूर्ण और प्रत्यक्ष शक्ति को सभी बिशपों और विश्वासियों तक, यहां तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल में भी विस्तारित किया जाए। इस रूप में प्रस्तुत, उपशास्त्रीय उन्हें पूरी तरह से नया लग रहा था और उनकी दृष्टि में प्रेरित परंपरा का खंडन करने में भी मदद नहीं कर सकता था। स्थिति से परिचित होने के बाद, शेष पूर्वी कुलपति कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति में शामिल हो गए।

1054 को विभाजन की तारीख के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि पुनर्मिलन के पहले असफल प्रयास के वर्ष के रूप में माना जाना चाहिए। तब कोई सोच भी नहीं सकता था कि उन चर्चों के बीच जो विभाजन हुआ, जो जल्द ही रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक कहलाएगा, सदियों तक चलेगा।

बंटवारे के बाद

विद्वता मुख्य रूप से पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य और चर्च की संरचना के बारे में विभिन्न विचारों से संबंधित सैद्धांतिक कारकों पर आधारित थी। इनमें चर्च के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से संबंधित कम महत्वपूर्ण मुद्दों पर मतभेद भी जोड़े गए।

मध्य युग के दौरान, लैटिन पश्चिम एक ऐसी दिशा में विकसित होता रहा जिसने इसे रूढ़िवादी दुनिया और इसकी भावना से और दूर कर दिया।<…>

दूसरी ओर, गंभीर घटनाएं हुईं, जिससे रूढ़िवादी लोगों और लैटिन पश्चिम के बीच समझना और भी मुश्किल हो गया। संभवतः उनमें से सबसे दुखद चतुर्थ धर्मयुद्ध था, जो मुख्य मार्ग से भटक गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के विनाश, लैटिन सम्राट की घोषणा और फ्रैंकिश लॉर्ड्स के शासन की स्थापना के साथ समाप्त हुआ, जिन्होंने अपने विवेक से भूमि को काट दिया। पूर्व रोमन साम्राज्य की होल्डिंग्स। कई रूढ़िवादी भिक्षुओं को उनके मठों से निष्कासित कर दिया गया और उनकी जगह लैटिन भिक्षुओं ने ले ली। यह सब शायद अनजाने में हुआ, फिर भी, घटनाओं का यह मोड़ पश्चिमी साम्राज्य के निर्माण और मध्य युग की शुरुआत से लैटिन चर्च के विकास का तार्किक परिणाम था।<…>

16 जुलाई, 1054 को कांस्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया में, पोप के आधिकारिक प्रतिनिधियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल केरुलारियस के बयान की घोषणा की। जवाब में, पितृसत्ता ने पोप के दूतों को ग़ुलाम बना दिया। तब से, ऐसे चर्च हैं जिन्हें आज हम कैथोलिक और रूढ़िवादी कहते हैं।

आइए शब्दों में परिभाषित करें

ईसाई धर्म में तीन मुख्य दिशाएँ - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है, क्योंकि दुनिया में सैकड़ों प्रोटेस्टेंट चर्च (संप्रदाय) हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म एक पदानुक्रमित संरचना वाले चर्च हैं, जिनके अपने पंथ, पूजा, अपने स्वयं के आंतरिक कानून और उनमें से प्रत्येक में निहित अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराएं हैं।

कैथोलिक धर्म एक समग्र चर्च है, इसके सभी घटक भाग और सभी सदस्य पोप के अधीन हैं जो उनके प्रमुख हैं। रूढ़िवादी चर्च इतना अखंड नहीं है। फिलहाल इसमें 15 स्वतंत्र हैं, लेकिन परस्पर एक दूसरे को पहचानते हैं ...

कैथोलिक और रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद की तरह, एक धर्म की दिशाएँ हैं - ईसाई धर्म। इस तथ्य के बावजूद कि कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों ईसाई धर्म से संबंधित हैं, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।

ईसाई चर्च के पश्चिमी (कैथोलिकवाद) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजन का कारण राजनीतिक विभाजन था जो आठवीं-नौवीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ था, जब कॉन्स्टेंटिनोपल ने रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग की भूमि खो दी थी। 1054 की गर्मियों में, कॉन्स्टेंटिनोपल में पोप के राजदूत, कार्डिनल हम्बर्ट, ने बीजान्टिन कुलपति माइकल किरुलारियस और उनके अनुयायियों को आत्मसात किया। कुछ दिनों बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद आयोजित की गई, जिस पर कार्डिनल हम्बर्ट और उनके गुर्गे प्रतिक्रिया में अभिशप्त थे। रोमन और ग्रीक चर्चों के प्रतिनिधियों के बीच मतभेद राजनीतिक मतभेदों से बढ़ गए थे: बीजान्टियम रोम के साथ सत्ता के लिए बहस कर रहा था। पूर्व और पश्चिम का अविश्वास 1202 में बीजान्टियम के खिलाफ धर्मयुद्ध के बाद खुली दुश्मनी में फैल गया, जब पश्चिमी ईसाई चले गए ...

रूढ़िवादी और कैथोलिक पंथों में अंतर वास्तव में केवल एक ही है। रूढ़िवादी पंथ में एक कथन है:

"मैं विश्वास करता हूं ... पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, पिता से आ रहा है ..."।

कैथोलिक पंथ में, हालांकि, यह कथन इस तरह लगता है:

"मैं विश्वास करता हूं ... पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाले प्रभु, पिता और पुत्र से जो आगे बढ़ता है ..."

यही है, रूढ़िवादी दावा करते हैं कि पवित्र आत्मा पिता से आती है, और कैथोलिक - पिता और पुत्र से। इन कथनों के बीच का अंतर बहुत सूक्ष्म है, यह गहरे धर्मशास्त्र के स्तर पर ही महत्वपूर्ण है। लेकिन साथ ही, यह 11वीं शताब्दी में कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विभाजन का एक कारण बन गया। अब, जब मेल-मिलाप के बारे में अधिक से अधिक बातें होती हैं, तो दोनों पक्षों के धर्मशास्त्री इस अंतर को सैद्धांतिक रूप से नहीं मानते हैं ...

"फिलिओक"

आधुनिक कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विचित्र रूप से पर्याप्त, फिलीओक के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। इसलिए, 6 अगस्त 2000 को, कैथोलिक चर्च ने "डोमिनस आईसस" ("भगवान यीशु") घोषणा प्रकाशित की। इस घोषणा के लेखक कार्डिनल जोसेफ रत्ज़िंगर (पोप बेनेडिक्ट सोलहवें) थे।

इस दस्तावेज़ में, पहले भाग के दूसरे पैराग्राफ में, आस्था के प्रतीक का पाठ बिना संस्करण में दिया गया है ...

रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च, जैसा कि हम जानते हैं, एक ही पेड़ की दो शाखाएँ हैं। दोनों यीशु की पूजा करते हैं, गले में क्रॉस पहनते हैं और बपतिस्मा लेते हैं। वे कैसे अलग हैं? चर्च का विभाजन 1054 की शुरुआत में हुआ था। दरअसल, पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के बीच असहमति बहुत पहले शुरू हुई थी, लेकिन यह 1054 में था कि पोप लियो IX ने संघर्ष को हल करने के लिए कार्डिनल हम्बर्ट के नेतृत्व में कॉन्स्टेंटिनोपल को विरासत भेजा था, जो लैटिन चर्चों के 1053 में बंद होने के साथ शुरू हुआ था। कांस्टेंटिनोपल में पैट्रिआर्क माइकल क्युलारिया के आदेश से, जिसके दौरान उनके सैकेलेरियस कॉन्स्टेंटाइन ने अखमीरी रोटी से पश्चिमी रिवाज के अनुसार तैयार किए गए पवित्र उपहारों को तम्बू से बाहर फेंक दिया, और उन्हें पैरों के नीचे रौंद दिया। हालांकि, सुलह का रास्ता खोजना संभव नहीं था, और 16 जुलाई, 1054 को, हागिया सोफिया के कैथेड्रल में, पोप के दिग्गजों ने किरुलारियस के बयान और चर्च से उनके बहिष्कार की घोषणा की। जवाब में, 20 जुलाई को, कुलपति ने विरासतों को अनावृत कर दिया।

हालांकि 1965 में आपसी रंजिश हटा ली गई और...

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर
हर रूढ़िवादी आस्तिक के लिए हठधर्मिता का अंतर जाना जाता है: सबसे पहले, दूसरी पारिस्थितिक परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल, 381) और तीसरी पारिस्थितिक परिषद (इफिसियन, 431, नियम 7) के फरमानों के विपरीत, कैथोलिकों ने पवित्र के जुलूस को जोड़ने की शुरुआत की न केवल पिता से, बल्कि पुत्र ("फिलिओक") से भी पंथ के 8वें सदस्य में आत्मा; दूसरी बात, 19वीं शताब्दी में, यह उस हठधर्मिता से जुड़ गया था कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमाकुलता अवधारणा"); तीसरा, 1870 में चर्च और सिद्धांत ("पूर्व कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता के बारे में एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम के बारे में एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। इन हठधर्मिता को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी अंतर हैं।

चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन महायाजक को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर मसीह के विकल्प के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी एक को पहचानते हैं ...

अधिकांश लोग रूढ़िवादी विश्वास के बारे में ठीक-ठीक जानते हैं, जबकि अन्य ईसाई धर्म उनके लिए व्यावहारिक रूप से अज्ञात हैं। इसलिए यह जानना आवश्यक है कि ईसाई धर्म कैथोलिक धर्म से कैसे भिन्न है और उनमें क्या समानता है।

कैथोलिक धर्म भी ईसाई धर्म है। इनमें रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं। लेकिन प्रोटेस्टेंट के लिए कोई चर्च नहीं है, लेकिन रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च हैं। ये सभी चर्च विश्वास में कुछ मतभेदों की परवाह किए बिना एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं।

कैथोलिक और ईसाइयों के बीच आम संत हैं: जीसस क्राइस्ट, निकोलस द वंडरवर्कर, वर्जिन मैरी, सरोव के सेराफिम और रेडोनज़ के सर्जियस; चर्चों के अलग होने से पहले, ओल्गा भी एक सामान्य संत थे।

पहला बिंदु इस तथ्य से दर्शाया गया है कि प्रत्येक चर्च की एक अलग एकता है। ईसाई विश्वास और संस्कार को स्वीकार करते हैं, और कैथोलिकों को अभी भी पोप की आवश्यकता है।

दूसरा बिंदु इस तथ्य से दर्शाया गया है कि दोनों चर्चों में कैथोलिकता और सार्वभौमिकता की अलग-अलग अवधारणाएं हैं। रूढ़िवादी के लिए, यह महत्वपूर्ण है ...

एक आस्तिक, नियमों के अनुसार, एक क्रॉस पहनता है। लेकिन सही कैसे चुनें और उनकी विविधता में भ्रमित न हों? आप हमारे लेख से क्रॉस के प्रतीकवाद और अर्थ के बारे में जानेंगे।

बहुत सारे प्रकार के क्रॉस हैं और बहुत से लोग पहले से ही जानते हैं कि पेक्टोरल क्रॉस का क्या करना है और इसे सही तरीके से कैसे पहनना है। इसलिए, सबसे पहले, यह सवाल उठता है कि उनमें से कौन रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित है, और कौन से कैथोलिक। दोनों प्रकार के ईसाई धर्म में, कई प्रकार के क्रॉस हैं, जिन्हें समझना चाहिए ताकि भ्रमित न हों।

रूढ़िवादी क्रॉस के बीच मुख्य अंतर

तीन अनुप्रस्थ रेखाएँ हैं: ऊपरी और निचली रेखाएँ छोटी हैं, उनके बीच लंबी है; क्रॉस के सिरों पर, तीन अर्धवृत्त बनाए जा सकते हैं, जो एक ट्रेफिल जैसा दिखता है; नीचे कुछ रूढ़िवादी क्रॉस पर, एक तिरछी अनुप्रस्थ रेखा के बजाय, एक महीना हो सकता है - यह संकेत आया था ...

रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च, जैसा कि हम जानते हैं, एक ही पेड़ की दो शाखाएँ हैं। दोनों यीशु की पूजा करते हैं, गले में क्रॉस पहनते हैं और बपतिस्मा लेते हैं। वे कैसे अलग हैं?

एक ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ था। फिर भी, दोनों रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (कैथोलिक) और प्रेरितिक चर्च" मानते हैं।

सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं।

रूढ़िवादी चर्चों पर पितृसत्ता का शासन है, ...

ईसाई चर्च का पश्चिमी और पूर्वी में विभाजन 9वीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य में राजनीतिक विभाजन के बाद हुआ। पोप ने अपने हाथों में पश्चिम में चर्च और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को केंद्रित किया। पूर्व में, सरकार की दो शाखाओं - सम्राट और चर्च - की आपसी समझ और आपसी सम्मान अभी भी शासन करता था।

अंत में, ईसाई धर्म में विश्वासियों की एकता 1054 में टूट गई। यह तिथि पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और पश्चिमी कैथोलिक चर्च के गठन का समय है। विश्व विश्वास के विभाजन का क्षण पश्चिम और पूर्व के विभिन्न मतों में परिलक्षित होता है।

ओथडोक्सी

रूढ़िवादी के लिए, चर्च का मुखिया यीशु मसीह है। यहां, स्वतंत्र स्थानीय चर्चों में क्षेत्रीय विभाजन को संरक्षित किया गया है, जिनकी विहित मुद्दों और अनुष्ठानों के क्षेत्र में अपनी विशेषताएं हो सकती हैं। रूढ़िवादी चर्च में सात विश्वव्यापी परिषद शामिल हैं।

चर्च में नए सदस्यों का प्रवेश तीन बार होता है, पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर, पानी में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से। हर नए सदस्य...

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच हठधर्मिता कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विहित मतभेद एक दूसरे पर धर्मों का पारस्परिक प्रभाव

ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्म है जिसके बहुत बड़े अनुयायी हैं। इस बीच, ईसाई धर्म के सभी अनुयायी आपस में एक आम भाषा नहीं पाते हैं। सदियों से, ईसाई धर्म की कुछ परंपराएं बनीं, जो भूगोल के आधार पर भिन्न थीं। आज, ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाएँ हैं, जिनकी अलग-अलग शाखाएँ हैं। रूढ़िवादी स्लाव राज्यों में निहित थे, हालांकि, ईसाई धर्म की सबसे बड़ी दिशा कैथोलिक धर्म है। प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक विरोधी शाखा कहा जा सकता है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष

वास्तव में, कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का मूल और सबसे प्राचीन रूप है। चर्च के अधिकार के राजनीतिकरण और विधर्मी आंदोलनों के उद्भव के कारण चर्च में विभाजन हुआ ...

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों का प्रमुख हठधर्मी विचलन "फिलिओक" (लैटिन फिलियोक - "और बेटा") है - पंथ के लैटिन अनुवाद के अलावा, जिसे 11 वीं शताब्दी में पश्चिमी (रोमन) चर्च द्वारा अपनाया गया था। ट्रिनिटी का सिद्धांत: न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि "पिता और पुत्र से" पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में।

1014 में पोप बेनेडिक्ट VIII ने विश्वास के प्रतीक में "फिलिओक" शब्द को शामिल किया, जिससे रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की ओर से आक्रोश का तूफान पैदा हो गया।

यह "फिलिओक" था जो "ठोकर" बन गया और 1054 में चर्चों के अंतिम विभाजन का कारण बना।

यह अंततः तथाकथित "एकीकरण" परिषदों - ल्योंस (1274) और फेरारो-फ्लोरेंटाइन (1431-1439) में स्थापित किया गया था।

रूढ़िवादी विश्वास और कैथोलिक के बीच अंतर क्या है?

नमस्कार, हमारे प्रिय आगंतुकों!

Pravoslavie.ru पोर्टल के आगंतुकों में से एक ने पुजारी से निम्नलिखित प्रश्न पूछा:

पिता, कृपया उत्तर दें, हमारे विश्वास और कैथोलिक विश्वास और रूढ़िवादी जीवन, प्रार्थना और कर्मों के सिद्धांत में उनके परिणामों के बीच वैचारिक अंतर क्या हैं? धन्यवाद!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) उत्तर देता है:

रोमन कैथोलिकों के हठधर्मी विषयांतर:

क) पवित्र आत्मा के बारे में शिक्षा:

और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाले भगवान, जो पिता से एक ही मूल के हैं, - इस तरह से स्वयं मसीह ने हमें सिखाया, उनके चर्च, इस तरह से शब्द के आत्म-दूरदर्शी, प्रेरितों ने पुष्टि की पारिस्थितिक परिषदें।

11वीं शताब्दी के बाद से, रोमन कैथोलिक चर्च ने स्वीकार किया है कि पवित्र आत्मा "पिता और पुत्र से आगे बढ़ता है": में ...

मुझे यकीन है कि बहुमत इन स्वीकारोक्ति के बीच के अंतर को नहीं समझता है, लेकिन केवल यह जानता है कि रूढ़िवादी हमारा है, और बाकी सब गलत है।

वे कई मायनों में भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, कैथोलिक एपिक्लेसिस के बजाय अनाफोरा में मसीह के गुप्त शब्दों के अर्थ पर जोर देते हैं, जैसा कि आप समझते हैं, पूरी तरह से अक्षम्य है। बहुतों के सिर कम के लिए फटे थे।

लेकिन अगर आप उन मतभेदों को सूचीबद्ध करते हैं जिन्हें न केवल आप, बल्कि हमारे द्वारा भी समझा जा सकता है, तो मुख्य, शायद, निम्नलिखित माने जा सकते हैं।

1. कैथोलिक वर्जिन मैरी का बिल्कुल वर्जिन के रूप में सम्मान करते हैं, और रूढ़िवादी उसे सबसे पहले भगवान की मां में देखते हैं। इसके अलावा, कैथोलिकों को यकीन है कि वर्जिन मैरी की कल्पना मसीह के रूप में बेदाग रूप से की गई थी। और कैथोलिक यह भी मानते हैं कि उसे जीवित स्वर्ग में चढ़ा दिया गया था, और रूढ़िवादी के पास भगवान की माँ की मान्यता के बारे में एक अपोक्रिफ़ल कहानी भी है, ताकि किसी को संदेह न हो: यह योग्य महिला सभी की तरह मर गई ...

सीआईएस देशों में, अधिकांश लोग रूढ़िवादी से परिचित हैं, लेकिन अन्य ईसाई संप्रदायों और गैर-ईसाई धर्मों के बारे में बहुत कम जानकारी है। इसलिए, प्रश्न: "कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी के बीच क्या अंतर है?" या इसे और अधिक सरलता से कहें तो, "कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच का अंतर" - कैथोलिकों से बहुत बार पूछा जाता है। आइए इसका उत्तर देने का प्रयास करें।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं। रूढ़िवादी चर्चों पर पितृसत्ता, महानगर और आर्चबिशप का शासन है। सभी रूढ़िवादी चर्च प्रार्थना और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं (जो ...

यह उद्धरण

रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से कैसे भिन्न है।

रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से अलग है, लेकिन हर कोई इस सवाल का जवाब नहीं देगा कि ये अंतर वास्तव में क्या हैं। प्रतीकात्मकता में, अनुष्ठान में और हठधर्मिता में चर्चों के बीच मतभेद हैं।

विभिन्न क्रॉस

कैथोलिक और रूढ़िवादी प्रतीकवाद के बीच पहला बाहरी अंतर क्रॉस और सूली पर चढ़ाए जाने की छवि से संबंधित है। यदि प्रारंभिक ईसाई परंपरा में क्रॉस के 16 प्रकार के रूप थे, तो आज परंपरागत रूप से चार-तरफा क्रॉस कैथोलिक धर्म से जुड़ा हुआ है, और आठ-नुकीला या छह-नुकीला क्रॉस रूढ़िवादी के साथ जुड़ा हुआ है।

क्रॉस पर टैबलेट पर शब्द समान हैं, केवल अंतर भाषाएं हैं जिनमें शिलालेख "नासरत का यीशु यहूदियों का राजा है। कैथोलिक धर्म में, यह लैटिन है: INRI। कुछ पूर्वी चर्च ग्रीक पाठ से ग्रीक संक्षिप्त नाम INBI का उपयोग करते हैं ...

11 फरवरी को, मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क किरिल ने लैटिन अमेरिका के देशों की अपनी पहली देहाती यात्रा शुरू की, जो 22 फरवरी तक चलेगी और क्यूबा, ब्राजील और पराग्वे को कवर करेगी। 12 फरवरी को, क्यूबा की राजधानी में जोस मार्टी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे पर, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख पोप फ्रांसिस से मिलेंगे, जो मैक्सिको जाने के रास्ते में रुकेंगे। रूसी रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च पहली बार आयोजित किए जाएंगे। जैसा कि समाज और मीडिया के साथ चर्च संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष व्लादिमीर लेगोयडा ने कहा, आगामी ऐतिहासिक बैठक मध्य पूर्व के ईसाई समुदायों की मदद करने के लिए संयुक्त कार्रवाई की आवश्यकता के कारण है। ”हालांकि रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच कई समस्याएं हैं। और रोमन कैथोलिक चर्च अनसुलझा रहता है, मध्य पूर्वी ईसाइयों के नरसंहार का संरक्षण एक चुनौती है जिसके लिए तत्काल संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है, ”लेगोडा ने कहा। उनके अनुसार, "मध्य पूर्व से ईसाइयों का पलायन ...