अलेक्जेंडर ज़िनोविएव: हम गुलाम क्यों हैं? महान रूसियों के राष्ट्रीय गौरव के बारे में व्लादिमीर लेनिन के काम के अंश

"मनहूस राष्ट्र"
गुलाम देश,
ऊपर से नीचे तक - सभी गुलाम।"

रूस में वसंत और श्रम महोत्सव? ...वसंत - शायद। ...श्रम दिवस? ...हम्म. जब गुलाम "मजदूर दिवस" ​​मनाते हैं तो यह एक बहुत ही मनोरंजक कार्यक्रम होता है। यह वास्तव में केवल उसी देश में संभव है जहां सब कुछ उल्टा हो गया है (यहां इसे "अपने तरीके से जाना" कहा जाता है)।

मैं इस तथ्य के बारे में पहले ही एक से अधिक बार लिख चुका हूं कि रूस मूर्खों का देश है। उन्होंने यह भी लिखा कि रूसी आनुवंशिक रूप से गुलामों का देश हैं (यह राष्ट्र के अजीब नाम में भी छिपा हुआ है), कि दासता, दासता, दासतापूर्ण आज्ञाकारिता, धैर्य रूसियों के खून में हैं। साथ ही, मैं ध्यान देता हूं कि मैं अकेला नहीं हूं, जैसा कि इस पाठ के उद्धरणों से स्पष्ट है। यदि आप कुछ ऐसा करते हैं जो आप स्पष्ट रूप से करना पसंद नहीं करते हैं - इसके बारे में सोचें - आप समझेंगे कि यह रूसी राष्ट्र के व्यवहार और वर्तमान स्थिति के बारे में बहुत कुछ बताता है।

साथ ही, मैं ध्यान देता हूं कि मैं कवि नहीं हूं, उपन्यासकार नहीं हूं, राजनेता नहीं हूं, मैं एक शोधकर्ता हूं, इसलिए मैं "गुलामी" शब्द का उपयोग अपनी भावनाओं और अनुभवों के उत्थान के रूप में नहीं, बल्कि एक विशुद्ध वैज्ञानिक के रूप में करता हूं। बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री के विश्लेषण के आधार पर निष्कर्ष।

और आज मैं तुम्हें साबित कर दूंगा कि रूस गुलामों का असली देश है।

"जहां तक ​​आम लोगों के अन्य गुणों की बात है,
(...) वे उन्हें इस इरादे से अस्वीकार करने का प्रयास कर रहे हैं
ताकि उन्हें उस गुलामी की स्थिति में रखना आसान हो जाए जिसमें वे अब खुद को पाते हैं,
और इसलिए कि उनमें किसी भी नवप्रवर्तन पर निर्णय लेने की न तो क्षमता है और न ही साहस।"

जाइल्स फ्लेचर, बुजुर्ग, अंग्रेजी कवि और राजनयिक, मस्कॉवी के बारे में 1591 में लंदन में प्रकाशित व्यापक कार्य "ऑफ द रुसे कॉमन वेल्थ" ("ऑन द रशियन स्टेट") के लेखक

मैं सरल सिद्धांत से आगे बढ़ता हूं कि किसी भी काम का भुगतान अवश्य किया जाना चाहिए। किसी महान ने कहा है कि मुफ़्त में काम करना अनैतिक ही नहीं, अनैतिक भी है। दूसरे शब्दों में, यह क्रिया उसी स्तर पर है जिस स्तर पर आप इसे करना चाहते हैं। मुफ़्त में काम करना, जब तक कि आप स्वयं ऐसा न चाहें, का अर्थ है एक व्यक्ति के रूप में स्वयं का अत्यंत अनादर करना।

लेकिन इसमें एक गहरी समस्या भी छिपी है. केवल गुलाम ही दूसरे व्यक्ति (या किसी और के लिए) के लिए मुफ्त में काम करते हैं। गुलामी से मेरा यही मतलब है. और अगर आपकी समझ अलग है तो मैं दिलचस्पी से सुनूंगा।

हाँ, स्वयंसेवक हैं। लेकिन ये वे लोग हैं जो अपने आंतरिक विश्वास के अनुसार किसी के लिए मुफ्त में कुछ काम करने का सचेत निर्णय लेते हैं। यह उनका स्वतंत्र निर्णय है, वे नियोक्ता से पूरी तरह स्वतंत्र हैं और बिना कारण बताए किसी भी समय इस कार्य को समाप्त करना उनकी इच्छा है।

एक और दिलचस्प पहलू है. यदि कार्य का भुगतान उचित मानक से कम किया जाता है, तो एक व्यक्ति इसे समझता है, लेकिन उसे ऐसे भुगतान के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया जाता है - यह भी गुलामी का एक रूप है, हालांकि इतना स्पष्ट नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति सामान्य स्तर के 60% वेतन पर काम करता है, तो इसे पूर्णकालिक कर्मचारी के रूप में कार्य दिवस के 5 घंटे काम करने और फिर पूर्णकालिक कर्मचारी के रूप में 3 घंटे और काम करने के रूप में समझा जा सकता है। समय का गुलाम.

सामान्य तौर पर, मुझे लगता है कि मई दिवस, "मजदूर दिवस" ​​​​की तरह, इस विषय पर बात करने और आज एक रूसी व्यक्ति के विशिष्ट दास व्यवहार की कुछ अभिव्यक्तियों को आवाज़ देने का एक अच्छा कारण है। इनमें से प्रत्येक प्रवृत्ति पर अलग से विस्तार से चर्चा की जानी चाहिए, लेकिन आज मैं उन्हें संक्षेप में रेखांकित करूंगा। मैं देखना चाहता हूं कि आपको किसमें सबसे अधिक रुचि है।

"रूसी वे लोग हैं जो आज़ादी से नफरत करते हैं, गुलामी को देवता मानते हैं,
उसके हाथों और पैरों में बेड़ियाँ पसंद हैं, उसकी खूनी निरंकुशताएँ पसंद हैं,
कोई सुंदरता महसूस नहीं होती, शारीरिक और मानसिक रूप से गंदा,
सदियों तक अँधेरे, अंधकार में रहता है,
और किसी भी मानव की ओर उंगली नहीं उठाई,
लेकिन हर किसी को और हर चीज को, पूरी दुनिया को वश में करने, उन पर अत्याचार करने के लिए हमेशा तैयार रहता है।
यह कोई लोग नहीं, बल्कि मानवता का ऐतिहासिक अभिशाप है।”

इवान श्मेलेव, लेखक, रूढ़िवादी विचारक

बाल (स्कूल) गुलामी.

स्वाभाविक रूप से, दास मनोविज्ञान का परिचय बचपन में ही बच्चों की चेतना में आना शुरू हो जाता है। जब एक बच्चे को अपने खिलौने दूर रखना, अपने कमरे में व्यवस्था बनाए रखना और अपने कार्यस्थल की स्थिति की निगरानी करना सिखाया जाता है - यह सामान्य और सही है। जब स्कूली बच्चे अपनी कक्षा को साफ करते हैं, अपशब्दों से भरी डेस्क और च्युइंग गम से फर्श को पोंछते हैं, तो यह भी सामान्य है।

लेकिन रूसी स्कूलों में, तथाकथित "स्कूल अभ्यास" को वैध कर दिया गया है, जिसके दौरान स्कूली बच्चे स्कूल की खिड़कियां धोने, क्षेत्र की सफाई करने, फर्नीचर हटाने, क्लीनर, माली और लोडर का काम करने का "अभ्यास" करते हैं। इस काम के लिए उन्हें बिल्कुल भी भुगतान नहीं किया जाता है। कहीं नहीं और कभी नहीं.

उसी समय, मैं यह नहीं कह सकता कि स्कूल (निदेशक) इससे पैसे बचाता है, जिसका उद्देश्य माली या पेशेवर खिड़की क्लीनर के लिए भुगतान करना है, मैं नहीं कर सकता - स्कूल के बजट में ऐसी कोई व्यय वस्तु नहीं है। जो लोग स्कूल का बजट बनाते हैं, उनमें अग्रिम रूप से मुफ़्त (गुलाम) बाल श्रम की शर्त शामिल होती है।

जैसा कि आप जानते हैं, मैं पूरी तरह से पागल हूं, यही कारण है कि मेरे विचार पूरी तरह से पागल हैं। उनमें से एक यहां पर है। ... कक्षा की बैठक में कक्षा शिक्षक बच्चों को घोषणा करते हैं: "स्कूल, हमेशा की तरह, क्षेत्र को साफ करने के लिए माली की सेवाओं और स्कूल में खिड़कियां धोने के लिए खिड़की क्लीनर की सेवाओं का आदेश दे सकता है। लेकिन अगर हम यह स्वयं करते हैं। बेशक, आपके माता-पिता की सहमति से), तो स्कूल उस पैसे को बचाएगा जो कक्षा को आवंटित किया जाएगा और हम इसका उपयोग करने में सक्षम होंगे, उदाहरण के लिए, बस ऑर्डर करने और बोरोडिनो क्षेत्र में भ्रमण करने के लिए। ..आपका इसके बारे में क्या सोचना है?

समान उद्देश्यों के लिए, स्कूल अक्सर छात्रों के माता-पिता के मुफ़्त (दास) श्रम का उपयोग करते हैं।

हाई स्कूल में, स्कूली बच्चों को तथाकथित स्कूल "औद्योगिक अभ्यास" से गुजरना पड़ता है। जहां तक ​​मुझे पता है, हाई स्कूल के छात्र वहां उसी "उत्पादन कार्य" पर "अभ्यास" करते हैं - स्कूल के मैदान की सफाई, खिड़कियां धोना, साफ-सफाई का काम। कहने की जरूरत नहीं है कि उन्हें इस काम के लिए भुगतान नहीं किया जाता है, यानी। क्या यह स्वाभाविक रूप से गुलामी है?

"एक दुखी राष्ट्र, गुलामों का देश, ऊपर से नीचे तक - सभी गुलाम।"

निकोलाई चेर्नशेव्स्की "प्रस्तावना"

संदर्भ

नॉर्वेजियन हाई स्कूल के छात्र न केवल स्कूल में पढ़ते समय ज्ञान प्राप्त करते हैं, बल्कि (मैंने इस बारे में लिखा है)। इसके अलावा, ये "कौशल" गंभीर से भी अधिक हैं। मैं एक ऐसे स्कूल में था जहाँ बच्चे कैबिनेटमेकर का पेशा सीखते हैं। इस विद्यालय में फर्नीचर लगभग नहीं के बराबर खरीदा गया है। लगभग सारा फर्नीचर कई स्नातक छात्रों (!) के हाथों से बनाया गया था। और फर्नीचर, मैं आपको बता दूं, बहुत प्रभावशाली है। सच कहूँ तो, पहले मुझे इस पर तब तक विश्वास नहीं हुआ जब तक मैंने नहीं देखा कि नॉर्वेजियन स्कूली बच्चे कैसे काम करते हैं: स्पष्ट रूप से, जल्दी से, एकाग्रता के साथ। छोटे पेशेवर.

एक अन्य स्कूल में जहां भविष्य के निर्माता पढ़ते हैं, मैंने स्कूली बच्चों द्वारा बनाई गई एक अलग एक मंजिला इमारत देखी, लेकिन दुर्भाग्य से, मैं भूल गया कि इसमें क्या था।

स्वाभाविक रूप से, नॉर्वे में स्कूली बच्चों को उनके काम के लिए पैसे मिलते हैं। और उनकी "बचत" का स्तर ऐसा है कि वे इसके लिए स्वयं, अपने स्वयं के धन से भुगतान करते हैं - जिसमें पारंपरिक स्नातक चौग़ा / स्नेकर ("बढ़ई") की खरीद और "उपकरण", "स्नातक व्यवसाय कार्ड" का उत्पादन शामिल है / रुसेकोर्ट और यहां तक ​​कि... एक बस की खरीद और नवीनीकरण (इसके रंग सहित - और यह कला का एक वास्तविक काम है!), जिस पर, स्नातक होने के बाद, वे न केवल नॉर्वे के आसपास, बल्कि पूरे स्कैंडिनेविया की यात्रा पर जाते हैं। रूस के विपरीत, माता-पिता इस पर एक भी युग नहीं बिताते हैं।

स्नातकों की व्यावसायिक योग्यताएँ ऐसी होती हैं कि कई छोटे उद्यम उन्हें नौकरी पर रखने के इच्छुक होते हैं, अर्थात्। रूस की तरह नॉर्वे में पूर्व स्कूली बच्चों के लिए रोजगार की कोई समस्या नहीं है।

“रूस एक गरीब देश है, अगर आप पीछे मुड़कर देखें तो हमारा इतिहास खराब है।
सामाजिक निर्वैयक्तिकता, उस भावना की गुलामी जो झुंड से ऊपर नहीं उठी है,
स्लावोफाइल्स "नम्रता" और "विनम्रता" दोनों को कायम रखना चाहते थे।

लियोन ट्रॉट्स्की "बुद्धिजीवियों पर"

छात्र "औद्योगिक अभ्यास"।

ज्यादातर मामलों में, उद्यम आग की तरह छात्र "प्रशिक्षुओं" से दूर भागते हैं। व्यावहारिक प्रशिक्षण के लिए छात्रों को स्वीकार करने के लिए उन्हें बाध्य करने वाला कोई राज्य कार्यक्रम नहीं है। इस विषय पर विशिष्ट उद्यमों के साथ कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के बीच समझौते कल्पना के दायरे से हैं। अक्सर छात्रों को अपनी खुद की इंटर्नशिप तलाशने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। ..."यह रूस है बेबी!" (साथ)

रूसी छात्रों के प्रति इस रवैये का कारण स्पष्ट है - बेहद कम योग्यता, आत्म-संगठन और जिम्मेदारी का बेहद निम्न स्तर, अक्सर रेडनेक्स के स्तर पर। अपने योग्य कर्मचारियों का समय उन पर संरक्षण के रूप में क्यों बर्बाद करें, यदि वे वैसे भी एक या दो महीने में पूरी तरह से गायब हो जाएंगे और उन्हें अभी भी उन्हें ठीक करना होगा जो वे तोड़ते हैं। ...अनुनय के आगे झुकते हुए, उद्यम केवल शर्तों पर छात्रों को स्वीकार करने के लिए सहमत होते हैं... हाँ, हाँ, यदि वे मुफ़्त में काम करते हैं, यानी। दास श्रम परिस्थितियों में.

कई चतुर छात्र व्यक्तिगत संबंधों या अपने माता-पिता के संबंधों के माध्यम से सहमत होते हैं कि वे उनके साथ "दूरस्थ" इंटर्नशिप से गुजरेंगे, और 2 महीने के बाद भविष्य के "विशेषज्ञ" कॉलेज या विश्वविद्यालय में "इंटर्नशिप के सफल समापन" की समीक्षा लाते हैं। "और यह कैसा था एक अच्छा जिम्मेदार कार्यकर्ता...

"वे भुगतान करने का दिखावा करते हैं
हम दिखावा करते हैं कि हम काम कर रहे हैं..."

रूसी लोक ज्ञान.

निःशुल्क इंटर्नशिप.

रूस में अच्छी नौकरी ढूँढना एक बहुत बड़ी समस्या है। यहाँ तक कि न्यूनतम सभ्य व्यक्ति भी एक समस्या है। इसलिए, रूसी नियोक्ताओं ने तथाकथित प्रथा को काफी व्यापक रूप से पेश किया है। "मुफ्त इंटर्नशिप" - यानी आवेदक को 3 से 5 दिन तक निःशुल्क काम करना होगा। बेशक, इसे "कर्मचारी के व्यावसायिक गुणों का परीक्षण" और ब्ला ब्ला ब्ला द्वारा समझाया गया है, लेकिन वास्तव में, यह स्पष्ट है कि नियोक्ता मूर्खतापूर्ण तरीके से एक नए कर्मचारी पर कई हजार रूबल बचा रहा है। ...आश्चर्यजनक रूप से, बहुत से लोग इस पर सहमत होते हैं क्योंकि वे काम में बहुत रुचि रखते हैं (ऐसी दरें आमतौर पर काफी उच्च वेतन प्रदान करती हैं), यह सोचकर कि, "यह ठीक है, मैं तीन दिनों के लिए मुफ्त में काम करूंगा, लेकिन, निश्चित रूप से, मैं बहुत कोशिश करूंगा, वे देखेंगे कि मैं कितना मेहनती हूं और वे निश्चित रूप से मुझे काम पर रखेंगे।

यह स्पष्ट है कि नया कर्मचारी अभी तक काम की विशिष्टताओं से परिचित नहीं है, उसे कुछ समझाने की जरूरत है, उसे कुछ संकेत दें, वह धीरे-धीरे काम करेगा - इसलिए, यह सामान्य है जब इंटर्नशिप के लिए भुगतान कर्मचारी की तुलना में कम हो जाता है नियमित वेतन. लेकिन एक व्यक्ति कुर्सी पर नहीं बैठता, वह काम करता है, और चूँकि वह अभी भी कुछ करता है, इंटर्नशिप के दौरान उसकी कमाई शून्य नहीं हो सकती।

कहने की जरूरत नहीं है, ज्यादातर मामलों में, निराश आवेदक को बताया जाता है कि वह "उपयुक्त नहीं" है, और अगला दास उसकी जगह ले लेता है।

"अलविदा, बेदाग रूस!
गुलामों का देश, स्वामियों का देश.
और तुम, नीली वर्दी,
और आप, उनके समर्पित लोग।"

मिखाइल लेर्मोंटोव

मुफ्त काम।

श्रम संहिता का श्रम संहिता किसी नागरिक की किराये, उसके श्रम के भुगतान और उसकी सामाजिक सुरक्षा के लिए काम करने की स्थितियों को बहुत स्पष्ट रूप से नियंत्रित करता है। लेकिन किसी भी रूसी कर्मचारी से पूछें - विक्रेता, कैशियर, सुरक्षा गार्ड, ड्राइवर, बिल्डर, बारटेंडर, वेटर, रसोइया, टिकट लेने वाला, नर्स, डॉक्टर, शिक्षक - क्या उसका नियोक्ता श्रम संहिता का अनुपालन करता है? ज्यादातर मामलों में, आपको बताया जाएगा कि नियोक्ता को यह पता नहीं है कि यह क्या है।

मैं आपको बताऊंगा कि इसका वास्तव में क्या मतलब है।

रूस में लगभग हर कर्मचारी को अत्यधिक काम करने के लिए मजबूर किया जाता है: पहले काम पर जाना, बहुत देर से जाना, छुट्टी के दिनों में या छुट्टी के दौरान काम करना। मना करना लगभग असंभव है: हल्के ब्लैकमेल से लेकर सभी उपाय तुरंत लागू किए जाते हैं ("आप कंपनी के सम्मान को महत्व नहीं देते हैं! आप उद्यम की समस्याओं के प्रति उदासीन हैं! यह संभावना नहीं है कि एक कर्मचारी जो केवल अपने बारे में सोचता है हमारे साथ अपना करियर बनाएगा!" एक तीन-मंजिला शाप शब्द या एक अल्टीमेटम: "या नौकरी पर जाओ या तुम्हें निकाल दिया जाएगा!"

उदाहरण के लिए, कैशियर, जिनका कार्य दिवस आधिकारिक तौर पर 9:00 बजे (स्टोर खुलने का समय) शुरू होता है, उन्हें आधे घंटे पहले आने के लिए मजबूर किया जाता है (हालांकि यह स्पष्ट है कि किसी कर्मचारी के कार्य दिवस की शुरुआत और व्यवसाय के उद्घाटन का समय नहीं है) एक ही बात)। यही बात उन सभी चेन स्टोरों के विक्रेताओं पर लागू होती है जिन्हें मैं जानता हूं, जिनमें विशिष्ट स्टोर भी शामिल हैं। कर्मचारियों का कार्य दिवस वास्तव में अनुबंध में उल्लिखित समय से आधे घंटे या एक घंटे पहले शुरू होता है (सभी सुबह की कार्य बैठकें कर्मचारियों के व्यक्तिगत समय की कीमत पर आयोजित की जाती हैं)। लगभग कोई भी विक्रेता समय पर काम नहीं छोड़ता है, और देरी कई घंटों तक हो सकती है: उन्हें सफाई करने, नए सामान स्वीकार करने, उन्हें दूर रखने, इन्वेंट्री लेने आदि की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, 22:00 बजे काम खत्म करने पर, कुछ विक्रेताओं को दुकान में रात बिताने के लिए मजबूर होना पड़ता है, क्योंकि पहले वे सामान की प्रतीक्षा करते हैं, फिर वे उन्हें स्वीकार करते हैं, और फिर उनके पास मेट्रो के लिए समय नहीं होता है।

क्या मुझे यह कहने की ज़रूरत है कि इस तरह के काम के लिए बिल्कुल भी भुगतान नहीं किया जाता है, और इसे अस्वीकार करने का मतलब या तो खुद को दहलीज पर ढूंढना है, या किसी भी प्रकार के करियर विकास की संभावनाओं को खोना है?

"रूस को उपदेशों की आवश्यकता नहीं है (उसने उनके बारे में काफी कुछ सुना है!)
प्रार्थनाएँ नहीं (उसने उन्हें काफी दोहराया!),
और लोगों में मानवीय गरिमा की भावना जागृत करना,
इतनी सदियाँ गंदगी और गोबर में खो गईं।
(...) लेकिन इसके बजाय यह देश के एक भयानक तमाशे का प्रतिनिधित्व करता है,
जहां न केवल व्यक्ति के लिए कोई गारंटी नहीं है,
(...) लेकिन विभिन्न आधिकारिक चोरों और लुटेरों के केवल विशाल निगम हैं।"

विसारियन बेलिंस्की

सेवा क्षेत्र में रूसी श्रमिकों और कर्मचारियों का एक और संकट अनुसूची के बाहर काम करना है: सप्ताहांत पर या किसी अन्य कर्मचारी के स्थान पर। ऐसा अक्सर होता है, क्योंकि रूसी नियोक्ता हर चीज़ पर बचत करते हैं, और सबसे बढ़कर, लोगों पर, इसलिए अगर कोई बीमार हो जाता है या छुट्टी पर चला जाता है तो उनके पास कभी भी कोई कर्मचारी "रिजर्व में" नहीं होता है। सारा बोझ दूसरों के कंधों पर डाल दिया जाता है। फिर से उसी भुगतान के साथ.

केमेरोवो "विंटर चेरी" में ठीक यही स्थिति है, कौन नहीं भूला है। एक शिफ्ट में तीन टिकट लेने वाले होने चाहिए थे, लेकिन उस भयानक दिन में दो ही थे। हालाँकि पाँच सभागारों के लिए तीन टिकट भी पर्याप्त नहीं हैं! ...तीसरी, बीमार महिला के बजाय, उसकी 17 वर्षीय भतीजी काम पर गई, क्योंकि ऐसा करने वाला कोई और नहीं था।

श्रम संहिता के अनुसार, ऐसे प्रसंस्करण के लिए दोगुना भुगतान किया जाता है। ..."क्या? श्रम संहिता? नहीं, हमने नहीं सुना..." (सी) कोई भी कर्मचारी खुश होता है अगर उसे छुट्टी के दिन उसके काम के लिए बिल्कुल भी भुगतान मिलता है।

दूसरे शब्दों में, मैं इसी बारे में बात कर रहा था: यदि किसी व्यक्ति को दिन के लिए दोगुनी दर से भुगतान प्राप्त होना चाहिए, लेकिन उसे एकल दर मिलती है, तो इसका मतलब है कि वह 50% समय मुफ़्त में काम करता है, वह बस एक गुलाम है .

"सर्विल रैंक के लोग -
कभी-कभी असली कुत्ते:
सज़ा जितनी कड़ी होगी,
सज्जन लोग उन्हें अधिक प्रिय हैं।"

निकोले नेक्रासोव

अवैध जुर्माना.

रूस में दास श्रम का एक और स्पष्ट उदाहरण वह जुर्माना है जो नियोक्ता (निदेशक) अपने अधीनस्थों पर लगाते हैं। उन पर हर चीज़ के लिए जुर्माना लगाया जाता है: देर से आना, काम में ग़लतियाँ, ग्राहकों की शिकायतें (सेल्सपर्सन का कहना है कि कुछ निर्देशक सेल्समैन को भुगतान करने से बचने के लिए जानबूझकर अपने परिचितों की मदद से उकसावे की व्यवस्था करते हैं), धूम्रपान, फ़ोन निकालने या बैठने के लिए काम के घंटों के दौरान, इस तथ्य के लिए कि आप बस वहीं खड़े रहते हैं, कुछ नहीं करते, टीपी से प्राप्त टिप्पणियों के लिए (यह वह नहीं है जो आपने सोचा था, यह तथाकथित "मिस्ट्री शॉपर" का संक्षिप्त रूप है; वैसे, कई टीपी भी गुलामों की तरह काम करते हैं, लेकिन इसके बारे में कहानी कहानी के दायरे से बाहर आती है, यदि आप रुचि रखते हैं, तो मैं आपको "मिस्ट्री शॉपर्स" के काम के बारे में अलग से बताऊंगा)।

विक्रेताओं को एक्सपायर्ड सामान बेचने, ब्रांडेड सामान की आड़ में ग्राहकों को चीनी उपभोक्ता सामान बेचने, "हवा" (जैसा कि वे इसे अपने स्लैंग में कहते हैं) बेचने के लिए मजबूर किया जाता है, यानी। कुछ अतिरिक्त सेवाएँ जिनकी खरीदार को आवश्यकता नहीं है और उनमें कोई विशेष बात नहीं है (उदाहरण के लिए एक अतिरिक्त "वारंटी")। यदि विक्रेता स्थापित योजना को पूरा नहीं करता है, तो उस पर जुर्माना लगाया जाता है।

इन जुर्माने को कहीं भी वर्णित नहीं किया गया है - न तो श्रम कानून में, न ही अनुबंध में, जुर्माने की राशि और आधार "नीले रंग से" लिया जाता है और केवल आपके प्रति आपके वरिष्ठों की कल्पना और स्वभाव पर निर्भर करता है। विवाद करना बेकार है - पैसा बस वेतन से रोक दिया जाता है। श्रमिकों के लिए अपने मासिक वेतन का आधा तक खोना असामान्य बात नहीं है। ...दूसरे शब्दों में, मालिक (निदेशक) तय करता है कि आपको कब और कितना भुगतान करना है।

विक्टोरिया चेन स्टोर्स में, उन्होंने आम तौर पर विक्रेता के काम की गुणवत्ता का आकलन करने के लिए एक बिंदु प्रणाली शुरू की है, और उसके काम का भुगतान इस पर निर्भर करता है - हाँ, बिल्कुल स्कूल की तरह। कार्य दिवस के अंत में प्रशासक या निदेशक द्वारा कर्मचारी के प्रति उसकी मनोदशा और दृष्टिकोण के आधार पर अंक दिए जाते हैं। आपने सामान गलत तरीके से रखा, समय पर सामान बाहर नहीं रखा, एक ग्राहक से शिकायत मिली, बैठ गए, अपना फोन निकाला, "दोपहर के भोजन" पर देर तक रुके, आपके विभाग में फर्श गंदा है, आप 'वहां खड़े होकर कुछ नहीं कर रहे हैं, किसी अन्य कर्मचारी से व्यवसाय के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, आपने झुर्रीदार ब्लाउज पहना है - आपका स्कोर कम हो गया है। और आप, एक स्कूली छात्र की तरह, खराब ग्रेड प्राप्त कर सकते हैं। अपनी जवानी को याद करना अच्छा है, है ना?

"श्रम संहिता? नहीं, आपने नहीं सुना..." (सी)

मेरा तर्क अब भी वही है: यदि किसी कर्मचारी पर अवैध रूप से जुर्माना लगाया जाता है, तो उसी समय के लिए उसने गुलाम के रूप में मुफ्त में काम किया।

वैसे, विक्रेताओं की समीक्षाओं के अनुसार, विक्टोरिया में वर्दी न केवल बेहद असुविधाजनक है, बल्कि उनकी लागत कर्मचारी के पहले वेतन से काट ली जाती है। "श्रम संहिता? नहीं, आपने नहीं सुना..." (सी)

"श्रेष्ठ, शांतिपूर्ण लोगों!
सम्मान की दुहाई तुम्हें नहीं जगायेगी.
झुंडों को स्वतंत्रता के उपहारों की आवश्यकता क्यों है?
उन्हें काटा या छाँटा जाना चाहिए।
पीढ़ी दर पीढ़ी उनकी विरासत -
खड़खड़ाहट और चाबुक के साथ एक जुआ।"

ए पुश्किन। "स्वतंत्रता का उजाड़ बीज बोने वाला..."

चोरी के लिए "मुआवजा"।

खरीदार चोरी करते हैं. रूस में, यह एक वास्तविक संकट है। बेशक, विक्रेता और प्रशासन दोनों चोरी करते हैं, लेकिन हम इस विषय को अभी के लिए छोड़ देंगे। हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि नियोक्ता पूरी तरह और बिना शर्त इन घाटे को विक्रेताओं और सुरक्षा गार्डों पर डाल दे। साथ ही, श्रमिकों के वास्तविक अधिकारों का सबसे ज़बरदस्त और असभ्य तरीके से उल्लंघन किया जाता है।

वास्तव में, निश्चित रूप से, विक्रेता वित्तीय जिम्मेदारी वहन करता है। यह या तो व्यक्तिगत या सामूहिक हो सकता है (मुझे आशा है कि अंतर समझाने की कोई आवश्यकता नहीं है?)। लेकिन श्रम संहिता इस स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से नियंत्रित करती है, और विक्रेता की सुरक्षा करती है।

विक्रेता वास्तव में स्टोर के नुकसान की भरपाई करने के लिए तभी बाध्य है, जब नियोक्ता ने चोरी को रोकने के लिए सभी उपाय किए हों: स्थापित वीडियो कैमरे (जो वास्तव में काम करते हैं और रिकॉर्ड करते हैं), चोरी-रोधी फ्रेम, सामान में माइक्रोचिप लगाई गई है, और यदि विक्रेता सहमत है इस क्षति की भरपाई के लिए.

ज्यादातर मामलों में, स्टोर मालिक, निश्चित रूप से, हर चीज पर बचत करते हैं और (मैं आपको एक रहस्य बताऊंगा) रूसी दुकानों में अधिकांश कैमरे या तो डमी हैं या बस काम नहीं करते हैं। (क्यों, यदि आप विक्रेता से पैसे छीन सकते हैं?) ऐसे मामलों में, श्रम संहिता के अनुसार, विक्रेता स्टोर को हुए नुकसान की भरपाई करने के लिए बाध्य नहीं है। लेकिन... "यह रूस है, बेबी!" (सी) जैसे कोई भी उसकी सहमति नहीं मांगेगा, घाटे को उसके वेतन से रोक दिया जाएगा। इसलिए, अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब विक्रेता, दो महीने तक काम करने के बाद, एक के समान वेतन प्राप्त करते हैं।

कृपया ध्यान दें: मैं हर जगह "नुकसान" के बारे में बात कर रहा हूं। लेबर कोड भी इनके बारे में बात करता है. उदाहरण के लिए, कॉन्यैक की एक बोतल की चोरी से किसी दुकान को क्या नुकसान होता है? यह थोक क्रय मूल्य है जिस पर स्टोर ने इसे खरीदा है। हालाँकि, सभी मामलों में विक्रेताओं को बिक्री मूल्य की भरपाई करने के लिए मजबूर किया जाता है। क्या आपको फर्क महसूस होता है? स्टोर का मालिक (निदेशक) बेशर्मी से कर्मचारी की जेब से "बोनस" अपनी निजी जेब में ले लेता है। और, उदाहरण के लिए, च्युइंग गम का विक्रय मूल्य खरीद मूल्य से 2-3 गुना अधिक है।

निष्कर्ष अभी भी वही है: यदि श्रमिक की मजदूरी का कुछ हिस्सा अवैध रूप से उससे लिया गया था, तो इसका मतलब है कि उसने संबंधित समय के लिए दास के रूप में काम किया।

"बेशक, मैं सिर से पाँव तक अपनी पितृभूमि का तिरस्कार करता हूँ (...)।
आप, जो पट्टे पर नहीं हैं, आप रूस में कैसे रह सकते हैं?
यदि राजा मुझे स्वतन्त्रता दे तो मैं एक मास भी न रहूँगा।
(...) किसी दिन... तुम मीठी मुस्कान के साथ पूछोगे: मेरा कवि कहाँ है?
उनमें प्रतिभा ध्यान देने योग्य है - आप सुनेंगे, मेरे प्रिय, जवाब में:
वह पेरिस भाग गया और शापित रूस में कभी नहीं लौटेगा - कितनी चतुर लड़की है।"

और दो और पहलू, जो मेरी राय में, सीधे तौर पर रूस में श्रमिकों की गुलाम स्थिति को दर्शाते हैं।

एक चौकस पाठक ने देखा कि मैंने कैसे लिखा था कि विक्रेताओं पर जुर्माना लगाया जाता है... काम करते समय नीचे बैठने पर। ...क्या आप जानते हैं कि आपके पसंदीदा चेन स्टोर में विक्रेता किस शिफ्ट में काम करता है? 12 घंटे! लेकिन वह नाममात्र है. वास्तव में, एक विक्रेता अपने पैरों पर 15 घंटे बिता सकता है! पैरों पर! और उसे न केवल बैठने से मना किया गया है, बल्कि अपनी कोहनियों को किसी चीज़ पर टिकाने या दीवार के सहारे झुकने से भी मना किया गया है (!) (ठीक है)। सबसे पहले, नौसिखियों के पैरों में आग लग जाती है, उनके पैर इतने सूज जाते हैं कि काम के बाद उनके जूते फिट नहीं होते, नींद में भी उनके पैरों में दर्द होता है, और हर कदम पर दर्द होता है। ...इसके बारे में सोचें जब आप काम के बाद शाम को अपने पसंदीदा चेन स्टोर में जाते हैं, और विक्रेता बहुत धीमा और बहुत दयालु नहीं लगता है।

विक्रेताओं को केवल दोपहर के भोजन के दौरान बैठने की अनुमति है, जिसके लिए, कानूनी समय के बजाय, 20 से 30 मिनट आवंटित किए जाते हैं (उस समय को ध्यान में रखते हुए जब विक्रेता या कैशियर कार्यस्थल छोड़ देता है; यानी उसे पहुंचने के लिए 20 मिनट आवंटित किए जाते हैं) कोठरी, जो "भोजन कक्ष" के लिए आरक्षित है (अक्सर यह एक लॉकर रूम भी होता है, और कुछ विक्रेता शौचालय में खाना खाते हैं), खाना गर्म करें, खाएं और वापस आ जाएं)। चूँकि ऐसा कर्मचारी अपने कानूनी लंच ब्रेक के दौरान काम करता है, वह इस समय एक गुलाम के रूप में मुफ्त में काम करता है।

"ये किस तरह के लोग हैं जो खुद को 'महान' कहते हैं?
क्या उसे बैल की तरह पट्टे पर ले जाया जा सकता है?
वह इतना मनहूस क्यों है, किसी काम का नहीं?”

विक्टर एस्टाफ़ियेव

और क्या?..

कुछ असामान्य कर्तव्य भी हैं जिन्हें, उदाहरण के लिए, किसी स्टोर में सेल्सपर्सन या सिनेमा कैफे में बारटेंडरों को करने के लिए मजबूर किया जाता है। अनुबंध या नौकरी विवरण में लिखे गए कर्तव्यों के अलावा, कर्मचारी ज्यादातर मामलों में क्लीनर, लोडर, मरम्मत करने वाला, खिड़की या डिस्प्ले केस क्लीनर और यहां तक ​​​​कि एक चौकीदार के कर्तव्यों का पालन करता है...

इसके अलावा, अक्सर वह यह सब काम के बाद करता है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मुफ्त में, सिर्फ इसलिए कि मालिक क्लीनर या लोडर पर बचत करता है, लेकिन भले ही विक्रेता अपने काम के घंटों के दौरान गोदाम से हॉल तक जूते के बक्से ले जाता है, वह वह अभी भी इस क्षण में एक गुलाम के रूप में काम करता है।

"ईसाई धर्म विनम्रता की विचारधारा है, दासों की विचारधारा है।"

ए. और बी. स्ट्रैगात्स्की "द डूम्ड सिटी"

जोड़ना।

इंटरनेट के अद्भुत लाभों में से एक "नियोक्ताओं की कर्मचारी समीक्षा" विषय पर इस पर संसाधनों का अस्तित्व है। उनमें से काफी संख्या में हैं. और अगर हम इन समीक्षाओं का विश्लेषण करें, तो कई अन्य निष्कर्षों के साथ, जिन्हें मैं अभी अपनी कहानी के दायरे से बाहर छोड़ रहा हूं, मैं आपको अभी केवल दो ही बताऊंगा:

1) रूसी उद्यमों के कर्मचारी स्पष्ट रूप से अपने मालिकों (निदेशकों, प्रशासकों, वरिष्ठ प्रबंधकों) के मवेशियों (यह सबसे आम मूल्यांकन है) और गुलामों के रूप में रवैये का आकलन करते हैं जिन्हें आसानी से दरवाजे से बाहर निकाला जा सकता है और उनकी जगह किसी और को निर्दयतापूर्वक शोषण किया जा सकता है। उन्हें धोखा देना और उनकी अधीनस्थ स्थिति से लाभ उठाना;

2) कर्मचारी स्वयं अपने निदेशकों और प्रशासकों को कमजोर दिमाग वाले निरंकुश, टीपी (यह वही संक्षिप्त नाम है) "सिर पर काल्पनिक मुकुट के साथ" मानते हैं, जिनमें ज्यादातर मामलों में व्यावसायिकता, विवेक या यहां तक ​​कि साधारण सामान्यता का संकेत भी नहीं होता है। समझ, और जो अपने पद पर केवल इसलिए कब्जा कर लेते हैं क्योंकि वह किसी का रिश्तेदार, प्रेमी, परिचित, पूर्व स्कूल मित्र है, या उन्होंने अन्य कर्मचारियों को सफलतापूर्वक भर्ती कर लिया है, जिससे उनके सिर पर अपना करियर बन गया है।

आप रूस में जिस भी चेन स्टोर में नौकरी पाना चाहते हैं, भले ही वह एक विशिष्ट स्टोर हो, और आपको इसके पूर्व या वर्तमान कर्मचारियों के नेटवर्क पर इसके बारे में समीक्षा देखना मुश्किल नहीं लगता है, किसी भी समीक्षा का सार हमेशा यही होगा जो उसी: "किसी भी हालत में यहाँ काम पर मत आओ! मैं इसे समय की बर्बादी/एक दुःस्वप्न की तरह याद करता हूँ!"

"दीवार पर माथा फोड़ना,
अंतरतारकीय अंतरिक्ष में उड़ना,
हम अभी भी गुलाम हैं.
गुलाम!
हमारी गुलामी ख़त्म नहीं हो सकती।”

रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की

और निष्कर्ष में, कोई भी सामूहिक गुलामी की एक और रूसी सामूहिक परंपरा को याद करने से बच नहीं सकता - तथाकथित। "सबबॉटनिक"। "जागरूक" नागरिकों के दास श्रम का उपयोग करना, जिनका प्रचार मशीन द्वारा प्रभावी ढंग से ब्रेनवॉश किया गया है, सफाई और भूनिर्माण के लिए आवंटित धन को बचाने (और अक्सर गबन) का एक अच्छा तरीका है: फिर जांच करें कि झाड़ियों के नीचे से कचरा किसने निकाला - नियमित चौकीदार या पड़ोसी घर के "जागरूक नागरिक"।

अफ़सोस, रूस वास्तव में गुलामों का देश है। और यह कोई काव्यात्मक रूपक नहीं है. यह एक चिकित्सीय तथ्य है. और इस इतिहास का रूसी राष्ट्र के लिए एक बहुत ही अप्रिय परिणाम है: चाहे कितना भी दुखद क्यों न हो, यह राष्ट्र कभी भी अपने घुटनों से नहीं उठेगा। आनुवंशिक रूप से गुलाम मनोविज्ञान वाले लोग अपने घुटनों से कैसे उठ सकते हैं? इंटरनेट पर अपने नियोक्ताओं पर थूकने के लिए तैयार हैं, फिर वर्षों तक एक गुलाम के रूप में अपनी स्थिति को सहन करते हैं, जो अपने कामकाजी समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक गुलाम की तरह अपने मालिक के लिए पूरी तरह से मुफ्त में काम करने में बिताता है? ...और सहता है, सहता है, सहता है...

फिर उसका धैर्य खत्म हो जाता है और वह... आधे गुलाम की स्थिति में दूसरे मालिक के पास जाता है। और उसकी जगह एक अन्य कर्मचारी ले लेता है, जो तब तक तैयार रहता है, जब तक उसके पास इतना धैर्य है कि वह अपना आधा समय गुलाम के रूप में काम कर सके। प्रकृति में दासों का चक्र...

मैं रूस में जीवन के सूत्र के बारे में पहले ही लिख चुका हूँ: "जन्मा - कष्ट सहा - मर गया..."

ये जिंदगी का नंगा सच है.

एक दयनीय राष्ट्र, गुलामों का देश, ऊपर से नीचे तक - सभी गुलाम एन. जी. चेर्नशेव्स्की

जो लोग लेनिन का नाम और अनुबंध भूल गए हैं,
अपनी आज़ादी को गुलामी से बदल कर,
फल कड़वा ही मिलता है - गायब हो जाना...

समीक्षा

लेनिन को नहीं भूलना चाहिए!

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सोवियत सत्ता को लगभग 20 साल हो गए हैं। हजारों रूढ़िवादी, कैथोलिक, मुस्लिम, बौद्ध, यहूदी चर्च बनाए गए हैं, लगभग सभी पादरी, कुलीन वर्गों की तरह, मर्सिडीज और सोने में हैं, और दूसरी ओर लाखों बेघर लोग, लाखों नशे के आदी हैं। वेश्याओं और अपराधियों की, करोड़ों शराबियों की, पियक्कड़ों की, और बेरोजगारों की।

लोगों को आध्यात्मिकता की कमी के अंतिम चरण तक ले जाने में उत्कृष्ट प्रभावशीलता!

इसके लिए दोषी कौन है? लेनिन? स्टालिन? क्रांति? या क्या यह वह सामाजिक व्यवस्था है जिसे गद्दारों और धर्म परिवर्तन करने वालों के एक समूह ने लगभग पूरे उत्तर-सोवियत अंतरिक्ष में स्थापित किया है? हमारे देश में सभी समस्याओं के कारणों के बारे में बात करते समय वे हमेशा इस प्रश्न या उत्तर को नजरअंदाज क्यों कर देते हैं?
डरना? समझ में नहीं आता? या क्या वे बस झूठ बोल रहे हैं, सच्चाई से दूर जा रहे हैं?
शायद सभी एक साथ.
कोई भी मंदिर, कोई भी आस्था तब तक इन समस्याओं को हल करने में मदद नहीं करेगी
दुनिया में लालच और उसके व्युत्पत्तियों का शासन है! मानव विकास का साम्यवादी मार्ग ही उसे गतिरोध से बाहर निकाल सकता है, लेकिन यह एक दिन या एक सदी की बात नहीं है। देर-सबेर, कांटों से होकर भी, मानवता निश्चित रूप से पूंजी एच के साथ मानवता बनने के लिए इस रास्ते पर लौटेगी। और इस मानवता में लेनिन का नाम प्लस चिह्न के साथ अमर हो जाएगा - इसमें कोई संदेह नहीं है। इसलिए, इस आदमी को अपमानित करने का कोई भी प्रयास या तो अत्यंत अदूरदर्शी लोगों या वर्तमान जंगली, बर्बर विश्व व्यवस्था के समर्थकों द्वारा किया गया प्रयास है, जिसमें जिनके पास कोई विवेक नहीं है, कोई शर्म नहीं है, कोई सम्मान नहीं है, वे सर्वश्रेष्ठ रहते हैं - बाकी सभी को केवल स्क्रैप मिलता है मालिक की मेज और गधे पर लातें, जैसा कि हजारों वर्षों से होता आ रहा है...

जिसे न तो कोई अश्लील शब्द उड़ा सकता है और न ही कोई बम
कि दुनिया हमेशा के लिए नष्ट हो गई, जिससे हम सभी के लिए एक नए युग का द्वार खुल गया!
उन्माद की कोई जरूरत नहीं! और गंदगी की कोई जरूरत नहीं!
जमाने की गंदगी से नाम मत मिटाओ -
झाड़ियों को भुला दिया जाएगा, नाटो को भुला दिया जाएगा,

एक सदी नहीं, एक सदी नहीं, दुनिया प्रत्याशा में जी रही थी
ईश्वर द्वारा भेजा गया सार्वभौमिक भोर,
लेकिन शैतान एक अत्यधिक श्रद्धांजलि के साथ झुक गया, -
जो नहीं झुके, उनके लिए आग जला दी गई।

आदिम लोग। दुख और ठंड.
और भूख, जिसने ताकतवरों को पागल कर दिया, -
तब से दुनिया झाड़-झंखाड़ में बंट गई है
और जिन लोगों ने इससे अपने आप को गर्म किया उन्हें सर्दी नहीं होगी।

ओह, कितने जीवन और नियति जल गयीं
धर्माधिकरण की आग में, शैतान की भट्टियों में!
और जो नहीं जला वह यार्ड में लटका दिया गया
दुखों और सांसारिक आपदाओं के ढेर...

गुलाम फिरौन हैं. भय, यातना और विलासिता.
दुनिया ने सितारों की आकांक्षा की और तुरंत जंगली हो गई, -
सभी लालच में, अल्सर, निंदक की पपड़ी
सदियों तक इसने पृथ्वी भर में दुर्गंध फैलाई।

ईसा मसीह के जन्म ने दी आशा,
लेकिन यह आशा उनके हाथ लग गई,
कमजोर और अज्ञानी को प्रेरित करके,
वह जीवन दिव्य मंदिर की एक दहलीज मात्र है।

वह भूख और ठंड, हिंसा, यातना,
चूँकि ईश्वर की ओर से जो कुछ भी है वह चुने हुए लोगों के लिए एक उपहार है, -
आप भी चुने गए व्यक्ति बनें, प्रयास न करें
डरपोक झटके का जवाब डरपोक झटके से दो!

और फिर सदियां दर सदियां खिंच गईं
उसी राक्षसी झूठ की तह में,
जहाँ सत्य को जलाया गया, हाथों से कुचला गया,
क्षय और जंग की "धर्मी" दुनिया को बचाना।

लेकिन बेशक, इस दुनिया में हर चीज़ हमेशा के लिए नहीं है,
और किसी दिन मुसीबतें ख़त्म हो जाएंगी, -
शादी के घूंघट में खुशियां हमारे पास आएं,
क्या वह लोगों के साथ गलियारे में चल सकती है!

मुझे विश्वास है कि ऐसा समय आएगा,
और लेनिन ने पहले ही उस समय में कदम रख दिया था,
जब हम इतनी मूर्खतापूर्ण कोशिश नहीं करते,
वहाँ, जहाँ वसंत नहीं ब्रह्माण्ड का आनंद है।

घुटनों को मोड़कर उठना आसान नहीं है,
बिन बुलाए के लिए स्वर्ग का मार्ग प्रशस्त नहीं है, -
देखो वे कैसे बदनामी करते हैं और झाग निकालते हैं,
जो परमेश्वर ने हमें दिया हुआ भाग खा गए हैं!

यह आसान नहीं है, यह आसान नहीं है, लेकिन लेनिन के साथ मिलकर
पहली बार लोग घुटनों से उठे,
हर जगह से लालची बुरी आत्माओं को दूर करने के लिए,
मानवजाति सदैव चमकती रहे!

और उसने यह किया! उन्माद की कोई जरूरत नहीं!
समय की कीचड़ से नाम मत मिटाओ!
रहस्यों के "नायक" झाड़ियों को भुला दिया जाएगा,
लेकिन लेनिन हर समय के लिए एक नाम है!

सम्मान और समर्थन के साथ, व्याचेस्लाव

अलेक्जेंडर ज़िनोविएव

हम गुलाम क्यों हैं?

संपादक से. अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ज़िनोविएव (जन्म 29 अक्टूबर, 1922) एक रूसी दार्शनिक, तर्कशास्त्री, प्रचारक, समाजशास्त्री और लेखक हैं। उन्होंने ज्ञान के सिद्धांत और विज्ञान के दर्शन की समस्याओं और प्रतीकात्मक तर्क के क्षेत्र में अनुसंधान पर काम किया। 70 के दशक में, उन्होंने स्वतंत्र विचार के लिए निषिद्ध क्षेत्र - सामाजिक मुद्दों की ओर रुख किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें यूएसएसआर से निष्कासित कर दिया गया। तब से वह म्यूनिख में निर्वासन में रह रहे हैं। वह कई रचनाओं के लेखक हैं जो पत्रकारिता, दर्शन और कथा साहित्य की शैली में हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं "यॉनिंग हाइट्स", "होमो सोविटिकस", "पैरा बेलम"। इन लेखों में केंद्रीय स्थान पर सोवियत व्यक्ति का कब्जा है - "होमो सोविटिकस", अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की समस्या और "मूल" शक्ति के साथ, व्यक्ति की आंतरिक गुलामी की समस्या।

सोवियत समाज की मूल सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा के निर्माता, अलेक्जेंडर ज़िनोविएव, "ठहराव" के वर्षों के दौरान और "पेरेस्त्रोइका" के वर्षों के दौरान एक बाहरी व्यक्ति की स्थिति में रहे। वह न तो सोवियत अधिकारियों के लिए, न ही पश्चिमी बौद्धिक अभिजात वर्ग के लिए, न ही रूसी प्रवासियों के बीच "हमारे अपने में से एक" थे।

हम ए.ए. ज़िनोविएव का एक लघु लेख प्रकाशित कर रहे हैं "हम गुलाम क्यों हैं?" (मई 1980), 1991 के दार्शनिक पंचांग "क्विंटेसेंस" से पुनर्मुद्रित, और "सामाजिक विरोध का घोषणापत्र" (जनवरी 1989), पत्रिका "कॉन्टिनेंट" से पुनर्मुद्रित।

गुलामों का देश - लेर्मोंटोव ने रूस के बारे में बात की। गुलाम, ऊपर से नीचे तक सभी गुलाम - चेर्नशेव्स्की ने रूसी लोगों के बारे में बात की। क्या तब से रूस में कुछ बदला है? हां, यह बदल गया है: गुलामी के एक नए रूप ने पुराने की जगह ले ली है। हम अभी भी गुलाम हैं. हमारी दास स्थिति और दास मनोविज्ञान क्या है? और चाहे कुछ भी हो हम गुलाम क्यों बने रहते हैं? पहले प्रश्न का उत्तर स्पष्ट है: हम अपने जीवन और जरूरतों की सभी महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में सीमित हैं, हमें न केवल व्यवहार में, बल्कि विचारों में भी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने के थोड़े से प्रयासों के लिए दंडित किया जाता है। दूसरे प्रश्न का ईमानदारी और सच्चाई से उत्तर देना कहीं अधिक कठिन मामला है: इसे उन्हीं मनोवैज्ञानिक कारणों से रोका जाता है जिनके कारण हम गुलाम बने रहते हैं।

दूसरे प्रश्न के दो ज्ञात उत्तर हैं। उनमें से पहला क्षमाप्रार्थी है, दूसरा आलोचनात्मक है। पहला इस प्रकार है. बेशक, साम्यवादी समाज में लोग किसी न किसी तरह अपने विचारों और व्यवहार में सीमित होते हैं। लेकिन ये प्रतिबंध उचित हैं, जो उन समूहों के हितों और समग्र रूप से समाज के हितों से निर्धारित होते हैं। इन प्रतिबंधों के बिना, समाज अराजकता, मनमानी, गिरावट और क्षय का अनुभव करेगा। दूसरा उत्तर (महत्वपूर्ण) निम्नलिखित है: समाज के नागरिकों के एक निश्चित हिस्से ने बाकी लोगों पर अधिकार कर लिया है और उन पर अपनी हिंसा का प्रयोग कर रहा है। दोनों उत्तर सही हैं. लेकिन उनमें से प्रत्येक मामले के केवल एक पक्ष को दर्शाता है। और ये दोनों मिलकर भी पूरा सच नहीं बताते. सच्चाई का एक और हिस्सा छाया में है, शायद सबसे महत्वपूर्ण: हम गुलामी की व्यवस्था को स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं।

इसलिए, समस्या "हम गुलाम क्यों हैं?" इसके मूल में यह समस्या है कि "हम गुलाम बनना क्यों चुनते हैं?" हर युग में इस समस्या का अपना समाधान होता है। हमारी आधुनिक, साम्यवादी गुलामी के लिए इसका समाधान, सामान्य शब्दों में, साधारण है: क्योंकि साम्यवाद इतनी अधिक अनिवार्यता, हिंसा और धोखा नहीं है, बल्कि एक प्रलोभन और प्रलोभन है। साम्यवाद न केवल सिद्धांतकारों की शिक्षाओं, प्रचार और नारों में, बल्कि अपने वास्तविक अवतार में भी एक प्रलोभन और प्रलोभन है। अब - मुख्यतः वास्तविक अवतार में। यह बुराई की जड़ है! जब साम्यवाद के समर्थक दावा करते हैं कि साम्यवाद लाखों लोगों का आंदोलन और आकांक्षा है और लाखों लोगों के हित में है, तो वे सच कह रहे हैं। लेकिन पूरी सच्चाई नहीं: वे इस तथ्य के बारे में चुप हैं कि आंदोलन और प्रयास का आधार और प्रोत्साहन वास्तव में प्रलोभन और प्रलोभन है। साम्यवाद मूलतः और सबसे बढ़कर राहत और मुक्ति लाता है। और केवल इसी आधार पर और फिर यह जीवन को कठिन और गुलाम बना देता है। लेकिन यह अपने साथ कुछ लोगों के लिए एक तरह की मुक्ति और दूसरों के लिए दूसरी तरह की गुलामी लेकर आता है। और वह उन्हें इस तरह से ले जाता है कि लोगों को तुरंत मुक्ति दिखाई देती है, और यह उन्हें पूर्ण लगती है, लेकिन तभी उन्हें गुलामी का एहसास होता है, और यह उन्हें पहले से ही स्वाभाविक और स्व-स्पष्ट लगता है।

जिस समाज में हम रहते हैं वह आरंभ में दी गई कोई चीज़ नहीं है। यह एक ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम है जिसमें दो प्रवृत्तियाँ लड़ीं और लड़ती रहीं - सभ्यता और साम्यवादी (या सांप्रदायिक)। पहली प्रवृत्ति मानवता के कुछ छोटे हिस्से का ऊपर की ओर चढ़ना, मानव तत्व के प्रवाह के विपरीत चलना, प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के प्रतिरोध पर काबू पाना है। दूसरी प्रवृत्ति है मानवता के विशाल जनसमूह का नीचे की ओर गिरना, मानव तत्व के प्रवाह के साथ उसकी गति, कम से कम प्रतिरोध की रेखा के साथ गति। पहला है दूसरे का प्रतिरोध, दूसरे की सहज शक्तियों की सीमा, लोगों के सामाजिक संगठन के स्तर को बढ़ाने की इच्छा। इसका आधार कार्य, व्यक्तिगत जोखिम, व्यक्तिगत पहल और कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी, नैतिक और कानूनी आत्म-जागरूकता द्वारा लाया गया आत्म-संयम और सभ्यता के अन्य मूल्य हैं। सामाजिक व्यवस्था, जो इस प्रवृत्ति से विकसित हुई और साथ ही इसे संरक्षित भी किया, ने सभ्यता के आधुनिक लाभों को जन्म दिया और साथ ही इसके अविभाज्य रूप से जुड़े अल्सर को जन्म दिया। हालाँकि, लोगों ने अपनी कल्पना में इस व्यवस्था के साथ न केवल इसकी अपनी कमियाँ जोड़ीं, बल्कि उन सभी बुराइयों को भी जोड़ा जो साम्यवादी प्रवृत्ति अपने साथ लेकर चलती थी और जिनके विरुद्ध सभ्यता की प्रवृत्ति से उत्पन्न सामाजिक व्यवस्था मुख्य रूप से निर्देशित थी। लोगों के दिलो-दिमाग पर यह विश्वास हावी हो गया है कि दुनिया में सभी बुराइयों का कारण वही सामाजिक व्यवस्था है जिसके अंतर्गत सभ्यता के लाभ प्राप्त किए गए थे, जैसे कि इस प्रणाली के नष्ट होने के साथ ही दुनिया की सभी नकारात्मक घटनाएं आधुनिक सामाजिक जीवन लुप्त हो जायेगा। रचनात्मक के बजाय इस विनाशकारी गतिविधि में ही लोगों ने सुखद भविष्य का मार्ग देखा।

और अब साम्यवादी प्रवृत्ति ग्रह के एक बड़े हिस्से में विजयी हो गई है। पृथ्वी पर एक सार्वभौमिक स्वर्ग के बारे में भ्रम टूट गया है। साम्यवादी जीवन शैली के अल्सर उजागर हो गए हैं, जो अतीत के अल्सर से कमतर नहीं हैं, और कुछ मायनों में उनसे भी बेहतर हैं। और क्या? क्या दुनिया में साम्यवाद की चाहत कम हो गई है? इसके विपरीत, यह कई गुना बढ़ गया है। क्यों? हां, क्योंकि वास्तविक साम्यवाद, हालांकि यह अपने साथ सार्वभौमिक कल्याण नहीं लाया और अस्तित्व की सभी बुराइयों को खत्म नहीं किया, फिर भी इसने कुछ हद तक लोगों के झुंड में रहने के महान ऐतिहासिक प्रलोभन को संतुष्ट किया, बिना कड़ी मेहनत के, बिना निरंतरता के आत्म-संयम, बिना किसी जोखिम और अपने काम के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी के, लापरवाह, सरलीकृत, जीवन की आवश्यक आवश्यकताओं की संतुष्टि की गारंटी के साथ। साम्यवाद ने इस प्रलोभन को बहुत कम सीमा तक ही संतुष्ट किया। लेकिन यह डिग्री समाज में पहल और शक्ति को उन लोगों द्वारा जब्त करने के लिए पर्याप्त साबित हुई जो जीवन के इस तरीके को पसंद करते हैं, ताकि लोग आश्चर्यजनक रूप से जीवन की नई प्रणाली को जल्दी से अपना सकें, इसकी कमियों को स्वीकार कर सकें और इसका एहसास कर सकें। फायदे. लोगों ने अपनी मौलिक शक्तियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, जीवन की पिछली व्यवस्था ने जिस तनाव को उन्हें झेलने के लिए मजबूर किया था, उसे दूर कर दिया और राहत की सांस ली। संघर्ष छोड़ देना, चढ़ना छोड़ देना और धारा के विपरीत चलना लोगों को सबसे पहले राहत देता है - कुछ समय के लिए गिरना उड़ने जैसा लगता है। साथ ही, लोग यह नहीं सोचते कि आगे क्या होगा, अर्थात् राहत के बाद दासता के सभी आवश्यक गुण आते हैं - स्वामी, पर्यवेक्षक, जल्लाद। जब लोगों को इस पर ध्यान आता है, तब तक बहुत देर हो चुकी होती है। वे पहले से ही स्वयं को स्वयं की शक्ति में पाते हैं, क्योंकि वे पहले से ही गुलामी के इन गुणों को अपने भीतर रखते हैं। हमारी गुलामी सभ्य प्रवृत्ति की कठिनाइयों से एक तुच्छ और केवल अस्थायी राहत के लिए हमारा स्वैच्छिक भुगतान है।

आधुनिक गुलामी इसलिए भी दिलचस्प है क्योंकि, पिछले समाजों की तुलना में, यह दूसरों पर आधिकारिक शक्ति के साथ निहित समाज के सदस्यों की संख्या में काफी विस्तार करती है, और समाज के लगभग हर सामान्य सदस्य को अपने पड़ोसियों पर वास्तविक शक्ति का एक हिस्सा देती है। यह समाज शक्ति के द्रव्यमान को अभूतपूर्व अनुपात में बढ़ाता है, इसे लाखों सामान्य सदस्यों से संपन्न करता है। उन्हीं कानूनों के अनुसार आवंटन करता है जिनके द्वारा आम तौर पर इस समाज में लाभ वितरित किए जाते हैं - प्रत्येक को उसकी सामाजिक स्थिति के अनुसार। लेकिन यह अभी भी सशक्त बनाता है। यह गुलामी है जिसमें गुलामी की स्थिति की भरपाई हर किसी को अपने आस-पास के लोगों को उसके अधीन प्राणियों के रूप में देखने के अवसर से की जाती है - यहां, स्वतंत्रता के बजाय, दूसरों को स्वतंत्रता से वंचित करने का अवसर प्रदान किया जाता है, अर्थात। दासता में संलिप्तता. स्वतंत्र होने की इच्छा नहीं, बल्कि अन्य लोगों को स्वतंत्रता की ऐसी इच्छा से वंचित करने की इच्छा - यह यहाँ के नागरिकों को दी जाने वाली ersatz स्वतंत्रता है। और यह गुलाम न बनने के संघर्ष से कहीं अधिक आसान है। वास्तविक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के परिणाम कई पीढ़ियों के बाद ही महसूस होते हैं, और तब भी कुछ ही लोगों को।

एक शब्द में कहें तो गुलाम बनना हमारे लिए सुविधाजनक है। गुलाम बनना न रहने की तुलना में बहुत आसान और सरल है। हम स्वयं एक दूसरे के विरुद्ध हिंसा करते हैं। हम स्वयं अपने सामान्य प्रयासों से स्वयं को अपना गुलाम बनाते हैं और इसकी बदौलत हम दूसरों के गुलाम बन जाते हैं। हमारी गुलामी के कारण मुख्य रूप से इसी में निहित हैं, न कि बाहरी हिंसा में और न ही सामाजिक संगठन के कानूनों में। हम वस्तुनिष्ठ कानूनों और बाहरी हिंसा के आगे घुटने टेक देते हैं क्योंकि हम स्वयं एक ऐसी जीवन शैली पसंद करते हैं जो हमें गुलाम बना देती है। यह हमारी स्थिति की भयावहता है. आप बाहरी दुर्व्यवहारियों से लड़ सकते हैं। प्रकृति और समाज की वस्तुनिष्ठ शक्तियों की कार्रवाई को सीमित करना संभव है। लेकिन अपने आप से लड़ना और सफलता हासिल करना देवताओं के लिए भी एक अत्यंत कठिन कार्य है। और हम सिर्फ लोग हैं.

और यह इतना बुरा नहीं होगा: हम गुलाम होने के आदी हैं। दिक्कत यह है कि हम अपनी गुलामी दूसरों पर लाते हैं। हम आज़ादी का झंडा लेकर चलते हैं। और हमें सफलता प्राप्त होती है. और हमने मुक्ति की सारी आशा तोड़ दी। जब हर कोई गुलाम हो तो गुलामी की अवधारणा अर्थहीन हो जाती है।

चेर्नशेव्स्की की धारणा और स्वागत पर। चेर्नशेव्स्की और शिक्षाशास्त्र

यदि आप "लेनिन और चेर्नशेव्स्की का राष्ट्र" लिखते हैं, तो हर कोई समझ जाएगा कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। इस परिभाषा में वैश्विक स्तर के विचारकों के नाम शामिल हैं जिन्होंने विश्व सैद्धांतिक और व्यावहारिक संस्कृति की विशाल परतों में महारत हासिल करने और उनका उपयोग करने में सक्षम होने के कारण रूस को एक सैद्धांतिक और ऐतिहासिक राष्ट्र बना दिया। दुर्भाग्य से, पश्चिमी यूरोप में यह सम्मानजनक परिभाषा अब अक्सर अतीत पर लागू होती है। उदाहरण के लिए, जर्मनी में "गद्दारों का देश" जैसी परिभाषा है। भले ही यह चरित्र-चित्रण कुछ लोगों को कितना भी आपत्तिजनक क्यों न लगे, यह जर्मन इतिहास की आखिरी बड़ी त्रासदी को दर्शाता है। ठीक एक चौथाई सदी पहले, जर्मन कम्युनिस्टों के पास अपने सोवियत साथियों के रूप में उनके सबसे अच्छे दोस्त और अच्छे छात्र थे, जो द्वंद्वात्मकता के क्षेत्र में अपने शिक्षकों से आगे निकल गए। इससे यह भी साबित हुआ कि जर्मन स्वयं सैद्धांतिक सोच के क्षेत्र में काफी अच्छे शिक्षक थे।

और फिर एक ही पल में स्थिति बदल गई, हालाँकि जर्मन और सोवियत मार्क्सवादियों दोनों को इसकी उम्मीद थी, लेकिन उनकी इच्छा नहीं थी। पूरे जर्मन इतिहास में सबसे बड़े दोस्त सबसे बड़े गद्दार बन गये। पूर्व से अशुभ चुप्पी के साथ जर्मन राष्ट्र के समाजवादी राज्य पर कब्ज़ा कर लिया गया। रूस ने कूटनीतिक रूप से सबसे आगे रहते हुए, सोवियत संघ छोड़ने में जल्दबाजी की। और यद्यपि नई परिस्थितियों में यह अब विश्व लिंगम की भूमिका नहीं निभा सकता है, जिसे अब संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंपा गया है, यूरोप के केंद्र में हमें कई प्रति-क्रांतिकारी राष्ट्र प्राप्त हुए, यदि प्रत्यक्ष रूप से नहीं, तो अप्रत्यक्ष रूप से प्रति-क्रांतिकारी प्रभुत्व द्वारा समर्थित। रूस में क्रांतिकारी ताकतें। यह ऐतिहासिक भ्रमण आकस्मिक नहीं है। जर्मनी में उन्हें याद है कि मार्क्स और एंगेल्स जर्मनी को, जिससे वे स्वयं संबंधित थे, एक निश्चित ऐतिहासिक स्थिति में एक प्रति-क्रांतिकारी राष्ट्र के रूप में वर्गीकृत करने से डरते नहीं थे। शायद यह भीतर से निर्देशित गुस्सा राजनीतिक पुनरुत्थान के नैतिक समर्थन के लिए महत्वपूर्ण था जिसने जर्मन सर्वहारा वर्ग को "समाजवादियों के खिलाफ असाधारण कानून" पर काबू पाने की अनुमति दी। लगभग उसी समय, रूस में, विश्व लिंगम के पेट में, चेर्नशेव्स्की की कोई कम साहसी आवाज़ नहीं सुनी गई। लेनिन ने अपने लेख "महान रूसियों के राष्ट्रीय गौरव पर" में इस बारे में इस प्रकार लिखा है:

"... महान रूसी डेमोक्रेट चेर्नशेव्स्की ने क्रांति के लिए अपना जीवन समर्पित करते हुए कहा:" एक दयनीय राष्ट्र, गुलामों का देश, ऊपर से नीचे तक - सभी गुलाम। प्रत्यक्ष और गुप्त महान रूसी दास (tsarist राजशाही के संबंध में दास) इन शब्दों को याद रखना पसंद नहीं करते हैं। और, हमारी राय में, ये मातृभूमि के लिए सच्चे प्यार के शब्द थे, वह प्यार जो महान रूसी आबादी के बीच क्रांतिवाद की कमी के कारण तरसता है।

चेर्नशेव्स्की का जीवन क्रांतिकारी उभार में सबसे महत्वपूर्ण नैतिक कारक था, जिसके कारण अंततः महान अक्टूबर क्रांति की जीत हुई। हमारी कहानी मुख्य रूप से एक व्यक्ति को समर्पित होगी। दुर्भाग्य से, डोब्रोलीबोव का सैद्धांतिक मार्ग और उसके द्वारा प्राप्त परिणाम, एंगेल्स और चेर्नशेव्स्की द्वारा अत्यधिक मूल्यवान, को शायद ही छुआ जाएगा। लेकिन चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव की महान मित्रता को याद करते हुए, "भूमि और स्वतंत्रता" के उनके साथियों को याद करते हुए, यह भूलना अनुचित होगा कि "जनता की वीरता के बिना कोई राष्ट्रीय नायक नहीं होगा। आख़िरकार, लोग उसी को वीर मानते हैं जो उनके हितों के अनुकूल हो, और यह अकारण नहीं है। जनता के हितों के संबंध में जो तटस्थ है वह एक हास्यास्पद चाल है, भले ही उज्ज्वल हो, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। यदि इन व्यक्तिगत गुणों का उपयोग लोगों के हितों को प्राप्त करने के लिए नहीं किया जाता है तो कोई भी व्यक्तिगत गुण राष्ट्रीय नायक नहीं बना सकता।

यह सवा सौ साल पहले लिखा गया था, बिल्कुल सही लिखा था, हालांकि किस बात से सहमत होना मुश्किल है कैसेरूस में लोग बदल गए हैं. 1914 में, युद्ध-पूर्व क्रांतिकारी विद्रोह के दौरान, उन्होंने राष्ट्रीय सीमावर्ती क्षेत्रों के आत्मनिर्णय का समर्थन किया, और 2014 में उन्होंने साम्राज्यवादी अधिग्रहण का सर्वसम्मति से समर्थन किया। आख़िरकार, यह केवल प्रादेशिक बाज़ार के विलय के आर्थिक तथ्य से ही साम्राज्यवादी बनता है, न कि राष्ट्रीय उत्पीड़न से, जो संलग्न बाज़ार के पुनर्वितरण की इच्छा व्यक्त कर भी सकता है और नहीं भी। पूंजीवाद के तहत, यहां तक ​​कि राष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर लोगों का पुनर्मिलन भी साम्राज्यवादी अधिग्रहण नहीं रह जाता है, और "साम्राज्यवाद की डिग्री" को समझने के लिए निर्धारण कारक केवल आक्रमणकारी की पूंजी का आकार, उसकी आर्थिक शक्ति है। चूंकि पूंजी, आधुनिक रूसी शासन में राजनीतिक रूप से खुद को अभिव्यक्त करती है, लगातार संचय के शीर्ष बीस केंद्रों में सत्ता में है, इसका मतलब है कि अब रूस के लिए अपने महान बेटे को समझना पहले से कहीं अधिक कठिन (और अन्य देशों की तुलना में अधिक कठिन) है। . और हाल के वर्षों के प्रकाशनों से यह स्पष्ट है कि नीपर के पूर्व में चेर्नशेव्स्की के व्यक्तित्व को अब बहुत ही बाहरी तरीके से देखा जा रहा है। पोलैंड और जर्मनी के विपरीत, कुछ लोग चेर्नशेव्स्की को स्वीकार करने जा रहे हैं। अर्थात्, अतीत के किसी विचारक को स्वयं में स्वीकार करने का अर्थ है उसकी गलतियों पर काबू पाने, उसके विचारों को विकसित करने की संभावना, जिसे इलियेनकोव ने "डायलेक्टिकल लॉजिक" में शानदार ढंग से दिखाया था, जहां यह लेखक द्वारा विचारकों की स्थिति की वैकल्पिक स्वीकृति के माध्यम से है। सवाल यह है कि पाठक को विरोधाभासों में सोच के क्षेत्र में लेनिन की उपलब्धियों के वास्तविक पैमाने का एहसास होता है।

चेर्नशेव्स्की के विचारों को समझने से इनकार (और, परिणामस्वरूप, प्रारंभिक समझ) आमतौर पर इस तथ्य की ओर ले जाता है कि उन्हें पुरानी श्रेणियों और स्पष्ट रूप से पुराने कनेक्शनों में माना जाता है। उदाहरण के लिए, “ए.एम. के कार्य में” बुखारेव "जीवन की आध्यात्मिक आवश्यकताओं पर" चेर्नशेव्स्की एक दार्शनिक के रूप में प्रकट होते हैं, जो अपने उपन्यास "क्या करें?" एक व्यक्ति को "बदतर से बेहतर" की ओर ले जाने का प्रयास करता है, जबकि अक्सर स्वप्नलोक में गिर जाता है। बुखारेव का मानना ​​है कि नैतिकता में चेर्नशेव्स्की धार्मिक और दार्शनिक विचारों की सीमाओं से आगे नहीं जाते हैं, बल्कि सुसमाचार सिद्धांतों को नए शब्दों में मूर्त रूप देने और उन्हें किसान समाजवाद से जोड़ने की कोशिश करते हैं।

यह चेर्नशेव्स्की की विरासत की एक मूल, लेकिन सतही व्याख्या है। मुझे लगता है कि "चेर्नशेव्स्की एक नास्तिक के रूप में" विषय के साथ उनकी विरासत की जांच शुरू करना कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी, जो "आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार" की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रासंगिक दिखता है, या अधिक सटीक रूप से, कई धार्मिक संगठनों की आक्रामक रूढ़िवादिता पूर्व सीएमईए देश।

एक नास्तिक के रूप में, चेर्नशेव्स्की को काफी हद तक फ़्यूरबैक के विचार विरासत में मिले हैं। “अपने छात्र वर्षों के दौरान भी, चेर्नशेव्स्की ने हेगेल और फ़्यूरबैक के कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया।<...>चेर्नीशेव्स्की फ़्यूरबैक को 19वीं सदी का सबसे महान विचारक मानते थे और, उनके अपने शब्दों में, अपनी युवावस्था में उन्हें फ़्यूरबैक के पूरे पन्ने कंठस्थ थे।'' पहले से ही 1850 में, चेर्नशेव्स्की ने स्पिनोज़ा की स्थिति को पूरी तरह से अपना लिया, जिसने अपनी सर्वेश्वरवादी प्रणाली में एक व्यक्ति के रूप में ईश्वर की असंभवता को साबित कर दिया। इस मामले में चेर्नशेव्स्की को व्यावहारिक भौतिकवाद की ओर ले जाने वाला एक महत्वपूर्ण कारक पंथ वर्ग के जीवन (उनके पिता एक पुजारी थे) और पंथ की लोकप्रिय धारणा से परिचित होना था, जो 1847 में गोगोल को बेलिंस्की के पत्र में अच्छी तरह से परिलक्षित होता है। यह फ़्यूरबैक के दृष्टिकोण से किस प्रकार श्रेष्ठ है? तथ्य यह है कि यह न केवल धार्मिक चेतना में हमारी दुनिया के विभाजन के अंत ("स्वर्ग") और शुरुआत ("पृथ्वी") के बीच संबंध को दर्शाता है, बल्कि इस दोहरीकरण की प्रक्रिया को भी दर्शाता है। यह दृष्टिकोण आधुनिक वैज्ञानिक नास्तिकता के बहुत करीब है, हालांकि चेर्नशेव्स्की हमेशा धार्मिक चेतना में दुनिया के दोगुने होने के कारणों और इस तंत्र की विशिष्ट विशेषताओं को सही ढंग से समझ नहीं सके। लेकिन यह दिशा निश्चित रूप से सही थी। तथ्य यह है कि आधुनिक वैज्ञानिक नास्तिकता ईश्वर के अस्तित्व के प्रश्न से नहीं निपटती, यह उसकी अनुपस्थिति पर जोर नहीं देती। आधुनिक वैज्ञानिक नास्तिकता बहुत अधिक दावा करती है, अर्थात्, परमात्मा के बारे में सभी विचार, सभी पवित्रता सांसारिक प्राकृतिक परिस्थितियों (विचारों और भौतिक कारकों) के आधार पर सांसारिक तरीके से बनती हैं और इन स्थितियों पर काबू पाने से निश्चित रूप से मृत्यु हो जाती है। आंतरिकधार्मिक चेतना का परिसमापन, अर्थात् उसका आत्म-विनाश। यह आत्म-विनाश, हालांकि चेर्नशेव्स्की द्वारा गहराई से ज्ञात नहीं था, वह अपने स्वयं के सैद्धांतिक जीवन की घटनाओं के रूप में कामुक रूप से परिचित था। डोब्रोलीबोव की जीवनी के लिए सामग्री में, जिसे चेर्नशेव्स्की एकत्र करने में कामयाब रहे, उन्होंने सक्षमता से और दस्तावेजों पर भरोसा करते हुए अपने साथी की धार्मिक चेतना को आत्म-ह्रास करने का पता लगाया। अब एक परिकल्पना यह भी है कि धार्मिक चेतना का आंतरिक परिसमापन प्रत्येक व्यावहारिक भौतिकवादी के सैद्धांतिक जीवन में एक आवश्यक चरण है।

लेकिन ऐसा लगता है कि चेर्नशेव्स्की की विरासत के इस पक्ष में उनकी मातृभूमि में लगभग कोई दिलचस्पी नहीं है। क्या उन्हें अब भी वहां चर्च के प्रमुख ए.एम. की भावना से नहीं देखा जाता, जो अपने वर्ग के लिए बहादुर हैं लेकिन विचार के क्षेत्र में दूर की कौड़ी नहीं हैं? बुखारेव, किसकी राय ऊपर उद्धृत की गई थी? मेरा मानना ​​​​है कि चेर्नशेव्स्की के बारे में आधुनिक प्रकाशनों के विषयों का अध्ययन करने से इस धारणा का खंडन या पुष्टि करने में मदद मिलेगी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रकाशनों का विषयगत फोकस रूसी से पोलिश और जर्मन विषयगत साहित्य के बीच एक बड़ा अंतर है। विशेष रूप से, उत्तरार्द्ध में (और विशेष रूप से पत्रकारिता के कार्यों में) चेर्नशेव्स्की को लगभग नहीं माना जाता है

रूस में यह भी बहुत अस्पष्ट है कि स्पिनोज़ा के बारे में चेर्नशेव्स्की को कौन से विचार विरासत में मिले थे। और यह केवल वैज्ञानिक नास्तिकता के क्षेत्र में व्यक्तिगत ईश्वर की असंभवता की अवधारणा नहीं है। निस्संदेह, स्पिनोज़ा और फ़्यूरबैक में स्वतंत्र विचार के बीच संबंध चेर्नशेव्स्की के लिए महत्वपूर्ण है। साथ ही, ये दोनों विचारक जीवन के प्रति अपने गहरे प्रेम और अच्छी तरह से स्थापित आशावाद के साथ उन्हें आकर्षित करने में मदद नहीं कर सके। पूर्व-क्रांतिकारी विद्रोहों के ट्यूनिंग कांटों की आवाज़ की तरह, 1860 के दशक की शुरुआत में रूस में पहली क्रांतिकारी स्थिति की पूर्व संध्या पर चेर्नशेव्स्की के विचारों की आवाज़ उनके विचारों के साथ गूंजती थी। हालाँकि, 11 अप्रैल, 1877 को चेर्नशेव्स्की के अपने बेटों को लिखे पत्र से बहुत कुछ सीखा जा सकता है:

"...यदि आप यह जानना चाहते हैं कि, मेरी राय में, मानव स्वभाव क्या है, तो इसे हमारी सदी के एकमात्र विचारक से सीखें, जिनके पास, मेरी राय में, चीजों के बारे में पूरी तरह से सही अवधारणाएँ थीं।" यह लुडविग फ़्यूरबैक है। मैंने इसे पंद्रह वर्षों से दोबारा नहीं पढ़ा है। और उससे पहले कई सालों तक मुझे इसे ज्यादा पढ़ने की फुरसत नहीं थी. और अब, निःसंदेह, मैं वह सब कुछ भूल गया हूँ जो मैंने उससे सीखा था। लेकिन अपनी युवावस्था में मुझे इसके पूरे पन्ने कंठस्थ थे। और, जहां तक ​​मैं उनकी धुंधली यादों से अंदाजा लगा सकता हूं, मैं उनका वफादार अनुयायी बना हुआ हूं।

क्या यह पुराना हो चुका है? "जब ऐसी शक्ति का कोई अन्य विचारक आएगा तो यह अप्रचलित हो जाएगा।" जब वह प्रकट हुआ, तो स्पिनोज़ा अप्रचलित हो गया। लेकिन स्पिनोज़ा के योग्य उत्तराधिकारी के प्रकट होने में डेढ़ सौ साल से अधिक समय बीत गया।

डार्विन, मिल, हर्बर्ट स्पेंसर इत्यादि जैसे वर्तमान प्रसिद्ध छोटे फ्राई का उल्लेख न करें - ऑगस्टे कॉम्टे जैसे मूर्खों के बारे में तो बात ही न करें, न तो लॉक, न ह्यूम, न कांट, न होलबैक, न फिचटे, न ही हेगेल ने ऐसा किया। स्पिनोज़ा के समान ही सोचने की शक्ति है। और फ़्यूरबैक की उपस्थिति से पहले, स्पिनोज़ा से चीजों को समझना सीखना आवश्यक था, चाहे वह पुराना हो या नहीं, उदाहरण के लिए, इस सदी की शुरुआत में, लेकिन फिर भी: एकमात्र विश्वसनीय शिक्षक। - यह अब फ्यूअरबैक की स्थिति है: चाहे वह अच्छा हो या बुरा, यह वही है जो आप चाहते हैं; लेकिन वह बिना किसी तुलना के सर्वश्रेष्ठ हैं।”

प्लेखानोव की टिप्पणी कितनी समसामयिक है, जो उन्होंने इस उद्धरण के तुरंत बाद रखी थी!

“ये पंक्तियाँ कई मायनों में बहुत ध्यान देने योग्य हैं। और सबसे बढ़कर, फ़्यूरबैक और स्पिनोज़ा के बीच तुलना विचार के इतिहास के लिए दिलचस्प और महत्वपूर्ण है। चेर्नशेव्स्की ने स्पिनोज़ा में फ़्यूरबैक के दार्शनिक पूर्ववर्ती को देखा। और इससे बेहतर दृष्टिकोण कोई नहीं हो सकता. लेकिन अब यह दृष्टिकोण, जो अधिक न्यायसंगत नहीं हो सकता, अक्सर दर्शन के इतिहास में रुचि रखने वाले लोगों को आश्चर्यचकित करता है। वर्तमान में प्रचलित आदर्शवादी प्रतिक्रिया के प्रभाव में, स्पिनोज़ा को फ़्यूरबैक के रूप में गलत तरीके से देखा जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे इन दोनों विचारकों के बीच के आपसी संबंधों को नहीं समझते हैं।

और यद्यपि स्पिनोज़ा के बारे में चेर्नशेव्स्की का मूल्यांकन उनकी मातृभूमि में लगभग अज्ञात है, फिर भी वे चेर्नशेव्स्की और फ्यूअरबैक की मानवशास्त्रीय पद्धति में अंतर को काफी हद तक सही ढंग से समझते हैं। यह अंतर आम तौर पर विभिन्न राजनीतिक स्थितियों से उत्पन्न होता है, इस तथ्य से कि एक वर्ग फ़्यूरबैक के साथ सोचता है, और चेर्नशेव्स्की के साथ थोड़ा अलग है। हालाँकि, जिन जरूरतों ने चेर्नशेव्स्की की सोच को जगाया, उन्हें बहुत से लोग शायद ही अच्छी तरह से समझ पाए हों। मुझे नहीं पता कि यह किसी तरह यूरोपीय सीएमईए देशों में हुए किसानों के पूर्ण विघटन से जुड़ा है या नहीं, लेकिन यहां एक अजीब तथ्य है: रूसी पत्रकारिता में, चेर्नशेव्स्की को लगभग विशेष रूप से "साहित्य के संदर्भ में" माना जाता है। यह बहुत ही विडंबनापूर्ण रूप से वास्तविक तथ्य को दर्शाता है कि चेर्नशेव्स्की को "साहित्य के मास्टर" की डिग्री प्राप्त हुई थी। धारणा के समान सिद्धांत का पालन करते हुए, लेनिन को केवल "सिम्बीर्स्क प्रांत का वंशानुगत रईस" माना जाना चाहिए।

लेकिन एक सदी पहले चीजें अलग थीं। 1928 में, अनातोली लुनाचार्स्की ने कहा: “साहित्यिक आलोचना चेर्नशेव्स्की की गतिविधियों में पहले स्थान पर नहीं है। फिर भी, यह चेर्नशेव्स्की की साहित्यिक विरासत में एक प्रमुख भूमिका निभाता है और हमारी आलोचना के पूरे इतिहास में एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाता है। लगभग एक सदी से समझ की यह संयमता शराबी अमूर्तताओं से क्यों भर गई है?

यह माना जा सकता है कि चेर्नशेव्स्की के संबंध में धारणा की एक निश्चित जड़ता है, जो इस तथ्य के कारण है कि उनके कुछ कार्यों का अध्ययन सोवियत अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में किया गया था। लेकिन अब समय बदल गया है, “एन. चेर्नशेव्स्की का उपन्यास “क्या करें?” अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम से बाहर रखा गया है।" यह अच्छा है या बुरा? मुझे एक भाषाविज्ञानी की याद आती है जिसके लिए यह कारण ढूंढना मुश्किल हो गया था कि मिकीविक्ज़ से कुछ जानने वाले लाखों पोल्स में से, प्रति वर्ष केवल 1-2 लोग ही उसकी विरासत के साथ पेशेवर रूप से काम करना शुरू करते हैं। यह भाषाविज्ञानी बाद में यह समझने में कामयाब रहा कि आधुनिक स्कूल, अपने प्रचलन में आने वाली हर चीज पर अपने प्रभाव में, एक रिवर्स मिडास है - यह जिस चीज को छूता है उसे सड़ी हुई उल्टी में बदल देता है। कुछ सक्षम और जिम्मेदार शिक्षक एक ही समय में केवल इस तथ्य पर जोर देते हैं कि वे कुछ भी निर्णय नहीं लेते हैं और मंत्रालय के उच्चतम अधिकारियों पर उनका कोई प्रभाव नहीं होता है। सड़ी हुई उल्टी में परिवर्तन भी मिकीविक्ज़ की विरासत के साथ होता है, एक बार इसे स्कूल के प्रचलन में पेश किया गया है। मुझे नहीं लगता कि रूस में स्कूली घृणा कम व्यापक है। स्कूल जाने वाले लोगों में शराब की लत का स्तर न केवल पोलैंड में, बल्कि रूस में भी ऊँचा है। यह स्कूली घृणा का सबसे सरल, अनावश्यक रूप से नकारने वाला रूप है। इस घटना के कारणों को वालेरी सुखानोव के लेखों की एक श्रृंखला में शानदार ढंग से दिखाया गया है। यह कहा जाना चाहिए कि चेर्नशेव्स्की ने स्वयं इन कारणों को समझा, यदि सैद्धांतिक रूप से स्पष्ट रूप से नहीं, तो व्यावहारिक रूप से सही मायने में। उनके शैक्षणिक अभ्यास की ओर मुड़ते हुए और यह समझते हुए कि उन्होंने एक या दो साल में सेराटोव व्यायामशाला में क्या परिणाम हासिल किए, हम यह स्वीकार नहीं कर सकते कि आधुनिक स्कूल में 9, 10, 11, 12 साल की उम्र में पढ़ाई करना जनता को बर्बाद करने के मामले में एक अफोर्डेबल विलासिता है। समय और साधन, किसी भी हद तक पूंजीपतियों द्वारा वेतन भोगी दास वर्ग के उपयोग के लिए आवश्यक नीरसता को पूरा करते हैं। मार्क्स के अनुसार, पहले से ही दस साल की उम्र में ज्ञान की आवश्यकता वाली वास्तविक समस्याओं को स्पष्ट करने के लिए सामाजिक उत्पादन में शामिल होना संभव है। यह अकारण नहीं है कि वी. ए. बोसेंको ने "एजुकेटिंग ए टीचर" में यही बात कही है कि "यदि वयस्कों ने किशोरों को अंतरिक्ष यान के लिए हिस्से बनाने का काम सौंपने का जोखिम उठाया होता, तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्हें किसी भी राज्य की स्वीकृति की आवश्यकता नहीं होती।" मकारेंको के शैक्षणिक अनुभव में, स्कूल ने निरक्षरता को खत्म करने के अलावा कोई भी कार्य नहीं किया, और इसके अलावा, यह सबसे महत्वपूर्ण जीवन ज्ञान प्राप्त करने का स्थान नहीं था। डेज़रज़िन्स्की के बारे में कहानियों में से एक में यह भी अच्छी तरह से लिखा गया है। जब वह एक छोटे लड़के को पढ़ा रहे थे, तो उन्होंने उससे पूछा, "क्या सज्जन को व्यायामशाला के शिक्षक में दिलचस्पी है?" डेज़रज़िन्स्की का उत्तर सरल है: वे वहां मुख्य बात नहीं सिखाते हैं। और यह सच है. आधुनिक स्कूलों में वे यह नहीं सिखाते कि विषय कैसे बनाया जाए, वे द्वंद्वात्मकता नहीं सिखाते। लेकिन निश्चित रूप से किसी को भी इतनी मात्रा में ज्ञान की आवश्यकता नहीं है जिसे वह बोलोग्ना प्रक्रिया से पहले प्रदान करने की कोशिश कर रही थी। यदि आपको तथ्यों के सार्वभौमिक संबंध की समझ है तो उनके साथ सहज होना आसान है। "गति के रूप को बदलने का सामान्य नियम इसके प्रत्येक "ठोस" उदाहरण की तुलना में कहीं अधिक विशिष्ट है।" यह ठीक इसलिए है क्योंकि चेर्नशेव्स्की ने व्यायामशाला में न केवल अभ्यास किया, बल्कि अपने समय के क्रांतिकारी कार्य के रूप में सार्वभौमिक संबंध के स्रोत के रूप में अभ्यास किया, कि वह अपने शिक्षण की सफलता का श्रेय देते हैं। "मैं यहां ऐसे काम करता हूं जिनमें कड़ी मेहनत की गंध आती है - मैं ऐसी बातें कक्षा में कहता हूं।" समकालीनों के अनुसार, वह सेराटोव व्यायामशाला में सर्वश्रेष्ठ शिक्षक थे। यहां बताया गया है कि उस समय चेर्नशेव्स्की के छात्रों में से एक ने कैसे प्रतिक्रिया दी: “उनका प्रभाव न केवल छात्रों पर, बल्कि पूरे शिक्षण स्टाफ पर भी बहुत बड़ा था। बुद्धि, व्यापक ज्ञान, अनुकरणीय कार्यों को पढ़ने में निपुणता और किशोरों के सामने प्रकट करने की अद्भुत क्षमता... एन. गवरिलोविच के कार्य के विचार, गर्मजोशी, मानवता, असाधारण सादगी और पहुंच ने छात्रों के दिलों को आकर्षित किया और उनसे जोड़ा। युवा शिक्षक का शेष जीवन के लिए प्रेमपूर्ण हृदय। उसने जो पढ़ा, वह उसे व्यक्तिगत रूप से अनुभव हुआ, और उदाहरण के लिए, रुस्तम की ज़ोराब के साथ आखिरी लड़ाई जैसे दुखद प्रसंगों को पढ़ते समय कक्षा स्तब्ध हो गई। या - एन.जी. "नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन" पढ़ते समय किसी व्यक्ति के लिए कितनी मानसिक पीड़ा, पीड़ा महसूस की गई और शिक्षक और छात्रों की आँखों में आंसू आ गए। शिक्षकों की क्रूर नैतिकता में तेजी से बदलाव आया: उन्होंने छात्रों को पीटना बंद कर दिया और यहां तक ​​कि इंस्पेक्टर, बच्चों के जल्लाद, ने भी कम बार छड़ी का सहारा लेना शुरू कर दिया।

प्रभावशाली व्यक्तियों के साथ संघर्ष के बाद चेर्नशेव्स्की को व्यायामशाला छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा जो स्कूल की व्यवस्था बहाल करना चाहते थे।

हमें चेर्नशेव्स्की के अनुभव से सीखना चाहिए कि एक वास्तविक व्यक्ति, एक पूर्ण विषय और व्यक्तित्व की शिक्षा, उसकी परिस्थितियों में सर्वोत्तम और मानव ज्ञान के अत्याधुनिक कार्यों की शिक्षा के अलावा और कुछ नहीं हो सकती है। यह उन लोगों की शिक्षा के अलावा और कुछ नहीं हो सकता है जिनके पास सिद्धांत और व्यवहार के बीच कोई अंतर नहीं है, और चूंकि "परिस्थितियों और मानव गतिविधि को बदलने के संयोग को केवल माना और तर्कसंगत रूप से समझा जा सकता है" क्रांतिकारी अभ्यास'', तो ऐसी शिक्षा क्रांतिकारियों की शिक्षा के अलावा और कुछ नहीं हो सकती।

पहले से ही सोव्रेमेनिक पत्रिका के एक प्रमुख लेखक, चेर्नशेव्स्की ने अपने लचीलेपन पर भय और आश्चर्य के साथ, उस जीवनशैली को याद किया जिसे उन्हें और उनके सहयोगी डोब्रोल्युबोव को उच्च शिक्षा प्राप्त करने के दौरान जीने के लिए मजबूर किया गया था। विद्वतावाद का प्रभुत्व, अव्यावहारिक ज्ञान और इसे प्राप्त करने के अव्यावहारिक तरीके - ये "शैक्षिक प्रक्रिया" की महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, जिसका नेतृत्व, जैसा कि लेनिन ने बाद में कहा, "लोकप्रिय भ्रम का मंत्रालय" था। वैज्ञानिक गतिविधियों का अपवित्रीकरण, क्रूर साज़िशों, कराहने और निंदा की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनका संकीर्ण रूप से लागू महत्व - यह सब चेर्नशेव्स्की और डोब्रोल्युबोव के साथ तब तक रहा जब तक कि उन्होंने अपने डिप्लोमा प्राप्त नहीं कर लिए।

चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव दोनों को बहुत अधिक और, सबसे अधिक संभावना है, बहुत अप्रिय आश्चर्य होगा यदि उन्हें पता चला कि उनकी विरासत स्कूल की मूर्खता और अर्थहीनता से मजबूती से जुड़ी हुई है। रिपोर्टिंग के लिए अपवित्रता से बाहर, रूस में नई पीढ़ी के लिए चेर्नशेव्स्की की विरासत को अब उल्टी में नहीं बदला जाएगा, जो आनन्दित नहीं हो सकता। बेशक, परिणामस्वरूप चेर्नशेव्स्की की विरासत की प्रसिद्धि का स्तर कम हो जाएगा, लेकिन यह उन लोगों को अधिक सटीक रूप से पता चल जाएगा जिन्हें वास्तव में इसकी आवश्यकता है। "कम बेहतर है," लेनिन प्रसिद्ध कहावत दोहराते हैं। प्रोग्राम से निकाला गया? प्रोत्साहित करना! पोलैंड और जर्मनी में, रिपोर्टिंग के लिए चेर्नशेव्स्की का बिल्कुल भी अध्ययन नहीं किया जाता है। इसलिए, उनकी विरासत की धारणा उस योजना के बहुत करीब है, जिसे चेर्नशेव्स्की खुद बताना चाहते थे। कम से कम अवसरवादी तो इससे कतराते हैं और यह किसी भी विचारक के लिए बहुत अच्छा संकेत है।

अफसोस, इस समय रूस में चेर्नशेव्स्की के व्यक्तित्व के बारे में ज्ञान का उस उच्च मूल्यांकन से लगभग कोई संबंध नहीं है जो अवसरवादी उन्हें उनकी विरासत के संबंध में उनके व्यवहार के लिए देते हैं। यहां तक ​​कि निकट-कम्युनिस्ट हलकों में भी, यह ज्ञान स्टालिन के प्रसिद्ध कथन का विस्तार करने में ज्यादा सक्षम नहीं है: " चेर्नशेव्स्की एक पुजारी का बेटा था - वह एक अच्छा इंसान था। .

क्या आपको क्लॉपस्टॉक लॉबेन से कोई मतलब नहीं था?

क्या आप जानते हैं कि यह कैसे हुआ? नीन.

वायर वोलन वेनिगर एरहोबेन

यदि आप रूसी स्रोतों में चेर्नशेव्स्की के कार्यों के उद्धरण को नहीं, बल्कि उनके शीर्षकों के उल्लेख को देखें, तो "क्या किया जाना है?" उपन्यास के प्रति एक मजबूत पूर्वाग्रह हड़ताली है। . नरक की गर्मी की तरह, रुचि का सूचकांक अध्याय 3, इसकी 16वीं कहानी और इसके 8-10 एपिसोड की ओर बढ़ता है। स्वप्न के रूप में सेंसरशिप शर्तों के तहत तैयार की गई यूटोपियन अवधारणा की प्रस्तुति के आसपास रुचि की इस एकाग्रता का कारण क्या है? इतिहास में सामान्यतः यूटोपिया अपने साधनों से अलग एक आदर्श है। लेकिन यूटोपिया अपनी संवेदनशीलता की सीमा तक ही आदर्श हो सकता है। यूटोपियन साहित्य के इस महत्व को लेसिया उक्रेन्का ने अच्छी तरह से नोट किया था: "... यदि ऐसा साहित्यिक "यूटोपिया" प्रतिभाशाली या शानदार है, तो इसमें हमेशा कुछ तुच्छ चीज़ों का अंश होता है, कुछ ऐसा जो जीवन से पहले बनाया गया हो, कुछ ऐसा जो एक देता है अतिरिक्त वैज्ञानिक सिद्धांत एक नया बरवु या एक नया रंग चाहते हैं। इस "जीवन के जीवंत वृक्ष" के लिए बेलेट्रिस्टिक यूटोपिया को दोषी ठहराए जाने की सबसे अधिक संभावना है या है, जो हमें आने वाले समय के लिए "ग्रे सिद्धांत" की मनोवैज्ञानिक बहुमुखी प्रतिभा की सराहना करने में मदद करता है।

क्या लेसिया उक्रेंका द्वारा दिखाया गया उद्देश्य चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में रूसी रुचि को ख़त्म कर देता है? नहीं, बल्कि महान यूक्रेनी क्रांतिकारी और विचारक का यह कथन "क्या किया जाना है?" में आधुनिक पोलिश और जर्मन रुचि को गले लगाता है। रूस में, कोई भी "ग्रे सिद्धांत" की मनोवैज्ञानिक बहुमुखी प्रतिभा का मूल्यांकन नहीं करने जा रहा है, क्योंकि वहां वे अपने महान हमवतन पर विचार नहीं करने जा रहे हैं, जिन्होंने ऑन्टोजेनोलॉजिकल समस्याओं के विकास के लिए बहुत कुछ दिया, इस अर्थ में एक सिद्धांतकार के रूप में यह सिद्धांत कांट और फिच्टे के बीच विवाद के दौरान दिया गया था। आधुनिक रूस में चेर्नशेव्स्की को शायद ही एक समग्र और विरोधाभासी-समाधान वाले विचारक के रूप में देखा जाता है, हालांकि कांट की आलोचना के लिए चेर्नशेव्स्की के दृष्टिकोण के बारे में लेनिन के "भौतिकवाद और अनुभव-आलोचना" को याद करना मुश्किल नहीं है।

लेकिन फिर उन्हें चेर्नशेव्स्की के असफल यूटोपियन विवरण में क्या दिलचस्प लगता है? आधुनिक रूस में, वे शायद अपनी परिवर्तनकारी शक्तियों को उपन्यास में वर्णित बातों से मापते हैं और, प्रति-क्रांति के प्रभुत्व के सड़े हुए युग में बनी संवेदनशीलता के माध्यम से, वे "क्या होना है" में संक्षेप में दिखाए गए लोगों की संभावना को भी अस्वीकार कर देते हैं। हो गया?" स्वतंत्रता की अभिव्यक्तियाँ. वे चेर्नशेव्स्की द्वारा प्राप्त मानव स्वतंत्रता के "निर्माण खंडों" को भी अस्वीकार करते हैं, संपूर्ण "इमारतों" का उल्लेख नहीं करते हैं, इसकी अभिन्न अभिव्यक्तियाँ जो वैज्ञानिक साम्यवाद द्वारा आने वाले वर्गहीन समाज के लिए भविष्यवाणी की जाती हैं: भावनाओं की तात्कालिकता, गैर-वस्तु, रचनात्मक श्रम . दूसरे शब्दों में, एक विशिष्ट रूसी सिद्धांतकार "क्या किया जाना है?" उपन्यास पर विचार करता है। यूटोपियन और काफी कैथोलिक: "देखो धृष्टता!"

लेसिया उक्रेंका ने भी इस संकीर्ण यूटोपियन रुचि पर ध्यान दिया:

“दार्मा, चित्र बेहतर क्यों है? आ रहाइस "स्वप्न" में मानव जाति का जीवन केवल 10 पृष्ठों का है (अन्य चित्र "बीते हुए युगों का प्रतिनिधित्व करते हैं"), और पूरा उपन्यास 455 पृष्ठों का है, या 10 पृष्ठों का है, या सभी रचनाकारों के लिए इससे भी अधिक गौरवपूर्ण है स्रोत)।

भौंह नहीं, आंख में! यह स्पष्ट है कि "यूटोपिया इन फिक्शन" लेख में लेस्या उक्रेंका के लिए ये 10 पृष्ठ दिलचस्प क्यों हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे आधुनिक रूस में रुचि का केंद्र क्यों हैं। क्या अचेतन उच्चाटन या सचेत विस्मृति की जड़ता इसका कारण बन सकती है? क्या यह संभव नहीं है कि चेर्नशेव्स्की के विचारों के जटिल सैद्धांतिक ताने-बाने से परिचित हुए बिना चेर्नशेव्स्की के विचारों की प्रशंसा करने से यह तथ्य सामने आया कि रूस अपने महान बेटे, लेनिन-पूर्व युग के अपने सबसे महान विचारक के लिए लगभग अज्ञात है? लेकिन प्रशंसा से कम खतरनाक विपरीत स्थिति नहीं है, जिसका लेनिन ने 1919 में विरोध किया था। तब कुछ लोगों का मानना ​​था कि चेर्नशेव्स्की व्यर्थ था "...बर्बाद...उसका जीवन, साइबेरिया में समाप्त हो गया, कुछ भी हासिल नहीं हुआ।" यह मूल्यांकन (न केवल लेनिन के अनुसार) "...या तो अंधकार और निराशाजनक अज्ञानता है, या प्रतिक्रिया के हितों की दुर्भावनापूर्ण, पाखंडी रक्षा है..."।

कई अन्य महान लोगों की तरह चेर्नशेव्स्की को भी ऊंचा उठाने की जरूरत नहीं है। वह, मार्क्स की तरह, जिन्होंने निम्नलिखित शब्द लिखे थे, अच्छी तरह से समझा था कि "महान प्रतिभा से घिरा हुआ है, प्रतिभा घमंड को उत्तेजित करती है... जो महत्वाकांक्षा के दानव द्वारा दूर ले जाया जाता है वह अब तर्क से नियंत्रित नहीं हो पाता है.. हमारा पेशा बिल्कुल भी ऐसी सामाजिक स्थिति नहीं है, जहां हमें चमकने का सबसे बड़ा अवसर मिले...'' चेर्नशेव्स्की की विरासत काफी समझने योग्य है, और इसलिए हमें रोना या हंसना नहीं चाहिए।

वहीं, चेर्नशेव्स्की की विरासत को समझना आसान नहीं है। जर्मनों या महान रूसियों की तुलना में पोल्स और हंगेरियाई लोगों के लिए खुद को यह समझाना शायद आसान है कि आज हम उनके प्रति क्या आभारी हैं। प्रति-क्रांतिकारी रूसी हस्तक्षेप द्वारा 1848 की हंगेरियन क्रांति के दमन के संबंध में चेर्नशेव्स्की की डायरी से प्रविष्टियाँ यहां दी गई हैं: "मैं हंगेरियन का मित्र हूं, मैं वहां रूसियों की हार की कामना करता हूं और इसके लिए मैं अपना बलिदान देने के लिए तैयार हूं।" ।” व्यावहारिक अंतर्राष्ट्रीयतावाद की यह स्पष्ट समझ जल्द ही रूसी क्रांतिकारी आंदोलन की आम संपत्ति बन गई और अंततः यूएसएसआर के गठन का निर्धारण किया।

1848 में चेर्नशेव्स्की के तर्क के अनुसार, रूस में सबसे अच्छे लोग जल्द ही कार्य करना शुरू कर देंगे। जनवरी विद्रोह के दौरान, एंड्रीज़ पोटेबनिया (także Andrij Potiebnia, Andriy Potebnya), जिन्होंने क्रांतिकारी "पोलैंड में रूसी अधिकारियों की समिति" में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी, बिल्कुल वही स्थिति लेंगे। हर्ज़ेन भी उसी भावना से बोलेंगे। लेकिन यह बहुत कठिन विकल्प था. एक ओर, मुख्य शक्ति जारशाही थी, और दूसरी ओर, कुलीन वर्ग और चर्च का अंधराष्ट्रवादी उन्माद रचना में मुख्य रूप से कुलीन वर्ग में शामिल हो गया, लेकिन अपनी मांगों में बड़े पैमाने पर बुर्जुआ, विद्रोह, पतला (लगभग ⅕ द्वारा) केवल जारोस्लाव डाब्रोव्स्की के नेतृत्व में वारसॉ शिल्प संघों द्वारा) और व्यक्तिगत, मुख्य रूप से किसान, टुकड़ियों द्वारा, विशेष रूप से लिथुआनिया और बेलारूस में।

"चेर्नशेव्स्की, "मार्क्स की तरह" (लेनिन), पोलिश विद्रोह के महत्व की सराहना करने में सक्षम थे..." चेर्नशेव्स्की 63 वर्षों के कई नायकों के मित्र थे। उन्होंने विभिन्न राष्ट्रों के मुक्ति आंदोलन के प्रतिनिधियों का गर्मजोशी से और मैत्रीपूर्ण स्वागत किया: ज़िग्मंट सिराकोव्स्की (ज़िग्मंतस सिराकौस्कस) और तारास शेवचेंको। अब भी, यूक्रेनी मुद्दे पर सेंसर प्रेस में चेर्नशेव्स्की का सबसे प्रसिद्ध भाषण, लेख "नेशनल टैक्टलेसनेस" अभी भी स्पष्ट रूप से पढ़ा जा रहा है। वह कितनी सफलतापूर्वक सेंसरशिप को दरकिनार कर पाठक को क्रांतिकारी अर्थ बताता है! और यहां बताया गया है कि अपनी गिरफ्तारी से पहले ही उन्होंने अपने समय के यूक्रेनी साहित्य का आकलन कैसे किया: "जब मिकीविक्ज़ पोल्स के बीच दिखाई दिए, तो उन्हें अब किसी भी फ्रांसीसी या जर्मन आलोचकों की कृपालु समीक्षाओं की आवश्यकता नहीं थी: पोलिश साहित्य को मान्यता न देने का मतलब केवल अपना खुद का खुलासा करना होगा बर्बरता. शेवचेंको जैसे कवि के होते हुए अब छोटे रूसी साहित्य को भी किसी के अनुग्रह की आवश्यकता नहीं है। और शेवचेंको के अलावा, लोग अब छोटी रूसी भाषा में लिख रहे हैं जो साहित्य में अंतिम लेखक नहीं होंगे और महान रूसी से अधिक समृद्ध हैं।

चेर्नशेव्स्की ने न केवल लॉर्ड्स से यूक्रेनी स्वतंत्रता की रक्षा की, साम्राज्य के जनरल स्टाफ के अधिकारियों के क्रांतिकारी सर्कल के सदस्यों ने उनके साथ परामर्श किया। इस मंडली के प्रतिभागी जो बाद में 1863 के जनवरी विद्रोह के नायक बन गए, जैसे कि जारोस्लाव डोंब्रोव्स्की, कॉन्स्टेंटी कलिनोव्स्की, कॉन्स्टेंटिनस कलिनौस्कस और ज़िग्मंट पैडलेव्स्की, ने चेर्नशेव्स्की के साथ अपने परिचित से बहुत कुछ सीखा। रूसी और बाल्टिक लोगों के आत्मनिर्णय के साथ "चेर्वोनी" गुट का राष्ट्रीय कार्यक्रम व्यावहारिक अंतर्राष्ट्रीयवादी चेर्नशेव्स्की के नैतिक प्रभाव के बिना प्रकट नहीं हुआ। यूक्रेनी-पोलिश संघर्ष की वर्ग प्रकृति के बारे में शेवचेंको की स्पष्ट समझ भी उनके प्रत्यक्ष प्रभाव से जुड़ी है।

व्यावहारिक अंतर्राष्ट्रीयवादी भाईचारा, डोब्रोलीबोव के काम के नतीजे और किसानों की असहनीय स्थिति की समझ ने चेर्नशेव्स्की को एक आसन्न सामाजिक क्रांति मानने के लिए मजबूर किया। 1861 के हिंसक फरवरी सुधार से पहले, नेक्रासोव ने कोस्त्रोमा के पास अपने पारिवारिक भूखंड की यात्रा की। किसानों की भावनाओं को संवेदनशील रूप से सुनते हुए, उन्होंने चेर्नशेव्स्की को वे शब्द बताए जो इतिहास में दर्ज हो गए: "कुछ नहीं होगा।" "लोग, जो सैकड़ों वर्षों तक ज़मींदारों द्वारा गुलाम बनाए गए थे, स्वतंत्रता के लिए व्यापक, खुले, सचेत संघर्ष में शामिल नहीं हो पाए।"

1861 में, चेर्नशेव्स्की से आसन्न क्रांति की भविष्यवाणी करने में गलती हुई थी, लेकिन लेनिन की परिभाषा के अनुसार, ऐसी गलतियाँ, "हजारों गुना अधिक महान, अधिक राजसी और ऐतिहासिक रूप से अधिक मूल्यवान, अधिक सच्चा,आधिकारिक उदारवाद के अशिष्ट ज्ञान की तुलना में।

यदि हम इस असफल राजनीतिक पूर्वानुमान को छोड़ दें, जो चेर्नशेव्स्की के अन्य सैद्धांतिक विचारों से निकटता से जुड़ा नहीं है, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि सिद्धांत के संदर्भ में वह यूरोपीय पैमाने पर एक व्यापक दिमाग थे। पोलैंड में उन्हें मार्क्स के ठीक बाद के युग में रखा गया है। अपने युग में चेर्नशेव्स्की का विदेशी प्रभाव सर्बिया (स्वेतोज़ार मार्कोविच) और बुल्गारिया (हिस्ट्रो बोतेव) से लेकर लातविया और जर्मनी से साइबेरिया तक फैला हुआ था। पहले से ही काल्पनिक अर्थ में, चेर्नशेव्स्की की मान्यता भौगोलिक दृष्टि से व्यापक है। 1900 तक, व्हाट इज़ टू बी डन के लगभग तीन जर्मन संस्करण थे?

रूसी लोगों के कथित रूप से अंतर्निहित "गुलाम मनोविज्ञान" के बारे में लंबे समय से चली आ रही थीसिस वास्तव में किसी भी आलोचना के लिए खड़ी नहीं है, और इस थीसिस के उद्भव के लिए ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाएँ बिल्कुल विपरीत हैं - कई हजारों वर्षों से, किसी ने भी ऐसा नहीं किया है कभी भी रूसी लोगों को गुलामी में बदलने में सक्षम हो (रूसी आत्मा हर फाइबर के साथ गुलामी को स्वीकार नहीं करती है), इसलिए रूस में किसी भी सरकार को लोगों के साथ छेड़छाड़ करने के कुछ तरीकों को उच्च स्तर पर सक्रिय रूप से विकसित, संरक्षित और बनाए रखकर इस थीसिस का कृत्रिम रूप से समर्थन करना होगा। चेतना।

हालाँकि, समाज स्वयं अधिकारियों को इस थीसिस का समर्थन करने में मदद करता है। आखिरकार, रूसी लोगों की स्वतंत्रता के प्रति ऐसे अभूतपूर्व प्रेम का विरोधाभास इस तथ्य की ओर ले जाता है कि उनकी स्वतंत्रता को सीमित करने का कोई भी प्रयास पूरी तरह से अपर्याप्त प्रतिक्रिया का कारण बनता है - लोग उदासीनता और निरंतर नशे में डूब जाते हैं, और कवि और लेखक इस तरह फूट पड़ते हैं उदाहरण के लिए, पुश्किन - "झुंडों को उपहारों की आवश्यकता क्यों है?" स्वतंत्रता?", लेर्मोंटोव - "मालिकों का देश, दासों का देश", चेर्नशेव्स्की - "दासों का एक दयनीय राष्ट्र। ऊपर से नीचे तक, हर कोई गुलाम है।”

सामाजिक विचार एक स्वर में चलने लगते हैं, और अधिकांश लोग मानसिक रूप से नियंत्रित प्राणी होते हैं। और अब सूचना स्थान जिसमें ये लोग रहते हैं, तदनुसार गठित किया गया है, और अधिकारी न केवल चेतना को नियंत्रित करना शुरू करते हैं, बल्कि इन लोगों के व्यवहार को भी नियंत्रित करते हैं जिन्होंने ऊपर वर्णित थीसिस को सत्य के रूप में स्वीकार किया है। यही कारण है कि जो लोग जनता को नियंत्रित करना चाहते हैं और उन्हें अपनी योजनाओं का पालन करने के लिए मजबूर करना चाहते हैं, वे सबसे पहले मीडिया पर नियंत्रण हासिल करना चाहते हैं, जहां झूठ और दोहरी नैतिकता का राज है।

बेशक, लोगों का सबसे दृढ़ और बौद्धिक रूप से मजबूत हिस्सा झूठी सूचना क्षेत्र से बाहर निकलने में सक्षम है, लेकिन अधिकारियों ने हमेशा ऐसे लोगों को नष्ट करने या दूसरों को उनके प्रभाव से अलग करने की कोशिश की है। बेशक, सत्ता में बैठे लोगों के लिए इसमें एक निश्चित जोखिम है, क्योंकि ऐसी नीति से राष्ट्र का पतन होता है और इसके उपयोग की दक्षता में कमी आती है, लेकिन जैसा कि पुराने मार्क्स कहा करते थे - "300% के साथ लाभ, ऐसा कोई अपराध नहीं है जिसका जोखिम वह नहीं उठाएगा, कम से कम फाँसी का दर्द झेलकर,'' और तब कम से कम घास नहीं उगेगी!

यदि गुलामी थी तो वह केवल मानसिक थी

आइए सोचें कि रूस में गुलामी कहां से आएगी, अगर पूरे इतिहास में यह वस्तुतः अनुपस्थित थी। दरअसल, हमारे पास कभी गुलाम नहीं थे. हम उन्हें देश में नहीं लाए, हमने कैदियों को गुलाम नहीं बनाया, हमने इस उद्देश्य के लिए अन्य देशों और लोगों पर विजय नहीं प्राप्त की (और यहां तक ​​​​कि कई लोगों को गुलामी से मुक्त भी नहीं किया)। वास्तव में, हमारे पास कभी उपनिवेश भी नहीं थे और प्रत्येक "कब्जे वाला" क्षेत्र अपने स्वयं के "नियमों" के अनुसार रहता रहा।

ठीक है, हाँ, हम अक्सर "बदसूरत दास प्रथा" के बारे में शिकायत करते हैं, जिसने कथित तौर पर रूसी लोगों को हमेशा के लिए गुलाम बना दिया। उदाहरण के लिए, समाजवाद के तहत, बचपन से ही लोगों को इस "दासता" से मूर्ख बनाया जाता था (हालाँकि उस समय स्वतंत्रता के साथ चीजों की वास्तविक स्थिति "क्रांति से पहले" से बेहतर नहीं थी) और आज तक, कुछ डेमोक्रेट, अगर मैं ऐसा कह सकता हूँ, हैं रूसी गुलामी के मुख्य स्रोत की तरह दास प्रथा के बारे में जानबूझकर गलत जानकारी फैलाना। इस बीच, रूस में दास प्रथा इतने लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं थी - अपने सबसे बदसूरत और विनाशकारी रूप में यह केवल 1718-1724 तक उभरी। (और, वास्तव में, "बदसूरत दास प्रथा" के लिए मुख्य समर्थक पीटर I थे, जो इसे पश्चिम से लाए थे), और पहले से ही 1861 में इसे समाप्त कर दिया गया था और किसानों की मुक्ति के 150 साल बीत चुके हैं!

वैसे, रूस में किसानों की दासता के कालक्रम की आधिकारिक तारीख, - , - माना जाता है कि यूरीव दिवस पर किसानों के एक जमींदार से दूसरे जमींदार को हस्तांतरित करने के अधिकार पर प्रतिबंध की शुरूआत से गणना की गई है, यह यूरीव दिवस के बाद से अवैध है वह बस वह दिन था जब किसान राज्य को कर चुकाता था (और जब वह अभी भी भुगतान करता था, अगर फसल के बाद नहीं तो?), जिसके बाद किसान चारों तरफ घूम सकता था -। यह दिलचस्प है कि इतिहासकारों ने सेंट जॉर्ज डे की शुरुआत के साथ दास प्रथा के वैधीकरण पर विचार करना शुरू कर दिया, जो कि तातिशचेव का हल्का हाथ था, जिन्होंने इस तरह की व्याख्या केवल इसलिए सुनी क्योंकि इसने वास्तव में आधिकारिक तौर पर किसानों के आंदोलन की स्वतंत्रता के अधिकारों को सीमित कर दिया था। (हालाँकि यह गुलामी के बजाय प्रोपिस्का/पंजीकरण संस्था की शुरूआत की अधिक याद दिलाता था)। अर्थात्, रूसी बुद्धिजीवियों द्वारा स्वतंत्रता के अपेक्षाकृत छोटे प्रतिबंध को तुरंत "गुलामी" कहा गया।

तुलना के लिए, कई यूरोपीय देशों में, जो दास प्रथा से गुज़रे थे, दास प्रथा बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में थी और बहुत अधिक व्यापक थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, जर्मनी में, दास प्रथा 15वीं सदी में ही स्थापित हो चुकी थी, और 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में समाप्त कर दी गई थी, यानी, यह रूस की तुलना में कम से कम दो बार अस्तित्व में थी।

खैर, आज सबसे लोकतांत्रिक संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्राकृतिक दासता थी, जो रूस में दास प्रथा से अधिक समय तक चली और बाद में समाप्त कर दी गई।

इसके अलावा, हम विशेष रूप से ध्यान देते हैं कि रूसी जमींदारों के पास कभी भी निजी संपत्ति में सभी किसानों का आधा भी नहीं था! अधिकांश किसान वास्तव में व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे और किसी भी श्रेणी के थे राज्य, या श्रेणी के लिए विशिष्टकिसानों राज्य के किसान सभी प्रकार के कुलकों और अन्य आर्थिक पुरुषों से बना एक बड़ा वर्ग है जो राज्य के स्वामित्व वाली भूमि पर रहते थे और राज्य को केवल कर देते थे, लेकिन उन्हें हमेशा व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र माना जाता था। 1886 में उन्हें फिरौती के बदले ज़मीन का पूरा स्वामित्व प्राप्त हुआ। और उपांग किसान, सिद्धांत रूप में, एक औपचारिक रूप से आश्रित वर्ग हैं, लेकिन यह शाही परिवार से संबंधित थे, जिसका अर्थ है कि यह भी राज्य के नियंत्रण में था। वे तथाकथित उपांग भूमि पर रहते थे और मुख्य रूप से परित्यागकर्ताओं के रूप में करों का भुगतान करते थे। 1863 में (1861 के किसान सुधार से थोड़ी देर बाद), उन्हें अपनी भूमि भी संपत्ति के रूप में प्राप्त हुई, और उन्हें अपनी विशिष्ट भूमि के हिस्से की अनिवार्य खरीद के लिए औपचारिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता दी गई।

इसके अलावा, बी पर हेरूस के अधिकांश क्षेत्र में कभी भी दास प्रथा नहीं थी: सभी साइबेरियाई, एशियाई और सुदूर पूर्वी प्रांतों और क्षेत्रों में, कोसैक क्षेत्रों में, उत्तरी काकेशस में, काकेशस में ही, ट्रांसकेशिया में, फ़िनलैंड और अलास्का में। और, वैसे, रूसी अधिकारियों को तथाकथित "भगोड़े" किसानों के साथ एक बड़ी समस्या थी, जो जमींदारों की बात मानने से इनकार करते हुए, अपने घरों से भूदास प्रथा से मुक्त क्षेत्रों में भाग गए थे। और हमेशा ऐसे बहुत से स्वतंत्रता-प्रेमी नागरिक थे, जिन्होंने 16वीं-17वीं शताब्दी में अधिकारियों को मजबूर किया। भगोड़े किसानों की खोज की अवधि को पहले 5 और फिर 15 साल तक बढ़ाना, जो रूसियों के स्वतंत्रता प्रेम का अप्रत्यक्ष प्रमाण भी है।

इस अर्थ में दिलचस्प बात यह है कि कुछ किसानों की स्थिति, जिन्होंने, शायद, अपने आधिकारिक "मीडिया कवरेज" के चश्मे के माध्यम से सत्ता को महसूस किया, यानी, उन्होंने आधिकारिक सिद्धांत के अनुसार समाज में अपनी मान्यताओं और स्थिति का गठन किया, लेकिन वे काफी खुश थे अपनी दासता के साथ, चूँकि उन्होंने अपने लिए एक अलग जीवन की कल्पना नहीं की थी और यह भी नहीं सोच सकते थे कि किसी अन्य तरीके से अस्तित्व में रहना कैसे संभव है। और कोई भी बुद्धिजीवी, लेखक या कवि उन्हें यह विश्वास नहीं दिला सके कि वे गुलाम थे (यदि उन्हें अपने साथ भेदभाव महसूस होता, तो वे भाग जाते)। आख़िरकार, कुल मिलाकर, किसी व्यक्ति की मातृभूमि एक ऐसी जगह है जहां वह न्याय की अपनी समझ के अनुसार और अपने मूल्यों के अनुरूप कानूनों के अनुसार रह सकता है। ठीक है, वे इसी तरह के लोग थे और यह उनकी "स्वतंत्रता" की समझ थी, लेकिन इस तथ्य से पूरे रूसी लोगों में निहित "दास मनोविज्ञान" की एक सामान्य थीसिस निकालना कम से कम अजीब है। इसलिए, मान लीजिए, नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में, कवि के आरोप केवल गांव के बुजुर्ग ग्लीब के लिए उचित हैं, जिन्होंने अपने किसानों से मुक्ति की खबर को छुपाया और इस तरह आठ हजार लोगों को उनकी इच्छा के विरुद्ध बंधन में छोड़ दिया। लेकिन इस एक तथ्य से कवि संपूर्ण रूसी मानसिकता के बारे में निष्कर्ष निकालता है, जो मौलिक रूप से गलत है। इस प्रकार, संक्षेप में, एकमात्र "आरोप" जो रूसियों के खिलाफ लगाया जा सकता है - वास्तविक नहीं, बल्कि मानसिक गुलामी - "मनगढ़ंत" निकला।

और अंत में, सभी राज्य मानसिक-गुलाम-मालिक संरचनाएं हैं जो इन राज्यों के क्षेत्र में रहने वाले लोगों को चेतना के हेरफेर और मानसिक-गुलाम-मालिक आर्थिक मॉडल के माध्यम से अपने श्रम के उत्पाद का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छोड़ने के लिए मजबूर करते हैं। समाज। चेतना का हेरफेर किसी व्यक्ति की प्राकृतिक अवधारणाओं और मान्यताओं को इस तरह से बदल देता है कि वह, अनिवार्य रूप से राज्य पर पूरी तरह से निर्भर होने के कारण, वास्तविकता में अपने अधीनस्थ और सीमित स्थिति के बावजूद, खुद को एक स्वतंत्र व्यक्ति मानता है। और यह कैसे हासिल किया जाता है यह दसवां मामला है: चाहे राष्ट्रवाद, देशभक्ति, धार्मिक एकता पर आधारित किसी प्रकार की सामाजिक-आर्थिक विचारधाराओं को पेश करके, या बाहरी खतरों की मदद से - सैन्य, आर्थिक, आदि।

पवित्र अधिकार और दैवीय समर्पण का अभाव

रूस में, अन्य देशों के विशाल बहुमत के विपरीत, न तो शक्ति और न ही धर्म को वास्तव में कभी भी पवित्र नहीं किया गया है। कम से कम शाही महत्वाकांक्षाओं और शाही "ऊर्ध्वाधर" के निर्माण से पहले, कीवन रस में, और नोवगोरोड में, और भविष्य के रूस के अन्य हिस्सों में संबंधों की एक स्वतंत्र प्रणाली थी। युद्धकाल में, राजकुमार को आदेश देने के लिए बुलाया जाता था, और शांतिकाल में, "ऊर्ध्वाधर" को भंग कर दिया जाता था और लोगों की परिषद शासन करती थी। इस मुक्त गतिशील प्रणाली को रूसी "सुलह" कहा जाता था - खतरे के क्षण में इकट्ठा होने और खतरा टल जाने पर तितर-बितर होने की क्षमता, ताकि किसी के जीवन की तुलना जेल और बैरक से न की जाए, कृत्रिम "दुश्मनों" की तलाश न की जाए और न ही एसएसवी (आत्म-महत्व की भावना) को बढ़ाने के लिए एक नया युद्ध भड़काना।

आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की पवित्रता का विषय हमारे देश में लगातार उठता रहता है, और न केवल धार्मिक चर्चाओं में (हाल ही में पर्याप्त से अधिक धार्मिक रूढ़िवादी और राजशाहीवादी हो गए हैं), लेकिन किसी कारण से हर कोई हमारे रूढ़िवादी की ऐतिहासिक विशेषताओं के बारे में भूल जाता है . वास्तव में, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, जहां आधुनिक राज्यों के प्रकट होने से पहले ही चर्च का गठन किया गया था और धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव था (अर्थात, जंगली बर्बर लोगों ने चर्च को एक तैयार संस्था के रूप में प्राप्त किया, न केवल वैचारिक, बल्कि आर्थिक भी) - हमारे देश में, राज्य, जो सैद्धांतिक रूप से पहले ही बन चुका था, ने स्वयं चर्च की स्थापना की और स्वेच्छा से अपने कुछ कार्यों और संपत्ति को इसमें स्थानांतरित कर दिया। इसलिए, हमारा रूढ़िवादी चर्च हमेशा पश्चिमी चर्च की तुलना में राज्य के साथ अधिक निकटता से जुड़ा रहा है, लेकिन धर्मनिरपेक्ष और चर्च अधिकारियों के बीच संबंध अधिक व्यावहारिक थे। शायद शीर्ष पर इस व्यावहारिकता के कारण, हमारे अधिकारी कभी भी लोगों की नज़र में सत्ता का हनन करने में कामयाब नहीं हुए, हालांकि किसी भी राज्य की तरह, ऐसे प्रयास पूरे इतिहास में लगातार किए गए हैं। हालाँकि, "भगवान के अभिषिक्त लोगों" की हमारी औपचारिक स्वीकृति के परिणामस्वरूप कभी भी "पृथ्वी पर भगवान के प्रतिनिधियों" के रूप में उनकी वास्तविक पूजा नहीं हुई। धर्म के साथ, वैसे, वही अजमोद - उसी कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूसी रूढ़िवादी में कभी भी अचूक पादरी नहीं थे, नहीं, और कभी नहीं होंगे ...

“उन्होंने उसे उत्तर दिया: हम इब्राहीम के वंश हैं, और हम कभी किसी के दास नहीं हुए। फिर आप कैसे कहते हैं: "तुम्हें स्वतंत्र कर दिया जाएगा"? यीशु ने उन्हें उत्तर दिया: ...जो कोई पाप करता है वह पाप का दास है।” (यूहन्ना 8:33-34)

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि ईसाई धर्म के प्राथमिक स्रोतों में, सत्ता के प्रति रवैया शुरू में संदेहपूर्ण था, जो वास्तव में, पहले राजा शाऊल की बुलाहट का वर्णन करते समय बाइबिल में वर्णित है।

उदाहरण के लिए, इसमें कहा गया है कि पैगंबर सैमुअल ने अपने बुढ़ापे में सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में ईश्वर के नाम पर यहूदी लोगों पर बुद्धिमानी से शासन किया, लेकिन उनके बेटे पहले से ही भ्रष्टाचार में डूबे हुए थे। तब यहूदी लोगों ने, चर्च के अधिकार पर भरोसा न करते हुए और ईश्वर को अपने प्रत्यक्ष शासक और राजा के रूप में अस्वीकार करते हुए, बुजुर्ग पैगंबर से उन पर एक धर्मनिरपेक्ष राजा स्थापित करने के लिए कहा (ईश्वरविहीन बर्बर लोगों की तरह), इस डर से कि पैगंबर की मृत्यु के बाद पूर्व अराजकता फैल जाएगी और अराजकता स्थापित नहीं होगी.

सैमुअल ने सलाह के लिए प्रभु की ओर रुख किया और प्रभु ने ऐसे राजा की स्थापना का आदेश दिया, यह देखते हुए कि ऐसा करने से यहूदियों ने दैवीय अधिकार को अस्वीकार कर दिया। इसके अलावा, प्रभु ने मूर्ख यहूदियों को तुरंत चेतावनी देने का आदेश दिया कि धर्मनिरपेक्ष राजा उनका बेरहमी से शोषण करेगा, उनके गधे, दास, सर्वोत्तम खेत और बगीचे आदि छीन लेगा, और यहां तक ​​कि 10% कर भी लगाएगा। वह अपने बेटों को सेना में भर्ती करेगा, और अपनी बेटियों को अपना और अपने क्लर्कों का पेट भरने के लिए रसोई में रखेगा। सामान्य तौर पर, प्रभु ने यहूदियों को सख्ती से चेतावनी दी कि वे राजा से कुछ भी अच्छा होने की उम्मीद न करें और फिर प्रभु को रोने के बारे में न सोचें ताकि वह उन्हें इस राजा से मुक्त कर दें - प्रभु ने तुरंत इस मुद्दे पर अपनी नकारात्मक स्थिति को रेखांकित किया

अर्थात्, इस अर्थ में, बाइबिल में, शाही शक्ति के प्रति रवैया किसी भी तरह से पवित्र नहीं है, और यद्यपि राजा को "राजा के रूप में अभिषिक्त" किया जाता है, वह भगवान की छवि नहीं है और मनमाने ढंग से बदलता है (उदाहरण के लिए शाऊल, जल्द ही डेविड द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो बदले में, "अभिषिक्त" भी था, लेकिन पवित्र नहीं हुआ)।

और धर्मनिरपेक्ष सत्ता का पवित्रीकरण, वास्तव में, रोम से आता है। जब ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य के अभिजात वर्ग के लिए स्वीकार्य हो गया, तो उसने ग्रीको-रोमन संस्कृति का हिस्सा अपनाया और दार्शनिकों, या बल्कि प्लैटोनिस्टों की भाषा बोलना शुरू कर दिया। अर्थात्, बाइबिल के ग्रंथों की नियोप्लेटोनिक अवधारणा के अनुसार पुनर्व्याख्या और व्याख्या की जाने लगी, और यह इसके अनुसार था, न कि बाइबिल के अनुसार, कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन, जिन्होंने ईसाई धर्म को एक राज्य पंथ के रूप में घोषित किया था, को एक प्रतिबिंब माना जाने लगा। (सांसारिक छवि) ईश्वर की, और पवित्र रोमन साम्राज्य पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का प्रतिबिंब था।

इस अर्थ में, यह देखना दिलचस्प है कि रूस में बाइबिल के ग्रंथों की व्याख्या कैसे बदल गई, क्योंकि हमने रोमन अवधारणा के लगभग पूर्ण अनुपालन में धर्मनिरपेक्ष शक्ति को पवित्र करने का प्रयास भी किया था (क्योंकि चंद्रमा के नीचे कुछ भी नया नहीं है)।

आइए, उदाहरण के लिए, ओल्ड चर्च स्लावोनिक को लें " ऐसी कोई शक्ति नहीं है जो ईश्वर की ओर से नहीं है: जो शक्तियाँ मौजूद हैं वे ईश्वर द्वारा बनाई गई हैं। "(रोम. 13:1).

इसका शाब्दिक अनुवाद होगा: “ यदि ईश्वर की ओर से नहीं तो कोई अधिकार नहीं है: सच्चे अधिकारी ईश्वर की ओर से स्थापित होते हैं " अर्थात् यदि शक्ति ईश्वर की ओर से नहीं है तो वह शक्ति नहीं, बल्कि उसका भ्रम है।

लेकिन चर्च स्लावोनिक भाषा (धर्मसभा सहित) से पवित्र ग्रंथों के आधुनिक अनुवाद में निम्नलिखित संस्करण प्रस्तावित है: " प्रत्येक आत्मा को उच्च अधिकारियों के अधीन रहना चाहिए, क्योंकि भगवान के अलावा कोई अधिकार नहीं है: लेकिन मौजूदा अधिकारियों को भगवान द्वारा स्थापित किया गया था "(रोम. 13:1).

हालाँकि "नहीं" शब्द का अनुवाद "नहीं" के रूप में किया गया है और "नहीं" के रूप में नहीं (चर्च स्लावोनिक शब्दकोश में इसके दो अर्थ हैं, लेकिन बाद वाला एपोस्टोलिक शिक्षाओं की व्याकरणिक और तार्किक संरचना का उल्लंघन करता है); शब्द "अगर" का अनुवाद "अगर" के रूप में किया गया है न कि "कौन सा" (मूल ग्रीक "ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου" या बाइबिल के पुराने अंग्रेजी किंग जेम्स संस्करण के साथ तुलना की जा सकती है, जहां संबंधित वाक्यांश भी है का अर्थ है "यदि नहीं" और बिल्कुल भी नहीं "कौन सा"); और "मौजूदा" शब्द का अनुवाद "वास्तविक" या "सत्य" के रूप में किया गया है, न कि "मौजूदा" (उदाहरण - "वास्तविक सत्य") के रूप में। यानी संदेश का अर्थ सत्ता के हनन की दिशा में पूरी तरह से बदल दिया गया है.

रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बीजान्टिन साम्राज्य में, धर्मनिरपेक्ष शक्ति के पवित्रीकरण के साथ, सब कुछ थोड़ा अधिक जटिल था, यानी, वहां धर्मनिरपेक्ष शक्ति रोम और कई व्याख्याओं की तरह पूरी तरह से पवित्र नहीं थी। अनुमति दी गई थी: एक दृष्टिकोण यह था कि "पौरोहित्य राज्य से ऊंचा है"; दूसरा एक एकल चर्च-राज्य निकाय में एक दूसरे के साथ नामित मंत्रालयों की "सिम्फनी" (सद्भाव; ग्रीक - συμφωνiα) के बारे में है (एक जीव में आत्मा और शरीर के "संघ" के समान); तीसरा यह है कि ये दोनों संस्थान (उनके "सिम्फनी" के ढांचे के भीतर) "ईश्वर के समान उपहार" हैं; चौथा - पवित्र संस्कारों के अपवाद के साथ, राजाओं के पास सभी एपिस्कोपल अधिकार हैं, कि बेसिलियस (ग्रीक: βασιλεvς) चर्च मामलों के सर्वोच्च मध्यस्थ और ईसाई दुनिया के प्रमुख हैं। और इनमें से किसी भी विचार की प्रधानता (जैसा कि बाद में रूस में) राजाओं और कुलपतियों के व्यक्तित्व के साथ-साथ ऐतिहासिक और राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करती थी। उदाहरण के लिए, बीजान्टिन साम्राज्य की अस्थिरता के समय, आधिकारिक चर्च नेताओं (पवित्र पिता) ने पूर्व की मुस्लिम विजय की अवधि के दौरान, पहले, दूसरे और चौथे दृष्टिकोण को आवाज दी - बल्कि दूसरे और तीसरे, और साम्राज्य के अंत में और उसके पतन के बाद - लगभग विशेष रूप से चौथा।

और रूस के साथ यह और भी कठिन है, क्योंकि हमारी स्वीकृत रूढ़िवादी पूरी तरह से बीजान्टिन के अधीन थी, अर्थात, भले ही बीजान्टिन कुलपति पृथ्वी पर भगवान के उप-प्रधान थे, और बेसिलियस सांसारिक शक्ति में उनका प्रतिबिंब था, फिर रूसी पुजारी और इस स्थिति के राजकुमार अभी भी नहीं होंगे (और बीजान्टिन आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारी स्वर्ग में भगवान की तुलना में रूसी लोगों के करीब नहीं थे)। अर्थात्, जब हमने ईसाई धर्म अपनाया तो हमारे पास प्रत्यक्ष धर्मनिरपेक्ष सत्ता को पवित्रता प्रदान करने की परंपरा नहीं थी।

बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के बाद, निकॉन ने रूस को तीसरा रोम घोषित करके स्थिति को बदलने की कोशिश की, लेकिन साथ ही उन्होंने "कंबल" को अपने ऊपर बहुत खींच लिया। अर्थात्, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन के बीच तथाकथित "विवाद" की अवधि के दौरान, इस बात पर संघर्ष छिड़ गया कि उनमें से कौन वास्तव में पृथ्वी पर भगवान का वायसराय था।

और निकॉन ने रूस में एक धार्मिक राजशाही स्थापित करने का प्रयास किया। उन्होंने तर्क दिया, उदाहरण के लिए, कि पितृसत्ता सूर्य है, और ज़ार चंद्रमा है, यानी, यह पितृसत्ता है जो भगवान का मुख्य उपाध्यक्ष है, और ज़ार की भूमिका उसके अधीन एक प्रबंधक से अधिक कुछ नहीं है ( एक प्रकार का कार्यकारी निदेशक)।

बेशक, एलेक्सी मिखाइलोविच भागे, पुलिस को बुलाया, विरोध किया और एक परिषद बुलाई, जहां राजा के अस्तित्व के बारे में चर्चा छिड़ गई। और ऐसा लगता था कि उन्होंने तय कर लिया था कि ज़ार "ईश्वर का पादरी" है, यानी, यह ज़ार ही है जो मसीह का पादरी है, लेकिन यह आधिकारिक तौर पर दर्ज नहीं किया गया था और लंबे समय तक, वास्तव में, केवल पितृसत्ता ही थी रूस में पवित्र शासक (हालाँकि इसके कारण निकॉन का स्वयं का अंत बुरी तरह हुआ)।

और न केवल धर्मनिरपेक्ष, बल्कि चर्च अधिकारियों के पूर्ण अपवित्रीकरण की शुरुआत सम्राट पीटर I द्वारा की गई थी, जिन्होंने पितृसत्ता को पूरी तरह से समाप्त कर दिया था, क्योंकि उन्हें याद था कि पितृसत्ता निकॉन के दावों का क्या परिणाम हुआ और किस कठिनाई से उन्हें धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा समाप्त कर दिया गया था। .

इसके अलावा, अपने आधुनिकीकरण सुधारों के साथ, सम्राट पीटर प्रथम उस समय पश्चिम में जो कुछ भी था, उसमें से अधिकांश को रूस में लाया, जिसमें सत्ता को उचित ठहराने के लिए धर्मनिरपेक्ष प्रोटेस्टेंट तत्व भी शामिल थे। लेकिन इसने अनिवार्य रूप से पुराने औपचारिक तीसरे रोमन (निकॉन) मॉडल को नष्ट कर दिया, जिसमें मॉस्को राज्य की व्याख्या स्वर्ग के राज्य की छवि के रूप में की गई थी। और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के पवित्रीकरण के साथ धर्मतंत्र के तत्व (या एक संकीर्ण अर्थ में - सीज़रोपैपिज़्म), जैसे कि ग्रेट ब्रिटेन, नॉर्वे, स्वीडन या डेनमार्क जैसे प्रोटेस्टेंट देशों में, जहां सम्राट चर्च का प्रमुख होता है, पीटर I ने वास्तव में कभी स्थापित नहीं किया . और यद्यपि रूस में 1721-1917 की अवधि में प्रोटेस्टेंट प्रकार की "कमजोर" धर्मतंत्र के करीब एक स्थिति थी, जहां पवित्र धर्मसभा - रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेतृत्व का सामूहिक निकाय, जिसने पितृसत्ता का स्थान लिया था - अधीनस्थ था सम्राट के लिए, जिसका प्रतिनिधित्व एक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी द्वारा किया गया था - पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, और धर्मसभा ने "उनके शाही महामहिम के आदेश द्वारा" फरमान जारी किया और 1797 से रूसी कानून में सम्राट को "प्रमुख" भी कहा जाता था। चर्च" और 1902 तक इसे आध्यात्मिक बोर्ड/धर्मसभा का "अंतिम न्यायाधीश" माना जाता था, और रूढ़िवादी परंपरा में ये दोनों नाम आमतौर पर केवल यीशु मसीह पर लागू होते हैं - वास्तव में, यह सब कई आपत्तियों के साथ था और वास्तव में किया गया था नहीं कार्य।

इसके विपरीत, पीटर ने एक ऐसी संस्था की शुरुआत की जो मूल रूप से पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष थी - नौकरशाही राज्य, जिसने खुद को पुरानी धार्मिक व्यवस्था में जकड़ लिया और अनिवार्य रूप से इसे तोड़ना शुरू कर दिया। अर्थात्, यह इस अवधि से था कि न केवल वास्तविक, बल्कि tsarist शक्ति का औपचारिक अपवित्रीकरण भी शुरू हुआ, जो कि, हालांकि यह केवल 1917 में समाप्त हुआ, अनिवार्य रूप से कभी बाधित नहीं हुआ (उदाहरण के लिए, वही डिसमब्रिस्ट, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने आधार पर आधारित थे) उपर्युक्त बाइबिल ग्रंथों पर "शाऊल का अभिषेक" का दावा है, लेकिन उनकी मूल व्याख्या में, जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति के पवित्रीकरण से इनकार करता है)।

और अंत में, रूसी लोगों की ओर लौटते हुए, हम ध्यान देते हैं कि रूस में, हर जगह और हर समय, इसे हल्के ढंग से कहें तो, शक्ति नापसंद थी। प्राचीन रोम में, अपनी पवित्र शक्ति के साथ, उन्हें इस पर गर्व था, अमेरिकियों, अपने बिल्कुल अपवित्र लोकतंत्र के साथ, अपनी शक्ति के इतिहास का सम्मान करते थे और उसकी पूजा करते थे, जर्मन उनके "ऑर्डनंग" (आदेश) को महत्व देते थे, लेकिन रूसी पारंपरिक रूप से इससे दूर रहते थे। शक्ति। शायद रूस में एक भी राजा, राष्ट्रपति या महासचिव ऐसा नहीं था जिसके बारे में लोग उसकी मृत्यु के बाद बुरी बातें कहना शुरू नहीं करेंगे (भले ही वे उसके जीवनकाल के दौरान उसके बारे में बुरी बातें कहने से डरते हों)। अर्थात्, रूस में अधिकारियों को कभी मान्यता नहीं दी गई, बल्कि उन्हें बट पर फोड़े की तरह सहन किया गया।

लेकिन शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि रूसी लोगों ने, गुलामी के बाहरी गुणों के बावजूद, हमेशा आंतरिक गुलामी का बहुत मजबूत विरोध किया है, जिसे मजबूर करना कहीं अधिक कठिन है...

इस प्रकार, रूसी लोगों ने कभी भी किसी के प्रति स्वैच्छिक समर्पण नहीं किया था, और दासता हमेशा स्वैच्छिक (या धोखे से स्वैच्छिक) होती है।